Tipos y formas de revolución social. El papel de la revolución social en el desarrollo de la sociedad
40. Revolución social y su papel en el desarrollo social. Situación revolucionaria y crisis política en la sociedad
La teoría de la revolución social juega un papel central en la filosofía marxista del materialismo histórico.
La teoría de la revolución social en el marxismo se basa en la ley dialéctica de la transición de cambios cuantitativos a cualitativos, que (la transición) se produce en un salto.
En la transferencia al ser social, el materialismo histórico ve el funcionamiento de esta ley en el hecho de que el desarrollo evolutivo de la sociedad en alguna etapa debe lograr un carácter revolucionario, un cambio rápido en todos sus aspectos, y lo llama una "revolución social". "
Así, una revolución social significa cambios cualitativos bruscos, comprimidos en el tiempo, radicales en la sociedad en su conjunto, durante los cuales el viejo orden es negado por el nuevo orden.
La revolución social es un proceso complejo de negación en el que:
Todo lo que se ha vuelto obsoleto en la sociedad se destruye;
Se mantiene la continuidad entre los nuevos y viejos estados de la sociedad;
Aparecen elementos que no estaban presentes en el antiguo estado negado de la sociedad.
La revolución social, por tanto, como cualquier negación, es la resolución de algún tipo de contradicción.
En una revolución social, no algunos, sino la principal contradicción de cualquier sistema social se resuelve: la contradicción entre sus fuerzas productivas y las relaciones de producción.
En una determinada etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes. Cuando, como resultado de esta contradicción, las relaciones de producción se convierten en grilletes para las fuerzas productivas que se esfuerzan por desarrollarse, surge era de la revolución social, que, resolviendo la principal contradicción, cambios, principalmente, fundamentos económicos de la sociedad, es decir, cambia la base de la formación socioeconómica.
Con un cambio en la base económica de la sociedad, es decir, con un cambio de base, más o menos rápido hay una revolución en toda la enorme superestructura de la formación socioeconómica.
En última instancia, una revolución social es una combinación de una revolución en la producción material y una revolución ideológica que tiene lugar en las esferas política, religiosa, artística, filosófica y otras de la vida, donde las personas son conscientes del conflicto social y luchan por su resolución.
Si consideramos el curso de la historia humana, entonces las revoluciones sociales son las etapas más importantes del desarrollo social, que no solo separan una formación socioeconómica de otra, sino que también preservan la continuidad del movimiento histórico. Sin la revolución social no habría movimiento histórico, ya que ninguna formación socioeconómica sin ella no podría ocupar el lugar de la formación anterior.
Por tanto, las revoluciones sociales pueden denominarse expresión de la esencia del proceso histórico-natural del desarrollo de la sociedad. Siendo, según Marx, inevitables, las revoluciones sociales son la ley de la historia, sus "locomotoras" y asegurar la sustitución de una formación socioeconómica por otra, más progresiva, en el siguiente orden:
- sistema comunal primitivo;
- sistema esclavo;
- el sistema feudal;
- capitalismo;
- comunismo.
A pesar de toda la disimilitud y especificidad de las revoluciones sociales para diferentes países y para diferentes épocas históricas, siempre tienen características y procesos esenciales recurrentes.
Esta repetición se revela en el hecho de que la ruptura radical de la antigua formación siempre tiene su origen en la exacerbación de las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción de una sociedad determinada. Por tanto, la revolución social avanza en forma de lucha de clases y, en general, una revolución social es la etapa más alta en el desarrollo de la lucha de clases, que ha alcanzado la mayor amargura.
En el curso de la revolución social, la cuestión del poder se decide, y por lo tanto la revolución social testifica, principalmente, sobre la crisis política de este sistema social, ya que la estabilidad política de cualquier sociedad se expresa en la estabilidad de su poder.
Es la crisis política de la sociedad si se convierte en una crisis de poder y va acompañada de una crisis económica y social, indica el surgimiento de una situación revolucionaria en la sociedad, es decir, sobre el surgimiento de condiciones que configuran la posibilidad de una revolución social.
Brevemente, la situación revolucionaria se puede llamar una crisis nacional que, según los desarrollos de Lenin, caracterizado por las siguientes características principales:
1. La imposibilidad de las clases dominantes de mantener su dominio sin cambios. Es decir, "las clases altas ya no pueden", aunque quieran, vivir a la antigua.
2. Agravación por encima del grado habitual de miseria y miseria de las clases oprimidas... Es decir, "las clases bajas ya no quieren" vivir a la antigua, porque no pueden.
3. Aumento significativo de la actividad masiva. conduciendo a su desempeño histórico independiente.
Para el triunfo de una revolución social, no basta con tener una situación revolucionaria. También es necesario que a estos prerrequisitos objetivos para la revolución social prerrequisitos subjetivos unidos:
- la capacidad de las masas para luchar con valentía, desinteresadamente y
- la presencia de un partido revolucionario experimentado, llevando a cabo el correcto liderazgo estratégico y táctico de la lucha de masas.
Términos básicos
BASE(Marxismo ) - un conjunto de condiciones que constituyen la base económica de la estructura de la sociedad.
MATERIALISMO HISTÓRICO- la doctrina marxista de las leyes del desarrollo histórico de la sociedad.
CAPITALISMO- una sociedad en la que el capital industrial y financiero es la propiedad que determina la posición social y la influencia en el poder.
LUCHA DE CLASES- Choque irreconciliable de clases.
COMUNISMO(en el marxismo) - una formación sin clases que reemplaza al capitalismo basado en la propiedad social de los medios de producción.
SUPERESTRUCCION(Marxismo) - un conjunto de cultura espiritual, relaciones sociales e instituciones sociales de la sociedad.
FORMACIÓN SOCIAL Y ECONÓMICA- cierto tipo de sociedad, históricamente formada, basada en un modo de producción particular.
NEGACIÓN(dialéctica ) - la transición de lo antiguo a lo nuevo conservando todo lo mejor de lo antiguo.
CRISIS POLÍTICA- un estado de conflicto nacional, acompañado de la impotencia de las autoridades para ejercer el liderazgo en la sociedad.
FUERZAS PRODUCTIVAS- un conjunto de herramientas, tecnologías, transporte, locales, objetos de trabajo, etc., utilizados en la producción, y personas como portadoras de conocimientos, habilidades, destrezas y experiencia productiva.
RELACIONES DE PRODUCCION- la relación de las personas en el proceso de producción.
CONTRADICCIÓN- el momento de constante interacción opuesta de los opuestos.
HISTORIA DE ESCLAVOS- una sociedad en la que los esclavos son la principal propiedad económica.
LA REVOLUCIÓN- una completa y repentina conmoción cardinal en el estado y la estructura social.
SALTAR- el proceso de un cambio radical en la calidad disponible y el nacimiento de una nueva calidad como resultado de la acumulación de cambios cuantitativos.
REVOLUCION SOCIAL- cambios cualitativos radicales abruptos y comprimidos en el tiempo en la sociedad en su conjunto.
HISTORIA FEUDAL- una sociedad en la que la propiedad que determina la posición social y la influencia en el poder es la tierra y las personas adscritas a ella.
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Con el surgimiento de las clases y la lucha de clases, un fenómeno como la revolución social entra en la historia de la sociedad. La revolución es la forma más elevada y aguda de lucha de las clases progresistas contra las relaciones sociales obsoletas que obstaculizan el desarrollo social de las relaciones sociales y sus portadores: clases y grupos sociales reaccionarios. Dado que la existencia de clases y la lucha entre ellas son objetivas y naturales, las revoluciones sociales también son objetivas y naturales.
Una revolución social significa una revolución cualitativa radical en el desarrollo de la sociedad. Todas las clases y grupos sociales que existen en una sociedad determinada, cientos de miles y millones de personas, defendiendo sus intereses fundamentales, se ven arrastrados a su vorágine. Es por eso que en el campo de la teoría hay tantos puntos de vista diferentes sobre los temas de la revolución, la lucha es tan aguda e irreconciliable entre quienes sustentan el derecho a la revolución y quienes niegan este derecho. Por eso es tan importante desde un punto de vista científico y político comprender todos esos problemas complejos y políticamente agudos que se relacionan con la teoría de la revolución social.
La revolución social es un cambio cualitativo radical en el sistema social, la transición de una formación socioeconómica a otra, superior.
En el ámbito económico, la revolución social abolió las viejas relaciones de producción, la antigua forma de propiedad de los instrumentos y medios de producción y crea nuevas relaciones de producción, un nuevo sistema económico con incentivos y tasas de desarrollo mucho más altos que el anterior.
En el ámbito de las relaciones sociales, una clase, “encargada” del viejo modo de economía, está siendo reemplazada por una nueva clase que crece y se desarrolla, mientras la clase derrocada pierde su fuerza y gradualmente abandona la arena histórica. Uno
la forma de explotación del hombre por el hombre se sustituye por otra más disfrazada y refinada, o la explotación de las personas se suprime por completo, como es el caso durante la revolución socialista.
F. Engels dijo: "... la revolución es el acto más alto de la política ..." 1 El tema principal de cualquier revolución es la cuestión del poder del Estado, y su signo decisivo es la transferencia del poder político de manos de un obsoleto , clase reaccionaria a manos de la clase más avanzada, progresista ... "La transferencia del poder estatal de una persona a otra clase hay el primer letrero principal, principal revolución tanto en el sentido estrictamente científico como práctico-político de este concepto ”2, - escribió V. I. Lenin. Se trata de la clase y no de un grupo reducido de conspiradores. De lo contrario, solo se puede hablar de un golpe cumbre, y no de una revolución real. Si la clase revolucionaria no logra consolidar inmediatamente su victoria y pierde temporalmente el poder político, que vuelve a ser tomado por la clase explotadora, entonces hay una contrarrevolución, la restauración del viejo orden.
Se están produciendo cambios sustanciales en el curso de la revolución y en la superestructura ideológica. La clase progresista, representada por sus ideólogos, inició la preparación ideológica y la fundamentación de la revolución mucho antes de la agitación política. La revolución encarna las ideas y teorías de esta clase; se vuelven dominantes. Las viejas ideas y teorías son abolidas o modificadas y utilizadas de acuerdo con los intereses y necesidades de la nueva clase dominante.
La base objetiva y, en consecuencia, la regularidad de la revolución tienen su raíz en el desarrollo mismo de la producción material, en esas contradicciones y conflictos que crecen en las profundidades de una sociedad revolucionaria. Se trata principalmente de un conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las relaciones de producción obsoletas y anticuadas que restringen el desarrollo de la producción. K. Marx enfatizó que en una determinada etapa estas relaciones desde las formas de desarrollo de la producción se convierten en sus grilletes, entonces comienza la era de la revolución social. Esta contradicción básica actúa como la principal razón de la revolución social. Ella, esta contradicción, encuentra su manifestación en el antagonismo de los intereses de las principales clases de la sociedad y en su lucha por la posesión del poder político.
1 Marx K., Engels F. Obras, v. 17, pág. 421.
2 Lenin V.I. Escuela politécnica. colección op., v. 31, pág. 133.
El conflicto que ha surgido entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, toda la superestructura política y jurídica de la sociedad sólo puede resolverse mediante una revolución social. Por lo tanto, las opiniones de muchos ideólogos no marxistas de Occidente, que creen que -Las transformaciones políticas en las condiciones modernas se pueden llevar a cabo mediante cambios graduales, lentos, son insostenibles.el sistema existente, mediante reformas.
Las revoluciones difieren en naturaleza y fuerzas impulsoras. La naturaleza de la revolución está determinada por las metas y objetivos que establece, las relaciones de producción y políticas que elimina y para cuyo desarrollo crea espacio, la participación de las masas en ella. Los motores de la revolución son aquellas clases y grupos sociales que llevan a cabo la revolución, luchan por la eliminación del poder político de las clases reaccionarias. Si amplias masas de trabajadores participan en una lucha revolucionaria, entonces tales revoluciones se califican como revoluciones populares y democráticas.
Según la naturaleza y las fuerzas impulsoras, se distinguen los siguientes tipos de revoluciones ".
Una revolución burguesa es una revolución dirigida contra el orden feudal, con el objetivo de eliminar las relaciones de producción feudales, privar a los señores feudales del poder político, asegurar la victoria de las relaciones de producción burguesas y establecer el poder de la burguesía. La clase burguesa fue la fuerza impulsora de esta revolución. También participó el proletariado ya emergente, pero aún políticamente débil. El sistema feudal fue socavado por revueltas y levantamientos campesinos espontáneos. Las revoluciones burguesas no tuvieron un carácter verdaderamente de masas, pues los objetivos fundamentales de la burguesía eran en su mayoría ajenos al pueblo trabajador, ya que reemplazó una forma de explotación del hombre por otra forma.
La revolución democrático burguesa es una revolución de esa época, que ya comenzaba a revelar las limitaciones históricas de la sociedad burguesa. Y aunque persiguió el mismo objetivo que cualquier revolución burguesa, es decir, la eliminación del orden feudal y el establecimiento del orden burgués, la amplia participación de las masas en él, sus demandas dejaron su huella en ella. Son revoluciones que rompen de forma decisiva y consecuente el orden obsoleto, en algunos casos van más allá.
1 No estamos hablando aquí de las revoluciones que llevaron a la eliminación de las primitivas formaciones comunales y esclavistas. Aunque la transición desde ellos no fue un simple proceso evolutivo, aquí los procesos revolucionarios no se manifestaron en su forma pura.
la proclamación formal de las consignas burguesas, que en el curso de la lucha llevan a las masas trabajadoras a comprender la necesidad de una revolución socialista.
Una revolución democrática es una revolución que se lleva a cabo en el marco de la era moderna de transición del capitalismo al socialismo, durante la cual se produce la transición de las relaciones feudal-burguesas a relaciones de tipo mixto, cuando junto a la propiedad estatal también existe la propiedad privada. limitado por la ley. El poder político pasa a manos de los estratos democráticos de la sociedad: la pequeña burguesía, la intelectualidad, los representantes de la clase obrera y el campesinado. Aquí todavía no hay dictadura del proletariado, pero tal revolución puede convertirse en una revolución socialista.
Un rasgo distintivo de la revolución de liberación nacional es la lucha contra los colonialistas imperialistas, por la libertad y la independencia nacionales. Después de la liberación de la esclavitud colonial, el desarrollo de un país, dependiendo de qué fuerzas internas ganen la partida, puede seguir el camino del desarrollo capitalista o el camino no capitalista. En el último caso, la revolución de liberación nacional puede convertirse en una revolución democrática y, finalmente, en una revolución socialista.
La revolución socialista es el tipo más alto de revolución, durante la cual se lleva a cabo la transición del capitalismo al socialismo. La revolución socialista abolió la propiedad privada capitalista y el sistema de explotación del hombre por el hombre asociado a ella. Transfiere el poder político en manos de la clase obrera y afirma la dictadura del proletariado. Corresponde a los intereses fundamentales de todas las demás clases y estratos obreros, por lo que participan todas las clases y grupos sociales que han sido oprimidos y explotados por la clase capitalista. Despierta la enorme energía creativa de los trabajadores y la orienta hacia la construcción de una nueva sociedad socialista. Crea todas las condiciones necesarias para el libre desarrollo de cada persona, para el trabajo creativo y la creación en beneficio de todo el pueblo. La primera revolución victoriosa de este tipo fue la Gran Revolución Socialista de Octubre, que marcó el comienzo de una nueva era en el desarrollo de la humanidad: la era de la transición del capitalismo al socialismo a escala global.
La enorme causa histórica mundial de la revolución socialista no se puede lograr sin el Partido Comunista, que es el organizador, inspirador y líder del pueblo trabajador en la lucha revolucionaria y en el proceso de construcción de una nueva sociedad.
La revolución socialista no es sólo el más alto, sino también el último tipo de revolución, porque elimina todas las formas de antagonismo de clases, todas las formas de opresión del hombre por el hombre. Con la consecución de tal etapa, el desarrollo social ya no se da en forma de revoluciones políticas, sino en forma de progreso planificado y progresivo en todos los ámbitos de la vida de la nueva sociedad.
Revolución social medio una profunda revolución en la vida sociopolítica, económica y espiritual de la sociedad, cuando, en primer lugar, se realiza una transición de una formación socioeconómica a otra, más progresiva... La revolución es el motor del progreso social: es y destrucción y creatividad, marca el inicio de una nueva etapa en la historia, que requiere nuevos pensamientos, sentimientos, canciones y cantantes. Es una necesidad histórica arraigada en la vida económica de la sociedad. La causa más profunda de las revoluciones sociales es el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Constituye la llamada base económica de la revolución.
El hecho de que las revoluciones sociales no sean accidentales, sino un fenómeno natural, con una necesidad objetiva derivada del desarrollo
producción no significa que sucedan automáticamente. Se requieren prerrequisitos objetivos y subjetivos para su realización. Las contradicciones objetivas en el modo de producción se manifiestan en una feroz lucha entre las clases progresistas y reaccionarias. La lucha de clases es la base política de la revolución. Subjetivo la forma de expresión de esta lucha es el choque de intereses, aspiraciones, ideas de clase. La revolución social es la forma más elevada de lucha de clases de los oprimidos. La totalidad de las condiciones objetivas que expresan la crisis económica y política de la sociedad crea situación revolucionaria... Los siguientes signos son característicos de una situación revolucionaria: “La imposibilidad de las clases dominantes de mantener inalterada su dominio; tal o cual crisis de la "cúpula", una crisis en la política de la clase dominante, que crea una grieta en la que estalla el descontento y la indignación de las clases oprimidas. Para el inicio de una revolución, no suele ser suficiente que "las clases bajas no quieran", sino que también se requiere que las "clases altas" no puedan vivir a la antigua ... El agravamiento, más alto de lo habitual, de las necesidades y calamidades de las clases oprimidas ... época pacífica "de quienes se dejan saquear tranquilamente, y en tiempos convulsos atraídos, como por toda la situación de la crisis, y por la mismísima "cima", a una actuación histórica independiente. Sin estos cambios objetivos, independientemente de la voluntad no sólo de grupos y partidos individuales, sino también de clases individuales, la revolución, como regla general, es imposible ”1.
Pero no todas las situaciones revolucionarias conducen a la revolución. Las revoluciones estallan sólo cuando las condiciones subjetivas se unen a las objetivas. El factor subjetivo incluye la voluntad de luchar, la hábil organización de esta lucha, la conciencia de sus participantes, la comprensión de las metas y objetivos de la lucha, la determinación de las clases combatientes de llevar la lucha a su fin. En presencia de prerrequisitos objetivos, el factor subjetivo adquiere una importancia decisiva: el antiguo gobierno mismo no "caerá si no se abandona".
Fuerzas motrices Las revoluciones son aquellos grupos y clases sociales que tienen un interés vital en romper el viejo orden, en construir uno nuevo y que están haciendo una revolución. Una de estas clases juega un papel particularmente activo: lleva consigo a todas las demás clases y grupos sociales que participan en la revolución.
Si en períodos relativamente pacíficos de la historia, las masas están, por así decirlo, detrás de la escena de la política, estando en
1 Lenin V.I... Completo colección cit., vol. 26, pág. 218-219.
Durante el período de "hibernación histórica", luego, en medio de los acontecimientos revolucionarios, el pueblo se eleva a la vanguardia de la historia mundial y actúa como el creador de lo nuevo.
La cuestión principal de cualquier revolución es la cuestión del poder estatal. Cuando el fuego de la revolución se enciende, su llama se dirige principalmente contra el principal guardián del viejo mundo: el Estado. "La transferencia del poder estatal de una persona a otra clase hay el primer letrero principal, principal revolución tanto en el sentido estrictamente científico como práctico-político de este concepto ”1. Tomando el poder político en sus propias manos, las nuevas clases que llevan a cabo la revolución están reorganizando todo el mecanismo de la vida sociopolítica de la sociedad: nuevos órganos de la revolución nacen en su propio fuego. La toma del poder por las fuerzas revolucionarias es un acto de provocar una revolución política. Esta es una revolución en el sentido estricto de la palabra. El concepto de revolución social en un sentido amplio es, como ya se mencionó, una transformación radical de todas las esferas de la vida social.
Las revoluciones sociales se caracterizan por diferentes medidas de espontaneidad y conciencia. En el proceso de transición del sistema comunal primitivo a la esclavitud, y de éste al sistema feudal, las revoluciones se llevaron a cabo principalmente de manera espontánea y se expresaron en movimientos y levantamientos de masas locales separados, por regla general. Las revoluciones burguesas, que rompieron los cimientos del feudalismo, están adquiriendo un carácter más consciente, organizado: aquí juega un papel cada vez más importante la actividad consciente de los partidos y organizaciones políticas, que tienen una determinada ideología entre sus prerrequisitos. El principio de conciencia se eleva al nivel más alto en la era de las revoluciones socialistas que ocurren como un proceso social natural teórica, táctica y estratégicamente fundamentado de transición del capitalismo al socialismo.
La revolución social es fundamentalmente diferente de la reforma social: esta última tiene como objetivo, por regla general, sólo transformaciones parciales dentro del marco de la existencia de un sistema dado. "Pero esta oposición no es absoluta, esta faceta no está muerta, sino una faceta viva, móvil, que debe poder determinarse en cada caso individual" 2. La experiencia de la historia muestra que las reformas no están en modo alguno contraindicadas para el progreso social.
1 Lenin V.I... Completo colección cit., v. 31, pág. 133.
2 Ibíd., V. 20, pág. 167.
Tipos de revoluciones sociales
El tipo de revolución social está determinado por las contradicciones sociopolíticas que resuelve, qué sistema social derroca y qué crea de nuevo. Este contenido expresa la comprensión de la revolución en el sentido amplio de la palabra, como una transición de un estado cualitativo de la sociedad a otro (que se logra tanto a través de acciones armadas de las masas, y no necesariamente de esta manera, sino como el resultado acumulativo de la acción de muchos factores diferentes de la vida social). Este tipo de revolución puede incluir, por ejemplo, la transición de la sociedad de la esclavitud al feudalismo, del feudalismo al capitalismo, es decir, en general, la transición de una formación socioeconómica a otra. Así, la revolución social fue la transición de la esclavitud al feudalismo como resultado de la resolución de las contradicciones internas del modo de producción esclavista, aunque no tuvo el carácter de una revolución política.
Las revoluciones en las que los motivos sociopolíticos juegan un papel principal son de un tipo fundamentalmente diferente. Estas revoluciones también contribuyen a la sustitución de una formación socioeconómica por otra, pero se llevan a cabo mediante acciones violentas de una clase contra otra. Y estas acciones se llevan a cabo sobre la base de un programa teórico que plantea determinados objetivos e ideales sociopolíticos. Este tipo incluye las revoluciones burguesa y socialista. Un tipo especial de revoluciones sociales que en última instancia contribuyen a la implementación de ambas revoluciones nombradas debería incluir las revoluciones que afectan a una u otra esfera particular de la vida social. Esto incluye revoluciones científicas, técnicas, culturales, etc. Todas ellas son componentes necesarios de los tipos de revolución señalados.
El tipo más alto de revolución es la revolución socialista, que tiene como objetivo una transformación radical de la sociedad en interés de los trabajadores. Se diferencia de las revoluciones sociales anteriores en que si las revoluciones anteriores se limitaron a un cambio en el poder político, adecuándolo a las nuevas relaciones económicas que ya han surgido, entonces la revolución socialista se caracteriza principalmente por un principio creativo: su propósito supremo. es afirmar la propiedad social de los medios de producción, las relaciones de producción socialistas. Si las revoluciones anteriores llevaron al establecimiento de la propiedad privada de una forma u otra, sin luchar por la abolición completa de la explotación, entonces la reforma socialista
la volición se dirige principalmente contra cualquier explotación del hombre por el hombre, contra todas las formas de propiedad privada de los medios de producción. Un punto de inflexión tan radical en la historia de la humanidad fue la Gran Revolución Socialista de Octubre. Una revolución socialista, como ninguna otra, presupone no un acto único de derrocar al viejo y establecer un nuevo poder político, sino un período muy largo de transformaciones revolucionarias en todas las esferas de la sociedad.
La perestroika como forma especial de transformación revolucionaria de nuestra sociedad
La revolución en sí misma no crea una nueva sociedad, solo crea la posibilidad de construirla. La materialización de estas posibilidades en la realidad depende de fuerzas reales, medios, factores tanto objetivos como subjetivos, por lo tanto, la implementación de los planes esbozados no significa su implementación automática.
Los principios mismos del socialismo contienen oportunidades no formales, sino reales, para un mayor progreso social. Dado que cualquier oportunidad social puede convertirse en realidad solo a través de la práctica social e histórica de las personas, resultan ser extremadamente sensibles a la influencia del factor subjetivo. Es precisamente por este factor, en primer lugar, que no se realizó el pleno uso de las posibilidades disponibles para nosotros, inherentes a la naturaleza misma del socialismo. En las condiciones de la construcción socialista, la falta de transformación oportuna de las oportunidades reales en realidad lleva a que las oportunidades, si se me permite decirlo, cambian su estatus: de reales pasan a formales. Como resultado, se forma un mecanismo desfavorable de inhibición en el desarrollo social, que conduce tanto a diversos tipos de fenómenos negativos en diversas esferas de la vida pública, como a la deformación de la psicología social, el clima moral en la sociedad, a la aparición de elementos de la vida pública. degradación social. Así, la dialéctica de posibilidad y realidad resulta no ser una ley teórica abstracta, sino un principio concretamente operativo del desarrollo de la sociedad. Acumulado cuantitativamente fenómenos y tendencias desfavorables y destructivas para la sociedad han llevado en última instancia a tales calidad el estado de todo el organismo social, que resultó ser insatisfactorio y en parte incluso destructivo.
En estas condiciones, se hizo necesaria la reestructuración de la vida pública, que, dado que hablamos de una transformación cualitativa de la sociedad, se equipara en la naturaleza con un proceso revolucionario. Y no hay alternativa a este proceso revolucionario.
Parecería que en la etapa actual solo podemos hablar de algún tipo de reformas, y no de una revolución. Por supuesto, la etapa actual de transformaciones no representa tal revolución sociopolítica cuando se destruyen los cimientos de las relaciones económicas del viejo sistema y se establece un nuevo poder político. En este caso, no estamos hablando de la destrucción de la propiedad pública de los medios de producción, sino de su fortalecimiento integral y uso efectivo, no de romper el poder estatal, sino de fortalecer aún más la democracia socialista y desarrollar el autogobierno de los pueblos. Es decir, en este caso, las transformaciones revolucionarias se asocian principalmente con el fortalecimiento y la creación.
Una revolución, como ya se mencionó, no es un acto de una sola vez, sino un proceso a largo plazo de transformaciones fundamentales en todas las esferas de la vida social. Una característica específica de la revolución socialista es que contiene en sí misma un profundo crítico el inicio, permitiendo en una u otra etapa del desarrollo de la sociedad evaluar críticamente lo creado y, si es necesario, eliminar todo lo indeseable, rehacer o fortalecer ciertos aspectos de lo nuevo. Esta característica específica de la revolución socialista, asociada precisamente a su fuerza creativa positiva, fue descrita por K. Marx en su obra "El dieciocho brumario de Luis Bonaparte", describiendo las revoluciones socialistas como aquellas que "constantemente se critican a sí mismas ... vuelven a lo que parece ya cumplido, para empezar de nuevo, con despiadada minuciosidad ridiculizan la desgana, la debilidad y la inutilidad de sus primeros intentos ... "1.
Ya hemos dicho repetidamente que una persona es un sujeto de la historia, y un sujeto específico, es decir, uno que al mismo tiempo actúa como su objeto. Por lo tanto, cuando se trata de la perestroika, está claro que nada menos que el hombre mismo se está moviendo hacia el centro mismo de ella. Por lo tanto, todos deben darse cuenta de esto con la máxima claridad y distinción y abordar este asunto extremadamente delicado y complejo con el máximo grado de responsabilidad. Objetivamente, la vida de una persona es contradictoria en el sentido de que siempre busca algo nuevo, pero al mismo tiempo está cautiva de los estereotipos obsoletos existentes. Y, por tanto, la dificultad radica en el rechazo consciente de estos estereotipos, es decir, en una lucha constante con uno mismo, que requiere el desarrollo de un pensamiento dialécticamente flexible, independencia e imparcialidad de la mente y concentración de la voluntad. Porque no hay revolución sin revolucionarios.
1 Marks K., Engels F... Obras, v. 8, pág. 123.
Capítulo XII
ESFERA SOCIAL DE LA VIDA PÚBLICA
Los reformistas niegan o menosprecian el significado progresivo de las revoluciones sociales, afirman que la revolución social como forma de desarrollo social es ineficaz e infructuosa, asociada con colosales "costos", que es inferior en todos los aspectos a las formas evolutivas de desarrollo. Esta afirmación es incompatible con la historia real.
Siglos de experiencia han demostrado de manera convincente que las revoluciones son un poderoso motor del desarrollo histórico. Las revoluciones son las locomotoras de la historia, poderosos motores del progreso social y político.
El gran papel histórico de las revoluciones sociales es que eliminan barreras y despejan el camino para el movimiento social. Las revoluciones sociales eliminan las viejas bases y la vieja superestructura, que retrasan el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Exponen y erradican las contradicciones del viejo y obsoleto sistema social, despiertan a las amplias masas populares a la actividad creativa independiente y desatan su actividad. Durante el período de las revoluciones, el alcance y el contenido de la creatividad social se expanden significativamente.
Según todos los informes, las revoluciones son una celebración de las fuerzas democráticas. La masa del pueblo nunca ha podido actuar como un creador activo del nuevo orden social como durante la revolución. En tiempos como estos, la gente es capaz de hacer milagros. La revolución es un derrumbe radical del sistema económico y sociopolítico, un movimiento acelerado que da saltos en el camino del progreso.
Para una comprensión más completa del papel de la revolución social en el desarrollo de la sociedad, también es necesario considerar la cuestión de la relación entre revolución y reforma. Las reformas son aquellos cambios sociales que no quitan el poder político en el estado de manos de la vieja clase dominante, pero se reducen a transformaciones cualitativas en ciertas ramas de la vida social. Pueden ser de carácter económico, político, legal, religioso o de otro tipo, pero no invaden el poder político.
Los opositores a la revolución ven las reformas como un fin en sí mismo, como la salvación de la revolución, tratando de distraer al pueblo trabajador de la lucha de clases a través de reformas. Los revolucionarios creen que las reformas no eliminan las contradicciones sociales, sino que solo suavizan y posponen temporalmente su solución. Sin embargo, sería un error pensar que la clase revolucionaria niega por completo el uso de reformas. Bajo el capitalismo, el poscapitalismo y el possocialismo, las capas avanzadas de la sociedad utilizan las reformas como un subproducto de la lucha democrática, como una medida para el desarrollo y la expansión de esta lucha.
Las reformas son siempre de doble naturaleza. Por un lado, mejoran la posición de las clases trabajadoras y, por otro, sirven como medio para prevenir y extinguir su lucha revolucionaria. La reforma es una concesión hecha por las clases dominantes para retrasar, debilitar o extinguir la lucha revolucionaria, para aplastar la fuerza y la energía de las clases revolucionarias, etc. Por tanto, las fuerzas progresistas no rechazan reformas que, al menos en pequeña medida, mejoran la posición de las masas, pero que al mismo tiempo apuntan a sus limitaciones e insuficiencia, a la necesidad de la revolución. Todo el asunto de la lucha por reformas positivas debe subordinarse al objetivo último de la lucha por la libertad y la democracia.
El concepto de revolución social se opone al concepto de contrarrevolución. La contrarrevolución es un intento o proceso para restaurar el poder de la clase reaccionaria y el antiguo orden socioeconómico. En cuanto a su contenido objetivo, la contrarrevolución es siempre regresiva. Retrasa el desarrollo e interfiere con el progreso social. El enfrentamiento entre revolución y contrarrevolución es una ley objetiva de la lucha de clases en la era de la transición de una formación socioeconómica a otra. Esto se explica por el hecho de que las clases dominantes nunca entregan voluntariamente su poder, muestran una obstinada resistencia al nuevo sistema.
Bajo la contrarrevolución, las fuerzas reaccionarias ganan y las revoluciones son derrotadas. Este fue el caso de la revolución democrático-burguesa de 1848 en Alemania, la Comuna de París de 1871, la revolución democrática de 1936 en España, la liquidación del socialismo en Rusia en 1991-1999 y otros países europeos y asiáticos.
La contrarrevolución recurre a diversas formas de lucha y acciones subversivas: sublevaciones armadas, guerras civiles, motines, conspiraciones, sabotajes, sabotajes, intervención extranjera, bloqueo, etc. La victoria decisiva del nuevo sistema priva a la contrarrevolución de las fuerzas de la resistencia abierta y toma formas más ocultas y disfrazadas.
El peligro de la actividad contrarrevolucionaria aumenta en momentos de relativo equilibrio de las fuerzas de clase, cuando las clases revolucionarias aún no pueden tomar todo el poder en sus propias manos y obtener una victoria decisiva, y las clases dominantes ya no pueden mantener el control sobre el desarrollo. de eventos. En esos momentos, la lucha se intensifica. La contrarrevolución se está volviendo más activa, utilizando las palancas del poder que tiene, las posiciones económicas y la influencia, los medios de comunicación para detener el proceso revolucionario, darle marcha atrás.
Si la contrarrevolución no encuentra un rechazo decisivo, se vuelve más activa, busca utilizar la inestabilidad de la situación política en sus propios intereses. Sólo la conservación constante de la iniciativa en manos de las fuerzas revolucionarias, su solidaridad y organización permiten detener la contrarrevolución, imponerle una lucha en aquellas esferas y formas que respondan a los intereses del desarrollo ulterior. de la revolución y condenar la reacción a la derrota.
La base social de la contrarrevolución son, en primer lugar, las clases y estratos reaccionarios que están perdiendo poder, ingresos y privilegios como resultado de la revolución. Actúan como inspiradores y organizadores de la contrarrevolución. Numéricamente, estas clases y estratos constituyen una minoría insignificante de la sociedad. Por lo tanto, para resistir la revolución, necesitan un apoyo más o menos amplio.
Con este fin, la contrarrevolución busca dividir las filas de las clases oprimidas por cualquier medio, incluido el engaño, el chantaje, la calumnia y la demagogia. Está tratando de ganarse a su lado a los estratos políticamente atrasados y vacilantes de la población, para ponerlos a la vanguardia de las clases revolucionarias. Así, durante los años de la revolución burguesa francesa de 1789, la reacción feudal utilizó la oscuridad y la ignorancia de los campesinos de la provincia de Vendée con fines contrarrevolucionarios. En Rusia durante B. II. Yeltsin (última década del siglo XX), las fuerzas contrarrevolucionarias utilizaron el deseo de enriquecer el partido y la burocracia del Komsomol, los "tsekhoviks" y los criminales.
Algunos estratos de la pequeña burguesía, que durante los períodos de agravamiento de la lucha de clases, "vacilan" entre revolución y contrarrevolución, pueden servir de base social para la difusión de sentimientos contrarrevolucionarios. La contrarrevolución también utiliza los errores de las fuerzas revolucionarias, así como las acciones extremistas de los grupos de izquierda para ahuyentar a ciertos segmentos de la población de la revolución. Los aventureros de ultraizquierda, haciendo malabares con la fraseología revolucionaria, son cómplices objetivamente de la contrarrevolución.
En una perspectiva histórica mundial, la contrarrevolución está condenada al fracaso. Siempre es temporal, pasajero, no puede detener el movimiento progresivo de la sociedad. Sin embargo, es capaz de retrasar el progreso social, provocando zigzags y desviaciones en el desarrollo.
La contrarrevolución suele ir acompañada de un terror brutal. Esto se evidencia claramente en las masacres de Versalles después de la caída de la Comuna de París, las ejecuciones masivas de trabajadores después de la derrota de la revolución democrático-burguesa rusa de 1905-1907, el Terror Blanco después de la supresión de la República Soviética de Hungría en 1919, la tragedia de la Revolución Chilena en 1974, etc. ...
La necesidad de reprimir las actividades de las fuerzas contrarrevolucionarias determina una de las leyes más importantes de la revolución social. "Cada revolución, - según V.I.Lenin, - solo entonces vale algo si sabe defenderse". Para superar las tendencias atrasadas en el desarrollo de la revolución social y llevarla a su fin, la séptima etapa es de suma importancia: la consolidación de sus resultados. Las tareas objetivas de esta etapa se reducen a estabilizar el poder de los avanzados. clase, cumpliendo el programa económico y social de la revolución, tomando medidas para proteger sus logros de la contrarrevolución interna y externa.
- Lenin V.I. Completo colección Op. Vol. 37, pág.122.
Revolución social- la etapa más importante del desarrollo social, una revolución radical en la vida de la sociedad, que significa el derrocamiento violento de un sistema social obsoleto y el establecimiento de un nuevo sistema social progresista. A diferencia de los teóricos de la burguesía liberal y el oportunismo, que ven las revoluciones sociales como un accidente o una desviación del camino "normal", el marxismo-leninismo enseña que las revoluciones son un resultado natural y necesario del desarrollo de una sociedad de clases.
Las revoluciones completan el proceso de evolución, la maduración gradual en las profundidades del antiguo sistema social de los elementos o precondiciones del nuevo sistema social, el proceso de acumulación gradual de contradicciones entre lo nuevo y lo viejo. “En una determinada etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes o, que es sólo una expresión legal de esto, con las relaciones de propiedad en las que se han venido desarrollando hasta ahora. A partir de formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se transforman en sus cadenas. Entonces comienza la era de la revolución social ".
Las revoluciones resuelven la contradicción entre las nuevas fuerzas productivas y las viejas relaciones de producción, rompen por la fuerza relaciones de producción obsoletas y abren espacio para un mayor desarrollo de las fuerzas productivas. Como resultado de las revoluciones, las demandas se hacen en una sociedad de clases (ver). Para que esta ley se abra paso, es necesario superar la resistencia más fuerte de las fuerzas moribundas de la sociedad.
En una sociedad de clases, las viejas relaciones de producción son consolidadas por sus portadores: las clases dominantes, que no quieren abandonar voluntariamente el escenario, sino que protegen el orden existente por la fuerza del poder estatal, obstaculizando el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. . Por lo tanto, para despejar el camino para un mayor desarrollo social, las clases avanzadas de la sociedad deben derrocar el sistema estatal existente.
La cuestión principal de cualquier revolución es la cuestión del poder político. La transferencia del poder de manos de la clase reaccionaria dominante, que retrasa el desarrollo de la sociedad, a manos de la clase revolucionaria se lleva a cabo mediante una aguda lucha de clases. La revolución es la forma más elevada de lucha de clases.
En épocas revolucionarias, el proceso espontáneo de desarrollo de la sociedad da paso a la actividad consciente de las personas, el desarrollo pacífico es reemplazado por una agitación violenta. Millones de masas, que anteriormente se mantuvieron al margen de la vida política, se están levantando para una lucha consciente. Por eso las épocas revolucionarias siempre significan una tremenda aceleración del desarrollo social. Las revoluciones son las locomotoras de la historia, señaló Marx. Las revoluciones sociales no deben confundirse con los llamados "golpes de palacio", "golpes de Estado", etc. Estos últimos solo significan un cambio violento en la élite del gobierno, el cambio de poder de individuos o grupos de la misma clase, mientras que los principales El signo de una revolución social es un golpe en todo (tres sociedades, la transferencia del poder de una clase a otra.
Sin embargo, cualquier derrocamiento violento de una clase por otra puede llamarse revolución. Si una clase reaccionaria está levantando un levantamiento contra la clase avanzada, si la clase dominante reaccionaria toma nuevamente el juego, entonces esto no es una revolución, sino una contrarrevolución. Una revolución, sin embargo, significa la llegada al poder de una clase avanzada y progresista, allanando el camino para un mayor desarrollo de la sociedad.
La Revolución Francesa de 1789 tuvo como tarea la destrucción del sistema feudal, que obstaculizó el desarrollo de las fuerzas productivas y despejó el terreno para el desarrollo de las relaciones de producción capitalistas que habían crecido sobre la base de estas fuerzas productivas. Fue una revolución burguesa.
Las mismas revoluciones burguesas fueron las revoluciones en varios países europeos en 1848-1849. Los mismos objetivos fueron establecidos por la revolución de 1905-07. y la Revolución de febrero de 1917 en Rusia. Su objetivo era destruir la autocracia obsoleta y eliminar los restos del feudalismo en la economía para allanar el camino para un mayor desarrollo económico y político del país. Pero estas revoluciones, que tuvieron lugar en las condiciones de la etapa imperialista del capitalismo, se diferenciaron significativamente de las viejas revoluciones burguesas. Al resumir las nuevas condiciones en las que se estaba produciendo la revolución democrático-burguesa rusa, Lenin desarrolló una nueva directiva del partido marxista sobre cuestiones de táctica en esta revolución.
Lenin mostró que, a diferencia de las viejas revoluciones burguesas, en las que la burguesía era la fuerza dirigente, en la nueva situación el proletariado se convierte en la hegemonía, la fuerza dirigente de la revolución democrático-burguesa. La hegemonía del proletariado significa el papel principal del proletariado en la revolución democrático burguesa. El proletariado realiza su hegemonía siguiendo una política de alianza con el campesinado y aislamiento de la burguesía liberal. Lenin también desarrolló una nueva posición sobre la relación entre la revolución democrático burguesa y la revolución socialista en una situación histórica cambiada, fundamentando la teoría del desarrollo de una revolución democrático burguesa en una socialista.
La revolución socialista proletaria es fundamentalmente diferente de todas las revoluciones anteriores. Es la revolución más grande conocida en la historia, porque provoca los cambios más profundos en la vida de las naciones. Todas las revoluciones del pasado fueron, como dijo JV Stalin, revoluciones unilaterales, llevaron a la sustitución de una forma de explotación por otra. Sólo una revolución proletaria, instaurando la dictadura del proletariado, la clase más revolucionaria de la historia de la humanidad, es capaz de abolir toda explotación del hombre por el hombre. El modelo de la revolución proletaria es (ver).
Una revolución social, que representa la revolución más profunda en el desarrollo social, no puede lograrse en ningún momento, por voluntad de uno u otro grupo de revolucionarios.
Requiere ciertas condiciones objetivas, la totalidad de las cuales Lenin llamó una situación revolucionaria. “La ley fundamental de la revolución, confirmada por todas las revoluciones y en particular por las tres revoluciones rusas del siglo XX, es la siguiente: para una revolución no es suficiente que las masas explotadas y oprimidas se den cuenta de la imposibilidad de vivir en el viejo cambios en la forma y la demanda; para la revolución es necesario que los explotadores no puedan vivir y gobernar a la antigua.
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