Cuando escuchas a alguien decir, todo a primera vista es bastante simple: la boca de la otra persona genera un sonido que tus oídos escuchan. Parece que este esquema funciona muy bien, ¿qué puede salir mal?
De hecho, sus ojos pueden engañarlo: la visión es el sentido dominante para la mayoría de las personas, lo que significa que a veces son los ojos los que determinan lo que escuchan sus oídos.
Por ejemplo, una persona dice algo como "bah-bah-bah" una y otra vez, y después de eso cambia repentinamente el sonido a "fah-fah-fah", al menos si cree lo que ve. De hecho, el sonido no cambia, solo cambia la "imagen": es decir, la voz todavía dice "bang", pero como la articulación ha cambiado un poco, automáticamente comienzas a escuchar un sonido diferente, y si cierras los ojos o apartar la mirada, el sonido volverá a convertirse en Bang.
Esta ilusión se llama efecto McGurk, y lo más sorprendente es que incluso si sabe qué sonido se está pronunciando realmente, sus oídos seguirán escuchando lo que le digan sus ojos. Como regla general, el efecto McGurk se minimiza cuando se trata de una persona familiar, pero se manifiesta completamente cuando se habla con un extraño. Incluso lo que lleva una persona es importante: inconscientemente esperas ciertas palabras de él.

2. Su cerebro elimina algunos objetos de su campo de visión cuando conduce

Todos hemos observado ilusiones ópticas más de una vez, pero esto es solo una pequeña parte de cómo el cerebro puede engañar a nuestros sentidos: es capaz de ignorar la luz de la linterna por la noche en el espejo retrovisor cuando conduces. Por ejemplo, observe el punto verde parpadeante en el centro de la imagen durante diez segundos.

¿Has notado los puntos amarillos en un círculo? No, porque al cabo de unos segundos desaparecen del campo de visión: sabes que los puntos siguen ahí, pero tu cerebro se niega a verlos. Del mismo modo, los faros delanteros y los faros delanteros desaparecen cuando se concentra en la carretera que tiene por delante. Por eso los responsables de los accidentes de tráfico suelen decir: "¡Apareció de la nada!"
Los científicos llaman a este fenómeno "ceguera de movimiento". Se cree que esta es la capacidad del cerebro para descartar información que actualmente identifica como irrelevante. Hay demasiados estímulos en el mundo (sonidos, olores, objetos que se mueven hacia ellos) y si el cerebro procesara toda la información entrante, recibiría una sobrecarga significativa. En cambio, filtra las cosas "inútiles": por eso es tan difícil rastrear a todos los transeúntes que caminan por la misma calle contigo.
El problema es que el cerebro no siempre responde correctamente a las señales: en nuestro ejemplo, el cerebro toma las líneas azules por algo importante porque se están moviendo e ignora los puntos amarillos porque permanecen en su lugar.

3. Tus ojos pueden influir en el sabor de la comida.

Si no tiene una desviación llamada sinestesia, es poco probable que piense en cómo sabe el color, o viceversa: cómo se ve el sabor. Pero, de hecho, estos sentimientos están interconectados: nuestros ojos determinan cuánto nos complacerá esta o aquella comida, y el punto no es solo que queremos comer más de la comida que parece apetitosa.
Por ejemplo, los catadores creen que algunos productos se combinan mejor con vino tinto y otros con vino blanco, además, cada variedad de vino revela su sabor a una determinada temperatura. Los investigadores se propusieron averiguar qué influye en la percepción del gusto y pidieron a los miembros de un club de vinos de Londres que describieran el aroma del vino blanco. Al principio, la gente hablaba de los sabores que tradicionalmente se consideraban característicos del vino blanco: plátanos, maracuyá, pimiento rojo; sin embargo, cuando los investigadores agregaron tinte rojo al vino, los expertos comenzaron a hablar sobre los sabores característicos del vino tinto. Tenga en cuenta que era el mismo vino, solo que de un color diferente.
Este experimento se repitió muchas veces en diferentes clubes y el resultado fue siempre el mismo. Una vez, uno de los catadores más reputados trató de describir el sabor de un vino blanco de color rojo y lo probó durante mucho tiempo, no porque identificara correctamente la variedad, sino porque estaba tratando de reconocer de qué frutos rojos se elaboraba este vino. de.
El ejemplo del vino no es el único: el tono de la copa puede afectar la temperatura y el sabor de la bebida, por ejemplo, en un experimento, los participantes probaron chocolate caliente si lo bebieron en tazas de color naranja o café, y la La gelatina de fresa sabe más completa si el plato se sirve en un plato blanco, no oscuro.

4. Tu cerebro "cambia" el tamaño de los objetos circundantes

Los ojos a menudo nos engañan sobre el tamaño de los objetos que vemos: observe las dos líneas rojas de la foto e intente averiguar cuál es más larga.

Si respondió que la línea está a la derecha, entonces es una persona absolutamente normal y también está equivocado: si coloca las líneas una al lado de la otra, se vuelve obvio que son lo mismo. El cerebro ha reducido la línea de la izquierda por la misma razón por la que los objetos distantes te parecen más pequeños: es una cuestión de perspectiva.

Para ver tales ilusiones en la vida real, basta con mirar el cielo nocturno: cuando la luna se eleva por encima del horizonte, se ve enorme, pero durante las próximas horas "disminuye" gradualmente y cerca de la medianoche parece muy pequeña. Esto no significa que la Luna se haya alejado repentinamente de la Tierra; se ve más grande solo porque los objetos frente a ella (árboles y edificios) crean la ilusión de perspectiva.
Y lo extraño es que la facilidad con la que sucumbes a las ilusiones depende de lo que estás acostumbrado a ver: por ejemplo, los habitantes de la ciudad son más vulnerables a las ilusiones ópticas. Por otro lado, si creciste lejos de la civilización, tu cerebro no almacenará tantos recuerdos de grandes objetos rectangulares, por lo que será más difícil engañarlo con una ilusión.

5. Puede olvidar fácilmente dónde están sus extremidades.

Si pone una mano de goma falsa al lado de su mano y pregunta cuál es realmente la suya, entonces probablemente responderá esta pregunta sin dudarlo, pero lo más probable es que se equivoque. Si tu mano real está cubierta con algo y solo ves las manos, entonces simplemente tocar ambas manos al mismo tiempo es suficiente para engañar a tu cerebro: no ves tu mano real y automáticamente confundes la mano falsa (visible) con la tuya. Si golpea la mano artificial con un martillo, se estremece, aunque no sentirá dolor: el cerebro reaccionará instintivamente al golpe.
Aún más interesante es que tan pronto como su cerebro confunde la mano artificial con la suya, la temperatura de la mano real, oculta a sus ojos, desciende bruscamente, lo que indica que el flujo sanguíneo es limitado en este momento; en otras palabras, su cerebro comienza negar la existencia misma de tu mano real a nivel fisiológico.
Este fenómeno, también llamado propiocepción, muestra que sus ojos juegan un papel muy importante en ser consciente de las partes de su propio cuerpo: le permite conducir sin mirar sus piernas o escribir a ciegas en un teclado. Por la misma razón, los adolescentes parecen torpes: no tienen tiempo de acostumbrarse inmediatamente al hecho de que han crecido y sus cerebros a menudo distorsionan la percepción visual de su propio cuerpo.
La propiocepción se usa a menudo para tratar el dolor fantasma después de la amputación; basta con mostrarle al paciente la extremidad artificial con un espejo para que el cerebro piense que el brazo o la pierna todavía están en su lugar.

Ministerio de Educación de la República de Bielorrusia
Universidad Estatal de Bielorrusia
Facultad de Derecho

Engaño del cerebro y los sentidos.

Lo hace un estudiante
2do año Facultad de Derecho
Rama "Derecho económico"
11 grupos de educación a tiempo completo
Bakanov Maxim Olegovich
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Catedrático Profesor, Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas Barkovsky L.M. Minsk, 2012
Los órganos de los sentidos son un sistema periférico anatómico y fisiológico, que, gracias a sus receptores, asegura la recepción y análisis primario del mundo primario y de otros órganos del propio organismo, es decir, el ambiente externo e interno del organismo.
El hombre tiene cinco sentidos, a saber, tacto, gusto, olfato, oído y vista. Más del 80% de la información que recibe una persona se percibe visualmente. No todos los objetos pueden ser vistos claramente por una persona. La ilusión en general se refiere a cosas que una persona percibe de manera inexacta. El efecto más común es la ilusión visual. La percepción incorrecta de las cosas puede deberse a muchas razones, pero la mayoría de las veces esto sucede debido a una razón estrechamente relacionada con las propiedades psicológicas y fisiológicas de la persona.
El cerebro une toda la información que vemos, oímos, sentimos, etc. Nuestros cerebros pueden jugarnos una mala pasada y, a menudo, las consecuencias de las respuestas sensoriales incorrectas en el cerebro se reflejan en nuestra vida diaria. Incluso hay una ciencia especial que estudia el engaño cerebral: la psicoacústica. Los descubrimientos en el marco de esta ciencia han demostrado que nuestros oídos no perciben todos los parámetros de las señales, sino solo la frecuencia del sonido, su comienzo y final, así como la fuerza de la presión sonora. Todos los demás parámetros: timbre, tono y volumen ya son el resultado del trabajo cerebral. Por lo tanto, es posible que no escuchemos algunas señales, pero nuestro cerebro definitivamente las sentirá. Por cierto, gracias a esta función, se crearon fármacos de audio populares. Al actuar sobre las señales cerebrales, estos archivos de audio pueden penetrar la psique y la conciencia de una persona.
El mayor beneficio de los trucos cerebrales ha sido para los amputados. Los descubrimientos en el campo de la anatomía han llevado a formas de engañar al cerebro y aliviar el dolor donde solía estar la extremidad. Este método se convirtió en "terapia del espejo". Con su ayuda, el reflejo de toda la extremidad se transmitió al cerebro y después de varias sesiones repetidas se creó la sensación de que la extremidad que ya no existía estaba nuevamente en su lugar.
Estudios similares han demostrado que el cerebro tiene una plasticidad única. Al engañarlo, se le pueden inculcar cambios beneficiosos a nivel corporal y celular. Gracias a estos descubrimientos, fue posible corregir enfermedades neurológicas. Por ejemplo, ahora puede cambiar la forma de andar, la postura, ajustar el peso corporal e incluso curar la anorexia.
La visión es el órgano más sensible de nuestro cuerpo. Sin embargo, este órgano sensorial no solo es una fuente de información para nosotros, sino que también sirve como un medio para engañar al cerebro. Los científicos lo han demostrado utilizando el famoso "experimento GA-GA". Este experimento es el siguiente:
El actor invitado con buena dicción habló claramente frente a la cámara de video "GA-GA-GA-GA". Su rostro fue filmado en primer plano. Luego, el mismo actor habló claramente "BA-BA-BA-BA" en el micrófono sin una cámara de video. Luego, el ingeniero de video tomó la pista de audio del video "GA-GA" y la reemplazó con el audio "BA-BA". Es decir, la persona en el cuadro dijo "GA-GA", pero el sonido era "BA-BA".
Si te paras frente a un espejo y dices "Ha" y luego "Ba", verás que los movimientos de los labios son diferentes al mismo tiempo.
Luego se invitó a los sujetos, quienes fueron colocados frente a la grabación del video. Y pidieron ver la grabación y decir = lo que escuchan, así como escuchar con los ojos cerrados y también decir - lo que escuchan. Si el sujeto veía el video, escuchaba "GA", si escuchaba con los ojos cerrados, escuchaba "BA".
¿Cómo podría una persona escuchar el sonido "GA" si no estaba allí?
La información ingresa al cerebro humano a través de varios canales: visual, auditivo, táctil ... Cuando una persona cierra los ojos, él ...

Toda la actividad mental de una persona está incluida en el proceso de cognición. Sin embargo, el papel principal lo desempeña la cognición sensorial y racional. La cognición sensorial o sensible es la cognición con la ayuda de los sentidos, da conocimiento directo sobre los objetos y sus propiedades y procede en tres formas principales: sensación, percepción, representación.

La sensación es una imagen sensorial de una propiedad separada de un objeto: su color, forma, sabor, etc. La imagen holística de un objeto que surge como resultado de su impacto directo en los sentidos se llama percepción. Las percepciones se forman sobre la base de sensaciones, que representan su combinación. Una manzana, por ejemplo, se percibe como una combinación de la sensación de su forma, color y sabor. Una forma más compleja de cognición sensorial es la representación: la imagen de un objeto separado conservado en la conciencia, que fue percibido por una persona antes. La representación es el resultado de influencias pasadas del objeto sobre los órganos de los sentidos, reproducción y preservación de la imagen del objeto en su ausencia en el momento. La memoria y la imaginación juegan un papel importante en la formación de la representación, gracias a la cual podemos imaginar el lugar donde estábamos antes, el evento descrito en la historia del interlocutor o en el libro. La imaginación y la memoria forman una idea no solo de un objeto real, por ejemplo una manzana, sino también de imágenes fantásticas que son una combinación de varios objetos reales (centauro, sátiro, bruja en un mortero y con un palo de escoba, etc.).

Por tanto, el conocimiento sensorial da conocimiento sobre las propiedades individuales y los objetos de la realidad. ¿Podemos asumir que este conocimiento es confiable? ¿No nos engañan nuestros sentimientos como creían los antiguos escépticos?

Se sabe que muchos animales tienen órganos de los sentidos que son superiores en sus capacidades a los órganos de los sentidos humanos. La vista de un águila es más aguda que la vista de una persona, el sentido del olfato de un perro es más delgado que el de un humano. Pero los órganos de los sentidos humanos se formaron no solo como resultado de la evolución biológica, como en los animales, sino también en el proceso de interacción práctica del hombre con el mundo exterior. La naturaleza de los sentidos es biosocial. “El águila ve mucho más lejos que un hombre”, apunta Engels, “pero el ojo humano ve mucho más en las cosas que el ojo de un águila. Un perro tiene un sentido del olfato mucho más fino que el de una persona, pero no distingue entre la proporción de esos olores que para una persona son los signos definitorios de varias cosas. Y el sentido del tacto, que posee el mono en la forma más primitiva, cruda y rudimentaria, se desarrolló sólo junto con el desarrollo de la propia mano humana, gracias al trabajo ".

También debe tenerse en cuenta que una persona mejora sus habilidades cognitivas con la ayuda de instrumentos de cognición fabricados y usados, una variedad de instrumentos y dispositivos que mejoran sus órganos de los sentidos (microscopio, telescopio, localizador, etc.). Por tanto, la limitación fisiológica de los órganos de los sentidos humanos no es un obstáculo serio en el conocimiento del mundo exterior.

En cuanto a la fiabilidad de las imágenes sensoriales, su correspondencia con las cosas y sus propiedades, observamos lo siguiente. Los mismos objetos causan sensaciones desiguales en diferentes personas, a las que los escépticos han prestado atención. La subjetividad de las sensaciones se debe a diferencias fisiológicas en los órganos sensoriales de las personas individuales, su estado emocional y otros factores. Pero sería un error absolutizar el lado subjetivo de la cognición, creyendo que en las sensaciones y percepciones de un contenido objetivo que no depende de una persona, refleja la realidad. Si esto fuera así, entonces la persona no podría navegar por el mundo que lo rodea. No podría distinguir los objetos por su tamaño, color, sabor, y sin conocer las propiedades reales de la madera, piedra, hierro, no habría fabricado y utilizado herramientas de trabajo, para obtener medios de subsistencia. Por tanto, la cognición sensorial, incluido el momento de lo subjetivo, tiene un contenido objetivo independiente de la persona, gracias al cual los sentidos proporcionan un conocimiento básicamente correcto sobre la realidad. Los sentimientos, las percepciones, las representaciones son imágenes subjetivas del mundo objetivo.

Además, es necesario destacar que la actividad cognitiva no se limita a la percepción sensorial. Incluye la cognición racional que, interactuando con la percepción sensorial, complementa y corrige el proceso cognitivo y sus resultados.

La cognición sensorial da conocimiento sobre los objetos individuales y sus propiedades. Es imposible generalizar este conocimiento, penetrar en la esencia de las cosas, conocer la causa de los fenómenos, las leyes del ser con la ayuda únicamente de los sentidos. Esto se logra a través del conocimiento racional.

La cognición racional, o pensamiento abstracto, está mediada por el conocimiento obtenido con la ayuda de los sentidos, y se expresa en formas lógicas básicas: conceptos, juicios e inferencias, reflejando lo general, esencial en los objetos.

Basado en la generalización del conocimiento sobre los objetos individuales y sus propiedades, el pensamiento abstracto forma el concepto de las propiedades inherentes a un determinado conjunto de ellos (redondo, frío, ácido), sobre una variedad de objetos (manzana, casa, persona), es capaz de formar abstracciones de alto orden que contienen conocimientos sobre las propiedades y relaciones más generales de la realidad. Tales son, por ejemplo, las categorías filosóficas: "ser", "realidad objetiva", "movimiento", "sociedad", etc. Siendo una abstracción, un alejamiento de la realidad, pensar, al mismo tiempo y gracias a ello, es capaz de distinguir propiedades generales, conexiones esenciales de cosas y procesos, establecer sus causas, aprender las leyes del movimiento y el desarrollo de la naturaleza y la sociedad, crear una imagen holística del mundo.

El pensamiento está indisolublemente ligado al lenguaje. Los conceptos, juicios, inferencias se expresan en ciertas formas lingüísticas: palabras y frases, oraciones y sus conexiones.Variedad de lenguaje: habla interna, el lenguaje de los sordos, varios medios de transmisión de información utilizando lenguajes artificiales no refutan, pero, al contrario, confirma la unidad del lenguaje y el pensamiento. El lenguaje es un sistema de signos que cumple la función de formar, almacenar y transmitir información en el proceso de conocer la realidad, un medio de comunicación entre las personas.

La unidad de lenguaje y pensamiento no significa su identidad. El pensamiento tiene una naturaleza ideal, el lenguaje es un fenómeno material, es un sistema de sonidos o signos; sin reflejar los objetos, los designa, actúa como su símbolo.

La cognición sensual y racional son los lados de un solo proceso cognitivo. Reflejando un objeto desde el lado externo, superficial, la cognición sensorial contiene elementos de generalización, lo cual es característico no solo de ser presentado también a percepciones y sensaciones. Constituyen un requisito previo para la transición al conocimiento racional. La cognición racional no solo incluye un momento sensorial, que estaría desprovisto de contenido objetivo y con el mundo objetivo, sino que, además, orienta y condiciona la cognición sensorial. Y aunque la cognición sensorial es primaria en relación con el pensamiento, sin embargo, en la cognición formada, lo sensual aparece en una conexión inextricable con lo racional, constituyendo un único proceso cognitivo.

De la comprensión del proceso de cognición como unidad dialéctica de lo sensible y lo racional, se sigue que el sensacionalismo y el racionalismo son corrientes epistemológicas unilaterales que absolutizan uno de los lados de esta unidad. Los sensualistas absolutizan el papel de la cognición sensorial, creyendo que todo conocimiento proviene de la experiencia, de la percepción sensorial. Los racionalistas absolutizan el conocimiento racional, creyendo que solo la mente es capaz de saber lo que existe. Si los empiristas-materialistas (Bacon, Hobbes, Locke, Helvetia, Holbach, etc.) procedieron del reconocimiento del mundo material, cuyas imágenes son sensaciones, entonces los empiristas-idealistas (Berkeley, Mach, positivistas) limitaron la experiencia a una combinación. de sensaciones, reconociendo las sensaciones como la única realidad. En las enseñanzas de los racionalistas que adoptan posiciones idealistas (por ejemplo, en la filosofía de Hegel), la razón no se entiende como la mente de una persona, sino como la razón absoluta, el espíritu del mundo. Al mismo tiempo, defendiendo la tesis sobre la actividad del pensamiento, su capacidad de conocimiento ilimitado, el racionalismo en cualquiera de sus formas se opone a diversas corrientes de irracionalismo, menospreciando la indagación racional, el intelecto, destacando formas superinteligentes de dominio de la realidad.

Considerando la cognición como un proceso, es importante señalar que este proceso también incluye la atención y la memoria, la imaginación y la intuición. Además, la actividad cognitiva interactúa con las esferas de la conciencia emocional y motivacional-volitiva, así como con todos los conocimientos previos.

Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

Engaños de los sentidos

(alucinaciones, ilusiones). - En el corazón de todas nuestras ideas sobre el mundo exterior se encuentran las percepciones que recibimos debido a la irritación de los sentidos: vista, oído, tacto, olfato y gusto. Cada uno de ellos tiene la capacidad de percibir las irritaciones que recaen sobre él exclusivamente en forma de una sensación característica de él, según la ley de la llamada energía específica. Estas sensaciones específicas también pueden surgir cuando la estimulación de un órgano sensorial dado no corresponde a su naturaleza; así, por ejemplo, la luz también se percibe cuando se aplica presión en el globo ocular, cuando la retina se excita eléctricamente, en el momento de cortar el nervio óptico; con daño catarral en el órgano auditivo, se escucha tinnitus; con la estimulación mecánica del tronco nervioso sensible, surge una sensación en una zona distante de la piel, en la que se ramifican sus terminaciones, etc. Así, en las mismas condiciones de la salida fisiológica de los órganos de los sentidos, hay momentos debido a los cuales pueden surgir sensaciones sin la correspondiente estimulación externa. Además, también en condiciones de funcionamiento normal de los órganos de los sentidos, existen fuentes de errores en la evaluación de las impresiones externas, un ejemplo de las cuales son algunos fenómenos de refracción de la luz, visión doble, la fusión de dos sensaciones táctiles en una a la vez. distancia muy cercana, etc. Finalmente, con diferentes enfermedades del sistema nervioso, como neurastenia, histeria, tabes dorsum, etc., surgen una variedad de sensaciones imaginarias, perversiones de la sensibilidad, etc. No se consideran todas estas categorías de percepción errónea O. sentimientos en el sentido estricto de la palabra. En estos casos, las sensaciones pervertidas e imaginarias se reconocen como tales y, además, o son completamente elementales, o se presentan de tal forma que no perturban en lo más mínimo la percepción correcta simultánea de los estímulos reales. El término técnico "O. sentidos" se aplica sólo a aquellas percepciones erróneas o imaginarias en las que el sujeto recibe una sensación de estimulación externa del órgano sensorial y lo remite al mundo externo. Si, no obstante, hay algún objeto que crea percepción, pero esta última está pervertida, entonces el sentido de los sentidos se llama "ilusiones"; si no hay ningún objeto externo que sirva como fuente de percepción, entonces hablamos de "alucinaciones". Esta división de los sentimientos de O. fue introducida a principios de nuestro siglo por el psiquiatra francés Eskirol, pero la diferencia entre ellos ya se conocía antes, y no es significativa, ya que indudablemente las ilusiones también contienen un elemento alucinatorio. Por eso, en el futuro solo hablaremos de alucinaciones. El origen de la palabra "alucinación" no se conoce con certeza; se produce a partir del verbo άλύω (estar fuera de uno mismo, preocuparse, preocuparse), luego de la palabra onomatopéyica όλολύζειν (ululari - gritar como un búho). En primer lugar, consideremos la naturaleza y el contenido de los sentimientos de O. en aquellos casos en los que se observan con mayor frecuencia, es decir, en los enfermos mentales. Alucinaciones visuales a veces en forma de fenómenos lumínicos elementales, y el sujeto ve chispas, relámpagos, colores del arco iris, pilares de fuego, etc., luego en forma de imágenes visuales más complejas: ciertos rostros, animales, figuras, escenas complejas, en movimiento o inmóviles , bastante distinto o indistinto, como sombras. Otros pacientes ven monstruos, figuras fantásticas que se acercan a ellos y luego se alejan. Los tamaños de estas formas están sujetos a cambios. A veces se juegan espectáculos completos ante los ojos de los pacientes: pasan procesiones, se realiza la ejecución. Bajo la influencia de ilusiones visuales, los rostros de quienes los rodean cambian de expresión: representan el desprecio o la ternura, adoptan los rasgos de otros rostros, viejos conocidos, muertos; los patrones de papel tapiz y muebles se convierten en insectos, de ellos emergen figuras extrañas. Escuchar alucinaciones consisten principalmente en voces, a veces distintas, fuertes, reconocibles como la voz de una determinada persona, a veces indistinta, sin sonido. Estas voces se escuchan desde un lugar determinado, desde el techo o desde la habitación contigua, o desde abajo, desde los muebles, desde debajo del piso, o se escuchan en el mismo oído, o, finalmente, desde su propio cuerpo, en el cabeza, en el estómago. Llaman al paciente por su nombre, lo regañan, le hacen preguntas, le dan consejos, dan órdenes, responden sus preguntas y pensamientos. A veces escucha las conversaciones de diferentes personas, las escucha, les habla. El contenido que se escucha es a menudo de naturaleza religiosa y la voz se atribuye a Dios. Además de los discursos, se escuchan cantos, gritos de niños, gritos, ruidos, cañonazos, repique de campanas. El punto de partida de todos estos discursos y sonidos alucinatorios pueden ser impresiones sonoras reales. Bajo la influencia de tales ilusiones sonoras: ladridos de perros, canto de pájaros, crujir de hojas, ruido de ruedas en movimiento, todo esto regaña al paciente, repite sus pensamientos, les responde, etc. oler y gusto, Debido a las especiales condiciones del funcionamiento de estos sentidos, es difícil separar las ilusiones de las alucinaciones reales. En cuanto al contenido, aquí O. las sensaciones son mayoritariamente de carácter desagradable, los pacientes se quejan de gases sofocantes, olor cadavérico, sabor a heces, carroña, metales, ácidos, etc. Rara vez se observan sabores y olores agradables. Con O. sentimientos desde el costado tocar a los pacientes les parece que sienten diversos estímulos externos en determinadas zonas de la superficie corporal, y atribuyen sus sensaciones imaginarias a aquellas fuentes de las que suelen emanar dichos estímulos. A los pacientes les parece que están electrificados, magnetizados de manera invisible, que son golpeados, pinchados, quemados, arrojados sobre ellos de un líquido caliente o se les rocía un polvo venenoso, arañas, serpientes, etc. su piel Muy a menudo O. sensaciones en el área de la piel combinadas con ilusiones de los órganos internos. Entonces surgen las ideas delirantes más ridículas e infinitamente variadas. Los pacientes se quejan de que se les perfora el cráneo de forma invisible y se succiona el cerebro, que se diluye la sangre, que se aplastan los haces de músculos, que se les ha convertido el interior en vidrio o piedra, o que se les ha extirpado por completo, o que no tienen estómago ni lengua. todo, que está en el estómago asentados personas o animales, etc. Un grupo especial, extremadamente común principalmente entre las mujeres, está formado por alucinaciones en sexual esfera: tocan los genitales, la introducción de cuerpos extraños allí, sienten los movimientos del feto en el abdomen, el acercamiento del parto. Y en los hombres hay sensaciones en la zona genital. Además, las alucinaciones del exterior intervienen en complejas pseudo-sensaciones que dan lugar a tales ideas delirantes. muscular los sentidos; esto incluye los casos en los que a los pacientes les parece que su cuerpo se ha vuelto liviano, que se eleva en el aire, que cuelga libremente en el espacio, etc.

De la naturaleza considerada del engaño de los sentimientos inherente al enfermo mental, es claro que la percepción imaginaria creada por la alucinación se convierte en propiedad de la conciencia en forma de idea absurda, en forma de material para el delirio, y en muchos casos. En los casos, principalmente en el campo del sentimiento general y del tacto, las alucinaciones son completamente inseparables de la forma delirante en que se expresan. En relación con las alucinaciones de la vista y el oído, en su mayor parte, es posible separar la percepción sensorial imaginaria de su interpretación delirante. Por ejemplo, si un paciente afirma que escucha palabrotas que le son transmitidas por teléfono, entonces está bastante claro que esta idea es un invento, condicionado por el deseo de explicar el origen de las alucinaciones. De manera similar, en la queja de que mediante el hipnotismo se muestran al paciente partes obscenas del cuerpo, podemos distinguir el delirio de la ilusión óptica. Sin embargo, a menudo tales declaraciones de los pacientes o su comportamiento, que a primera vista les hace aceptar engaños de los sentidos, de hecho, no dependen en absoluto de alucinaciones reales. Por ejemplo, los paralíticos a veces dicen que tuvieron como invitados a varios dignatarios, reyes y príncipes, y que dijeron algo o les prometieron algo; o que estaba desayunando con Dios y le servían tal o cual plato, y tal o cual personas estaban sentadas a su lado. En otra ocasión se puede observar en maníacos o imbéciles cómo mantienen largas conversaciones con alguien, responden a alguien, se pelean con alguien. O también predominantemente imbéciles o maníacos que recogen basura variada, papeles sucios, botones viejos, esconden estas cosas y las hacen pasar por grandes joyas. En todos estos casos, a través de un interrogatorio cuidadoso, uno puede asegurarse de que aquí los pacientes no tuvieron una sensación real en absoluto, una percepción que constituye la esencia de la alucinación, pero se trata de O.recuerdos o de mezclar sueños con realidad, o, finalmente, sobre simple fantasear. Además, muy a menudo con diversas psicosis, principalmente con locura primaria, se observa un peculiar fenómeno subjetivo que se asemeja a la audición de O, pero que sin duda tiene un carácter diferente. Es decir, muchos pacientes hablan de algún tipo de voz interior, que escuchan sus propios pensamientos, se quejan de que alguien les dice, que alguien más les está haciendo pensamientos. Algunos distinguen claramente las voces que escuchan desde el exterior y las que escuchan solo "mentalmente", y estas últimas a veces no se pueden localizar en absoluto. Otros se quejan de que sus pensamientos se repiten constantemente con una voz interior, como un eco. Las formas de expresar este peculiar fenómeno subjetivo son sumamente diferentes, y puede ser que presente numerosos matices y modificaciones. Pero en esencia, siempre estamos hablando de sensaciones obsesivas que acompañan al pensamiento de los pacientes, y para ellos estas sensaciones parecen ser algo diferente a las percepciones auditivas. Para esta categoría de fenómenos subjetivos que no coinciden completamente con los sentimientos reales de O, en psiquiatría el nombre alucinaciones mentales y pseudoalucinaciones.

Relativamente O.Frecuencia de los sentimientos en los enfermos mentales. no se pueden proporcionar datos numéricos precisos. La divergencia de los observadores depende en gran medida de las formas de enfermedad mental con las que estaban lidiando, ya que varias psicosis están contenidas de manera muy diferente en el sentido de complicaciones de los sentimientos de O. En general, en las formas agudas de locura, las alucinaciones son mucho más comunes y juegan un papel mucho más importante que en las crónicas. Además, el valor de los sentimientos de O para el curso y la manifestación de la enfermedad mental es bastante diferente: en algunos casos, es posible rastrear el desarrollo directo del delirio a partir de los sentimientos de O, en otros, el delirio se forma más o menos independientemente de ellos; en algunos casos, el paciente conserva la claridad de conciencia y él mismo se queja de los sentimientos de O., en otros los pacientes toman las alucinaciones por la realidad real y bajo la influencia de O. escuchar, por ejemplo, las órdenes que escuchan, están listos para cometer y cometer el actos más peligrosos. En una categoría bien conocida de trastornos mentales, designados con el nombre de locura alucinatoria aguda, los sentimientos O. juegan el papel del síntoma más prominente, aparecen en grandes cantidades, a veces simultáneamente en todos los sentidos, y causan una profunda confusión de la conciencia. Con la parálisis progresiva de los locos, por el contrario, las alucinaciones a menudo están completamente ausentes durante todo el curso a largo plazo de la enfermedad. Son de gran interés las observaciones en las que los enfermos mentales estuvieron expuestos a los sentimientos de O solo de un lado, en un ojo o en un oído, o en las que las alucinaciones en dos órganos simétricos son diferentes. Por ejemplo, un paciente escucha con su oído derecho diversos abusos, y con su oído izquierdo, elogios, ánimos, o con un oído escucha voces que le sugieren suicidarse y, por el contrario, le advierten contra el suicidio. A pesar de la rareza de tales observaciones, merecen una gran atención, que se analizará a continuación.

Además de la enfermedad mental, las condiciones envenenamiento Los organismos con venenos conocidos se acompañan de O. sentimientos, como un síntoma más o menos constante. Estos venenos incluyen principalmente alcohol, atropina y otras preparaciones de belladona, luego opio, hachís (cáñamo ondiano), cocaína, santonina. Todos estos medios, especialmente los dos primeros, en su influencia sobre el sistema nervioso no se limitan en absoluto a los sentimientos de O, sino que también producen cambios de conciencia, delirio y, en general, un verdadero trastorno mental. Pero con un cierto grado de intoxicación se obtiene un cuadro que en muchos aspectos no coincide con la locura en el sentido preciso de la palabra, y que se caracteriza predominantemente por alucinaciones profusas; además, la influencia de uno u otro veneno se manifiesta por ciertos rasgos, a veces tan característicos que solo por ellos a veces se puede determinar la naturaleza del veneno. Por ejemplo, la santonina, incluso en pequeñas dosis, produce una coloración amarilla de todas las percepciones visuales (la llamada xantopsia); y con intoxicaciones más graves, además, se encuentran alucinaciones del gusto y el olfato. Numerosos animales pequeños (ratones, cucarachas, serpientes) son típicos de la intoxicación por alcohol, y tales engaños de los sentidos se observan con una consistencia asombrosa cuando es así. llamado delirium tremens; Además, en el alcoholismo crónico, las alucinaciones auditivas en forma de malas palabras y amenazas son muy comunes. La intoxicación por opio y hachís, junto con un peculiar cambio en el bienestar, se acompaña de alucinaciones de la visión y la sensación muscular. La intoxicación por atropina también se caracteriza por múltiples alucinaciones visuales, intoxicación por cocaína, una especie de pseudo-sensación debajo de la piel. La estrecha afinidad con los engaños de los sentidos dependientes del envenenamiento que acabamos de discutir representan las alucinaciones inherentes a febril enfermedades infecciosas. En los períodos iniciales de tifoidea, viruela, sarampión y otros procesos febriles, con aumentos nocturnos de temperatura, a menudo se observa un estado peculiar de conciencia: representa fluctuaciones rápidas entre la claridad y el oscurecimiento con delirio incoherente y fragmentario, y este delirio se basa en alucinaciones masivas, principalmente de vista y oído ... El origen de estos febriles engaños de los sentidos, además de un aumento de la temperatura de la sangre, también puede deberse al autoenvenenamiento, debido a la entrada a la sangre de productos venenosos de bacterias que producen una enfermedad febril.

Una categoría especial de sentimientos O está representada por alucinaciones causadas artificialmente por sugestión en un estado hipnótico. (hipnótico alucinaciones). El hipnotizado, a petición del hipnotizador, admira la fragancia de una rosa inexistente, el sabor del agua, que toma por vino dulce, etc. No guarde ningún recuerdo al despertar. Además, es posible, mediante la sugestión, crear alucinaciones post-hipnóticas y no solo positivas, es decir, hacer que la persona hipnotizada al despertar vea algo que en realidad no existe, así como negativas, y bien. -los objetos conocidos frente a los ojos del sujeto no existen para él (ver Hipnotismo). Aquí conviene mencionar los engaños de los sentidos, que en ocasiones se observan en personas perfectamente sanas antes de conciliar el sueño (los llamados hipnagógico). Se experimentan alucinaciones similares durante la fatiga en la transición de la vigilia al sueño. En estos casos, estamos hablando principalmente de alucinaciones visuales, menos a menudo de auditivo.

Finalmente, los engaños de los sentidos también se encuentran en saludable personas en estado de vigilia, fuera de cualquier condición que viole la salud mental o la claridad de conciencia. En primer lugar, hay indicaciones bastante fiables en las biografías de algunos personajes históricos, como Sócrates, Mahoma, Benvenuto Cellini, la Virgen de Orleans, Lutero, Pascal, Goethe, etc. Entre ellos cabe distinguir dos categorías: los que creía en sus alucinaciones, tomándolas por su realidad y explicándolas según las visiones de la época, y quienes, engañadas por los sentidos, las percibían claramente como tales. Pero sería un error considerar el engaño de los sentimientos en la salud mental como un rasgo característico de las personas grandes y geniales, y ver en este rasgo evidencia que habla a favor de la relación entre genio y locura. Entre los diversos detalles de la vida de los famosos, nos llega información sobre las alucinaciones aleatorias a las que estuvo expuesto uno u otro de ellos; No hay duda de que otras personalidades brillantes y notables se libraron de este fenómeno. Por otro lado, las personas que no se destacan en absoluto están sujetas a ella. Ha habido pocos ejemplos de esta categoría antes. De estos, el más popular es el caso del librero berlinés Nicholas, quien experimentó alucinaciones visuales y auditivas durante mucho tiempo en plena salud mental y con una clara conciencia de la naturaleza de estos fenómenos. Vio una gran cantidad de rostros, hombres y mujeres, que se movían y hablaban entre sí, y estos fenómenos se prolongaron durante varios meses con la conciencia clara y la ausencia de trastorno mental. En la actualidad, para aclarar el tema del engaño de los sentidos en individuos sanos, existe material recolectado a través de investigaciones colectivas realizadas por diversas sociedades psicológicas, las cuales abordaron en forma impresa con una consulta si le sucedió a alguien en un estado de salud y vigilia tener el sentir que ve a alguien o escucha sonidos, que en realidad no existían. Este tipo de estudios, realizados por primera vez en los años 80. la Sociedad Inglesa de Investigación Psíquica, y posteriormente otras sociedades e individuos en Francia, Estados Unidos y Alemania, mostraron que para varias decenas de miles de personas que respondieron a tal solicitud, en promedio, alrededor del 12% dio una respuesta afirmativa. Aunque los datos obtenidos de esta forma no pueden reconocerse como completamente fiables, no obstante, a partir de ellos, el hecho de la existencia de alucinaciones de la vista, el oído y el tacto en personas sanas no puede considerarse una rareza excepcional. Cabe señalar que en un número conocido de casos, las alucinaciones en individuos sanos coincidieron con algún evento importante (muerte, peligro para la vida) para el sujeto que es objeto de la alucinación. Estos sentimientos O., por analogía con los sueños proféticos, premoniciones, clarividencia, etc., fenómenos místicos, han sido recientemente seleccionados en un grupo especial llamado telepático y fueron explicados por la influencia suprasensible de un alma sobre otra a distancia.

Pasando a la cuestión de origen y mecanismo alucinaciones, hay que tener en cuenta que, después de todo, son principalmente las enfermedades mentales las que proporcionan el material para su solución. Los cambios póstumos en el cerebro con locura son tales que no es posible averiguar por qué de ellos dependía este o aquel síntoma de una determinada enfermedad mental; además, estos cambios son tan diversos y se extienden a partes tan diferentes del cerebro que a partir de ellos no es posible conectar los sentimientos de O. con una determinada parte del cerebro. No hace falta decir que en estos casos la investigación se dirigió principalmente a aquellas áreas del cerebro que son estaciones centrales de las fibras nerviosas que se ramifican en los órganos sensoriales, y resulta que los cambios dolorosos en los tejidos en estas partes del cerebro no siempre coinciden con alucinaciones. ... Lo mismo se aplica a las partes periféricas de los órganos de los sentidos y a los conductores nerviosos que los conectan con el sistema nervioso central. Si bien en algunos casos se observó que un cambio en las funciones del órgano sensorial, principalmente la visión, afecta la naturaleza de las alucinaciones, por lo tanto, estas últimas dependen en cierta medida de la parte periférica del sistema que sirve para la percepción de los fenómenos externos. impresiones, esta dependencia no puede generalizarse de ninguna manera, y cómo, por regla general, en las alucinaciones es imposible captar alguna conexión con el estado del órgano periférico correspondiente. A menudo, se observaron alucinaciones visuales en los ciegos, auditivos, en los sordos. Los casos antes mencionados, en los que el contenido de los sentimientos de O. de ambos lados no es el mismo, también indican el origen central de las alucinaciones. Por tanto, los juicios sobre el mecanismo de origen de los sentimientos de O. sólo pueden tener un carácter hipotético. Teorías Las alucinaciones, propuestas por varios autores, han cambiado según las visiones psicológicas y las enseñanzas existentes sobre la conexión entre los sentidos y el cerebro. Los viejos psiquiatras franceses aceptaban que el proceso que ocurre durante la alucinación es más o menos el mismo que aquel en el que se basan la imaginación vívida, la reproducción y la asociación de representaciones. Esta teoría llamada "psíquica" asumió que la imagen alucinatoria esencialmente no era diferente de la imagen subjetiva de una fantasía o recuerdo. Posteriormente, esta visión fue abandonada y reemplazada por la denominada teoría psico-sensorial, que se basa en la proposición de que la excitación de la imaginación por sí sola no es suficiente para la objetivación viva de las imágenes alucinatorias, y que para ello, la excitación debe extenderse también a la sustancia del órgano sensorial correspondiente. Este punto de vista, que coloca la fuente del proceso alucinatorio en la terminación central del órgano sensorial con la condición de excitación simultánea de la parte periférica del mismo, puede considerarse ahora generalmente aceptado. Otra pregunta es, ¿en qué partes del cerebro es necesario buscar la excitación inicial en los sentimientos de O? Para comprenderlo hay que tener en cuenta que los conductores nerviosos que van desde los órganos de los sentidos al cerebro tienen varias estaciones centrales en este último. De estos, el último se encuentra en la corteza cerebral, pero antes de llegar a ella, los conductores de los órganos de los sentidos entran en comunicación con los centros ubicados en los llamados ganglios cerebrales subcorticales. No hay duda de que la vida mental consciente, que también abarca la percepción de los órganos de los sentidos del mundo externo, está principalmente asociada con la actividad de la corteza cerebral, y que las imágenes creadas por la percepción sensorial normal se localizan en los centros sensoriales del cerebro. último. Es muy tentador imaginar que en determinadas condiciones se produce una irritación dolorosa de estos centros, y que así surgen las alucinaciones. Esta visión del origen de las alucinaciones se conoce como cortical(corteza) teoría, y hay una serie de hechos anatómicos y fisiológicos que apoyan esta teoría. Sin embargo, permite la propagación de la excitación desde los centros corticales hacia la periferia, es decir, en dirección opuesta a aquella en la que ocurre la función normal. Por tanto, hasta ahora, a la par de la teoría cortical, existe otra que sitúa la fuente de excitación durante las alucinaciones en los centros subcorticales, asumiendo que se extiende desde aquí hasta la corteza cerebral. Una evaluación más detallada de estas teorías solo es posible con la ayuda de datos especiales sobre la anatomía y fisiología del cerebro. En conclusión, cabe señalar que, a excepción de aquellos raros casos en los que una persona completamente sana experimenta temporalmente sentimientos O, las alucinaciones generalmente pertenecen a fenómenos psicopáticos, además, muy rara vez constituyen la única manifestación de un estado psicopático, y en En la inmensa mayoría de los casos, hay otros a la par con ellos: síntomas de enfermedad mental o actividad cerebral anormal. Por lo tanto, las alucinaciones en sí mismas no constituyen una enfermedad separada que pueda requerir un tratamiento especial, independientemente de la angustia mental o cerebral subyacente.

Literatura. Ver guías de psiquiatría; además, Brierre de Boismont. "Des alucinaciones" (P., 1845); Baillarger, "Recherches sur les maladies mentales" (P., 1890); V. Kh. Kandinsky, "Sobre las pseudoalucinaciones" (1888); E. Parroquia, "Ueber die Trugwahrnehmung mit besonderer Berücksichtigung der internationalen Enquête über Wachhallucinationen bei Gesunden" (Leipzig, 1894); Lázaro, "Zur Lehre von den Sinnestäuschungen" (B., 1867).

D. Rosenbach.

• - Ambivalencia de sentimientos - un complejo de estados emocionales - asociados a la dualidad en relación con una persona o un fenómeno, al mismo tiempo que lo acepta y lo rechaza ...

  Diccionario psicológico

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  Enciclopedia sexológica

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  Diccionario terminológico pedagógico

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  Gran diccionario enciclopédico

• - Casarse Y recuerda que me solías decir muchas veces: - tales eran tus discursos ... Sí, me dijiste la verdad: solo engaños en el mundo, no hay verdad en las personas. Todo está mal ... Melnikov. En bosques. 4, 13. Ve niebla en tus ojos ...

  Diccionario fraseológico explicativo de Michelson

• - * Recuerdo * Deseo * Sueño * Placer * Soledad * Espera * Caída * Memoria * Victoria * Derrota * Gloria * Conciencia * Pasión * Superstición * Respeto * Suerte * Placer * Éxito * * Fe * Lealtad * Diversión * Orgullo ...

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• - Del francés: L "Education sentimentale. El título de la novela del escritor francés Gustave Flaubert. Los autores de la versión rusa del título son los traductores A. V. Fedorov y A. V. Dmitrievsky ...

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• - Hay nieblas en el mar, engaños en el mundo. casarse Y recuerda que a menudo me decías: en el mar de niebla, en el mundo de los engaños, tales eran tus palabras ... Sí, me dijiste la verdad: algunos engaños en el mundo, verdades en las personas. ..

  Diccionario Fraseológico Explicativo de Michelson (orph. Original)

• - Libro. Elevado. Sobre el impacto, el impacto del medio ambiente en las emociones, sentimientos de la juventud. / i> Según el título de la novela de G. Flaubert. BMS 1998, 100 ...
• - Hermano. Perder el conocimiento. FSS, 33 ...

  Un gran diccionario de dichos rusos.

• - adverbio, número de sinónimos: 1 muerto ...

  Diccionario de sinónimos

• - adj., número de sinónimos: 10 caer en un estado inconsciente, desmayarse desvanecerse desvanecerse desconectarse caer inconsciente caer inconsciente caer en ...

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• - cortar, caer inconsciente, caer inconsciente, caer muerto, desconectarse, desmayarse, perder ...

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