20 činjenica o Assassin's Creedu koje možda niste znali

Niz Ubojičina vjeračak i prema standardima igranja, ne možete je nazvati jako starom - ove godine će imati samo deset godina. U usporedbi s istim Mario Samo izgleda kao tinejdžerica. Međutim, tijekom tog razdoblja Ubisoft je već objavio više od 15 igara ubojica za sve platforme, a serija je postala najprofitabilnija imovina francuskog izdavača. Pa toliko se zanimljivosti vezanih uz nju nakupilo tijekom godina da bi to bilo dovoljno za posebnu knjigu.

1. U početku prvi Ubojičina vjera nastao kao spin-off perzijanski princ, a njen glavni lik trebao je biti tjelohranitelj perzijskog princa. Kako je rekao kreativni direktor Patrice Desile (da, onaj koji je kasnije sa skandalom napustio Ubisoft), programeri su u nekom trenutku osjetili da ekstremni avanturizam ipak nije najprikladnije zanimanje za osobu kraljevske krvi. Druga stvar je tjelohranitelj. Ako želite, možete ga preskočiti kroz gotovo bilo koje mlinsko kamenje zapleta, dajući za početak uz jamčevinu maloljetnog princa. Radni naziv tadašnjeg projekta bio je Princ Perzije: Ubojice.

2. Prvi Ubojičina vjera u obliku u kojem ga poznajemo, pojavio se velikim dijelom zahvaljujući romanu "Alamut" Slovenca Vladimira Bartola. Priča koju je ispričao nema gotovo nikakve veze s radnjom igre, pa je ovdje ispravnije govoriti o općoj ideološkoj inspiraciji. Događaji u knjizi odvijaju se krajem 11. stoljeća, odnosno stotinu godina prije Altairovih avantura. Križari još nisu stigli do Svete Zemlje, ali bilo je dosta zabave i bez njih. Na primjer, tvrđavu Alamut, legendarno uporište asasina, u to su vrijeme opsjedale trupe Turaka Seldžuka. Kako bi neprijatelji cijenili odlučnost branitelja, njihov vođa Hassan ibn Sabbah (duhovni i materijalni vođa asasina) naredio je jednom od svojih sljedbenika da se izbode pred zarobljenicima, a drugom da se baci s najviše kule tvrđave. Obojica su bez oklijevanja izvršili naredbu, što je učinilo vrlo snažan dojam na Turke. I programeri također, jer ih je druga scena natjerala na razmišljanje o skoku vjere.

Ruševine tvrđave Alamut danas. Usput, Mongoli su stavili točku na povijest pravih ubojica sredinom XIII.

3. Od samog početka serije, programeri su nastojali osigurati da svi povijesni likovi koji su trebali biti ubijeni u igri umru otprilike u isto vrijeme i na istom mjestu kao i za života. Ali već u prvoj Ubojičina vjera ovo je pravilo moralo biti napušteno: Velikog meštra Vitezova templara, Roberta de Sablea, ubio je Altair 1191., a u stvarnom životu umro je 1193. godine.

David Brewster. Krater na Mjesecu nazvan je u njegovu čast 1976. godine.

Ističe se u seriji Sindikat: kažu da su u ovoj igri pokušali uopće ne ubijati povijesne ličnosti, kako ne bi ozlijedili svoje ne tako daleke rođake. I na mnogo načina ova je verzija slična istini, budući da Charles Darwin, Charles Dickens, Florence Nightingale pa čak ni Karl Marx razborito nisu stali u redove templara. Ali čak ni takav miroljubiv stav programera nije spriječio, primjerice, Evie Fry 1868. da se obračuna s fizičarom Davidom Brewsterom. I da, u stvarnom životu, umro je otprilike u isto vrijeme.

4. Simbol bratstva ubojica je orao, što je Jade Raymond izjavila dok je radila na prvom Ubojičina vjera. Stoga nema ništa iznenađujuće u činjenici da se to odražava u imenima heroja. Tu su sve do jednog orlovi, ili, barem, važne ptice. Na primjer, ime Altair se s arapskog prevodi kao "onaj koji može letjeti", a Ezio dolazi od starogrčke riječi "aetos", što znači "orao". U ime glavnog lika Assassins Creed III: Oslobođenje Aveline de Grandpre, sasvim je moguće razabrati latinsku riječ "avis" (ptica).

Potrebni korijeni također su pronađeni u imenu Arno Dorian: njegov njemački pandan Arnold, preveden sa starog njemačkog, znači "jak poput orla". Pa, u slučaju Nikolaja Orlova iz ruskih kronika, nema potrebe išta objašnjavati. Usput, u engleskoj verziji se iz nekog razloga zvao Orelov.

5. Kada je došlo do izbora za ulogu Altaïra, lik je prvotno trebao imati arapski naglasak, ali se kasnije odustalo od toga. Najčešća verzija to objašnjava činjenicom da se redatelju sinkronizacije jako svidio "indijanski" glas glumca Philipa Shahbaza, koji je na kraju dobio ulogu glavnog lika. Što se tiče ostalih hipoteza, fantazija navijača već se razigrala punim plućima: došlo se čak do teorije koja povezuje prisutnost ili odsutnost naglaska s verzijom Animusa koja se koristi u određenoj igrici.

Filip Šahbaz

Zanimljivo je da u Assassins Creed: Otkrivenje, gdje je Altairu dodijeljena cameo uloga, arapski naglasak je već bio prisutan. U ovoj igrici, liku nije glas posudio Shahbaz, već njegov razvikaniji kolega Kes Anwar.

6. Unatoč tome što je svaki pad u vodu završio u prvom Ubojičina vjera kobno, Altair je zapravo znao plivati. O tome smo uspjeli doznati iz priručnika za drugi dio, u kojem je stajalo da je kriv softverski kvar u Animusu, koji je uzrokovao desinkronizaciju svaki put kad bi Altair pao u vodu.

Kes Anwar

U nastavku je taj “problem” prevladan pa se Ezio, primjerice, mogao do mile volje kupati po venecijanskim kanalima.

7. Prvotno je planirano da jedno od Altairovih oružja bude samostrel (čak je prikazan u debitantskom traileru), no kasnije se od te ideje odustalo. Navedena su dva razloga. Prvi je neusklađenost s povijesnom realnošću, što je sporno, budući da su samostreli definitivno korišteni u to doba, a neke dizajnerske nijanse teško bi zaustavile programere, jer su se pri stvaranju igre često ponašali prema principu Assassina "Ništa nije istina, sve je dopušteno." Druga verzija - tijekom beta testa pokazalo se da su se mnogi navikli ubijati ključne likove iz daleka, što je uvelike pokvarilo dojam igre. A sada izgleda kao istina.

8. Niz Ubojičina vjera pokazalo se vrlo bogatim uskrsnim jajima, a vezana su uz sva područja života. Na primjer, u drugom dijelu, građani su Ezia nazvali "još jednim bjesomučnim križarom", što je u skladu s jednim od Batmanovih nadimaka, Crusader s ogrtačem. U Assassin's Creed: Otkrivenja bila je misija Špijuna koji me je izbjegavao, što jasno aludira na film o Jamesu Bondu Špijun koji me volio. Prozori u prvom dijelu serijala ponekad su podsjećali na Optimusa Primea iz Transformersa, a jedna od zgrada u Syndicateu s natpisom Todd's Pie priča je o ludom brijaču Sweeneyju Toddu. Ovaj izmišljeni lik iz sredine 19. stoljeća ubijao je svoje klijente, a njegov suučesnik je od njihovog mesa pravio nadjeve za pite. Do neke mjere, čak je i Biblija to shvatila.

U Assassin's Creed 2 Ezio je zamoljen da dostavi pismo u kojem se govori o farmeru koji je počinio neki užasan zločin. Pojedinosti nisu navedene; postojala je samo referenca na Levitski zakonik (poglavlje 18, stih 23). Ako provjerite u izvorniku, ispada da je riječ o bestijalnosti.

9. Naravno, što se tiče uskršnjih jaja, igre nisu ostale po strani. Na primjer, Eziov ujak, Mario Auditore, u Assassin's Creed 2 pozdravio heroja rečenicom “To sam ja! Mario! - baš kao njegov vodoinstalater imenjak. U Assassin's Creed Brotherhood Spašavanje Caterine Sforze iz dvorca Sant'Angelo nagrađeno je postignućem Principessa in Another Castello, što je također prilično očita referenca na Nintendov klasik - sada već legendarnu rečenicu "Hvala ti, Mario, ali naša princeza je u drugom dvorcu."

U Assassin's Creed IV programeri su se sjetili legendarnog Tajna otoka majmuna: Jedan od ugovora za ubojstvo koje je Edward Kenway dobio bio je eliminacija pirata Mancomba Seepgooda, koji je imenovan upravo kao jedan od pljačkaša s otoka majmuna.

10. Heroji Ubojičina vjera povremeno su rado odlazili na druge igre. Recimo da je isti Ezio zasvijetlio u borilačkoj igri SoulCalibur V, dok je Altair šutirao loptu u sportskoj arkadi samo za Wii Akademija prvaka: Nogomet. Ali najzanimljiviji eksperiment o zapošljavanju ubojica bio je komični projekt zaposlenika Ubisofta i Hidea Kojime: u čast 1. travnja 2008. objavili su video nepostojeće igre u kojoj je Altair osvojio otvorene prostore. Metal Gear Solid 4.

Altair vlada vatrenim oružjem

Pa, usput, posvećeno metalni zupčanik postojalo je i uskršnje jaje u seriji Assassin: u Bratstvo mogla se pronaći lako prepoznatljiva kartonska kutija.

11. Assassin's Creed III bila je prva igra u nizu koja je sadržavala lov. Ta je činjenica dobro poznata, pa teško da zaslužuje posebno mjesto u našem izboru. Međutim, programeri su planirali naučiti Connora ne samo sakupljati šumske životinje, već i upravljati kanuom, a također i skalpirati. Prvi je morao biti napušten, očito zbog banalnog nedostatka vremena (iako su odgovarajuće snimke zaslona dospjele na web). Što se tiče ekstremne frizure ubijenog Britanca, ona nije smjela biti objavljena jer je izgledala previše okrutno i naturalistički. Kao što kažu, ne možete uštedjeti ocjene.

12. Connorov stil penjanja posudio je od legendarnog penjača Dana Osmana, koji ne samo da je s lakoćom osvajao najnepristupačnije stijene, već je to često činio i bez osiguranja. Izumio je i novi ekstremni sport. Riječ je o rope jumpingu, skoku s velike visine, kada vas od smrti dijeli samo sigurnosno uže i pametno odabrana penjačka oprema.

Jedan od trikova Dana Osmana

U jesen 1998., u Nacionalnom parku Yosemite, Dan je postavio još jedan rekord - visina skoka bila je 300 metara (1000 stopa). Nekoliko tjedana kasnije vratio se na isto mjesto kako bi ponovio svoje postignuće, ali u to vrijeme uže više nije moglo izdržati ...

13. Edward Kenway, glavni junak Crna zastava. Poznato je da je prvotno trebao biti rođeni u Manchesteru, za što je gost-glasnik Matt Ryan trebao govoru dati odgovarajući naglasak. No, kada je Ubisoft čuo Mattov materinji velški dijalekt, svima se toliko svidio da su scenaristi odmah odlučili promijeniti Edwardovu biografiju i "registrirati" ga u Walesu.

Usput, na Edwardovim skrivenim oštricama nije bio ugraviran samo znak ubojica, već i lubanja - kao da s nagovještajem, kažu, ja sam član bratstva, ali neću odbiti morsku pljačku.

14. U Crna zastava bilo je mnogo spektakularnih trenutaka, a najneobičniji od njih može se sigurno nazvati bitkom bijelog kita i divovske lignje. Da bi se to vidjelo, bilo je potrebno otići do olupine zvane Antocha, zaroniti i, nakon što su otjerali dosadnog morskog psa, popeti se u kabinu potonulog broda.

Odatle se otvarao izvrstan pogled na dvoboj dvaju podvodnih titana. Još iznenađujuće, i Assassin's Creed 2 mogli biste sresti divovsku hobotnicu. Riječ je o grobnici ispod crkve Santa Maria della Visitazione u Veneciji. Ako biste dovoljno dugo stajali uz vodu, lignja bi isprva jednostavno plivala ispred vas, a zatim bi vas pokušala malo preplašiti pipkom.

15. Glavni lik Jedinstvo Arno Dorian rođen je istog dana i mjeseca kada je donesen najvažniji dokument Francuske revolucije - Deklaracija o pravima čovjeka i građanina. Godine su se, naravno, pokazale drugačijima - 1768., odnosno 1789. (inače bi podvige Asasina morali izvoditi u pelenama).

Ako želite, možete pronaći vezu između ovog lika i Ezia Auditorea. Činjenica je da je Firenca, rodni grad protagonista Assassin's Creed 2, koji se nalazi na rijeci... Arno.

16. Više od dvije godine morao je provesti viši dizajner Jedinstvo Caroline Miuss da stvori kopiju igre katedrale Notre Dame (u vrijeme razvoja sama Caroline nikada nije bila u katedrali). Mjerilo je uzeto 1:1 sa zadatkom da se postigne što potpunija sličnost. Negdje to nije bilo moguće zbog nedostatka podataka o tome kako je ovaj ili onaj dio katedrale izgledao u 18. stoljeću. Negdje sam morao raditi kompromise zbog igranja (na primjer, razvući užad kako bi se Arno lakše kretao). Pa negdje su se umiješali licencni ugovori koji štite značajan dio interijera katedrale. Isti organ npr. Da, ne možete samo uzeti i kopirati Notre Dame.

17 Assassin's Creed Syndicate postao rekord serije po broju igranih likova: već ih je bilo četiri. Osim Jacoba i Evie Fry, to su Eviena unuka, Lydia Fry, koju smo kontrolirali u epizodi posvećenoj Prvom svjetskom ratu, kao i Jack Trbosjek iz istoimenog DLC-a. Zanimljivo je da se u njemu Evie još uvijek naziva Miss Fry, iako je u to vrijeme već bila udana za Henryja Greena, pa se stoga trebala zvati "gospođa Green".

18. te epizode Ubojičina vjera koji su se povezivali sa suvremenošću, teško da će osvojiti nagradu publike, ali ih je nemoguće ne spomenuti. Počnimo s činjenicom da je ime Desmond Miles imalo skriveno značenje. Iako ima sasvim očite keltske korijene, programeri su ga odabrali za glavnog lika zbog suglasja s francuskom riječi des mondes - to jest, "svjetovi". Što se tiče prezimena, miles na latinskom znači “vojnik”. Ukratko, dobili smo Miles des Mondes, odnosno "vojnika svjetova". Dodajmo da je ovaj lik, kao i Altair i Ezio, crpljen od kanadskog glumca Francisca Randeza, a Desmondu je glas posudio Nolan "Nathan Drake" North. Nakon Desmondove smrti, njegovo su tijelo odnijeli agenti Abstergo Corporation na DNK analizu. Inače, naziv aparata "Animus" posuđen je iz teorije nesvjesnog koju je razvio filozof Carl Jung. Nećemo ulaziti u nijanse, inače mnogi neće doći do točke 19.

19. Na temelju serije Ubojičina vjera snimljen je jedan cjelovečernji film (onaj s Michaelom Fassbenderom) i tri kratka filma (od toga dva animirana). Izdano je i nekoliko desetaka stripova i romana. Anime serija je trenutno u produkciji i bit će objavljena na Netflixu. Upravo se u filmovima i knjigama često otkrivala sudbina junaka serije "predanih na smetlište povijesti". Na primjer, iz animirane vrpce Assassin's Creed: Embers možete saznati da je Ezio Auditore umro u dobi od 65 godina od srčanog udara. Bila je to laka smrt u krugu obitelji i prijatelja, a sama scena pomalo je podsjećala na epizodu u vrtu s Vitom Corleoneom iz Kuma.

20. I na kraju, o Porijeklo Assassin's Creeda. Točnije, ne toliko o njemu, koliko o intervjuu koji je kreativni direktor dao 2012. godine Assassin's Creed III Alex Hutchinson. On se službenom Xbox Magazinu požalio kako se od igrača najčešće traži da naprave novi dio o Drugom svjetskom ratu, Japanu ili Egiptu, a to su, po njegovom mišljenju, najgore i najdosadnije postavke koje možete odabrati za seriju o ubojicama. Usput, nakon puštanja Assassin's Creed III Hutchinson je poslan da radi dalje Far Cry 4.

Pitam se hoće li Alex Hutchinson igrati Assassin's Creed Origins?

Uvođenjem popularne igre "Assasins Creed" pojavila su se mnoga pitanja: "Tko su ubojice?", "Ima li igra veze sa stvarnošću?" Doista, takvo je društvo postojalo u srednjem vijeku.

U 10.-13. stoljeću u planinskim predjelima Perzije postojala je država Alamut. Nastao je kao rezultat raskola islama i razvoja ismailitske sekte šijitskog smjera, s kojom je dominantni vjerski sustav vodio beskompromisnu borbu.

Ideološki sukobi u islamskim zemljama često su se pretvarali u pitanja o životu i smrti. Hassan ibn Sabbah, utemeljitelj nove države, morao je razmišljati o opstanku u neprijateljskom okruženju. Pored činjenice da se zemlja nalazila u planinskom području, a svi gradovi bili su utvrđeni i nepristupačni, on je široko koristio obavještajne i kaznene operacije protiv svih neprijatelja Alamuta. Uskoro je cijeli istočni svijet saznao tko su bili ubojice.

U palati Hasan-ibn-Sabbaha, kojeg su nazivali i Kraljem brda, formiralo se zatvoreno društvo odabranih, spremnih da umru za odobravanje vladara i Allaha. Organizacija se sastojala od nekoliko faza inicijacije. Najnižu razinu zauzimali su bombaši samoubojice. Njihov zadatak je bio izvršiti zadatak svim sredstvima. Za to se moglo lagati, pretvarati, dugo čekati, ali kazna za osuđene bila je neizbježna. Mnogi vladari muslimanskih, pa čak i europskih kneževina znali su iz prve ruke tko su bili asasini.

Ulazak u tajno društvo bio je poželjan za mnoge mlade ljude Alamuta, jer je omogućavao stjecanje općeg odobravanja i pristupanje tajnom znanju. Samo su najuporniji dobili pravo da uđu na vrata planinske tvrđave - rezidencije Hasan-ibn-Sabbaha. Ondje je obraćenik prošao psihološki tretman. Svelo se na korištenje droga i sugestiju da je subjekt bio na nebu. Kada su mladi bili u stanju opijenosti drogom, u njih su ulazile polugole djevojke, uvjeravajući da će rajski užici biti dostupni odmah nakon što se Allahova volja ispuni. To objašnjava neustrašivost bombaša samoubojica - kažnjavatelja koji se, nakon što su izvršili zadatak, nisu ni pokušali sakriti od odmazde, prihvaćajući je kao nagradu.

U početku su se asasini borili protiv muslimanskih kneževina. Pa čak i nakon dolaska križara u Palestinu, njihovi glavni neprijatelji bile su druge struje islama i nepravedni muslimanski vladari. Vjeruje se da su neko vrijeme templari i asasini bili saveznici, čak su angažirali i ubojice Kralja brda da riješe vlastite probleme. Ali takvo stanje nije dugo potrajalo. Ubojice nisu oprostile izdaju i korištenje u mraku. Uskoro je sekta već bila u ratu i protiv kršćana i protiv istovjeraca.

U 13. stoljeću Alamut su uništili Mongoli. Postavlja se pitanje je li to bio kraj sekte? Neki kažu da su od tada počeli zaboravljati tko su atentatori. Drugi vide tragove organizacije u Perziji, Indiji i zapadnoeuropskim zemljama.

Sve je dopušteno - tako je kralj brda poručio svojim bombašima samoubojicama poslavši ih da obave zadatak. Isti moto i dalje postoji među nizom ljudi koji koriste sve metode za rješavanje svojih problema. U velikoj većini slučajeva jednostavno koriste vjerske osjećaje, potrebe i nade bombaša samoubojica. Vjerski pragmatizam vlada na najvišim razinama inicijacije. Dakle, atentatori postoje iu našem vremenu - zovu se, možda na drugačiji način, ali bit ostaje: zastrašivanje i ubojstvo radi postizanja svojih političkih ili ekonomskih ciljeva. Ta se veza posebno uočava u islamskim terorističkim skupinama. Pritom treba napomenuti da je individualni teror zamijenjen javnim terorom, što znači da žrtvom može postati svaki običan građanin zemlje.

Asasini su tajanstvena sekta čije je postojanje legendarno. Ove legende imaju vrlo specifične povijesne korijene...

Sekta ubojica postala je poznata po svojim podmuklim ubojstvima, ali njezin je osnivač bio čovjek koji je zauzimao tvrđave bez prolijevanja ijedne kapi krvi. Bio je tih, uljudan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je drag i prijateljski nastrojen, i pleo je lanac zla.

Ovaj mladić se zvao Hasan ibn Sabbah. Upravo je on bio osnivač tajne sekte Asasina, čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubojstvo. Ubojice su organizacija koja je obučavala ubojice. Obračunavali su se sa svakim tko je bio protivan njihovoj vjeri ili je digao oružje protiv njih. Svakome tko je mislio drugačije najavljivali su rat, zastrašivali ga, prijetili mu, inače su ga ubijali bez dugog rigama.

Hassan ibn Sabbah, osnivač sekte asasina

Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradiću Qom. Ubrzo nakon njegova rođenja, njegovi su se roditelji preselili u grad Rayi, koji se nalazi u blizini današnjeg Teherana. Tamo se mladi Hassan školovao i već “od malih nogu”, piše u svojoj autobiografiji koja je do nas došla samo u fragmentima, “bio raspaljen strašću prema svim područjima znanja”. Najviše od svega želio je propovijedati Allahovu riječ, u svemu “održavajući vjernost zavjetima otaca. Nikada u životu nisam sumnjao u učenja islama; Uvijek sam bio siguran da postoji svemogući i vječni Bog, Poslanik i imam, postoje dopuštene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijedi i zabrane.

Ništa nije moglo pokolebati ovo uvjerenje sve do dana kada je 17-godišnji student upoznao profesoricu po imenu Amira Zarrab. On je zbunio osjetljivi um mladića sljedećom naizgled neupadljivom rezervom, koju je ponavljao iznova i iznova: "Iz tog razloga, Ismailije vjeruju..." Hasan isprva nije obraćao pažnju na ove riječi: "Smatrao sam da su učenja Ismailija filozofija." Štoviše: “Ono što oni govore protivno je vjeri!” To je jasno rekao svom učitelju, ali nije znao kako prigovoriti njegovim argumentima. Mladić se na sve moguće načine opirao sjemenu čudne vjere koju je posijao Zarrab. Ali on je “osporio moja uvjerenja i potkopao ih. Nisam mu to otvoreno priznao, ali su njegove riječi snažno odjeknule u mom srcu.”

Napokon je došlo do revolucije. Hasan je teško bolestan. Ne znamo u detalje što se moglo dogoditi; samo se zna da je Hasan nakon oporavka otišao u ismailijski samostan u Rayi i rekao da želi prijeći na njihovu vjeru. Dakle, Hassan je učinio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike odveo u zločine. Put teroru bio je otvoren.

Kada je Hassan ibn Sabbah rođen, moć fatimidskih halifa je već bila osjetno uzdrmana - moglo bi se reći, prošlost. Ali ismailiti su vjerovali da su samo oni istinski čuvari Poslanikovih ideja.

Dakle, međunarodna panorama je bila ovakva. Ismailitski kalif vladao je u Kairu; u Bagdadu - sunitski kalif. I jedni i drugi mrzili su se i vodili žestoku borbu. U Perziji, odnosno u modernom Iranu, bilo je šijita koji nisu htjeli ništa znati o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli s istoka, zauzevši značajan dio zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava poremetila je osjetljivu ravnotežu između tri najvažnije političke snage islama. Sada su suniti preuzeli vlast.

Hassan nije mogao a da ne zna da kada postane pristaša Ismailita, on bira dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hasan je imao 22 godine kada je poglavar ismailita iz Perzije stigao u Rayi. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslan je u Kairo, u uporište ismailitske moći. Možda će ova nova podrška biti od velike koristi braći u vjeri.

Ali trebalo je čitavih šest godina dok Hasan konačno nije otišao u Egipat. Tijekom ovih godina nije uzalud gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailskim krugovima. Kad je ipak stigao u Kairo 1078., dočekan je s poštovanjem. Ali ono što je vidio užasnulo ga je. Kalif, kojeg je poštovao, pokazao se kao marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, nego i vjerskim - odlučivao je vezir.

Možda se Hasan posvađao sa svemoćnim vezirom. Barem znamo da je tri godine kasnije Hassan uhićen i deportiran u Tunis. Ali brod koji ga je prevozio doživio je havariju. Hasan je pobjegao i vratio se u domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali je čvrsto držao prisegu datu halifi.

Hasan je planirao Perziju učiniti uporištem ismailitske vjere. Odavde će njezini pristaše voditi bitku s drugačije mislećima – šijitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo izabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe – mjesto s kojeg će se krenuti u ofenzivu u ratu za vjeru. Hasan je odabrao tvrđavu Alamut u planinama Elburz na južnoj obali Kaspijskog jezera. Istina, tvrđavu su zauzeli sasvim drugi ljudi, a Hasan je tu činjenicu doživljavao kao izazov. Ovdje se prvi put pojavila tipična strategija za njega.

Hassan ništa nije prepuštao slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Domaći ljudi su navikli od vlasti očekivati ​​samo najgore. Stoga je propovijed slobode, koju su donosili čudni glasnici, naišla na brz odjek. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno pozdravio, ali to je bila prividna – prijevara. Pod nekom izlikom poslao je iz tvrđave sve ljude odane Hasanu, a zatim za njima zatvorio kapiju.

Fanatični vođa ismailićana nije namjeravao odustati. “Nakon dugih pregovora, ponovno je naredio da ih (izaslanike) puste”, prisjetio se Hasan svoje borbe sa zapovjednikom. “Kada im je ponovno naredio da odu, odbili su.” Zatim je 4. rujna 1090. sam Hasan tajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije, zapovjednik je shvatio da se ne može nositi s "nepozvanim gostima". Svojevoljno je napustio dužnost, a Hasan je rastanak zasladio dužničkom obvezom.

Od tog dana Hasan nije ni koraka napravio iz tvrđave. Tu je proveo 34 godine do smrti. Nije čak ni napustio svoju kuću. Bio je oženjen, imao je djecu, ali sada je i dalje vodio život pustinjaka. Čak su i njegovi najgori neprijatelji među arapskim biografima, koji su ga neprestano klevetali i klevetali, uvijek spominjali da je "živio kao asketa i strogo poštovao zakone"; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije činio iznimke od ovih pravila. Tako je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, uhvativši ga kako pije vino. Drugi sin Hasan osuđen je na smrt kada ga je osumnjičio za umiješanost u ubojstvo propovjednika.

Hassan je bio strog i pravedan do krajnje bešćutnosti. Njegove pristaše, vidjevši takvu postojanost u njihovim postupcima, bile su svim srcem odane Hasanu. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti su ljudi bili njegove "oči i uši" koji su izvještavali o svemu što se događalo izvan zidina tvrđave. On ih je pozorno slušao, šutio i, pozdravivši se s njima, sjedio je dugo u svojoj sobi, kojući strašne planove. Bili su diktirani hladnim umom i oživljeni gorljivim srcem. Bio je, prema ocjenama ljudi koji su ga poznavali, "oštar, vješt, upućen u geometriju, aritmetiku, astronomiju, magiju i druge znanosti".

Obdaren mudrošću, žudio je za snagom i moći. Trebala mu je moć da u praksi provede Allahovu riječ. Snaga i moć mogli su podići cijelo carstvo na noge. Počeo je s malim – osvajanjem tvrđava i sela. Od tih je ostataka skrojio sebi pokornu zemlju. Nije žurio. Isprva je nagovarao i poticao one koje je htio zauzeti na juriš. Ali ako mu nisu otvorili vrata, posegnuo je za oružjem.

Asasini su misteriozna sekta

Njegovo carstvo je raslo. Oko 60 tisuća ljudi već je bilo pod njegovom vlašću. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike po zemlji. U jednom od gradova, u Savi, južno od današnjeg Teherana, dogodilo se prvo ubojstvo. Nitko to nije planirao; nego je to bilo uzrokovano očajem. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; bili su pomno promatrani; za najmanji prekršaj strogo kažnjavan.

U Savi su Hasanove pristaše pokušavale pridobiti mujezina na svoju stranu. On je to odbio i zaprijetio da će se žaliti vlastima. Tada je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih ambulanti za pokolj ismailićana je pogubljen; tijelo su mu vukli po savskoj tržnici. Tako je naredio sam Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj je incident uzburkao Hassanove pristaše i pokrenuo teror. Ubojstva neprijatelja bila su planirana i savršeno organizirana. Prva žrtva bio je okrutni vezir.

“Ubojstvo ovog šejtana nagovijestit će blaženstvo”, objavio je Hasan svojim vjernicima, popevši se na krov kuće. Okrećući se onima koji su slušali, upitao je tko je spreman osloboditi svijet od "ovog šejtana." Tada je "čovjek po imenu Bu Tahir Arrani položio ruku na svoje srce, izražavajući spremnost", kaže jedna od ismailijskih kronika. Ubojstvo se dogodilo 10. listopada 1092. Čim je Nizam al-Mulk napustio prostoriju u kojoj je primao goste i popeo se u palankin kako bi otišao u harem, Arrani je iznenada upao unutra i, isukavši bodež, jurnuo u bijesu na dostojanstvenika. Najprije su ga zatečeni stražari dojurili i ubili ga na mjestu, ali prekasno - vezir je bio mrtav.

Cijeli arapski svijet bio je užasnut. Posebno su ogorčeni bili suniti. U Alamutu je radost zahvatila sve građane. Hasan je naredio da se izvjesi spomen-ploča i da se na njoj ukleše ime ubijenog; uz njega je ime svetog tvorca osvete. Tijekom godina Hasanovog života na ovoj "tabli časti" pojavilo se još 49 imena: sultani, prinčevi, kraljevi, namjesnici, svećenici, gradonačelnici, znanstvenici, pisci ...

U Hasanovim očima svi su zaslužili smrt. Hassan se osjećao ispravno. Učvrstio se u toj misli to jače, što su se više približavale čete poslane da ga istrijebe i njegove pristaše. Ali Hasan je uspio okupiti miliciju, koja je uspjela odbiti sve napade neprijatelja.

Poslao je agente svojim neprijateljima. Žrtvu su zastrašivali, prijetili joj ili je maltretirali. Tako bi se, primjerice, ujutro čovjek mogao probuditi i vidjeti bodež zaboden u pod pokraj kreveta. Na bodež je bila pričvršćena ceduljica na kojoj je pisalo da će se sljedeći put njegov vrh zarezati u prsa osuđenika. Nakon takve izravne prijetnje, navodna žrtva se u pravilu ponašala “tiše od vode, niže od trave”. Ako se bude opirala, čekala ju je smrt.

Atentat je bio isplaniran do najsitnijih detalja. Ubojicama se nije žurilo, sve su pripremali postupno i postepeno. Prodrli su u svitu koja je okruživala buduću žrtvu, pokušali zadobiti njezino povjerenje i čekali mjesecima. Najnevjerojatnije je to što im uopće nije bilo stalo kako preživjeti nakon pokušaja atentata. To ih je također učinilo savršenim ubojicama.

Pričalo se da su buduće “vitezove bodeža” dovodili u trans i drogirali. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, ispričao kasnije da je mladić koji je izabran za ubojicu bio drogiran opijumom i odveden u prekrasan vrt. “Tu su rasli najbolji plodovi ... U izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, plesali i svirali na instrumentima.”

Sve što su buduće ubojice priželjkivale ostvarilo se u trenu. Nekoliko dana kasnije ponovno su dobili opijum i odveli su ih iz čudesnog vrta. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu – i da se tamo mogu odmah vratiti ako ubiju ovog ili onog neprijatelja vjere.

Nitko ne može reći je li ova priča istinita. Istina je samo da su Hassanove pristaše nazivali i "Haschischi" - "jedači hašiša". Možda je droga hašiš doista igrala ulogu u ritualima ovih ljudi, no naziv bi mogao imati i prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i luđake zvali "hašiš". Ovaj nadimak je prešao u europske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "ubojice", koji su dodijeljeni idealnim ubojicama.

Priča koju je ispričao Marko Polo je, iako djelomično, ali nedvojbeno istinita.

Vlasti su vrlo oštro reagirale na ubojstva. Njihovi špijuni i psi lovci lutali su ulicama i stražarili na gradskim vratima, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi agenti upadali su u kuće, preturali sobe i ispitivali ljude – sve uzalud. Ubojstva nisu prestala.

Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio "i u noći 23. maja 1124. godine", sarkastično je napisao arapski povjesničar Juvaini, "srušio se u plamen Gospodnji i sakrio se u Njegov pakao". Zapravo, Hassanova smrt je prikladnija za blagoslovljenu riječ "pokojnik": umro je smireno i u čvrstom uvjerenju da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.

Ubojice nakon smrti osnivača sekte

Hasanovi nasljednici nastavili su njegovo djelo. Uspjeli su proširiti svoj utjecaj na Siriju i Palestinu. U međuvremenu je došlo do dramatičnih promjena. Bliski istok napali su križari iz Europe; zauzeli su Jeruzalem i uspostavili svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd je srušio moć kalifa u Kairu i, skupivši svu svoju snagu, požurio na križare. U ovoj borbi Asasini su se još jednom istaknuli.

Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac s planine", poslao je ubojice u oba tabora koji su se međusobno borili. Arapski prinčevi i jeruzalemski kralj Konrad od Montferrata postali su žrtve ubojica. Prema povjesničaru B. Kugleru, Conrad je "protiv sebe izazvao osvetu asasina opljačkavši jedan od njihovih brodova". Od oštrice osvetnika, čak je i Saladin bio osuđen na pad: samo je sretnim slučajem uspio preživjeti oba pokušaja atentata. Sinanov narod posijao je takav strah u duše protivnika da su mu i Arapi i Evropljani pokorno odavali počast.

Međutim, neki od neprijatelja su se osmjelili do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak sugerirali da Sinan mirno pošalje ubojice, jer mu to neće pomoći. Među odvažnicima bili su i vitezovi - red templara (templari) i sv. Za njih bodeži ubojica nisu bili tako strašni i zato što je šefa njihova reda mogao odmah zamijeniti bilo koji od njihovih pomoćnika. Njih "nisu napali ubojice".

Napeta borba završila je porazom Asasina. Njihova snaga postupno je nestajala. Ubojstva su prestala. Kada su Mongoli napali Perziju u 13. stoljeću, vođe asasina pokorile su im se bez borbe. Godine 1256. posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i pokorno gledao kako je utvrda sravnjena sa zemljom. Nakon toga Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi drugovi bili su zgaženi, a potom su im tijela bila sasječena mačem. Dakle, od njega i njegovog plemena više nema ni traga”, piše povjesničar Juvaini.

Njegove su riječi netočne. Nakon smrti Rukna al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik – imam. Moderni ismailski imam - Aga Khan - izravni je potomak ove bebe. Njemu poslušne ubojice više ne nalikuju podmuklim fanaticima i ubojicama koji su harali cijelim muslimanskim svijetom prije tisuću godina...

Danas se riječ "ubojice" u različitim zemljama naziva počinitelji naručenih ubojstava, odlikuje se posebnom prijevarom i okrutnošću.

Srednjovjekovni islamski autori nazivali su asasinima, koji su postojali iz 11. st., militantni red Nizari, šijitski muslimani. Iako asasini nisu uvijek bili poznati kao plaćene ubojice, njihov osnivač, Hassan ibn ass-Sabbah, postao je poznat po osvajanju tvrđava bez prolijevanja krvi, posebno se to dogodilo s Alamutom, koji je kasnije postao glavni grad reda.

Značenje riječi "ubojice" tumači se na različite načine. Možda dolazi od arapskog "hashishiya" - opijen hašišom drugo tumačenje sugerira da je korišteno u značenju nižih klasa, svjetine, nevjerujućih izopćenika.

Najpoznatiji opis stanovnika Alamuta, dan u eseju putnika Marko Polo, međutim, jako je ukrašen. Upravo je informacija Marka Pola poslužila kao osnova za mit da su predstavnici reda cijelo vrijeme bili drogirani, koristeći hašiš za pružanje blaženstva.

Istodobno, drugi izvori ne spominju korištenje hašiša od strane članova reda, samo se priznaje da su se opijati koristili tijekom određenih rituala. Također se vjeruje da su članovi sekte zbog svog asketizma dobili nadimak "hašišini", odnosno "travožderi".

Hassan ibn al-Sabbah

Hassan ibn ass-Sabbah- Ismaili, vođa i osnivač Reda asasina, misteriozna osoba. Dobio je dobro obrazovanje i sanjao o tome da postane propovjednik, ali je osnovao sektu koja je bila vrlo oštra prema svojim članovima, asketska, ne priznavajući klasne razlike.

Na teritorijama koje je zauzeo kasnije je nastala ismailitska država. Ukinuo je poreze, ali je stanovnike obvezao na izgradnju utvrda i cesta, te aktivno privukao znanstvenike da rade u korist reda. Legende o ubojicama govore na čemu se temelji dio njihovih borilačkih vještina metode kineskih škola, što znači da vođi reda nije bilo strano posuđivanje korisnog znanja od drugih naroda.

Njegovo opredjeljenje za pravdu graničio s bezdušnošću Dakle, neki izvori kažu da je Hasan ibn ass-Sabbah pogubio vlastitog sina zbog kršenja zakona. Zahvaljujući razgranatoj mreži špijuna, uvijek je bio upoznat s razvojem događaja u susjednim državama. Bio je jak ideolog i vješto je vodio ljude.

Nakon smrti vođe, nasljednici su nastavili rad Hassana ibn Ass-Sabbaha, ali je bivša moć reda, iscrpljena tekućom borbom s Europljanima, državama Fatimida i Seldžuka, postupno nestala.

Djelovanje asasina od 11. stoljeća do danas

Asasini su osvojili brojne dvorce i gradove u Iranu i Siriji, a citadela Alamut postala je prva osvojena utvrda. Zauzimanje Alamuta 1090 gotovo koincidirao s vremenom prvog križarskog rata (1096.), u to su vrijeme zabilježeni prvi oružani i diplomatski sukobi između Nizarija i vitezova. U istom razdoblju, riječ "ubojica" pojavila se u europskim jezicima, posuđena od sunita, ali su informacije o redu došle u Europu u značajno iskrivljenom obliku.

Asasini su očajnički odbili križare koji su napali arapske teritorije. Ratnici samoubojice, koji su, prema Europljanima, bili opijeni zbog hašiša, pa su stoga i bili neustrašiv pred smrću, prestravio je Europljane. Pouzdano se zna da su asasini koristili različite maske, ali nema dokaza da su uvijek nosili kapuljače, kao što se igra u filmovima i igrama.

Ubojice su koristile ubojstvo kao metodu politički pritisak Tako je vezir Seldžučkog carstva Nizam al-Mulk postao žrtva sektaša, nasmrt ga je nožem izbo ubojica obučen u derviša na putu za Bagdad 1092. godine.

I Europljani su postali žrtvama reda, pa su tako 1192. talijanskog markgrofa Conrada od Montferrata ubila dvojica prerušenih ubojica, a to ubojstvo nije slučajno jer je upravo markgrof prorekao prijestolje Jeruzalemskog kraljevstva.

Sekta Assassin izgubila je svoj položaj nakon Mongolska invazija Perzije u trinaestom stoljeću. Posljednji vladar glavnog grada Asasina nije se odupro Mongolima, kao rezultat toga, on i njegova pratnja su uništeni, a tvrđava Alamut je pala. Zatim unutra Godine 1256. sekta je službeno prestala postojati.

S vremenom su Asasini postali igrati ulogu plaćenih ubojica, to je značenje riječi "ubojica" koje se najaktivnije koristi u modernom jeziku. Unajmljuju ih vjerske, terorističke i političke skupine.

Nekada su im oružje bili bodeži, danas su to granate i snajperske puške. Najaktivniji suvremeni ubojice na Bliskom istoku.

100 velikih misterija povijesti Nepomniachchi Nikolai Nikolayevich

TKO SU ATENTATORI?

TKO SU ATENTATORI?

Ova sekta postala je poznata po podmuklim ubojstvima, ali njen osnivač bio je čovjek koji je zauzimao tvrđave bez prolijevanja ijedne kapi krvi. Bio je tih, uljudan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je drag i prijateljski nastrojen, i pleo je lanac zla.

Ovaj mladić se zvao Hasan ibn Sabbah. Upravo je on osnovao tajnu sektu čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubojstvo. Riječ je o Assassinima – organizaciji koja je obučavala ubojice. Obračunavali su se sa svakim tko je bio protivan njihovoj vjeri ili je digao oružje protiv njih. Svakome tko je mislio drugačije najavljivali su rat, zastrašivali ga, prijetili mu, inače su ga ubijali bez dugog rigama.

Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradiću Qom. Ubrzo nakon njegova rođenja, njegovi su se roditelji preselili u grad Rayi, koji se nalazio u blizini današnjeg Teherana. Ovdje se mladi Hasan školovao i već “od malih nogu”, piše u autobiografiji koja je do nas došla samo u fragmentima, “zapalio strast za sve oblasti znanja”. Najviše od svega želio je propovijedati Allahovu riječ, u svemu “održavajući vjernost zavjetima otaca. Nikada u životu nisam sumnjao u učenja islama; Uvijek sam bio uvjeren da postoji svemogući i vječni Bog, Poslanik i Imam, postoje dozvoljene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijedi i zabrane.

Ništa nije moglo poljuljati ovo uvjerenje sve do dana kada je sedamnaestogodišnji student upoznao profesoricu po imenu Amira Zarrab. On je zbunio osjetljivi um mladića sljedećom naizgled neupadljivom rezervom, koju je ponavljao iznova i iznova: "Iz tog razloga, Ismailije vjeruju..." Hasan isprva nije obraćao pažnju na ove riječi: "Smatrao sam da su učenja Ismailija filozofija." I ne samo to: "Ono što oni govore je protivno vjeri!" To je jasno rekao svom učitelju, ali nije znao kako prigovoriti njegovim argumentima. Mladić se na sve moguće načine opirao sjemenu čudne vjere koju je posijao Zarrab. Međutim, on je “osporio moja uvjerenja i potkopao ih. Nisam mu to otvoreno priznala, ali u mom su srcu njegove riječi snažno odjeknule.”

Napokon je došlo do revolucije. Hasan je teško bolestan. Ne znamo točno što se dogodilo; samo se zna da je Hasan nakon ozdravljenja otišao u ismailijski samostan u Rayiju i rekao da je odlučio prijeći na njihovu vjeru. Dakle, Hassan je učinio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike odveo u zločine. Put teroru bio je otvoren.

Da bismo razumjeli što se dogodilo, premotajmo se nekoliko stoljeća unazad. Muhamed je umro 632. Nakon toga je nastao spor oko njegovog nasljednika. Na kraju su se njegovi učenici ujedinili oko “vjernika među vjernicima”, jednog od prvih muslimana – Ebu Bekra. Proglašen je prvim halifom – “zamjenikom” Poslanika. Tada su Muhammedovi drugovi počeli zapisivati ​​stihove Kur'ana.

Međutim, nisu svi bili zadovoljni ovim izborom. Tajni neprijatelji Ebu Bekra (632.-634.) i njegovih nasljednika Omara (634.-644.) i Osmana (644.-656.) okupili su se oko Alija, Muhamedova rođaka i zeta. Činilo im se da on ima više prava da nosi titulu halife. Ovi ljudi su se počeli nazivati ​​"šije" (od arapske riječi "shia" - skupina). Od samog početka bili su opozicija većini muslimana – nazivani su sunitima. Alijeve pristaše imale su svoju istinu. Ljudi koji su nastavili Muhamedovo djelo bili su više zainteresirani za osvajanje novih zemalja i gomilanje bogatstva nego za jačanje vjere. Umjesto države muslimana, oni su se bavili samo svojim dobrom. Svetost i pravdu zamijenili su grabežom novca.

Na kraju su se snovi šijita ostvarili. Godine 656. pobunjeni narod ubio je halifu Osmana iz mekanske obitelji Umajada. Alija je postao novi vladar muslimana. No, pet godina kasnije i on je ubijen. Vlast je prešla na Muawiyah (661-680) iz istog klana Umayyada.

Umajadi su, poput vladara svih vremena i naroda, ojačali svoju moć. Tijekom njihove vladavine bogati su postajali sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji. Svi nezadovoljni vlastima okupili su se oko šijita. Kalifat su počeli potresati ustanci. Davne 680. godine, nakon smrti Muavije, pobunili su se Husein, sin Alijev, i Fatima, kći Poslanikova a.s., a udovica Alijeva.

U početku su šiiti bili čisto politička skupina. Sada je došlo do raskola na vjerskom polju. Glavni razlog previranja i nemira, vjerovali su šijiti, bila je nelegitimna vlast kalifa. Samo direktni potomci Poslanika mogli su biti čuvari istine i zakona. Samo iz njihove sredine mogao se roditi dugo očekivani Spasitelj, koji će urediti bogougodnu državu.

Vođe šiita - imami - bili su Alidi, potomci Alija u pravoj liniji. To znači da su svi oni imali svoje korijene u Poslaniku. Nisu ni sumnjali da će dugo očekivani Spasitelj biti šiitski imam. Odjeke te čežnje za "pravednim svijetom" primijetili smo sasvim nedavno, kada je 1979. u šijitskom Iranu narod s likovanjem dočekao vijest da je ajatolah Homeini tu zemlju proglasio islamskom republikom. Koliko su nade obični šijiti povezani s ovim sretnim događajem!

No, vratimo se u daleku prošlost. Godine 765. šijitski pokret čekao je raskol. Kada je šesti imam, koji je naslijedio Alija, umro, za njegovog nasljednika nije izabran najstariji sin Ismail, već najmlađi sin. Većina šijita mirno je prihvatila ovaj izbor, ali neki su se pobunili. Vjerovali su da je prekršena tradicija izravnog nasljeđivanja – i ostali vjerni Ismailu. Zvali su se ismailiti.

Njihovo propovijedanje imalo je neočekivani uspjeh. Privlačili su ih najrazličitiji ljudi - i to iz raznih razloga. Pravnici i teolozi su se uvjerili u ispravnost tvrdnji Ismaila i njegovih direktnih nasljednika, koji su osporavali titulu imama. Obične ljude privlačile su tajanstvene, mistične izreke ismailićana. Ljudi znanstvenici nisu mogli proći pored sofisticiranih filozofskih tumačenja vjere koje su predlagali. Siromasima se ipak najviše svidjela djelatna ljubav prema bližnjima, koju su ismailiti pokazivali.

Osnovali su svoj hilafet, nazvan po Fatimi. S vremenom je njihova moć toliko ojačala da je 969. godine vojska Fatimidskog kalifata - nalazio se u Tunisu - napala Egipat i, zauzevši zemlju, osnovala grad Kairo, svoju novu prijestolnicu. U vrijeme svog procvata ovaj kalifat je pokrivao sjevernu Afriku, Egipat, Siriju, Siciliju, Jemen i svete gradove muslimana – Meku i Medinu.

Međutim, kada je rođen Hasan ibn Sabbah, moć fatimidskih halifa je već bila osjetno uzdrmana – može se reći da je to prošlost. Međutim, ismailiti su vjerovali da su samo oni pravi čuvari Poslanikovih ideja.

Dakle, međunarodna panorama je bila sljedeća. Ismailitski kalif vladao je u Kairu; u Bagdadu - sunitski kalif. I jedni i drugi mrzili su se i vodili žestoku borbu. U Perziji, odnosno u modernom Iranu, živjeli su šijiti koji nisu htjeli ništa znati o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli s istoka, zauzevši značajan dio zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava poremetila je osjetljivu ravnotežu između tri najvažnije političke snage islama. Sada su suniti preuzeli vlast.

Hassan nije mogao a da ne zna da kada postane pristaša Ismailita, on bira dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hasan je imao 22 godine kada je poglavar ismailita iz Perzije stigao u Rayi. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslan je u Kairo, u uporište ismailitske moći. Možda će ova nova podrška biti od velike koristi braći u vjeri.

Međutim, trebalo je čitavih šest godina dok Hasan konačno nije otišao u Egipat. Tijekom ovih godina nije uzalud gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailskim krugovima. Kada je 1078. godine ipak stigao u Kairo, dočekan je s poštovanjem. Međutim, ono što je vidio užasnulo ga je. Ispostavilo se da je kalif kojeg je poštovao bio marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, nego i vjerskim - odlučivao je vezir.

Možda se Hasan posvađao sa svemoćnim vezirom. U svakom slučaju, znamo da je tri godine kasnije Hassan uhićen i deportiran u Tunis. Međutim, brod koji ga je prevozio doživio je havariju. Hasan je pobjegao i vratio se u domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali je čvrsto držao prisegu datu halifi.

Hasan je planirao Perziju učiniti uporištem ismailitske vjere. Odavde će njezini pristaše voditi bitku s drugačije mislećima – šijitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo izabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe – mjesto s kojeg će se krenuti u ofenzivu u ratu za vjeru. Hasan je odabrao tvrđavu Alamut u planinama Elburz na južnoj obali Kaspijskog jezera. Istina, tvrđavu su zauzeli sasvim drugi ljudi, a Hasan je tu činjenicu doživljavao kao izazov. Ovdje se prvi put pojavila tipična strategija za njega.

Hassan ništa nije prepuštao slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Domaći ljudi su navikli od vlasti očekivati ​​samo najgore. Stoga je propovijed slobode, koju su donosili čudni glasnici, naišla na brz odjek. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno pozdravio, ali to je bila prividna – prijevara. Pod nekom izlikom poslao je iz tvrđave sve ljude odane Hasanu, a zatim za njima zatvorio kapiju.

Fanatični vođa ismailićana nije pomišljao odustati. “Nakon dugih pregovora, ponovno je naredio da ih (izaslanike) puste”, prisjetio se Hassan svoje borbe sa zapovjednikom. “Kada im je ponovno naredio da odu, odbili su.” Zatim je 4. rujna 1090. sam Hasan tajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije, zapovjednik je shvatio da se ne može nositi s "nepozvanim gostima". Svojevoljno je podnio ostavku, a Hasan je rastanak zasladio mjenicom vrijednom - po kursu na koji smo navikli - više od 3.000 dolara. Od tog dana Hasan nije ni koraka napravio iz tvrđave. Tu je proveo 34 godine do smrti. Nije čak ni napustio svoju kuću. Bio je oženjen, imao je djecu, ali sada je i dalje vodio život pustinjaka. Čak su i njegovi najgori neprijatelji među arapskim biografima, koji su ga neprestano klevetali i klevetali, uvijek spominjali da je "živio kao asketa i strogo poštovao zakone"; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije činio iznimke od ovog pravila. Tako je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, uhvativši ga kako pije vino. Drugi sin Hasan osuđen je na smrt zbog sumnje da je umiješan u ubojstvo propovjednika.

Hasan je bio strog i pravedan do potpune bezdušnosti. Njegove pristaše, vidjevši takvu postojanost u njihovim postupcima, bile su svim srcem odane Hasanu. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti su ljudi bili njegove "oči i uši" koji su ga obavještavali o svemu što se događalo izvan zidina tvrđave. On ih je pozorno slušao, šutio i, pozdravivši se s njima, sjedio je dugo u svojoj sobi, kojući strašne planove. Bili su diktirani hladnim umom i oživljeni gorljivim srcem. Bio je, prema ocjenama ljudi koji su ga poznavali, "oštar, vješt, upućen u geometriju, aritmetiku, astronomiju, magiju i druge znanosti".

Obdaren mudrošću, žudio je za snagom i moći. Trebala mu je moć da u praksi provede Allahovu riječ. Snaga i moć mogli su podići cijelo carstvo na noge. Počeo je s malim – osvajanjem tvrđava i sela. Od tih je ostataka skrojio sebi pokornu zemlju. Uzeo je svoje vrijeme. Najprije je nagovarao i poticao one koje je htio zauzeti na juriš. No, ako mu nisu otvorili kapiju, posegnuo je za oružjem.

Njegova moć je rasla. Pod njegovom vlašću već je bilo oko 60.000 ljudi. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike po zemlji. U jednom od gradova, u Savi, južno od današnjeg Teherana, dogodilo se prvo ubojstvo. Nitko to nije planirao; nego ga je vodio očaj. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; bili su pomno promatrani; za najmanji prekršaj strogo kažnjavan. U Savi su Hasanove pristaše pokušale pridobiti mujezina na svoju stranu. On je to odbio i zaprijetio da će se žaliti vlastima. Tada je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih ambulanti za pokolj ismailićana je pogubljen; tijelo su mu vukli po savskoj tržnici. Tako je naredio sam Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj događaj je uzburkao Hasanove pristaše i pokrenuo teror. Ubojstva neprijatelja bila su planirana i dobro organizirana. Okrutni vezir postao je prva žrtva.

“Ubojstvo ovog šejtana nagovijestit će blaženstvo”, objavio je Hasan svojim vjernicima, popevši se na krov kuće. Okrećući se onima koji su slušali, upitao je tko je spreman osloboditi svijet od "ovog šejtana." Zatim je "čovjek po imenu Bu Tahir Arrani stavio ruku na svoje srce, izražavajući spremnost", kaže jedna od ismailijskih kronika. Ubojstvo se dogodilo 10. listopada 1092. Čim je Nizam al-Mulk napustio prostoriju u kojoj je primao goste i popeo se u palankin kako bi krenuo prema haremu, Arrani je iznenada upao unutra i, isukavši bodež, bijesan jurnuo na velikodostojnika. Najprije su ga zatečeni stražari dojurili i ubili ga na mjestu, ali prekasno - vezir je bio mrtav.

Cijeli arapski svijet bio je užasnut. Posebno su ogorčeni bili suniti. U Alamutu je radost zahvatila sve građane. Hasan je naredio da se izvjesi spomen-ploča i da se na njoj ukleše ime ubijenog; uz njega je ime svetog tvorca osvete. Tijekom godina Hasanova života na ovoj "tabli časti" pojavilo se još 49 imena: sultani, prinčevi, kraljevi, namjesnici, svećenici, gradonačelnici, znanstvenici, pisci... U Hasanovim očima svi su oni zaslužili smrt. Oni su napustili put koji je zacrtao Poslanik i prestali su slijediti Božanski zakon. “A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su nevjernici”, kaže Kuran (5, 48). Oni su štovatelji idola, preziru istinu; oni su otpadnici i prevaranti. I treba ih ubijati, kao što Kur'an zapovijeda: "Pobijte mnogobošce gdje god ih nađete, hvatajte ih, opsjedajte ih, postavljajte im zasjede na svakom skrovitom mjestu!" (9, 5)

Hassan se osjećao ispravno. U toj se misli učvrstio to jače, što su se više približavale čete poslane da ga istrijebe i njegove pristaše. Međutim, Hassan je uspio okupiti miliciju, koja je odbila sve napade neprijatelja.

Hasan ibn Sabbah je vladao Alamutom četiri godine kada je stigla vijest da je fatimidski halifa umro u Kairu. Najstariji sin se spremao da ga naslijedi, kad je iznenada mlađi sin preuzeo vlast. Dakle, direktno nasljeđivanje je prekinuto. U Hasanovim očima, to je bio neoprostiv grijeh. On prekida s Kairom; sada je ostao sam, okružen neprijateljima. Hasan više ne vidi razloga da se obračunava s bilo čijim autoritetom. Za njega postoji samo jedna odredba: “Allah – nema boga osim Njega, koji živi, ​​postoji!” (3, 1). Navikao je pobjeđivati ​​ljude.

On šalje agente svojim neprijateljima. Zastrašuju žrtvu prijetnjom ili mučenjem. Dakle, ujutro se osoba mogla probuditi i primijetiti bodež zaboden u pod pored kreveta. Na bodežu je bila pričvršćena poruka da će se sljedeći put njegov vrh zarezati u prsa osuđenika. Nakon tako nedvosmislene prijetnje, namjeravana žrtva obično se ponašala "tiše od vode, niže od trave". Ako se bude opirala, čekala ju je smrt.

Pokušaji atentata pripremani su do najsitnijih detalja. Ubojice nisu voljele žuriti, pripremajući sve postupno i postupno. Prodrli su u svitu koja je okruživala buduću žrtvu, pokušali steći njezino povjerenje i čekali mjesecima. Najnevjerojatnije je to što im uopće nije bilo stalo kako preživjeti nakon pokušaja atentata. To ih je također činilo savršenim ubojicama.

Kružile su priče da su buduće "vitezove bodeža" stavljali u trans i drogirali. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, kasnije ispričao da je mladić odabran za ubojicu bio drogiran opijumom i odveden u prekrasan vrt. “Tu su rasli najbolji plodovi ... U izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, plesali i svirali na instrumentima.” Sve što su budući ubojice mogli poželjeti ostvarilo se u trenu. Nekoliko dana kasnije ponovno su dobili opijum i odveli su ih iz čudesnog vrta. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu – i da se tamo mogu odmah vratiti ako ubiju ovog ili onog neprijatelja vjere.

Nitko ne zna je li ova priča istinita. Istina je samo da su pristaše Hasana nazivali i "haschischi" - "jedući hašiš". Možda je droga hašiš doista igrala određenu ulogu u ritualima ovih ljudi, ali naziv bi mogao imati i prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i luđake zvali "hašiš". Ovaj nadimak je prešao u europske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "ubojice", koji su dodijeljeni idealnim ubojicama. Priča koju je ispričao Marko Polo je, iako djelomično, ali nedvojbeno istinita. I danas muslimani fundamentalisti ubijaju svoje žrtve kako bi što prije stigli u Džennet, obećan onima koji su umrli šehidom.

Vlasti su vrlo oštro reagirale na ubojstva. Njihovi špijuni i psi lovci lutali su ulicama i stražarili na gradskim vratima, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi agenti upadali su u kuće, preturali sobe i ispitivali ljude – sve uzalud. Ubojstva su se nastavila.

Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio “iu noći 23. svibnja 1124.”, sarkastično piše arapski povjesničar Juvaini, “srušio se u plamen Gospodnji i sakrio se u Njegov pakao”. Zapravo, blažena riječ "otišao" je prikladnija za Hasanovu smrt: umro je smireno i u čvrstom uvjerenju da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.

Hasanovi nasljednici nastavili su njegovo djelo. Uspjeli su proširiti svoj utjecaj na Siriju i Palestinu. U međuvremenu je došlo do dramatičnih promjena. Bliski istok napali su križari iz Europe; zauzeli su Jeruzalem i uspostavili svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd Saladin srušio je moć kalifa u Kairu i, skupivši svu svoju snagu, požurio na križare. U ovoj borbi Asasini su se još jednom istaknuli.

Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac s planine", poslao je ubojice u oba tabora koji su se međusobno borili. Arapski prinčevi i jeruzalemski kralj Konrad od Montferrata postali su žrtve ubojica. Prema povjesničaru B. Kugleru, Conrad je "protiv sebe izazvao osvetu jedne fanatične sekte pljačkom broda asasina". Od oštrice osvetnika, čak je i Saladin bio osuđen na pad: samo je sretnim slučajem preživio oba pokušaja atentata. Sinanov narod posijao je takav strah u duše protivnika da su mu i Arapi i Evropljani pokorno odavali počast.

Međutim, neki neprijatelji su se osmjelili do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak sugerirali da Sinan mirno pošalje ubojice, jer mu to neće pomoći. Među odvažnicima bili su vitezovi - templari (templari) i jovanovci. Za njih bodeži ubojica nisu bili tako strašni i zato što je šefa njihova reda mogao odmah zamijeniti bilo koji od njihovih pomoćnika. Njih "nisu napali ubojice".

Napeta borba završila je porazom Asasina. Njihova snaga postupno je nestajala. Ubojstva su prestala. Kad je u trinaestom stoljeću Mongoli su napali Perziju, vođe asasina pokorile su im se bez borbe. Godine 1256. posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i pokorno gledao kako je utvrda sravnjena sa zemljom. Nakon toga Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi drugovi bili su zgaženi, a potom su im tijela bila sasječena mačem. Dakle, od njega i njegovog plemena više nije bilo traga”, kaže povjesničar Juvaini.

Njegove su riječi netočne. Nakon smrti Rukna al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik – imam. Moderni ismailski imam - Aga Khan - izravni je potomak ove bebe. Njemu poslušne ubojice više ne nalikuju podmuklim fanaticima i ubojicama koji su harali cijelim muslimanskim svijetom prije tisuću godina. Sada su to miroljubivi ljudi i njihov bodež više nije sudac.