Громадянином має бути. Тому можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний Хто сказав поетом можеш ти не бути

Або Ніщо людське їм не чуже.

Ми звикли приписувати людям, які прославилися в тій чи іншій галузі, доблесні риси, якими вони насправді не мали. Ми з радістю готові мало не канонізувати образи класиків, зовсім забуваючи, що ті були такими самими людьми. І ось кілька фактів із життя найвідоміших письменників та поетів.

У 1926 році, після того, як її чоловік зізнався в невірності і попросив розлучення, зникла письменниця Агата Крісті. Незабаром було знайдено її автомобіль із верхнім одягом, а через 10 днів і сама письменниця у невеликому спа-готелі, де вона зареєструвалася під ім'ям коханки чоловіка. Причину її поведінки достовірно не з'ясовано – хтось вважає, що це був психічний розлад, наприклад, травматична амнезія, а інші стверджують, що це була розважлива помста чоловікові, якого поліція мала запідозрити у вбивстві. Серед тисяч волонтерів, які брали участь у пошуках, був і сер Артур Конан Дойл - правда, він не використовував методи Шерлока Холмса, а просто відвідав медіума, якому дав рукавичку Агати Крісті.

Письменник Сергій Довлатов в останні десять років творчості свідомо уникав речень зі словами, що починаються на одну букву. За його словами, це правило допомогло йому дисциплінувати себе, оберігаючи від багатослівності та порожнечі. До творів Довлатова з таким принципом належать «Валіза», «Заповідник», «Філія» та інші.

Якось Чак Паланік відпочивав на природі і посварився з сусіднім табором, після чого його міцно побили. Повернувшись на роботу з обличчям у синцях, Паланік побачив, що ніхто з колег не питає, що сталося. Тоді в нього народилася ідея роману «Бійцівський клуб». Під час написання книги Паланік ще не раз вплутувався у вуличні бійки, відчуваючи досвід своїх героїв на власній шкурі.

Харпер Лі було близько тридцяти років, коли вона вирішила всерйоз зайнятися літературною діяльністю та написала кілька оповідань. Проте займатися вигадуванням вона могла лише у вільний від офісної роботи час. На Різдво Лі отримала несподіваний подарунок від двох друзів у вигляді оплаченої річної відпустки для того, щоб втілити у життя будь-який свій задум. За цей рік було написано чернетку роману «Вбити пересмішника», а ще через три роки роботи Лі з редактором він був опублікований і став бестселером.

Багато глядачів дивуються з того, що сценарій культового фільму «Втеча з Шоушенка» є адаптацією повісті Стівена Кінга, яка разюче відрізняється за тематикою та стилістикою від інших його робіт. Одного разу «король жахів» розмовляв зі старенькою, яка зізналася, що не читала жодної книги Кінга, оскільки віддає перевагу «речам більш справжнім» на кшталт «Втечі з Шоушенка». Письменнику так і не вдалося переконати її в тому, що він є автором оригінального твору.

У 1907 році Артур Конан Дойл дізнався про «справу Едалджі», сфабриковану проти молодого чоловіка, якого звинуватили у вбивстві худоби та засудили. Письменник сам перетворився на свого роду детектива, розібрався в тонкощах справи і добився його перегляду за допомогою кількох статей у пресі. Для повторних слухань в Англії було вперше створено апеляційний суд, що також стало непрямим досягненням Конан Дойла. Незабаром він взяв участь у кампанії з виправдання засудженого до довічного ув'язнення Оскара Слейтера, знову навівши численні аргументи в газетних публікаціях, але цього разу швидкого успіху досягти не вдалося. Слейтера було звільнено і помиловано лише через 18 років.

Дружину письменника Бориса Васильєва, найвідомішим твором якого стала повість «А зорі тут тихі…», звали Зоря. Вона стала прототипом однієї з героїнь, Соні Гурвіч, а також Іскри Полякової в повісті «Завтра була війна».

Свої останні роки письменник Віктор Гюго жив у особняку на паризькій вулиці, яку ще за його життя назвали авеню Віктора Гюго. Як зворотна адреса на листах письменник просто вказував: «Месьє Віктору Гюго на його авеню в Парижі». У 1862 році Гюго, перебуваючи у відпустці, захотів дізнатися про реакцію читачів на щойно виданий роман «Знедолені» і надіслав своєму видавцеві телеграму з одного символу «?». Той надіслав у відповідь телеграму також із одного знака – «!». Ймовірно, це було найкоротше листування в історії.

Булгаков приступив до написання «Майстра і Маргарити» у 1929 році, а сім років тому йому подарували книгу Олександра Чаянова «Венедиктів, або пам'ятні події життя мого». Її головними героями були сатана та студент на прізвище Булгаков, який бореться з ним за душу коханої жінки, і наприкінці закохані з'єднуються. За твердженням дружини письменника, Любові Білозерської, повість Чаянова і стала творчим поштовхом для написання роману «Майстер і Маргарита».

Семюел Ленгхорн Клеменс пояснював походження свого псевдоніма Марк Твен із терміна річкової навігації. В юності майбутній письменник працював на пароплаві на річці Міссісіпі. Безпечна глибина для проходження судна дорівнювала двом морським сажням (3,7 метра), і ця цифра після вимірювання лотом зазвичай вигукувалася як by the mark twain, де twain – архаїчна форма чисельного two.

Коли виходила перша книга про Гаррі Поттера, видавець наполягав на тому, щоб записати ім'я Джоан Роулінг на обкладинці лише ініціалами – такий трюк мав не відлякати від покупки хлопчиків, які здебільшого не люблять книги жіночих авторів. Оскільки письменниця з народження не мала середнього імені, вона обрала для ініціалів ім'я своєї бабусі Кетлін, і з того часу вона відома на заході як J. K. Rowling.

Ернест Хемінгуей мав слабкість до кішок і постійно тримав кілька вихованців у своєму будинку. Якось йому подарували мейн-куна на ім'я Сніжок, який через генетичну мутацію був полідактильним, тобто мав зайві пальці на лапах. Сьогодні в будинку-музеї Хемінгуея живе понад 50 кішок, половина з яких також полідактильні, оскільки багато хто є нащадками Сніжка. Значна частина туристів відвідує цей музей насамперед через котів, а не для того, щоб долучитися до спадщини письменника.

Після початку Другої Світової війни Марину Цвєтаєву відправили в евакуацію до міста Єлабуга, що у Татарстані. Пакувати речі їй допомагав Борис Пастернак. Він приніс мотузку, щоб перев'язати валізу, і, запевняючи в її фортеці, пожартував: «Верьовка все витримає, хоч вішайся». Згодом йому передали, що саме на ній Цвєтаєва в Єлабузі повісилася.

Знаменита формула «Двічі два дорівнює п'яти», на яку Джордж Оруелл неодноразово наголошував у романі-антиутопії «1984», спала йому на думку, коли він почув радянське гасло «П'ятирічку – у чотири роки!».

Антон Павлович Чехов у листуванні зі своєю дружиною Ольгою Леонардівною Кніппер вживав до неї крім стандартних компліментів і лагідних слів дуже незвичайні: «акторка», «собака», «змія» і – відчуйте ліричність моменту – «крокодил душі моєї».

Спочатку на могилі Гоголя на монастирському цвинтарі лежав камінь, прозваний Голгофою через схожість з Єрусалимською горою. Коли цвинтар вирішили знищити, під час перепоховання в іншому місці вирішили встановити на могилі погруддя Гоголя. А цей камінь згодом був поставлений на могилу Булгакова його дружиною. У зв'язку з цим примітна фраза Булгакова, яку він за життя неодноразово адресував Гоголю: «Вчителю, вкрий мене своєю чавунною шинеллю».

Олександр Грибоєдов був як поетом, а й дипломатом. У 1829 році він загинув у Персії разом із усією дипломатичною місією від рук релігійних фанатиків. У спокуту провини перська делегація прибула до Петербурга з багатими дарами, серед яких був знаменитий алмаз «Шах» вагою 88,7 карата. Іншою метою візиту посольства було пом'якшення контрибуції, накладеної на Персію за умовами Туркманчайського мирного договору. Імператор Микола I пішов назустріч персам і сказав: «Я віддаю вічному забуттю злощасну тегеранську подію!».

Джеймс Баррі створив образ Пітера Пена – хлопчика, який ніколи не подорослішає – не так. Цей герой став посвятою старшому братові автора, який помер за день до того, як йому виповнилося 14 років, і назавжди залишився юним у пам'яті матері.

Справжнім прізвищем письменника-сатирика Григорія Горіна була Офштейн. На запитання про причину вибору псевдоніма Горін відповідав, що це абревіатура: «Гріш Офштейн вирішив змінити національність».

У 1835 році поряд із Землею пролітала комета Галлея, а через два тижні після її перигелія народився Марк Твен. В 1909 він написав: «Я прийшов у цей світ з кометою і піду теж з нею, коли вона прилетить наступного року». Так і сталося: Твен помер 21 квітня 1910, наступного дня після чергового перигелія комети. Надзвичайно проникливим виявився письменник, який, можливо, лише пожартував. Так само, як він жартував, кажучи: «Чутки про мою смерть надто перебільшені».

Терміном «бата-кусай» (у перекладі «смердючий олією») японці, що не п'ють молока, називають все чужорідне і прозахідне. Літні японці цим же виразом нарекли письменника Харукі Муракамі за його прихильність до західного способу життя.

Льюїс Керрол любив спілкуватися і дружити з маленькими дівчинками, але не був педофілом, як стверджують багато його біографів. Часто його подруги занижували свій вік або він сам називав дорослих дам дівчатками. Причина в тому, що мораль тієї епохи в Англії суворо засуджувала спілкування з молодою жінкою наодинці, а дівчатка до 14 років вважалися асексуальними, і дружба з ними абсолютно невинною.

За наказом англійського адміралтейства з 1776 року при виробництві канатів для військового флоту в них повинна вплітатися червона нитка, щоб її не можна було видалити з невеликого шматка каната. Очевидно, цей захід був покликаний скоротити крадіжку канатів. Звідси походить вислів "проходити червоною ниткою" про головну думку автора протягом усього літературного твору, а першим його вжив Гете в романі "Рідвинні натури".

Польський фантаст Станіслав Лем написав збірку оповідань «Абсолютна пустота». Усі розповіді об'єднані тим, що є рецензії на неіснуючі книжки, які написали вигадані автори.

Якось на офіційному прийомі Хрущов назвав письменника Олександра Солженіцина Іваном Денисовичем.

Вираз «бальзаківський вік» виник після виходу роману Бальзака «Тридцятирічна жінка» і допустимо щодо жінок не старше 40 років.

Лев Толстой скептично ставився до своїх романів, зокрема «Війни та світу». У 1871 році він відправив Фету листа: «Як я щасливий ... що писати дребедені багатослівної на кшталт «Війни» я більше ніколи не стану». Запис у його щоденнику в 1908 році говорить: «Люди люблять мене за ті дрібниці – «Війна і мир» тощо, які їм здаються дуже важливими».

У назві роману Льва Толстого «Війна і мир» слово світ вжито як антонім війні (дореволюційне «мир»), а не в значенні «навколишній світ» (дореволюційне «мир»). Всі прижиттєві видання роману виходили саме під назвою «Війна і мир», і сам Толстой писав назву роману французькою як «La guerre et la paix». Однак через друкарські помилки в різних виданнях у різний час, де слово написали як «мир», досі не вщухають суперечки про справжнє значення назви роману.

Французький письменник Гі де Мопассан був одним із тих, кого дратувала Ейфелева вежа. Тим не менш, він щодня обідав у її ресторані, пояснюючи це тим, що тут єдине місце в Парижі, звідки не видно вежі.

Американський екстравагантний письменник Тімоті Декстер написав у 1802 році книгу з дуже своєрідною мовою та відсутністю будь-якої пунктуації. У відповідь на обурення читачів у другому виданні книги він додав спеціальну сторінку зі розділовими знаками, попросивши читачів розставити їх у тексті на свій смак.

Корнея Чуковського насправді звали Микола Васильович Корнійчуков.

Франц Кафка опублікував за життя лише кілька оповідань. Будучи важко хворим, він попросив свого друга Макса Брода спалити після смерті всі його роботи, включаючи кілька незакінчених романів. Брід це прохання не виконав, а, навпаки, забезпечив публікацію творів, які принесли Кафці всесвітню славу.

Вінні-Пух отримав першу частину свого імені від однієї із реальних іграшок Крістофера Робіна, сина письменника Мілна. Іграшку ж назвали на честь ведмедиці лондонського зоопарку на ім'я Вінніпег, яка потрапила туди з Канади. Друга частина – Пух – була запозичена від імені лебедя знайомих сім'ї Мілнів.

У 1925 році Нобелівську премію з літератури присудили Бернарду Шоу, який назвав цю подію «знаком подяки за ту полегшення, яку він доставив світу, нічого не надрукувавши цього року».

Олександр Дюма один раз брав участь у дуелі, де учасники тягли жереб, і той, хто програв, мав застрелитися. Жереб дістався Дюма, який пішов у сусідню кімнату. Пролунав постріл, а потім Дюма повернувся до учасників зі словами: «Я стріляв, але схибив».

Ці знамениті слова було сказано великим російським громадянином і поетом Некрасовим. У наш непростий час, як і в колишні лихоліття, важко бути громадянином у високому розумінні цього слова. Мати тверду громадянську позицію, відстоювати свої погляди, а тим більше бути учителем та пристрасним захисником інтересів свого народу – це справді нелегко! А ще й бути визнаним народним поетом, людиною, для якої доля Батьківщини, рідної землі завжди була на першому місці. Все це по праву можна сказати про Шаміля Джікаєва. Коли наприкінці 90-х років минулого століття пішов із життя великий син Росії академік Дмитро Сергійович Лихачов, хтось із представників російської інтелігенції сказав про те, що пішла з життя людина, яка була еталоном порядності, великим інтелігентом, яким рівнялися його сучасники . Справді, це була правдою. Давно, як студент Тверського державного університету, мені теж пощастило слухати виступи академіка Д.С.Лихачова. Його слова запам'яталися все життя. А ще запам'яталося те, яким він був простою людиною, незважаючи на всі його звання та регалії.

Життя людини влаштована так, що ми часто не замислюємося про те, що через якийсь час ми виявляємо, що свого часу не зробили якусь справу, залишили її на потім.

Декілька років тому, приступивши до роботи в ЮОГУ ім. О.Тібілова, я вирішив вступити до аспірантури до СОГУ ім. К.Хетагурова. Тоді доля на короткий час звела мене із Шамілем Джикаєвим. Звернувшись до нього з проханням бути моїм науковим керівником, він не замислюючись одразу ж погодився. Заочно я давно знав його, був знайомий із його творчістю. Але коли ми познайомилися ближче, мені стало зрозуміло, ким насправді був Шаміль Джікаєв для всіх нас, для всієї Осетії. Для нього, як і для Лихачова, проблеми рідної землі, простого народу доля країни були головними в його житті.

Про літературну творчість Шаміля Джикаєва написано багато. Його талант великий і безперечний. Він народився у с. Дзомаг, був вихідцем з Південної Осетії. Любов поета до Південної Осетії проглядається у багатьох його поетичних творах. Але водночас Шаміль Джикаєв був гідним сином єдиної Осетії. Свою батьківщину він завжди мріяв бачити єдину, сильну, могутню.

Маючи чудові знання в галузі літератури, історії, фольклору, він розумів і відчував ту велику відповідальність, яка стоїть перед осетинською інтелігенцією у справі відродження Осетії. У розмовах з ним (кілька разів ми проговорили близько 6 годин) людина дізнавалася багато цікавого та незвичайного з історії Осетії, літератури та взагалі з життя. Якось я сказав йому, що наша Вітчизняна війна тривала близько 20 років і що за цей час у Південній Осетії виросло ціле покоління, якому судилося випробувати всі тягарі воєнного часу. Шаміль слухав мене уважно, а потім розповів про те, як під час нашестя монголо-татар на Аланію одна аланська фортеця протягом 15 років вела боротьбу і не була підкорена. Він говорив про те, що наші предки завжди славилися в усьому світі тим, що таке поняття, як «æг'дау», було для них понад усе. І до того часу, коли вони йшли, жили за його законами - ніякий ворог не міг упоратися, здолати наших предків.

Будучи великим громадянином, патріотом свого народу, Шаміль чудово розумів і відчував дух та силу народу. Він із болем у душі говорив про те, в якому тяжкому становищі опинилася Осетія після розпаду СРСР. Він як ніхто інший бачив ті соціальні хвороби, яких зазнала наша молодь, наше суспільство. Шаміль боляче реагував на ці нові негативні явища дійсності. Але кожна його думка закінчувалась тим, що народ Осетії зможе подолати всі труднощі, зможе відродитися. Розповідаючи про багато трагічних моментів, які були в історії народу Осетії, він говорив про те, що наш народ завжди долав неможливе і знову міцно вставав на ноги. Його віра в силу народного духу була непохитною. У розмовах з ним я багато чого дізнався від нього про ті проблеми, які були в його роботі, у житті. Він завжди залишався життєрадісним, великим оптимістом. Слухаючи мої розповіді про проблеми, які були на півдні Осетії, він переживав та співчував нам. Якось він сказав мені: «Я вірю – Осетія рано чи пізно знову відродиться. Я впевнений, що відродження Осетії розпочнеться з Півдня!»

На моє запитання, чому саме з півдня, а не з півночі, він відповів, що за останні 19 років Вітчизняної війни в Південній Осетії народ хоч і втратив багато людських життів, але духовно зміг зміцніти. «Те, що змогли витримати ви на півдні, це не кожен зміг би здолати», - сказав Шаміль Джікаєв. Він говорив про те, що Осетія має бути єдиною не лише територіально, а й духовно. Він з болем у душі говорив про те, що багато наших недругів намагаються розділити нас за якимись поняттями, кланами: іронці, дигорці, кударці тощо. Побачивши цю проблему, Шаміль скрізь і всюди говорив про цю небезпеку для Осетії.

Звертаючись до історії наших предків, Шаміль говорив, що монголи ніколи не змогли б перемогти алан, якби вони були єдині в той період. А з історії ми знаємо, що коли монголо-татарські полчища підійшли до територій алан, то вони не виступили всі разом спільно проти спільного ворога, внаслідок чого і були розбиті окремо. Уроки історії ніколи не слід забувати. Він розповідав багато цікавого і про скіфів. Говорячи про них, він цитував воєначальників давнини, які говорили про те, що скіфи мають стільки золота, що їх неможливо нічим підкупити, а потім і перемогти. І тут Шаміль вказував на наш великий æг'дау. Усі надії він пов'язував про те, що у житті народу нарешті основними поняттями стануть ті принципи, якими виховувалися і жили наші славні предки.

Говорячи про осетинську мову, літературу та культуру, Шаміля можна було слухати годинами. Все, що було з цими поняттями, були йому першорядними. Він із гіркотою говорив про те, що деякі представники осетинської інтелігенції з високих трибун кричать і навчають інших тому, що осетинську мову треба вчити, розвивати тощо. А у самих діти не в змозі сформулювати хоча б одну думку рідною мовою. Він говорив про те, що якщо ми забудемо нашу мову, то на півночі нас називатимуть просто населенням Північної Осетії.

Шаміль був гордий і захоплювався осетинською мовою, володів ним чудово. Якось він запитав мене про один свій твір, як він мені сподобався. Коли я відповів, що воно чудове, але там багато невідомих для мене осетинських слів, він сумно посміхнувся і сказав, що деякі слова незрозумілі не лише мені. Він сумно процитував Олександра Тибілова, сказавши, що «ірон лæг» повинен думати і формулювати свої думки осетинською мовою. А коли він цього не може, він втрачає дуже багато…

Говорячи про наукові роботи Олександра Тибілова, він із гіркотою зазначав, що незважаючи на те, що пройшло стільки часу з тих пір, коли над ними працював Олександр Тибілов, багато проблем осетинської мови досі не вирішено. А були проблеми, які стали сьогодні ще гострішими. Щоб вирішити питання, що накопичилися, він сам робив багато. Однак Шаміль завжди говорив про те, що без серйозної продуманої державної програми розвитку осетинської мови у нас нічого не вийде.

«Інтелігенція півночі та півдня Осетії має працювати спільно над усіма цими питаннями, інакше належного результату ніколи не буде», - говорив він.

Якось у черговий мій приїзд я застав у його кабінеті одну людину, яка показувала йому дві невеликі книжки у гарному футлярі. Він із захопленням розповідав йому про те, що це твори осетинських та грузинських письменників, які були видані для того, щоб «братські» народи Осетії та Грузії «зрозуміли» один одного. Цей товариш хотів подарувати книги Шамілю. Шаміль повернувся в кріслі і підняв зі сміттєвого кошика такий самий екземпляр. Мені запам'яталися його очі, які були сповнені смутку та смутку. Коли ми залишилися одні, він довго мовчав, а потім заговорив про те, до чого деякі «шановні вчені» опустилися, на кого вони перетворилися. «Не охолонули ще рани серпневої війни, а ці… вже готові товаришувати з убивцями нашого народу!», - з болем у душі промовив він.

«Сьогодні в Осетії багато людей, які досягли великих успіхів у роботі, кар'єрі. Вони освічені, обіймають високі посади. Але Лæгау-Лæгтæ як було раніше, у нас залишилося дуже мало», - сказав він сумно. Слово Лгау-Лаг завжди було в Осетії дуже високим поняттям. Щоб заслужити на це звання, треба було зробити дуже багато доброго, доброго для свого народу.

Мені часто доводилося слухати його думку щодо проблем молоді. Тут він дуже переживав і замислювався про завтрашній день осетинської молоді. Шаміль говорив, що незважаючи на те, що сьогодні багато представників старшого покоління лають молодь за те, що вона вже не така, як раніше, він був певен, що молодь у нас дуже хороша. «Якби не молоді хлопці, хто б зміг протистояти грузинським фашистам! 20 років війни - це ціла вічність. Що вони добре бачили за ці роки? Одні жахіття війни!», - говорив він.

Щоб виховати гідне покоління, необхідно повернутися до нашого коріння. З давніх-давен усі народи заздрили тому, яка в нас вихована, прекрасна молодь. І вкотре він говорив про осетинське æг'дау. Без цього ми не маємо правильного шляху.

Під час нашої останньої зустрічі Шаміль говорив про те, що його сильно дістають телефонні дзвінки із погрозами на його адресу. Однак страху в його очах не було. "Я вже стара людина, а мене хочуть залякати", - говорив він. Було боляче дивитись, як він переживав…

Звістка про страшну смерть Шаміля Джикаєва сколихнула всю Осетію. Народ ніби осиротів одного дня. Всіх, хто його знав, були вражені трагічною звісткою. Багато хто тоді ще не розумів, кого втратила Осетія. Лæгау-Лæгтæ такі як Шаміль Джікаєв, в Осетії народжуються, мабуть, у сто років один раз. Вони залишаються в пам'яті народу тим, що повністю віддають себе служінню високим ідеалам добра та справедливості.

Ми ж, громадяни Осетії, зобов'язані увічнити їхні світлі імена майбутніх поколінь! На честь Шаміля Джикаєва у Цхінвалі проводилися вечори пам'яті в деяких школах та на осетинській кафедрі Південно-Дніпровської Республіки. Дякую тим, хто організував ці заходи.

Однак, мабуть, настав час увічнити його ім'я в Південній Осетії, згідно з його великими заслугами перед осетинським народом. Упевнений, що мене підтримають більшість наших громадян у тому, що необхідно встановити пам'ятник Шамілю Джикаєву в Цхінвалі, а також назвати його ім'ям одну з вулиць міста.

У 2012 році співробітниками ЮОГУ було організовано та проведено вечори пам'яті Олександра Тибілова та Володимира Ікаєва. На якому рівні вони пройшли знають усі. Третій вечір мав бути присвячений пам'яті Шаміля Джікаєва. Однак...

Щоб виховати нові покоління в кращих традиціях нашого народу, нам потрібні імена наших Лагау-Легти, щоб вони були відомі всім. Їхнє служіння своєму народу має бути взірцем для наслідування.

Завдяки цьому ми зможемо відродити нашу Осетію.

Шаміле! Та дæ нæ Іри арви стъали!
Дæ нихас та нин у рæсугъд, фæлмæн,
Дæ зондæй зæрдæ рухс тæмæн куи кали.
Уæд нин, нæ ніфс, куид бабин дæ, цæмæн?!
Ди урзтай Іри, адæми, нæ к'она,
Дæ х'уиди та уид раст æмæ нæртон.
Ны ниббарстай зид бірæг'тæн
тих-тону,
Скодтай син лæджи аккаг тæрхон.
Видтæ нæ зæххил ди æцæг лæгау-лæг,
Зудтай аланти кад æмæ æгъдау.
Дæлзæхниххауа, уастæн, дæ марæг.
Фæлæбурдта дæм тугмондаг сирдау.
Дæ ном уидзæн нæ кæстæртæн тирису,
Æмæ миггагмæ баззайдзæн цæргæ.
Æмæ ма знаг Іристонмæ куи бирса, -
Дæ тохи зарæг хъуисдзæн уæд нæргæ!

1856 вийшла друком збірка Н. А. Некрасова, де було опубліковано його програмний вірш «Поет і громадянин». Вірш виник у момент загострення суспільної боротьби Росії напередодні 60-х років. Некрасов розкрив у ньому свою поетичну програму, висловив свої погляди на обов'язок поета: бути громадянином, вірним сином своєї батьківщини та народу. Не може син дивитися спокійно На горі рідної матері, Не буде громадянин гідний До вітчизни холодний душею. Питання, яким має бути поет, яка його роль суспільстві, які завдання поезії, неодноразово був предметом запеклих суперечок у російській і світової литературе. Задовго до Некрасова В. Жуковський запитував: Хто є поет? І відповів: «Мистий брехун. Йому і слава, і вінець».

На думку А. Фета, життя та мистецтво — два різні світи, між якими немає жодного зв'язку. "Я не поет, а громадянин!" — вигукнув Рилєєв. Пушкін, порівнюючи поета з пророком, закликав його: «Дієсловом пали серця людей!» Лермонтов шкодував про те, що голос поета не звучить більше «як дзвін на вежі вічовій у дні урочистостей та бід народних». Служіння батьківщині та народу Некрасов, як і його попередники, вважає головним завданням поезії: Будь громадянин! Служа мистецтву, Для блага ближнього живи. У вірші з'явився і досить традиційний образ грози як символ революційної бурі, що наближається: Але грім вдарив; буря стогне І снасті рве, і щоглу хилить.

Автор різко протиставляє позиції двох людей: пристрасну громадянськість одного і ухиляння від суспільних інтересів іншого. Некрасов вважає, що поет, який відмовився від служіння... суспільству, стає безплідним, оскільки зникає джерело, яке живить справжню поезію. Другий і швидше головний герой вірша — громадянин. Він звертається до поета, який знемог у боротьбі і «склав смиренно руки», із закликом, який сприймався як заклик до всіх чесних людей: Йди у вогонь за честь вітчизни, За переконання, за кохання. Іди і гинь бездоганно. Монологи громадянина нагадували читачам 50-60-х років XIX століття поезію декабристів, волелюбні вірші Пушкіна та Лермонтова.

Поет і громадянин немов помінялися ролями: громадянин говорить як поет, тому що проповідує високі ідеали, а поет - як людина, занурена в прозу життя. Але в останньому монолозі поета ми чуємо інше. Іронія та байдужість зникають. Їх змінюють скорбота та каяття. Ми розуміємо, що слова громадянина впали на благодатний ґрунт. Думкам, висловленим у вірші «Поет і громадянин», Некрасов залишався вірним протягом усього свого життя. У вірші «Елегія» (1874) поет писав: Я ліру присвятив народу своєму, Можливо, я помру, невідомий йому, Але йому служив — і серцем я спокійний.

Для багатьох поетів XIX і XX століть громадянська спрямованість поезії Некрасова стала безперечним творчим та естетичним зразком. Так, Маяковський заявив: Я — народ водій і водночас народний слуга. Вплив некрасовської поезії зазнали собі М. Ісаковський, А. Твардовський, До. Симонов та інші поети. У наш час, що ламає багато ідеологічних, соціальних, естетичних канонів, поезія Некрасова не втратила свого громадянського значення, пропонуючи нам високі зразки патріотичної лірики, яка, на жаль, перестала бути популярною в сучасній літературі.

"Тому можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний. А що таке громадянин? Вітчизни гідний син." ============================================= - Цими рядками з вірша Некрасова "Поет і громадянин" почнемо розмову про громадянина, про його роль у долі держави.

Історично склалося так, що людина не може існувати поза суспільством; бути ізольованим від суспільства – ніяк і ніде не виявити себе, ні в чому не брати участі, бути відірваним. Людина, яка прийнята суспільством, легко може знайти в ньому своє місце, бути активною і діяльною, а найголовніше, бути корисною. Протягом усієї історії людина виборює свої права. Кожному хочеться покращити своє становище у суспільстві, кожному хочеться, щоб його думка була почута, хочеться бути вільною у виборі. Громадяни кожної держави прагнуть удосконалити свої права і свободи. Для цього потрібна участь в управлінні, участь у різних структурах влади. "Кожен, хто зробив свій внесок у справу процвітання країни або фізичною чи моральною працею, є благородним і корисним громадянином." (Ян Чечот) Поняття "громадянин" міцно пов'язане з поняттям "держава". І бути громадянином іншої держави зовсім не те саме, що бути громадянином своєї країни. У повсякденному житті людина не часто замислюється над тим, що означає бути громадянином. Дуже важливо пам'ятати, що ми є громадянами Великої країни та могутньої держави. Процвітання країни досягається зусиллями всіх громадян, у тому числі моїми. Бути громадянином Росії - це означає бути її патріотом. Але любити Росію треба не на словах, промовляючи гучні фрази. Тільки своїми справами людина може довести свою любов до Батьківщини. Отримання паспорта ставить кожного до одного ряду з великими громадянами нашої держави: Президентом Росії, видатними вченими, спортсменами, які досягли олімпійського золота, і підвищує власну відповідальність за вчинки. Бути громадянином - це мати активну життєву позицію, не відсиджуватися, не відмовчуватися, не перекладати свої обов'язки на плечі іншого. Це брати активну участь у політичному житті країни

Слово «політика» походить від грецького слова Politika, що означає у перекладі «державні справи», «мистецтво управління державою». Залежно від політики, яку проводить держава, люди живуть гірше чи краще. Тому всі верстви суспільства зацікавлені у тому, щоб державна політика враховувала їхні інтереси. Від слова «політика» багатьох уже давно нудить. Це погано. Погано, коли громадяни вважають цю сферу смітником, куди порядним людям не слід потикатися, віддаючи все на відкуп вузькій «політичній еліті». Насправді ж така позиція, звана абсентеїзмом, зміцнює певну політичну лінію і може завдати державі шкоди. Втім, є чимало прикладів, коли люди, які зовсім не цікавляться політикою, раптом «прокидаються» і кажуть: «вистачить!», і тоді вони стають активними учасниками політичних процесів.

"Щойно хтось говорить про справи держави: «Що мені до цього?» – слід вважати, що держава загинула. (Жан Жак Руссо) Політична участь – дії громадянина з метою вплинути на ухвалення та реалізацію державних рішень, вибір представників до органів влади. Умови, за яких людина може свідомо брати участь у політичному житті: 1) Досягнення повноліття (18 років) 2) Гласність. Люди повинні отримувати достовірну інформацію про роботу органів влади, щоб зробити правильні висновки та сформувати власну думку. 3) Вміння самостійно орієнтуватися у політичної інформації, збирати її, систематизувати, правильно оцінювати, формувати свої переконання тощо. 4) Участь у референдумах та виборах з правом одного голосу. 5) Участь у мирних демонстраціях та мітингах, ходах та пікетуванні (без зброї), для висловлення протесту проти політики уряду чи будь-яких політичних дій. Усі ці умови визначають політичну культуру кожної конкретної людини. Є люди, які принципово не цікавляться політикою, але не можна стверджувати, що їм не цікаві ціни в магазинах або проїзд у громадському транспорті. Адже це і є та сама політика, від неї залежить рівень життя населення. Тому не можна нехтувати своїм вибором, треба ходити та голосувати, треба брати участь у політичному житті своєї країни, виконуючи цим свій громадянський обов'язок. Все йде із сім'ї. Сім'я – це першорядний осередок суспільства, у якому розвивається індивід. Щоб людина мала свою громадянську позицію та брав участь у політичному житті країни, батьки повинні з дитинства прищеплювати дитині думку про необхідність соціальної активності, наводячи приклад себе. Якщо жоден член сім'ї ніколи не голосував на виборах і не цікавився політикою, природно, дитина прийме цю модель поведінки і в процесі дорослішання її відтворюватиме. - Не можна не погодитися зі словами: "Тільки вільний громадянин має батьківщину; раб, кріпак, підданий деспота мають лише батьківщину." (Анатоль Франс (1844-1924), французький письменник) "Потрібно спочатку бути поганим громадянином, щоб стати потім добрим рабом." (Шарль Монтеск'є (1689-1755), французький філософ)

На засіданні міжнародного дискусійного клубу "Валдай" Путін сказав: "Для росіян, для Росії питання "хто ми?", "ким ми хочемо бути?" Очевидно, що наш рух уперед неможливий без духовного, культурного, національного самовизначення, інакше ми не зможемо протистояти зовнішнім і внутрішнім викликам, не зможемо досягти успіху в умовах глобальної конкуренції. конкуренції.Основні напрямки сьогоднішньої конкуренції - економіко-технологічний та ідейно-інформаційний.Загострюються і військово-політичні проблеми, і військово-політична ситуація.Світ стає все більш жорстким, часом відкидається не просто міжнародне право, але навіть елементарні пристойності.Потрібно бути сильним у військовому, технологічному, економічному відношенні, але головне, що визначатиме успіх, – це якість людей, якість суспільства інтелектуальна, духовна, моральна, адже врешті-решт і економічне зростання, і добробут, і геополітичний вплив – це похідні від стану самого суспільства. від того, наскільки громадяни тієї чи іншої країни почуваються єдиним народом, наскільки вони вкорінені в цій своїй історії, цінностях і традиціях, чи об'єднують їх спільні цілі та відповідальність. У цьому сенсі питання набуття та зміцнення національної ідентичності справді носить для Росії фундаментальний характер. Після 1991 року була ілюзія, що нова національна ідеологія, ідеологія розвитку народиться як би сама по собі. Держава, влада, інтелектуальний і політичний клас практично самоусунулися від цієї роботи, тим більше, що колишня офіційна ідеологія залишала важку оскомину. І просто насправді всі боялися навіть торкатися цієї теми. Крім того, відсутність національної ідеї, заснованої на національній ідентичності, була вигідна тій квазіколоніальній частині еліти, яка воліла красти та виводити капітали і не пов'язувала своє майбутнє з країною, де ці капітали зароблялися. Практика показала, що нова національна ідея не народжується та не розвивається за ринковими правилами. Самоупорядкування держави, суспільства не спрацювало, як і механічне копіювання чужого досвіду. Такі грубі запозичення, спроби ззовні цивілізувати Росію були прийняті абсолютною більшістю нашого народу, оскільки прагнення самостійності, до духовного, ідеологічного, зовнішньополітичного суверенітету – невід'ємна частина нашого національного характеру. Ми також розуміємо, що ідентичність, національна ідея не можуть бути нав'язані згори, не можуть бути побудовані на основі ідеологічної монополії. Така конструкція є нестійкою і дуже вразливою, ми знаємо це з власного досвіду, вона не має майбутнього в сучасному світі. Необхідна історична творчість, синтез кращого національного досвіду та ідеї, осмислення наших культурних, духовних, політичних традицій з різних точок зору з розумінням, що це не застигло щось, це назавжди, а це живий організм. Тільки тоді наша ідентичність буде заснована на міцному фундаменті, буде перетворена на майбутнє, а не на минуле. Це головний аргумент на користь того, щоб питання ідеології розвитку обов'язково обговорювалося серед людей різних поглядів, які дотримуються різної думки про те, що і як потрібно робити з точки зору вирішення тих чи інших проблем. Нам усім: і так званим неослов'янофілам, і неозахідникам, державникам і так званим лібералам – усьому суспільству належить спільно працювати над формуванням спільних цілей розвитку. Потрібно позбавитися звички чути тільки ідейних однодумців, з порога, зі злобою, а то й з ненавистю відкидаючи будь-яку іншу точку зору. Не можна навіть не перекидати, а штовхати майбутнє країни, як футбольний м'яч, поринувши в шалений нігілізм, споживацтво, критику всього і вся чи безпросвітний песимізм. А це означає, що ліберали мають навчитися розмовляти з представниками лівих поглядів і, навпаки, націоналісти повинні згадати, що Росія формувалася саме як багатонаціональна та багатоконфесійна держава з перших своїх кроків, і що, порушуючи нашу багатонаціональність, починаючи експлуатувати тему російської, татарської , кавказького, сибірського і будь-якого іншого націоналізму і сепаратизму, ми встаємо на шлях знищення свого генетичного коду. По суті починаємо знищувати самі себе. Суверенітет, самостійність, цілісність Росії безумовні. Це ті червоні лінії, за які не можна нікому заходити. За всієї різниці наших поглядів дискусія про ідентичність, про національне майбутнє неможлива без патріотизму всіх її учасників. Патріотизму, звичайно, у найчистішому значенні цього слова.

У нас практично немає такої родини, яку обійшли б стороною лиха минулого століття. Питання оцінки тих чи інших історичних подій досі розколюють країну та суспільство. Ми маємо залікувати ці рани, відновити цілісність історичної тканини. Не можна займатися самообманом, викреслюючи непривабливі чи ідеологічно незручні сторінки, розриваючи зв'язок поколінь, кидаючись у крайності, створюючи чи розвінчуючи кумирів. Настав час припинити помічати в історії лише погане, лаяти себе більше, ніж це зроблять будь-які наші недоброзичливці. Критика потрібна. Але без почуття власної гідності, без любові до Вітчизни ця критика принизлива та непродуктивна. Ми маємо пишатися своєю історією, і нам є чим пишатися. Вся наша історія без винятків має стати частиною російської ідентичності. Без визнання цього неможлива взаємна довіра та рух суспільства вперед. Формування громадянської ідентичності на основі спільних цінностей, патріотичної свідомості, громадянської відповідальності та солідарності, поваги до закону, причетності до долі Батьківщини без втрати зв'язку зі своїм етнічним, релігійним корінням – необхідна умова збереження єдності країни. Не сконцентрувавши наші сили на освіті та здоров'ї людей, на формуванні взаємної відповідальності влади та кожного громадянина, на відновленні довіри у суспільстві, ми програємо в історичній конкуренції. Громадяни Росії повинні відчути себе відповідальними господарями своєї країни, свого краю, своєї малої батьківщини, свого майна, власності та свого життя. Що стосується того, яка влада має бути в Росії, - це повинні визначати російські громадяни, а не наші шановні колеги з-за кордону." знання історії країни і свого роду, кожен з яких торкнулася Велика Вітчизняна війна, але сьогодні багато дітей не знають як історію тієї війни, так і свого родоводу, розвал країни і шахрайська зміна принципів організації суспільства і економіки, і девальвація понять про добро і зло - все працювало проти збереження росіянами своєї самості та усвідомлення себе єдиним народом.Кожен сам за себе, де добре, там і Батьківщина, не обдуриш - не проживеш.Всі ці деструктивні для російського коду "принципи" активно впроваджувалися "самим життям", а на насправді вузьким шаром тих, кому вигідно було закріпити своє становище «нової аристократії», нової «еліти», але було повернення Путіна до Кремля у 2012-му, і був Крим – і колесо російської історії виїхало з болота «цивілізації споживання» та вимирання. . Російська цивілізація повернулася на свій шлях, відмовившись від наслідування іншим - за що відразу отримала звинувачення в тому, що від неї «виходить загроза миру». І тут з'явився «Безсмертний полк» – не так як нагадування про те, що нас не налякаєш, скільки допомога нам від нашого головного багатства. Нашої історії – і як країни, і як родини, і як народу.

Пам'ять про предків, що воювали за Батьківщину, перемогли, загиблих і тих, що вижили в тій війні, стала тим якорем, тим корінням, тримаючись за який росіяни знову усвідомили свою спільність – поверх матеріального та соціального розшарування, смаків і політичних поглядів, ставлення до соціалізму та Путіна. Це продовження російської весни, продовження Криму, продовження російського перетворення – період пострадянської смути справді закінчується. Усвідомлюється, відчувається, починає формулюватися у масовій свідомості образ майбутньої Росії. Ще конкретні креслення, лише контури, але головне, що знайдено загальний всім кут зору, точка, з якою можна прозрівати майбутнє. Це пам'ять про предків, які мали Перемогу 45-го – особисту пам'ять кожної сім'ї та спільне свято для всіх. Це переплетення особистого та загального повертає силу російському народові – бо поодинці росіяни не виживають, не живуть. Останні чверть століття люди відвикали навіть від надії на спільну справу. Комунізм як мету скасували, країну розвалили, попереду лише «кожен виживає самостійно». Занепад сил і настрої росіян був пов'язаний і з тим, що у 90-ті роки всю нашу історію примудрилися виставити в чорному кольорі – а що є історія твого народу та твоєї країни, як не продовження історії твого роду, твоєї родини? Минуле ганебне, справжнє убого, майбутнє безпросвітне – народ готували до вимирання. Але народ чинив опір – і переміг. Росіяни зрозуміли, усвідомили, що вони не гірші за інших, просто інші. І зник морок чужебесся (а давайте ми станемо все французами), і почала повертатися впевненість у власних силах. І почали відкривати собі свою історію – країни, роду, сім'ї. І побачили ту силу, яку ніхто не переможе, якщо вона сама себе не знищить, ту скромність, яка вроджена, ту честь та гідність, які не зіграєш. Побачили у своїх предках, багатьох із яких і застали лише на фотографіях. Тут вже неважливо, якими були наші діди і прадіди. Важливо, що ми визнали їхню перевагу над нами і усвідомили свій обов'язок перед ними. Кожне покоління вважає себе розумнішим, кращим і цікавішим за попередні – це закон людської природи. Що вже говорити про покоління, що живуть в «епоху великих змін» – тут стільки можливостей відкривається. Але за фактом усі три нинішніх дорослих покоління, незалежно від особистого успіху чи невдач конкретних людей, опинилися в положенні тих, хто програв. Саме тому, що за них розвалилася країна, і росіяни виявилися найбільшим розділеним народом у світі – і всі розуміли, що це наша спільна провина перед пращурами. Чи не вберегли, не зберегли, попустили. Відновлення, повернення росіян у історію (власну – отже, і світову) мало розпочатися з усвідомлення заслуг попередніх поколінь. І головна їхня заслуга – збереження Росії від навали «пів-Європи». Від розуміння їхнього подвигу народжується і повага до їхніх поглядів, і більш пильна увага до їх цінностей – і усвідомлення того, що це не їхня, а твої, тобто вічні цінності. Загальні для всіх, хто живе з тобою поруч зараз і жив до тебе – для твого народу в минулому і майбутньому. І тоді з'являється спільна справа, почуття ліктя, пам'ять про минуле дає змогу побачити майбутнє – і знову є єдиний та неподільний російський народ. Ось тому «Безсмертний полк» – це справжній народний рух: тому що своїм ходом він надає руху російському народові. Який зробив День Перемоги ще й днем ​​народної єдності. Розірвати яке тепер не під силу нікому – і так смішні спроби хоч до чогось причепитися у «Безсмертному полку»

«Безсмертний полк» дозволяє росіянам, що нині живуть, віддати шану тим, хто захищав Батьківщину, відчути і себе причетними до великої справи, ними досконалої, продемонструвати І повага - це щире, народне почуття. Це розуміння того, яку жертву довелося принести радянському народу, і того, що війна не оминула жодної родини і в СРСР, і в багатьох інших країнах світу. Безсмертний полк сколихнув хвилю пам'яті про героїв Великої Вітчизняної війни: ветеранів армії та флоту, трудівників тилу і партизан, в'язнів фашистських таборів, блокадників, бійців опору... Про всіх тих, хто зробив свій особистий внесок у спільну справу Перемоги над фахом. Сенс «Безсмертного полку» у єдності нас із нашими предками і нашою історією, і Велика Вітчизняна невіддільна від Першої світової, чиїм прямим продовженням вона стала. І народ, який шанує і пам'ятає своїх предків, що воювали у Великій Вітчизняній, так само шанує і своїх предків, що воювали у Першій світовій. "Безсмертний полк" став на варті російської єдності Тобто всі ми. Ми повинні пам'ятати: нова війна починається тоді, коли виростає покоління, яке забуло попередню війну. Наш обов'язок – зберегти та захистити пам'ять про наших героїв! - Теза про те, що ми не маємо права втручатися в чужі справи, придумана лібералами, які твердо вірять, що кожен сам краще знає, як йому жити, навіть якщо це знання веде до майдану, покришок, терактів та наркоторгівлі. А знаєте, чому лібералізм такий популярний, що його сповідує навіть деяка частина суспільства, яка намагається сама себе переконати у власному патріотизмі? Бо можна нічого не робити! Це ж так чудово! Сидиш, нічого не робиш, вважаєш себе патріотом, а воно все станеться саме!

Наші «партнери» роблять ту саму помилку, що й усі завойовники століттями поспіль. Здається, ще Бісмарк сказав, що просто повалити росіян мало. Наша народна іграшка – Ванька-встанька. І Росія мобілізується для відсічі. Російські історики викопують правду з-під потоку брехні. Російські публіцисти доносять її до народу в простих і зрозумілих книгах, статтях і словах. Російські патріоти формулюють нову російську ідеологію патріотизму. Державна ідеологія Росії непросто потрібна - вона життєво необхідна. Необхідна для збереження цілісності Росії, для її суверенітету, розвитку, побудови міцної економіки, для збереження власного історичного шляху як самобутня країна, яка не є чиєюсь копією або сировинним придатком. Про це докладно говорилося в темі: "ЯКЩО НЕМАЄ СВОЄЇ МЕТИ В ЖИТТІ, ТО ДОДАТКО ПРАЦЮВАТИ НА ТОГО, У КОГО ВОНА Є." - Згоден. Ідеологія ставить перед державою та суспільством цілі, визначає способи досягнення цих цілей, надихає людей на роботу з досягнення цілей, захищає свідомість громадян від дезінформації з боку ворожих ідеологій. Альтернативна лібералізму ідеологія потрібна росіянам, щоб захистити Росію від спроб її знищити. - Нам необхідно домогтися статусу НЕЗАЛЕЖНОЇ, СУВЕРЕНОЇ КРАЇНИ. На законодавчому рівні це зміна статей Конституції, які закріплюють на конституційному рівні рабське становище Росії перед навіть країнами Заходу. Лише змінивши Конституцію, народ зможе покращити свій добробут. Потрібен Референдум. Але для цього потрібне згуртування та чітке розуміння кожної людини його місця у цьому процесі. НАРОД ПРОСИПАЙСЯ! «І нам не можна оступитися, збитися з обраного курсу, інакше знову доведеться починати все практично з нуля», - В.В.Путін. ПРИЄДНУЙСЯ ДО НОДУ! ВИМАГАЙ РЕФЕРЕНДУМУ щодо зміни Конституції РФ! - НАРОД зробив свій вибір і виконав свій громадянський обов'язок. ПУТІНУ. Путін обов'язково скористається цим правом на користь народу – почнуть діяти запропоновані реформи. НАС ЧЕКАЮТЬ НОВІ ЗМІНИ! Але це не означає, що зміни щодо покращення життя можна тепер чекати, склавши руки. Тепер необхідно виконати особливий обов'язок - допомагати і підтримувати свого ЛІДЕРА. "САМЕ ВСІ МИ І Є СПРАВЖНЯ КОМАНДА - КОМАНДА ПЕРЕМОЖЦІВ!" " " Є БАЖАННЯ - БУДУТЬ МОЖЛИВОСТІ, БУДЕ ДІЯ - З'ЯВИТЬСЯ РЕЗУЛЬТАТ "!). - Ми в 1993 році самі припустилися помилки, страшної помилки. Нам запустили «троянського коня» у вигляді Конституції РФ, в ній зафіксувати законами в країні Сьогодні головне завдання всіх хто бажає для своєї країни процвітання, спокою та благополуччя, заявити про необхідність змінити головний закон країни Сьогодні це можливо лише за допомогою РЕФЕРЕНДУМУ по її зміні Без втручання широких народних мас у процес повернення нашій країні суверенітету нічого зробити не можна.Все вже випробувано і сьогодні, як завжди і було в історії, звільнення Батьківщини залежить від кожного з нас.Не має значення ваше ставлення до партій і конкретних фігур влади в нашій країні, має значення лише ваше особисте рішення: підтримати боротьбу за суверенітет чи здатися світовому гегемону США та їх союзникам ВІД ГОЛОСУ І ДІЇ КОЖНОГО З НАС ЗАЛЕЖИТЬ ДОЛЯ РОСІЇ, ПАМ'ЯТАЙТЕ ЦЕ!

Ключове слово цього тижня – "громадянин". Події останніх днів змушують згадати про його єдине значення, що використовувалося в XIX столітті. Люди, які не належать до жодних партій і офіційних структур, об'єднуються, щоб врятувати від вирубки Хімкінський ліс і сквер у Калінінграді, а в Москві під палючим сонцем намагаються перешкодити знесенню садиби Алексєєвих. Повідомлення про такий прояв громадянської позиції, про громадянську активність стали все частіше надходити з різних місць.

І все ж, начебто зрозумілий рядок з Некрасова "тому можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний" – сьогодні потребує коментарів. У Великому лінгвокраїнознавчому словнику "Росія", підготовленому Інститутом російської мови імені Пушкіна, читаємо: "Слово "громадянин" має і високий політичний сенс - так називають свідомого члена суспільства, що піклується про його благо".

У сучасній російській мові домінує інше значення, споріднене з тим, що до Лютневої революції 1917 року позначалося як "підданий". Слово доктору філологічних та юридичних наук Олені Галяшиної:

Громадянин - це людина, яка перебуває з державою у певному правовому зв'язку, яка називається "громадянство"

- Громадянин - це людина, яка перебуває з державою у певному правовому зв'язку, яка називається "громадянство". Тобто людина, яка має всю сукупність прав, обов'язків та відповідальності, передбачених Конституцією. Тому слово "громадянин" необхідно чітко пов'язувати з поняттям "громадянство", яке вказує на правовий зв'язок людини та держави, визначає сукупність взаємних прав, обов'язків та відповідальності одна перед одною держави та її громадян. Якщо говорити докладніше, то громадянство – це стійка приналежність людини до певної держави. Все це свідчить про те, що, з одного боку, держава гарантує своїм громадянам певні права та свободи, захищає їх самих та їхню власність від насильства та від свавілля. З іншого боку, громадяни зобов'язані дотримуватися законів держави і виконувати встановлені ним обов'язки, своєю працею сприяти зміцненню держави, оберігаючи її авторитет, і – у разі потреби – захищати. Саме сукупність прав та обов'язків становить політико-правовий статус будь-якого громадянина, який відрізняє його від іноземних громадян та осіб без громадянства.

– Так, в офіційних документах. А як ви вважаєте, чому дуже стійким стало звернення "громадянин", скажімо, у тюремному житті? Чому там звертаються "громадянин начальник"?

– Тому що в російській мові, на жаль, взагалі пов'язаних із поводженням форм досить мало. Ті форми, які раніше були прийняті - "пані", "пан" - не дуже приживаються на нашому ґрунті. І досить загальне найменування "громадянин начальник" не пов'язане з юридичним трактуванням цього слова. Таке звернення, яке існує у міліцейському чи правоохоронному середовищі, дистанціює людину, яка є підозрюваною чи обвинуваченою, від тих, хто займається кримінальним переслідуванням. Проте, за моїми спостереженнями, звертатися до "громадянина начальника" зараз уже не прийнято.

Офіційне слово "громадянин" – старовинне. Так само, як у парі "місто - град", йому відповідає "городянин", а це в російському середньовіччі не просто житель міста, але вільна людина, що володіє правами.