تغییر اجتماعی. انواع و اشکال انقلاب اجتماعی انقلاب های اجتماعی و نتایج آنها

در فلسفه اجتماعی ، مفاهیم انقلاب و تکامل به عنوان اشکال توسعه جوامع در نظر گرفته می شوند. اما آنها همچنین اشکال درگیری های اجتماعی و شکل دهنده هستند و در این مقام منابع داخلی توسعه جوامع و بشریت هستند. آنها نشان دهنده اشکال مبارزه ایدئولوژیکی ، اقتصادی ، سیاسی جوامع مختلف شکل دهنده برای تغییر شکل جامعه هستند ، به عنوان مثال. سیستم های حوزه های اصلی آن

تحول اجتماعی و انقلاب به عنوان تضاد اجتماعی

تحولات و انقلاب های اجتماعی به عنوان تضاد اجتماعی بین شکل های قدیمی و جدید جوامع و تمدن های آنها شامل تغییرات زیر است:

1. موضوعات آنها ، یعنی با تضاد منافع جوامع مختلف اجتماعی همراه است
2. موضوعات اجتماعی خلاقیت تاریخی ، یعنی رهبری جوامع رسمی با مجموعه ای از علایق اساسی.

آنها دقیقاً در شیوه های توسعه درگیری های اجتماعی ، همبستگی مراحل شکل گیری ، استقرار ، حل و فصل ، در اشکال مختلف این مراحل متفاوت هستند و شامل موارد زیر می شوند:

1. تغییر جهان بینی و ایدئولوژی جامعه ، درک به جای آرمانها و اهداف قدیمی - اهداف جدید. به عنوان مثال ، در روسیه شوروی ، ایده های خودکامگی ، ارتدوکس و ملیت با ایده های قدرت شوروی ، ایدئولوژی کمونیستی و مردم شوروی جایگزین شد. در همان زمان ، در غرب ، به جای جامعه (سرمایه داری مارکسی) رقابت و سود جهانی ، ایده "جامعه رفاهی" مطرح شد. در انقلاب های اجتماعی ، این تغییر به شدت ، نیهیلیستی در رابطه با قدیم (پتر اول ، لنین ، یلتسین) و در تحولات اجتماعی - به آرامی ، با حفظ تداوم اتفاق می افتد: ایدئولوژی سوسیالیستی بورژوایی آن قدیمی را به زور حذف نکرد ، اما به سادگی در نظر گرفتن آن را متوقف کرد
2. تغییر در حوزه سیاسی ، توزیع مجدد قدرت بین ملت ها ، طبقات ، مناطق کشور مطابق با مواضع تغییر یافته این موضوعات. مسئله قدرت ، همانطور که لنین در جریان انقلاب اکتبر اشاره کرد ، پرسش اصلی است. تنها از طریق به دست آوردن (یا کاهش قدرت) یک موضوع خاص (ملت ، طبقه ، منطقه و غیره) قادر به بیان و تحقق منافع خود در جامعه ، تأثیرگذاری بر اقتصاد و توزیع ثروت مادی به نفع خود است. باید در نظر داشت که جامعه در حال توسعه است ، وضعیت اقتصادی افراد دائما در حال تغییر است ، که مستلزم تغییر مداوم در بازنمایی منافع آنها در سیستم سیاسی است. این امر در کشورهایی انجام می شود که مسیر تکاملی اجتماعی را انتخاب کرده اند. در کشورهایی که نظام سیاسی از توسعه نظام های اقتصادی و ایدئولوژیکی عقب مانده است ، این منجر به یک انقلاب اجتماعی می شود.
3. تغییرات در حوزه اقتصادی (اشکال مالکیت ابزارهای تولید ، روابط مالکیت و مدیریت در مدیریت اقتصاد و غیره) در جوامع مدرن هم توسط صاحبان وسایل تولید و هم توسط دولت انجام می شود. ، که روابط بین مالکان را تنظیم می کند ، به عنوان یک میانجی سیاسی عمل می کند. بنابراین ، نقش دولت در اجرای تکامل و انقلاب اجتماعی بسیار زیاد است.
4. تغییر در طبقه پیشرو جامعه. به عنوان مثال ، در جریان انقلاب فرانسه در 1789 ، بورژوازی به قدرت رسید ، که اشراف را به رهبری پادشاه سرنگون کرد. در جریان انقلاب اکتبر 1917 ، بلشویک ها به قدرت رسیدند و قدرت بورژوازی را سرنگون کردند. در سال 1991 ، پس از سرنگونی قدرت بلشویک ها ، که منافع کارگران اتحاد جماهیر شوروی را بیان کردند ، لیبرال های نامنکلاتوره به قدرت رسیدند و علایق بورژوازی جدید روسیه را بیان کردند. در حال حاضر نیروهای امنیتی روسیه (نظامی) به قدرت رسیده اند و منافع بخش میهن پرست ، حاکم و جمع گرای مردم روسیه را بیان می کنند ، که می خواهند میهن پرستی ، دولتمردی ، همبستگی را بازگردانند. ما می توانیم دوباره وارد شیار فرسوده تشکیلات سیاسی شویم.

مبارزه طبقاتی

تحول و انقلاب اجتماعی در قالب مبارزه ایدئولوژیک ، اقتصادی ، سیاسی رخ می دهد ، اما در نسبت و ماهیت این نوع مبارزه ها متفاوت است.

ایدئولوژیکمبارزه طبقاتی در سطح جهان بینی ، ایدئولوژی ، برنامه های سیاسی صورت می گیرد ، که در آن منافع اساسی طبقاتی بیان می شود. هر طبقه ، بر اساس موقعیت اقتصادی ، سیاسی ، آموزشی ، چشم انداز خود از جامعه ، ساختار و توسعه خود را باز می کند (فرمول بندی می کند). این دیدگاه توسط روشنفکرانی ایجاد می شود که موضع این طبقه را دارند ، یعنی با در نظر گرفتن هر آنچه در جهان اتفاق می افتد از نظر این طبقه. به عنوان مثال ، از دیدگاه روشنفکران پرولتاریا-بلشویک (لنین و دیگران) ، جامعه قدیمی شایسته نابودی است. در نتیجه انقلاب سوسیالیستی ، دیکتاتوری پرولتاریا برقرار می شود ، یک جامعه پرولتاریایی جدید به جای جامعه قدیمی بورژوایی ایجاد می شود ، که برعکس اولین جامعه است و غیره. روشنفکران بورژوایی دیدگاه متفاوتی از جامعه ، شکل گیری و توسعه آن ارائه می دهند. بنابراین ، روشنفکران بورژوا-سوسیالیستی (برنشتاین و دیگران) دیدگاه سوسیالیستی بورژوایی را توسعه دادند ، که در کشورهای اروپای غربی محقق شد. این دیدگاه نقطه مقابل دیدگاه پرولتری-سوسیالیستی بود. سپس ، در نتیجه تبلیغات ، آگاهی نمایندگان جامعه تشكیلاتی خود متضمن ایدئولوژی "خود" و انتقاد (و همچنین تمسخر) ایدئولوژی مخالف است.

اقتصادیمبارزه طبقات مبارزه ای برای بهبود موقعیت اقتصادی آنهاست: تغییر در اشکال مالکیت ، نقش در سازماندهی اجتماعی کار ، اشکال و میزان درآمد دریافتی و غیره. به عنوان مثال ، از طرف بورژوازی ، در بهبود ابزارها و سازماندهی نیروی کار ، افزایش کارآیی آن ، افزایش سرمایه گذاری و غیره بیان می شود که به طور عینی کار ، دستمزد ، اشتغال کارگران را پیچیده می کند و باعث اعتراض آنها می شود. در نتیجه مذاکرات ، اعتصابات ، تظاهرات ، انتخابات سیاسی و سایر اشکال ، اجماع خاصی بوجود می آید که داور آن در حال حاضر دولت بین کارفرمایان و اتحادیه های کارگری عمل می کند. در نتیجه ، اقتصاد ، حوزه اجتماعی و جامعه به طور کلی توسعه می یابد.

سیاسیمبارزه طبقات مبارزه برای قدرت دولتی ، برای قدرت بر دستگاه دولتی است. این قدرت به توسعه جامعه (در محدوده معین) در جهت لازم برای این طبقه اجازه می دهد. به عنوان مثال ، پرولتاریای روسیه تحت رهبری بلشویک ها قدرت در روسیه را در دست گرفت ، یک دولت پرولتاریایی ایجاد کرد ، که با کمک آن یک سیستم اجتماعی بی سابقه (شوروی) را سازماندهی کرد ، که در پایان قرن 20 فروپاشید. در شرایط مدرن ، مبارزات سیاسی اغلب در طول انتخابات برای نهادهای دولتی رخ می دهد ، این مبارزه بین احزاب مختلف سیاسی است که در چارچوب قانون برای منافع سیاسی خود می جنگند. به عنوان مثال ، در نتیجه مبارزه طبقاتی در روسیه ، پارلمان جدیدی انتخاب شد ، که در آن سه جناح اصلی چپ (حزب کمونیست فدراسیون روسیه) ، مرکز گرایان ("وحدت" - "خرس") وجود دارد. ، و سمت راست (SPS ، OVR ، "Yabloko").

تجزیه و تحلیل تاریخ نشان می دهد که در جوامع سیاسی (اتحاد جماهیر شوروی ، چین و غیره) انقلاب های اجتماعی یک پدیده معمولی است که با تأخیر پایه سیاسی در پشت تغییرات اقتصادی و جهان بینی در حال وقوع در جامعه همراه است. برای جوامع سیاسی ، انقلاب های اجتماعی یک الگو هستند ، به ویژه در تاریخ روسیه مشهود است. در جوامع اقتصادی (ایالات متحده ، آلمان و غیره) ، انقلاب های اجتماعی تصادفی می شوند: در آنجا تکامل اجتماعی یک قاعده است ، انتقال قدرت نسبتاً دموکراتیک از یک حزب سیاسی و جامعه اجتماعی پشت آن به حزب دیگر.

بنابراین ، یکی از مهمترین مزایای جوامع اقتصادی ، یک دولت دموکراتیک و قانونی ، ناپدید شدن موقت انقلاب اجتماعی به عنوان شکلی از توسعه جامعه و در نتیجه ، تخریب ، فداکاری و رنج ناشی از آن است. این به دلیل تغییر قابل توجهی در آگاهی عامل ذهنی و همچنین افزایش سطح عمومی تحصیلات و هوش افراد است. گذار روسیه از یک جامعه سیاسی به یک جامعه اقتصادی ، و سپس به یک جامعه مختلط و صنعتی ، به مردم ما این امکان را می دهد که در آینده از انقلاب ها و تحولات اجتماعی اجتناب کنند.

تحول و انقلاب اجتماعی به عنوان تغییرات کیفی

در مطالعات اجتماعی اتحاد جماهیر شوروی و غرب ، تحول و انقلاب اجتماعی به روش های مختلف تعریف شده است. در علوم اجتماعی شوروی ، تکامل به عنوان تغییر کمی و آهسته در یک پدیده و انقلاب به عنوان تغییر اساسی و کیفی آن درک می شد.

این تعریف امکان توجیه انقلاب پرولتری-سوسیالیستی در کشور ما و سایر انقلابهای جهان ، حذف مسئولیت تاریخی نخبگان و طبقات سیاسی در قبال آنچه انجام داده اند ، و نقش عامل ذهنی در تاریخ را به نفع خود کوچک می کند. شرایط عینی و خودکارسازی روند تاریخی

در ادبیات غربی ، این مفاهیم به گونه ای متفاوت تفسیر می شوند. اول از همه ، هم تکامل و هم انقلاب به عنوان تغییرات کیفی در نظر گرفته می شوند که به صورت جهشی رخ می دهد ، یعنی با وقفه در تداوم ، اما در شیوه ها ، سرعت ، هزینه ، قدرت تغییرات اعمال شده متفاوت است. در ارائه بیشتر ، هنگام ارزیابی توسعه افراد ، جوامع ، نهادها ، جوامع و بشریت ، به این دیدگاه پایبند خواهیم بود.

تکامل اجتماعی از ابزارهای مسالمت آمیز (دموکراتیک) استفاده می کند ، کند است ، همراه با تخریب نسبتاً جزئی قدیمی و قربانی ها (اجتماعی و انسانی) ، نتایج آن کاملاً پایدار است.

انقلاب اجتماعی از روشهای خشونت آمیز دگرگونی استفاده می کند ، نسبتاً سریع اتفاق می افتد ، با تخریب قابل توجه (به زمین) جامعه سابق ، قربانیان و رنج مردم همراه است ، نتایج آن شکننده و کوتاه مدت است. اما هم تکامل اجتماعی و هم انقلاب اجتماعی نشان دهنده یک تغییر کیفی در توسعه جوامع است.

انتخاب یک مسیر تکاملی یا انقلابی به بلوغ عامل ذهنی ، توانایی آن در ارزیابی به موقع وضعیت تقابل طبقات ، گروه های قومی ، نخبگان و بوروکراسی و تصمیم گیری مناسب در زمان بستگی دارد. این دیدگاه برخلاف دیدگاه ماتریالیست های تاریخی شوروی است که در بسیاری از جمله کتابهای درسی مدرن ارائه شده است.

به عنوان مثال ، انقلاب پرولتری-سوسیالیستی در روسیه و تکامل بورژوا-سوسیالیستی در اروپا را در نظر بگیرید. اولین بار در اکتبر 1917 تا 1937 (سال ایجاد پایه های سوسیالیسم) در روسیه انجام شد و با استقرار دیکتاتوری پرولتاریا ، نابودی روسیه قدیمی "به خاک" ، فداکاری های عظیم و ایجاد یک جامعه شوروی با برابری و فقر اجتماعی. این جامعه در طول سالهای 2000-1901 تقریباً پایه های خود را از بین برد. با تعجب طرفداران و مخالفان او.

تکامل سوسیالیستی بورژوایی در اروپای غربی در نیمه اول قرن بیستم ، بدون خشونت نظامی ، به شیوه ای دموکراتیک رخ داد. این امر منجر به ایجاد دموکراسی های بورژوایی و قانونی ، بهبود شدید کیفیت زندگی مردم شد و امکان تبدیل بیشتر به یک جامعه پسا صنعتی را حفظ کرد.

انقلاب اجتماعی و تکامل اجتماعی نشان دهنده گذار کیفی جوامع و بشریت از این شکل گیری و تمدن به شکل دیگر است که ناشی از تضادهای عینی اجتماعی است که زیربنای زندگی اجتماعی است. بنابراین ، این فرایندها به طور عینی مشروط (و طبیعی) هستند. اما تکامل تضاد اجتماعی را به مرحله استقرار (و خشونت) بین طبقات مخالف نمی رساند ، در حالی که انقلاب چنین می کند. و تقصیر آنچه در مورد اخیر اتفاق افتاده بر دوش طبقه های حاکم است که به چنین تحولاتی اجازه دادند ، یعنی در مورد عامل ذهنی بنابراین ، دبلیو چرچیل معتقد بود که دلیل انقلاب فرانسه 1789 ناتوانی دولت سلطنتی در تنظیم روابط بین طبقات است ، یعنی. دولت اشتباه (و جنایتکار)

همین را می توان در مورد انقلاب پرولتری-سوسیالیستی ، که به تقصیر تزار روسیه ، اشراف و بورژوازی رخ داد ، گفت ، که معلوم شد قادر به درک و بیان منافع دهقانان و کارگران روسیه در تصمیمات سیاسی نیست. بنابراین ، مقصر تخریب روسیه و استقرار قدرت شوروی نه بر دوش پرولتاریا و بلشویک ها ، بلکه بر عهده اشراف و بورژوازی روسیه ، به ریاست تزار و دومای دولتی است. و می توان از انقلاب 1991 در اتحاد جماهیر شوروی با انجام تحولات اجتماعی در جهت سوسیالیسم بورژوایی ، ادامه NEP یا اصلاحات اقتصادی (که توسط کوسیگین در 1963 انجام شد) جلوگیری کرد. اما ناتوانی حزب حاکم ، CPSU ، در تکامل اجتماعی منجر به فروپاشی CPSU ، اتحاد جماهیر شوروی و مردم شوروی شد. تقصیر روی کار آمدن لیبرالهای نونکلاتورا در رأس یلتسین در سال 1991 نباید بر دوش امپریالیسم آمریکایی باشد ، بلکه کمونیست های شوروی ، که با لنینیسم-استالینیسم سفت و سخت شده اند ، که به ویژه در درک آنها از انقلاب اجتماعی بیان می شود.

جنگ به عنوان نوعی درگیری اجتماعی

جنگ به عنوان یک انقلاب اجتماعی یک شکل مخرب از درگیری اجتماعی است. بین کشورها (جوامع) و دولتها به دلیل ایده های ملی ، قلمرو ، متحدان ، راههای ارتباطی و غیره انجام می شود. به عنوان مثال ، روسیه تقریباً به دلیل همه علایق ذکر شده ، تحت فشار کلیسا ، اشراف و بورژوازی وارد جنگ جهانی اول شد. و در نتیجه ، او دو انقلاب دریافت کرد ، مرگ همه طبقات قدیمی ، تشکیل اتحاد جماهیر شوروی و غیره.

من می خواهم جنگ را با کلمات قهرمان رمان معروف B. Pasternak "دکتر Zhivago" توسط لارا توصیف کنم:

ما قبل از جنگ (1914 - CW) ، دو سال قبل از شروع ازدواج ، ازدواج کردیم. و فقط ما با ذهن خود شفا دادیم ، خانه ساختیم ، جنگ اعلام کردیم. من اکنون مطمئن هستم که او مقصر همه چیز بوده است ، همه بدبختی های بعدی که تا به امروز بر سر نسل ما آمده است. دوران کودکی ام را خوب به یاد دارم. من هنوز زمانی را پیدا کردم که مفاهیم عقل در حال اجرا بود. آنچه وجدان پیشنهاد کرد طبیعی و ضروری تلقی شد. مرگ یک نفر به دست دیگری نادر بود ، یک پدیده خارق العاده و خارق العاده. اعتقاد بر این بود که قتل فقط در تراژدی ها ، رمان های پلیسی و خاطرات حادثه روزنامه رخ می دهد ، اما نه در زندگی عادی.

و ناگهان این جهش از یک زندگی آرام ، منظم بی گناه به خون و فریاد ، جنون عمومی و وحشیگری قتل روزمره و ساعتی ، قانونی و ستایش شده ... احتمالاً ، هرگز بی نتیجه نمی ماند. احتمالاً بهتر از من به خاطر دارید که چگونه همه چیز به یکباره شروع به خراب شدن کرد. حرکت قطارها ، تأمین غذا به شهرها ، پایه های خانه ، مبانی اخلاقی آگاهی ...

سپس دروغی به سرزمین روسیه رسید. بدبختی اصلی ، ریشه شرارت آینده ، از دست دادن ایمان به ارزش نظرات شخصی بود. آنها تصور می کردند زمانی که از پیشنهادات شهود اخلاقی پیروی می کردند ، سپری شده است ، اکنون ما باید با صدای مشترک بخوانیم و با نمایندگی های تحمیلی دیگران زندگی کنیم. تسلط عبارت شروع به رشد کرد ، در ابتدا سلطنت طلب - سپس انقلابی.

در ارائه بیشتر انقلاب اجتماعی و تکامل به عنوان درگیری های شکل گیری ، توجه اصلی مورد توجه قرار خواهد گرفت. این ساختار شکل گیری و توسعه آن است که امکان بررسی تعارضات مختلف علایق و موضوعات اجتماعی را در روابط خود در چارچوب یک ارگانیسم اجتماعی ممکن می سازد. درگیریهای تشکیل در اشکال مختلف آنها مشخصه روسیه در سراسر قرن بیستم است.

انقلاب اجتماعیبه معنای یک انقلاب عمیق در زندگی اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی و معنوی جامعه ، زمانی که ، اول از همه ، گذار از یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر ، مترقی تر انجام می شود.... انقلاب موتور پیشرفت اجتماعی است و نابودی و خلاقیت، این آغاز دوره جدیدی در تاریخ است ، که نیاز به افکار ، احساسات ، آهنگها و خوانندگان جدید دارد. این یک ضرورت تاریخی است که ریشه در زندگی اقتصادی جامعه دارد. عمیق ترین علت انقلاب های اجتماعی تضاد بین نیروهای مولد و روابط تولید است. این به اصطلاح اساس اقتصادی انقلاب را تشکیل می دهد.

این واقعیت که انقلاب های اجتماعی تصادفی نیستند ، بلکه یک پدیده طبیعی هستند ، با ضرورت عینی ناشی از توسعه

تولید به این معنی نیست که آنها به طور خودکار اتفاق می افتند. پیش نیازهای عینی و ذهنی برای تحقق آنها لازم است. تضادهای عینی در شیوه تولید در یک مبارزه شدید بین طبقات مترقی و ارتجاعی آشکار می شود. مبارزه طبقاتی اساس سیاسی انقلاب است. ذهنیشکل بیان این مبارزه برخورد منافع طبقاتی ، آرزوها ، ایده ها است. انقلاب اجتماعی عالی ترین شکل مبارزه طبقاتی مستضعفان است. مجموعه شرایط عینی بیان کننده بحران اقتصادی و سیاسی جامعه است وضعیت انقلابی... علائم زیر مشخصه یک وضعیت انقلابی است: این یا آن بحران "بالا" ، بحرانی در سیاست طبقه حاکم ، شکافی ایجاد می کند که نارضایتی و خشم طبقات ستمدیده را در آن جاری می کند. برای شروع انقلاب ، معمولاً کافی نیست که "طبقات فرودست نمی خواهند" ، اما همچنین لازم است که "طبقات بالا" نتوانند "به شیوه قدیمی زندگی کنند ... تشدید ، بالاتر از حد معمول ، نیازها و بلایای طبقات ستمدیده ... افزایش چشمگیر ... فعالیت توده ها ، در عصر "مسالمت آمیز" کسانی که اجازه می دهند با آرامش غارت شوند و در زمانهای آشفته ، توسط کل جذب می شوند. و بسیار "بالا"، به یک نمایش مستقل تاریخی. بدون این تغییرات عینی ، مستقل از اراده نه تنها گروهها و احزاب ، بلکه از طبقات فردی ، انقلاب - به عنوان یک قاعده کلی - غیرممکن است "1.

اما هر موقعیت انقلابی منجر به انقلاب نمی شود. انقلاب ها تنها زمانی رخ می دهند که شرایط ذهنی به شرایط عینی بپیوندد. عامل ذهنی شامل اراده برای مبارزه ، سازماندهی ماهرانه این مبارزه ، آگاهی شرکت کنندگان در آن ، درک اهداف و اهداف مبارزه ، عزم و اراده کلاس های مبارز برای به پایان رساندن مبارزه است. در حضور پیش نیازهای عینی ، عامل ذهنی اهمیت تعیین کننده ای پیدا می کند: خود دولت قدیمی "اگر سقوط نکند" نمی افتد.

نیروهای محرکهانقلابها آن دسته از گروهها و طبقات اجتماعی هستند که به طور جدی علاقه مند به شکستن نظم قدیمی ، ایجاد نظم جدید و انقلابی هستند. یکی از این طبقات نقش ویژه ای ایفا می کند: همه طبقات و گروه های اجتماعی دیگر شرکت کننده در انقلاب را همراه خود دارد.

اگر در دوره های نسبتاً مسالمت آمیز تاریخ ، توده ها ، مانند گذشته ، در پشت صحنه سیاست حضور دارند

1 لنین V..I... پر شده مجموعه نقل ، جلد 26 ، ص 218-219.

در دوره "خواب زمستانی تاریخی" ، سپس در بحبوحه وقایع انقلابی ، مردم در خط مقدم تاریخ جهان قرار می گیرند و به عنوان خالق جدید عمل می کنند.

پرسش اصلی هر انقلابی ، مسئله قدرت دولت است. هنگامی که آتش انقلاب شعله ور می شود ، شعله آن در درجه اول علیه نگهبان اصلی جهان قدیم - دولت است. "انتقال قدرت دولتی از شخصی به شخص دیگر کلاساولین ، اصلی ، اصلی ترین علامت وجود دارد انقلابهم از نظر کاملاً علمی و هم از نظر عملی-سیاسی این مفهوم »1. با در دست گرفتن قدرت سیاسی ، طبقات جدیدی که انقلاب را انجام می دهند ، کل مکانیسم زندگی اجتماعی-سیاسی جامعه را سازماندهی می کنند: اعضای جدید انقلاب در آتش خود متولد می شوند. تصرف قدرت توسط نیروهای انقلابی اقدامی برای ایجاد یک انقلاب سیاسی است. این یک انقلاب به معنای محدود کلمه است. مفهوم انقلاب اجتماعی به معنای وسیع ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، دگرگونی اساسی در تمام حوزه های زندگی اجتماعی است.

انقلاب های اجتماعی با معیارهای مختلف خودانگیختگی و آگاهی مشخص می شوند. در روند گذار از سیستم ابتدایی جمعی به برده داری ، و از آن به سیستم فئودالی ، انقلابها عمدتا خود به خود انجام می شدند و به طور معمول در جنبش ها و قیامهای توده ای محلی جداگانه بیان می شدند. انقلابهای بورژوایی ، که پایه های فئودالیسم را شکستند ، دارای شخصیت آگاهانه و سازمان یافته تری هستند: در اینجا فعالیت آگاهانه احزاب و سازمانهای سیاسی ، که دارای ایدئولوژی خاصی در میان پیش نیازهای خود هستند ، نقش فزاینده ایفا می کند. اصل وظیفه شناسی در دوران انقلاب های سوسیالیستی به بالاترین سطح می رسد و به عنوان یک فرایند اجتماعی طبیعی از نظر نظری ، تاکتیکی و استراتژیکی ، از گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم اتفاق می افتد.

انقلاب اجتماعی اساساً با اصلاحات اجتماعی متفاوت است: این انقلاب معمولاً فقط در جهت دگرگونی های جزئی در چارچوب وجود یک سیستم معین است. "اما این مخالفت مطلق نیست ، این جنبه مرده نیست ، بلکه یک جنبه زنده و متحرک است که باید بتواند در هر مورد جداگانه تعیین کند" 2. تجربه تاریخ نشان می دهد که اصلاحات به هیچ وجه مانع پیشرفت اجتماعی نمی شوند.

1 لنین V..I... پر شده مجموعه نقل ، ج 31 ، ص 133.

2 همان ، V. 20 ، ص. 167.

انواع انقلاب های اجتماعی

نوع انقلاب اجتماعی با توجه به این که چه تضادهای سیاسی-اجتماعی را برطرف می کند ، چه نظام اجتماعی را سرنگون می کند و از نو ایجاد می کند ، تعیین می شود. این محتوا درک انقلاب را به معنای وسیع کلمه بیان می کند - به عنوان گذار از یک حالت کیفی جامعه به حالت دیگر (که هم از طریق اقدامات مسلحانه توده ها ، و نه لزوما به این روش ، بلکه به عنوان نتیجه تجمعی انجام می شود. تأثیر عوامل مختلف زندگی اجتماعی). این نوع انقلاب می تواند ، برای مثال ، گذار جامعه از برده داری به فئودالیسم ، از فئودالیسم به سرمایه داری ، یعنی به طور کلی ، گذار از یک شکل گیری اقتصادی اجتماعی به شکل دیگر را شامل شود. بنابراین ، انقلاب اجتماعی گذر از برده داری به فئودالیسم در نتیجه حل تناقضات داخلی شیوه تولید برده داری بود ، اگرچه شخصیت انقلاب سیاسی را نداشت.

انقلاب هایی که در آنها انگیزه های سیاسی اجتماعی نقش اصلی را ایفا می کنند ، اساساً نوع متفاوتی دارند. این انقلاب ها همچنین به جایگزینی یک شکل اجتماعی-اقتصادی با شکل دیگر کمک می کنند ، اما از طریق اقدامات خشونت آمیز طبقه ای علیه طبقه دیگر صورت می گیرد. و این اقدامات بر اساس یک برنامه نظری انجام می شود که اهداف و ایده آل های سیاسی-اجتماعی خاصی را مطرح می کند. این نوع شامل انقلاب های بورژوایی و سوسیالیستی می شود. نوع خاصی از انقلاب های اجتماعی که در نهایت به اجرای هر دو انقلاب نام برده می شود ، باید شامل انقلاب هایی باشد که بر یک یا دیگر حوزه های خاص زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد. این شامل انقلاب های علمی ، فنی ، فرهنگی و غیره است. همه آنها اجزای ضروری انواع انقلاب های نشان داده شده هستند.

بالاترین نوع انقلاب ، انقلاب سوسیالیستی است که هدف آن دگرگونی بنیادی جامعه به نفع کارگران است. تفاوت آن با انقلابهای اجتماعی قبلی این است که اگر انقلابهای قبلی محدود به تغییر قدرت سیاسی بوده و آن را با مناسبات اقتصادی جدیدی که از قبل بوجود آمده بود هماهنگ سازد ، انقلاب سوسیالیستی در درجه اول با یک اصل خلاق مشخص می شود: عالی ترین هدف آن این است که مالکیت اجتماعی ابزارهای تولید ، رابطه تولید سوسیالیستی را تأیید می کند. اگر انقلابات قبلی منجر به ایجاد مالکیت خصوصی به این شکل و بدون آن شد که برای لغو کامل استثمار تلاش کنند ، اصلاحات سوسیالیستی

اراده در درجه اول علیه هرگونه استثمار انسان از سوی انسان ، علیه همه اشکال مالکیت خصوصی وسایل تولید است. انقلاب سوسیالیستی بزرگ اکتبر به یک نقطه عطف اساسی در تاریخ بشریت تبدیل شد. یک انقلاب سوسیالیستی ، مانند هیچ انقلاب دیگری ، مستلزم یکبار یکبار سرنگونی قدرت قدیمی و ایجاد یک قدرت سیاسی جدید نیست ، بلکه یک دوره بسیار طولانی از تحولات انقلابی در همه زمینه های جامعه است.

پرسترویکا به عنوان شکل خاصی از تحول انقلابی جامعه ما

انقلاب به خودی خود جامعه جدیدی ایجاد نمی کند ، بلکه فقط امکان ایجاد آن را ایجاد می کند. تجسم این امکانات در واقعیت به نیروهای واقعی ، ابزارها ، عوامل عینی و ذهنی بستگی دارد ، بنابراین ، اجرای برنامه های طرح شده به معنای اجرای خودکار آنها نیست.

اصول سوسیالیسم خود شامل فرصتهای رسمی ، بلکه واقعی برای پیشرفت بیشتر اجتماعی نیست. از آنجا که هرگونه فرصت اجتماعی می تواند فقط از طریق عملکرد اجتماعی و تاریخی مردم به واقعیت تبدیل شود ، به نظر می رسد که آنها نسبت به تأثیر عامل ذهنی بسیار حساس هستند. دقیقاً به دلیل این عامل است ، قبل از هر چیز ، استفاده کامل از امکانات موجود در ذات ماهیت سوسیالیسم در دسترس ما قرار نگرفت. در شرایط ساخت سوسیالیستی ، عدم تبدیل به موقع فرصتهای واقعی به واقعیت منجر به این واقعیت می شود که فرصتها ، به اصطلاح ، وضعیت خود را تغییر می دهند: از واقعی آنها به موقعیتهای رسمی تبدیل می شوند. در نتیجه ، مکانیسم نامطلوب بازداری در توسعه اجتماعی شکل می گیرد ، که هم منجر به انواع مختلف پدیده های منفی در حوزه های مختلف زندگی عمومی می شود و هم باعث تغییر شکل روانشناسی اجتماعی ، جو اخلاقی در جامعه ، و ظهور عناصر تخریب اجتماعی بنابراین ، دیالکتیک امکان و واقعیت نه یک قانون نظری انتزاعی ، بلکه یک اصل عملی توسعه جامعه است. جمع آوری شده کمیپدیده ها و گرایش های نامطلوب و مخرب برای جامعه در نهایت منجر به چنین مواردی شده است کیفیتوضعیت کل ارگانیسم اجتماعی ، که نامطلوب و تا حدی حتی مخرب بود.

در این شرایط ، بازسازی زندگی عمومی ضروری شد ، که از آنجا که ما در مورد تغییر کیفی جامعه صحبت می کنیم ، در طبیعت با یک فرایند انقلابی برابر می شود. و هیچ جایگزینی برای این روند انقلابی وجود ندارد.

به نظر می رسد که در مرحله کنونی ما فقط می توانیم در مورد نوعی اصلاحات صحبت کنیم و نه در مورد انقلاب. البته وقتی تغییرات بنیادین روابط اقتصادی سیستم قدیم از بین رفته و قدرت سیاسی جدیدی ایجاد شود ، مرحله تحولات کنونی نشان دهنده چنین انقلابی سیاسی-اجتماعی نیست. در این مورد ، ما در مورد تخریب مالکیت عمومی وسایل تولید صحبت نمی کنیم ، بلکه در مورد تقویت همه جانبه و استفاده م itsثر از آن صحبت می کنیم ، نه در مورد شکستن قدرت دولتی ، بلکه در مورد تقویت بیشتر دموکراسی سوسیالیستی و توسعه مردم خودگردان به عبارت دیگر ، در این مورد ، تحولات انقلابی عمدتا با تقویت و ایجاد ارتباط دارد.

انقلاب ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، یک عمل یکبار نیست ، بلکه یک فرایند طولانی مدت تحولات اساسی در همه زمینه های زندگی اجتماعی است. یکی از ویژگیهای خاص انقلاب سوسیالیستی این است که در خود یک عمق عمیق دارد بحرانیشروعی که در مرحله ای از توسعه جامعه اجازه می دهد تا آنچه را که ایجاد شده است مورد ارزیابی انتقادی قرار دهد و در صورت لزوم ، همه موارد نامطلوب را حذف ، بازسازی یا تقویت کند. مارکس در اثر خود "هجدهمین برومر لوئیس بناپارت" این ویژگی خاص انقلاب سوسیالیستی را که دقیقاً با نیروی مثبت و خلاق آن مرتبط است ، توصیف کرد و انقلاب های سوسیالیستی را آنهایی توصیف کرد که "دائماً خود را مورد انتقاد قرار می دهند ... آنچه به نظر می رسد قبلاً انجام شده است ، برای اینکه همه چیز را از نو شروع کنند ، با دقت بی رحمانه ، آنها نیمه کاره ، ضعف ها و بی ارزشی اولین تلاش های خود را به سخره می گیرند ... "1.

ما قبلاً مکرراً گفته ایم که یک شخص یک موضوع تاریخ است و یک موضوع خاص ، یعنی موضوعی که در عین حال به عنوان هدف خود عمل می کند. بنابراین ، وقتی صحبت از پرسترویکا می شود ، واضح است که هیچ کس به جز خود انسان به مرکز آن حرکت نمی کند. بنابراین ، همه باید با حداکثر وضوح و شفافیت به این امر پی ببرند و با حداکثر مسئولیت به این موضوع فوق العاده ظریف و پیچیده نزدیک شوند. از نظر عینی ، زندگی یک شخص متناقض است به این معنا که او همیشه برای چیز جدیدی تلاش می کند ، اما در عین حال در اسارت کلیشه های قدیمی منسوخ است. و بنابراین ، مشکل در رد آگاهانه این کلیشه ها است ، یعنی در مبارزه مداوم با خود ، که مستلزم توسعه تفکر دیالکتیکی انعطاف پذیر ، استقلال و بی طرفی ذهن و تمرکز اراده است. زیرا هیچ انقلابی بدون انقلابیون امکان پذیر نیست.

1 مارکس K. ، انگلس اف... آثار ، ج 8 ، ص. 123.

فصل دوازدهم
حوزه اجتماعی زندگی عمومی

انقلاب های اجتماعی

P. Sttompka انقلابها را "اوج" تغییرات اجتماعی می نامد.

انقلاب ها از نظر پنج ویژگی با سایر اشکال تغییر اجتماعی تفاوت دارند:

1. پیچیدگی: آنها همه حوزه ها و سطوح زندگی اجتماعی را پوشش می دهند.

2. رادیکالیسم: تغییرات انقلابی ماهیت اساسی دارند ، آنها در پایه های ساختار اجتماعی نفوذ می کنند.

3. سرعت: تغییرات انقلابی خیلی سریع اتفاق می افتد.

4. انحصاری: انقلابها در حافظه مردم بطور پاک نشدنی باقی می مانند.

5. عاطفی: انقلاب ها باعث افزایش احساسات جمعی ، واکنش ها و انتظارات غیر معمول ، شور و شوق آرمان شهر می شود.

تعاریف انقلاب بر مقیاس و عمق دگرگونی های صورت گرفته (در این مورد ، انقلاب ها مخالف اصلاحات هستند) ، بر عناصر خشونت و مبارزه و همچنین ترکیب این عوامل متمرکز است. در اینجا چند نمونه از تعاریف مصنوعی آمده است:

- "تغییرات سریع داخلی بنیادی در ارزشها و اسطوره های رایج در جوامع ، در نهادهای سیاسی ، ساختار اجتماعی ، رهبری و سیاست دولت" (S. Huntington).

- "تحولات سریع و اساسی ساختارهای اجتماعی و طبقاتی جامعه از طریق کودتاهای از پایین" (T. Skokpol).

- "تصرف قدرت دولتی با روش های خشونت آمیز توسط رهبران جنبش های توده ای و استفاده بعدی از آن برای انجام اصلاحات اجتماعی در مقیاس بزرگ" (E. Giddens).

بنابراین ، ویژگیهای متمایز اصلی انقلابها پیچیدگی و ماهیت اساسی تحولات مداوم و دخالت توده های وسیع مردم است. استفاده از خشونت لزوماً با دگرگونی های انقلابی همراه نیست: برای مثال ، تحولات اقتصادی و اجتماعی دهه گذشته در اروپای شرقی عملاً بدون خون و بدون خشونت بوده است.

انواع مختلف انقلاب های اجتماعی وجود دارد: ضد امپریالیستی (آزادی ملی ، ضد استعماری) ، بورژوایی ، دموکراتیک بورژوایی ، مردمی ، مردم سالار و سوسیالیستی.

ضد امپریالیسم-انقلابهایی که در مستعمرات و کشورهای وابسته رخ داد و با هدف دستیابی به استقلال ملی انجام شد (علیه سلطه اقتصادی و نظامی-سیاسی سرمایه خارجی و بورژوازی کمپرادور یا بوروکراتیک ، طایفه های فئودالی و غیره)

وظیفه اصلی انقلابهای بورژوایی حذف سیستم فئودالی و برقراری روابط تولید سرمایه داری ، سرنگونی سلطنتهای مطلق و حاکمیت اشراف زمین دار ، استقرار مالکیت خصوصی ، سلطه سیاسی بورژوازی است. نیروهای محرک انقلابهای بورژوایی عبارتند از بورژوازی صنعتی ، مالی ، تجاری ، پایگاه توده ای دهقانان ، اقشار شهری (به عنوان مثال ، انقلاب بزرگ فرانسه).

انقلاب دمکراتیک بورژوایی نوعی انقلاب بورژوایی است. روند آن به طور قاطع تحت تأثیر مشارکت فعال توده های گسترده مردم است که برای منافع و حقوق خود قیام کردند (انقلابهای اروپایی 1848-1849 ، انقلاب روسیه 1905).

انقلاب سوسیالیستی (بر اساس مفهوم مارکسیست-لنینیستی) به عنوان بالاترین نوع انقلاب اجتماعی تفسیر شد ، که طی آن گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم و ​​کمونیسم انجام می شود.

انقلاب مردم یک جنبش گسترده و توده ای است در مقابل کودتاهای "بالا" ، "قصر" ، نظامی یا سیاسی. آنها می توانند محتوای اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی متفاوتی داشته باشند.

انقلاب دموکراتیک خلق یک انقلاب ضد فاشیستی ، دموکراتیک و آزادیبخش ملی است که در گروه بزرگی از کشورهای اروپای شرقی در جریان مبارزه با فاشیسم در طول جنگ جهانی دوم شکل گرفت. در جریان این مبارزه ، اتحاد گسترده ای از نیروهای ملی و میهنی شکل گرفت.

انقلاب "ملایم" (مخملی) انقلاب دموکراتیک پایان سال 1989 در چکسلواکی است. در جریان انقلاب ، در نتیجه اقدامات اجتماعی قدرتمند ، ساختارهای دولتی و سیاسی "سوسیالیسم واقعی" که قبلاً وجود داشت با روشهای مسالمت آمیز حذف شد و حزب کمونیست از قدرت کنار رفت. فرآیندهای انقلابی که کمی زودتر یا همزمان با آن در سایر کشورهای اروپای شرقی رخ داد ، نزدیک به انقلاب "ملایم" بود.

اصلاحات اجتماعی- این هست:

1. تغییر در هر جنبه قابل توجهی از زندگی جامعه با حفظ پایه های نظام اقتصادی و دولتی آن.

2. یکی از اشکال تغییرات اجتماعی و سیاسی متناظر با توسعه تکاملی جامعه و مشخصه آن تدریجی تدریجی ، همواری و کندی چنین تغییراتی است.

3. نوآوری هایی که "از بالا" با استفاده از وسایل قانونی انجام شده اند ، اگرچه این اقدامات اجباری را مستثنی نمی کند.

به طور رسمی ، اصلاحات اجتماعی به عنوان ابداعات با هر محتوا درک می شود. این یک تغییر در هر جنبه ای از زندگی اجتماعی (نظم ، نهادها ، نهادها) است که پایه های سیستم سیاسی-اجتماعی موجود را از بین نمی برد.

ضرورت اجرای اصلاحات اجتماعی در دستور کار زندگی سیاسی در شرایط افزایش تنش اجتماعی در جامعه قرار دارد. اصلاحات اجتماعی توسط گروه های اجتماعی غالب توسعه و اجرا می شود , که از این طریق به دنبال تضعیف فشار نیروهای مخالف و در نتیجه حفظ تسلط خود هستند. اصلاحات اجتماعی همیشه با هدف حفظ نظام سیاسی اجتماعی به عنوان یک کل و تغییر بخش های فردی آن انجام می شود.

مسیر سیاست اصلاحات اجتماعی با درهم آمیختن پیچیده عوامل عینی و ذهنی تعیین می شود. موفقیت یا شکست اصلاحات تا حد زیادی به آمادگی نخبگان حاکم برای پذیرش چنین نوآوریهایی بستگی دارد که واقعاً موانع توسعه عادی جامعه را برطرف می کند.

همچنین بسیار بستگی به به موقع بودن تغییرات لازم دارد. به عنوان یک قاعده ، اصلاحات دیرکرد به نتایج دلخواه منجر نمی شود. بنابراین ، اصلاحات باید در زمان مناسب و بسیار ماهرانه انجام شود ، زیرا در غیر این صورت آنها نه تنها نمی توانند تنش موجود را کاهش دهند ، بلکه منجر به فرآیندهای انقلابی می شوند ، که نخبگان حاکم سعی در اجتناب از آنها داشتند. به نظر P. Sorokin ، اصلاحات نباید طبیعت انسان را زیر پا بگذارد و با غرایز اساسی آن مغایرت داشته باشد. اصلاحات اجتماعی باید قبل از مطالعه علمی کامل شرایط اجتماعی خاص انجام شود. هر اصلاح ابتدا باید در مقیاس اجتماعی کوچک آزمایش شود. اصلاحات باید از طریق قانونی و قانون اساسی انجام شود.

انقلاب اجتماعی (لات. Revolutio - چرخش ، تغییر) - یک انقلاب رادیکال در زندگی جامعه ، به معنی سرنگونی یک منسوخ و ایجاد یک سیستم اجتماعی جدید و مترقی ؛ شکل گذر از یک شکل اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر. تجربه تاریخ نشان می دهد که در نظر گرفتن شکل گیری اجتماعی و اقتصادی اشتباه خواهد بود. به عنوان یک تصادف R. نتیجه طبیعی و ضروری توسعه طبیعی-تاریخی سازندهای متضاد است. R. s تکامل فرایند تکامل ، بلوغ تدریجی در اعماق جامعه قدیمی عناصر یا پیش شرط های نظم جدید اجتماعی ؛ تناقض بین نیروهای تولیدی جدید و روابط تولیدی قدیمی را برطرف می کند ، روابط تولیدی منسوخ را از بین می برد و روبنای سیاسی که این روابط را تثبیت می کند ، فضا را برای توسعه بیشتر نیروهای مولد باز می کند. روابط صنعتی قدیمی توسط حاملان آنها - طبقات حاکم - که با نیروی دولتی از نظم منسوخ محافظت می کنند ، پشتیبانی می شود. بنابراین ، برای روشن شدن راه توسعه اجتماعی ، نیروهای پیشرفته باید سیستم دولتی موجود را سرنگون کنند. س mainال اصلی هر R. صفحه. مسئله قدرت سیاسی است "انتقال قدرت دولتی از یک طبقه به طبقه دیگر اولین ، اصلی ترین و اصلی ترین نشانه انقلاب در معنای سیاسی و علمی این مفهوم است" (V.I.T. لنین 31 ، ص 133). R. بالاترین شکل مبارزه طبقاتی است. در دوره های انقلابی ، توده های وسیع مردم ، که قبلاً از زندگی سیاسی دور بودند ، به مبارزه ای آگاهانه می رسند. به همین دلیل است که دوره های انقلابی به معنای شتاب فوق العاده توسعه اجتماعی است. R. را نمی توان با اصطلاحاً اشتباه گرفت. کودتاهای کاخ ، کودتاها ، و غیره. دومی فقط یک تغییر خشونت آمیز در نخبگان دولتی است ، تغییر قدرت افراد یا گروهها که ماهیت آن را تغییر نمی دهد. مسئله قدرت محتوای R. s را خسته نمی کند. به معنای وسیع کلمه ، شامل تمام تحولات اجتماعی است که توسط طبقه انقلابی انجام شده است. شخصیت R. با. تعیین می شود که آنها چه وظایفی را انجام می دهند و چه نیروهای اجتماعی در آنها نقش دارند. در هر کشور ، امکان ظهور و توسعه R. به تعدادی از شرایط عینی و همچنین میزان بلوغ عامل ذهنی بستگی دارد. نوع کیفی R. از صفحه. نماینده انقلاب سوسیالیستی است. تشدید ناهمواری توسعه اقتصادی و سیاسی کشورهای سرمایه داری منجر به تفاوت زمان بندی R سوسیالیستی می شود. در کشورهای مختلف این به معنای اجتناب ناپذیری یک دوره تاریخی کامل از انقلاب ها است که با R. سوسیالیست اکتبر بزرگ در روسیه آغاز شد. پس از جنگ جهانی دوم ، انقلاب های سوسیالیستی در اروپا ، آسیا و لات رخ داد. آمریکا همراه با جنبش کارگری بین المللی ، آزادیخواهی ملی و انواع مختلف جنبش های دمکراتیک توده ای در این عصر اهمیت زیادی یافت. همه این نیروها ، در وحدت خود ، روند انقلابی جهان را تشکیل می دهند. در شرایط سوسیالیسم ، تحولات انقلابی در همه جنبه های زندگی اجتماعی به نفع تجدید کیفی آن امکان پذیر است ، نمونه ای از آن پرسترویکا است که در اتحاد جماهیر شوروی رخ می دهد. پرسترویکا در کشور ما دارای ویژگی های یک منطقه صلح آمیز و بدون خشونت است. همچنین شامل اصلاحات اساسی است که وحدت دیالکتیکی آنها را نشان می دهد.

فرهنگ لغت فلسفی. اد آی تی. فرولوف. م. ، 1991 ، ص. 386-387.

نظریه انقلاب اجتماعی در جامعه شناسی مدیریت بسیار مهم است ، همانطور که در این فصل نشان داده می شود. برای این منظور ، مشکلات روش شناختی انقلاب اجتماعی ، ماهیت آن ، علل وقوع آن ، قوانین توسعه و نقش در زندگی اجتماعی مورد توجه قرار خواهد گرفت.

ویژگیهای انقلاب اجتماعی

در آغاز توسعه جامعه بورژوایی ، ایدئولوژیست های آن ، با استقبال پرشور از تغییرات انقلابی ، سعی کردند مشکل انقلاب ، ضرورت و دلایل آن را در نظر بگیرند. و اگرچه آنها علل واقعی انقلاب را درک نکردند ، آنها را با بالاترین اصول عدالت ، که توسط طبیعت توسط حقوق مردم (آزادی ، برابری و برادری بین مردم) ارائه شده است ، توضیح دادند ، اما آموزه های آنها در زمان خود نقش پیشرونده ایفا کرد.

برای درک ایده های انقلاب اجتماعی ، مقوله هایی مانند شکل گیری اقتصادی-اجتماعی و همچنین اساس و روبناها مهم هستند. آنها چه هستند؟ شکل گیری اقتصادی اجتماعی یک سیستم اجتماعی است که بر اساس نوع خاصی از روابط صنعتی شکل می گیرد. مبنای اقتصادی عبارت است از مجموع روابط تولیدی یک شیوه خاص تولید. و روبنای اجتماعی شامل کلیت ایده های اجتماعی و سازمانها و نهادهای مربوط به آنها است که توسط روابط اقتصادی غالب ایجاد شده است. اساس و روبنا عناصر تعیین کننده شکل گیری اقتصادی اجتماعی را تشکیل می دهند

مفهوم "انقلاب اجتماعی" در ادبیات به دو صورت به کار می رود: به معنای وسیع – برای تعیین کل دوران گذار به یک شکل گیری جدید اقتصادی اجتماعی ، و در یک دوره محدود – برای نشان دادن تغییرات کیفی در هر زمینه ای از زندگی عمومی - در اقتصاد ، سیاست ، فرهنگ و غیره.در این فصل ، ما در مورد انقلاب به معنای وسیع کلمه صحبت خواهیم کرد.

توسعه اجتماعی همیشه یک فرایند طبیعی-تاریخی ظهور ، توسعه و نابودی تشکیلات اقتصادی-اجتماعی است. تغییر در شکل گیری های اقتصادی اجتماعی یک فرایند پیچیده و چند وجهی است که طی آن پایگاه مادی و فنی جامعه ، نظام اقتصادی آن ، تغییرات در زندگی سیاسی ، ایدئولوژی و فرهنگ ایجاد می شود. این دگرگونی ها در مجموع پدیده اجتماعی را تشکیل می دهند که معمولاً انقلاب نامیده می شود.

به این معنا که، انقلاب اجتماعی – این قانون تغییر شکل های اقتصادی-اجتماعی است.در مرحله خاصی از توسعه ، نیروهای مادی تولیدی جامعه با روابط تولیدی موجود ، یا که تنها بیان حقوقی دومی است ، با روابط مالکیتی که تا کنون در آن توسعه یافته اند ، در تضاد هستند. از اشکال توسعه نیروهای مولد ، این روابط به بندهای آنها تبدیل می شود. سپس دوران انقلاب اجتماعی آغاز می شود ، که در طی آن روابط تولیدی قدیمی از بین می رود. با تغییر اساس اقتصادی ، انقلابی کم و بیش سریع در کل روبنای عظیم اجتماعی رخ می دهد.

برای از بین بردن قدرت قدیمی دولت ، روبنای قدیمی به عنوان یک کل ، طبقه انقلابی از خشونت اجتماعی استفاده می کند. هیچ انقلابی بدون چنین خشونتی امکان پذیر نیست. از نظر برخی جامعه شناسان ، خشونت یک پدیده کاملاً منفی است. با این حال ، نقش پیشرونده ای در تاریخ نیز ایفا می کند. از نظر کارل مارکس ، خشونت مامای هر جامعه ای قدیمی است وقتی که جامعه جدیدی را باردار است. و بنابراین این ابزاری است که جنبش اجتماعی از طریق آن راه خود را باز کرده و اشکال متحجر و مرموز سیاسی را می شکند.

در یک کلام ، وقتی پیش نیازهای مادی لازم برای گذار به یک سیستم اجتماعی جدید بالغ شد ، آن وقت طبقه انقلابی به طور عینی مجبور به استفاده از خشونت می شود ، که می تواند به اشکال مختلف انجام شود. این لزوماً با مبارزه مسلحانه همراه نیست ، اما می تواند به صورت مسالمت آمیز انجام شود - در سالن مبارزه پارلمانی ، اصلاحات کشاورزی ، ملی شدن صنعت ، از طریق اعمال تحریم های قانونی و غیره. انقلاب اجتماعی بالاترین و حادترین شکل مبارزه طبقاتی است.

این شکل تنها زمانی مورد استفاده قرار می گیرد که مبارزه طبقاتی به حداکثر رسیده است ، هنگامی که روابط بین طبقات مبارز به اوج اجتماعی خود رسیده است. انقلاب اجتماعی ثمره توطئه افراد یا اقدامات خودسرانه اقلیت جدا شده از توده ها نیست. این تنها می تواند در نتیجه تغییرات عمیق اجتماعی بوجود آید که بخش بزرگی از جمعیت را به حرکت در می آورد.

در نتیجه انقلاب اجتماعی ، قدرت سیاسی از طبقه ارتجاعی قدیمی به طبقه دموکراتیک مترقی منتقل می شود. نیروهای دموکراتیک تنها با بیرون کشیدن قدرت دولتی از دست طبقه حاکم و سرکوب مقاومت آن می توانند به پیروزی جدید بر قدیم دست یابند. از همین رو مسئله قدرت سیاسی مسئله اصلی انقلاب اجتماعی است.

چرا در میان همه سوالات انقلاب اجتماعی ، مسئله قدرت اصلی ترین مسئله است؟ نکته این است که دولت یک ابزار قدرتمند در دست طبقه حاکم است ، یعنی قدرت عمومی با تمام اعضای خشونت (ارتش ، پلیس) و ابزارهای نفوذ ایدئولوژیکی. دولت ، که در دست طبقه حاکم است ، به دنبال حفظ پایه اقتصادی و عناصر متناظر روبنای اجتماعی است ، اقدامات طبقه پیشرفته را در برابر بنیان های جامعه قدیمی سرکوب می کند. بنابراین ، برای شکستن قدرت طبقه حاکم ، باید قدرت سیاسی را از آن سلب کرد.

در نتیجه ، از انقلاب اجتماعی خواسته می شود که تحولات اساسی را انجام دهد ، اول از همه ، در زمینه های اصلی زندگی اجتماعی - در اقتصاد ، سیاست ، و همچنین در حوزه زندگی معنوی جامعه ، در فرهنگ آن.

در زمینه اقتصادی ، هدف اصلی انقلاب اجتماعی حل تعارض بین نیروهای مولد در حال توسعه و روابط تولیدی منسوخ و جایگزینی نظام اقتصادی قدیمی با سیستم جدید و بالاتر است. پیش نیاز این امر ، قبل از هر چیز ، انقلابی در روابط مالکیت وسایل تولید است.

در زمینه سیاسی ، انقلاب مناقشه بین روبنای سیاسی منسوخ و روابط اقتصادی نوظهور یا نیازهای فوری توسعه اقتصادی را حل می کند. این یک روبنای سیاسی و حقوقی جدید ایجاد می کند که برای تحکیم و توسعه شکل گیری اقتصادی-اجتماعی نوظهور ضروری است.

در اینجا نیز باید گفت که انقلاب سیاسی و کودتا را اشتباه نگیریددر یک انقلاب سیاسی ، قدرت از دست طبقه مرتجع قدیمی به دست طبقه پیشرفته می رسد ، ذات طبقاتی قدرت تغییر می کند و طبقه حاکم تغییر می کند. و با یک کودتا ، ذات طبقاتی قدرت تغییر نمی کند ؛ قدرت از گروهی از طبقه حاکم به گروه دیگر منتقل می شود.

در زمینه فرهنگ ، از انقلاب خواسته می شود تا نگرشهای اجتماعی قدیمی را با نگرشهای جدید جایگزین کند ، از جمله ارزشهای مادی و فرهنگی که بشر در طول توسعه خود انباشته کرده است. فرهنگ جدید از مسیر اصلی توسعه تمدن جهانی جدا نیست ، بلکه جانشین طبیعی میراث فرهنگی قدیمی است. در عین حال ، ایجاد چنین فرهنگی مستلزم یک جذب انتقادی از فرهنگ قدیمی است و نه فقط وام گرفتن آن.

بنابراین ، انقلاب اجتماعی در روند تاریخی به عنوان ترکیبی از تحولات اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی ظاهر می شود. بسته به ماهیت شکل گیری و شرایط خاص ، محتوا و ترتیب این سه رویداد در جریان یک انقلاب اجتماعی ممکن است متفاوت باشد. ممکن است بین اجزای تشکیل دهنده یک انقلاب اجتماعی در زمان اختلاف وجود داشته باشد. در حالی که برخی از فرایندها در حال تکمیل هستند ، برخی دیگر تازه آغاز شده اند و برخی دیگر به طور همزمان در بسیاری از اجزای تشکیل دهنده آن در حال انجام هستند.

بنابراین ، یک انقلاب اجتماعی یک انفجار کوتاه مدت نیست ، بلکه یک دوره تاریخی طولانی است که سالها و دهه ها را شامل می شود ، دوره ای که تضادهای اساسی زندگی اجتماعی برطرف می شود. لنین نوشت: "انقلاب اجتماعی یک نبرد نیست ، بلکه دوره ای از مجموعه ای از نبردها در مورد همه سوالات تحولات اقتصادی و دموکراتیک است ...".

انقلاب در مراحل توسعه خود مراحل مختلفی را پشت سر می گذارد که هر مرحله شرایط را برای مرحله بعدی آماده می کند. در عمومی ترین شکل ، هفت مرحله اصلی را می توان در اینجا متمایز کرد: 1) تضاد بین نیروهای مولد جدید و روابط تولیدی قدیمی ، 2) افزایش قابل توجه فعالیت انقلابی توده ها ، 3) بحران "بالا طبقات "، 4) بحران" طبقات فرودست "، 5) توسعه یک نظریه انقلابی و گسترش آن در بین توده ها ، 6) ایجاد یک حزب (سازمان) انقلابی و رهبری آن توسط توده ها ، 7) تجمیع نتایج انقلاب (شکل 18.1).

البته ، در یک انقلاب خاص ، انواع مختلف انحراف از این طرح امکان پذیر است (دوره های کسری بزرگ ، گذارهای نامشخص ، ناقص بودن آنها و غیره). هفت مرحله منطق روند انقلاب را در کلی ترین شکل مشخص می کند. برای بلوغ انقلاب اجتماعی ، پیش نیازهای عینی و ذهنی لازم است. آنها نشان دهنده چه چیزی هستند؟

برنج. 18.1

• لنین V.I.پر شده مجموعه اپ جلد 27. ص 62.