Stručná história Asýrie. Krajina, na severe ktorej vznikol asýrsky štát

Cirkumezopotámska civilizácia

Dnes budeme hovoriť o civilizácii, ktorá pokrývala významné geografické oblasti a možno jednu z najrozmanitejších z jazykového hľadiska. Radšej to nazývam Circummesopotamian, z „circum“ - „okolo“, keďže Mezopotámia bola jej hlavným jadrom a okolité jazykové skupiny boli vtiahnuté do obežnej dráhy tejto, vlastne pôvodne mezopotámskej kultúry.

Užšie možno rozlíšiť primárny základ tejto skupiny – ide o Sumerov, ktorí v skutočnosti vytvorili prvú civilizáciu v Mezopotámii, t.j. systém, ktorý má všetky znaky civilizácie, o ktorých sme hovorili. Ide o mestá, štátnosť, aspoň nominálny typ, výtvarné umenie – dôležitá je najmä existencia už vyjadrenej architektonickej tradície – a, samozrejme, fonetické písmo. Nejde len o piktogramy, ale o systém znakov odrážajúcich fonetický zvuk slova, slabiky alebo konkrétneho prvku reči.

Všetky tieto znaky nachádzame u Sumerov. Pred Sumermi existovali v tomto regióne iné kultúry - Ubeid, Samaria - ale nedosiahli úroveň, ktorú boli schopní dosiahnuť Sumeri.

Dlho sa viedol spor o to, kto ako prvý vynašiel fonetické písmo na Starovekom východe, Sumeri alebo Egypťania. Pre nás v tomto prípade tento moment nie je podstatný, dôležité je, že môžeme hovoriť o dvoch centrách, dvoch autonómnych, výrazne od seba izolovaných územiach, na ktorých písanie vzniklo. Aj keď nejaké vplyvy mohli existovať, neurčili povahu týchto systémov písania. Nedá sa povedať, že by sumerský vplyv určoval charakter egyptských hieroglyfov a rovnako nemožno povedať, že by egyptské hieroglyfy výrazne ovplyvnili systém sumerského písma. Boli to úplne nezávislé modely, životaschopné a veľmi stabilné v historickom čase.

Sumerské písmo je veľmi dôležitým prvkom, keďže okolo následného sumerského klinového písma sa sformovala literárna kultúra nielen Mezopotámie, ale aj priľahlých území. Sumerské písmo nenadobudlo hneď podobu klinového písma. Najprv to boli hieroglyfy, ideografické písmo, ktoré sa postupne vyvinulo do abecedy, presnejšie do písma, ktoré malo slabičný aj ideografický význam. Tie. každý prvok písma v klinovom písme Sumerov mohol znamenať buď určitý koreňový význam slova, alebo slabiku. A keď sme veľmi stručne načrtli tento obraz sumerskej kultúry, bez toho, aby sme zachádzali do jeho detailov, môžeme teraz povedať, že sumerské úspechy sa postupne prenášali na okolité národy.

V prvom rade treba povedať o Semitoch zo severnej Mezopotámie – Akkadoch, ktorí v mnohom osvojili nielen systém viery starých Sumerov, alebo, povedzme, premenovali, zmenili svoj náboženský systém v súlade s tzv. sumerské, ale aj prevzaté klinové písmo od Sumerov, tzn systém fixácie informácií, systém prenosu informácií.

A tento moment je mimoriadne dôležitý, aby sme mohli určiť vonkajšie hranice civilizácie. Toto vnímanie v ranom štádiu sumerského písania, najmä zo strany Akkadov, nám umožňuje hovoriť o účasti Akkadov na obežnej dráhe civilizácie, ktorej jadrom boli Sumeri.

A tu je tiež veľmi dôležitý bod našej teórie. Faktom je, že Akkadov spomedzi všetkých Semitov možno považovať za prvé spoločenstvo, ktoré vstúpilo do civilizačného štádia, t.j. prví, ktorí sa dostali do štádia civilizácie, ktorí získali mestá, štátnosť, písmo, literatúru, architektúru atď. A preto vlastne môžeme povedať, že všetci ostatní Semiti, ktorí si nevytvorili vlastné textové náboženstvo, boli vtiahnutí na obežnú dráhu tej istej civilizácie, ku ktorej patrili Akkadi.

Môžeme teda povedať, že tak kanaánske obyvateľstvo Levanty, ako aj semitské obyvateľstvo juhozápadnej Arábie boli do tej či onej miery zapojené do života tejto civilizácie. A ešte neskôr, keď južní Arabi prekročili úžinu a začali osídľovať severovýchodnú Afriku, sa táto civilizácia rozšírila aj tam.

Okrem Semitov sa na obežnej dráhe tej istej civilizácie podieľali aj Elamiti. V skutočnosti pôvod Elamitov, jazyková identita Elamitov, ako aj jazyková identita Sumerov, zostáva dodnes záhadou. Existuje veľa teórií o tom, odkiaľ prišli Sumeri a odkiaľ Elamiti, akými jazykmi hovorili, jazykmi ktorých skupín, ale aj dnes môžeme povedať, že to boli dva izolované jazyky. Je ťažké dokázať príbuznosť sumerských alebo elamských jazykov s akýmikoľvek inými jazykmi.

Elamiti z veľkej časti prevzali architektonické výdobytky sumerskej kultúry. A okrem toho od istého bodu úplne prešli na sumerské klinové písmo. Predtým mali Elamiti, alebo presnejšie Protoelamiti, pretože protoelamské nápisy ešte nie sú rozlúštené, mali hieroglyfické písmo, ktoré dodnes zostáva pre historikov záhadou. A nemôžeme s istotou povedať, že protoelamské písmo prenášalo jazyk Elamitov. Dá sa predpokladať, že je to presne tak, no doteraz sa to nepodarilo rozlúštiť. Proto-Elamiti mali svoje vlastné hieroglyfické písmo, ale neskôr prešli na klinové písmo, založené na rovnakých logografických a slabičných princípoch, na ktorých bolo postavené sumerské klinové písmo. Môžeme teda znova povedať, že Elamiti sú tiež vťahovaní na obežnú dráhu tej istej civilizácie.

A následne sa do obežnej dráhy tejto civilizácie zapája množstvo ďalších národov, hovoriacich úplne inými jazykmi. Ide o Hurrianov, Urartov a Chetitov. Hurrians a Urarts hovorili jazykmi skupiny Hurrian-Urartian, možno možno vysledovať jej vzťah s modernými jazykmi Vainakh, v širšom zmysle s jazykmi Nakh-Dagestan.

A Chetiti, ktorí boli vo svojom jazyku Indoeurópania a obsadili centrálnu časť Malej Ázie. Hurriáni si požičali literatúru a písanie od Akkadov, huriskú literatúru a písanie si z veľkej časti požičali Chetiti, takže vidíme tento veľmi pestrý, živý obraz množstva osobitých, originálnych kultúr, ktoré zároveň stále môžu byť pripisovaný okruhu jednej spoločnej civilizácie, ktorej jadrom boli Sumeri.

Sumerskú kultúru teda v Severnej Mezopotámii vnímali Semiti. V tom čase toto obyvateľstvo hovorilo akkadsky. Postupne Akkadi asimilovali Sumerov a Sumeri zmizli z historickej scény na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kristom. NS. Hoci sa sumerský jazyk naďalej študoval, ako jazyk literárnych vedomostí pretrval doslova až do prelomu letopočtu. "Vyrastal som v akkadskom meste Sumerov // zmizli ako močiarne požiare // kedysi veľa vedeli // ale my sme prišli a kde sú teraz."

sumerčina - akkadčina - aramejčina

Z lingvistického hľadiska treba upozorniť na jeden zaujímavý detail. Približne od čias novoasýrskeho obdobia Asýrčania prešli z akkadčiny na aramejčinu. Aramejci, alebo, ako sa im hovorí aj Chaldejci, sú kmene Severnej Arábie, ktoré postupne prúdili na územie Mezopotámie, na územie Mezopotámie a osídlili ju. Aramejský jazyk nadobudol funkciu lingua franca, jazyka medzinárodnej komunikácie, pomerne skoro. A dokonca aj národy, ktoré ním pôvodne nehovorili, najmä národy príbuzné Aramejcom v jazykovom zmysle, najmä Akkadi alebo starí Židia, postupne prešli na aramejský jazyk. A napríklad neskoršie záznamy o Asýrčanoch sú skôr aramejským jazykom s výrazným akkadským vplyvom. To by som povedal.

Po smrti asýrskeho štátu, o ktorom si povieme v ďalšej prednáške, sa novobabylonské kráľovstvo stalo dedičom Asýrie, menej krvavým, ale viac, takpovediac, funkčným. V Novobabylonskom kráľovstve fungovala rovnaká aramejčina aj ako štátny jazyk. A samotní Asýrčania v istom zmysle opustili stránky histórie, ale toto dedičstvo aramejského jazyka zostalo, čo ani nemožno pripísať iba im, keďže pôvodne neboli jeho nositeľmi. Napríklad moderných Aysorov alebo asýrskych kresťanov, ktorí sú v Rusku dobre známi, možno považovať za lingvisticky hovoriacich starodávnym aramejským jazykom, ale ich pripisovanie tým Asýrčanom, ktorí kedysi spustošili územia susediace s ich štátom, je veľmi kontroverzné.

Dlhý život sumerských bohov

Treba povedať, že z náboženského hľadiska si Akkadi požičali obrazy sumerských bohov - slávnej Ištar, ktorá migrovala zo sumerského panteónu do babylonsko-asýrskeho, do akkadčiny. Kňazský systém bol zjavne vnímaný v Sumeri a systém kňazských vedomostí, ktorý Babylončania prevzali od Sumerov, zostal dlho v semitskej Mezopotámii. A sumerské kňazské texty zrejme používali kňazi vo všetkých sférach života - v astronómii, medicíne, politickej teórii a predovšetkým vo formách uctievania. A neskôr môžeme hovoriť o určitom preklade obrazov sumerských bohov ďalej do semitského sveta. Napríklad obraz Astarte-Ashtoret, ktorý sa už objavuje medzi západnými Semitmi. A v tomto zmysle môžeme hovoriť len o určitom náboženskom kontinuu, ktorého počiatočným zväzkom bol Sumer.

Znovu a znovu vás na to upozorním: že pre netextové náboženstvá nie je dôležité ani tak spoločenstvo bohov, ako systém nástupníctva v súvisiacich sférach. Bohovia sa môžu v konkrétnom systéme nazývať rôzne, bohovia môžu mať rôzny etnický pôvod a staroveká religiozita vo všeobecnosti má vážne korene v etnickej komunite. Aj keď možno ani to či ono etnické spoločenstvo, ak sa na to pozrieme spätne, si seba ako entitu nemusí uvedomovať.

Napríklad Sumeri sa zjavne neuvedomovali ako druh komunity. Dá sa predpokladať, že svoju krajinu vo vzťahu k cudzine nazývali pojmom „kalam“, ale neexistovali Sumeri ako integrálne etnické spoločenstvo, v rámci jedného rozpoznateľného, ​​v rámci integrálne identifikovateľného. A keď pozorujeme takéto systémy, etnicky alebo lingvisticky, môžeme povedať, že dôležitejšie prvky ako náboženstvo ako náboženské spoločenstvá...

Samozrejme, náboženská štylistika sa v kultúrach nejako prejavuje a v semitskom prostredí sa rozšírili obrazy sumerských bohov. Ale dôležitejšie je tu vnímanie najranejších civilizačných znakov, ktoré sa zároveň stávajú znakmi tej istej civilizácie. Napríklad, ak vidíme, že Semiti-Akkadi vnímajú sumerské písmo, potom sa práve toto písmo pre nich stáva znakom dosiahnutia civilizačnej úrovne a zároveň civilizačným znakom, ktorý nám umožňuje pripísať toto spoločenstvo tej istej civilizácii, ku ktorej sme odkázať Sumerov.

„Asýrsky mier“ alebo „asýrska vojna“?

Takže v skutočnosti Akkadi, ktorí asimilovali Sumerov, plne prijali ich kultúru a po prvýkrát vytvorili mocný štát, ktorý pod Sargonom Akkadským pokrýval celú Mezopotámiu. Ale ak sa pozrieme na tieto rané formácie Akkadov, uvidíme ich vo všeobecnosti nestabilitu a rýchly rozklad. A prvým skutočne mocným štátom, ktorý sa v plnom zmysle slova stáva prvou ríšou, ktorá si nárokuje na regionálny význam, je Asýria.

Samotný názov - Asýria - pochádza z centrálneho, primárneho mesta tejto krajiny - Ashura. Ašúr sa nachádzal na území hranice, na hranici Akkadov a Hurriánov. Nemôže byť ani absolútna istota, že samotný Ašúr založili Akkaďania. Je dosť možné, že najprv tu bola nejaká huriánska osada, ktorá bola potom semitizovaná. Až do poslednej tretiny XIV storočia. Ašúr vo všeobecnosti nevyčnieval od ostatných stredísk Severnej Mezopotámie z hľadiska zahraničnej politiky a kultúry. Bolo to celkom obyčajné mesto a až pád huriánsko-árijského štátu Mitanni mu otvoril cestu k expanzii, k posilneniu moci. A prvý nárast tohto nárastu začína za kráľa Ashur-uballita, ktorý vládol v polovici XIV. a ktorý sa ako prvý nazval kráľom krajiny Aššúr, kráľom asýrskej krajiny.

Dôležitý moment v posilňovaní Asýrie pripadá na jedného z jeho dedičov Adad-Nirariho, ktorý dobyl takmer celé bývalé územie štátu Mitanni a bojoval s Babylonom. A nakoniec, za Shalmanasera I. je to už približne prvá polovica - polovica XIII. BC v asýrskej politike dochádza ku kvalitatívnym posunom. Začali sa stavať pevnosti, bola zavŕšená porážka Mittani a napokon sa za Šalmanasera po prvý raz objavili informácie o extrémnej krutosti Asýrčanov. Práve tomuto kráľovi sa pripisuje oslepenie 14 400 zajatých Mitanňanov zajatých v jednej z kampaní.

Je zvláštne, že tento prvý vzostup Asýrie končí – začína sa obdobie zahraničnopolitického ticha. Druhé obdobie asýrskej činnosti spadá do vlády Tiglathpalasara I - prelomu storočí XII-XI. BC NS. Ale jeho nástupcovia neboli schopní pokračovať v jeho politike a v asýrskej expanzii začína nové obdobie ticha, pokoja, ak to tak môžem povedať. Na konci X storočia. BC NS. dochádza k novému, tretiemu posilneniu Asýrie pod vedením kráľov Ashurnatsirapala a Shalmanasara III., ktorí sa pokúsili viesť ofenzívu vo všetkých smeroch. Vtedy bol Babylon, štáty Sýria a Fenícia prvýkrát podrobené v plnom zmysle slova. V čase vlády Šalmanasera III. existujú aj dôkazy o prílišnej krutosti asýrskych kráľov, ktorí nariadili mrzačenie zajatcov a stavanie pyramíd od zajatých ľudí. Nuž a napokon, tretie obdobie je už nové asýrske obdobie, vláda kráľa Tiglathpalasara III.

Špeciálny spôsob: propaganda krutosti a rozsahu dobývania

Asýria je veľmi zaujímavý štát v každom zmysle. Spočiatku hovorili dialektom akkadského jazyka a boli kultúrne úplne na nerozoznanie od Babylončanov, vlastne Akkadov, dalo by sa povedať. A Ašúr – centrum asýrskej štátnosti – dlho nevyčnieval medzi ostatnými severomezopotámskymi centrami, až napokon v roku 1300 začal jeho vzostup.

Asýrska štátnosť vo všeobecnosti priťahuje pozornosť hneď z mnohých dôvodov. Toto je po prvé dobre známa krutosť asýrskych výbojov. História zachovala množstvo dôkazov, ktoré zanechali samotní Asýrčania, ktorí sa chválili svojim dravým potenciálom.

A po druhé, je to rozsah výbojov. Na vrchole svojej moci, v 7. storočí, si Asýrčania dokázali na krátky čas podrobiť aj Egypt. Majetok tohto štátu teda pokrýval obrovské územia od delty Nílu po hory západného Iránu, respektíve na východe a západe, a od pohoria Urartu (pohorie Ararat) po polopúšte severnej časti Arabského polostrova. .

Asýrski vládcovia po sebe zanechali dosť hrozivú spomienku v početných zaznamenaných písomných výrokoch, v ktorých sa vyvyšovali. Pre starovek bolo prirodzené zdôrazňovať moc panovníka, ale úroveň sebaoslavovania, ktorá bola dosiahnutá v Asýrii, azda nikde inde na Východe a na Západe, nenájdeme. Tu, povedzme, povýšenie Ashurnatsirapala II (sebavyzdvihovanie): „Vzal som mesto, zabil veľa vojakov, zajal som všetko, čo sa dalo zajať, odrezal som vojakom hlavy, postavil som vežu s hlavami a telami. mesta, postavil vežu zo živých ľudí, zasadil zaživa, spálil koly okolo mesta mladých mužov a žien na hranici." Toto je pekný opis jeho vlastnej veľkosti a vlastného víťazstva, ktoré nám zanechal tento asýrsky kráľ.

Nemenej pôsobivé sebavyzdvihnutie kráľa Assarhaddona: „Asarhaddon, veľký kráľ, mocný kráľ, kráľ vesmíru, kráľ kráľov, som mocný, som všemohúci, som hrdina, som statočný, Som hrozný, som úctivý, som veľkolepý, nepoznám rovnakého medzi všetkými kráľmi, som mocný kráľ v boji a v boji, ktorý zničil svojich nepriateľov, ktorý si podmanil neposlušných, ktorý si podmanil všetkých ľudskosti." Tu je taká reč asýrskych vládcov, bohatá na sebaidentifikáciu a opis trestných činov.

Asýrska štátnosť sa však vyznačuje jednou veľmi kurióznou črtou. Má cikcaky vzostupov a pádov, v ktorých sa ukazuje ako dosť nestabilné. Tie. Asýrčanom sa dlho nedarilo zaviesť stabilný a stabilne fungujúci model. Predovšetkým kvôli tomu museli Asýrčania podnikať ďalšie a ďalšie invázie na zdanlivo dobyté územia, aby podporili Pax assirica. Ale tu by bolo ešte správnejšie nazvať to nie Pax assirica, ale akosi inak, pretože Asýrčania nedokázali na dobytých územiach nastoliť mier.

Zvláštnosť asýrskej štátnosti si všimol Oppenheim, ktorý povedal, citujem: „Schopnosť rýchlo obnoviť svoju silu a zvýšiť svoju moc by sa mala považovať za rovnako typickú asýrsku črtu ako úžasná nestabilita vládnej štruktúry.“

A teror Asýrčanov, ktorý ich úplne odlišoval od všetkých ostatných dobyvateľských systémov staroveku, bol v mnohých ohľadoch odvrátenou stranou tejto neschopnosti vytvoriť stabilné využívanie okupovaných území. Teror slúžil ako forma zastrašovania a udržiavania poriadku na podriadenom území a zároveň to znamenalo, že podriadené územie nebolo vnímané ako súčasť rozpínajúcej sa domény vlastného asýrskeho štátu. Tie. v istom zmysle môžeme povedať, že Asýrčania nemohli rozširovať skutočné územie svojho štátu, a preto hlavným účelom ich agresie bolo plienenie okolitých území. Nie začlenenie do už existujúceho imperiálneho modelu, ale práve takéto vojenské vykorisťovanie týchto území, prispievajúci spôsob odcudzenia materiálneho bohatstva. A podľa toho to súvisí s postojom Asýrčanov k miestnemu obyvateľstvu. Miestne obyvateľstvo nebolo vnímané ako produktívny zdroj. Veľmi často bola doslova vyhubená bez výnimky a to ovplyvňuje aj menejcennosť Asýrskej ríše.

Neskôr, za vlády Tiglatpalasara III., sa pokúsili prejsť na vyváženejšie formy vlády. Potom Asýrčania aktívne zavádzajú do arzenálu železné zbrane, už sa praktizujú systematickejšie presuny obyvateľstva, ktoré nie sú sprevádzané takým masovým vyvražďovaním. Ale aj toto obdobie nových asýrskych dejín sa ukazuje ako veľmi nestabilné a Asýrčania nedokážu okupované územia dlho udržať. Egypt odpadne, dokonca aj príbuzný Babylon odpadne a asýrska štátnosť nakoniec zanikne pod údermi Babylončanov a iránskych národov.

Štyri vzostupy a oneskorená starosť o svet

Môžeme povedať, že za obdobie od 15. do 7. stor. BC NS. Asýria poznala štyri vzostupy a pády vo svojej moci. Je možné určiť približné míľniky začiatku týchto vzostupov: toto je prelom XIV-XIII storočia, koniec XII storočia, začiatok IX storočia. a polovici VIII storočia. BC NS.

Samozrejme, najmocnejším a najvýraznejším vzostupom je vláda Tiglathpalasara, ktorý uskutočnil reformu asýrskej štátnosti vo všetkých smeroch. Práve pod ním sa objavil tento model asýrskej armády, v ktorej zjavne už slúžia nielen členovia komunity, ale aj profesionálni bojovníci vyzbrojení železnými zbraňami. V tom čase to bola najvyspelejšia a najmocnejšia armáda na Blízkom východe.

Druhým bodom je rozdelenie dobytých území na provincie, v ktorých sú umiestnení asýrski guvernéri, podriadení priamo kráľovi, t.j. pokus o dosiahnutie akejsi centralizácie.

Tretím bodom je veľká dôslednosť v presídľovaní obyvateľstva, v pohybe obyvateľstva takým spôsobom, aby sa zachovali, zachovali ekonomické väzby v rámci asýrskej štátnosti a obyvateľstvo sa takpovediac zachraňovalo na vykorisťovanie.

A možno môžeme povedať o určitom poklese tohto pátosu bojovnosti počas neskorých asýrskych kráľov nového asýrskeho obdobia. Skôr ani nie tak bojovnosť ako krvilačnosť, hoci letopisy nových asýrskych kráľov – Sinacheriba, Esarhaddona – sú plné najrôznejších zmienok o rôznych trestoch, ktorým boli odporcovia Asýrie vystavení.

Asýria dosahuje prvé významné posilnenie za kráľa Ashurbalita I. Toto je polovica 14. storočia, a to v dôsledku oslabenia susedného mitannského štátu, huriánsko-árijského, pretože tam zrejme vládla dynastia Árijský pôvod, indoeurópsky pôvod a hlavná populácia bola Hurrian ... A úradným jazykom, jazykom literatúry, zostal v tomto štáte huriánske. Tento mitanenský štát opäť z rovnakých dôvodov patrí do tej istej metakultúry, ku ktorej patrili Asýrčania, a v konflikte so svojimi susedmi, Chetitmi a Asýrčanmi, zaniká. A od tohto momentu začína prvý vzostup Asýrie.

Do XIV storočia. Korešpondencia asýrskeho kráľa, ktorá sa k nám dostala s egyptským reformátorom faraónom Achnatonom, v ktorej sa asýrsky kráľ nazýva bratom egyptského kráľa. Tie. môžeme povedať, že Asýria už vstupuje do svetovej arény ako žiadateľ o rovnosť s poprednými štátmi tej doby - Babylonom, Chetitmi, Egyptom a Elamom. Tento prvý nárast bol však krátkodobý, po ktorom nasledoval pokles. V XII. storočí došlo k pokusu o nový vzostup, ale bol tiež veľmi krátky. A toto striedanie vzostupov a pádov prinieslo Asýriu v 9. storočí na novú úroveň. Od tohto momentu sa začali slávne správy o asýrskych kráľoch, ktoré informovali o ich krutosti voči dobytým krajinám.

Toto obdobie IX storočia. bol aj z hľadiska agresivity krátkodobý, aj keď veľmi krvavý. A napokon posledný, najvýraznejší obrat pripadá na 8. storočie, na začiatok vlády kráľa Tiglathpalasara III., od ktorého sa vlastne začína obdobie novej asýrskej štátnosti.

Impérium a železo

Impérium je podľa mňa fenomén, ktorý sa môže objaviť výlučne v dobe železa, objavenia sa železných zbraní. Predtým, ako sa objavia železné zbrane, predtým, ako železo vstúpi do každodenného života, nemožno hovoriť o vzniku stabilných imperiálnych formácií. Tie. tie formácie, ktoré sme podmienečne označili za ríše.

Prvýkrát sa železo objavuje v západnej Ázii medzi Chetitmi a zrejme aj susednými národmi okolo XIV. BC NS. V tejto dobe už mali Chetiti rozvinutý železiarsky priemysel. Chetiti sa zároveň snažili zachovať tajomstvá výroby železa, chránili svoje zručnosti pred zvedavými očami. Ale tak či onak je ťažké udržať technológie na dlhú dobu v tajnosti a postupne sa šíria aj mimo chetitského sveta.

Jedným z dôležitých prvkov, ktoré prispeli k rozšíreniu železných nástrojov a vôbec technológie výroby železa, bola takzvaná katastrofa doby bronzovej, keď bol chetitský štát rozdrvený takzvanými „morskými národmi“ ktorí prišli zo Západu. V tom istom čase bol napadnutý Egypt. A v tejto chvíli prebieha intenzívna výmena poznatkov medzi vtedy existujúcimi komunitami. A potom zrejme železiarsky priemysel začne prenikať do oblastí obývaných Semitmi.

Zotrvačnosť bronzových zbraní ešte dlho existovala a ešte za kráľa Tiglatpalasara, ktorý vládol na prelome 2. – 1. tisícročia pred n. e. dominovali bronzové zbrane. Ale už na začiatku IX storočia. n. NS. za kráľa Tukulti-Ninurta II sa železo v asýrskej armáde stáva celkom bežným javom, objavuje sa v službách všetkých vojakov a pomocou železných zbraní môžu Asýrčania nielen bojovať, ale napríklad si dláždiť cesty v ťažkých podmienkach. na dosah miesta, o čom svedčia záznamy tohto kráľa.

A napokon, nový, posledný špurt sa v tomto prípade odohráva už v novoasýrskom období. O tom, že Asýrčania mali železo, svedčia nielen písomné pramene, ale aj archeologické údaje. Asýrske železo bolo nájdené dokonca aj v Egypte v 7.-6. - Zdá sa, že výskyt železa v Egypte v pomerne širokom množstve patrí do tejto doby. Hoci sa v Egypte naďalej považuje za vzácny kov, zavedenie železa v Egypte do používania v najširšom zmysle je predmetom sporov.

Vráťme sa do Asýrie. Za Shalmanasera III. - to je polovica 9. storočia. BC NS. - železo prichádza vo forme vojnovej koristi a holdu z oblastí susediacich s Horným Eufratom. A zároveň môžeme pripísať objavené železné zárezy, t.j. polotovary na výrobu železných nástrojov. Tie. Asýria zaviedla nielen výrobu zbraní, ale mala aj akési arzenály, ktoré sa dali použiť na vyzbrojovanie armády. Armáda nepoznala žiadne prerušenia v poskytovaní železných zbraní. To je pre tú dobu veľmi dôležité. Hoci niektoré prvky zbraní, ako sú prilby a štíty, boli stále bronzové. Železo sa do armády dostávalo postupne. To však predstavovalo v plnom zmysle slova revolučný prelom vo vojenských záležitostiach, ktorý dal Asýrii obrovské výhody.

Asýrsky archív a recenzie susedov

Asýria je zaujímavá tým, že zanechala obrovský archív. Asýrski králi viedli oficiálne záznamy o vnútorných udalostiach a, samozrejme, o vonkajších výbojoch. Okrem toho sa veľká pozornosť venovala vonkajším výbojom. A nápisy asýrskych kráľov nemajú len čisto vnútorný, administratívny význam – majú, samozrejme, aj propagandistický.

V skutočnosti, ak hovoríme o zdrojoch o histórii starovekého východu, potom sa asýrsky archív pre toto obdobie ukazuje ako najinformatívnejší. Všetky ostatné národy okolo Asýrie, ktoré o tom svedčia, o tom zanechali oveľa menej údajov. Tie. v Biblii môžeme, samozrejme, nájsť zmienky o Asýrii, ale tu treba mať na pamäti, že biblické svedectvá sa veľmi často nazývajú Asýria, s najväčšou pravdepodobnosťou neskoršie novobabylonské kráľovstvo.

A Asýria bola hlavným nepriateľom pre severoizraelské kráľovstvo, ktoré ho zničilo. Ale pre Žida to bol stále taký pomerne periférny nepriateľ, ktorý sa síce dopustil najkrutejšej devastácie tohto územia, ale nedokázal vyhubiť židovský štát. Preto môžeme veľmi opatrne hovoriť o povahe interakcie medzi Židmi a Asýriou na základe biblických údajov, pričom vždy berieme do úvahy, čo hovoria asýrske zdroje.

Ale tak isto napríklad egyptské pramene sú veľmi šetrné, v porovnaní s asýrskymi osvetľujú asýrsku expanziu. Podľa egyptských zdrojov sa nám nepodarilo úplne zrekonštruovať obraz vzťahu medzi Asýriou a Egyptom. A nakoniec Elamite records. Elam sa stal jednou z obetí asýrskej agresie. Ale elamské archívy, ktoré sa k nám dostali, nám veľmi striedmo a zdržanlivo rozprávajú o histórii Asýrie. V konečnom dôsledku môžeme povedať, že Asýrčania sú národ, ktorý svedčí sám sebe, chváli sa. Zároveň však nemožno povedať, že zdroje iných národov tieto údaje o Asýrčanoch vyvracajú.

Nevyprovokovaná agresia ako tajomstvo Ashur

Tu sa musíme vrátiť k našej myšlienke, že táto štruktúra, ktorú konvenčne nazývame impérium, môže vzniknúť ako odpoveď na vonkajšok voči civilizácii. Ak sa pozrieme na mapu Blízkeho východu, uvidíme, že Asýria bola v skutočnosti vnútri tejto civilizácie a v skutočnosti nemala žiadne aktívne kontakty s vonkajším svetom. Za jedinú výnimku možno možno považovať iránske kmene, ktoré žili na východ od Asýrie. Problém je však v tom, že tieto kmene boli stále vo veľmi ranom štádiu vývoja a nepredstavovali pre Asýrčanov vážnu hrozbu ani z vojenského, ani z civilizačného hľadiska.

Ak teda vezmeme do úvahy myšlienku vzniku impéria ako odpoveď na výzvu vonkajšieho agresora vo vzťahu k civilizácii, potom uvidíme, že na to, aby mohla vzniknúť samotná ríša, Asýria jednoducho nemala žiadne dôvod... Podľa toho možno štátnosť Asýrie v tomto zmysle nazvať nie imperiálnou, ale kvázi imperiálnou. Ide o štátnosť, ktorá mala potenciál na agresiu, ale nemala potenciál na systémové vykorisťovanie územia. Ale táto schopnosť systémového vykorisťovania, dlhodobého zadržiavania získaných zdrojov – územných, ľudských a iných – je len jedným zo znakov imperiálnej štruktúry.

Vznik tohto mocného a hrozného, ​​dovolím si povedať, štátu, jeho vzostupy a pády a tieto prepuknutia expanzie si vyžadujú nejaké vysvetlenie. Ale úprimne povedané, v tomto prípade nemám jasné vysvetlenie. Toto pre mňa zostáva veľkou záhadou. Je to kontrast Asýrie so všetkými ostatnými štátmi toho obdobia a stáročné obdobie – s Egyptom, s Chetitmi, s Babylonom – je zrejmé. Tento štát sa, samozrejme, v každom zmysle líši od všetkého, s čím hraničí.

Ale zároveň je nemožné vysvetliť tento impulz, túto potrebu expanzie, túto túžbu po agresii v rámci teórie, ktorú som navrhol, konkrétne ako odpoveď na vonkajšiu agresiu, pretože samotná Asýria nezažila vonkajšiu agresiu. ako také. A na takúto reakciu nebol dôvod. Zrejme však môžeme povedať, že v civilizácii - no, to je už absolútna špekulácia, nehodnoťte to prosím striktne... V samotnej civilizácii bol istý silný impulz na vonkajšiu expanziu, na expanziu, na konsolidáciu. A tento impulz potreboval nejakú štátnu registráciu. A Asýria v tomto prípade vystupovala ako uchádzač o tohto „majstra dizajnéra“ civilizácie aj jej expanzívnej avantgardy.

To, že sa Asýrii túto rolu nepodarilo zohrať, sa dá celkom dobre vysvetliť, ale to, že práve ona sa snažila privlastniť si túto rolu pre seba, si, samozrejme, vyžaduje nové úvahy a zatiaľ mi k tomu nemám čo povedať. tento prípad, bohužiaľ, nemôžem.

Alexej Cvetkov. Vyrastal som v akkadskom meste. Interpunkcia autora je zachovaná, t.j. nedostatok takýchto - cca. vyd.

Literatúra

1. Avetisyan G.M. Štát Mitanni: Vojensko-politické dejiny v 17.-13. storočí. BC NS. Jerevan, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Vojensko-politické dejiny a toponymické otázky. SPb., 2006.
3. S.V. Bondar Asýria. Mesto a ľudia (Ašúr III-I tisícročie pred Kristom). M., 2008.
4. Gurney O.R. Chetiti / Per. z angličtiny N.M. Lozinskaja a N. A. Tolstoj. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Výroba a používanie železa v strednej Anatólii podľa chetitských klinopisných textov // Staroveký východ: etnokultúrne väzby. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Elamitské kráľovstvo v starobabylonskom období // História starovekého východu. Pôvod najstarších triednych spoločností a prvých centier civilizácie. Časť I: Mezopotámia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurriansko-urartské a východokaukazské jazyky ​​// Staroveký východ: etnokultúrne väzby. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Staroveký Sumer. Eseje o kultúre. SPb., 2001.
9. Ivanov V.V. Chetitská a Hurriánska literatúra. Dejiny svetovej literatúry. T. 1.M., 1983.
10. A.A. Kovalev Mezopotámia po Sargon Akkadský. Najstaršie etapy histórie. M., 2002.
11. Kramer S. Sumeri. Prvá civilizácia na Zemi. M., 2002.
12. Lessøe J. Starovekí Asýrčania. Dobyvatelia národov / Per. z angličtiny A.B. Davydová. M., 2012.
13. Lloyd S. Archeológia Mezopotámie. Od starej doby kamennej po perzské dobytie / Per. z angličtiny JE. Klochkov. M., 1984.
14. McQueen J.G. Chetiti a ich súčasníci v Malej Ázii / Per. z angličtiny F.L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Staroveká Mezopotámia. Portrét stratenej civilizácie / Per. z angličtiny M. N. Botvinnik. M., 1990.
16. Od začiatku sa začalo. Antológia sumerskej poézie. Vstup. čl., prekl., komentár, slovník V.K. Afanasyeva. SPb., 1997.
17. Sadaev D.Ch. História starovekej Asýrie. M., 1979.
18. Khints V. Štát Elam / per. s ním. L. L. Shokhina; otv. vyd. a vyd. po Yu. B. Yusifov. M., 1977. Čítanka o dejinách starovekého východu. V 2 sv. M., 1980.

Asýria je krajina nachádzajúca sa na strednom toku Tigrisu a Eufratu. Tieto rieky sú tu drsné a majú veľmi hlboké koryto. Ich únik bol v Asýrii oveľa menej výrazný, takže významná časť územia krajiny ním nebola vôbec zasiahnutá. Väčšina údolia rieky je suchá. Úroda bola do značnej miery závislá od zrážok, ktorých spadlo viac ako v Babylonii. Umelé zavlažovanie nehralo veľkú úlohu. Asýria sa navyše vyznačovala hornatým reliéfom. Hory, ktoré ohraničovali krajinu z východu, zo severu a zo západu, boli čiastočne pokryté lesmi. Na planinách Asýrie boli levy, slony, leopardy, divé osly a kone, diviaky, v horách medvede a daniele. Lov na levy a leopardy bol obľúbenou zábavou asýrskych kráľov. V horských oblastiach sa ťažili rôzne druhy kameňa vrátane mramoru, kovových rúd (meď, olovo, striebro, železo). Okrem poľnohospodárstva zohrával významnú úlohu v hospodárstve poľovníctvo a chov dobytka. Priaznivá geografická poloha na križovatke karavanných ciest prispela k skorému rozvoju obchodu.

Na začiatku III tisícročia pred n. NS. hlavným obyvateľstvom severovýchodnej Mezopotámie boli podoblasti, Hurrians spájali s jedným z najstarších národov juhozápadnej Ázie, ktorých hlavnou oblasťou osídlenia bola severozápadná Mezopotámia. Odtiaľ sa Hurriáni neskôr rozšírili do Sýrie, Palestíny a Malej Ázie. V druhej polovici 3. tisícročia pred Kr. NS. v severnej Mezopotámii dochádza k intenzívnejšej semitizácii. Vytvára sa etnos Asýrčania, ktorí hovorili ich dialektom akkadčiny. Napriek tomu huriánske tradície dlho pretrvávali na východnom okraji Asýrie, za Tigrisom.

Keď už hovoríme o prameňoch asýrskej histórie, je potrebné medzi nimi vyzdvihnúť pamiatky hmotnej kultúry z vykopávok najväčších miest. Prelomom v štúdiu asýrskych starožitností bol objav anglického diplomata G.O. Layard v 1847 počas výkopu kopca Kuyundzhik, severovýchodne od Mosulu (moderný Irak), hlavného mesta Asýrie Ninive. Layard v nej objavil ruiny kráľa Ashurbanapala, ktorý zomrel pri požiari, s obrovskou knižnicou kníh napísaných na hlinených doskách. Boli to Layardove nálezy, ktoré tvorili základ najbohatšej zbierky asýrskych starožitností v Britskom múzeu. Bottov francúzsky diplomat 1843 objavil v oblasti dediny Khorsabad pevnosť a kráľovskú rezidenciu Dur-Sharrukin, ktorú postavil Sargon II. Tieto zistenia položili základ pre novú vedu - asýriológia.

Hlavnú skupinu písomných prameňov tvoria klinové texty z Aššurbanipalskej knižnice a iných palácových komplexov. Ide o diplomatické dokumenty, listy a správy kňazov a vojenských vodcov, administratívnu a hospodársku dokumentáciu a pod.. Z právnych pamiatok vynikajú stredoasýrske zákony tzv. II tisíc pred Kristom BC): 14 tabuliek a fragmentov nájdených počas vykopávok v Ašúre. V Asýrii neexistovala žiadna skutočná historická literatúra, boli však zostavené „kráľovské zoznamy“ a kroniky jednotlivých kráľov, v ktorých chvália ich činy.

Informácie o Asýrii uchovávajú aj zdroje pochádzajúce z iných krajín (napríklad Starý zákon Biblie). Starovekí autori (Herodotos, Xenofón, Strabón) píšu aj o Asýrii, no o jej histórii vedia málo a informácie, ktoré uvádzajú, sú často pololegendárne.

Periodizácia dejín starovekej Asýrie

• 1. Staroasýrske obdobie (XX-XVI storočia pred Kristom).
• 2. Stredoasýrske obdobie (XV-XI storočia pred Kristom).
• 3. Novoasýrske obdobie (X-VII storočia pred Kristom).

V tejto knihe môžete nájsť zaujímavý materiál o mnohých veľkých ríšach, ktoré existovali na Zemi, od staroveku až po súčasnosť. Práve vďaka týmto ríšam mohla ľudská civilizácia dosiahnuť určitý stupeň svojho rozvoja. Táto publikácia ponúka sledovanie všeobecných faktorov a znakov „imperiálneho rozvoja“, ako aj určenie a analýzu miesta a úlohy svetových impérií vo všeobecných dejinách ľudstva.

Asýrska ríša

Asýrčania boli možno jedným z najbojovnejších národov v histórii: takmer 700 rokov viedli neprestajné vojny a hľadali nadvládu nad susednými národmi. Po dosiahnutí najvyššej moci vytvorili obrovskú moc siahajúcu od Egypta a Stredozemného mora po Zakaukazsko, Perzský záliv a Arabské púšte - mocnú ríšu, ktorá trvala asi tisíc rokov. Vojna sa stala prostriedkom rozvoja tohto štátu – žil pre vojnu a pre vojnu. Asýrčania boli nezdolní bojovníci, v tom čase neexistovala silnejšia armáda a dlho im nikto nedokázal ponúknuť dôstojný odpor. Dokonca aj titul asýrskych kráľov znel takto: „kráľ veľkých, kráľ mocných, kráľ vesmíru, kráľ Asýrie, vládca Babylonu, kráľ Sumeru a Akkadu, kráľ Kardunias... poznať rovných medzi všetkými kráľmi."

Pri počiatkoch civilizácie

Na hornom toku mohutnej rieky Tigris, kde sa do nej vlievali dva veľké prítoky Veľký a Malý Zab, vznikol v staroveku mestský štát Ašúr, ktorý sa neskôr stal hlavným mestom asýrskeho kráľovstva. Žili tu najmä semitské národy. Na severe zasahovali krajiny Asýrie do Arménskej vysočiny, zo severovýchodu ich uzatvárali výbežky pohoria Zagra, na juhu hraničili s Babylóniou a na západe sa rozprestierali nekonečné stepi. Stepi a hory boli pokryté riedkou vegetáciou, ktorá rýchlo vyhorela pod žeravými lúčmi slnka. Pozemky tu boli zavlažované vďaka dažďom a topiacim sa snehom a v oblastiach susediacich s Tigrisom - vodami rieky. Asýrčania hovorili, že keď v krajine prší, bude dobrá úroda. Keď prišla jar, doliny aj step ožili, pokryté sviežou zeleňou, no už začiatkom leta horúce slnko doslova spálilo všetku vegetáciu. V júni sa na poliach zbieral chlieb a v auguste zosilneli horúčavy natoľko, že aj v záhradách uschli šťavnaté rastliny. Iba údolie Hornej Žaby a malé údolie rieky Tigris, ohraničené vysokými horami, boli vhodné na poľnohospodárstvo. V údoliach obyvatelia Asýrie pestovali pšenicu a jačmeň, vysádzali krásne záhrady, ale venovali sa najmä lovu a chovu dobytka.

Vysoké svahy hôr boli pokryté lesom a ich útroby boli bohaté na kovové rudy a kameň. Asýrski remeselníci vedeli vyrábať šperky a rôzne kovové zbrane, takže nie je prekvapujúce, že zbrane asýrskej armády boli známe v celom starovekom východnom svete. Mestský štát Ašúr, vybudovaný Asýrčanmi a pomenovaný po najvyššom bohu Ašurovi, zaujímal výhodnú geografickú polohu: stál na križovatke obchodných ciest karaván, pozdĺž ktorých sa ťažilo drevo a rôzne kovy (zlato a striebro, meď a olovo). , ako aj remeselné a poľnohospodárske produkty. Vďaka tomu mesto prekvitalo a bohatlo a obchod sa stal hlavným zamestnaním miestneho obyvateľstva. Asýrski obchodníci nakupovali tovar v niektorých krajinách a predávali ho v iných. Obchod im priniesol rozprávkové zisky: stalo sa, že čistý zisk dosiahol 200 %. Vládcom Ašúru bol Iššakkum, jeho moc bola dedičná, no vykonával najmä kňazské funkcie a za kráľa bol považovaný až v čase veľkých vojenských ťažení.

Postupne začali asýrski obchodníci zakladať svoje obchodné kolónie ďaleko za Asýriou. V tých časoch boli cesty karaván veľmi nebezpečné a obchodníci boli často nútení chopiť sa zbraní, aby ochránili svoj tovar a často aj životy. Po stepiach sa potulovali početné kočovné kmene, ktoré útočili na obchodné karavány, okrádali a zabíjali okoloidúcich obchodníkov. Preto bol obchod nerozlučne spätý s vojenskými záležitosťami – ochranou karaván a obchodných ciest a často aj s okrádaním obchodníkov a prepadnutím nových obchodných ciest.

„Asýria je zavlažovaná malým dažďom a táto vlhkosť stačí len na zakorenenie obilnín; úroda zavlažovaná z rieky však rastie a obilie dozrieva a rieka sa nerozlieva po poliach sama od seba ako v Egypte, ale zavlažovanie sa vykonáva pomocou rúk a naberačiek." (Herodotos. "História v deviatich knihách." V storočí pred naším letopočtom)

Zrod impéria

Asýrsky štát sa začal formovať v 2. tisícročí pred Kristom. NS. Prvú prosperitu štát dosiahol za vlády kráľa Shamshi-Adada I. (1813–1781 pred Kristom). Vďaka dobre vyzbrojenej a organizovanej armáde dobyl celú Severnú Mezopotámiu a podrobil svojej moci Kappadokiu. Všetky susedné štáty ležiace na severe a východe Asýrie mu začali vzdávať hold. Krajina bohatla, pre kráľa a jeho poddaných pracovalo veľa otrokov, ktorých zajali vo vojenských ťaženiach. No na udržanie nadvlády nad obrovským územím bola potrebná veľká armáda, ktorú Asýria nemala. V druhej polovici 18. stor. BC NS. babylonský kráľ Hammurabi podrobil krajinu svojej moci. Jeho víťazstvo viedlo k vytvoreniu veľkého babylonského kráľovstva, ktorého súčasťou sa stala aj Asýria. Neskôr, v roku 1500 pred Kr. pred Kristom dobyl Asýriu ďalší mocný štát – Mitanni. Asýrčania stratili svoje obchodné kolónie a ich obchodníkov začali z ich obvyklých obchodných miest vytláčať díleri mocnejších krajín. Napriek tomu si Asýrčania stále ponechali svoje územia a čakali len na vhodnú chvíľu, aby sa vrhli do boja o nadvládu v obchode. Čoskoro Asýria znovu získala silné postavenie na obchodných cestách do Sýrie a Malej Ázie.

Tiglathpalasar I (1115 – asi 1076 pred Kr.)

História Asýrie je séria nekonečných vojen, vojenských ťažení, príprav na tieto ťaženia, či odrážania nepriateľských útokov. Je ťažké si predstaviť militantnejší štát: takmer každý rok sa asýrske armády vydali na vojenské kampane sprevádzané neuveriteľnými zverstvami. Zajali a často zničili mestá, ktoré sa im postavili na odpor, doslova ich zmietli z povrchu zeme, posypali tieto miesta soľou, čím ich urobili sterilnými. Asýrčania často vyhladili celú mužskú populáciu dobytých krajín, predávali ženy a deti do otroctva, hnali ich do zajatia alebo presídlili celé kmene do inej dobytej a zdevastovanej krajiny, kde museli pracovať na pôde a platiť tribút.

Jeden z asýrskych kráľov teda vo svojom smútočnom nápise uviedol: „Prehnal som sa ako ničivý hurikán. Na poškvrnenej zemi sa zbraň ponorila do krvi nepriateľov ako v rieke. Nahromadil som mŕtvoly ich vojakov vo forme víťazných kôp a odsekol som im končatiny. Odťal som ruky väzňom; Rozdrvil som ich ako slamu."

Ďalší kráľ po víťaznom ťažení proti Babylonu rozbil jeho mestské opevnenie a zničil toto kedysi bohaté a mocné mesto. Asýrčania dokonca vyplienili chrám najvyššieho boha Marduka a odniesli mu zlatú sochu. Treba poznamenať, že obdobia brilantných vojenských úspechov, keď jednotky asýrskych kráľov vyhrávali víťazstvo za víťazstvom, zajali veľké množstvo zajatcov a obrovskú korisť, vystriedali obdobia zdrvujúcich porážok. Najväčšie úspechy dosiahla Asýria v tomto období za kráľa Tiglatpalasara I. Kroniky tých čias svedčia o jeho úspešných ťaženiach proti kmeňom Urartu a ukoristení obrovskej koristi. Tiglatpalasar získal veľké víťazstvá v Sýrii, dosiahol pobrežie Stredozemného mora, zmocnil sa tam niekoľkých fénických miest a uvalil na ne tribút. Dokonca aj Babylon bol nútený priznať moc mocného asýrskeho kráľa. Hranice Asýrie rozšírili kruté a krvavé vojny. Ak niektorá oblasť vykazovala najmenšie známky neposlušnosti voči asýrskemu vládcovi, potom bola podrobená úplnému drancovaniu a skaze a ľudia boli buď zabití alebo zotročení - to malo slúžiť ako pomôcka pre neposlušných.

V horských oblastiach Asýrie sa našli ložiská železnej rudy. Asýrčania sa ho časom naučili spracovávať a využívať vo vojenských záležitostiach. Niet pochýb o tom, že bojovník, oblečený v železnom brnení, bol prakticky nezraniteľný voči zbraniam vyrobeným z bronzu. Bojovník vyzbrojený železným mečom alebo šípmi zakončenými železom dokázal rozdrviť aj to najtvrdšie bronzové brnenie.

Ashur je hlavným bohom Asýrie. Bol patrónom mesta a neskôr sa stal hlavným bohom Asýrskej ríše. Bol nazývaný „vládcom krajín“ a „otcom bohov“. Jeho manželkou bola bohyňa Ishtar Ashur alebo Enlil. Ashur bol uctievaný ako rozhodca osudov, božstvo vojny a múdrosti. Okrídlený disk slnka nad posvätným stromom života bol symbolom Boha. Niekedy bol Ashura zobrazovaný ako muž držiaci luk a napoly skrytý okrídleným diskom slnka.

Podľa jednej z kroník Tiglatpalasar I hrdo hlásil, že „sa staral o svoju krajinu, vyzdobil jej mestá chrámami a palácmi, obklopenými hradbami a opevneniami, jej pokojom a šťastím. Zdalo sa, že nikto a nič nemôže zabrániť ďalšiemu vzostupu Asýrie. Jej majetky siahali od Babylonu až po Egypt, kedysi mocné štáty jej už nedokázali konkurovať. Egypt bol roztrhaný občianskou vojnou, Babylonia bola porazená, chetitské kráľovstvo bolo oslabené neustálymi vojnami s Feničanmi a postupne opustilo arénu svetových dejín.

Víťazstvá Asýrie však stáli vysokú cenu. Nepretržité vojny, ktoré jeho vládcovia viedli, takmer neustále vykrvácali krajinu. Zvýšenie daní a cla úplne zruinovalo podmanené obyvateľstvo. Asýrske zákony – najkrutejšie zo všetkých starovekých východných zákonov, umožňovali otrokovi, ktorý sa dostal do otroctva dlhov, biť, ťahať za vlasy, mrzačiť a prepichovať uši.

V XII storočí. BC NS. kočovné kmene Aramejcov sa presťahovali zo stepí Arábie do krajín Asýrie. Bojovať s nimi bolo takmer nemožné. V malých skupinkách so svojimi stanmi, rodinami a stádami presakovali do krajiny a prenikali stále hlbšie. Malé asýrske obyvateľstvo sa v tomto nekonečnom aramejskom mori doslova „utopilo“. Túto inváziu sprevádzalo hrozné pustošenie: kočovníci sa zmocnili stepí a pastvín, okradli obchodné karavány a kruto sa vysporiadali s miestnym obyvateľstvom, zabili mužov, zajali ženy a deti, predali ich do otroctva. Vzali dobytok, kone, obilie a zvyšok bol nemilosrdne zničený. Roľníci boli nútení opustiť svoje domovy. V krajine bol hladomor - nakŕmiť takú hordu nezvaných hostí bolo jednoducho nemožné.

Bolo to obdobie úpadku krajiny. Asýrčania stratili všetky svoje doterajšie výboje. Ale aj susedné krajiny veľmi trpeli inváziou kočovných kmeňov. Preto, keď sa Asýria dokázala spamätať z aramejskej invázie a začať nové výboje, dlho nemala vážnych súperov.

Oživenie Asýrie

Od X storočia. BC NS. Asýrsky štát začal nové dobyvačné kampane. Znovuzrodenie a vzostup krajiny sa spája s menom kráľa Ashurnasirpal II (883 – 859 pred n. l.), ktorý sa aj medzi asýrskymi kráľmi vyznačoval krutosťou, ktorá nemá obdoby. Ohňom a mečom prešiel cez Mezopotámiu a Sýriu, rozšíril hranice Asýrie a spôsobil hrozné škody dobytým krajinám, v dôsledku čoho bol položený základ budúcej mocnej vojenskej sily, ktorá sa zmenila na hrozbu pre celý západ Ázie.

Hlavným cieľom dobývacích vojen nad Asýriou v tom období nebolo ani tak pripojenie nových území na rozšírenie hraníc štátu a zvýšenie jeho prosperity, ale zmocnenie sa koristi, najdôležitejších obchodných ciest a vytvorenie tzv. odrazový mostík pre následné dravé kampane. V spustošených krajinách boli vypálené dediny a mestá, pošliapané polia, zničené sady a vinice, nemal takmer kto obrábať polia a venovať sa remeslám. Preto bola moc Asýrčanov v dobytých krajinách držaná iba silou zbraní. Len čo asýrske vojská opustili akékoľvek dobyté územie, vypukli tam povstania. Preto sa bývalí protivníci často zabúdajúc na svoje spory spojili tvárou v tvár asýrskemu nebezpečenstvu. Nepretržité vojny, ktoré Asýria dlhé roky viedla, postupne vyčerpávali jej sily a neustály nábor viedol k vyľudňovaniu a pustošeniu krajiny. V tomto čase vstúpili do arény svetových dejín nové mocné štáty, jedným z nich bol Urartu. V bitkách s ním bol asýrsky štát viac ako raz na pokraji úplnej porážky.

Zdalo sa, že o osude Asýrie je už rozhodnuté. Krajinou navyše otriasli krvavé občianske vojny a aby toho nebolo málo, začali sa aj epidémie. Asýria sa však napriek všetkému opäť dokázala dostať z ťažkej krízy a do veľkej miery aj vďaka tomu, že v roku 745 pred Kr. NS. prišiel Tiglathpalasar III., ktorý bol nielen víťazným veliteľom, ale aj brilantným správcom a prezieravým politikom.

Hammurabi – babylonský kráľ v rokoch 1792 až 1750 pred Kristom NS. Vzostup Babylonu sa spája s jeho menom, bol najznámejším panovníkom a preslávil sa nielen vojenskými úspechmi, ale aj kódexom zákonov, ktorý zostavil.

Na vrchole moci

Tiglathpalasar III (745-727 pred Kr.)

Tiglathpalasar III bol nepochybne najvýraznejší a najtalentovanejší z kráľov starovekého východu. Pod jeho vedením sa asýrsky štát stal prvou skutočnou ríšou staroveku. Nastúpil na trón v mimoriadne ťažkej dobe pre krajinu, uprostred zložitého vnútorného boja a v pomerne krátkom čase sa mu podarilo dostať ju z tejto žalostnej situácie.

Svoju vládu začal energickou reformistickou činnosťou. Pod ním sa vytvorila dobre vycvičená profesionálna armáda, ktorej základom boli oddiely vytvorené na území štátu. V prípade potreby bol posilnený oddielmi, ktoré poskytli vazalské štáty.

Predtým boli vojaci povinní sa vystrojiť a udržiavať, ale teraz bola armáda obsadzovaná najmä zbedačenými roľníkmi, takže vojaci dostávali všetku výstroj a potraviny na náklady pokladnice. Prilákaním regrútov zo spodnej časti slobodného asýrskeho obyvateľstva teda Tiglathpalasar III dosiahol prudký nárast počtu svojej armády. Okrem toho zjednotil zbrane, rozdelil vojenské jednotky podľa druhov zbraní – na vozy, jazdcov, ťažko a ľahko ozbrojených pešiakov. Ako obranné zbrane používali asýrski bojovníci husté kožené bundy s vypuklými kovovými doskami pripevnenými na vrchu a kovové legíny, veľké štíty posiate bronzom a špicaté medené prilby. Najbežnejšími útočnými zbraňami boli luk, krátky meč a dlhá kopija so železným hrotom. Boli to Asýrčania, ktorí ako prví aktívne používali železné zbrane. Každý bojovník bol tiež vybavený individuálnym nafukovacím koženým mechom, vďaka ktorému bolo ľahké preplávať rieku v plnej zbroji.

Najlepší vojaci, dobre vyzbrojení a vycvičení, boli súčasťou takzvaného cárskeho pluku – boli to vojaci z povolania, podporovaní cárskymi peniazmi. Niekdajšie ľudové milície nahradila pravidelná armáda, „spútaná“ železnou disciplínou. Asýrski vojaci sa zdali byť ľuďmi neporaziteľnej sily. „Tu je, armáda Asýrčanov,“ povedal židovský prorok Izaiáš, „príde ľahko a skoro, nebude unavená ani vyčerpaná, nikto nezaspí ani nezaspí a opasok nebude odstránený. z jeho bedier a opasok sa mu nepretrhne o topánky; jeho šípy sú namierené a všetky jeho luky sú natiahnuté; kopytá jeho koní sú ako kremeň a kolesá jeho vozov sú ako víchor." „Posvätnú osobu kráľa“ strážila špeciálne naverbovaná a vycvičená osobná stráž, ktorá zahŕňala pešiakov, kavalériu a bojové vozy.

Základom útočnej sily asýrskej armády boli vojnové vozy. Pokryté mosadzou a zapriahnuté párom alebo štyrmi koňmi to boli skutočne impozantné zbrane. Posádku vozňa tvorili spravidla traja ľudia: vozkár, bojovník ozbrojený lukom alebo kopijou a panoš, ktorý bojovníka kryl štítom. Ťažké vozy rútiace sa v rade zvyčajne prevrátili nepriateľa silným náporom, demoralizovali ho, vytvorili medzery v jeho systéme, do ktorých potom vtrhla kavaléria, ktorá upevňovala úspech. Keď nepriateľ v panike utiekol, bojovníci na vozoch dokončili ustupujúcich a rozdrvili ich kolesami. Jedinou nevýhodou ťažkých vozov bolo, že sa dali použiť iba na rovinách.

Následne boli oddiely bojových vozov nahradené mobilnejšou kavalériou, čo umožnilo zaviesť nečakané rýchle údery a použiť ich v nerovnom teréne. Časom sa vozy začali využívať výlučne na slávnostné cesty kráľa a jeho najbližších spolupracovníkov. Asýrski pešiaci boli rozdelení na ťažko ozbrojených a ľahko ozbrojených. Ľahko vyzbrojená pechota pozostávala z lukostrelcov a oštepov, silne ozbrojení boli nosiči štítov a kopijníci. Pri útokoch na nepriateľské pevnosti sa používali obliehacie stroje - katapulty a barany. Katapulty mohli hádzať kamenné gule s hmotnosťou do 10 kg na vzdialenosť až pol kilometra. Častejšie však boli nabíjané nie delovými guľami, ale hlinenými nádobami naplnenými horiacou živicou. Keď sa dostali do nepriateľského tábora, plavidlá sa rozbili a horiaca živica sa rozšírila a zapálila drevené budovy, čím sa zvýšila panika v obliehanej pevnosti a odklonili sily obrancov na uhasenie ohňa. Bojové jednotky boli oslobodené od špinavej práce služby armáde. Na tento účel boli v Asýrii vytvorené takzvané ženijné vojská, ktoré slúžili na stavbu ciest v horách, stavbu jednoduchých a pontónových mostov a budovanie dobre chránených táborov. Mimochodom, technológiu budovania opevnených táborov si požičali od Asýrčanov, najskôr Peržania a potom Rimania. Asýrska armáda bola jednou z najväčších a najlepšie organizovaných armád v starovekom svete. Údery silných baranov zničili mocné hradby miest. Najlepšie armády nedokázali odolať zdrvujúcim náporom asýrskej jazdy.

Politiku štátu vo vzťahu k podmaneným národom zmenil aj Tiglatpalasar III. Predtým bolo obyvateľstvo vyhladené alebo premenené na otroctvo a tým, ktorí zostali na obývateľných miestach, boli uvalené prehnané dane. Preto nie je prekvapujúce, že pre Asýriu bolo ľahšie dobyť krajiny, ako si ich udržať. Len čo asýrska armáda opustila dobytú krajinu, vypuklo tam povstanie a opäť sa stiahlo z Asýrie. Zároveň boli spustošené asýrske krajiny, vyľudnené mestá a dediny a neobrobené polia. Počas nekonečných vojen hospodárstvo krajiny upadlo. Potom Tiglatpalasar začal presídľovať obyvateľov z dobytých krajín do prázdnych krajín, pričom na nich uvalil dane a dane. Keď ich na stáročia vyháňal z ich domovov, zbavil ich podnetu na vzburu.

Pri riešení problému boja s ľahkou pechotou a jazdou s nepriateľom Asýrčania upevnili dlhé nože na kolesá vozov - tak sa objavili kosáčikové alebo kosiace vozy. Ďalším krokom bola inštalácia hrotov oštepov na oje - teraz mohli vozy čelne zaútočiť na pravidelnú ťažkú ​​pechotu.

Po posilnení vnútorného postavenia v krajine a získaní početnej a dobre vyzbrojenej armády vďaka reformám kráľ mohol obnoviť svoju agresívnu činnosť. V prvom rade sa rozhodol ukončiť urartijskú hrozbu. Čoskoro sa Tiglatpalasarovi podarilo rozvrátiť spojenectvo severosýrskych a maloázijských vládcov a ako napísal, „začal dostávať hold od osemnástich kráľov“. Potom sa asýrske jednotky vydali na kampaň v oblasti Arménskej vysočiny, dosiahli hlavné mesto Urartianskeho kráľovstva - Tushpu, ale nemohli dobyť dobre opevnené mesto. Urartu utrpelo toľko škôd, že na odvetný úder už dlhé roky nemohli ani pomyslieť. V snahe získať kontrolu nad obchodnými cestami a zdrojmi surovín, Tiglatpalasar obrátil svoj pohľad na Judské kráľovstvo a potom Damask, najdôležitejší strategický a obchodný bod v strednej Sýrii. Využitím boja bojujúcich frakcií v Babylonii sa mu ju podarilo podrobiť svojej moci a vládnuť pod menom Pula.

V politike dobytia Tiglathpalasaru III pokračoval jeho najmladší syn Sargon II (722 – 705 pred Kr.). Vojenská šľachta, ktorá predstavovala cárovu podporu, sa živo zaujímala o vojenské ťaženia. Nekonečné vojny boli neustálym zdrojom obohatenia, pretože leví podiel na koristi ukoristenej od nepriateľa mala šľachta. Dobyté oblasti bolo zároveň potrebné udržiavať v neustálom strachu a Asýrčania to dosahovali systematickými opakovanými vojenskými nájazdmi. Zotrvanie armády v nečinnosti by navyše mohlo viesť k jej úpadku – asýrska armáda si zachovala bojovú účinnosť iba v akcii a krajina nemohla obsahovať také obrovské množstvo neaktívnych vojakov. Na samom začiatku svojej vlády sa Sargon II rozhodol dobyť izraelské kráľovstvo. Asýrčania dosiahli pôsobivé víťazstvo, dobyli hlavné mesto Izraela Samáriu a presídlili odtiaľ asi 30 000 ľudí. V ôsmom roku svojej vlády, po dôkladnej príprave a sérii úspešných vojenských ťažení, vyslal na sever proti Urartu. Urartu, oslabený vnútornými spormi, nedokázal zorganizovať účinnú obranu. Navyše, Sargonov úder bol nečakaný. Vďaka dobrému prieskumu obchádzali asýrske jednotky úzke horské cestičky cez lesy. Sargon sa prehnal cez celú krajinu Urartu, „ako škeriaci sa pes“, rozsieval skazu a smrť na svojej ceste, zrovnal mestá so zemou, rúbal záhrady a vinice, pálil chlieb až v koreňoch. Ale hlavné mesto Urartu - Tushpu, pamätajúc si predchádzajúce neúspešné obliehanie, obišiel. Podarilo sa mu dobyť a zničiť posvätné mesto Urartu Musasir, kde sa nachádzala svätyňa hlavného boha Khalda.

„Náporom mojej silnej zbrane som vyliezol do pevnosti, vyplienil jej bohatstvo a nariadil preniesť všetko do môjho tábora. Jeho silné múry, hrubé osem lakťov, som zložil a zrovnal so zemou. Zapálil som ich vo vnútri pevnosti. Zapálil som stotridsať dedín naokolo ako vatry a ich dymom, ako hmla, som zakryl tvár neba. Otvoril som plné stodoly a bez počítania som nakŕmil svoju armádu jačmeňom. Poslal som svoj dobytok na lúky ako roje kobyliek. Vytiahli jeho trávu a zdevastovali polia “- takto opísal Sargon II kampaň Urartuovi. Sargon získal kolosálnu korisť a vrátil sa domov. Po porážke Urartu dokončil prácu, ktorú začal jeho otec. Odvtedy sa urartskí králi už nikdy neodvážili vstúpiť do konfliktov s Asýriou. Vládcovia Urartu navyše do asýrskeho hlavného mesta posielali bohaté dary a následne medzi kráľovstvami nadviazali mierové vzťahy. Následné Sargonove výboje boli spojené s Palestínou a Feníciou.

Za vlády Tiglathpalasara III. a Sargona II. sa Asýria zmenila na mocnú vojenskú ríšu, zaberajúcu územie „od Horného mora, kde zapadá slnko, po Dolné more, kde vychádza slnko“. Takmer celá západná Ázia, od Stredozemného mora po Perzský záliv, bola pod vládou asýrskych kráľov. Dokonca sa im na krátky čas podarilo podmaniť si Egypt. Keď Asýrčania zničili a zdevastovali dobyté krajiny, uvalili na dobyté obyvateľstvo daň, ktorú sami považovali za ťažkú.

Tiglathpalasar III, podobne ako iní asýrski vládcovia, si bol dobre vedomý hodnoty informácií o nepriateľoch a štedro za to zaplatil tvrdou menou. Informácie o čomkoľvek podozrivom, o sprisahaniach či povstaniach v odľahlých provinciách zbierali a doručovali obchodníci alebo špeciálni agenti.

Výstavba mocných pevností upevnila vojenské úspechy a svedčila o sile asýrskych kráľov. Mestá boli spojené dobrými cestami vydláždenými kameňmi. Technológiu výstavby ciest si požičali od Asýrčanov, najskôr Peržania a potom Rimania. Cesty strážili ozbrojení strážcovia, v určitých vzdialenostiach boli na cestách značky. Pozdĺž ciest, ktoré viedli cez púšť, boli vykopané studne a stáli opevnené základne. Asýrski remeselníci stavali pevné mosty cez rieky a rokliny. Grécky historik Herodotos teda uviedol, že Asýrčania postavili most v Babylonii z hrubých kameňov, ktoré boli pripevnené železom a olovom.

Asýrske mestá boli pevnosti so silnými hradbami a obrannými vežami, obklopené vodnými priekopami. Hradby starovekého mesta Ashur boli postavené z nepálených tehál, ich výška dosahovala 18 m a hrúbka - 6 m. Cimburie bolo obložené modrými tehlami so žltým okrajom. Vysoké veže boli postavené každých 20 m. Do mesta viedli opevnené brány-bašty. Centrálne miesto v asýrskom meste zaujímal kráľovský palác, ktorý bol postavený na vysokej plošine a pripomínal pevnosť. Kráľovské paláce Nimrud, Dur-Sharrukin (moderný Khorsabad v Iraku) a Ninive sa vyznačovali zvláštnou nádherou a nádherou. Boli postavené a zdobené tisíckami zručných remeselníkov, zajatých remeselníkov z rôznych krajín. Architekti starostlivo premysleli plán paláca do najmenších detailov.

"Postavil som mesto na úpätí hory na ceste Niniveh a dal som mu meno Dur-Sharrukin," - takto hlásil kráľ Sargon II v jednom z nápisov. Centrom mesta bol majestátny palác, postavený na špeciálne vybudovanej umelej terase z nepálených tehál s výškou 14 m. Hrubé múry paláca boli tiež postavené z tehál z hliny vysušenej slnkom a potom obložené kameňom. Výška hradieb dosahovala 18 m. K pompéznemu hlavnému vchodu do paláca, ktorý sa nachádzal na juhovýchode, viedli z oboch strán rampy. Strážilo ho šesť obrovských postáv okrídlených býkov s hlavami bojovníkov – Kráčam. Hlava shedu bola korunovaná diadémom s hviezdami, v hornej časti koruny bola ozdobená perím a po stranách - párom rohov. Tvár tvora orámovaná dlhými vlasmi bola veľmi výrazná: husté previsnuté obočie, dobre ohraničený nos, prenikavé oči. Malo päť nôh umiestnených tak, že keď sa na to pozriete spredu, zdalo sa, že kráčam, a v bočnej projekcii sa zver akoby hýbal a rozťahoval svoje silné krídla. Medzi zadnými nohami shedu bola doska s vyrezávaným varovaním pre každého vládcu, ktorý plánoval zlo. Celkovo bolo osem brán.

A vo dne v noci stráže, ktoré tam stáli, strážili kráľovský pokoj. Ten, kto vstúpil do paláca, prešiel okolo impozantnej šedu a uvidel obrovské sochy zobrazujúce Gilgameša – hrdinu sumerského eposu – a jeho priateľa Enkidua. V jednej ruke mal hrdina krátky zakrivený meč a v druhej držal labu zabitého leva. Zdalo sa, že Gilgameš hľadí priamo do očí. Palác mal 210 luxusne zariadených miestností a tridsať nádvorí, kde rástli stromy, rastliny a kvety privezené z rôznych krajín. V týchto nespočetných dvoroch a nekonečných krytých chodbách sa dalo zablúdiť. Najväčším bolo vstupné nádvorie, kde sa konali slávnostné prehliadky a zhromaždenia pred vojenskými ťaženiami. Steny paláca boli obložené veľkými kamennými doskami s maľovanými reliéfmi a maľbami, ktoré rozprávali o vojenských vykorisťovaniach kráľa Sargona, chválili jeho moc a činy, ako aj obrazy života na dvore a lovu - obľúbenej zábavy Asýrčanov. Na veľkolepých basreliéfoch, hrdo vztýčených, stáli králi a ich sprievod, vozy sa bláznivo rútili v nebezpečnej honbe za levmi, lovci dobiehali korisť, tiekla krv.

Obľúbenými námetmi boli aj vojnové scény: ničenie dobytých miest, ponižovanie zajatých väzňov, hromadenie pyramíd z odseknutých hláv dobytých. Vojna, lov, maximálne vypätie síl – to sú ideály života Asýrčana. Steny dvoch slávnostných siení paláca zdobili klinové texty – kroniky víťazných ťažení Sargona II. V paláci bola aj tečúca voda a luxusné kúpeľne s kanalizáciou.

Kráčam v umení Mezopotámie a Iránu – obraz strážneho génia v podobe okrídleného býka alebo leva s ľudskou hlavou. Zvyčajne boli inštalované po stranách mestských brán alebo priechodov do paláca. Keďže spájali vlastnosti človeka, zvieraťa a vtáka, verilo sa, že sú mocným prostriedkom ochrany pred nepriateľmi.

Súčasťou palácového komplexu bol okrem obradných siení a kancelárskych priestorov aj zikkuratový chrám, ktorý bol vyrobený vo forme obrovskej štvorhrannej veže. Chrám sa týčil v siedmich stupňovitých stupňoch, z ktorých každá bola vysoká šesť metrov a celková výška chrámu bola 42 metrov. Každé poschodie bolo zasvätené božstvu a vymaľované vlastnou farbou: biela, čierna, červená, modrá, oranžová, strieborná. a zlato-červená.

Horná plošina veže bola pozlátená. Na vrchol chrámu viedla špirálovitá rampa. Opevnený múr mesta smeroval do roviny, každých 27 m bol korunovaný štvorcovými vežami, ktoré mu dominovali svojimi zubatými vrcholmi a tvorili výbežky 4 m. Výška múru nad úrovňou terénu bola 20 m a jeho šírka bola také veľké, že po ceste, prechádzajúcej po nej okolo celého mesta, sa vozy mohli pohybovať v siedmich radoch bez toho, aby sa navzájom dotýkali.

Nemenej veľkolepý bol aj palác kráľa Aššurbanapala v Ninive, meste, ktoré konkurovalo Babylonu bohatstvom a nádherou jeho palácov a chrámov. Ninive – nové hlavné mesto, vybudované za vlády Senacheriba a Aššurbanipala pod bičom desaťtisícov väzňov – sa stalo symbolom veľkej asýrskej ríše. „Mesto leva, levice a levieho mláďaťa“ – takto nazval Ninive biblický prorok Nahum, čo vyvolalo v národoch strach. Mesto bránila mohutná hradba dlhá asi 12 km, o ktorej hovorili: „Ten, ktorý svojou strašnou žiarou odhadzuje nepriateľov“. Múr spočíval na pevných základoch zo štyroch dosiek a bol štyridsať tehál (10 m) široký a sto tehál (24 m) vysoký. Do mesta viedlo pätnásť brán. Pozdĺž múru bola vykopaná hlboká priekopa široká 42 m a cez priekopu pri Záhradnej bráne bol hodený nádherný kamenný most - „skutočný zázrak architektúry tej doby“. Pred vodnou priekopou bol vybudovaný aj vonkajší pevnostný múr s opevnenými hradiskami.

Usporiadanie Ninive sa líšilo od usporiadania väčšiny vtedajších miest. Centrálne ulice boli rovné, pokryté asfaltom alebo dláždenými platňami. Šírka centrálnej ulice, nazývanej Kráľovská cesta, bola 26 metrov.„Prebudoval som staré uličky, rozšíril tie, ktoré boli príliš úzke, a urobil som mesto tak lesklé ako samotné slnko,“ napísal asýrsky kráľ Senacherib. Bolo to obrovské mesto s približne 170 000 obyvateľmi.

Súčasníci poznamenali, že paláce v Ninive prekonali všetko, čo existovalo predtým; tam bol zhromaždený všetok luxus východu a „veže a hradby mesta boli pokryté kožou, odtrhnutou od porazených nepriateľov, pri východnej bráne mesta v klietkach na psej reťazi sedeli zajatí králi a búchali do kosti ich predkov vykopané z hrobov v mažiaroch“. Na stenách Senacheribovho paláca bolo možné vidieť reliéfne obrazy asýrskych bojovníkov, ktorí zaútočili na nepriateľské pevnosti alebo prekročili rieky, kráčali v rade zajatých väzňov, ako aj otrokov zapojených do výstavby. Aššurbanipalov palác zdobili najmä lovecké výjavy. Kráľ prikázal zachytiť hon na levy v kameni a ukázať všetkým svoju odvahu a silu: nahnevaný lev je vypustený z klietky, Ashurbanapal ho zraní šípom a potom ho prebodne mečom; ale kráľ so štyrmi zabitými levmi stojí pred oltárom. Nápis na reliéfe hovoril, že Aššurbanipal je „kráľom vesmíru, kráľom Asýrie“ a bohovia „ho odmenili obrovskou silou“. Asýrske reliéfy s výnimočnou pravdepodobnosťou a jasom zobrazovali hynúce levy. Zobrazenia týchto zvierat sú veľmi naturalistické a ich držanie tela je prirodzené a výrazné. Niektoré obrazy asýrskych kráľov prežili aj do našej doby - sú plné zmyslu pre silu a veľkosť.

„Zasadil som všetky druhy bylín, ovocia a iných stromov spomedzi tých, ktoré rastú v Chaldeji okolo paláca. Rozdelil som verejné pozemky za mestom a rozdal ich obyvateľom Ninive na ovocné sady. Aby tieto záhrady krásne rástli, nariadil som vykopať železnými krompáčmi kanál z mesta Kizir na planinu pri Ninive a nasmerovať vodu cez hory a nížiny. Nechal som večné vody Khosru prúdiť do zavlažovacích kanálov vykopaných v týchto záhradách ... “- takto opísal Sennacherib stavbu Ninive.

Počas vykopávok v Aššurbanipalskom paláci sa našli státisíce hlinených tabuliek s nápismi v tvare klinu. Bola to obrovská knižnica, ručne vyberaná s veľkou starostlivosťou a zručnosťou.

Úpadok ríše

Aššurbanipal (669–626 pred Kr.), pripravujúci sa na kňazskú činnosť, bol veľmi inteligentný a vzdelaný človek. Ovládal niekoľko jazykov, vedel písať a mal dokonca literárny talent, vďačíme mu za vytvorenie prvej knižnice na svete.

Na príkaz kráľa pisári robili kópie kníh uložených v rôznych knižniciach v starovekých mestách Mezopotámie. Bola to prvá systematicky vyberaná knižnica na svete, obsahovala stovky hlinených kníh, usporiadaných v určitom poradí podľa tém, pričom každá bola opečiatkovaná pečiatkou „Aššurbanapalský palác, kráľ vesmíru, kráľ Asýrie“. Pisári zostavovali aj katalógy – zoznamy, v ktorých boli uvedené názvy kníh a počet riadkov v každej hlinenej tabuľke. Mnohé knihy boli v knižnici prezentované v niekoľkých exemplároch. Vďaka tejto knižnici prežili legendy a legendy, historické legendy, ako aj vedecké poznatky obyvateľov starovekej Mezopotámie do našich čias. Knižnica obsahovala eseje z astronómie a matematiky, zemepisné mapy a príručky s názvami krajín, miest a riek, práce z medicíny a zbierky gramatických príkladov a cvičení.

V Aššurbanipalovej knižnici sa našlo dvanásť hlinených tabuliek, na ktorých bolo napísané nádherné veršované dielo – „Epos o hrdinovi Gilgamešovi“. Bohužiaľ, nie všetky tablety prežili dodnes. Epos sa objavil v Sumeri okolo roku 2400 pred Kristom. e. a následne bol preložený do akkadčiny. Prenášal sa z úst do úst a bol zaznamenaný v 1. tisícročí pred Kristom. NS.

Knižnica tiež uchovávala kroniky asýrskych kráľov, ktoré hovorili o početných dobyvateľských kampaniach. Veľa cenných informácií o jazyku, histórii, vede, živote, zvykoch a zákonoch starých národov Mezopotámie nám zachovala táto hlinená knižnica. Po tom, čo sa stal kráľom, musel Aššurbanipal opäť dobyť Egypt, zajatý v tom čase etiópskym kráľom, s ktorým mali egyptskí nomarchovia tajný vzťah. Sprisahanie bolo odhalené, podnecovatelia boli zatknutí, ale kráľ po prvý raz nepopravil rebelov, ale použil taktiku mrkvy a palice. Omilostil ich, bohato ich obdaril a znovu vymenoval za vládcov ich provincií. Táto politika sa však úplne neospravedlňovala: Aššurbanipal musel čeliť povstaniam v Egypte ešte dvakrát. A ak sa mu podarilo úspešne zvládnuť prvé a dokonca zničil a vylúpil Théby, pričom tam získal obrovskú korisť, potom druhé povstanie, asi 655 pred Kristom. e., viedla k úplnému oslobodeniu Egypta spod asýrskej nadvlády. Egypt bol teda nenávratne stratený: bol príliš ďaleko od ríše Aššurbanapal a na udržanie moci nad ním boli potrebné obrovské sily, ktoré Asýria už nemala. Aššurbanipal bol nútený vyrovnať sa so stratou tejto najbohatšej krajiny.

Nepokojný však nebol len Egypt. Ashurbanipal musel opakovane viesť svoje jednotky do Elamu a iných provincií. Po jeho smrti sa začal konečný pád Asýrie. Nástupcovia Aššurbanipala neboli schopní prijať žiadne účinné opatrenia proti kolapsu asýrskej vojenskej moci a neprestajné občianske vojny vyčerpávali silu štátu. Bývalí rivali, Babylonia a Média, uzavreli spojenectvo a obkľúčili svojho oslabeného nepriateľa z východu a juhu. Starobylé mesto Ašúr zachvátila búrka, vyplienili a zrovnali so zemou.

Biblia spomína Ninive niekoľkokrát a mnohé proroctvá predpovedali jeho smrť: že sa stane pustým a suchým ako púšť, pretože vždy bolo mestom krvi, lúpeží, podvodov a vrážd. Ešte za života kráľa Ašurbanapala sa vojská mediánskeho kráľa Fraorta pokúšali dobyť Ninive útokom, no potom mesto odolalo všetkým útokom nepriateľa.

O dva roky neskôr stihol podobný osud aj Ninive, napriek prudkému odporu asýrskej armády a početným protiútokom. Nepriatelia zničili priehradu na rieke pretekajúcej mestom a silný prúd vody prerazil obrovskú medzeru v múre pevnosti. Do výslednej rokliny sa vrútili babylonské a mediánske jednotky. Krásne kráľovské paláce, chrámy a obytné budovy sa zmenili na hromady ruín. Ninive zomrelo pri požiari, ktorý vypukol a slávna knižnica bola zničená. Smrť „mesta krvi“, ako nepriatelia nazývali Ninive, vyvolala všeobecnú radosť na celom starovekom východe. Biblia podáva farbistý opis smrti v Ninive. "Tvoji pastieri spia, kráľ Ašura, tvoji rytieri odpočívajú, tvoj ľud je rozptýlený po horách a nemá ho kto zhromaždiť." Skaza bola taká, že mesto už nikdy neoživilo a zmenilo sa na mohylu.

Iba Egypt sa neradoval, pretože si uvedomil, že teraz sa treba báť nie krvácajúcej Asýrie, ale Babylónie a Médie, ktoré ju porazili. To je dôvod, prečo Egypt dokonca poskytoval pomoc svojim bývalým nepriateľom.

Po páde Ninive sa zvyšky asýrskej armády stiahli na severozápad a dokonca sa opevnili v oblasti Harran-Karkemysh. Dni Asýrskej ríše však už boli zrátané. V roku 605 pred Kr. NS. Babylonské jednotky v bitke pri Karkemysh úplne porazili spojené sily Asýrčanov a Egypťanov. Asýrsky štát navždy prestal existovať.

Asýria je staroveká civilizácia, ktorá vznikla na území „Úrodného polmesiaca“ alebo, jednoduchšie povedané, Mezopotámie. Asýria existuje ako samostatný štát už dvetisíc rokov.

História starovekej Asýrie

Asýria začína svoju existenciu od XXIV storočia pred naším letopočtom. NS. a existuje do konca 7. storočia pred Kristom. NS.

História je rozdelená do troch období:

• staroasýrske obdobie (XXIV - XVI storočia pred Kristom);
• Stredná asýrska (XV - XI storočia pred naším letopočtom);
• Novoasýrsky (X - VII storočia pred naším letopočtom).

História starovekej Asýrie: Staroasýrske obdobie

V tomto čase Asýrčania založili mesto Ashur, ktoré sa stalo ich hlavným mestom a ich štát sa tiež nazýval. Krajina sa zaoberala hlavne obchodom, pretože Ašúr sa nachádzal na dôležitých obchodných cestách.
Historici vedia o tomto období veľmi málo a samotná Asýria ako taká neexistovala a Ashur bol súčasťou Akkadu. V XVIII. Babylon dobyl Ashur.

Stredoasýrske obdobie

Počas tohto obdobia Asýria konečne získava nezávislosť a vedie aktívnu zahraničnú politiku zameranú na dobytie území severnej Mezopotámie.
V polovici 15. storočia je Asýria oslobodená od nájazdov Mitanni. Už v XIII. storočí sa Asýria ako ríša úplne sformovala. V XIV - XIII storočia. viesť vojny s Chetitmi a Babylonom. V XII. storočí začal úpadok ríše, no keď sa k moci dostal Tiglatpalasar I. (1114 - 1076 pred Kr.), rozkvet začal znova.
V 10. storočí začína invázia aramejských nomádov, ktorá viedla k úpadku Asýrie.

Nové asýrske obdobie

Začína to až vtedy, keď sa jej podarí spamätať sa z invázie Aramejcov. V 8. storočí Asýrčania založili prvé impérium na svete, ktoré trvá až do konca 7. storočia. Toto obdobie bolo zlatým vekom Asýrie. Novovytvorená ríša rozbije Urartu, podmaní si Izrael, Lýdiu, Médiá. Po smrti posledného veľkého kráľa Aššurbanipala však veľká ríša neodolala náporu Babylonu a Médov. Rozdelená medzi Babylon a Médiu prestáva existovať.

Hlavné mesto starovekej Asýrie

Hlavným mestom Asýrie bolo. Svoju existenciu začína od 5. tisícročia pred Kristom. e. v VIII storočí. BC NS. - na časy Aššurbanipala. Tento čas sa považuje za rozkvet Ninive. Hlavným mestom bola pevnosť s rozlohou viac ako 700 hektárov. Zaujímavé je, že steny boli vysoké 20 metrov! Nedá sa s istotou povedať o veľkosti populácie. Počas vykopávok sa našiel palác Ashurbanapala, na stenách ktorého boli zobrazené lovecké scény. Mesto zdobili aj sochy okrídlených býkov a levov.