دستورات شوالیه. کدام یک از دستورات شوالیه تا به امروز باقی مانده است اولین حکم شوالیه معنوی

خروج، اورژانس دستورات شوالیه، به دلیل ظهور جنگ های صلیبی در قرن XII-XIII. چنین سازمان‌هایی جوامعی از شخصیت‌های نظامی و راهبان کاتولیک بودند. ایدئولوژی دستورات با رویارویی کافران، مشرکان، راهزنان، بدعت‌گذاران، مسلمانان و غیره همراه بود، زیرا آنها بدعت‌های نافرمان را می‌دانستند. شوالیه های چنین دستوراتی در کنار تفتیش عقاید بودند و با جادوگران می جنگیدند. در برنامه های دستورات، سورتی پروازها و حملات مداوم در سرزمین مقدس، امپراتوری عثمانی، اسپانیا، لیتوانی، استونی، پروس و حتی روسیه وجود داشت. در این سرزمین ها، ضرورت معرفی کاتولیک به مؤمنان ارتدوکس یا سرنگونی سلطه مسلمانان به زور بود.
بسیاری از دستورات شوالیه، تحت تأثیر حمایت مداوم دولت، ثروتمند و مسلط شدند. در اختیار آنها زمین، کار دهقانان، اقتصاد و سیاست بود.
در رأس فرمان جوانمردی استاد اعظم یا استاد اعظم قرار داشت. رهبری آن توسط پاپ کاتولیک منصوب شد. استاد به رؤسا، فرماندهان و مارشال ها دستور داد. رؤسا تابع تقسیمات استانی دستورات بودند. مارشال ها مسئول امور مالی بودند. فرماندهان دستورات قلعه ها و دژها را اجرا می کردند. داوطلبانی که به تازگی به دستورات پیوسته بودند، نوفیت نامیده می شدند. هر تازه وارد مراسمی را طی می کرد. خدمت در یک نظم شوالیه افتخار و اعتبار تلقی می شد. اعمال قهرمانانه توسط طرفداران آنها بسیار قدردانی شد.
در مجموع حدود 19 حکم شوالیه وجود داشت. از معروف ترین آنها می توان به نشان شوالیه های معبد، نشان بیمارستانی و فرمان توتونی اشاره کرد. آنها به قدری معروف هستند که تا به امروز درباره آنها افسانه ها ساخته می شود، کتاب نوشته می شود، فیلم ساخته می شود و بازی ها برنامه ریزی می شوند.

واربند

واربندیک جامعه شوالیه آلمانی با ایدئولوژی معنوی بود که در پایان شکل گرفت قرن دوازدهم.
بر اساس یک نسخه، بنیانگذار نظم یک دوک نجیب بود فردریش از سوابیا 19 نوامبر 1190. در این مدت اسیر شد دژ جریب V اسرائيل، جایی که مهمانان بیمارستان خانه ای دائمی برای او پیدا کردند. بر اساس روایتی دیگر، در لحظه ای که توتون ها عکا را تصرف کردند، بیمارستانی سازماندهی شد. در نهایت، فردریک آن را به یک دستور شوالیه روحانی به رهبری روحانی کنراد تبدیل کرد. که در 1198جامعه شوالیه‌ها در نهایت تحت عنوان نظام شوالیه معنوی تصویب شد. بسیاری از شخصیت های معنوی معبدها و بیمارستان داران و همچنین روحانیون از اورشلیم در این مراسم بزرگ حضور یافتند.
هدف اصلی نظم توتونی محافظت از شوالیه های محلی، شفای بیماران و مبارزه با بدعت گذاران بود که با اعمال خود با اصول کلیسای کاتولیک در تضاد بودند. مهمترین رهبران جامعه آلمان بودند پاپ رومو امپراتور روم مقدس.
که در 1212-1220. نظم توتونی از آنجا منتقل شد اسرائیل به آلمان ، در شهر اشنباخ، که متعلق به سرزمین های بایرن بود. چنین ابتکاری به کنت بوپو فون ورتهایم رسید و او با اجازه کلیسا ایده خود را به واقعیت تبدیل کرد. اکنون نظم معنوی و جوانمردی به حق آلمانی تلقی شده است.
در همان زمان، موفقیت نظم شوالیه شروع به غنی سازی و شکوه فراوان کرد. چنین شایستگی بدون استاد اعظم ممکن نیست هرمان فون سالزا. در ایالت های غربی، طرفداران زیادی از توتون ها شروع به ظهور کرده اند که می خواهند از قدرت قدرتمند و قدرت نظامی شوالیه های آلمانی استفاده کنند. بنابراین، پادشاه مجارستان اندرو دومبرای حمایت در مبارزه با پولوفتسیان به سفارش توتونیک کمک کرد. به لطف این، سربازان آلمانی در سرزمین های برزنلند، جنوب شرقی ترانسیلوانیا، خودمختاری به دست آوردند. در اینجا توتون ها 5 قلعه معروف ساختند: شوارتزنبورگ، مارینبورگ، کروزبورگ، کرونشتات و روزنو. با چنین حمایت و پشتیبانی حفاظتی، پاکسازی کومان ها با سرعتی شتابان انجام شد. در سال 1225، اشراف مجارستانی و پادشاه آنها حسادت شدیدی نسبت به نظم توتونی نشان دادند. این منجر به اخراج های متعدد از مجارستان شد، تنها بخش کوچکی از آلمانی ها باقی ماندند که به ساکسون ها پیوستند.
نظم توتونی در مبارزه با مشرکان پروس درگیر بود 1217که شروع به تصرف اراضی لهستان کرد. شاهزاده لهستان کنراد مازوویکی، از شوالیه های توتونی کمک خواست و در مقابل وعده سرزمین های تصرف شده و همچنین شهرهای کولم و دوبرین را دادند. حوزه نفوذ آغاز شد 1232 زمانی که اولین قلعه در نزدیکی رودخانه ویستولا ساخته شد. این توجیه آغاز ساخت شهر ترون بود. به دنبال آن، قلعه های متعددی در مناطق شمالی لهستان ساخته شد. اینها عبارت بودند از: Velun، Kandau، Durben، Velau، Tilsit، Ragnit، Georgenburg، Marienwerder، Bargaو معروف کونیگزبرگ. ارتش پروس بزرگتر از ارتش توتونی بود، اما آلمانی ها با حیله گری با دسته های کوچک جنگیدند و بسیاری را به طرف خود جذب کردند. بنابراین ، دستور توتونی حتی با وجود کمک دشمن از لیتوانیایی ها و سواحل ، موفق شد بر آنها پیروزی به دست آورد.
توتون ها نیز با بهره گیری از لحظه تضعیف خود در برابر ستمگران مغول به سرزمین های روسیه حمله کردند. جمع آوری ارتش متحد بالتیکو دانمارکیصلیبیون، و همچنین با الهام از دستورات پاپ کاتولیک، دستور آلمان حمله کرد دارایی های پسکوف روسیهو اسیر شد دهکده ایزبورسک. پسکوف برای مدت طولانی در محاصره بود و بعداً سرانجام دستگیر شد. دلیل این امر خیانت بسیاری از ساکنان روسی این منطقه بود. که در نوگورودصلیبی ها قلعه ای ساختند کپوریه . حاکم روسیه الکساندر نوسکی، در جریان جنگ این قلعه را آزاد کرد. و در پایان، پس از همکاری با نیروهای تقویتی ولادیمیر، پسکوف را در اقدامی قاطع به روسیه بازگرداند. نبرد روی یخ 5 آوریل 1242بر دریاچه پیپوس. نیروهای توتون شکست خوردند. شکست قاطع دستور را مجبور به ترک سرزمین روسیه کرد.
در نهایت، نظم توتونی شروع به تضعیف کرد و به طور قابل توجهی قدرت خود را از دست داد. نفوذ مداوم مهاجمان آلمانی، به طور تهاجمی تنظیم شده است لیتوانیو لهستانخلاف دستور . ارتش لهستانو شاهزاده لیتوانیتوتون ها را مجبور به شکست در نبرد گرونوالد کرد 15 جولای 1410.نیمی از ارتش فرمان توتون نابود شد، اسیر شد و ژنرال های اصلی کشته شدند.

سفارش کالاتراوا

سفارش کالاتراوااولین فرمان شوالیه و کاتولیک اسپانیا از قرن XII بود. این نظم توسط راهبان سیسترسین در کاستیل در سال تاسیس شد 1157. و در 1164، این دستور رسما توسط پاپ ثابت شد الکساندر سوم. همین نام " کالاتراوا"از نام قلعه موری ها که در سرزمین های کاستیل واقع شده و در نبردها توسط پادشاه نگهداری می شود نشات گرفته است. آلفونس هفتم V 1147. دشمنان دائماً به قلعه موجود تجاوز می کردند. ابتدا توسط تمپلارها و بعداً با اصرار از آن دفاع شد آبه ریموند، شوالیه های صومعه با منشاء دهقانی به کمک ج دیگو ولاسکوئز. پس از درگیری های مداوم با دشمنان، سفارش کالاتراواتولد جدیدی در 1157تحت رهبری پادشاه آلفونس.
بعداً، بعد از 1163نفوذ دستور به طور قابل توجهی گسترش یافت و این امر امکان انجام حملات تهاجمی را فراهم کرد. بسیاری از شوالیه ها از نظامی سازی جدید خوششان نیامد و جامعه را ترک کردند. قوانین جدید در برنامه انضباطی گنجانده شد. جنگجویان باید با زره شوالیه به رختخواب می رفتند و پارچه سفیدی می پوشیدند که نماد گلی صلیب شکل به شکل سوسن قرمز بود.
در نظم کالاتراوا، تعدادی کمپین نظامی با سورتی های رزمی موفق سازماندهی شد. پادشاه کاستیل به شوالیه ها پاداش داد، جایی که شکوه پیروزمندانه سربازان را برای خدمت به آراگون گرم کرد. اما پس از پیروزی های باشکوه، یک شکست متوالی دنبال شد. دشمنی آشتی ناپذیر با مورهای آفریقا، جنگجویان دستور را وادار به تسلیم مواضع خود و قلعه کالاتراوا در 1195. پس از آن، دستور شروع به جمع آوری نیروهای جدید در یک جدید، ساخته شده کرد قلعه سالواتیر . جنگجویان جدید به آنجا دعوت شدند. ولی در 1211و این قلعه در برابر مورها به شدت سقوط کرد. برای بازگرداندن کالاتراوا از دست رفته به شوالیه ها، جنگ صلیبی کمک کرد 1212. تحت چنین فشاری، مورها ضعیف شدند و تسلط آنها اهمیت خود را از دست داد. Order of Calatrava به دلایل امنیتی، اقامتگاه خود را به مکان جدیدی منتقل کرد. فاصله از محل قدیمی حدود 8 مایل بود. تحت نفوذ جدید، 2 سفارش جدید سازماندهی شد: آلکانترا و آویسا.
در قرن سیزدهم، سفارش کالاتراوا قوی و قدرتمند شد. در درگیری‌های نظامی، جامعه می‌توانست تعداد زیادی شوالیه را به خدمت بگیرد. اما ثروت و قدرت بیشتر او را مجبور کرد که حسادت اشراف سلطنتی را نشان دهد و باعث درگیری های جدید شود.

سفارش آویس

ظاهر به دلیل است انجمن کالاتراواسهنگامی که اعضای سابق در زمان جنگ صلیبی 1212، برای قابلیت اطمینان سازمان یافته در سرزمین های جدید، پرتغالی سفارش آویسبرای محافظت در برابر مورها به نفع پادشاهان، این ایده به وجود آمد که شوالیه های صلیبی را در خدمت برای مقابله با کفار نگه دارند. تمپلارها که قبلاً در سرزمین‌های پرتغالی زندگی می‌کردند، تأثیر زیادی بر Order of Avis داشتند. که در 1166جامعه شوالیه، شهر شرقی با موفقیت آزاد شد اوورا. به افتخار چنین رویداد مهمی، حاکمیت اراضی موجود را به رهبری نظم تقدیم کرد. که در قرن 15، شورای سلطنتی پرتغال، کارزاری را در شمال آفریقا سازماندهی کرد. اولین رهبر آویس شد پدرو آفونسو. قلعه آویس به مرکز اصلی نظم تبدیل شد. تصمیمات مهم و قوانین معنوی در اینجا گرفته شد. در نهایت، شوالیه های Order of Avis صاحبان کامل زمین با مستعمرات خود شدند. نظم پرتغالی قدرت مالی به دست آورد که به آنها اجازه داد تصمیمات سیاسی و اقتصادی را مدیریت کنند.

سفارش سانتیاگو

سفارش سانتیاگویک راسته جوانمردی اسپانیایی بود که تقریباً در سال 2018 شکل گرفت 1160. کلمه "سانتیاگو" به نام قدیس حامی اسپانیا نامگذاری شده است. وظیفه اصلی دستور محافظت از جاده زائران به اتاق های رسول یعقوب بود. این سفارش در دو شهر به طور همزمان آغاز شد، لئونو کوئنکا. این 2 زمین شهری با یکدیگر رقابت کردند و از این طریق نفوذ غالب را به دست گرفتند. اما پس از اتحاد آنها توسط پادشاه کاستیل فردیناند سوم، مشکل با موفقیت حل شد. این سفارش به شهر کوئنکا منتقل شد.
برخلاف سایر جوامع جوانمردانه و کالاتراوا، روال سانتیاگو بسیار نرمتر از بقیه بود. همه اعضای نظم حق ازدواج داشتند. به همین دلیل، سفارش سانتیاگو از نظر تعداد ساکنان و حجم متناسب آن بسیار بزرگتر بود. او 2 شهر، بیش از صد روستا و 5 خانقاه داشت.
تعداد نیروها 400 سوار و 1000 شوالیه پیاده بود. فرمان سانتیاگو به طور فعال در نبرد با مسلمانان و جنگ های صلیبی شرکت کرد. طبق منشور، افراد تازه وارد قبل از پیوستن به صفوف سربازان، به مدت شش ماه به عنوان پاروزن خدمت می کردند. همه اجداد این صلیبی باید خون نجیب و نجیب باشند.
رهبران مدیریت نظم به طور مداوم به دیگران تغییر می کردند. برای چندین قرن، 40 استاد تغییر کرده اند. کل قرن 15، در مسابقات قهرمانی برای نفوذ حق بر نظم به تصویب رسید.

سفارش سنت لازاروس

سفارش سنت لازاروستحت تأثیر صلیبیون و بیمارستان داران در فلسطین به وجود آمد 1098. در ابتدا جامعه بیمارستانی برای بازدیدکنندگان بود. در اتاق های او، شوالیه هایی که به جذام بیمار بودند پذیرایی می کردند. بعدها به یک نظم نظامی قدرتمند و شبه نظامی تبدیل شد. این شامل ایدئولوژی یونانی بود که مسئول تصمیمات معنوی بود. نماد لازار یک صلیب سبز روی زمینه سفید بود. چنین تصویری بر روی کتها و لباسهای ساخته شده از ماده سبک اعمال می شد. در همان آغاز دوره تاریخی، فرمان لازاروس توسط رهبری کلیسا به رسمیت شناخته نشد و به طور غیر رسمی موجود در نظر گرفته شد.
"سنت لازاروس"در جنگ علیه مسلمانان در اورشلیم شرکت کرد. این دوره جنگ صلیبی سوم بود. 1187. و در 1244دستور لازاروس در نبرد شکست خورد فوربیاکه اتفاق افتاد 17 اکتبر. چنین شکستی با اخراج شوالیه ها از فلسطین به پایان رسید. دستور به فرانسه منتقل شد و در آنجا شروع به طبابت کرد.
که در 1517اتحادی از جامعه به دستور سنت موریس وجود داشت. با وجود این، دستور لازاروس همچنان به حیات خود ادامه داد.

سفارش مونتگادیو

سفارش مونتگادیویک راسته جوانمردی اسپانیایی است که توسط کنت رودریگو آلوارز در سال تاسیس شد 1172. این مؤسس یکی از اعضای نظمیه سانتیاگو بود. نام Montegaudio توسط شرکت کنندگان به افتخار تپه ای که صلیبیون اورشلیم را از آنجا کشف کردند، داده شد. بدین ترتیب دژی بر روی این تپه ساخته شد و به زودی خود نظمیه شکل گرفت. که در 1180جامعه رسما رهبری کلیسا و پاپ کاتولیک را به رسمیت شناخت الکساندر سوم. نماد Montegaudio یک صلیب قرمز و سفید بود که نیمه نقاشی شده بود. این بر روی تمام ویژگی های تجهیزات، از جمله روی لباس های ساخته شده از ماده سفید پوشیده می شد. همه اعضای جامعه سبک زندگی بیگانه ای داشتند. روال آنها شبیه به سیسترسیان ها بود.
که در 1187بسیاری از اعضای نظم مونتهادیو در نبرد خونین هاتین با ارتش مسلمان شرکت کردند. نتیجه دوئل با شکست کامل Montegaudio به پایان رسید، جایی که بیشتر شوالیه ها کشته شدند. بازماندگان به آراگون پناه بردند. در اینجا 1188، V شهر تروئلاعضای جامعه جوانمردی سابق یک دوره پزشکی برگزار کردند بیمارستان نجات دهنده مقدس.
که در 1196، دستور Montegaudio به دلیل کمبود شوالیه برای تکمیل درجات منحل شد. اعضای سابق با هم همکاری کردند تمپلارها و با سفارش کالاتراوا .

سفارش شمشیر

سفارش شمشیریک فرقه شوالیه‌ای آلمانی با ایدئولوژی کاتولیک بود که در سال 2018 شکل گرفت 1202راهب تئودوریک. او همچنین به عنوان معاون اسقف خدمت کرد آلبرت بوخهودناز لتونی، که در لیوونیا موعظه می کرد. این دستور به طور رسمی توسط کلیسای کاتولیک در سال 2018 تایید شد 1210. الگوی نمادین اصلی یک صلیب قرمز بود که روی یک شمشیر قرمز مایل به قرمز در زمینه سفید نقاشی شده بود.
شمشیرزنان از رهبری اسقف اطاعت کردند. تمام اقدامات فقط با تایید او انجام شد. کل این روال توسط منشور تمپلارها پشتیبانی می شد. جامعه این راسته به شوالیه ها، کشیشان و کارمندان تقسیم می شد. شوالیه ها از نوادگان فئودال های کوچک بودند. کارمندان از شهروندان عادی که به کارمند، خدمتکار، پیام رسان و صنعتگر تبدیل می شدند، استخدام می شدند. استاددر رأس فرمان ایستاد و فصلبه امور مهم رسیدگی کرد
مانند سایر دستورات، قلعه‌هایی در سرزمین‌های اشغالی ساخته و مستحکم شدند. بیشتر اراضی اشغالی به حاکمیت این امر منتقل شد. بقیه به اسقف داده شد.
گروه شمشیربران با لیتوانی و نیمه گالی ها دشمنی داشت. مبارزات نظامی توسط هر دو طرف علیه یکدیگر انجام شد. در کنار لیتوانیایی ها، شاهزادگان روسی نیز اغلب شرکت داشتند. که در بهمن 1236صورت گرفت جنگ صلیبی علیه لیتوانی، که با شکست کامل دستور و قتل خاتمه یافت کارشناسی ارشد ولگوین فون نامبورگ. بقایای شمشیرزنان به گروه توتونیک پیوستند 12 اردیبهشت 1237.

دستور دوبرینسکی

دستور دوبرینسکی لهستان، به عنوان دفاع در برابر تهاجمات پروس سازماندهی شد. بنیانگذاران آن شاهزاده ها و اسقف های لهستانی هستند که می خواستند نمونه اولیه از نظم توتونی را ایجاد کنند. 1222، تاریخ مهمی از ایجاد آن است. نماد جامعه بسیار شبیه به شمشیربازان بود. روال و نظم و انضباط دقیقاً مانند آنها و شوالیه های معبد بود.
همان شمشیر قرمز روی تصاویر قابل مشاهده بود، اما فقط برای محل صلیب، یک ستاره قرمز مایل به قرمز اعمال شده بود. او تبدیل عیسی به غیریهودیان را توصیف کرد. این نقاشی را می‌توان بر روی تمام لوازم شوالیه‌ای این جامعه دید.
سفارش استخدام 1500 شوالیه آلمانیبرای همراهانش که در شهر دوبرینیا لهستان گرد آمدند. در سر " دوبرینیچی" بلند شد کنراد مازوویکی.
شکوه و استثمار فرمان دوبرینسکی ناموفق بود. این جامعه حدود 20 سال و فقط در سال وجود داشت 1233، در نبرد سیرگونشوالیه ها با شکست دادن خود را متمایز کردند 1000+ پروس. علاوه بر این، با حسن نیت پاپ، این نظم با توتون ها متحد شد. بعداً، در 1237کنراد مازوویچکی می‌خواست تا فرمان دوبرینسکی را در قلعه لهستانی دوروگیچین جمع کند، اما دانیل گالیتسکیآنها را شکست. انقطاع نهایی وجود در قرن چهاردهمزمانی که مطلقاً همه رهبران نظم مردند.

دستور مونته

دستور مونتهیک نظم شوالیه اسپانیایی بود که در قرن چهاردهم. در سال 1317 در آراگون سازماندهی شد. او ایدئولوژی تمپلارها را ادامه داد و تقریباً سنت صلیبیون را رعایت کرد. تاج اسپانیا نیاز مبرمی به محافظت در مقابل مورها از جنوب داشت، بنابراین همیشه از حمایت از پیروان تمپلارها خوشحال بود. فرمان جدید پاپ کاتولیک 1312، که به حقوق تمپلارها ظلم می کرد ، آنها را مجبور کرد که از فرماندهی به درجات این دستور مونته منتقل شوند. پادشاه سیسیل جیمی دوم.
این دستور به نام قلعه نامگذاری شد سنت جورج در مونتس. در اینجا او ابتدا تحصیل کرد. که در 1400با سفارش ادغام شد سن خورخه د آلفاما، دو برابر شدن نیروی موجود. که در 1587پادشاهی اسپانیا اموال مونتهسا را ​​تحت سلطه خود درآورد و نظم به او وابسته شد. این وضعیت ادامه داشت تا اینکه قرن 19تا اینکه تمام دارایی های جامعه شوالیه ها توسط اسپانیا مصادره شد.

دستور مسیح

دستور مسیحیک فرمان شوالیه در پرتغال بود که هنر تمپلارها را ادامه داد. که در 1318پرتغالی پادشاه دانمارکی، رسماً این انجمن را پذیرفت و تأسیس کرد. همه اعضای فرمان از پاپ جان سرزمین های غالب و قلعه را دریافت کردند تومار . این دفاع سنگی در برابر یورش مهیب مورهای متخاصم مقاومت کرد.
که در 1312معلوم شد که دستور منحل شده است و برای بسیاری از رهبران نجیب این وضعیت مناسب نیست. که در 1318پادشاه دانمارکی تمام شوالیه های سابق را در یک جامعه جدید به نام "میلیشیا مسیح" جمع می کند. قلعه جدید محل سکونت شد کاسترو ماریم جنوب آلگاروه پس از مدتی پرتلاطم در نبرد با مورها، شوالیه‌ها دوباره در خطر فروپاشی قرار گرفتند. شاهزاده هنری دستوری را علیه حاکمان مراکش تنظیم کرد تا از محصولات آفریقا برای بازسازی قلعه تومار هزینه دریافت کند.
بسیاری از اعضای نظم در سفرهای دریایی شرکت کردند، از جمله واسکو داگاما. روی بادبان‌های کشتی‌ها، نمادهای نظم به شکل صلیب بزرگ و قرمز مایل به قرمز خودنمایی می‌کردند. برخی از اعضای نظم شروع به مخالفت با قوانین و مقررات مرتبط با تجرد کردند. بنابراین، پاپ الکساندر برژد مجبور شد تغییرات قابل توجهی در روال داخلی این رشته به نفع شرکت کنندگان آن ایجاد کند.
پادشاه مانوئل بر حمایت همیشگی نظم تکیه کرد و در نهایت، چنین وابستگی منجر به مصادره اموال کلیسا به نفع دولت شد. انتقال نهایی سفارش مسیح از نفوذ کلیسایی به پادشاهی در این کشور انجام شد 1789.

دستور قبر مقدس اورشلیم

اساس این نظم است گوتفرید بویون. این رهبر معروف، رهبری کرد اولین جنگ صلیبی، و پس از تکمیل آن، یک انجمن در 1113با برکت پاپ. گاتفرید فرصت بسیار خوبی داشت تا قدرت پیشنهادی را بر روی حکومت پادشاهی اورشلیم به دست بگیرد. اما روحیه نجیب شوالیه در حالی که موقعیت مدافع اصلی مقبره خداوند را انتخاب کرد، مسیر انصراف از تاج و تخت را انتخاب کرد.
هدف اصلی همه اعضای این نظم محافظت از زائران مسیحی در برابر بیگانگان متجاوز و گسترش ایمان در مناطق خاکی فلسطین بود. بسیاری از زائران در نهایت تصمیم گرفتند به جامعه جوانمردی بپیوندند. تکمیل در صفوف رزمندگان مقدس می تواند توسط مزدوران فلسطینی انجام شود.
که در 1496 دستور قبر مقدس اورشلیم خداوندمنتقل شد از اورشلیم V رم. این موقعیت به رهبری جامعه کمک کرد پاپ الکساندر چهارمبه عنوان استاد بزرگ

سفارش سنت جورج

سفارش سنت جورجدستور جوانمردی است مجارستانتوسط پادشاه ایجاد شده است کارل رابرتدر سال 1326 دلیل ایجاد چنین نظمی تقویت موقعیت پادشاه بود که توسط اشراف مجارستانی تهدید می شد. کل این آشفتگی به درگیری مسلحانه بین حاکم واقعی و بارون ها تبدیل شد. در این مبارزه کارل رابرتمن مجبور بودم با قاطعیت به موقعیت من که توسط اشراف شخص ثالث تجاوز شده بود، پایبند باشم. بسیاری از اشراف از شاه و نظرات او حمایت کردند.
رویداد نمایشی که آغاز رسمی افتتاحیه سفارش را نشان می‌دهد، یک تورنمنت جوستینگ بود. تعداد شوالیه های سنت جورج از 50 نفر تجاوز نمی کرد. آنها سوگند یاد کردند که صادقانه به پادشاه خود خدمت کنند، از صنعت کلیسا در برابر بدعت گذاران و مشرکان محافظت کنند و همچنین از ضعیفان در برابر دشمنان و مهاجمان پست محافظت کنند. جنگجویان جدید فقط با توافق همه اعضای جامعه پذیرفته می شدند. این دستور برخلاف بسیاری، استاد بزرگی نداشت. اما سنت جورج یک صدراعظم و همچنین یک قاضی سکولار و روحانی داشت.
نماد این دستور یک سپر قرمز بود که یک صلیب دوتایی سفید روی آن اعمال شده بود.

با استفاده از ادبیات اضافی و اینترنت، دریابید که کدام یک از دستورات شوالیه تا زمان ما باقی مانده است.

پاسخ

تاریخچه دستورات شوالیه از قرون وسطی آغاز شد و تا به امروز کامل نشده است.

واربند.

شعار توتون ها "کمک - محافظت - شفا" است. در سپیده دم تشکیل آنها، نمایندگان نظم این کار را انجام دادند و سپس لشکرکشی های باشکوه و شکوهمندی رخ داد ... مقر توتون های مدرن در وین قرار دارد. امروز امریه به امور خیریه و مداوای بیماران مشغول است.

سفارش اژدها.

طبق اطلاعات رسمی، این فرمان توسط پادشاه مجارستان زیگیسموند اول تأسیس شد. نشان اژدها شامل پدر ولاد تپس افسانه ای (ولاد دراکول) بود که نام مستعار معروف خود را فقط به دلیل عضویت در این نظم (dracul in) دریافت کرد. رومانیایی به معنی "اژدها"). در حال حاضر، این نظم بیشتر شبیه به جامعه ای از افراد صاحب عنوان و ثروتمند است.

بیمارستان داران

شوالیه‌های مالت یا سنت جان شوالیه‌ها قدیمی‌ترین نظم روحانی جوانمردی است که نام غیر رسمی خود را به افتخار کلیسای سنت جان باپتیست دریافت کرد. این دستور از نظر ترکیب بزرگ بود و ویژگی بین المللی داشت. امپراتور روسیه پل اول یکی از اعضای این راسته و هفتاد و دومین استاد بزرگ بود.

ظهور دستورات شوالیه روحانی

گسترش مسیحیت، به رسمیت شناختن آن به عنوان دین دولتی، نگرش محترمانه ای را در زندگی مؤمنان نسبت به زیارتگاه های شرقی، به مکان هایی که یک نام به آنها اختصاص داده شده است - سرزمین مقدس، فلسطین، سرزمین هایی که مسیح در آن زندگی می کرد، موعظه کرد. ، معجزه کرد و بر صلیب مصلوب شد. احترام ویژه ای برای این مکان ها با پشتکار و در قرون III-IV پرورش داده شد. مؤمنان شروع به زیارت این سرزمین دور می کنند، از آنجا شروع به آوردن زیارتگاه ها، ذرات آثار و حتی قطعات زمین از این مکان ها می کنند. برای زائران، آنها شروع به ایجاد کتاب های راهنمای اصلی می کنند. یکی از اولین و مشهورترین آنها سفرنامه بوردو بود. این شامل شرح سفر از بوردو (بوردیگالا) به اورشلیم تا اماکن مقدس است (333). شناخته شده است "رمز اطلاعات در مورد اورشلیم"، گردآوری شده در قرن 5 / 6، "در مورد موقعیت سرزمین مقدس" ("De situ Terrae Sanctae") توسط تئودوسیوس و منسوب به آنتونینوس از Placentia. این سفرنامه توصیفی از یک سفر زیارتی به اورشلیم است که در حدود سال 570 انجام شده است. مکان ویژه ای توسط برنامه سفر Egeria اشغال شده است. این گونه سفرنامه ها سند مهمی برای بررسی ذهنیت مردم آن زمان و به طور کلی حرکت زیارتی است و همچنین حاوی اطلاعات ارزشمندی از جغرافیا، توپوگرافی و باستان شناسی فلسطین است.

اما در سرنوشت زائران به دور از همه چیز ساده بود، در طول راه خطراتی در انتظار آنها بود و هجوم اعراب که به زودی آغاز شد، شور و شوق مؤمنان را متوقف نکرد، بلکه فقط بسیاری از آنها را تحریک کرد. تمایل به رسیدن به اورشلیم از هر طریقی حتی بیشتر شد، محبوبیت زیارت تنها افزایش یافت. و سپس رزمندگان به کمک زائران آمدند.

کلیسای مسیحی غربی اصلاً با این تعبیر بالدار برگرفته از عهد عتیق بیگانه نبود که «زندگی انسان یک مبارزه است». در ترجمه کتاب مقدس به لاتین، ساخته شده در قرن چهارم. n ه. (به اصطلاح "Vulgate")، کلمه "مبارزه" با کلمه میلیشیا ترجمه شده است.

کلمه "militia" در معنای لاتین آن هیچ ارتباطی با کلمه مشابه روسی مدرن "militia" ندارد و هیچ ربطی به فعالیت های اجرای قانون ندارد. کلمه روسی بدون شک ریشه لاتین دارد و با اصل آن مرتبط است، اما امروزه این دو اسم متفاوت با معانی کاملا متفاوت هستند. بنابراین، کلمه لاتین "militia" از کلمه "miles" گرفته شده است، که در زمان های قدیم به معنای یک جنگجو آزاد، داوطلب، عضو شبه نظامیان و بعدها یک شوالیه بود. در قرون وسطی، این کلمه شروع به اشاره به شوالیه هایی کرد که در شرکت های نظامی نیز به عنوان جنگجویان آزاد شرکت می کردند، برخلاف دهقانان اجباری و سربازان منظم مزدور. مایل در لغت به معنای ارتش و ارتش و شبه نظامی بوده است.بنابراین نکته اصلی در این مفهوم اصل مشارکت داوطلبانه است.

ژان فلوری که با مشکل ایدئولوژی اشراف قرون وسطی سروکار داشت، چندین نتیجه جالب گرفت که مستقیماً به ماهیت مطالعه ما مربوط می شود. او با تجزیه و تحلیل کلماتی که نام خود شوالیه ها را نشان می دهد، خاطرنشان کرد که از آغاز جنگ های صلیبی، هم سربازان "دنیوی" و هم جنگجویان صلیبی شروع به استفاده از کلمه میلیشیا برای تعیین آنها کردند. در همان زمان، استفاده از آن برای اعضای دستورات نظامی - Hospitallers و Templars، و حتی برای راهبان و اسقف ها، که اغلب milites Dei یا milites Christi و حتی به سادگی میلیت نامیده می شدند، شروع شد. اما در قرن دوازدهم، تنها شوالیه ها شبه نظامی نامیده می شدند.

از ناآگاهی از این حقایق، خطای بعدی رخ داد که در روزگار ما بسیار رایج است. در نام انگلیسی مدرن Order Sovereign Malta: The Sovereign Military Hospitaller Order of Saint John of Jerusalem of Rhodes and of Malta، کلمه "Military" به اشتباه به عنوان "نظامی" ترجمه شده است. در حالی که به درستی باید به عنوان "شوالیه" ترجمه شود. مثلاً به آلمانی اینگونه ترجمه شده است: «Der Souverane Malteser-Ritter-Order».

با این حال، اولین مسیحیان «جنگ معنوی» به راه انداختند و منحصراً با «شمشیر روحانی» جنگیدند، زیرا دستان آنها اغلب در زنجیر بود. اما آنها، هرچند روحانی، اما همچنان نبرد کردند، و ظاهراً به این دلیل که قدیس بندیکت نورسیا، بنیانگذار رهبانیت اروپای غربی، در سال 543 زندگی رهبانی را «خدمات نظامی (یعنی نظامی) معنوی» نامید، و راهبان، آن را ترک کردند. جهان و هر آنچه در جهان به خاطر خداوند است - "ارتش مسیح" یا "ارتش مسیح" (میلیشیا کریستی).

مورخ و فیلسوف مشهور روسی L.P. کارساوین در کتاب خود در مورد تاریخ رهبانیت مسیحی می نویسد: «برادری کسانی که برای خدا تلاش می کنند به شکل یک گروه نظامی - مدرسه ای در نظر بندیکت ظاهر می شود.<…>بنابراین، فعالیت یک راهب با کلمه militare - "خدمت کردن" بیان می شود. و منشور چیزی نیست جز lex, sub qua militare vis - قانون تخطی ناپذیر و تغییر ناپذیر است، همانطور که قانون انضباط نظامی تغییر ناپذیر است. منشور مقدس شامل همه چیز لازم برای جنگجوی خداوند است. این "منشور مربی" است. و خود اطاعت - نظم و انضباط صومعه - و قدرت نامحدود ابیت برادری را به ارتش مسیح تبدیل می کند. بنابراین، تصویر یک مسیحی به عنوان یک جنگجوی خدا در کلیسا از همان لحظه تأسیس آن وجود دارد و بخشی جدایی ناپذیر از سنت مسیحی است.

با گسترش هرج و مرج در اروپا، که از آغاز قرون وسطی مورد حملات انبوهی از مردمان بربر دشمن مسیحیت - مجارها (ماجاری ها)، آوارها، نورمن ها، کومان ها و بسیاری دیگر، قرار گرفت، کلیسای روم مجبور شد، همراه با شمشیر روحانی، تا خود را با یک شمشیر کاملاً زمینی و آهنین مسلح کند که از دستان ضعیف قدرت سکولار افتاده است. و در حال حاضر پایان XI - آغاز قرن XII. کلیسای غرب در حال تغییر نگرش خود نسبت به جنگ است. نماها ظاهر می شوند

این جنگ به هیچ وجه با اخلاق مسیحیت در تضاد نیست، بلکه برعکس، می تواند یک «جنگ مقدس» باشد. همه اینها به ظهور یک طرز فکر خاص کمک کرد، نوع خاصی از تفکر یک فرد قرون وسطایی، که توسط مورخ آلمانی قرن بیستم K. Erdman "تفکر صلیبی" نامیده شد، که کتاب بسیار خوبی را به این مشکل اختصاص داد. خوب، از آنجایی که یک جنگ می تواند مقدس باشد، اگر به نفع کلیسا باشد، پس کلیسا نه تنها می تواند چنین جنگی را برکت دهد، بلکه می تواند آن را نیز دعوت کند. از اینجا، همانطور که هارتمون باکمن به درستی نوشت، «پیش از ظهور برادری نظامی رهبانی-شوالیه، دسترسی به آن آسان است، و انجام این کار بسیار آسان تر است، زیرا تغییر در نگرش دین مسیحیت به جنگ، صنعت نظامی را تبدیل کرد. تبدیل به یک هنر مسیحی، جوانمردی جدیدی با اخلاق ذاتی خود را به وجود آورد.»

در واقع، آرمان جوانمردی مسیحی به زودی در اروپای قرون وسطی ظهور کرد. تصویر یک شوالیه (مایل ها) در ذهن مردم هنوز با نجابت و بی باکی همراه است. ماموریت او محافظت از کسانی است که به هر دلیلی قادر به محافظت از خود نیستند. L.P. کارساوین در این باره می‌گوید: «آرمان شوالیه‌ای که هنوز زاهد نبوده و با رهبانی ادغام نشده بود، از قبل یک ایده‌آل مسیحی بود. شوالیه ها - "کسانی که با تمام قلب خود به مادر خدا خدمت می کنند"، به گفته ایدئولوگ ها، مدافعان ضعیف و غیرمسلح، بیوه ها و یتیمان، مدافعان مسیحیت در برابر کافران و بدعت گذاران بودند. بنابراین، ساختارهای مذهبی ظاهر شد که آرمان های زهد مسیحی و خدمت نظامی را در هم آمیخت. آنها البته باید برای ایمان خود و با سلاح در دست می جنگیدند. و برخلاف تصورات فعلی، این به هیچ وجه با جوهره مسیحیت منافاتی نداشت. سنت نوشت: «هیچ قانونی وجود ندارد. برنارد از Clairvaux - که یک مسیحی را از بلند کردن شمشیر منع می کند. انجیل محدودیت و عدالت را برای سربازان تجویز می کند، اما به آنها نمی گوید: "اسلحه های خود را رها کنید و کارهای نظامی را رها کنید!". بنابراین، شوالیه های صلیبی به نمادی از خدمت فداکارانه به خدا و کلیسا تبدیل شدند و برای مدت طولانی این تصویر نجیب به عنوان پرچم تمام اروپای قرون وسطی بود. بسیاری از مقدسین: St. پیتر آمیان، سنت. برنارد

کلروو، سنت. Adyutor of Vernon, bl. اوربان دوم و دیگران آغازگر و شرکت کننده فعال در جنبش جوانمردی مسیحی به سوی آزادی سرزمین مقدس بودند.

سنت فرانسیس آسیزی در آغاز سفر خود نیز آرزو داشت که یک شوالیه کلیسا شود، اگرچه او متعاقباً شکل دیگری از خدمت به خدا را انتخاب کرد. کارساوین در کتاب خود می نویسد: "جوانمردی جدیدی ظاهر شده است - ارتش خدا (میلیشیا دی). او نیازی به لباس زنانه جوانمردی دنیوی ندارد. جوانمردان جدید درهای خانه های خود را به روی میمک ها، شعبده بازان و بوفون ها بستند. بازی ها را تحقیر می کند، از شکار می ترسد. اوقات فراغت کمیاب به تعمیر لباس و اسلحه اختصاص دارد. نماز روز را پر می کند و طغیان خنده جای خود را به سرود مقدس مزمور داده است.»

جالب است که حتی پاپ گریگوری هفتم هیلدبراند (1073-1085)، در جریان لشکرکشی علیه نورمن ها، همه پیام های خود را با یک پست اجباری ارائه کرد: "از اردوگاه نظامی". اتفاقاً او اولین کسی بود که به فکر جنگ صلیبی علیه کفار افتاد. این به معنای واقعی کلمه در اولین سالهای سلطنت او اتفاق افتاد، پس از آن که در سال 1071 اورشلیم که قبلاً در اختیار بیزانس بود، به دست ترکان سلجوقی افتاد. اما فقط مبارزه او برای برتری کاهن اعظم رومی، و سپس برای سرمایه گذاری، که تقریباً تمام سالهای سلطنت خود را وقف آن کرد، اجازه نداد این برنامه ها محقق شوند.

به طور کلی، پاپ های روم در آن زمان دائماً باید نه تنها به آموزش معنوی مردم توجه می کردند، بلکه نگرانی برای حفظ و افزایش ثروت، برای حفظ سرزمین های تابع آنها اهمیت کمتری نداشت. همه اینها منجر به این شد که نه فقط یک ارتش مزدور وجود داشته باشد، بلکه به نوعی راهبان موجود در تعداد قابل توجهی را در یک نوع ارتش سازماندهی کرد. کلیسا به طور جدی به توجیه الهیاتی برای ایده جوانمردی می اندیشد. اما تنها در سال 1145، پاپ یوجین سوم گاو نر ویژه ای را که به جوانمردی مسیحی اختصاص داده شده بود، صادر کرد که به آن "Militia Dei" می گفتند. بنابراین، همه چیز برای تصویب رسمی آنچه به طور نیمه قانونی وجود داشت آماده شد.

در اینجا بازتاب دیگری از هارتمون باکمن است. او در فصل تأسیس دستورات شوالیه روحانی، در کتاب خود در مورد نظم آلمان، به معنای واقعی کلمه چنین می‌نویسد: «به نظر می‌رسد که انتقال از یک شوالیه مسیحی به یک شوالیه راهب، که منشور رهبانی را رعایت می‌کرد، اما در پیش گرفت. اسلحه، در حال حاضر به تاخیر افتاده است.

رهبانیت مسلح از قبل وجود داشت، و مسئله به رسمیت شناختن رسمی آن فقط موضوع زمان بود. زنجیره ای از پرونده ها کمک کرد که در واقع یک الگو شد. و اگرچه این بلافاصله و دور از رم ، در فلسطین دور اتفاق نیفتاد ، با این وجود ، آغاز در سال 1118 با به رسمیت شناختن رسمی اولین نظم روحانی و شوالیه - "فرمان معبد" آغاز شد.

پیشینیان آنها، همانطور که قبلاً گفتیم، برادران شبه نظامی بودند که ظهور آنها به زمان کنستانتین کبیر (305-337) برمی گردد، زمانی که مادرش، ملکه هلن، شروع به جستجوی فعالانه برای یافتن آثار حضور مسیح در جهان کرد. سرزمین مقدس. شهرت این در سراسر جهان آن زمان گسترش یافت. در طول سلطنت کنستانتین، نه تنها به رسمیت شناختن رسمی مسیحیت در سال 313 اتفاق افتاد، بلکه روندی آغاز شد که مورخ مجارستانی دوره پاپی، E. Gergely، بسیار به درستی با کلمات زیر توصیف کرد: به مقامات امپراتوری، در رابطه با که با آن، امپراتورها شروع به دخالت در مسائل کلیسا و مذهبی کردند. در نتیجه ادغام دولت و مسیحیت، سرنوشت مشترکی پدید آمد. به لطف این، با کمک دولت، قدرت کلیسا افزایش یافت، اما برای این کار، مقامات بارها بر کلیسا اولویت داشتند.

پس رفت و آمد بی وقفه زائران به فلسطین مستلزم حفاظت از مسافران بود. حتی قبل از جنگ های صلیبی، این کار توسط اعضای برادران شبه نظامی که در سرزمین مقدس ظاهر شده بودند انجام می شد. به زائران کمک می‌کردند، از بیماران مراقبت می‌کردند و از آنها در برابر دزدان و مسلمانان محافظت می‌کردند که در آن عصر اهمیت داشت.

آنها را نه تنها می توان با دستورات روحانی و شوالیه ای که چندین قرن بعد ظاهر شد مقایسه کرد، بلکه می توان استدلال کرد که آنها نمونه اولیه آنها بودند. یکی از تفاوت‌های این برادری‌ها با دستورات مذهبی نظامی این بود که برخی از آن‌ها، مثلاً برادری ق. جورج در لیدا و بیت لحم، نه تنها "لاتین ها" (یعنی اعتراف کنندگان آیین مسیحیت غربی)، بلکه مسیحیان شرقی - نستوریان، ملکیت ها، یعقوبی ها، مارونی ها، و در شهرستان ادسا و گریگوریان ارمنی را در صفوف خود متحد کرد. به تدریج، برادری های نظامی به جوامع رهبانی تبدیل شدند که طبق قوانینی که خودشان تعیین کرده بودند زندگی می کردند، که حتی همیشه به یک منشور تبدیل نمی شد. مسیحی شدن اروپا در سطح ایالتی که از سوی کنستانتین کبیر به وجود آمد، دستخوش برخوردهای مختلفی شد. پیروان او همیشه به طور مداوم آن را ادامه ندادند، موارد شناخته شده ای از بیگانگی از مسیحیت و جذب جهان بینی بت پرستی وجود دارد، که، همانطور که به یاد داریم، در زمان امپراتور جولیان (مرتد) بود. اما باید به مثال بسیار قابل توجه زیر توجه کرد که باعث شد تعداد قابل توجهی از طرفداران را به هر عقیده ای جذب کند. صحبت از نامه معروف یولیان به کاهن اعظم غلاطیه به نام آرساکیوس است که در سال 362/3 نوشته شده است که در آن به ویژه سطرهای زیر آمده است:

... در هر شهر تعداد کافی آسایشگاه ترتیب دهید تا غریبه ها از مهمان نوازی ما استفاده کنند و نه تنها کسانی که به ایمان ما تعلق دارند، بلکه همه کسانی که به کمک نیاز دارند. در مورد وسایل نگهداری اقداماتی انجام داده ام. هر سال 30000 مودی ژیتا و 60000 خست شراب در سراسر گالاتیا توزیع می شود. یک پنجم آن به فقرا و کسانی که زیر نظر کاهنان خدمت می کنند اختصاص می یابد و بقیه به نفع بیگانگان و نیازمندان است.

در قرون وسطی ماهیت مذهبی سفر تشدید شد که برخی از ملحدان شوروی به اشتباه آن را «تعصب مذهبی توده ای» نامیدند. اعتقادات مذهبی، ایمان خالصانه به خدا، میلیون‌ها مؤمن، پیرو آموزه‌های دینی مختلف را برانگیخت تا به زیارتگاه‌ها بپردازند: مسلمانان به مکه، مسیحیان به اورشلیم و روم. پذیرایی مسافران در هتل‌ها بود، اما بیشتر در صومعه‌ها و آسایشگاه‌ها که نوعی هتل بودند و توسط بناهای مذهبی نگهداری می‌شدند.

مسیحیان بعدی به طور فعال از چنین تاکتیک های "مسیونری" نه تنها در سرزمین مقدس، بلکه در بسیاری از مناطق جهان قرون وسطی استفاده کردند. با وجود مشکلات زندگی در فلسطین، انتقال آن از یک دست به دست دیگر، آسایشگاه های مسیحی همچنان وجود دارند، آنها در دست جوامع کوچک هستند، نه همیشه رهبانی. بعدها آنها تابع ابوابی شدند که در زمان اسقف های متعدد فلسطین وجود داشت.

در طول قرون XI-XIV. پانزده فرمان روحی و جوانمردی بزرگ پدید آمد که نیروی نظامی شوک اصلی مردم مسیحی غربی را در مبارزه با مسلمانان و مشرکان تشکیل می داد. بر خلاف شبه نظامیان صلیبی جوانمردی سکولار، که در پایان "زیارت" بعدی به خانه بازگشتند، شوالیه های راهب پیوسته در "جبهه" مبارزه با نیروهای ضد مسیحی باقی می ماندند.

مایلیم به مقاله ای جالب و مهم برای مورخان توسط یو. وی. یاشنف "دستورات معنوی و شوالیه" توجه کنیم که در آن نویسنده اگرچه به طور خلاصه اما دقیق و تحلیلی به مسئله بیان شده به عنوان یک پدیده عینی تاریخی پرداخته است. آن زمان.

در همان زمان ، یو. وی. یاشنف توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که روند مطالعه دستورات شوالیه معنوی هنوز دشواری های خاص خود را دارد که در وهله اول ماهیت افسانه ای و خارق العاده اطلاعات ارائه شده توسط بسیاری از نویسندگان است. بنابراین، یو. وی. یاشنف گزارش می دهد که مورخ مشهور انگلیسی آلن فوری خاطرنشان کرد که اولین اثر دایره المعارفی از این دست، که در سال 1603 منتشر شد، حاوی داستان های زیادی بود.

در کتاب‌های A. Favin و M. Marcuse حتی داستان‌های تخیلی بیشتری وجود داشت، اطلاعاتی در مورد نظم‌هایی که هرگز وجود نداشتند، که توسط آنها اختراع شده‌اند، تقریباً سه قرن است که از نسخه‌ای به نسخه دیگر پرسه می‌زنند.

نتیجه گیری اصلی یو. وی. یاشنف این است که "دستورات معنوی و شوالیه ای، علیرغم شباهت های گاهاً ذکر شده با سازمان های نظامی قرون وسطایی برخی از کشورهای شرق<…>البته منشأ کاتولیک دارند و دقیقاً در شرایط گسترش نظامی مسیحی اروپایی تحت رهبری معنوی کلیسای روم در قرون 11-13 بوجود آمدند. دو جهت از این گسترش - جنگهای صلیبی به سرزمین مقدس و Reconquista اسپانیایی - به تقریباً همه دستورات معنوی و جوانمردانه جان بخشید - قطعاً منصفانه.

در میان مطالعات دانشمندان اروپای غربی که به تاریخ دستورات شوالیه معنوی که در آغاز قرن بیستم ظاهر شد، اختصاص یافته است، باید به کار هنریک پروتز اشاره کرد و اگرچه این کتاب تا حدی منسوخ شده است، نویسنده تمام مطالب موجود را خلاصه کرده است. در آن زمان و انتقادی آن را بررسی کرد. اگر فهرستی از دستورات اصلی رهبانی نظامی قرون وسطی تهیه کنیم، خواهیم دید که همه آنها برای معاصران و مورخان به خوبی شناخته شده اند:

1) سفارش معبد، تمپلارها، یا تمپلارها ("نشان شوالیه های فقیر مسیح و معبد سلیمان") - این اولین سفارش رسمی ثبت شده است که منحصراً برای اهداف نظامی ایجاد شده است - برای حفاظت مسلحانه از زائران اماکن مقدسه در حدود سال 1120 تأسیس شد. بعداً او باعث ایجاد نظم اسپانیایی مونته و دستور مسیح پرتغالی شد.

2) Order of St. John، یا Hospitallers (بیمارستان) - از کلمه "hospital"، یعنی "Hospital House". معنای "بیمارستان نظامی" این کلمه بعدها به دست آمد، زیرا این نظم بین سال های 1050 تا 1080 ایجاد شد. به عنوان برادری برای مراقبت از زائران گرسنه و خسته، و تنها شش دهه بعد، این نظمه وظایف یک نظام شوالیه را نیز به عهده گرفت.

3) Order of the Holy Sepulcher یا قبر مقدس در سال 1120 برای محافظت از این مهم ترین زیارتگاه کل جهان مسیحیت تأسیس شد. تفاوت آن با تمپلارها، جوآنیت ها و دیگر دستورات نظامی مذهبی تأسیس شده در فلسطین در این است که از همان روز تأسیسش نه تابع پاپ، بلکه تحت فرمان پاتریارک لاتین اورشلیم بود. پس از انحلال پادشاهی اورشلیم، به دلیل عدم امکان حفاظت بیشتر از مقبره مقدس، این نظم اهمیت سابق خود را از دست داد، اما تا به امروز باقی مانده است و به هر حال، دارای یک شاخه ارتدکس است.

4) نشان قدیس لازاروس (سال دقیق تأسیس مشخص نیست) که شوالیه‌های آن (سواریان) که عمدتاً ایتالیایی الاصل بودند، با پوشیدن لباس‌های مشکی با حاشیه سفید و صلیب هشت پر سبز، همراه با خدمت سربازی، درمان شدند. زائران بیمار (بنابراین بیمارستان دستوری را "بهداشت" نامیدند) . بعداً، دستور سنت لازاروس منحصراً به معالجه جذامی‌ها روی آورد (حتی انتخاب استادی از میان شوالیه‌های مبتلا به جذام!)، و بیمارستان‌ها مراقبت از بیماران دیگر را بر عهده گرفتند.

5) دستور روح القدس که در سال 1190 نیز برای مراقبت از زائران بیمار و مجروح تأسیس شد.

6) فرمان سنت بندیکت آویز (اوورا) - در سال 1145 برای مبارزه با مسلمانان (مورها) عمدتاً در پرتغال تأسیس شد.

7) Order of Alcantara - در سال 1157 تأسیس شد، مانند سه دستور بعدی، برای مبارزه با مورها، همچنین عمدتاً در اسپانیا.

8) Order of Calatrava (یا Salvatierra) - بین 1158 و 1163 تأسیس شد.

9) دستور بال سنت. فرشته میکائیل - در سال 1167 تأسیس شد.

10) سفارش St. جیمز و شمشیر (سانتیاگو) - در 1160-1170 تأسیس شد.

11) سفارش زنبق (سال دقیق تأسیس مشخص نیست).

12) دستور سنت لارنس (فقط نام آن به ما رسیده است).

13) Order of Montjoie - در سال 1180 تأسیس شد.

14) دستور توتونیک یا آلمانی (نام کامل: "Order of German Hospital of St. Mary در اورشلیم"، بعدها - "Teutonic Order of St. Mary"، "Order of the Knights of the House of St. Mary of". توتونیک» و غیره) - در سال 1190 تأسیس شد.

15) Order of the Gladifers or Brothers of the Sword که در سال 1202 تأسیس شد.

16) دستور دوبرینسکی (دوبژینسکی) (تاسیس در 1228).

دوازده مورد اول از دستورات معنوی و شوالیه ای فوق توسط نمایندگان مردم رومانسک - فرانسوی ها، ایتالیایی ها، پرتغالی ها، اسپانیایی ها تأسیس شد. دو راسته بعدی "آلمانی ها" (به معنای آن زمان کلمه - تابعان امپراتوری مقدس روم ملت آلمان)، آخرین - لهستانی ها بودند (اگرچه ستون فقرات آن نیز از شوالیه های آلمانی تشکیل شده بود).

با این حال، تنها سه دستور نظامی-معنوی، که از نظر ترکیب بین‌المللی بودند، مقدر شدند که شهرت بین‌المللی گسترده‌ای کسب کنند - معبدها، بیمارستان‌ها و حتی نظم توتونی (یا آلمانی). سرنوشت سایر دستورات "ملی" کوچکتر اغلب شبیه سرنوشت کشورهای آنها بود و آنها نیز مانند ایالتهای خود مجبور بودند که اقتدار عالی پادشاه محلی را بر خود به رسمیت بشناسند یا به این ترتیب منحل شدند. در سال 1312 چنین سرنوشتی حتی برای قدرتمندترین و ثروتمندترین نظم نظامی - روحانی معبدها رقم خورد.

دوبرینسکی و فرمان شمشیرزنان که متشکل از آلمانی‌ها بودند، توسط گروه توتونی جذب شدند، اولین آنها در سال 1235 و دومی در سال 1237 (از آن زمان به عنوان یک شاخه وجود داشته است، اما بر خلاف آنچه که گسترده است. تصور غلط، به هیچ وجه تحت نام "نظم لیوونی").

بنابراین، مانند بسیاری از شوالیه‌های دیگر، فرمان بیمارستان‌داران در فلسطین، مدت‌ها قبل از اولین جنگ‌های صلیبی و جدایی کلیساها، و به گفته برخی از محققان، در قرن چهارم متولد شد.

در طول قرن‌ها تاریخ، این فرمان مجبور شد مکان خود را تغییر دهد و به همین دلیل شوالیه‌ها را از نظر جغرافیایی ("شوالیه‌های قبرس"، "شوالیه‌های رودس" و سپس "شوالیه‌های مالت" نامیدند، در حالی که باقی ماندند. این روز "شوالیه‌های جوآنیت"، "شوالیه‌های بیمارستان‌دار" یا "فرمان سنت جان اورشلیم".

اما بسیار ضروری می دانیم که به این سؤال بپردازیم که حکم شوالیه چیست و تحت چه شرایطی می تواند متولد شود؟

این مشکل جدید نیست، در فهرست قابل توجهی از ادبیات چه در کشور ما و چه در خارج از کشور پوشش یافته است. منسجم ترین بازتاب را در کتاب «تاریخ جوانمردی» جی جی روی می یابیم. مطالعه مورخ مشهور سوئیسی ژان فلوری کمتر جالب توجه نیست.

شروع از قرن هفتم بزرگ‌ترین تهدید برای تمدن مسیحی اروپای غربی، اسلام را آغاز کرد که به نام بنیان‌گذار آن، محمدگرایی نیز نامیده می‌شود. از یک سو، مسلمانان نسبت به غیریهودیان کاملاً خیرخواه بودند، زیرا مسیحیان را که به زیارت اماکن مقدس فلسطین می‌رفتند، در نظر می‌گرفتند. راهب آرکولف که در سال 670 از آنجا دیدن کرد، در یادداشت های خود به خوبی گواه این امر است، او هیچ دلیلی برای سرزنش "کافران" پیدا نکرد. از سوی دیگر، پس از مرگ خلیفه معاویه، نزاع های داخلی آغاز شد که به جنگ های داخلی تبدیل شد و سرآغاز انشعاب ایدئولوژیک در اسلام بود که به دنبال آن، خلافت به چند ایالت تقسیم شد. نگرش نسبت به مسیحیان نیز تغییر کرده است.

تا سال 732، مسلمانان سرزمین‌های شمال آفریقا و غرب آسیا را که قرن‌ها پیش به‌جز آسیای صغیر، کاملاً مسیحی شده بودند، از مسیحیت گرفتند. اما در سال 1000، مسلمانان بیشتر آسیای صغیر را فتح کرده بودند و با استفاده از برتری خود در دریا، تلاش کردند تا کشورهای مسیحی مدیترانه اروپای غربی را نیز تسخیر کنند. درست است ، آنها فقط در اسپانیا توانستند به طور محکم جای پای خود را به دست آورند.

این سلسله فتوحات مسلمانان در قرن های هفتم، هشتم و به ویژه در قرن یازدهم میلادی. کلیسای مسیحی را در آستانه فاجعه قرار داد و آن را از بیش از نیمی از زمین های زیر کشت و مرفه ترین، غنی ترین و فرهنگی ترین آنها محروم کرد.

سرانجام، مسیحیان با جمع آوری نیروی خود، در دوره 1096-1291. (در به اصطلاح دوران جنگ های صلیبی) آنها سوریه و فلسطین - سرزمین مقدس را با زیارتگاه های اصلی جهان مسیحی فتح کردند و برای مدت طولانی در دست داشتند. آنها با این کار بین قدرت های مسلمان آسیا و آفریقا که وارد دوره ای از درگیری های داخلی شدند، شکاف ایجاد کردند که منجر به تضعیف قدرت تهاجمی سریع آنها شد که مدیون فتوحات عظیم اسلامی در قرون گذشته است.

جنگجویان صلیبی (که خود را زائران یا زائران سرزمین مقدس می نامیدند) به رهبری شوالیه ها، یعنی جنگجویان اسب (در لاتین "militia armata"، زیرا کلمه لاتین "miles" - "جنگجو"، "جنگجو" در آن زمان شروع به منحصراً یک شوالیه را نشان می دهد)، با فریاد جنگی "Deus vult!" به نبرد زیر پرچم صلیب رفت. ("این چیزی است که خدا می خواهد!").

در همان زمان، تحت تأثیر افکار زاهدانه، در قرن چهارم در اروپای غربی، و سپس در شمال آفریقا، زندگی مشترک یک اسقف با روحانیون خود ظاهر شد. این شبیه زندگی جوامع رهبانی بود، و پروتستان و شماس چیزی شبیه به سنای روم را تشکیل دادند. نام کسانی که با هم زندگی می کردند در یک "ماتریکولا" خاص (که "کانون" نیز نامیده می شود) وارد شد و زندگی آنها "vita canonica" نامیده شد و خود آنها به "کانون" (کانونیکی) معروف شدند.

معمولاً این افراد یک جماعت (مجمع، اتحادیه، برادری) را تشکیل می دادند که بعداً معادل اصطلاح «نظم» شد. برای حفظ نظم در جماعت، منشوری تنظیم شد که اغلب بر اساس منشور آگوستینی است که قبلاً چندین قرن در عمل آزمایش شده بود. همه اعضای چنین انجمنی تابع اسقف محلی بودند. در دوره جنگ های صلیبی، چنین انجمن هایی مستقل از صومعه ها و کانون های جماعت شروع به وجود کردند. برخی از این برادران به «فرمان های شوالیه» پیوستند.

جالب است که قبلاً در قرون VI-VII. در طول نمازهای مشترک، جلسات، غذای مشترک روحانیون رهبانی (کانون)، فصول (کاپیتولا) منشور آنها خوانده می شد، به همین دلیل است که کانون ها شروع به نام فصل کردند. اما حتی چنین جایگاه تابعی کانون ها نسبت به رئیس خود مانع از تصاحب اموال شخصی و گاه تقسیم شدن به گروه هایی بر حسب شأن معنوی و موقعیت اداری آنها در فصل نمی شد. از قرن نهم، تقسیم درآمد باب به بخشی که به اسقف می رسد، به بخشی که برای باب در نظر گرفته شده و به درآمدی که به تک تک اعضای باب داده می شود، آغاز می شود.

لازم به ذکر است که اصطلاح "نظم" (از لاتین "ordo"، یعنی "نظم") برای تعیین اتحادیه های رهبانی جدید، و بعداً نظامی، بلافاصله حل نشد. تا مدت ها این راسته ها «برادریتاس» («برادری»)، «لیگا» («لیگ ها») و حتی «religio» («ادیان» به همان معنای «انجمن ها» نیز نامیده می شدند. اغلب، تا به امروز، اختلافاتی وجود دارد که اینها یا آن‌ها چه بوده‌اند. واقعیت این است که همراه با دستورات روحانی و شوالیه در قرن XII و XIII. در سرزمین مقدس، انجمن های نظامی-مذهبی از مردم شهر مسیحی، شبیه به دستورات، که به آنها برادری نیز می گویند، به وجود آمد و مورخان بعدی اغلب آنها را با یکدیگر اشتباه می گرفتند. هفت برادری شبه نظامی وجود دارد که در نیمه دوم قرن دوازدهم به وجود آمدند:

6) یک برادر انگلیسی به نام پادشاه ادوارد اعتراف کننده.

7) برادری سنت جورج در شهرهای لیدا و بیت لحم.

تفاوت اصلی این برادری های نظامی با دستورات مذهبی نظامی به شرح زیر بود. برادری ها دائمی نبودند، بلکه انجمن های شبه نظامی موقت بودند که شامل هموطنان-زائر، عمدتاً بازرگانان و صنعتگران ( آهنگر، اسلحه ساز، سنگ تراشی، نجار، زین کاران، نجاران، جواهر فروشان و غیره) بودند که برای تجارت خود به اورشلیم پادشاهی می رسیدند. و دیگر دولت های صلیبی در شرق، و گاهی به دلیل نذر، اما اغلب به زور شرایط، مجبور به شرکت در مبارزه مسلحانه علیه ساراسین ها (یعنی مسلمانان) - به عنوان مثال، رکتورها، به عنوان مثال، رهبران برادران ایتالیایی روح القدس، دو زرگر بودند.

یکی از اولین انجمن‌های راهبان که بر اساس این اصول سازماندهی شد، اخوان بیمارستان‌ها بود که خود را وقف مراقبت از بیماران در بیمارستان‌های رهبانی و شهری کردند. این انجمن بعدها به نظم معروف شد.

با این حال، زندگی درونی این جوامع رهبانی به شدت با آنچه در خارج از دیوارهای صومعه یا بیمارستان اتفاق می افتاد متفاوت بود. در جریان موسوم به «جنگ مقدس» سرانجام راهبان-بیمارستانی توانستند بر تضاد بین بندگی خدا و خدمت سربازی غلبه کنند. بنابراین، اتحادیه ها یا برادری های شوالیه، یا نظامی-روحانی - دستوراتی که در دوران جنگ های صلیبی به وجود آمدند، کاملاً از نظر حقوق با دستورات رهبانی که تا حدودی زودتر به وجود آمدند برابری کردند. از این پس، شوالیه‌هایی که با شمشیر در دست می‌جنگیدند، می‌توانستند هم‌زمان تناسب رهبانی بگیرند و روسری با صلیب روی زره ​​خود بپوشند.

اینگونه بود که یک "میزبان مسیح" جدید ("militia Christi" به معنای واقعی کلمه) بوجود آمد که فقط قدرت پاپ را بر خود تشخیص داد ، اگرچه در ابتدا پدرسالار اورشلیم سعی کرد بین او و پاپ بایستد.

به طور رسمی، اصطلاح "نظم" ("ordo") برای اشاره به اتحادیه های جدید نظامی-رهبانی تنها پس از کلیساهای IV-ro Lateran (1215) و N-th Lyon (1274) شروع شد. سپس تأیید پاپی ویژه اخوانی ها در دستور ضروری شد. بنابراین، از جمله این دستورات غرب است

در کلیساها نیز دستورات شوالیه (ordines militares، regulares militares) ظاهر می شد. اولین کسانی که به دستورات شوالیه تبدیل شدند، دستورات تمپلارها (که بیشتر به عنوان تمپلارها شناخته می شوند) و بیمارستان داران بودند.

ما همچنین باید در مورد اصطلاح بیمارستان که امروزه برای همه به عنوان بیمارستان نظامی یا بیمارستان مجروحین در جریان جنگ درک می شود، صحبت کنیم. اکنون یک موسسه صرفاً پزشکی است، اما در آن روزها مفهوم گسترده تری داشت. کلمه لاتین "hospes" به عنوان "مهمان" ترجمه شده است، صفت آن hospitalis است. بیمارستان آن زمان هتل یا سرپناهی بود که مسافر می توانست تمام خدمات مورد نیاز خود (اسکان، غذا، درمان، استراحت، حفاظت، امنیت، الزامات مذهبی) و عمدتاً رایگان را دریافت کند.

در بیمارستان به مجروحان و بیماران هر مذهبی کمک می شد که نه تنها شهرت را برای بیمارستان به ارمغان آورد، بلکه درآمد زیادی از بیماران قدرشناس به ارمغان آورد. در سال‌های بعد، تحت نظارت Order of St. John، بیمارستان‌هایی برای زائران در اروپا، عمدتاً در شهرهای بندری Sant Giles، Asti، Pisa، Bari، Otranto، Taranto و Messina تأسیس شد. در این بیمارستان ها زائران می توانستند برای سفر زیارتی آماده شوند، منتظر کشتی باشند و برای سفر طولانی و پرخطر از دریای مدیترانه آماده شوند و سپس پس از زیارت، قبل از بازگشت به خانه، استراحت کنند.