Derzhavin'in şiirlerinde sonsuz sorular: “Felitsa'ya. "Felitsa" (Derzhavin): ode Derzhavin felitsa ana karakterlerinin analizi

Ode "Felitsa"(1782) - Rus şiirinde yeni bir üslup örneği haline gelen Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiir.

Ode, adını, yazarı Catherine'in kendisi olan ve Latince'de mutluluk anlamına gelen bu isim, imparatoriçeyi yücelten ve onu hicivsel olarak karakterize eden Derzhavin'in ode'sinde de adlandırılan "Tsarevich Chlorus'un Hikayesi" adlı kahramanın adından almıştır. Çevre.

Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcıdır. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştır, ancak Derzhavin'in kendisi yayınlamak istemedi ve hatta yazarlığı gizledi. Ve aniden, 1783'te St. Petersburg'a haberler yayıldı: anonim bir kaside ortaya çıktı “ Felitsa", Ode'nin adandığı Catherine II'ye yakın ünlü soyluların ahlaksızlıklarının mizahi bir biçimde ortaya çıktığı yer. Petersburg sakinleri, bilinmeyen yazarın cesaretine şaşırdı. Onu almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, Catherine II'nin işbirliği yaptığı dergide Shouting adlı bir ode yayınlamaya karar verdi.

Ertesi gün, Dashkova imparatoriçeyi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesi olan bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru bir şekilde resmettiği şiiri kimin yazdığını sordu, gözyaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.

" Felice Derzhavin, cesur bir yenilikçi olarak hareket etti, övgü dolu bir kasidenin tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek, düşük stillerin unsurlarını yüksek ode türüne soktu. Daha sonra, şair "Felitsa" türünü "karışık gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, ciddi olayın "karma bir kaside", "şair her şey hakkında konuşabilir" olarak yüceltildiğini savundu.

şiir okumak" Felitsa”, Derzhavin'in, canlı bir şekilde tasvir edilen günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire gerçekten sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu, şiirlerini sadece kendi zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Ve şimdi, ondan iki buçuk asırlık büyük bir mesafeyle ayrılan bu harika şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.

Klasisizm, bir eserde düşük türlerle ilgili yüksek bir gazel ve hiciv birleştirmeyi yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kasideden çıkarılan farklı kişileri tanımlamak için basitçe birleştirmez, o zaman için tamamen eşi görülmemiş bir şey yapar. "Tanrı gibi" Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, her gün gösterilir ("Sık sık yürüyerek yürürsünüz ..."). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, onu daha gerçek, daha insancıl kılar, sanki doğadan tamamen silinmiş gibi.

Ancak herkes bu şiiri imparatoriçe kadar sevmedi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onun hakkında bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan neydi?

Bir yandan, "Felitsa" ode, şairin Muhterem Hükümdar ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrısal prenses" imajını yaratır. Derzhavin, gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştirirken, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Ver, Felitsa, talimat ver:

Muhteşem ve dürüst bir şekilde nasıl yaşanır,

Tutkuların heyecanı nasıl evcilleştirilir

Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında sadece iktidarın hikmeti değil, icracıların kendi çıkarları ile ilgili ihmalkarlıkları da vardır:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,

Paşa lüksle herkese baskı yapar.

Erdem nerede yaşar?

Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde, bu fikir yeni değildi, ancak kaside boyanmış soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça göze çarpıyordu:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:

Perslerden esareti kaçırdım,

Sonra okları Türklere çeviriyorum:

Sultan olduğumu hayal ederek,

Evreni bakışlarımla korkutuyorum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldım,

Kaftan için terziye gideceğim.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, sırdaşları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Parlak hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, incittiği soylulardan herhangi biri bunun için yazarla ilgilenebilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

sen tek başına iyisin

Prenses, karanlıktan ışık yarat;

Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,

Birliğin bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlık dışında - anlaşma

Ve şiddetli tutkulardan mutluluk

Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori fikri kulağa cesur geldi ve basit ve geriye dönük bir dilde ifade edildi.

Şiir, İmparatoriçe'ye geleneksel bir övgü ile sona erer ve ona en iyisini dileyerek:

Göksel güç istiyorum

Evet, kanatlı safir kanatları,

Seni görünmez tutuyorlar

Tüm hastalıklardan, öfke ve can sıkıntısından;

Evet, gelecek nesillerdeki işlerinizin sesleri,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi heyecanlanacaklar.

Derzhavin'in "Felitsa" gazelini dinleyin

Ode "Felitsa"

tanrısal prenses
Kırgız-Kaysatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru izleri keşfetti
Genç Çareviç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor -
Ruhumu ve aklımı büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.

Hadi, Felitsa! talimat:
Muhteşem ve dürüst bir şekilde nasıl yaşanır,
Tutkuların heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın kibiriyle huzursuz,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.

Murzalarınızı taklit etmeden,
sık sık yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Okursun verginin önüne yazarsın
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere mutluluk saçan;
Böyle kart oynamazsın
Benim gibi sabahtan sabaha.

maskeli baloları pek sevmiyorsun
Ve yatağa adım bile atamazsınız;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendini vurmayacaksın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Mecliste ruhlara girmezsin,
Tahttan doğuya gitmeyin;
Ama uysallık yolunda yürümek,
İyi niyetli bir ruhla
Faydalı günler geçirdiğiniz güncel.
Ve ben, öğlene kadar uyuduktan sonra,
Tütün ve kahve içerim;
Günlük hayatı tatile çeviren,
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Perslerden tutsaklığı kaçırdım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Sultan olduğumu hayal ederek,
Evreni bakışlarımla korkutuyorum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftan için terziye gideceğim.

Yoksa bir ziyafette zengin miyim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemeğin olduğu yer:
Muhteşem bir Westphalian jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve turta var,
Waffle'ları şampanyayla yıkıyorum;
Ve her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin ses çıkardığı çardakta
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşünceleri sevinçlere yakalar,
Kanı yuvarlar ve canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Genç kızlar hassas duygulardır,
Aşkını kalbine döküyorum.

Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla
Ya da bir güzellikle
Salıncağın altında yürüyorum;
Bal içmek için inciklere düşüyorum;
Ya da canımı sıktığı için
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Yüksek ruhlu bir koşucu üzerinde uçuyorum.

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden,
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve bir dansla ruhumu eğlendiririm;
Veya, tüm konulara dikkat edin
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve cesur kürekçilerin kürek çekmesi.

Ya da evde otururken cüzzamlı olacağım,
Karısıyla aptalı oynamak;
Onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen kör bir adamın gözlerinde eğleniriz;
onunla eğleniyorum,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
aklımı ve kalbimi aydınlatırım
Polkana ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

İşte böyle Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim bilgelikte soyluysa,
Ama her insan yalandır.
Işıkta yürümeyiz yollarda,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Bir serseri ve bir mızmızlanma arasında
Kibir ve kötülük arasında
tesadüfen bulan varmı
Erdem yolu düzdür.

Buldum - ama yanılmamalıyım
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisinin tökezlediği yerde
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bizim için bilgin cahiller,
Yolcular arasındaki karanlık nasıl oluyor da göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Paşa lüksle herkese baskı yapar.
Erdem nerede yaşar?
Dikensiz gül nerede yetişir?

sen tek başına iyisin
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birliğin bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık anlaşması dışında
Ve şiddetli tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Böylece dümenci, ponttan geçerek,
Kükreyen rüzgara yelken açmak
Gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece birini rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi rahatsız etmiyorsun
Aptallığı parmaklarının arasından görüyorsun
Sadece bir kişi kötülüğe dayanamaz;
Kötülüklerini küçümseyerek yönetiyorsun,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Değerlerini doğrudan biliyorsun.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha çok,
Kanunlarında yaşamak.

Sen liyakat hakkında mantıklı düşünüyorsun,
Sen layık olana şeref verirsin,
Onu peygamber saymıyorsun,
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Bu çılgın eğlence nedir
İyi halifeler şeref ve şan.
Lir havasında küçümsersiniz:
şiir sana çok yakışıyor
Güzel, tatlı, kullanışlı,
Yaz aylarında lezzetli limonata gibi.

Söylenti senin eylemlerin hakkında
En ufak bir gurur duymadığınızı;
Hem işinde hem de şakalarında cana yakın,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Sıkıntılara kayıtsız olduğunuzu,
Ve ihtişam içinde o çok yüce gönüllü
Vazgeçtiğini ve bilgece nam saldığını.
bir de yalan söylüyorlar
Bu her zaman mümkünse
Gerçeği söylemek.

Ayrıca duyulmamış bir şey,
Yalnız sana layık
İnsanlara karşı cesurmuşsun gibi
Hem tezahür eden hem de eldeki her şey hakkında,
Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsun,
Ve kendin hakkında yasaklamıyorsun
Ve konuşacak hikaye ve kurgu;
En timsahlar gibi,
Tüm merhametlerin zoillere,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşları arar
Ruhumun derinliklerinden.
Ö! eğer insanlar mutluysa
Kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Somaki lordluğunda saklı,
Gökten asayı giymesi için indirdi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde infaz korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada, Felitsa adıyla,
Çizginin kaymasını kazıyın,
Veya yanlışlıkla bir portre
Yere bırakın.
Soytarı düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyığına takılmazlar;
Prensler tavukları gıcırdatmaz,
Evcil hayvanlar onlara gülmez
Ve yüzü isle bulaştırmazlar.

Bilirsin, Felitsa! sağ
Ve erkekler ve krallar;
görgü kurallarını öğrettiğinizde
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İş hayatından istirahatte
Masallarda dersler yazıyorsun
Ve alfabede Klor'a tekrarlarsınız:
“Kötü bir şey yapma,
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın”.

Bu kadar büyük olmakla ünlenmekten utanıyor musun?
Korkunç olmak, sevilmemek;
Dişi ayı terbiyeli bir şekilde vahşi
Hayvanları kus ve kanlarını dök.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
Tom neşterlerin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve o tiran olmak şanlı,
Vahşet içinde büyük Timur,
Tanrı gibi iyilikte büyük olan kimdir?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
İstismarı kim yatıştırdı;
kim sira ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Parlak bir gözle
Aptallar, korkaklar, nankörler
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hastaları dinlendirir, iyileştirir,
İyi sadece iyilik için yaratır.

Kim özgürlük verdi
Yabancı alanlara atlamak için,
Bırak onun insanları
Gümüş ve altın arayışı;
Suya izin veren
Ve odun kesmeyi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğirme ve dikim;
Zihnini ve ellerini serbest bırak
Ticareti, bilimi sevme emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem merhamet hem de hüküm verirler.
Yayınla, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Ekmeğinin karşılığını alıyor mu?
İntikamın kimseyi uzaklaştırmadığı yer neresi?
Hakikat ile vicdan nerede yaşar?
Erdemler nerede parlar? -
Tahtta senin mi!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennetin dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsan yaşa -
Sana övgülerimi alarak,
şapka ya da beshmet sanmayın
Onlar için senden diledim.
Hoşluğun iyiliğini hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Kroisos'un toplamadığı şey.

büyük peygambere soruyorum
Evet, ayaklarının tozuna dokunacağım,
Evet, sözlerin en tatlı akım
Ve görmekten zevk alacağım!
Göksel güç istiyorum
Evet, kanatlı safir kanatları,
Seni görünmez tutuyorlar
Tüm hastalıklardan, öfke ve can sıkıntısından;
Evet, gelecek nesillerdeki işlerinizin sesleri,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi heyecanlanacaklar.

_____________________________________
1. Ode ilk kez "Interlocutor" dergisinde, 1783, bölüm 1, sayfa 5'te imzasız olarak, St. Petersburg başlığı altında yayınlandı. Arapça'dan çevrildi 1782 ". (dönüş)

J. Grot'un yorumu
1. 1781'de Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Grand Duke Alexander Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlorus için yazılan az sayıda kopya halinde yayınlandı. Klor, babasının yokluğunda Kırgız hanı tarafından kaçırılan bir prensin veya Kiev çarının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu göreve gitti. Yolda hanın kızı, neşeli ve sevimli Felitsa ile tanıştı. Şehzadeyi uğurlamaya gitmek istedi ama sert kocası Huysuzlar Sultanı bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yoluna devam eden Chlor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübesine davet edildi. Ama Akıl onu zorla daha ileriye taşıdı. Sonunda önlerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdem. Dağa tırmanmakta zorluk çeken prens bu çiçeği kopardı ve hana acele etti. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, Çareviç'in gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm melankoli ve üzüntüyü unuttu…. İşte masal burada bitecek ve kim daha fazlasını biliyorsa diğerini söyleyecektir. ”

Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu ismin açıklamasına göre mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu gazel onun pahasına onun zevkine yazıldığını söylüyor. çevre.

2. Şair Catherine'e Kırgız-Kaisak prensesi adını verdi çünkü o zamanlar Orenburg bölgesinde, Kırgız ordusunun yanında imparatoriçeye bağlı köyleri vardı. Şimdi bu mülkler Samara eyaletinin Buzulutsky bölgesinde bulunuyor.

V.A.Zapadov'un yorumu

3. Oğlunuz bana eşlik ediyor. - Catherine peri masalında Felitsa, oğluna Prens Chlorus'a rehberlik etmesi için Akıl verdi.

4. Murzalarınızı taklit etmemek - yani saraylılar, soylular. Derzhavin, "murza" kelimesini iki şekilde kullanır. Murza, Felitsa'dan bahsederken kasidenin yazarı Murza'yı kastediyor. Kendisi hakkında konuştuğunda, murza asilzade sarayının kolektif bir görüntüsüdür.

5. Para yatırmadan önce okursunuz, yazarsınız. - Derzhavin, imparatoriçenin yasama faaliyetini aklında bulunduruyor. Naloy (eski, yerel), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye ikonların veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

6. Parnasyalı bir atı eyerleyemezsiniz. - Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri sekreterleri tarafından edebi eserleri için aryalar ve şiirler yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

7. Mecliste ruhlara girmezsiniz, Tahttan Doğu'ya gitmezsiniz - yani Mason localarına, toplantılarına katılmazsınız. Catherine, Masonları "ruhlar mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). Mason locaları bazen "Doğu" olarak adlandırılırdı (Grotto, 2, 709-710).
80'lerde Masonlar. XVIII yüzyıl - mistik-ahlaki bir doktrini savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk farklı akımlara bölündü. Bunlardan biri, İlluminati, 1789 Fransız Devrimi'nin bir dizi liderine aitti.
Rusya'da, sözde "Moskova Martinistleri" (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkate değer bir Rus eğitimci, yazar ve yayıncı olan N. I. Novikov, yayıncılıktaki yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya ve diğerleri idi) özellikle Batılılara karşı düşmandılar. imparatoriçe. Onu tahtın işgalcisi olarak gördüler ve tahtta "meşru egemen" - tahtın varisi, İmparator III. Paul, kendi yararına olsa da, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı ifadelere göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: "Sibirya Şamanı", "Aldatıcı" ve "Baştan Çıkarılmış", "Aptallık Karşıtı Toplumun Sırrı" - Mason tüzüğünün bir parodisi. Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis önlemlerinin yardımıyla.

8. Ve ben, öğlene kadar uyudum, vb. - "Savaşa giden, ardından elbiseler, ziyafetler ve her türlü lükste pratik yapan, izleyen üç beyit gibi Prens Potemkin'in tuhaf eğilimini ifade eder" (Ob .D., 598).

9. Zug - çiftler halinde dört veya altı attan oluşan bir takım. Bir trende araba kullanma hakkı, üst soyluların ayrıcalığıydı.

10. Yüksek ruhlu bir koşucuyla uçuyorum. - Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “daha ​​fazla gr. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov ”(Ob. D., 598). Orlov'un damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" en ünlü cinsi olan birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

11. Veya yumruk dövüşçüleri - ayrıca A. G. Orlov'a atıfta bulunur.

12. Ve ben havlayan köpeklerle eğleniyorum - köpeklerle avlanmayı seven PI Panin'e atıfta bulunuyor (Ob. D., 598).

13. Kendimi geceleri boynuzlarla eğlendiriyorum, vb. - “O zamanlar bir jägermeister olan ve korna müziğini ilk başlatan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunuyor” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan sadece bir nota çıkarılabilen ve hepsi bir arada tek bir enstrüman gibi serf müzisyenlerden oluşan bir orkestradır. Neva boyunca bir korno orkestrası eşliğinde soylu soyluların yürüyüşleri 18. yüzyılda yaygındı.

14. Ya da evde otururken cüzzamlı olacağım. - "Bu ayet genellikle Rusların eski adetlerine ve eğlencelerine atıfta bulunur" (Ob. D., 958).

15. Polkan ve Bova okuyorum. - “Kitaptan bahsediyor. Roman okumayı seven Vyazemsky (genellikle ekibinde görev yapan yazar, onun önünde okudu ve o ve diğerlerinin uyuyakaldığı ve hiçbir şey anlamadığı oldu) - Polkana ve Bovu ve ünlü eski Rus hikayeleri "( Ob.D., 599). Derzhavin, daha sonra bir Rus masalına dönüşen Bove hakkında çevrilmiş romana atıfta bulunuyor.

16. Ama her insan bir yalandır - Mezmur'dan bir alıntı, 115 mezmurdan.

17. Bir serseri ve bir mızmızlanma arasında. Lentyag ve Grouch, Prens Chlorus hakkındaki masalın karakterleridir. “Bilindiği kadarıyla ilk kitabı kastetti. Potemkin ve başka bir kitabın altında. Vyazemsky, çünkü birincisi, yukarıda belirtildiği gibi tembel ve lüks bir yaşam sürdü ve ikincisi, hazine yöneticisi olarak ondan para talep edildiğinde sık sık homurdandı ”(Ob. D., 599).

18. Kaosu uyumlu bir şekilde alanlara bölmek, vb. - illerin kurulmasına bir gönderme. 1775'te Catherine, Rusya'nın tamamının illere ayrıldığına göre "İllerin Kurulması" nı yayınladı.

19. Vazgeçtiğini ve bilgece ün saldığını. - Catherine II, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını sahte bir alçakgönüllülükle reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları ona “Büyük” unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı.

20. Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsunuz. - Yeni bir yasa taslağının taslağının geliştirilmesi için Komisyon için derlediği ve Montesquieu'nün ve 18. yüzyılın diğer filozof-eğitimcilerinin çalışmalarının bir derlemesi olan Catherine II'nin "Talimatında" gerçekten de bir talimat var. bir özeti bu kıta olan makale sayısı. Bununla birlikte, Puşkin'in "Emir" "ikiyüzlü" olarak adlandırdığı hiçbir şey için değil: Gizli Sefer tarafından tutuklanan çok sayıda "dava" bize tam olarak "konuşma", "uygunsuz", "müstehcen" suçlamalarla geldi. " ve tahtın varisi olan İmparatoriçe'ye hitap eden diğer sözler, kitap ... Potemkin, vb. Bu insanların neredeyse tamamı "kırbaç savaşçısı" Sheshkovsky tarafından ciddi şekilde işkence gördü ve gizli mahkemeler tarafından ağır şekilde cezalandırıldı.

21. Orada konuşmalarda vb. fısıldayabilirsiniz ve bir sonraki dörtlük, İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki acımasız yasaların ve geleneklerin bir görüntüsüdür. Derzhavin'in belirttiği gibi (Ob. D., 599-600), aralarında fısıldaşan iki kişinin imparatoriçeye veya devlete karşı kötü niyetli olarak kabul edildiği yasalar vardı; "Teklif edilen çarlığın sağlığı için" büyük bir kadeh şarap içmeyenler, yanlışlıkla resmiyle bir bozuk para düşürenlerin kötü niyetli olduğundan şüphelenildi ve Gizli Şansölye'ye girdi. İmparatorluk unvanındaki bir hata, düzeltme, kazıma, hata, bir kamçı cezasının yanı sıra unvanın bir satırdan diğerine aktarılmasını gerektiriyordu. Sarayda soytarılık yapan Prens Golitsyn'in bir "buzdan ev" inşa edildiği ünlü düğünü gibi, kaba soytarıların "eğlenceleri" yaygındı; başlıklı soytarılar sepetlere oturdu ve tavukları kıkırdadı, vb.

22. Masallarda dersler yazıyorsunuz. - II. Catherine, torunu için "Çareviç Chlor'un Öyküsü", "Çareviç Fevey'in Öyküsü"ne ek olarak yazdı.

23. Kötü bir şey yapma. - Derzhavin tarafından ayete çevrilen Chlorus'a "talimatlar", aynı zamanda tarafından bestelenen "gençliğe okumayı öğretmek için Rus alfabesi, en yüksek komutadaki devlet okulları için basılmış" (St. Petersburg, 1781) ekindedir. Torunları için Catherine.

24. Lancet - yani kan dökmek demektir.

25. Timur (Timur, Timurleng) - Aşırı zulüm ile ayırt edilen Orta Asya komutanı ve fatihi (1336-1405).

26. Savaşı yatıştıran, vb. - “Bu ayet, ilk Türk savaşının (1768-1774 - V.Z.) sonunda, imparatoriçe tarafından birçok hayırsever kurumun yapıldığı Rusya'da gelişen barış zamanına atıfta bulunur. sonra: bir yetimhane, hastaneler ve diğerleri. "

27. Kim özgürlük verdi, vb. - Derzhavin, II. Catherine tarafından çıkarılan ve soylu toprak sahipleri ve tüccarlar için faydalı olan bazı yasaları listeler: III.Peter'in soylulara yurtdışına seyahat etme iznini onayladı; toprak sahiplerinin kendi çıkarları için kendi mülklerinde maden yatakları geliştirmelerine izin verdi; devlet kontrolü olmaksızın topraklarında odun kesme yasağını kaldırdı; "Ticaret için denizlerde ve nehirlerde serbest dolaşıma izin verilir" vb.

D.'nin en özgün ilk eseri bir şiirdir. 1779 "Kuzeyde doğuma övgü

porfir gençliği (Catherine 11 - Alexander 1'in torununa adanmıştır)

Bu ayet. D. ciddi bir yüksekliğin neredeyse tüm kanonik işaretlerini değiştirdi

odes, yükseklerin görüntüyle bağlantı kurmaya başladığı orijinal bir gazel yarattı.

varlık, günlük yaşam, yüksek stil orta ile birleştirilir.

A) 4 fit iambik'in reddedilmesi, 4 fit kore ile değiştirilmesi.

B) Odic stanza'nın reddi, "sağlam metinde" yazdı

C) Kaside bir tür şarkıya dönüşür, halk. trochee'nin doğasında olan stilizasyon, (dans boyutu).

D) D., gazel, lirik karakteristiği görüntüleri terk etti. düzensizlik, odic gezinme.

Sıraya girdikten sonra. ayet içine. dağıtılan yenilik arsa. tanınabilir bir arka plana karşı

(Rus kışı)

e) ilke. muhatabın imajı değişir. muhatabı olarak tasvir etmeyi reddediyor.

Yüce varlık. Onun için bir hükümdar, her zamanki gibi olan "tahttaki adam" dır, ancak

olumlu özellikler. Hükümdarın gücü, kendi durumunu nasıl yöneteceğini bilmesine dayanır.

tutkular.

Bu temanın gelişimi diğer kasidelerde de mevcuttur ("Felitsa", kaside "Grandee")

19. yüzyılın Rus edebiyatında geleneksel olarak tanrılaştırılan Peter'ın görüntüsü bile. anlamak. D. içinde

insan ölçeğinde, "tahttaki işçi" olarak tasvir edildi. Bu, Puşkin tarafından geliştirilmiştir.

D., inceliğini özetliyor. ararken, kendi kasidesini "hostel kasidesi" olarak tanımlamıştır. (ayet. "Lirik şiir veya kaside üzerine söylem" Böyle bir kaside açıktır

varlığın tüm izlenimleri, günlük yaşama izin verir. resimler, dünyaya açıklığı övüyor, beceri

hayatın tüm formlarını takdir edin. Yüksek ve alçak diye bir ayrım yoktur. ilk kelime

"Felitsa" gazelinin analizi. (1782) Ek tarafından icat edilen bir peri masalından karakterler kullanıldı. 11 torunu Alru'ya. İlk bakışta, İmparatoriçe'ye adanmış övgü dolu bir kaside.

Felitsa, Catherine 11'in görüntüsüdür, Murza, ondan mahkeme soylularının toplu bir görüntüsüdür.

çevre (hem belirli kişiler hem de yazarın otobiyografik özellikleri tahmin edilmektedir.).

övgü nesneleri (Ekat.) ve hiciv - soyluları. Özellikle klasik-ma geleneklerinden ayrılış

Felitsa - Ek şovunda hissedilir. on bir. “Dünyevi bir tanrıça”yı tasvir etmek yerine, gerçek bir kişinin portresini buluyoruz. Portre resmi, törensel değil, boyanmış. başka

boyalar. D. Ek'te gördüm. 11 İnsancıl bir hükümdarın ideali, her türden örnek

erdemler. Tahtta bir adam, bilge, aydınlanmış bir imparatoriçe görmek istedi.

Ancak, günlük işlerinde gösterilir. Günlük yaşamda, sıradan yaşamda, o

belki şiir sevgisi, kayıtsızlık dışında diğerlerinden farklı olmayan çok mütevazı davranır

“Murzalarınızı taklit etmeden,

sık sık yürürsün

Ve yemek en basit

Masanızda olur;

Huzuruna değer verme

Okursunuz, para yatırmadan önce yazarsınız...

"Felitsa" da D. klasiklerin başka bir eğiliminin üstesinden geldi: övgüye ek olarak hevesliydi. Ek ile ilgili olarak ile ilgili olarak daha az hiciv ve ironi yoktur.

soylular., onların kusurlarına gülüyorlar. Bu tür için zorunlu olan yüksek hece ve üsluptan bir çıkış olması da olağandışıydı, birçok konuşma, konuşma dili ve ifade vardı: “öğleye kadar uyumak”, “kaftandaki terziye”, “şapka sahibi olmak”. bir tarafta”... ..

Bütün kaside, buluşu D.'nin bir olarak kabul ettiği "komik Rus hecesinde" yazılmıştır.

Rus şiirine yaptığı başlıca hizmetlerden, yani. bu eserde ele alınan konuların ciddiyeti ve önemi ile şaka, neşe, ironinin birleşimi.

Bazen Derzhavin'in yeteneğinin olgunluğu, becerinin olgunluğu, düşünce derinliği ve duygunun damgasını vurduğu başkentin basınında ilk odeslerin göründüğü 1770'lerin sonu olarak düşünülmelidir. Hemen hak ettikleri bir değerlendirmeyi alamadılar. 1783'te Prenses Dashkova tarafından kurulan dergide "Felitsa" kasidesi yayınlandı. Oda en yüksek onayı aldı ve Derzhavin için soylu imparatorluğun çıkarları adına edebi ve politik faaliyet yolu açıldı. Gavrila Romanovich, basit ve sıradan bir şekilde yazılmış bir gazelinin herkesin dikkatini yazarına çekeceğini beklemiyordu. "Felitsa" kasidesinde, imparatoriçenin şahsında görmek istediği halkın annesi olan aydınlanmış hükümdarın idealini görüyoruz. Ode'nin başarısı bir şans meselesiydi. Derzhavin'in yakın arkadaşları şaire el yazması için yalvardı, birkaç kopya çıkardı ve onu okuma topluluğuna dağıttı. “Rusça okuyabilen herkesin elindedir”. Aptal ve açık olmayan insanlar kasideyi severdi. Yazar birinci tekil şahıs ağzından şöyle yazar:

Ve ben, öğlene kadar uyuduktan sonra,

Tütün ve kahve içerim;

Günlük hayatı tatile çeviren,

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum ...

Ancak modern toplumu, eksikliklerini bu şekilde anlatıyor. Onun kasidesi soylular tarafından "isyan" olarak değerlendirildi, içinde kendilerini tanıdılar. Ode'nin yüksek şiirsel değerlerine ek olarak, Derzhavin'in yarı şaka bir şekilde en yüksek soylulara bir dizi topikal suçlama ifade etmesi ve aynı zamanda İmparatoriçe'nin kendisinden önce birkaç ciddi soru sorması ve ana içlerinden biri: “Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?” "Felitsa" ode, Catherine'e yakın soyluların ahlaksızlıklarını açıkça gösterir:

Işıkta yürümeyiz yollarda,

Hayaller için sefahat yapıyoruz.

Bir serseri ve bir mızmızlanma arasında

Kibir ve bir peygamber arasında

tesadüfen bulan varmı

Erdem yolu düzdür.

Kraliyet mahkemesi Derzhavin'i "evcilleştirmeye" çalışıyor, ancak daha sonra "Felitsa" yı Ekaterina'ya cömertlik uğruna değil, chervonet'li bir elmas enfiye kutusu uğruna adadığı ortaya çıktı. Onunla "yetimler ve dullar" için savaştı. Kaleminin altında, fantastik “Kırgız-Kaisak ordusunun prensesi”, imparatoriçenin şahsında görmek istediği halkın annesi, aydınlanmış bir hükümdarın idealine dönüştü. Yazıyor:

Sadece birini rahatsız etmeyeceksin,

kimseyi rahatsız etmiyorsun

Aptallığı parmaklarının arasından görüyorsun

Sadece bir kişi kötülüğe dayanamaz;

Kötülüklerini küçümseyerek yönetiyorsun,

Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,

Değerlerini doğrudan biliyorsun.

Ondan tavsiye ister:

Ver, Felitsa, talimat ver:

Muhteşem ve dürüst bir şekilde nasıl yaşanır,

Tutkuların heyecanı nasıl evcilleştirilir

Ve dünyada mutlu olmak?

"Felitsa" kasidesinde, şair Derzhavin'in ayırt edici kalitesi - ilk önce "çarlara gerçeği bir gülümsemeyle konuşma" yeteneği ortaya çıktı. Derzhavin'in ilkelere ve vatandaşlığa bağlılığı, bazı felsefi doktrine değil, iyi düşünülmüş bir siyasi platforma değil, temel, herkesin erişebileceği, doğası gereği insanların doğasında bulunan açık ahlaki ilkelere bağlılık, ancak ezici çoğunluğa dayanıyordu. insanların kendileri tarafından çiğnenmiş vakaların.

Derzhavin'in ünlü kasidesinin başlığı şöyle: “Moskova'da uzun süredir yaşayan ve St. Petersburg'da iş yapan bazı Murza tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa'ya bir övgü. Arapça'dan 1782'de çevrildi”. Felitsa (Latince felix - mutlu) Catherine II anlamına geliyordu ve "murza" kasidede ya yazarın kendi "I" ya da Catherine'in soyluları için toplu bir isim olarak ortaya çıktı. Derzhavin'in yazarlığı gizlendi. "Muhatap" editörleri kasideyi yazarken (tam metnine ve özetine bakınız) başlığa not düşmüşler: "Yazarın adı bizce bilinmese de bu kasidenin kesinlikle Rusça yazıldığını biliyoruz."

Derzhavin. Felitsa. Ah evet

Tüm "övgüye değer" ton için Derzhavin'in şiirleri çok samimi. İmparatoriçe ile konuşur, saltanatının olumlu yönlerini listeler. Örneğin Catherine, bir kurdun koyunları yok ettiği gibi insanları yok etmemesi gerçeğiyle tanınır:

Sen küçümseyerek yönetiyorsun;
Kurt koyun gibi insanları ezmiyorsun...
...........................................
Bu kadar büyük olmakla ünlenmekten utanıyor musun?
Korkunç olmak, sevilmemek;
Dişi ayı terbiyeli bir şekilde vahşi
Hayvanları kus ve kanlarını iç.

"Felitsa" ode'sinde Catherine, ihtişamlarından daha az düzenleme almadı. Derzhavin ona açıkça çarın hem kendisi hem de uyrukları için aynı olan yasalara uyması gerektiğini, bu yasaların "ilahi iradeye" dayandığını ve bu nedenle genel olarak bağlayıcı olduğunu söyledi. Derzhavin, bununla uğraşmak zorunda olduğu üç çara hatırlatmaktan asla bıkmadı.

Derzhavin, önceki saltanatlar hakkında çok özgürce konuştu ve Felitsa saltanatını onlarla karşılaştırdı:

Soytarı düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyığına takılmazlar;
Prensler tavukları gıcırdatmaz,
Evcil hayvanlar onlara gülmez
Ve yüzü isle bulaştırmazlar.

Burada - çağdaşların anladığı gibi - Anna Ioannovna'nın mahkemesindeki ahlak hakkındaydı. Soytarı prenslerin isimleri hala hatırlandı.

Derzhavin yeni hükümdarı alışılmadık bir şekilde gösterdi - özel bir kişi olarak:

Murzalarınızı taklit etmeden,
sık sık yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Okursun, vergiden önce yazarsın...

Bunu takiben, kasidede büyük soylulara bir dizi imalar saçıldı. Onların kaprisleri ve favori eğlenceleri ayetlerde ölümsüzleştirildi:

Ya da muhteşem bir tren,
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla
Ya da bir güzellikle
Salıncağın altında yürüyorum;
Bal içmek için inciklere düşüyorum;
Ya da canımı sıktığı için
Benim değişme eğilimime göre,
Sırtında şapkasıyla,
Yüksek ruhlu bir koşucu üzerinde uçuyorum.
Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden,
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve bir dansla ruhumu eğlendiriyorum ...

Derzhavin "Açıklamalar" ında kendisine tanıdık gelen soyluları gözlemlediğini belirtti - Potemkin, Vyazemsky, Naryshkin, Orlov, birinin yumruk dövüşlerine ve atlara, diğerinin korna müziğine, üçüncünün panache'ye vb. bağımlılığını gördü ve tasvir etti. tipik özellikleri bir araya toplayarak, bir saray mensubunun genelleştirilmiş bir portresini yaratarak mısralarda kaprisler yaparlar. Daha sonra The Nobleman'a kasidesinde bu konuya özellikle dikkat edecek ve dönemin bireysel figürlerinin özelliklerini tahmin edebileceğiniz keskin bir hiciv tablosu verecektir.

"Felitsa" da Derzhavin'in günlük yaşamın doğru tanımlarına olan tutkusu ve diğer modern şairlerin hala erişemeyeceği canlı, çok renkli resimler yaratma yeteneği kendini gösterir:

Muhteşem bir Westphalian jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve turta var, -
Waffle'ları şampanyayla yıkıyorum
Ve her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.
Ya da güzel bir koru ortasında,
Çeşmenin ses çıkardığı çardakta
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yer...

Derzhavin, başkentte yaşamasına rağmen, bazı taşra asilzadeleri için tipik olan başka bir yerli yaşam tarzını kasidesine tanıttı:

Ya da evde otururken cüzzamlı olacağım,
Karısıyla aptalı oynamak;
Onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen kör bir adamın gözlerinde eğleniriz;
onunla eğleniyorum,
Sonra onu arıyorum kafamda...

Bir özgürlük ve rahatlık duygusuyla Derzhavin, kasidesinde çok çeşitli konulardan bahsetti ve keskin bir sözle ahlak dersi verdi. Edebiyat hakkında konuşma fırsatını kaçırmadı. Kasidenin on beşinci kıtası bu temaya ayrılmıştır. Derzhavin kraliçeye diyor ki:

Sen liyakat hakkında mantıklı düşünüyorsun,
Sen layık olana şeref verirsin,
Onu peygamber saymıyorsun,
Kim sadece kafiye örebilir ki...

Tabii ki, Derzhavin bu satırları kendisine atfediyordu, kendini "değerli" olarak görüyordu, çünkü kafiye dokumaktan başka bir şey yapmayı biliyordu, yani bir memur ve yöneticiydi. Lomonosov bir keresinde Sumarokov hakkında "zavallı kafiyesi dışında hiçbir şey bilmediğini" söyledi. Derzhavin ayrıca bir kişinin her şeyden önce devlette bir çalışan olması gerektiğini ve şiirin, şiirin “boş saatlerde” yapılabilecek bir şey olduğunu savundu.

Derzhavin tarafından Felitsa'ya yapılan ode'de yer alan şiir tanımı yaygın olarak bilinmektedir:

Şiir, sana sevgili
Güzel, tatlı, kullanışlı,
Yaz aylarında lezzetli limonata gibi.

Şair, Catherine'in sahip olabileceği edebiyat görüşünden bahsediyor. Ancak Derzhavin, şiirin görevini hoş ve yararlı olarak belirledi. Şair, Tarihî Anekdotlar ve Notlar Üzerine Mektubunda (1780) bu tür yazıları “hoş ve faydalı” diyerek övmektedir. Keyifli çünkü seçilen ve kısaca anlatılan anlatı hiçbir okuyucuyu sıkmıyor, deyim yerindeyse geçerken teselli ediyor. Tarihe hayat vermesi, onu süslemesi ve notlarını rahatlıkla hafızada en uzun süre tutması ve içermesi açısından faydalıdır." Bu formül, "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (İşle zevki birleştiren her şeyi getirir) diyen Horace'a kadar uzanır.

Kozodavlev'e yazdığı bir mektupta Derzhavin, "Felitsa" ode hakkında şunları söyledi: "Halkın henüz bizim dilimizde olmayan böyle bir makale hakkında nasıl düşüneceğini bilmiyorum." İmparatoriçe ve soylularla konuşmanın cesurluğuna ek olarak, Derzhavin ayrıca ode'nin edebi özelliklerini de düşündü: hiciv ve pathos kombinasyonu, yüksek ve düşük kelimeler, topikal imalar, ayetlerin yaşamla yakınsaması.

"Felitsa"nın yenilikçi anlamı şair Yermil Kostrov tarafından "Muhatap" da yayınlanan "Felitsa'yı öven bir kasidenin yaratıcısına mektup"ta mükemmel bir şekilde anlaşıldı ve formüle edildi.

Yeni bir yol ve yeni bir yol buldun, -

Rus şiirinin yeni bir yöne ihtiyacı olduğunu tahmin eden Derzhavin'e atıfta bulunarak diyor.

Yüksek lir seslerinden kulaklarımız neredeyse sağır,
Ve bulutların uçması için dolu gibi görünüyor ...
Açıkçası, modası geçmiş
Yükselen odes zaten ortaya çıktı.
Sadelikle aramızda kendini nasıl yükselteceğini biliyordun!

Kostrov, Derzhavin'in "şiire yeni bir tat kazandırdığına" inanıyor.

Lirsiz, kemansız,
Üstelik eyer değil, Parnass koşucusu, -

yani, odik şiirin zorunlu özelliklerine ihtiyaç duymadan, "lir" üzerinde değil, düdükle - basit bir halk çalgısı üzerinde oynamak.

Felitsa'nın başarısı eksiksiz ve parlaktı. O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Zhukov, Kostrov'a ek olarak Derzhavin'e karşılama şiirleri yazdı. Eleştirel açıklamalar da ortaya çıktı - aynı "Muhatap" dergisinde yerlerini buldular, ancak Derzhavin'in itirazlarıyla.

İmparatoriçe Derzhavin'e beş yüz duka ile elmas serpilmiş altın bir enfiye kutusu gönderdi - "Kırgız prensesinden Orenburg'dan." Hediyeye cevaben Derzhavin, "Felice sayesinde" adlı bir şiir yazdı ve burada onu neyin memnun edebileceğini kaydetti - "ikiyüzlü olmayan bir hecede, sadelik sevindirici". Bu sadelik, hiciv ve pathos'un beklenmedik birleşimi, yüce odic kavramlar ve günlük konuşma dili şairin daha sonraki çalışmalarında doğrulandı.

Bu makalede özeti verilen Derzhavin'in kasidesi "Felitsa", 18. yüzyılın bu Rus şairinin en ünlü eserlerinden biridir. 1782'de yazdı. Yayından sonra Derzhavin'in adı biliniyordu. Ayrıca kaside, Rus şiirinde yeni bir üslubun açık bir örneği haline geldi.

Derzhavin'in özetini okuduğunuz "Felitsa", adını "Tsarevich Chlorus'un Masalı" nın kahramanından almıştır. Bu çalışmanın yazarı İmparatoriçe Catherine II'dir.

Derzhavin, çalışmasında Rusya'nın hükümdarını bu isimle çağırıyor. Bu arada, "mutluluk" olarak tercüme edilir. Ode'nin özü, Catherine'in yüceltilmesine (alışkanlıkları, alçakgönüllülüğü) ve şatafatlı çevresinin karikatürize, hatta alaycı bir tasvirine dayanır.

Derzhavin'in "Felitsa" kasidesinde anlattığı görüntülerde (Kısaca kısa bir özet yok, ancak bu makalede), imparatoriçeye yakın bazı kişiler kolayca tanınabilir. Örneğin, favorisi olarak kabul edilen Potemkin. Ayrıca Panin, Orlov, Naryshkin'i de sayar. Şair, belli bir cesaret sergilerken, alaycı portrelerini ustaca tasvir ediyor. Sonuçta, eğer biri çok kırıldıysa, Derzhavin ile kolayca başa çıkabilirdi.

Sadece II. Catherine'in bu ode'yi çok sevmesi ve İmparatoriçe'nin Derzhavin'e olumlu davranmaya başlaması gerçeğiyle kurtarıldı.

Ayrıca, özeti bu makalede verilen "Felitsa" da bile, Derzhavin imparatoriçeye tavsiye vermeye karar verdi. Özellikle şair, herkes için aynı olan kanuna uymasını tavsiye eder. Ode, imparatoriçenin övgüsü ile sona erer.

İşin benzersizliği

"Felitsa" ode özetini inceledikten sonra, yazarın bu tür eserlerin genellikle yazıldığı tüm gelenekleri ihlal ettiği sonucuna varılabilir.

Şair aktif olarak konuşma diline ait kelime dağarcığını tanıtır, edebi olmayan ifadelerden çekinmez. Ancak asıl fark, imparatoriçeyi resmi imajını reddederek insan şeklinde yaratmasıdır. Birçoğunun metinden utanması ve rahatsız olması dikkat çekicidir, ancak II. Catherine bundan çok memnun kaldı.

İmparatoriçe resmi

Derzhavin'in özeti çalışmanın anlamsal özünü içeren "Felitsa" da, İmparatoriçe ilk önce olağan tanrı benzeri görüntüde önümüzde belirir. Bir yazar için, aydınlanmış bir hükümdarın bir örneğidir. Aynı zamanda, tasvir edilen görüntüye dindarca inanarak görünüşünü süslüyor.

Aynı zamanda, sadece gücün bilgeliği hakkında değil, aynı zamanda icracılarının sahtekârlığı ve düşük eğitim seviyesi hakkındaki düşünceler de şairin şiirlerinden süzülür. Birçoğu sadece kendi çıkarlarıyla ilgileniyor. Bu fikirlerin daha önce ortaya çıktığı kabul edilmelidir, ancak gerçek tarihsel figürler daha önce hiç bu kadar tanınabilir olmamıştı.

Derzhavin'in "Felitsa" adlı şiirinde ("Briefley" in kısa bir özeti henüz sunulamaz) şair önümüzde cesur ve cesur bir kaşif olarak görünür. Övgü dolu övgüyü kişilik özellikleri ve esprili hicivle tamamlayan inanılmaz bir simbiyoz yapar.

Yaratılış tarihi

Şairin adını yapan, Derzhavin'in eseriyle genel tanışma için uygun olan bir özeti "Felitsa" idi. Başlangıçta, yazar bu şiiri basmayı düşünmedi. Reklamını yapmadı ve yazarlığını gizledi. Metinde kötü bir ışıkta tasvir ettiği etkili soylulardan intikam almaktan ciddi şekilde korkuyordu.

Sadece 1783'te Prenses Dashkova sayesinde çalışma yaygınlaştı. İmparatoriçe'nin yakın bir ortağı, "Rus kelimesini sevenlerin muhatabı" dergisinde yayınladı. Bu arada, Rusya hükümdarı kendisine metinlerini verdi. Derzhavin'in hatıralarına göre, II. Catherine ode'yi ilk okuduğunda o kadar etkilendi ki ağlamaya bile başladı. Dashkova'nın kendisini keşfettiği böyle dokunaklı duygulardı.

İmparatoriçe kesinlikle bu şiirin yazarının kim olduğunu bilmek istiyordu. Ona, metindeki her şeyin mümkün olduğunca doğru bir şekilde tasvir edildiği görülüyordu. Derzhavin'in özeti ve analizi bu makalede verilen "Felitsa" şiirine şükranla, şaire altın bir enfiye kutusu gönderdi. 500 duka içeriyordu.

Böyle cömert bir çarlık armağanından sonra, Derzhavin'e edebi şöhret ve başarı geldi. Tek bir şair ondan önce böyle bir popülerlik bilmiyordu.

Derzhavin'in eserlerinin tematik çeşitliliği

Derzhavin'in ode "Felitsa" nın bir karakterizasyonunu vererek, performansın kendisinin bir Rus hükümdarının ve özellikle ona yakın soyluların hayatından mizahi bir taslak olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda metin, devlet düzeyindeki önemli sorunları gündeme getirmektedir. Bu yolsuzluk, yetkililerin sorumluluğu, devlet olma kaygısı.

"Felitsa" ode'nin sanatsal özellikleri

Derzhavin, klasisizm türünde çalıştı. Bu eğilim, örneğin yüksek gazel ve hiciv gibi çeşitli türlerin kombinasyonunu kesinlikle yasakladı. Ancak şair böyle cesur bir deney yapmaya karar verdi. Üstelik bunları yalnızca metninde birleştirmekle kalmadı, aynı zamanda o çok muhafazakar zamanın edebiyatı için eşi görülmemiş bir şey yaptı.

Derzhavin, metninde aktif olarak azaltılmış, konuşma diline ait kelime dağarcığı kullanarak, övgü dolu bir övgü geleneklerini yok eder. Prensipte o yıllarda edebiyatta hoş karşılanmayan açık sözlü dilleri bile kullanıyor. En önemlisi, İmparatoriçe Catherine II'yi sıradan bir insan olarak boyar ve bu tür eserlerde aktif olarak kullanılan klasik tören açıklamasını reddeder.

Bu nedenle, ode'de günlük sahnelerin ve hatta edebi bir natürmortun tanımını bulabilirsiniz.

Derzhavin'in yeniliği

Arkasında imparatoriçenin kolayca tahmin edildiği Felicia'nın sıradan, günlük görüntüsü, Derzhavin'in ana yeniliklerinden biridir. Aynı zamanda, imajını küçültmemek için metni oluşturmayı başarır. Aksine şair onu gerçek ve insan yapar. Bazen şairin onu doğadan yazdığı görülüyor.

"Felitsa" şiirini okurken, yazarın hayattan alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek tarihi karakterlerin bireysel özelliklerini şiire sokmayı başardığına inanılabilir. Bütün bunlar, en renkli şekilde tasvir edilen günlük yaşamın arka planına karşı gösterildi. Bütün bunlar kasideyi anlaşılır ve akılda kalıcı hale getirdi.

Sonuç olarak, "Felitsa" kasidesinde Derzhavin, övücü bir övgü tarzını gerçek kahramanların bireyselleştirilmesiyle ustaca birleştirir ve ayrıca bir hiciv unsuru sunar. Nihayetinde yüksek üsluba ait bir kasidede, düşük üslubun birçok unsuru vardır.

Derzhavin, türünü karışık bir gazel olarak tanımladı. Klasik bir kasideden farklı olduğunu, çünkü karışık bir türde yazarın dünyadaki her şey hakkında konuşmak için eşsiz bir fırsata sahip olduğunu savundu. Böylece şair klasisizmin kanonlarını yok eder, yeni şiir için şiirin yolu açılır. Bu literatür, yeni nesil yazar Alexander Pushkin'in çalışmasında geliştirilmektedir.

"Felitsa" kasidesinin anlamları

Derzhavin, böyle bir deneye karar vermesinin büyük bir değer olduğunu itiraf etti. Çalışmasının tanınmış araştırmacısı Khodasevich, Derzhavin'in kendisinin dediği gibi "komik bir Rus hecesi" ile konuşan ilk Rus şair olmasıyla en çok gurur duyduğunu belirtiyor.

Ancak şair, kasidesinin aslında Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olacağının, gerçekçi bir romanın embriyosu olacağının farkındaydı. Khodasevich ayrıca, Derzhavin'in Eugene Onegin'in yayınını görecek kadar yaşasaydı, şüphesiz çalışmalarının yankılarını bulacağına inanıyordu.