عبارات و اصطلاحات لاتین بالدار. عبارات و اصطلاحات لاتین بالدار قدرتمند این دنیا و لاتین: از جنگ تا صلح و بالعکس

اصطلاح

Littre اظهار داشت که " مبسوط کننده"به معنای" به دلیل نیاز به بیرون انداختن آنچه در داخل است. " برای ایده بیشتر من ، کلمه "بیرونی سازی" مناسب تر از "بیان" است ( اصطلاح) ، خیلی زشت نباشید. آنچه شخص در اعماق وجود خود احساس می کند ، آنچه تصور کرده ، مطالعه کرده است ، آنچه می خواهد دیگران را با آن آشنا کند ، آنچه می خواهد برای آنها توضیح دهد - این تقریباً در مورد همه مواردی است که من تاکنون در مورد آنها صحبت کردم. برای رسیدن به این اهداف ، فرد راههای زیادی دارد: او می تواند به یک ژست متوسل شود ، و من با حرکات حرفه ای یا آیینی روبرو شده ام. او می تواند به هر شکلی که صدایش به او اجازه می دهد صحبت کند ، حتی جیغ بزند - در خانواده ، در بازار ، از منبر. علاوه بر این ، این یک منبع تاریخی از اهمیت فوق العاده ای است که من اغلب به آن اشاره کرده ام. متخصصان واقعی در گفتار حتی جایگاه برجسته ای را اشغال می کردند - کسانی که "فریادهای پاریس" را جمع می کردند ، کسانی که مأموریت آنها گسترش کلام خدا بود ، کسانی که حفظ اخلاق خوب و اخلاق سنتی را وظیفه خود می دانستند ، مانند برادران ، دومینیکن ها یا فرانسیسکان ها را موعظه می کنند. رد و بدل شدن از آهنگ و رقص آنها در تبادل در دنیای پیش پا افتاده یا معنوی قابل پشتیبانی است. با این حال ، برای ما دشوار است که با همه این مظاهر "طبیعی" آشنا شویم ، زیرا کلیسا ، حافظ دانش ، از انحراف در گفتار یا رفتار که می تواند نتیجه آنها باشد ، ترسید. بنابراین ، به عنوان مثال ، او موفق شد برخی از انواع رفتارهای "مردمی" مانند رفتارهایی را که توسط باندهای "گلیارد" در خیابان ها نشان داده شده بود ، بی اعتبار یا حداقل تا روزهای ما پنهان کند (که بازتاب صداقت و بی انضباطی دانش آموزان مدرسه است) اصل کلمه "گلیارد" قابل بحث است ، اما مهم نیست). اینها نوجوانان، اینها پولادینآنها نظم - کلیسایی ، دزدگیر - را با فریادها ، موکب ها ، آهنگ ها و سایر خشم های خود تضعیف می کنند ، که می تواند به سرعت و با تسکین در گروه "هرج و مرج" قرار گیرد.

اگر افسوس که این اشکال بیان بیش از حد برای ما غیرقابل دسترسی است ، کتابهای درسی ما مملو از آن اشکال است که به نظر واضح ترین آنهاست و کاملاً ادراک می کنیم: منظور ما آن چیزی است که نوشته شده ، ساخته و تزئین شده است ، یعنی ادبیات و هنر و حتی اگر "مردم عادی" که زندگی آنها را می خوانم هرگز تواریخ Froissard را نخوانده اند یا چیزهای زیادی را در پیام تمپان وسل درک نکرده اند ، من هنوز باید در این باره صحبت کنم.

چه کسی چه می نویسد؟

پاسخ این دو سوال اصلی به یک اندازه جالب نیست. اولین مورد لیستی از صدها نام و تاریخ را ارائه می دهد که می توان آنها را براساس قرن ، بر اساس منطقه ، بر اساس طبقه بندی اجتماعی ، حتی براساس موضوع طبقه بندی کرد - به طور خلاصه ، "تاریخ ادبیات". یک انبار غول پیکر! فقط می توانم گوشه هایی از آن را جارو کنم. از نظر من ، مناسب ترین مورد برای بررسی نام نویسندگان الهام گرفته نیست: تا قرن 12th ، تقریباً همه آنها روحانی بودند ، به زبان لاتین می نوشتند و بنابراین ، در چنین حالتی برای اکثریت قریب به اتفاق غیرقابل دسترسی بود " نادان ». من قبلاً در مورد تخریب زبان مقدس ، در مورد حمله به پرهای ناآگاه و سکولار صحبت کردم. نام "نویسنده" نیست که برای من مهم است ، برای من مهم است که به سهم شخصی او در اثری که به او نسبت داده می شود ، پی ببرم. اگر این یک مرد خدا باشد ، که گاهی از کودکی در اقیانوس چشمه های مقدس غسل می کند ، می توان سهم شخصی یا مستقیم او را فقط با کنار گذاشتن وام ها ، و حتی گاهی سرقت ادبی ، که به خود اجازه داد ، ارزیابی کرد. اما پس از آن مسئله منابع الهام و تأثیرات خارجی است. چه بعد از آن او به قلم یک کاتب حرفه ای اعتماد کرد یا با دست خود نوشت ، س isال در درجه دوم قرار دارد - این امر به حوزه جستجوی امضا تعلق دارد ، تقریباً غیرممکن و همیشه ناامید کننده. اما وقتی نوبت به یک غیر روحانی می رسد ، این دشواری بزرگ می شود و روشن شدن این مسئله ضروری است ، به ویژه اگر "نویسنده" متنی را به زبان لاتین برای ما گذاشته باشد ، گرچه او این زبان را نمی دانست. با این حال ، این متن در مورد گویش محلی نیز صدق می کند. توصیف یک مثال دشوار نیست: سیر دو ژوینویل "نویسنده" "کتاب سخنان پرهیزکارانه و کارهای خوب پادشاه مقدس ما لوئیس" بود ، در واقع مجموعه ای از خاطرات شخصی سنشال شامپاین به عنوان یک فرد نزدیک (در سخنان او) به سنت لوئیس پیاده روی به مصر. این اثر که با هدف تکمیل مطالب برای مقدس شمردن پادشاه نوشته شده است ، در سال 1309 ، هنگامی که نویسنده بیش از هشتاد سال داشت ، ارائه شد. بنابراین ، او وقایع نیم قرن پیش را به یاد آورد. مسئله این نیست که صحت و سقم خاطرات یک پیرمرد هشتاد ساله یا صحت متن تهیه شده برای اهداف جراحی را بررسی کنید ، بلکه درک چگونگی جمع آوری این داستان ها است. Joinville می دانست چگونه بنویسد - در عمل اداری یکی از سرزمین های خود ، دو خط حفظ شد ، که توسط دست او نوشته شده بود ، اما بسیار ناشیانه. این بدان معناست که در سال 1309 او نمی توانست قلم بدست آورد. با این حال ، سرزنده بودن داستان ، سبک اصلی ، عجیب بودن حکایت ها بیانگر یک تفکر کاملاً فردی است. شاید او دیکته می کرد؟ در این صورت ، بر چه اساسی؟ فقط به حافظه خود ، جستجوها ، یادداشت های ساخته شده در طول سال اعتماد می کنید؟ اگر اضافه کنیم که نسخه های خطی حاوی "تاریخچه پادشاه" نسبتاً نادر هستند و فقط تعداد کمی از آنها مربوط به دوره قبل از قرن شانزدهم است ، می توان نتیجه گرفت که یکی از مشهورترین آثار ادبیات قرون وسطی فرانسه نه پذیرفته شده و نه حتی توزیع شده است. در میان درباریان و بنابراین ، برای "عموم" ناشناخته مانده است.

مثال Joinville مشهور است و بنابراین در ذهن من مانده است. اما تقریباً در مورد همه "نویسندگان" -میان همین حرف را می توان زد. مجموعه نمایندگی: گیوم نهم ، دوك آكوئیتان ، شاعر رنگارنگ به زبان "خوب" ، یا فولك ، كنت آنجو ، عاشق پرشور نسب ، در قرون XI و XII ، كنتس دی دیا یا ماریا فرانسوی و "ل" او (در صورت وجود آنها) ، ویلهلم مارشال و زندگینامه وی یا کریتین دو تروا و رمانهایش در قرن سیزدهم - آیا همه این افراد قلم به دست داشتند؟ البته که نه. اما پس از آن چه کسی به عنوان یک واسطه بین "خلاقیت" خود و پوست برای نوشتن آن عمل کرده است؟ کنجکاو است که اگر به فقیرترین آنها متوسل شویم ، بهترین شانس را برای جلب یک نویسنده واقعی داشتیم ، زیرا آنها اغلب خود و "مسیر سفر" خود را نمایندگی می کردند - این است که عشایر که در زبان "خوب" غالباً یکباره و با پیش بینی شعر انجام می داد. "بازی ها" و "قصه ها" آرتویز قرن 12 نویسندگان مشهوری داشتند که خود را صدا می زدند و ستایش می کردند - آدام د لا هاله یا ژان بودن ، که بدون شک فرصتی برای پرداخت کاتب از جیب خود نداشتند. بدیهی است که در رابطه با قرون XIV و XV ، اعتماد به نفس بیشتری وجود خواهد داشت: بدون شک ، Froissart ، "شهروند پاریسی" یا ویلون متن های خود را نوشتند و خود آنها را روی پوست نوشتند. و از آنجائیکه "خاطرات" ، "خاطرات" ، "کتابهای خانوادگی" به وضوح برای علنی شدن طراحی نشده بودند ، اهالی شهر یا بازرگانان پایان قرون وسطا علاقه ای به جمع آوری خاطرات شخصی خود از کسی نداشتند.

طرح س secondال دوم از س mentionedالات ذکر شده در ابتدا ساده تر و اتفاقاً آموزنده تر است. این افراد چه نوشتند؟ برای این کار لازم است که مروری بر آنچه "ژانرهای" ادبی خوانده می شود ، انجام شود. پاسخ کاملاً واضح است: ده قرن از قرون وسطی ، همه اشکال بیان اندیشه اروپای غربی را که در برخی از مناطق با برخی از ویژگی ها و مهمتر از همه ، دارای ثمره میراث یونانی-رومی و سلتو-ژرمنی بود ، برای ما باقی گذاشت. دو مورد استثنا ، که در زیر به آنها می پردازم. اول از همه - رساله ها و کارهای خداپسندانه ، نیمی مدیون فلسفه یونانی یا "عربی" و نیمی دیگر - به ایمان مسیحی. پژواک آنها و مواد اولیه استفاده شده توسط آنها هنوز هم به دست ما رسیده است. بعلاوه - انواع جذابیت های گذشته: شرح وقایع ، سالنامه ها ، زندگی نامه ها ، جایی که جاده با قدمت مدیترانه آسفالت می کرد ، گاهی اوقات وقایع از آفرینش انسان تا "پایان زمان" را توصیف می کرد. نبض این سبک توسط کلیسا حفظ شد. سپس ، به عنوان ادامه شاعرانه آنها - حماسه های نظامی ، "حرکات" (کلمه "geste" به معنای "شجاعت") ، حماسه های اسکاندیناوی ، ترانه های ژرمنی درباره "Nibelungs" ، "چرخه های" کارولینگی است که همه با دیدگاه نوشته شده اند به رهبران قبایل یا نظامی طبقه حاکم ؛ اما آیا دوران باستان ایلیاد و Aeneid را نمی دانسته است؟ سپس یک طبقه کل شعر از چهره های مختلف - تغزلی ، بورسلیک ، اخلاقی ، تعلیمی ، هجوآمیز ؛ داستان های سفر ، شرح شهرها و شهرها ، راهنماهای فنی و سرانجام یک تئاتر ، البته خیلی دیر. همه اینها ، به شکلی کم وبیش بدون تغییر ، همچنان نویسندگان ما را به خود جلب می کند ، خصوصاً از آنجا که "ژانرهای" خاصی می توانند بیش از گذشته ، افراد امروزی را که ما آنها را "روشن فکر" می نامیم یا حتی "روشن" می دانند ، اغوا کنند. بگذارید این لیست خسته کننده را ترک کنیم.

اما این همان چیزی است که جدید بود و از همه جالب تر ، زیرا نمی توانست به اجداد باستانی اشاره کند و امروز حتی به محبوب ترین ژانرها تعلق دارد. ما در درجه اول در محیط فرهنگ لغت ها و دائرlopالمعارف ها زندگی می کنیم و این اعتیاد از کجا ناشی شده است مهم نیست. اما این اختراع - برای متحد کردن هر آنچه شناخته شده است یا امید به یادگیری وجود دارد - قرون وسطایی است. شاید ناشی از موقعیت دفاعی افرادی باشد که در جهانی زندگی می کنند که قادر به فروپاشی است و می خواهند میراث آنها را جمع کنند - از جمله "ریشه شناسی" ایزیدور سویل در قرن 6 است. یا ، برعکس ، آنها خوش بینانه به عنوان سکوی پرشی برای آینده ای دیده می شدند که باید روشن شود - این مربوط به Speculum of Vincent of Beauvais یا به "آینه های" متعدد قرن سیزدهم است. تلاش برای ترتیب داده های جمع آوری شده ، یعنی کلمات یا مفاهیم ، به ترتیب حروف الفبا نبوده یا تقریباً نبوده است. شاید فقط گردآورندگان مجموعه های کوچک مصور مانند بهترین کارها به این روش متوسل شوند. برعکس ، قرون وسطی پیروزی پیروزمندانه ای را در زمینه بوم های برجسته ای که با شعر یا نثر نوشته شده اند ، و اغلب اوقات به زبان بومی به دست آورد - بیست هزار بیت از عاشقانه های گل سرخ ، بیشتر از همه در بخشی که ژان دو مون در پایان قرن سیزدهم نوشت ، و ده هزار بیت از کمدی الهی دانته تمام جهان را به تصویر می کشد. و تعداد قابل توجهی از نسخه های خطی آنها ، چند صد نسخه که به دست ما رسیده است ، نشان می دهد که آنها به مراتب فراتر از برخی نخبگان معمولی موفق بوده اند. باید از قرن های "جدیدتر" عبور کرد ، کاملاً آغشته به "اومانیسم" ، جایی که یک شخص همه چیز را دارد تا یک سطح مشابه پیدا کند ، و این خیلی دیرتر - در عصر روشنگری - خواهد بود.

دسته دیگری از ادبیات که در قرون وسطی متولد شد ، رمان بود. برای ما ، این معمولی ترین اثر ادبی است - امروز در فرانسه سالانه بیش از هفتصد رمان منتشر می شود. باستان از چندین داستان افسانه ای با شخصیت ها - در زمان هوراس یا اویدید - به خوبی آگاه بود ، اما به نظر می رسد که ژانر مورد علاقه چندانی نبود. اولین "آوازها" به زبان لاتین یا گویش محلی ، که خبر ورود او را می دهد ، متعلق به قرن یازدهم است و غالباً در بیت ساخته می شود. بین سالهای 1170 و 1230 ، فابلیوس و "رمان" ضرب می شوند ، که نشان دهنده معرفی توده ها به فرهنگ است. از اواسط قرن سیزدهم تا قرن 15 اوج شکوفایی به وجود آمد - از چاوزر انگلیسی تا بوکاچی ایتالیایی از طریق نویسندگان "عاشقانه روباه" ، روتبئوف یا از طریق "اوکاسنا و نیکولت". "رمان" ، در اصل هر اثری به زبان روزمره ، به متنی با م componentsلفه های ثابت تبدیل شده است: حکایت ، شخصیت های معمولی ، طرح دنیوی و احساسات شخصی که به طور متعارف به تصویر کشیده می شود. جنبه مسیحی و فضایل قهرمانانه تحت فشار واقع گرایی ، که یک افسانه سرگرم کننده را با واقعیت های زندگی روزمره آمیخته است ، در پس زمینه فروکش کرده است. نویسندگان آنها حرفه ای ، احتمالاً روحانی بودند ، اما آنها با فرهنگ پایین مانند افرادی که به آنها اعتماد می کردند متمایز بودند. اکثریت برای ما ناشناس ماندند. بسیاری از این رمان ها طعم قدمت را بوجود آوردند ، اما به هیچ وجه دانش واقعی آن نیستند - آنها در آن رگه ای غنی از ماجراهای خارق العاده یافتند ، قهرمان شگفت انگیز آن الکساندر کبیر عجیب و غریب بود. یک خانه دیگر به عنوان "ماده برتون" شناخته شد - طوفانی از وام های سلتیک ، اسکاندیناوی ، ساکسون ، شاید ایبری ، جایی که آرتور و شوالیه هایش ، تریستان یا زیگفرید در "چرخه هایی" که چندین دوره محبوبیت را در دوره 1150 تا 11 تجربه کردند ، هجوم آوردند. 1350 ... بعدها ، طعم و مزه داستان پری به ایتالیا و آلمان نفوذ کرد ، اما در سایر شرایط ادراک ، الهام از نویسندگان آن پاسخ متفاوتی دریافت کرد.

برای چه کسانی و چرا می نویسند؟

این دو سوال اساساً نظرسنجی قبلی را به پایان می رساند و تلاش برای جداسازی آنها کاملاً تصنعی است. اگر جواب آن با جواب دوم همراه نشود ، که برای ایده من ضروری است ، جواب اول ساده ساده می شود. آنها صرف نظر از اینکه قصد آموزش یا سرگرمی را داشتند ، با در نظر داشتن مخاطبان خود می نوشتند. برخلاف بسیاری از نویسندگان بعدی ، نیازی به گفتن از زمان ما نیست ، جایی که این امر به امری عادی تبدیل شده است ، مردم قرون وسطی بندرت قلم به دست می گرفتند تا درباره خود صحبت کنند: گویبرت نوژانسکی ، صحبت در مورد کودکی ناخوش ، Joinville ، تمایل به تعالی جايگاه وي در تاريخ و سوits استفاده هاي او ، آبلارد شكايت از مشكلات شخصي ، ويلون ، سربلندي از سبك زندگي هوليگان - اينها همه استثنا هستند. دیگران در مورد سوits استفاده های نظامی ، دیپلماتیک یا به سادگی جنسی صحبت کردند ، نمونه های آموزنده ، درس ها ، روش ها را با انتظار استفاده از آنها جمع آوری کردند. اگر آنها مردم كلیسا بودند ، امیدوار بودند كه معتقدین به قدرت الهی را متقاعد كنند. اگر آنها غیر روحانی بودند ، روی تغذیه حساب می کردند خاطراتیا صرفاً برای سرگرمی بدون کسب سود شخصی از آن ؛ در همان زمان ، آنها همچنین ترجیح دادند از داستان های قهرمانانه استفاده کنند ، و نه از متن های پراکنده ، زیرا توجه شنونده باید حفظ شود و با گذشت زمان تغییراتی در آن ایجاد شد. مورخ مدرن قادر است تنها به چند تأمل در زندگی اجتماعی آن زمان توجه کند - به عنوان مثال ، رشد جمعیت شهری به حفظ طعم تئاتر و داستانهای کم و بیش ناپسند کمک می کند. بستن تدریجی اشراف بر ارزشهای طبقاتی ، مبنای ظهور ژانر "درباری" یا حماسی شد. توسعه کنجکاوی علمی ، که با ترجمه از زبان عربی یا داستان های مسافران تقویت می شود ، از وجود ادبیات جدلی حمایت می کند. و شعر چند جانبه ، بدیهی است ، بازتابی از جو اخلاقی یا صرفاً مادی زمان آن بود. ما به اندازه کافی از نگرش خوانندگان به آثاری که آنها به آنها دسترسی داشته اند آگاهی نداریم. ما فقط می توانیم در مورد تعداد نسخه های یک اثر خاص که به دست ما رسیده است ، قضاوت کنیم - یک معیار نسبتاً ناقص ، نه به دلیل ضرر ، تصادفی یا نه ، بلکه به دلیل ماهیت مخاطب هدف: در اینجا جنگجویان ثروتمند ، دوستداران "ژست" مصور ، افراد "ساده ای" هستند که از یک دست به یک کپی دیگر از "داستان" روی پوست خوب می روند. این قرن ها ، بسیار متفاوت از قرن ما ، می تواند با یک ویژگی واحد مشخص شود: ضد ادبیات ، که به نام اصولی که گفته می شود زیر پا گذاشته می شود ، به یک اثر یا نویسنده حمله می کند ، وجود ندارد ، یا به سختی در "نامه ها" یا خطبه ها زمزمه می کند. درست است ، آهنگ های او می تواند توسط کلیسا پاک شود. بنابراین این تصور ایجاد می شود که عموم مردم به هیچ وجه با پیامی که به آن پیشنهاد شده اعتراض ندارند. آموزه معروف "خیانت به روحانیون" در قرون وسطی وجود نداشت. حتی در پایان آن زمان ، پزشکان فرهیخته هنوز هم در یک مبارزه طاقت فرسا یکدیگر را به زبان لاتین خرد می کردند ، اما برای یک مرد از کلبه ها کاملاً جالب نبود.

اما او برای من مهمترین است - یا یک کارآموز در شهر ، یا یک تاجر در اسکله. در این حالت ، پاسخ ساده است: فردی از توده مردم ترجیح می دهد ، در صورت امکان ، به زبان روزمره "اخلاقی" کردن ، هر آنچه کشیش از منبر را تأیید می کند ، گوش دهد و حتی بخواند ، که می تواند به عنوان ماده ای برای بحث در خانه یا برای داستان "قصه گو". در شهر ، او برای سرگرمی در "بازی ها" ، "soti" ، "رمز و رازهایی" که در مقابل او بازی می کردند یا حتی در آنها شرکت می کرد ، می رفت. او شعر افسانه ای و عامیانه را می شناخت و مورد تأیید قرار می داد ، که ذائقه هجو ، فحاشی و "داستان های زیبا" او را راضی می کرد. اما این یک واقعیت نیست که "شاخه های" مختلف "رمان روباه" ، حتی به رغم شخصیت مشترک آنها ، توفیقی داشتند که معمولاً به آنها نسبت داده می شود.

کرامت اخلاقی یا نظامی ، عشق متعالی یا تصفیه شده ، حساسیت مسیحی یا روحیه قبیله ای - به نظر می رسید دسته کاملی از ادبیات قرون وسطی فقط برای یک طبقه اجتماعی طراحی شده اند و فقط توسط آن درک می شوند: هیچ کس دیگری نمی تواند آن را درک کند و یا حتی آن را درک کند. مانند بسیاری از حوزه های زندگی آن دوران ، معاصر ما به ویژه به "ادبیات مجلسی" - صفت تیره و در کل بسیار نامفهوم - نگاه می کردند. این ادبیات تنها قهرمانان ، مبارزان ایمان ، مردان و زنان با موقعیت بسیار بالا ، که درگیر نبردهای جنسی نفیسی هستند که هنوز مورد بحث است ، روی صحنه می آورد: واقعیت یا داستان؟ اغوا یا ماشین گرایی؟ قهرمانی یا نفاق؟ این ادبیات کار افراد حرفه ای است ، وسواس در نمادها و پر از کلیشه ها. در هسته آن ، او کاملاً دانشمندانه باقی ماند و با کمال میل مطالب را از دوران باستان ، از فولکلور ، به ویژه سلتیک ، از تاریخ مقدس یا تخیلات قومی وام گرفت. او پادشاهان را برای بازی های ورق ، به طور عمده - مزامیر دیوید ، الکساندر ماجراجو ، حاکم جهان سزار و پادشاه پادشاهان چارلز می داد. بسیار عجیب است که فقط آرتور در اینجا نیست (به هر حال ، خرس ، در یونان arctos ، یک پادشاه بود ، البته یک حیوان) و تیم جستجوی او برای Grail ، ظرفی که خون مسیح بر روی صلیب مصلوب شده است جمع آوری شد منطقه ای کنجکاو که در آن تخیل قدرتمندان این جهان متجلی شد. اما آیا می توانیم جدی باور کنیم که این شخصیت ها و دشمنی های خارق العاده آنها به نوعی بیش از یک نفر از هر ده نفر را نگران کرده است؟ به هر حال ، كلیساها به سرعت شیطان را در زیر زره Lancelot دیدند.

سهم هنرمند

اما شیطان حتی بدون آهنگهای مجلسی به وضوح قابل مشاهده بود: او در تمپان سن لازار در اتون مجسمه سازی شد ، در صحنه هایی از وسوسه تا آخرین قضاوت ، و همچنین صدها ساختمان دیگر ، آنها را بین فرهای حروف ابتدایی نقاشی کردند " آموزه های اخلاقی در کتاب شغل "، در نقاشی های دیواری Asnieres-sur-Vegre ، و همه جا به شکلی ترسناک. او برای نشان دادن خود نیازی به کلمات نداشت: او یک مار بود ، یک گرگ ، یک حیوان هیولا ، گاهی آتش بود. شخصی که او را به این شکل به تصویر کشیده نیز احساس خود را ابراز کرده است - این بدان معناست که هنر را می توان یکی از راه های شناخت دانست. اما آوردن لیست های بی پایان از آثار یا آثار مجسمه ای و مجسمه ای حتی غیرممکن از لیست متونی است که اخیراً در مورد آنها بحث شده است. گردآوری آنها فقط از یک جهت می تواند مورد توجه باشد - این نشان می دهد که سرانجام از قرون وسطی ، چنین انبوهی از ساختمانها ، تزئینات زیبا و مجسمه ای ، محصولات ارزان قیمت یا لوکس ساخته شده از چوب ، فلز ، شیشه ، و بعضاً هنوز هم بدون تغییر مانده ایم. ، عاج ، پارچه یا سنگ ، که با محافظه کارانه ترین تخمین ها بیش از صد برابر بزرگتر از کل متن متونی است که من سعی کردم خوانندگانم را با آنها آشنا کنم. این سپرده غنی به موضوع موجودی انبارها تبدیل شده است ، حتی در کشورهایی که به فرهنگ باستانی خود علاقه مند هستند ، مانند فرانسه یا ایتالیا ، تا امروز کاملاً ناقص است. برای پیچیدگی بیشتر درک این گنج ، باید توجه داشت که بسیاری از این آثار ، به ویژه ساختمان ها ، در طول قرن ها تحمل تحریفات و تغییرات زیادی برای تأمین نیازهای لحظه ای یا به سادگی مد شده است. اگر شهادت کتبی تغییرات را به خوبی قبول نکند ، مگر اینکه به شکل "براق" اضافه شده توسط خواننده انتخاب شود ، تقریباً هیچ کلیسا یا قلعه ای وجود ندارد که برای هزار سال از پسوندها ، تحولات ، بازسازی ها و تغییر در دکوراسیون برخوردار نباشد . ما کلیساهای جامع گوتیک قرن سیزدهم و قلعه های قرن 14 را تحسین می کنیم ، اما کاملاً فراموش کردیم که این شاهکارها جایگزین دیگران می شوند ، به طور سیستماتیک تخریب می شوند: گوتیک در ویرانه های هنر رومانسک متولد شد ، و هنر دوم کارولینگی را نابود کرد. اگر ، به طور تصادفی شگفت انگیز ، معلوم شود که این مراحل پی در پی ساخت و ساز ، همچنان که در کلیسای جامع بوو وجود دارد ، همچنان در کنار هم هستند ، این تأثیر چشمگیری دارد.

بنابراین ما در اینجا سعی نخواهیم کرد که تاریخچه پیشرفت همه این آثار را ارائه دهیم. آنها توسط امکانات فضا و نیازهای لحظه ای تولید می شوند - سنگ اغلب به دلیل کیفیت نسوز چوب را جایگزین نمی کند ، اما به عنوان مثال ، این ساختمانها اجازه ساخت ساختمانهایی را دارند که به صورت طرح ریزی شده اند: به عنوان مثال ، در قلعه ها ، برج های گرد مربع های آواره ، از آنجا که آنها ظاهر "گوشه های مرده" را در حین حمله حذف کردند. هنگامی که فن آوری های سیمان سازی رومی شناخته شد و یک اره طولانی در معادن سنگی ظاهر شد ، سنگ تراش شده سنگ تراشی خشک ، آجر "تخت" و opus spicatum(سنگ تراشی استخوان شاه ماهی) ؛ وقتی نقاشی رنگ روغن روی بوم متناسب با سلیقه جدید گسترش یافت ، نقاشی دیواری روی دیوارها را رها کردند. ورود تمام فن آوری های جدید از دریای مدیترانه یا اروپای مرکزی امکان بهبود ادوات کشاورزی ، مهار اسب ، دستگاه های بافندگی یا آسیاب را فراهم کرد. در مورد مینیاتور ، که گران شد وقتی که با ظهور چاپ ، تکثیر آن ضروری شد ، جای خود را به حکاکی روی چوب پوشانده شده با جوهر و سپس روی مس داد. من می توانم به ذکر نمونه هایی از اصلاحات فنی در همه زمینه ها ادامه دهم ، اما کافی است اضافه کنم که همه این "پیشرفت ها" دلایل اجتماعی یا اخلاقی داشت ، حتی گاهی اوقات اقتصادی: رشد جمعیتی شهرها کلیساهایی را که بسیار کوچک شده بودند تخریب کرد ، انتخاب مکان قلعه های جدید با ظهور توپخانه محاصره همراه بود. و در قرنهای اخیر قرون وسطی ، طاعون و جنگ باعث ایجاد جنبش هنری "ماکابرا" شد ، جایی که تصویر مرگ نقش بزرگی را ایفا می کرد ، همانطور که در زمان خود فرقه مریم مقدس باعث "مولودی" "، مصلوب شدن و" فرضیات ".

قدمت هنر قرون وسطایی با تمام بیاناتش به هزار سال پیش برمی گردد. بنابراین ، تلاش برای یافتن ویژگی های مشترک آن ، محقق را به جستجوی بی پایان محکوم می کند ، زیرا ما اخیراً دیدیم که آنها ارتباط تنگاتنگی با زمان خود دارند. اگر هنوز هم این کار را انجام دهم ، می فهمم که بدون شک زمان و حساسیت ما نمی تواند کلیدهای هنر قرون وسطایی را بدون خطر خطا به ما بدهد. علاوه بر این ، باید اضافه کرد که این ساختمان ، مانند تزئینات آن ، کار متخصصانی بود که در طراحی آنها ، به طور واقعی ، تاکنون ، احساسات و سلیقه مردم همیشه جایی پیدا نمی کرد. و مشخص نیست که چگونه و چرا کسی قبل از احداث یا تزئین یک کلیسا یا قلعه از دهقانان دهکده یا کارآموزان کارگاه مشاوره می گیرد. در بالا ، من گفتم که "سازندگان کلیساهای جامع" به احتمال زیاد داوطلبانی بودند که یک چرخ دستی را تحت فشار قرار می دادند ، و به ویژه در شهر ، وقتی سارقین اعتقاد داشتند که آنها قبلاً پول کافی را برای ساخت و ساز هزینه کرده اند که پایان نیافته است ، آنها از پرداخت بیشتر خودداری کردند ، و ساختمان ناتمام ماند ، مانند بوو یا کلن. همچنین اگر می توانستند یکی از برج های ساختمان را به طور کامل یا نسبی درست کنند ، مانند Sans ، استراسبورگ ، تروا ، آمیان و بسیاری از مکان های دیگر ، این یک نعمت است.

علاوه بر این ، و این در اینجا برای من مهم است ، به نظر می رسد بحث برانگیز نیست که تولیدکنندگان کار در کارگاه های ساختمانی ، در کارگاه های صنایع دستی یا راهبان مینیاتوریست در صومعه ها فشار اخلاقی را بیشتر از فشار مادی تجربه کرده اند. البته ، آثار آنها منعکس کننده آنچه فقرا و ثروتمندان فکر می کردند و در نظر گرفتند. اما گاهی برجسته کردن سهم شخصی هنرمند دشوار نیست ، حتی اگر اعتقاد بر این باشد که مضمون یا برنامه ای به او داده شده است: ماسک ها و چهره های گروتسک روی صندلی ها و پایتخت ها ، طرح های هجوآمیز روان با یک قلم در داخل حروف اول کتاب زیبا ، حس شوخ طبعی که حتی صحنه های آخرین قضاوت را زنده می کند ، همانند اتون ، آزادی اجرا و شاید حتی هدف مجری برای خلاص شدن از بندهای "برنامه" را نشان می دهد ، بنابراین موفق به دور زدن می شود. در چنین مواردی ، تفسیر صریح یک شکل یا مضمون دشوار است - به نظر می رسد همه چیز نمادها هستند ، یعنی قابهایی برای یک ایده ساده. ما فقط به یک چیز علاقه مندیم: اینکه آیا این درخواست ها برای ناخودآگاه شانسی برای درک توسط مردم عادی وجود دارد یا خیر. من می توانم در اینجا بیش از یک مورد از این جاذبه ها را ذکر کنم: اول از همه ، توسل به نور - نشان خانه خدا ، که از این طریق وارد زندگی روزمره می شود. اصل عمودی نشانگر تولد دوباره انسان است در مقابل افقی بودن خزنده شر. نیاز به مرکز - مرکز قسمتهای مقدس ساختمان یا دکوراسیون ، نقطه همگرایی خطوط در نقاشی ، این مصلوب شدن ، تقاطع تیرها ، شکل مسیح است. از این زاویه دید ، ساده ترین اشکال هندسی معنایی نمادین پیدا می کنند ، مانند یک مربع - یک مربع از اورشلیم آسمانی ، سلطنتی aula(کاخ) ، اردوگاه روم ، تصویر پذیرفته شده عمومی از یک جهان بسته. این دایره به مسیری تبدیل می شود که نورانیان به عنوان خلقت خدا در آسمان حرکت می کنند. بدون آغاز و پایان ، او تصویری از کمال است. برعکس ، مارپیچ حلقه های پی در پی و مداومی است که از یک مرکز واحد بیرون می آیند ، به عنوان تصویری از بی نهایت ؛ سرانجام ، صلیب از نمادی از مسیح عذاب دیده به دور است ، این تصویری از چهار جهت است ، یک چهارم انسان ، حتی نجومی و جسمی بیش از معنوی. صلیب ، که به نسبت خودش به حرکت درآمده بود ، به نمادی از یک جهان متحرک تبدیل شد و هنر یونان مدت ها قبل از اینکه به نماد رژیم های سیاسی تبدیل شود که خود را جدید می پندارند ، به طور گسترده ای از "سواستیکا" استفاده می کرد. همه اینها و بسیاری از ملاحظات دیگر از نظر مورخ کاملاً جنبه نظری دارد ، اما از بسیاری جهات جالب است. آیا می توان امیدوار بود که در زیر ، جایی که انبوه مردم عادی ازدحام می کنند ، بازتاب این استدلال سوداگرانه باشد؟

در طول داستان ، شاید بخشهای کمی من را به اندازه بخشی که در اینجا به پایان می رسد ناراضی گذاشته اند. من غالباً این موضوع را می دانستم و از آن آگاهی داشتم که مباحثی را که توجه جدی آنها مستلزم استدلال است و می تواند مرا از موقعیت آغازین من دور کند ، ساده یا حذف می کنم - این زمانی بود که به حوزه اقتصاد یا سلسله مراتب اجتماعی می رفتم. این بار قربانی متفاوت بود ، حداقل طبیعت دیگری داشت: من نباید آنچه را می توانم "فراتر از نقشه" پیش برد ، دور ریختم ، بلکه در توده ای تراشیده شدم که حد و مرز ندارد. از این اقیانوس نام ها ، آثار ، جانشینی ها ، چند تراشه ماهی گرفتم. این بار اگر بخواهم حداقل مهمترین چیز را بگویم فضای کافی ندارم. البته ، من پشیمان هستم ، اما خودم را نیز آرام می کنم - بنابراین منطقه جنگل را ترک کردم ، در مقابل من منطقه روح است. دانشمندان یا نادان ، توجه یا غیبت ، حساس یا پوست ضخیم ، همه این افراد روح دارند یا فکر می کنند آن را دارند.

از کتاب مقالات عیسی مسیح نویسنده بایگن مایکل

ابراز سپاسگزاری سرانجام از خواب بیدار شدم و با چشمانی سرخ ، رنگ پریده ، نسخه را محکم گرفتم و پرسیدم چه روزی است ، به درون نور بیرون آمدم. بدون کمک اطرافیان نمی توانستم کار خود را به پایان برسانم ، قبل از هر چیز از همسرم تشکر می کنم

از کتاب تاریخ مردم ایالات متحده: از سال 1492 تا امروز نویسنده زین هوارد

تقدیر و تشکر از نوح ، جورجیا ، سرنا ، نوشون ، ویل و نسل آنها صمیمانه تشکر می کنم از: سردبیران من سینتیا مرمن (هارپر و روو) و روزلین زین برای کمک بی بدیل آنها. هیو ون دوسن (هارپر کالینز) برای

از کتاب خدایان هزاره جدید [همراه با تصاویر] نویسنده آلفورد آلان

از کتاب اسرار اهرام [صورت فلکی جبار و فراعنه مصر] توسط بووال رابرت

قدردانی ها: معمای شکارچی حاصل چندین دهه تحقیق است. نام بردن از همه کسانی که به ایجاد آن کمک کرده اند غیرممکن است. اول از همه ، ما باید از میشل بووال و دی گیلبرت گرامی خود بخاطر اخلاقشان تشکر کنیم

نویسنده وارویک-اسمیت سیمون

از کتاب چرخه فاجعه های کیهانی. فاجعه در تاریخ تمدن نویسنده وارویک-اسمیت سیمون

تشکر و قدردانی در ابتدا ، نویسندگان می خواهند از دکتر ویلیام توپینگ برای کمک به کتاب ، که اولین شواهد مهم از یک واقعه کیهانی را از اهمیت بالایی برخوردار است ، تشکر کنند. بودجه کار بیل عمدتا از طریق کمک مالی از طرف بودجه تأمین می شد

توسط بالدوین هانسون

تشکر و قدردانی من به خاطر مهربانی ، ملاحظه و صبر زیاد وی را به سرگرد بازنشسته ارتش ایالات متحده رابرت ام. کندی ، مورخ سابق نظامی و اکنون (1965) استاد کالج سیه نا در نیویورک مدیونم. آقای کندی برخی مطالب را ارائه داد

از کتاب نبردها برد و باخت. نگاهی جدید به عمده مبارزات نظامی جنگ جهانی دوم توسط بالدوین هانسون

تشکر و قدردانی من از سرگرد ریموند فردت از نیروی هوایی ایالات متحده ، نویسنده مقاله ای محکم و اصلی که در سال 1966 در ایالات متحده و انگلیس منتشر شد و منشا بمب گذاری استراتژیک است (آسمان در آتش. نیویورک: هولت ، رینهارت و وینستون).

از کتاب نبردها برد و باخت. نگاهی جدید به عمده مبارزات نظامی جنگ جهانی دوم توسط بالدوین هانسون

تقدیرنامه ها و کتابشناسی من مدیون Rear Admiral (Ret.) I.M. هستم. الر از نیروی دریایی ایالات متحده ، مدیر تاریخ نیروی دریایی و چند نفر از دستیاران وی که این فصل را مرور کردند. دریادار بازنشسته رابرت بی (میک) کارنی ، نیروی دریایی ایالات متحده ، رئیس سابق

از کتاب نبردها برد و باخت. نگاهی جدید به عمده مبارزات نظامی جنگ جهانی دوم توسط بالدوین هانسون

تشکر و قدردانی من به دلیل خواندن نسخه خطی ، مدیون چارلز بی. مک دونالد ، از دفتر رئیس تاریخ ارتش ایالات متحده و سردار سرلشکر جان شرلی (پی) وود ، که فرمانده لشکر 4 زرهی در راهپیمایی خود از طریق فرانسه بود ، مدیون هستم. آقای

از کتاب نبردها برد و باخت. نگاهی جدید به عمده مبارزات نظامی جنگ جهانی دوم توسط بالدوین هانسون

از کتاب کلیدها تا قلعه Grail توسط لوید اسکات

از کتاب مردم قرون وسطی نویسنده فسیه رابرت

بیان Littre ادعا می کند که "exprimer" به معنای "از نیاز به ریختن آنچه در داخل است". برای ایده بیشتر من ، کلمه "بیرونی سازی" مناسب تر از "بیان" است ، اگر خیلی زشت نباشد. چیزی که فرد در آن احساس می کند

برگرفته از کتاب جنگ چهارم صلیبی. افسانه و واقعیت نویسنده پارفنتیف پاول

قدردانی ها نویسنده این مقاله از همه کسانی که او را در کار در این زمینه یاری کرده و به او کمک کرده اند ، قدردانی عمیق می کند. من می خواهم تشکر ویژه کنم از: پتر بزروکوف برای پشتیبانی کتابشناختی ، شرکت در کار در دستگاه مرجع مقاله و

از کتاب مبدا ضد فرهنگ نویسنده روشک تئودور

از کتاب KGB در فرانسه نویسنده ولتون تیری

قدردانی ها: با این كتاب ، من مدیون همه متخصصان ضد جاسوسی هستم كه موافقت كردند به سوالات غالباً بی حیا من پاسخ دهند. با توافق با آنها ، من نباید آنها را نام ببرم. من به قول خود عمل کردم ، اما می خواهم آنها بدانند که من در مقابل آنها چگونه هستم

و با این حال او تبدیل می شود- افسانه این کلمات را به گالیله بزرگ گالیله (1564-1642) - ستاره شناس ، فیزیکدان ، مکانیک نسبت می دهد. احضار شده به دادگاه تفتیش عقاید برای پیروی و تبلیغ دكترین كوپرنیكا در مورد حركت زمین به دور خورشید ، وی مجبور شد ، جلوی دادگاه به زانو در آید ، قسم بخورد كه "بدعت" را كنار بگذارد. طبق افسانه ها ، گالیله با برخاستن به پاهایش ، فریاد زد: "eppur si muove" ("اما هنوز هم او می چرخد"). این عبارت به عبارتی گیرا تبدیل شده است و به عنوان ابراز عقیده متزلزل در چیزی استفاده می شود.

Álma máter(به زبان آلما مادر - «مادر شیرده ، مادر شیرده») - عبارتی که از نام دانشگاه توسط دانشجویان قرون وسطایی که در آنجا غذای معنوی می خوردند ، ناشی می شود. امروزه به معنای شوخی یا دوست داشتنی مورد استفاده قرار می گیرد.

قصه های عربی- این عبارت هنگامی به کار می رود که با چیزی خارق العاده ، شگفت آور ، غیر منتظره موفق و مطلوب روبرو شوند ، که می تواند با معجزات افسانه های عرب از مجموعه "هزار و یک شب" مقایسه شود.

اسکت- به فرهنگ لغت مراجعه کنید. این کلمه برای یک فرد مدرن که سبک زندگی متوسط ​​، حتی سخت "زاهدی" دارد ، به یک کلمه خانگی تبدیل شده است.

معماری - موسیقی منجمد- بیان یوهان ولفگانگ گوته (گفتگو با اکرمن در 23 مارس 1829). اغلب در رابطه با استفاده می شود گوتیک(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید).

مثل طاعون بدو. مانند طاعون ترسید -در سال 1348-1349 کشورهای اروپای غربی تحت تأثیر اپیدمی وحشتناک طاعون بوبونیک قرار گرفتند ، که جان یک سوم تا نیمی از ساکنان را گرفت. معاصران طاعون را "مرگ سیاه" می نامیدند. بخصوص در مناطق اخیر به دلیل ازدحام جمعیت و شرایط غیر بهداشتی ، طاعون در روستاها و شهرها بیداد می کرد. فرار گروهی از جوانان ثروتمند و نجیب از شهر آفت ، اساس طرح مجموعه داستان های کوتاه یکی از اولین انسان گرایان ایتالیایی جیووانی بوکاچیو (1313-1375) "Decameron" شد. بوکاچیو که از فاجعه بی سابقه ای شوکه شده بود ، در همان سال 1348 شروع به نوشتن کتاب "Decameron" کرد.

خرابکارها خرابکاری- در سال 455 قبیله آلمانی وندال ها ، روم را تسخیر و غارت کردند ، بسیاری از آثار هنری ، دست نوشته های باستانی بی ارزش را تخریب یا آسیب دیدند. نام قبیله به یک نام خانوادگی تبدیل شده و نشانگر یک جاهل ، یک بربر ، یک ویرانگر است. خرابکاری - آسیب و تخریب ارزشهای مادی فرهنگی یا اجتماعی.

شب سنت بارتولومیو- در شب 24 آگوست 1572 - جشن مقدس بارتلویمو - کاتولیک های پاریس ، به برکت قدرت سلطنتی ، قتل عام خیانت آمیز را نسبت به کسانی که به مناسبت عروسی خواهر شاه چارلز نهم مارگارت به پاریس آمده بودند ، ترتیب دادند. و رهبر آنها هنری ناوار توسط هوگنوت ها. کشتار هوگانوت در پاریس 4 روز و در استانهایی که گسترش یافت تا اکتبر طول کشید.

به معنای مجازی ، V.N. به معنای انتقام بی رحمانه بی رحمانه آغاز شد.

مغول بزرگ- مغولان بزرگ (از "مغولان" تحریف شده) اروپاییان حاكمان را از خاندان بابور ، فرزندان تیمور ، كه هند را در سال 1526 فتح كردند ، فراخواندند.

این نام به یک نام خانوادگی تبدیل شد ، و نشان دهنده یک فرد بسیار ثروتمند است.

برگردیم به قوچهایمان- با این کلمات ، قاضی قاضی ناشناس فرانسوی "وکیل پیر پاتلین" (حدود 1470) ، قاضی جریان طوفانی سرزنش های پارچه دار ثروتمند را قطع می کند. پارچه بان ، فراموش می کند که دادگاه در حال رسیدگی به پرونده ای علیه چوپانی است که گوسفندان را از او دزدیده است ، تمام عصبانیت خود را به سمت مدافع چوپان - وکیل پاتلن- معطوف می کند و او را به عنوان شخصی می شناسد که بابت پارچه ای که خریداری کرده به او پول نداده است.

این عبارت در مورد افرادی اعمال می شود که بی جهت از موضوع اصلی داستان خود (گفتار ، گفتار ، گفتگو) منحرف شده اند.

قلعه های هوا -یکی از اولین پدران کلیسای مسیحی St. اورلیوس آگوستین (آگوستین مبارک - 354-430) یک بار در خطبه خود به طور مجازی درباره "ساختمان در هوا" صحبت کرد. این عبارت به خاطر سپرده شد ، اما بعداً به شکل "ساختن قلعه در هوا (یا در اسپانیا)" گسترش یافت. در روسیه ، این عبارت پس از انتشار داستان افسانه ای توسط دومین دیمیتریف به همین نام (1794) در مورد یک رویا-رویا ، به شکل دیگری رایج شد ، یعنی "قلعه های در هوا".

وقتی منظور ما از برنامه های غیرقابل تحقق ، رویاهای خارق العاده و غیره است ، از عبارت "قلعه در هوا" استفاده می شود.

جنگ همه علیه همه(به زبان "bellum omnium contra annis") - بیان فیلسوف انگلیسی توماس هابز (1588-1679) در اثر "عناصر قانون عمومی و مدنی" (1642).

همه راه ها به رم منتهی می شود- یک جمله قرون وسطایی

عنکبوت جهان- اینگونه توصیف می شود که دوک بورگوندی شارل بولد (1468-1477) پادشاه فرانسه لویی XI (1461-1483) - سیاستمداری محتاط ، محاسبه گر ، استاد بزرگ دسیسه های پشت صحنه و منافق برای من توانایی دومی در درگیر کردن تقریباً تمام حاکمان اروپایی در حوزه منافع وی.

این عبارت بالدار شد.

همه چیز از دست رفته اما افتخار است- فرانسیس اول (1547-1515) توسط شاه امپراتور آلمان شارل پنجم شکست خورد و اسیر شد ، نامه ای به مادرش لوئیز ساووی فرستاد که گفته می شود فقط از یک عبارت تشکیل شده است "همه چیز به جز افتخار از دست رفته است " در واقع نامه بسیار مفصل و گسترده ای بود.

خروس صفراوی- رومیان باستان گال ها را جمعیت سلتیک گال می نامیدند - فرانسه و بلژیک مدرن. کلمه لاتین galbus نه تنها به معنی "صفرا" بلکه به معنی "خروس" نیز معنی می شود. به گفته A. Blok مورخ فرانسوی ، رومی ها سلت این سرزمین ها را نامگذاری کردند زیرا بسیاری از آنها مو قرمز بودند و مدل موهای تافته آنها شبیه شانه خروس ها بود. در طول انقلاب بزرگ بورژوازی فرانسه ، سکه ای با تصویر خروس به عنوان نمادی از هوشیاری ضرب شد. خروس روی سکه ها توسط فرانسوی ها ، که گالها را به عنوان اجداد خود می دانستند ، به عنوان "خروس گالیک" درک می شد ، و او شروع به درک به عنوان یک ایده ملی ، به عنوان تمثیلی از فرانسه شد. کاریکاتوریست ها اغلب با اشاره به عشق به زندگی ، چابکی و اشتیاق فرانسوی ها ، فرانسه را به عنوان خروس به تصویر می کشند.

Gaudeamus uguitour(Gaudeamus igitur) - خط آغاز سرود دانشجویی قرون وسطی - بیایید از آن لذت ببریم.

گارن الرشود- دقیق تر هارون الرشید (809-786) ، خلیفه بغداد. در قصه های "هزار و یک شب" او به عنوان یک حاکم خردمند و عادل ، پدر مردم ، حامی هنر معرفی شده است. هارون الرشید واقعی بسیار دور از این تصویر ایده آل بود.

دولت در داخل یک کشور- با استفاده از تضعیف قدرت مرکزی در سالهای اولیه سلطنت پادشاه جوان فرانسوی لوئی سیزدهم ، هوگنوت ها (به فرهنگ لغت مراجعه کنید) در پایان دهه دوم قرن هفدهم. قیامی را آغاز کردند و جمهوری هوگانوت خود را در جنوب کشور اعلام کردند و نوعی "دولت در داخل یک کشور" ایجاد کردند. برای اولین بار این عبارت در کار نویسنده فرانسوی Agrippa d ، Aubigne (1552-1630) "در مورد وظایف پادشاه و رعایا" (بین سالهای 1610 و 1620 نوشته شده است) یافت می شود. جنبش هوگنوت در سال 1629 تحت رهبری کاردینال ریشلیو سرکوب شد.

این عبارت حفظ شد و در رابطه با هر سازمان یا گروهی از افراد که خود را در شرایط انحصاری و ممتازی قرار می دهند که منافع دیگران را در نظر نمی گیرد ، اعمال می شود.

دولت من هستم- گفته می شود این کلمات توسط پادشاه فرانسه لوئی چهاردهم (1615-1715) در جلسه پارلمان در سال 1655 بیان شده است. این کلمات ، همانطور که گفته شد ، اصطلاحات سلطنت مطلقه است. اکنون این عبارت برای مشخص کردن افرادی که در هر زمینه فعالیتی در یک موقعیت پیشرو قرار دارند و خودسرانه ای کامل ایجاد می کنند ، استفاده می شود.

دون خوان دون خوانیسم- دون خوان (خوان) - قهرمان یک افسانه قدیمی اسپانیا ، نوار قرمز ، که زندگی خود را در ماجراهای عاشقانه می گذراند. در ادبیات جهان بیش از صد اثر وجود دارد که طرح آن با الهام از این افسانه ساخته شده است. مشهورترین نمایشنامه های نمایشنامه نویس اسپانیایی تیرسو دو مولینا (1572-1648) اغواگر سویل (1630) و J.-B. مولیر (1622-1673) دون خوان (1665) است. در ادبیات روسیه - درام "مهمان سنگ" ساخته A.S. پوشکین و شعر A.K. تولستوی "Don Juan". طرح این افسانه اساس اپرای موتزارت دان جیووانی (1787) است.

دون کیهوت شوالیه تصویر غم انگیز- قهرمان رمان نویسنده بزرگ اسپانیایی میگوئل سروانتس د ساوادرا (1516-1616) "شوالیه باشکوه دون کیشوت لا منچا" (1605-1615). دون کیشوت نجیب زاده ای فقیر ، پیر و تنها ، عاشق رمان های شوالیه قدیمی است ، پس از خواندن آن همه درک واقعیت را از دست داد و خود را یک شوالیه سرگردان تصور کرد. تخیلات دون کیشوت او را به سمت کارهای بزرگ خیالی سوق می دهد ، که در واقع کاری پوچ ، مضحک و رقت انگیز است ، به عنوان مثال ، اشتباه گرفتن آسیاب های بادی برای غول ها ، او با آنها می جنگد و ... در نتیجه این پوچی ها و سو mis تفاهم ها ، دون کیشوت دچار کبودی و برجستگی هایی می شود. نگاه رقت انگیز آقا مورد ضرب و شتم باعث می شود سانچو پانزا به فکر بیفتد دن کیشوت شوالیه تصویر غم انگیز باشد. نام دون کیشوت به یک نام خانوادگی تبدیل شده است ، آنها او را فردی مهربان ، اما مطلقه از زندگی می خوانند ، رerیایی که بدون اندازه گیری قدرت ، وارد مبارزه ای بی فایده با شر واقعی یا خیالی می شود.

دولسین (دولسین)- دون کیشوت در رمانی به همین نام توسط سروانتس نجیب خود را "بانوی قلب" ، که در واقع یک دهقان تنومند و بی ادب آلدونزا بود ، "Dulcinea بی نظیر توبوسا" نامید. نام D. به شوخی به یک اسم مشترک برای یک زن محبوب ، محبوب تبدیل شده است.

اگر کوه به سمت محمد نرود ، پس محمد به کوه می رود- یکی از رایج ترین انواع منشأ این عبارت ، داستانی است که متفکر انگلیسی ، فرانسیس بیکن (1561-1621) در "مقالات اخلاقی و سیاسی" خود آورده است که محمد (محمد) به مردم به قول خود قول داده است که کوه را حرکت دهید و هنگامی که موفق نشد ، بدون سرگردانی ، موارد زیر را اعلام کرد: "خوب ، از آنجا که کوه نمی خواهد به سمت محمد برود ، محمد خودش به آنجا می رود" (مقاله "درباره شجاعت").

دوست هوراتیو ، چیزهای زیادی در دنیا وجود دارد که خردمندان ما هرگز خواب آنها را نمی دیدند.- نقل قول از تراژدی "هملت" W. Shakespeare (عمل 1 ، صحنه 5 ، کلمات هملت).

اگر من نباشم ، پس کی؟- کلمات متعلق به Jeanne d ، Ark (1412-1431) است - قهرمان ملی فرانسه. ژان در پاسخ به س aboutال در مورد دلایل ترک خانه بدون اطلاع والدینش ، گفت: "هیچ کس در جهان ... پادشاهی فرانسه را نجات نخواهد داد و به آن کمکی نخواهد کرد. به جز من. اگر من نیستم ، پس چه کسی؟ " این عبارت به معنای یک نیاز شدید برای انجام شخصاً یک وظیفه یا وظیفه بسیار دشوار است.

به کانسا بروید- شاهنشاه آلمان هنری چهارم (1056-1106) از طرف اصلاح طلب قدرتمند و جاه طلب کلیسای کاتولیک ، پاپ گریگوری هفتم (1073-1085) ، که ادعا می کرد همه کشورهای سکولار را تحت سلطه خود در می آورد ، با یک مقام سیاسی مبارزه جدی را آغاز کرد. اروپا هنری چهارم قاطعانه از اطاعت از پاپ سر باز زد و با تشکیل جلسه ای از اسقف های آلمان در سال 1076 ، به اعلام خلع پاپ دست یافت. پاپ ، به نوبه خود ، هنری چهارم را نفرین کرد ، او را از کلیسا تکفیر کرد و تمام رعایا را از قسم بیعت آزاد کرد. شاهزادگان آلمان که از قدرت شاهنشاهی که در آن زمان رشد کرده بود ناراضی بودند ، با سو taking استفاده از شرایط ، توافق کردند که اگر بیش از یک سال در تکفیر باقی بماند ، وی را به عنوان پادشاه به رسمیت نمی شناسند. هانری چهارم که خود را در وضعیت ناامیدی قرار داده بود مجبور شد از پاپ طلب بخشش کند. برای این ، در ژانویه 1077 ، با عبور از آلپ ، پیاده ، پابرهنه و ژنده پوش ، زیر دیوارهای قلعه Canossa ، جایی که آن زمان پاپ بود ، ظاهر شد و به مدت سه روز روی زانوها ایستاد تا اینکه پاپ او را پذیرفت توبه عبارت "رفتن به کانوسا" یک عبارت بالدار شد ، به معنی نیاز به مصالحه با دشمن ، حتی به قیمت تحقیر.

Kaluf (haluf) به مدت یک ساعت- بنابراین آنها در مورد شخصی می گویند که برای مدت کوتاهی قدرت پیدا کرده است. این اصطلاح از عنوان داستان "یک خواب بیدار ، یا یک ساعت خلیفه" از مجموعه داستان های عربی "هزار و یک شب" ناشی شد. خلاصه داستان به شرح زیر است. بغدادی ابو غسان جوان با تاجری ملاقات كرد و او را به ملاقات دعوت كرد ، و گمان نكرد كه در مقابل وی خلیفه مبدل هارون الرشید قرار دارد. ابو غسان با باز کردن قلب خود ، به مهمان درباره مکان گرامی خود گفت - حداقل برای مدت کوتاهی در جایگاه خلیفه باشد. به طور نامحسوس هارون الرشید برای او قرص های خواب آور می ریزد و ابو غسان خوابیده را به قصر خلیفه می برند. به درباریان دستور داده می شود که در همه کارها از حسن اطاعت کنند. حسن از خواب بیدار می شود که خلیفه شده است. او در تمام طول روز از زندگی مجلل در قصر لذت می برد و دستورات مختلفی می دهد. در عصر ، او دوباره نامحسوس با قرص های خواب آور مخلوط شده و به خانه برده می شود. صبح ، حسن به هیچ وجه نمی تواند بفهمد که روز قبل چه اتفاقی برای او افتاده است - یک رویا یا واقعیت.

موذی آلبین- آلبیون نام باستانی انگلیس است. در ادبیات روسیه قبل از انقلاب ، عبارت "موذی آلبیون" به معنای انگلیس به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. احتمالاً این عبارت برای اولین بار در تواریخ اوتو سنت بازنزکی (اوایل قرن سیزدهم) به کار رفته است ، که در آن وی ، با اصطلاح "انگلیس موذی" ، منظور اقدامات شاه انگلیس ریچارد شیر شیر (1189-1199) در طی جنگ صلیبی III. این عبارت به خاطر سپرده شد ، اما در دوران انقلاب بزرگ بورژوازی فرانسه و امپراتوری ناپلئون تا حدودی تغییر شکل داده بود. در شرایط روابط ناگوار فرانسه و انگلیس و افزایش علاقه به تاریخ باستان و قهرمانان آن ، ترکیب "موذی آلبیون" ظاهر شد که پس از نقض صلح آمیان در سال 1803 توسط انگلیس محبوبیت بیشتری پیدا کرد. واقعیت های سیاسی بعدی قرن نوزدهم. این عبارت را به طور گسترده استفاده کرد

تخم مرغ کلمبوف- این عبارت به یک حکایت اسپانیایی قرون وسطایی برمی گردد ، جوهر آن این است که بسیاری از خردمندان و صنعتگران بیهوده سعی می کردند تخم مرغ را با انتهای تیز به صورت عمودی روی میز بگذارند ، و فقط جوان ساده لوح حدس می زند که انتهای تخم مرغ با زدن میز. اینگونه است که عبارت اسپانیایی Huevode Juanelo (تخم مرغ خوانلو) متولد شد. بعداً ، حکایت مربوط به تخم مرغی که انتهای آن تیز است ، در آثار مختلف ادبی گنجانده شد. یکی از این داستان ها با نام کریستوفر کلمب (1451-1506) همراه بود. بنزونی در "تاریخ دنیای جدید" (1565) داستان زیر را بیان کرد: پس از اولین سفرهای کلمبوس ، هنگامی که بسیاری دیگر قدم در راه ناو عجیب و غریب گذاشتند ، در یکی از مکالمات گفتگو کننده به کلمبوس گفت که سفر خیلی سخت نبود. کلمبوس پیشنهاد داد که این مرد تخم مرغ بگذارد ، اما البته او قادر به انجام این کار نبود. سپس کلمبوس تخم مرغ را خود تنظیم کرد و ابتدا با کمی دقت در انتهای آن گفت ، این کار دشوار نیست. عبارت "تخم مرغ کلمبوس" برای اشاره به یک راه حل اصلی ، جسورانه و غیر منتظره برای یک مسئله پیچیده استفاده می شود.

کلمبوس روسی- کلمات از شعر ناتمام "پیتر بزرگ" توسط MV Lomonosov:

کلمبوس روسیه ، نادیده گرفتن سنگ غم انگیز ،

بین یخ ، راهی جدید به شرق باز خواهد شد ،

و کشور ما به آمریکا خواهد رسید.

در قصیده سال 1747 ، M.V. Lomonosov ، با اشاره به Vitus Bering (1681-1741) ، نوشت:

کلمبوس روسی آن سوی آب ها

عجله بسوی مردم ناشناخته.

هنگام اشاره به صفحات قهرمانانه تاریخ ناوگان روسیه ، این اصطلاح در موارد مهمانی استفاده می شود.

تسخیر کنندگان(به فرهنگ لغت مراجعه کنید) - به معنای مجازی ، فاتحان ناخوشایند ، بیرحمانه ، دزدان.

پادشاه لیر- قهرمان تراژدی به همین نام توسط W. Shakespeare (1608) ، پادشاه پیر ، پس از تقسیم ارث توسط دختران ناسپاس از خانه خود اخراج شد. نام او به یک نام خانوادگی تبدیل شده است.

پادشاه سلطنت می کند اما حکمرانی نمی کند- برای اولین بار این عبارت در لاتین (Rex regnat sed gubernat) توسط یتمن لهستانی یان زامویسکی (1605-1541) در یكی از جلسات سرلشكر لهستان استفاده شد.

شاه مرده است ، زنده باد شاه!- فرمول سنتی قرون وسطایی ، که در سلطنتهای اروپا به تصویب رسیده است ، و توسط منادیان سلطنتی هنگام تغییر حاکم ، به مردم اعلام می شود. امروزه ، این اصطلاحات در مورد شخصی به کار می رود که بسته به علایق شرایط لحظه ای ، عقاید و عقاید خود را به راحتی تغییر می دهد. چنین شخصی را با پره هوا مقایسه می کنند. معنای این عبارت شبیه ضرب المثل های "بینی خود را به باد نگه دارید" و "احساس کنید که در آن باد می وزد" است.

جنگ صلیبی(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - اکنون تحت K.p. از نظر مجازی ، این معمولاً به معنای مخالفت هدفمند ، آزار و اذیت یا آزار و اذیت نیروهای ارتجاع یا محافظه کار در برابر تظاهرات مخالفت در هر زمینه از زندگی اجتماعی ، علمی یا فرهنگی است. از این لحاظ ، این اصطلاح مشابه "شکار جادوگر" است. در زندگی روزمره ، K.p. اغلب با طنز و کنایه استفاده می شود.

میزگرد- در اروپای غربی قرون وسطی ، چرخه ای از رمان های شوالیه درباره شاه آرتور و شوالیه های میز گرد بسیار محبوب بود. در یکی از این رمان ها ، جادوگر مرلین ایده ای را برای ایجاد یک نظم شوالیه از میز گرد به پادشاه انگلیس اتر (پدر آرتور) می دهد. شوالیه ها ، در حال تماشای اعیاد سلطنتی در میز گرد ، احساس برابری می کردند ، زیرا هیچ مکان بهتر و بدتری وجود نداشت. ایده "میزگرد" در سیاست بین الملل به منظور تأکید بر برابری همه طرف های کنفرانس یا طرف های قرارداد به تصویب رسید. عبارت "میز گرد" نیز برای تعیین هر رویدادی مربوط به بحث درباره یک مسئله ، که در آن دیدگاه های مختلف آزادانه بیان شده و ارزیابی عینی می شود ، وارد زندگی ما شده است.

چه کسی نمی تواند تظاهر کند نمی داند چگونه سلطنت کند- سخنان پادشاه فرانسه لویی XI (به عنکبوت جهانی مراجعه کنید).

مرغ گلدان (سوپ)- پادشاه فرانسوی هنری چهارم بزرگ (1610-1589) یکبار به دوک ساووی گفت: "اگر خدا عمر من را طولانی کند ، اطمینان خواهم داد که حتی یک دهقان در پادشاهی من باقی نماند که نتواند مرغ داشته باشد. در گلدان خود "(H. de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand، 1861). این عبارت در عبارت زیر بالدار می شود: "من دوست دارم هر دهقانی روزهای یکشنبه مرغ خود را در آش خود داشته باشد."

هلندی پرواز- در هلند ، جایی که زندگی مردم با دریا پیوند ناگسستنی داشت ، بسیاری از افسانه ها و افسانه ها درباره ملوانان ساخته شده است. یکی از افسانه ها از دریانوردی شجاع گفت که سوگند یاد کرد که با وجود طوفانی که در دریا طغیان می کند ، یک شنل را ببندد که راه او را مسدود می کند ، حتی اگر برای همیشه طول بکشد. به دلیل اعتماد به نفس و غرور ، وی با تبدیل شدن به یک سرگردان ابدی در دریاهای طوفانی و اقیانوس ها مجازات شد. افسانه ها می گویند که ظاهر او پیش از مرگ کشتی ای بود که سر راه او قرار گرفت. این افسانه احتمالاً در عصر اکتشافات بزرگ جغرافیایی ظاهر شده است. به احتمال زیاد بارتولومئو دیاس ، ناو پرتغالی ، که اولین کسی بود که کیپ امید را پس از اتمام سفر خود دور کرد ، به نمونه اولیه دریانورد بی باک تبدیل شده است. در قرن هفدهم این افسانه عمدتا با نام کاپیتان های هلندی همراه بود که در نام آن منعکس شده است. عبارت "هلندی پرواز" برای افرادی که در حرکت مداوم هستند ، برای دوستداران سفر ، گردشگری و همچنین "آگهی های تبلیغاتی" در محل کار استفاده می شود.

مستردیجیت(استاد dixit) -از لاتین ترجمه شده است - "بنابراین معلم گفت." این همان اشاره معمول مکتبیان به اقتدار بی چون و چرای ارسطو به عنوان تنها استدلال بود. امروز آنها چنین معنی می دهند به عنوان یک سخنرانی ، بیانیه ، و غیره ، فاقد پایگاه شواهد و تنها با اشاره به اختیارات شخص دیگری پشتیبانی می شود.

بورژوا در اشراف- عنوان در ترجمه روسی کمدی مولیر "Ze Bourgeois gentilhomme" (1670) ، که در آن بورژوا ژورداین مورد تمسخر قرار می گیرد ، و از هر طریق تلاش می کند به جامعه عالی نفوذ کند و از اشراف در همه چیز تقلید کورکورانه می کند. تمام تلاش های او برای شبیه به یک نجیب زاده مضحک و مضحک به نظر می رسد. این کلمات نشان دهنده یک شروع است. آنالوگ روسی - "از ژنده پوش تا ثروت".

هیاهوی بسیار برای هیچ- نام کمدی شکسپیر (1600) که به یک ضرب المثل تبدیل شده است. مشابه آنچه در قرن هجدهم پدیدار شد. بیان متفکر سیاسی فرانسوی مونتسکیو (1755-1689) - "طوفانی در یک لیوان آب".

سکوت یعنی رضایت- بیان پاپ بونیفاس هشتم (1297-1303) ، که در یکی از نامه ها فرموله شده است. به سوفوکلس (496-408 قبل از میلاد) برمی گردد ، که در تراژدی "زنان تراخین" در این عبارت وجود دارد "آیا نمی فهمید که با سکوت با متهم موافق هستید؟"

عقل دختر تجربه است- قصیده متعلق به نقاش ، مجسمه ساز ، معمار و شاعر درخشان ایتالیایی ، میکل آنژ (1464-1564) است.

استاد(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - این مفهوم از هنر قرون وسطایی ناشی شده است ، به معنای یک استاد واقعی در صنعت خود است ، به طوری که با احترام چهره های برجسته هنر ، علوم ، ادبیات نامیده می شود.

من روی این ایستاده ام و غیر از این نمی توانم انجام دهم- سخنان سخنرانی پیشگام اصلاحات اروپا مارتین لوتر (1446-1546) در ورمس رایشستاگ در 18 آوریل 1521 ، جایی که وی برای توضیح و ادعای اعتراض خود در حضور امپراطور جدید آلمان چارلز پنجم احضار شد اما لوتر ، با علم به اینكه در صورت امتناع از انصراف ، با آزار و اذیت اجتناب ناپذیر و احتمالاً سرنوشت جان هوس روبرو خواهد شد ، قاطعیت نشان داد ، مخالف وجدان وی نبود و انصراف را رد كرد. سخنان پایانی سخنان وی بالدار شد.

چیزی در پادشاهی دانمارک خوب نیست- یکی از نسخه های ترجمه کلمات مارچلو در تراژدی شکسپیر "هملت" (عمل 1 ، پدیده 4). این عبارت به معنای دردسر نهفته در برخی از مشاغل است.

"آرمادای شکست ناپذیر"- ناوگان نظامی عظیمی از پادشاه اسپانیا فیلیپ دوم که به دلیل اعتماد به نفس در پیروزی "Armada شکست ناپذیر" ("armada" - ناوگان بزرگ) نامگذاری شد ، در سال 1588 برای تسخیر انگلیس اعزام شد. کشتی های کوچک انگلیسی که مجهز به توپخانه بودند ، در کانال مانش با اسپانیایی ها ملاقات کردند. این نبرد بیش از یک هفته طول کشید ، انگلیسی ها یک پیروزی درخشان کسب کردند. باقیمانده "NA" برای دور زدن انگلیس و بازگشت به میهن خود مجبور شد به شمال برود. طوفانی که از دریای شمال آغاز شد ، مرگ نامهربان ناوگان اسپانیا را کامل کرد. این عبارت به معنای کنایه آمیز به کار رفته است.

خدایی جز خدا وجود ندارد و محمد پیامبر اوست- دو دگم اصلی غیر قابل تقسیم اسلام. این عبارت به طعنه استفاده می شود.

هیچ داستان غم انگیزتری در جهان وجود ندارد- سخنان دوک ، نتیجه گیری فاجعه شکسپیر "رومئو و ژولیت" (1597).

دنیای جدید- جالب است که خود کلمب اولین کسی بود که از این عبارت استفاده کرد ، البته به عنوان مقایسه ، در یکی از نامه های خود برداشت از سرزمین هایی را که کشف کرد توصیف کرد. دانشمند انسان شناس پتروس شهید آنگلرنوس ، شش ماه پس از بازگشت کلمبوس از اولین لشکر کشی ، حدس درخشان را درباره کشف کلمبوس از "جهان جدید" (novus orbis) ابراز کرد. برای اولین بار به طور رسمی این عبارت در همان سال 1493 به صدا درآمد ، زمانی که با حکم پادشاه اسپانیا فردیناند پنجم کاتولیک ، یک کلبه به کلمبوس اعطا شد با این شعار: "برای کاستیا و لئون ، کلمب جهان جدید را پیدا کرد". درست است ، بیان N.S. در اینجا ، به احتمال زیاد ، این فقط به عنوان نام یک کشور جدید شناخته شده است که تحت حکومت تاج اسپانیا قرار گرفت. شواهد علمی که کلمبوس "همانطور که می بینید ، قسمت جدیدی از جهان" را در سال 1503 کشف کرد ، توسط ناو ایتالیایی آمروگو وسپوچی آورده شد که در رد پای کلمبوس به سرزمین های جدید حرکت کرد. نامه های منتشر شده وسپوچی چنان در اروپا شناخته شده بود که والدسیمولر نقشه کش آلمانی در سال 1507 قاره جدید را با نام آمریگو وسپوچی در نقشه های خود علامت گذاری کرد. بیان N.S. بالدار شد ، امروزه به طور مداوم مورد استفاده قرار می گیرد ، به ویژه هنگام مخالفت با آمریکا و اروپا ، که اکنون به جهان قدیم تبدیل شده است.

با آتش و شمشیر- در ابتدا ، این بیان احتمالاً به م effectiveثرترین و رادیکال ترین روشهای طب باستان برمی گردد - جراحی و مکش با آتش برای جلوگیری از خونریزی و ضد عفونی کردن. بنابراین ، پزشک معروف یونان باستان بقراط (قرن 5 قبل از میلاد) گفت: "چه دارویی بهبود نمی یابد ، سپس آهن بهبود می یابد ، چه چیزی نمی تواند آهن را درمان کند ، با آتش بهبود می یابد." بعداً ، در قرن 1 قبل از میلاد. شاعران رومی (به عنوان مثال ، اووید و دیگران) شروع به استفاده از این عبارت به معنای دیگری کردند - نابودی بی رحمانه دشمن با سلاح و آتش. این عبارت به ویژه پس از انتشار رمان "آتش و شمشیر" توسط نویسنده لهستانی ، هاینریش Sienkiewicz (1846-1916) محبوب شد. به عنوان یک قاعده ، اکنون شروع به استفاده از شکل مصنوعی به عنوان تخریب بی رحمانه و بی رحمانه چیزی شده است. غالباً ، این کلمات مشخصه اقدامات مربوط به تاریخ قرون وسطی است (سرکوب قیام های مردمی ، لشکرکشی های صلیبی های آلمانی علیه اسلاوها ، لشکرکشی های تنبیهی به طور کلی ، مسیحی سازی خشن - به عنوان مثال ، سرخپوستان در آمریکا و غیره).

او به خاطر عذاب عاشق من شد ،

و من او را برای دلسوزی نسبت به آنها هستم

کلمات اتللو از تراژدی به همین نام توسط W. Shakespeare "Othello، the Moor Venetian" (1604) ، که توسط او در مورد دزدمونا و ظهور احساسات متقابل بین آنها گفته شده است. این عبارت غالباً از روی کنایه استفاده می شود.

سادگی مقدس!- طبق افسانه ها ، این کلمات توسط قهرمان ملی چک ، نکوهش کننده رذایل کلیسای کاتولیک ، یان هوس (1415-1949) بیان شده است ، که توسط این کلیسا در کلیسای جامع در کنستانس محکوم شده و به آتش کشیده شدن در آتش محکوم شده است . این کلمات از دست او فرار کردند وقتی دید که پیرزنی با وجد مذهبی ، بغلی از چوب براش را در آتش مشتعل انداخته است. این عبارت اغلب در لاتین استفاده می شود: "O sancta simplicitas!"

از تابلو گرفته تا تابلو- غالباً این کلمات وقتی تلفظ می شوند که از ابتدا تا انتها کتابی را با دقت بخوانند یا در مورد صحافی اسناد مطالعه کنند. این اصطلاح ریشه در قرون وسطی دارد ، زمانی که جلد کتاب ها از پلاک های پوشیده شده از چرم ساخته می شد.

اوتلو- قهرمان فاجعه شکسپیر به همین نام ، مور ونیزی ، که با اعتقاد به تهمت ، از روی حسادت حسادت ، همسرش دزدمونا را خفه کرد. نام O. با حسادت مترادف شده است.

کشف آمریکا- عبارتی کنایه آمیز ، شبیه معنی کلمات "دوچرخه را اختراع کنید" یا "ولگا به دریای خزر می ریزد".

"شکار ساحره"(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - محاکمات گسترده علیه "جادوگران" در قرن 15-17 ، که توسط مقامات کلیسایی و سکولار سازماندهی شده بود و همه کشورها (اعم از کاتولیک و پروتستان) را در بر می گرفت. روش های رسمی تحقیق در کتاب راهبان-تفتیشگران Institoris و Sprenger "چکش جادوگران" آورده شده است. تحقیقات به دنبال شناسایی قربانیان با روشهای قانونی مانند شکنجه هیولا ، فریب ، تحریک و غیره بود. تقبیح ، دهان به دهان و ... برای شروع پرونده کافی بود. قاعدتا دادگاه با محکومیت به پایان رسید. محکومین به آتش سوزی فرستاده شدند (نگاه کنید به Autodafe) ، و اموال آنها در معرض مصادره قرار گرفت. هنگامی که آزار و اذیت گسترده مخالفان برای اهداف سیاسی اعلام می شود ، این اصطلاح به حوزه سیاست عمومی منتقل شده است.

گله پانورگوف- این اصطلاح برای توصیف گروهی از مردم ، یک جمعیت ، در یک انگیزه کور دنبال شخصی است. برخاسته از شرح یک قسمت از رمان نویسنده اومانیست فرانسوی فرانسوا رابله (1443-1943) "گارگانتوا و پانتاگرول" (1534). مسافر پانورژ ، یکی از قهرمانان رمان ، با یک بازرگان که گله ای از گوسفندان را با کشتی حمل می کرد ، درگیر شد. پانورژ دلخور تصمیم می گیرد انتقام تاجر را بگیرد. او برای پول زیاد ، بزرگترین قوچ را از یک تاجر می خرد و آن را به دریا می اندازد. کل گله بلافاصله به دنبال رهبر خود هجوم بردند ، و تاجری را که سعی داشت گوسفندان را متوقف کند ، به دنبال خود کشیدند.

Paris is mass Mass (Mass)- در طی جنگهای هوگنوت ، پس از ترور پادشاه فرانسه هنری سوم ، سلسله والوئیس سرکوب شد (1589). قرار بود قدرت سلطنتی به نماینده شاخه جانبی خاندان ، هنری بوربون ، پادشاه ناوارا منتقل شود ، اما کاتولیک ها نمی خواستند پادشاه هوگنوت را بر تخت سلطنت ببینند (به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید). جنگ ها ادامه داشت. به خصوص مقاومت شدیدی توسط هاینریش پاریس ایجاد شد. آیین پروتستان هنری ناوارو به مانعی برای پایان دادن به جنگهای داخلی تبدیل شد که بیش از سه دهه به طول انجامیده بود. هنری تصمیم می گیرد یک بار دیگر به مذهب کاتولیک روی بیاورد (او قبلاً با تهدید به مرگ در شب مقدس بارتولومئو مجبور به این کار بود). "پاریس یک توده ارزش دارد" ، - بنابراین پادشاه آینده گفت ، طبق افسانه ها. در ژوئیه 1593 او علناً از کالوینیسم چشم پوشی کرد و در فوریه 1594 به عنوان پادشاه قانونی فرانسه با نام هنری چهارم تاجگذاری کرد. فرزندان او را بزرگ نامیدند.

این عبارت به معنای نیاز به سازش برای رسیدن به یک هدف مهم است.

اول در میان مساویان- این عبارت به زمان اولین پادشاهان فرانسوی از خاندان کاپتی (از اواخر قرن دهم) برمی گردد ، که خائنان سلطنتی به آنها نگاه می کردند - دوک ها ، مارکی ها و شمارش ها.

موقعیت واجب است- یکی از قوانین اساسی افتخار شوالیه ، شوالیه ها را ملزم می کند که همیشه مطابق با الزامات عنوان شوالیه عمل کنند.

یک کلمه ستایش از حماقت- نام هجو نماینده برجسته رنسانس شمالی اراسموس روتردام (1469-1536). به معنای اصلی استفاده می شود: حماقت ، قضاوت پوچ ، قاطعانه بیان شده با ابلهانه.

افراد حقوقی ندارند ، فقط وظایفی وجود دارد- سخنان پادشاه فرانسه - "خورشید" لویی چهاردهم (1615-1715).

پوریتانی(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - ویژگی فردی که با شدت بیش از حد سلیقه ، عادت ها ، سبک زندگی مشخص می شود.

پیوند زمان قطع شد- سخنان شاهزاده دانمارکی هملت از تراژدی به همین نام توسط شکسپیر (1601).

رومئو و ژولیت- نام قهرمانان تراژدی به همین نام (1597) توسط W. Shakespeare ، که به یک نام خانوادگی برای یک زوج عاشق تبدیل شده است.

رزینانت- این نام دان کیشوت است که اسب او نامیده می شود (نگاه کنید به فرهنگ لغت ، قسمت دوم). در توصیف سروانتس ، R. شبیه اسکلت زنده است (در اسپانیایی Rocin - اسب ، پیش - قبل). از آن زمان ، نام R. برای اسب قدیمی ، لاغر و لاغر به یک نام خانوادگی تبدیل شده است.

یک شوالیه بدون ترس و سرزنش- اینگونه معاصران شوالیه فرانسوی Pierre Théray de Bayard (1473/1476 / 1476-1524) او را صدا کردند ، این چنین است که او را در کتاب "دلپذیرترین ، خنده دارترین و آرامترین داستان ، ساخته شده توسط یک خدمتکار صادق در مورد وقایع و اعمال ، موفقیت ها و اقدامات یک شوالیه خوب بدون ترس و سرزنش ، پروردگار با شکوه بایارد ... "(1527). در نبردها ، B. با شجاعت و اشراف بی نظیر متمایز می شد. او دو بار دستگیر شد و هر دو بار نیز به رسمیت شناختن توانایی نظامی خود بدون دیه آزاد شد. پس از مرگ ب. ، هر دو ارتش در حال جنگ برای دفن شایسته با افتخارات نظامی برای بدن قهرمان آتش بس بستند. همین لقب افتخاری به یکی دیگر از هموطنان و معاصر B. ، فرمانده برجسته لوئی دو لا ترموی (1425-1560) داده شد.

اکنون این عبارت برای توصیف فردی شجاع ، شجاع و دارای اصول اخلاقی بالا استفاده می شود.

کشتی ها را بسوزانید- پیش از تاریخ این عبارت ریشه در دوران باستان دارد. تاریخ چندین رویداد مرتبط با اقداماتی را می داند که مسیر بازگشت را قطع می کند. یکی از مشهورترین موارد سوزاندن همه کشتی های آنها توسط کنکویستادور (به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) توسط هرنان کورتز (1485-1547) قبل از شروع لشکر کشی علیه آزتک ها به منظور قطع فرار سربازان خود مسیر: فقط باید جلو می رفتند (1519) ...

این عبارت بدین معناست که: چنین اقدامات قاطعی انجام شده است که بازگشت به حالت قبلی را غیر ممکن می کند ، و تنها راه خروج را دارد - حرکت به جلو به سوی هدف مورد نظر.

عبارات "عبور از روبیکن" (جولیوس سزار ، قرن اول قبل از میلاد) و "همه چیز را در معرض خطر قرار دهید" معنی مشابهی دارند.

کنجد ، باز کنید (باز کنید)- عبارتی از اولین ترجمه فرانسوی (1704-1708) از داستان عربی "علی بابا و چهل دزد" ، موجود در مجموعه "هزار و یک شب" (به فرهنگ لغت مراجعه کنید). این کلمات در اصل نیستند ، اما از آن زمان به بخشی جدایی ناپذیر از آن تبدیل شده اند.

این عبارت اغلب به معنای شوخی هنگامی که قصد نفوذ به یک راز ، غلبه بر یک مانع و غیره را دارید ، به کار می رود.

ریش آبی- شخصیت یک افسانه قدیمی فرانسوی ، پردازش شده در سال 1697 توسط چارلز پروو ، منتشر شده تحت عنوان "رائول ، شوالیه ریش آبی". قهرمان او ، یک شوالیه خونخوار ، همسران خود را به دلیل کنجکاوی بیش از حد می کشد. از آن زمان ، نام مستعار Bluebeard به یک نام خانوادگی برای یک شوهر بی رحم حسود تبدیل شده است. اما ، همانطور که برخی محققان معتقدند ، شخصیت افسانه ای نمونه اولیه وحشتناکی داشت - بارون ژیل لاوال د رتز (Re) ، دولتمرد و مارشال فرانسه (1404-1440). در جوانی ، او به عنوان یک جنگجوی شجاع ، مدافع اورلئان محاصره شده ، که بر سر پرچم های ژان د ، آرک ، که به شایستگی مارشال شد ، جنگید ، مشهور شد. اما سپس بازنشسته شد ، خود را در قلعه خود حبس کرد ، از نظر اخلاقی تنزل یافت و به هیولایی به شکل انسانی تبدیل شد. در میان ساکنان اطراف ، شهرت یک جادوگر در مورد او گسترش یافت ، که کودکان را برای اهداف آیینی کشت. تحقیقی انجام شد ، دی رئیس مقصر شناخته شد و در آتش سوزانده شد. بنابراین ، معنی این لقب معنای دیگری دارد ، مترادف با یک شرور وحشتناک.

وقایع نگاری رسوا- این چنین عنوان ناشر عنوان چاپ دوم (1611) كتابی درباره پادشاه فرانسه لویی یازدهم (1461-1483) است كه احتمالاً توسط رزمنده او Denu Hesselin نگاشته شده است - "تواریخ مسیحی ترین و پیروزترین لویی والوسی ، یازدهم به این نام " این بیان خودش گویاست.

خیلی درست است- کلماتی که پاپ اینوکنت X در مورد پرتره خود نقاشی درخشان اسپانیایی ، دیگو ولازکز (1560-1660) نقاشی کرد ، بیان شده است.

با آسیاب های بادی مبارزه کنید- این بیانگر یک مبارزه بی نتیجه و بی فایده با مشکلات خیالی است ، مانند آنچه توسط دون کیشوت (به فرهنگ لغت ، بخش دوم مراجعه کنید) با آسیاب های بادی ، اشتباه آنها را به عنوان غول های بزرگ.

او نمی میرد که جان خود را به علم می بخشدیک ضرب المثل عربی قرون وسطایی است.

هزار و یک شب- نام مجموعه معروف افسانه های عربی ، که نسخه نهایی آن به قرون 15-15 م می رسد. به فرهنگ لغت ، قسمت دوم - قصه های عربی مراجعه کنید ، معنی همان است.

رام کردن زیرک- عنوان کمدی شکسپیر (1593) ، که خلاصه داستان آن این است که یک شوهر شوخ ، تحت عنوان جلب خشنودی یک همسر دمدمی مزاج و عجیب ، با موفقیت او را تربیت می کند. این عبارت زمانی به کار می رود که 1) آموزش مجدد افراد با شخصیت دشوار یا 2) استفاده از اقدامات خشونت آمیز علیه اشکال مختلف اعتراض در حوزه های مختلف زندگی و فعالیت مورد استفاده قرار گیرد.

مدینه فاضله(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - این نام به یک نام خانوادگی تبدیل شده است ، نشان دهنده یک رویای لوله ، خیال ، یک افسانه زیبا است.

Falstaff- یکی از قهرمانان نمایشنامه های W. Shakespeare "Henry IV" (1598) و "Windsor Pranksters" (1602) - مردی چاق که دوست دارد خوب غذا بخورد و خوب بنوشد ، لاف زن ، شوخی و ترسو. F. یک نام رایج برای چنین افرادی است.

فلسفه نوکر الهیات است- این عبارت به مورخ کلیسای کاتولیک ، معذور پاپ ، سزار بارونی (1538-1607) نسبت داده شده است. این عبارت اغلب با تعویض مناسب کلمات تلفظ می شود ، به عنوان مثال: "موسیقی نوکر شعر است" (گلوک) و غیره.

سنگ فلسفه- طبق عقاید کیمیاگران قرون وسطی ، این ماده ای است که توانایی تبدیل نقره و حتی فلزات اساسی به طلا را دارد. این یک دارو برای همه بیماری ها است ، درمانی برای جوانی ابدی است. رویای کیمیاگران قرون وسطی ایجاد این F. فوق العاده بود. این اصطلاح به صورت مجازی به عنوان پایه و اساس ، آغاز همه چیز استفاده می شود.

هدف وسیله را توجیه می کند(به فرهنگ لغت ، قسمت اول - یسوعیان مراجعه کنید) - این کلمات اصل اخلاقی اصلی نظم یسوعیان بودند. ابزار رسیدن به این هدف می تواند هر چیزی باشد ، تا قتل.

مردی که بود- این کلمات وقتی تلفظ می شوند که بخواهند بر خصوصیات اخلاقی بالا ، خصوصیات معنوی او تأکید کنند. این دقیقاً همان معنایی است که هملت در صحبت کردن در مورد پدرش بیان می کند.

آنچه از گاری افتاده از بین رفته است(نگاه کنید به فرهنگ لغت ، قسمت - جایزه درست است) - اکنون آنها این را در مورد چیزهای گمشده ای که احتمالاً پیدا نمی شود ، یا در مورد ضررهای غیر قابل جبران می گویند.

قدرت (کشور) چه کسی ، آن و ایمان است- این اصل به عنوان اساس جهان مذهبی آگسبورگ در سال 1555 در نظر گرفته شد ، بر اساس آن مذهب شاهزاده هر قلمرو آلمان نیز مذهب رعایا را تعیین می کرد. این عبارت بالدار شد.

شاهکار(به فرهنگ لغت ، قسمت اول مراجعه کنید) - این کلمه به آثار برجسته ادبیات و هنر ، به عنوان مثال ، شاهکارهای نقاشی جهان و غیره اشاره دارد.

ال دورادو- جریان طلا و نقره که پس از کشف آمریکا به اروپا ریخته شد ، شایعاتی را ایجاد کرد که در جایی در مناطق غیرقابل دسترسی آمریکای جنوبی یک کشور غنی افسانه وجود دارد. اساس واقعی این شایعات داستانی بود که در مورد آئین آغاز به کار رهبر قبیله مویسکا به گوش فاتحان رسید (نگاه کنید به فرهنگ لغت ، قسمت اول). كاچیك كه پس از مرگ رهبر قبلی به تازگی انتخاب شده بود و با همراهی باشكوهی باشكوه ، به دریاچه گواتاویتا رفت ، همه پوشیده از گرد و غبار طلا ، مانند خورشید درخشان بود. بر روی یک قایق ، به وسط دریاچه رسید و در آبهای آن غوطه ور شد تا اینکه تمام گرد و غبار طلا که او را پوشانده بود ، شسته شد. در همین حال ، اطرافیان وی اشیای مختلف طلایی (ظروف ، جواهرات و غیره) را به دریاچه پرتاب کردند. در زبان اسپانیایی ، "مرد تذهیب" مانند el Hombre Dorado به نظر می رسد ، از این رو نام مکانی است که این مراسم مقدس در آن برگزار شده است. اسپانیایی ها این مکان را پیدا کردند ، اما واقعیت کاملاً پروزای بیشتر بود - و این رسم دیگر رعایت نمی شد (در این زمان مویسک ها قبلاً توسط قبیله دیگری از هند تسخیر شده بودند) ، و معلوم شد که آنها هرگز گنجینه های بی شماری نداشته اند . با این حال ، شایعه درگذشت. نسخه های مختلفی در مورد مکانهای معتبر دیگر الدورادو منتشر شد. سفرهای متعددی که به دنبال او بودند ، کشورهایی با ثروتهای خارق العاده هرگز پیدا نشدند ، اما در طی آنها بسیاری از کشفیات و مشاهدات قومی مهم جغرافیایی انجام شد. در سال 1913 ، یک اکتشاف انگلیسی که مجهز به آخرین فن آوری بود ، توانست دریاچه گواتاویتا را تخلیه کند. در پایین چندین مورد طلا پیدا شد که فقط مورد علاقه باستان شناسی بود. همانطور که محقق آمریکایی تاریخ اکتشافات بزرگ جغرافیایی ، ر. رمزی می نویسد ، "الدورادو مدتهاست مرده است ، اما شبح او همچنان به سرگردانی ادامه می دهد" (ر. رمزی. کشفیاتی که هرگز اتفاق نیفتاده است. م. "پیشرفت" ، 1977 ، 21) این کلمه شروع به نشان دادن یک کشور رویایی یا ، که بسیار پروزائی است. مکان ، شغل ، شغلی که درآمد خوبی به همراه داشته باشد.

من فکر می کنم پس من وجود دارم- یک تألیف از فیلسوف فرانسوی رنه دکارت (1596-1650). غالباً به لاتین نقل می شود: "cogito، ergo sum".

من ترجیح می دهم که تنها تنها باشم تا اینکه نادرست باشم ، نه تنها با انسانهای خردمند ، بلکه با همه بقیه جهان.- سخنان جراح مشهور فرانسوی Ambroise Paré (1510-1590).

از جانب مهمان >>

تعدادی از اصطلاحات مشهور مربوط به دوران باستان و قرون وسطی در ارتباط با وقایع شناخته شده تاریخی پدید آمد. با قرار دادن نام ها ، نام های جغرافیایی و "عبارات گرفتن" خود ، که زیر شماره های سریال مربوطه در جدول وارد می کنید ، شکافها را پر کنید.

آگاه از پادشاه افسانه ای قرون وسطی __1__ و شوالیه های آن ، تبادل نظر بی طرفانه بین شرکت کنندگان در هر جلسه " ___2___ "... در مورد ساده دل ، ساده لوح شخصی که از روی ناآگاهی خود نمی داند چه کاری انجام می دهد ، همان را می گویند که قبلاً گفته است __3__ یک پیرزن که چوب براش را به آتشی که در آن سوخته بود می اندازد: "___4___" شخص تحقیر شده یک قسمت مربوط به رویارویی پاپ را به یاد می آورد ___5___ با امپراطور مقدس روم ___6___, که با این نام به تاریخ پیوست ___7___ ... یاد شاه معروف __8__ که پادشاهی را اداره می کرد ___9___, آنها در مورد چیزی که به قیمت بسیار گرانی رسیده است ، می گویند: ___10___ ... وقتی می خواهیم نشان دهیم که شخصی دچار یک وسواس فکری است که نمی توان آن را از بین برد ، و هنگامی که باید به یک خطر واقعی ، ثابت و مهیب اشاره کنیم ، تا زمانی که از بین بردن آن زندگی عادی غیرقابل تصور است ، رومی را به یاد می آوریم سناتور ___11___ و ما می گوییم ___12___.

قرار دادن

قرار دادن

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)


گمش نکنمشترک شوید و پیوند مقاله را از طریق ایمیل خود دریافت کنید.

در دنیای مدرن ، ما اغلب با عبارات بالینی لاتین روبرو می شویم. شعارهای عمومی و شعارهای تبلیغاتی ، نقل قول ها از ادبیات داستانی و علمی ، حتی گفتار روزمره ، طیف گسترده ای از عبارات ، سخنان و ضرب المثل های متنوع را به ما ارائه می دهد ، یا بر اساس عبارات لاتین و یا به طور مستقیم آنها را نقل می کنیم.

اما وجود گسترده عبارات لاتین پدیده ای است که مشخصه چند قرن اخیر است و با انتشار گسترده فرهنگ توده همراه است. در قرون وسطی و دوران مدرن ، دانش و درک حتی زبان لاتین ابتدایی بسیاری از محافل اشرافی و جامعه علمی بود.

بعضی از آن ضرب المثل های لاتین که تقریباً روزانه تکرار می کنیم چگونه بوجود آمد؟ آنها با کدام شخصیت های بزرگ دوران باستان و قرون وسطی در ارتباط هستند؟ تحت چه شرایطی صحبت شده است ، و امروز چگونه تغییر کرده اند؟ بیایید سعی کنیم این مسائل را درک کنیم.

حکمت قرون: گفته های دانشمندان باستان به زبان لاتین

یونانیان باستان و بعداً رومیان از علم و تحصیلات بسیار ارزشمند بودند. صاحب نظران اغلب تحت حمایت بزرگان با نفوذ و حتی حاکمان شهرهای باستان و مستبدان بودند.

دقیقاً چنین موقعیت والایی است که ریاضیدان و مهندس بزرگ ارشمیدس (قرن سوم قبل از میلاد) در هیرون مستبد در سیراکوز اشغال می کند. در طول جنگ پونیک دوم ، بیش از یک یا دو بار اختراعات او ساکنان شهر را از تصرف آن توسط رومی ها نجات داد. حتی مارسلوس کنسول روم ، که مخالف هیرون بود ، از شایستگی های ارشمیدس بسیار قدردانی می کرد. کتاب XXVI "کتابخانه تاریخی" نوشته دیودوروس سیکولوس مرگ ارشمیدس 75 ساله را توصیف می کند: وی به دلیل امتناع از رفتن با او توسط یک سرباز رومی کشته شد. طبق افسانه ها ، ارشمیدس چنان در نقاشی خود غوطه ور بود که آن را رد کرد و به او گفت: نولیتوربوسیرکول ها!"(به حلقه های من دست نزنید!). نسخه های دیگری از این عبارت گرفتن نیز وجود دارد ، به عنوان مثال: " نولیابسکرواستوممزاحمت!"(حدس می زنم ، او را لمس نکن [نقاشی]!) ، والری ماکسیم (" اعمال و کلمات به یاد ماندنی. "کتاب VIII ، فصل 7.7). جالب است که در دانشکده فیزیک دانشگاه لودویگ-ماکسیمیلیان در مونیخ دیواری با نقش برجسته وجود دارد ، جایی که فقط یک پیر دانش آموز با شمشیر فاتح رومی را تهدید می کند.

یکی دیگر از مشهورترین عبارات مشهور دوران باستان ، این عبارت بود که بر روی سنگ معبد آپولو در دلفی حک شده بود: "خودت را بشناس" (یونانی Gnothi seauton ، Lat. نوسچهteایپسومیا تمتنوش) تألیف این عبارت بحث برانگیز است: دیوژنس لائرتیوس آن را به تالس از مایلتوس و فیلسوفان قرون وسطی را به تالس و چیلو نسبت می دهد. افلاطون گفت كه سقراط از این عبارت به عنوان آغاز بسیاری از گفتگوهای خود استفاده می كرد؛ بعداً شکل گسترده تری به خود گرفت: "خود را بشناس - و همه دنیا را خواهی شناخت." در قرون وسطی ، این کلمه به عنوان فراخوانی برای جلوگیری از اطاعت از نظر جمعیت درک می شد.

توانای این دنیا و لاتین: از جنگ تا صلح و بالعکس

لازم به ذکر است که حاکمان غالباً عبارات و اصطلاحات جالب توجهی را که در طول قرن ها زنده مانده اند ، به نمایش می گذارند. به گفته پلوتارک ، مورخ یونانی ، هنگام عبور از رود روبیکن در 10 ژانویه 48 قبل از میلاد ، یکی از بزرگترین ژنرال ها و دولتمردان جهان باستان ، گایوس ژولیوس سزار. عبارتی را بیان کرد که قرار بود قرنها زنده بماند: آلهجکتااست(مرگ بازیگران است). از همین لحظه بود که کارزار سزار علیه خشم پومپیوس بزرگ آغاز شد ، که سزار را به قدرت مطلق در امپراتوری سوق داد. در آن لحظه همه شرایط علیه او بود: برتری پمپی در تعداد لشکرها. اشرافیت خصمانه رم ؛ عدم وجود وزن سیاسی کافی در سنای روم. با این وجود سرعت تصمیم گیری موفقیت مستمر سزار را تضمین می کند. و تا به امروز اظهارات وی در شرایطی بیان می شود که به یک انتخاب قاطع و پشتکار در رسیدن به هدف نیاز باشد.

این عبارت سزار واقعاً عالی شد ، وی با این توصیف پیروزی خود بر فرناکس ، پادشاه پادشاهی بسفر ، در سال 47 قبل از میلاد را بیان کرد. در آن لحظه ، Pharnaces نیروهای قابل توجهی داشت و بسیاری از پادشاهان آسیای صغیر را به قیام علیه رومیان تحریک كرد و سزار ، با داشتن تنها سه لژیون ، تصمیم به حمله سریع و سریع گرفت. سزار تقریباً تمام ارتش Pharnaces را از بین برد ، نامه ای برای دوست خود ماتیوس نامه ای به رم فرستاد ، كه در آن او فقط در سه كلام پیروزی خود را توصیف كرد - " ونی ،vidi ،ویکی"(او آمد ، دید ، فتح کرد - پلوتارک. سزار ، فصل 50). پلوتارك ، كه شرح حال سزار را تدوین كرد ، متوجه شد كه در لاتین این سه كلمه - با پایان های مشابه و فقط از دو هجا متشكل شده اند - "تصور كننده ایجاز قانع كننده است". پس از آن ، سزار با بازگشت جشن پونتی در بازگشت به رم ، دستور حمل لوح هایی با این عبارت را داد (Suetonius. "Divine Julius" ، فصل 37).

امپراطور رم ، اکتاویان آگوستوس ، در مورد بدهی های بدی که تقویم های یونان پرداخت می کردند صحبت می کرد (" آگهیکالنداسگریکا") ، یعنی هرگز (سوئتونیوس. "اگوستوس الهی" ، فصل 87). این عبارت ، مانند عبارت "Paulo post futurum" (ترجمه تقریبی - "کمی بعد از آینده می آید") ، بازی با کلمات در خالص ترین شکل آن بود: تقویم های تقویم رومی را روزی می نامند که قبل از اولین روز ماه بعد (به عنوان مثال تقویم های ژوئن در 31 مه آمد) ، در حالی که در سیاست های یونان باستان تقویم واحدی وجود نداشت. علاوه بر این ، هیچ تقویمی در هیچ یک از تقویم های یونان وجود نداشت.

یک عبارت جذاب دیگر ، که توسط Cesare Borgia ایتالیایی ، یکی از تأثیرگذارترین نمایندگان در نوع خود در بازی ، به عنوان شعار وی در نظر گرفته شد. XV-اوایل قرن شانزدهم - " خودکارسزار ،خودکارنیهیل"(یا سزار ، یا هیچ کس). این کلمات بیانگر تمایل بی حد و حصر او از طریق اتحاد سرزمین های ایتالیا برای قدرت بود. در ابتدا ، این عبارت تا حدودی متفاوت بود: ولیutفروگیهومینمesseoportere ...خودکارسزارم"(" شما یا باید یک فرد محتاط باشید یا سزار ") ، و نویسنده آنها امپراتور روم کالیگولا بود (Suetonius." Guy "، فصل 37). همانطور که می دانید ، کالیگولا یک سبک زندگی انحرافی را در پیش گرفت ، غرق در تجمل ، هزینه های دیوانه کننده ای را برای سرگرمی ها انجام داد ، که هزینه های آن را با زندگی خود پرداخت کرد. بنابراین ، عبارتی که در ابتدا بر جنبه های منفی سرشت انسان تأکید می کرد ، پس از هزار و نیم سال ، بازتاب جاه طلبی و شجاعت شد.

نویسندگان و فلاسفه قرون وسطایی: بازگشت به دوران باستان

متفکران و فیلسوفان قرون وسطایی نیز سهم بزرگی در خلق گفته ها و استعاره های لاتین داشتند. به عنوان مثال ، توماس هابز در کار خود "درمورد انسان" (1658) بعد از فرانسیس بیکن (که وی را در سالهای جوانتر به عنوان دبیر منصوب می کرد) اعلام می کند: "دانش قدرت است" ( دانشمندانپتانسیلاست) در همین حال ، معنای این عبارت را می توان به چند معنا تفسیر کرد. بیکن قدرت الهی را در ذهن داشت و با "توهمات" مختلف (یعنی بدعت ها) مخالفت می کرد. از طرف دیگر ، هابز بیشتر در مورد مزایای دانش علمی برای نخبگان صحبت کرد ("دانش یک قدرت است ، اما کم است ، زیرا دانش به ندرت تخصیص می یابد ؛ و اگر تجلی یابد ، در چند نفر و یک چند عمل ... "). اکنون معنای این ضرب المثل (اتفاقاً که در کتاب ضرب المثل های سلیمان عهد عتیق دارای آنالوگ است) را به روشی کاملاً متفاوت درک می کنیم: به عنوان اثبات پیشرفت علمی و فناوری و حرکت مداوم جامعه بر اساس دستاوردهای علمی

ریاضیدان و فیلسوف بزرگ قرن هفدهم. رنه دكارت در لاتین حقیقت اصلی را فرموله كرد ، كه در آن قابل تردید نیست و بر اساس آن ، كلیه دانش عقلانی مدرن بنا شده است - "Cogito ergo sum" (به نظر من - بنابراین وجود دارم). وی متعاقباً همین بیان را با جزئیات مهمی تکمیل کرد: واقعیت تفکر و حتی وجود یک شخص را می توان زیر سال برد ، اما واقعیت ظهور شک غیرقابل انکار است. از این رو فرمول معروف متولد می شود: دوبیتوergoجمع"(شک دارم - بنابراین وجود دارم). می توان یکی از پیشینیان عقیدتی دکارت را در این مورد خوشبخت آگوستین ، اسقف کرگدن (اواخر قرن چهارم - اوایل قرن پنجم) ، نویسنده اثر "درباره شهر خدا" نامید. او به اعتراضات افراد تحصیل کرده زمان خود پاسخ داد: "اگر من فریب خورده ام ، به همین دلیل است که من از قبل وجود دارم. برای کسی که وجود ندارد ، قطعاً نمی توان او را فریب داد: بنابراین ، اگر فریب بخورم ، من وجود دارم »( سیگیرنده ،جمع) با این حال ، آگوستین نظرات خود را در وهله اول با محیط بت پرستانه ، که منتقد مدارک او در مورد وجود خدا بود ، مخالفت کرد. از طرف دیگر ، دكارت مجبور شد با موانع روحانیت (از جمله با "سنتز ارسطویی - مسیحی" ، كه با اتكا به اقتدار متون مقدس و مربیان بیان شده) در رابطه با علم مبارزه كند.

نویسندگان قرون وسطی و اوایل دوران مدرن نیز به "ایجاد" عبارات لاتین که ما امروز به فیلسوفان دوران باستان نسبت می دهیم کمک زیادی کردند. به عنوان مثال ، میگل سروانتس دو ساوردا در قسمت دوم رمان خود درباره دون کیشوت (1615) حاوی عبارتی است که به ارسطو منسوب شده است: آمیکوسمیهیافلاطون ،سدجادوگرانآمیکاوریتاس"(افلاطون دوست من است اما حقیقت عزیزتر است). واقعیت این است که افلاطون و ارسطو بزرگترین فیلسوفان و دانشمندان یونان باستان در قرن 4 بودند. قبل از میلاد ، هر دو در آموزش دانش آموزان مشغول بودند ، اما در عین حال دیدگاه آنها در مورد جهان و طبیعت کاملاً متفاوت بود. احتمالاً یكی از معدود نكات دانش واقعیت پیرامونی ، كه برای هر دو فیلسوف مشترك بود ، تقدم بی قید و شرط حقیقت نسبت به نظر معتبرترین معلم بود. بنابراین ، افلاطون در گفتگوی "فایدو" از طریق زبان سقراط خطاب به شاگردان خود گفت: "به دنبال من ، کمتر به سقراط فکر کنید ، و بیشتر به حقیقت بپردازید." با روایتی مشابه در ارسطو روبرو می شویم: "سقراط برای من عزیز است ، اما حقیقت از هر چیز دیگری عزیزتر است." هزار سال بعد نام سقراط با سروانتس به نام افلاطون جایگزین شد و در این شکل این عبارت به شهرت جهانی رسید.

البته این مجموعه عبارات تمام رنگهای زبان لاتین را خسته نمی کند. هر دو دوران باستان و قرون وسطی تعداد زیادی عبارات کلیدی را در اختیار ما قرار داده است که می توان درباره آنها چیزهای زیادی گفت و نوشت. احتمالاً هر شخصی که به فرهنگ جهان ، آثار برجسته نقاشی و ادبیات علاقه مند است می تواند لیستی از ضرب المثل ها و سخنان خود را به زبان لاتین که به طور دوره ای هنگام ارتباط با دیگران ، مکاتبات تجاری و غیره استفاده می کند ، تهیه کند.

شاید کسانی که این مقاله را می خوانند باید برجسته ترین عبارات صید را در فرم نظر بنویسند (با کمی توضیح) تا توجه افراد دیگر را به این مشکل جلب کنند؟

با دوستان خود به اشتراک بگذارید یا برای خود پس انداز کنید:

بارگذاری...