Библия (Стар завет) Четене на Библията, четене на Библия (Стар завет) Библия безплатно, четене на Библия (Стар завет) Библия онлайн. Моля, кажете ми на колко години съществуват днес най-старите копия на Новия и Стария завет и къде се съхраняват

Старият завет- първата и по-стара от двете части на християнската Библия, заедно с Новия завет. Старият завет е Свещеното писание, общо за юдаизма и християнството. Смята се, че Старият завет е писан от 13-ти до 1-ви век. пр.н.е д. Повечето от книгите на Стария завет са написани на иврит, но някои от тях са написани на арамейски. Този факт е свързан с промяна в политическата ситуация.

Четете Стария завет онлайн безплатно.

Исторически книги

Учебни книги

Пророчески книги

Текстовете на Стария завет станаха широко разпространени, след като бяха преведени на старогръцки. Този превод датира от 1 век и се нарича Септуагинта. Septugianta е приет от християните и играе ключова роля в разпространението на християнството и установяването на християнския канон.

Името „Стар завет“ е калус от старогръцки. В библейския свят думата „завет“ означава тържествено споразумение между страните, което е придружено от клетва. Според християнската традиция разделението на Библията на Стария и Новия завет се основава на редове от Книгата на пророк Йеремия:

„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с дома Израилев и с дома Юдов.“

Стар завет – авторство.

Книгите на Стария завет са създадени от десетки автори през вековете. Повечето книги традиционно са кръстени на техните автори, но повечето съвременни библейски учени са съгласни, че авторството е приписано много по-късно и че всъщност по-голямата част от книгите на Стария завет са написани от анонимни автори.

За щастие текстът на Стария завет е оцелял в много копия. Това са оригиналните текстове на иврит и арамейски и множество преводи:

Септуагинта(превод на старогръцки, направен в Александрия през 3-1 век пр.н.е.),
Таргуми- превод на арамейски,
Пешита- превод на сирийски, направен сред ранните християни през 2 век от н.е. д.
Вулгата- превод на латински, направен от Йероним през 5 век сл. Хр. д.,

Кумранските ръкописи се считат за най-древния източник (непълен) на Стария завет.

Септуагинтата става основа за църковнославянските преводи на Стария завет - Генадиевата, Острожката и Елизабетинската Библия. Но съвременните преводи на Библията на руски - Синодалният и преводът на Руското библейско общество - са направени въз основа на масоретския текст.

Характеристики на текстовете на Стария завет.

Текстовете на Стария завет се считат за боговдъхновени. Вдъхновението на книгите от Стария завет се признава в Новия завет, подобна гледна точка, споделяна от раннохристиянските историци и теолози.

Канони на Стария завет.

Днес има 3 канона на Стария завет, малко по-различни по състав.

Танах - еврейски канон;
Септуагинта – християнски канон;
Протестантски канон, възникнал през 16 век.

Канонът на Стария завет се формира на два етапа:

Формиране в еврейската среда,
Формиране в християнска среда.

еврейски каноне разделена на 3 части:

Тора (закон),
Невиим (пророци),
Кетувим (Писания).

Александрийски канонсе различава от еврейския по състава и разположението на книгите, както и по съдържанието на отделните текстове. Този факт се обяснява с факта, че александрийският канон се основава не на Танах, а на прото-масоретската версия. Също така е възможно някои от разликите в тестовете да се дължат на християнски претълкувания на оригиналните текстове.

Структура на Александрийския канон:

правни книги,
Исторически книги,
образователни книги,
Пророчески книги.

От гледна точка на православната църква Старият завет се състои от 39 канонични книги, докато католическата църква признава 46 книги за канонични.

протестантски канонвъзниква в резултат на ревизията на авторитета на библейските книги от Мартин Лутер и Якоб ван Лисвелт.

Защо да четем Стария завет?

Можете да четете Стария завет за различни цели. За вярващите това е свещен, свещен текст; за други Старият завет може да се превърне в източник на неочаквани истини, повод за философски разсъждения. Можете да прочетете Стария завет заедно с Илиада и Одисея като велик паметник на древната литература.

Философските и етични идеи в Стария завет са богати и разнообразни. Говорим и за разрушаването на фалшивите морални ценности, и за любовта към истината, и за концепциите за безкрайност и граница. Старият завет представя уникален поглед върху космологията и обсъжда проблемите на личната идентификация, брака и семейството.

Докато четете Стария завет, ще говорите както за ежедневни проблеми, така и за глобални проблеми. На нашия уебсайт можете да прочетете Стария завет онлайн безплатно. Освен това сме предоставили текстовете с различни илюстрации на истории от Стария завет, за да направим четенето още по-приятно и образователно.

Моля, кажете ми на колко години са най-старите копия на Новия и Стария завет, които съществуват днес и къде се съхраняват?

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Когато съставят класификация на библейските ръкописи, учените текстологи вземат предвид не само тяхното съдържание (текстове от Стария и Новия завет), пълнотата (целия библейски корпус, отделни книги и фрагменти), но и материала (папирус, пергамент) и формата (свитък, кодекс).

Древните библейски ръкописи са достигнали до нас на папирус и пергамент. За да се направи папирус, вътрешната част на влакнестата тръстика се нарязва на ленти. Те бяха положени плътно върху гладка дъска. Други ленти, покрити с лепило, бяха поставени върху първия слой под прав ъгъл. Получените листове с ширина около 25 см се сушат под преса на слънце. Ако тръстиката беше млада, тогава страницата беше светложълта. От стари тръстики се получавал тъмно жълт папирус. Отделните листове бяха залепени заедно. Резултатът беше ивица с дължина около 10 метра. Въпреки че е известно, че (небиблейски) свитък достига 41 м, папирусите с размери над десет метра са много неудобни за използване. Големи книги като Евангелие от ЛукаИ Деянията на Св. Апостолиса били поставени в отделни папирусови свитъци с дължина 9,5 - 9,8 м. Отляво и отдясно на свитъка са били прикрепени ролки. Целият папирус беше навит върху един от тях: текстове на иврит и други семитски езици отляво и на гръцки и римски на дясната пръчка. При четене свитъкът се разгръщаше до размера на страница. Докато страницата беше прочетена, папирусът беше навит на друга ролка. За по-голямо удобство големите свитъци понякога се нарязват на няколко части. Когато Спасителят влезе в синагогата в Назарет, Му беше дадена книгата на пророк Исая. Господ Исус Христос отвори книгата и намери мястото. Гръцкият текст буквално казва: разгръщане на книгата(Лука 4:17) и нави книгата (4:20).

От 2 век пр.н.е. За писане те започнали да използват пергамент - материал, изработен от животинска кожа, обработена по специален начин. Пергаментът е използван от евреите за записване на свещени текстове. За целта е използвана само кожа чиста(според закона на Моисей) животни. Кожените книги се споменават от Св. апостол Павел (2 Тим. 4:13).

Пергаментът имаше предимства пред папируса. Беше много по-силен. На пергаментовата лента може да се пише от двете страни. Такива свитъци имат име опистограф(гръцки opisthe - отзад; grapho - писане). Вертикалните влакна на гърба на папируса затрудняваха работата на писарите. Пергаментът обаче имаше своите недостатъци. По-лесно беше да се четат папируси: полираната повърхност на пергамента уморяваше очите. С течение на времето ъглите на пергаментните листове започват да се набръчкват и стават неравни.

Свитъкът беше неудобен за използване. Когато четеше, двете ръце бяха заети: едната трябваше да развие свитъка, а другата трябваше да го навие, докато се чете. Свитъкът имаше и друг недостатък. Тъй като библейските текстове са били използвани от ранните християни за литургични цели, е било трудно да се намери бързо необходимия пасаж от Светото писание. В края на 1в. или в началото на 2 век. в ранните християнски общности започват да използват кодове. Листове папирус, сгънати в средата, бяха сгънати и след това зашити. Това бяха първите книги в нашето разбиране. Тази форма на папирус позволява на християните да комбинират всичките четири евангелия или всички послания на апостол Павел в една книга, което свитъкът не позволява, тъй като става огромен по размер. Сега за писарите беше по-лесно да сравняват ръкописи с автографи. „Вероятно е справедливо да се предположи, че езическите християни са започнали доста рано да използват формата на кодекса на Светото писание вместо свитъците, за да направят по този начин съзнателно разграничение между практиката на Църквата и практиката на синагогата, където се е запазила традицията за предаване на текста на Стария Завет чрез свитъци” (Брус М. Мецгер, Текстология Нового Завета, Москва, 1996, с. 4).

Експертите разграничават: пълни библейски ръкописи, включително целия текст на Светото писание, пълния корпус на Стария завет, пълния корпус на Новия завет, отделни книги и фрагменти от книги.

Старият завет.

1. На иврит.

Най-древните старозаветни ръкописи датират от 3 век пр.н.е. Става дума за ръкописи, открити в околностите на Вади Кумран близо до Мъртво море. От над 400 текста 175 са библейски. Сред тях са всички старозаветни книги, с изключение на книгата на Естир. Повечето от тях са непълни. Най-старият от всички библейски текстове се оказа препис Книги на Самуил (1-2 книги на царете) (3 век пр.н.е.). Най-ценната находка са два ръкописа книги на пророк Исая(пълни и непълни). Цялата достигнала до нас книга на великия пророк датира от 2 век пр.н.е. Преди откриването му през 1947 г. в пещера № 1 е бил най-старият текст на иврит масоретски- 900 г. сл. Хр Сравнението на два документа, разделени във времето с 10 века, показва изключителната надеждност и точност, с която еврейският свещен текст е копиран в продължение на 1000 години. Ученият Г. Л. Арчър пише, че копия на книгите на пророк Исая, намерени в пещерата в Кумран, „се оказаха дума по дума идентични с нашата стандартна еврейска Библия в повече от 95 процента от текста. И 5 процента от разликите се свеждат главно до очевидни правописни грешки и вариации в изписването на думите. В Йерусалим е създадено специално хранилище за свитъците от Мъртво море. В специално отделение има ценни ръкописи на пророк Исая. Защо свещените библейски текстове на иврит (с изключение на свитъците от Мъртво море) са много късни (9-ти - 10-ти век от н.е.)? Защото дълго време евреите имаха обичая да не използват в богослужението и молитвеното четене свещени книги, които са били износени и овехтели. Старозаветното благочестие не позволяваше това. Свещените книги и предмети не са били предавани на огън. Така нареченият генизах(Евр. прикриване, погребение). Там те остават векове наред, като постепенно се срутват. След запълването на генизата събраните в нея предмети и книги се погребват в еврейските гробища с ритуална тържественост. Генизите очевидно са били разположени в Йерусалимския храм, а по-късно и в синагогите. Много стари ръкописи са открити в Кайро Гениза, намираща се на тавана на синагогата Езра, построена през 882 г. във Фостат (Стария Кайро). Geniza е открита през 1896 г. Нейните материали (повече от сто хиляди листа документи) са транспортирани до университета в Кеймбридж.

2. На гръцки. Текстът на Септуагинта е достигнал до нас под формата на кодекси.

Синайски кодекс (Синайски). Датира от 4 век. Намерен е през 1859 г. в манастира Св. Екатерина (в Синай) и прехвърлена в Императорската библиотека в Санкт Петербург. Този Кодекс съдържа почти пълния текст на Стария завет (в превод на гръцки) и пълния текст на Новия завет. През 1933 г. съветското правителство го продава на Британския музей за £100 000.

Ватиканският кодекс (Ватикан).Датира от средата на 4 век. Принадлежи на Ватикана. Кодексът съдържа целия текст на гръцката Библия (Септуагинта). Текстът на Новия завет има загуби.

Александрийски кодекс ( Александрин).Текстът е написан през 450 г. в Египет. Ръкописът съдържа целия Стар и Нов завет, като се започне с 25-та глава от Евангелието на Матей. Кодексът се съхранява в Британския музей.

Нов завет.

Новозаветната текстова критика постигна забележителни постижения през 20 век. В момента има повече от 2328 ръкописа или фрагменти от ръкописи Гръцкиезик, който е достигнал до нас от първите три века на християнството.

До 1972 г. испанският палеограф Хосе О'Калахан е завършил работата по идентифицирането на 9 фрагмента от пещера 7 близо до Мъртво море като пасажи от Новия завет: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; действа 27:38; Римляни 5:11-12; 1 Тим. 3:16; 4:1-3; 2 Пет. 1:15; Джейкъб 1:23-24. Фрагменти от Евангелието на Марк датират от 50 г. сл. Хр. От Деянията през 60-та година, а останалите ученият приписва на 70-та година. От тези 9 пасажа, 1 Тим. 3:16: И несъмнено - великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, яви се на ангелите, проповядва на народите, беше приет с вяра в света, възнесе се в слава(1 Тимотей 3:16). Тези открития са безценни за потвърждаване на историчността на новозаветните текстове и за опровергаване на неверни твърдения, че християните днес използват повредени текстове.

Най-старият ръкопис на Новия завет (част от Евангелието на Йоан: 18:31-33, 37-38) е Фрагмент от J. Ryland(P52) - папирус, датиран от периода 117 - 138 г., т.е. по време на управлението на император Адриан. А. Дайсман допуска възможността за появата на този папирус по време на управлението на император Траян (98 - 117). Съхранява се в Манчестър.

Друг най-стар новозаветен ръкопис е Папирус Бодмер(P75). Оцелелите 102 страници съдържат текстовете на евангелията на Лука и Йоан. „Редакторите на този документ, Виктор Мартин и Родолф Касер, установиха, че той е написан между 175 и 225 г. Следователно този ръкопис е най-ранното копие на Евангелието на Лука, налично днес, и едно от най-ранните копия на Евангелието на Йоан "( Брус М. Мецгер, Текстология на Новия завет, М., 1996, стр. 39). Този най-ценен ръкопис се намира в Женева.

Папируси на Честър Бийти(P45, P46, P47). Намира се в Дъблин. Датира от 250 година и малко по-късно. Този кодекс съдържа по-голямата част от Новия завет. P45 съдържа тридесет листа: два от Евангелието на Матей, шест от Евангелието на Марко, седем от Евангелието на Лука, два от Евангелието на Йоан и тринадесет от Книгата Деяния. Няколко малки фрагмента от Евангелието на Матей от този кодекс се намират в ръкописната колекция във Виена. P46 се състои от 86 листа (11 x 6 инча). Папирус P46 съдържа послания от Св. Апостол Павел до: Римляни, Евреи, 1 и 2 Коринтяни, Ефесяни, Галатяни, Филипяни, Колосяни, 1 и 2 Солунци. P47 - десет листа, съдържащи част от Откровение (9:10 - 17:2) на апостол Йоан Богослов.

Унциали на пергамент.Говорим за кожени кодове, появили се през 4 век, писмени унициали(лат. uncia - инч) - с букви без остри ъгли и прекъснати линии. Това писмо се отличава с по-голяма изтънченост и яснота. Всяка буква стоеше отделно на линията. Има 362 унциални ръкописа на Новия завет. Най-старият от тези кодове ( Синай, Ватикана, Александрийски) вече са споменати по-горе.

Тази впечатляваща колекция от древни новозаветни ръкописи беше допълнена от учени с текста на Новия завет, който е съставен от 36 286 цитата от Свещеното писание на Новия завет, открити в произведенията на светите отци и учители на Църквата от 2-ри до 4-ти век. В този текст липсват само 11 стиха.

Текстологите през 20-ти век свършиха огромна работа, за да сравнят всички (няколко хиляди!) Новозаветни ръкописи и идентифицираха всички несъответствия, възникнали по вина на преписвачите. Направена е тяхната оценка и типология. Формулирани са ясни критерии за установяване на правилния вариант. За запознатите с този строго научен труд са очевидни неистинността и неоснователността на твърденията за изопачаване на сегашния свещен текст на Новия завет.

Необходимо е да се обърнем към резултатите от тези изследвания, за да се убедим, че по отношение на броя на древните ръкописи и краткостта на времето, разделящо най-ранния достигнал до нас текст от оригинала, нито едно произведение от древността не може да се сравни с Нов завет. Нека сравним времето, разделящо най-ранния ръкопис от оригинала: Вергилий - 400 години, Хораций - 700, Платон - 1300, Софокъл - 1400, Есхил - 1500, Еврипид - 1600, Омир - 2000 години, т.е. от 400 до 2000 години. Стигнахме до 250 ръкописа на Хораций, 110 на Омир, около сто на Софокъл, 50 на Есхил и само 11 на Платон. Тъжно е да осъзнаем колко дълбоко са отровени милиони наши съвременници от отровата на неверието, колко дълбоко са се вкоренили антихристиянските настроения на основата на греховния живот. Ако човек се съмнява в автентичността на трактатите на Аристотел, речите на Цицерон, книгите на Тацит или твърди, че използваме изкривени текстове на древни автори, тогава ще възникне мисълта за неговото психическо или психическо здраве. Хората могат да правят всякакви груби и нелепи изказвания по отношение на Библията. Сега сме свидетели как една детективска история, пълна с фалшиви идеи и груби грешки, възникнали поради невежеството и антихристиянските настроения на автора, плени десетки милиони хора. Причината за всичко е масовото неверие. Без благодат човек е пълен с вродена и непоправима грешка. Нищо не му показва истината; напротив, всичко го подвежда. И двете превозни средства на истината, разума и чувствата, в допълнение към присъщата липса на истинност и в двете, също се злоупотребяват взаимно. Чувствата мамят ума с лъжливи знаци. Разумът също не остава в дълг: духовните страсти помрачават чувствата и предизвикват фалшиви впечатления(Б. Паскал. Мисли за религията).

Библия (Стар завет)

Благодарим ви, че изтеглихте книгата от безплатната електронна библиотека http://filosoff.org/ Приятно четене!

Библия (Стар завет).

1 В началото Бог създаде небето и земята.

2 И земята беше безформена и пуста, и тъмнина беше върху бездната, и Божият Дух се носеше над водите.

3 И Бог каза: Да бъде светлина. И имаше светлина.

4 И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината.

5 И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро: един ден.

6 И Бог каза: Да бъде твърд всред водите, която да отделя вода от вода. [И стана така.]

7 И Бог направи твърдта и отдели водите, които бяха под твърдта, от водите, които бяха над твърдта. И така стана.

8 И Бог нарече твърдта небе. [И Бог видя, че беше добро.] И стана вечер, и стана утро: ден втори.

9 И Бог каза: Да се съберат водите под небето на едно място и да се яви сушата. И така стана. [И водите под небето се събраха на местата си и се показа сушата.]

10 И Бог нарече сушата земя, а събранията на водите нарече морета. И Бог видя, че *това* беше добро.

11 И Бог каза: Нека земята произведе зеленина, трева, която дава семена, и плодоносно дърво, което дава плод според вида си, в което е семето му на земята. И така стана.

12 И земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си [и подобие], и дърво [плодоносно], което дава плод, в което е семето му според вида си [на земята]. И Бог видя, че *това* беше добро.

13 И стана вечер, и стана утро: ден трети.

14 И Бог каза: Нека има светила в небесната твърд [да осветяват земята и] да разделят деня от нощта, и за знамения, и за времена, и за дни, и за години;

15 И нека бъдат светила в небесната твърд, за да светят на земята. И така стана.

16 И Бог създаде две големи светила: по-голямото светило, за да управлява деня, и по-малкото светило, за да управлява нощта, и звездите;

17 И Бог ги постави на небесната твърд, за да светят на земята,

18 И да управлява деня и нощта и да отделя светлината от тъмнината. И Бог видя, че *това* беше добро.

19 И стана вечер, и стана утро: ден четвърти.

20 И Бог каза: Нека водата произведе живи същества; и нека птиците летят над земята, по небесната твърд. [И стана така.]

21 И Бог създаде голямата риба и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според видовете им, и всяка крилата птица според вида й. И Бог видя, че *това* беше добро.

22 И Бог ги благослови, като каза: Плодете се и се множете, и напълнете водите на моретата, и птиците нека се размножават по земята.

23 И стана вечер, и стана утро: ден пети.

24 И Бог каза: Нека земята произведе живи същества според видовете им, добитък и пълзящи животни и земни зверове според видовете им. И така стана.

25 И Бог създаде земните зверове според видовете им, и добитъка според видовете им, и всичко, което пълзи по земята, според видовете им. И Бог видя, че *това* беше добро.

26 И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие, и нека владее над морските риби, и над небесните птици, и над добитъка, и над цялата земя, и над всяко пълзящо нещо, влечуги по земята.

27 И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде.

28 И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и я владейте, и владейте над морските риби [и над животните], и над небесните птици, [и над всеки добитък, и над цялата земя, ] и над всяко живо същество, което се движи по земята.

29 И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което има плод, което дава семена; - *това* ще бъде храна за вас;

30 И на всички земни зверове, и на всяка небесна птица, и на всяко [пълзящо] нещо, което пълзи по земята, в което има жива душа, дадох всяка зелена трева за храна. И така стана.

31 И Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро: ден шести.

1 Така са съвършени небето и земята, и всичките им войнства.

2 И Бог свърши на седмия ден делото, което беше извършил, и на седмия ден си почина от цялото дело, което бе извършил.

3 И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките Си дела, които Бог беше създал и сътворил.

4 Това е произходът на небето и земята при създаването им, във времето, когато Господ Бог създаде земята и небето,

5 И всеки полски храст, който още не беше на земята, и всяка полска трева, която още не беше израснала; защото Господ Бог не изпрати дъжд на земята и нямаше човек, който да обработва земята,

6 Но парата се издигна от земята и напои цялото лице на земята.

7 И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дихание на живот, и човекът стана жива душа.

8 И Господ Бог насади градина в Едем на изток и там постави човека, когото беше създал.

9 И Господ Бог направи от земята всяко дърво, което е приятно наглед и добро за храна, и дървото на живота всред градината, и дървото за познаване на доброто и злото.

10 Река извираше от Едем, за да напоява градината; и след това разделен на четири реки.

11 Името на едното е Физон; обикаля цялата земя Хавила, където има злато;

12 И златото на земята е добро; има камък бделий и оникс.

13 Името на втората река е Гион [Геон], която обикаля цялата земя Хуш.

14 Името на третата река е Хидекел [Тигър]: тя тече пред Асирия. Четвъртата река е Ефрат.

15 И Господ Бог взе човека [когото беше създал] и го постави в Едемската градина, за да я обработва и пази.

16 И Господ Бог заповяда на човека, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш,

17 Но не трябва да ядеш от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, в който ядеш от него, непременно ще умреш.

18 И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; Нека му създадем подходящ за него помощник.

19 Господ Бог образува от земята всички полски зверове и всички небесни птици и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече, и че каквото и да нарече човек всяко живо същество, бъде неговото име.

20 И човекът назова имената на всичкия добитък, на небесните птици и на всичките полски зверове; но за човека нямаше помощник като него.

21 И Господ Бог накара човека да потъне в дълбок сън; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри това място с плът.

22 И Господ Бог направи жена от реброто, което беше взел от човека, и я доведе при човека.

23 И човекът каза: Ето, това е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще се нарече жена, защото беше отнета от [нейния] мъж.

24 Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и [двамата] ще бъдат една плът.

25 И Адам и жена му бяха голи и не се срамуваха.

1 Змията беше по-хитра от всичките полски зверове, които Господ Бог беше направил. И змията каза на жената: Наистина ли каза Бог: Да не ядеш от никое дърво в градината?

2 И жената каза на змията: Можем да ядем плодове от дърветата,

3 Само от плода на дървото, което е в средата на градината, Бог каза: Да не ядете и да не се докосвате до него, за да не умрете.

4 И змията каза на жената: Не, няма да умреш,

5 Но Бог знае, че в деня, в който ядете от тях, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото.

6 И жената видя, че дървото беше добро за храна, и че беше приятно за очите и желателно, защото дава знание; и тя взе от плода му и яде; и тя даде и на мъжа си, и той яде.

7 И очите на двамата се отвориха и те познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.

9 И Господ Бог повика Адам и му каза: [Адаме,] къде си?

11 И (Бог) каза: Кой ти каза, че си гол? не си ли ял от дървото, от което ти забраних да ядеш?

12 Адам рече: Жената, която ми даде, тя ми даде от дървото и ядох.

13 И Господ Бог каза на жената: Защо направи това? Жената каза: Змията ме измами и ядох.

14 И Господ Бог каза на змията: Понеже си направила това, проклета да си от всички добитък и от всички полски зверове; по корем ще ходиш и ще ядеш пръст през всичките дни на живота си;

15 И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.

16 И каза на жената: Като умножа, ще умножа скръбта ти в бременността ти; в болест ще раждаш деца; и желанието ти ще бъде към мъжа ти, и той ще владее над теб.

17 И той каза на Адам, Понеже си послушал гласа на жена си и си ял от дървото, за което ти заповядах, като казах: Да не ядеш от него; проклета да е земята заради теб; ще ядеш от него със скръб през всичките дни на живота си;

18 Ще ти ражда тръни и бодили; и ще ядеш полската трева;

19 С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет; защото пръст си и в пръстта ще се върнеш.

20 И Адам нарече жена си Ева, защото тя стана майка на всички живи.

21 И Господ Бог направи кожени дрехи за Адам и жена му и ги облече.

22 И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас, познавайки доброто и злото; и сега, да не би да протегне ръката си и да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно.

23 И Господ Бог го изпрати от Едемската градина да обработва земята, от която беше взет.

24 И той изгони Адам и постави на изток до Едемската градина херувимите и огнените

2 И земята беше безформена и пуста, и тъмнина беше върху бездната, и Божият Дух се носеше над водите.

3 И Бог каза: Да бъде светлина. И имаше светлина.

4 И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината.

5 И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро: един ден.

6 И Бог каза: Да бъде твърд всред водите, която да отделя вода от вода. [И стана така.]

7 И Бог направи твърдта и отдели водите, които бяха под твърдта, от водите, които бяха над твърдта. И така стана.

8 И Бог нарече твърдта небе. [И Бог видя това Товадобре.] И стана вечер, и стана утро: ден втори.

10 И Бог нарече сушата земя, а събранията на водите нарече морета. И Бог видя това ТоваГлоба.

11 И Бог каза: „Нека земята произведе зеленина, трева, която дава семена [по вид и по подобие на тя,и] плодоносно дърво, което дава плод според вида си, в което семето му е на земята. И така стана.

12 И земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си [и подобие], и дърво [плодоносно], което дава плод, в което е семето му според вида си [на земята]. И Бог видя това ТоваГлоба.

13 И стана вечер, и стана утро: ден трети.

15 И нека бъдат светила в небесната твърд, за да светят на земята. И така стана.

17 И Бог ги постави на небесната твърд, за да светят на земята,

18 И да управлява деня и нощта и да отделя светлината от тъмнината. И Бог видя това ТоваГлоба.

19 И стана вечер, и стана утро: ден четвърти.

21 И Бог създаде голямата риба и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според видовете им, и всяка крилата птица според вида й. И Бог видя това ТоваГлоба.

23 И стана вечер, и стана утро: ден пети.

25 И Бог създаде земните зверове според видовете им, и добитъка според видовете им, и всичко, което пълзи по земята, според видовете им. И Бог видя това ТоваГлоба.

27 И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде.

29 И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което има плод, което дава семена; - за теб товаще бъде за храна;

30 И на всеки земен звяр, и на всяка небесна птица, и на всяко [пълзящо] нещо, което пълзи по земята, в което има живот, дадеИзползвам всичките си зеленчуци за храна. И така стана.

31 И Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро: ден шести.

1 Така са съвършени небето и земята, и всичките им войнства.

6 Но парата се издигна от земята и напои цялото лице на земята.

8 И Господ Бог насади градина в Едем на изток и там постави човека, когото беше създал.

10 Река извираше от Едем, за да напоява градината; и след това разделен на четири реки.

11 Името на едното е Физон; обикаля цялата земя Хавила, където има злато;

12 И златото на земята е добро; има камък бделий и оникс.

13 Името на втората река е Гион [Геон], която обикаля цялата земя Хуш.

14 Името на третата река е Хидекел [Тигър]: тя тече пред Асирия. Четвъртата река е Ефрат.

15 И Господ Бог взе човека [когото беше създал] и го постави в Едемската градина, за да я обработва и пази.

16 И Господ Бог заповяда на човека, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш,

18 И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; Нека му създадем подходящ за него помощник.

22 И Господ Бог направи жена от реброто, което беше взел от човека, и я доведе при човека.

24 Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и [двамата] ще бъдат една плът.

25 И Адам и жена му бяха голи и не се срамуваха.

Библията („книга, състав“) е колекция от свещени текстове на християни, състоящи се от много части, обединени в Стария и Новия завет. Библията има ясно разделение: преди и след раждането на Исус Христос. Преди раждането е Старият завет, след раждането е Новият завет. Новият завет се нарича Евангелие.

Библията е книга, съдържаща свещените писания на еврейската и християнската религии. Еврейската Библия, колекция от древни еврейски свещени текстове, също е включена в християнската Библия, образувайки нейната първа част - Стария завет. И християните, и евреите го смятат за запис на споразумението (завета), сключено от Бог с човека и разкрито на Мойсей на планината Синай. Християните вярват, че Исус Христос обяви нов Завет, който е изпълнението на Завета, даден в Откровението на Моисей, но в същото време го замества. Ето защо книгите, които разказват за дейността на Исус и неговите ученици, се наричат Нов завет. Новият завет представлява втората част от християнската Библия.

Думата "библия" е от древногръцки произход. На езика на древните гърци „библос“ означава „книги“. В наше време ние използваме тази дума, за да наречем една конкретна книга, състояща се от няколко десетки отделни религиозни произведения. Библията е книга от над хиляда страници. Библията се състои от две части: Стария завет и Новия завет.

Стария завет, който разказва за Божието участие в живота на еврейския народ преди идването на Исус Христос.

Новият завет, даващ информация за живота и учението на Христос в цялата Му истина и красота. Бог чрез живота, смъртта и възкресението на Исус Христос е дарил спасение на хората – това е основното учение на християнството. Въпреки че само първите четири книги от Новия завет се занимават пряко с живота на Исус, всяка от 27-те книги по свой собствен начин се стреми да тълкува значението на Исус или да покаже как неговите учения се прилагат в живота на вярващите.

Евангелие (на гръцки - "добра новина") - биография на Исус Христос; книги, почитани като свещени в християнството, които разказват за божествената природа на Исус Христос, неговото раждане, живот, чудеса, смърт, възкресение и възнесение. Евангелията са част от книгите на Новия завет.

Библия. Нов завет. Евангелие

Библия. Старият завет

Представените на този сайт текстове на книгите на Свещеното писание от Стария и Новия завет са взети от синодалния превод.

Молитва преди четене на светото Евангелие

(молитва след 11-та катизма)

Засияй в сърцата ни, Владико на човечеството, нетленната светлина на Твоето богоразумие и отвори умствените ни очи, в Твоите евангелски проповеди, разбиране, вложи в нас страха от Твоите блажени заповеди, така че плътските похоти, всички изправени, ние ще преминем през духовен живот, като всичко това е за Твое добро удоволствие, мъдри и активни. Защото Ти си просвещение на душите и телата ни, Христе Боже, и на Тебе слава възнасяме с Безначалния Твой Отец, и Пресветия, и Благия Твой, и Животворящия Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков векове, амин.

„Има три начина да прочетете една книга“, пише един мъдър човек, „можете да я прочетете, за да я подложите на критична оценка; можете да го четете, търсейки в него удоволствие за чувствата и въображението си, и накрая можете да го четете със съвестта си. Първият чете, за да прецени, вторият, за да се забавлява, третият, за да подобри. Евангелието, което няма равно сред книгите, трябва първо да се чете само с прост ум и съвест. Прочетете по този начин, това ще накара съвестта ви да трепери на всяка страница пред доброто, пред високия, красив морал.”

„При четене на Евангелието“, вдъхновява епископът. Игнатий (Брянчанинов), - не търсете удоволствие, не търсете наслада, не търсете блестящи мисли: търсете да видите непогрешимата свята Истина.
Не се задоволявайте с едно безплодно четене на Евангелието; опитайте се да изпълните заповедите му, прочетете делата му. Това е книгата на живота и трябва да я прочетете с живота си.

Правило относно четенето на Божието Слово

Читателят на книгата трябва да направи следното:
1) Не трябва да четете много листове и страници, защото човек, който е чел много, не може да разбере всичко и да го запази в паметта.
2) Не е достатъчно да четем и да мислим много за прочетеното, тъй като по този начин прочетеното се разбира по-добре и се задълбочава в паметта и умът ни се просветлява.
3) Вижте какво е ясно или неясно от прочетеното в книгата. Когато разбираш това, което четеш, е добре; и когато не разбирате, оставете го и продължете да четете. Това, което не е ясно, или ще се изясни при следващото четене, или чрез повторение на друго четене, с Божията помощ, ще стане по-ясно.
4) Това, което книгата ви учи да избягвате, което ви учи да търсите и правите, опитайте се да го направите в действие. Избягвайте злото и правете добро.
5) Когато от книга само изостряш ума си, но не поправяш волята си, тогава от четенето на книгата ще станеш по-лош, отколкото си бил; учените и интелигентни глупаци са по-зли от обикновените невежи.
6) Помнете, че е по-добре да обичате по християнски, отколкото да имате високо разбиране; По-добре е да живееш красиво, отколкото да кажеш на висок глас: „разумът се хвали, но любовта създава“.
7) Каквото и да научите сами с Божията помощ, с любов го учете на другите от време на време, така че посятото семе да расте и да дава плод.