کرونیکل لورنتین. تواریخ لورنسی - مهمترین منبع تاریخی ترجمه تواریخ سوزدال
سالنامه لاورنتیفسکایا- وقایع نگاری قرن چهاردهم، حفظ شده در تنها فهرست پوست (GPB، F.p.IV.2)، که در سال 1377 توسط راهب لاورنتی به دستور دوک بزرگ سوزدال-نیژنی نووگورود دیمیتری کنستانتینوویچ بازنویسی شد. متن ل را به 6813 (1305) آوردند در شش جا حذفیات متن یافت می شود: 1) 6406 (898) - 6430 (922); 2) باطل 6596 (1088) - اوایل. 6597 (1089); 3) شروع 6705 (1197); 4) 6711 (1203) - 6713 (1205); 5) 6771 (1263) - 6791 (1283); 6) 6795 (1283) - 6802 (1294) حذف اول و پنجم به دلیل از بین رفتن برگ های نسخه است; بدیهی است که نسخه دوم، سوم و چهارم متعلق به خود کاتب نسخه خطی (Laurentius) یا سلف بلافصل او است. منشأ حذف ششم قابل بحث است: ممکن است نقصی در نسخه اصلی یا خود نسخه خطی باشد. بدیهی است بی جا (حتی اگر متعلق به متن تواریخ باشد) در وسط ماده 6604 (1096) در ال. آموزش ولادیمیر منوماخ قرار داده شده است که در هیچ نسخه خطی دیگری خوانده نشده است. 40 برگ اولیه L. به خط قانونی نوشته شده است، بعدی - به صورت نیمه قانونی، اما سه برگ از نسخه خطی (157، 161 و 167) به طور کامل نوشته نشده است (اگرچه متن آنها به طور مداوم در ادامه آمده است. ورق ها) غیر از قبل از آنها (قانونی)، دست خط، روی پوست با خطی متفاوت. L. متعلق به آغاز قرن هجدهم است. صومعه ولادیمیر Nativity، سپس به سن پترزبورگ آورده شد، و در سال 1792 توسط A. I. Musin-Pushkin خریداری شد، که سپس آن را به الکساندر اول ارائه کرد (نسخه خطی در کتابخانه عمومی قرار گرفت). قبلاً در سال 1804، اولین تلاش برای انتشار L. انجام شد، اما تکمیل نشد، ویرایش دوم (1824) نیز تکمیل نشد. اولین نسخه کامل L. (در PSRL) در سال 1846 انجام شد.
از زمان کشف خود برای علم، L. پیوسته توجه مورخان را به خود جلب کرده است. این به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت (همراه با دو وقایع نگاری "شارات" دیگر - کرونیکل نووگورود ابتدا طبق فهرست سینودا و ترینیتی) NM Karamzin در "تاریخ دولت روسیه" (آن را "پوشکینسکایا" نامید - پس از نام مالک). تا پایان قرن نوزدهم. محققان L. مخصوصاً توسط بخش اولیه آن - داستان سالهای گذشته که در آن موجود است - ویرایش شده توسط سیلوستر - جذب شدند. اولین کار اختصاص داده شده به L. به طور کلی مطالعه I. A. Tikhomirov بود که سعی کرد منابع فردی L. - "قصه ها" و "یادداشت های مسافرتی" را شناسایی کند. او به این نتیجه رسید که ال.، "علاوه بر داستان سالهای گذشته و تواریخ روسیه جنوبی، شامل اخباری است که ابتدا در ولادیمیر (تا زمان مرگ وسوولود سوم) و سپس در روستوف، سوزدال و ترور ثبت شده است. ; همچنین چندین خبر از کوستروما و یاروسلاول، پریااسلاول و ریازان وجود دارد.
A. A. Shakhmatov در پاسخ به کار I. A. Tikhomirov سؤال منشأ L. را در زمینه جدیدی قرار داد. A. A. Shakhmatov اشاره کرد که L. نه تنها خود یک رمز بود (I. A. Tikhomirov این را درک می کرد)، بلکه بر اساس کدهای قبلی نیز بود. بنابراین برای تعیین این کهن‌الگوها-پرتوگراف‌ها، لازم بود L. را با دیگر تواریخ‌های اولیه و بالاتر از همه با کرونیکل رادزیویلوف و کرونیکل ترویتسکایا مقایسه کنیم. چنین مقایسه ای نشان داد که L. به ویژه به ترویتسکایا نزدیک است، Radzivilovskaya نیز شبیه L. است (تا 6711 (1203))، با این حال، برخلاف ترویتسکایا، Radzivilovskaya دارای تفاوت های ویرایشی با L. A. A. Shakhmatov است که از این نتیجه به این نتیجه رسید که اساس L. - ترویتسکایا و رادزیویلوفسکایا (و وقایع مشابه) رمز سالگرد ولادیمیر باطل بود. دوازدهم - آغاز. قرن سیزدهم، اما در نسخه های مختلف. تفاوت در ارائه وقایع پس از مرگ آندری یوریویچ بوگولیوبسکی (1175) نشان می دهد که L. بر اساس نسخه قبلی کد ولادیمیر (1185 - به گفته A. A. Shakhmatov ، 1177 و 1193 - به گفته M. D. Priselkov) ساخته شده است. ) که هنوز اضافات متعصب مربوط به سیاست وسوولود یوریویچ آشیانه بزرگ (افزودن نام وسوولود به اخبار مربوط به برادرش میخالکا) را منعکس نکرده است، و اساس رادیویلوفسکایا یک مورد متأخر است (قانون ولادیمیر آغاز قرن سیزدهم، که از طریق کد پریاسلاو 1216 آمده است). مقایسه L. با کرونیکل ایپاتیف نیز تصادفاتی را بین آنها آشکار کرد، اما بسیار نادرتر. AA Shakhmatov آنها را تا حدودی با تأثیر متقابل تواریخ روسیه شمالی و روسیه جنوبی (که در کرونیکل ایپاتیف منعکس شده است) قرن XII-XIII توضیح داد، تا حدی با این واقعیت که منبع L. و Ipatievskaya (در Radzivilovskaya منعکس نشده است) کد سالنامه تمام روسیه بود - Polychron در آغاز قرن 14th تحت تأثیر پولیکرون در آغاز قرن چهاردهم. A. A. Shakhmatov همچنین همزمانی دو خبر (6725 و 6731 - آغاز نبرد در Kalka) L. و NIL را توضیح داد.
جای مهمی در تحقیقات L. توسط کار M. D. Priselkov اشغال شده است. پس از تجزیه و تحلیل بخش پایانی L. ، M. D. Priselkov به این نتیجه رسید که رمز سال 1305 که در زیر آن قرار دارد ، کد شهری ابتدای قرن چهاردهم نیست. (Polychron) و وقایع نگاری بزرگ دوکال شاهزاده ولادیمیر-تور میخائیل یاروسلاویچ - تعدادی از اخبار از وقایع نگار خانوادگی شاهزاده Tver در پایان L آمده است. او همچنین توضیح شباهت L. با L. را رد کرد. بازتاب ایپاتیفسکایا از پلی کرون در آنها. متن کرونیکل ایپاتیف به پایان قرن چهاردهم رسید. وجود اخبار مشابه در هر دو تواریخ (تقریباً همه آنها در Radzivilovskaya نیز خوانده می شوند) را می توان به طور طبیعی با تأثیرات متقابل تواریخ شمالی و جنوبی در قرن 12-13 توضیح داد. بازسازی Trinity Chronicle که توسط او انجام شد به دکتر پریسلکوف اجازه داد تا L. و Troitskaya را در تمام طول آنها مقایسه کند و ثابت کند که آنها تا 6813 (1305) مشابه هستند - یعنی تا پایان L. او به این نتیجه رسید. که در هر دو وقایع نگاری، طاق بزرگ دوک ولادیمیر در سال 1305 منعکس شده است. فهرست لورنسی سال 1377 را می توان «کپی ساده»، بازتولید سخت کوش، اما نه همیشه موفق «نسخه بسیار فرسوده کد 1305» دانست. همین مجموعه سال 1305 نیز مبنای مجموعه 1408 - وقایع ترینیتی بود.
نتیجه گیری M. D. Priselkov به طور کلی در ادبیات علمی زمان بعدی پذیرفته شد. کد 1305 که به عنوان بخشی از L. آمده است، سنت سالنامه ولادیمیر را منعکس می کند، اما نسبتاً پیچیده بود. L. بر اساس چندین طاق ولادیمیر قرن 12-13 بر اساس منابع مختلف ساخته شده است. اخبار جنوب قرن XII. در طاق ولادیمیر قرن دوازدهم صعود کرد. به سالنامه پریاسلاول جنوبی، جایی که بستگان نزدیک ولادیمیر مونوماشیچ ها سلطنت می کردند، و احتمالاً به پردازش کیف آن. نگارش وقایع نگاری شمالی در لنینگراد نیز ناهمگون بود - قبلاً از آغاز قرن سیزدهم. در اخبار L.، سالنامه های ولادیمیر (مرتبط با پسر یوری و یاروسلاو وسوولودویچ) و سالنامه روستوف (جایی که پسر ارشد وسوولود آشیانه بزرگ کنستانتین سلطنت می کرد، در ابتدا در هنگام تقسیم میراث پدرش محروم شد) بود. ادغام شد. N. M. Berezhkov توجه خود را به تغییر سبک های تقویم در لنینگراد جلب کرد که برای درک رابطه این وقایع نگاری با دیگران مهم است. تا سال 6678 (1170) سبک مارس در لنینگراد غالب بود (مانند داستان سالهای گذشته)، از سال 6679 با سبک اولترا مارس جایگزین شد (زمانی که از مارس، تفاوت بین تاریخ SM و تاریخ پس از میلاد برابر با 5509 سال است، از مقاله دوم سالانه 6714 تا 6793 (1285) مارس دوباره دنبال می شود، که دوباره در طول سال های 6802-6813 تغییر می کند. (تا پایان لنینگراد) اولترامارت. حضور در L. از دو مقاله برای 6714 (به تشریح وقایع دو سال متوالی مختلف) NM Berezhkov با این واقعیت توضیح داد که تغییر سبک وجود دارد، و مقاله اول 6714 فوق العاده مارس، و دوم - مارس بود. . اما متن 6711 تا 6713 در لنینگراد غایب است و مقایسه با کتاب تثلیث نزدیک به ال. این در حالی است که در ترینیتی (Simeonovskaya) از سال 6708 (1200) از سبک مارس استفاده می شود، بدیهی است که این امر به این دلیل بوده است که مجموعه 1305 از آغاز قرن سیزدهم. منعکس کننده یک منبع جدید - وقایع نگاری روستوف، که در آن سبک تقویم مارس بود. مقاله اول، به تاریخ L. 6714، مربوط به 6713 در Troitskaya، دوم - 6714 (طبق سبک مارس). بنابراین می توان فکر کرد که در کد 1305 اولین ماده از این ماده به تاریخ 6713 آمده است و تاریخ «6714» اصلاحیه لارنس (یا سلف بلافصل او) است که از متنی معیوب استفاده کرده است که در آن سالهای 6711-6713 آمده است. گم شده، و تاریخ سالانه را با حدس و گمان قرار دهید. در تاریخ رادیویلوف، از سال 6711، سبک اولترا مارس حفظ شده است (در وقایع نگار پریاسلاول سوزدال تا سال 6721 ) که از سال 6679 (1170) در تواریخ ولادیمیر ایجاد شده است و همین تفاوت تقویمی است که نشان دهنده تغییر منبع در لنینگراد از آغاز قرن سیزدهم است.
منشأ دوگانه - ولادیمیر و روستوف - L. نیز بر داستان تهاجم باتو در 1237-1239 تأثیر گذاشت. این داستان از عناصر مختلفی تشکیل شده است - سوابق ولادیمیر و روستوف (منشا دوگانه منجر به این واقعیت شده است که برخی از وقایع دو بار در اینجا گفته می شود)، ادبی "مکان های مشترک"، داستانی ویژه در مورد مرگ شاهزاده روستوف واسیلکو کنستانتینوویچ و غیره. این عناصر مختلف در یک داستان واحد می تواند در زمان های مختلف اتفاق بیفتد: اندکی پس از فتح، زمانی که ولادیمیر شکست خورد و مرکز وقایع نگاری به روستوف منتقل شد، در دهه 80 قرن سیزدهم، زمانی که ظاهراً طاق ولادیمیر پایان قرن XII در یک وقایع مشترک ترکیب شدند. و آغاز قرن سیزدهم. (که در کرونیکل رادزیویلوف منعکس شده است)، یا در سال 1305 زمانی که L اصلی ایجاد شد. تلاش برای تاریخ گذاری این داستان به پایان قرن 14 قانع کننده به نظر نمی رسد. - زمان نگارش فهرست لورانسی. بازسازی متن Trinity Chronicle به ما این امکان را می دهد که با اطمینان کافی ادعا کنیم که داستان تهاجم باتو با L مطابقت دارد. اگر فرض کنیم که داستان باتو در سال 1377 در هنگام نوشتن فهرست لارنس ساخته شده است، پس لازم است که Trinity Chronicle را به فهرست سال 1377 یا بازتاب های بعدی آن بسازید. اما در تعدادی از موارد، ترویتسکایا متن کلی را تا سال 1305 بهتر از فهرست لارنس منتقل می‌کند (متن L. برای 6406-6430، 6596، 6705، 6711-6713، 6771-6791، 6795-680 را شامل نمی‌شود. نام های حذف شده در LL، به ویژه نام چهره های قرن سیزدهم) - بنابراین به فهرست سال 1377 باز نمی گردد، بلکه به کد 1305 باز می گردد.
مطالعه L. هنوز به تعدادی تحقیقات بیشتر نیاز دارد. موضوع منشأ چندین خبر L.، مصادف با NIL (فرض می شد که آنها منشاء ریازان هستند، اما ممکن است منبع آنها وقایع نگاری نووگورود باشد)، در مورد زمان اتصال ولادیمیر و روستوف. سنت های تحلیلی، حل نشده است. ویژگی‌های کدشناختی فهرست سال 1377 نیز شایسته توجه است (چند برگ در L. به وضوح دارای تاریخ قبلی هستند، اما این می‌تواند به دلیل شرایط تصادفی باشد - آسیب به برگه‌ها در طول مکاتبات).
در مجموع، L. بدون شک یادگار برجسته ادبیات و اندیشه اجتماعی روسیه باستان بود. L. اصلی در زمان شاهزاده میخائیل یاروسلاویچ ولادیمیر-تور، اولین شاهزاده روسی که پس از حمله به باتو، تصمیم گرفت مستقیماً در برابر خان مقاومت کند (1317) ایجاد شد و به همین دلیل در گروه ترکان طلایی اعدام شد. کد 1305 نمی توانست آشکارا با یوغ تاتار مخالفت کند، اما تعدادی از داستان های این رمز (داستان حمله به باتو، در مورد انتقام علیه شاهزاده رومن ریازان، که به دلیل متن معیوب در لنینگراد حفظ نشد، اما در ترویتسکایا فرود آمد؛ در مورد قتل عام باسکاک آخمت در شاهزاده کورسک در 1283-1284) ظلم فاتحان را به وضوح به تصویر کشید و تأثیری قوی بر خوانندگان گذاشت. از طریق مجموعه 1408 (تواریخ تثلیث)، مجموعه 1448 (تواریخ صوفیه اول و نوگورود IV) و سالنامه دوک بزرگ مسکو در پایان قرن پانزدهم. L. تأثیر عمیقی بر نگارش وقایع نگاری بعدی داشت.
اد.: PSRL، ج 1، 1846; ویرایش دوم: L., 1926-1928, No. 1-3 (تکثیر عکس: M., 1961); کرونیکل بر اساس فهرست لورنسی / اد. باستان شناسی com SPb., 1872; ویرایش دوم: سن پترزبورگ، 1897.
روشن شد: بلایف I. D.تواریخ روسی طبق فهرست لورنسی از 1111 تا 1169 - VOIDR، 1849، کتاب. 2، ثانیه 1، ص. 1-26; یانیش ن. ن.وقایع نگاری نووگورود و تغییرات آن در مسکو. م.، 1876; تیخومیروف I.A.درباره کرونیکل Laurentian. - ZhMNP، 1884، اکتبر، بخش. 2، ص. 240-270; شخماتوف A. A. 1) تجزیه و تحلیل مقاله تیخومیروف "مروری بر وقایع نگاری شمال شرقی روسیه". SPb.، 1899، ص. 6-20; 2) تواریخ همه روسی قرن های XIV و XV. - ZhMNP، 1900، نوامبر، بخش. 2، ص. 149-151; 3) تحقیق، ص. 245-246; 4) بررسی، ص. 9-37، 365; پریسلکوف ام. دی. 1) تواریخ قرن چهاردهم. - در کتاب: مجموعه مقالات تاریخ روسیه، تقدیم به S. F. Platonov. ص، 1922، ص. 28-39; 2) وقایع نگار 1305 - قرن . ص، 1924، ج 1، ص. 30-35; 3) تاریخ نسخه خطی تواریخ لورنسی و نسخه های آن. - یاد گرفت برنامه LGPI, 1939, v. 19, p. 175-197; 4) تاریخ نگارش وقایع نگاری روسی در قرون 11-15. L., 1940, p. 60-113; کوماروویچ وی. 1) وقایع نگاری لورنسی. - شرق روسی متن، 1945، ج 2، ص. 90-96; 2) از مشاهدات روی کرونیکل لورنسی - TODRL، 1976، ج 30، ص. 27-57; برژکوف N. G.گاهشماری سالنامه های روسی. م.، 1963، ص. 41-123; ناسونوف A.N. 1) وقایع نگاری لورنسی و کرونیکل دوک بزرگ ولادیمیر در نیمه اول قرن سیزدهم. - پی، 1963، ج 11، ص. 429-480; 2) تاریخ وقایع یازدهم - اوایل. قرن 18 م.، 1969، ص. 80-225; پروخوروف جی.ام. 1) تحلیل کدشناختی کرونیکل لورنسی. - در کتاب: کمکی. ist رشته ها L., 1972, v. 4, p. 83-104; 2) داستان تهاجم باتو در کرونیکل لورنسی. - TODRL، 1974، ج 28، ص. 77-98; لوری یا اس. 1) کرونیکل لورنتی - مجموعه ای از آغاز قرن چهاردهم. - TODRL، 1974، ج 29، ص. 50-67; 2) تواریخ همه روسی قرن های XIV-XV. L., 1976, p. 17-36; فنل J.L.I. 1) داستان حمله باتی به شمال شرق روسیه و بازتاب آن در تواریخ قرن سیزدهم - پانزدهم. - Russia Mediaevalis, München, 1977, t. 3، ص. 41-60; 2) داستان مرگ واسیلکو کنستانتینوویچ: مطالعه منابع. — در: Osteuropa in Geschichte und Gegenwart. Festschrift für G. Stökl zum 60. Geburtstag. کلن وین، 1977، ص. 34-46.
من. از جانب. لوری
داستان سال های گذشته بر اساس فهرست لورنتی
اسم اصلی: داستان سال های گذشته بر اساس فهرست لورنتی
ناشر: تایپ کنید. آکادمی امپراتوری علوم
محل انتشار: سن پترزبورگ.
سال انتشار: 1872
تعداد صفحات: 206 ص.
داستان سال های گذشته قدیمی ترین وقایع نگاری است که در واقع به دست ما رسیده است که احتمالاً در حدود سال 1113 توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور ایجاد شده است.
نستور تاریخ روسیه را وارد جریان اصلی تاریخ جهان می کند. او وقایع نگاری خود را با افسانه ای کتاب مقدس درباره تقسیم زمین بین پسران نوح آغاز می کند. نستور با استناد به فهرستی طولانی از مردمان کل جهان (که توسط او از کرونیکل گئورگی آمارتول استخراج شده است)، نامی از اسلاوها را در این فهرست وارد می کند. در جای دیگری از متن، اسلاوها با "نوریک ها" - ساکنان یکی از استان های امپراتوری روم، واقع در سواحل دانوب شناخته می شوند. نستور به تفصیل در مورد اسلاوهای باستان، در مورد قلمرو اشغال شده توسط قبایل اسلاو صحبت می کند، اما به طور خاص در مورد قبایلی که در قلمرو روسیه زندگی می کردند، به ویژه در مورد "رسوم نرم و آرام" که در سرزمین آنها شهر وجود دارد صحبت می کند. کیف به وجود آمد. آسکولد و دیر در اینجا به عنوان پسران روریک (علاوه بر این، "نه از قبیله او") معرفی می شوند و به آنها نسبت داده می شود که در زمان امپراتور میکائیل لشکرکشی علیه بیزانس انجام دادند. نستور با توجه به اسناد (متون معاهدات با یونانیان) که اولگ فرماندار ایگور نبود، بلکه یک شاهزاده مستقل بود، نسخه ای را ارائه می دهد که طبق آن اولگ یکی از بستگان روریک است که در دوران جوانی ایگور سلطنت می کرد (تأیید نشده توسط مطالعات بعدی). علاوه بر سوابق مختصر آب و هوا، داستان شامل متون اسناد، بازگویی افسانه های فولکلور، داستان های طرح و گزیده هایی از ادبیات ترجمه شده است. در اینجا می توانید یک رساله الهیات - "سخنرانی فیلسوف" و یک داستان هیوگرافیک درباره بوریس و گلب و افسانه های پدرانه در مورد راهبان کیف-پچرسک و یک مداحی کلیسایی از تئودوسیوس غارها و یک داستان آرام در مورد پیدا کنید. یک نوگورودیایی که رفت تا به یک شعبده باز فال بگیرد. به لطف دیدگاه دولتی، وسعت دیدگاه و استعداد ادبی نستور، داستان سالهای گذشته تنها مجموعه‌ای از حقایق تاریخ روسیه نبود، بلکه یک تاریخ ادبی و یکپارچه روسیه بود.
محققان بر این باورند که اولین نسخه از داستان سال های گذشته به دست ما نرسیده است. ویرایش دوم آن که در سال 1117 توسط راهب صومعه ویدوبیتسکی (نزدیک کیف) سیلوستر گردآوری شد و ویرایش سوم که در سال 1118 به دستور شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ گردآوری شد، حفظ شده است. در ویرایش دوم، تنها قسمت پایانی داستان تجدید نظر شد. این نسخه به عنوان بخشی از وقایع نگاری لورنسی در سال 1377 و همچنین سایر وقایع نگاری های بعدی به دست ما رسیده است. چاپ سوم، به گفته تعدادی از محققین، در کرونیکل ایپاتیف ارائه شده است که قدیمی ترین نسخه آن، وقایع نگاری ایپاتیف، به ربع اول قرن پانزدهم باز می گردد.
تواریخ لورنتی، نسخه ای کاغذی حاوی نسخه ای از رمز سالنامه 1305، ساخته شده در سال 1377 توسط گروهی از کاتبان به راهنمایی راهب لاورنتی به دستور شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود، دیمیتری کنستانتینوویچ از فهرست آغاز. از 14 در «داستان سالهای گذشته» و به سال 1305 آورده شده است. نسخه خطی فاقد اخبار 898 -922، 1263-1283، 1288-94 است. کد 1305 یک کد شاهزاده بزرگ ولادیمیر بود که در زمانی گردآوری شد که شاهزاده میخائیل یاروسلاویچ از Tver شاهزاده بزرگ ولادیمیر بود. این بر اساس کد 1281 بود که (از سال 1282) با اخبار وقایع Tver تکمیل شد. نسخه خطی لارنس در صومعه بشارت در نیژنی نووگورود یا در صومعه تولد ولادیمیر نوشته شده است. در سال 1792، آن را A. I. Musin-Pushkin به دست آورد و متعاقباً به الکساندر اول ارائه شد، و او نسخه خطی را به کتابخانه عمومی (که اکنون به نام M. E. Saltykov-Shchedrin نامگذاری شده است) داد، جایی که در آنجا نگهداری می شود. نسخه کامل در سال 1846 انجام شد ("مجموعه کامل تواریخ روسیه"، جلد 1).
نام شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود دیمیتری کنستانتینوویچ با کدی مرتبط است که در سال 1377 از طرف اسقف دیونیسیوس توسط منیخ لاورنتی برای او گردآوری شد و قدیمی‌ترین فهرست از همه فهرست‌های بازمانده و بدون تردید تاریخ نگاری روسی است.
به دست آمده توسط تحقیقات آکادمی. نتیجه‌گیری‌های غیرقابل انکار AA Shakhmatova و MD Priselkov به شناسایی بنای یادبود بازنویسی شده توسط لارنس به عنوان وقایع نگار بزرگ دوک در سال 1305 خلاصه می‌شود، که مشابه با آغازگر کتاب Trinity Chronicle، بین نسخه لورنسی آن و آنچه لارنس نوشته است (یعنی این همان کد سال 1305) وقایع نگاری مراحل میانی نداشت. در نتیجه، هر آنچه در فهرست لارنس وجود دارد و به هر دلیلی امکان ارتقای آن به کد 1305 وجود ندارد، باید بدون تردید به او نسبت داده شود. کار منیخ لاورنتی بر روی منبع وقایع نگاری خود به وضوح با تجزیه و تحلیل داستان در مورد حمله تاتارها در سال 1237 مشخص می شود.
داستان تواریخ لورنتین در سالهای 1237-1239، با شرح وقایع ریازان، با دست زدن به کولومنا و مسکو آغاز می شود، سپس محاصره و دستگیری ولادیمیر را به وضوح و به تفصیل ترسیم می کند و در گذر از تسخیر سوزدال ذکر می کند. سپس ما را به سیت هدایت می‌کند، جایی که یوری وسوولودویچ و واسیلکو از روستوف اردو زده‌اند، و در آنجا خبر مرگ ولادیمیر را به یوری می‌رسانند که او در آن سوگوار است. سپس به طور خلاصه در مورد پیروزی تاتارها و قتل یوری صحبت می کند. با جزئیات مربوط به منشاء روستوف، مرگ واسیلکو بیشتر به تصویر کشیده شده است. در مورد دفن یوری صحبت می کند و همه چیز با ستایش او به پایان می رسد.
نسخه قدیمی تر داستان در مورد این وقایع در Trinity Chronicle خوانده شد که متن آن بر اساس رستاخیز بازسازی شده است. این نسخه قدیمی‌تر نیز در منبع تواریخ موجود بود که لاورنتی آن را دوباره کار کرد. کل داستان به عنوان یک کل، همانطور که در Trinity Chronicle به نظر می رسد، به شکل زیر ترسیم شده است.
با جزئیات بیشتر از کرونیکل لورنسی، بازگویی وقایع ریازان و وقایع کولومنا مرتبط با آنها (و نه با یوری ولادیمیر) جایگزین شد، همانطور که در کرونیکل لورنسی، شرح محاصره و دستگیری ولادیمیر با تفاوت های جزئی اما قابل توجه با آن؛ پس از یک نشانه کلی با لاورنتیفسکایا از نتیجه 6745، داستان مستقیماً به قسمتی رفت که با Dorozh، سفیر شاهزاده یوری، فرستاده شده بود تا محل اختفای تاتارها را شناسایی کند، که در کرونیکل Laurentian غایب بود، به تصویر. نبرد در شهر، با لحن داستان های نظامی، با ذکر مختصری از قتل یوری، و با تصویری دقیق از مرگ واسیلکو. عنصر کلیسایی به سه دعای واسیلکو محدود شد و سبک نوحه‌خوانی در آنها وارد شد. «ستایش» واسیلکو سپس فضایل دنیوی خود را برشمرد. هیچ "ستایشی" برای یوری وجود نداشت. این داستان با لیستی از شاهزادگان به رهبری یاروسلاو به پایان رسید که از دست تاتارها "با دعای مادر مقدس" فرار کردند. اصالت این نسخه بازسازی شده از داستان ارتش باتو در تواریخ تثلیث، و در نتیجه، در کرونیکلر 1305، در مقایسه با نسخه نزدیک به آن، اما رایج تر در لاورنتیوسکایا، بدون تردید است. تمام بسط، کاهش یا جایگزینی در لاورنتیفسکایا در مقایسه با آنچه در مورد راتی باتو در کرونیکلر 1305 خوانده شد، تنها توسط کسی که این وقایع نگار را در سال 1377 با دست خود کپی کرده بود، یعنی لارنس منیخ، انجام داد. بنابراین، اکنون به راحتی می توان سهم نویسنده ای او در داستان ارتش باتو را کشف کرد.
لاورنتی کار خود را بر روی متن مبتکر خیالی با نادیده گرفتن آن طنز اتهام آمیز در مورد عشق غیر برادرانه شاهزادگان آغاز کرد که بدون شک در کرونیکلر 1305 خوانده شد و با بازگشت به طاق ریازان، علیه شاهزاده یوری وسوولودویچ بود. .
در Laurentian Chronicle، کل قسمت ریازان به اختصار آمده است، اما در عین حال، نه مذاکرات مردم ریازان با یوری وسوولودویچ و نه امتناع او از کمک به آنها حتی ذکر نشده است. هیچ طوفان وحشتناکی ناشی از همه اینها وجود ندارد. علاوه بر این، هیچ اشاره ای به سفرای تاتار نزد یوری در ولادیمیر وجود ندارد. لاورنتی با کنار گذاشتن آن همراه با همه چیزهای دیگر در قسمت مقدماتی در مورد ریازان، این ذکر زیر را در نظر گرفت: شروع آن "ستایش" یوری است، که کل داستان در مورد راتی باتو در کرونیکل Laurentian به پایان می رسد و چنین نبود. در ترویتسکایا و در کرونیکلر 1305. این پس‌گفتار خود او برای کل داستان است، و لاورنتی با جزییات پروتوگراف که در ابتدا حذف شده است، شروع می‌کند. «بیاخوت بو پیش از این سفیران شرارت خود را نزد خونخواران فرستاد و گفت: با ما آشتی کنید. او (یوری) نمی‌خواهد مانند پیامبری بگوید: نبرد با شکوه است، بهتر است دنیای سرما را بخورد. بنابراین جزئیات مربوط به سفیران تاتار از متن محکومیت یوری وسوولودویچ (در پروتوگراف) توسط لاورنتی به بافت ستایش آمیز خود منتقل شد. بنابراین، کل "ستایش" به عنوان یک کل با بحثی پر شده است که فقط برای معاصران قابل درک است. از دیرباز رسم وقایع نگاران روسی بوده است که در طول مکاتبات با آنچه از پروتوگراف صادر شده است بحث کنند. اجازه دهید بحث وقایع نگار کیف در مورد محل غسل تعمید ولادیمیر را به یاد بیاوریم. به همین ترتیب، در این مورد، "ستایش" یوری توسط منیخ لاورنتی با تهمت خشمگین ریازان که در طول مکاتبات طراح اولیه حذف شده بود، بحث می کند. "ستایش" از همان اولین کلمات در برابر اتهامات شاهزاده یوری به عشق غیر برادرانه از همان اولین کلمات با چیزی کاملاً مخالف است: "زیرا شاهزاده شگفت انگیز یوریا در تلاش است تا دستورات خدا را حفظ کند ... به یاد کلمه خداوند ، اگر بگوید: حدود هفت نفر را خواهید شناخت، زیرا شما شاگردان من هستید، یکدیگر را دوست بدارید. این «ستایش» یوری یک آگهی ترحیم نیست که بلافاصله پس از مرگ او نوشته شده است، بلکه یادبودی ادبی با دیدگاهی عالی به گذشته است، بلافاصله از منابع ادبی او آشکار می شود. همه اینها، همانطور که بود، از برگزیده های متن قبلی همان کرونیکل لورنسی بافته شده است. اساس "ستایش" ولادیمیر مونوماخ بود که در سال 1125 در آنجا خوانده شد و با عصاره هایی از مقالات در مورد پدر یوری، شاهزاده وسوولود، و عمویش، آندری بوگولیوبسکی، گسترش یافت.
انتخاب موزاییکی از داده های وقایع نگاری قابل استفاده برای یوری در مورد اجدادش: پدر وسوولود، عمو آندری و پدربزرگ ولادیمیر مونوماخ، در پاسخ به توصیف منفی او از پروتوگراف بازنویسی شده، که در ابتدا حذف شده است، یک وسیله ادبی است، در هر مورد، معاصر نیست. وظیفه احیای تاریخی را یک معاصر البته به شیوه ای متفاوت انجام می داد. فقط یک زندگی‌نامه‌نویس از دوره‌های دیگر می‌توانست حقایق کمی درباره فردی که در حال بازپروری است داشته باشد. از بین تمام "ستایش ها"، به هر حال، فقط درج مربوط به فعالیت های ساختمانی یوری را می توان به عنوان نشانه ای خاص از این شخص تاریخی تشخیص داد، و حتی در این صورت، کلمات "شهرهای زیادی را تنظیم کنید" به معنای واقعیات نیست بلکه افسانه ای دور از واقعیت است. آنها در زمان وقوع و هر چیز دیگری فقط نشانه های انتزاعی از ویژگی های کتاب دیگران است که به یوری منتقل شده است. و قابل توجه است که این استقبال لاورنتی به «ستایش» محدود نمی شود. این به کل داستان قبلی در مورد خود تهاجم گسترش می یابد. با این حال، چیزی از همان تواریخ حتی قبل از لارنس توسط ویراستاران قبلی این داستان وارد آن شد.
دلایل زیادی وجود دارد که بیشتر زمان‌بندی برگزیده‌ها از داستان‌های مربوط به یورش‌های پولوفتسیان را به رویدادهای 1237 به خود لارنس نسبت دهیم. حتی پس‌گفتار نویسنده، که زمانی به روایت یورش 1093 توسط قانون کیف اولیه پایان داد ("ببینید، من گناهکار هستم و بسیاری از آنها و اغلب خدا را خشمگین می‌کنم و اغلب هر روز گناه می‌کنم")، لاورنتی به طور کامل تکرار کرد. یک اضافه مشخصه: "اما اکنون به آنچه پیش بینی شده است خواهیم رسید. کل قسمت بعدی دوباره با استقراض های قبلی مشابه اشباع شده است. این بر اساس مقاله سالانه 1015 در مورد مرگ بوریس و گلب است. اما وام گیری از مقاله 1206 وجود دارد. همانطور که می بینیم، یک تصویر ادبی جدید بر اساس عاریه ساخته می شود: مرثیه گلب برای پدر و برادرش در یوری به یک ناله بلاغی در مورد کلیسا، اسقف و. درباره مردم» که بیش از خود و خانواده‌شان متاسفند. خود نوحه از داستان مرگ همسر وسوولود، مادر یوری وام گرفته شده است.
پردازش بیشتر پروتوگراف زیر قلم لاورنتی منجر به انتقال ویژگی ها و نشانه های شخصیت اصلی (اصلی) روستوف واسیلکو و همچنین آندری بوگولیوبسکی و پدر واسیلکو، کنستانتین به یوری شد که در آنجا به قدری نمایندگی می شد. تحت 1175، 1206 و 1218). با این حال، لاورنتی عمداً سخنان طراح اولیه را در مورد دفن واسیلکو منتقل نمی کند: "از شنیدن آواز خواندن در گریه زیاد نترسید". آنها، مانند تاریخ، تاریخ او کمتر به یوری است. و به جای این کلمات برگرفته از واسیلکو - قبل از "ستایش" سکولارش - لاورنتی دوباره چیزی را قرار می دهد که به واسیلکو اشاره نمی کند، بلکه به یوری اشاره دارد: جزئیاتی در مورد گذاشتن سر یوری در تابوت، در پروتوگراف، به احتمال زیاد، خوانده نشده است. اصلا
بنابراین، کل اثر ادبی منیخ لاورنتی، در مقاله ای در مورد ارتش باتو، بر روی یک تصویر از شاهزاده یوری متمرکز شده است. لارنس خیالی برای اینکه سایه تحمیل شده توسط وقایع گذشته را از او دور کند، نبوغ و کوشش زیادی از خود نشان داد. انتخاب هر چیزی که می تواند مفید باشد از بین صفحات و خطوط مجزا از ده مقاله وقایع نگاری (زیر 1015، 1093، 1125، 1175، 1185، 1186، 1187، 1203، 1206، 1218) در مورد شش نفر به سختی ساده بود. ویژگی های خود را به یوری، تحت قلم لارنس، سنت. بوریس و گلب، ولادیمیر مونوماخ و آندری بوگولیوبسکی، وسوولود و شاهزاده خانمش و در نهایت حتی واسیلکو که همزمان با یوری کشته شد. در عین حال، بلافاصله مشخص می شود که هدفی که قلم لارنس را هدایت می کرد، با عنوان "منیها" او پیوند ناگسستنی داشت: به سبک نیمه فولکلور داستان های نظامی، که در داستان در پروتوگراف ذاتی بود، لاورنتی با همه چیز. قاطعیت با سبک بلاغی انتزاعی زندگی با دعا، گریه و ستایش مخالفت می کند. نه گفتار محاوره ای، بلکه یک کتاب، نه پژواک آهنگ، بلکه نقل قول، ذوق و تکنیک های او را مشخص می کند. به هر حال، نقل قولی از محتوای قبلی بنای تاریخی در پس‌گفتار خود لاورنتی برای کل وقایع نگاری آمده است: نویسنده کتاب نیز خوشحال می شود که به پایان کتاب رسیده است. از سه تشبیه «نویسنده»، به هر حال، لاورنتی در وقایع نگاری خود نیز یافت: در سال 1231، یکی از پیشینیان او از وقایع نگاران در دعا می پرسد: «بله... کارگردانی، من آن را خواهم آورد. کشتی کلمات به یک پناهگاه آرام ".
زمانی که کار لارنس به پایان رسید (از همان پسوضع) با دقت مشخص است: بین 14 ژانویه تا 20 مارس 6885 (1377). گورودتسکی». افزودن لاورنتی به نقل قول هایی از مقاله 1125 در "ستایش" شاهزاده یوری (درباره "حیله های کثیف بزرگ در زمین ها" از خونخواران شیطانی پولوفتسیان و تاتارها - "حتی در اینجا نیز شرارت های زیادی انجام شده است") در چیزی کاملاً مشخص و اخیراً اتفاقی که "اینجا" افتاده است، یعنی جایی که لاورنتی کار می کرده است، این پس نوشته، مانند کل نسخه خطی، از ژانویه - مارس 1377، نشان می دهد که لاورنتی وقایع نگاری را در نیژنی نووگورود نوشته است: در یک نوار طولانی از تاتار "چیزهای کثیف به سرزمین" بود در حدود 1377 از سه شهرستان از اسقف Dionysius، تنها پایین. در همان "ستایش" یوری، لاورنتی فقط از صومعه بشارت نیژنی نووگورود نام برد. دلیل چنین ترجیحی تنها می تواند این باشد که خود لاورنتی متعلق به برادران این صومعه بوده است. همانطور که می دانید، داستان در مورد آغاز صومعه که در آن وقایع نگاری گردآوری شده است، حتی اگر به صورت مختصر ذکر شده باشد، همانطور که می دانید برای مدت طولانی در عرف وقایع نگاران روسی بود.
در مورد صومعه بشارت نیژنی نووگورود شناخته شده است که در واقع توسط یوری وسوولودویچ، همزمان با نیژنی، در سال 1221 تأسیس شد، اما پس از سقوط بعداً، درست کمی قبل از سال 1377 دوباره بازسازی شد. همزمان با اوج شکوفایی جدید. بازسازی کنستانتین واسیلیویچ از شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود، این بازسازی قدیمی ترین صومعه های پایتخت جدید شاهزاده بدون تعهد ادبی انجام نشد، که در چنین مواردی در روسیه باستان رایج بود: وقایع نگاری در صومعه شروع شد.
در طاق هایی که منعکس کننده وقایع نگاری منطقه ای ما در قرون XIV-XV است. (در سالنامه Simeonovskaya، Ermolinskaya، Rogozhskaya، Nikonovskaya، و غیره)، تعدادی از اخبار وجود دارد که نشان می دهد، در واقع، صومعه بشارت نیژنی نووگورود کانون توجه سالنامه منطقه ای سوزدال-نیژنی نووگورود در همان دوران بوده است. یکی از راهبان آن زندگی می کرد و کار می کرد، "نویسنده" کرونیکل Laurentian به نام او.
و از آنجایی که تجلیل از شخصی که صومعه ای را که در آن این وقایع نگاری نگهداری می شد، برای مدت طولانی در میان وقایع نگاران روسی نیز مرسوم بود، با این حال، این تا حدودی افزایش توجه لاورنتی به یوری وسوولودویچ را توضیح می دهد. در طاق لورنس، شاهزاده‌ساز، مورد ستایش او در سال ۱۳۷۷، متعلق به گذشته‌های دور بود. دامنه "ستایش" یوری وسوولودویچ در کرونیکل لورنسی برای ابتکار داخلی یک "منیح" ساده بسیار جسورانه است. شاهزاده یوری که در طاق ریازان با سواتوپولک "نفرین شده" برابری می شود ، باید به سنت مشابهی تبدیل شود. گلب عاشق مسیح و شهید؛ روی بازنده ای که هم "ریشه" شاهزاده و هم سلطنت خود را ویران کرد تا برای اولین بار در شمال شرقی ، مدتها قبل از آزمایشات مشابه روی اجداد شاهزادگان مسکو ، انعکاس سلسله نام مونوماخ - یک راهب ساده را به شمال شرقی منتقل کند. بدون دستورات مناسب از بالا به سختی می توانست فکر و جرات کند. و اینکه لاورنتی واقعاً چنین دستوراتی داشته است، دوباره از قول او آشکار می شود، جایی که او دو بار، به طور جدی، مشتریان مستقیم ادبی خود را نام برد: شاهزاده دیمیتری کنستانتینوویچ و اسقف دیونیسیوس. البته ابتکار دومی را باید به تمام اصالت جسورانه کار تحلیلی مستقل لارنس نسبت داد.
راهب کیف-پچرسک، راهب یکی از صومعه های نیژنی نووگورود، دیونیسیوس در سال 1374 به اسقف اسقف بازسازی شده در شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود منصوب شد، که مسئول سه شهر اصلی شاهزاده - سوزدال، نیژنی نووگورود بود. و گورودتس. در سال 1377 ، دیونیسیوس به جای اسقف - یک اسقف اعظم - در شاهزاده سوزدال-نیژنی نووگورود تأسیس شد ، یعنی کلیسای سوزدال را مستقل از کلانشهر مسکو کرد. برای اثبات ادعاهای خود در مورد این استقلال، دیونیسیوس تدوین یک کد سالنامه را در نظر گرفت و این موضوع را به راهب لارنس سپرد. از همان طرح دیونیسیوس، کل کار لارنس روی پرتره ادبی خود یوری توضیح داده شده است.
بیزانس حق تخصیص به یک اسقف نشینی مستقل از کلان شهر را برای مناطق و سرزمین هایی با اعتبار تاریخی و فرهنگی خاص به رسمیت شناخت، به این معنا که این اعتبار پس از آن درک شد: قدرت قدرت سکولار باید با قدرت و قدمت آن مطابقت داشته باشد. فرقه مسیحی، که از نظر بیزانس، فرقه‌های خصوصی قدیسان محلی را می‌توان به بهترین نحو تأیید کرد. در جستجوی چنین اعتباری برای سرزمین سوزدال-نیژنی نووگورود - قبل از اینکه بخواهد آن را به اسقف نشینی تبدیل کند - باید توجه ویژه ای به مالک صومعه ها و معابد اصلی این سرزمین، سازنده یکی از شهرهای آن و اول از شاهزادگانی که هر سه شهر را به یکباره در اختیار داشتند. بی جهت نیست که ویژگی های بسیار زیادی در ویژگی های لارنس به شاهزاده یوری وجود دارد که می تواند یونانیان را تحت تأثیر قرار دهد: او به عنوان یک سلسله از شاهزادگان سوزدال-نیژنی نووگورود، به عنوان مونوماخ دوم، یکی از بستگان به آنها معرفی می شود. از ریحان های بیزانسی; او در ناکامی های سیاسی خود نه تنها به عنوان یک شهید توجیه می شود، مانند سنت. بوریس و گلب، بلکه دارای یک فضیلت خاص بودند که فاقد آن بودند: ارادت بیشتر به اسقف تا همسر و فرزندانش. و این چیزی نیست جز وام گرفتن از آموزه های پاتریارک لوک کرایسورگ به آندری بوگولیوبسکی در آن نامه به او (1160) که در آن زمان به طور مداوم در روسیه به عنوان هنجار روابط شاهزاده و اسقفی استفاده می شد. سرانجام، لارنس حتی با اشاره مستقیم به یادگارهای یوری، به یوری رنگ و بویی داد.
همانطور که می بینیم، گردآوری وقایع نگاری لورنسی به طور جدایی ناپذیری با تأسیس در روسیه به ابتکار دیونیسیوس اسقف اعظم دوم مرتبط است. و از آنجایی که اجرای پروژه در سال 1382 بدون شک با دوره نسبتاً طولانی تأمل و آماده سازی همه جانبه آن مواجه بوده است، دلیلی وجود دارد که تدوین کرونیکل لورنتین را یکی از اقدامات این تهیه بدانیم. اگر واقعاً، همانطور که ممکن است تصور شود، اسلاف پاتریارک نیل، پدرسالار ماکاریوس، در حین مذاکره با دیونیسیوس بین سالهای 1378 و 1379، او را حتی در آن زمان به بیزانس فراخواند، پس او را درست در زمان مشخص شده، در سال 1377 و عجولانه در آنجا جمع آوری کند. تولید کرونیکلر، که می‌توانست به عنوان سندی در مذاکرات با پدرسالار مورد نیاز باشد، می‌توانست زمان‌بندی شده باشد. و از آنجایی که سفر دیونیسیوس در آن لحظه انجام نشد، اما دو سال بعد، زمانی که فهرستی که با عجله تهیه شده بود می‌توانست سفید و تکمیل شود، کرونیکل لورنتیوس ما در خانه ماند.
با این حال، تلاش این شجاع پچریان برای تبدیل دولت تمام روسیه که در آن زمان در حال شکل گیری بود از جاده مسکو به جاده نیژنی نووگورود چگونه با او پایان یافت؟
نقش مسکو تا سال 1380 برای معاصران روشن نبود. سال پیروزی کولیکوو باید خیلی چیزها را روشن می کرد. تنها دو سال بعد از سفر دیپلماتیک خود بازگشت، دیونیسیوس نتوانست فوراً آنچه را که در غیاب او اتفاق افتاده بود به طور کامل درک کند. این باید تغییر آشکار جهت گیری سیاسی او را توضیح دهد، که از سال 1383 شروع می شود: او دوباره به قسطنطنیه می رود، اما نه به خاطر امور اسقف نشینی سوزدال، بلکه «در مورد اداره کلان شهر روسیه». این بار که خود به کلانشهر منصوب شده بود، دیونیسیوس در راه بازگشت به کیف، توسط ولادیمیر اولگردوویچ دستگیر می شود و در سال 1384 در "دسته گیری" می میرد، طبق تواریخ، یعنی در بازداشت، تنها یک سال زنده مانده بود. دیمیتری کنستانتینوویچ از سوزدال. اسقف اعظم که او ایجاد کرد به خودی خود به دلیل فروپاشی سیاسی حاکمیت سوزدال-نیژنی نووگورود از بین رفت. در همان سال، هنگامی که یکی از شاهزادگان سوزدال، "پدران" هنوز مقاومت می کرد، فرمانداران مسکو در حال شکار در "مکان های تاتار" و وحشی بودند، در سوزدال به طور تصادفی در دیواری که دیونوسیوس در سال 1382 از تزارگراد بیرون آورده بود، نقش بسته را پیدا کردند. مصائب خداوند" - یک کمان نقره ای با تصاویری از چندین تعطیلات و یک کتیبه، که از جهاتی یادآور آخرین نوشته لارنس است. کتیبه می گوید: "اشتیاق های الهی توسط اسقف اعظم دیونیسیوس از قسطنطنیه به اسقف اعظم مقدس سوزدال، نووگورود، گورودتس ... تحت پاتریارک مقدس نیل، تحت رهبری دوک بزرگ دیمیتری کنستانتینوویچ، منتقل شده است." همان فهرست شهرها در عنوان دیونیسیوس به عنوان لاورنتی، همان نام شاهزاده دیمیتری کنستانتینوویچ "بزرگ"، گویی مسکو وجود ندارد. این یافته پیروزمندانه مانند یک جام به مسکو منتقل شد. سرنوشت مشابهی در انتظار لاورنتی وقایع نگار بود: همچنین طبق برنامه گردآورندگان آن قصد داشت مسکو را برای برتری خود به چالش بکشد، اما تقریباً به تقویت سنت وقایع نگاری مسکو خود کمک کرد: حداقل مسکوئی ها به سرعت آنچه را در آن جدید بود پذیرفتند. در یک نگرش صرفا ادبی. گردآورنده یکی از مجموعه‌های مسکو، مانند تجدید نظر در مقاله سال 1239 توسط لاورنتی از سوزدال، اضافات حژیوگرافیک خود را از زندگی حامی شاهزاده مسکو، الکساندر نوسکی، به آن اضافه می‌کند. در قالب نوعی مجموعه از زندگی های شاهزاده خود، Tver در همان زمان شروع به ساخت وقایع نگاری خود می کند. مرجع اسمولنسک آبراهام از لورنس تقلید می کند. در نهایت، کل کرونیکل لورنسی به عنوان منبع توسط گردآورندگان مجموعه‌های بزرگ تمام روسی فوتیوس و جانشینان او استفاده می‌شود.
وقایع نگاری لورنتین با ارزش ترین بنای تاریخ نگارش و فرهنگ روسی باستان است. آخرین و با کیفیت ترین ویرایش متن او، انتشارات 1926-1928 است. ، ویرایش شده توسط Acad. E. F. Karsky. این اثر مدت‌هاست که به یک نادر کتاب‌شناختی تبدیل شده است و حتی بازتولید فتوتایپ آن در سال 1962 تحت نظارت Acad انجام شد. M. N. Tikhomirov (تیراژ 1600 نسخه)، نتوانست نیازهای مورخان، زبان شناسان، کارگران فرهنگی و خوانندگان عادی علاقه مند به تاریخ روسیه را برآورده کند. چاپ مجدد جلد اول از مجموعه کامل تواریخ روسی که توسط انتشارات "زبان های فرهنگ روسیه" انجام شده است برای پر کردن این شکاف در نظر گرفته شده است.
نسخه خطی در کتابخانه ملی روسیه با کد شماره F. p. IV ذخیره می شود. 2. کدکس پوستی، در یک «ده» کوچک، در 173 ورق، عمدتاً توسط دو کاتب نوشته شده است: کاتب اول ll. 1 جلد - حدود 40 (8 خط اول)، دوم - ll. 40 جلد (شروع از سطر 9) - 173 جلد. تنها استثناها ll هستند. 157، 161 و 167: درج شده اند، نظم طبیعی خط را نقض می کنند و در انتها دارای فاصله هستند که نشان دهنده ناتوانی کاتب در توزیع متناسب متن در سطح صفحه است. متن روی ll. 157-157 برگردان، 167-167 برگردان. کاتب سوم را بازنویسی کرد (اما دستخط او شباهت زیادی به خط کاتب اول دارد) و روی ll. 161-161 برگردان - کاتب دوم اما (از انتهای خط چهاردهم ورق گردش) توسط کاتب سوم ادامه یافت. 40 ورق اول نسخه خطی در یک ستون نوشته شده است، بعدی - در دو ستون.
کاتب اصلی (دوم) نام خود را در پس‌نسخه‌ای به ll گذاشت. 172 دور - 173: این راهب لاورنتی بود که در سال 1377 وقایع نگاری را برای دوک بزرگ سوزدال-نیژنی نووگورود دیمیتری کنستانتینوویچ با برکت اسقف سوزدال دیونیسیوس بازنویسی کرد. با توجه به نام کاتب، وقایع نگاری نام Lavrentievskaya را در ادبیات علمی دریافت کرد.
در حال حاضر، حذفیات در نسخه خطی تواریخ لورنتین یافت می شود: بین ll. 9 و 10، 6 برگ با متن 6406-6429، بعد از ل. 169-5 ورق با متن 6771-6791 بعد از ل. برگه 170-1 با مقالات 6796-6802 محتوای برگه های گم شده را می توان از تواریخ رادیویلوفسکایا و ترویتسکایا مشابه با لاورنتیوسکایا قضاوت کرد.
نظر دیگری در ادبیات وجود دارد - نه در مورد مکانیکی، بلکه در مورد ماهیت خلاقانه کار لاورنتی و دستیارانش در وقایع نگاری در سال 1377. برخی از محققان به ویژه پیشنهاد می کنند که داستان حمله باتو به روسیه تجدید نظر شده است. به عنوان بخشی از کرونیکل Laurentian. با این حال، توسل به Trinity Chronicle، صرف نظر از لاورنتیف که آنها را به عنوان منبع مشترک منتقل می کند، این نظر را تأیید نمی کند: ترویتسکایا در داستان وقایع 1237-1239. مصادف با لورنتین است. علاوه بر این، تمام ویژگی های خاص داستان در مورد تهاجم باتو به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی (جهت گیری ایدئولوژیک، روش های ادبی گردآورنده) به طور ارگانیک در زمینه تاریخی و فرهنگی قرن سیزدهم قرار می گیرد. و نمی توان آن را از چارچوب زمانی قرن حاضر خارج کرد. مطالعه دقیق ویژگی های متن داستان در مورد حمله باتو به روسیه به عنوان بخشی از کرونیکل Laurentian به این نتیجه می رسد که در اوایل دهه 80 ایجاد شده است. قرن 13 ام
اطلاعات کمی در مورد سرنوشت خود نسخه خطی تواریخ لورنتین وجود دارد. روی آلوده 1، می توانید مدخل "کتاب صومعه روژسونسکی ولادیمر اسکاگو" را که با اطمینان به پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم نمی رسد، وارد کنید. اما در قرن هجدهم. این دست نوشته به مجموعه کلیسای جامع نووگورود سوفیا ختم شد، جایی که نسخه ای از آن در سال 1765 در مدرسه علمیه نوگورود تهیه شد (در BAN تحت کد 34.2.32 ذخیره می شود). در سال 1791، در میان نسخه های خطی دیگر، تواریخ لورنتین از نووگورود به مسکو فرستاده شد و به دادستان ارشد اتحادیه، gr. A. I. Musin-Pushkin. در سال 1793، A. I. Musin-Pushkin آموزه های ولادیمیر مونوماخ را بر اساس این نسخه خطی منتشر کرد و در آغاز قرن 19، کنت نسخه خطی را به عنوان هدیه به امپراتور الکساندر اول ارائه کرد و او آن را به کتابخانه عمومی منتقل کرد. در هر صورت، این قبل از سال 1806 اتفاق افتاد، زیرا در 25 سپتامبر 1806، مدیر کتابخانه، A.N. Olenin، نسخه ای از کرونیکل Laurentian را به کنت S.S. 1 ارائه کرد. توسط باستان‌شناس AI Ermolaev - لازم به ذکر است که از کاغذی با تاریخ‌های 1801 و 1802 استفاده شده است.
گزارشی مبنی بر اینکه نسخه خطی تواریخ لورنتین متعلق به صومعه تولد ولادیمیر است، مبنایی برای این فرض بود که راهب لاورنتی در ولادیمیر نوشته است و آثار او در اختیار صومعه تولد است. در همین حال، آثار واضحی از یافتن کرونیکل لورنسی در قرن هفدهم یافت می شود. در صومعه غارهای نیژنی نووگورود، جایی که مستقیماً در تدوین یک وقایع نگار ویژه غارها استفاده شد. وقایع نگاری غارها در دو فهرست برای ما شناخته شده است: 1) RSL، f. 37 (گردآوری شده توسط T. F. Bolshakov)، شماره 97، 70-80s. قرن هفدهم؛ 2) موزه تاریخی دولتی، سرپ. کلیسای جامع مسکو، شماره 92، con. قرن 17 اگر در نظر بگیریم که دیونیسیوس، قبل از انتصاب به عنوان اسقف، ارشماندریت صومعه پچرسکی بود، و در این صومعه وقایع نگاری لاورنتی تا قرن هفدهم حفظ شد، می توان به طور منطقی فرض کرد که کد دوک بزرگ. در سال 1377 در صومعه نیژنی نووگورود پچرسکی توسط راهبان محلی بازنویسی شد.
هنگام انتشار وقایع نگاری لورنسی، کرونیکل Radzi Vilov در تفاسیر مختلف مورد استفاده قرار گرفت.
وقایع نگاری Radzivilov در کتابخانه آکادمی علوم روسیه در سن پترزبورگ با کد 34.5.30 نگهداری می شود. نسخه خطی در 1، در 251 ورق سوم. وقایع نگاری در ll واقع شده است. 1-245، واترمارک های این قسمت از نسخه خطی - سه نما از سر گاو - در آلبوم N. P. Likhachev تحت شماره های 3893-3903 تکثیر شده است (اما تکثیر کاملاً دقیق نیست). در ll. 246-250 دور در دقیقه مقالات اضافی با دست خطی متفاوت و بر روی کاغذی متفاوت بازنویسی شد ("داستان دانیلو ابی فروتن که مانند پاها و چشمانش راه می رود"، "کلام قدیس دوروتئوس، اسقف تور، درباره 12 قدیسین رسول" ، "کلام سنت اپیفانیوس، افسانه انبیا و پیامبران")، فیلیگر - دو نوع سر گاو نر زیر یک صلیب - در آلبوم N. P. Likhachev با شماره های 3904-3906 تکثیر شده است. N. P. Likhachev به این نتیجه رسید: "با قضاوت بر اساس مقاله ، زمان نگارش لیست Radzivilov به احتمال زیاد باید به دهه آخر قرن 15 نسبت داده شود." ما معتقدیم که تاریخ را می توان به طور قابل توجهی اصلاح کرد. طبق مشاهدات N.P. Likhachev، علامت شماره 3864 از اسناد 1486 "از نظر نوع کاملاً شبیه به علائم سالنامه است." اگر در مورد علائم شماره 3896-3898 صحبت کنیم، آنها به معنای واقعی کلمه با علائم کتاب 16 پیامبر (RSL، f. 304 / I، شماره 90) مطابقت دارند - طبق داده های به روز شده ما (در آلبوم NP Likhachev، نشانه‌های کتاب انبیا با شماره 1218-1220 با تحریفات تکثیر شده است. فاصله زمانی بین 1486-1488 مشاهدات AV Chernetsov با ویژگی های زبانی مشابه متن اصلی مشخص می شود و می توان آن را به سال 1487 نسبت داد. در برگه 246 -250 rev. (که اتفاقاً در همان ویژگی های زبانی متن وقایع نگاری متفاوت است) را می توان به دهه 90 قرن پانزدهم نسبت داد.
کرونیکل Radzivilov در جلو است (تزیین شده با بیش از 600 مینیاتور)، و این اهمیت برجسته آن را در تاریخ فرهنگ روسیه تعیین می کند. در حال حاضر، نسخه مربوط به خاستگاه روسی غربی کرونیکل رادیویلوف، در منطقه تماس گویش های بلاروسی و بزرگ روسی، به احتمال زیاد در اسمولنسک، معقول ترین به نظر می رسد (A. A. Shakhmatov، V. M. Gantsov). تحلیل ویژگی‌های سبکی مینیاتورها (که تأثیر چشمگیر اروپای غربی را تجربه کرده‌اند) و محتوای آنها نیز به همین نظر متمایل است.
ماهیت پست‌نوشته‌ها در حاشیه وقایع نگاری نشان می‌دهد که نسخه خطی در یک محیط شهری ایجاد شده است که در آن دستورات وچه شهرهای باستانی روسیه، آزادی‌ها و امتیازات آنها تأیید شده است. سوابق بعدی از اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17. به زبان بلاروسی قدیم گواهی می دهد که نسخه خطی در آن زمان متعلق به نمایندگان خرده خانواده، ساکنان منطقه گرودنو بود. در پایان نسخه خطی مدخلی وجود دارد که وقایع نگاری توسط استانیسلاو زنوویچ به شاهزاده یانوش رادزیویل اهدا شده است. بنابراین، در اواسط قرن هفدهم. وقایع نگاری از صاحبان کوچک در اختیار بالاترین قشر اشراف بلاروس قرار گرفت. با وساطت شاهزاده بوگوسلاو رادیویل، که روابط خانوادگی نزدیکی با بزرگان پروس داشت، در سال 1671 وقایع نگاری وارد کتابخانه کونیگزبرگ شد. در اینجا، در سال 1715، پیتر اول با آن آشنا شد و دستور داد که یک نسخه از آن تهیه کنند (اکنون: BAN، 31.7.22). در سال 1761، زمانی که نیروهای روسی کونیگزبرگ را اشغال کردند، وقایع نگاری از کتابخانه کونیگزبرگ گرفته شد و به کتابخانه آکادمی علوم در سنت پترزبورگ منتقل شد.
تواریخ Radzivilov ارائه را به 6714 می رساند و با توجه به اینکه ورق ها در اصل مخلوط شده بودند ، معلوم شد که وقایع از اواخر 6711 تا 6714 زودتر از اخبار 6711-6713 بیان شده است. بر اساس مطالعه N. G. Berezhkov، مقالات 6679-6714. در کرونیکل رادزیویلوف (و همچنین در کرونیکل لاورنتیف) مطابق با سبک اولترا مارس تعیین شده است، بنابراین، 6714 به عنوان 1205 ترجمه شده است.
مقایسه تواریخ لورنتین با کرونیکل رادزیویلوف و وقایع نگار پری که سوزدال را ستایش می کند نشان می دهد که متن مشابهی از این تواریخ تا سال 1205 (6714 در تاریخ گذاری فوق العاده مارس) ادامه دارد. پس از پایان منبع رایج در لاورنتیفسکایا، تاریخ 6714 تکرار شده است، اما قبلاً در نام مارس آمده است، و سپس متنی را دنبال می کند که به طور قابل توجهی با وقایع نگار پریاسلاول سوزدال متفاوت است. از سوی دیگر، Radzivilovskaya از مقاله 1205 جدا می شود. بنابراین، می توان فرض کرد که مرحله خاصی از تاریخ نگارش وقایع ولادیمیر با 1205 مرتبط است. در همان زمان، از مشاهدات A. A. Shakhmatov در مورد مقالات دهه 70. قرن دوازدهم نتیجه این است که Lavrentievskaya بر اساس نسخه قبلی کد 1205 است (در Radzivilovskaya و Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal ، اضافات متعصبانه ای از نام وسوولود آشیانه بزرگ به اخبار برادرش میخالکا ساخته شده است).
امکان بازسازی تاریخچه تثلیث توسط A. A. Shakhmatov اثبات شد که کشف کرد که Simeon Chronicle از همان ابتدا (اما فقط از سال 1177 شروع می شود) تا سال 1390 شبیه به Trinity Chronicle است (با قضاوت بر اساس نقل قول های N. M. Karamzin). کار سرمایه ای بر روی بازسازی وقایع نگاری تثلیث توسط M. D. Priselkov انجام شد، اما در پرتو اکتشافات اخیر آثار جدید وقایع نگاری باستانی روسیه، بازسازی Trinity Chronicle باید تجدید نظر و اصلاح شود.
تواریخ تثلیث، به دلیل ماهیت اخبارش، آشکارا در کلیسای متروپولیتن مسکو جمع آوری شده است، اما تمایل وقایع نگار به زندگی درونی صومعه ترینیتی-سرگیوس، دست راهب صومعه سرگیوس را مشخص می کند. تجزیه و تحلیل شیوه سبک و جهت گیری ایدئولوژیک کار کماندار به ما امکان می دهد با دقت بیشتری شخصیت گردآورنده سالنامه های 1408 را تعیین کنیم - معلوم شد که او نویسنده برجسته روسیه قرون وسطی ، اپیفانیوس حکیم است ، که به عنوان یک راهب از صومعه ترینیتی سرگیوس، به عنوان منشی متروپولیتن فوتیوس سیمئونوف کرونیکل در سال 6909 خدمت کرد. کتیبه توسط Acad منتشر شده است. A. S. Orlov در "کتابشناسی کتیبه های روسی قرن XI-XV". اد. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1936، صص 81-82. شاخماتوف A. A. یادداشتی در مورد محل گردآوری فهرست وقایع نگاری رادیویلوف (کنیگزبرگ). م.، 1913; Gantsov V. M. خصوصیات زبان فهرست وقایع نگاری رادیویلوف (کونیگزبرگ) // IORYAS, 1927, v. 32, p. 177-242.
کرونیکل لورنتین- یکی از قدیمی ترین وقایع نگاری روسیه. این نسخه خطی در کتابخانه ملی روسیه در سن پترزبورگ با شماره F.IV.2 نگهداری می شود. نام وقایع نگاری به نام راهب لارنس نامگذاری شده است که نشان داده شده است که این کتاب را در کلفون نوشته است.
تواریخ لورنتین همچنین بر تواریخ بعدی تأثیر گذاشت - تثلیث، کد نوگورود-سوفیا و غیره.
تاریخچه پیدا کردن و انتشار
نه بعد از پایان قرن شانزدهم و تا آغاز قرن هجدهم، کرونیکل لورنتین در صومعه عیسی مسیح در شهر ولادیمیر نگهداری می شد. سپس این دست نوشته در یک مجموعه خصوصی به پایان رسید. در سال 1792 توسط کنت موسین پوشکین خریداری شد. دومی آن را به الکساندر اول تقدیم کرد. در سال 1811، امپراتور تاریخ نگاری را به کتابخانه عمومی امپراتوری (کتابخانه ملی روسیه فعلی) تحویل داد، جایی که نسخه خطی تا به امروز در آنجا باقی مانده است.
- اولین بار به طور کامل در سال 1846 در مجموعه کامل تواریخ روسیه (جلد 1) منتشر شد.
- در سال 1872، نسخه خطی تا حدی به روش فوتوتایپ منتشر شد (تواریخ تنها تا سال 1110 منتشر شد، یعنی فقط "داستان سال های گذشته")
ویژگی های انتشار کرونیکل لورنسی به عنوان بخشی از "مجموعه کامل تواریخ روسیه"
انتشار به عنوان بخشی از PSRL طبق سه فهرست انجام شد، با این حال، هر یک از این فهرست ها را می توان یک وقایع نگاری مستقل در نظر گرفت:
- لیست لورنتین کدکس پوستی، 173 برگ حفظ شده، 12 برگ گم شده است. اکنون بین l.9-10 6 برگه در مورد وقایع 6406-6429 (898-921) مفقود است، بعد از l.169 - 5 برگ در مورد رویدادهای 6771-6791 (1263-1283)، پس از l.170 - 1 ورق در مورد وقایع 6796-6802 (1288-1293) سال. این سه شکاف در انتشارات PSRL طبق متن کرونیکل Radziwill پر شده است.
طبق رایج ترین نظر، لاورنتی دقیقاً طاق Tver در سال 1304 را تکرار کرد. طبق فرضیه V. L. Komarovich و G. M. Prokhorov (که توسط Ya. S. Lurie و B. M. Kloss پذیرفته نشده است) داستان در مورد حمله تاتارها در 1237-1238 در طول مکاتبات مورد پردازش قرار گرفت.
- کرونیکل رادزیویلوف. متن آن در جلد اول PSRL به صورت مغایرت و در جلد XXXVIII PSRL به طور کامل منتشر شده است.
- تواریخ آکادمیک مسکو. متن تطبیقی با شرح مرگ پرنسس مری در سال 1205 به پایان می رسد. متن بعدی آن به طور جداگانه منتشر شده است و شامل گزارش نسبتاً مفصلی از وقایع 1205-1238 (l.217-246)) و همچنین وقایع مختصری از 1239-1419 (l.246-261) است که آخرین اخبار این است. اکتبر 6927 (1418) سال مشخص شد. تنها نسخه او مربوط به حدود سال 1498 است. تجزیه و تحلیل اختلافات نشان می دهد که کرونیکل آکادمیک مسکو و کرونیکل رادزیویلوف به طور قابل توجهی به یکدیگر نزدیکتر از کرونیکل لاورنتیف هستند.
بارگذاری...