پیشران یهودا کیست؟ پونتیوس پیلاتس پونتیوس - بومی اسکاتلند

2000 سال است که مورخان، نویسندگان و هنرمندان در تلاش برای تشخیص و مطالعه تصویر این مرد بوده اند. ما روزانه نام او را در دعای "کرید" تلفظ می کنیم - "... برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد«... حتی افرادی که از کلیسا دور هستند و هرگز انجیل را نخوانده اند، از رمان معروف میخائیل بولگاکف «استاد و مارگاریتا» درباره پونتیوس پیلاطس می دانند. مردی که ناجی را به کالواری فرستاد چگونه بود؟

کمی تاریخ

پونتیوس پیلاطس(lat. Pontius Pilatus) - پنجمین سرپرست رومی (حاکم) یهودیه از 26 تا 36 پس از میلاد، سوارکار رومی (equitus). محل سکونت او در قصری بود که هیرودیس کبیر در شهر قیصریه ساخته بود و از آنجا بر کشور حکومت می کرد.

به طور کلی، اطلاعات زیادی در مورد پونتیوس پیلاطس وجود ندارد. امروزه یکی از مهمترین منابع در مورد او اناجیل و آثار مورخ رومی ژوزفوس است. همچنین شواهد مکتوب از مورخانی مانند تاسیتوس، اوسبیوس قیصریه و فیلون اسکندریه وجود دارد.

بر اساس برخی اطلاعات، پونتیوس پیلاطس در سال 10 قبل از میلاد در لوگدونوم، در گال (لیون، فرانسه کنونی) به دنیا آمد. ظاهراً پونتیوس نام خانوادگی پیلاطس است که نشان دهنده تعلق او به خانواده رومی پونتیوس است. او با دختر نامشروع امپراتور تیبریوس و نوه امپراتور آگوستوس اکتاویان کلودیا پروکولا ازدواج کرد. او بعداً مسیحی شد. در کلیساهای یونانی و قبطی او را مقدس می دانند، یاد او در 9 نوامبر (27 اکتبر، به سبک قدیمی) جشن گرفته می شود.). پیلاطس که متواضع ترین خدمتکار پدرشوهرش، امپراتور بود، با همسرش به یهودیه رفت تا بخشدار جدید رومی آن شود. او به مدت 10 سال بر این کشور حکومت کرد، از قیام های قریب الوقوع جلوگیری کرد و شورش ها را سرکوب کرد.

تقريباً تنها ويژگيي كه پيلاطوس از سوي هم عصرش به پيلاطوس داده است، سخنان فيلو اسكندريايي است: به طور طبیعی سخت، سرسخت و بی رحم... فاسد، بی ادب و پرخاشگر، تجاوز می کرد، بدرفتاری می کرد، مکرراً می کشت و دائماً مرتکب جنایات می شد." ویژگی های اخلاقی پونتیوس پیلاطس را می توان با اعمال او در یهودیه قضاوت کرد. همانطور که مورخان اشاره می کنند، پیلاطس مسئول ظلم ها و اعدام های بی شماری بود که بدون هیچ محاکمه ای انجام شد. ستم مالیاتی و سیاسی، تحریکاتی که به اعتقادات مذهبی و آداب و رسوم یهودیان توهین می کرد، باعث خیزش های توده ای مردمی شد که بی رحمانه سرکوب شدند.

پیلاطس سلطنت خود را در سرزمین مقدس با آوردن معیارهای اورشلیم با تصویر امپراتور آغاز کرد. بنابراین سعی کرد تحقیر خود را نسبت به یهودیان و قوانین مذهبی آنها نشان دهد. اما برای اینکه سربازان رومی در معرض خطر غیر ضروری قرار نگیرند، این عملیات در شب انجام شد. و هنگامی که در صبح ساکنان اورشلیم پرچم های رومی را دیدند، سربازان قبلاً در پادگان خود بودند. این داستان توسط ژوزفوس در جنگ یهودیان با جزئیات بسیار شرح داده شده است. ساکنان اورشلیم از ترس حذف استانداردها بدون اجازه (ظاهراً این دقیقاً همان چیزی بود که لژیونرها در پادگان خود منتظر آن بودند) ، ساکنان اورشلیم برای ملاقات با فرماندار جدید روم که وارد شده بود به قیصریه رفتند. در اینجا، به گفته یوزفوس، پیلاطس سرسخت بود، زیرا حذف معیارها به منزله توهین به امپراتور بود. اما در روز ششم تظاهرات، یا به این دلیل که پیلاطس نمی‌خواست تصدی پست خود را با کشتار غیرنظامیان آغاز کند، یا به دلیل دستورات خاص روم، دستور داد استانداردها به قیصریه بازگردانده شوند.

اما درگیری واقعی بین یهودیان و فرماندار رومی پس از تصمیم پیلاطس برای ساخت و ساز در اورشلیم رخ داد. قنات (تاسیسات آب، ساختاری برای تامین متمرکز آب شهر از منابع کشور). برای اجرای این پروژه، دادستان درخواست یارانه از خزانه داری معبد اورشلیم کرد. اگر پونتیوس پیلاطس از طریق مذاکرات و رضایت داوطلبانه خزانه داران معبد، بودجه را تأمین می کرد، همه چیز درست می شد. اما پیلاطس مرتکب عمل بی سابقه ای شد - او به سادگی مبلغ مورد نیاز را از خزانه برداشت! واضح است که از سوی جمعیت یهودی، این حرکت غیرقابل قبول واکنشی را برانگیخت - قیام. این دلیل اقدام قاطع شد. پیلاطس "به تعداد قابل توجهی از سربازان دستور داد (لباس غیرنظامی) بپوشند، به آنها چماق داد که مجبور بودند آن ها را زیر لباس خود پنهان کنند." لژیونرها جمعیت را محاصره کردند و پس از نادیده گرفتن دستور پراکنده شدن، پیلاطس «به سربازان علامتی متعارف داد و سربازان با غیرت بسیار بیش از آنچه که خود پیلاتس دوست داشت، دست به کار شدند. آنها با کار کردن با کلوپ ها، هم به شورشیان پر سر و صدا و هم به افراد کاملاً بی گناه ضربه زدند. اما یهودیان همچنان استوار ایستادند. اما از آنجایی که آنها غیرمسلح بودند و مخالفانشان مسلح بودند، بسیاری از آنها در اینجا کشته شدند و بسیاری از آنها زخمی شدند. بنابراین خشم سرکوب شد.»

شرح زیر از ظلم پیلاطس در انجیل لوقا آمده است: در این هنگام عده ای آمدند و درباره جلیلیانی که پیلاطس خونشان را با قربانی هایشان آمیخته بود به او گفتند.»(لوقا 13:1). بدیهی است که ما در مورد رویدادی صحبت می کردیم که در آن زمان مشهور بود - قتل عام درست در معبد اورشلیم در هنگام قربانی قانونی ...

با این حال، پونتیوس پیلاطس یکی از مشهورترین ها در تاریخ شد، نه به لطف ظلم او یا ساختن قنات اورشلیم. تمام ظلم و خیانت او با یک عمل تحت الشعاع قرار گرفت - محاکمه عیسی مسیحو اجرای بعدی از کتاب مقدس قطعاً می دانیم که خداوند دقیقاً توسط پیلاطس به مرگ محکوم شد که در آن زمان نماینده بالاترین قدرت روم در یهودیه بود. حکم اعدام نیز توسط گروهی از سربازان رومی اجرا شد. منجی بر روی صلیب مصلوب شد و مصلوب شدن یک سنت رومی برای مجازات اعدام است.

محاکمه عیسی مسیح

در آستانه عید فصح یهودیان، پیلاطس دعوت نامه ای از سنهدرین به اورشلیم برای تعطیلات دریافت کرد. اقامت موقت او در اورشلیم بود پراتوریاکه احتمالاً در کاخ سابق هیرودیس در برج آنتونی قرار داشته است. پراتوریا اتاقی وسیع و باشکوه بود که نه تنها خانه پیلاطس در آن قرار داشت، بلکه محل نگهداری همراهان و سربازان او نیز بود. در مقابل پراتوریوم نیز میدان کوچکی وجود داشت که حاکم منطقه در آن دربار برگزار می کرد. اینجا بود که عیسی را آوردند تا محاکمه و محکوم شود.

اقامتگاه پیلاطس در اورشلیم - پراتوریوم

"بازجویی" اولیه در خانه آنا

همه چیز در شب پنج شنبه تا جمعه آغاز می شود، زمانی که عیسی مسیح پس از دعایش برای جام در باغ جتسیمانی بازداشت شد. بلافاصله پس از دستگیری، عیسی را به سنهدرین (بالاترین نهاد قضایی یهودیان) آوردند. ابتدا مسیح در برابر آنا ظاهر شد.

سنهدرین بزرگمتشکل از 71 داور عضویت در سنهدرین مادام العمر بود. ما فقط نام 5 عضو سنهدرین اورشلیم را می دانیم: کاهن اعظم قیافا، آناس ( که در آن زمان حقوق کاهنیت اعظم را از دست داده بود) ، یوسف عادل مقدس از آریماتی ، نیکودیموس و جمالئیل. قبل از فتح یهودیه توسط رومیان، سنهدرین حق زندگی و مرگ داشت، اما از آن زمان قدرت آن محدود بود: می توانست احکام اعدام را صادر کند، اما برای اجرای آنها رضایت حاکم روم لازم بود. ریاست سنهدرین را کاهن اعظم قیافا بر عهده داشت. در میان اعضای دربار که وزن زیادی داشت، کاهن اعظم پیشین حنا نیز بود که بیش از 20 سال قبل از قیافا در راس سنهدرین بود. اما حتی پس از استعفا، او همچنان به مشارکت فعال در زندگی جامعه یهودیه ادامه داد.

محاکمه عیسی مسیح با آنا آغاز شد. کاهنان اعظم و بزرگان خواهان مرگ ناجی بودند. اما با در نظر گرفتن این واقعیت که تصمیم سنهدرین منوط به تأیید دادستان روم بود، لازم بود چنین اتهاماتی پیدا شود که نگرانی های سیاسی را در بین حاکم روم برانگیزد. کاهن اعظم سابق می خواست موضوع را به جایی برساند که عیسی مسیح را متهم به طرح شورش و رهبری یک جامعه مخفی کند. نیت موذیانه ای در این کار وجود داشت. آنا شروع به پرسیدن از مسیح در مورد تعالیم و پیروانش کرد. اما عیسی نقشه کاهن اعظم بازنشسته را خراب کرد: او ادعا کرد که همیشه آشکارا موعظه می کند، هیچ تعلیم پنهانی را منتشر نمی کند، و پیشنهاد می کند که به شهود موعظه های خود گوش دهد. زیرا تحقیقات اولیه با شکست مواجه شد؛ آنا که قدرت صدور حکمی نداشت، مسیح را نزد قیافا فرستاد.

جلسه سنهدرین در خانه قیافا

کاهن اعظم قیافا خواهان مرگ منجی بود و برای تحقق این امر بیش از دیگران تلاش کرد. بلافاصله پس از رستاخیز ایلعازار، او از ترس اینکه همه به عیسی ایمان بیاورند، پیشنهاد کشتن منجی را داد: شما هیچ نمی دانید و فکر نمی کنید که برای ما بهتر است یک نفر برای مردم بمیرد تا اینکه همه ملت هلاک شوند.(یوحنا 11:49-50).

آن شب خانه قیافا و صحن شلوغ بود. ترکیب اولین جلسه سنهدرین، که برای داوری منجی گرد آمد، ناقص بود. یوسف اهل آریماتیا و نیکودیموس غایب بودند. کاهنان اعظم و بزرگان سعی کردند محاکمه را تسریع کنند تا همه چیز لازم را برای جلسه کامل صبحگاهی دیگر سنهدرین آماده کنند، که در آن بتوانند عیسی را رسما به اعدام محکوم کنند. آنها برای انجام همه کارها در روز جمعه عجله داشتند، زیرا ... روز بعد شنبه بود - برگزاری جلسه دادگاه ممنوع بود. ضمناً در صورت عدم اجرای دادگاه و اجرای حکم در روز جمعه، به دلیل تعطیلات عید پاک باید یک هفته منتظر بمانند. و این می تواند دوباره برنامه های آنها را مختل کند.

کشیش ها می خواستند دو اتهام وارد کنند: توهین به مقدسات(برای اتهام در نظر یهودیان) و فتنه(برای اتهام از نظر رومیان). " رؤسای کاهنان و مشایخ و کل سنهدرین به دنبال شهادت دروغین علیه عیسی بودند تا او را بکشند، اما چیزی نیافتند. و گرچه شاهدان دروغین زیادی آمدند، یافت نشدند(متی 26:57-60). بدون شاهد، تصمیم قضایی غیر ممکن است. (خداوند با دادن شریعت به قوم برگزیده خدا در کوه سینا، قوانینی را در مورد شاهدان نیز وضع کرد: به گفته دو شاهد یا سه شاهد، محکوم به مرگ باید بمیرد: نباید به حکم یک شاهد اعدام شود.(تثنیه 17:6).

سرانجام دو شاهد دروغین آمدند که به سخنانی که خداوند در هنگام اخراج بازرگانان از معبد گفته بود اشاره کردند. در همان زمان، آنها بدخواهانه کلمات مسیح را تغییر دادند و معنای دیگری را در آنها قرار دادند. مسیح در آغاز خدمت خود گفت: این معبد را ویران کنید تا سه روز دیگر آن را برپا کنم(یوحنا 2:18-19). اما حتی این اتهام منتسب به مسیح برای مجازات جدی کافی نبود. عیسی حتی یک کلمه در دفاع از خود بر زبان نیاورد. به این ترتیب جلسه شبانه که بدون شک چندین ساعت به طول انجامید، مبنایی برای مجازات اعدام پیدا نکرد. سکوت مسیح قیافا را عصبانی کرد و او تصمیم گرفت چنین اعترافی را از جانب خداوند مجبور کند که دلیلی برای محکوم کردن او به عنوان کفرگو به مرگ باشد. قیافا رو به عیسی کرد: تو را به خدای زنده سوگند می دهم، به ما بگو، آیا تو مسیح، پسر خدا هستی؟«مسیح نتوانست به این سخنان پاسخ ندهد و پاسخ داد: تو گفتی!" به این معنا که: " بله درست گفتید که من همان مسیح موعود هستم"، و افزود: " از این پس پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و بر ابرهای آسمان می آید.«کلام مسیح کاهن اعظم را خشمگین کرد و در حالی که لباس خود را پاره کرد، گفت: دیگر چه نیازی به شاهدان داریم؟«و همه عیسی را به خاطر کفرگویی محکوم کردند و او را به مرگ محکوم کردند.

اما تصمیم سنهدرین که عیسی را به مرگ محکوم کرد، هیچ نیروی قانونی نداشت. قرار بود فقط دادستان در مورد سرنوشت متهم تصمیم گیری کند.

دادگاه پیلاتس

عیسی مسیح در محاکمه در برابر پیلاطس

کاهنان اعظم یهود که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کرده بودند، خود نمی توانستند این حکم را بدون تأیید فرماندار رومی اجرا کنند. همانطور که مبشرین نقل می کنند، پس از محاکمه شبانه مسیح، او را صبحگاهی نزد پیلاطس در پراتوریوم آوردند، اما خود وارد آن نشدند «تا نجس نشوند، بلکه بتوانند عید فصح را بخورند». نماینده دولت روم حق داشت حکم سنهدرین را تأیید یا لغو کند، یعنی. سرانجام سرنوشت زندانی را تعیین می کند.

محاکمه پیلاطس محاکمه عیسی مسیح است که در اناجیل شرح داده شده است، که پیلاطس به دنبال خواسته های جمعیت، او را به اعدام محکوم کرد. در طول محاکمه، طبق اناجیل، عیسی شکنجه شد (تازیانه زدند، با خار تاج گذاری کردند) - بنابراین، محاکمه پیلاطس در مصائب مسیح گنجانده شده است.

پیلاطس از اینکه او در این موضوع مداخله می کرد ناراضی بود. به گفته انجیلیان، در طول محاکمه، پونتیوس پیلاطس سه بار از کشتن عیسی مسیح خودداری کرد، که در آن سنهدرین به رهبری کاهن اعظم قیافا علاقه مند بود. یهودیان با دیدن تمایل پیلاطس به فرار از مسئولیت و عدم مشارکت در موضوعی که با آن آمده بودند، اتهام جدیدی را علیه عیسی مطرح کردند که ماهیت کاملاً سیاسی داشت. آنها جایگزینی کردند - با تهمت زدن به عیسی و محکوم کردن او به کفر، اکنون او را به عنوان یک جنایتکار خطرناک برای روم به پیلاطس معرفی کردند: او مردم ما را فاسد می کند و از دادن خراج به سزار منع می کند و خود را مسیح پادشاه می نامد.(لوقا 23:2). اعضای سنهدرین می خواستند موضوع را از حوزه مذهبی که پیلاطس علاقه چندانی به آن نداشت، به حوزه سیاسی منتقل کنند. رؤسای کاهنان و بزرگان امیدوار بودند که پیلاطس عیسی را محکوم کند زیرا او خود را پادشاه یهودیان می دانست. ( با مرگ هیرودیس بزرگ در سال 4 قبل از میلاد، عنوان پادشاه یهودیه از بین رفت. مدیریت به فرماندار رومی رسید. طبق قوانین روم، ادعای واقعی قدرت پادشاه یهودیان به عنوان یک جنایت خطرناک طبقه بندی می شد.)

شرح محاکمه عیسی پیلاطس در هر چهار انجیل آورده شده است. اما مفصل ترین گفتگو بین عیسی مسیح و پیلاطس در انجیل یوحنا آمده است.

پیلاطس نزد ایشان آمد و گفت: این مرد را به چه متهم می کنید؟ جواب دادند: اگر او بدكار نبود، او را به تو تسليم نمي كرديم. پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و بر اساس شریعت خود درباره او قضاوت کنید. یهودیان به او گفتند: برای ما حلال نیست که کسی را بکشیم تا کلام عیسی که او گفته بود تحقق یابد که نشان می دهد با چه مرگی خواهد مرد. آنگاه پیلاطس بار دیگر وارد پراتوریوم شد و عیسی را صدا زد و به او گفت: آیا شما پادشاه یهودیان هستید؟عیسی به او پاسخ داد: آیا خودت این را می گویی یا دیگران درباره من به تو گفته اند؟ پیلاطس پاسخ داد: آیا من یهودی هستم؟ قوم تو و رؤسای کاهنان تو را به من تسلیم کردند. چه کار کردین؟ عیسی پاسخ داد: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این دنیا بود، بندگانم برای من می جنگیدند تا به یهودیان خیانت نکنم. اما اکنون پادشاهی من از اینجا نیست. پیلاطس به او گفت: پس تو پادشاه هستی؟ عیسی پاسخ داد: تو می گویی که من پادشاه هستم. برای این منظور به دنیا آمدم و به این منظور به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم. هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد. پیلاطس به او گفت: حقیقت چیست؟ و چون این را گفت، دوباره نزد یهودیان رفت و به آنها گفت: «من هیچ گناهی در او نمی‌بینم.» (یوحنا 18:29-38)

سوال اصلی که پیلاطس از عیسی پرسید این بود: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟" این سوال به این دلیل بود که ادعای واقعی قدرت به عنوان پادشاه یهودیان، طبق قوانین روم، به عنوان یک جنایت خطرناک طبقه بندی می شد. پاسخ به این سؤال کلمات مسیح بود - "شما می گویید" که می توان آن را به عنوان یک پاسخ مثبت در نظر گرفت، زیرا در گفتار یهودی عبارت "تو گفتی" معنای مثبتی دارد. عیسی در دادن این پاسخ تأکید کرد که او نه تنها از نظر شجره نامه از تبار سلطنتی است، بلکه به عنوان خدا بر همه پادشاهی ها اقتدار دارد.

متی انجیلی نقل می کند که در جریان محاکمه عیسی، همسر پیلاطس خدمتکاری را نزد او فرستاد تا بگوید: با آن عادل کاری مکن، زیرا اکنون در خواب برای او رنج فراوانی کشیدم(متی 27:19).

کلودیا پروکولا - همسر پونتیوس پیلاطس

تاژک زدن

پیلاطس قبل از اینکه سرانجام تسلیم یهودیان شود، دستور داد زندانی را تازیانه بزنند. دادستان، همانطور که رسول مقدس یوحنای متکلم شهادت می دهد، به سربازان دستور داد که این کار را انجام دهند تا احساسات یهودیان را آرام کنند، در میان مردم شفقت نسبت به مسیح ایجاد کنند و آنها را خشنود سازند.

عیسی را به صحن بردند و لباسهایش را درآوردند و او را زدند. ضربات با تازیانه های سه گانه که انتهای آن دارای خوشه یا استخوان سربی بود وارد می شد. سپس لباس شوخی پادشاه را به او پوشاندند: ردای قرمز مایل به قرمز (شنل سلطنتی)، یک عصا و یک شاخه ("عصای سلطنتی") در دست راست به او دادند و یک تاج گل بافته از خار ("تاج") گذاشتند. روی سرش که خارهایش در سر زندانی فرو رفت، وقتی سربازان با عصا بر سر او زدند. این با رنج اخلاقی همراه بود. رزمندگان کسی را که در درون خود پر از عشق به همه مردم بود، مسخره و خشمگین کردند - زانو زدند، تعظیم کردند و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهودیان!و سپس بر او آب دهان انداختند و با عصا بر سر و صورتش زدند (مرقس 15:19).

هنگام مطالعه کفن تورین، که با کفن دفن عیسی مسیح شناسایی شد، به این نتیجه رسیدند که 98 ضربه به عیسی زده شد (در حالی که یهودیان مجاز بودند بیش از 40 ضربه وارد کنند - تثنیه 25: 3): 59 ضربه یک ضربه. تازیانه با سه انتها، 18 با دو انتها و 21 - با یک انتها.

پیلاطس مسیح خون آلود را در تاجی از خار و ردای قرمز مایل به قرمز نزد یهودیان آورد و گفت که در او هیچ گناهی نیافتم. " ببین مرد!(یوحنا 19:5)، - دادستان گفت. به قول پیلاطس " ببین مرد!می توان تمایل او را برای برانگیختن شفقت در بین یهودیان نسبت به زندانی مشاهده کرد، که پس از شکنجه، در ظاهر خود مانند یک پادشاه به نظر نمی رسد و خطری برای امپراتور روم ایجاد نمی کند. اما مردم نه بار اول و نه بار دوم نرمی نشان ندادند و در پاسخ به پیشنهاد پیلاطس برای آزادی مسیح، طبق یک رسم دیرینه، خواستار اعدام عیسی شدند: شما یک رسم دارید که برای عید پاک به شما می دهم. آیا می خواهی پادشاه یهودیان را برای تو آزاد کنم؟" در همان زمان، طبق انجیل، مردم با صدای بلندتری شروع به فریاد زدن کردند. بگذار او را مصلوب کنند».

در نقاشی آنتونیو سیسری، پونتیوس پیلاطس عیسی تازیانه خورده را به ساکنان اورشلیم نشان می‌دهد؛ در گوشه سمت راست همسر سوگوار پیلاطس است.

با دیدن این، پیلاطس حکم اعدام را صادر کرد - او عیسی را به صلیب کشیدن محکوم کرد و خود او " دستهای خود را در حضور مردم شست و گفت: من از خون این عادل بیگناهم" که مردم فریاد زدند: خون او بر ما و فرزندانمان باد(متی 27:24-25). پیلاطس پس از شستن دست‌های خود، شستن دست‌های مرسوم در میان یهودیان را به نشانه عدم دخالت در قتل انجام داد (تثنیه 21: 1-9).

بعد از مصلوب شدن

در متون مورخین اولیه مسیحی می توان اطلاعاتی یافت که 4 سال پس از اعدام ناصری، دادستان خلع شده و به گول تبعید شد. در مورد سرنوشت بیشتر پونتیوس پیلاطس پس از ترک یهودیه در پایان سال 36، هیچ اطلاعات موثقی در دست نیست.

فرضیه های زیادی حفظ شده است که با وجود تفاوت در جزئیات، به یک چیز خلاصه می شود - پیلاتس خودکشی کرد.

بر اساس برخی گزارش ها، نرون پس از تبعید به گول، دستور اعدام پونتیوس پیلاطس را به عنوان سرسپردگی تیبریوس امضا کرد. ظاهراً هیچ کس نتوانست برای دادستان سابق روم یهودیه شفاعت کند. تنها حامی پیلاطس که می‌توانست روی او حساب کند، تیبریوس، در این زمان مرده بود. افسانه هایی نیز وجود دارد که بر اساس آن آب رودخانه ای که پیلاطس پس از خودکشی به آنجا پرتاب شد از پذیرش جسد او خودداری کرد. در نهایت، طبق این داستان، جسد پیلاتس را باید به یکی از دریاچه های کوهستانی بلند آلپ انداخت.

آپکریفا درباره پونتیوس پیلاطس

نام پونتیوس پیلاطس در برخی از آخرالزمان های اولیه مسیحی قرن دوم ذکر شده است.

بسیاری از سخنان آخرالزمان حتی تصور می کردند که پیلاطس متعاقباً توبه کرد و مسیحی شد. چنین شبه اسنادی که به قرن سیزدهم بازمی‌گردد عبارتند از: «انجیل نیقودیموس»، «نامه پیلاطس به کلودیوس سزار»، «معراج پیلاطس»، «نامه پیلاطس به هیرودیس تترارک»، «حکم پیلاطس».

قابل توجه است که در کلیسای اتیوپی علاوه بر همسر دادستان کلودیا پروکولا، خود پونتیوس پیلاطس نیز مقدس شناخته می شود.

پونتیوس پیلاتس در رمان "استاد و مارگاریتا"

پونتیوس پیلاتس شخصیت اصلی رمان «استاد و مارگاریتا» (1928-1940) اثر M.A. Bulgakov است. پسر پادشاه اخترشناس، ناظم ظالم یهودا، سوارکار پونتیوس پیلاطس، ملقب به نیزه طلایی، در ابتدای فصل دوم آمده است: «در خرقه ای سفید با آستر خونین، راه رفتن سواره نظام در اوایل قرن بیستم. صبح روز چهاردهم بهار ماه نیسان در ستون سرپوشیده بین دو بال کاخ هیرودیس، ناظم بزرگ یهودا، پونتیوس پیلاطس، بیرون آمد.

با مطالعه رمان، می توان نتیجه گرفت که تصویر پونتیوس پیلاتس بسیار متناقض است، او فقط یک شرور و ترسو نیست. او فردی است که شرایط اجتماعی پیش از او او را در محدوده خاصی نگه می دارد. میخائیل بولگاکف در رمان خود، دادستان را به عنوان یک قربانی، به عنوان فردی که از عذاب وجدان رنج می برد، نشان داد. پیلاطس با عیسی همدردی می کند که در خطبه های او هیچ تهدیدی برای نظم عمومی نمی بیند.

او یک هژمون سختگیر، غمگین، اما نه خالی از بشریت، آماده امتناع از سنهدرین برای محکوم کردن واعظ عجیب ناصره، هنوز یشوا را می فرستد تا مصلوب شود. او حتی با کاهن اعظم اورشلیم بر سر یک مرد عادل دعوا می کند. با این حال، ترس از متهم شدن به پوشاندن دشمنان سزار، که کاهنان ناصری نیز در میان آنها بودند، او را مجبور می‌کند تا بر خلاف وجدان خود پیش برود... اعدام یشوا هانوزری به رویداد اصلی زندگی پیلاطس تبدیل می‌شود و وجدان تا آخر عمر دادستان را آزار می دهد. او نمی تواند از رؤیای یشوای اعدام شده خلاص شود و دو هزار سال رنج می برد و در رویای ملاقات با اوست. این در واقع تنها چیزی است که از رمان میخائیل بولگاکف می آموزیم.

تصویر پیلاتس بولگاکف تنها است؛ رمان چیزی در مورد کلودیا همسر هژمون نمی گوید - تنها دوست اسب سوار سگ فداکار بانگا است.

بولگاکف در رمانش انحرافات زیادی از انجیل دارد. بنابراین، تصویر متفاوتی از منجی در مقابل ما قرار دارد - یشوا ها نوذری. برخلاف شجره نامه طولانی که در انجیل آمده است، که به نسل داوود برمی گردد، هیچ چیز درباره پدر یا مادر یشوا شناخته شده نیست. او هیچ برادری ندارد. او به پیلاطس می گوید: «من پدر و مادرم را به یاد نمی آورم. و در ادامه: " به من گفتند پدرم سوری است...«نویسنده قهرمان خود را از خانواده، شیوه زندگی و حتی ملیتش محروم می کند. او با حذف همه چیز، تنهایی یشوا را شکل می دهد...

از جمله تغییرات مهمی که بولگاکف در سنت انجیل ایجاد کرده است یهودا. برخلاف قانون، در رمان او رسول نیست و بنابراین به معلم و دوست خود خیانت نکرد، زیرا او نه شاگرد و نه دوست یشوع بود. او یک جاسوس و خبرچین حرفه ای است. این شکل درآمد اوست.

در رمان "استاد و مارگاریتا" همه چیز بر رد ماهیت رویداد انجیل - مصائب مسیح متمرکز است. صحنه های اعدام یشوا ها نوذری خالی از ظلم بیش از حد است. یشوآ شکنجه نشد، او را مسخره نکردند، و او از عذاب نمرد، که همانطور که از متن پیداست، وجود نداشت، بلکه به رحمت پونتیوس پیلاطس کشته شد. بدون تاج خار. و تازیانه جای خود را به یک ضربه تازیانه صددایی رتسلیر داد. در رمان هیچ بار سنگینی برای حمل صلیب وجود ندارد. و بنابراین، در واقع هیچ راهی برای صلیب وجود ندارد. یک گاری با سه مرد محکوم وجود دارد که به دوردست ها نگاه می کنند - جایی که مرگ در انتظار آنها است، روی گردن هر یک از آنها تخته ای با کتیبه "دزد و شورشی" وجود دارد. و همچنین گاری - با جلاد و افسوس که وسایل کار لازم برای اجرای یک اعدام: طناب، بیل، تبر و میله های تازه تراشیده شده... و همه اینها به هیچ وجه به خاطر مهربانی سربازان نیست. این فقط برای آنها راحت تر است - هم سربازان و هم جلادها. برای آنها این زندگی روزمره است: سربازان خدمت دارند، جلادها کار دارند. یک بی‌تفاوتی معمول و بی‌علاقه نسبت به رنج و مرگ وجود دارد - از طرف مقامات، سربازان رومی، جمعیت. بی تفاوتی نسبت به نامفهوم، ناشناخته، بی تفاوتی نسبت به شاهکاری که بیهوده بود...یشوآ مانند عیسی مسیح (و همانطور که پیامبران پیش‌بینی کرده‌اند) با میخ‌هایی بر روی صلیب که نماد غم و اندوه بود، به صلیب کشیده نشد، بلکه فقط با طناب‌ها به یک «تکه با میله‌های متقاطع» بسته شد. در ساعت مرگ، نه تنها گروهی از رسولان و زنان در دوردست‌ها (به گفته متی، مرقس و لوقا) یخ زده یا در پای صلیب گریه می‌کنند (به گفته یوحنا). هیچ جمعیتی وجود ندارد که مسخره کند و فریاد بزند: اگر پسر خدا هستی از صلیب پایین بیا" از بولگاکف: آفتاب جمعیت را سوزاند و به سوی یرشالائیم راند». حتی دوازده رسول هم وجود ندارد. به جای دوازده شاگرد یک لاوی متی وجود دارد...و یشوا ها نوذری هنگام مرگ بر صلیب چه می گوید؟ در انجیل متی: «... حدود ساعت نهم عیسی با صدای بلند فریاد زد: الی، الی! لاما ساباکتان؟ یعنی: خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟«یک عبارت مشابه در انجیل مرقس آمده است. به طور خلاصه، جان یک کلمه دارد: گفت: تمام شد" بولگاکف آخرین کلمه مرد اعدام شده را می گوید: "هژمون..."

او کیست - یشوا هانوزری در رمان "استاد و مارگاریتا"؟ خداوند؟ یا یک شخص؟ یشوا، که به نظر می رسد همه چیز برای او باز است - تنهایی عمیق پیلاتس، و این واقعیت که پیلاتس سردرد دردناکی دارد، او را مجبور می کند به فکر سم بیفتد، و این واقعیت که طوفان بعداً، در عصر خواهد آمد. یشوا از سرنوشت خود چیزی نمی داند. یشوا دانای کل الهی ندارد. او یک انسان است. و این نمایش قهرمان نه به عنوان یک خدا-مرد، بلکه به عنوان یک مرد بی نهایت بی دفاع...

باید اعتراف کنیم که بولگاکف پیلاطس متفاوتی را سروده است که هیچ شباهتی با دادستان تاریخی یهودا پونتیوس پیلاتس ندارد.

مواد تهیه شده توسط سرگئی شولیاک

از منشأ او اطلاعی در دست نیست، فقط مشخص است که او به کلاس سوارکاری تعلق داشت و احتمالاً در سال 26 بعد از میلاد جانشین والریوس گرات شد و در اوایل سال 36 این سمت را ترک کرد.

پنجمین ناظر رومی یهودیه، سامره و ایدومیا در زمان امپراتور تیبریوس. در مورد منشأ او اطلاعاتی در دست نیست، فقط مشخص است که او به کلاس سوارکاری تعلق داشت و احتمالاً در سال 26 پس از میلاد جایگزین والریوس گرات به عنوان سرپرست شد و در آغاز سال 36 این سمت را ترک کرد. دوره نسبتاً طولانی او.

ظاهراً هیئت مدیره باید شایستگی خود را نشان دهد. در همان زمان، طبق گفته فیلون اسکندریه (در سفارت به گایوس، De legatione ad Caium 38)، حکومت پیلاطس خشن، بی رحم و فاسد بود. او با اجازه دادن به سربازان خود احساسات مذهبی یهودیان را آزار داد

ما استانداردهایی را با نمادها و تصاویر رومی به اورشلیم خواهیم آورد و از وجوه ذخیره شده در خزانه مقدس برای ساختن یک قنات استفاده خواهیم کرد. سلطنت او پس از کشتار سامریانی که در کوه گریزیم برای حفر ظروف مقدس جمع شده بودند به پایان رسید.

یک مسیحی خودخوانده اطمینان داد که موسی نیز در آنجا دفن شده است. در نتیجه به پیلاطس دستور داده شد که به روم بازگردد و این آخرین موردی است که از منابع موثق از او می شناسیم.

پیلاطس در محاکمه عیسی و در محکومیت او، خود را یک مقام امپراتوری نشان داد که با تهدیدی برای جامعه مواجه است.

این آرامش ذهنی تمایلات عذرخواهی اناجیل که بر بی میلی او برای محکوم کردن عیسی تأکید می کند، ممکن است با این واقعیت توضیح داده شود که مسیحیان باستان می خواستند یهودیان را مسئول مرگ عیسی بدانند. بنابراین، طبق گفته مرقس (15: 1-15)، پیلاطس به سادگی با این جمله موافق است

رام سنهدرین و تقاضای مردم، و متی (27: 11-25) به همین نسخه پایبند است و اپیزود شستن دست ها را به آن اضافه می کند. در انجیل سوم و چهارم (لوقا 23:13-25؛ یوحنا 18:29؛ 19:16) پیلاطس دائماً از بی گناهی عیسی صحبت می کند، اما تحت فشار شدید سران کاهنان و جمعیت عقب نشینی می کند.

در مورد زندگی بعدی پیلاطس و خودکشی او افسانه های زیادی وجود دارد که صحت تاریخی آنها مورد تردید است. به گفته یوسبیوس قیصریه، او به وین در گال تبعید شد، جایی که بدبختی های مختلف سرانجام او را مجبور به خودکشی کرد. بر اساس داستانی دیگر

در نهایت جسد او پس از خودکشی به داخل رودخانه تیبر انداخته شد و این امر چنان در آب آشفتگی ایجاد کرد که پس از بازیابی، به وین منتقل و در رود رون غرق شد و در آنجا نیز همان پدیده مشاهده شد. باید در دریاچه ای بی انتها در آلپ غرق می شد. متعاقباً اعتقاد بر این بود که پیلاطس

پونتیوس پیلاطس- پنجمین بخشدار یهودیه (26-36 پس از میلاد) در دوره اشغال رومیان که خدا-انسان را بر روی صلیب به مرگ سپرد.

تا 4 سال بعد از میلاد یهودیه توسط پسرش آرکلائوس اداره می شد. روم از حکومت او ناراضی بود، او را از سمت خود برکنار کرد و از سال 6 م. حکومت مستقیم روم معرفی شد، یعنی. یهودیه به یک استان رومی معمولی تبدیل شد.

تاریخی بودن شکل

تا قرن بیستم چندین مورخ باستانی نیز درباره پیلاطس شهادت دادند. در سال 1961 شواهد باستان شناسی به آنها اضافه شد. یک لوح مرمری در فلسطین پیدا شد که کتیبه ای روی آن بازسازی شده بود: "پونتیوس پیلاطس، بخشدار یهودیه، معبدی را به مردم قیصریه به افتخار طبریوس تقدیم کرد"، که به کسانی که شک داشتند واقعاً چنین مردی بر یهودیه حکومت می کند تأیید می کند. .

پونتیوس نام خانوادگی است که نشان دهنده وابستگی خانوادگی حامل است که منشأ ایتالیایی باستانی دارد. پیلاتس نام مستعاری است که به عنوان "پرتاب کننده نیزه" ترجمه می شود و از تعلق به ارتش صحبت می کند. ما نام پیلاطس را نمی دانیم.

عنوان شغلی

پیلاطس منصب نظامی بخشداری را داشت. تاسیتوس او را یک دادستان می نامد (در کتاب مقدس چنین نامی وجود ندارد) - مدیری که وظایفش عمدتاً به امور مدنی مربوط می شد. بنابراین پیلاطس دارای طیف وسیعی از اختیارات بود و مسئول تمام جنبه های حکومت استانی روم بود.

در طول زندگی زمینی ناجی، یهودیه بخشی از امپراتوری روم به عنوان یکی از استان های آن بود. از سال 6 پس از میلاد، این قلمرو، به جای «پادشاهان» دست نشانده (مانند نمایندگان سلسله هیرودین)، توسط فرماندارانی که شخصاً توسط امپراتوران روم منصوب می شدند و فقط به او پاسخگو بودند، اداره می شد. از آنجایی که تقریباً از همان آغاز اشغال رومیان، یهودیان به شدت با فاتحان دشمنی داشتند، و نارضایتی هر لحظه ممکن بود به یک شورش خونین تبدیل شود، رومیان یک گروه نظامی قدرتمند را در فلسطین حفظ کردند. فرماندهی آن توسط بخشداری که قدرت تقریباً نامحدودی در منطقه داشت، برعهده داشت.

پیلاطس در سال 26 به سمت بخشداری منصوب شد و ده سال در قدرت ماند.

شخصیت پیلاتس

با قضاوت بر اساس آثار مورخان باستان، پیلاطس توسط معاصرانش به عنوان یک جنگجوی بی ادب، یک مجازات کننده ظالم، یک رشوه گیر و یک شغل حرفه ای به یاد می آورد.

فیلون اسکندریه (21 قبل از میلاد - 41 پس از میلاد) پیلاطس را "خشن و سرسخت"، "طبیعت ظالم و عصبانی" می نامد و "فساد احکام او، شکارگری او، ویران کردن تمام خانواده های او ... اعدام های متعدد افرادی که مجرم شناخته نشده اند" را محکوم می کند. توسط هر دادگاهی و سایر ظلم ها از هر نوع.» معروف است که در سال 36 به دلیل شکایت مردم در مورد ظلم او از سمت خود برکنار و به رم فرستاده شد.

پیلاطس و مسیح

پیلاطس یک بت پرست بود و هنگامی که از مسیح در مورد کرامت الهی او شنید، ترس جزئی را احساس کرد که عیسی می تواند نیمه خدا باشد (مردی که از عشق یک خدا و یک انسان متولد شده است). همسر این مقام نیز نسبت به این اعدام صحبت کرد. دادستان که می خواهد خود را "بیمه" کند، تصمیم می گیرد خود را محدود به شلاق زدن محکوم کند. اما بزرگان یهود پیلاطس را تهدید کردند که اگر امپراتور حکم اعدام را تایید نکند، از او شکایت خواهند کرد.

در نتیجه، ملاحظات شغلی بیش از ترس پیلاطس از "خدای محلی" بود و او حکم اعدام منجی را صادر کرد و از قوانین مذهبی محلی مناسب ترین مراسم () را برای محافظت از خود انتخاب کرد.

پس از مسیح چه اتفاقی برای پیلاطس افتاد؟

آخرین چیزی که به طور قطع در مورد پونتیوس می دانیم این است که در سال 36، پس از سرکوب وحشیانه دیگری از نارضایتی مردم، یک بار دیگر شکایتی علیه او در رم نوشته شد. سرانجام در پایتخت تأثیر خود را گذاشت و ویتلیوس، نماینده سوریه، فرماندار را از سمت فرمانداری برکنار کرد و به روم فرستاد.

بعد چه اتفاقی افتاد - اسناد نمی گویند. اما بسیاری از اطلاعات آخرالزمان و صراحتاً افسانه ای در مورد سرنوشت این مقام سابق حفظ شده است. بر اساس یک روایت، او به گول (فرانسه کنونی) تبعید شد و در آنجا ناتوان از تحمل سختی ها و شرمساری، خودکشی کرد. بر اساس داستان های دیگر، بخشدار حتی مسیحی شد و در حوالی سال 64 در جریان آزار و اذیت نرون به شهادت رسید.

نام همسر پیلاطس کلودیا پروکولا بود. طبق افسانه، پس از رستاخیز مسیح، او ایمان آورد و غسل تعمید دریافت کرد. طبق یک روایت، این همسر بخشدار رسوا بود که پولس رسول هنگام ابلاغ سلام یک زن رومی خاص کلودیا () به شاگرد خود تیموتائوس در نظر داشت. در کلیساهای ارتدکس یونان (به عنوان مثال، قسطنطنیه)، پروکولا به عنوان مقدس شناخته می شود.

چرا نام پیلاطس در اعتقادنامه گنجانده شده است؟

کلمات "زیر پونتیوس پیلاطس" در اعتقادنامه نشانه تاریخی بودن واقعیت مصلوب شدن منجی است.

پونتیوس پیلاطس

پونتیوس پیلاطس، رم. پیشران که به عنوان بخشی از رم بر فلسطین حکومت می کرد. استان های سوریه در طول زندگی زمینی عیسی مسیح. Pontius نام خانوادگی پیلاطس است که نشان دهنده وابستگی او به روم است. به خانواده پونتیک با این حال معلوم نیست که آیا او در اصل به این خانواده تعلق دارد یا نام "پنتیوس" به هنگام فرزندخواندگی به او داده شده است. پس از جابجایی آرکلائوس (رجوع کنید به آرکلائوس) (رجوع کنید به آرکلائوس) (متی 2:22)در سال 6 ق. قانون مستقیم روم در یهودا تأسیس شد. یک دادستان (رجوع کنید به فرماندار)، تابع معاون کنسول سوریه، در راس استان قرار گرفت. پنجمین نفر از سری این فرمانداران، جانشین والری گرات، P.P. (26 پس از میلاد)، توسط امپراتور به این سمت منصوب شد. تیبریوس تحت حمایت قدرت ها. مورد علاقه سیجانوس متکبر و ظالم، P.P. با یهودا با تحقیر رفتار کرد. مردم بیش از یک بار به دین او توهین کردند. احساس. بنابراین، بلافاصله پس از انتصاب، او یک گروه نظامی را به اورشلیم فرستاد که بر روی پرچم های آن امپراتور به تصویر کشیده شده بود. یهودیان در اعتراض، سفارتی را به قیصریه، مقر روم فرستادند. فرماندار. پس از مذاکرات سخت، بنرها حذف شدند. بعداً P.P. از پول خزانه معبد که برای ساختن یک سیستم آبرسانی در اورشلیم در نظر گرفته شده بود، استفاده کرد، که جمعیت آن از کمبود آب رنج می برد. این امر منجر به ناآرامی در شهر شد. اما دادستان سربازان مبدل را از قبل وارد جمعیت هیجان زده کرد و آنها آن را متفرق کردند. سپس P.P. دستور داد که سپرهای طلایی با کتیبه ای به افتخار تیبریوس در کاخ هیرودیس در اورشلیم قرار دهند. این امر دوباره باعث خشم ساکنان شهر و نفوذ این گروه شد. یهودیان با شکایت از امپراتور متوسل شدند. سپرها برداشته شدند. P.P. همچنین دستور ضرب سکه هایی با تصویر روم را صادر کرد. کشیش ظرف (sympulum) که برای یهودیان نیز چالشی بود. دادستان از پیشکش ها ابایی نداشت و از اعمال خشونت دریغ نکرد (لوقا 13:1). مردم از او متنفر بودند. پس از سرنگونی سیجان پ.پ در سال 31 می ترسید که امپراتور ممکن است او را از موقعیت خود در ارتباط با شکایات دریافتی محروم کند. این می تواند موضع P.P. در مورد عیسی (متی 27:2،11-26؛ مرقس 15:1-15؛ لوقا 23:1-25؛ یوحنا 18:28 - 19:16) . همسر پ.پ از او خواست که به عادل آسیب نرساند (متی 27:19)، اما او که می خواست مردم را خشنود کند، عیسی را داد تا مصلوب شود، اگرچه قبل از آن گفته بود که گناه این مرد را نمی بینم. (یوحنا 18:38؛ 19:4،6). به نشانه این که او "از خون این صالح" بی گناه است، P. دست هایم را شستم (متی 27:24). مایل به استفاده از فرصت آشتی با هرود آنتیپاس (به هرود آنتیپاس مراجعه کنید)، P.P. عیسی را نزد او فرستاد (لوقا 23:7-12). پایان سلطنت P.P با یک رویداد خونین دیگر مشخص شد. روزی لشکری ​​بزرگ در کوه گریزیم جمع شدند. جمعیتی که توسط یک سامری تحریک شده بود و ادعا می کرد که او می تواند مکانی را که موسی ظروف طلایی را در آن پنهان کرده بود نشان دهد. P.P. سربازانی فرستاد تا جمعیت را متفرق کنند، چند نفر کشته شدند و اسیر شدگان اعدام شدند. سامریان شکایتی را به ویتلیوس، معاون سوریه فرستادند، پس از آن در سال 36 سرپرست دیگری منصوب شد و P.P. برای پاسخ به رم احضار شد. سپس طبق برخی اطلاعات، پ.پ. به جنوب فرانسه، به وین تبعید شد. سنت می گوید که او خودکشی کرد.

دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس. اف. راینکر، جی. مایر. 1994 .

ببینید "پونتیوس پیلاطس" در فرهنگ های دیگر چیست:

لات پونتیوس پیلاتوس ... ویکی پدیا

شخصیت اصلی رمان M.A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا" (1928-1940). پسر پادشاه اخترشناس، دادستان ظالم یهود، سوارکار P.P. با نام مستعار نیزه طلایی در ابتدای فصل دوم ظاهر می شود: "در یک شنل سفید با آستر خونی، درهم می چرخد ​​... ... قهرمانان ادبی

- (Pontius Pilatus)، دادستان رومی (فرماندار) یهودیه در 26:36، که طی آن عیسی مسیح به صلیب کشیده شد... دایره المعارف مدرن

- (Pontius Pilatus) فرماندار رومی یهودیه در سال 26 36 که از نظر ظلم متمایز شد. طبق سنت عهد جدید، او عیسی مسیح را به صلیب محکوم کرد ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

پونتیوس پیلاتوس فرماندار رومی یهودیه در سال 26 36 بود. طبق سنت عهد جدید، او عیسی مسیح را به صلیب کشیدن محکوم کرد. علوم سیاسی: کتاب مرجع فرهنگ لغت. مقایسه پروفسور Science Sanzharevsky I.I.. 2010 ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

پونتیوس پیلاطس- (پیلاتس، پونتیوس)، روم. فرماندار یهودا (26-36 بعد از میلاد)، ریاست محاکمه عیسی مسیح را بر عهده داشت و او را به مصلوب شدن محکوم کرد، مجازات معمول برای غیر رومیان متهم به فتنه. تاسیتوس به نقش خود در دادگاه اشاره می کند و نیو... ... تاریخ جهان

پونتیوس پیلاطس- (Pontius Pilatus)، دادستان رومی (فرماندار) یهودیه در 26:36، که طی آن عیسی مسیح مصلوب شد. ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

دادستان رومی (فرماندار) یهودیه در اواخر دهه 20 و اوایل دهه 30. n ه.، که طی آن عیسی مسیح اعدام شد. پی پی یکی از شخصیت های اصلی رمان «استاد و مارگاریتا» است. در نگاه اول، P.P بولگاکف مردی است بدون بیوگرافی، اما... ... دایره المعارف بولگاکف

پونتیوس پیلاطس- دادستان رومی () یهودیه در 26-36. در برخی منابع از او به عنوان فردی فاسد و ظالم یاد می شود، اگرچه طبق اناجیل، پونتیوس پیلاطس، که عیسی مسیح به دست او مصلوب شد، به هر طریق ممکن برای نجات او تلاش کرد و دست های (او) را شست،... .. . فرهنگ لغت دایره المعارف تاریخ جهان

- (Pontius Pilatus)، فرماندار رومی یهودیه در سال 26 36، که از نظر ظلم متمایز شد. طبق سنت عهد جدید، او عیسی مسیح را به صلیب کشیدن محکوم کرد. * * * PONTIUS PILATE PONTIUS PILATE (Pontius Pilatus)، فرماندار رومی یهودیه در سال 26 36. به گفته ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

کتاب ها

• در شب چهاردهم نیسان. عیسی مسیح یهودا اسخریوطی. پونتیوس پیلاتس، آبرام پالی، الکساندر ولودین، الکساندر مردان، آناتول فرانس، ای. سواتلوفسکی، ایوان تورگنیف، میخائیل بولگاکف، ارنست جوزف رنان، یوری ناگیبین، موضوع ابدی رابطه بین عیسی مسیح، یهودا اسکاریوتی، پونتیوس پیلاطس - منبع فکر، انتخاب یک مسیر اخلاقی بسیاری از نسل ها. این مجموعه شامل آثار منتخب نویسندگان ... دسته: دینناشر:

مرگی که سنهدرین به رهبری کاهن اعظم قیافا به آن علاقه مند بود.

طبق داستان انجیل، پیلاطس «آب گرفت و دست‌های خود را در حضور مردم شست»، بنابراین از یک رسم یهودی باستانی استفاده کرد که نمادی از بی‌گناهی در ریختن خون بود (از این رو عبارت «دست‌های خود را بشویید»).

پس از شکایت سامریان از کشتار خونین پونتیوس پیلاطس، در سال 36، نماینده رومی در سوریه، لوسیوس ویتلیوس (پدر امپراتور آینده ویتلیوس) او را از سمت خود برکنار کرد و به رم فرستاد. سرنوشت بعدی پیلاطس مشخص نیست.

در مورد زندگی بعدی پیلاطس و خودکشی او افسانه های زیادی وجود دارد که صحت تاریخی آنها مورد تردید است. به گفته یوسبیوس قیصریه (قرن چهارم)، او به وین در گال تبعید شد. ] که در نهایت بدبختی های مختلف او را مجبور به خودکشی کرد. بر اساس یک افسانه آخرالزمان، جسد او پس از خودکشی به رودخانه تیبر پرتاب شد، اما این امر باعث آشفتگی در آب شد که جسد را پیدا کردند، به وین بردند و در رود رون غرق شدند، جایی که همان پدیده ها مشاهده شد. به طوری که در نهایت مجبور شد در دریاچه ای به نام خود در ارتفاع 1548 متری نزدیک لوسرن غرق شود. در این مکان امروز یک باتلاق برجسته وجود دارد. در سوئیس، این افسانه به قدری شناخته شده است که حتی کوه اصلی لوسرن را پیلاتوسبرگ می نامند. بر اساس گزارش های دیگر، او توسط نرون اعدام شد. در وین یک ستون هرمی شکل از سیرک (هیپودروم) وجود دارد که برای مدت طولانی به عنوان "مقبره پیلاتس" شناخته می شد.

نام پونتیوس پیلاطس یکی از سه نام (به جز نام عیسی و مریم) است که در اعتقادنامه مسیحی ذکر شده است: و در یک خداوند، عیسی مسیح، ... که برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد، رنج کشید و به خاک سپرده شد." بر اساس یک تفسیر کلامی رایج، کلمات « تحت پونتیوس پیلاتس"- نشانه ای از یک تاریخ خاص، از این واقعیت است که زندگی زمینی مسیح به واقعیت تاریخ بشر تبدیل شده است.

آپکریفا درباره پونتیوس پیلاطس

خصومت اولیه مسیحیت نسبت به پونتیوس پیلاطس به تدریج از بین می رود و پیلاطس "توبه کننده" و "به مسیحیت گرویده" قهرمان تعدادی از عهد جدید می شود.