Bizans'ta ne vardı. Bizans Tarihi

Bizans devleti, 4. yüzyılın sonunda Roma İmparatorluğu'nun doğu kısmının ayrılması sonucu şekillendi. AD Türk işgali sırasında başkenti Konstantinopolis'in 1453'teki yenilgisine kadar bin yıldan fazla bir süre varlığını sürdürdü.

Özgünlüğü ile ayırt edilen Bizans devletinin gelişimi birkaç aşamadan geçti. İlk aşama (IV - 7. yüzyılın ortası), kölelik sisteminin ayrışması, Bizans toplumunun derinliklerinde erken feodal ilişkilerin unsurlarının ortaya çıkmasıydı. Bu dönemin durumu, gelişmiş bir askeri-bürokratik aygıta sahip, ancak imparatorun gücü üzerinde bazı kısıtlamalar bulunan merkezi bir monarşiydi. İkinci aşama (7. yüzyılın sonundan 12. yüzyılın sonuna kadar) feodal düzenin oluşum dönemiydi. Bu zamanda, devlet, Doğu'nun despotik monarşilerinden ve feodal Batı'nın monarşilerinden farklı, tuhaf bir sınırsız monarşi biçiminin bitmiş özelliklerini kazanır. Bizans'ta imparatorluk gücü en yüksek seviyesine ulaşır. Son olarak, üçüncü aşamada (XIII-XV yüzyıllar), artan Türk askeri saldırganlığı karşısında feodalleşme sürecinin yoğunlaşmasının neden olduğu Bizans toplumunun siyasi krizinin derinleşmesi var. Bu dönem, Bizans devletinin keskin bir şekilde zayıflaması ve XIII-XIV yüzyıllarda onu XV yüzyıla götüren fiili çöküşü ile karakterizedir. ölüme.

Bizans, Transkafkasya'nın yanı sıra Güney ve Doğu Avrupa halklarının siyasi gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Uzun bir süre, antik çağın devlet-yasal mirasının koruyucusu ve şefiydi. Bulgaristan, Sırbistan, Kiev Rus ve Gürcistan feodal devletlerinin Bizans devletinin geniş kültürel mirasına ilişkin algıları, onların ilerici gelişimine katkıda bulundu.

Sosyal sistem. Bizans ortaçağ toplumunun gelişiminin belirli özellikleri, gelişiminin ilk aşamasında zaten belirgindir. Kölelik düzeninin parçalanma süreci Bizans'ta yavaştı. Emtia-para ilişkilerinin nispeten yüksek düzeyde gelişmesi, birçok Bizans şehrinin (Antakya, İskenderiye, Şam, Konstantinopolis vb.) güçlü ekonomik ve siyasi konumlarının uzun vadeli korunması, Bizans'ın siyasi istikrarına katkıda bulundu ve köle sisteminin çöküş süreci.

Bizans IV-VII yüzyılların yönetici sınıfı. düzensizdi. Bizans'taki önde gelen ekonomik ve sosyal konumlar, egemenliği köle tipi büyük özel toprak mülkiyetine dayanan eski senatör aristokrasisi ve taşra soyluları tarafından işgal edildi. Onlarla birlikte, Bizans toplumunun sosyal yapısında yüksek bir yer, imparatorluğun büyük şehirlerinin, özellikle de başkent Konstantinopolis'in kentsel belediye seçkinleri tarafından işgal edildi.

Bizans toplumunun sömürülen kısmının bileşimi de önemli ölçüde heterojenlik ile ayırt edildi. Köleler sosyal merdivenin en altındaydı. Geç Roma hukukunun normları tarafından belirlenen yasal statüleri, özgürlerin çeşitli kategorilerininkinden keskin bir şekilde farklıydı. İkincisi, öncelikle özgür köylü toprak sahiplerini içeriyordu. IV-VI yüzyıllarda koruma. özgür köylülük, Bizans'ın sosyal sisteminin önemli bir özelliğidir. Özgür köylüler komşu topluluklarda yaşadılar ve özel toprak mülkiyeti hakkına sahiptiler. Bizans devleti tarafından doğrudan sömürüldüler: bir arazi vergisi ödediler ve her türlü ağır mal ve kişisel görevleri üstlendiler. Bu dönemin Bizans'ında yaygın olarak kullanılan, köylülerin geç Roma sömürüsü biçimiydi - koloni. Bizans mevzuatı, sütunları serbest ve "atanmış" olarak ayırdı. Büyük toprak sahiplerinden arazi kiralamak zorunda kalan sütunlar, efendilerine bağımlı bir konumdaydı. "Atanan" sütunların konumu özellikle zordu: yere bağlıydılar. Serbest ve "atanmış" sütunlar, hem efendileri hem de devlet lehine görevler üstlendi. Bizans sütunlarının her iki kategorisinin durumu 6. yüzyılda keskin bir şekilde kötüleşti.

Bizans'ın sosyal sistemi, 6. yüzyılın sonundaki - 7. yüzyılın ilk yarısındaki en şiddetli siyasi ve sosyal kriz sırasında ciddi değişiklikler geçiriyor. Barbarların Arap işgali-istilası, imparatorluk topraklarına kitlesel olarak yerleşmeleri, birçok şehrin yıkımı ve gerilemesi, Bizans'ta köleciliğin kırılmasını ve feodal düzenlerin oluşumunu hızlandırdı. Savaşlarda ve toplumsal çatışmalarda, önceki dönemde Bizans'a hakim olan bu toplumsal grupların temsilcilerinin önemli bir kısmı telef olmuştur. Aynı zamanda, devlet mülkiyet biçimlerinin korunması, ortak toprak mülkiyeti ve sonraki yüzyıllarda sınırsız özel toprak mülkiyetinin muazzam yaygınlığı, yeni feodal mülkiyetin oluşumunu ve dahası, toprakların sömürülmesinin gelişmesini ciddi şekilde yavaşlattı. Bizans köylülüğü.

Sadece onuncu yüzyılda toprak kodamanlarına bağımlı köylülüğün emeğine dayalı feodal bir senyörler sistemi yaratma eğilimi, bununla birlikte, devlet tarafından kontrol altında tutuldu. Feodal arazi mülkiyetinin ana biçimleri, "şeklinde koşullu arazi hibeleridir. pronia, aritmos - XI-XII yüzyıllarda daha sonra bile onaylandı. Böylece, en ünlü feodal kurum - 12.-13. yüzyıllarda gelişen tartışma, proniarlara devletten hizmet şartlarına göre, genellikle proniar veya imparatorun yaşamı için çeşitli arazi hibelerini temsil ediyordu.

Feodal ilişkilerin gelişiminin yavaş doğası, gelişiminin ikinci aşamasında Bizans toplumunun yönetici sınıfının sosyal kompozisyonunun özelliklerini belirledi. O zamanlar yönetici sınıf, heterojen toplumsal katmanlardan oluşuyordu: üst düzey laik ve dini yetkililer, yerel askerlik hizmeti soyluları ve müreffeh köylülükten ayrılmış komünal seçkinler. Bütün bu güçler uzun süre konsolide olmadı ve kapalı mülklere dönüşmedi. Gelişmiş bir feodal sistemin karakteristiği olan kalıtsal vasal-senyör sistemi, Bizans'ta ancak 11.-12. yüzyıllarda şekillenmeye başladı. Feodal senyörlük sisteminin gelişiminin tamamlanmamışlığı, Bizans toprak sahibi soylularının görece zayıflığına yol açtı. Bizans'ın yönetici sınıfının yapısındaki lider yer, askeri toprak sahibi taşra soylularıyla keskin bir şekilde rekabet eden imparatorluğun sermaye soylularına ve en yüksek bürokrasisine aitti.

Ve Bizans devletinin ikinci gelişim döneminde, çalışan nüfusun bireysel katmanlarının yasal statüsünde sayısız farklılıklar kaldı. Bizans'ta feodal bağımlı bir köylülük sınıfının oluşumu uzun bir süre sürüncemede kaldı. İmparatorluk hâlâ önemli bir özgür komünal köylü kategorisini ve hazineye ve imparatora ait topraklarda oturan özel bir devlet köylüleri tabakasını elinde tutuyordu. Bu köylü kategorilerinin her ikisi de esas olarak devlet vergi sistemi aracılığıyla merkezi bir biçimde sömürülmüştür. Devlet topraklarında oturan vergiye tabi köylüler aslında bu zamanda serf olurlar: hazineye atanırlar ve hareket özgürlüklerini kaybederler. ödemek zorunda kaldılar kanon - arazi vergisi, baş vergisi, eyalet tahıl kirası, sığır vergisi. Komünal köylüler için özellikle yıkıcı olan, komşularının terkedilmiş ve terk edilmiş toprakları için vergi ödeme zorunluluğuydu.

XI-XII yüzyıllardan. Bizans'ta feodal tipte toprak mülkiyetinin oluşumuna işaret eden, özgür ve hatta devlet köylüleri pahasına özel mülk köylülerin sayısında sürekli bir artış var. Özel mülkiyete sahip Bizanslı köylüler, peruk. Toprağa sahip olma hakları yoktu ve paylarının kalıtsal sahipleri olarak kabul edildiler, ustaya emek, doğal, parasal biçimlerde kira ödemek zorunda kaldılar. Devlet köylülerinin aksine, 13-14. yüzyıllara kadar toprağa bağlı değillerdi.

Bizans toplumundaki en düşük konum, daha önce olduğu gibi, köleler tarafından işgal edildi. Köleliğin uzun süreli korunması, Bizans'ın sosyal sisteminin karakteristik bir özelliğiydi. Köle işçiliği, Bizans soylularının evlerinde yaygın olarak kullanılıyordu. Hizmetçiler - Konstantinopolis soylularının yüzlerce numaralı köleleri. X-XI yüzyıllarda. Bizans kölelerinin sosyal konumu biraz düzelir; örneğin, kilise evliliklerine girme hakkını elde ederler. Özgürlüğün köleliğe dönüştürülmesi bastırılır. Köleler genellikle peruk pozisyonuna aktarılır. XI-XII yüzyıllarda. Köleler ile Bizans'ın sömürülen sınıflarının diğer kategorileri arasındaki çizgiyi bulanıklaştırma eğilimi yoğunlaştı.

Politik sistem. Bizans devleti IV-VII yüzyıllar. Geç Roma İmparatorluğu'nun devlet sisteminin ana özelliklerini belirli özelliklerle miras aldı. Devletin başında, Roma Sezarlarının gücünün varisi olan imparator vardı. Tam yasama, yargı ve yürütme yetkisine sahipti ve Hıristiyan Kilisesi'nin en yüksek hamisi ve koruyucusuydu. Bizans Ortodoks Kilisesi, imparatorun otoritesini güçlendirmede büyük rol oynadı.

Emperyal gücün ilahi kökenine ilişkin resmi doktrini geliştiren ve kutsayan ve devlet ile kilisenin birliğini, manevi ve dünyevi gücü (onların senfonisi) vaaz eden kiliseydi. Katolik (Batı) Kilisesi'nden farklı olarak, Bizans Kilisesi, güçlü bir merkezi devlette var olduğundan, ekonomik ve politik olarak imparatora çok daha bağımlıydı.

Erken Bizans kilisesi doğrudan imparatora bağlıydı. İmparator I. Justinianus, kilise işlerinin yönetimine en eksiksiz şekilde müdahale ettim, çoğu zaman en yüksek kilise hiyerarşilerine (piskoposlar ve patrikler) kendi yetkilileri gibi davrandım.

IV-VII yüzyıllarda Bizans imparatorunun gücü. keyfi değildi. İmparatorun yetkilerinin tüm genişliğiyle birlikte, imparatorluğun "genel yasalarına" uyma ihtiyacı ve özellikle tahtın kalıtımı ilkesinin yokluğu ile yumuşatıldı. Yeni Bizans imparatoru, senato, "Konstantinopolis halkı" ve Bizans imparatorunun seçimindeki rolü giderek azalan ordu tarafından seçildi.

O zamanki Bizans devletinin siyasi hayatında önemli bir faktör, imparatorun adaylığının "Konstantinopolis halkı" tarafından onaylanmasıydı. IV yüzyılda bile. İmparatorluk kararnamesiyle, "Konstantinopolis halkı" - Konstantinopolis hipodromunda toplanan başkentin nüfusunun çeşitli sosyal katmanları ve gruplarına, imparatora isteklerini ifade etme ve talepte bulunma hakkı verildi. Bu temelde, Bizans'ta - sözde şehir partileri - özel siyasi örgütler ortaya çıktı. (dima). En büyük iki karartmanın sosyal desteği - onlara "mavi" ve "yeşil" deniyordu - yönetici sınıfın çeşitli gruplarıydı. İlki, senatör ve belediye aristokrasisi tarafından, ikincisi ise Bizans şehirlerinin ticari ve mali seçkinleri tarafından desteklendi. Dimas'ın belirli bir organizasyonu ve hatta silahlı müfrezeleri vardı. 5. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun diğer şehirlerinde büyükşehir loşları türünde benzer organizasyonlar oluşturuldu. Zamanla, birbirleriyle yakından bağlantılı bir tür tamamen emperyal organizasyona dönüştüler. IV-VI yüzyıllarda. dimlerin siyasi hayattaki rolü önemliydi. Bizans imparatorları, politikalarına sıklıkla bu taraflardan birine güvenmek zorunda kaldılar.

İmparatorun otokrasisini kısıtlayan bir diğer faktör, Bizans aristokrasisinin özel bir devlet organının varlığıydı - Konstantinopolis Senatosu.İmparatorluğun herhangi bir işi senatoda değerlendirilebilirdi. Etkisi, Bizans'ın yönetici sınıfının neredeyse tüm yönetici seçkinlerini içeren Senato'nun bileşimi tarafından sağlandı. 5. yüzyıla kadar senatör sayısı 2 bin kişiydi. Devlet işlerinin senato tarafından tartışılması ve yeni bir imparatorun seçimine katılma hakkı, Bizans aristokrasisine imparatorluğun işlerinin yönetiminde belirli bir pay sağladı.

Bu nedenle, en güçlü I. Justinianus da dahil olmak üzere erken Bizans imparatorları, yasama kararlarında "büyük Senato'nun ve halkın rızası" gerektiğini kabul ettiler. Bu, cumhuriyetçi devlet günlerinden beri korunan bazı siyasi geleneklerin istikrarına tanıklık ediyor.

8. yüzyıldan itibaren Bizans'ın merkezi gücünün yeni bir güçlenmesi başlar. Uzun bir süre Bizans devletliğinin gelişimini belirlemiştir. 9-10. yüzyıllarda Bizans'ın merkezileşme ve geniş saldırgan politikasının temeli. ekonominin yeni bir feodal temelde istikrara kavuşturulmasıydı. En yüksek gelişimine Makedon hanedanı (867-1057) döneminde ulaşan Bizans devleti, devasa bir bürokratik aygıt yardımıyla ülkenin ekonomik, siyasi ve kültürel yaşamını tüm yönleriyle kontrol etmeye çalışmıştır. İmparatorluğun katı bir şekilde merkezileşmiş doğası, Bizans'ı Avrupa'nın çağdaş feodal devletlerinden keskin bir şekilde ayırdı.

8. yüzyılda Bizans imparatorunun her şeye kadirliğini önceden kısıtlayan siyasi örgütler ve kurumlar çürümeye başlar veya tamamen tasfiye edilir. IX. yüzyıldan itibaren, imparatorun "Konstantinopolis halkı" tarafından nominal olarak ilan edilmesi bile sona erer. 7. yüzyılın sonunda zaten düşmüş olan Konstantinopolis Senatosu'nun siyasi rolü, sonunda senatoyu mevzuata katılma hakkından mahrum eden 9. yüzyılın sonundaki imparatorluk kararnamesi ile sıfıra indirildi. imparatorluğun.

Bizans devletindeki tek büyük siyasi güç Ortodoks (Rum) Kilisesi olmaya devam ediyor. Yetkisi ve etkisi güçleniyor. Özellikle Konstantinopolis Patriği kilisesinin başkanının Bizans'ın sosyo-politik yaşamındaki rolü artıyor. Patrikler genellikle reşit olmayan imparatorlar için naip olurlar ve 7. yüzyıldan itibaren “krallığa kurulum” u meşrulaştıran tek prosedürün olduğu gerçeğinden yararlanarak, taht için siyasi mücadeleye doğrudan müdahale ederler. Ayasofya kilisesinde patrik tarafından imparatorun düğünü. Ancak, bu zamanda bile Bizans kilisesi imparatorluk gücünden bağımsızlığını elde edemedi. İmparator, kilise hiyerarşileri tarafından önerilen üç aday arasından bir patrik seçme ve sakıncalı bir patriği görevden alma hakkını elinde tuttu.

VIII-IX yüzyıllarda emperyal gücün temellerinin güçlendirilmesi. niteliklerinde bir değişiklik eşlik eder. Yunan basileus (kral) ve otokrat (otokrat) unvanları nihayet Bizans imparatorları için onaylandı. İmparator-basileus kültü benzeri görülmemiş oranlara ulaşıyor. İlahi imparator, evrenin hükümdarı (Ekümen) olarak kabul edildi. Ayrıcalıkları sınırsızdı. Vasilevs yasalar çıkardı, üst düzey yetkilileri atadı ve görevden aldı, ordunun ve donanmanın baş yargıcı ve komutanıydı.

Karakteristik olarak, her şeye gücü yeten konumu çok güçlü değildi. Bizans imparatorlarının yaklaşık yarısı iktidardan zorla uzaklaştırıldı. Tahtın ardıllık sistemi Bizanslılar arasında uzun bir süre yoktu: Basileus'un oğlu geleneklere göre zorunlu bir meşru varis olarak görülmedi. İmparatoru yaratan doğum değil, "ilahi seçim" idi. Bu nedenle, imparatorlar eş-yöneticiler kurumunu yaygın olarak uyguladılar, böylece varisin yaşamı boyunca bile, tahtın meşru halefiyeti ilkesi Bizans'ta ancak 11. yüzyılın sonundan itibaren kurulmaya başlandı.

En ince ayrıntısına kadar işlenen ve geleneklerle kutsanan törenlerin rutini olan gelenekçilik, imparatorların kişisel yeteneklerini ciddi şekilde engelledi. Bazı araştırmacılara göre gerçek güçleri giderek zayıflamaya başlıyor. Bu, feodal ilişkilerin etkisiyle ortaya çıkan yeni eğilimler tarafından kolaylaştırıldı. Bizans'ta imparatorlar ve büyük feodal toprak sahipleri (dinatlar) arasında feodalizm geliştikçe, Bizans devlet pratiğinde yeni olan senyör-vasal ilişkileri şekillendi. Onuncu yüzyıldan başlayarak. Bizans otokratı genellikle bazı konuları ile feodal bir efendinin görevlerini üstlenen dinatlarla feodal anlaşmalar yapmak zorunda kalır.

Bizans devlet sistemi, gelişiminin ana aşamalarında, hem merkezi hem de yerel büyük bir bürokratik aygıtın varlığı ile karakterizedir. Katı bir hiyerarşi ilkelerine dayanıyordu. Tüm Bizans memurları rütbelere (unvanlara) bölündü. Sistemleri derinden gelişmişti. onuncu yüzyılda Bizans "rütbe tablosunda" bu tür 60 rütbe vardı. İmparatorluğun merkezi idaresi burada yoğunlaşmıştı. Danıştay (Konsey, ve sonra senklit). Devletin güncel işlerinden sorumlu imparatorun altındaki en yüksek organdı. İşlevleri açıkça tanımlanmamıştı ve pratikte önemli bir siyasi rol oynadı. Devlet Konseyi, imparatorun en yakın yardımcıları olan en yüksek devlet ve saray yetkililerinden oluşuyordu. Bunlar dahil iki praetorian vali, Konstantinopolis valisi, sarayın efendisi ve quaestoru, iki maliye komitesi. İmparatorluğun bu üst düzey yetkilileri, yargı yetkileri de dahil olmak üzere geniş yetkilere sahipti. Böylece, iki praetorian vali yerel devlet aygıtının en yüksek liderleriydi; Konstantinopolis valisi, başkentin sivil hükümdarı ve senato başkanıydı.

En yüksek saray rütbelerinin de önemli işlevleri vardı: usta - saray reisi ve sorgulayıcı - başsavcı ve konsey başkanı. Geniş bir bürokratik aygıtın yardımıyla imparatorluğun işlerini doğrudan yönetiyorlardı. Bu dönemde Bizans görevlilerinin toplam sayısı çok büyüktü. Yalnızca iki praetorian valinin bölümlerinde en az 10.000 sivil memur görev yaptı.

Merkezi devlet aygıtının rolü 9.-11. yüzyıllarda arttı. O dönemde devlet bürokrasisi, Bizans'ın siyasi, ekonomik ve hatta kültürel yaşamının tüm alanlarını kontrol ediyordu. Yapısı daha da karmaşık ve hantal hale geldi. Bölümlerin ("sırlar") sayısı 60'a yükseldi. 9. yüzyıldan itibaren. imparatorluk ekonomisinin ve sarayın büyümesi nedeniyle saray yönetimi daha karmaşık hale gelir. Devlet daireleri ve saray hizmetleri arasındaki ayrımlar giderek daha az netleşiyor. Saray yönetimi, ulusal işlerin yönetimine giderek daha fazla müdahale ediyor.

Bizans'ın o zamanki merkezi yönetiminin bir diğer özelliği, bireysel devlet işlevlerinin çeşitli, genellikle birbirini kopyalayan devlet daireleri arasında dağıtılmasıydı. Böylece, finansal yönetim 7. yüzyıldan ayrıldı. birbirine bağlı olmayan birkaç "sır" içine. Yargı işlevleri çeşitli kurumlar arasında bölündü: patrik mahkemesi, şehir valisinin mahkemesi (eparch), imparatorun saray hizmetleri için özel bir mahkeme, vb.

Yerel hükümet. IV-VII yüzyıllarda imparatorluğun yerel devlet aygıtı. tamamen geç Roma hükümet sistemine (illere, piskoposluklara ve illere bölünme) dayanıyordu. Sivil güç, bu dönemde ordudan ayrıldı ve askeriyeye göre önceliğe sahipti. İmparatorluğun yerel yönetiminin başında iki praetorian vali vardı. Bu üst düzey sivil yetkililer, geniş idari, yargısal ve mali yetkilere sahipti. Piskoposlukların ve eyaletlerin sivil yöneticileri doğrudan valilere bağlıydı. Yerel yönetimin ana halkası olan vilayet yöneticileri, geniş idari ve mali yetkilerin yanı sıra yargı yetkisine de sahipti. Eyaletteki tüm önemli davalarda ilk derece yargıçlarıydılar.

7. yüzyılda eski yerel yönetim sisteminin yerini yeni, feminist bir sistem aldı. Temalar askeri bölgeler olarak ortaya çıktı ve başlangıçta eski eyaletlerden çok daha büyüktü. Temaların başında, askeri ve sivil gücün bütünlüğünü ellerinde birleştiren stratejiler vardı. İmparatorluğun yerel yönetiminin militarizasyonu, dış politika durumunun ağırlaşmasının ve Bizans toplumunun sosyal ve sınıfsal karşıtlıklarının bir sonucuydu. Daha sonra Bizans toplumunun feodalleşmesinin yoğunlaşmasıyla birlikte yerel yönetimlerin tema örgütlenmesi 11. yüzyılda zayıflamaya başladı. sonunda bakıma muhtaç hale gelir.

Ordu. IV-VII yüzyıllarda. Bizans'ın ordusu, geç Roma ilkelerine göre inşa edildi, sınır ve hareketli birliklere ayrıldı. Bizans imparatorları, askeri liderlerin iktidarı ele geçirme tehdidini azaltmak için ordunun en yüksek komutanlığının beş lider (usta) arasında parçalanmasını uyguladılar. Bizans ordusunun bileşimi yavaş yavaş değişti. VI-VII yüzyıllarda. barbar birlikleri orduda her zamankinden daha büyük bir rol oynuyor.

Bizans devletinin ikinci gelişim döneminin başlamasıyla (7-9 yüzyılların sonu) ordunun temeli, stratiotik (köylü) milislerdi. Bu sırada Bizans'ta da güçlü bir donanma oluşturuldu.

Bizans ordusu sonraki 10-11 yüzyıllarda daha fazla dönüşüm yaşadı. Feodalleşme sürecinin yoğunlaşmasıyla birlikte, tabakalı milisler dağıldı. Ordunun çekirdeği, ekonomik ve sosyal olarak izole edilmiş stratiotik seçkinlerden oluşan süvari olur. Zaten profesyonel bir orduydu, ancak yüksek savaş kabiliyetine sahip değildi. Bu nedenle, Bizans imparatorları giderek artan bir şekilde işe alınan yabancı müfrezelerin (çoğunlukla Batı Avrupa ve Kiev Rus'tan) yardımına başvurmaya başladı. Örgütsel açıdan, Bizans ordusu, daha önce olduğu gibi, iki bölüme ayrıldı: sermaye ve yerel (tema) birlikler ve ikincisinin rolü ve önemi giderek azalıyordu.

XI-XII yüzyılların başında. oldukça merkezileşmiş Bizans devleti, Bizans'ın bir parçası olan halkların ilerici gelişimini engelleyen nesnel bir fren haline gelir.

XIII.Yüzyılda Bizans'ın siyasi ve sosyo-ekonomik krizi. ve Bizans devletinin müteakip ölümü bu nedenle doğal bir tarihsel sonuç haline geldi.

Bizans hukuku.

Bin yılı aşkın bir geçmişe sahip olan Bizans hukuku, ortaçağ Avrupa'sında benzersiz bir olgudur. Nispeten yüksek derecede istikrar, iç bütünlük ve değişen sosyo-ekonomik ve politik koşullara uyum sağlama yeteneği ile karakterizedir. Bizans'taki hukukun bu nitelikleri, aralarında geleneksel olarak güçlü merkezi imparatorluk gücü, Roma yasal mirası ve Bizans Hıristiyan kilisesinin özellikle önemli olduğu bir dizi tarihsel faktör tarafından belirlendi. Bu faktörlerin hukuk üzerinde bütünleştirici bir etkisi oldu, ona bir sistem özelliği kazandırdı.

Bizans'ta devletin gelişiminin ilk aşamalarında, doğrudan Roma hukukundan gelişen, ancak büyük sosyal ve etnik çeşitlilikle ayırt edilen bir toplumda feodalizme özel geçiş ilişkilerinden etkilenen özel bir hukuk sistemi gelişti. Zamanın ve tamamen yerel koşulların, özellikle çeşitli yasal geleneklerin etkisi altında, Roma hukuk kurumları yavaş yavaş gelişti. Ancak Roma hukukunun ve hukuk kültürünün temel temelleri sarsılmadı ve Bizans'taki kölelik sisteminin uzun vadeli korunmasının büyük ölçüde kolaylaştırdığı köklü değişikliklere uğramadı.

Roma ve Bizans hukukunun doğrudan ardışıklığı, imparatorluk hukukunun ana hukuk kaynağı olarak kullanılmasına yansıdı. Bizans'ın siyasi sisteminin göreli istikrarı, imparatorluk anayasalarını ve ardından bir bütün olarak Roma hukukunu kodlamak için ilk girişimlerin burada yapılmasına katkıda bulundu. Böylece, ilk resmi Roma kanunları seti, 438'de derlenen Bizans imparatoru Theodosius'un (Codex Theodosianus) Kanunlarıydı ve Konstantin saltanatından bu yana (312'den itibaren) tüm imparatorluk anayasalarını içeriyordu. Böylece Bizans'ta, bu koleksiyona dahil olmayan daha önceki Roma mevzuatı gücünü kaybetti.

IV-VI yüzyıllarda. Bizans'ta yüksek düzeyde yasal düşünce gelişimi gözlenir, bağımsız hukuk okulları ortaya çıkar (en ünlüleri Beyrut ve Konstantinopolis'tedir). Öğretim çalışmalarını emperyal kodlama çalışmalarına katılımla birleştiren Beyrut okulunun hukukçuları arasında Domninus, Skiliatius, Cyril, Patricius ve diğerleri özellikle ünlü oldu.

Bizans hukukçuları sadece eski yasal ve kültürel geleneklerin koruyucuları değildi. Roma hukukçularının klasik metinlerine değişiklikler ve eklemeler (enterpolasyonlar) yaparken, Roma hukukunu toplumun yeni ihtiyaçlarına göre uyarladılar. Böylece büyük ölçekli kodlama çalışmaları için zemin hazırlanmış oldu. Yüzyılın ortalarında, daha önce belirtildiği gibi, Bizans'ta olması tesadüf değildir. seçkin hukukçu Tribonian'ın önderliğinde, Roma hukukunun kapsamlı bir sistemleştirilmesi gerçekleştirildi, bunun sonucu onun Justinianus kanunları(Corpus juris Civilis). XI yüzyıla kadar bu kodlama. mevcut Bizans hukukunun en önemli kaynağı olmakla kalmamış, aynı zamanda hukuk sisteminin nihayet üzerine kurulduğu temel olmuştur.

Justinian'ın kanunlar kanunu, temelde Roma kanununun bir transkripsiyonu olmakla birlikte, bazı özel Bizans özelliklerini de yansıtıyordu. Bunlar, Digest metninde, hatta Kodeks'te ve özellikle Justinianus'un Romanlarında bir dizi enterpolasyonda bulunur. Kodun Latince değil, Yunanca yapılan ve Justinianus'un yaklaşık 160 anayasasını (novellas) içeren bu son kısmı, büyük ölçüde o zamanın Bizans toplumunun kendine özgü koşullarını yansıtıyordu. Justinian'ın kodifikasyonunda klasik Roma hukukuna doğru belirli bir dönüş olmasına rağmen, klasik sonrası dönemin karakteristik eğilimlerini tam olarak ortaya koydu ve Bizans hukuk tarihinin sonraki aşamalarında daha da geliştirildi. Bu eğilimler, ifadelerini öncelikle, geç Helenistik (sözde Greko-Doğu) hukukunun etkisi altında Roma hukukunun iyi bilinen basitleştirilmesinde ve "vulgarizasyonunda" buldu.

Bizans hukukçuları, klasik seleflerinden farklı olarak, tanımlardan kaçınan ve casuistic bir sunum tarzı kullanan, genellikle basitleştirme, terimlerin açıklığa kavuşturulması, basit ve anlaşılır tanımların geliştirilmesi için çaba sarf ettiler. Böylece, Digest'in son (50.) kitabında, kelimelerin ve temel kavramların yorumunun verildiği özel başlıklar (16 ve 17) tanıtıldı. Terimlerin tanımı, Justinian'ın Kurumları da dahil olmak üzere eğitim literatüründe özellikle yaygındı. Cyril the Elder'ın "Tanımlar Üzerine" çalışması o zamanlar özellikle popülerdi.

Bizans hukuk sisteminin oluşumu, özellikle doğu eyaletlerinde yaygın olan yasal geleneklerden de önemli ölçüde etkilenmiştir. İçsel ilkelliğiyle örf ve adet hukuku, Roma hukuk sisteminin mantıksal uyumunu baltaladı, bir dizi kurumunu çarpıttı, ancak ona yeni sosyal ilişkilerin gelişimini yansıtan hayati bir akış getirdi: komünal ve feodal. Geç Yunan hukukundan, emphyteusis, tabi kişilerin yeni evlat edinme ve özgürleşme biçimleri vb. gibi bir kurum, Justinian Kanunlar Kanunu'na geçti. ) sürecine.

Justinianus Kanunlar Kanunu'nda yer alan bir takım enterpolasyonlar yasal uygulamadan kaynaklanmadı, ancak Bizans'ta yaygın olan ideolojik akımları (Platonizm, Stoacılık, Hıristiyanlık) yansıtıyordu. Justinianus'un kodlanmasında özellikle göze çarpan Hıristiyanlığın etkisiydi. Böylece, Kurumlar ve Kanunlar, imparatorun Mesih'e yaptığı çağrıyla doğrudan açıldı ve yasama eylemleri, kutsal kitaplara sayısız referans içeriyordu. Bazı yasal kurumlar tamamen dini bir ruhla yorumlanmaya başlıyor, örneğin evlilik zaten "ilahi bir bağ" (nexum divinum) olarak görülüyor. Hıristiyanlığın etkisi altında, Roma hukukunun rasyonalist şemasına bazı etik yapılar da dahil edilmiştir. Bu nedenle, Justinian in the Digests, hukuk (jus) kavramıyla birlikte, geleneksel "adalet" (justitia) kavramını kullanır, ancak ikincisini "adalet" olarak ve Hıristiyan ahlakının ruhu içinde yorumlar. Doğal hukukun (jus naturale) inşasını kanunlar kanununa dahil eder, ancak onu 3. yüzyılın klasik hukukçuları tarafından anlaşıldığı anlamda değil, ilahi takdir tarafından kurulmuş bir kanun olarak yorumlar. Justinianus'un kodifikasyonunda sayısız enterpolasyona yansıyan klasik Roma hukukunun işlenmesinin ana yönleri, sonraki Bizans hukuku tarihinde daha tam olarak geliştirildi.

Bizans mahkemelerinde Justinianus'un kodifikasyonunun uygulanması büyük zorluklarla karşılaştı. Bazı hükümleri eski haline geldi, ancak en önemlisi, imparatorluğun nüfusu için çok karmaşık ve erişilemezdi. Bu bağlamda, VI-VII yüzyıllarda. pratik amaçlar için, Bizans hukukçuları, Justinian'ın mevzuatı hakkında Yunanca açıklamalar (yeniden anlatımlar), indeksler (dizinler), scholia (eğitim notları) biçiminde basitleştirilmiş yorumlar derlediler. Theophanes tarafından hukuk öğrencileri için Yunanca derlenen Justinian'ın Kurumlarının Açıklamaları ve aynı zamanda ünlü Justinianus Özetleri Dizini'ni içeren Stephanos'un Scholia'sı yaygın olarak biliniyordu. Bizanslı hukukçular, Justinianus'un kodlamasından alıntılara dayanarak, ayrıca listeler ve sözleşme örnekleri, talep formları vb. içeren pratik koleksiyonlar derlediler.

Aynı zamanda, gelişen topluluk düzenlerinin etkisi altında geleneksel hukuk normlarının giderek daha fazla algılandığı Bizans'ta bir dizi yeni emperyal yasa kabul edildi. Böylece, Bizans hukuk sisteminin gelişimindeki karakteristik eğilimlerden biri, yani imparatorluk gücünün tüm yasaları yazılı bir yasada birleştirme arzusu ortaya çıktı.

Bizans hukukunun ana anıtlarıVIII- XIVyüzyıllar VII-VIII yüzyılların başında. Bizans'ın hukuk sistemi, ekonomik sistemin derin bir krizi, şehirlerin gerilemesi, barbarların devlet topraklarına yerleşmesi, Arapların işgali vb. İle ilgili ciddi denemelerden geçiyor. Bu sırada dönüşüm süreci oldu. Geç antik çağdan orta çağa kadar Bizans hukuku yavaş yavaş tamamlandı. 8. yüzyılda genel ekonomik ve kültürel yükselişle birlikte, Bizans imparatorlarının ve hukuk okullarının yasama faaliyetleri yeniden canlanır.

Bizans hukuk tarihinin ikinci aşamasında, sadece Roma hukuk geleneği ve teamül hukuku tarafından değil, aynı zamanda Bizans hukukçularının kendi deneyimleriyle de desteklenen mevzuat, daha esnek ve dayanıklı hale gelir. Mevzuatın sistemleştirilmesi ve Justinianus'un Latince olarak gerçekleştirilen kodifikasyonunun işlenmesi konusunda gerekli yeni çalışmaları gerekli kılan, Bizans toplumunun hayati ihtiyaçlarıydı. Justinian'ın Digests'inde Modestinus, Papinian ve diğer klasik hukukçuların yazılarından birçok terimin ve tüm bölümlerin Yunanca verilmiş olması yargı pratiğini tatmin edemezdi. Bizans'ın fiilen bir Yunan-Slav devletine dönüşmesi, ısrarla yasama işlemlerinin dilinde bir değişiklik yapılmasını gerektirdi.

Yargı pratiğinin ihtiyaçları, Justinian Kanunlar Yasası'nın gözden geçirilmesini ve özlü ve anlaşılır bir biçimde sunulmasını gerekli kılmıştır. 726'da (bazı kaynaklara göre - 741), ikonoklast imparatoru Isauria'nın Leo'su yönünde, eklog Bizans hukukunun gelişiminde en önemli aşama olan ("seçilmiş yasalar").

Eklogue'un derleyicileri, Justinianus'un kodlamasından gelen yasal materyalin sadece küçük bir bölümünü elinde tuttu, bu nedenle 18 küçük başlıktan oluşuyordu, bazıları sadece bir makale içeriyordu. Eklogue'un alt başlığında, bunun "büyük Justinianus" mevzuatının "daha büyük hayırseverlik ruhuyla" bir indirgeme ve düzeltme olduğu belirtildi. Eklogue'un ikonoklastik deyimi, yalnızca "gerçek adalet" tarafından yönlendirilme ihtiyacından bahseden ve buna "kelimelere hayranlığı" ifade etmeyen ve hatta tercih etmek için "eylemlerde" reçete edilen giriş bölümünde yansıtıldı. fakirler ve fakirler. Eclogue'un kölelere adanmış özel bir başlığı (VIII) vardı. Özgür insanları kölelere dönüştürmek için bazı durumlar (örneğin, kaçaklar) öngörülmüştü, ancak ana vurgu, köleleri özgürleştirmenin yeni yollarına ve biçimlerine (örneğin, kiliselerde özgürlüğe salıverilmeleri vb.) feodal ilişkilerden.

Eklog'da Hıristiyan dininin ve ahlakının etkisi tam olarak ortaya konmuş ve İncil'e yapılan atıflar bir takım yasal hükümleri doğrulamak için kullanılmıştır. Hıristiyan fikirleri özellikle evlilik ve aile hukukuna derinlemesine nüfuz etti (I-VII başlıkları). Eclogue, daha önce Bizans hukuku tarafından bilinmeyen (7 yaşından itibaren) nişanlıların kendilerinin ve aslında bebekliklerinden dolayı ebeveynlerinin resmi onayını gerektiren nişanı getirdi. Evlenme yaşı erkekler için 15, kadınlar için 13 olarak belirlendi. Hıristiyan kilisesinin etkisi altında, boşanma için yasal nedenlerin sayısı azaltıldı. Hıristiyan ahlakına göre bir kadın ailede ikincil bir yer işgal ediyordu, ancak klasik Roma hukukundan farklı olarak Eclogue, karı kocanın mülkiyet rejimini eşitleme eğilimini yansıtıyordu. Kadının aldığı çeyiz ve evlilik hediyesi, kocanın malı olarak değil, ona idare için verilen mal olarak kabul edilirdi. Vasiyetname ile miras alındığında, çocukların zorunlu bir payı (mirasın en az 1 / 3'ü) kuruldu, ölen kişinin mülkünün bir vasiyet yokluğunda art arda geçtiği yedi mirasçı kategorisi belirlendi.

Justinianus Kanunları Kanunu'nda ele alınan sayısız işlemlerden sözleşme hukukuna (IX-XIII) ayrılmış Eklogların başlıkları sadece alım satım, borç, katkı (depolama), ortaklıktan bahseder. Yunan yasalarının etkisi altında hem sözlü hem de yazılı olarak yapılan satış sözleşmesinde bir depozito getirildi. Kredi sözleşmesinde, muhtemelen kilise dogmalarına bir imtiyaz olarak, Roma hukukunun bildiği faizden söz edilmemiştir. 29 yılı geçmeyen bir süre için sağlanabilecek arazi kiralamasını da içeren işe alma gibi önemli bir kurumdan kısaca bahsettiler. Açıkçası, Bizans'ta şahıs arazilerinin kiralanması yaygın değildi. Öte yandan, Eklog'da devlet, imparatorluk ve kilise topraklarının kira kiracısının yıllık katkısı ile kiralanmasından söz edilmesi karakteristiktir.

Feodalizmi geliştirmek için tipik bir başka kurum da Eclogue'da geniş çapta geliştirildi - amfitoz.İkincisi, sonsuz veya sınırlı bir kiralama olarak, "iradeyle veya irade olmadan birbiri ardına miras kalan üç nesile kadar" kuruldu. Genellikle arazi olan emphyteusis alan kişi (emphyteut), sahibine "kaçırmadan" yıllık bir ücret ödemek ve ayrıca "gayrimenkulün korunması ve iyileştirilmesi" ile ilgilenmekle yükümlüydü. Emphyteut, öngörülen ücreti üç yıl boyunca ödemediyse, kendisine sağlanan gayrimenkulden mahrum edilebilir.

Eklog'daki en kapsamlı ve ayrıntılı başlık, suçlara ve cezalara ayrılmış XVII başlığıdır. Derinleşen toplumsal çelişkilerin etkisi altında, ceza hukukuna devlet baskısının yoğunlaşmasını yansıtan birçok yeni hüküm getirildi. Eklogues'un bu özel başlığının en ünlüsü olması ve Bizans'ın sonraki yasama kodlarında değişmez bir şekilde kullanılması tesadüf değildir.

Eklogue, devlet suçlularının yargılanmasını sağladı: düşmana iltica edenler, kalpazanlar, vb. Kişilerin imparatora karşı isyan çıkaran veya "ona ya da Hıristiyanların devletine karşı bir komploya" katılan kişilerden bahseden bir makale vurgulandı. Bu tür kişilerin "her şeyi yok etme" niyetinde oldukları kabul edildi ve bu nedenle "aynı saatte öldürülmeleri gerekir". Yasa koyucu ayrıca Hıristiyan dinine karşı işlenen suçlara da çok dikkat etti. "İlahi İnciller" üzerine sahte bir yemin edenler, dua sırasında rahibe ellerini kaldıran, esaret, büyücüler, şifacılar, tılsım yapımcıları, Hıristiyanlığa düşman dinlerin taraftarları, putperest veya putperestlere katılanlar "kusursuz Hıristiyan inancını" reddettiler. sapkın hareketler (özellikle Maniheistler ve Montanistler).

Eclogue, bir kavgada verilen cinayet ve bedensel zarar için cezalar verdi ve ceza, bu suçların kasıtlı veya kasıtsız olmasına göre farklılaştırıldı. Yani, "Bir kimse kölesini kamçı veya sopayla döverse ve köle ölürse, efendisi katil olarak yargılanmaz." Sahibinin sorumluluğu, yalnızca bir kölenin kasıtlı olarak öldürülmesi durumunda ortaya çıktı (“ona aşırı derecede işkence etti veya onu zehirle zehirledi veya yaktı”).

Eclogue ayrıca bir dizi mülkiyet suçunu da listeliyor: hırsızlık, soygun, başkalarının malına zarar verme, Kundaklama, diğer insanların mezarlarının yağmalanması. Ancak makalelerinin çoğu, devlet tarafından kurulan ve kilise tarafından kutsanan aile ve ahlaki ilişkiler sistemini ihlal eden suçlara ayrılmıştı. Bunlar arasında öne çıkıyor: ensest, tecavüz, zina, bir rahibe, vaftiz kızı, kız, hayvanlarla cinsel ilişki, fetal zehirlenme vb.

Gelişmiş ve daha acımasız (Justinian'ın mevzuatıyla karşılaştırıldığında bile) ceza sistemiydi. Oldukça sık, Eclogue ölüm cezasını sağladı. Ancak klasik Roma hukukunda esas olarak kölelere uygulanan ve şimdi özgür insanlara uygulanan kendini yaralama ve bedensel cezalar sistemi özellikle rafine edildi: burnu kesmek, dili yırtmak, eli kesmek, kör etmek, hadım etme, vb. Onur kırıcı ceza (örneğin, sakal ve saçın kesilmesi) ve mülke el konulması.

Bazı suçlar için, Eklog'daki cezanın niteliği, failin sosyal statüsüne bağlı olarak belirlendi. Yani, Sanat'a göre. 22 Devlet adamları için, bir başkasının kölesi ile iletişim kurmak için büyük bir para cezası verildi. Aynı suç için "basit bir kişi" sadece para cezasına değil, aynı zamanda kırbaçlamaya da tabi tutuldu. Bir kızla “ebeveynlerinin bilgisi olmadan” ilişki kurmanın cezaları da farklılaştırıldı: “zengin” kişiler, “ortalama refah” ve “fakir ve yoksullar” için. İlki, ayartılan kişiye, miktarı konumlarına bağlı olarak tazminat ödemek zorunda kalırsa, ikincisi kırbaçlanmaya, traş olmaya ve sınır dışı edilmeye maruz kalırdı (başlık XVII, md. 29). Ancak diğer maddelerin büyük çoğunluğunda cezai sorumluluk, suçlunun sosyal statüsüne bağlı kılınmamıştır. Bazı araştırmacılara göre, bu, Eclogue'un yaratıcılarının sosyal karşıtlıkları bir şekilde yumuşatma arzusunu ortaya koydu.

Sosyal eşitsizlik, Eklogue'da ve onun kanıta ayrılmış hükümlerinde (başlık XIV) kutsal kabul edilmiştir. Açıkça "rütbe, makam veya meslek (veya servet) tanıklarının kabul edilebilir olduğu varsayılır" diyor. "Bilinmeyen tanıklara" gelince, yani. daha düşük bir sosyal statüye sahip kişiler, verdikleri ifadeye mahkemede itiraz edildiyse, kamçı altında sorguya çekildiler.

Eklogue'un aşırı kısalığı, mülkiyet haklarını edinme ve kaybetme yöntemleri, zamanaşımı vb. Gibi önemli konuların bulunmaması, büyük pratik önemine rağmen, mahkemelerin daha sonra bir dizi davada mahkemelere çıkmasına neden oldu. doğrudan Justinianus'un kodlamasına atıfta bulunmak zorunda kaldı.

Bazı listelerinde Eclogue, Tarım, Denizcilik ve Askeri yasalarla desteklendi. Bunlardan en önemlileri tarım hukuku, içeriğinde Batı Avrupa "barbar gerçeklerine" benziyordu. Eklogue'da önemli bir boşluğu doldurdu: 8. yüzyıla kadar kırsal topluluklarda gelişen ilişkileri düzenledi. Bizans toplumunun hayatında önemli bir rol oynamaya başladı.

Ziraat Kanununun iki ana versiyonu (baskıları) vardır: ilki (örf ve adet hukukunun kaynağı olarak en değerli olanı) ve zaten daha yüksek düzeyde bir sosyal farklılaşmayı yansıtan sonraki versiyon. Erken revizyonun derlenme zamanı ve yeri tartışmalıdır. Bazı araştırmacılar bunu 7. yüzyılın sonlarına bağlamaktadır. (II. Justinian'a göre), diğerleri onun güney İtalya kökenli olduğu konusunda ısrar ediyor. Bununla birlikte, hakim görüş, Tarım Kanununun Konstantinopolis'te, 8. yüzyılın 20'li yıllarında Isarian hanedanının imparatorları altında, yani yaklaşık olarak Eclogue ile aynı zamanda, genellikle ek olarak eklendiği bir ek olarak hazırlanmış olmasıdır. kopyalandı.

Tarım hukuku özel bir derlemeydi, ancak daha sonra muhtemelen Eclogue ile aynı zamanda resmi olarak tanındı. Ziraat Kanunu'nun ilk baskısı 85 maddeden oluşuyordu ve örf ve adet hukuku anıtlarında olduğu gibi, açıkça tanımlanmış bir iç yapıya sahip değildi. Tarım yasası Bizans İmparatorluğu'nda tarihi boyunca yürürlükteydi, ancak özellikle 14. yüzyıla ilişkin sonraki baskılarda 10 başlık altında gruplandırılmış 103 makale vardı.

Tarım Kanununda yer alan yasal normlar, kırsal topluluklarda ortaya çıkan en tipik çatışmaları çözmeyi amaçlıyordu. Bitişik parsellerin sınırlarının gözetilmesine, izinsiz arazi sürmenin sonuçlarına ve arazi parsellerinin değişimine çok dikkat edildi. Toplumsal düzen, Sanat tarafından en inandırıcı bir şekilde kanıtlanmıştır. 8, arsaların partiye göre dağılımını sağlamak. Arazi ve bağların kiralanmasına büyük önem verilmektedir. Ziraat Kanunu, özellikle arsa sahiplerinden vergi toplayan devlet hazinesinin çıkarlarını ve ayrıca olağanüstü vergileri düzenler (Madde 18, 19).

Ziraat Kanununun çok sayıda maddesi, bir başkasının canlı hayvanlarının, tarım aletlerinin çalınması, başka birinin ormanının kesilmesi vb. için sorumluluk tesis eden casuistik bir tarzda formüle edilmiştir. Çoğu durumda, hırsızlık veya başkasının mülküne zarar verilmesi yalnızca mülk yaptırımlarını gerektirmiştir. öncelikle neden olunan zararı telafi etmeyi amaçlayan. Ancak hasarın özellikle önemli olduğu ve bu nedenle gelişen özel mülkiyet düzenini tehdit ettiği durumlarda, kendini yaralama ve bedensel ceza uygulandı (hırsızın elini kesmek, başkasının ahırını yakmak vb.) ve hatta ölüm. ceza (bir başkasının harman yerini intikam almak için yakmak, çoğunluk için köleler tarafından yapılan hırsızlıklar).

Eklogue'un diğer eklerinden en önemlisi, Batı Avrupa'da Deniz Hukuku olarak bilinen Deniz Hukuku idi. Rodos deniz hukuku. Bu koleksiyonun derlenmesi 7-8. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Antik ve ortaçağ deniz ticareti pratiğinde gelişen ve kısmen Roma hukukçuları tarafından işlenen yasal gelenekleri topladı.Deniz Hukuku, seyrüsefer, mal ve yolcu taşımacılığı, gemi kiralama, denizde tehlike durumunda kargo atma ile ilgili kuralları içeriyordu. (sözde kaza ), gemi sahibi ile yükün sahibi arasında kar ve zarar paylaşımı vb. Bu koleksiyonun ayrı normları 15. yüzyıla kadar uluslararası ticarette kullanıldı.

Bizans hukukunun daha da geliştirilmesi, Makedon hanedanının imparatorlarının (ikon tapanları) Basil I ve Leo VI'nın yasama faaliyetleri ile ilişkilidir. Siyasi muhalifleri (ikonoklastlar) tarafından derlenen Eclogue'u iptal ettikten sonra, Basil I tekrar emretti

Justinian Kanunlar Kanununu revize etmek, eski hükümleri çıkarmak, zor yasal terimleri netleştirmek ve bunları Yunancaya çevirmek. Yasama çalışmalarının sonucu 879'da yayınlandı. prochiron, sonraki yüzyıllarda Bizans hukukunun en yetkili kaynaklarından biri olan ve komşu Slav devletlerinin hukuk tarihine dikkat çekici bir iz bırakmıştır.

Prochiron, Eclogue ile karşılaştırıldığında, daha eksiksiz bir yasalar koleksiyonuydu (ek olarak 17 başlık dahil edildi), ancak yasal teknik açısından (hukuki materyalin düzenlenmesinin netliği, baskısı açısından), daha düşüktü. ikincisi. Prochiron'un önsözünde Eklogue'den "seçilmiş" değil "sapık" yasalar olarak söz edilse de, I. Basileios ondan, özellikle ceza hukukuyla ilgili olan bir dizi hüküm ödünç almıştır.

Prochiron tarafından Bizans hukuk sisteminde yapılan değişiklikler önemli değildi ve bazı özel hukuk meselelerinde, örneğin karı koca arasındaki hediyeler gibi Justinianus (hatta Justinian öncesi) mevzuatına doğru bir eğim yapıldı. , çeyiz rejiminde, azatlıların vasiyetlerinde vb. Ama Prochiron bir ölçüde 9. yüzyılda Bizans toplumunun yeni koşullarını da yansıtıyordu. Sözleşme hukukunu daha ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır (bir ortaklık sözleşmesi geliştirilmektedir, bir krediye doğrudan faiz yasağı getirilmektedir, vb.), Aile hukukunda bazı değişiklikler yapılmaktadır (evlilik öncesi bir hediye getirilmektedir, vb.).

Prochiron'un derlenmesinden kısa bir süre sonra (884 ile 886 yılları arasında), İmparator I. Basil ve onun eş-hükümdar oğulları adına, aynı zamanda "eski yasaları arındırma" ve bunların kullanımını kolaylaştırma amacını taşıyan yeni bir hukuk kılavuzu yayınlandı. Justinianus'un kodlanmasında belirtilen hak. Bu kılavuz denir epanagog(yani yeniden işlenmiş tekrar). Yapısında, Justinian'ın Digest'lerini takip etti, Prochiron hükümlerinin çoğunu ve Eklogues'i yeniden üretti. Tüm derlenebilirliğine rağmen, bir takım özel hukuk konularını daha ayrıntılı ve bazı ayrıntılarla ve yeni bir şekilde sundu. Ancak en önemli değişiklikler Epanagoge tarafından kamu hukuku alanında yapılmıştır. Örneğin ataerkil iktidar, emperyal iktidarı tamamlayan, din adamlarının hakları gibi bir dizi yeni hüküm formüle edildi. Bu hükümler Ortodoks Kilisesi ile devlet arasındaki ilişkiyi belirledi ve daha sonra kilise hukukunda yaygın olarak kullanıldı.

Bizans hukukunun kısa kodları, zaman zaman giderek eskiyen Justinian Kanunlar Yasasına atıfta bulunmak zorunda kalan yargı pratiğinin ihtiyaçlarını tam olarak karşılayamadı. Hükümdarlığı (886-912) hukuk biliminin yükselişiyle damgasını vuran İmparator VI. Ünlü hukukçu Simbacius'un rehberliğinde 890 civarında bu şekilde hazırlanmıştır. "Vasilik"("Bazilika"), yani "kraliyet yasaları", Justinian'ın (dil engeli nedeniyle de dahil olmak üzere) anlaşılması giderek zorlaşan yasa koleksiyonlarının yerini alması için çağrıldı.

Vasiliki'de kullanılan devasa yasal malzeme, Justinian'ın birkaç bağımsız bölümden (kitaplardan) oluşan Kanunlar Kanunu'ndan daha kompakt ve tutarlı bir şekilde düzenlenmiştir. "Vasiliki", başlıklara ve parçalara bölünmüş 60 kitaptan oluşan tek bir yasama anıtıdır. Her "Basilik" başlığı, Digests'te alıntılanan Romalı hukukçulardan birinin metninin bir parçasıyla başladı (diğer görüşler, daha az yetkili olduğu için atlandı), ardından Kanun, Kurumlar ve Romanlardan ilgili eklemeler geldi. Justinian'ın "Basiliki" deki yasası doğrudan değil, 6. yüzyıl Bizans hukukçularının Yunanca çevirileri ve yorumları (özetler, açıklamalar) aracılığıyla kullanıldı. - Anonim, Theophilus, Dorotheus ve diğerleri.

Basiliki, Justinianus'un kodifikasyonundan derleyicilerin görüşüne göre pratik bir önemi olmayan hükümleri (Kurumların çoğu, Adalet ve hukukun kökeni hakkındaki Digest (1 ve 2) başlıkları vb.) .). Bir dizi anayasa da müteakip mevzuatla revize edilen Justinianus'un Kanun ve Romanlarından çıkarıldı. Ancak önceki yasanın "Vasiliki" de işlenmesi ve azaltılması, yeterince dikkatli ve aceleyle gerçekleştirildi. Örneğin, uzun süredir ortadan kaybolan konumlardan (Roma konsolosları, imparatorluk elçileri, vb.) veya Bizans'ın bir parçası olmayan alanlardan (Mısır, İskit, vb.) bahseden önemli sayıda eski veya eski normları korudular.

"Vasiliki", öncelikle kamu ve kilise hukukuyla ilgili kapsamlı yasal materyali içerir (1, 3-5. kitaplar - kilise hakkında, 6. kitap - hükümet pozisyonları hakkında, 7-9 kitaplar - dava hakkında, kitap. 60 - suçlar hakkında vb. .). Bununla birlikte, Vasilik'in çoğu, kişilerin yasal statüsü de dahil olmak üzere özel hukuk konularına ayrılmıştır (kitap 46 - özgür insanların statüsü hakkında, kitap 48 - köleler hakkında, kitap 55 - köylüler hakkında, vb.), bu alanda ve miras hukukunda (kitap 45), feodal ilişkilerin gelişmesiyle bağlantılı olarak, Roma hukukunun birçok hükmü eski önemini yitirmiştir. Çoğu zaman adli uygulamada, yükümlülükleri düzenleyen "Vasilik" normları kullanılmıştır (satın alma ve satın alma ile ilgili 19, ipotek işlemlerine ayrılmış 23 ve 25, kefalet ve borcun ödenmesi ile ilgili 26).

Basil'in derlenmesi, Justinianus'un yasasının kaldırılması anlamına gelmiyordu, ancak bu, giderek daha fazla kullanım dışı kalıyordu. XII yüzyılın sonundan itibaren. "Vasiliki" Bizans hukukunun tek geçerli kanunu oldu.

Vasiliki bize tam olarak ulaşmadı, bir dizi kitap (mülkiyet ve mülkiyet hakkı hakkındaki 50 kitap dahil) sadece parçalar halinde hayatta kaldı. El yazmalarının çoğu, "Basilik" metniyle birlikte, 6. yüzyıl Bizans hukukçularının yanı sıra 11.-12. yüzyılların açıklamalarını (scholia) içerir. (sözde "antik" ve "geç" scholia). Scholia'nın resmi bir önemi yoktu, ancak Bizans mahkemelerinde dikkate alındı. Vasilik'in kendilerine karşılık gelen bir metni olmadığında bunlar özellikle değerlidir.

"Vasilik" i derledikten sonra, Bizans hukuku imparatorların yasama eylemleri - kısa öyküler, chrisovuls (emperyal mektuplar) yoluyla gelişti. Örneğin, Bilge Aslan'ın romanları önemli değişiklikler getirdi. Devletin ileri gelenlerinin kendi yetkileri altındaki bölgelerde kontrol olmaksızın toprak edinmelerine izin verdi, faiz toplama yasağını tekrar kaldırdı, sonunda cariyeliği kaldırdı, kilise tarafından tanınmayan evlilikleri yasakladı, vb.

Geç Bizans hukukunun gelişimi üzerinde dikkat çekici bir etki, aralarında Konstantin Armenopoulos'un (yaklaşık 1345) "Yasalar Rehberi veya Altı Kitap"ın (yaklaşık 1345) öne çıktığı bazı özel hukuk derlemeleri tarafından yapılmıştır. Bu liderlik Bizans mahkemelerinde çok yetkiliydi ve düşüşünden sonra Yunanistan, Wallachia ve Moldavia topraklarında faaliyet göstermeye devam etti. Armenopulo'nun "Seks Kitabı", 19. yüzyılda Rusya'ya katıldıktan sonra Besarabya'nın etkin yasası olarak kabul edildi.

Bizans hukuk sisteminin ayrılmaz bir parçası, esas olarak ekümenik konseylerin ve patriklerin kararlarından oluşan kilise hukukuydu. Burada önemli bir yer, 7. yüzyılın sonunda, resmi kanonları onaylayan ve "sahte kanonlar" veya başka herhangi bir Ekümenik Konsey tarafından onaylanmayan kanunların kullanılmasını yasaklayan Trul Ekümenik Konseyi'nin kararlarına aittir. Tanınmış kilise hukuku normlarına ve ayrıca kısmen imparatorluk hukukuna dayanarak, içeriği periyodik olarak güncellenen Nomocanons (en ünlüsü 6. yüzyılda Scholastic tarafından geliştirilen Nomocanon'du) özel koleksiyonlar derlendi. Böylece, örneğin, 11. yüzyıl baskısındaki Nomocanon, Justinianus'un mevzuatının yürürlükten kaldırıldığı ve böylece "Basiliki"nin Bizans'ın tek geçerli yasası haline geldiğine dair önemli bir hüküm içeriyordu. Nomocanons, Rus hukuku üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti, çevirileri Pilot Kitaplara dahil edildi.

Ders: Arap halifeliği ve İslam hukuku.

1. Arap halifeliği.

2. İslam hukuku

Arap Halifeliği.

Bir ortaçağ devleti olarak halifelik, yerleşim merkezi Arap Yarımadası olan Arap kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak kuruldu.

7. yüzyılda Araplar arasında devletliğin ortaya çıkmasının karakteristik bir özelliği. Yeni bir dünya dininin - İslam'ın oluşumunun eşlik ettiği bu sürecin dini bir rengi vardı. Yeni bir sistemin ortaya çıkış eğilimlerini nesnel olarak yansıtan, putperestliği ve çoktanrıcılığı reddetme sloganları altında aşiretlerin birleştirilmesine yönelik siyasi harekete "Hanif" adı verildi.

Yahudilik ve Hıristiyanlığın güçlü etkisi altında gerçekleşen Hanif vaizlerinin yeni bir hakikat ve yeni bir tanrı arayışı, öncelikle Muhammed adıyla ilişkilendirilir. Başarılı bir evlilik sonucu zengin olan bir çoban, Mekke'den "vahiylerin indiği" bir yetim olan ve daha sonra Kuran'da kaydedilen bir çoban olan Muhammed (yaklaşık 570-632), tek bir tanrı kültünün kurulması gerektiğini ilan etti. - Allah (İslam, Arapça'dan tercüme edilmiştir ve Tanrı'ya göre "geleneğin kendisi" anlamına gelir) ve kabile çatışmalarını dışlayan yeni bir sosyal düzen. Arapların başının bir peygamber olması gerekiyordu - "Allah'ın yeryüzündeki elçisi".

Erken dönem İslam'ın sosyal adalet çağrıları (tefeciliğin sınırlandırılması, yoksullar için sadaka verilmesi, kölelerin serbest bırakılması, ticarette dürüstlük), kabile tüccar soylularının Muhammed'in "vahiyleri" ile hoşuna gitmedi, bu da onu 622'de bir grup en yakın arkadaşıyla birlikte kaçmaya zorladı. Mekke'den Yesrib'e (daha sonra Medine, "Peygamberin şehri"). Burada Bedevi göçebeleri de dahil olmak üzere çeşitli sosyal grupların desteğini almayı başardı. İlk cami buraya dikilmiş, Müslümanların ibadet sırası belirlenmiş.

Muhammed, İslami öğretinin daha önce yaygın olan iki tek tanrılı din olan Yahudilik ve Hristiyanlık ile çelişmediğini, sadece onları onayladığını ve netleştirdiğini savundu. Ancak, o zaman zaten İslam'ın yeni bir şey içerdiği açıkça ortaya çıktı. Katılığı ve hatta bazen fanatik hoşgörüsüzlüğü, belirli konularda, özellikle iktidar ve iktidar hakkı konularında oldukça açık bir şekilde ortaya çıktı. İslam doktrinine göre, dini güç laik güçten ayrılamaz ve İslam'ın Tanrı'ya, peygambere ve "güç sahibi olanlara" eşit derecede koşulsuz itaat talep etmesiyle bağlantılı olarak ikincisinin temelidir.

On yıl boyunca, 20-30'larda. 7. yüzyıl Medine'deki Müslüman cemaatinin bir devlet varlığı olarak yeniden yapılandırılması tamamlandı. Muhammed'in kendisi de manevi, askeri bir lider ve yargıçtı. Cemaatin yeni dini ve askeri müfrezelerinin de yardımıyla yeni sosyo-politik yapıya karşı çıkanlarla bir mücadele başladı.

Muhammed'in en yakın akrabaları ve ortakları, kademeli olarak, münhasır iktidar hakkını alan ayrıcalıklı bir grup haline geldi. Saflarından, peygamberin ölümünden sonra, Müslümanların yeni tek liderlerini - halifeleri ("peygamberin vekilleri") seçmeye başladılar (İslami aşiret soylularının bazı grupları, iktidar hakkını tanıyan bir muhalefet Şii grubu oluşturdular. yalnızca miras yoluyla ve yalnızca peygamberin soyundan gelenler (ve ortakları değil) içindir. ). İlk dört halife, sözde "adil" halifeler, belirli kesimler arasında İslam'a karşı duyulan hoşnutsuzluğu bastırdı ve Arabistan'ın siyasi birliğini tamamladı. VII'de - VIII yüzyılın ilk yarısı. Orta Doğu, Orta Asya, Transkafkasya, Kuzey Afrika ve İspanya dahil olmak üzere eski Bizans ve Pers mülklerinden büyük topraklar fethedildi. Arap ordusu da Fransa topraklarına girdi, ancak 732'de Poitiers Savaşı'nda Charles Martel'in şövalyeleri tarafından yenildi.

Arap Halifeliği olarak adlandırılan ortaçağ imparatorluğunun tarihinde, genellikle iki dönem ayırt edilir: Şam veya Emevi hanedanının saltanatı dönemi (661-750) ve Bağdat veya Abbasi hanedanının saltanatı dönemi (750-1258), Arap ortaçağ toplumu ve devletinin gelişiminin ana aşamalarına karşılık gelir.

İslam devleti. Arap toplumunun gelişimi, dini ve kültürel-ulusal faktörlerin eyleminin belirli bir özgüllüğü ile Doğu ortaçağ toplumlarının evriminin temel yasalarına tabiydi.

Müslüman sosyal sisteminin karakteristik özellikleri, devlet ekonomisinde (sulama, madenler, atölyeler) köle emeğinin yaygın kullanımı ile toprakta devlet mülkiyetinin baskın konumu, köylülerin iktidar lehine rant vergisi yoluyla devlet sömürüsü idi. elit, kamusal yaşamın tüm alanlarının dini devlet tarafından düzenlenmesi, açıkça tanımlanmış sınıf gruplarının yokluğu, şehirler için özel bir statü, her türlü özgürlük ve ayrıcalık.

Bireyin hukuki statüsü din tarafından belirlendiğinden, Müslüman ve gayrimüslimlerin hukuki statülerindeki farklılıklar ön plana çıkmıştır. (zimmiyev). Başlangıçta, fethedilen gayrimüslimlere karşı tutum, yeterli hoşgörü ile ayırt edildi: özyönetimi, kendi dillerini ve kendi mahkemelerini korudular. Ancak zamanla, aşağılayıcı konumları giderek daha belirgin hale geldi: Müslümanlarla ilişkileri İslam hukuku tarafından düzenlendi, Müslümanlarla evlenemediler, kendilerini ayırt eden kıyafetler giymek, Arap ordusuna yiyecek sağlamak, ağır bir toprak ödemek zorunda kaldılar. vergi ve anket vergisi. Aynı zamanda, İslamlaştırma (yeni bir din yerleştirme) ve Araplaştırma (Arapların fethedilen topraklara yerleştirilmesi, Arap dilinin yayılması) politikası, fatihlerin fazla zorlaması olmaksızın hızlı bir şekilde yürütüldü.

Gelişimin ilk aşamasında, halifelik nispeten merkezi bir teokratik monarşiydi. Halifenin elinde, bölünmez ve sınırsız olarak kabul edilen manevi (imamat) ve laik (emirlik) güç yoğunlaştı. İlk halifeler Müslüman soylular tarafından seçildi, ancak oldukça hızlı bir şekilde halifenin gücü onun vasiyetnamesiyle devredilmeye başladı.

Daha sonra halifenin başdanışmanı ve en yüksek yetkilisi oldu. vezir.İslam hukukuna göre vezirler iki tür olabilir: geniş yetkiye sahip veya sınırlı yetkiye sahip, yani sadece halifenin emirlerini yerine getiren. İlk halifelik döneminde sınırlı yetkiye sahip bir vezir atamak yaygın bir uygulamaydı. Mahkemedeki önemli görevliler arasında Halife'nin korumasının başı, polis şefi ve diğer yetkilileri denetleyen özel bir görevli de vardı.

Devlet yönetiminin merkezi organları özel devlet daireleriydi - kanepeler. Arapça'da zorunlu ofis çalışmalarını da başlatan Emeviler altında bile şekillendiler. Askeri İşler Divanı, ordunun donatılması ve silahlandırılmasından sorumluydu. Daimi ordunun bir parçası olan kişilerin, aldıkları maaşı veya askerlik hizmeti için verilen ödülleri gösteren listelerini tuttu. İçişleri divanı, vergi ve diğer makbuzların muhasebesiyle ilgili mali kurumları kontrol etti, bu amaçla gerekli istatistiksel bilgileri topladı, vb. Posta servisinin divanı özel işlevler yerine getirdi. Posta ve devlet yüklerinin teslimi ile uğraştı, yolların, kervansarayların ve kuyuların yapım ve onarımını denetledi. Üstelik bu kurum aslında gizli polisin işlevlerini yerine getiriyordu. Arap devletinin işlevleri genişledikçe, merkezi devlet aygıtı daha karmaşık hale geldi ve merkezi dairelerin toplam sayısı arttı.

7.-8. yüzyıllarda yerel yönetim organları sistemi. önemli değişiklikler geçirdi. Başlangıçta, fethedilen ülkelerdeki yerel bürokrasi bozulmadan kaldı ve eski yönetim yöntemleri korundu. Hilafet yöneticilerinin gücü pekiştirilirken, yerel yönetim Pers modeline göre düzene sokuldu. Hilafet bölgesi, kural olarak askeri valiler tarafından yönetilen illere ayrıldı - emirler, sadece halifeye karşı sorumluydu. Emirler genellikle Halife tarafından yakın arkadaşları arasından atanırdı. Ancak, yerel soyluların temsilcilerinden, fethedilen bölgelerin eski hükümdarlarından atanan emirler de vardı. Emirler silahlı kuvvetlerden, yerel idari-mali ve polis aygıtından sorumluydu. Emirlerin yardımcıları vardı - naibov.

Hilafetteki küçük idari bölümler (şehirler, köyler) çeşitli rütbe ve unvanlardaki görevliler tarafından kontrol edildi. Genellikle bu işlevler yerel Müslüman dini toplulukların liderlerine verildi - ustabaşılar (şeyhler).

Hilafette adli işlevler idari işlevlerden ayrılmıştır. Yerel makamların hakimlerin kararlarına müdahale etme hakları yoktu.

Baş yargıç devletin başıydı - halife. Genel olarak, adaletin idaresi din adamlarının ayrıcalığıydı. Uygulamada, en yüksek yargı yetkisi, aynı zamanda hukukçu olan en yetkili ilahiyatçılardan oluşan bir kurul tarafından uygulanıyordu. Halife adına, sahadaki faaliyetlerini denetleyen din adamlarının temsilcileri arasından alt rütbeli kadıları (kadı) ve özel komiserler atadılar.

Kadıların yetkileri genişti. Her kategorideki davaları yerinde incelediler, mahkeme kararlarının infazını izlediler, gözaltı yerlerini denetlediler, vasiyetnameleri paylaştırdılar, miras dağıttılar, arazi kullanımının yasallığını kontrol ettiler, sözde vakıf mülklerini yönettiler (sahipleri tarafından dini kurumlara devredildi). kuruluşlar). Karar verirken kadılara öncelikle Kuran ve Sünnet rehberlik etti ve davaları bağımsız yorumlarına göre karara bağladılar. Kadıların kararları ve cezaları kural olarak kesindir ve temyize tabi değildir. İstisna, halifenin kendisinin veya temsilcilerinin kadı kararını değiştirdiği durumlardı. Gayrimüslim nüfus, genellikle kendi din adamlarından oluşan mahkemelerin yargı yetkisine tabiydi.

Ordunun halifelikteki büyük rolü, bizzat İslam doktrini tarafından belirlendi. Halifelerin ana stratejik görevi, gayrimüslimlerin yaşadığı toprakların "kutsal bir savaş" yoluyla fethi olarak kabul edildi. Tüm yetişkin ve özgür Müslümanlar buna katılmak zorundaydı, ancak aşırı durumlarda “kutsal savaşa” katılmak için “kâfirler” (Müslüman olmayanlar) müfrezelerini kiralamasına izin verildi.

Fetihlerin ilk aşamasında Arap ordusu bir aşiret milisiydi. Ancak orduyu güçlendirme ve merkezileştirme ihtiyacı, 7. yüzyılın sonunda - 8. yüzyılın ortalarında bir dizi askeri reforma neden oldu. Arap ordusu iki ana bölümden (birlikler ve gönüllüler) oluşmaya başladı ve her biri özel bir komutanın komutası altındaydı. Daimi orduda, ayrıcalıklı Müslüman savaşçılar tarafından özel bir yer işgal edildi. Ordunun ana kolu hafif süvari idi. 7. - 8. yüzyıllarda Arap ordusu. esas olarak milislerin pahasına dolduruldu. Şu anda paralı askerlik neredeyse uygulanmıyordu.

İslam'ın birleştirici faktörüne ve otoriter-teokratik iktidar biçimlerine rağmen, heterojen parçalardan oluşan devasa bir ortaçağ imparatorluğu, tek bir merkezi devlet olarak uzun süre var olamazdı. IX yüzyıldan başlayarak. devlet sisteminde, Hilafet önemli değişiklikler geçiriyor.

İlk önce, halifenin laik gücünün fiili bir kısıtlaması vardı. Vekili, sadrazam, soyluların desteğine dayanarak, yüce hükümdarı gerçek güç ve kontrol kaldıraçlarından uzaklaştırır. IX yüzyılın başlarında. vezirler aslında ülkeyi yönetmeye başladılar. Vezir, halifeye rapor vermeden en yüksek devlet memurlarını bağımsız olarak atayabilirdi. Halifeler, mahkemeleri ve eğitimi yöneten baş kadı ile manevi gücü paylaşmaya başladılar.

ikinci olarak hilafetin devlet mekanizmasında ordunun rolü, siyasi hayata etkisi daha da arttı. Milislerin yerini profesyonel bir paralı asker ordusu aldı. Halifenin saray muhafızı, 9. yüzyılda Türk, Kafkas ve hatta Slav kökenli (Memlükler) kölelerden yaratılmıştır. merkezi yönetimin temel direklerinden biri haline gelir. Ancak, IX yüzyılın sonunda. etkisi o kadar güçlenir ki, muhafız komutanları sakıncalı halifelerle uğraşır ve onların himayesindekileri tahta çıkarır.

Üçüncüsü taşrada ayrılıkçı eğilimler yoğunlaşıyor. Yerel aşiret liderlerinin yanı sıra emirlerin gücü de merkezden giderek daha bağımsız hale geliyor. 9. yüzyıldan itibaren valilerin yönetilen topraklar üzerindeki siyasi gücü aslında kalıtsal hale gelir. Emirlerin tüm hanedanları, en iyi ihtimalle (Şii değilseler) halifenin manevi otoritesini tanıyarak ortaya çıkar. Emirler kendi ordularını yaratırlar, kendi çıkarları için vergi gelirlerini keserler ve böylece bağımsız yöneticilere dönüşürler. Büyüyen kurtuluş isyanlarını bastırmak için halifelerin kendilerine muazzam haklar vermiş olmaları da güçlerinin güçlenmesine katkıda bulunmuştur.

Halifeliğin çöküşü emirlikler Ve saltanatlar -İspanya, Fas, Mısır, Orta Asya, Transkafkasya'daki bağımsız devletler - onuncu yüzyılda Sünnilerin manevi başı olarak kalan Bağdat halifesinin olmasına yol açtı. aslında İran'ın sadece bir kısmını ve başkent topraklarını kontrol etti. X ve XI yüzyıllarda. Bağdat'ın çeşitli göçebe kabileler tarafından ele geçirilmesi sonucunda, halife laik güçten iki kez yoksun bırakıldı. Doğu halifeliği nihayet 13. yüzyılda Moğollar tarafından fethedildi ve kaldırıldı. Halifelerin ikametgahı Kahire'ye / halifenin Türk sultanlarına geçtiği 16. yüzyılın başlarına kadar Sünniler arasında manevi liderliği elinde tuttuğu halifeliğin batı kısmına transfer edildi.

Bizans, Avrupa'nın güneydoğusundaki inanılmaz bir ortaçağ devletidir. Antikite ile feodalizm arasında bir tür köprü, bir değnek. Bin yıllık varlığının tamamı, dış düşmanlar, çete ayaklanmaları, dini çekişmeler, komplolar, entrikalar, soyluların gerçekleştirdiği darbelerle sürekli bir iç savaşlar dizisidir. Ya gücün zirvesine çıkarken, ya da umutsuzluk, çürüme, önemsizlik uçurumuna dalan Bizans, yine de devlet yapısında, ordunun örgütlenmesinde, ticarette ve diplomatikte çağdaşlarına örnek olarak 10 yüzyıl boyunca kendini korumayı başardı. Sanat. Bugün bile Bizans vakayinameleri, tebaaya, memlekete, dünyaya nasıl hükmedileceğini, nasıl yönetilmeyeceğini öğreten, tarihte bireyin rolünün önemini ortaya koyan, insan doğasının günahkârlığını gösteren bir kitaptır. Aynı zamanda, tarihçiler hala Bizans toplumunun ne olduğunu tartışıyorlar - geç antik, erken feodal veya bunların arasında bir şey *

Bu yeni devletin adı "Romalıların Krallığı"ydı, Latin Batı'da "Romanya" olarak adlandırıldı ve Türkler daha sonra onu "Rum devleti" veya sadece "Rum" olarak adlandırmaya başladılar. Tarihçiler bu devleti yıkıldıktan sonra yazılarında “Bizans” veya “Bizans İmparatorluğu” olarak adlandırmaya başladılar.

Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'in tarihi

MÖ 660 civarında, İstanbul Boğazı, Haliç'in Karadeniz dalgaları ve Marmara Denizi'nin sularıyla yıkanan bir burun üzerinde, Yunanistan'ın Megar kentinden gelen göçmenler, Akdeniz'den Karadeniz'e giden yol üzerinde bir ticaret karakolu kurdular. Karadeniz, adını kolonistlerin lideri Bizans'tan almıştır. Yeni şehre Bizans adı verildi.

Bizans, yaklaşık yedi yüz yıl boyunca varlığını sürdürmüş, Yunanistan'dan Karadeniz'in kuzey kıyılarındaki Yunan kolonilerine ve Kırım'a kadar giden tüccar ve denizcilerin yolunda bir geçiş noktası olarak hizmet vermiştir. Tüccarlar metropolden şarap ve zeytinyağı, kumaşlar, seramikler ve diğer el sanatları ürünleri, sırt - ekmek ve kürkler, gemi ve kereste kerestesi, bal, balmumu, balık ve hayvancılık getirdiler. Şehir büyüdü, zenginleşti ve bu nedenle sürekli düşman istilası tehdidi altındaydı. Bir kereden fazla sakinleri, Trakya, Persler, Spartalılar, Makedonlardan gelen barbar kabilelerinin saldırısını püskürttü. Sadece MS 196-198'de şehir, Roma imparatoru Septimius Severus'un lejyonlarının saldırısına uğradı ve yıkıldı.

Bizans belki de tarihte kesin doğum ve ölüm tarihlerine sahip tek devlettir: 11 Mayıs 330 - 29 Mayıs 1453

Bizans Tarihi. Kısaca

• 324, 8 Kasım - Roma İmparatoru Büyük Konstantin (306-337), antik Bizans'ın bulunduğu yerde Roma İmparatorluğu'nun yeni başkentini kurdu. Bu karara neyin yol açtığı bilinmiyor. Belki de Konstantin, imparatorluk tahtı için mücadelede sürekli çekişmesiyle, Roma'dan uzakta imparatorluğun merkezini yaratmaya çalıştı.
• 330, 11 Mayıs - Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun yeni başkenti olarak ilan edilmesinin resmi töreni

Törene Hıristiyan ve pagan dini ayinleri eşlik etti. Şehrin kuruluşunun anısına, Konstantin bir madeni paranın basılmasını emretti. Bir tarafta imparatorun kendisi bir miğferde ve elinde bir mızrakla tasvir edilmiştir. Ayrıca bir yazıt vardı - "Konstantinopolis". Diğer yanda elinde mısır başakları ve bereketli bir kadın var. İmparator Konstantinopolis'e Roma'nın belediye yapısını verdi. İçinde bir senato kuruldu, daha önce Roma'nın tedarik ettiği Mısır ekmeği Konstantinopolis nüfusunun ihtiyaçlarına yönlendirilmeye başladı. Yedi tepe üzerine kurulmuş Roma gibi, Konstantinopolis de Boğaz'ın yedi tepesinden oluşan geniş bir alana yayılmıştır. Konstantin döneminde, burada yaklaşık 30 muhteşem saray ve tapınak inşa edildi, asaletin yaşadığı 4 binden fazla büyük bina, bir sirk, 2 tiyatro ve bir hipodrom, 150'den fazla hamam, yaklaşık aynı sayıda fırın. 8 su borusunun yanı sıra

• 378 - Romalıların Gotlardan oluşan bir ordu tarafından yenildiği Edirne Muharebesi
• 379 - Theodosius (379-395) Roma imparatoru oldu. Gotlarla barış yaptı, ancak Roma İmparatorluğu'nun durumu belirsizdi.
• 394 - Theodosius, Hıristiyanlığı imparatorluğun tek dini ilan etti ve oğulları arasında paylaştırdı. Batıdakini Honorius'a, doğudakini Arcadia'ya verdi.
• 395 - Konstantinopolis, daha sonra Bizans eyaleti olan Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkenti oldu.
• 408 - II. Theodosius, saltanatı sırasında Konstantinopolis'in çevresine inşa edilen ve Konstantinopolis'in yüzyıllar boyunca var olduğu sınırları tanımlayan Doğu Roma İmparatorluğu'nun imparatoru oldu.
• 410, 24 Ağustos - Vizigot kralı Alaric'in birlikleri Roma'yı ele geçirdi ve yağmaladı
• 476 - Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşü. Almanların lideri Odoacer, Batı İmparatorluğu'nun son imparatoru Romulus'u devirdi.

Bizans tarihinin ilk yüzyılları. ikonoklazm

Bizans'ın yapısı, Balkanların batı kısmından Cyrenaica'ya uzanan hat boyunca Roma İmparatorluğu'nun doğu yarısını içeriyordu. Üç kıtada - Avrupa, Asya ve Afrika'nın birleştiği yerde - 1 milyon metrekareye kadar bir alanı işgal etti. Balkan Yarımadası, Küçük Asya, Suriye, Filistin, Mısır, Sirenayka, Mezopotamya ve Ermenistan'ın bir kısmı, başta Girit ve Kıbrıs olmak üzere adalar, Kırım'daki kaleler (Çerson), Kafkaslar (Gürcistan), bazı bölgeler dahil km. Arabistan, Doğu Akdeniz adaları. Sınırları Tuna'dan Fırat'a kadar uzanıyordu. İmparatorluğun toprakları oldukça yoğun nüfusluydu. Bazı tahminlere göre, 30-35 milyon nüfusu vardı. Ana kısım Yunanlılar ve Helenleşmiş nüfustu. Bizans'ta Rumlar, Suriyeliler, Kıptiler, Trakyalılar ve İliryalıların yanı sıra Ermeniler, Gürcüler, Araplar, Yahudiler de yaşıyordu.

• V yüzyıl, bitiş - VI yüzyıl, başlangıç ​​- erken Bizans'ın en yüksek yükseliş noktası. Doğu sınırında barış hüküm sürdü. Ostrogotları Balkan Yarımadası'ndan (488) çıkarmayı başardılar ve onlara İtalya'yı verdiler. İmparator Anastasius (491-518) döneminde devletin hazinede önemli tasarrufları vardı.
• VI-VII yüzyıllar - Latince'den kademeli kurtuluş. Yunanca sadece kilisenin ve edebiyatın dili değil, aynı zamanda hükümetin de dili oldu.
• 527, 1 Ağustos - Justinian Bizans İmparatoru oldum.Onun altında, Justinian Yasası geliştirildi - Bizans toplumunun yaşamının tüm yönlerini düzenleyen bir dizi yasa, Ayasofya kilisesi inşa edildi - bir mimari şaheser Bizans kültürünün en üst düzeyde gelişiminin bir örneği; "Nika" adı altında tarihe geçen Konstantinopolis mafyasının ayaklanması vardı.

Justinian'ın 38 yıllık saltanatı, erken Bizans tarihinin doruk noktası ve dönemiydi. Faaliyetleri, imparatorluğun sınırlarını gelecekte asla ulaşılamayacak sınırlara iki katına çıkaran Bizans silahlarının büyük başarıları olan Bizans toplumunun sağlamlaştırılmasında önemli bir rol oynadı. Politikası Bizans devletinin otoritesini güçlendirdi ve parlak başkentin ihtişamı - Konstantinopolis ve onu yöneten imparator halklar arasında yayılmaya başladı. Bizans'ın bu “yükselişinin” açıklaması, Justinianus'un kişiliğidir: muazzam hırs, zeka, örgütsel yetenek, olağanüstü çalışma kapasitesi (“hiç uyumayan imparator”), hedeflerine ulaşmada azim ve azim, basitlik ve titizlik. kişisel yaşam, düşüncelerini ve duygularını sahte bir dışsal kayıtsızlık ve sakinlik altında saklamayı bilen köylünün kurnazlığı

• 513 - İran'da genç ve enerjik I. Hüsrev I. Anuşirvan iktidara geldi.
• 540-561 - Bizans ile İran arasında, İran'ın Transkafkasya ve Güney Arabistan'da engellemeyi hedeflediği geniş çaplı bir savaşın başlangıcı - Bizans'ın Doğu ülkeleriyle olan bağlantılarını Karadeniz'e gidip zenginlere saldırmak doğu illeri.
• 561 - Bizans ile İran arasında barış anlaşması. Bizans için kabul edilebilir seviyelerde elde edildi, ancak Bizans'ı bir zamanlar en zengin doğu illeri tarafından harap ve harap bıraktı.
• VI yüzyıl - Bizans'ın Balkan topraklarında Hunların ve Slavların işgali. Savunmaları bir sınır kaleleri sistemine dayanıyordu. Ancak sürekli akınlar sonucunda Balkanlardaki Bizans vilayetleri de harap olmuştur.

Düşmanlıkların devam etmesini sağlamak için, Justinianus vergi yükünü artırmak, yeni olağanüstü vergiler, doğal vergiler getirmek, artan memur haraçlarına göz yummak zorunda kaldı, eğer hazineye gelir sağlayacaklarsa, sadece kısmak zorunda kaldı. askeri inşaat da dahil olmak üzere inşaat, aynı zamanda orduyu keskin bir şekilde azaltır. Justinian öldüğünde, çağdaşı şöyle yazdı: (Justinian öldü) "tüm dünyayı mırıltılar ve sıkıntılarla doldurduktan sonra"

• VII yüzyıl, başlangıç ​​- İmparatorluğun birçok yerinde köle ayaklanmaları ve mahvolmuş köylüler patlak verdi. Konstantinopolis'teki yoksullar isyan etti
• 602 - isyancılar komutanlarından biri olan Foku'yu tahta geçirdi. Köle sahibi soylular, aristokrasiler, büyük toprak sahipleri ona karşı çıktı. Eski toprak aristokrasisinin çoğunun yok olmasına yol açan bir iç savaş başladı, bu sosyal tabakanın ekonomik ve politik konumları keskin bir şekilde zayıfladı.
• 3 Ekim 610 - Yeni imparator Herakleios'un birlikleri Konstantinopolis'e girdi. Foka idam edildi. iç savaş bitti
• 626 - neredeyse Konstantinopolis'in yağmalanmasıyla sona eren Avar Kağanlığı ile savaş
• 628 Herakleios İran'ı yendi
• 610-649 - Kuzey Arabistan'daki Arap kabilelerinin yükselişi. Bizans Kuzey Afrika'sının tamamı Arapların elindeydi.
• VII yüzyılın ikinci yarısı - Araplar Bizans'ın sahil şehirlerini parçaladı, tekrar tekrar Konstantinopolis'i ele geçirmeye çalıştı. Denizin kontrolünü ele geçirdiler
• 681 - Balkanlar'da Bizans'ın bir asır boyunca ana düşmanı haline gelen Birinci Bulgar krallığının oluşumu
• VII yüzyıl, bitiş - VIII yüzyıl, başlangıç ​​- Bizans'ta, feodal asalet grupları arasındaki emperyal taht mücadelesinin neden olduğu bir siyasi anarşi dönemi. İmparator II. Justinian'ın 695'te devrilmesinden sonra, yirmi yıldan fazla bir süre içinde tahtta altı imparator yer değiştirdi.
• 717 - taht, Bizans'ı bir buçuk yüzyıl boyunca yöneten yeni Isauria (Suriye) hanedanının kurucusu olan İsauryalı III.
• 718 - Arapların Konstantinopolis'i ele geçirme girişimi başarısız oldu. Ülke tarihindeki dönüm noktası, ortaçağ Bizans'ın doğuşunun başlangıcıdır.
• 726-843 - Bizans'ta dini çekişme. İkonoklastlar ve ikonodüller arasındaki mücadele

Feodalizm çağında Bizans

• VIII yüzyıl - Bizans'ta şehirlerin sayısı ve önemi azaldı, çoğu kıyı şehri küçük liman köylerine dönüştü, şehir nüfusu azaldı, ancak kırsal nüfus arttı, metal aletler daha pahalı hale geldi ve kıtlaştı, ticaret zayıfladı, ancak takasın rolü önemli ölçüde artmıştır. Bunların hepsi Bizans'ta feodalizmin oluşumunun işaretleridir.
• 821-823 - Slav Thomas'ın önderliğinde köylülerin ilk feodal karşıtı ayaklanması. Vatandaşlar vergilerin artmasından memnun değil. Ayaklanma genel bir karakter kazandı. Slav Thomas'ın ordusu neredeyse Konstantinopolis'i ele geçirdi. Sadece Thomas'ın bazı yandaşlarına rüşvet vererek ve Bulgar Han Omortag'ın desteğini alarak, İmparator II. Mihail isyancıları yenmeyi başardı.
• 867 - Makedon Basil I, yeni bir hanedanın ilk imparatoru olan Bizans'ın imparatoru oldu - Makedonca

Bizans'ı 867'den 1056'ya kadar yönetti, bu da Bizans'ın en parlak dönemi oldu. Sınırları neredeyse erken Bizans sınırlarına (1 milyon km kare) kadar genişledi. Yine Antakya'ya ve kuzey Suriye'ye aitti, ordu Fırat'ta, filo - Sicilya kıyılarında durdu ve güney İtalya'yı Arap istilalarının girişimlerinden koruyordu. Bizans'ın gücü Dalmaçya ve Sırbistan tarafından ve Transkafkasya'da Ermenistan ve Gürcistan'ın birçok hükümdarı tarafından tanındı. Bulgaristan ile uzun süren mücadele, 1018'de Bizans eyaletine dönüşmesiyle sona erdi. Bizans'ın nüfusu, %10'u vatandaş olmak üzere 20-24 milyon kişiye ulaştı. Nüfusu 1-2 binden on binlere ulaşan yaklaşık 400 şehir vardı. En ünlüsü Konstantinopolis'ti.

Muhteşem saraylar ve tapınaklar, birçok gelişen ticaret ve zanaat kuruluşu, rıhtımlarında sayısız gemi bulunan hareketli bir liman, çok dilli, rengarenk giyimli bir vatandaş kalabalığı. Başkentin sokakları insanlarla doluydu. En kalabalık, şehrin orta kesiminde, fırınların ve fırınların bulunduğu Artopolion sıralarındaki sayısız dükkanların yanı sıra sebze ve balık, peynir ve çeşitli sıcak atıştırmalıklar satan dükkanlar. Sıradan insanlar genellikle sebze, balık ve meyve yediler. Sayısız bar ve tavernada şarap, kek ve balık satılırdı. Bu kurumlar Konstantinopolis'teki yoksullar için bir tür kulüptü.

Halk, düzinelerce küçük dairesi veya dolabı olan yüksek ve çok dar evlerde toplandı. Ancak bu konut aynı zamanda pahalıydı ve birçokları için erişilemezdi. Yerleşim alanlarının gelişimi çok gelişigüzel gerçekleştirilmiştir. Evlerin kelimenin tam anlamıyla üst üste yığılması, burada sık sık meydana gelen depremlerde büyük yıkımın nedenlerinden biriydi. Çarpık ve çok dar sokaklar inanılmaz derecede kirliydi, çöplerle doluydu. Yüksek evler gün ışığını içeri almıyordu. Geceleri, Konstantinopolis sokakları pratikte aydınlatılmadı. Ve bir gece bekçisi olmasına rağmen, şehirden çok sayıda soyguncu çetesi sorumluydu. Geceleri tüm şehir kapıları kilitlendi ve kapanmadan geçmek için zamanı olmayan insanlar geceyi açıkta geçirmek zorunda kaldı.

Gururlu sütunların dibinde ve güzel heykellerin kaidelerinde toplanmış dilenciler kalabalığı, şehrin resminin ayrılmaz bir parçasıydı. Konstantinopolis'in dilencileri bir tür şirketti. Her çalışanın günlük kazancı yoktu.

• 907, 911, 940 - Bizans imparatorlarının Kiev Rus prensleri Oleg, Igor, Prenses Olga ile ilk temasları ve anlaşmaları: Rus tüccarlarına Bizans'ın mülklerinde gümrüksüz ticaret hakkı verildi, onlara ücretsiz verildi yiyecek ve altı ay boyunca İstanbul'da yaşam için gerekli olan her şey ve dönüş yolculuğu için malzeme. Igor, Bizans'ın Kırım'daki mallarını savunma yükümlülüğünü üstlendi ve imparator gerekirse Kiev prensine askeri yardım sağlayacağına söz verdi.
• 976 - II. Vasily imparatorluk tahtını aldı

Olağanüstü azim, acımasız kararlılık, idari ve askeri yetenekle donatılmış II. Vasili'nin saltanatı, Bizans devletinin zirvesiydi. 16 bin Bulgar, kendisine "Bulgar Savaşçıları" lakabını getiren emriyle kör oldu - herhangi bir muhalefeti acımasızca kırma kararlılığının bir göstergesi. Bizans'ın Basileios yönetimindeki askeri başarıları, son büyük başarılarıydı.

• XI yüzyıl - Bizans'ın uluslararası konumu kötüleşti. Kuzeyden, Bizanslılar Peçenekleri doğudan - Selçuklu Türklerinden - itmeye başladılar. XI yüzyılın 60'larında. Bizans imparatorları birkaç kez Selçuklulara karşı seferlere giriştiler, ancak bu saldırıları durduramadılar. XI yüzyılın sonunda. Anadolu'daki hemen hemen tüm Bizans mülkleri Selçukluların egemenliği altındaydı. Normanlar kuzey Yunanistan ve Mora'da bir yer edindiler. Kuzeyden Peçenek istilası dalgaları neredeyse Konstantinopolis'in duvarlarına ulaştı. İmparatorluğun sınırları amansız bir şekilde daralıyordu ve başkentinin etrafındaki halka giderek küçülüyordu.
• 1054 - Hıristiyan Kilisesi Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak ikiye ayrıldı. Bizans'ın kaderi için en önemli olaydı
• 1081, 4 Nisan - Yeni hanedanın ilk imparatoru Alexei Komnenos Bizans tahtına çıktı. Onun soyundan gelen II. John ve I. Maiuel, askeri hünerleri ve devlet işlerine olan dikkatleriyle ayırt edildiler. Hanedan, neredeyse bir yüzyıl boyunca imparatorluğa ve başkente - parlaklık ve ihtişam - gücü geri verebildi.

Bizans ekonomisi bir yükseliş yaşadı. XII yüzyılda. tamamen feodal hale geldi ve giderek daha fazla pazarlanabilir ürün verdi, ihracat hacmini, şehirlerin hızla büyüdüğü, tahıl, şarap, yağ, sebze ve meyve ihtiyacı olan İtalya'ya genişletti. XII. yüzyılda meta-para ilişkilerinin hacmi arttı. 9. yüzyıla kıyasla 5 kat. Komnenos hükümeti Konstantinopolis'in tekelini zayıflattı. Büyük taşra merkezlerinde Konstantinopolis'tekine benzer sanayiler gelişti (Atina, Korint, İznik, Smyrna, Efes). 12. yüzyılın ilk yarısında birçok taşra merkezinin zanaatları olan üretim ve ticaretin yükselişini teşvik eden İtalyan tüccarlara imtiyazlar verildi.

Bizans'ın ölümü

• 1096, 1147 - birinci ve ikinci haçlı seferinin şövalyeleri Konstantinopolis'e geldi. İmparatorlar onları büyük zorluklarla satın aldı.
• 1182, Mayıs - Konstantinopolis mafyası bir Latin pogromu düzenledi.

Kasabalılar, yerel tüccarlarla rekabet eden Venediklilerin ve Cenevizlilerin evlerini yakıp soydular ve onları yaş ve cinsiyet gözetmeksizin öldürdüler. İtalyanların bir kısmı limandaki gemileriyle kaçmaya çalıştığında, "Yunan ateşi" tarafından yok edildiler. Birçok Latin kendi evlerinde diri diri yakıldı. Zengin ve müreffeh mahalleler harabeye çevrildi. Bizanslılar, Latinlerin kiliselerini, hayır kurumlarını ve hastanelerini yağmaladılar. Papalık elçisi de dahil olmak üzere birçok din adamı da öldürüldü. Katliam başlamadan önce Konstantinopolis'i terk etmeyi başaran İtalyanlar, intikam almak için Boğaziçi ve Adalar'daki Bizans şehirlerini ve köylerini yakıp yıkmaya başladılar. Latin Batı'yı her yerde cezalandırmaya çağırmaya başladılar.
Bütün bu olaylar, Bizans ile Batı Avrupa devletleri arasındaki düşmanlığı daha da şiddetlendirdi.

• 1187 - Bizans ve Venedik ittifak yaptı. Bizans, Venedik'e önceki tüm ayrıcalıkları ve tam vergi muafiyetini verdi. Bizans, Venedik filosuna güvenerek filosunu minimuma indirdi.
• 13 Nisan 1204 - Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları Konstantinopolis'i bastı.

Şehir yağmalandı. Yıkımı sonbahara kadar süren yangınlarla tamamlandı. Yangınlar, zengin ticaret ve zanaat mahallelerini yok etti ve Konstantinopolis'in tüccar ve zanaatkarlarını tamamen mahvetti. Bu korkunç felaketten sonra şehrin ticaret ve zanaat kurumları eski önemini yitirmiş ve Konstantinopolis dünya ticaretindeki münhasır yerini uzun süre kaybetmiştir. Birçok mimari anıt ve seçkin sanat eseri yok oldu.

Tapınakların hazineleri, Haçlıların ganimetinin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Venedikliler, en nadide sanat eserlerinin çoğunu Konstantinopolis'ten kaldırdılar. Bizans katedrallerinin Haçlı Seferleri döneminden sonraki eski ihtişamı sadece Venedik kiliselerinde görülebiliyordu. En değerli el yazısı kitapların depoları - Bizans bilim ve kültürünün merkezi - parşömenlerden bivouac ateşleri yapan vandalların eline geçti. Eski düşünürlerin ve bilim adamlarının eserleri, dini kitaplar ateşe uçtu.
1204 felaketi, Bizans kültürünün gelişimini keskin bir şekilde yavaşlattı.

Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından fethi, Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünün işaretiydi. Harabeleri üzerinde birkaç devlet ortaya çıktı.
— Haçlılar, başkenti Konstantinopolis olan Latin İmparatorluğu'nu kurdular. Boğaziçi ve Çanakkale Boğazı kıyılarındaki toprakları, Trakya'nın bir bölümünü ve Ege Denizi'ndeki bir dizi adayı içeriyordu.
— Venedik, Konstantinopolis'in kuzey banliyölerini ve Marmara Denizi kıyısındaki birkaç şehri aldı.
— Dördüncü Haçlı Seferi başkanı Montferrat Boniface, Makedonya ve Teselya topraklarında oluşturulan Selanik krallığının başı oldu
— Mora Prensliği Mora'da ortaya çıktı
— Küçük Asya'nın Karadeniz kıyısında kurulan Trabzon İmparatorluğu
— Epir Despotluğu Balkan Yarımadası'nın batısında ortaya çıktı.
— Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde, İznik İmparatorluğu kuruldu - tüm yeni devletler arasında en güçlüsü

• 1261, 25 Temmuz - İznik İmparatorluğu İmparatoru Michael VIII Palaiologos'un ordusu Konstantinopolis'i ele geçirdi. Latin İmparatorluğu ortadan kalktı ve Bizans İmparatorluğu restore edildi. Ancak devletin toprakları birkaç kez azaltıldı. Trakya ve Makedonya'nın sadece bir kısmına, Takımadaların birkaç adasına, Mora Yarımadası'nın belirli bölgelerine ve Küçük Asya'nın kuzeybatı kısmına sahipti. Bizans da ticaret gücünü geri kazanamadı.
• 1274 - Devleti güçlendirmek isteyen Mihail, Latin Batı ile ittifak kurmak için papanın yardımına güvenerek Roma Kilisesi ile birlik fikrini destekledi. Bu Bizans toplumunda bir bölünmeye neden oldu.
• XIV yüzyıl - Bizans İmparatorluğu durmadan yıkılacaktı. Sivil çekişme onu sarstı, dış düşmanlarla savaşlarda yenilgi üstüne yenilgi aldı. İmparatorluk Mahkemesi entrika batmış durumda. Konstantinopolis'in dış görünüşü bile günbatımından söz ediyordu: “İmparatorluk saraylarının ve soyluların odalarının harabe halinde olduğu ve oradan geçenler ve lağımlar için tuvalet görevi gördüğü herkes için açıktı; Aziz Petrus Kilisesi'ni çevreleyen ataerkilliğin görkemli binalarının yanı sıra. Sophia ... yok edildi veya tamamen yok edildi "
• XIII yüzyıl, son - XIV yüzyıl, başlangıç ​​- Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde güçlü bir Osmanlı Türk devleti ortaya çıktı
• XIV yüzyıl sonu - XV yüzyılın ilk yarısı - Osman hanedanından Türk padişahları Küçük Asya'yı tamamen boyun eğdirdi, Bizans İmparatorluğu'nun Balkan Yarımadası'ndaki neredeyse tüm mallarını ele geçirdi. O zamana kadar Bizans imparatorlarının gücü sadece Konstantinopolis'e ve çevresindeki önemsiz bölgelere yayıldı. İmparatorlar kendilerini Türk padişahlarının vassalları olarak tanımak zorunda kaldılar.
• 1452, sonbahar - Türkler son Bizans şehirlerini işgal etti - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 Mart - Konstantinopolis, Sultan Mehmed'in devasa Türk ordusu tarafından kuşatıldı.
• 1453. 28 Mayıs - Türklerin saldırısı sonucu Konstantinopolis düştü. Bizans tarihi bitti

Bizans imparatorlarının hanedanları

• Konstantin Hanedanı (306-364)
• Hanedan Valentinianus-Theodosius (364-457)
• Aslanlar Hanedanı (457-518)
• Justinian hanedanı (518-602)
• Herakleios hanedanı (610-717)
• İsaur hanedanı (717-802)
• Nicephorus hanedanı (802-820)
• Frig hanedanı (820-866)
• Makedon hanedanı (866-1059)
• Dük hanedanı (1059-1081)
• Komnenos hanedanı (1081-1185)
• Melekler Hanedanı (1185-1204)
• Palaiologos hanedanı (1259-1453)

Bizans'ın ana askeri rakipleri

• Barbarlar: Vandallar, Ostrogotlar, Vizigotlar, Avarlar, Lombardlar
• İran krallığı
• Bulgar krallığı
• Macaristan Krallığı
• Arap Halifeliği
• Kiev Rus
• Peçenekler
• Selçuklu Türkleri
• Osmanlı Türkleri

Yunan ateşi ne anlama geliyor?

Konstantinopolis mimarı Kalinnik'in (7. yüzyılın sonu) icadı, reçine, kükürt, güherçile, yanıcı yağların yanıcı bir karışımıdır. Özel bakır borulardan ateş püskürtüldü. onu söndürmek imkansızdı

*kullanılmış kitaplar
Y. Petrosyan "Boğaz kıyısındaki antik kent"
G. Kurbatov "Bizans Tarihi"

Orta Çağ'ın "dünya" güçlerinden biri, kendine özgü bir gelişme ve yüksek kültür toplumu, Batı ile Doğu'nun kesiştiği bir toplum olan Bizans'ın tarihi çalkantılı iç olaylar, komşularla bitmeyen savaşlar, Avrupa ve Ortadoğu'nun birçok ülkesiyle yoğun siyasi, ekonomik, kültürel ilişkiler.

Bizans'ın siyasi yapısı

Bizans, Roma İmparatorluğu'ndan, başında bir imparator bulunan monarşik bir hükümet biçimini miras aldı. 7. yüzyıldan itibaren devlet başkanı genellikle bir otokrat olarak anılırdı.

Bizans İmparatorluğu iki vilayetten oluşuyordu - her biri valiler tarafından yönetilen Doğu ve Illyricum: Doğu praetoria valisi (lat. Praefectus praetorio Orientis) ve Illyricum praetoria valisi (lat. Praefectus praetorio Illyrici ). Konstantinopolis, Konstantinopolis şehrinin valisi (Latin Praefectus urbis Constantinopolitanae) tarafından yönetilen ayrı bir birim olarak seçildi.

Uzun bir süre, eski devlet ve mali yönetim sistemi korunmuştur. Ancak 6. yüzyılın sonundan itibaren, esas olarak savunma (eksarhlar yerine temalara idari bölünme) ve ülkenin Yunan kültürü (logotete, stratejist, drungaria vb. pozisyonlarının tanıtımı) ile ilgili önemli reformlar başladı.

10. yüzyıldan itibaren feodal yönetişim ilkeleri geniş çapta yayılmış, bu süreç feodal aristokrasinin temsilcilerinin tahtta onaylanmasına yol açmıştır. İmparatorluğun sonuna kadar sayısız isyan ve imparatorluk tahtı için mücadele durmaz. En yüksek iki askeri yetkili, piyade başkomutanı (lat. magister paeditum) ve süvari başı (lat. magister equitum) idi, daha sonra bu pozisyonlar birleştirildi (Magister militum); başkentte iki piyade ve süvari ustası vardı (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Ayrıca Doğu'nun bir piyade ve süvari ustası (Anatolika Stratejisi), İlirya piyade ve süvari ustası, Trakya piyade ve süvari ustası (Trakya Stratejisi) vardı.

Batı Roma İmparatorluğu'nun (476) yıkılmasından sonra, Doğu Roma İmparatorluğu yaklaşık bin yıl varlığını sürdürdü; Tarihçilikte o zamandan beri genellikle Bizans olarak adlandırılır.

Bizans'ın yönetici sınıfı, dikey hareketlilik ile karakterizedir. Her zaman, alttan gelen bir adam iktidara gelebilirdi. Bazı durumlarda, onun için daha da kolaydı: örneğin, orduda kariyer yapma ve askeri zafer kazanma fırsatı vardı. Örneğin, İmparator II. Michael Travl eğitimsiz bir paralı askerdi, İmparator Leo V tarafından isyan nedeniyle ölüme mahkum edildi ve infazı sadece Noel kutlamaları nedeniyle ertelendi (820). Vasily Ben bir köylüydüm ve sonra asil bir asilzade hizmetinde bir at binicisiydim. Roman I Lecapenus da bir köylü yerlisiydi, IV. Michael imparator olmadan önce, kardeşlerinden biri gibi bir para değiştiriciydi.

Doğu Roma İmparatorluğu Ordusu 395'e kadar

Bizans ordusunu Roma İmparatorluğu'ndan miras almasına rağmen yapısı Helen devletlerinin falanks sistemine yaklaştı. Bizans'ın varlığının sonunda, çoğunlukla paralı asker oldu ve oldukça düşük bir savaş kabiliyeti ile ayırt edildi. Öte yandan, ayrıntılı bir askeri komuta ve kontrol sistemi geliştirildi, strateji ve taktikler üzerine çalışmalar yayınlandı, çeşitli teknik araçlar yaygın olarak kullanıldı, özellikle düşman saldırılarını uyarmak için bir işaret sistemi kuruldu. Eski Roma ordusunun aksine, "Yunan ateşi" nin icadının denizde hakimiyet kazanmasına yardımcı olan filonun önemi büyük ölçüde artıyor. Sasaniler tamamen zırhlı bir süvari - katafrakt benimsediler. Aynı zamanda, teknik olarak karmaşık fırlatma silahları, balistalar ve mancınıklar, yerini daha basit taş atıcılara bırakıyor.

Asker toplama temalı sisteme geçiş, ülkeye 150 yıllık başarılı savaşlar sağladı, ancak köylülüğün mali tükenmesi ve feodal beylere bağımlı hale gelmesi, savaş kabiliyetinde kademeli bir azalmaya yol açtı. Askere alma sistemi, soyluların toprak sahibi olma hakkı için askeri birlik tedarik etmesinin gerekli olduğu tipik bir feodal sisteme değiştirildi. Gelecekte, ordu ve donanma giderek daha büyük bir düşüşe geçecek ve imparatorluğun varlığının en sonunda bunlar tamamen paralı asker oluşumlarıdır.

1453'te 60.000 nüfuslu Konstantinopolis, yalnızca 5.000 kişilik bir ordu ve 2.500 paralı asker çıkarabildi. 10. yüzyıldan beri, Konstantinopolis imparatorları Russ'ı ve komşu barbar kabilelerinden savaşçıları işe aldı. 10. yüzyıldan itibaren etnik olarak karışık Varanglılar ağır piyadelerde önemli bir rol oynadılar ve hafif süvariler Türk göçebelerinden toplandı. 11. yüzyılın başlarında Viking Çağı sona erdikten sonra, İskandinavya'dan (ve Vikingler tarafından fethedilen Normandiya ve İngiltere'den) paralı askerler Akdeniz üzerinden Bizans'a koştu. Gelecekteki Norveç kralı Harald the Severe, Akdeniz boyunca Varangian muhafızlarında birkaç yıl savaştı. Varangian Muhafızları, 1204'te Konstantinopolis'i haçlılardan cesurca savundu ve şehrin ele geçirilmesi sırasında yenildi.

Büyük kültürel öneme sahip olan, Makedon Basil I'den I. Alexei Komnenos'a (867-1081) kadar imparatorların saltanatı dönemiydi. Tarihin bu döneminin temel özellikleri, Bizans'ın yüksek yükselişi ve kültürel misyonunun Güneydoğu Avrupa'ya yayılmasıdır. Ünlü Bizanslılar Cyril ve Methodius'un çalışmaları sayesinde Slav alfabesi ortaya çıktı - Glagolitik, Slavlar arasında kendi yazılı edebiyatlarının ortaya çıkmasına neden oldu. Patrik Photius, Roma papalarının iddialarına engeller koydu ve Konstantinopolis'in Roma'dan kilise bağımsızlığı hakkını teorik olarak doğruladı (bkz. Kiliselerin Ayrılması).

Bilimsel alanda, bu dönem olağandışı doğurganlık ve çeşitli edebi girişimler ile ayırt edilir. Bu dönemin koleksiyonlarında ve uyarlamalarında, şimdi kayıp olan yazarlardan ödünç alınan değerli tarihi, edebi ve arkeolojik malzeme korunmuştur.

ekonomi

Devlet, çok sayıda şehre sahip zengin toprakları içeriyordu - Mısır, Küçük Asya, Yunanistan. Şehirlerde zanaatkarlar ve tüccarlar mülklerde birleşti. Bir sınıfa mensup olmak bir görev değil, bir ayrıcalıktı; ona katılmak bir takım şartlara bağlıydı. Konstantinopolis'in 22 mülkü için eparch (belediye başkanı) tarafından belirlenen koşullar, 10. yüzyılda bir kararnameler koleksiyonu olan piskoposun Kitabı'nda özetlendi. Yozlaşmış bir hükümet sistemine, çok yüksek vergilere, köle ekonomisine ve mahkeme entrikalarına rağmen, Bizans ekonomisi uzun süre Avrupa'nın en güçlüsüydü. Ticaret batıda tüm eski Roma mülkleriyle ve doğuda Hindistan ile (Sasaniler ve Araplar aracılığıyla) yürütülüyordu.

Arap fetihlerinden sonra bile imparatorluk çok zengindi. Ancak finansal maliyetler de çok yüksekti ve ülkenin zenginliği büyük kıskançlığa neden oldu. İtalyan tüccarlara tanınan ayrıcalıkların neden olduğu ticaretteki gerileme, Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi ve Türklerin saldırısı, maliyenin ve bir bütün olarak devletin nihai olarak zayıflamasına yol açtı.

Devlet tarihinin ilk döneminde ekonominin temeli üretim ve gümrük yapısıydı. Tüm Avrasya'da (Hindistan ve Çin hariç) üretimin yüzde 85-90'ı Doğu Roma İmparatorluğu'ndan geliyordu. İmparatorlukta kesinlikle her şey yapıldı: şu anda dünyanın tüm müzelerinde oldukça yaygın olarak temsil edilen tüketici ürünlerinden (gaz lambaları, silahlar, zırh, ilkel asansörlerin üretimi, aynalar, kozmetikle ilgili diğer bazı öğeler), benzersiz ürünlere kadar. dünyanın diğer bölgelerinde hiç temsil edilmeyen sanat eserleri - ikon boyama, resim vb.

Bizans'ta Tıp

Devletin varlığının tüm dönemi boyunca Bizans bilimi, antik felsefe ve metafizik ile yakın ilişki içindeydi. Bilim adamlarının ana faaliyeti, Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali'nin inşası ve Yunan ateşinin icadı gibi bir dizi dikkate değer başarının elde edildiği uygulamalı düzlemdeydi.

Aynı zamanda, saf bilim pratik olarak ne yeni teoriler yaratma açısından ne de eski düşünürlerin fikirlerini geliştirme açısından gelişmedi. Justinianus döneminden birinci bin yılın sonuna kadar, bilimsel bilgi şiddetli bir düşüş içindeydi, ancak daha sonra Bizans bilim adamları, özellikle astronomi ve matematikte, zaten Arap ve Fars biliminin başarılarına güvenerek kendilerini tekrar gösterdiler.

Tıp, antik çağa kıyasla ilerleme kaydedilen birkaç bilim dalından biriydi. Bizans tıbbının etkisi Rönesans döneminde hem Arap ülkelerinde hem de Avrupa'da hissedilmiştir. İmparatorluğun varlığının son yüzyılında, Bizans, erken Rönesans İtalya'sında antik Yunan edebiyatının yayılmasında önemli bir rol oynadı. O zamana kadar, Trabzon Akademisi astronomi ve matematik çalışmalarının ana merkezi haline gelmişti.

330'da Roma imparatoru Büyük Konstantin, Bizans şehrini başkenti ilan etti ve adını "Yeni Roma" olarak değiştirdi (Konstantinopolis resmi olmayan bir isimdir).

Yeni başkent, Karadeniz'den Akdeniz'e uzanan en önemli ticaret yolu üzerinde, tahılın taşındığı yerde bulunuyordu. Roma'da taht için sürekli yeni yarışmacılar ortaya çıktı. Yorucu iç savaşlarda rakiplerini yenen Konstantin, başlangıçta ve tamamen kendisine tabi olan bir başkent yaratmak istedi. Aynı amaca hizmet etmek için derin bir ideolojik ayaklanma çağrıldı: Yakın zamana kadar Roma'da zulüm gören Hristiyanlık, Konstantin döneminde devlet dini ilan edildi. Konstantinopolis hemen Hıristiyan imparatorluğunun başkenti oldu.

Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak son bölünmesi, Büyük Theodosius I'in ölümünden sonra 395'te gerçekleşti. Bizans ile Batı Roma İmparatorluğu arasındaki temel fark, kendi topraklarında Yunan kültürünün baskın olmasıydı. Farklılıklar büyüdü ve iki yüzyıl boyunca devlet nihayet bireysel görünümünü kazandı.

Bizans'ın bağımsız bir devlet olarak oluşumu 330-518 dönemine atfedilebilir. Bu dönemde, Tuna ve Ren sınırları boyunca, başta Germen kabileleri olmak üzere çok sayıda barbar Roma topraklarına girdi. Doğu'daki durum daha az zor değildi ve benzer bir son, Vizigotların 378'de ünlü Edirne savaşını kazanmasından, imparator Valens'in öldürülmesinden ve Kral Alaric'in tüm Yunanistan'ı harap etmesinden sonra beklenebilirdi. Ancak kısa süre sonra Alaric batıya gitti - Gotların devletlerini kurdukları İspanya ve Galya'ya ve Bizans için yanlarından gelen tehlike sona erdi. 441'de Gotların yerini Hunlar aldı. Liderleri Atilla birkaç kez savaş başlattı ve ancak büyük bir haraç ödeyerek onu satın almak mümkün oldu. Katalonya topraklarındaki halkların savaşında (451) Attila yenildi ve gücü kısa sürede dağıldı.

5. yüzyılın ikinci yarısında, Ostrogotlardan tehlike geldi - Büyük Theodoric, Makedonya'yı perişan etti, Konstantinopolis'i tehdit etti, ancak aynı zamanda batıya gitti, İtalya'yı fethetti ve devletini Roma'nın kalıntıları üzerine kurdu.

1204'te Konstantinopolis, düşmanın saldırısı altında ilk kez teslim oldu: "vaat edilen topraklarda" başarısız bir kampanyanın öfkesiyle, Haçlılar şehre girdi, Latin İmparatorluğu'nun kuruluşunu ilan etti ve Bizans topraklarını Fransızlar arasında böldü. baronlar.

Yeni oluşum uzun sürmedi: 51 Temmuz 1261'de VIII. Mihail Palaiologos, Doğu Roma İmparatorluğu'nun yeniden canlandığını ilan eden Konstantinopolis'i savaşmadan işgal etti. Kurduğu hanedan, yıkılana kadar Bizans'ı yönetti, ancak bu yönetim oldukça sefildi. Sonunda, imparatorlar Cenevizli ve Venedikli tüccarların sadakalarıyla yaşadılar ve hatta kilise ve özel mülkiyeti ayni yağmaladılar.

XIV yüzyılın başlarında, eski topraklardan yalnızca Konstantinopolis, Selanik ve güney Yunanistan'daki küçük dağınık yerleşim bölgeleri kaldı. Bizans'ın son imparatoru II. Manuel'in Batı Avrupa'nın askeri desteğini almak için umutsuz girişimleri başarılı olmadı. 29 Mayıs 1453'te Konstantinopolis ikinci ve son kez fethedildi.

Bizans Dini

Hıristiyanlıkta, çeşitli eğilimler savaştı ve çatıştı: Arianizm, Nasturilik, Monofizitizm. Batı'da Papalar, Büyük Leo (440-461) ile başlayarak papalık monarşisini iddia ederken, Doğu'da İskenderiye patrikleri, özellikle Cyril (422-444) ve Dioscorus (444-451), Papalık monarşisini kurmaya çalıştılar. İskenderiye'deki papalık tahtı. Ayrıca bu huzursuzluklar sonucunda eski ulusal çekişmeler ve ayrılıkçı eğilimler su yüzüne çıktı.

Siyasi çıkarlar ve hedefler, dini çatışmalarla yakından iç içeydi.

502'den beri Persler doğudaki saldırılarına devam ettiler, Slavlar ve Bulgarlar Tuna'nın güneyinde baskınlara başladılar. İç huzursuzluk uç sınırlarına ulaştı, başkentte "yeşil" ve "mavi" partileri arasında (araba takımlarının renklerine göre) yoğun bir mücadele vardı. Son olarak, Roma dünyasının birliğine ihtiyaç olduğu fikrini destekleyen Roma geleneğinin güçlü hatırası, zihinleri sürekli Batı'ya çevirdi. Bu istikrarsızlık durumundan çıkmak için güçlü bir ele, kesin ve kesin planları olan net bir politikaya ihtiyaç vardı. Bu politika I. Justinian tarafından takip edildi.

İmparatorluğun ulusal bileşimi çok çeşitliydi, ancak 7. yüzyıldan itibaren Yunanlılar nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu. O zamandan beri, Bizans imparatoru Yunanca - "basileus" olarak anılmaya başladı. 9-10. yüzyıllarda Bulgaristan'ın fethinden ve Sırp ve Hırvatların boyunduruğuna alınmasından sonra Bizans, özünde bir Yunan-Slav devleti haline geldi. Bizans çevresindeki dini topluluğa dayanarak, Rusya, Gürcistan, Bulgaristan ve Sırbistan'ın çoğunu içeren geniş bir "ortodoksluk (Ortodoksluk) bölgesi" oluşturuldu.

7. yüzyıla kadar imparatorluğun resmi dili Latinceydi, ancak Yunanca, Süryanice, Ermenice, Gürcüce edebiyat vardı. 866'da "Selanik kardeşler" Cyril (826-869 civarı) ve Methodius (815-885 civarı) Bulgaristan ve Rusya'da hızla yayılan Slav harfini icat ettiler.

Devletin ve toplumun tüm yaşamına din nüfuz etmesine rağmen, Bizans'ta laik iktidar her zaman kilise iktidarından daha güçlüydü. Bizans İmparatorluğu her zaman istikrarlı devlet yapısı ve katı bir şekilde merkezi yönetim ile ayırt edilmiştir.

Siyasi yapısı ile Bizans, doktrini sonunda burada oluşturulan otokratik bir monarşiydi. Tüm güç imparatorun (basileus) elindeydi. En yüksek yargıçtı, dış politikayı yönetti, yasalar çıkardı, orduya komuta etti vb. Gücü ilahi olarak kabul edildi ve pratik olarak sınırsızdı, ancak (paradoks!) Yasal olarak kalıtsal değildi. Bunun sonucu, başka bir hanedanın yaratılmasıyla sonuçlanan sürekli huzursuzluk ve iktidar savaşlarıydı (barbarlardan bile basit bir savaşçı veya el becerisi ve kişisel yetenekleri sayesinde bir köylü, genellikle devlette yüksek bir pozisyon alabilirdi). hatta imparator bile olabilir.Bizans tarihi bu tür örneklerle doludur).

Bizans'ta, Sezaropapizm adı verilen laik ve dini otoriteler arasında özel bir ilişkiler sistemi gelişti (İmparatorlar özünde Kilise'ye hükmederek "papalar" haline geldiler). İmparatorların gücü, özellikle din adamlarının tamamen imparatorluk gücüne tabi olduğu, birçok ayrıcalıktan mahrum bırakıldığı, kilisenin ve manastırların servetine kısmen el konulduğu kötü şöhretli "ikonoklazm" döneminde güçlendirildi. Kültürel yaşama gelince, "ikonoklazm"ın sonucu, manevi sanatın tamamen kanonlaştırılmasıydı.

Bizans kültürü

Sanatsal yaratıcılıkta, Bizans, ortaçağ dünyasına, formların asil zarafeti, figüratif düşünce vizyonu, estetik düşüncenin iyileştirilmesi ve felsefi düşüncenin derinliği ile ayırt edilen yüksek edebiyat ve sanat görüntüleri verdi. Greko-Romen dünyasının ve Helenistik Doğu'nun doğrudan halefi, ifade gücü ve derin maneviyat açısından Bizans, yüzyıllar boyunca tüm ortaçağ Avrupa ülkelerinin önünde durdu. 6. yüzyıldan beri Konstantinopolis, ortaçağ dünyasının yüceltilmiş bir sanat merkezine, bir "bilim ve sanat paladyumu"na dönüşüyor. Bunu Bizans sanat üslubunun da odak noktası haline gelen Ravenna, Roma, İznik, Selanik izlemektedir.

Bizans'ın sanatsal gelişim süreci basit değildi. İniş ve çıkış dönemleri, ilerici fikirlerin zaferi dönemleri ve gericilerin kasvetli tahakküm yılları vardı. Sanatta özel bir gelişmenin damgasını vurduğu, az ya da çok müreffeh birkaç dönem vardı:

İmparator I. Justinianus Dönemi (527-565) - "Bizans'ın altın çağı"

ve sözde Bizans "rönesansları":

Makedon hanedanının saltanatı (IX ortası - XI yüzyılın sonları) - "Makedon rönesansı".

Komnenos hanedanının saltanatı (11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın sonu) - "Komnenos'un rönesansı".

Geç Bizans (1260'tan beri) - "Paleolog Rönesansı".

Bizans, Haçlıların işgalinden (1204, IV Haçlı Seferi) kurtuldu, ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırlarında oluşup güçlenmesiyle birlikte sonu kaçınılmaz oldu. Batı, yalnızca Katolikliğe geçmek şartıyla yardım sözü verdi (halk tarafından öfkeyle reddedilen Ferraro-Floransa Birliği).

Nisan 1453'te Konstantinopolis büyük bir Türk ordusu tarafından kuşatıldı ve iki ay sonra fırtınaya yakalandı. Son imparator - Konstantin XI Palaiologos - elinde bir silahla kale duvarında öldü.

O zamandan beri Konstantinopolis, İstanbul olarak adlandırıldı.

Bizans'ın düşüşü Ortodoks (ve genel olarak Hıristiyan) dünyasına büyük bir darbe oldu. Hıristiyan ilahiyatçılar siyaset ve ekonomiyi hiçe sayarak, onun ölümünün asıl nedenini, Bizans'ın varlığının son yüzyıllarında Bizans'ta gelişen ahlâktaki bu gerilemede ve din meselelerindeki bu ikiyüzlülükte görmüşlerdir. Vladimir Solovyov şöyle yazdı:

"Birçok gecikmeden ve maddi çürümeyle uzun bir mücadeleden sonra, ahlaki olarak uzun süredir ölü olan Doğu İmparatorluğu sonunda hemen önce

Batı'nın dirilişi, tarihi alandan yıkıldı. ... Ortodokslukları ve dindarlıklarıyla gurur duyarak, gerçek ortodoksluk ve dindarlığın yaşamlarımızı bir şekilde inandığımız ve onurlandırdığımız şeylere uydurmamızı gerektirdiği basit ve apaçık gerçeği anlamak istemediler - anlamak istemediler Gerçek avantajın, yalnızca Mesih'in ruhunda örgütlendiği ve yönetildiği sürece diğerlerine göre Hıristiyan krallığına ait olduğunu. ... Yüksek amacından - bir Hıristiyan krallığı olmak - umutsuzca aciz olan Bizans, varoluşunun içsel nedenini kaybetti. Zira devlet idaresinin şu andaki olağan görevleri, iç çelişkilerden arınmış, daha dürüst ve güçlü olan ve ayrıca dini alana müdahale etmeyen Türk Padişahının hükümeti tarafından ve hatta çok daha iyi yerine getirilebilirdi. Hıristiyanlık, şüpheli dogmalar ve kötü niyetli sapkınlıklar oluşturmadı, aynı zamanda sapkınları katlederek ve sapkınları ciddi bir şekilde yakarak Ortodoksluğu savunmadı.

Tarihin en büyük imparatorluklarından biri olan Bizans, denizde ve karada, ticarette ve üretimin gelişmesinde, din ve kültürde büyük bir etkiye sahipti.

Bizans İmparatorluğu'nun çöküşüne yol açtı. Avrupa ve Asya'nın siyasi haritasını değiştirmek, coğrafi keşiflere yol açan yeni ticaret yolları arayışı için itici güç oldu. Bizans ne kadar sürdü ve çöküşüne ne sebep oldu?

Temas halinde

Bizans İmparatorluğu'nun Yükselişi

Bizans'ın ortaya çıkmasının nedeni, Batı ve Doğu'ya bölünmesiyle sona eren Büyük Roma İmparatorluğu'nun çöküşüydü. Theodosius I, Roma İmparatorluğu'nun son hükümdarıydı ve onun yönetimi altında Hıristiyanlık imparatorluktaki tek din haline geldi. Ölümünden önce imparator, Batı ve Doğu imparatorluklarına bölünme Her birini oğulları Honorius ve Arcadius'a verdi.

Batı İmparatorluğu bir asırdan daha az bir süre varlığını sürdürebildi ve 5. yüzyılın ikinci yarısında barbarların saldırısına uğradı.

Roma yüzlerce yıldır büyüklüğünü yitirdi. Konstantinopolis (şimdi İstanbul, Türkiye) merkezli doğu kısmı, Bizans İmparatorluğu olarak adlandırılan güçlü bir halef oldu.

Konstantinopolis'in kuruluş tarihiİmparator Konstantin'in başkenti Bizans'ın Yunan kolonisinin bulunduğu yere taşıdığı 330 yılına denk geliyor.

Daha sonra Konstantinopolis, Doğu İmparatorluğu'nun başkenti ve Orta Çağ'ın en zengin şehri oldu. Bizans İmparatorluğu 1000 yıldan fazla sürdü(395-1453), Roma İmparatorluğu'nun kendisi ise 500 yıldır.

Dikkat! Tarihçiler, 15. yüzyılda yıkılmasından sonra Bizans'ı kurulan imparatorluk olarak adlandırmaya başladılar.

Bizans İmparatorluğu'nun gücü ticaret ve el sanatları üretimine dayanıyordu. Şehirler büyüdü ve gelişti, gerekli tüm malların üretimini sağladı. Deniz ticaret yolu en güvenlisiydi çünkü savaşlar karada durmadı. Doğu ve Batı arasındaki ticaret Bizans üzerinden yürütülen 5.-8. yüzyıllarda düşen limanlarının en büyük refahına ulaşması sayesinde.

Çok uluslu nüfus kültürel çeşitliliğini getirdi, ancak eski miras temel alındı ​​ve Yunan dili ana dil oldu. Nüfusun çoğu Yunanlıydı, bu nedenle "Yunan İmparatorluğu" adı batıda ortaya çıktı. kendime inanmak Romalıların mirasçıları, Yunanlılar kendilerini Yunancada Romalılar ve imparatorlukları Romanya anlamına gelen "Romalılar" olarak adlandırmaya başladılar.

Bizans'ın Yükselişi

İmparatorluğun en yüksek gücünün dönemi, VI yüzyılın ortalarında Justinian'ın saltanatına düşer. İmparatorluğun mülkleri, askeri kampanyalar nedeniyle mümkün olan tarihlerinde maksimum sınırlara ulaştı. Bizans toprakları büyüdüİspanya ve İtalya'nın güney kesiminin katılımından sonra, Kuzey Afrika ülkeleri.

imparatorluk onayladı Roma hukuku ve Hıristiyan dininin normları. Belge, Avrupa güçlerinin yasalarının temeli haline gelen Kanunlar Kodu olarak adlandırıldı.

Justinianus döneminde dünyanın en görkemli Ayasofya'sı inşa edilmiştir. fresklerin ihtişamı ve mozaik tonoz. Justinian'ın anıtsal imparatorluk sarayı, Marmara Denizi üzerinde yükseliyordu.

Barbar akınlarının olmaması, Bizans İmparatorluğu'nun kültürel gelişimine ve gücünün büyümesine katkıda bulundu. Greko-Romen şehirleri sarayları, bembeyaz sütunları ve heykelleri ile varlığını sürdürmüştür. El sanatları, bilim, ticaret orada gelişti. ödünç alındı Roma şehir planlaması deneyimi, çalıştı sıhhi tesisat ve terimler (banyolar).

Önemli! Bizans İmparatorluğu döneminde devlet sembolleri yoktu ya da sadece geliştirildi.

Son iki yüzyıl boyunca hüküm süren Palaiologos hanedanı, Bizans'ın imparatorluk bayrağını mor renkte taşıyordu. Ortasında çift başlı bir altın kartal vardı. Amblem, Roma İmparatorluğu'nun iki parçaya bölünmesi anlamına geliyordu, çünkü kartal ortaya çıktı. her zamanki yerine iki kafa Roma kartalı gibi. Başka bir versiyona göre, iki başlılık, laik ve manevi gücün birliği olarak yorumlandı.

Varlığın sonunda imparatorluk

14. yüzyılın sonunda, Bizans İmparatorluğu'nun varlığı Osmanlı devleti tarafından tehdit edildi. Kurtuluş için diplomasi devreye girdi, Batı'da kiliseleri birleştirmek için müzakereler yapıldı. Roma'dan askeri yardım takası. 1430 gibi erken bir tarihte bir ön anlaşmaya varılmıştı, ancak hala tartışmalı konular vardı.

1439'da birliğin imzalanmasından sonra, Bizans Kilisesi, Katoliklerin tartışmalı konularda yetkinliğini tanıdı. Ancak belge, paralel olarak bir arada var olmaya başlayan Ortodoks ve Uniate piskoposluğuna bölünmeye neden olan Piskopos Mark Evgenikos başkanlığındaki Bizans piskoposluğu tarafından desteklenmedi. bugün bile görülebilir.

Kilise bölünmesinin kültür tarihi üzerinde büyük etkisi oldu. Uniatizmin destekçisi olan metropolitler, antik ve Bizans kültürünün Batı'ya aktarılmasında köprü oldular. Yunan yazarlar Latince'ye çevrilmeye başlandı, Yunanistan'dan gelen göçmen entelektüellere yeni yerde özel koruma verildi. Kardinal olan İznik Vissarion ve Konstantinopolis Latin Patriği, Venedik Cumhuriyeti'ne 700'den fazla el yazması içeren tüm kişisel kütüphaneyi verdi. Avrupa'nın en büyük özel koleksiyonu olarak kabul edildi ve St. Mark Kütüphanesi'nin temelini oluşturdu.

Bizans İmparatorluğu varlığının sonuna kadar topraklarının çoğunu ve eski gücünü kaybetti. Bizans toprakları, son imparator Konstantin XI'in gücüne tabi olan başkentin etekleriyle sınırlıydı.

İmparatorluğun haritasının giderek küçülmesine rağmen, Konstantinopolis son saate kadar güçlü bir sembol olarak algılanan.

İmparator, komşuları arasında müttefikler arıyordu, ancak yalnızca Roma ve Venedik çok az gerçek yardım teklif etti. Osmanlı gücü, Anadolu'nun neredeyse tamamını kontrol etti ve Balkan Yarımadası, yorulmadan doğu ve batıdaki sınırları genişletiyor. Osmanlılar zaten birkaç kez Bizans İmparatorluğu'na saldırdı ve her seferinde yeni şehirleri geri aldı.

Türklerin etkisini güçlendirmek

1299 yılında Selçuklu Sultanlığı ve Anadolu'nun parçalarından oluşturulan Osmanlı devleti, adını ilk Sultan Osman'dan almıştır. XIV. yüzyıl boyunca Bizans sınırlarında, Küçük Asya'da ve Balkanlar'da gücünü artırmıştır. Konstantinopolis, 14. ve 15. yüzyılların başında küçük bir mühlet aldı. Timur ile yüzleşme. Türklerin bir sonraki zaferinden sonra, şehrin üzerinde gerçek bir tehdit belirdi.

Mehmed, Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesini, özenle hazırladığı hayatının amacı olarak adlandırdı. Taarruz için 150.000 kişilik bir topçu ordusu hazırlandı. Padişah, donanmadan mahrum kaldığında geçmiş şirketlerin eksikliklerini dikkate aldı. Bu nedenle, birkaç yıl boyunca bir filo inşa edildi. Savaş gemilerinin varlığı ve 100.000 kişilik bir ordu, Türklerin Marmara Denizi'nde efendi olmasını sağladı.

Savaş şirketi için hazır 85 askeri ve 350 nakliye mahkemeler. Konstantinopolis'in askeri gücü, yalnızca 25 gemi tarafından desteklenen 5.000 yerel sakin ve 2.000 Batılı paralı askerden oluşuyordu. Savunma için son derece yetersiz olan etkileyici bir mızrak ve ok kaynağı olan birkaç topla silahlandırıldılar.

Deniz ve Haliç'le çevrili güçlü Konstantinopolis kalesini almak kolay değildi. Duvarlar dokunulmaz kaldı kuşatma makineleri ve silahlar için.

saldırgan

Şehir kuşatmasının başlangıcı 7 Nisan 1453'e düşer. Padişahın temsilcileri, imparatora, hükümdarın haraç ödemeyi teklif ettiği, topraklarını devrettiği, ancak şehri elinde tuttuğu teslim olma önerisini teslim etti.

Bir ret aldıktan sonra, Sultan Türk ordusuna şehre saldırmasını emretti. Ordunun yüksek kararlılığı, motivasyonu vardı, Romalıların pozisyonunun tam tersi olan saldırıya koştu.

Pay, Türk filosuna yerleştirildi. şehri denizden engellemeli müttefiklerden takviye gelmesini önlemek için. Tahkimatları kırmak ve körfeze girmek gerekiyordu.

Bizanslılar, körfezin girişini kapatarak ilk saldırıyı püskürttüler. Türk donanması tüm girişimlere rağmen şehre yaklaşamadı. 150 ile 5 kortta savaşan savunucuların cesaretini takdir etmeliyiz. Türklerin gemilerini yenerek. Türkler, 22 Nisan'da yapılan, taktik değiştirmek ve 80 gemiyi karadan taşımak zorunda kaldı. Bizanslılar, Galata'da yaşayan Cenevizlilerin ihaneti nedeniyle donanmayı yakamadı ve Türkleri uyardı.

Konstantinopolis'in Düşüşü

Bizans'ın başkentinde kaos ve umutsuzluk hüküm sürdü. İmparator Konstantin XI'e şehri teslim etmesi teklif edildi.

29 Mayıs şafak vakti Türk ordusu son taarruza geçti. İlk saldırılar püskürtüldü, ancak daha sonra durum değişti. Ana kapıyı aldıktan sonra, kavgalar şehrin sokaklarına taşındı. Herkes gibi savaşmak bilinmeyen koşullar altında savaşta, imparatorun kendisi düştü. Türkler şehri tamamen ele geçirdi.

29 Mayıs 1453'te iki aylık inatçı direnişten sonra Konstantinopolis Türkler tarafından alındı. Şehir, Türk ordusunun baskısı altında Büyük Doğu İmparatorluğu ile birlikte düştü. Sultan üç gün şehri yağmaladı. Yaralı Konstantin XI kafası kesildi ve ardından bir direğe kondu.

Konstantinopolis'teki Türkler kimseyi esirgemediler, karşılaştıkları herkesi öldürdüler. Ceset dağları sokakları doldurdu ve ölülerin kanı doğrudan körfeze aktı. Padişah, fermanıyla şiddet ve soygunun sona ermesinden sonra, vezirler ve yeniçerilerin en iyi müfrezelerinden oluşan bir refakatçi eşliğinde şehre girdi, II. Mehmed sokaklarda ilerledi. Konstantinopolis durdu yağmalanmış ve kirletilmiş.

Ayasofya Kilisesi yeniden inşa edilerek camiye çevrilmiştir. Hayatta kalan nüfusa özgürlük verildi, ancak çok az insan kaldı. Sakinlerin nereden geldiğini komşu şehirlerde ilan etmem gerekti ve yavaş yavaş Konstantinopolis yeniden nüfusla doldu. Sultan sakladı Yunan kültürünü, kiliseyi destekledi.

Rumlar, Sultan'a bağlı Konstantinopolis Patriği tarafından yönetilen topluluk içinde kendi kendini yönetme hakkını aldı. Bizans ile devamlılık ve Roma imparatoru unvanını bıraktı.

Önemli! Tarihçilere göre, Sultan'ın Bizans'a gelişiyle Orta Çağ sona erdi ve Yunan bilim adamlarının İtalya'ya uçuşu Rönesans için bir ön koşul haline geldi.

Bizans neden düştü

Tarihçiler çok uzun bir süredir Bizans İmparatorluğu'nun çöküş sebeplerini tartışmakta ve hep birlikte imparatorluğu yok eden faktörlerin çeşitli versiyonlarını ortaya koymaktadırlar.

İşte ölüm nedenlerinden bazıları:

• Bir versiyona göre, Venedik, Doğu Akdeniz'deki bir ticaret rakibini ortadan kaldırmak isteyen düşüşe katkıda bulundu.
• Diğer kanıtlar, Mısır padişahının mallarını güvence altına almak için Venedik Signoria'ya büyük bir rüşvet verdiğini söylüyor.
• En tartışmalı olanı, papalık curia'nın katılımı sorunudur. ve Papa'nın kendisi Kim kiliselerin yeniden birleşmesini istedi.
• Bizans İmparatorluğu'nun ölümünün ana ve nesnel nedeni, iç siyasi ve ekonomik zayıflık. Haçlı saldırıları, imparator değişikliği ile saray entrikaları, Bizans'ın İtalyan cumhuriyetlerinden gelen tüccarlara karşı nefreti, Katolik ve Latin nefretine neden olan dinsel çekişmeler buna neden oldu. Bütün bunlara ayaklanmalar, pogromlar ve birçok kurbanın olduğu katliamlar eşlik etti.
• askeri üstünlük ve Türk ordusunun uyumu Osmanlı İmparatorluğu yeni toprakları ele geçirmeye başladı Avrupa'nın güneydoğusunda, etkisini Asya, Kafkaslar ve Afrika kıtasının kuzeyine de genişletiyor. Bizans İmparatorluğu bin yıldan fazla bir süredir var oldu, ancak artık eski büyüklüğüne sahip olmadığı için Türk ordusunun saldırılarına karşı koyamadı.

29 Mayıs 1453'te Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Türklerin darbeleri altına girdi. 29 Mayıs Salı dünyanın en önemli tarihlerinden biridir. Bu gün, Bizans İmparatorluğu, İmparator I. Theodosius'un ölümünden sonra Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu bölgelerine son bölünmesinin bir sonucu olarak 395'te yaratıldı. Onun ölümüyle insanlık tarihinin büyük bir dönemi sona erdi. Avrupa, Asya ve Kuzey Afrika'nın birçok halkının hayatında, Türk egemenliğinin kurulması ve Osmanlı İmparatorluğu'nun kurulması nedeniyle köklü bir değişim meydana geldi.

Konstantinopolis'in düşüşünün iki dönem arasında net bir çizgi olmadığı açıktır. Türkler, büyük başkentin düşüşünden bir asır önce Avrupa'ya yerleşmişlerdi. Ve sonbaharda, Bizans İmparatorluğu zaten eski büyüklüğünün bir parçasıydı - imparatorun gücü sadece banliyöleriyle Konstantinopolis'e ve adalarla birlikte Yunanistan topraklarının bir kısmına yayıldı. 13.-15. yüzyılların Bizans'ına yalnızca şartlı olarak bir imparatorluk denilebilir. Aynı zamanda, Konstantinopolis eski imparatorluğun bir simgesiydi, "İkinci Roma" olarak kabul edildi.

sonbaharın arka planı

XIII yüzyılda, Ertoğrul-bey liderliğindeki Türk boylarından biri - kayy - Türkmen bozkırlarındaki göçebe kamplarından sıkılarak batıya göç etti ve Küçük Asya'da durdu. Aşiret, Türk devletlerinin en büyüğü (Selçuklu Türkleri tarafından kurulmuştur) - Rum (Koni) Sultanlığı - Alaeddin Kay-Kubad'ın Bizans İmparatorluğu ile mücadelesinde yardımcı oldu. Bunun için padişah Ertuğrul'a Bithynia bölgesinde bir tımar arazisi verdi. Lider Ertoğrul'un oğlu Osman I (1281-1326), sürekli büyüyen güce rağmen Konya'ya olan bağımlılığını kabul etti. Sadece 1299'da padişah unvanını aldı ve kısa süre sonra Bizans'a karşı bir dizi zafer kazanarak Küçük Asya'nın tüm batı kısmını boyun eğdirdi. Sultan Osman adıyla tebaası Osmanlı Türkleri veya Osmanlılar (Osmanlılar) olarak anılmaya başlandı. Bizanslılarla yapılan savaşlara ek olarak, Osmanlılar diğer Müslüman mülklerinin boyun eğdirilmesi için savaştı - 1487'de Osmanlı Türkleri, Küçük Asya yarımadasının tüm Müslüman mülkleri üzerinde güçlerini iddia ettiler.

Yerel derviş tarikatları da dahil olmak üzere Müslüman din adamları, Osman'ın ve haleflerinin gücünün güçlendirilmesinde önemli bir rol oynadı. Din adamları sadece yeni bir büyük gücün yaratılmasında önemli bir rol oynamakla kalmadı, aynı zamanda yayılma politikasını bir "inanç mücadelesi" olarak haklı çıkardı. 1326 yılında Batı ile Doğu arasındaki transit kervan ticaretinin en önemli noktası olan en büyük ticaret şehri Bursa, Osmanlı Türklerinin eline geçmiştir. Sonra İznik ve Nikomedia düştü. Padişahlar, Bizanslılardan ele geçirilen toprakları soylulara ve seçkin askerlere tımarlar - hizmet için alınan şartlı mülkler (emlaklar) olarak dağıttı. Zamanla tımar sistemi, Osmanlı devletinin sosyo-ekonomik ve askeri-idari yapısının temeli haline geldi. Sultan I. Orhan (1326'dan 1359'a hüküm sürdü) ve oğlu I. Murad (1359'dan 1389'a hüküm sürdü) altında önemli askeri reformlar yapıldı: düzensiz süvari yeniden düzenlendi - Türk çiftçilerinden süvari ve piyade birlikleri oluşturuldu. Barış zamanında süvari ve piyade birliklerinin savaşçıları çiftçiydi, yardım alıyorlardı, savaş sırasında orduya katılmak zorunda kaldılar. Buna ek olarak, orduya Hıristiyan inancına sahip bir köylü milis ve bir Yeniçeri birliği eklendi. Yeniçeriler başlangıçta İslam'a geçmeye zorlanan Hıristiyan gençleri ve 15. yüzyılın ilk yarısından itibaren - Osmanlı Padişahının Hıristiyan tebaasının oğullarından (özel bir vergi şeklinde) esir aldı. Sipahiler (Timarlardan gelir elde eden Osmanlı devletinin bir tür soylusu) ve Yeniçeriler, Osmanlı padişahlarının ordusunun çekirdeği haline geldi. Ayrıca orduda topçu, silah ustası ve diğer birimlerin alt bölümleri oluşturuldu. Bunun sonucunda bölgede hakimiyet iddiasında bulunan Bizans sınırlarında güçlü bir devlet ortaya çıktı.

Bizans İmparatorluğu ve Balkan devletlerinin kendilerinin düşüşlerini hızlandırdıkları söylenmelidir. Bu dönemde Bizans, Cenova, Venedik ve Balkan devletleri arasında keskin bir mücadele yaşandı. Savaşanlar genellikle Osmanlıların askeri desteğini almaya çalıştılar. Doğal olarak bu, Osmanlı devletinin genişlemesini büyük ölçüde kolaylaştırdı. Osmanlılar, rotalar, olası geçişler, tahkimatlar, düşman birliklerinin güçlü ve zayıf yönleri, iç durum vb. hakkında bilgi aldılar. Hıristiyanların kendileri boğazları Avrupa'ya geçmeye yardımcı oldular.

Osmanlı Türkleri, Sultan II. Murad (1421-1444 ve 1446-1451) döneminde büyük başarılar elde etti. Onun altında, Türkler, Timur'un 1402'de Ankara Savaşı'nda verdiği ağır bir yenilgiden sonra toparlandı. Birçok yönden, Konstantinopolis'in ölümünü yarım yüzyıl geciktiren bu yenilgiydi. Sultan, Müslüman yöneticilerin tüm ayaklanmalarını bastırdı. Haziran 1422'de Murad, Konstantinopolis'i kuşattı, ancak alamadı. Bir filo eksikliği ve güçlü topçu etkilendi. 1430'da kuzey Yunanistan'daki büyük Selanik şehri ele geçirildi, Venediklilere aitti. Murad, Balkan Yarımadası'nda bir dizi önemli zafer kazandı ve gücünün mülkiyetini önemli ölçüde genişletti. Böylece Ekim 1448'de savaş Kosova sahasında gerçekleşti. Bu muharebede Osmanlı ordusu, Macar general Janos Hunyadi komutasındaki Macaristan ve Eflak birleşik kuvvetlerine karşı çıktı. Üç günlük şiddetli savaş, Osmanlıların tam zaferiyle sona erdi ve Balkan halklarının kaderini belirledi - birkaç yüzyıl boyunca Türklerin egemenliği altındaydılar. Bu savaştan sonra, Haçlılar nihai bir yenilgiye uğradılar ve Balkan Yarımadası'nı Osmanlı İmparatorluğu'ndan geri almak için artık ciddi girişimlerde bulunmadılar. Konstantinopolis'in kaderi kararlaştırıldı, Türkler antik kenti ele geçirme sorununu çözme fırsatı buldu. Bizans'ın kendisi artık Türkler için büyük bir tehdit oluşturmuyordu, ancak Konstantinopolis'e dayanan bir Hıristiyan ülkeler koalisyonu önemli zararlar verebilirdi. Şehir, neredeyse Osmanlı topraklarının ortasında, Avrupa ile Asya arasındaydı. Konstantinopolis'i alma görevi Sultan II. Mehmed tarafından kararlaştırıldı.

Bizans. 15. yüzyıla gelindiğinde Bizans devleti sahip olduğu mülklerin çoğunu kaybetmişti. 14. yüzyılın tamamı siyasi bir gerileme dönemiydi. Birkaç on yıl boyunca, Sırbistan'ın Konstantinopolis'i ele geçirebileceği görülüyordu. Çeşitli iç çekişmeler, sürekli bir iç savaş kaynağıydı. Böylece 1341-1391 yılları arasında hüküm süren Bizans imparatoru V. İoannis Paleologos, kayınpederi, oğlu ve ardından torunu tarafından üç kez tahttan indirildi. 1347'de, Bizans nüfusunun en az üçte birinin hayatını talep eden bir "kara ölüm" salgını yayıldı. Avrupa'ya geçen Türkler, Bizans ve Balkan ülkelerinin sıkıntılarından yararlanarak yüzyılın sonunda Tuna'ya ulaştılar. Sonuç olarak, Konstantinopolis neredeyse her taraftan kuşatıldı. 1357'de Türkler, Balkan Yarımadası'ndaki Türk mülklerinin merkezi haline gelen 1361 - Edirne'de Gelibolu'yu ele geçirdi. 1368'de Nissa (Bizans imparatorlarının banliyö ikametgahı) Sultan I. Murad'a teslim oldu ve Osmanlılar zaten Konstantinopolis'in surlarının altındaydı.

Ayrıca, Katolik Kilisesi ile birliğin destekçileri ve karşıtları arasındaki mücadele sorunu vardı. Birçok Bizanslı politikacıya göre, Batı'nın yardımı olmadan imparatorluğun ayakta kalamayacağı açıktı. 1274'te, Lyon Konsili'nde, Bizans imparatoru VIII. Doğru, oğlu İmparator II. Andronicus, Lyon Konseyi'nin kararlarını reddeden Doğu Kilisesi konseyini topladı. Daha sonra İoannis Paleologos, Roma'ya gitti ve burada Latin ayinine göre inancı ciddiyetle kabul etti, ancak Batı'dan hiçbir yardım almadı. Roma ile birliğin destekçileri çoğunlukla politikacılardı ya da entelektüel seçkinlere aitti. Birliğin açık düşmanları alt din adamlarıydı. John VIII Palaiologos (1425-1448'de Bizans imparatoru) Konstantinopolis'in ancak Batı'nın yardımıyla kurtarılabileceğine inanıyordu, bu yüzden en kısa sürede Roma Kilisesi ile bir birlik kurmaya çalıştı. 1437'de, patrik ve Ortodoks piskoposlardan oluşan bir heyet ile birlikte, Bizans imparatoru İtalya'ya gitti ve orada iki yıldan fazla ara vermeden önce Ferrara'da ve ardından Floransa'daki Ekümenik Konsey'de geçirdi. Bu toplantılarda, her iki taraf da sık sık bir çıkmaza girdi ve müzakereleri durdurmaya hazırdı. Ancak John, bir uzlaşma kararı verilinceye kadar piskoposlarının katedrali terk etmelerini yasakladı. Sonunda, Ortodoks delegasyonu neredeyse tüm önemli konularda Katoliklere boyun eğmek zorunda kaldı. 6 Temmuz 1439'da Floransa Birliği kabul edildi ve Doğu kiliseleri Latince ile yeniden birleştirildi. Doğru, birliğin kırılgan olduğu ortaya çıktı, birkaç yıl sonra Konsey'de bulunan birçok Ortodoks hiyerarşisi, birlikle olan anlaşmalarını açıkça reddetmeye veya Konsey kararlarının Katoliklerden gelen rüşvet ve tehditlerden kaynaklandığını söylemeye başladı. Sonuç olarak, birlik Doğu kiliselerinin çoğu tarafından reddedildi. Din adamlarının ve insanların çoğu bu birliği kabul etmedi. 1444'te papa Türklere karşı bir haçlı seferi düzenleyebildi (ana güç Macarlardı), ancak Varna yakınlarında haçlılar ezici bir yenilgiye uğradılar.

Birlik hakkındaki tartışmalar, ülkenin ekonomik gerilemesinin zemininde gerçekleşti. 14. yüzyılın sonunda Konstantinopolis hüzünlü bir şehirdi, bir gerileme ve yıkım şehriydi. Anadolu'nun kaybı, imparatorluğun başkentini neredeyse tüm tarım arazilerinden mahrum etti. XII. Yüzyılda (banliyölerle birlikte) 1 milyona ulaşan Konstantinopolis'in nüfusu 100 bine düştü ve düşmeye devam etti - sonbaharda şehirde yaklaşık 50 bin kişi vardı. Boğaz'ın Asya kıyısındaki banliyö Türkler tarafından ele geçirildi. Haliç'in diğer yakasındaki Pera (Galata) banliyösü bir Cenova kolonisiydi. 14 millik bir duvarla çevrili şehrin kendisi, birkaç mahalle kaybetti. Aslında şehir, sebze bahçeleri, bahçeler, terk edilmiş parklar, bina kalıntıları ile ayrılmış birkaç ayrı yerleşim yerine dönüşmüştür. Birçoğunun kendi duvarları, çitleri vardı. En kalabalık köyler Haliç kıyılarında bulunuyordu. Körfezin bitişiğindeki en zengin mahalle Venediklilere aitti. Yakınlarda Batı'dan insanların yaşadığı sokaklar vardı - Floransalılar, Anconians, Ragusians, Katalanlar ve Yahudiler. Ancak palamarlar ve çarşılar hala İtalyan şehirlerinden, Slav ve Müslüman topraklarından gelen tüccarlarla doluydu. Her yıl, özellikle Rusya'dan şehre hacılar geldi.

Konstantinopolis'in düşmesinden önceki son yıllar, savaş hazırlıkları

Bizans'ın son imparatoru Konstantin XI Palaiologos'tur (1449-1453 yılları arasında hüküm sürmüştür). İmparator olmadan önce, Bizans'ın Yunan eyaleti Mora'nın despotuydu. Konstantin sağlam bir zihne sahipti, iyi bir savaşçı ve yöneticiydi. Halkında sevgi ve saygıyı uyandırma armağanına sahip olan o, başkentte büyük bir sevinçle karşılandı. Saltanatının kısa yıllarında Konstantinopolis'i kuşatmaya hazırlamak, Batı'da yardım ve ittifak aramak ve Roma Kilisesi ile birliğin neden olduğu karışıklığı yatıştırmaya çalışmakla meşguldü. Luka Notaras'ı ilk bakanı ve filonun başkomutanı olarak atadı.

Sultan II. Mehmed 1451'de tahta geçti. Amaçlı, enerjik, zeki bir insandı. Başlangıçta bunun yeteneklerle parıldayan genç bir adam olmadığına inanılsa da, 1444-1446'da ilk hükümdar olma girişiminde, babası II. devlet işlerinden uzak) ortaya çıkan sorunları çözmek için tahta dönmek zorunda kaldı. Bu, Avrupalı ​​yöneticileri sakinleştirdi, tüm sorunları yeterliydi. Zaten 1451-1452 kışında. Sultan Mehmed, İstanbul Boğazı'nın en dar noktasına bir kale inşa ettirerek İstanbul'u Karadeniz'den ayırdı. Bizanslıların kafası karışmıştı - bu kuşatmaya doğru ilk adımdı. Bizans'ın toprak bütünlüğünü korumaya söz veren Sultan'ın yeminini hatırlatan bir elçi gönderildi. Büyükelçilik cevapsız kaldı. Konstantin, elçilere hediyeler göndererek Boğaziçi'ndeki Rum köylerine dokunmamalarını istedi. Sultan da bu görevi görmezden geldi. Haziran ayında üçüncü bir büyükelçilik gönderildi - bu sefer Yunanlılar tutuklandı ve ardından kafaları kesildi. Aslında bu bir savaş ilanıydı.

Ağustos 1452'nin sonunda Boğaz-Kesen kalesi (“boğazı kesmek” veya “boğazı kesmek”) inşa edildi. Kaleye güçlü silahlar yerleştirildi ve Boğaz'dan denetimsiz geçiş yasağı ilan edildi. İki Venedik gemisi sürüldü ve üçüncüsü battı. Mürettebatın kafası kesildi ve kaptan asıldı - bu, Mehmed'in niyetleriyle ilgili tüm yanılsamaları ortadan kaldırdı. Osmanlıların eylemleri sadece Konstantinopolis'te endişe yaratmadı. Bizans başkentindeki Venedikliler, bir mahallenin tamamına sahiptiler, ticaretten önemli ayrıcalıklara ve avantajlara sahiptiler. Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Türklerin durmayacağı açıktı; Venedik'in Yunanistan ve Ege'deki mülkleri saldırı altındaydı. Sorun, Venediklilerin Lombardiya'da maliyetli bir savaşta çıkmaza girmesiydi. Cenova ile ittifak imkansızdı; Roma ile ilişkiler gergindi. Ve Türklerle ilişkileri bozmak istemedim - Venedikliler Osmanlı limanlarında karlı ticaret yaptılar. Venedik, Konstantin'in Girit'te asker ve denizci toplamasına izin verdi. Genel olarak, Venedik bu savaş sırasında tarafsız kaldı.

Cenova kendini aşağı yukarı aynı durumda buldu. Endişeye, Pera ve Karadeniz kolonilerinin akıbeti neden oldu. Venedikliler gibi Cenevizliler de esneklik gösterdi. Hükümet, Hıristiyan dünyasına Konstantinopolis'e yardım göndermeleri için çağrıda bulundu, ancak kendileri böyle bir destek sağlamadı. Özel vatandaşlara kendi takdirlerine göre hareket etme hakkı verildi. Pera ve Sakız Adası yönetimlerine, Türklere karşı içinde bulundukları şartlara göre en iyi şekilde düşündükleri gibi bir politika izlemeleri talimatı verildi.

Raguz (Dubrovnik) şehrinin sakinleri olan Ragusalılar ve Venedikliler, son zamanlarda Bizans imparatorundan Konstantinopolis'teki ayrıcalıklarının onayını aldılar. Ancak Dubrovnik Cumhuriyeti de Osmanlı limanlarındaki ticaretini tehlikeye atmak istemiyordu. Buna ek olarak, şehir devletinin küçük bir filosu vardı ve geniş bir Hıristiyan devletler koalisyonu yoksa bunu riske atmak istemedi.

Konstantin'den birliği kabul etmeyi kabul eden bir mektup alan Papa Nicholas V (1447'den 1455'e kadar Katolik Kilisesi'nin başkanı), yardım için çeşitli egemenlere boşuna döndü. Bu çağrılara düzgün bir yanıt gelmedi. Sadece Ekim 1452'de, imparator Isidore'un papalık elçisi, Napoli'de işe alınan 200 okçuyu beraberinde getirdi. Roma ile birlik sorunu, Konstantinopolis'te yeniden tartışmalara ve huzursuzluğa neden oldu. 12 Aralık 1452, St. Sophia, imparatorun ve tüm mahkemenin huzurunda ciddi bir ayini kutladı. Papa'nın, Patrik'in adlarından söz etti ve Floransa Birliği'nin hükümlerini resmen ilan etti. Kasaba halkının çoğu bu haberi somurtkan bir pasiflikle kabul etti. Birçoğu, eğer şehir direnirse birliğin reddedilebileceğini umuyordu. Ancak yardım için bu bedeli ödeyen Bizans seçkinleri yanlış hesapladı - Batı devletlerinin askerleriyle birlikte gemiler ölmekte olan imparatorluğun yardımına gelmedi.

Ocak 1453'ün sonunda, savaş sorunu nihayet çözüldü. Avrupa'daki Türk birliklerine Trakya'daki Bizans şehirlerine saldırmaları emredildi. Karadeniz'deki şehirler savaşmadan teslim oldular ve pogromdan kurtuldular. Marmara Denizi kıyısındaki bazı şehirler kendilerini savunmaya çalıştı ve yıkıldı. Ordunun bir kısmı Mora'yı işgal etti ve başkentin yardımına gelememeleri için İmparator Konstantin'in kardeşlerine saldırdı. Sultan, Konstantinopolis'i (selefleri tarafından) almak için daha önce yapılan bir dizi girişimin, filo eksikliği nedeniyle başarısız olduğu gerçeğini dikkate aldı. Bizanslılar deniz yoluyla takviye ve erzak getirme fırsatı buldular. Mart ayında Türklerin emrindeki tüm gemiler Gelibolu'ya çekilir. Bazı gemiler yeniydi, son birkaç ay içinde inşa edildi. Türk filosunda 6 trireme (iki direkli yelkenli ve kürekli gemiler, üç kürekçi bir kürek tutuyordu), 10 bireme (bir kürek üzerinde iki kürekçi bulunan tek direkli gemi), 15 kadırga, yaklaşık 75 fusta (hafif, yüksek) vardı. -hızlı gemiler), 20 parandaria (ağır nakliye mavnaları) ve çok sayıda küçük yelkenli tekne, tekne. Süleyman Baltoğlu, Türk filosunun başındaydı. Kürekçiler ve denizciler mahkumlar, suçlular, köleler ve bazı gönüllülerdi. Mart ayının sonunda, Türk filosu Çanakkale Boğazı'ndan Marmara Denizi'ne geçerek Yunanlılar ve İtalyanlar arasında korkuya neden oldu. Bu, Bizans seçkinlerine bir başka darbeydi, Türklerin bu kadar önemli bir deniz kuvveti hazırlayacağını ve şehri denizden ablukaya almasını beklemiyorlardı.

Aynı zamanda Trakya'da bir ordu hazırlanıyordu. Kış boyunca, silah ustaları yorulmadan çeşitli türler yaptılar, mühendisler duvar döven ve taş fırlatan makineler yarattı. Yaklaşık 100 bin kişiden güçlü bir şok yumruğu toplandı. Bunlardan 80 bini düzenli birliklerdi - süvari ve piyade, Yeniçeriler (12 bin). Yaklaşık 20-25 bin numaralı düzensiz birlikler - milisler, bashi-bazuklar (düzensiz süvari, "taretsiz" maaş almadı ve kendilerini yağmalayarak "ödüllendirdi"), arka birimler. Sultan ayrıca topçuya da çok dikkat etti - Macar usta Urban, gemileri batırabilen (bir tanesini kullanarak bir Venedik gemisini batırdılar) ve güçlü tahkimatları yok edebilen birkaç güçlü top attı. Bunların en büyüğü 60 boğa tarafından sürüklendi ve ona birkaç yüz kişilik bir ekip atandı. Silah, yaklaşık 1200 pound (yaklaşık 500 kg) ağırlığındaki çekirdekleri ateşledi. Mart ayı boyunca Sultan'ın devasa ordusu yavaş yavaş Boğaz'a doğru ilerlemeye başladı. 5 Nisan'da II. Mehmed'in kendisi Konstantinopolis surlarının altına geldi. Ordunun morali yüksekti, herkes başarıya inanıyor ve zengin ganimet umuyordu.

Konstantinopolis'teki insanlar ezildi. Marmara Denizi'ndeki dev Türk donanması ve düşmanın güçlü topçuları endişeyi daha da artırdı. İnsanlar imparatorluğun çöküşü ve Deccal'in gelişiyle ilgili tahminleri hatırladılar. Ancak tehdidin tüm insanları direnme iradesinden yoksun bıraktığı söylenemez. Kış boyunca, imparator tarafından teşvik edilen erkekler ve kadınlar, hendekleri temizlemek ve duvarları güçlendirmek için çalıştılar. Beklenmedik durumlar için bir fon oluşturuldu - imparator, kiliseler, manastırlar ve özel kişiler buna yatırım yaptı. Unutulmamalıdır ki, sorun paranın mevcudiyeti değil, gerekli sayıda insan, silah (özellikle ateşli silahlar), yiyecek sorunu olmamasıydı. Tüm silahlar, gerektiğinde en tehdit altındaki bölgelere dağıtmak için tek bir yerde toplandı.

Dışarıdan yardım umudu yoktu. Bizans sadece bazı özel şahıslar tarafından desteklenmiştir. Böylece, Konstantinopolis'teki Venedik kolonisi imparatora yardım teklifinde bulundu. Karadeniz'den dönen Venedik gemilerinin iki kaptanı - Gabriele Trevisano ve Alviso Diedo, mücadeleye katılmak için yemin etti. Toplamda, Konstantinopolis'i savunan filo 26 gemiden oluşuyordu: 10 tanesi Bizanslılara, 5'i Venediklilere, 5'i Cenevizlilere, 3'ü Giritlilere, 1'i Katalonya'dan, 1'i Ancona'dan ve 1'i Provence'tan gelmişti. Birkaç asil Ceneviz, Hıristiyan inancı için savaşmak için geldi. Örneğin Cenovalı bir gönüllü olan Giovanni Giustiniani Longo, yanında 700 asker getirdi. Giustiniani deneyimli bir askeri adam olarak biliniyordu, bu yüzden imparator tarafından kara surlarının savunma komutanlığına atandı. Genel olarak, Bizans imparatorunun müttefikleri hariç yaklaşık 5-7 bin askeri vardı. Şehir nüfusunun bir kısmının kuşatma başlamadan önce Konstantinopolis'i terk ettiği belirtilmelidir. Cenevizlilerin bir kısmı - Pera kolonisi ve Venedikliler tarafsız kaldı. 26 Şubat gecesi, Venedik'ten 1 ve Girit'ten 6 gemi olmak üzere yedi gemi, 700 İtalyan alarak Haliç'ten ayrıldı.

Devam edecek…

"Bir İmparatorluğun Ölümü. Bizans Dersi »- Moskova Sretensky Manastırı başrahibi Archimandrite Tikhon'un (Shevkunov) tanıtım filmi. Prömiyer 30 Ocak 2008'de "Rusya" devlet kanalında gerçekleşti. Ev sahibi - Archimandrite Tikhon (Shevkunov) - ilk kişide Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünün versiyonunu veriyor.

Ctrl Giriş

fark edilen osh bku Metni vurgulayın ve tıklayın Ctrl+Enter