Khazara je vrsta nacionalnosti? Drevni i moderni khazari. Potomci Khazara

Khazari su jedno od nomadskih, ratnih plemena koji su živjeli u antici na području modernog juga Rusije.

Postupno je Khazars zarobio opsežne teritorije od Crnog mora do područja donjeg Volga i pretvorio u snažnu državu - Khazar Kaganat.

Nabavio je najveću snagu VII-X stoljeća naše ere. Glavni grad države bio je grad Itail u ustima Volge, nedaleko od sadašnjeg grada Astrakhana.

Što znamo o Khazari

Sve to danas znamo o Khazarima samo su hipoteze znanstvenika različitih zemalja. Oni se temelje na nekoliko pisanih i arheoloških izvora. To su uglavnom zapadni europski i arapski dokumenti i kronika.

Etimologija riječi "Khazar" nema nedvosmisleno tumačenje. Prema nekim informacijama, Khazari su bili nomadski turski govorni ljudi, ili sindikat turskih plemena, na čelu s vladara - Kaganom.

No, kao što je ekspanzija Khazara Kaganata počela uključivati \u200b\u200bbrojne nacionalnosti u svoj sastav. Svi su razgovarali na različitim jezicima, imali su različita uvjerenja. Musliman, kršćanstvo, judaizam, paganizam - sve te religije cvjetale su ovdje.

Prema fragmentalnim informacijama, pretpostavlja se da je sam Kagan s nasljednicima u 7. stoljeću prebacio na judaizam. Što god da je bio, Khazar Kaganat je postao poznat po svojoj religioznosti.

Neki izvori izvješćuju kada su stanovnici istodobno pridržavali tri religije. Poseljeni Khazari su stvorili prosperitetnu državu.

Borili su se mnogo, bili su vješti diplomati, uspješno provedena međunarodna trgovina. Pa ipak, u X stoljeću, Khazaria je opada. Drevna ruska država odigrala je odlučujuću ulogu.

U početku, Novgorod Prince Svyatoslav Igorevich porazio je vojsku Khazar 965. Kasnije, princ Vladimir ponovno ide odlazak u Khazariju i nameće joj počast. Daljnje informacije o državi postaju fragmentarni i postupno nestaju.

Kratka kronika Khazara

• 626g. - Vojska Turkic-Khazar snima Derbent.
• 650g. - Khazari dobivaju neovisnost.
• 700g. - Prvo se spominje u zapadnoeuropskoj književnosti.
• Viiiv - Arapski-Khazarski ratovi. Kapital u gradu Itil.
• 859g. - Khazari uzimaju počast od slavenskih plemena.
• 861 - Konstantin (sv. Cyril) hvatanje Khazara.
• 965g. - Poraz Khazarskih vojnika Svyatoslav.
• Xiiv - Khazar osvajanje Mongola.

Kratko, ali svijetli povijest Khazarije ometaju umove znanstvenika i pisaca, na mnogo načina ostaju misterija. Nije slučajno da je jedan od njegovih bizarskih eseja klasike europske književnosti Milora Pavice nazvao jednostavno - "Khazar rječnik."

Kazara Arapin. خزر ( kazar); Grčki. Χαζαροι (kazara); IVR. וזרים ( kuzarim.); Dr.-Rus. kozar. ; Lat. Gazari, Cosri.) - ljudi koji govore turkić. Postao je poznat u istočnom pred-birou (običan Dagestan) ubrzo nakon gunske invazije. Formirana kao posljedica interakcije triju etničkih komponenti: lokalnog stanovništva iranskog govornog područja, kao i ugrađenih Ugric i Turska plemena.

Ime je samo-site, njegova etimologija nije potpuno jasna. Sugerira da se diže:

• na perzijsku riječ "Khazar" - tisuću (A. P. Novoseltsy).
• na naslov Casha (A. Pole, A. Rona-TASH),
• na turskog glagola sa značenjem "koherentan", "tlačni" (L. sliv)
• Čečenom ideomatskom izrazu "Haz ara" - doslovno "teritorij s povoljnom klimom."

Khazarsky se zvao crn, rjeđe Azovsko more (u to vrijeme, položaj Khazara u Krim bio je vrlo jak). Također pod nazivom Khazar u Bliskoistočnim jezicima naziva se Kaspijsko more - vidi. Na zemlji, ime "Khazarija" je sačuvana dulje od Krim (u bizantskim i talijanskim izvorima do XVI. Stoljeća).

Prema nekim istraživačima (B. N. Khodiers), Khazar Ethos je imao dualualističku osnovu, ujedinjujući dva glavna plemena - bijela i crna Khazara (Kalis Hazare i Kalis Hazazara). Navijači druge točke gledišta (M. I. Artamonov, A. P. Novoselitsev) razmotriti ovu podjelu ne etnički, već društveni i navesti složeniju organizaciju. U bliskoj vezi s Khazar plemenskim sindikatom, Akatsira, Bersils, Savirs, Balleñary i drugi bili su djelomično asimilirani. Berrizili su bili najbliži Khazariju, u paru s kojim se često nazivaju u početnom razdoblju povijesti, a zemlja Bercilia djeluje u izvorima izvorne stavke iz kojih započinje ekspanzija Khazara u Europi, koja, međutim, nije spriječila Khazarov voziti Barcilov iz svoje rodne zemlje.

Što se tiče podrijetla Khazara i njihovih pranodina, izražene su sljedeće hipoteze:

• Khazari su potomci plemena Gunnskyja Akacira, poznatog u Europi iz VI stoljeća (A. V. Gadlo, O. Prince).
• Khazari imaju podrijetlo Uygura, od središnjeg Azijskog naroda Ko-Ca, spomenutog u kineskim izvorima. (D. Dunlop).
• Khazari su potomci Ephalita migriraju u Kavkaz iz Horasana (Istočni Iran) (D. Ludwig).
• Khazari se javljaju iz plemenske unije koju je formirala Ogura, Saviri i na završnoj fazi Altai Turaka. (P. Zlatni, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

Posljednje stajalište (u različitim varijacijama) zauzima dominantan položaj u ruskoj znanosti

U srednjovjekovnim genealoškim legendama, Khazari su izgrađeni sinu Novog Rodam. U židovskoj književnosti ponekad su se nazivali potomci koljena.

http://ru.wikipedia.org/wiki/hazar

Khazara je ljudi koji govore turkiju koji se pojavljuju u istočnoj Europi nakon gunnijeve invazije (IV stoljeća) i nomana u zapadnoj kaspijskoj steppi. Bizantinci ih poznaju u VII. pod imenom istočnih Turaka. U ovom stoljeću, oni su odobreni na obalama Ponta (crno more), u VIII. Stoljeću. - Što je najvažnije, Taurida (Krim) i sjevernom crnomorskom području i formiraju državni Khazar Kaganat (sredinom VII - kraj X stoljeća. Vidjeti) na čelu s Kaganom. Glavni grad je predatelj (na teritoriju modernog Dagestana), od početka VIIII. Stoljeća - g.Itil (u Delta Volga). Mješovita plemena koja čine Khazar Kaganat odgovarao je zbunjenosti religija: Pagan, Magometana, kršćanski, židovski.

Gospodarska osnova postojanja Khazara Kaganata bila je trgovanje s narodima istočne Europe, središnje Azije, Transcaucazije itd. U 2. poluvremenu prvog tisućljeća. Opsežna euro-afro-azijska regija stvorila je situaciju koja se radikalno promijenila i geografijom međunarodne trgovine i njegovo značenje. Poticaj tome je bio pojavljivanje u Arabiji u VII. Stoljeću nova religija nazvana islam i arapska ekspanzija koja je uslijedila.

Nakon smrti Mohammeda u 632. Arapi su napali mezopotamiju i Palestinu, primjenjujući niz teških poraza bizantija i Perzije, uzeli su Damask (635), izbacili Bizants iz Aleksandrije (642g.), 667, ChalkeCedon je okupirao, već izravno prijetio Bizantiju, u istoj godini Napadnuta Sicilija, nakon tri godine, osvojili su Sjevernoj Africi, a B711 je napao Južnu Španjolsku. U isto vrijeme, Arapi su ratni u središnjoj Aziji, koji je osvojio 715.

Konačno, u 733., nakon bitke na sjevernoj ekspediciji, s Karlom Markelleom, zaustavili su se gotovo u središtu franačke države u Pät. Otprilike u isto vrijeme, Arapi su dobili referencu od Khazara na jugu istočne Europe.

Tako je ovaj žestoki rat prekinuo trgovinske komunikacije koje vežu Europu sa sredinom, srednjem i dalekom istoku i održava se tradicionalno putem Mediterana. Kao rezultat arapske ekspanzije, središte gravitacije ekonomskog života franačkog carstva pomaknuo se s južnih regija na obali Sjeverne more. Iz VIII. Stoljeća Franco Frisian Cities počinju loviti vlastite kovanice, dok doživljava akutnu potrebu za srebrom, koja je bila povezana s općim padom rudarstva u doba velikog premještanja naroda i pogoršano u hvatanjem Arapa Pirenejski poluotok, iz kojeg je Europa dobila glavni dio zlata i srebra.

Niti rat ni ideološke nesuglasice nisu otkazali objektivnu potrebu za ekonomskim vezama između Zapada i istoka, koji je bio zainteresiran za dobivanje željeza i krzna, žita itd. U regiji središnje Azije, borbe Arapa protiv "netočnog" završenog Relativno brzo, što je doprinijelo formiranju stabilne kupovine razmjenu između njega i Europe, pojavu novih načina velike tranzitne trgovine u istočnoj Europi okretanjem Mediterana pokrivenog ratom. Do kraja 8. stoljeća u istočnoj Europi korišten je sustav transkontinentalnih komunikacija s trgovačkim centrima i srednjim klauzulama, vezanjem Europe s Kavkazom i središnjom Azijom.

U vremenskom razmatranju, Rusija i Khazar odnosi su određeni trgovinski rivalstvo. Khazar Kaganat je kontrolirao početak "srebrnog puta" prosječnoj Volge, dok je preostali dio njega, koji je otišao na Baltić, bio je pod vlasti Rusije. Do sredine 9. stoljeća grad Bugara, koji je postao glavni grad u najvećem trgovačkom centru na najvećem trgovačkom centru.

Vanjska politika Rusije za dugo vremena obilježila je želja da zaobiđe Khazariju u geografskim uvjetima, tj. U pokušajima da se pronađe alternativa Volga Trading Track, na kojem je izgubljen značajan dio kupovne dame u obliku dužnosti Khazara. Arheološki podaci upućuju na to da je barem sredinom 6. stoljeća do prve trećine 9. stoljeća, Arapsko srebro došlo na sjever zaobilazeći donju Volgu uz Severky Don na slivu na teritoriju tekuće regije Belgorod. Odavde, kroz rijeke, Seimas i Svapu otvorili su prolaz do Oku, ali u njemu, u područjima koja su bila pod pravilom Rusije, i na desni na gornjem Dnjeljku i zapadnoj Dvini. Bilo je na tim rutama koje su pronađene prozore s najstarijim arapskim novčićima iz razdoblja od 786-833. U svim vjerojatnost, transport srebra provedeno je s transportnim bazom u regiji Crnog mora. Neka najpogodnija, ali nečuvanija ruta duž Khazarskih zemalja. U svakom slučaju, čini se da je Tumutarakan Kneževina Taman postojala dugo prije prvog spomena u kronika.

U 830-ih, bizantski inženjeri izgradili su Kazarsku tvrđavu Chazar Sarkel (Belaya Taja), koji se nalazio, na pretpostavci Vipanina, na području sadašnjeg Kharkova (usporediti oblik Sarkel Kharkov, uzimajući u obzir alternativnu karakteristiku loza slavenskog jezika l / in i s / x). Činjenica da je glavni grad bio ovdje kasnije, kao da je potvrđena ovom pretpostavkom. Sarkelova tvrđava blokirala je "krijumčarenje" trgovačkog puta, koji je kasnije izgubio svoju važnost u vezi s početkom razvoja u 964-969 od glavnih Rampelsberg srebrnih mina u Harzi.

U 9. stoljeću, jugoistočne slavenske plemene su počast Khazaru. Nakon oduzimanja u Kijevu 882. i formiranje drevne ruske države, centar koji je postao, Khazari su dosljedno raseljeni iz zemlje sjevernih i Radmich.

Detaljna bibliografija Khazarskog pitanja dostupna je na :.

Bilo je takvo verso-versoil ...

Khazara, nomadsko pleme Turkic koji se prvi put pojavio na području sjeverno od Kavkaza početkom 4. stoljeća. U 7. stoljeću Khazari su osvojili Priazovsky Bugare. Do 9 c. Stvorili su snažno, prosperitetno stanje, istezanje od Krim do prosječnog protoka Volge, a na zapadu do rijeke Dnjepra. Khazars je izgradio grad važan u trgovini i angažiran u trgovini s Rusijom i bizantskim carstvom. Vladar Khazara, pod nazivom Kagan, bio je istovremeno duhovni vođa svojih predmeta. Okrenuvši se prema drugim religijama, Kagani je osigurao sklonište za tisuće Židova iz manje i bizantskog carstva, kao i muslimane i kršćane. Tri se ove vjerske skupine međusobno natječu kako bi platile Khazara u svojoj vjeri koja je priznala svoju tradicionalnu religiju. Sredinom 8. stoljeća Kagan i njegova okolica okrenuli su se islamu, ali početkom 9. stoljeća. Caigan Boulan najavio je državnu religiju judaizam i promijenio ime u Obadiju. Ipak, Khazar Kaganat nastavio se pridržavati načela nasilja. Konačno je slomljena u 965 ujedinjenih napora Rusije i Bizanta. Posljednji ostaci Khazara u Krim bili su istrijebljeni bizantskim i ruskim odredištima 1016.

Koristi se enciklopedija materijala "Svijet oko nas"

Nije proklinjao, ali razbacan

Khazari u njihovom podrijetlu bili su turski tatari. Boravši od demokratera, još uvijek su imali velike u gradu i proveli opsežnu trgovinu sa svim susjedima. Trade "živu snagu", tj. Robovi su bili njihov glavni specijalitet. Za nadopunu rezervi, Khazarras je često morao napraviti racije na slavenskim plemenima i prodaju za prodaju. U sedmom i osmom stoljeću, judaizam, judaizam počeo je prodrijeti u Khazariju kroz Konstantinove rabin, prvi u vrhunskim razredima stanovništva, a zatim se proširio među narod. Zanimljivo je napomenuti da se Rusi ponekad spominju u Rusima: "Veliki Zirovyin", s kojim su ruski ratnici bili borbe protiv borbe u "divlje polje". Podrazumijeva se da ovaj "Zhigidov" nije bio palestinski židovski-semitski, nego likhim Khazar jahač, koji je opljačkao slavenska sela.

Slaveni su doveli očaj, pod voditeljem Kijevskog kneza Svyatoslava i uz financijsku pomoć Bizanta, koji je Hhazars također izazvao mnogo nevolja, napravljen u 965. "Duboko napad" na Khazariji, spaljen i opljačkao glavne gradove - Itil, bijeli visej i sjeme, a s bogatim plijenom vratio se u njezin dom.

Nemoguće je pretpostaviti da je protiv zakona i običaja tih vremena, Slaveni nisu platili isti novčić svojim bolovima i nisu povrijedili sebe nakon napada toliko kazara zatvorenika kao što biste mogli uhvatiti i uhvatiti. Ako povučete crne robove iz Afrike na plantaži Amerike, bilo je teško prestići gomilu Khazarskih nasljednika, stavljajući ih na vlastite lukove i konje, kroz stepe južne Rusije bio je najlakši i lakši i lako ispunjen. Mora se pretpostaviti kao "zajam", izrađen u Bizantiji Svyatoslav, platio je isti novčić, tj. Khazarski robovi bačeni na tržište u ogromnim količinama nakon briljantnog napada.

Više od 80 posto svih Židova koji žive u svijetu pripada takozvanom Aškekazimu, skupini istočnih Židova, koji se razlikuju na mnogo načina od njihove zapadne skupine - "Sefadrim" ne samo običajima, već i izgledom.

Budući da su neki ruski povjesničari već dugo pretpostavili, većina istočnih Židova nisu semiti, ali turski tatari, potomci onih Khazara, koji su prvi bili pobijedili Svyatoslav, a onda je Jingiz Khan pobjegao u istočnu Europu pod naredbom svog HDD-a.
Čak iu samom Izraelu sada postoje male skupine osoba koje su uvjerene u istinitost ove priče. Od dodijeljenih svih istaknutih ličnosti judaizma i cionizma pripadaju broju "istočnih" Židova, dakle, za vrlo razumljive razloge, ova povijesna istina ne uživa u velikoj mjeri popularna među njima.

Ali, na njihov veliki chartur, pisac Arthur Kestera, u krugovima europske inteligencije, podrijetlom istočnog Židova, objavio je svoju novu knjigu pod naslovom "Trinaestom koljenom", u kojem je on jasno i uvjerljivo dokazuje da je on sam i Svi njegovi četinari Židovi - "Ashkenazim" ne mogu biti semeti, već su izravni potomci Khazara. Kao što je Kestler s pravom tvrdnje, tako snažno i održivo pleme, poput Khazara, ne mogu potpuno nestati s lica zemlje bez traga. Kao i nomadi, oni se jednostavno preselili na zapad pod napada Mongola i uvjereni u srednjoj Europi, povećavajući broj svojih rođaka, na čelu s Svyatoslavom nasilno. Poznati u Poljskoj i Ukrajini kao "Židovi", ovi imigranti iz donje Volge i bili su samo "Zhidatimi", koji naši epovi spominju.

Često se događa, neofiti, prihvatili novu vjeru, počeli su ispunjavati sve svoje obrede s još većom marljivošću nego što su Židovi sami učinili semitski podrijetlom, dodajući ovim obredima i vlastitim, Khazarskim običajima, naravno, teško je pretpostaviti, naravno, da istočni Židovi nemaju nečistiju selitnu krv. Mnogi semitski Židovi živjeli su u Khazariji, a dio zapadnih Židova, bježeći iz križara, preselili se u istočnu Europu i zamijenjeni su svojim jedinicama, Khazars. Ali turanska-tatarska krv ostala je dominantan na takozvanom "aškenazim" -iw.
Naravno, to nije sumnja, Kestraler je svojim povijesnim istraživanjima otvorio kut te zavjese, koji je skriven od očiju nepopuštenih nekih čudnih "običaja" Khazara Vladyka Kremlja.

Dakle, na stranici 54 njegovih knjiga, postoji takav izraz: "Arapski i suvremeni povjesničari se slažu da je sustav upravljanja Khazarskim upravljanjem bio dvostruki karakter: Kagan je bio predstavnik vjerske moći, a bek civil"

660 godina zajedno i 50 godina laži

"Kako je proročki Oleg odabran da odbacuje nerazumnu Khazaru ..." Obično, to su ti redovi iz pranja, svi poznani suvremeni Rusi s poviješću odnosa ruskog-Khazara, koji ima oko 500 godina je ograničen.

Zašto se to dogodilo? Da bismo to razumjeli, moramo se najprije zapamtiti što su ti odnosi.

Khazara i Rus

Khazar Kaganat bio je divovska država koja je okupirala sve sjeverne regije Crnog mora, većina Krim Azovia, sjeverni kavkaz donje Volga regiji i kaspijskog zavala. Kao rezultat brojnih vojnih bitaka, Khazarius se pretvorio u jednu od najmoćnijih sila tog vremena. U vlasti, Khazar je bio najvažniji trgovinski staze istočne Europe: veliki Volzhsky put, put "Varing u Grcima", Velika svilena cesta iz Azije u Europu. Khazarras je uspio zaustaviti arapsku invaziju na istočnu Europu i nekoliko stoljeća da obuzda zapadno od nomada. Veliki danak prikupljen od brojnih osvojenih naroda osigurao je prosperitet i dobrobit ove države. Etnički, Khazaria predstavlja konglomerat turskih i fino-ugrarskih naroda koji vode polu-dvorište način života. Zimi, Khazara je živio u gradovima, topla sezona bila je nošen i tretirana zemlja, a organizirali su i redovite racije na susjedima.

Na čelu države Khazar stajao je Kagan, koji se dogodio iz dinastije Ashina. Njegova je moć zadržana na vojnoj snazi \u200b\u200bi na najdubljem narodnom poštovanju. U očima jednostavnog pogana, Khazar Kagan je bio personifikacija B-Rider. Imao je 25 žena iz kćeri vladara i naroda, podložno Khazarasu i još 60 koncibina. Kagan je bio određeni polog blagostanja države. U slučaju ozbiljne vojne opasnosti, Khazara je uklonjena prije neprijatelja svoga Kagana, čiji je jedan tip mislio mogao pretvoriti neprijatelja na let.

Istina, s bilo kojim nesrećom - vojni poraz, suša, glad - znati i ljudi mogu zahtijevati smrt Kagana, budući da je katastrofa izravno kontaktirala slabljenje njegove duhovne moći. Postupno, moć Kagan slabije, postaje sve više postaje "sveti kralj", čije su akcije napravljene od strane brojnih tabua.

Oko 9. stoljeća u Khazariji, stvarna moć ide na vladar od kojih su izvori pod nazivom na različite načine - Beck, Pecha, King. Uskoro se pojavljuju zamjenici i kralj - Kundarkan i Javorski. Međutim, neki istraživači inzistiraju na verziji da su to samo naslovi istog Kagana i kralja ...

Prvi put, Khazari i Slaveni su se suočili u drugoj polovici 6. stoljeća. Bio je to counter pokret - Khazars je proširio svoju imovinu zapadu da nastave povučenu proto-trap Khan Asparuha, a Slaveni su kolonizirali vrh. Kao rezultat ovog sudara, prilično mirno, sudeći po arheologiji, dio slavenskih plemena počeo je plaćati Khazaradski počast. Među Dannik je bio Poljska, sjevernjaci, Radmichi, Vyatichi i tajanstveni pleme "C-L-Viyun", koji je možda bio slavenska, koji je živio u Uglieu. Točna veličina Dani je nepoznata da se sačuva razne informacije o tome (belišariji "s dimom", "Shcheki iz razbija"). Međutim, može se pretpostaviti da je počast nije osobito težak i doživljen kao sigurnosna naknada, jer su pokušaji Slavena nisu riješili. To je u tom razdoblju da su prvi Hhazar nalazi povezani u podmreži - oni su iskopani stopom jednog od kagana.

Slični odnosi su očuvani i nakon usvajanja od strane Khazari Judaizma - na drugačiji dating, odvijao se između 740 i 860. U Kijevu, slučaj pograničnog grada Khazarije, oko 9. stoljeća, židovska zajednica nastaje oko 9. stoljeća. Pismo financijskih nesreća jednog od njegovih članova, neki Yaakova bar Hanukki, napisan početkom X stoljeća - prvi autentični dokument koji je izvještavao o postojanju ovog grada. Najvažniji istraživača izazvali su dva gotovo desetak potpisa pod slovom - "Juda, na NORP-u. Ako sudite na njima, onda među članovima židovske zajednice u Kijevu bili su ljudi sa slavenskim imenima i nadimaka. Vrlo je vjerojatno da su to bili čak i Slaveni-prosmos. U isto vrijeme, Kijev prima drugo ime - sambate. Podrijetlo ovog imena je takva. Tajanstvena subota rijeka Sambachion (ili subotizacija), koja ima divna svojstva, spominje se u Talmudu. Ova olujna, roling riječni kamen je potpuno nepremostiv radnim danom, ali s početkom vremena subota odmori, ona se smanjuje i postaje mirna. Židovi koji žive na jednoj strani sambarstva nisu u stanju premjestiti rijeku, kao što bi to bilo kršenje shabosa, a može samo razgovarati s njihovim plemenima s druge strane rijeke kad se spusti. Budući da je točan položaj sambhacije nije bilo naznačeno, članovi predgrađa Kijev zajednice identificirali su se s najbolje Židove.

Prvi kontakt Khazara i Rusova (pod imenom "Rusa" Razumijem brojne skandinavce, uglavnom Šveđane koji su požurili u tom razdoblju u potrazi za slavom i rudarstvom) pada na početku IX stoljeća. Kasni izvor - "Život Stefana Surozhsky" - popravlja kampanju "kneza Ruova Briverlin" na krimskoj obali. Budući da je put "iz Varyag u Grcima" još nije funkcionirao, najvjerojatnije je da je Braclin prešao na putu tada način "iz Varyaga u Khazari" - kroz Ladoga, Beloozero, Volga i čepove na Don. Khazars je zauzet u to vrijeme građanskog rata bio je prisiljen propustiti pravila. U budućnosti, Ruse i Khazars počinju se natjecati za kontrolu nad Transparency Trading Putom, koji se drže kroz kapitala Khazara Itila i Kijeva. U osnovi, židovski trgovci su bili krstarenje, koji su se nazivali "radanitima" ("znanja putevi"). Veleposlanstvo Rusova, iskorištavajući činjenicu da je građanski rat otišao, oko 838 godina stigao je u Carigrad i ponudio Uniju cara Bizantia Teophilus pravilo 829. - 842. Međutim, Bizantinci su radije očuvali Uniju s Khazarijem, gradeći tvrđavu Sarkela, koja je kontrolirala put duž Don i Volga-Don Wolf.

Oko 860, od utjecaja Khazara, Kijev, gdje su ruski-varangijski princ nekald (Haskuld) i njegov koovčar su potkrijepljeni. Prema očuvanim u Ljetopisa, gluhi se spominjenja može se utvrditi da je trošak postao Neeshara - gotovo 15 godina stara Khazara, koristeći zaposlene postrojbe, koji se sastoji od pechenega i takozvanih "crnih Bugara" koji su živjeli u Kubanu, pokušali se vratiti Kijev. Ali on se ispostavilo da ih je izgubio zauvijek. Oko 882. godine, knez Olega, koji je došao sa sjevera, ubija Neold i Dira i uhvatio Kijev. Rješavanje na novom mjestu, odmah započinje borbu za podređenu bivše Khazar Danikov. Kroničar pronalazi kroničar: 884 " ideju Olega u Northehnu, i pobjedu sjevernih, i stavila priznanje NY-u, i neće im dati kozar na Dani fals"" U sljedećem, 885, Oleg podređenima Kijev Radmich, zabranjuje ih da odaje počast Khazarars: "... nemojte davati gusku, nego mi dajte. I izvan Olgovi na kotičnoj kosi i Kozaro Daiuu"" Khazari reagiraju na to u najrealnoj ekonomskoj blokadi. Blaga arapskih kovanica, u izobilju na teritoriju bivšeg Kievskog ruskog, svjedoče - oko sredine 1980-ih 90-ih godina 9. stoljeća, arapsko srebro prestaje teći na Rusu. Nova se prozori pojavljuju samo oko 920 godina. Kao odgovor na to, užari i podređeni od njih slavenski trgovci su prisiljeni preusmjeriti u Carigrad. Nakon uspješnog pješačenja, Oleg na Bizantiju 907 je svijet i sporazum o prijateljstvu. Od sada, karavani ruskih trgovaca godišnje dolaze u glavni grad Bizanta. Rođen je put "Varyag u Grcima", koji postaje temelj za trgovinske odnose. Osim toga, Volga Bugarska, Volga Bugarska, cvjetaju tijekom ušća, presrećući ulogu glavnog trgovačkog medijatora iz Khazarije. No, potonji i dalje ostaje veliki trgovački centar: trgovci dolaze u Itil iz mnogih zemalja, uključujući i Ruse koji žive u jednom bloku s ostatkom Sakaliba, - takozvani u godinama Slavena i njihovih susjeda, na primjer, isti Volga Bugari ,

Međutim, ponekad ne samo trgovci. Nekoliko godina nakon kampanje Olega na Bizantiju, najvjerojatnije oko 912 godina, ogromna vojska Rusije je gotovo 50.000 ratnika, zahtijeva da je Kaspian kralj, koji je obećao kaspijskom moru, obećavajući pola rudarstva. Kralj (dio povjesničara vjeruje da je to bio VENIAMIN, djed Joseph - Khasdaya Ibn Camrut dopisnik) pristao na ovim uvjetima, bez mogućnosti da se odupiru, jer je nekoliko vazalnih vladara pobunio protiv njega u tom trenutku. Međutim, kada je Rusa vratio i prema sporazumu, poslali su kralja polovice proizvodnje, muslimansku stražu, možda je to bio u kampanji tijekom zaključenja ugovora, iznenada ogorčen i zahtijevao da joj se bori s Rusom , Jedina stvar koju je kralj mogao učiniti za svoje nedavne saveznike je spriječiti ih o opasnosti. Međutim, to im nije pomoglo - gotovo sva ruska vojska bila je uništena u toj bitku, a ostaci su iscrpili Volzhsky Bugari.

Može biti, bilo je to u toj bitci da je pronašao njegovu smrt i princa Oleg. Jedna od verzija za kronike o njegovoj smrti kaže: Oleg "iza mora" umro (o mogućim razlozima za nekoliko verzija smrti ovog državnog avestigatora, razgovarat ćemo u nastavku). Dugo vremena, ova epizoda bila je jedina koja je sanjala o odnosu Khazarije i Kievána Rusa na čelu s dinastijom Rurikovsky. Ali na kraju, grmljavina je požurio, a Bizantinci su inicijatori, očito odlučili prenijeti naslov svog glavnog saveznika u regiji nekom drugom. Car Roman Lacipin, uzurpirao je prijestolje, odlučio je podići njegovu popularnost kroz progon Židova od kojih je naredio da prisili snagu da se krsti. Svojim dijelom činilo se da je Kharski kralj Josip također imao kampanje protiv nelojalnih, prema njegovom mišljenju, subjektima. Tada je rimska nagovarala određeni "kralj Rusije" od X-L-države napada Khazar Grad Sumkec, poznatiji kao Tmutarakan. (To je do pitanja kampanje na Khazaru Olega.) Osveta Khazara bila je doista strašna. Khazarski zapovjednik PESSACH, koji je nosio naslov, koji su različiti istraživači čitali kao Bulshci ili "Balicichi", na čelu Velike vojske prvi put je uništio bizantske stvari u Krim, dosežući Kherson, a zatim krenuo na X-l-gu. Prisilio je potonji ne samo da bi dao plijen, nego i krenuli na ... Roman Lacipina.

Ovaj izlet, održan u 941 i više poznatih kao kampanja Igora Rurikovič, završila je s potpunim neuspjehom: Roys Rusov susreo se s plovilima koji mezio takozvane "grčke vatre" je tada čudo oružje, a potplati su potplati. Slijetanje Ashana, koji je uništio obalne pokrajine Bizanta, uništio je carske trupe. Međutim, druga kampanja Igora, koja se održala na oko 943, završila je u uspješnije - Grci, bez dovođenja slučaja prije sudara, pogledao je s bogatim darovima.

U istim godinama, velika vojska Rusije ponovno se pojavila u Kaspijskom moru i zarobio grad Berdi. Međutim, ustanak lokalnog stanovništva i epidemije doveli su do neuspjeha ove kampanje.

Čini se da, budući da su kampanja X-L-gu, odnos RUS i Khazarije konačno su razmaženi. Sljedeće vijesti o njima odnose se na oko 960 - 961 godina. Kralj Josipa u pismu sudu Židov Cordvian Caliph Abd-Arracman III HASDAY IBN Shamutički kategorički tvrdi da se bori s runom i ne dopušta im da prođu kroz teritorij svoje zemlje. "Da sam ih ostavio na miru jedan sat, oni bi osvojili cijelu zemlju Ismailiana, do Bagdada", naglašava on. Međutim, ova izjava proturječi i informacije koje je izvijestio o i sam Dadeju, njegovo pismo Josipa i posljednji odgovor nastavio kroz teritorij Rusije, a brojni spomen autora ruske ruske kolonije u Itilu. Obje moći će vjerojatno zadržati međusobnu neutralnost i okidač u buduću borbu.

Ispada da je povezan s imenom princa Svyatoslava Kievskog. Većina istraživača približava se u činjenici da je glavni uzrok kampanje za Khazariju postao želja Kijev princa kako bi se eliminirala vrlo težak Khazar posredovanje u istočnoj trgovini Rusije, što je značajno smanjilo prihode trgovaca i blisko povezani s feudalnim vrhom Kievan Rus. Dakle, "priča o prošlim godinama" popravlja se pod 964 godine: "i ideja [svyatoslav] na rijeci Oka i na Volzi i visokom od Väncicha i otpadnik Vrichechychka:" Tko daje počast? " Riješe se: "Kozaram na obali iz Rhala daje". " U rekord na 965, zabilježeno je: "Ideja Svyatoslava na Kozar, slušajući istu Kozaru je dosha s princem, njegov Kagani i lansirao je tući i nekad Brane, Odol Svyatoslav Kozarem i grad Belo. I Jasa pobijediti i kosić. " Ja ću biti predsjedan u 966: "VNTYCHI poraz Svyatoslav i počast im se uklapaju." Kombinirajući spominje u kroniku, informacije o bizantskim i arapskim autorima i arheološkim podacima, može se zamisliti sljedeću sliku. Vojska Rusije, koja je došla iz Kijeva, ili, možda, od Novgorod, bio je previđen u zemlji Vednyja. U 965, Rusa, gradeći rokove, preselio se niz Don i negdje u Sarkeli (Kronika bijele ženke) porazile su vojsku Khazar. Nakon što je rekao Sarkel i nastavio povećati don, Svyatoslav je pokorio Don Alan, poznat kao Acing Yasov. Odlazak na more Azova, Rus ga je prekrižio i zarobio gradove na obje obale Kerch Straita, podređeni lokalnom Adygh stanovništvu ili zaključivši Uniju s njim. Tako je, pod kontrolom Kijev princa, važan segment puta "od Slavena do Khazara" i teških dužnosti vjerojatno su se smanjili od Khazarija nakon poraza.

966, Svyatoslav je narastao u Kijevu i nikada se nije vratio u krajnji, prebacivao je pozornost na Bugarsku. Vraćajući se odatle, umro je 972. godine. Tako je Khazar Kaganata imao šansu ne samo da bi preživjela, nego i da se vrati na nekadašnju moć.

Ali nažalost, nevolja nikada ne dolazi sama. U istom 965, Gozaria s istoka napada Hazaria. Vladar Khorezme, na koji se Khazari okrenuli pomoć, zahtijevao je privlačnost islama kao naknadu. Očigledno, položaj Khazara bio je tako očajnički da su svi oni, osim Kagana, pristali promijeniti vjeru u zamjenu za pomoć. A nakon što su se Khorezmijetelji preselili "Turci", prihvatili su Islam i sam Kagan.

Konačno, moć Khazarije je poražena kao rezultat pješačenja velike vojske Normanov, oko 969 od strane uništavanja zemlje Volga Butra, Bratasova i Khazara. Budući da lokalno stanovništvo i arapski geografi ne razlikuju između ruskog i vikinjaka, tada u istočnoj historiografiji sudionika ove kampanje naznačene i "Rusija".

Izvanredan arapski geograf i putnik Ibn Haucal u svom radu "Knjiga Zemljine knjige" opisao je rezultate ove kampanje: "Tu je grad u Khazar strani, nazvan Samdar ... pitao sam o ovom gradu u Gurjane godišnje (3 ) 58 (968 - 969 godina. - Cca. Avt.,) ... i rekao je onaj koji sam pitao: "Postoje vinogradi ili vrt kao što su milostinja za siromašne, i ako nešto ostane tamo, onda samo list na stabljiku. Rouusia je došla k njemu, a ostalo je grožđe, niti grožđica. I nastanio je ovaj grad muslimana, predstavnika drugih religija i idolatera, a oni su otišli, a zbog dostojanstva svoje zemlje i njihovih dobrih prihoda održat će se tri godine, a to će postati. I bili su u Samandari džamiju crkve i sinagoge, a to [Ruses] su postignute na sve koji su bili na obali Ityle, iz Khazara, Bugara, Burtasova i zarobili ih i u potrazi za azilom Otok Bab-al-Abwab (Sovr. Derbent) i ojačani na njemu, a dio njih - na otoku Siyah-kuhinji (Sovr. Mangyshlak), koji živi u strahu (opcija: i Rusija je došla na sve to, i Željela je sve što je bilo stvaranje Allaha na rijeci Itilu iz Khazara, Bulgara i Burtasa uhvatili su ih) ... Bugari ... Grad je mali ... i on je proglasio svoje Rusince i došao u Khazaran, Samandar i Itily unutra Godina 358 i odmah otišao u zemlju Rum i Andalus ".

Istočna kampanja princa Svyatoslava i događaji povezani s njim saželi su se pod višegodišnjim rivalstvom Kievn Rus i Khazara Kaganat za Hegemoniju u istočnoj Europi. Ova kampanja dovela je do osnivanja nove ravnoteže snaga u VOLGA regiji, Savjet, na sjevernom Kavkazu i na Krimu. Rezultati šetnje 965 - 969 bili su sljedeći. Khazar Kaganat nije prestao postojati, ali je oslabio i izgubio većinu ovisnih teritorija. Snaga Kaganusa širila se, očito samo na vlastitoj domeni i možda, na nekim obalnim Dagestanom, gdje su se vratili bjegunac iz Derbent i Mangyshlaka.

Vrlo brzo, Khorezmijevaci koje predstavljaju Emir Urganch Al-Mamuna odlučili su da je žalba Khazara do islama nedovoljna naknada za pruženu pomoć i zauzela zemljište Kaganata. Vjerojatno, od tog vremena, skupina Khazarskih kršćana i Židova pojavljuje se u urginpu, čija je prisutnost zabilježena putnika XII - XIV stoljeća. Potomci ovih Khazara mogli su postojati do nedavno u Khorezm plemenu Adakly-Khizir (ili Hyzir-Eli). Nemamo podatke o priboru Tmutarakani u 70-ima - 80-ih. Najčešće stajalište je da je grad prebačen na ruke Kasogova. Također je moguće podrediti Bizantiju. Međutim, nemoguće je u potpunosti isključiti postojanje u gradu Khazar Kehaza, o čemu svjedoči stupac iz zbirke poznatog povjesničara Karatera i kolekcionara A. Firkovičevog rukopisa, smatra se lažnim.

Što se tiče Sarkele i Tion, te su zemlje mogle biti pod kontrolom Rusa i vraćaju se u Khazar. Druga mogućnost je postojanje ascobolgar kneževine tamo.

U 986, Kijev princ Vladimir, koji je uskoro činio prije nego što je kampanja na Volga Butra, preselio niz Volgu. Prema dokazima autora XI. Stoljeća Jacob, Mnich, koji je napisao "sjećanje i pohvale svetog princa Vladimira", Vladimir "na kozaru od šupe, a počast da se počast." Saveznici Kijev princa u ovom poduzeću, očito, bili su Guzi, koji su mu pomogli u kampanji na Volga Bugarski. Možda je tada bio sastanak Vladimira s "Zhazarskim Zhazari", pokušao je pretvoriti princa u judaizam.

Najvjerojatnije je ta kampanja koja je dovela do nestanka Khazara Kaganat. Nakon toga nemamo što čuti ništa o državi Khazar s centrom u Itilu. Međutim, to nije donijelo posebnu korist od Kijevskog ruskog. Mjesto Khazara uzeli su Pechenegs i Polovtsy, koji su napravili istočne Slavene da napuste ranije kosom zemljišta u donjim žeteljačima, na sredini i donjem Don.

Međutim, Rusa je morala sudjelovati u drugoj kampanji protiv Khazara. Prema bizantskim povjesničarima Skilice i Kedrina u siječnju 1016, car Vasily II poslana u Khazariju (kao što je Krim tada nazvao flotom pod zapovjedništvom Monga. Svrha ekspedicije bila je suzbijanje ravnala Krimski posjeda Bizanta (eventualno autonomno ili polu-autonomno, jer ga Skilitsa naziva "Arhertu") Georgea Tsula. Tsulini otisci pronađeni u Krim nazivaju se Hersonov STRATIG i Bosporbast Stratig. Mong je bio u stanju nositi se s nepovratnim stratgiju samo uz pomoć "brata" Vladimira Svyatoslavich, određene Sfenga. Vjerojatno je Sfeng bio odgojitelj - "ujak" MSTISLAV Tmutarakana, a Bizantinci su zbunili svoj položaj s relativnom obveznom. Tsula je zarobljena u prvom sudaru. Bilo da je riječ o pobunu buntovnog sladila ili pokušaja Khazara da formira vlastitu državu - to je nemoguće točno odrediti. Vjerojatno je iz ovih vremena da se Khazaria spominje kao dio bizantske Imperial Titula, zabilježeno u dekretu Vasilev Manuela I comnin od 1166.

Khazara i rus nakon Khazarije

Nakon pada Khazara Kaganat, povijesni spisi govore o nekoliko skupina Khazara. Samo je jedan od njih bio povezan s Rusy - Khazars koji su živjeli u Tmutarakanima.

Nakon kampanje Vladimira na Khazaru ili nakon što je uzeo Corsun 988. godine, Tmutarakan i naseli odlaze u ruke Kijev Princa, koji odmah stavljaju knez jedan od njegovih sinova tamo. Prema tradicionalnoj verziji, bio je mstislav. U 1022 (ili na drugom datci - u 1017th), Mstislav čini kampanje na Kasogov, koji je na čelu s Reddyjem Prince (Frade). "Spremanje" lijeka "Prije police Caszhi", MSTislav se pridružio svojoj zemlji i osjećala se tako snažno da je 1023. bio s Khazarsko-kaszhijem na Rusiji - da zahtijeva svoj dio nasljeđivanja Vladimira. Nakon krvavog sukoba s prijevarom u 1024, kada je pobjeda MSTISLAVA dovela je u napad svoje momčadi, Tmutarakanski princ je postigao dio Rusije na dva dijela Dnjepra. Nakon smrti MSTIslava 1036. godine, zbog nedostatka nasljednika (jedini sin Estafija umrlog 1032.), sve su mu se zemlje preselile na brata. Nakon smrti Yaroslav Wise 1054. godine, Tmutarakan i Don Zemljište postali su dio Chernihiv Kneževine Svyatoslav Yaroslavicha. No, u 1064, nećak Svyatoslav Rostislav Vladimirovich pojavio se u Tmutarakanima. Vozio je svoj rođak Gleb, upitao borbu protiv ujaka, koji je pokušao voziti svoj nećak s prijestoljem i vodio aktivnu borbu za širenje vlastite imovine.

Prema riječima Chronicle s 1066, Rostislav "Emld Trann s Casovs i drugim zemljama". Jedna od tih "zemalja" zove Tatishchev. Prema njegovim riječima, to su bili Yasi, po svemu vjerojatnosti Don. Sačuvan princa princa, ponosno je nazvao svoju "Archon Matrah, skijanje i sve Hasariju". Posljednji naslov je naveo tvrdnju da vlada nad krimskim posjedima Bizanta, koji je, prije pada Kaganata, možda bio podređen Tmutarakanu Tarkhanu. Nije mogla pomoći, nego uzrokovati tjeskobu iz Grka i, očito, bio je razlog za trovanje Rostislav Kherson Čatepan, koji je stigao na pregovore, u istom 1066.

Nakon smrti Rostislava Tmutarakana bila je dosljedno u rukama Gleba (do 1071) i Roman Svyatoslavichi. 1077. godine, njegov brat Oleg pobjegao je u potonje 1077. godine, a Tmutarakan je uvukao u međusobno smetnje. Godine 1078. - 1079. grad je postao osnova za neuspješne kampanje braće Svyatoslavichi u Chernihivu. Tijekom drugog pješačenja, podmićeni Polovtsy ubio je roman, a Oleg je morao trčati do Tmutarakana.

Po povratku Olega u TTMutarakan Khazari (koji je, očito, stalni ratovi osjetili u gradskoj trgovini, a vjerojatno su organizirali ubojstvo romana) zgrabili princa i poslali u Carigrad. Oleg je proveo četiri godine u Bizantiju, od kojih su dvije na link na otoku Rodosu. Godine 1083. vratio se i, prema izrazu kronike, "IShet Khazar". Ali "izrezano" bili su daleko od svih. Tako, na primjer, arapski geograf Al-Idrisi spominje čak i grad i zemlju Khazara, koji je ostao pokraj Tmutarakana. Možda je mislio na bijelu kovrčavu podređenu Tmutarakani: Nakon preostalog grada Rusa 1117. godine, stanovništvo Khazara mogao bi tamo ustrajati. Ali možda se radi o teritoriju istočno od Tmutarakanih. Potvrda toga može poslužiti kao gluhi spomen vinaamina Tudensky o postojanju u Alanye židovske zajednice, podvrgnuti se Exirarhu u Bagdadu. Vjerojatno, stanovništvo Khazara nastavilo se održavati u Tmutarakanima do osvajanja mongola, a možda - i kasnije prije konačne asimilacije. Sam grad u 1094 (ili za drugu verziju 1115.) prošao je pod moć Bizanta i ostao u ovom statusu barem prije početka XIII. Stoljeća.

Osim toga, kada je 1229. godine, Mongoli su podvrgli Saksin, koji se pojavio u XII stoljeću u mjestu Itilo, ostaci saksijskog stanovništva pobjegli su u Volga Bugarsku i Rus.

Da, iu Kijevu nastavio postojati židovsku zajednicu, živi u svojoj četvrti. Poznato je da su neki od Kijeva vrata su nazvane pred XIII. Stoljećem "Zhidovsky". Vjerojatno glavni jezik komunikacije iz Kijeva Židova među kojima je udio Prores bio sjajan, bio je drevni ruski. Barem je prvi igumen samostana Pecherskog samostana Feodosija (umro 1074.) mogao slobodno raspravljati s njima, bez pribjegavanja službama prevoditelja. U XII stoljeću poznato je o postojanju židovske zajednice u Chernigovu.

Khazar nasljeđivanja

Čitanje imena ovog poglavlja, možda se čitatelj smiješi i pita: kakvu baštinu mislim? Međutim, kada se analiziraju izvori, moguće je utvrditi da je RUS, osobito u ranoj fazi svoje povijesti, imao dosta posuđene od Khazara - uglavnom u upravnoj sferi. Vladar Rusova, koji je poslao veleposlanstvo u Bizantiju 838. godine, već se imenula Kaganu, poput vladara Khazara. U Skandinaviji, budući da se pojavljuje ime Hacon. U budućnosti, istočni geografi i zapadnoeuropski annalisti u više navrata spominju Kagan Rus kao njihov vrhovni vladar. Ali konačno je ovaj naslov odobren tek nakon pada Khazarije. Vjerojatno je ostao iza knezova dok ne ostanu nikakve regije autohtonog područja Kaganata pod njihovim autoritetom.

Metropolitan Illarion u "Riječi o zakonu i milosti" govori o Vladimiru i Yaroslavu kao Kagans. Na zidu Sophijske katedrale u Kijevu, grafiti je sačuvan: "Sačuvaj Gospodar našeg Kagana ...". Ovdje, po svemu vjerojatnosti, to se podrazumijeva pod Srednjem sinu Yaroslav - Svyatoslav, koji je kontaktiran u Chernigovu za 1054. - 1073. godine i držao se u podređenju Tmutarakana. Posljednji ruski princ, u odnosu na koji je korišten naslov Kagan, bio je sin Svyatoslav - Oleg Svyatoslavich, kontaktirao u Tmutarakani na kraju XI stoljeća. Ali ruse nisu bili ograničeni samo na naslove.

Povjesničari su odavno primijetili da kroničar, govori o događajima IX-X stoljeća, gotovo uvijek govori o dva vladara, u isto vrijeme pravila u Rusiji: nekald i jelena Igora i Olega, a nakon smrti Olega - SvenLde, koji je zadržao svoje funkcije s Sinom Igora Svyatoslava i unuka Yaropolku, Vladimir i njegov ujak Dobrynya. Štoviše, jedan od njih se uvijek naziva ratom čiji položaj nije nasljedan, a drugi prenosi njegov naslov u baštinu pravila. Bilo je vrlo slično korabljenom sustavu koji se pretvarao u Khazariji. Pretpostavke o postojanju takvog sustava potvrđene su kada je u potpunosti rukopis "knjiga Ahmed Ibn Fadlan" otkrivena 1923. godine - Tajnik Bagdad Kalifa Veleposlanstvo vladara Volga Bugarski, u kojem je opisao moral naroda Istočna Europa. Jasno je naznačeno za postojanje dva vladara - svetog kralja, čiji je život bio u skladu s raznim zabranama, i njegov zamjenik, koji je proveo sve poslove.

To može razjasniti puno. Na primjer, postojanje nekoliko verzija smrti Olega može se objasniti činjenicom da je većina olegova ili preciznije Helga (ako je općenito bilo ime, a ne naslov), bilo je nekoliko. Zatim se za kroničar samo spojio na jedan način. Budući da je tradicija takvih stražara još nije uspio biti čvrsto uspostavljena, ona relativno brzo nestaje pod napadama energetskog Vladimira Svyatoslavicha, ustupajući se tradicionalnom dijelu države u nekoliko partija između vladara.

Vjerojatno su ruse također posudili kazarski porezni sustav. Barem, Ljetopisa izravno sugeriraju da bivši Khazar Danikov platio Kijev knezove iste ocjene kao i prije - Khazar Kagan. Međutim, s obzirom na tvrdnje vladara vladara u Naziv Kagana, može se reći da za Slavene, sve se nije posebno promijenilo - sustav je ostao isti.

Stvarnosti judaizma donijeli su veliki utjecaj na staru rusku kulturu, koja je postala poznata ne samo zahvaljujući Kijevu zajednice Židova. Poznato je da se neko vrijeme Kijev i njegova okolica smatraju novom svetom zemljom. O tome svjedoči Toponimika sačuvana u popularnom sjećanju: planine Zion, rijeka Jordana - tako nazvana ne-refleksija iz Kijeva, a mnoge legendarske nekretnine koje su ga približile sramoti. Štoviše, riječ je o Eretz Isuroelu, jer nije ni golgotha \u200b\u200bplanina, kao što ništa od kršćanskih toponima nije spomenuto. Osim toga, unatoč činjenici da je pokušaj "jad Khazara" pretvoriti Vladimir u Judaizam neuspješan, Kijev Rus je pokazao veliko zanimanje za hebrejsku književnost, čiji su mnogi spomenici bili prevedeni na crkveno-slavonski ili ruski.

Od istine do laži

Pre-revolucionarni ruski profesionalni povjesničari i arheolozi - d.ya. Samokvasov, mk Lubavsky md Lud, s.f. Platonov - s poštovanjem tretirao Khazariju i njezinu ulogu u formiranju drevne ruske države. Treba napomenuti da ni židovske pogrome ni antiindijanske propagande na kraju XIX-a - početak 20. stoljeća nisu zasjenili sliku Khazarina za njih.

Sličan stav dominirao je u prijeratnom sovjetskom historiografiji. Opći ton rada na kazarskom problemu pitao se M.N. Pokrovsky, koji je napisao prvi sovjetski udžbenik o ruskoj povijesti. Za razliku od ruskih šovina, napisao je da su uopće stvorene prve velike države u ruskoj ravnici sa Slavenima, ali od Khazara i Varinga.

U tom smjeru razvili su svoje teorije i neke ukrajinske povjesničare - D.I. Dorošenko, akademik D.I. Bagali, emigrant V. Shcherbakovsky. Naglasili su da su istočni Slaveni štitili od napada od stepskih nomada, južnim stepama uspjeli su se smiriti do Crnog mora, dok ih je slabljenje Hazar stanja natjeralo da napuste ovaj teritorij.

Ukrajinski povjesničar V.A. Parkhomenko je dodao da su plemena slavenskog jugoistoka dobrovoljno poslušala Khazaras i pod njihovom Aegidom počela graditi svoje državnosti. Parhomenko je također pretpostavio da je livada koja je došla u prosječnu stanicu podzemne željeznice s jugoistoka poliana donijela s njima ne samo elemente Khazar državnog uređaja (na primjer, naslov "Kagan"), ali i židovsku religiju, koja objašnjava Poznato biljku kršćansko-židovskog spora u prvim stoljećima Kijevskog ruskog. Parkhomenko je vidio u ponašanju princa Svyatoslava navike ratnika, odgojen u Khazar Steppe.

U 1920-ima, poznati povjesničar Yu.V. navrata je pozvao na Khazarski problem Gautier. On je istaknuo Khazara iz drugih stepa nomada i istaknuo da "povijesna uloga Khazara nije toliko osvajanja, kao ujedinjenje i smirenje." Zahvaljujući mekom politici i vjerskoj toleranciji ", vjeruje da je Hazars mogao sačuvati svijet u svojoj stvari. Vjerovao je da je počast nametnuo Slavenima nije bio opterećen.

Sljedeća faza studiranja Khazara povezana je s imenom M.I. Artamonova (1898. - 1972.), izvanredan arheolog koji je puno napravio za proučavanje ranih europskih spomenika juga istočne Europe.

Slika Khazarin.

U svom početnom pristupu Khazar temu Artamonov u potpunosti slijedio sovjetski koncept 1920-ih. Bilo je jasno da je nedovoljan razvoj mnogih pitanja ohazar povijesti i kulture posljedica šovinizma pre-revolucionarnog historiografije, koji se "ne može pomiriti s političkom i kulturnom prevalencijom Khazarije nekada jednakom snazi \u200b\u200bBizanta i, Arapski kalifat, dok je Rus još uvijek bio još uvijek na povijesnoj areni i to u obliku vazala bizantskog carstva. " Artamonov je požalio da je među sovjetskim znanstvenicima bio uobičajeni stav prema Khazariji. Zapravo, napisao je: "U dubinama ogromne države Khazar, formiranje brojnih naroda bio je formiranje brojnih naroda, jer je Khazary služio kao" najvažnije stanje za formiranje Kijevskog ruskog. "

Tijekom 1940-ih, sličan položaj branio je povjesničara V.V. Mavrodin, koji je bio pijan tumačiti VII - VIII. Stoljeću kao "razdoblje Khazara Kaganat" u povijesti ruskih naroda. Pretpostavio je da bi hipotetičko dokorično staro rusko pisanje moglo biti pod utjecajem Khazar Runes. Ovaj znanstvenik je dopustio da nazove Kijevskog rusa "izravnu nasljednicu Caganske moći."

Kraj razmatrane tradicije stavio je staljinističku kampanju "Borba protiv kozmopolitanizma", pokrenut 1948. godine. Jedna od optužbi za imenovanje protiv "kozmopolitana" bila je "dovođenje uloge ruskih naroda u svjetskoj povijesti." Ova kampanja povrijeđena i arheolozi među kojima je bila M.I. Artamonov.

Krajem prosinca 1951. u partijskom tijelu - novinama "Pravda" pojavila se autor čiji je autor usuđen na povjesničarima koji su se usudili staviti formiranje drevne ruske države u kontakt s utjecajem Khazara, željeni kreativni potencijal Ruski ljudi. Glavni udarac je primijenio Artamonov. Autor napomena pokušao je predstaviti Khazara s divljim ordma pljačkašima koji su zarobili istočne Slavene i druge zemlje i položili svoje autohtone stanovnike "Robber Tribute". Autor nije sumnjao da su Khazari ne mogu igrati nikakvu pozitivnu ulogu u povijesti istočnih Slavena. Po njegovom mišljenju, Khazars navodno ne samo da nisu doprinijeli formiranju ruskih država, već i na svaki mogući način usporiti taj proces, gašeći Rusiju s razornim racijama. I on je inzistirao na tome da je samo s velikim poteškoćama Rus pobjegao iz poroka ovog strašnog jaram.

Na čijim je pogledima oslonio autor bilješki u novinama "True"? Čak i uoči Prvog svjetskog rata, neki amaterski povjesničari, ruski šovinisti i antisevitnici - A. Negolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - pokušao je uvesti "Khazar epizodu" na antisemitski diskurs: Dajte Khazariju Izgled steppe grabežljivca zaražen strašnim bacilludu judaizmom i teže porobljavanju Slavena. Mala nota u "Pravdi", koju je napisao netko tko nije poznat od autora, odjekivao je tim antisemitskim spisima. I to je ta procjena već desetljećima utvrdila stav sovjetske znanosti u Khazarski problem. Konkretno, Khazari su se smatrali potpuno "neuhvatljivim ljudima, stranca kulturi orijentalnog stanovništva istočne Europe."

Ako su haše nisu prihvaćene u antici, judaizam (dio ljudi ili samo zna, ili znaju i dio ljudi - nije glavna stvar!), Kako bi ih se sjećali? Čini se da - barem u ruskoj znanosti i književnosti - ne češće nego, recimo, o Berendeji, a sporovi oko Khazara i njihove uloge u povijesti Rusije ne bi bili više od o pechenegs!

Ali to je bilo, - iako nitko ne može točno reći: kao što je bilo. I spor oko Hazara, njihov osvajanje i ulogu stečena na svim povijesnim projektorom. Glavne glasnike ove linije postale su akademik B.A. Rybakov (1907. - 2001.). Na primjer, da je napisao u zbirci "tajne stoljeća", objavljen 1980. godine.

"Međunarodna važnost Khazara Kaganata često je bila pretjerano pretjerana. Mala polusatna država nije mogla ni razmišljati o rivalstvu s bizantijem ili Khalifatom. Produktivne sile Khazarije bile su preniske kako bi se osiguralo normalan razvoj.

U drevnoj knjizi čitamo: "Country Khazar ne proizvodi ništa što bi se izvezeno na jug, osim za ljepilo ribe ... Khazars ne proizvode tvar ... Gaarijini državni prihodi se sastoje od dužnosti, putnike, od desetine, Optužen od robe na svim cestama koje vode do glavnog grada ... Tsar Khazar nema sudova, a njegovi ljudi su neobični za njih. "

Kao članci stvarnog izvoza Khazara, autor samo ukazuje na bikove, ovnove i zatvorenike.

Khazarius je bio gotovo pravi četverokutni, rastegnut od jugoistoka do sjeverozapaka od kojih je bio: Itil - Volga iz Volgograda do ušća Khazara (Kaspijskog) mora, iz usta Volge do ušća Kume, Kumo-Manić WPadina i Don iz Sarkele do Perevila.

Khazaria je bila ... Mali kanat za Khazar nomads dugo postoje samo zbog činjenice da se pretvorilo u ogromne običaje, zadužene za podizanje na sjevernom donetu, Don, Kerch Strait i Volga ... "

Postoji razlog da mislim da je to B.A. Ribari i nadahnuli su objavljivanje samih bilješki u novinama u Pravdi 1951. godine.

Nakon kritike koja je pogodila Artamonov, ovaj je znanstvenik bio prisiljen ponovno razmotriti svoj položaj. U novom konceptu, iznijela je Artamonov 1962. godine, morao je dotaknuti problem judaizma i Židova u Khazariji. Usvajanje judaizma, razmotrio je, napravio podijeljen okolini Khazara, jer je judaizam bila nacionalna religija i nije prepoznao prozelitizam. Povjesničar je pokušao dokazati da je figura Svemogućeg Becka nastala samo početkom IX. Stoljeća kada su potomci Dagestana princa potpuno uklonili Kagan iz stvarne moći. Artamonov ga je prikazivao kao "uhvatio Židove Obadii državne moći i privlačnost vlade Khazarije na judaizam." Radi se o potpunoj promjeni državne jedinice: "Khazaria je postala monarhija, pokorni kralj, stranca za ljude u kulturi i religiji." Autor nije sumnjao da su kršćani i muslimani Khazarije obećali bijedno postojanje "kao vječni porezni obveznici i zastrašine službenike njihovih okrutnih gospoda." Naravno, suosjećali su s pobunjenicom i nisu podržali vladu, koja se sastojala od Židova. Stoga su vlasti bile prisiljene uživati \u200b\u200bu valu represije na obje ove denominacije. Međutim, judaizam nije postao državna religija. Zato je, - napravio povlačenje Artamonov, "proslavljena merotertnost Khazara bila je prisilna vrlina, podređena snazi \u200b\u200bstvari za nošenje s kojim je država Khazar nije mogla."

Ovdje su ova dva položaja i postala jezgra antisemitskog koncepta, koju su ruski nacionalni patrioti uzeli u tijeku, a ona je letak u gotovo znanstvenoj literaturi 1980-ih - 1990-ih. U Pismi brojnih "patriota", Khazaria je prikazana i prikazana kao zemlja, čija je glavna svrha bila porobljavanje Slavena, uključujući duhovno i dominaciju Židova. Tako cijeni, na primjer, Khazar politiku protiv Slavena anonimnog autora koji je objavio svoj povijesni opus u novinama ruskog nacionalnog jedinstva (Rne) "Ruski poredak".

"Okrutna, nemilosrdna politika nastavila je provoditi Khazari protiv Slavena, čiji su zemlje bili za porobljeni nesporan izvori" žive robe ". Glavni cilj slavenske politike Khazara Kaganata bio je maksimalno slabljenje ruskih teritorija i uništavanje Kijevske kneževine. To bi pretvorilo Židove u financijskom gospodinu cijelog euroazijskog prostora. "

Čak je i napisao neki roman A. Baigushev o Khazari, u kojem su Židovi slobodnih zidara, Manichei i nesretni Khazarski ljudi potlačeni od strane Josipa ubijeni su u jednoj hrpi. Baygushev, kao što je ispostavilo se da preferira pogrešno čitanje jednog od naslova Khazarskih kralja, dano u knjizi arapskog geografa Ibn Rustee: U skriptu je "Shad" - "Prince". Štoviše, to je čudno, jer nije poznat samo samog Josipa - kralj ili sam Kagan?

Osim toga, esej u elaboraciji odobrava, kao da je judaizam doživio samo vrh Khazara, koji je napravio svoju religiju za izabrane, a obični Khazari bili su u najujedištenijem položaju i stoga su gotovo radovali postrojbi Svyatoslava.

Njegova je teorija bila sljedeća. U početku, Khazari su bili mirno susjedni Slavenima, malom počasti za zaštitu s njima. Sve se promijenilo kada su se u zemlji pojavili "Židovi-talmudisti", koji se smatrali da su propisani ljudi i mariferiranje svih ostalih (usput, gumilov je naglasio sudjelovanje Židova u napadu robova-Slavena). Nakon što je moć kao rezultat državnog udara, oko 800 zaplijenila židovskog styard Obadije, odnose sa Slavenima i samim rupom, budući da su židovski savjeti Khazarije tražili da izazove. (Napomena: iz postojećih izvora donose nedvosmislen zaključak, je li Obadia pripadao dinastiji Ashina ili ne, to nije moguće u unatoč čitanju susjednih izjava LN gumelyovu.) I osim toga, on pokušava dokazati da se etnički Chimer činio da su formirani u Khazariji. Svjetskoj dominaciji. Pod Chimera Gumlilev kao pristalica teorije "čistoće krvi" shvatio je etnos koji proizlazi iz mješovitih brakova. Što se tiče žalbe judaizmu, Gumlilev je ponavlja nepoznat da ima citat da je judaizam de religija nije isletan, a pretvoreno se navodno smatralo "gubom Izraela". Budući da su gore navedene riječi preuzete iz Talmuda, pred nas (ako je citat originalan) ili izreka jedne od stranaka u dugogodišnjem sporu ili odraz situacije kada su Židovi bili zabranjeni u programima proletičkih aktivnosti Lokalne vlasti, koje nisu bile rijetke. Izbor Khazarije kao objekt studije bio je daleko od prigode. Uostalom, glavni cilj Gumilyova bio je pokazati tko je bio prijatelj drevne Rusije i koji su neprijatelji. A autor nije sumnjao da je "agresivan judaizam" bio najstrašniji okrutni kao u činjenici da je Hazarska ispostavila da je "zli genij drevne Rusije".

GumliLev na svaki način uvjerio je čitatelja u činjenicu da su Židovi pokazali sva lukavost i okrutnost njihove prirode u Khazariji. U rukama su uhvatili nevjerojatno povoljnu karavansku trgovinu između Kine i Europe. Mješovitim brakovima, Židovi su prodrli u srijedu u Khazar plemstvo. Khazar Khani su pali pod utjecajem Židova, a oni su dobili pristup svim javnim postovima. U konačnici, Židovi su proizveli hrabrost u Khazariji, a lokalna židovska zajednica pretvorila se u dominantan društveni sloj, koji nije bio prirodan, a antropogeni krajolik (gradovi i karavance). Stoga je Gumilev nazvao Židovima s kolonizatorima Khazarskih zemalja. Tako je postojao "cik-cak" devijantni od normalnog etnogenetskog razvoja, a "na sceni povijesti" pojavio se "grabežljivi i nemilosrdni etnički Chimer". Svi kasniji događaji u Khazar Kaganatu, kao i njezine vanjske politike, Gumlilev prikazuje samo crne boje uzrokovane "zlonamjernim aktivnostima" Židova.

Odnos "Židova" s ruskim Kaganatom, čiji je glavni grad bio navodno u prvoj trećini 9. stoljeća, bili su u početku neprijateljski, jer je bio pod zaštitom Rusije da su se navodno Mađari preselili na zapad, i takozvani kabareti - plemena, žrtve građanskog rata u Khazariji. Tada su Khazarski Židovi ljustali u Kijev Kaganat Varyagov kako bi zaustavili nedostatak kršćanstva u nepovoljnom položaju u istočnoj Europi. (Napominjemo, međutim, da je stvarno kršćanstvo postalo masovno širenje na zemljištu u istočnim Slavenima, nakon pada Kaganate; što se tiče kršćana koji su živjeli u samoj Khazariji, najvjerojatnije su umrli pod mačevima Normanov.)

Autor pokušava predstaviti Khazar s "potlačenom manjinom" u Khazariji, gdje su svi zamislive i nezamislive koristi dane židovskim vladarima i trgovcima. Dobiveno na trikove mitologije svjetske židovske zavjere, Gumlilev s entuzijazmom opisuje da je zatvorenik Khazarskih Židova i Normanov sporazuma o dijelu istočne Europe "zaboravljajući" glavnu nemogućnost ulaska u takav sporazum. Tada su Židovi, naravno, ugovor razbijeni i uzeli sve istočnoeuropske zemlje do početka stoljeća, kao posljedica toga što je alternativa bila alternativa aboriginalima istočne Europe: ropstvo ili smrt. " Osim toga, gumelyov u svakom pogledu "agresivni judaizam" kao najvažniji geopolitički čimbenik epohe ranog srednjeg vijeka, čime se ponavljala stražnju stranu stare antisemitske teorije o želji Židova na svjetsku dominaciju i povremeno bacanje Komentari koji bi poštovali bilo koji autor nacističkih novina "der Sturmer" - na primjer, na "obično židovskoj formulaciji problema u kojem se ne uzimaju u obzir emocije drugih ljudi." Što se tiče vrtloga varyagov-rossa tijekom kampanja na Bizantiju 941. godine, Gumlilev kao da ležerno baca izraz: "Sve to ukazuje na rat sasvim različite prirode od drugih ratova X stoljeća. Očigledno, ruski ratnici su iskusili i utjecajni instruktori, a ne samo skandinavci ", imajući u vidu Khazar Židove. Međutim, postavlja se pitanje: iu 988, kada je Krsn uzeo princa Vladimira, to je ono što - i Židovi su upućeni?

Općenito, Gumlilev slika surobnu sudbinu istočnoeuropskih naroda za vrijeme vladavine Khazarskih Kings-Židova, nije potvrđeno, usput, ne jedan povijesni izvor: ruski ratnici umrli za tuđe poslovanje, Khazari su osramoćeni i uvrijeđeni od strane Alansa Izgubili kršćanske svetišta, Slaveni su morali platiti počast, a t .. "Ovo je trajna sramota", piše on, bilo je teško za sve narode, osim trgovaca top ... "

Najzanimljivija stvar je da slika koju je izvukao gumilev podsjeća na antisemitski skicu prvih godina vlade boljševika: oni koji su zarobili moć Židova drže ga uz pomoć stranih plaćenika, smanjujući većinu stanovništvo na položaj stoke i pružanje nevidljivih prednosti Židovima. Kao rezultat toga, Gumlilov zaključuje da se vanzemaljski urbani etnos, rastrgani od zemlje i krajolika preselili u novi za sebe nisu mogli djelovati drugačije, jer se njezino postojanje u novim uvjetima može temeljiti samo na najtežim iskorištavanju okolni narodi. Dakle, gumilev prikazuje sve židovske povijesti u galusu kao povijest iznimno vrijeme.

Ako sudite "dokaze" iz gumileve, država Khazar je bez mnogo poražena od strane Svyatoslava, jer "True Khazari" - jednostavni ljudi - nisu vidjeli ništa dobro od njihovih vladara i upoznati Ruov jedva poput osloboditelja: "smrt Židovska zajednica Ityla Dala dala je slobodu Khazarasa i svih okolnih naroda ... Khazaras nije imao ništa voljeti Židove i državnost koja se tvrdi njima ", odobrava autor. Židovi su se ponašali tako intolerabicalno da su "ljudi i priroda porasli protiv njih."

Sama Svyatoslavska kampanja opisana je kako slijedi: obmanjivanje vojske Khazara, navodno ga čekajući u Dnjepar-Don Rizardchye (tada ova vojska nestaje tajanstveno i ne spominje se pomalo), princ se spustio uz Volgu, Nakon hvatanja itily, Svyatoslav se preselio u Samandar (Sevenman), identificiran od strane Gumlilev s gradom u selu Grebenskaya, ... na kopnu, jer "riječni fosta nisu bili prikladni za kupanje u moru." Tako ovaj autor u potpunosti ignorira činjenice kupanja u istom "riječnim zemljama" u kaspijskom moru u IX - XII. Tada gumilov šalje pješačku vojsku rukova ravno u Sarkel, prisiljavajući je da prošeta kroz bezvodne kalmyk stepce ni na koji način ne objašnjavaju "ignoriranje" Rusa bogate Tmutarakani.

Sljedbenik Gumleve, književni kritičar, koji je postao pisac V.V. Koža je čak izmislila izraz "Khazar Igo", bivši navodno mnogo opasniji mongolski, jer je to bio duhovno porobljavanje Slavena. Kozhinov je tvrdio kao da je Rus pod Svyatoslavom colowd da "Khazar Igo". Što se znači - ne razjašnjeno: hoće li se Hazari otvoriti u svakoj šumi na McDonaldsu, da li masovno pretvoriti Slavene u Judaizam ...

Potonji u brojnim piscima, pokazujući Khazar, nažalost, A.I. Solzhenitsyn, koji je u svojoj knjizi posvetio "200 godina zajedno" nekoliko redaka odnosa ruskog-Khazara. Povjeren je u teoriju Homillyova o židovskom savjetu, navodno etnički vanzemaljci na ostatak Khazara. I iako je pisac prilično dobrouredno govorio o naselju židovskog Khazara u Kijevu, ali nakon nekoliko redaka ponovno se odnosi na nevidljive podatke koje je dao povjesničar XVIII stoljeća V.N. Tatishchev o navodnom pretjerano pretjeranom židovskom, predodređivao je pogrom u Kijevu u 1113, i o protjerivanju od njih Vladimir Monomakh. Međutim, prema nizu autoritativnih povjesničara, Tatishchev je jednostavno izmislio te priče kako bi opravdali "povijesni primjer" kako bi opravdao protjerivanje Židova iz Rusije pod carice Elizabeth, koji je bio posvećen vlastitom povijesnom eseju.

<< содержание

Mjesečni književni i novinarski magazin i izdavač.

U tajnom izvješću u tisku je otkriveno istinsko podrijetlo Židova, njihovi planovi za kolonizaciju Krim, a drugi.

Brzi razvoj događaja

Oni koji slijede situaciju na Bliskom istoku znaju dvije stvari: uvijek očekuju neočekivano, i ne bi se trebali podcjenjivati \u200b\u200bpremijer Benjamin Netanyahua, koji ima političke živote više od mačke iz izreke.

Nedavno su se vijesti pojavile da sirijski pobunjenici planiraju dati Izrael na golanske visine u zamjenu za stvaranje polaznika zone protiv assad režima. Izrael je riješen još hrabrim korakom, barem privremeno odlučio preseliti svoje doseljenike iz zajednica izvan naselja blokova u Ukrajinu. Ukrajina ga je organizirala na temelju povijesnih komunikacija iu zamjenu za iznimno potrebnu vojnu suradnju protiv Rusije. Ovo nevjerojatno okretanje događaja ima još nevjerojatnije podrijetlo: genetika - područje u kojem su izraelski znanstvenici dugo uspjeli.

Ratobolni turski ljudi i otajstvo

Poznato je da je u 8-9. stoljećima, Khazara - ratoborni turski ljudi, pozvao na judaizam i vladao velikom teritoriju, koji je kasnije postao južnjačka Rusija i Ukrajina. Ono što se to dogodilo ovim ljudima nakon što je Rusija uništila njihovo carstvo u jedanaestom stoljeću - ostao je otajstvo. Mnogi su vjerovali da su Khazari bili preci Židova-Aškenazija.

Khazar Carstvo, od M. Schnitzer "Empire Karl Veliki i carpire Arapi", (Strasbourg, 1857)

U pokušaju uskraćivanja povijesnih tvrdnji o Židovima na Zemlju Izraela, davno se nazivao Araparskom teorijom Khazar. Tijekom debata UN-a o podjeli Palestine, Haim Weizman je sarkastično primijetio: vrlo je čudno. Cijeli moj život bio sam Židov, osjećao se kao Židov, a sada sam saznao da sam bio Khazarin. Premijer Golda Meir bio je jednostavniji: Khazara, Shmazar. Khazarski ljudi nisu. U Kijevu, nisam znao nijedan Khazarin. Ili u Milwaukeeu. Pokaži mi Khazar o kojem govoriš.

Militantni ljudi: Khazar Battle Axa, cca. 7-9 V.V.

Uz pomoć svoje knjige "Trinaestog plemena" (trinaeste pleme), objavljeno 1976. godine, bivši mađarski komunist i znanstvenik Arthur Köstler Donoo Khazar teorija na širu publiku, nadajući se da će pobijanje zajedničkog rasnog zastupanja Židova zaustaviti antisemitizam. Jasno je da se ova nada nije ostvarila. Nedavno je knjiga liberalnog izraelskog povjesničara Shlomo Sanda "Izum židovskog naroda" (izum židovskog naroda) vodila je Köstlerova teza u neočekivanom smjeru, tvrdeći da je od Židova bila vjerska zajednica, koja se javlja od Pretvara, oni nisu nacija i ne trebaju vlastitu državu. Međutim, znanstvenici su odbacili hipotezu Khazara zbog činjenice da nema genetskih dokaza. Donedavno. U 2012. godini izraelski istraživač Eron Elhaike objavio je rezultate studije koja je tvrdila da su Hhazar geni jedini najveći element u aškenazu genetskog bazena. Pijesak je proglasio sam rehabilitiran, a progresivne novine kao što je Haaretz i naprijed slomili su rezultate studije.

Čini se da je Izrael konačno prepoznao poraz. Skupina najboljih znanstvenika iz vodećih istraživačkih institucija i muzeja nedavno je pružila vlada tajni izvještaj, priznajući da su europski Židovi zapravo Khazari. (Hoće li ući u drugu kaznu za reviziju teksta "Ha-Tikva" još za vidjeti). Na prvi pogled, ova vijest je vrlo loše, uzimajući u obzir neumorno upornost premijera o potrebi prepoznavanja Palestine Izrael kao "židovsku državu" i prestanka mirovnih pregovora. Međutim, premijer je podcijenjen za vlastiti rizik. Jedan od njegovih pomoćnika šalio se da kad vas život hand ertrog, možete izgraditi slash.

U neformalnom postu, objasnio je: Isprva smo mislili da je priznanje za sebe od Khazarija je jedan od načina da zaobiđe Abbasovu potražnju da nitko ne bi mogao ostati u palestinskoj državi. Možda smo zgrabili slamu. Ali kad je odbio priznati, natjeralo nas je da tražimo više kreativnih rješenja. Božja poruka bila je pozvana na Židove da se vrate iz Ukrajine. Pokret svih doseljenika u Izraelu u kratkom vremenu bilo bi teško za razmatranja logistike i ekonomije. Naravno, ne trebamo sljedeće protjerivanje doseljenika iz Gaze.

Ne ispisivati, visoki izvorni izvor iz inteligencije rekao: "Ne kažemo da će se svi Židovi-Aškenazi vratiti u Ukrajinu. Očito, to nije praktično. Tisak, kao i obično, preuveličava i nastoji od njega napraviti osjećaj; Stoga nam je potrebna vojna cenzura. "

Khazaria 2.0?

Svi oni koji su željeli vratiti Židove će se vratiti čak i bez statusa građana, pogotovo ako sudjeluju u obećanoj velikoj izraelskoj vojnoj suradnji, koji uključuje vojnike, opremu i izgradnju novih baza. Ako prvi preseljenje ide uspješno, ostatak doseljenika Zapadne obale također će se tražiti da se presele u Ukrajinu. Nakon što je Ukrajina aktivirana takvom podrškom, Ukrajina će vratiti kontrolu nad cijelim teritorijem, Autonomna Republika Krim će ponovno postati autonomno židovsko obrazovanje. Srednji nasljednik srednjovjekovnog Carstva Khazara (kao što je nekad poznato i poluotok) će se nazvati Hazerai.

Khazar Carstvo, karta Europe u eri Karla Velikog. Kompajler: Karl von Srungner, povijesni i geografski ručno izrađeni atlas (Gota, 1854)

"Kao što znate", nastavio je predstavnik inteligencije ", kazao je premijer više od jednom: mi smo ponosni i drevni ljudi čija povijest na ovom području ima četiri tisuće godina. Isto vrijedi i za Khazaras: upravo su se vratili u Europu, a ne tako davno. Ali pogledajte kartu: Hazare nisu trebale živjeti "unutar granica Auschwitza".

Nema "granica Auschwitza": Većina hazarskog carstva (obilježena ružičastom na desnoj strani) jasno je vidljiva na ovoj karti Europe oko 800 godina sastavljenog od strane Monena (Pariz, 1841). Navedeni Carstvo Khazara može se usporediti s Karlom Velikog carstva (ružičasto lijevo).

Prema premijeru, nitko neće reći Židovima, gdje mogu ili ne mogu živjeti na povijesnom području njihovog postojanja kao suverenim ljudima. Radi mira, spreman je otići na bolne žrtve, čak i ako to znači odbijanje naše biblijske domovine u Judeji i Samariji. Ali onda biste trebali očekivati \u200b\u200bda ćemo koristiti naša povijesna prava negdje drugdje. Odlučili smo da će se to dogoditi na obalama Crnog mora, gdje smo stariji od dvije tisuće godina. Čak i veliki povjesničar Semyon Dubnov, koji je odbacio cionizam, rekao je da imamo pravo kolonizirati Krim. Ovo je u svim knjigama o povijesti. Možete pretraživati

Stara nova Zemlja?

Crno more. Prisutnost Khazara prikazana je na Krimu i obalnim područjima. Sastavio: rigober Bonn, teritorij rimskog carstva. Istočni dio (Pariz, 1780). U gornjem lijevom kutu - Ukrajina i Kijev. Pravo: Kaspijsko more, označeno, kao što je bilo uobičajeno kao i Khazar more.

Prema uglednoj Arabisti iz State Departmenta, gledajući unatrag, to bi moglo biti predviđeno: gotovo nezapaženo izvješće da je Rusija zaustavila izraelski krijumčarenje kazarskih artefakata, odluku Španjolske i Portugala da pruži državljanstvo potomcima prognanih Židova, Kao i dokazi da su bivši zaposlenici obrambene vojske Izrael na čelu s grupama pobunjenika koji su podržavali ukrajinsku vladu. A sada postoji i vjerojatnost da je nestali Malezijski zrakoplov poslan u središnju Aziju.

Iskusni novinar s Bliskog istoka rekao je: to je problematično, ali u izopačenom smislu sjajno. Jedan razmazan bibie uspio je zbuniti i prijatelje i neprijatelje. Vratio je loptu natrag na palestinsku platformu i otpustio napad Amerikanaca, zapravo bez pravih koncesija. U međuvremenu, ujedinjujući sirijskim pobunjenicima i Ukrajinom, kao iu Gruziji i Azerbejdžanu, nadoknadio je gubitak Unije s Turskom i počeo vršiti pritisak na Assad i Iran. Nova transakcija plina između Cipra i Izraela podržava Ukrajinu i slabi ekonomsku polugu Rusije i Perzijske zaljevne nafte. Samo briljantno.

Svjetska reakcija

• Članovi sovjetskog vijeća Yesha uhvaćeni su iznenađenjem. Uvijek je zamrzavao Netanyahu, koga oni radije smatraju sklizak od pouzdanog ideološkog saveznika, napustili su komentar na potpunu procjenu situacije.

Najsnažnije komentare su predvidivi:

• Desničarski antisemitske skupine napale su ovu priču kako bi opravdali svoje teorije zavjere, tvrdeći da je to vrhunac stoljetnog plana Židova da pobijede Khazara u borbi s Rusima u srednjem vijeku, ponavljanje Izraelska podrška Gruziji 2008. godine. Jedan član grupe je naveo: "Židovi imaju isto kao i njihove nosove."
• Predstavnik Fatasa u Ramalle je rekao da je prijedlog stavio određeni početak, ali ne zadovoljava zahtjeve Palestinaca. Držeći se u rukama crteža Khazar ratnika s arheološkim artefaktom, objasnio je: postoji kontinuitet osvajanja i okrutnosti. Sve je vrlo jednostavno, genetika ne laže. Rezultati koje danas vidimo: cionistički režim i okrutne okupacijske snage dogodile su se iz ratnih barbara. Palestinci su se dogodili iz mirnih stočarki, zapravo, od drevnog Izraelaca, kojeg ste nazvali naše preke lažno. Usput, to nije istina da su vaši preci imali hram u Jeruzalemu.

Zatim: Khazar barbar. Ratnik s zatvorenika, slikom s arheološkog nalazišta.

Sada: izraelska policajca s palestinskim prosvjednicima.

• Njegova pouzdanost, neslužbeni položaj inteligencije Daftkafile prepoznali smo: pocrvenjemo od srama. Mi smo bili uhvaćeni od strane iznenađenja i mislili smo da je priča s povratkom u Španjolsku i Portugalu bila istinita. Očito je da je bio besprijekorno planiran i pametan manevar kako bi omestio pozornost od predstojeće revolucije u Ukrajini. Dobro je igrao, Mossad.
• Uspješan blogger Richard SloBrustaine, čije znanje o židovskoj kulturi i upečatljivoj sposobnosti da redovito donose vojne tajne redovito zadivljuju čak i njegove kritike, učinili su sljedeći komentar: iskreno, iznenađen sam što su mi izvori Mossada prvi daju ovu priču. Ali nisam imao vremena napisati esej na kabalističko značenje sezama, glavni sastojak Hummusa, tako da nije provjerio e-poštu. Osjećam li se opravdano? Da, ali to nije potpuno zadovoljstvo. Rekao sam godinama koje su Židovi nastali iz Mongol-Tatar Khazara, ali nije utjecao na obranu propagande ovih cionističkih hasbareoidnih pasa.
• Službeni predstavnik vodeće javne organizacije za ljudska prava izjavila je: Evakuacija ilegalnih naselja trebala bi biti dio bilo mirnog sporazuma, ali prisila doseljenika prvo napusti Palestinu, a zatim preseljenje od njih u Ukrajini može biti povreda četvrtog Ženevska konvencija. Vidjet ćemo što će o tome reći ICC International arbitražni sud. A ako vjeruju da u Ukrajini mogu biti agresivniji nego u Zapadnoj obali, čekaju nešto drugo.
• Ultra-ultra-pravoslavni predstavnik Menuhh Yonttefe percipirali su vijesti o odobrenim vijestima: odbacili smo cionističko stanje, što je ilegalno prije dolaska Mesije. U svakom slučaju, gdje živimo sve dok možemo proučavati Toru i potpuno se pridržavati njegovih zapovijedi. Međutim, u vojsci, odbijamo i tamo i ovdje. I također želimo subvencije. Ovo je Božja volja.
• S suzama u očima predstavnik organizacije biskupalnih aktivista kretanja svijeta je rekao: Mi smo temeljno pozdravili ovaj slijed. Kad bi samo svi Židovi pomislili kao Menuham YontTef - ja zovem takve "Menuhong-Jontef-Židovi", antisemitizam bi nestao, a članovi sva tri arapske religije ponovno će se ovdje iscijeliti zajedno, kao što je bio prije pojave cionizma. Ljudi države su remocija devetnaestog stoljeća, što je dovelo do neizrazive patnje. Glavni hitan zadatak za vraćanje mira na zemlji je trenutno stvaranje slobodne i suverene Palestine.
• Izvanredan znanstvenik i teoretičar Judith Bunler tvrdi: Paradoks može se činiti da ima razlike i "prekida" u srcu etničkih odnosa. Ali da to znamo, prvo morate razmišljati o tome što znači ti koncepti. Može se tvrditi da je prepoznatljiva značajka Khazar identiteta da se prekida promjenjivom da omjer na Goyam određuje ne samo njihov razlikovni položaj, nego i jedan od njihovih najosnovnijih etničkih odnosa. Iako takvo odobrenje može biti istina (u smislu da se odnosi na brojne istinske izjave), ona čuva razlike kao predikat primarne subjekta. Odnos prema različitosti postaje jedan od predikata "biti Khazarin". To je prilično drugo pitanje da se taj omjer razumije kao razmatranje ideje "Khazara" kao statičke suštine, tako da je adekvatno opisano kao predmet ... Projekti suživota mogu početi samo s iskorjenjivanjem političkog sionizma.
• Voditelj anti-izraelske organizacije BDS Ali Abinium izražen je lakše. Kucajući šake na stolu, prokuha od bijesa: "Dakle, Izrael i Khazaria znače?" To je ono što cionisti znače pod "dvjesta države odluke"?! Razmislite o sebi! Nije li nitko pročitao moju knjigu?
• Organizacija studenata za pravdu u Palestini (studenti za pravdu u Palestini) sazvali su izvanredni sastanak kako bi uspostavili povezanost s organizacijom oslobođenja Pecheneg (Organizacija za oslobođenje Pecheneg), kazavši da pechenegs ne bi trebalo platiti za europski antisemitizam. Dovoljno Slijedeći studenti grupe za pechenegs u Ukrajini (studenti za pechenegs u Ukrajini) proglasili su svoj moto: "Od crne do kaspijskog mora, naći ćemo onaj koji trebate osloboditi!"
• S druge strane, svjetski aktivist i bivši administrator istočnog Jeruzalema Miron Benvenuti odgovorio je ravnodušnim: Nisam zabrinut zbog čega: ja sam sedre i moja obitelj živi ovdje stoljećima. U svakom slučaju, čak i ako moram otići na drugo mjesto, to bi bila Španjolska, a ne Ukrajina: više od sunca, manji pucnjavi.

Većina srednjeg Izraelaca, koja smatra da Netanyahu ne čini dovoljno za svijet, već i sumnja u iskrenost Palestinaca, skeptični su i ostaju u očaju. Jedna žena s tugom je rekla: svi želimo suglasnost, ali samo ne znam kako to postići. Sve što vidimo sada je Hazeray.

Ažuriranje od urednika članka: najnovije vijesti, uključujući priznanje Vladimira Putina Krim kao "suverene i neovisne države" i izračune, prema kojima će preseljenje izraelskog doseljenika koštati bilo koji mirni sporazum na deset milijardi dolara, potvrditi Detalji ovog članka.

Povijest Khazara Kaganat, najveće i najjače stanje istočne Europe u VIII-IX stoljećima i dalje uzrokuje mnoga pitanja. Kaganat je bio polikovni država, u kojoj su postojale na ravnopravnosti judaist, muslimanske, poganske i kršćanske zajednice. Možda je to povezano s polietnicima Khazarije, čija je populacija bila smjesa štetočina različitih etničkih skupina. Ugra, Turci, Alans iranski govor - oni su bili osvajači tih teritorija i poraženi. Ova i druga pitanja su odgovorna za knjigu orijentalnog psa Novoseltseva "Khazar Kaganat".

Knjiga "Lomonosov" objavila je knjigu poznatog orijentalian Anatolij Novoseltseva "Khazar Kaganat". Novoseltsy (1933-1995) poznat je kao najveći domaći orijentalist, uključujući jedan od najboljih istraživača Khazara.

U knjizi "Khazar Kaganat" on razmatra verzije porijekla ovog etnosa, uređaja njihove države i kako je utjecao na povijest istočne Europe.

Posebno nove škole dovodi do mišljenja stranih i domaćih povjesničara i arheologa. Na primjer, povjesničar Hercevsky je istaknuo ulogu Khazarije (do 15. stoljeća) kao odlazak Europe iz novih nomadskih azijskih hordi, pravedno razmatrajući Khazar moć u VIII-IX stoljećima najjače stanje istočne Europe. A američki povjesničar Dunlop je vjerovao da je država Khazar postojala do XIII stoljeća (iako je njegov poraz Rusa na kraju prvog stoljeća snažno oslabio i fragmentirani Kaganat).

Ideja mađarskog povjesničara je zanimljiva da je Khazaria bila trgovačka država (a ne nomadski ili polu-s). Važno je poštivati \u200b\u200bda se gotovo sva naselja Kaganata nalazila u riječnim slivovima. To je, usput, uobičajena karakteristična značajka za istočnu Europu Pore, uključujući i za Rusiju.

Jedan od odjeljaka knjige Novoseltsieva odnosi se na pitanje etničkog podrijetla Khazara. Kao što znate, Kaganat je bio polikondiološko stanje u kojem su postojali sudionik, muslimanske, poganske i kršćanske zajednice. Možda je to povezano s polietnicima Khazarije, čija je populacija bila smjesa štetočina različitih etničkih skupina. Uz dopuštenje Lomonosov izdavačke kuće, objavljujemo izvadak iz knjige Anatolij Novosteltsev, koji opisuje etnički sastav Khazarije.

"Iz IV. Stoljeća, zajedno s plemenima Gunno Unije, potok finsko-uglic i proparpoturk plemena ulijevao je u istočnu Europu u istočnu Europu (Altai, Mongolia). Našli su u stepskim područjima istočne Europe uglavnom iranske (sarmatske) stanovništva, s kojim je ušao u etničke kontakte. Na cijelom stoljećima IV-9. stoljeća bilo je smjesa u ovom dijelu Europe, međusobni utjecaj triju etničkih skupina: iranski, Ugorsky i Turkić. U konačnici, posljednji je prevladavao, ali se dogodilo prilično kasno.

Nomadi Udruge Gunno prvenstveno zauzimaju zemlju, udobne za stočarstvo. Međutim, njihovi prethodnici su Alan, Rocksolan itd. - Nisu mogli, i nisu htjeli potpuno voziti iz tih zemalja, a neko vrijeme je nomad s njima ili u blizini. U istočnoj prevozi, bilo je samo takva zemlja, udobna za stočarstvo, a nomadi Gunno Udruge požurili su odmah nakon poraza njihovih glavnih neprijatelja - Alana. Alans je pretrpio veliku štetu u ovoj borbi, ali su sačuvani u sjevernom Kavkazu, istina je uglavnom u središnjem dijelu, a njihovi najbliži rođaci masažet masqueuts nalaze se u primorskom pojasu modernih Dagestana i susjednih regija sadašnjeg Azerbajdžana. Ovdje je, očito, postojala je intenzivna sinteza lokalnih Iranaca (a možda i bijelca) s vanzemaljcima, koji su se na tom području nazvali Gunns, možda zato što je među njima, element pištolja bio vrlo utjecajan među njima ,

Međutim, nijedan Hun nije odigrao važnu ulogu u etnogenezi Khazara, a iznad sveg plemena Savirov - one najviše Savirov (Sabirov), čije je ime, prema dokazima al-masovnih, Turaka zvanih Khazara.

Po prvi put, Sabir Savirs se pojavljuju u izvorima za istočnu Europu u vezi s događajima od 516/517, kada su prošli kaspijsku vrata, napali su Armenije i dalje u malu Aziju. Suvremeni istraživači ih jednoglasno razmotre iz zapadnog Sibira.

Moguće je vjerovati s velikim razlogom da su finsko-ugranska plemena Južnog Sibira nazvana Saviri, a možda im se ime Sibire uzdiže. Čini se da je to bila značajna uzgojna udruga juga zapadnog Sibira. Međutim, promocija s istoka Turkić Horde testirana je od strane Savirov i učinio ih da napuste izvorno područje. Tako Savira uz Gunns ili kasnije, pod pritiskom nekih neprijatelja, otišao u istočnu Europu i, biti u sjevernom Kavkazu, pridružio se kontaktima s prepoznatljivom lokalnom stanovništvom. Ušli su u različite uzgojne udruge, a ponekad su krenuli.

U razdoblju od oko drugog desetljeća do 70-ih godina 60-ih godina, bizantski autori posebno se često nazivaju na području saviti na tom području, prvenstveno dokazi o carskim, kao i Agafius. U pravilu, Savira je u Uniji s Bizantijom i borila se protiv Irana, a to je dokaz da su naseljeni poznatim utvrdama Chokly Chera (derhent), koje su bile ojačane u prvoj polovici 6. stoljeća i prihvatili obrazac sačuvani na naše dane.

A onda je Savira nekako odmah nestala iz gotovo svih izvora o sjevernom Kavkazu, iako je sjećanje na njih sačuvano u Khazarskim legendama koje je odredio kralja Josipa. U isto vrijeme, u "armenskoj geografiji", Savira su prisutni među plemenima azijske sarmacije na istoku Honov (Gunnov), Chungarov i Mend (?) Do Tald rijeke, koja odvaja azijsku sarću iz zemlje Apakhtarkov. To je sadržano u odjeljku "Ashharatsuitsa", što ostavlja dojam složene kombinacije visokostinskih izvora. Postoji mnogo nejasnih, uključujući etnonime "Chungara" i "Menda"; Nije lako identificirati rijeku Tald (možda je to tobol). Ali riječ "apakhtarkk" je objašnjena s središnjeg distribucijskog jezika kao "sjeverni", te je moguće pretpostaviti da se ovaj dio teksta vraća na Nerezervirane varijante sashanidne geografije, koje je autor Ashharatas nesumnjivo koristi. A onda se ova vijest pripisuje VI stoljeću. Istina, nastavak ovog teksta opet izgleda čudno, jer kaže da su ti Apakhtarkk (mn. Broj) Turkestani, imaju kralja ("Tagovar") Hakan, i Hatun - supruga Khakana. Ovaj dio je jasno umjetno "pričvršćen" prema prethodnom i može se pojaviti u vezi s turskim kaganatom, čiji su stanovnici bili "sjeverni" stanovnici u odnosu na Iran.

Moguće je da je Turkic Kaganat postao krivac smrti Savir Unije. Vjerojatno je preseljenje Savir dijela Savir u Transcaucasiji povezan s ovim događajem, koji kaže bizantski povjesničar u Stland Stencendra zaštitnika. To je očito vrlo "sabartar", na kojoj u Perziji piše Konstantin bagryanogennoe, iako pogrešno povezuje svoje preseljenje s događajima iz IX stoljeća (Turčin i Pechenegs rat).

Činjenica da je Konstantin pogrešan, to je lako dokazati. Početkom godina, Ibn al-Faki spominje Savir kao i savjetništvo. Al-Mas'edi na rijeci Kure ispod Tiflis stavlja Siiavurdiju, pokazujući da su oni grana Armenaca. Armenski povjesničar u prvoj polovici godina i stoljeća Ivanne Durakhanactzi mjesta Sevordic (Mn. Broj, jedinice. Broj - Sevordi) nedaleko od grada Ganja. Ako su sevardijanci dogovoreni u prvoj polovici stoljeća, kao što je VF Mnorsky vjeruje, to se ne može dogoditi tijekom života od dvije tri generacije, tako da je preseljenje njih u Transcaucasiji odvijalo dugo prije IX stoljeća, najvjerojatnije u VI-VII. Stoljećima.

Raspad Savirskog unije bio je, očito, vidljiv događaj u povijesti istočne Europe Pore, a samo ograničenja naših izvora ne dopuštaju određivanje svoje ljestvice. Nakon toga, Savira, uz Transcaucaziju, pojavljuju se sav na sredini Volga regiji, gdje je nastala Volga Bugarska.

No, neki dio Savirov ostao je u istočnom predokalizmu, kada je tok turskih plemena požurio ovdje. Među njima bi mogao biti turkic rezervnog plemena, poznat iz kineskih izvora. Istraživači s njim povezuju etnonim "Khazars", iako se mogu pretpostaviti i druge opcije. Možda je to turska plemena, a zatim, tijekom druge polovice 6. stoljeća, a kasnije, asimilirali su ostatke Savir u pred-birou, kao i neka druga lokalna plemena, kao posljedica toga što se razvila Khazarska etnos.

Među tim asimiliranim plemenima bio je nesumnjivo dio (sjeverni) muhačici, kao i neka druga plemena, posebice bajilia (Barsilia), Ballezhar, i drugi. Balanseri se spominju u Primorsky Dagestunu u arapskim izvorima, a početkom dvadesetog stoljeća - i prosječnoj VOLGA regiji (u obliku Baranjara). Ovaj etnonimi je povezan grad Balkezhar, koji je očito identičan varychanu. Što se tiče Basilova, oni bi trebali biti podijeljeni na njih, iako je moguće da su bosile i Ballezhar iste.

(Khazarski novčić)

U bolnici se spominju nekoliko puta movozu horansa u dijelovima svoje povijesti vezane uz poludjelovanje o aktivnostima starih armenskih kraljeva (Valalašaka, Hoshrova i Trudat III), a nakon što djeluju na okusima hazara, koji II-III stoljeća, naravno, nerealno. Ove informacije nisu pogodne za precizno komentiranje, osim ako ne ukazuju na to da su periodi u bazilovu znali u Armeniji. U Ashharatsuitsiju, jaki ljudi u Basilovu (Amranaybaslasgn) nalaze se na rijeku Atil, očito, u donjem dosegu.

Ali zapamtite da Mihail Sirijs poziva Barcilia od Alana. Iz toga se može pretpostaviti da je u početku Barsilia (bosiljci) - Alanskoye (iransko) pleme, koji je tada bio tunzid i u istočnoj promjeni spojen s Khazarima, te u zapadnom - s Bugarima. Potonji potvrđuju informacije Ibn Ruste i Gardisi o bugarskom plemenu (u tekstu Ibn Rustee "SINF" - "Pogled, iscjedak", Gardi "Goruh" - "Group") Barsula (na Gardisi-Sidersu) , Ukupno, ovi autori imaju tri skupine (vrste) Butra: Barsulu, Esgal (Assal) i blister, to jest, Bugari zapravo. Ako ga usporedite s podjelom Volga Butra u IBN FADLAN, naći ćete znatiželjnu stvar. Ibn Fadlan, osim stvarnog Bugara, naziva Pleme Assala, ali ne spominje Barsiliev. Ali on ima šipku Al-Baranjara, a to može potvrditi identitet turskog bazilova (Barsilov) i Ballezhar.

Izvori daju prilično kontroverzne informacije o etničkoj pripadnosti Khazara. Često su rangirani s Turcima, međutim, korištenje etnonimnih "Turaka" nije uvijek definiran do XI stoljeća. Naravno, u središnjoj Aziji, te u Khalifatu 9. stoljeća, tourioli su bili dobro poznati, od kojih je formirana stražar kalifa. Ali jedna stvar znati "njegov" tauluzzi, i drugi - razumjeti motley etničkih skupina koje su hodale u doslovnom smislu te riječi na prostranim stepskim prostorima Euroazije. Među tim hordeu, Turci u IX-C stoljeću zasigurno su prevladavali, apsorbiraju ne samo ostatke Iranca, već i lopova. Potonji dio političkih udruga bio je uključen u političke udruge, u kojima su Turci odigrali glavnu ulogu, a kada su iste jegulje snimano iz njih, ime Turkuli mogao ostati za njih kao što je bio s Mađarima u prvom pola stoljeća.

Općenito, pisatelji tog vremena jasno su vidjeli protok stepske populacije i njezin kontinuitet. Na primjer, Protector Menandr je napisao da su Turci prvi put nazvali tokovima. U ovoj izjavi, kao iu poticajnom nazivu armenskih izvora sjeverno bijelaca, Huns ili arapski izvori Khazara u VIII. Stoljeću od strane Turaka, potrebno je vidjeti ne samo počast povijesnoj tradiciji, već i svijesti o Činjenica da su Gunns ili Turci koji su živjeli prije u sjevernom Kavkazu nisu nestali i spojili se s istim Khazarima i stoga su mogli identificirati s njima. U razdoblju kada su Turci postali dominantni etnički element u stepama iz Altaja do Don (IX stoljeća), muslimanski autori su često uključeni u svoj broj i finsko-lopove, pa čak i slave.

(Rekonstrukcija kapitala Khazarije - grad Itail)

No, neki arapski pisci 9. stoljeća i dalje su odvojili Khazar iz turila. Khazarski jezik, kao što je dokazano lingvistima, Turkić, ali on, zajedno s Bugarom, pripadao je zasebnoj skupini, sasvim se razlikuje od drugih turskih jezika, najčešćih u IX-stoljećima (Oguz, Kipakski, Kipchak, itd.) , poznat u muslimanskom svijetu. Očito je to objašnjeno, na prvi pogled, čudna činjenica da muslimanski autori daju kontradiktorne podatke na Khazarskom jeziku. U XI. Stoljeću, kada je Mahmoud Kashgorsky bio njegov slavni "rječnik turskog jezika", Khazarski jezik je već nestao, a njegov vokabular nije zabilježio znanstvenika. No, jezik Bugara Mahmouda u njegovom leksikonu koristi, a to je solidan dokaz pripadnosti Turske obitelji i Khazarski jezik, najbliži rođaku bugarskog jezika. Razlike između njih, naravno, postojale su, ali s trenutnom razinom znanja su neuhvatljive.