Nalanda - Encyklopedia buddyzmu. Nalanda - encyklopedia buddyzmu klasztor nalanda w Indiach

Kiedy Xuanzang wyruszył w swoją długą i niebezpieczną podróż, szczególnie pragnął dostać się do Nalandy - małej osady, którą teraz trudno znaleźć nawet na mapie. Za jego czasów sława tego miejsca, położonego w pobliżu Rajagrihy, starożytnej stolicy królestwa Magadhy, dotarła do samych Chin. Co przyciągnęło tu buddystów z odległych krajów?

Tutaj można było otrzymać nie tylko zasługę religijną, którą pielgrzym zdobywa odwiedzając święte miejsce, ale także głęboką wiedzę. Nauka buddyjska kwitła w Nalandzie przez wieki, była to swego rodzaju uniwersytet. Długa linia klasztorów rozciągała się z zachodu na wschód, w każdym domu mieszkało wielu mnichów szkolonych przez słynnych nauczycieli. Studiowali sanskryt, teksty kanoniczne i różne dyscypliny filozoficzne.

(fot. Restauratorzy)

W VII wieku buddyzm jako religia masowa ustąpił miejsca hinduizmowi i upadał, ale za tym upadkiem krył się wysoki rozwój myśli filozoficznej: poza murami klasztorów toczyła się intensywna polemika na bardzo złożone kwestie doktrynalne . Niewielki krąg buddyjskich intelektualistów znalazł sposób na kontakty towarzyskie w miejscach takich jak Nalanda. Według Xuanzang, dotarcie tam nie było łatwe: „Jeśli ktoś, kto przybył z innego kraju, z innego miasta, chce wziąć udział w dyskusji, strażnik zadaje mu trudne pytania, a potem wielu zawodzi i odchodzi. Tylko ci, którzy dokładnie przestudiowali zarówno najnowsze, jak i starożytne [dzieła], mają wstęp. Następnie przybysze pokazują swoje umiejętności w wyrafinowanych sporach. Na dziesięciu jest siedmiu lub ośmiu odrzuconych, a pozostali dwaj lub trzej, najbardziej oświeceni, będąc już w społeczności, mogą nie uniknąć wstydu innym razem i stracić swoją reputację.”

Wychodząc z klasztoru, mnisi zobaczyli ustawione w rzędzie stupy, z których największą i najbogatiej zdobioną była stupa Siariputry. Tak nazywał się jeden z głównych uczniów Buddy, który wyróżniał się wybitną zdolnością rozumowania filozoficznego.

(fot. Stupa Siariputra)

Obecnie stupa Szariputry jest masywną ceglaną budowlą na planie kwadratu, wypełnioną wewnątrz ziemią. Wykopaliska wykazały, że stupa zmieniała swój wygląd siedmiokrotnie. Pierwsze trzy stupy były bardzo małe - około 3,5 m wysokości. Najbardziej dramatyczne zmiany miały miejsce podczas piątej przebudowy, wtedy stupa uzyskała swój obecny wygląd z czterema wieżami w narożach, później zmieniono jedynie schody prowadzące do góry.

Sądząc po znalezionej tu inskrypcji, piąta stupa pochodzi z VI wieku. Uważa się, że sanktuarium na szczycie stupy, do którego prowadzą schody, było bardzo dużym posągiem Buddy, opartym na wielkości cokołu. Wieże na rogach stupy są bardzo piękne, w ich niszach umieszczono figury Buddy i bodhisattwów.

(zdjęcie: Na rogu stupy Shariputra)

Ten duży budynek otoczony jest wieloma małymi stupami. Takie budowle wznosili zazwyczaj zamożni świeccy – wyznawcy buddyzmu – aby poprawić swoje przeznaczenie w następnym życiu.

(fot. Małe stupy i świątynia w Nalandzie)

Chiński pielgrzym Fa-hsien, który odwiedził Indie w V wieku, wspomina stupę Siariputra, ale nic nie mówi o klasztorach: „Przybyliśmy do Nalandy, wioski, w której urodził się Siariputra. Wrócił tutaj, aby osiągnąć parinirvanę - w tym miejscu wzniesiono stupę, która istnieje do dziś. Prawdopodobnie klasztory powstały później, między V a VII wiekiem. Biorąc pod uwagę wykopane przez archeologów ruiny klasztorów, można sobie wyobrazić ich strukturę. Wszystkie klasztory mają podobny układ i mają prawie taką samą wielkość. Pośrodku każdego znajdował się otwarty dziedziniec, wzdłuż którego obwodu znajdowały się cele klasztorne. Przed wejściami do cel rozciągała się zadaszona galeria, o czym świadczą pozostałości kolumn, które niegdyś podtrzymywały dach. Na tyłach dziedzińca, naprzeciw wejścia, znajdowała się świątynia z czczonym posągiem w środku. Przed nim odbywały się ogólne modlitwy i obowiązkowe rytuały. Na dziedzińcu znaleziono studnie i zagłębienia, które służyły jako piece; prawdopodobnie przygotowywano tu jedzenie. Sądząc po zachowanych schodach, klasztory miały drugie piętro, najprawdopodobniej wykonane z drewna.

(fot. Jeden z klasztorów w Nalandzie)

Niedaleko Nalandy znajduje się malownicze jezioro. Zgodnie z popularnymi wierzeniami zamieszkiwała go naga (serpentynowa półboska istota) o imieniu Nalanda. Kiedy budowali klasztory i kopali ziemię, jego ciało zostało przypadkowo zranione. Następnie przepowiedzono, że mnisi w tych klasztorach z łatwością osiągną doskonałość we wszystkich dziedzinach wiedzy, ale ciąży na nich rodzaj klątwy - czasami będą mieli dość krwi. Tak więc w buddyzmie wyrafinowaną wiedzę filozofów połączono z popularnymi przesądami.

(fot. Jezioro w okolicach Nalandy)

Nalanda, podobnie jak Rzym, nie została zbudowana od razu. Zajęło mu kilka stuleci, aby zyskać sławę i rozprzestrzenić swoje cywilizowane wpływy nie tylko na cały kraj, ale także na tak odległe kraje jak Japonia, Jawa, Korea, Chiny czy Tybet.

Legenda głosi, że gaj mango Pavarika w Bihar został poświęcony przez samego Buddę Gautama. Później król Ashoka zbudował tu Viharę (klasztor) i tysiące naukowców otrzymało możliwość studiowania nauki w niezliczonych salach i świątyniach.

Uważa się, że pod nazwą tych klasztorów cały region, a następnie państwo indyjskie, zaczęto nazywać Bihar. Teraz, dzięki bogatemu dziedzictwu, Uniwersytet Nalanda stał się międzynarodowym centrum edukacji i kultury. Dziedzictwo przedbuddyjskie składało się ze starożytnej wiedzy Wed i Puran, buddyjskiego dziedzictwa podziemi Pitaki, Dhammapady, Abhidhammy z komentarzami takich starożytnych myślicieli, jak Nagardżuna i Wasibundu, którzy zebrali i wycięli rozproszoną wiedzę.

Nalanda zawsze była uniwersytetem z akademikami, co obecnie nazywa się potocznie kampusem. Teraz, w czasie egzaminów wstępnych, szczególnie interesujące są następujące. Od czasów starożytnych w skład „sztabu” Uniwersytetu Nalanda wchodzili „Strażnicy lub Strażnicy” - naukowcy bardzo wysokiej rangi, którzy dobrze znają swój temat i zostali wybrani spośród najlepszych w kraju, aby natychmiast po przybyciu badać kandydatów . Egzamin wstępny był bardzo trudny. Tylko siedmiu lub ośmiu naukowców na dziesięciu mogło go pomyślnie przejść. Dlatego ci, którzy nie byli dobrze zorientowani w naukach ścisłych, raz po raz przybywali do bram Nalandy - aż poziom ich wyszkolenia nie odpowiadał Strażnikom Wrót. I tylko ich własne zasługi, ale nie bogactwo czy rangi, mogły być tego kryterium. Istnieją zapisy, że nawet uczonym z rodzin władców odmówiono, chociaż wydatki Nalandy były pokrywane z dotacji królewskich (choć zabezpieczonych podatkami nakładanymi na wieśniaków; istnieją dowody na to, że takie opłaty z kilku wiosek przyznano Nalanda za utrzymanie i zarządzanie jej hostelami, świątyniami i klasztorami). Wielu chińskich uczonych zostało przeszkolonych w Nalandzie, pozostawiając pamiętniki, które można wykorzystać do odtworzenia życia akademickiego na uniwersytecie.

Na przykład według E-Sing minimalny wiek kandydata to lata. A ci, którzy ukończyli już studia na jakiejkolwiek innej uczelni, zostali tu przyjęci, aby zdobyć jeszcze wyższą wiedzę. Tak więc chiński pielgrzym Hiuen Tsang, który przybył do Nalandy w czasach „dobrego króla Harsha”, zaświadcza, że „uczeni z różnych miast, starając się być rozpoznawani w dyskusjach, tłumnie przybywali tu, aby rozwiać swoje wątpliwości”. Strażnicy Nalandy byli w rzeczywistości strażnikami skarbca wiedzy Indii. Jednocześnie mile widziany był każdy, kto chciałby wziąć udział w otwartej dyskusji na dowolny temat związany z filozofią, religią, prawoznawstwem, czy po prostu wszelkimi sytuacjami życiowymi.

Studiowanie w największym centrum wiedzy było bardzo prestiżowe. Dodatkowo ludzi z najodleglejszych krajów przyciągnęło tu multidyscyplinarne podejście do nauki. Co prawda teologia była przedmiotem obowiązkowym, ale inne dyscypliny, w tym medycyna, były nauczane z równym zapałem. W programie znalazły się gramatyka i fonetyka, etymologia, historia i joga. Nawet... uczono łucznictwa.

Wspomniany wcześniej Hieun Tsang podróżował do Indii przez pustynię Gobi i Himalaje. Pozostał na uniwersytecie przez 17 lat: najpierw jako student, potem jako profesor pod kierownictwem Shilabhadry. W Nalandzie powitał go przy bramie tysiąc lamp, gdyż plotki o jego erudycji i reputacji dotarły na uniwersytet przed nim. Tutaj studiował, aby uzyskać tytuł magistra prawa, a następnie został wicedyrektorem całego ogromnego uniwersytetu. Wnioskodawca bardzo szybko stał się studentem, któremu powierzono głębokie badania wymagające długich i niebezpiecznych podróży.

Według opisów Tsanga, codzienna rutyna w Nalandzie była pełna różnych rytuałów. Poranek rozpoczął się wezwaniem do ablucji. Wygląda na to, że kąpiel była koniecznością dla każdego. Ponadto poranną ablucję nakazano wszystkim wykonać o wyznaczonej godzinie. Po tym nastąpił deszcz świętego wizerunku Buddy z płatkami kwiatów, któremu towarzyszyła recytacja i śpiewanie hymnów. Po skromnym śniadaniu wszyscy zebrali się w salach na dyskusje i sesje naukowe. Po obiedzie odbył się kolejny rytuał – kapłani zebrali się w głównej celi klasztoru i odśpiewali modlitwy ku czci Buddy. A na setkach ambon na modlitwę studenci musieli spędzać co najmniej kilka minut każdego dnia. Wieczorami przyszedł czas na spacery. Noc była przeznaczona na odpoczynek.

Wymagana była znajomość sanskrytu. Obejmowało nie tylko doskonałe opanowanie gramatyki tego prajęzyka, ale także poprawną wymowę. Uczelnia przywiązywała dużą wagę do dyskusji, które mogły trwać nawet jeden dzień. Naukowcy zawsze je przyjmowali, ponieważ byli oddani swoim ulubionym naukom, aw dyskusjach było aktywne wzbogacanie intelektów i to, co obecnie nazywa się „burzą mózgów”.

Tsang był pod wrażeniem dyscypliny Nalandy. W ciągu 700 lat istnienia uczelni (w momencie jej przyjęcia) nie odnotowano ani jednego przypadku strajku czy jakichkolwiek niepokojów, z wyjątkiem sporów naukowych. Prawdą jest, że w tych ostatnich, które dotyczyły ważnych zasad, bitwy toczyły się „nie o życie, ale o śmierć”. Nie było obowiązkowych prac pisanych, chociaż przepisywanie tekstów rękopiśmiennych było powszechne. Hiuen Tsang i I-Sing przywieźli z Nalandy ogromny ładunek takich książek do Chin.

Nie pobierano czesnego za wyżywienie, odzież i zakwaterowanie. Nie było kar. Dokładniej. Każdy winny z reguły natychmiast zdał sobie sprawę ze swojego przestępstwa i ukarał się. A relacja między nauczycielem a uczniem była podobna do relacji między ojcem a synem. Największą radością i najwyższą nagrodą dla nauczyciela było to, że uczeń przyćmił swojego mentora. Studenci i profesorowie nosili te same żółte szaty „owinięte wokół talii i pleców i zawiązane w talii; bielizna owinięta wokół talii opadała poniżej kolan”. Jedzenie było bardzo podstawowe — jedzenie dostarczane przez dwustu właścicieli domów z różnych wiosek.

Ale sport miał też swoje miejsce w murach uczelni. Uczniom wolno było uprawiać zapasy, boks, różne gry (ale nie kości, mimo że taka rozrywka była wówczas bardzo popularna w społeczeństwie indyjskim).

Niestety, błogosławione, wielowiekowe życie Nalandy zostało kiedyś nagle przerwane. Zdobywcy zniszczyli Miasto Wiedzy w kilka godzin. Legenda głosi, że kilku mnichów rzuciło się do stóp wrogów, próbując uratować przynajmniej Ratnavodhi - słynną na całym świecie bibliotekę. Jednak oni sami zostali wrzuceni do ognia wraz z księgami. Ocaleni uciekli. Pozostała więc tylko pamięć o Nalandzie i jej historii, którą później przedstawił Europejczykom najpierw Hamilton, a następnie Alexander Cunningham.

Nadszedł wiek XX. W 1915 r. na terenie starożytnego uniwersytetu zorganizowano pierwsze wykopaliska. Trwały około dwudziestu lat. A teraz znowu naukowcy gromadzą się w mieście Nav, położonym w pobliżu starożytnej Nalandy - aby przywrócić chwałę temu największemu centrum wiedzy.

słynny historyczny buddyjski kompleks klasztorny i uniwersytet w północno-wschodnich Indiach, który powstał w V wieku.

Istniał przez siedem wieków i został zniszczony w XII wieku podczas najazdu muzułmańskiego.

W rzeczywistości był to pierwszy uniwersytet w Azji Południowej i Wschodniej, gdzie nauczano nie tylko buddyzmu i nie tylko buddystów.

Na Uniwersytecie Nalanda odbyły się warsztaty kopiowania książek, malarstwa buddyjskiego i rzeźby z brązu.

Być może to właśnie w Nalandzie powstały główne buddyjskie kanony obrazkowe, które później wprowadzili do sztuki Nepalu i Tybetu indyjscy mnisi buddyjscy, którzy uciekli przed islamskimi prześladowaniami w XII wieku.

Program edukacyjny Uniwersytetu Nalanda

Nalanda słynęła na całym świecie nie tylko z wybitnych mentorów, ale także z rygorystycznej rutyny i wysokich wymagań stawianych studentom, którzy musieli zapamiętywać podstawowe teksty na pamięć, dobrze znać literaturę komentarza i uczestniczyć w publicznych debatach tematycznych.

Minimalny program przewidziany do gruntownego szkolenia z „pięciu wielkich nauk”:

Inwazja

W 1193 uniwersytet został zniszczony podczas muzułmańskiej inwazji armii dowodzonej przez Bakhtiyara Khalji, który szerzył islam ogniem i mieczem. Tysiące mnichów buddyjskich zostało spalonych żywcem lub ściętych, a najbogatsza biblioteka świata, Nalanda, została zniszczona przez ogień. Wydarzenia te zadały miażdżący cios rozwojowi buddyzmu w Indiach, od tego momentu rozpoczął się jego upadek w tym kraju. Doprowadziło to do tego, że we współczesnych Indiach tylko 0,5% rdzennej ludności wyznaje buddyzm, liczba ta jest mniejsza niż w Rosji.
W XII wieku ukrywając się przed prześladowaniami, wielu buddyjskich mnichów z Indii uciekło do sąsiedniego Nepalu i Tybetu.
W 1351 r. na terytorium Tybetu powstał klasztor, w którym studiowano filozofię buddyjską, pod tą samą nazwą - Nalanda.

Nowoczesność

Częściowo zachowane ruiny przetrwały na terenie Nalandy od XII wieku - obecnie jest to zabytek historyczny, z którego słynie indyjska prowincja Bihar. Ruiny znajdują się 90 km na południowy wschód od Patny, niegdyś miasta, które było starożytną stolicą Indii.

W pobliżu Nalandy znajduje się obecnie nowoczesne centrum tradycji Theravady.

Teren wykopany przez archeologów zajmuje powierzchnię około 150 tysięcy metrów kwadratowych, ale znaczna część terytorium nie została jeszcze zbadana. W pobliskim muzeum znajdują się rękopisy odkryte podczas wykopalisk.

Indie, Singapur i kilka innych krajów Azji Południowo-Wschodniej dyskutowały o odrodzeniu Międzynarodowego Uniwersytetu Nalanda w ciągu ostatnich 10 lat.

W 2007 roku powstała w tym celu rada, na czele której stanął wybitny indyjski ekonomista i noblista Amartya Sen. Zgodnie z jego planem odrodzony renomowany uniwersytet powinien dorównywać tak znanym w historii uniwersytetom jak Bolonia, Cambridge czy Harvard.

Literatura:
Androsow, Walery Pawłowicz. Buddyzm indotybetański: słownik encyklopedyczny. M., 2011, S. 294-295.

Nalanda to miejscowość położona niedaleko Rajgiru. Tutaj znajdował się najsłynniejszy ze starożytnych indyjskich uniwersytetów. Nalanda była kwitnącym miastem w czasach Buddy. Odwiedzał go podczas podróży misyjnych. W Nalandzie Budda przebywał ze swoimi uczniami w Ambawana Mango Grove. Posiadamy mnóstwo informacji o Uniwersytecie Nalanda dzięki pismom Xuan Zan i Fa Xian, którzy pozostawili notatki o swoich podróżach i czasie spędzonym na uniwersytecie.

Pierwszy klasztor w Nalandzie został zbudowany przez króla Kumarę Guptę (415-455 n.e.). Było to seminarium do szkolenia mnichów buddyjskich. Znajdował się w pobliżu miasta iz tego powodu został wybrany przez mnichów jako idealne centrum studiów buddyjskich. W wyniku rozwoju i ekspansji tego seminarium narodził się Uniwersytet Nalanda. Król Budda Gupta (455-467 n.e.), Król Jatagatha Gupta (467-500 n.e.), Król Baladitya (500-525 n.e.) i Vijra (525 n.e.) przyczynili się do rozbudowy uczelni w zakresie dodatkowych obiektów. Król Baladitya wzniósł sanktuarium o wysokości 300 stóp. Jego syn Vijra zbudował piąty klasztor. Król Harsha Siladitya zbudował szósty klasztor i otoczył uniwersytet dziewięcioma wysokimi murami.

W X wieku, kiedy Xuan Zan przybył na uniwersytet, było tam 10 000 studentów. Wszyscy przybyli tu z różnych części Indii i innych krajów. Był to wiodący indyjski uniwersytet. Jej rektor był uważany za najwybitniejszego buddyjskiego uczonego w Indiach, a w czasach rezydencji Xuan Zana był nim Silabhadra Maha Thera. W tym czasie było 10 000 uczniów, 1510 nauczycieli i 1500 pracowników. Uczniowie pochodzili z Tybetu, Chin, Japonii, Korei, Sumatry, Jawy, Sri Lanki.

Ci, którzy zdali egzamin ustny, mogli studiować na uczelni. Został przyjęty w holu przez profesora o imieniu Dvara Pandita. Trzeba było dobrze znać sanskryt, ponieważ w nim odbywało się szkolenie. Wszyscy chińscy mnisi, którzy chcieli zdobyć wyższe wykształcenie w Indiach, najpierw udali się na Jawę, aby doskonalić swoje umiejętności w zakresie sanskrytu. Xuan Zan napisał, że tylko 20% zagranicznych studentów zdało trudne egzaminy. Wśród Hindusów odsetek ten był wyższy – 30%. W związku z tym wymagania standardowe były wysokie. Na zdanie egzaminów nie miała wpływu kasta, światopogląd czy narodowość – w pełnej zgodzie z podejściem buddyjskim. Na uczelni nie było studentów korespondencyjnych. Uczelnia była utrzymywana z dochodów siedmiu wsi na mocy dekretu króla. Studiowanie buddyzmu mahajany było koniecznością. Ponadto uczeń mógł wybrać studiowanie doktryn pozostałych 18 buddyjskich szkół hinajany, a także przedmiotów świeckich: nauk ścisłych, medycyny, astrologii, sztuk wizualnych, literatury, handlu, rządu i tak dalej. Nauczano także sześciu systemów filozofii hinduskiej. Na najwyższym budynku znajdowało się obserwatorium. Wykłady, debaty i dyskusje były częścią studiów uniwersyteckich. Xuan Zan napisał, że każdego dnia wygłaszano 100 wykładów. Na Uniwersytecie panowała wzorowa dyscyplina.

Nalanda odegrała ważną rolę w promowaniu buddyzmu i szerzeniu kultury indyjskiej za granicą, zwłaszcza w Chinach i Tybecie. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że w okresie swojej świetności (VII-X w.) Nalanda była jednym z największych azjatyckich ośrodków edukacji i nauki. Uczeni buddyjscy przybyli do Indii z Azji Środkowej, Tybetu, Chin, Korei, Japonii, Indochin, Indonezji, Cejlonu, chcąc uzupełnić swoją edukację pod okiem wybitnych nauczycieli. Tak więc z I Ching dowiadujemy się, że w ciągu czterdziestu lat między podróżą Xuana Zanga a jego własną, 56 naukowców z Azji Wschodniej odwiedziło Indie, a większość z nich studiowała w Nalandzie. W następnych stuleciach do Indii przybywało coraz więcej cudzoziemców. Otrzymawszy tu wszechstronne wykształcenie, zebrawszy setki najcenniejszych rękopisów, wrócili do ojczyzny, gdzie zakładali wspólnoty buddyjskie, uczyli swoich rodaków sanskrytu i tłumaczyli na ich języki dzieła literatury indyjskiej. W ten sposób kultura indyjska przeniknęła do najbardziej odległych krajów Azji.

Uczelnia zajmowała powierzchnię 30 akrów. Były tu trzy duże biblioteki: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, z których jedna miała dziewięć pięter. Nalanda znana jest z największych myślicieli buddyjskich, wśród których są Nagardżuna, Arjadewa, Dharmapala, Silabhadra, Santarakszita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Ich twórczość reprezentowana jest przez czternaście przekładów tybetańskich i chińskich. Oryginały popadły jednak w zapomnienie, gdy muzułmańscy najeźdźcy pod wodzą Bhaktiara Khiljiego spalili uniwersytet i ścięli głowy mnichom w 1037 roku. Do tego momentu Nalanda kwitła przez tysiąc lat, była skarbnicą mądrości i wiedzy, jedyną w swoim rodzaju na całym świecie.

Bhaktiar Khilji najechał Magadhę i zaatakował Nalandę w chwili, gdy mnisi mieli zjeść obiad. Potwierdzają to dowody archeologiczne, które wykazały, że mnisi w wielkim pośpiechu opuszczali jedzenie. Ten sam fakt potwierdza fakt, że w spichlerzach pozostał zwęglony ryż. Błogosławione wielowiekowe życie Nalandy zostało kiedyś nagle przerwane. Pozostała więc tylko pamięć o Nalandzie i jej historii, przedstawiona później Europejczykom, najpierw przez Hamiltona, a potem przez Alexandra Cunninghama.

Ruiny i miejsce Nalanda są chronione przez rząd indyjski. W 1958 r. prezydent Indii Rajendra Prasad zainaugurował Nava Nalanda Viharaya w pobliżu starożytnego uniwersytetu.

Teraz prawie wszystkie ruiny są uporządkowane, a sam teren kompleksu jest starannie zadbany, aw niektórych miejscach wygląda jak ogromny ogród kwiatowy z czystymi ścieżkami, ławkami, klombami.

Niestety możemy zobaczyć tylko ruiny klasztoru. Ale uderzają też skalą. Według archeologów większość budynków nadal ukryta jest pod ziemią. Ale skoro nawet to, co już otwarte dla oka zajmuje powierzchnię półtora tysiąca metrów kwadratowych, nie ma wątpliwości, że uniwersytet był imponujących rozmiarów.

Na miejscu dzisiejszych ruin znajdowało się niegdyś kilka świątyń, siedem klasztorów, liczne budynki klasowe (według niektórych szacunków było ich kilkaset), duże aule, schroniska. Poza tym oczywiście były tu inne budynki - było to całe miasto, otoczone murami i miało wszystko, co było potrzebne do normalnego życia (a w Nalandzie mieszkało około dziesięciu tysięcy ludzi) i doskonałe wykształcenie.

Nawet ruiny klasztorów pozwalają dużo zobaczyć – sale wykładowe, pokoje studenckie, pomieszczenia do gotowania, można nawet zobaczyć, jak zaaranżowano system wentylacji i kanalizacji. Szeroki fundament, zachowane ściany murów pozwalają wyobrazić sobie wielkość budynków..

W centrum kompleksu znajdowała się duża placówka edukacyjna z ośmioma wolnostojącymi, przestronnymi salami przylegającymi do niej. Bajecznie piękne pawilony zwieńczone były wspaniałymi, wielopiętrowymi budynkami w jaskrawych kolorach. Wśród nich wyróżniono obserwatorium, które według Xuana Zanga dotknęło chmur szczytem wieży. Liczne pomieszczenia dla duchownych i mentorów, zgrupowane wokół dziedzińców, były bogate w dekorację: malowane gzymsy, rzeźbione balustrady, czerwone filary pokryte rzeźbami i malowidłami, jasne kolorowe dachówki błyszczały i mieniły się na dachach tysiącami odcieni.

Poszczególne budynki miały ponad 60 m, a w jednym z nich - pięciopiętrowym - znajdował się miedziany posąg o wysokości 24 m. Dachy pokryto, być może złoconą miedzią lub kolorową dachówką. W wystroju wnętrz wykorzystano kamienie szlachetne i klejnoty. Drewniane kolumny i belki były jaskrawo zabarwione (często na czerwono). Najwyższy budynek w Nalandzie, osiągający wysokość około 90 m, był jedną z największych budowli swojej epoki.

Cały kampus otoczony był narożnymi basztami i kilkoma bramami. Wieże przystosowano do obserwacji astronomicznych. Przy bramie każdy zwiedzający mógł odczytać imiona wybitnych nauczycieli Nalandy, dzięki czemu od samego początku był przepojony szacunkiem dla tej świątyni nauki.

Stupa Shariputra, z zewnętrznymi schodami, stiukowymi wizerunkami Buddy na ścianach, z wieloma małymi stupami w pobliżu, najlepiej zachowała się do naszych czasów. Oczywiście inne świątynie były równie bogato zdobione rzeźbami i płaskorzeźbami. Historia tego budynku tej stupy jest następująca:

Najbliżsi uczniowie Buddy, Siariputra i Maudgalyana, pochodzili z Rajgir, wioski w pobliżu Nalandy. To do Rajigira wrócił Siariputra, aby przeczytać swoje ostatnie kazania przed wyjazdem do parinirvany.

Jeden z Jataków opisuje swoje odejście w następujący sposób: „Dowiedziawszy się o odejściu Siariputry do nirwany, pana bogów Indry, otoczonego setkami tysięcy bóstw, które zabrały kwiaty, kadzidła i inne ofiarne przedmioty, skierowały się w kierunku [gdzie to wydarzenie miało miejsce]. Bogowie stłoczyli się razem na górnym niebie, ich łzy lały się w deszczu, a opadłe kwiaty pokryły ziemię po kolana.

Wszyscy mieszkańcy miasta i okolic, dowiedziawszy się, że Siariputra przeszedł w nirwanę, zabrali ze sobą przedmioty niezbędne do złożenia ofiary - olej zwierzęcy i roślinny, kadzidło, kwiaty, przybyli na miejsce i porwani nieznośnym smutkiem, zrobili poświęcenie.

Następnie władca bogów Indra wydał Vishvakarmę następujący rozkaz: „Przygotuj rydwan ozdobiony wieloma klejnotami! Połóż na nim ciało Siariputry ”. Następnie bogowie, nagi, jaksze, król, dostojnicy, cała ludność kraju, jęcząc głośno, dostarczyli [szczątki Siariputry] do spokojnego i błogiego miejsca ”. Tak więc ciało Siariputry zostało przeniesione do Nalandy, gdzie sami bogowie odprawili nad nim pożegnalne rytuały. Na szczątkach Siariputry zbudował stupę Anathapindada.

Po wędrówce po ruinach klasztoru można poczuć unoszącego się w powietrzu ducha wiedzy. Buddyzm to tradycja nauczania. Co czyni go wyjątkowym na swój sposób. Budda to oświecona istota, o której można powiedzieć, że jest idealnym naukowcem, który doszedł do ostatecznego i doskonałego zrozumienia natury rzeczywistości. I ta świadomość wystarczyła Buddzie, by uwolnić się od cierpienia. Ponieważ zdał sobie sprawę, że sama rzeczywistość daje nam możliwość uwolnienia się od cierpienia, jeśli zrozumiemy jego naturę. To właśnie idea głębokiego poznania rzeczywistości leżała u podstaw edukacji uniwersyteckiej w Nalandzie. Edukacja - której celem było przebudzenie. Teraz to żyzne miejsce, które przez wieki niosło ducha naukowej mądrości, stan głębokiej koncentracji i spokoju, odwiedzają tysiące turystów z całego świata.

Ruiny starożytności Klasztor Nalanda- historyczny, położony w stanie Bihar koło Rajgir i włączony. Tutaj znajdował się najsłynniejszy ze starożytnych indyjskich uniwersytetów. Nalanda była kwitnącym miastem w czasach Buddy. Odwiedzał go podczas podróży misyjnych. W Nalandzie Budda przebywał ze swoimi uczniami w Ambawana Mango Grove. Posiadamy mnóstwo informacji o Uniwersytecie Nalanda dzięki pismom Xuan Zan i Fa Xian, którzy pozostawili notatki o swoich podróżach i czasie spędzonym na uniwersytecie.

Uczelnia była utrzymywana z dochodów siedmiu wsi na mocy dekretu króla. Studiowanie buddyzmu mahajany było koniecznością. Ponadto uczeń mógł wybrać studiowanie doktryn pozostałych 18 buddyjskich szkół hinajany, a także przedmiotów świeckich: nauk ścisłych, medycyny, astrologii, sztuk wizualnych, literatury, handlu, rządu i tak dalej. Nauczano także sześciu systemów filozofii hinduskiej. Na najwyższym budynku znajdowało się obserwatorium. Wykłady, debaty i dyskusje były częścią studiów uniwersyteckich. Xuan Zan napisał, że każdego dnia wygłaszano 100 wykładów. Na Uniwersytecie panowała wzorowa dyscyplina.

W następnych stuleciach do Indii przybywało coraz więcej cudzoziemców. Otrzymawszy tu wszechstronne wykształcenie, zebrawszy setki najcenniejszych rękopisów, wrócili do ojczyzny, gdzie zakładali wspólnoty buddyjskie, uczyli swoich rodaków sanskrytu i tłumaczyli na ich języki dzieła literatury indyjskiej. W ten sposób kultura indyjska przeniknęła do najbardziej odległych krajów Azji.

Ruiny i miejsce Nalanda są chronione przez rząd indyjski. W 1958 r. prezydent Indii Rajendra Prasad zainaugurował Nava Nalanda Viharaya w pobliżu starożytnego uniwersytetu.

W centrum kompleksu znajdowała się duża placówka edukacyjna z ośmioma wolnostojącymi przestronnymi salami przylegającymi do niej. Bajecznie piękne pawilony zwieńczone były wspaniałymi, wielopiętrowymi budynkami w jaskrawych kolorach. Wśród nich wyróżniało się obserwatorium, które według Xuana Zanga dotykało chmur szczytem wieży.

Liczne pomieszczenia dla duchownych i mentorów, zgrupowane wokół dziedzińców, były bogate w dekorację: malowane gzymsy, rzeźbione balustrady, czerwone filary pokryte rzeźbami i malowidłami, jasne kolorowe dachówki błyszczały i mieniły się na dachach tysiącami odcieni.