Felitsa kasidesinin anlamı. "Felitsa" gazelinin edebi analizi

1. 1781'de, Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Büyük Dük Alexander Pavlovich için yazılmış az sayıda kopya halinde basıldı. Prens Klorun Öyküsü. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin ya da Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli kızıyla tanıştı. Felitsa. Şehzadeyi uğurlamak istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, prensin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm melankoli ve üzüntüyü unuttu .... Peri masalı burada bitiyor ve kim daha fazlasını biliyorsa bir başkasını anlatacak.”

Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu adı açıkladığı gibi mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu gazel onun zevkine, yakınlarının pahasına yazıldığını söylüyor. .

dönüş)

18. Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek vb - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere bölündüğü "İller Kurumu" nu yayınladı. ()

19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynı şeyi 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı. (

Bu makalede bir özeti verilen Derzhavin'in "Felitsa" kasidesi, 18. yüzyılın bu Rus şairinin en ünlü eserlerinden biridir. 1782'de yazdı. Yayından sonra Derzhavin'in adı biliniyordu. Ayrıca kaside, Rus şiirinde yeni bir üslubun açık bir örneği haline geldi.

Özetini okuduğunuz Derzhavin'in ode "Felitsa" adı, kahraman "Tsarevich Chlor Masalları" adına alındı. Bu çalışmanın yazarı İmparatoriçe Catherine II'dir.

Çalışmasında, bu isim Derzhavin, Rusya'nın hükümdarını kendisi olarak adlandırıyor. Bu arada, "mutluluk" olarak tercüme edilir. Ode'nin özü, Catherine'in (alışkanlıkları, alçakgönüllülüğü) ve karikatürünün yüceltilmesine, hatta görkemli çevresinin alaycı tasvirine indirgenmiştir.

Derzhavin'in ode "Felitsa" da tarif ettiği görüntülerde ("Brifli" nin kısa bir özeti bulunamıyor, ancak bu makalede), imparatoriçeye yakın bazı kişiler kolayca tanınabilir. Örneğin, favorisi olarak kabul edilen Potemkin. Kont Panin, Orlov, Naryshkin'in yanı sıra. Şair, belli bir cesaret sergilerken, alaycı portrelerini ustaca tasvir ediyor. Sonuçta, eğer biri çok kırılırsa, Derzhavin ile kolayca başa çıkabilirdi.

Sadece Catherine II'nin bu ode'yi çok sevmesi ve imparatoriçe Derzhavin'e olumlu davranmaya başlaması gerçeğiyle kurtarıldı.

Ayrıca, bu makalede kısa bir özeti verilen "Felitsa" nın tamında bile, Derzhavin imparatoriçeye tavsiye vermeye karar verir. Özellikle şair, herkes için aynı olan yasaya uymasını tavsiye eder. Ode, imparatoriçenin övgüsü ile sona erer.

İşin benzersizliği

Felitsa kasidesinin özetini inceledikten sonra, yazarın bu tür eserlerin genellikle yazıldığı tüm gelenekleri ihlal ettiği sonucuna varılabilir.

Şair aktif olarak konuşma diline girer, edebi olmayan ifadelerden çekinmez. Ancak en önemli fark, imparatoriçeyi resmi imajını reddederek insan şeklinde yaratmasıdır. Metnin birçok kişiyi şaşırtması ve rahatsız etmesi dikkat çekicidir, ancak II. Catherine bundan çok memnun kaldı.

İmparatoriçe resmi

Derzhavin'in kısa içeriği eserin anlamsal özünü içeren "Felitsa" gazelinde, imparatoriçe ilk başta olağan tanrı benzeri bir görüntüde önümüzde görünür. Bir yazar için aydınlanmış bir hükümdarın modelidir. Aynı zamanda, tasvir edilen görüntüye sıkıca inanarak görünüşünü süslüyor.

Aynı zamanda, şairin şiirlerinde, sadece gücün bilgeliği hakkında değil, aynı zamanda icracılarının sahtekârlığı ve düşük eğitim seviyesi hakkında da düşünceler kayar. Birçoğu sadece kendi çıkarlarıyla ilgileniyor. Bu fikirlerin daha önce ortaya çıktığını kabul etmeye değer, ancak daha önce gerçek tarihsel figürler hiç bu kadar tanınabilir olmamıştı.

Derzhavin'in "Felitsa" gazelinde (henüz "Brifli"nin bir özetini sunamaz) şair önümüzde cesur ve cesur bir kaşif olarak görünür. Övgü dolu övgüyü bireysel karakter özellikleri ve esprili hicivle tamamlayan inanılmaz bir simbiyoz yapar.

Yaratılış tarihi

Şair için bir isim yapan Derzhavin'in özeti eserle genel bir tanışma için uygun olan "Felitsa" idi. Başlangıçta, yazar bu şiiri yayınlamayı düşünmedi. Reklamını yapmadı ve yazarlığını sakladı. Metinde en iyi şekilde tasvir etmediği nüfuzlu soyluların intikamından ciddi şekilde korkuyordu.

Prenses Dashkova sayesinde iş sadece 1783'te yaygınlaştı. İmparatoriçe'nin yakın bir meslektaşı, Rus Kelimesinin Aşıkları Muhatapları dergisinde yayınladı. Bu arada, Rusya hükümdarı kendisine metinlerini verdi. Derzhavin'e göre, II. Catherine ode'yi ilk okuduğunda o kadar etkilendi ki ağlamaya bile başladı. Dashkova'nın kendisini keşfettiği böyle dokunaklı duygulardı.

İmparatoriçe kesinlikle bu şiirin yazarının kim olduğunu bilmek istiyordu. Ona, metinde her şeyin mümkün olduğunca doğru bir şekilde tasvir edildiği görülüyordu. Özeti ve analizi bu makalede verilen Derzhavin'in "Felitsa" şiirine şükranla, şaire altın bir enfiye kutusu gönderdi. 500 chervonet içeriyordu.

Böyle cömert bir kraliyet armağanından sonra, Derzhavin'e edebi şöhret ve başarı geldi. Tek bir şair ondan önce böyle bir popülerlik bilmiyordu.

Derzhavin'in çalışmalarının tematik çeşitliliği

Derzhavin'in Felitsa kasidesini açıklarken, performansın kendisinin bir Rus hükümdarının ve özellikle ona yakın olan soyluların hayatının eğlenceli bir taslağı olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda, metin devlet düzeyinde önemli sorunları gündeme getiriyor. Bu yolsuzluk, yetkililerin sorumluluğu, devlet olma kaygısı.

"Felitsa" ode'nin sanatsal özellikleri

Derzhavin, klasisizm türünde çalıştı. Bu yön, örneğin yüksek gazel ve hiciv gibi çeşitli türlerin kombinasyonunu kesinlikle yasakladı. Ancak şair böyle cesur bir deney yapmaya karar verdi. Üstelik bunları yalnızca metninde birleştirmekle kalmadı, aynı zamanda o çok muhafazakar zamanın edebiyatı için eşi görülmemiş bir şey yaptı.

Derzhavin, metninde aktif olarak azaltılmış, konuşma diline ait kelime dağarcığı kullanarak, övgü dolu bir övgü geleneklerini yok eder. Prensipte o yıllarda literatürde hoş karşılanmayan açık sözlü dili bile kullanıyor. En önemlisi, İmparatoriçe Catherine II'yi sıradan bir insan olarak boyar ve bu tür eserlerde aktif olarak kullanılan klasik tören açıklamasını terk eder.

Bu yüzden ode'de günlük sahnelerin bir tanımını ve hatta edebi bir natürmort bulabilirsiniz.

Derzhavin'in yeniliği

İmparatoriçenin kolayca tahmin edildiği Felicia'nın sıradan, günlük görüntüsü, Derzhavin'in ana yeniliklerinden biridir. Aynı zamanda, imajını küçültmemek için metni oluşturmayı başarır. Aksine şair onu gerçek ve insan yapar. Bazen şairin onu doğadan yazdığı görülüyor.

"Felitsa" şiirini okurken, yazarın hayattan alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek tarihi karakterlerin bireysel özelliklerini şiire taşımayı başardığından emin olabilirsiniz. Bütün bunlar, mümkün olduğunca renkli bir şekilde tasvir edilen bir ev ortamının fonunda gösterildi. Bütün bunlar kasideyi anlaşılır ve akılda kalıcı hale getirdi.

Sonuç olarak, "Felitsa" kasidesinde Derzhavin, övgü dolu bir kaside tarzını gerçek kahramanların bireyselleştirilmesiyle ustaca birleştirir ve ayrıca bir hiciv unsuru sunar. Nihayetinde yüksek üsluba ait olan kasidede alçak üsluba ait pek çok unsur bulunmaktadır.

Derzhavin, türünü karışık bir gazel olarak tanımladı. Klasik kasideden farklı olduğunu, çünkü karışık bir türde yazarın dünyadaki her şey hakkında konuşmak için eşsiz bir fırsata sahip olduğunu savundu. Böylece şair klasisizmin kanonlarını yıkıyor, şiire yeni bir şiirin yolu açılıyor. Bu edebiyat, yeni nesil yazar - Alexander Pushkin'in çalışmasında geliştirilmektedir.

"Felitsa" kasidesinin anlamları

Derzhavin, böyle bir deneye karar vermesinin büyük bir değer olduğunu itiraf etti. Çalışmasının tanınmış araştırmacısı Khodasevich, Derzhavin'in kendisinin deyimiyle "komik Rus tarzında" konuşan ilk Rus şair olmasıyla en çok gurur duyduğunu belirtiyor.

Ancak şair, kasidesinin aslında Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olacağının, gerçekçi bir romanın tohumu olacağının farkındaydı. Khodasevich ayrıca, Derzhavin'in Eugene Onegin'in yayınını görecek kadar yaşasaydı, şüphesiz çalışmalarının yankılarını bulacağına inanıyordu.

tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor,
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın koşuşturmacasıyla boğuşan,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.

Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülerin üzerine döktüğün mutluluk;
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi sabahtan sabaha.

Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemeğin olduğu yerde;
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Benim için her şeyin lüks olduğu yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucuyla uçuyorum.

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.

Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer. -
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Sen lir yoluna tenezzül ediyorsun;
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.

Ayrıca duyulmamış
Sana değer! 1
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Senin tüm lütufların zoila
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
Ö! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde idam korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
onu yere bırak
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Gerçekte aşıklar gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Haklar
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun,
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları içilecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşları kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.

kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesimi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem merhamet hem de hüküm verirler. -
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi sürmediği yer?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta, Smyrna'da, Kaşmir'de mi?
Dinle, nerede yaşıyorsan, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

notlar

Felitsa (s. 97). İlk kez - “Muhatap”, 1783, bölüm 1, s. 5, imzasız, “Moskova'ya uzun süredir yerleşmiş ve yaşayan bir Tatar murza tarafından yazılan bilge Kırgız prenses Felitsa'ya övgü Petersburg'da iş için. Arapça 1782'den çevrilmiştir. Son sözlere editörler bir not verdiler: "Yazarının adını bilmesek de bu kasidenin kesinlikle Rusça yazıldığını biliyoruz." Peç. Ed'e göre. 1808, cilt 1, s. 36. 1782'de bir gazel yazdıktan sonra, hicivsel bir planda tasvir edilen asil soyluların intikamından korktuğu için onu basmaya cesaret edemedi. Şairin arkadaşları N.A. Lvov ve V.V. aynı fikirdeydi. Şans eseri, ode, iyi bir arkadaşın, Bilimler Akademisi direktörünün danışmanı, bir yazar, halk eğitimi alanında figür, daha sonra Bakan Osip Petrovich Kozodavlev'in (1750'lerin başı - 1819) eline geçti. Farklı insanlara göstermek için, aralarında, onu 1783'te Bilimler Akademisi'ne müdür olarak atanan Prenses E. R. Dashkova ile tanıştırdı. Dashkova kasideyi beğendi ve The Interlocutor Mayıs 1783'te yayımlandığında (Kozodavlev derginin editörü oldu), Felice'nin ilk sayısının açılmasına karar verildi (Ob. D., 601). Sobesednik'in yayınlanması, 1780'lerin başlarındaki siyasi olaylardan, Catherine'in asil muhalefetle mücadelesinin yoğunlaşmasından, imparatoriçenin “gazeteciliği zihinleri etkilemenin bir aracı olarak, fenomenlerin olumlu yorumlarını yaymak için bir araç olarak kullanma” arzusundan kaynaklanıyordu. ülkenin iç siyasi yaşamının özeti” (P Berkov N. 18. yüzyıl Rus gazeteciliğinin tarihi (M.-L., 1952, s. 332). Büyük “Rus Tarihi Üzerine Notlar” da Catherine tarafından ısrarla takip edilen fikirlerden biri, Dobrolyubov'un belirttiği, egemenin “hiçbir zaman iç çekişmenin hatası olmadığı, ancak her zaman çekişmenin çözümleyicisi, prenslerin barışçısı, barışın savunucusu olduğu fikriydi. doğru, eğer kendi kalbinin önerilerine uyarsa. Gizlenemeyen veya haklı çıkarılamayan bir adaletsizlik yapar yapmaz, tüm suç kötü danışmanlara, çoğu zaman boyarlara ve din adamlarına düşer ”(N. A. Dobrolyubov. Works, cilt 1. L., 1934, s. 49 ) . Bu nedenle, Catherine'i tasvir eden ve hicivli bir şekilde - soylularını tasvir eden "Felitsa", hükümetin eline geçti, Catherine bundan hoşlandı. İmparatoriçe'den hediye olarak 500 chervonet'li altın bir enfiye kutusu aldı ve onunla kişisel olarak tanıştırıldı. Ode'nin yüksek değerleri, başarısını o zamanlar geniş popülerlik olan en gelişmiş çağdaşların çevrelerinde getirdi. Örneğin A. N. Radishchev şöyle yazdı: “Ode'den Felitsa'ya birçok kıta eklerseniz ve özellikle Murza'nın kendini tanımladığı yerde, neredeyse aynı şiir şiirsiz kalacaktır” (Poln. sobr. soch., cilt 2, 1941, s.217). Kozodavlev, “Rusça okuyabilen herkes kendini onun elinde buldu” diye ifade verdi (“Muhatap”, 1784, bölüm 16, s. 8). "Felitsa" Derzhavin adını, II. Catherine tarafından torunu Alexander (1781) için yazılan "Tsarevich Chlorus'un Hikayesi" nden aldı. “Yazar kendine Murza adını verdi çünkü... Tatar kabilesinden geliyordu; ve imparatoriçe - Felice ve Kırgız prensesi, çünkü merhum imparatoriçe, mutluluk tanrıçası Felitsa'nın dikensiz bir gülün açtığı dağa eşlik ettiği ve Tsarevich Chlor adı altında bir peri masalı besteledi. yazar, vatandaş olarak listelenmeyen Kırgız kalabalığından mahalledeki Orenburg eyaletindeki köylerine sahipti ”(Ob. D., 593). 1795 tarihli el yazmasında (yukarıya bakınız, s. 363), "Felitsa" adının yorumu biraz farklıdır: "bilgelik, lütuf, erdem" (GPB El Yazması Bölümü, F. XIV. 16, s. 408) . Bu isim Catherine tarafından Latince "felix" - "mutlu", "felicitas" - "mutluluk" kelimelerinden oluşturuldu.

Oğlun bana eşlik ediyor. Ekaterina masalında Felitsa, Tsarevich Chlor'a oğlu Reason'ı rehber olarak verdi.

Murzalarınızı, yani saraylıları, soyluları taklit etmemek. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza, Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza, kasidenin yazarı anlamına gelir. Kendinden bahsediyormuş gibi konuştuğunda, murza asil bir mahkemenin kolektif bir görüntüsüdür.

Okuyorsun, vergiden önce yazıyorsun. Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetini düşünüyor. Nala (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Edabi eserleri için aryalar ve şiirler, devlet sekreterleri Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri tarafından yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

Ruhların buluşmasına girmezsiniz, tahttan Doğu'ya gitmezsiniz - yani, Mason localarına, toplantılarına katılmazsınız. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710). 80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. Bunlardan biri, İlluminizm, 1789 Fransız Devrimi'nin bir dizi liderine aitti. Rusya'da, sözde “Moskova Martinistleri” (1780'lerde bunların en büyüğü N.I. yayıncılıkta, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya ve diğerleri idi) ) özellikle imparatoriçeye karşı düşmanca davrandılar. Onu tahtın bir işgalcisi olarak gördüler ve tahtta "meşru egemen" - tahtın varisi, İmparator III. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.

Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. “Aşağıdaki üç beyit gibi, ya savaşa giden ya da kıyafet, ziyafet ve her türlü lüksü uygulayan Prens Potemkin'in tuhaf mizacı ile ilgilidir” (Ob. D. , 598).

Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, en yüksek soyluların ayrıcalığıydı.

Hızlı bir koşucuyla uçuyorum. Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov” (Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

Veya yumruk savaşçıları - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.

Ve kendimi köpeklerin havlamasıyla eğlendiriyorum - köpek avcılığını seven P.I. Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).

Geceleri boynuzlarla vb. eğleniyorum. “Boru müziğini ilk başlatan o zamanlar Jägermeister olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan sadece bir nota çalınabilen ve hepsi bir arada, adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.

İle, evde otururken anlatacağım. “Bu beyit genellikle Rusların eski geleneklerine ve eğlencelerine atıfta bulunur” (Ob. D., 958).

Polkan ve Bova'yı okudum. "Kitapla ilgili. roman okumayı seven (yazar, ekibinde görev yaparken, genellikle onun önünde okudu ve her ikisinin de uyuyakaldığı ve hiçbir şey anlamadığı oldu) - Polkan ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri ”(Ob .D., 599) . Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bova hakkındaki çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.

Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, Mezmur 115'ten.

Tembel ve huysuz arasında. Lentyag ve Huysuz, Tsarevich Khlor hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetmiş. Potemkin ve başka bir kitabın altında. , çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).

Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb., illerin kurulmasına yönelik bir imadır. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere bölündüğü "İller Kurumu" nu yayınladı.

Ne feragat ve bilge olarak ün salmış. Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan “Büyük”, “Bilge”, “Vatanın Anası” unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da St. Petersburg soyluları ona "Büyük" unvanını sunduğunda yaptı.

Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsun. Yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nun ve 18. yüzyılın Aydınlanma'nın diğer filozoflarının eserlerinin bir derlemesi olan Catherine II'nin “Talimatında” gerçekten de çok sayıda makale var. , bir özeti bu dörtlük. Bununla birlikte, “Talimat” ı “ikiyüzlü” olarak adlandırması boşuna değildi: Gizli Sefer tarafından tam olarak “konuşma”, “uygunsuz”, “müstehcen” suçlamalarıyla tutuklanan çok sayıda “dava” duyduk, vb İmparatoriçe, tahtın varisi, Prens'e hitaben sözler. Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından vahşice işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.

Orada konuşmalarda vb. Fısıldayabilir ve bir sonraki stanza, İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), birbirine fısıldayan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı davetsiz misafirler olarak kabul edildiği yasalar vardı; büyük bir kadeh şarap içmeyen, “kraliçenin sağlığı için sunulan”, yanlışlıkla imajıyla bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye düştü. Bir kalem sürçmesi, bir düzeltme, bir kazıma, imparatorluk unvanındaki bir hata, kamçı ile cezalandırmanın yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Kaba palyaço "eğlenceleri" sarayda yaygındı, örneğin sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in ünlü düğünü için bir "buzdan ev" inşa edildi; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları gıdıkladı vb.

Masallarda öğretiler yazıyorsunuz. II. Catherine, torunu için Tsarevich Chlor'un Hikayesi, Tsarevich Fevey'in Hikayesi'ne ek olarak yazdı (bkz. s. 378'deki not).

Kötü bir şey yapma. Derzhavin tarafından ayete dönüştürülen Chlorus'a "talimat", yine Catherine tarafından bestelenen "gençlere okumayı öğretmek için Rus alfabesi, devlet okulları için en yüksek komutan tarafından basılmıştır" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. torunları için.

Lancet - yani kan dökmek demektir.

Timur (Timur, Timurleng) - Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405), aşırı zulüm ile ayırt edilir.

Savaşı kim pasifize etti vb. “Bu beyit, imparatoriçe tarafından birçok hayırsever kurumun yapıldığı Rusya'da ilk Türk savaşının (1768-1774 - V.Z.) sona ermesinden sonra o zamanki barış zamanına atıfta bulunuyor. olarak: eğitim evi, hastaneler ve diğerleri” (Ob. D., 600).

Kim özgürlük verdi, vb. Derzhavin, II. Catherine tarafından asil toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: III.Peter'in soylulara yurtdışına seyahat etme iznini doğruladı; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verildi; hükümet kontrolü olmadan topraklarında ağaç kesme yasağını kaldırdı; “Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verildi” (Ob. D., 600), vb.

Ode'ye ek: "Felitsa".

CATHERINE'İN ORİJİNAL OLARAK HAZIRLANAN ODE'NİN KASKI.

Bir bakanın yardımı olmadan tek başına, tanrıların örneğini takip eden, her şeyi elinizle tutan ve her şeyi kendi gözlerinizle gören sizsiniz!

Büyük İmparatoriçe, şu ana kadar sağduyulu bir şekilde sessiz kaldım ve sizi övmediysem, bunun nedeni kalbimin size gerekli tütsü yakmak için tereddüt etmesi değildir; ama nasıl övüleceğini çok az biliyorum ve titreyen Muse'm böyle aşırı bir yükten kaçıyor ve büyük işleriniz hakkında layık bir şekilde konuşamamaktan korkuyor, onları kurutmamak için defnelerinize dokunuyor.

Boş arzuyla kör değilim ve zayıf güçlerim üzerindeki kaçışımı yumuşatmıyorum ve sessizliğim, sunaklarınızı değersiz bir fedakarlıkla kirleten o cesur ölümlülerden daha makul; Bu alanda, kendi çıkarlarının götürdüğü, gücü ve ruhu olmayan, adını söylemeye cesaret eden ve her gün çirkin bir sesle seni sıkan, kendi yaptıklarını sana söyleyenler.

Onlarda sizi memnun etme arzusunu karalamaya cesaret edemem; ama neden gücüm yok, kârsız çalışmak ve seni övmeden, sadece kendini küçük görüyorsun?

Övgü örmek için Virgil olmalı.

Erdemsiz tanrılara fedakarlık yapamam ve düşüncelerimi asla senin övgün için saklamayacağım: ve gücün ne kadar büyük olursa olsun, ama kalbim bunda dudaklarımla aynı fikirde değilse, o zaman ödül ve Hiçbir nedenden ötürü, övgünüz için tek bir kelime bile koparamazdım.

Ama seni asil bir şevkle görevinin ifasında çalışırken, emekten titreyen ve tacın yükünün altında ezilen hükümdarları utandırırken gördüğümde; tebaanızı makul emirlerle zenginleştirdiğinizi gördüğümde; ayakları altında çiğneyen, bizim için denizi açan düşmanların ve cesur savaşçılarınızın gururu - niyetlerinize ve büyük kalbinize yardım eden, Kartal'ın gücü altında her şeyi fetheden; Rusya - mutluluğun gücün altında yönetmek ve gemilerimiz - Neptün'ü hor görmek ve güneşin uzandığı yerlerden uzanmak: O zaman Apollo'nun beğenip beğenmediğini sormadan İlham perim beni sıcakta uyarıyor ve seni övüyor.

Yaratılış tarihi. Ode "Felitsa" (1782), Gabriel Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiir. Rus şiirinde yeni bir tarzın canlı bir örneği oldu. Şiirin alt başlığı şunları belirtir: “Uzun süredir Moskova'ya yerleşen ve iş için St. Petersburg'da yaşayan Tatarsky Murza tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaysak prensesi Felitsa'ya övgü. Arapçadan tercüme edilmiştir. Bu çalışma, olağandışı adını, yazarı II. Catherine olan “Çareviç Klor Masalları” nın kahramanının adından aldı. Latince mutluluk anlamına gelen bu isim, imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivsel olarak karakterize eden Derzhavin'in kasidesinde de adlandırılmıştır.

İlk başta Derzhavin'in bu şiiri yayınlamak istemediği ve hatta hiciv olarak tasvir edilen etkili soyluların intikamından korkan yazarlığı gizlediği bilinmektedir. Ancak 1783'te yaygınlaştı ve yakın imparatoriçe Prenses Dashkova'nın yardımıyla, Catherine II'nin kendisinin işbirliği yaptığı Rus Sözü Aşıkları Muhatapları dergisinde yayınlandı. Daha sonra Derzhavin, bu şiirin imparatoriçeye o kadar dokunduğunu hatırladı ki Dashkova onu gözyaşları içinde buldu. Catherine II, bu kadar doğru bir şekilde tasvir edildiği şiiri kimin yazdığını bilmek istedi. Yazara şükranla, ona beş yüz chervonet'li altın bir enfiye kutusu ve paketin üzerinde etkileyici bir yazı gönderdi: "Kırgız Prensesi'nden Orenburg'dan Murza Derzhavin'e." O günden itibaren Derzhavin, daha önce hiçbir Rus şairin bilmediği edebi ün kazandı.

Ana temalar ve fikirler. İmparatoriçe ve çevresinin hayatının eğlenceli bir taslağı olarak yazılan "Felitsa" şiiri aynı zamanda çok önemli konuları gündeme getiriyor. Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin aydınlanmış bir hükümdar ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Ver Felitsa, rehberlik et:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer.
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı.
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Parlak hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri, bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses, karanlıktan ışık yarat;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlıktan - rıza
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve anlaşılır bir dille ifade ediliyordu.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,
Evet, safir kanatlarını gererek,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Sanatsal özgünlük. Klasisizm, bir çalışmada düşük türlere ait yüksek bir gazel ve hiciv birleştirmeyi yasakladı, ancak Derzhavin, onları, gazelde tasvir edilen farklı insanları karakterize etmek için basitçe birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. Övgü dolu ode türünün geleneklerini ihlal eden Derzhavin, yaygın olarak konuşma diline ait kelime dağarcığı ve hatta yerel dili tanıtıyor, ancak en önemlisi, imparatoriçenin törensel bir portresini çizmiyor, insan görünümünü tasvir ediyor. Bu yüzden gazelde gündelik sahneler, bir natürmort çıkıyor;

Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur.

“Tanrı benzeri” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, günlük yaşamda da gösterilir (“Huzurunuzu beslememek, / Okuyorsunuz, bir örtü altında yazıyorsunuz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar. "Felitsa" şiirini okuyarak, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire gerçekten sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu da şiirlerini canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır.

Böylece, Felitsa'da Derzhavin, övücü bir ode tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü karışık bir gazel olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, "karma bir kaside" "bir şair her şey hakkında konuşabilir" ciddi olayların söylendiğini savundu. Klasisizmin tür kanonlarını yok ederek, bu şiirle yeni bir şiirin yolunu açar - Puşkin'in çalışmasında parlak bir gelişme alan "gerçek ™ şiiri".

İşin değeri. Derzhavin, daha sonra, ana değerlerinden birinin "Felitsa'nın erdemlerini komik bir Rus hecesinde ilan etmeye cesaret etmesi" olduğunu belirtti. Şairin araştırmacısı V.F.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Khodasevich, Derzhavin, "Catherine'in erdemlerini keşfettiği için değil, "komik bir Rus tarzında" konuşan ilk kişi olduğu için gurur duyuyordu. Gazelinin Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olduğunu, romanımızın tohumu olduğunu anladı. Ve belki de, - Khodasevich düşüncesini geliştirir, - "yaşlı Derzhavin" en azından Onegin'in ilk bölümüne kadar yaşasaydı, içindeki gazellerinin yankılarını duyardı.

Ode "Felitsa"(1782) - Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiir, Rus şiirinde yeni bir üslup örneği haline geldi.

Ode, adını, yazarı Catherine'in kendisi olan “Tsarevich Chlorus Masalları” nın kahramanının adından aldı ve Latince'de mutluluk anlamına gelen bu isim, aynı zamanda, imparatoriçeyi yücelten ve hicivli olarak Derzhavin'in ode'sinde de adlandırılıyor. onun çevresini karakterize ediyor.

Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcıdır. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştı, ancak Derzhavin'in kendisi onu basmak istemedi ve hatta yazarlığı sakladı. Ve aniden, 1783'te St. Petersburg'a haberler yayıldı: anonim bir kaside ortaya çıktı Felitsa”, ünlü soyluların ahlaksızlıklarının, ode'nin adandığı Catherine II'nin yakın ortaklarının komik bir biçimde çıkarıldığı. Petersburg sakinleri, bilinmeyen yazarın cesaretine oldukça şaşırdı. Gazel almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, II. Catherine'in işbirliği yaptığı dergide Krich'e bir övgü yayınlamaya karar verdi.

Ertesi gün Dashkova, İmparatoriçe'yi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesi olan bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru bir şekilde resmettiği şiiri kimin yazdığını sordu, gözyaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.

" Felice» Derzhavin, övgüye değer bir övgü tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü "karışık bir gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü klasik klasisizm için geleneksel kasidenin aksine, "karma bir kaside", "bir şair her şey hakkında konuşabilir" ciddi bir olayın söylendiğini savundu.

şiir okumak Felitsa”, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini gerçekten şiire sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu, şiirlerini sadece kendi zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Ve şimdi bizden iki buçuk asırlık büyük bir mesafeyle ayrılan bu olağanüstü şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.

Klasisizm, düşük türlere ait olan yüksek gazel ve hiciv kombinasyonunu bir eserde yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. “Tanrı benzeri” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Sıklıkla yürüyerek yürürsünüz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar.

Ama bu şiiri herkesten çok İmparatoriçe kadar sevdi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onun hakkında bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan neydi?

Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin Sağ Muhterem Hükümdarlık ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Ver Felitsa, rehberlik et:

Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,

Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir

Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,

Lüks bütün paşaları ezer.

Erdem nerede yaşıyor?

Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:

Sonra Perslerden esaret çaldım,

Sonra okları Türklere çeviriyorum:

Bir sultan olduğumu hayal ederek,

Bir bakışla evreni korkuturum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,

Kaftandaki terziye gidiyorum.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Canlı hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,

Prenses, karanlıktan ışık yarat;

Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,

Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlıktan anlaşmaya

Ve vahşi tutkulardan mutluluk

Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve geriye dönük bir dille ifade edildi.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,

Evet, uzanmış safir kanatları,

Görünmez bir şekilde tutuluyorsun

Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;

Evet, yavru seslerinde yaptıkların,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin'in "Felitsa" gazelini dinleyin

Ode "Felitsa"

maskeli baloları pek sevmem
Ve sen klozete ayak bile basmayacaksın;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendinize karşı Don Kişotça olmayın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Ruhlara meclise girmezsin,
Tahttan doğuya gitmiyorsun;
Ama yolda yürüyen uysallık,
iyiliksever ruh,
Faydalı günler akımı harcar.
Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Pasha tüm lüksü bunaltır.-
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Gerçekte aşıklar gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu tiran olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet hem de hüküm verirler.-
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi sürmediği yer?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsun, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

_____________________________________
1. İlk kez, gazel "Sobesednik" dergisinde 1783, bölüm 1, sayfa 5'te imzasız olarak, "Tatar Murza tarafından yazılan bilge Kırgız prenses Felitsa'ya Ode," başlığı altında yayınlandı. uzun süredir Moskova'ya yerleşen ve iş için St. Petersburg'da yaşayan. Arapça 1782'den çevrilmiştir. (dönüş)

J. Grot'un yorumu
1. 1781'de Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Grand Duke Alexander Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlor için az sayıda kopya halinde basıldı. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin ya da Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli bir kızı olan Felitsa ile tanıştı. Şehzadeyi uğurlamak istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, şehzadenin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm özlemi ve hüznü unuttu... Burada peri masalı sona erecek ve daha fazlasını bilen bir başkasına anlatacak.

2. Şair Catherine'e Kırgız-Kaisat prensesi adını verdi çünkü o zamanlar Orenburg bölgesinde, Kırgız ordusunun yanında imparatoriçeye bağlı köyleri vardı. Şimdi bu mülkler Samara eyaletinin Buzulutsky bölgesinde bulunuyor.

V.A. Zapadov'un yorumu

3. Oğlunuz bana eşlik ediyor. – Ekaterina masalında Felitsa, oğlu Reason'ı Tsarevich Chlor'a rehber olarak verdi.

4. Murzalarınızı taklit etmemek - yani saraylılar, soylular. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza, Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza, kasidenin yazarı anlamına gelir. Sanki kendisi hakkında konuştuğunda, murza bir asilzade mahkemesinin kolektif bir görüntüsüdür.

5. Para yatırmadan önce okursunuz, yazarsınız. - Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetlerine atıfta bulunuyor. Naloy (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

6. Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Edabi eserleri için aryalar ve şiirler, devlet sekreterleri Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri tarafından yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

7. Mecliste ruhlara girmezsiniz, Tahttan Doğu'ya gitmezsiniz - yani Mason localarına, toplantılarına katılmazsınız. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710).
80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. Bunlardan biri, İlluminati, 1789 Fransız Devrimi'nin bir dizi liderine aitti.
Rusya'da, sözde “Moskova Martinistleri” (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkate değer bir Rus eğitimci, yazar ve kitap yayıncısı olan N. I. Novikov, yayıncılık yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya vb.) özellikle düşmandı. imparatoriçe. Onu tahtın işgalcisi olarak gördüler ve tahtta “meşru egemen” - tahtın varisi, İmparator Peter III'ün oğlu Pavel Petrovich, tahttan Catherine tarafından tahttan indirildiğini görmek istediler. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.

8. Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. - “Ya savaşa giden ya da kıyafet, şölen ve her türlü lüksü uygulayan aşağıdaki beyitlerin üçü gibi Prens Potemkin'in tuhaf eğilimi ile ilgilidir” (Ob .D., 598).

9. Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, en yüksek soyluların ayrıcalığıydı.

10. Hareketli bir koşucuyla uçuyorum. - Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c'den daha fazlası. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov” (Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

11. Veya yumruk savaşçıları - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.

12. Ve kendimi köpeklerin havlamasıyla eğlendiriyorum - köpek avcılığını seven P.I. Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).

13. Geceleri boynuzlarla vb. eğleniyorum. - “O zamanlar korno müziğini ilk başlatan Jägermeister olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan sadece bir nota çalınabilen ve hepsi bir arada, adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.

14. Ya da evde otururken şaka yapacağım. - "Bu beyit genellikle Rusların eski geleneklerine ve eğlencelerine atıfta bulunur" (Ob. D., 958).

15. Polkan ve Bova okuyorum. - "Kitapla ilgili. Romanları okumayı seven Vyazemsky (yazar ekibinde görev yaparken sık sık onun önünde okudu ve hem uyuyakaldı hem de hiçbir şey anlamadı) - Polkan ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri ”(Ob. D., 599). Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bova hakkındaki çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.

16. Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, Mezmur 115'ten.

17. Tembel ve mızmız arasında. Lentyag ve Grouch, Tsarevich Chlor hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetmiş. Potemkin ve başka bir kitabın altında. Vyazemsky, çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).

18. Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb. - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere bölündüğü "İller Kurumu" nu yayınladı.

19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da St. Petersburg soyluları ona "Büyük" unvanını sunduğunda yaptı.

20. Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsunuz. - Yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nün ve 18. yüzyılın diğer Aydınlanma filozoflarının eserlerinin bir derlemesi olan Catherine II'nin “Talimatında” gerçekten de bir dizi var. bir özeti bu kıta olan makaleler. Bununla birlikte, Puşkin'in “Talimat” “ikiyüzlü” olarak adlandırdığı hiçbir şey için değildi: Gizli Sefer tarafından tutuklanan çok sayıda “vaka” bize “konuşma”, “uygunsuz”, “müstehcen” suçlamasıyla geldi. , vb İmparatoriçe, tahtın varisi, Prens'e hitap eden sözler. Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından vahşice işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.

21. Orada konuşmalarda vb. fısıldayabilirsiniz ve bir sonraki dörtlük İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), birbirine fısıldayan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı davetsiz misafirler olarak kabul edildiği yasalar vardı; büyük bir kadeh şarap içmeyen, “kraliçenin sağlığı için sunulan”, yanlışlıkla imajıyla bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye düştü. Bir kalem sürçmesi, bir düzeltme, bir kazıma, imparatorluk unvanındaki bir hata, kamçı ile cezalandırmanın yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Kaba palyaço "eğlenceleri" sarayda yaygındı, örneğin sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in ünlü düğünü için bir "buzdan ev" inşa edildi; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları gıdıkladı vb.

22. Masallarda öğretiler yazıyorsunuz. - II. Catherine, torunu için "Çareviç Klorun Öyküsü", "Çareviç Fevey'in Öyküsü"ne ek olarak yazdı.

23. Kötü bir şey yapma. - Derzhavin tarafından ayete dönüştürülen Chlorus'a "talimat", aynı zamanda tarafından bestelenen "gençlere okumayı öğretmek için Rus alfabesinin, devlet okulları için en yüksek komuta tarafından basılmış" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. Torunları için Catherine.

24. Lancet - yani kan dökmek demektir.

25. Timur (Timur, Timurleng) - Aşırı zulüm ile ayırt edilen Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405).

26. Savaşı kim pasifleştirdi, vb. - “Bu beyit, birçok hayırsever kurumun imparatoriçe yapıldığı Rusya'da ilk Türk savaşının (1768-1774 - V.Z.) sona ermesinden sonra, o zamanki barış zamanına atıfta bulunuyor, o zamanki gibi: bir yetimhane, hastaneler ve diğerleri.

27. Kim özgürlük verdi, vb. - Derzhavin, II. Catherine tarafından çıkarılan ve soylu toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: III.Peter'in soylulara yurtdışına seyahat etme iznini doğruladı; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verildi; hükümet kontrolü olmadan topraklarında ağaç kesme yasağını kaldırdı; “Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verildi” vb.