Formiranje ruskog književnog jezika. Moderni i ruski književni jezik Povijest nastanka ruskog književnog jezika ukratko
- Borba i međudjelovanje različitih književnih i jezičnih pravaca u postpuškinovsko doba (1830-1850-e). Razvoj ruskog književnog jezika u okvirima stabilne norme. Kodifikacija ove norme (djela N. I. Grecha). Opći proces demokratizacije književnog jezika (širenje književnog jezika u različitim društvenim skupinama zbog širenja obrazovanja i porasta čitateljske potražnje). Dinamika stilova i periodičko aktiviranje crkvenoslavenskog jezika znači u tom procesu. Borba između plemićkih i raznočinskih stranaka u lingvističkom sporu ovog razdoblja. Nestalnost književnih stilova u jeziku različitih neelitističkih skupina u ruskom društvu; zasićenost književnog jezika elementima gradskog govora i profesionalizma. Razvoj znanstveno-filozofskog i publicističkog govora, bogaćenje rječnika ruskog književnog jezika. Nadeždinove jezične pozicije i utjecaj sjemenišnog jezika na jezik raznočinske književnosti. Vrijednost V. G. Belinskog u povijesti ruskog novinarstva i novinarskog stila.
- Proces formiranja sustava stilova ruskog književnog jezika (druga polovica 19. - početak 20. stoljeća). Razlikovanje funkcionalnih stilova. Porast utjecaja novinsko-novinarske i znanstvene proze. Aktiviranje slavenizama u oblikovanju znanstvenoga nazivlja: znanstveni stil kao dirigent crkvenoslavenskoga utjecaja na književni jezik. Sudbena rječitost i njezino značenje u oblikovanju stilskog sustava književnog jezika. Jačanje i širenje umjetnih književnih metoda prikazivanja na ruskom književnom jeziku druge polovice 19. stoljeća. Rasprostranjenost stranih riječi i posuđenica u književnom jeziku druge polovice 19. stoljeća; sastav i funkcije posuđenica. Etnografski element u ruskom književnom procesu druge polovice 19. stoljeća. te uplitanje dijalektizama i narodnoga govora u repertoar književnostilskih sredstava. Djelomične promjene u gramatičkom sustavu i izgovornoj normi. Porast pismenosti među različitim segmentima stanovništva i jačanje uloge književnog standarda.
- Ruski književni jezik pod komunističkim režimom. Revolucionarni jezik. Jezična borba u kontekstu kulturne revolucije. Reforma pravopisa 1917.-1918 te njegovo kulturno i povijesno značenje. Stranojezični elementi, neologizmi, razvoj tvorbenih modela s afiksima -izm, -ist, -abable-, archi-. Funkcije slavenizama; klerikalizama i arhaizama. Složenice kao znakovi kulturne orijentacije, značajke njihove tvorbe. Borba protiv nepismenosti, smjena lokalnih elita i ukidanje književne norme. Estetizacija jezika revolucionarnog doba u književnosti avangarde. Jezični ogledi A. Platonova i M. Zoščenka.
Pad uloge jezičnog standarda uz smanjenje državnog monopola u kulturnoj politici (od kraja 1950-ih). Percepcija književnog standarda kao sredstva državne kontrole nad stvaralaštvom i pokušaji aktualizacije književnog jezika ("seoska književnost", modernizam 1960-1980-ih, jezični eksperimenti
A. I. Solženjicin). Erozija književne norme i posljedična nestabilnost suvremenog ruskog književnog jezika.
1. IRLJA se kao samostalna znanstvena disciplina - znanost o biti, podrijetlu i fazama razvoja ruskog književnog jezika - formirala u prvoj polovici 20. stoljeća. U njegovom stvaranju sudjelovali su najveći filolozi: L.A. Bulakhovski, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorski, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Jakubinskog. Predmet proučavanja povijesti ruskog književnog jezika je ruski književni jezik.
Periodizacija povijesti ruskog književnog jezika Književni jezik jedan je od oblika nacionalne kulture, stoga je proučavanje formiranja književnog jezika nemoguće bez uzimanja u obzir promjena u društveno-ekonomskom životu Rusije, izvan veze s poviješću znanosti, umjetnosti, književnosti, povijesti društvene misli u nas.
Sam pojam "književnog jezika" povijesno je promjenjiv. Ruski književni jezik prošao je težak put razvoja od svog nastanka i formiranja do danas. Mijenjanje književnog jezika kroz stoljeća događalo se postupno, prijelazom kvantitativnih promjena u kvalitativne. U tom smislu, u procesu razvoja ruskog književnog jezika razlikuju se različita razdoblja na temelju promjena koje se događaju unutar jezika. Pritom se znanost o književnom jeziku temelji na istraživanju jezika i društva, na razvoju raznih društvenih pojava te na utjecaju društveno-povijesnih i kulturno-društvenih čimbenika na razvoj jezika. Učenje o unutarnjim zakonitostima razvoja jezika ne proturječi učenju o razvoju jezika u vezi s poviješću naroda, jer je jezik društvena pojava, iako se razvija prema svojim unutarnjim zakonima. Istraživači su se pitanjem periodizacije bavili od početka 19. stoljeća (N.M. Karamzin, A.Kh. Vostokov, I.P. Timkovski, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznjevskij).
A.A. Šah u "Ogledu o glavnim točkama razvoja ruskog književnog jezika do 19. stoljeća" i nizu drugih radova razmatra tri razdoblja u povijesti književnog jezika knjige: XI-XIV stoljeća - antički, XIV-XVII stoljeća - tranzicija i XVII-XIX stoljeća - novi(završetak procesa rusifikacije crkvenoslavenskog jezika, približavanje knjižnog književnog jezika i "narječja grada Moskve").
Danas ne postoji jedinstvena periodizacija povijesti ruskog književnog jezika koju prihvaćaju svi lingvisti, ali svi istraživači pri izradi periodizacije uzimaju u obzir društveno-povijesne i kulturno-društvene uvjete razvoja jezika. U središtu periodizacije povijesti ruskog književnog jezika L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradova, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin i drugi lingvisti promatraju norme ruskog književnog jezika, njegov odnos prema staroj književnoj i jezičnoj tradiciji, prema narodnom jeziku i dijalektima, uzimajući u obzir društvene funkcije i područja primjene ruskog književnog jezika.
U tom pogledu većina jezikoslovaca razlikuje četiri razdoblja u povijesti ruskog književnog jezika:
1. književni jezik staroruskog naroda, odn književni jezik kijevske države (XI-XIII stoljeća),
2. književni jezik velikoruskog naroda, odn književni jezik moskovske države (XIV-XVII stoljeća),
3. književni jezik razdoblja formiranja ruske nacije(XVII - prva četvrtina XIX stoljeća),
4. suvremeni ruski književni jezik.(KOVALEVSKAYA)
V.V. Vinogradov na temelju temeljnih razlika između književnih jezika u prednarodnom i nacionalnom dobu smatrao je potrebnim razlikovati dva razdoblja 6
1. - XI-XVII stoljeća: Ruski književni jezik prednacionalnog ere;
2. - XVII - prva četvrtina XIX stoljeća: formiranje ruskog književnog narodnog jezika), što se odražava u većini modernih udžbenika o povijesti ruskog književnog jezika, zadržavajući gore predloženu periodizaciju unutar svakog od dva glavna razdoblja.
Pitanje podrijetla ruskog književnog jezika obično se povezuje s pojavom pisma u Rusiji, budući da književni jezik pretpostavlja prisutnost pisma. Nakon pokrštenja Rusije, prvi put se u našoj zemlji pojavljuju rukopisne južnoslavenske knjige, zatim rukopisni spomenici nastali po uzoru na južnoslavenske knjige (najstariji od takvih sačuvanih spomenika je Ostromirovo evanđelje 1056-1057). Neki istraživači (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov, itd.) izrazili su pretpostavka o prisutnosti pisma među istočnim Slavenima prije službenog krštenja Rusije, pozivajući se na izjave arapskih pisaca, povjesničara, izvještaje putnika iz zapadnoeuropskih zemalja.
Istraživači koji vjeruju da je pismo postojalo među Slavenima prije djelovanja prvih učitelja Ćirila i Metoda pozivaju se na popis Života Konstantina Filozofa iz 15. stoljeća, koji izvještava da je Ćiril bio u Korsunu (Hersonese) sredinom 9. stoljeća i pronašao ondje evanđelje i psaltir napisan na ruskom jeziku: "acquire tou evag҃gele i ψaltyr ruski spisi su napisani". Brojni lingvisti (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoj) uvjerljivo dokazuju da je riječ o sirijskim spisima: u tekstu metateze slova r i s su "napisana kiselim slovima". Može se pretpostaviti da su Slaveni, kao i drugi narodi, u zoru svog života koristili potpisno pismo. Kao rezultat arheoloških istraživanja na području naše zemlje pronađeni su mnogi predmeti s nerazumljivim znakovima na njima. Možda su to bile značajke i rezovi o kojima se izvještava u raspravi “O spisima” Černoriza Khrabra, posvećenoj nastanku pisma među Slavenima: “Prije svega, nisam imao knjiga, ali s crtama i rezovima sam čitaj i gadaahu ...”. Možda u Rusiji nije postojao jedan početak slova. Pismeni ljudi mogli su se služiti i grčkim alfabetom i latiničnim slovima (krštenim, rimskim i grčkim slovima potreban je slovenski govor bez odstupanja - "O pismima" černoritskog Khrabra).
Većina filologa 18.-20. stoljeća izjavljivala je i izjavljuje osnova ruskog književnog jezika crkvenoslavenski koji je došao u Rus' zajedno s prihvaćanjem kršćanstva. Neki su istraživači bezuvjetno razvijali i razvijaju teoriju crkvenoslavenske osnove ruskog književnog jezika (A.I. Sobolevski, A.A. Šahmatov, B.M. Ljapunov, L.V. Ščerba, N.I. Tolstoj i drugi). Tako, A.I. Sobolevski napisao: “Kao što znate, od slavenskih jezika crkvenoslavenski jezik prvi je ušao u književnu upotrebu”, “poslije Ćirila i Metoda postao je književnim jezikom najprije Bugara, zatim Srba i Rusa”48. . Najcjelovitiji odraz i dovršetak hipoteze o crkvenoslavenskoj osnovi ruskog književnog jezika dobiven je u radovima A.A. Shakhmatova, koji je istaknuo iznimnu složenost oblikovanja ruskog književnog jezika: "Teško da se bilo koji drugi jezik na svijetu može usporediti s ruskim u složenom povijesnom procesu kroz koji je prošao." Znanstvenik odlučno uzdiže suvremeni ruski književni jezik do crkvenoslavenskoga: “Ruski je književni jezik po svom podrijetlu na rusko tlo prenesen crkvenoslavenski (starobugarski) jezik, koji se stoljećima približavao živom narodnom jeziku i postupno izgubila svoj strani izgled” .A. Šahmatov je smatrao da je starobugarski jezik ne samo postao pisanim književnim jezikom kijevske države, već je imao veliki utjecaj na usmeni govor “obrazovanih slojeva Kijeva” već u 10. stoljeću, stoga suvremeni ruski književni jezik sadrži mnoge riječi i oblici riječi starobugarskog knjižnog govora.
Međutim, mnogi istraživači 18. – 20. stoljeća (M. V. Lomonosov, A. Kh. Vostokov, F. I. Buslajev, M. A. Maksimovič, I. I. Sreznjevski) skrenuli su pozornost na složenu interakciju crkvenoslavenskih knjižnih i govornih istočnoslavenskih elemenata u sastavu staroruskog jezika. spomenici. Na primjer, M.V. Lomonosov u prikazu Schlozerova djela istaknuo je razliku između jezika ljetopisa, »Ugovora Rusa s Grcima«, »Ruske istine« i drugih »povijesnih knjiga« od jezika crkvene književnosti53. F.I. Buslaev u Povijesnoj gramatici jasno je suprotstavio ruske razgovorne i knjižne crkvenoslavenske elemente u “drevnim spomenicima”: prevladava crkvenoslavenski jezik; u svjetovnim spisima, na primjer, u kronikama, u pravnim aktima, u drevnim ruskim pjesmama, poslovicama itd. prevladava ruski jezik, razgovorni"54U djelima lingvista druge polovice 19.st. M.A. Maksimoviča: “Širenjem bogoslužja na ovom jeziku (crkvenoslavenskom) on je postao i crkveni i knjižni jezik kod nas, i time je više nego itko drugi utjecao na ruski jezik - ne samo pisani, koji se razvio. od njega, ali i dalje žargon. Stoga se u povijesti ruske književnosti ima skoro istu vrijednost kao nase"
IĆI. Destilator u povijesnom eseju “Ruski jezik” (1943.) nastanak pisma kod istočnih Slavena također se povezuje sa širenjem kršćanstva, što je tipično za cijeli srednjovjekovni svijet, naglašavajući bliskost živog istočnoslavenskog govora i crkvenoslavenski jezik, koji je postao zajednički “znanstveni i književni jezik” Slavena.
Kao što je navedeno V.V. Vinogradov u referatu na IV. međunarodnom kongresu slavista, u lingvistici 19.-20. problem staroruske književne dvojezičnosti ili jezični dualizam, potrebna detaljna konkretna povijesna studija"
S.P. Obnorski smatrao da se ruski književni jezik razvio neovisno o starocrkvenoslavenskom jeziku ruske redakcije, koji je služio potrebama crkve i cjelokupne vjerske književnosti, na temelju živog istočnoslavenskog govora. Istražujući tekstove Ruske Pravde, Priče o Igorovom pohodu, djela Vladimira Monomaha, Molitve Daniila Zatočnika, znanstvenik je došao do zaključka da je njihov jezik zajednički ruski književni jezik starijeg razdoblja, svi elementi Crkvenoslavenski jezik, predstavljen u spomenicima, naknadno dodani od pisara. Rad S.P. Obnorski je odigrao važnu ulogu u utvrđivanju specifičnosti jezika staroruskih svjetovnih spomenika, ali se njegova teorija o podrijetlu ruskog književnog jezika ne može smatrati utemeljenom.
B.A. Larin rekao ovom prilikom: "Ako se ne suprotstavljate dva jezika u Drevnoj Rusiji - staroruski I crkvenoslavenski, onda je sve jednostavno. Ali ako razlikujemo ta dva temelja, onda moramo ili priznati da imamo posla s mješovitim karakterom jezika u nizu najvažnijih i najvrjednijih spomenika, ili činiti nasilje nad očitim činjenicama, što su priznali i neki istraživači. . Tvrdim da je to ruski jezik složenog sastava koji je karakterističan za spomenike 12.-13. stoljeća”
B.A. Uspenski u referatu na IX međunarodnom kongresu slavista u Kijevu 1983. koristi izraz " diglosija" označiti određenu vrstu dvojezičnosti, posebnu diglosnu situaciju u rus. Pod diglosijom razumije "takvu jezičnu situaciju kada se dva različita jezika percipiraju (u jezičnoj zajednici) i funkcioniraju kao jedan jezik". Istodobno, s njegova gledišta, „uobičajeno je da član jezične zajednice percipira koegzistirajuće jezične sustave kao jedan jezik, dok je za vanjskog promatrača (uključujući i istraživača jezikoslovca) uobičajeno u ovoj situaciji vidjeti dva različita jezika.” Za diglosiju je karakteristično: 1) nedopustivost uporabe knjižnoga jezika kao sredstva razgovorne komunikacije; 2) nedostatak kodifikacije govornog jezika; 3) nepostojanje paralelnih tekstova istog sadržaja. Dakle, za B.A. Diglosija Uspenskog je način koegzistencije “dva jezična sustava unutar jedne jezične zajednice, kada su funkcije tih dvaju sustava u dodatnoj raspodjeli, koja odgovara funkcijama jednog jezika u normalnoj (nediglosnoj situaciji)”
U radovima B.A. Uspenskog, kao i u djelima njegovih protivnika (A.A. Aleksejeva, A.I. Gorškova, V.V. Kolesova i dr.)69, čitatelj će pronaći mnogo važnog i zanimljivog materijala za donošenje vlastitog suda o jezičnoj situaciji u Rusiji u X-XIII stoljeća. Ali nemoguće je konačno riješiti pitanje prirode književnog jezika u ovom razdoblju, jer nemamo izvornih svjetovnih spomenika, nema cjelovitog opisa jezika svih slavenskih rukopisa i njihovih popisa od 15.-17. stoljeća nitko ne može točno reproducirati značajke živog istočnoslavenskog govora.
U Kijevskoj državi funkcionirao tri skupine takvih spomenika:
- crkva,
- svjetovni posao,
- svjetovni neposlovni spomenici.
Svi slavenski jezici (poljski, češki, slovački, srpskohrvatski, slovenski, makedonski, bugarski, ukrajinski, bjeloruski, ruski) potječu od zajedničkog korijena - jednog praslavenskog jezika koji je vjerojatno postojao do 10.-11. stoljeća.
U XIV-XV stoljeću. Kao rezultat raspada Kijevske države, na temelju jedinstvenog jezika staroruskog naroda, nastala su tri samostalna jezika: ruski, ukrajinski i bjeloruski, koji su se formiranjem nacija oblikovali u nacionalne jezike. .
Prvi tekstovi pisani ćirilicom pojavili su se kod istočnih Slavena u 10. stoljeću. Do prve polovice X stoljeća. odnosi se na natpis na korčagi (posudi) iz Gnezdova (kod Smolenska). Vjerojatno je riječ o natpisu s imenom vlasnika. Od druge polovice X stoljeća. također sačuvan niz natpisa koji ukazuju na pripadnost predmeta.
Nakon krštenja Rusije 988. godine nastaje književnost. Kronika izvještava o "mnogim pisarima" koji su radili pod Jaroslavom Mudrim.
1. Uglavnom se dopisivao liturgijske knjige. Izvornici za istočnoslavenske rukopisne knjige bili su uglavnom južnoslavenski rukopisi koji datiraju iz djela učenika tvoraca slavenskog pisma Ćirila i Metoda. U procesu dopisivanja izvorni jezik je prilagođen istočnoslavenskom jeziku i formiran je staroruski knjižni jezik - ruska inačica (varijanta) crkvenoslavenskog jezika.
Među najstarije sačuvane pisane crkvene spomenike spada Ostromirovo evanđelje iz 1056.-1057. i Arkanđelsko evanđelje iz 1092
Izvorne skladbe ruskih autora bile su moraliziranje i životopisi. Budući da se knjiški jezik savladavao bez gramatika, rječnika i retoričkih pomagala, poštivanje jezičnih normi ovisilo je o autorovoj načitanosti i sposobnosti reproduciranja onih oblika i konstrukcija koje je poznavao iz oglednih tekstova.
Posebna klasa antičkih pisanih spomenika su anali. Kroničar je, ocrtavajući povijesne događaje, uključio ih u kontekst kršćanske povijesti, čime je kronike sjedinio s drugim spomenicima knjižne kulture duhovnog sadržaja. Ljetopisi su, dakle, pisani knjiškim jezikom i vođeni istim korpusom egzemplarnih tekstova, no zbog specifičnosti prikazane građe (konkretni događaji, lokalne zbilje) jezik ljetopisa dopunjen je neknjižnim elementi.
Odvojeno od knjižne tradicije, u Rusiji se razvila neknjižna pisana tradicija: administrativni i sudski tekstovi, službeni i privatni uredski poslovi, kućanski zapisi. Ti su se dokumenti razlikovali od knjižnih tekstova i sintaktičkim konstrukcijama i morfologijom. U središtu ove pisane tradicije bili su pravni kodeksi, počevši od Ruske Pravde, čiji najstariji primjerak datira iz 1282. godine.
Toj se tradiciji pridružuju pravni akti službene i privatne prirode: međudržavni i međuknežinski ugovori, darovnice, prilozi, oporuke, mjenice itd. Najstariji tekst ove vrste je povelja velikog kneza Mstislava Jurjevskom samostanu (oko 1130.).
Posebno mjesto zauzimaju grafiti. Uglavnom su to molitveni tekstovi ispisani na zidovima crkava, iako ima grafita i drugih (faktografskih, kronografskih, aktnih) sadržaja.
Glavni zaključci
1. Pitanje podrijetla staroruskog književnog jezika još nije riješeno. U povijesti ruske lingvistike izražena su dva polarna gledišta o ovoj temi: o crkvenoslavenskoj osnovi staroruski književni jezik i o živoj istočnoslavenskoj osnovi staroruski književni jezik.
2. Većina modernih lingvista prihvaća teoriju dvojezičnosti u Rusiji (s raznim varijantama), prema kojima su u kijevsko doba postojala dva književna jezika (crkvenoslavenski i staroruski), odnosno dvije vrste književnog jezika (knjižnoslavenski i književno obrađena vrsta narodnog jezika - termini V.V. Vinogradova), koristi se u raznim sferama kulture i obavlja različite funkcije.
3. Među lingvistima raznih zemalja postoji teorija diglosije(bilingvalni Obnorski), prema kojemu je u slavenskim zemljama funkcionirao jedinstveni staroslavenski književni jezik, u dodiru s tamošnjim živim narodnim govorom (pučkogovorni supstrat).
4. Postoje tri vrste drevnih ruskih spomenika: poslovanje(pisma, "Ruska istina"), koja je najpotpunije odražavala značajke živog istočnoslavenskog govora X-XVII stoljeća; crkveni spis- spomenici crkvenoslavenskog jezika (starocrkvenoslavenski jezik "ruske redakcije", odnosno knjižnoslavenski tip književnog jezika) i svjetovno pisanje.
5. Svjetovni spomenici nisu sačuvani u izvorniku, njihov je broj malen, ali upravo se u tim spomenicima ogledao složen sastav staroruskog književnog jezika (ili književno obrađenog tipa narodnog jezika), koji je složeno jedinstvo elemenata zajedničkog slavenski, staroslavenski i istočnoslavenski.
6. Izbor ovih jezičnih elemenata određen je žanrom djela, temom djela ili njezinim fragmentom, postojanošću jedne ili druge varijante u pisanju kijevskog razdoblja, književnom tradicijom, autorovom erudicijom, školovanje pisara i drugi razlozi.
7. U staroruskim pisanim spomenicima razni obilježja lokalnog dijalekta koji nije narušio jedinstvo književnog jezika. Nakon raspada Kijevske države i tatarsko-mongolske invazije prekinuta je veza među regijama, povećao se broj dijalektalnih elemenata u Novgorodu, Pskovu, Rjazanu, Smolensku i drugim spomenicima.
8. Događanje preuređenje dijalekata: Sjeveroistočna Rusija se odvaja od jugozapadne, stvaraju se preduvjeti za formiranje triju novih jezičnih jedinica: južne (jezik ukrajinskog naroda), zapadne (jezik bjeloruskog naroda), sjeveroistočne (jezik bjeloruskog naroda). velikoruski narod).
Povijest ruskog književnog jezika kao samostalna znanstvena disciplina nastala je u 20. stoljeću. Iako proučavanje osobitosti ruskog književnog jezika pripada vrlo ranom razdoblju, budući da "nejasne i jednostrane, ali životno učinkovite, praktične ideje o procesu povijesnog razvoja jezika uvijek prate evoluciju ruske književnosti" jezika i prethode nastanku znanstvene povijesti ruskog književnog jezika."
Od 18. stoljeća daju se zapažanja o vezama ruskog književnog jezika s drugim slavenskim i europskim jezicima, o sastavu crkvenoslavenskog jezika, njegovim sličnostima s ruskim jezikom i razlici od njega.
Za razumijevanje nacionalnih specifičnosti ruskog književnog jezika izuzetno je važno stvaranje “Ruske gramatike” M. V. Lomonosova 1755. godine. Objavljivanje “Rječnika Ruske akademije” (1789-1794), pojava učenja M. V. Lomonosova o tri stila ruskog književnog jezika, izloženog u raspravi “O korisnosti crkvenih knjiga”, “ Retorika” i “Ruska gramatika”, budući da je teorija tvorca prvi put ukazala na glavne elemente ruskog književnog narodnog jezika, anticipirajući Puškinov stil (4, str. 18).
Pitanje podrijetla ruskog književnog jezika stručnjaci nisu riješili, štoviše, tvrde da konačno rješenje nije blizu.
Tako živo zanimanje za problematiku podrijetla ruskog književnog jezika objašnjava se činjenicom da je cijela koncepcija njegova daljnjeg razvoja, formiranja nacionalnog književnog jezika od 17. do 19. stoljeća (6, str. 53) djelovala na književno-književni jezik, a ne na književno-politički jezik. ovisi o ovom ili onom shvaćanju procesa nastanka staroruskog književnog jezika.
Povijest ruskog književnog jezika svojom očitošću uvjerava da je jezik vrlo osjetljivo reagirao na različite promjene u povijesti naroda i, prije svega, u javnom životu, da povijest pojave i uporabe mnogih riječi i izraza nalazi svoje opravdanje u razvoju društvene misli. Tako su, primjerice, 40-60-ih godina 19. stoljeća u opću upotrebu ušle riječi kao što su socijalizam, komunizam, ustav, reakcija, napredak itd. (5, str. 4).
Kao posljedica Oktobarske revolucije znatno se proširio i sam sastav izvornih govornika književnog jezika, jer su se već u prvim godinama nakon revolucije počele priključivati mase radnih ljudi koji za to prije nisu imali prilike. književni jezik.
U sovjetsko doba mijenja se odnos književnog jezika i dijalekata. Ako su raniji dijalekti imali određeni utjecaj na književni jezik, onda se nakon revolucije, zahvaljujući snažnom razvoju kulture i širenju znanja kroz škole, kazalište, kino i radio, stanovništvo počelo energično uključivati u sredstva književnog izražavanja. . U tom su pogledu mnoge značajke lokalnih govora počele brzo nestajati; ostaci starih dijalekata danas su sačuvani na selu uglavnom među starijom generacijom.
Ruski književni jezik oslobodio se u sovjetsko doba utjecaja klasnih žargona koji su postojali u prošlosti i u određenoj mjeri utjecali na norme književnog jezika. (5, str. 415).
Krajem 19. i početkom 20. stoljeća objavljeni su bibliografski pregledi koji sažimaju proučavanje ruskog književnog jezika. Kotlyarevsky A.A. Drevni ruski spis: Iskustvo bibliološkog prikaza povijesti njegova proučavanja. - 1881.; Bulich S.K. Esej o povijesti lingvistike u Rusiji. - 1904.; Yagich I.V. Povijest slavenske filologije. - 1910. (prikaz, znanstveni).
U 20. stoljeću povijest ruskog književnog jezika postaje predmetom posebne pažnje.
V. V. Vinogradov učinio je mnogo za stvaranje znanosti o ruskom književnom jeziku, popis njegovih glavnih djela o povijesti ruskog književnog jezika i jezika pisaca uključuje više od dvadeset radova (4, str. 19).
Djela G.O.Vinokura ostavila su dubok trag u razvoju povijesti ruskog književnog jezika: “Ruski književni jezik u prvoj polovici 18. stoljeća”, 1941.; "Ruski jezik", 1945.; "O povijesti racionalizacije ruskog pisanog jezika u 18. stoljeću." 1947.; i tako dalje.
Za rješavanje problema podrijetla ruskog književnog jezika, formiranja ruskog nacionalnog jezika, studije L.P. Yakubinsky - "Povijest staroruskog jezika", objavljena 1953. i "Kratki ogled o podrijetlu i početnom razvoju ruskog narodnog književnog jezika", objavljena 1956.
Pitanje podrijetla ruskog književnog jezika, problemi formiranja ruskog nacionalnog jezika, povijest ruskog književnog jezika starijeg razdoblja (Moskovska država) predmet su radova F. P. Filina (4, str. 21).
Bogatstvo i snaga ruskog književnog jezika stvorena je zahvaljujući stalnom utjecaju na književni jezik živog narodnog jezika. Jezik Puškina, Gogolja, Turgenjeva, Saltikova – Ščedrina, L. Tolstoja i mnogih drugih velikana ruske figurativne riječi duguje svoju vedrinu, snagu, zadivljujuću jednostavnost prvenstveno živim izvorima narodnog govora.
Dakle, povijest ruskog književnog jezika prije svega je povijest kontinuiranog i stalno razvijajućeg procesa književne obrade bogatstva nacionalnog jezika i njihovog kreativnog obogaćivanja i nadopunjavanja na račun novih jezičnih i stilskih vrijednosti (5, str. 46).
Koliko često mi, govornici ruskog jezika, razmišljamo o tako važnom trenutku kao što je povijest nastanka ruskog jezika? Uostalom, koliko se tajni krije u njemu, koliko zanimljivih stvari možete saznati ako dublje kopate. Kako se razvijao ruski jezik? Uostalom, naš govor nisu samo svakodnevni razgovori, to je bogata povijest.
Povijest razvoja ruskog jezika: ukratko o glavnom
Odakle nam materinski jezik? Postoji nekoliko teorija. Neki znanstvenici smatraju (na primjer, lingvist N. Gusev) sanskrt ruskog jezika. Međutim, sanskrt su koristili indijski učenjaci i svećenici. Takav je bio latinski za stanovnike drevne Europe - "nešto vrlo pametno i neshvatljivo". Ali kako je govor koji su koristili indijski znanstvenici odjednom završio na našoj strani? Je li doista s Indijancima počelo formiranje ruskog jezika?
Legenda o sedam bijelih učitelja
Svaki znanstvenik drugačije shvaća faze povijesti ruskog jezika: to je podrijetlo, razvoj, otuđenje knjižnog jezika od narodnog jezika, razvoj sintakse i interpunkcije itd. Sve se one mogu razlikovati redom (to je još nepoznato kada se točno knjiški jezik odvojio od narodnoga) ili tumačenje. Ali, prema sljedećoj legendi, sedam bijelih učitelja može se smatrati "očevima" ruskog jezika.
U Indiji postoji legenda koja se čak proučava na indijskim sveučilištima. U davna vremena, sedam bijelih učitelja došlo je s hladnog sjevera (područje Himalaje). Oni su bili ti koji su ljudima dali sanskrt i postavili temelje za brahmanizam, iz kojeg se kasnije rodio budizam. Mnogi vjeruju da je ovaj sjever bio jedna od regija Rusije, pa moderni Hindusi tamo često odlaze na hodočašće.
Danas legenda
Ispostavilo se da se mnoge sanskrtske riječi u potpunosti podudaraju - takva je teorija poznate etnografkinje Natalije Guseve, koja je napisala više od 150 znanstvenih radova o povijesti i religiji Indije. Većinu njih, usput, opovrgli su drugi znanstvenici.
Ovu teoriju ona nije izvukla iz zraka. Njezina pojava bila je zanimljiv slučaj. Jednom je Natalia pratila uglednog znanstvenika iz Indije, koji je odlučio organizirati turističko putovanje duž sjevernih rijeka Rusije. Komunicirajući sa stanovnicima lokalnih sela, Hindus je iznenada briznuo u plač i odbio usluge prevoditelja, rekavši da je sretan što čuje svoj materinji sanskrt. Tada je Guseva odlučila svoj život posvetiti proučavanju tajanstvene pojave, a ujedno i utvrditi kako se razvio ruski jezik.
Zaista, doista je nevjerojatan! Prema ovoj priči, predstavnici negroidne rase žive izvan Himalaja, govoreći jezikom koji je toliko sličan našem materinjem. Mistična, i jedina. Ipak, hipoteza da je naš dijalekt nastao iz indijskog sanskrta je na mjestu. Evo je - povijest ruskog jezika ukratko.
Dragunkinova teorija
A evo još jednog znanstvenika koji je odlučio da je ova priča o nastanku ruskog jezika istinita. Slavni filolog Aleksandar Dragunkin tvrdio je da doista veliki jezik dolazi od jednostavnijeg jezika, u kojem ima manje izvedenih oblika, a riječi su kraće. Navodno je sanskrt puno jednostavniji od ruskog. A sanskritsko pismo nije ništa više od slavenskih runa koje su Hindusi malo modificirali. Ali nakon svega, ova teorija je samo gdje je podrijetlo jezika?
znanstvena verzija
A evo verzije koju većina znanstvenika odobrava i prihvaća. Ona tvrdi da su ljudi prije 40.000 godina (vrijeme pojave prvog čovjeka) imali potrebu izražavati svoje misli u procesu kolektivnog djelovanja. Tako je nastao jezik. Ali u to je vrijeme stanovništvo bilo iznimno malo, a svi su ljudi govorili istim jezikom. Nakon tisuća godina došlo je do seobe naroda. Promijenio se DNK ljudi, plemena su se izolirala jedna od drugih i počela drugačije govoriti.
Jezici su se međusobno razlikovali u obliku, u tvorbi riječi. Svaka skupina ljudi razvijala je svoj materinji jezik, dopunjavala ga novim riječima i davala mu oblik. Kasnije se javila potreba za znanošću koja bi se bavila opisivanjem novih postignuća ili stvari do kojih je čovjek došao.
Kao rezultat te evolucije u glavama ljudi nastale su takozvane "matrice". Poznati lingvist Georgij Gačev detaljno je proučavao te matrice, proučivši više od 30 matrica - jezičnih slika svijeta. Prema njegovoj teoriji, Nijemci su jako vezani za svoj dom, a to je poslužilo kao slika tipičnog govornika njemačkog jezika. A ruski jezik i mentalitet proizašli su iz pojma ili slike ceste, puta. Ova matrica leži u našoj podsvijesti.
Rođenje i formiranje ruskog jezika
Oko 3 tisuće godina prije nove ere među indoeuropskim jezicima izdvojio se praslavenski dijalekt koji je tisuću godina kasnije postao praslavenski jezik. U VI-VII st. n. e. dijelila se na nekoliko skupina: istočnu, zapadnu i južnu. Naš se jezik obično pripisuje istočnoj skupini.
A početak puta starog ruskog jezika naziva se formiranje Kijevske Rusije (IX. stoljeće). U isto vrijeme Ćiril i Metod izmišljaju prvo slavensko pismo.
Slavenski se jezik brzo razvijao, a po popularnosti je već sustigao grčki i latinski. On je (preteča modernog ruskog) uspio ujediniti sve Slavene, u njemu su napisani i objavljeni najvažniji dokumenti i književni spomenici. Na primjer, "Priča o Igorovom pohodu".
Normalizacija pisanja
Zatim je došlo doba feudalizma, a poljsko-litvanska osvajanja u 13.-14. stoljeću dovela su do toga da je jezik podijeljen u tri skupine dijalekata: ruski, ukrajinski i bjeloruski, kao i neke srednje dijalekte.
U 16. stoljeću u Moskovskoj Rusiji odlučili su normalizirati pisanje ruskog jezika (tada se zvao “prosta mova” i bio pod utjecajem bjeloruskog i ukrajinskog) – uvesti prevlast sastavne veze u rečenicama i česta upotreba sindikata "da", "i", "a". Dvojni broj je izgubljen, a deklinacija imenica postala je vrlo slična modernoj. A karakteristične osobine moskovskog govora postale su osnova književnog jezika. Na primjer, "akanye", suglasnik "g", završeci "ovo" i "evo", pokazne zamjenice (sebe, ti, itd.). Početak tiskanja knjiga konačno je potvrdio književni ruski jezik.
Petrovo doba
To je jako utjecalo na govor. Uostalom, upravo je u to vrijeme ruski jezik oslobođen "starateljstva" crkve, a 1708. abeceda je reformirana tako da se približila europskom uzoru.
U drugoj polovici 18. stoljeća Lomonosov je postavio nove norme za ruski jezik, kombinirajući sve što je bilo prije: kolokvijalni govor, narodnu poeziju, pa čak i zapovjedni jezik. Nakon njega jezik su preobrazili Deržavin, Radiščev, Fonvizin. Upravo su oni povećali broj sinonima u ruskom jeziku kako bi na pravi način otkrili njegovo bogatstvo.
Ogroman doprinos razvoju našeg govora dao je Puškin, koji je odbacio sva stilska ograničenja i kombinirao ruske riječi s nekim europskim kako bi stvorio punu i živopisnu sliku ruskog jezika. Podržavali su ga Ljermontov i Gogolj.
Trendovi razvoja
Kako se ruski jezik razvijao u budućnosti? Od sredine 19. do početka 20. stoljeća ruski jezik dobio je nekoliko razvojnih trendova:
- Razvoj književne norme.
- Približavanje književnog jezika i razgovornog govora.
- Širenje jezika dijalektizmima i žargonom.
- Razvoj žanra "realizma" u književnosti, filozofski problemi.
Nešto kasnije socijalizam je promijenio tvorbu riječi ruskog jezika, au 20. stoljeću mediji su standardizirali usmeni govor.
Ispada da je naš suvremeni ruski jezik, sa svim svojim leksičkim i gramatičkim pravilima, nastao iz mješavine raznih istočnoslavenskih dijalekata koji su bili uobičajeni u cijeloj Rusiji i crkvenoslavenskog jezika. Nakon svih metamorfoza, postao je jedan od najpopularnijih jezika na svijetu.
Više o pisanju
Čak je i sam Tatiščov (autor knjige “Ruska povijest”) bio čvrsto uvjeren da Ćiril i Metod nisu izmislili pisanje. Postojao je mnogo prije nego što su rođeni. Slaveni nisu samo znali pisati: imali su mnogo vrsta pisma. Na primjer, osobine - rezovi, rune ili kapa. I braća znanstvenici uzeli su ovo početno slovo kao osnovu i jednostavno ga finalizirali. Možda su izbacili desetak slova kako bi lakše preveli Bibliju. Da, Ćirila i Metoda, ali osnova mu je bilo pismo. Tako se pismo pojavilo u Rusiji.
Vanjske prijetnje
Nažalost, naš je jezik više puta bio izložen vanjskoj opasnosti. I tada je bila upitna budućnost cijele zemlje. Na primjer, na prijelazu iz 19. u 19. stoljeće, sva "krema društva" govorila je isključivo na francuskom, odjevena u odgovarajući stil, pa se čak i jelovnik sastojao samo od jela francuske kuhinje. Plemići su postupno počeli zaboravljati svoj materinji jezik, prestali su se povezivati s ruskim narodom, stječući novu filozofiju i tradiciju.
Kao rezultat ovog uvođenja francuskog govora, Rusija bi mogla izgubiti ne samo svoj jezik, već i svoju kulturu. Srećom, situaciju su spasili geniji 19. stoljeća: Puškin, Turgenjev, Karamzin, Dostojevski. Upravo oni, kao pravi patrioti, nisu dopustili da ruski jezik propadne. Upravo su one pokazale koliko je lijep.
Modernost
Povijest ruskog jezika je višesložna i nije u potpunosti proučena. Nemojte to ukratko opisivati. Za proučavanje će trebati godine. Ruski jezik i povijest naroda su zaista nevjerojatne stvari. I kako se možete nazivati domoljubom, a ne poznajete svoj zavičajni govor, folklor, poeziju i književnost?
Nažalost, današnja mladež izgubila je interes za knjige, a posebno za klasičnu književnost. Ovaj trend se također primjećuje kod starijih osoba. Televizija, internet, noćni klubovi i restorani, sjajni časopisi i blogovi - sve je to zamijenilo naše "papirnate prijatelje". Mnogi ljudi su čak prestali imati svoje mišljenje, izražavajući se uobičajenim klišejima koje nameće društvo i mediji. Unatoč činjenici da su klasici bili i ostali u školskom programu, malo ih je ljudi čitalo čak iu sažetku, koji "jede" svu ljepotu i originalnost djela ruskih pisaca.
Ali koliko je bogata povijest i kultura ruskog jezika! Na primjer, literatura može dati odgovore na mnoga pitanja bolje nego bilo koji forum na Internetu. Ruska književnost izražava svu snagu mudrosti naroda, tjera vas da osjetite ljubav prema našoj domovini i bolje je razumijete. Svatko mora shvatiti da su zavičajni jezik, zavičajna kultura i narod neodvojivi, oni su jedna cjelina. A što razumije i o čemu razmišlja suvremeni ruski građanin? O potrebi da što prije napustite zemlju?
Glavna opasnost
I naravno, strane riječi su glavna prijetnja našem jeziku. Kao što je već spomenuto, takav je problem bio aktualan u 18. stoljeću, ali je, nažalost, do danas ostao neriješen i polako poprima obilježja nacionalne katastrofe.
Ne samo da društvo previše voli razne žargonske riječi, opscene riječi i izmišljene izraze, ono također stalno koristi strane posuđenice u svom govoru, zaboravljajući da u ruskom jeziku postoje mnogo ljepši sinonimi. Takve riječi su: “stilist”, “menadžer”, “PR”, “sumit”, “kreativac”, “korisnik”, “blog”, “Internet” i mnoge druge. Kad bi dolazilo samo od određenih skupina društva, onda bi se problem mogao riješiti. Ali, nažalost, strane riječi aktivno koriste učitelji, novinari, znanstvenici, pa čak i službenici. Ti ljudi nose riječ ljudima, što znači da unose ovisnost. I događa se da se strana riječ tako čvrsto naseli u ruskom jeziku da se počinje činiti kao da je domaća.
Što je bilo?
Pa kako se zove? Neznanje? Moda za sve strano? Ili kampanja usmjerena protiv Rusije? Možda sve odjednom. I taj se problem mora što prije riješiti, inače će biti kasno. Recimo, češće koristiti riječ “menadžer” umjesto “menadžer”, “poslovni ručak” umjesto “poslovni ručak” itd. Uostalom, odumiranje jednog naroda počinje upravo od izumiranja jezika.
O rječnicima
Sada znate kako se razvio ruski jezik. Međutim, to nije sve. Povijest rječnika ruskog jezika zaslužuje poseban spomen. Moderni rječnici razvili su se iz drevnih rukopisnih i kasnije tiskanih knjiga. U početku su bili vrlo mali i namijenjeni uskom krugu ljudi.
Najstarijim ruskim rječnikom smatra se kratki dodatak Novgorodskoj pilotskoj knjizi (1282.). Sadržala je 174 riječi iz različitih dijalekata: grčkog, crkvenoslavenskog, hebrejskog, pa čak i biblijska vlastita imena.
Nakon 400 godina počeli su izlaziti puno veći rječnici. Već su imali sistematizaciju, pa čak i abecedu. Tadašnji su rječnici uglavnom bili obrazovne ili enciklopedijske naravi pa su običnom seljaku bili nedostupni.
Prvi tiskani rječnik
Prvi tiskani rječnik pojavio se 1596. godine. Bio je to još jedan dodatak udžbeniku gramatike sveštenika Lavrentija Zizanija. Sadržao je preko tisuću riječi, koje su poredane abecednim redom. Rječnik je bio objašnjavajući i objašnjavao je podrijetlo mnogih staroslavenskih, a objavljen je na bjeloruskom, ruskom i ukrajinskom jeziku.
Daljnji razvoj rječnika
18. stoljeće bilo je stoljeće velikih otkrića. Nisu zaobišli ni eksplicitne rječnike. Veliki znanstvenici (Tatiščov, Lomonosov) neočekivano su pokazali pojačan interes za podrijetlo mnogih riječi. Trediakovsky je počeo pisati bilješke. Na kraju je nastalo više rječnika, ali najveći je bio “Crkveni rječnik” i njegov dodatak. U Crkvenom rječniku protumačeno je više od 20.000 riječi. Takva knjiga postavila je temelj normativnom rječniku ruskog jezika, a Lomonosov je zajedno s drugim istraživačima započeo njegovu izradu.
Najznačajniji rječnik
Povijest razvoja ruskog jezika pamti tako značajan datum za sve nas - stvaranje "Objašnjavajućeg rječnika živog velikoruskog jezika" V. I. Dahla (1866.). Ova knjiga od četiri sveska doživjela je desetke ponovnih izdanja i aktualna je i danas. 200 000 riječi i više od 30 000 izreka i frazeoloških jedinica sa sigurnošću se može smatrati pravim blagom.
Naši dani
Nažalost, svjetska zajednica nije zainteresirana za povijest nastanka ruskog jezika. Njegov sadašnji položaj može se usporediti s jednim incidentom koji se jednom dogodio izuzetno talentiranom znanstveniku Dmitriju Mendeljejevu. Uostalom, Mendeljejev nikada nije mogao postati počasni akademik Carske peterburške akademije znanosti (sadašnja RAS). Dogodio se grandiozni skandal, pa ipak: takav se znanstvenik ne može primiti na akademiju! Ali Rusko Carstvo i njegov svijet bili su nepokolebljivi: izjavili su da su Rusi od vremena Lomonosova i Tatiščeva u manjini, a dovoljan je bio jedan dobar ruski znanstvenik Lomonosov.
Ova povijest suvremenog ruskog jezika navodi nas na razmišljanje: što ako jednog dana engleski (ili bilo koji drugi) istisne tako jedinstveni ruski? Obratite pažnju koliko stranih riječi ima u našem žargonu! Da, miješanje jezika i prijateljska razmjena su sjajni, ali ne treba dopustiti da nevjerojatna povijest našeg govora nestane s planeta. Čuvajte svoj materinji jezik!
KRATAK TIJEK PREDAVANJAO DISCIPLINI "POVIJEST RUSKOG KNJIŽEVNOG JEZIKA"
Predavanje #1
Povijesne karakteristike jezika. Povijest ruskog književnog jezika kao znanosti. glavne kategorije.1. Predmet povijesti ruskog književnog jezika. Predmet kolegija- povijest razvoja zavičajnog jezika, procesi njegova razvoja, njihova bit. Pozivanje na stare pisane spomenike kao predmet proučavanja tečaj.
Povijest ruskog književnog jezika je znanost o biti, podrijetlu i fazama razvoja ruskog nacionalnog jezika, njegovoj upotrebi u različitim govornim registrima, promjeni tih registara, njihovoj evoluciji. Tradicije proučavanja povijesti ruskog književnog jezika: povijest ruskog književnog jezika kao povijesnog stila (u djelima V.V. Vinogradova, G.O. Vinokura i njihovih sljedbenika A.I. Gorškova, E.G. Kovalevskaje), kao povijesne ortologije (utemeljitelj smjera je A.I. Sobolevski, sljedbenici - N.I. Tolstoj, M.L. Remneva), kao povijesna sociolingvistika (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov).
Pojam književnog jezika. Književni jezik kao fenomen knjižne kulture. Povijesno-kulturna pozadina i uvjeti oblikovanja književnoga jezika. Pojam književnog i pisanog jezika, književnog jezika i jezika beletristike. Književni i razgovorni jezik. Stilska heterogenost književnog jezika, promjene njegove naravi u povijesnom razvoju.
Pojam jezične norme. Knjižna norma kao temelj književnoga jezika, jezična norma kao povijesna kategorija. Jezični sustav i norma. različite vrste normi. Specifičnost knjižne norme. Njegova povezanost s učenjem i svjesnim asimilacijom, s književnom i jezičnom tradicijom. Povezanost povijesti književnog jezika s poviješću kulture.
2. Jezična situacijakao faktor razvoja književnog jezika. Tipologija kulturoloških i jezičnih situacija: jednojezičnost, dvojezičnost (strani jezik), diglosija. Dviše obrazovanje- suživot u društvu dvaju jezika koji su ravnopravni po svojim funkcijama. diglosija- stabilna jezična situacija, koju karakterizira stabilna funkcionalna ravnoteža koegzistirajućih jezika koji su u dodatnoj distribuciji. Znakovi koji razlikuju diglosiju od dvojezičnosti: nedopustivost uporabe knjižnog jezika kao sredstva razgovorne komunikacije, nedostatak kodifikacije govornog jezika i usporednih tekstova s istim sadržajem. Promjena jezične situacije u povijesti razvoja ruskog književnog jezika. Dokazi o postojanju diglosije u staroj Rusiji (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov). Argumenti protiv diglosije (V.V. Kolesov, A.A. Aleksejev).
3. Glavne etape u razvoju ruskog književnog jezika . Različita gledišta na problem periodizacija tijeka povijesti ruskog književnog jezika: B.A. Uspenski, A.M. Kamčatnova i periodizaciju koju prihvaća većina jezikoslovaca.
I točka. Književni jezik drevne Rusije (XI-XIV stoljeća) početna je faza književne i jezične povijesti istočnih Slavena. II razdoblje. Razvoj ruskog književnog jezika na temelju drevne ruske književne i jezične tradicije u kontekstu konsolidacije ruskog naroda (XIV-XVII st.). III razdoblje. Formiranje ruskog književnog jezika novog tipa (XVIII - početak XIX stoljeća). Iskustva normalizacije ruskog književnog jezika i izgradnje njegova stilskog sustava. IV razdoblje. Razvoj suvremenog ruskog književnog jezika (od početka 19. stoljeća) kao jedinstvenog i univerzalnog normiranog sustava koji služi svim sferama kulturne djelatnosti. Formiranje sustava normaliziranog usmenog govora kao odraza procesa istiskivanja dijalekata i govora iz sfere usmene komunikacije.
Predavanje #2
Književni jezik drevne Rusije (XI-XIV stoljeća): porijeklo ruskog književnog jezika.
1. Prvi južnoslavenski utjecaj (x- XIstoljeća).Nakon krštenja Rusije (988.) prihvaćena je bugarska inačica staroslavenskog jezika - južnoslavenski jezik, a pisanje na tom jeziku se širi. Asimilacija južnoslavenske knjižne tradicije nije bila toliko posljedica orijentacije prema Bugarskoj, koliko posredničke uloge Južnih Slavena kao dirigenta grčkog kulturnog utjecaja: orijentacija je bila grčka, pismo bugarsko. Dakle, pokrštavanje Rusiju uvodi u orbitu bizantskog svijeta, a crkvenoslavenski jezik djeluje kao sredstvo bizantizacije ruske kulture. Sve navedeno dopušta nam da govorimo o prvi južnoslavenski utjecaj te s njim povezuje početnu fazu oblikovanja književnog jezika istočnih Slavena. Zapravo, prvi južnoslavenski utjecaj bilo je krštenje Rusije prema istočnom uzoru i posuđivanje starog bugarskog pisma. Starocrkvenoslavenski jezik rano je počeo biti izložen utjecaju etničkih jezika i razbijen na različite redakcije (revizije), posebno se formira ruska verzija crkvenoslavenskog jezika. S druge strane, prisutnost drevnih ruskih spomenika u Rusiji svjedoči o postojanju pisma na dva jezika. Važno pitanje ovog razdoblja je sljedeće: utvrditi koji je od njih književni jezik Stare Rusije.
2. Povijest znanstvenih prijepora o .
Povijest znanstvenih prijepora o podrijetlo ruskog književnog jezika povezana s tradicijom suprotstavljanja teoriji o staroslavenskom podrijetlu ruskog književnog jezika A.A. Šahmatova i teorije o izvornoj istočnoslavenskoj osnovi ruskog književnog jezika S.P. Obnorski.
Hipoteza A.A. Shakhmatova je bila naširoko korištena. U djelu "Esej o suvremenom ruskom jeziku" A.A. Šahmatov je napisao: “Ruski književni jezik je po svom podrijetlu crkvenoslavenski (po podrijetlu starobugarski) jezik prenesen na rusko tlo, koji se stoljećima približavao narodnom jeziku i postupno gubio i gubio svoj strani izgled.” Po njegovom mišljenju, "stari bugarski jezik u Rusiji bio je percipiran kao strani jezik ne više od jednog stoljeća, nakon čega su se navikli na njega kao na svoj", što nam omogućuje govoriti o "Rusifikacija" južnoslavenskog temelja. Da bi dokazao ovu tezu, A.A. Šahmatov navodi 12 znakova stranojezične osnove suvremenog ruskog jezika: 1) neslaganje; 2) kombinacija ra, la na početku riječi; 3) kombinacija željeznička pruga vm. i; 4) afrikata sch vm. h; 5) bez prijelaza [e] > [o]; 6) početni Yu vm. na; 7) čvrsti s vm. meko ( korisno, skromno); 8) vokalizacija oh e na mjesto smanjenih; 9) čišćenje samoglasnika s, i na mjestu vremena reducirano; 10) gramatički oblici s crkvenoslavenskim prijevojima (m. R.: -ago, -yago; i. R.: - ona); 11) crkvenoslavenska tvorba riječi; 12) Crkvenoslavenski rječnik.
U 50-ima. 20. stoljeće S.P. Obnorski je iznio teoriju o istočnoslavenskoj osnovi ruskog književnog jezika, sugerirajući da suvremeni ruski jezik u svojoj genetskoj osnovi nije posuđen, već ruski. U njegovim radovima riječ je o staroruskom književnom jeziku, koji se od vremena drugog južnoslavenskog utjecaja počeo crkvenoslavenizirati, točnije, "klevetanje" ruskog jezika. Nedostaci teorije: nije jasno koja je specifična težina crkvenoslavenskog superstrata; usmjerenost na žanrovski ograničen raspon izvora usmene narodne tradicije, koji su poslužili kao temelj za oblikovanje naddijalektalnog oblika - koine. Kao rezultat toga, crkvenoslavenski jezik se "zamrzao", upotrebljavao se samo u kultnoj sferi, a staroruski jezik se razvijao.
Nakon objavljivanja djela S.P. Obnorsky (1934.), započela je znanstvena rasprava, zapažen je kritički stav prema njegovoj teoriji (A. M. Selishchev, V. V. Vinogradov), pojavili su se novi koncepti. Koncept diglosije (B.A. Uspensky, A.V. Isachenko), prema kojem je književni jezik bio crkvenoslavenski, a narodni kolokvijalni govor postojao je paralelno, a ne kao književni oblik. Koncept dvojezičnosti (F. P. Filin, slijedeći M. V. Lomonosova) je suživot crkvenoslavenskog i staroruskog jezika, svaki sa svojim varijantama. Hipoteza V.V. Vinogradov - ideja jedinstva književnog jezika na nacionalnoj osnovi. Dvije vrste staroruskog književnog jezika: knjižnoslavenski i narodno-književni (prema V.V. Vinogradovu).
Predavanje #3
Književni jezik drevne Rusije (XI-XIV stoljeća): karakteristike pisanih spomenika.
1. Vrste pisanih spomenika Kijevske Rusije.Tradicionalno je uobičajeno govoriti o dvije vrste pisanih spomenika Kijevske Rusije: kršćanskim i svjetovnim. Spomenici kršćanske književnosti nastali su na crkvenoslavenskom jeziku. Prijevod kršćanske književnosti uključuje Evanđelje, psaltir, prologe, paterikone. Žanrovi izvorne kršćanske književnosti su "Putovanja", "Životi", "Riječi", "Učenja". Prijevod svjetovne književnosti- to su djela prevedena s latinskog, grčkog (“Povijest židovskog rata” I. Flavija, “Devgenijev čin”). Izvorna svjetovna književnost- narodni književni spomenici nastali na staroruskom jeziku (kronike, kronike; "Priča o prošlim godinama", "Priča o Igorovom pohodu", "Učenje Vladimira Monomaha").
Raznolikost pisanih spomenika Kijevske Rusije također određuje tipologiju jezičnih tradicija i njihovih varijanti, koje karakterizira omjer različitih jezičnih elemenata unutar jednog drevnog teksta.
Raznolikosti jezičnih tradicija utemeljenih na crkvenoslavenskom: standardni, komplicirani, formulirani, pojednostavljeni, hibridni crkvenoslavenski. Standardni crkvenoslavenski jezik je jezik evanđelja, života. Komplicirani crkvenoslavenski jezik prikaz je pojačan retorički, poetski, egzotičnim, ekspresivnim, arhaičnim leksemima. Formulirani (“klišeizirani”) crkvenoslavenski jezik izravno je citiranje ili parafraziranje kanonskih (biblijskih) tekstova (kryst ljubljenje, potpisivanje kryst na neki način itd.). Pojednostavljeni crkvenoslavenski jezik karakterizira uključivanje elemenata narodnoga jezika. Hibridni crkvenoslavenski jezik je prugasta šara, zamjena jezičnih sredstava crkvenoslavenskog jezika elementima narodnog jezika.
Raznolikosti jezičnih tradicija temeljenih na staroruskom: standardni, dijalektalni, složeni, poslovni (formula), slavizirani staroruski jezik. Standardni staroruski jezik je lingvistička tradicija koja pokazuje opće tendencije staroruskog jezika. Dijalektalni staroruski jezik odražava određene dijalektalne značajke. Komplicirani staroruski jezik predstavlja prikaz pojačan retorički, poetski, sadrži simboličku i figurativnu upotrebu, odraz folklornih tradicija. Poslovni (formulni) staroruski jezik temelji se na upotrebi klišeja, standardnih izraza staroruskih dokumenata (idi u tvrtku, obori glavu, uzmi lice itd.). Slavizirani staroruski jezik je jezična tradicija u kojoj su samo neki oblici nesistemski slavenizirani.
2. Status poslovnog pisma u staroj Rusiji
U staroj Rusiji poslovno pisanje ima drevnu tradiciju, što potvrđuju 3 Olegova sporazuma s Grcima, koji se nalaze u "Priči o prošlim godinama". Dvosmislen status poslovnog pisma u povijesti ruskog književnog jezika (izolacija ili stilski definirana varijanta) motiviran je kritičnom društveno usmjerenom situacijom njegova nastanka. IĆI. Vinokur daje argumente koji svjedoče o izoliranosti poslovnog jezika: funkcionirajući samo u području poslovne dokumentacije, sadržaj poslovnih dokumenata ograničen je prirodom uporabe, semantički ograničenim sastavom vokabulara. A.I. Gorškov, A.M. Kamčatnov smatra da nema dovoljno osnova za izolaciju poslovnog jezika iz sustava varijeteta staroruskog jezika, budući da je „on (poslovni jezik) društveno važna, stilski obrađena i uređena varijanta upotrebe staroruskog jezika. , au narednim stupnjevima razvoja postupno je jačao svoje veze sa “stvarno književnim “jezikom i njegovim utjecajem na njega”. prije podne Kamčatnov: “... XI-XIV stoljeća. karakteristična suprotnost tri stila književnog jezika - svetog, slavensko-ruskog i poslovnog.
Jezična specifičnost poslovnih dokumenata određena je osobitostima njihova sadržaja, o čemu svjedoči, primjerice, izjava Afanasija Matvejeviča Seliščeva: „Kad su govorili o krađi, o tučnjavi, o počupanoj bradi, o krvavom licu, korišten je i odgovarajući govor - govor svakodnevnog života ... Ne samo stil, već i točnost sadržaja poslovnog govora, dokumentarna točnost zahtijevala je upotrebu odgovarajućih riječi - ruskih riječi određenog značenja. Doista, radilo se o predmetima, pojavama i pojmovima koji su specifično ruski. Stoga se poslovni spomenici temelje na staroruskom jeziku, povezanosti s terminološkim sustavom usmenog prava i odsutnosti sakralnosti. Dakle, mogu se primijetiti sljedeće značajke poslovnog pravnog pisma drevne Rusije ("Ruska istina", darovna i ugovorna pisma): žanrovsko-funkcionalna markiranost (uporaba u praktične svrhe), semantički ograničena kompozicija strukture sadržaja (uporaba pravnih vokabular: vira, vidok, posluh, tatba, golovničestvo, tvrdnja itd.), monotoniju sintaktičkih konstrukcija (uvjetne rečenice, imperativno-infinitivne konstrukcije, nizanje jednostavnih rečenica), prisutnost jezičnih formula i nedostatak figurativnih i izražajnih sredstava .
3. Jezična specifičnost djela svakodnevnog pisma: pisma od brezove kore (privatna korespondencija) i grafiti (svakodnevni, posvetni, vjerski natpisi).
Predavanje #4
Kulturna i jezična situacija Moskovske Rusije krajem 14. - sredinom 15. stoljeća.
1. Putevi razvoja razgovornog i književnog jezika tijekom formiranja Moskovske države.
Od druge polovice 14. stoljeća Moskovska kneževina počela se ubrzano razvijati, pripajajući susjedne. Moskva je duhovno i političko središte Rusije: „Moskva je treći Rim“. Moskovski dijalekt postaje šaren, uključujući posudbe iz jezika susjednih naroda. Formira se jedan od prijelaznih dijalekata - moskovski koine, koji je postao osnova jezika velikog ruskog naroda. Taj se jezik razlikovao od staroruskog jezika, na primjer, u svom rječniku (zbog promjene ideologije, stvarnosti). Osim izvanjezičnih preduvjeta koji su doveli do preustroja odnosa između knjižnog i neknjižnog jezika, identificirani su i unutarjezični razlozi koji karakteriziraju govorni jezik Moskovske države do 14. stoljeća. Među njima su promjena fonološkog sustava nakon procesa pada reduciranih; gubitak gramatičkih kategorija (vokativ, dvojina); ujednačavanje tipova deklinacije u množini. sati; upotreba perfekta bez kopule; širenje novih saveza. U toj su se situaciji govorni i književni jezik počeli međusobno razlikovati: dotad neutralni (opći) oblici postaju specifično knjiški, tj. stvaraju se novi suodnosi crkvenoslavenskog i živog ruskog. Dakle, oblici ruch, nozh, help, God, bake, moogl, me, cha itd. sada se suprotstavljaju oblicima kolokvijalnog govora. Sukladno tome, sve je veća udaljenost između crkvenoslavenskog i ruskog kao knjižnog i neknjižnog jezika.
2. Drugi južnoslavenski utjecaj.
Jedno od kontroverznih pitanja u povijesti ruske književnosti ostaje pitanje uloge tzv do XIV stoljeća. - rano 16. stoljeće - drugi val utjecaja na rusku knjižnu kulturu od strane južnoslavenske pisane kulture (Bugarska i djelomično Srbija) nakon razdoblja pokrštavanja Rusije (X-XI stoljeća). Bila je to reforma načela prevođenja s grčkog jezika, književnog jezika i pravopisa, provedena u 14. stoljeću. Bugarski patrijarh Evfimije Tarnovski, koja se vrlo brzo proširila. Provedba reforme u ruskom pismu povezana je s imenom mitropolita Ciprijana - Srbina ili, prema drugim izvorima, Bugarina porijeklom, koji je emigrirao u Rusiju u općem tijeku južnoslavenske emigracije. Otuda još jedan naziv za proces - Kipranovsky s desne strane.
Drugi južnoslavenski utjecaj kao kardinalni događaj u povijesti ruskog književnog jezika prvi je uočio u 19. stoljeću A.I. Sobolevski. Otkriće Sobolevskog bilo je široko priznato. B.A. Uspenski: “Taj se fenomen temelji na purifikatorskim i obnoviteljskim tendencijama: njegov neposredni poticaj bila je želja ruskih pisara da očiste crkvenoslavenski jezik od onih govornih elemenata koji su u njega prodrli kao rezultat njegove postupne rusifikacije (tj. prilagodbe lokalnim Uvjeti)." Prije svega, A.I. Sobolevsky je skrenuo pozornost na promjene u vanjskom dizajnu rukopisa, istaknuo inovacije u grafici, promjene u pravopisu ovih pisanih spomenika u odnosu na prethodna razdoblja. Na temelju tog materijala zaključio je da je rusko pisanje u razdoblju od kraja XIV stoljeća - poč. 16. stoljeće potpao je pod snažan utjecaj južnoslavenske književnosti, otuda i naziv "drugi južnoslavenski utjecaj". Naime, sve navedene promjene približile su staroruske rukopise bugarskim i srpskim pisanim spomenicima istog doba. Doista, uzor za ruske rukopise jesu ispravljene crkvene knjige Bugarske i Srbije, gdje su do kraja XIV. završilo je uređivanje vjerskih knjiga, a mnoge istaknute crkvene ličnosti (mitropolit Ciprijan, Grigorij Camblak, Pahomije Logofet) stigle su u Moskvu. U vezi s političkim i gospodarskim rastom Moskve, raste i autoritet moskovske crkve, crkvene književnosti, a time i uloga crkvenoslavenskog jezika. Stoga se aktivnost uređivanja crkvenih knjiga u Moskvi u tom razdoblju pokazala prikladnom. Ispravljanje i prepisivanje knjiga bilo je prvenstveno zbog prijevoda Ruske crkve iz Studium povelje, koji je prevladavao u Bizantu do kraja 11. stoljeća. a odande je došao u Rus', u jeruzalemsku vlast, koja je uspostavljena u 14. stoljeću po cijelom pravoslavnom svijetu. Konzervativizam i štovanje starine, prirodni za Crkvu, potaknuli su prepisivače, s jedne strane, na očuvanje pisane tradicije starih tekstova, namjerno arhaizirajući knjiški jezik, as druge strane, slavenski su jezici tek u 14. st. toliko se značajno promijenio u sustavu vokalizma, konsonantizma, akcentologije i u leksičko-gramatičkom smislu, da je uporaba mnogih znakova u starim tekstovima postala nerazumljiva. To su slova kao što su @, \, #, >, i, s, ^, h. Pravo razumijevanje njihove upotrebe moglo bi se postići na temelju stvaranja znanstvene povijesti slavenskih jezika, ali crkveni pisari XIV. stoljeća bili su još daleko od postavljanja takvog zadatka. A sada se razvijaju umjetna pravila za pisanje tih slova, čija je uporaba postala nejasna. Među ruskim pisarima ta umjetna pravila nailaze na dosadan, ali tvrdoglav otpor. Stoga je svrha redakcije koju poduzimaju prepisivači da crkvene knjige dovedu u izvorni, najtočniji oblik koji odgovara grčkim izvornicima.
Posljedice drugi južnoslavenski utjecaj:
1) obnova u grafici grčkih slova (j, k, ^, i), velikih jusa, koja su nestala iz prakse; pojava ideografskih znakova i simbola (D.S. Likhachev bilježi "geometrijski ukras teksta");
2) otklanjanje jotovanja, t.j. izostanak pisanja s j u postvokalnom položaju ispred a i #, sada se jotacija ne prenosi slovom ", već slovima a i #: svo# (////// svoa), dobraa, đakon (pisanje neiotirana slova su grčki uzorak);
3) pravopis ers poštuje distributivna pravila: na kraju riječi uvijek stoji ʹ, u sredini ʺ. Ovo umjetno pravilo nastalo je zbog podudarnosti etimoloških refleksa *ʺ, *ʹ u jednom fonemu, što je ova slova učinilo istozvučnim i međusobno zamjenjivim.
4) raspodjela u pisanju slova i i i: i se piše ispred samoglasnika, što se također povezuje s grčkim uzorom (to je pravilo usvojio građanski pravopis i očuvalo ga je do reforme 1917.-1918.);
5) odraz refleksa i procesa knjižnoslavenskog jezika (palatalizacije, prvi puni akord);
6) povećanje broja naslova, nadnaslova i interpunkcijskih znakova.
7) pojava i širenje retorički ukrašenog načina pisanja - stil tkanja riječi- kao način građenja teksta koji nastaje u crkvenim djelima, zatim se prenosi u svjetovna. Prvi put u Rusiji stil tkanja pisar XIV st. – poč. 15. stoljeće Epifanije Mudri uveo u Život Stjepana Permskog.
Stil tkanja riječi proizašao “iz ideje hezihazma o nespoznatljivosti i neimenljivosti Boga, tj. Božjem se imenu može približiti samo iskušavanjem različitih načina imenovanja” (L.V. Zubova). Hezihazam je etički i asketski nauk o putu ka jedinstvu čovjeka s Bogom, o uzdizanju ljudskog duha do božanstva, o "božanstvu glagola", o potrebi pozorne pažnje na zvuk i semantiku riječi, koji služi za imenovanje suštine subjekta, ali često nije u stanju izraziti "dušu subjekta" , prenijeti glavnu stvar. Hezihasti su odbacili riječ: kontemplacija daje izravnu komunikaciju s Bogom, stoga su hezihaste nazivali i “šutljivcima”. Riječ je "božanski glagol".
Izraz "tkanje riječi" ne prenosi sasvim adekvatno bit stila. Izraz "tkati riječi" bio je poznat i prije Epifanija u značenju "proizvesti nove riječi"; u prijevodima bizantskog himna susrećemo: "riječ koja tka riječ slast". Dakle, ni termin "tkanje riječi", ni kitnjasti retorički stil za XIV - XV stoljeća. nisu novi. Novi je motiv povratka floridnosti. Hezihastičko poistovjećivanje riječi i suštine fenomena izazvalo je u verbalnom stvaralaštvu, čini se, suprotan rezultat - pleonazam, koji je za ovo doba bio opravdan, jer je jedinstvo visoke ideje s niskom bilo utjelovljeno u oznaci konkretnosti “stvari”. A hagiografski žanr akumulirao je razni rječnik općeg značenja, pokazalo se važnim opće značenje, a ne značenja pojedinačnih riječi, što je postalo temelj za razvoj polisemije i sinonimije. Štoviše, težište je na apstraktnosti, emocionalnosti, simbolici, figurativnosti jezičnih izražajnih sredstava i konstrukcija.
Važna posljedica drugi južnoslavenski utjecaj postala je pojava korelativnih parova korelativnih slavizama i rusizama. Izravne leksičke posuđenice iz ruskog u crkvenoslavenski postale nemoguće. Stvara se svojevrsni dvojezični rusko-crkvenoslavenski rječnik (kažem – kažem, reklama – rekoh, danas – danas, istina – istina). Tako, drugi južnoslavenski utjecaj predodredio prijelaz na dvojezičnost.
Općenito, treba napomenuti da je ciprijsko pravo, koje se odvijalo u pozadini nacionalnog uspona (stoljeće između 1380. i 1480. je vrijeme između bitke kod Kulikova i potpunog uklanjanja ovisnosti Rusije o Zlatnom Horde), još uvijek nije izazvalo takav rascjep u crkvi i društvu, što je kasnije uzrokovano Nikonijevim pravom iz 17. stoljeća, koje se odvijalo u pozadini kmetstva seljaštva. U međuvremenu, uostalom, obje s desne strane dvije su faze istog procesa formiranja suvremenog crkvenoslavenskog jezika s njegovim umjetnim pravopisom i drugim značajkama nevješte arhaizacije, koji se odvija u okruženju potpunog odsustva povijesti slavenskog jezika. jezici kao znanost.
Predavanje #5
Jezična situacija druge polovice XV-XVI stoljeća.
1. Arhaizacija novinarskog jezika druga polovica 15.-16.st.
U drugoj polovici 15. stoljeća proces izgradnje države odvijao se pod utjecajem svjetonazora dvaju duhovno-religioznih pokreta: mističnog pravoslavlja i teološkog racionalizma. Ideje mističnog pravoslavlja branile su “povolške starješine” predvođene Nilom Sorskim, jer su se protivile crkvenom i monaškom zemljišnom posjedu, osuđivale ukrašavanje samostana, proglašavale asketizam, nevezanost za svjetovne poslove, uključujući politiku, nastavile razvijati ideje isihazam. U svojim su porukama "povolški starci" preferirali vjerska i moralna pitanja, izražavali kritički stav prema Svetom pismu, stoga je za njihov način pisanja bilo važno strogo poštivanje normi crkvenoslavenskog jezika i odsutnost retoričkih ekscesa. . Maxim Grek i Andrey Kurbsky slijedili su stil prezentacije "starješina preko Volge". Iosif Volotsky (Ivan Sanin, 1439.-1515.) ideolog je drugog crkveno-političkog pravca kasnog 15. - prve polovice 16. stoljeća, nazvanog "jozefizam", autor je živopisnih djela publicističke prirode. Gledišta njegovih pristaša izravno su suprotna: brane nepovredivost crkvenih dogmi i politički utjecaj crkve, brane crkveno i samostansko zemljoposjedništvo, podupiru koncept apsolutne monarhije, estetizaciju obreda. "Jozefijci" su mnogo pažnje posvetili opisu konkretnih događaja, pojedinostima ruskog života, stoga su se u njihovim djelima odrazili i knjižno-slavenska bujna retorika i elementi govornog svakodnevnog jezika. Ivan Grozni je pisao u stilu "jozefijaca".
2. Stilske raznolikosti svjetovne književnosti i poslovnog pisma u Moskovskoj Rusiji.
Specifičnosti svjetovne književnosti Moskovske Rusije- Jačanje društveno-političkog značaja. Stoga su crkvenoslavenskim jezikom izrađena ona djela koja su imala izraženu političku tendenciju i bila usmjerena na veličanje i uzdizanje mlade moskovske države ("Legenda o Mamajevskoj bitci", "Priča o zauzeću Carigrada") . Ta se književnost postupno počela izjednačavati s crkveno-nabožnom književnošću, a ujedno je rastao autoritet narodno-književnog jezika. Osim toga, narodno-književni tip jezika mogao bi se razlikovati ne u strukturnim elementima, već u retoričkoj tehnici: prisutnosti / odsutnosti retoričkog ukrašavanja (A. Nikitina „Putovanje preko tri mora” djelo je narodno-književnog tipa jezika bez retoričkih izražajnih sredstava).
Općenito, specifičnostima svjetovne književnosti ovoga razdoblja mogu se smatrati: semantička uvjetovanost u izboru jezične tradicije; izmjena konteksta, karakterističnih za crkvenoslavenski i staroruski jezik, u okviru jednog djela; namjerno miješanje jezičnih elemenata različitih tradicija ovisno o kontekstu; jačanje autoriteta narodnog književnog jezika.
Proširenje funkcija poslovni jezik moskovske Rusije. Raznolikost žanrova: od povelja (privatnih pisama) do državnih akata, odražavajući standardni zapovjedni poslovni jezik. Približavanje poslovnog jezika književnom (popisi članaka). Invazija narodno-kolokvijalnog elementa u sferu poslovnog pisma (pisma, "pompozni" govori, "upitni" govori). Dostupnost standardnih jezičnih formula - početni i završni obrasci (odbijenice i godišnji odmori, molbe). Ovladavanje stranim vokabularom i proširivanje tematike i strukture poslovnog jezika (“Vesti-Kuranty”, popisi članaka).
Predavanje #6
Kulturna i jezična situacija jugozapadne Rusije (sredina 16. stoljeća). Utjecaj knjižne tradicije Jugozapadne Rusije na moskovsku knjižnu tradiciju.
1. Obilježja kulturne i jezične situacije jugozapadne Rusije.
Do sredine XVI. stoljeća. u jugozapadnoj Rusiji razvila se situacija dvojezičnosti, kada koegzistiraju dva književna jezika: crkvenoslavenski jezik jugozapadne ruske redakcije i "prosta Mova". U srcu "jednostavnog jezika" je službeni klerikalni jezik Jugozapadne Rusije, službeno priznat u poljsko-litavskoj državi kao jezik sudskog postupka. Taj je jezik postupno gubio funkcije poslovnog jezika i postajao književni jezik. Za razliku od knjižnoslavenskog jezika Moskovske Rusije, on u svom sastavu otkriva nedvojbeni razgovorni supstrat, koji je umjetno "knjiški" zbog slavenizacije (ukrajinska inačica "prostog jezika") i polonizacije (bjeloruski "prosti jezik"). Do druge polovice XVI. stoljeća. raste prestiž “jednostavnoga jezika”: kodificira se (rječnici L. Zizanija i P. Berynde); stvarati znanstvena, publicistička djela; prevoditi biblijske knjige na jednostavan jezik. Crkvenoslavenski jezik u to vrijeme poprima status jezika učenog staleža: pojavljuju se temeljne gramatike Lovre Zizanija i Meletija Smotrickoga; orijentacija na latinski u gramatici (tvorbe i oblici) i rječniku (posuđenice-latinizmi) kao posljedica utjecaja zapadnoeuropske katoličke kulture; prisutnost polonizama i ukrajinizama kroz svjetovni poslovni i društveni svakodnevni jezik obrazovanih ljudi. Tako je nastala jugozapadna inačica crkvenoslavenskog jezika. Dakle, jugozapadna redakcija knjižnoslavenskog jezika i “prosti (ruski) jezik” književni su i jezični posrednici zapadnoeuropskog utjecaja.
2. Lponavljanje "ruskog baroka"
Sredinom XVII stoljeća. Ukrajina se ponovno ujedinjuje s Rusijom i pretvara se iz kulturnog središta u periferiju. U Moskvu su se preselili lokalni pisari: Simeon Polocki, Silvestar Medvedev, Karion Istomin, kasnije Feofan Prokopovič. Njihovo stvaralačko nasljeđe lponavljanje "ruskog baroka", zastupljena svečanom, epistolarnom, oratorskom prozom, stihovima i dramaturgijom. Jezik ove književnosti je knjižnoslavenski, ali različit i od crkvenoslavenskog jezika ruske verzije i od crkvenoslavenskog jezika jugozapadne ruske redakcije. Od “starog” crkvenoslavenskog razlikuje se po prisutnosti latinizama, polonizama, ukrajinizama, imena antičkih heroja i bogova. Od crkvenoslavenskog jezika jugozapadne ruske redakcije razlikuje se manjim brojem polonizama i provincijalizama.
Predavanje br.7
Kulturno-jezična situacija u prvoj polovici 17. stoljeća. Formiranje istočnoslavenske gramatičke tradicije.
Proces standardizacije književnog jezika povezan je s razvojem tiskarstva knjiga. Godine 1553. u Kitai-Gorodu osnovano je Tiskarsko dvorište. U drugoj polovici XVI. stoljeća. U Moskvi se pojavljuju prve tiskane knjige. Dodana tipografija
razvoj jedinstvenog pravopisa;
jačanje ujedinjujuće uloge književnog jezika u odnosu na teritorijalne govore;
širenje književnog jezika u cijeloj državi i među svim društvenim skupinama pismenih ljudi.
Gramatika je postojala prije početka tiska: u XI - XIV stoljeću. javljaju se specifični leksičko-gramatički sastavci (prednacionalna faza u razvoju gramatičke tradicije), u XVI.-XVII. - prevedene gramatike (prednacionalni stupanj razvoja gramatičke tradicije). Dakle, u 20-ima. 16. stoljeće Dmitrij Gerasimov preveo je Donatovu latinsku gramatiku (4. st. pr. Kr.).
Gramatička djela objavljena u tom razdoblju u Zapadnoj Rusiji također su orijentirana na grčke gramatike. Godine 1596. objavljena je gramatika “Adelfotis” (adelfotis od grčkog “bratstvo”), koju su izdali učenici Lavovske bratske škole, koja je postala prvi priručnik za komparativno proučavanje slavenske i grčke gramatike. Nije slučajno što je potpuna gramatika nazvana "Gramatika dobroglagolnog helensko-slavenskog jezika", sadržavala je gramatičke kategorije slične grčkim uzorcima (dugi i kratki samoglasnici, poluglasnici i bezvučni suglasnici).
Gramatika "Adelfotis" postala je osnova za još jedno gramatičko djelo. Bila je to Gramatika slovinskoga svršenog umijeća o osam časti Lavrentija Zizanija, objavljena u Vilni 1591. godine, koja je izložila tradicionalno za antiku "učenje o osam dijelova riječi". Neki dijelovi Žizanijeve gramatike prikazani su tako da je uz tekst na crkvenoslavenskom priložen prijevod na "prosti jezik". Ovo obilježje gramatike odražava školsku praksu jugozapadne Rusije. Postoji suprotnost između oblika crkvenoslavenskog jezika i "jednostavnog jezika" na različitim razinama: pravopisnoj (kolikw - kolkw, četiri - chotyri), leksičkoj (prevladavajući - vhdane, poznato - pjevanje) i gramatičkoj (jež - zhebysmy napisao ). Korelati crkvenoslavenskih riječi grčkog podrijetla u “jednostavnom jeziku” su složenice koje ih prate, a koje se po svojoj strukturi mogu smatrati slavenskim riječima (etimologija - prave riječi). Stoga je suprotnost oblika crkvenoslavenskog jezika i "jednostavnog jezika" u nekim slučajevima suprotnost knjižnog i kolokvijalnog, u drugima - suprotnost grčkog i slavenskog. Dakle, Lavrentije Zizanije očito umjetno nastoji suprotstaviti pravopisni izgled riječi koje se podudaraju u crkvenoslavenskom jeziku i “jednostavnom jeziku”. Specifičnosti gramatike: razlikuju vlastite i zajedničke imenice (za razliku od "Adelfotis"), 5 zavjeta, 4 načina (indikativ, vokativ, molitveni, neodređeni). Gramatička aplikacija - "Leksik, to jest izreke su ukratko sabrane i protumačene iz slovenskog jezika u jednostavno rusko narječje" (1061 riječ).
Početkom XVII stoljeća. pojavljuje se najopsežnije i najtemeljitije djelo o crkvenoslavenskoj gramatici. Riječ je o "Gramatici slovinske pravilne sintagme", koju je u gradu Evie 1619. izdao Meletiy Smotrytsky. Gramatika je sadržavala sljedeće dijelove: "Pravopis", "Etimologija", "Sintaksa", "Prozodija". Uvedeno je gramatičko nazivlje: riječi su slogovi, govor je riječ, riječ je rečenica, etimologija je morfologija, dijelovi riječi su dijelovi govora. Bilo je 8 "dijelova riječi" u gramatici Smotrytskog. "Dijelovi riječi su osam: Ime. Mhvalue. Glagol. Particip. Ovisnici. Prijedlog. Sojuz. uzvik". U ovom slučaju, pridjev je dio imena. Pojam "zajedništvo" prvi put uvodi M. Smotrytsky. Tako je drevna (grčko-rimska) podjela rječnika na dijelove govora prešla u slavensko-rusku gramatiku Smotrickog. Bilježe se specifične gramatičke kategorije: 7 rodova (opći, muški, ženski, srednji, svatko, zbunjen, opći); 4 glasa (pravi, pasivni, srednji, suspenzivni); 4 prošla vremena (prijelazno, prošlo, prošlo, neograničavajuće); uvodi pojam prijelaznih i neprelaznih glagola, te osobnih, bezličnih, tvrdoglavih (nepravilnih), nesuficitivnih glagola. Istodobno, M. Smotrytsky prevodi pojedinačne gramatičke konstrukcije na „jednostavni jezik“, čime ga na određeni način kodificira.
Godine 1648. u tiskari u Moskvi tiskano je prerađeno izdanje Gramatike Meletija Smotrickoga. Prilikom ponovnog izdavanja obrasca gdje, abym itd., budući da su bili strani kolokvijalnom govoru moskovskih spravočnikova, percipirani su kao knjiški i sačuvani u tekstu. Stoga su oblici "jednostavnog jezika" koji su namijenjeni objašnjenju crkvenoslavenskih oblika "Gramatike" Meletija Smotrickoga prebačeni u rang normativnih crkvenoslavenskih oblika. Revizija je također utjecala na mnoga gramatička pravila, posebno na paradigmu deklinacije, približavajući ih tradiciji kolokvijalnog velikoruskog govora. Promjene su se također ticale sustava naglaska, koji je u prethodnom izdanju odražavao norme zapadnoruskog izgovora.
U cjelini, Gramatika Meletija Smotrickoga temeljni je skup gramatičkih pravila crkvenoslavenskoga jezika i normativni uzor za liturgijske knjige. Upravo je ta rasprava postala osnova za gramatičku normalizaciju službene verzije crkvenoslavenskog jezika sve do vremena M. V. Lomonosova, koji je i sam proučavao ovu gramatiku.
Uz naznačene gramatike u XVI.st. Crkvenoslavensko-ruski rječnici pojavljuju se u Zapadnoj Rusiji. Da bi se ocijenilo značenje ove pojave, dovoljno je primijetiti da će u ruskim uvjetima takvi rječnici biti objavljeni tek u drugoj polovici 18. stoljeća.
Uz gore navedeni "Leksik" L. Zizanije, treba spomenuti "Leksikon slovinskoga ruskoga i imena prijevoda" Pamve Berynde (1. izdanje - Kijev, 1627.). U rječniku ima gotovo 7000 riječi, a ta se brojka činila nevjerojatnom. Istovremeno, “ruski govor” (“prosta mova”) suprotstavljen je “volinjskom” (ukrajinskom) i “litavskom” (bjeloruskom): tssl. phten - vol. pven - lit. pijetao. "Leksikon" P. Berynde je širi u svom rječniku. Rječniku je priloženo kazalo vlastitih imena sadržano u crkvi "Sveci", koje predstavlja tumačenje imena grčkog, židovskog, latinskog podrijetla.
Predavanje br.8
Nove tradicije u razvoju književnog jezika u drugoj polovici 17. stoljeća. Širenje funkcija crkvenoslavenskog jezika.
1. Nikonovskaja s desne strane(serXVIIV.).
Promjena crkvenoslavenskoga jezika pod utjecajem jugozapadne ideologije rezultat je potrebe za normiranjem jezika koja dolazi do izražaja sredinom 17. stoljeća. u izvođenju nove knjige upravo pod vodstvom patrijarha Nikona. Jezični stavovi referenata - uređivanje knjiga prema grčkim uzorcima. Dakle, pravopis je doveden u grčku korespondenciju: aggel, Isus. Nikonovo izdanje reguliralo je promjene u akcentologiji imena: Avvakum (vm. Avvakum); Mihovil (vm. Mihovil); u upravljanju slučajem: zauvijek i zauvijek (vm. zauvijek i zauvijek); u Kristu (um o Kristu); u upotrebi starih oblika riječi: moj, tvoj (vm. mi, ti); Međutim, protivnici reforme - istinski pravoslavna publika - pravopis Isusa percipiran je kao antikršćanski. Po njihovom mišljenju, promjena oblika riječi, imenovanje nečega povlači za sobom iskrivljavanje same biti kršćanskog koncepta; Bog je autor teksta, a tekst se ne može promijeniti; izraz mora biti točan, tj. kršćanski. Stoga je drugačiji stav prema jezičnom obliku riječi bio razlogom podjele crkve pod patrijarhom Nikonom između protivnika reforme ("starovjerci") i njezinih pristaša ("novovjerci").
Korelacija crkvenoslavenskog jezika Jugozapadne Rusije i crkvenoslavenskog jezika Moskovske Rusije određuje izravan utjecaj prvoga na drugi, što se događa u procesu Nikonove i postnikonske knjige desno: formalno značajke crkvenoslavenskog jezika jugozapadne ruske redakcije prenose se na crkvenoslavenski jezik velikoruske redakcije, kao rezultat toga, napominje se obrazovanje jedinstveno sverusko izdanje knjižnoslavenskog jezika.
2. Aktivacija u uporabi crkvenoslavenski.
17. stoljeće - vrijeme kada se počinje oblikovati ruski književni jezik. Ovaj proces karakterizira
pojava "učenog" crkvenoslavenskog jezika pod utjecajem pismenosti jugozapadne Rusije;
demokratizacija književnosti i književnog jezika, pojava novih žanrova, što je povezano s društveno-ekonomskim pomacima epohe. jugozapadna Rusija
U razvoju književnog jezika u tom razdoblju u Moskvi se uočavaju novi trendovi: 1) približavanje govornom jeziku naroda; 2) modeliranje slovenskog jezika, što je dovelo do njegove izolacije i pojave novih pojava - kvazislavenizama. Jednostavnije rečeno, u sustavu crkvenoslavenskoga jezika javljaju se nove demokratske tendencije. Njihov živi izraz su djela propovjedničke i polemičke književnosti starovjeraca (đakon Fjodor, Epifanije, protopop Avvakum i dr.). "Vyakanye" ("kolokvijalizam", suprotno crkvenoslavenskoj rječitosti) glavni je stil djela protojereja Avvakuma. Avvakum namjerno stvara stilski nesklad koji spaja reducirani razgovorni i crkvenoslavenski. Glavna je stilska značajka njegovih tekstova neutralizacija slavenizama, unutar koje se narodni izrazi ugrađuju u crkveno-biblijske formule; Crkvenoslavenizmi u susjedstvu s kolokvijalnim izrazima su asimilirani ( puna mreža došao je Bog riba...), tj. javljaju se kvazislavenizmi.
Slične tendencije očituju se iu književnim žanrovima koji nemaju mnogo veze sa slavenskim jezikom - u svjetovnim pričama 17.-18. ("Priča o Frolu Skobejevu", "Priča o šemjakinskom sudu", "Priča o tuzi-nesreći" itd.), čijom pojavom počinje fformiranje demokratske (posadske, trgovačke i obrtničke) književnosti. Glavna obilježja djela ove književnosti su stilotvornost kolokvijalnog svakodnevnog i emocionalno ekspresivnog rječnika, nepostojanje jedinstvenih normi gramatičkog sustava, utjecaj usmene narodne umjetnosti (tehnike i formule epskog stila, poslovice i izreke, vrsta rimovane proze).
Druga manifestacija knjižnoslavenske modelacije je njezina parodijska uporaba. Primjeri prve polovice 17. stoljeća svjedoče o parodijskoj uporabi knjižnoslavenskog jezika. (pismo iz rukopisne zbirke 1. trećine 17. stoljeća). U drugoj polovici XVII stoljeća. povećava se broj parodija na knjižnoslavenskom jeziku, što je povezano s padom autoriteta crkve, crkvene književnosti i crkvenoslavenskoga jezika. Riječ je o satiričnim djelima, gdje se često koriste crkvenoslavenizmi za postizanje komičnog učinka, gdje se razigrava upotreba zastarjelih formula (“Legenda o seljačkom sinu”, “Posluga u krčmi”, “Priča o Jeršu Jeršoviču”). , itd.).
Mogućnost parodijske uporabe knjižnoslavenskoga jezika svjedoči o početku razaranja diglosije. Osim toga, koegzistencija usporednih tekstova na crkvenoslavenskom i ruskom (primjerice, u Zakoniku iz 1649.) jasan je znak dvojezičnosti i kršenja načela diglosije. Od Ser. 17. stoljeće u Rusiji - situacija dvojezičnosti. Daljnji trend je istiskivanje crkvenoslavenskog jezika ruskim jezikom na periferiju.
Predavanje br.9
Preduvjeti za formiranje novog tipa književnog jezika (I. četvrtina 18. stoljeća): kulturno-jezična politika Petra I.1. Svrha Petrovih reformi.
Početno razdoblje formiranja novog književnog knjižnog jezika povezano je s petrovskim dobom, koje obuhvaća posljednje desetljeće 17. stoljeća. – I četvrtina 18. stoljeća. Sekularizacija ruske kulture radikalno je postignuće petrovskog doba. Glavnim manifestacijama tog procesa može se smatrati stvaranje novih obrazovnih institucija, osnivanje Akademije znanosti, objavljivanje prvih ruskih novina Vedomosti (1703.), uvođenje Općeg pravilnika (1720.), Tablica činova. (1722), povećanje broja tiskanih knjiga i rusko-stranih rječnika. Izgradnja jezika je sastavni dio Petrovih reformi. V.M. Živov: „Suprotstavljanje dvaju jezika zamišljeno je kao antagonizam između dviju kultura: stari knjižni jezik (tradicionalni) je barbarski, klerikalan (crkveni), neuk u idejama reformatora Petra Velikog, a novi knjižni jezik je bio postati europski, svjetovni i prosvijećeni.”
2. Reforma grafike kao prvi stupanj Petrovih preobrazbi na području jezika.
Stvaranje ruskog građanskog pisma (1708. - 1710.) bila je inicijativa samog Petra I. Aktivnosti na stvaranju novog alfabeta proveo je Petar I zajedno sa zaposlenicima moskovske tiskare (Musin-Puškin, F. Polikarpov). ), počevši od 1708., kada je vladar izdao dekret "s novim abecedama za tiskanje knjige geometrije na ruski, koja je poslana iz vojne kampanje i drugih građanskih knjiga za tiskanje istim novim abecedama." 29. siječnja 1710. Petar je odobrio novu abecedu - građanski tiskani font, na čijoj je naslovnici bilo naznačeno: "Slike starih i novih slova slavenskih tiskanih i rukopisnih". Na stražnjoj strani korica Peter je napisao: “Ova slova treba tiskati u povijesnim i manufakturnim knjigama, a koja su zacrnjena, nemojte ih koristiti u gore opisanim knjigama.” Do svibnja 1710. "novoizumljenim" alfabetom - građaninom - tiskano je 15 izdanja, među njima i prvo: "Geometrija slavenske zemlje"; "Metode šestara i ravnala"; "Komplimenti ili primjeri pisanja pisama različitim osobama" itd. Primjer standardne uporabe građanskog slova i pravopisne prakse novotiskanih knjiga je slagački rukopis “Pošteno zrcalo mladosti”, odnosno “Upute za svakodnevno ponašanje, sabrane od autora s početka 18. stoljeća”.
Parametri Petrove reformacije ćirilice:
promjena abecednog sastava: u početku Petar naređuje da se isključe 9 (prema V.M. Živovu) / 11 (prema A.M. Kamčatnovu) ćirilična slova: i (poput); w (omega); z (tlo); q (uk); f(fert); ja (Izhitsa); k(xi); j (psi); ^ (ligatura "od"); @ (nas veliki); # (mi mali). Ali u konačno odobrenom abecedi iz 1710. ostavljeno je: i (kao); z (tlo); q (uk); f(fert); k (xi).
regulacija slov e, e, i(upisuje se slovo e; umjesto >, "- i; umjesto ~ - e);
uređivanje oblika samih slova (legalizirana zaobljena slova za razliku od četvrtaste ćirilice);
uvođenje novih oznaka brojeva (umjesto slova, arapske brojke);
uklanjanje naslova i nadnaslova.
Novouvedeni građanski tip i crkveni poluustav počeli su se funkcionalno suprotstavljati: kao što crkvene knjige nije mogao tiskati građanin, tako ni građanske knjige nije mogao tiskati crkveni poluustav. Podjela pisma na crkveno i građansko svjedoči o dvojezičnosti (supostoju dvaju živih knjiških jezika) i dvojnoj kulturi (opreci svjetovnog i duhovnog u tiskanim knjigama).
3. Drugi aspekt jezičnih transformacija Petra I - reforma jezika.
Godine 1697. Petar I. u Europi je otkrio "što pišu, kako govore". Stoga je glavno načelo izgradnje jezika u ovom razdoblju bilo oblikovanje novog književnog jezika na narodnoj osnovi. Glavni cilj je prijelaz s hibridnog crkvenoslavenskog jezika na "prosti" ruski jezik. Način stvaranja novog književnog jezika je kombinacija europeiziranog rječnika i rusificirane morfologije.
Glavni trendovi u jezičnoj konstrukciji petrovskog doba:
Bogaćenje rječnika zavičajnog jezika europeiziranim rječnikom.
Stvaranje rusificirane morfologije.
Premještanje zapovjednog jezika moskovske Rusije.
pojavom moćne prevoditeljske djelatnosti, čime je riješen i problem kadrovske politike države. Pojava prijevodne književnosti značila je da ne samo da je strani vokabular ušao u ruski jezik, već je i novi sadržaj zahtijevao razvoj novih oblika materinjeg jezika, kao što je naznačeno u naredbi suverena: "... kako bi preveli jasnije, i nije potrebno čuvati govor od govora u prijevodu, ... pisati na svom jeziku što jasnije ... ".
s procesom reorganizacije upravnog sustava, reorganizacijom pomorstva, razvojem trgovine, tvorničkih poduzeća, uslijed čega počinje formiranje novog terminološkog sustava različitih tematskih skupina.
1) pragmatičke: leksičke posuđenice uglavnom su motivirane posuđivanjem novih stvari i pojmova koje su govornici morali savladati da bi bili kodificirani;
2) semiotički: korištenje posuđivanja ukazivalo je na asimilaciju novog sustava vrijednosti i odbacivanje tradicionalnih ideja.
Istodobno, potonja se funkcija očitovala u onim slučajevima kada su posuđenice u tekstu bile popraćene glosom (grčki "jezik, govor"), tj. tumačenje nerazumljive riječi kroz ekvivalent određenog jezika poznatog čitatelju (na primjer, u "Općim propisima ili povelji" (1720.)).
Općenito, proces posuđivanja tijekom ovog razdoblja karakterizira
1) i suvišnost (prisutnost glosinga) i nedostatnost (prevoditelji nisu uvijek mogli označiti nove koncepte i objekte, birajući riječi iz ruske upotrebe);
2) uspješno praćenje ( proizvod"raditi", Sonnestand"solsticij" itd.);
3) privremeno premještanje iz aktivne uporabe ruskih riječi ( Viktorija umjesto pobjeda, bitka umjesto bitka, prezime umjesto obitelj, utvrđivanje umjesto tvrđava i tako dalje.);
4) prijelaz na pasivni vokabular nestalih stvarnosti ( senat, lakej, kamisol, kaftan i tako dalje.).
Dakle, raširena uporaba posuđenica nije riješila glavnu Petrovu jezičnu zadaću. Stabilna značajka tadašnje jezične politike bile su pritužbe na nerazumljivost pravnih dokumenata (određeni broj posuđenica prvi put se pojavljuje u zakonodavnim aktima). Dakle, u "Vojnom pravilniku" (1716), osim onih posuđenica koje su glosirane, postoji niz sličnih leksičkih elemenata koje je čitatelj morao sam razumjeti ( patent, službenik, članak, izvršenje). Za jezičnu situaciju petrovskog doba relevantna je ne samo dvojezičnost kao oznaka lokalnog značaja, nego i višejezičnost povezana s pojavom stranog vokabulara.
Još jedan upečatljiv znak jezične konstrukcije ovoga vremena jest nedostatak jedinstvenih morfoloških normi: nesustavna uporaba ruskih, kolokvijalnih i crkvenoslavenskih elemenata (pisma i papiri Petra I., priče s početka 18. stoljeća). S jedne strane, utjecaj nekadašnje knjižnoslavenske tradicije odrazio se na morfološke značajke jezika koji je nastajao. Dana 19. travnja 1724. Petar I. napisao je dekret Senodu o sastavljanju kratkih učenja, gdje je naredio „samo napiši da seljanin zna, ili dvoje: seljanin je jednostavan, ali u gradu je ljepši za slast onih koji slušaju...”. Stječe se dojam da se označeni crkvenoslavenski elementi doživljavaju kao retorički ukras, odnosno kao društveno-kulturna zadaća u djelovanju pjesnika i književnika, a ne kao općekulturno značenje. Stoga crkvenoslavenski više nije univerzalni jezik. S druge strane, stvaranje rusificirane morfologije pokušaj je uređenja tekstova u skladu s novom jezičnom politikom. Morfološka redakcija uključuje zamjenu oblika aorista i imperfekta l-oblicima bez kopule, infinitivnih oblika s -t, oblika 2 l. jedinice pogl. u -sh, oblici dvojine u oblike množine, supostojanje oblika vokativa i nominativa u obraćanju. Sintaktičko uređivanje izraženo je u zamjeni konstrukcija "čestica da + oblik sadašnjeg vremena" sintetičkim oblicima imperativnog načina, jednokratne niječne dvostruke, konstrukcija s imenicama u rodu. n. na dogovorene fraze.
Stilska neuređenost književnog jezika kao genetička heterogenost jezičnih izražajnih sredstava u svom sastavu. Mješovita priroda govora znak je formiranja kulturnog dijalekta.
Dvije varijante književnog govora: slavenski ruski jezik i građansko osrednje narječje. Slavenski ruski jezik je “sekularizirani” crkvenoslavenski: kombinacija crkvenoslavenske gramatike i male količine narodnog jezika, posuđenica (propovijedi Feofana Prokopoviča, Stefana Javorskog, prevedena znanstvena djela, predgovor “Trojezičnom leksikonu” Fjodora Polikarpova). Stvaranje civilnog posredovanja kao pristupačan i razumljiv pisani književni jezik novog tipa - glavna jezična postavka Petra I. Složeni sastav ovog književnog jezika: razgovorni ruski, razgovorni, crkvenoslavenski elementi, europske posuđenice, umjetne formacije, neologizmi, kalkovi, pojedinačni autorski leksemi (prijevodi tehničkih knjiga, prevedeni romani, drame, intimna poezija, pisma, novine).
Uloga »redovnog« jezika u razvoju književnog jezika: prije suprotstavljen crkvenoslavenskom, sada se pomiče na periferiju. U novim se uvjetima literarnost tekstova prestaje povezivati s oznakama knjižnosti i određuje se izvanjezičnim parametrima. Time se stvara mogućnost postojanja neknjiževnih tekstova u književnom jeziku. Novi jezik dobiva atribut polifunkcionalnosti: uključivanje u jezičnu kulturu onih područja koja su bila izvan granica njegova funkcioniranja (duhovna književnost, zakonodavstvo, uredništvo).
Tako je kulturna politika Petra I. dovela do radikalne promjene jezične situacije:
"Obvezni" jezik Moskovske Rusije: izvan upotrebe i u konkurenciji s tradicionalnim knjiškim jezikom.
Crkvenoslavenski gubi svoju polifunkcionalnost: samo jezik bogoslužja.
formira se pisani književni jezik novog tipa – građanski osrednji dijalekt.
novi književni jezik odlikuje se stilskom nesređenošću, mješavinom staroga i novoga, svoga i tuđega, knjiškoga i razgovornoga.
Učitavam...