محمد پیامبر اولین آفریده شده و آخرین کسی است که به این دنیا آمد. جان گیلکریست

بسم الله الرحمن الرحیم!

شما نمی توانید برای یک عمر نصیحت کافی داشته باشید. اما کسانی هستند که می توانند "همراه عاقل" یک فرد برای زندگی شوند و آنها را از مشکلات مختلف نجات دهند.

1. نگویید «اگر فقط».

سرزنش ها و پشیمانی های مرتبط با اعمال گذشته نیروی ذهنی زیادی را از فرد می گیرد و به طور کلی به هیچ تغییر قابل توجهی کمک نمی کند. آنچه تجویز شده اتفاق می افتد، مهم نیست از کدام راه بروید. در حدیثی از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «...و اگر چیزی به شما رسید، مگویید: اگر چنین و چنان کرده بودم.» و فلان و فلان!» و بگو: «این را خدا مقدر کرده بود و هر چه می خواست انجام داد» که این «اگر» راه شیطان را برای اعمالش باز می کند. (مسلمان)

چنین «اگرهایی» وجود دارد که به آنچه قابل تغییر نیست مربوط می شود و فقط نیروی فرد را تحلیل می برد و او را به ناامیدی سوق می دهد. مثلاً «اگر آن موقع نزدیک بودم، او نمی مرد»، «اگر جای دیگری به دنیا می آمدم، این بدبختی به من نمی رسید» و غیره. و کسانی هستند که به لطف آنها یک فرد از اشتباهات گذشته درس می آموزد. مثلاً «اگر وقتم را تلف نمی‌کردم، علم بیشتری داشتم»، «اگر به موقع قرآن را شروع می‌کردم، آن را از قبل می‌دانستم» و غیره. و اگر اولی راههای رسیدن به مکر شیطان است، دومی راههای خرد و تحولات مثبت است.

2. کاری را که در آن شک دارید انجام ندهید.

حسن بن على رضى الله عنه از او و پدرش رضي الله عنه رضي الله عنه روايت كرده است: از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم اين مطلب را به ياد دارم: آنچه را كه شما را به شك و ترديد مى اندازد رها كنيد. تبدیل) به آنچه شک دارید.» شما را صدا نمی کند. به راستی که حق آرامش است و باطل شک.» ابن رجب رحمه الله می‌گوید: «حدیث می‌گوید آنچه را که در شک است ترک کنید و از آن دوری کنید. در مورد حلال مطلق، مؤمن در دل خود اضطراب و نگرانی ندارد، بلکه روحش آرامش می یابد و قلبش آرامش می یابد. در مورد مشکوک و مشکوک، باعث نگرانی و هیجان می شود.»

3. قبل از انجام عملی، به عواقب آن فکر کنید.

می گویند روزی مردی خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: یا رسول الله! به من دستورالعمل بدهید! او درخواست کرد: "آیا راهنمایی می خواهید؟"او گفت بله." رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هرگاه قصد انجام کاری را داشتی، به عواقب آن فکر کن، اگر خیری در آن بود، انجام بده، و اگر نه، آن را رها کن».

4. چیزی را که خوب نیست نگویید.

معاذ بن جبل رضی الله عنه محبوب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود. روزی معاذ بن جبل در راه به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت: یا رسول الله! روحم فدای تو باد! یک چیز مرا نگران می کند: دوست دارم قبل از تو بمیرم و درد از دست دادن را تجربه نکنم. اما اگر سرنوشت چنان است که تو پیش ما بروی، چه نصیحتی داری؟» پیامبر صلی الله علیه و آله جوابی نداد و مدتی سکوت کرد. معاذ رضی الله عنه عرض کرد: یا رسول الله جهاد کن؟! پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ فرمودند: «معاذ، جهاد چیز خوبی است. اما بهتر است". معاذ پرسید: آیا روزه بگیرم و نماز بخوانم؟ "این یک الزام است، اما حتی بهتر از آن وجود دارد!"

صحابه شروع به فهرست كردن همه اعمال خوب كرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: "برای مردم بهتر از همه اینها وجود دارد!"معاذ گفت: ای رسول خدا! مادر و پدرم فدای تو باد! چه چیزی بهتر از آن چیزی که من لیست کردم؟!» سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «اگر حرف خوبی زدی، حرف بزن و اگر نه، سکوت کن!».

5. هرگز تسلیم نشوید.

از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: مؤمن قوی نزد خداوند بهتر و محبوبتر از مؤمن ضعیف است. اما در هر یک از آنها خوبی وجود دارد. بر آنچه سود می‌دهی پایدار باش و از خدا کمک بگیر و هرگز تسلیم نشو».

6. خوش بین باشید.

رسول خدا صلی الله علیه و آله با همه سختی هایی که بر او وارد شد، صلابت، خوش بینی و... لبخندش را از دست نداد. عبدالله بن الحارث می گوید: من ندیده ام که بیشتر از رسول خدا صلی الله علیه و آله لبخند بزند. در یکی از احادیث منقول از انس رضی الله عنه آمده است: «هیچ تأثیری از عفونت نیست (مگر به اذن خدا)، هیچ فال بدی ندارد و خوش بینی نیکو را دوست دارم - کلمه نیکو. (که هر یک از شما در روح خود می شنوید)"

7. به خود اجازه دهید احساسات داشته باشید، اما بیان آنها را کنترل کنید.

گاهی مؤمنان حدیث را تحت اللفظی می فهمند و این مملو از درگیری های درونی است. به عنوان مثال، حدیث «غضب مکن» را بسیاری منع از احساس خشم می دانند. حديثي كه حق تعالي قوي را دوست دارد مانند منع اشك و ضعف و اندوه است. در واقع دین انسان را تشویق به صمیمیت از جمله در احساسات می کند. اما او را از پیامدهای نامطلوبی که احساسات تشویق می کند محافظت می کند. به عنوان مثال، امام نووی در تفسیر حدیث «غضب مکن» به این نکته اشاره می‌کند که تحریک‌پذیری، واکنش طبیعی انسان است و این حدیث دعوت می‌کند که در حالت عصبانیت عمل نکنیم.

همچنین در حدیث دیگر آمده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در کمال تعجب اصحاب خود از گریه کردن در حالی که فرزند سخت نفس خود ابراهیم را در آغوش گرفته بود فرمود: «به راستی که چشم ها گریه می کند و دل ها اندوهگین می شود، ولی ما آنچه را که پروردگارمان راضی است می گوییم.»پس خود را با سرکوب احساسات طبیعی خود یا نادیده گرفتن آنها به عنوان چیز دیگری فریب ندهید، زیرا این نوعی ریاکاری است.

8. از اولین ثانیه های شوک صبور باشید.

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که گفت: روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر زنی که بر سر قبر گریه می کرد عبور کرد و گفت: او): «از خدا بترسید و شکیبا باشید». زن که او را نمی‌شناخت، گفت: مرا رها کن، چنین اندوهی به تو نرسیده است. سپس به او گفتند: این پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود! - و سپس به در (خانه) پیامبر صلی الله علیه و آله آمد، اما دربانان را در آنجا نیافت. او به او گفت: «نمی‌دانستم تو هستی!» - به او گفت: «به راستی که در اولین شوک باید صبر کرد.».

9. به صدای قلب خود گوش دهید.

از وبیسه بن معبد رضی الله عنه روایت شده است که می فرماید: (یک بار) نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدم و از من پرسید: آمده ای که از تقوا بپرسی؟من گفتم بله." فرمود: از دل خود بپرس تقوا آن چیزی است که دل و جان در آن اطمینان داشته باشد و گناه آن است که در روح متلاطم و در سینه متزلزل شود، هر چند مردم (نه) بارها به تو می گویند (که کار درستی کردی)» (احمد و الدریمی).

10. هر کار ناشایست، اشتباه، گناهی را به دنبال آن کار نیکی به دنبال داشته باشد.

انسان از گناه و خطا مصون نیست. و بهترین ما از بدترین ها نه به واسطه کاری که انجام نمی دهند، بلکه به واسطه کاری که با آنها انجام می دهند متمایز می شوند. مؤمن واقعی پس از ارتکاب گناه، توبه می کند و با کار خیر آن را محو می کند. و گناهکار او را فراموش می کند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شهادت ابوذر جندب بن جناد و ابو عبدالرحمن معاذ بن جبل رحمه الله می فرماید: «هر جا که هستید از خدا بترسید. هستند، و هر کار بدی که انجام می دهی، نیکویی به دنبال داشته باشد که کار قبلی را جبران کند و با مردم خوب رفتار کند!» هر گناهی نقطه سیاهی بر قلب می گذارد. اما کار خیری که در پی می آید این نکته را محو می کند و نور و سفیدی را به دل باز می گرداند.

خوب، آخرین کلمات حدیث را می شد در یک قاعده جداگانه قرار داد - قاعده شماره 11.

11. با مردم خوب رفتار کنید!

و احتمالاً این قانون نیازی به توضیح ندارد.

پیامبر و اهل کتاب

یکی از جنبه‌های شگفت‌انگیز رسالت محمد، اعتقاد او به پیامبری در میان پیامبران بزرگ گذشته بود که میراث یهودی-مسیحی را شکل دادند. این امر مستلزم کنار گذاشتن تدریجی بت پرستی گسترده بت پرستی اعراب بود، بنابراین او مجبور بود سال ها با مخالفت قوم خود دست و پنجه نرم کند. علاوه بر این، یهودیان و مسیحیان چیزی داشتند که اعراب هرگز صاحب آن نخواهند شد - کتاب مقدسی که خداوند فرستاده است. یهودیان تاورا، شریعت دارند، و محمد گمان می‌برد که این کتاب برای موسی فرستاده شده است. مسیحیان انجیل، انجیل را دارند که معتقد است برای عیسی فرستاده شده است. محمد آنها را (یهودیان و مسیحیان) اهل کتاب، اهل کتاب نامید و خود را آخرین پیامبری دانست که کتاب مقدس خود، قرآن، شرح را دریافت کرد.

اعتقاد محمد مبنی بر دعوت شدن او به صفوف پیامبران راستین فرستاده شده از سوی خداوند، چنانکه در قرآن نوشته شده است، چنان قوی بود که او پیشگویی های آنها را بدون تردید در محتوای اصلی آنها پذیرفت. سوابق بی‌شماری که از نشانه‌ها و معجزات بی‌سابقه حکایت می‌کند، حتی زمانی که مشرکان مکه مصرانه از او می‌خواستند معجزه کند، تردیدی در او ایجاد نکرد. هنگامی که آزار و اذیت مسلمانان به اوج خود رسید، محمد هنگام پرواز به مدینه، جهت نماز (قبله) را به سمت بیت المقدس قرار داد و پیروان خود را مجبور به روزه گرفتن کرد، مانند یهودیان. او شک نداشت که خداوند در گذشته به یهودیان لطف داشته است، واقعیتی که قرآن مکرراً در عباراتی که تا حدودی یادآور نامه پولس به رومیان است، تأکید می کند (9: 4-5):

بنی اسرائیل! رحمتی را که به تو ارزانی داشتم به یاد خواهی آورد و طرف عهد خود را نگه داری، آنگاه من نیز عهد خود را حفظ خواهم کرد. فقط از من بترس

به بنی اسرائیل کتاب و نبوت و حجت دادیم. ما همه نعمتهای زندگی (در دنیا) را به آنها دادیم و آنها را بر دیگران برتری دادیم.

(سوره 45:16)

عمیق ترین آرزوی محمد این بود که با یهودیان متحد شود و توسط آنها به عنوان فرستاده برگزیده خدا شناخته شود. ظاهراً او غافل بود که کتب مقدس یهود همیشه تعلیم داده بود که مکاشفه کامل خدا از مسیح باید منحصراً از طریق آنها نازل شود و او به عنوان یک عرب به سادگی هیچ شانسی برای برآورده کردن انتظارات آنها نداشت. او همچنین از تفاوت های فراوان قرآن و کتب مقدس آنها چیزی نمی دانست. داستان های زندگی پیامبران، آن گونه که در قرآن و انجیل آمده است، توافق چندانی با یکدیگر ندارند.

او که انتظار داشت تعداد زیادی از یهودیان به زودی پس از نقل مکان به مدینه از او پیروی کنند، دریافت که مخالفت آنها به مراتب بیشتر از مکی ها، اقتدار او را تضعیف می کند. مردم ماموریت او را به شیوه ای توهین آمیز زیر سوال بردند. محمد وقتی متوجه ناآگاهی خود از کتب مقدس آنها شد چهره خود را از دست داد. یهودیان از این امر بهره بردند و با دانش خود او را آزرده کردند و در عین حال ماهرانه معنای سخنان او را تحریف کردند یا عباراتی را به کار بردند که معنی آنها را متوجه نشد. این امر یهودیان را بسیار سرگرم کرد.

در کتاب خروج (24:7) آمده است که بنی‌اسرائیل در کوه سینا به موسی وعده دادند: «... هر آنچه خداوند فرموده انجام خواهیم داد و اطاعت خواهیم کرد»، اما قرآن می‌گوید که وقتی از آنها فراخوانده شد. از شریعت خدا در کوه اطاعت کنید، آنها پاسخ دادند: می شنویم، اما اطاعت نمی کنیم (سوره 2: 93). تنها پس از گذشت مدتی، محمد متوجه شد که چقدر اشتباه کرده است. قرآن یهودیان را به فریب محکوم کرد:

در میان یهودیان کسانی هستند که سخنان (کتاب آسمانی) را از نو تنظیم می کنند و می گویند: شنیدیم ولی اطاعت نمی کنیم...

با این حال، دیگر برای تصحیح اشتباه در متن قرآن دیر شده بود. چنین حوادثی محمد را بسیار ناراحت کرد و رفتار او با یهودیان به شدت خصمانه شد. یهودیان با اعلام اینکه در قرآن اشتباهات و تحریفات قابل توجهی وجود دارد، تهدید کردند که اساس رسالت او را تضعیف خواهند کرد و تنها راه برون رفت از این وضعیت، بیرون راندن آنها از مدینه و حمله به آنها با الفاظ قرآن بود. در اینجا یک پاسخ معمول به اتهامات آنها است:

و یهودیان گفتند: دست خداوند (به گردن) بسته است! دستهایشان (به گردنشان) بسته شود و به خاطر (کفر) گفتارشان لعنت شوند! ... تا روز قیامت در آنها دشمنی و نفرت نسبت به یکدیگر برانگیختیم. و هر بار که آتش جنگ را روشن کنند، خداوند آن را خاموش خواهد کرد.

و خواهی دید که از همه مردم، بزرگترین دشمنی با کسانی است که از مشرکان و یهودیان ایمان آورده اند.

در سالهای آخر عمر محمد در مدینه، خصومت متقابل او و یهودیان پیوسته افزایش یافت. بسیاری از نوشته های یهودی در آثار اولیه زندگی نامه این خصومت را نشان می دهد. یکی از شرح حال نویسان روایتی را بیان می کند که یهودیان می خواستند محمد را در دوران طفولیت او بکشند زیرا می ترسیدند که او پیامبر شود (ابن سعد، طبقات، ج 1، ص 125). افسانه ای دیگر با همان شور و شوق آنها را مورد آزار قرار می دهد:

در همان زمان، خاخام های یهود از روی حسادت، نفرت و کینه توزی با پیامبر دشمنی کردند، زیرا خداوند رسول خود را از میان اعراب برگزیده بود.

(ابن اسحاق، صراط رسول الله، ص 239)

مروری کوتاه بر نحوه برخورد محمد با سه قبیله یهودی ساکن در مجاورت مدینه نشان می دهد که دشمنی آنها با یکدیگر تا چه اندازه عمیق بوده است.

درگیری محمد با یهودیان مدینه

پیروزی محمد در بدر به او این فرصت را داد تا جنگجویان خود را بر علیه قبیله بنی قینوقع که در نزدیکی شهر زندگی می کردند بفرستد. او در میدان بازار از آنها خواست که اگر می‌خواهند از مصیبت‌هایی که بر سرشان می‌آید، مانند مصیبت‌هایی که به قریش می‌رسد، او را برگزیده خدا بشناسند. ساکنان قبیله او را رد کردند. او بدون از دست دادن ذهن خود، آنها را به نقض معاهده متهم کرد و شهرک آنها را تا زمان تسلیم بی قید و شرط محاصره کرد. عبدالله بن ابی نزد محمد آمد و از او التماس کرد که آنها را اعدام نکند. سرانجام محمد تسلیم شد و دستور داد فوراً شهر را ترک کنند (ابن اسحاق، صراط رسول الله، ص 363).

پس از جنگ احد، محمد به همین ترتیب به قبیله بنی نضیر که در نزدیکی مدینه قرار داشت حمله کرد. او اعلام کرد که افراد قبیله برای کشتن او توطئه ای ترتیب داده اند. اهالی که از سرنوشت قبیله بنی قینوقع آگاه بودند، آماده خروج از شهر شدند، اما عبدالله بن ابی و یارانش با قول حمایت آنها را متقاعد کردند که بمانند. در طول محاصره پانزده روزه آنها هیچ کمکی دریافت نکردند. سپس پیامبر به پیروان خود دستور داد که نخل های متعلق به خود را قطع کنند. یهودیان به او فریاد زدند:

محمد، نابودی بی معنی را حرام کردی و عاملان را محکوم کردی. چرا نخل های ما را قطع کردی و سوزاندی؟

(ابن اسحاق، صراط رسول الله، ص 437)

در واقع، اعمال محمد با دستوراتی که خداوند در انجیل به قومش داده بود در تضاد بود: هرگز درختان شهری را که در حال جنگ یا محاصره است قطع نکنید. استفاده از میوه های این درختان فقط برای غذا مجاز بود، اما در هیچ موردی قطع نشد (تثنیه 20:19). طبق روایات، محمد به احتمال زیاد با این قطعه آشنا بوده است، زیرا پس از دستور قطع درختان خرما در شهر بویره، فوراً وحی در قرآن در توجیه عمل او ظاهر شد (الصحیح البخاری، ج 5، ص 242). اینم متن:

خواه برخی از درختان خرما را قطع کنی یا برخی دیگر را به حال خود رها کنی، همه اینها به خواست خداست که کافران را شرمنده کند.

قبیله بنی نضیر نیز مانند هموطنان خود فرار کردند و در قلعه یهودیان خیبر در شمال مدینه مستقر شدند. قبیله بنی قریظه آخرین نفری بودند که بلافاصله پس از یکی از درگیری‌های اصلی محمد و قریش از مکه در «نبرد خندق»، آنجا را ترک کردند. در حالی که مدینه توسط نیروهای متفقین محاصره شده بود، یهودیان این قبیله که در قسمت شرقی شهر زندگی می کردند، با قریش توافق کردند و به آنها اجازه دادند از محله خود وارد شهر شوند. مسلمانان بین سربازان متفقین اختلاف افکنی کردند و از شکست اجتناب کردند و هنگامی که قریش عقب نشینی کردند، یهودیان خود را در موقعیتی بی پناه دیدند. محمد فوراً محله آنها را محاصره کرد و پس از یک ماه محاصره مجبور به تسلیم شدند، اما بر خلاف دو قبیله دیگر، اجازه خروج از شهر را نداشتند. همان گونه که عبدالله بن اُبی از محمّد طایفه بنی قینوقع خواست و موفق شد، یکی از اوس عرب نیز که قبیله اش از یهودیان بود، از پیامبر خواست که آنان را نجات دهد. با این حال، محمد از او پرسید که آیا اگر یکی از قبایل سرنوشت آنها را رقم بزند، راضی خواهند بود؟ سپس یکی از معدود مسلمانان مجروح در محاصره مدینه، سعد بن معاد را برگزید. باید اعتراف کرد که با توجه به شرایط، این یک انتخاب نسبتاً خائنانه بود. سعد بن معاد رو به یهودیان کرد و پرسید که آیا با قبول عدل خدا موافقت می کنند یا خیر و پس از آن که رضایت دادند، با همان سؤال رو به محمد کرد. سپس حکم خود را اعلام کرد: «این حکم من است: همه مردان کشته شوند و اموال تقسیم شوند و زنان و کودکان اسیر شوند» (ابن اسحاق، صراط رسول الله، ص 464). شواهد مکتوب دیگری از آنچه اتفاق افتاده وجود دارد، در آن آمده است:

رسول خدا صلی الله علیه و آله به سعد بن معاد اجازه داد تا درباره آنها تصمیم بگیرد. وی در این حکم می‌گوید: «کسانی که تراشیده می‌شوند (یعنی مردان) باید کشته شوند، زنان و کودکان برده شوند و دارایی‌ها تقسیم شود. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: شما با عدل خداوند در هفت آسمان موافقت کرده اید. رسول الله صلی الله علیه وسلم روز پنجشنبه هفتم ذی الحجه بازگشت. سپس دستور داد آنها را به مدینه بیاورند و در آن بازار سنگرهایی حفر کردند. رسول خدا صلی الله علیه و آله با اصحاب خود نشست و آنها به گروه های کوچک تقسیم شدند. سرشان بریده شد. تعداد آنها بین ششصد تا هفتصد بود.

(ابن سعد، طبقات، ج 2، ص 93)

گزارش دیگری از کشتارهای مشابه اسرا توسط رسول اسلام در دست نیست و صحت مطالب تاریخی گاه مورد مناقشه نویسندگان مسلمان است. اما شواهدی از ابن سعد وجود دارد که از آنها می توان نتیجه گرفت که شاید محمد چنین سرنوشتی را برای قبیله بنی قینوقع پیش بینی کرده است. دستور داد دستهایشان را از پشت ببندند و برای سر بریدن آماده کنند. و تنها عبدالله که در آن زمان بسیار تأثیرگذار شده بود، او را منصرف کرد (همان، ص 32-33). شاید منظره وحشتناک سر بریدن و دفن دسته جمعی بسیاری از مردم (سنت بر این است که اعدام ها تا شام ادامه یافت) باعث شد که برخی از مسلمانان نسبت به وقایع واکنش منفی نشان دهند، اگرچه برخی دیگر که حقانیت آنها را پذیرفتند مخالفت کردند و گفتند که اعمال الهی انجام می شود. دستور خداوند در برابر افراد خائنی که سرنوشت خود را از پیش تعیین کرده اند. قرآن می‌گوید که خداوند خود دل‌هایشان را ترساند و مسلمانان توانستند آنها را بکشند و زمین‌ها، خانه‌ها و اموالشان را تصرف کنند (سوره 33:26).

مدت کوتاهی گذشت و محمد به قلعه یهودیان خیبر حمله کرد و با اینکه نتوانست آن را فتح کند، بر آن تسلط یافت. در پایان عمر، به عمر، دومین جانشین خود دستور داد که همه یهودیان از شبه جزیره عربستان رانده شوند و خلیفه مطیعانه وصیت پیامبر را اجرا کرد.

ارتباط محمد با مسیحیان عربستان

ارتباط محمد با مسیحیان حجاز، برخلاف تماس او با یهودیان، نسبتاً نادر بود. تعداد مسیحیان از یهودیان بیشتر بود و گروه های کوچک آنها در فواصل قابل توجهی در سراسر شبه جزیره عربستان پراکنده بودند.

ارتباط با نگوس، پادشاه حبشه، محمد را در روحیه مساعد نسبت به مسیحیان قرار داد و برای مدت طولانی با آنها به عنوان دوستان و متحدان احتمالی رفتار کرد. در واقع، بر خلاف نگرش منفی نسبت به یهودیان، قرآن در مورد مسیحیان می گوید:

و بدون شک خواهید دید که کسانی که می گویند: «ما ناصری هستیم» به مؤمنان از همه محبت می کنند. و این از آن روست که در میان آنها کاهنان و راهبانی هستند که از غرور تهی هستند (و بر دیگران برتری نمی جویند).

قرآن غالباً مساعدترین نگرش را نسبت به مسیحیان نشان می دهد. این کتاب پیروزی مسیحیان بیزانسی را بر ایرانیان بت پرست پیش بینی می کند (سوره 30: 4) و مسیحیان اولیه و کسانی که اخیراً در یمن کشته شدند را توصیف می کند. آنها به عنوان نمونه ای از مؤمنان واقعی معرفی می شوند. قرآن بسیاری از راهبان و کشیشان را تأیید می کند که صومعه ها و کلیساها را از تخریب محافظت می کنند، "که در آنها نام خدا به طور کامل یاد می شود" (سوره 22:40).

با گذشت زمان، نگرش خوب محمد نسبت به مسیحیان، جای خود را به تضاد عمیق داد، زیرا مسیحیان، مانند یهودیان، از پذیرش او به عنوان پیامبر خودداری کردند و در صحت قرآن تردید داشتند. جمعی از مؤمنان در شهرک مسیحی نجران آشکارا تحریفات موجود در کتاب، به ویژه تحریف نام مریم، مادر عیسی را مورد تردید قرار دادند. قرآن می گوید که اطرافیان او را یا اوهتا هارون خطاب می کنند - "ای خواهر هارون (هارون - اد.)!" (سوره 19:28). در قرآن او را به همین نام مریم، که نام خواهر واقعی هارون میریام است، می‌خوانند (مجرم 15:20) و آشفتگی در این نام‌ها باعث شد که محمد در مطالب کتاب با اشتباهات جدی مواجه شود.

مغيرة بن شعبه مى گويد: وقتى به نجران رسيدم، آنها (يعنى مسيحيان نجران) از من پرسيدند: «اى خواهر هارونا» (يعنى حضرت مريم) را در قرآن مى خوانى، در حالى كه موسى مدتها پيش از اين به دنيا آمد. عیسی." وقتی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله برگشتم، در این باره از او پرسیدم که پاسخ داد: مردم (در قدیم) عادت داشتند که (در اطرافیانشان) پیامبران و پرهیزگاران را نام ببرند. افرادی که قبل از آنها مرده اند.»

(الصحیح مسلم ج 3 ص 1169)

هیچ چیزی بیش از چالش دعوت پیامبری او را آزرده نمی کرد. از منابع مکتوب برمی آید که او دانش بسیار محدودی از مسیحیت داشت و نه او و نه همکارانش جوهر تعالیم مسیحی را درک نمی کردند. مصلوب شدن مسیح تنها یک بار در قرآن در زمینه خشم یهودیان ذکر شده است (سوره 4: 157)، اما هیچ اشاره ای در کتاب اعتقاد مسیحی به رستگاری بعدی وجود ندارد. علاوه بر این، قرآن، بدون تردید، عیسی مسیح را مسیح می نامد (سوره 4: 171)، بدون اینکه توضیحی برای این تعریف ارائه کند. با گذشت زمان، محمد باید احساس ناامیدی عمیقی نسبت به مسیحیان داشته باشد، که نسبت به یهودیان نیز احساس می کرد، و قرآن گاه خصومت شدیدی را نسبت به آنها نشان می دهد:

ای کسانی که ایمان آورده اید! یهودیان و مسیحیان را دوست و حامی خود نگیرید، آنها دوستان یکدیگر هستند. و یکی از شما که آنها را دوست می گیرد خود یکی از آنهاست.

در سالی که لشکریان مسلمانان در شمال مدینه با نیروهای نظامی بیزانس درگیر شدند، دشمنی محمد با مسیحیان به اوج خود رسید. سنت می گوید که قرآن با عصبانیت کفر (توکل به خدا) آنها را به دلیل اعتقاد به الوهیت مسیح و همچنین به دلیل اعتقاد به خدای سه گانه محکوم می کند (سوره 5: 75-76). کفر اتهامی است که معمولاً فقط متوجه مشرکان است. آخرین سخنان ثبت شده پیامبر نشانگر طرد فزاینده محمد از اهل کتاب مقدس در اواخر عمرش است:

عمر ب. خطاب روایت می کند که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود: «یهود و نصاری را از جزیرة العرب بیرون می کنم و جز مسلمانان را در اینجا باقی نمی گذارم».

(الصحیح مسلم ج 3 ص 965)

عمر ب. عبدالعزیز می‌گوید آخرین سخن رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این بود: «پروردگارا یهود و نصاری را بکش. آنها از قبور پیامبران خود کلیسا ساختند. مواظب باشید، در عربستان نباید دو دین باشد».

(الموطة مالکی ص 371)

مرگ بین اسلام و دو دین دیگر ریخته شد که پیامبر خود را با میراث آنها پیوند داد. مسلمانان تا به امروز به دو دین توحیدی دیگر با بدگمانی، بی اعتمادی و دشمنی نگاه می کنند. شاید محمد هرگز دلیل امتناع یهودیان و مسیحیان از به رسمیت شناختن او را نفهمید، در نتیجه اسلام از نظر تاریخی خود را در تقابل با یهودیت و مسیحیت قرار داد و نه همزیستی مسالمت آمیز با آنها.

واقعه زیر در زمان خلیفه رخ دادعمر بن خطاب.

سه نفر مردی را گرفتند و کشیدند "عمارو، گفت:

ای امیرالمؤمنین می خواهیم او را مجازات کنی که پدر ما را کشته است.

عمربه متهم نگاه کرد و پرسید:

چرا این کار را انجام دادی؟

او جواب داد:

من شتر و بز گله می کنم. یکی از شترهای من بوته ای از زمین پدری آنها را خورد، سپس خشمگین شد و سنگی به طرف حیوان پرتاب کرد تا آنجا که مرده افتاد. با دیدن این موضوع از روی عصبانیت همان سنگ را برداشتم و با آن مرد را زدم و پس از آن او روح را تسلیم کرد.

پس از شنیدن داستان او، عمرگفت:

در این صورت ما باید شما را به قصاص روح از دست رفته خود بکشیم.

با دانستن اینکه عمراو علاوه بر عدالت فراوان، دلی مهربان نیز داشت و به خواسته های مردم گوش می داد؛ چوپان با آخرین درخواست به او رو کرد:

پروردگارا، سه روز به من مهلت بده، زیرا پدرم از دنیا رفت و برای من و برادر کوچکترم ارثی گذاشت. و اگر الان مرا بکشی، برادرم و اموالم ناپدید می شوند، بگذار این موضوع را حل کنم، من به هیچ چیز دیگری نیاز ندارم.

چه کسی شما را تضمین می کند؟ تو اینجا غریبه ای، کسی تو را نمی شناسد! - فریاد زد عمر.

بیچاره با امید به چهره مردمی که در میدان جمع شده بودند نگاه کرد و در حالی که نگاهش را به یکی از آنها دوخته بود فریاد زد: او!

مردم از هیجان منجمد شدند، زیرا چیزی جز این نبود ابوذر، صحابی بزرگوار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و محبوب همه.

آیا واقعاً برای این شخص تضمین می کنید؟ - از او پرسید عمر، که سرش را به علامت مثبت تکان داد.

مردم می خواستند منصرف شوند ابوذرهاز چنین عمل خطرناکی، زیرا اگر قاتل فرار می کرد و برنمی گشت، خود باید مجازات را تحمل می کرد. اما همه این ترغیب ها نتوانست در مردی که صحابی آخرین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بود تأثیر بگذارد و بی دریغ به قول خود وفادار ماند.

مرد برای مدت موعود آزاد شد و بلافاصله راهی سفر شد، در حالی که مردم غمگین برای آینده به خانه هایشان رفتند. ابوذره، زیرا کمتر کسی باور داشت که غریبه برگردد. تمام مدینه منتظر بود. پس روز گذشت. دومین. سومی به پایان خود نزدیک شده بود. مردم دوباره در میدان جمع شدند اما غریبه هنوز آنجا نبود. خورشید در حال غروب بود که ناگهان فریادهای مشتاقانه " او برگشت، او برگشت!».

چوپان از دویدن بی نفس، خسته از سفر طولانی، درست در مقابلش افتاد عمرو با صدایی که به سختی قابل شنیدن بود گفت:

عهد وفا شد، برادر و اموالم را به عموهای مادرم سپردم و دیگر چیزی مرا از تحمل کیفر مستحق باز نمی دارد!

عمربا تعجب به چوپان لاغر نگاه کرد و از شجاعت او شگفت زده شد و پرسید:

ای بنده خدا به من بگو چه شد که برگشتی در حالی که می توانستی فرار کنی؟

که او پاسخ داد:

- ترسیدم بگویند: "هیچ وفاداری در مردم باقی نمی ماند!".

سپس عمرتماس گرفت ابوذرهو از او پرسید:

چه چیزی باعث شد مردی را که قبلاً هرگز او را ندیده بودید و نمی دانستید که آیا دوباره او را خواهید دید یا خیر تضمین کنید؟

- می ترسیدم بگویند: هیچ اعتمادی به مردم باقی نمی ماند! , - گفت ابوذر.

این سخنان دل فرزندان مقتول را نرم کرد و گفتند:

ما او را می آمرزیم یا امیرالمؤمنین!

چرا؟ - غافلگیر شدن عمر.

و گفتند:

- می ترسیم که بگویند: "هیچ بخششی در مردم باقی نمی ماند!".

حضرت محمد در حدود سال 570 میلادی در مکه (عربستان سعودی) به دنیا آمد. ه.، در طایفه هاشم از قبیله قریش. پدر محمد، عبدالله، قبل از تولد پسرش درگذشت و مادر محمد، آمنه، زمانی که او تنها شش سال داشت درگذشت و پسر را یتیم کرد. محمد ابتدا توسط جدش عبدالمطلب که مردی با تقوای استثنایی بود و سپس توسط عمویش تاجر ابوطالب بزرگ شد.

در آن زمان، اعراب مشرکانی سرسخت بودند، اما در میان آنها چند تن از پیروان توحید برجسته بودند، مانند عبدالمطلب. بیشتر اعراب در سرزمین اجدادی خود زندگی عشایری داشتند. شهرها کم بود. اصلی ترین آنها مکه، یثرب و طائف است.

اگر کاری که انجام می دهم به نفع خود و ایمانم باشد، زندگی گاه و بیگاه من، تکلیف من آسان و پر برکت است.

محمد پیامبر

اگر کاری که انجام می دهم به ضرر من و ایمان و زندگی من در حال حاضر و بعد است، پس مرا از انجام این وظیفه رها کن.

پیامبر از دوران جوانی به تقوا و تقوای استثنایی متمایز بود و مانند جدش به خدای یگانه اعتقاد داشت. ابتدا گله ها را پرورش داد و سپس در تجارت عمویش ابوطالب شرکت کرد. معروف شد، مردم او را دوست داشتند و به نشانه تقوا، صداقت، عدالت و تدبیر او، لقب افتخاری امین (امین) دادند.

بعداً تجارت بیوه ای ثروتمند به نام خدیجه را انجام داد که مدتی بعد به محمد پیشنهاد ازدواج داد. با وجود اختلاف سنی، آنها زندگی زناشویی شادی با شش فرزند داشتند. و گرچه در آن روزگار تعدد زوجات در میان اعراب رایج بود. پیامبر تا زمانی که خدیجه زنده بود، همسر دیگری اختیار نکرد.

این موقعیت جدید، زمان بسیار بیشتری را برای دعا و تفکر آزاد کرد. محمد طبق عادت خود به کوههای اطراف مکه رفت و مدتی در آنجا خلوت کرد. گاه گوشه نشینی او چند روز طول می کشید. او مخصوصاً عاشق غار کوه هیرا (جبل نیر - کوه های نور) شد که به طرز باشکوهی بر فراز مکه بلند شده بود. در یکی از این دیدارها که در سال 610 اتفاق افتاد، برای محمد که در آن زمان حدود چهل سال داشت، اتفاقی افتاد که زندگی او را به کلی دگرگون کرد.

هیچ موفقیتی مثل صبر نیست.

محمد پیامبر

سی تی کسی که حق را بشناسد و از آن پیروی کند در امان است.

در رؤیتی ناگهانی، فرشته جبرئیل (جبرئیل) بر او ظاهر شد و با اشاره به کلماتی که از بیرون ظاهر می شد، به او دستور داد که آنها را تلفظ کند. محمد مخالفت کرد و اعلام کرد که سواد ندارد و به همین دلیل نمی تواند آنها را بخواند، اما فرشته به اصرار ادامه داد و معنای این کلمات ناگهان بر پیامبر نازل شد. به او دستور داده شد که آنها را بیاموزد و به طور دقیق به بقیه مردم منتقل کند. این چنین است که اولین نزول سخنان کتاب، که اکنون به عنوان قرآن شناخته می شود (از عربی "خواندن") مشخص شد.

این شب پرحادثه در 27 ماه مبارک رمضان بود و شب قدر نام داشت. از این پس جان پیامبر دیگر متعلق به او نبود، بلکه به عنایت کسی که او را به بعثت دعوت کرد، قرار گرفت و بقیه ایام خود را در راه بندگی خدا سپری کرد و پیام های او را در همه جا ابلاغ کرد. .

«... آنچه به شما داده شده است بخورید الله Vوراثت، و در زمین فسق مکنید...»

پیامبر در هنگام دریافت وحی، همیشه فرشته جبرئیل را نمی دید و هنگامی که می دید، فرشته همیشه در یک چهره ظاهر نمی شد. گاه فرشته به صورت انسان در برابر او ظاهر می شد و افق را تحت الشعاع قرار می داد و گاهی پیامبر فقط می توانست نگاهش را به خود جلب کند. گاهی او فقط صدایی را می شنید که با او صحبت می کرد. گاهی اوقات او در حالی که عمیقاً در دعا غوطه ور بود، مکاشفه هایی دریافت می کرد، اما گاهی اوقات کاملاً «تصادفی» ظاهر می شدند، زمانی که مثلاً محمد مشغول نگرانی در مورد امور زندگی روزمره بود، یا به پیاده روی می رفت، یا صرفاً با اشتیاق به سخنانش گوش می داد. گفتگوی معنادار

بنده در روز قیامت در محضر پروردگار حاضر می شود و به این سؤال پاسخ می دهد که چه مال و ثروتی داشته و چگونه به دست آورده و برای چه نیازهایی خرج کرده است.

علم درخت است و عمل میوه است.

محمد پیامبر

بهترین کسی است که نسبت به خانواده خود بهترین باشد.

پیامبر در ابتدا از موعظه های عمومی اجتناب می کرد و گفتگوی شخصی با علاقه مندان و کسانی که متوجه تغییرات خارق العاده در او می شدند را ترجیح می داد. راه مخصوص نماز مسلمانان بر او آشکار شد و او بلافاصله تمرینات تقوای روزانه را آغاز کرد که همواره موجی از انتقاد را از سوی کسانی که او را می‌دیدند، برانگیخت. محمد پس از دریافت بالاترین حکم برای شروع خطبه عمومی، مورد تمسخر و لعن مردم قرار گرفت و مردم سخنان و اعمال او را کاملاً به سخره گرفتند. در این میان، بسیاری از قریش به شدت نگران شدند و دریافتند که اصرار محمد بر ایجاد ایمان به خدای یگانه نه تنها می تواند اعتبار شرک را خدشه دار کند، بلکه اگر مردم به طور ناگهانی به ایمان پیامبر روی آورند، بت پرستی را نیز به زوال کامل برساند. . برخی از نزدیکان محمد به مخالفان اصلی او تبدیل شدند: با تحقیر و تمسخر خود پیامبر، شرارت علیه نوکیشان را فراموش نکردند. نمونه های زیادی از تمسخر و سوء استفاده از کسانی که ایمان جدیدی را پذیرفته اند وجود دارد. دو گروه بزرگ از مسلمانان اولیه که در جستجوی پناهندگی بودند، به حبشه نقل مکان کردند، جایی که نگوس (شاه) مسیحی که بسیار تحت تأثیر تعالیم و شیوه زندگی آنها قرار گرفته بود، موافقت کرد که از آنها محافظت کند. قریش تصمیم گرفتند هرگونه ارتباط تجاری، تجاری، نظامی و شخصی با طایفه هاشم را ممنوع کنند. حضور نمایندگان این طایفه در مکه به شدت ممنوع بود. روزهای بسیار سختی فرا رسید و بسیاری از مسلمانان محکوم به فقر شدید بودند.

در سال 619 خدیجه همسر پیامبر درگذشت. او فداکارترین حامی و یاور او بود. در همان سال، عموی محمد، ابوطالب، که از او در برابر خشونت آمیزترین حملات هم قبیله هایش دفاع می کرد، نیز درگذشت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از مکه خارج شد و به طائف رفت و در آنجا پناه برد، اما در آنجا نیز رد شد.

دوستان رسول خدا صلی الله علیه و آله بیوه ای پارسا به نام سعوده را به همسری خود نامزد کردند که معلوم شد زنی بسیار شایسته و مسلمان بوده است. عایشه، دختر کوچک دوستش ابوبکر، در تمام عمر پیامبر را می شناخت و دوست داشت. و اگرچه او برای ازدواج خیلی جوان بود، اما طبق آداب و رسوم آن زمان، با این وجود به عنوان خواهر شوهر وارد خانواده محمد شد. با این حال، باید تصور غلطی را که در میان افرادی که دلایل تعدد زوجات مسلمانان را کاملاً درک نمی کنند، از بین برد. در آن روزگار، مسلمانی که چندین زن را به همسری گرفت، از روی دلسوزی این کار را انجام داد و با مهربانی از آنها حمایت و سرپناهی فراهم کرد. مردان مسلمان تشویق شدند تا به همسران دوستان خود که در جنگ کشته شده بودند کمک کنند، خانه های جداگانه ای برای آنها فراهم کنند و با آنها به گونه ای رفتار کنند که گویی نزدیک ترین بستگان آنها هستند (البته در مورد عشق متقابل همه چیز می تواند متفاوت باشد).

کلمه مهربان صدقه است.

خدایا! من به شما متوسل می شوم زیرا شما دانای کل هستید و حتی از آنچه پنهان است می دانید.

محمد پیامبر

بهترین راه یاد خدا این است که بگوییم: معبودی جز خدای یگانه نیست.

در سال 619، محمد این فرصت را داشت که دومین شب مهم زندگی خود - شب معراج (لیله المراج) را تجربه کند. معروف است که پیامبر از خواب بیدار شد و با حیوانی جادویی به اورشلیم رفت. بر فراز محل معبد باستانی یهودیان در کوه صهیون، آسمان ها گشوده شد و راهی گشوده شد که محمد را به عرش خدا رساند، اما نه او و نه فرشته جبرئیل که او را همراهی می کرد اجازه ورود به ماوراء را نداشتند. در آن شب احکام نماز مسلمانان بر پیامبر نازل شد. آنها کانون ایمان و پایه تزلزل ناپذیر زندگی مسلمانان شدند. محمد همچنین با پیامبران دیگری از جمله عیسی (عیسی)، موسی (موسی) و ابراهیم (ابراهیم) ملاقات و گفتگو کرد. این واقعه شگفت انگیز پیامبر را بسیار تسلیت و تقویت کرد و اطمینان یافت که خداوند او را رها نکرده و او را با غم و اندوهش تنها نگذاشته است.

از این پس سرنوشت پیامبر به قاطع ترین شکل تغییر کرد. او هنوز در مکه مورد آزار و اذیت و تمسخر بود، اما پیام پیامبر قبلاً توسط مردم بسیار فراتر از مرزهای شهر شنیده شده بود. عده ای از بزرگان یثرب او را متقاعد کردند که مکه را ترک کند و به شهرشان برود و در آنجا به عنوان رهبر و قاضی مورد استقبال قرار گیرد. اعراب و یهودیان در این شهر با هم زندگی می کردند و دائماً با یکدیگر در جنگ بودند. آنها امیدوار بودند که محمد آنها را به آرامش برساند. پیامبر بلافاصله به بسیاری از پیروان مسلمان خود توصیه کرد تا زمانی که در مکه بود به یثرب هجرت کنند تا سوء ظن بی مورد برانگیخته نشود. پس از مرگ ابوطالب، قریش جسور شده توانست با آرامش به محمد حمله کند، حتی او را بکشد، و او کاملاً فهمید که دیر یا زود این اتفاق خواهد افتاد.

ارتحال پیامبر اکرم (ص) با حوادثی شگرف همراه بود. خود محمد به لطف دانش استثنایی خود از بیابان های محلی به طرز معجزه آسایی از اسارت فرار کرد. قریش چند بار نزدیک بود او را اسیر کنند، اما پیامبر همچنان توانست خود را به حومه یثرب برساند. شهر مشتاقانه منتظر او بود و هنگامی که محمد به یسریب رسید، مردم با پیشنهاد پناهندگی به استقبال او شتافتند. محمد که از مهمان نوازی آنها گیج شده بود، حق انتخاب را به شتر خود داد. شتر در محلی که خرما در حال خشک شدن بود توقف کرد و فوراً برای ساختن خانه به پیامبر عرضه شد. این شهر نام جدیدی دریافت کرد - مدینه النبی (شهر پیامبر) که اکنون به اختصار مدینه نامیده می شود.

خدایا از ترسو و بزدلی از تو در امان هستم.

مرد خواب است؛ آیا باید قبل از بیدار شدن بمیرد؟

محمد پیامبر

خداوند شما را از نافرمانی و بی احترامی و سنگدلی نسبت به پدر و مادرتان نهی کرده است.

پیامبر فوراً شروع به تهیه فرمانی کرد که بر اساس آن او را رئیس اعظم تمام قبایل و قبایل متخاصم مدینه معرفی کردند که از این پس مجبور به اطاعت از دستورات او بودند. این قانون مشخص کرد که همه شهروندان آزادند تا دین خود را در همزیستی مسالمت آمیز بدون ترس از آزار و اذیت یا رسوایی انجام دهند. او از آنها فقط یک چیز خواست - متحد شوند و هر دشمنی را که جرأت حمله به شهر را داشت دفع کنند. قوانین قبیله ای سابق اعراب و یهودیان با اصل اساسی «عدالت برای همه» بدون توجه به موقعیت اجتماعی، رنگ و مذهب جایگزین شد.

حاکم شدن یک دولت شهر و به دست آوردن ثروت و نفوذ ناگفته. اما پیامبر هرگز مانند یک پادشاه زندگی نکرد. خانه او شامل خانه های ساده گلی بود که برای همسرانش ساخته شده بود. او هرگز حتی اتاق خود را نداشت. نه چندان دور از خانه ها حیاطی با چاه وجود داشت - مکانی که از این پس تبدیل به مسجدی شد که مسلمانان مؤمن در آن جمع می شوند.

تقریباً تمام عمر حضرت محمد (ص) در نماز مستمر و آموزش مؤمنان سپری شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علاوه بر نمازهای پنج گانه ای که در مسجد اقامه می کرد، اوقات زیادی را به نماز انفرادی اختصاص می داد و گاه اکثر اوقات شب را به تفکرات تقوا اختصاص می داد. همسرانش نماز شب را با او خواندند و پس از آن به حجره های خود رفتند و او ساعات زیادی به نماز ادامه داد و در اواخر شب برای مدت کوتاهی به خواب رفت و به زودی برای نماز صبح از خواب بیدار شد.

در مارس 628، پیامبر که آرزوی بازگشت به مکه را در سر می پروراند، تصمیم گرفت رویای خود را محقق کند. او با 1400 پیرو، کاملاً غیرمسلح، با لباس زائر متشکل از دو مقنعه ساده سفید راهی سفر شد. با این حال، پیروان پیامبر از ورود به شهر منع شدند، علیرغم اینکه بسیاری از شهروندان مکه به اسلام عمل می کردند. برای جلوگیری از درگیری، زائران در نزدیکی مکه، در منطقه ای به نام حدیبیه، قربانی کردند.

در سال 629، حضرت محمد برنامه هایی را برای تصرف مسالمت آمیز مکه آغاز کرد. آتش بس که در شهر حدیبیه منعقد شد کوتاه مدت بود و در نوامبر 629 مکه به یکی از قبایل که در اتحاد دوستانه با مسلمانان بود حمله کردند. پیامبر در رأس 10000 نفر به مکه لشکر کشی کرد که بزرگترین لشکری ​​بود که مدینه را ترک کرد. آنها در نزدیکی مکه مستقر شدند و پس از آن شهر بدون جنگ تسلیم شد. حضرت محمد (ص) پیروزمندانه وارد شهر شد، فوراً به کعبه رفت و هفت بار دور کعبه چرخید. سپس وارد حرم شد و تمام بتها را نابود کرد.

تنها مارس 632 بود که حضرت محمد تنها زیارت کامل خود را به حرم کعبه موسوم به حاجت الویدا (آخرین زیارت) انجام داد. در این زیارت، احکام حج بر او نازل شد که همه مسلمانان تا امروز از آن پیروی می کنند. هنگامی که پیامبر به کوه عرفات رسید تا «در پیشگاه خدا بایستد» ​​آخرین خطبه خود را اعلام کرد. حتی در آن زمان، محمد به شدت بیمار بود. او به بهترین شکل ممکن به اقامه نماز در مسجد ادامه داد. هیچ بهبودی در بیماری مشاهده نشد و او کاملاً بیمار شد. او 63 سال داشت. معروف است که آخرین سخن او این بود: «من در بهشت ​​مقدر شده‌ام که در زمره شایسته‌ترین افراد باقی بمانم». باور پیروانش دشوار بود که پیامبر می تواند مانند یک انسان عادی بمیرد، اما ابوبکر کلمات وحی را که پس از جنگ کوه احد بیان شده بود، یادآوری کرد:
محمد فقط یک فرستاده است.
اگر او نیز بمیرد یا کشته شود، آیا واقعاً به عقب باز می گردید؟» (قرآن 3:138).

کسانی که در پیری پدر و مادر خود را ترک کنند وارد بهشت ​​نمی شوند.

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:

«امید خود را به رحمت خدا از دست ندهید. همانا خداوند گناهان را به طور کامل می بخشد، زیرا او آمرزنده و مهربان است.» (زمر، 39/53)

از تاریخ از وجود پیامبران بسیاری اطلاع داریم. و ما بیشتر داده های تاریخی را از طریق متون مقدس می دانیم. چنین داده هایی شامل وجود پیامبران نیز می شود: حقایق تاریخی متعددی این را تأیید می کند. به ویژه وجود و رسالت نبوی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم). شما می توانید با تاریخ موافق باشید یا نه، اما ما حق نداریم آن را انکار کنیم.

چگونه تشخیص دهیم که چه کسی پیامبر بوده و چه کسی نبود؟ البته همانطور که می دانیم کدام شخصیت های تاریخی پزشک و فیلسوف بوده اند، می دانیم که چه کسانی پیامبر بوده اند. اما برای این کار باید اطلاعاتی در مورد آنها، ترجیحاً از منابع اولیه داشته باشید. وقتی معلومات، علم هست، با مقایسه و سنجیدن آنها در ترازوی عقل، می توان تشخیص داد که چه کسی پیغمبر بوده است و چه کسی، اگر تعصبی در نفس نباشد. خواننده گرامی در این مقاله نگاهی کلی به زندگی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) از منشور عقل خواهیم داشت.

1. حکمت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) یتیم بود، فرصت کسب علم نداشت، تحصیلات خاصی نداشت (از مدرسه، مؤسسه، دانشگاه و... فارغ التحصیل نشد). علاوه بر این، او نه می توانست بخواند و نه بنویسد. اما دانش و هوش او هنوز هم تا به امروز شگفت انگیز است. قرآنی که بر او نازل شده و سخنان او - احادیث - معیار حکمت و فصاحت است. دانشمندان اسلامی صدها هزار جلد تفسیر قرآن و حدیث نوشته اند. آنها اعتراف می کنند که سخنان قرآن اقیانوسی بی پایان از دانش است. این دانش، مانند دستورات، توسط مسلمانان سراسر جهان در تمام قرون دنبال می شود. آنها به کمک این معرفت، شهوات و منیت خود را مهار کردند و از فطرت گناه آلود منحرف شدند و صفات ستودنی به دست آوردند. این همه عمق دانش برای یک فرد بی سواد که هیچ آموزش خاصی ندیده از کجا آمده است؟

2. اخلاق پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، اعراب در انحطاط اخلاقی شدیدی بودند: مستی، قمار، بت پرستی، زنا و فحشا، قتل و زنده به گور کردن کودکان - همه اینها در آن زمان رونق یافت. اما در عین حال ویژگی‌های ستودنی و برجسته‌ای نیز داشتند: سخاوت، شجاعت، شجاعت، مهمان‌نوازی. پس از آنکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آنان را به توحید فرا خواند و آنان که شنونده بودند اسلام را پذیرفتند، اخلاق آنان به کلی دگرگون شد. آنها راستگو، منصف شدند، دست از گناه برداشتند - از آن زمان، اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چنان الگوهای برجسته ای شدند که همه جهان را تغییر دادند. در دوران خلافت، اخلاق والایی را به بیزانس و ایران آوردند، به مردمی که در این امپراتوری های غول پیکر بزرگ شده بودند، آموزش دادند و دوباره آموزش دادند. عدالت اسلام برای سایر مردم آنقدر شگفت انگیز و جذاب بود که بیزانسی ها حتی در دین خود (مسیحیت) باقی ماندند، در کنار مسلمانان با حاکمان خیانتکار خود جنگیدند. چگونه اعراب توانستند در این مدت کوتاه، یکی دو دهه، خودشان بیایند و دیگران را به چنین تغییرات قابل توجهی از نظر اخلاقی سوق دهند؟

3. صداقت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) پیش از آغاز بعثت در میان اعراب بود. نام مستعار او امین بود که به معنی " امانتدار " یا " کسی که بتوانید به او اعتماد کنید " او دارای ویژگی های برجسته ای مانند مهمان نوازی، کمک به فقرا، حفظ پیوندهای خانوادگی و صداقت بود. او تا چهل سالگی مردم را به چیزی فرا نمی خواند و از آنها چیزی نمی خواست. ولى پس از نازل كردن وحى و امر به دعوت مردم به توحید، اطرافیان او را از حسادت و تشنگى قدرت، دروغگو مى دانستند - مى ترسیدند قدرت به او برسد. گرچه اموال آنها حتی در این زمان به او سپرده شد، زیرا او حافظ رفاه ساکنان مکه بود. در آن زمان هیچ بانکی وجود نداشت، اما چنین افرادی وجود داشتند که در میان دیگران به دلیل صداقتشان متمایز بودند و مردم به آنها اعتماد داشتند تا پس انداز خود را حفظ کنند - او چنین بود. یکی از عرب ها در آن روزگار می گوید که مکه ها مردم شگفت انگیزی هستند زیرا در دنیا به محمد صلی الله علیه و آله و سلم اعتماد دارند و در زندگی پس از مرگ به او اعتماد ندارند. آیا کسی که صداقتش سالیان سال بی عیب و نقص بوده، ناگهان دروغگو شود، علیرغم اینکه این صفت ظاهراً فقط بر این تأثیر می گذارد که او به اسلام دعوت می کند و گرنه صداقت او حتی از نظر دشمنانش هم بی عیب و نقص باقی می ماند. ? هیچ کس نمی توانست او را به خاطر چیزی سرزنش کند. حتی یک نفر نبود که به او ایمان آورد و روی برگرداند زیرا متوجه باطل و دروغ شد.

4. امتحانات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

مشکلاتی را که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به دلیل دعوت مردم به اسلام متحمل شد، غیر از پیامبر صلی الله علیه و آله تحمل آن را نداشت. آنها به هر طریق ممکن او را مسخره کردند، او را با القاب تحقیر آمیز صدا زدند و پیروانش به طرز وحشتناکی شکنجه شدند. به مدت سه سال، همه کسانی که با او بودند در تحریم (به تعبیر امروزی، محاصره اقتصادی) بودند و آنقدر از گرسنگی رنج می بردند که گاهی مجبور بودند علف بخورند. هر امتحانی که می‌شد، شکست نمی‌خورد و حقیقت را در سخنانش رها نمی‌کرد. اگر او به نادرستی سخنان خود اعتقاد داشت، چه نیازی داشت که خود را در چنین آزمایشاتی غوطه ور کند که یک فرد ساده نمی تواند تحمل کند؟

5. آیا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به قدرت نیاز داشت؟

این را کسانی می گویند که نسبت به اسلام شک دارند. اما در واقع به دلیل پیش نویس، او از مردم خودش غم و اندوه زیادی متحمل شد. از تاریخ می دانیم که رؤسای قبایل ساکن مکه با ابوطالب (عموی پیامبر) نزد او آمدند و هر مقداری از مال را به او عرضه کردند، از او دعوت کردند تا در میان تمام ساکنان مکه، اصلی ترین باشد، او را به انتخاب دعوت کردند. هر زن و قول داد که او را به عنوان همسر خود - تا زمانی که او تماس خود را رد کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ فرمودند: «حتی اگر خورشید را در دست راستم و ماه را در دست چپم قرار دهی، از واجبات خود در برابر خداوند متعال فروگذار نمی کنم». از اینجا معلوم می شود که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله علاوه بر پیروی از اسلام، چیزی نمی خواست. و ده ها نمونه از این دست وجود دارد که هیچ ادعایی برای قدرت نداشت. پس چگونه جاهل می تواند ادعا کند که او این کار را برای قدرت انجام داده است؟

6. آیا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ثروت می خواست؟

می دانیم که قبل از شروع دعوت، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مردی ثروتمند بود که سخاوتمندانه دارایی خود را تقسیم می کرد و به فقرا اطعام می کرد. خانواده آنها تجارت خوبی داشتند: آنها کاروان های تجاری می فرستادند. اما پس از شروع تماس، وی و همسرش تمام پس انداز خود را صرف گسترش اسلام کردند. آنقدر خرج کردند که از ثروت قبلی شان چیزی باقی نماند. لحظه ای بود که پیامبر صلی الله علیه و آله مقداری پول داشت و به رختخواب نرفت تا اینکه آن را بین فقرا تقسیم کرد و نگران بود که افراد نیازمندی باشند و به سوی آنها شتافت. حتی زمانی که اسلام در سراسر شبه جزیره عرب رواج داشت و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رئیس یک کشور بزرگ مسلمان بود، چیزی در خانه نداشت جز آنچه که فقرا معمولا دارند. هنگامی که او مرد، زین او را به عنوان وثیقه یک یهودی برای مقدار کمی غلات که برای خانواده اش خریده بود نگه داشت. اصحاب او و خلفای صالح (حاکمان) کشورهای اسلامی با همین صفات ممتاز بودند. کسانی که ادعا می کنند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با آرزوی مال و ثروت رسالت خود را بر عهده گرفته است، بر چه تکیه می کنند؟

7. معجزات پیامبران.

معجزات دلیلی است که برای تأیید رسالت پیامبران به پیامبران داده می شود. از ساحران و غیره نیز ممکن است اتفاقات غیرعادی بر خلاف طبیعت و عادی باشد، اما پیامبران دروغین نمی توانند آن را انجام دهند. خداوند متعال این را اجازه نمی دهد. به همه پیامبران عطای معجزه داده شد و حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم معجزات و پیشگویی هایی انجام داد که بعدها به حقیقت پیوست. مثلاً پیش‌بینی کرد: فتح ایران، بیزانس و استانبول توسط مسلمانان، در زمانی که آنها (مسلمانان) در بدترین وضعیت قرار داشتند. نمونه هایی از معجزات: ماه با دعای او دو قسمت شد، آب از بین انگشتانش بیرون آمد (در مواقعی که باید به تعداد زیادی از تشنگان آب بخورد) و غیره. بیش از سه هزار معجزه ذکر شده است. در کتابهایی که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام داده است. آیا این دلیل بر رسالت نبوی او نیست؟ بالاخره این رسالت نبوی همه انبیا را ثابت کرد: موسی، عیسی، ابراهیم علیهما السلام...