Çocukların askerlik deneyimi sorunu. Çocukların savaşa mümkün katılımı sorunu

Savaş nedir? Bana göre savaş insanlığın başına gelebilecek en korkunç olaydır. Milyonlarca kişinin hayatına mal oldu. Savaş ne yetişkinleri ne de çocukları bağışladı. Bunda sadece babalar ve amcalar değil, ülkelerini faşizme karşı zafere yaklaştırmak isteyen gençler de yer aldı. Arkady Petrovich Gaidar'ın düşündüğü ve çocukların savaştaki rolü sorununu ortaya çıkardığı şey tam olarak budur.

Düşmanı yok etmek için askerden mühimmat için yalvarır. Ağabeyleri ve amcalarının da partizanlara katıldığını gören cesur çocuk, boş durmak istemez. Asker tüfeğinin şarjörü konusunda ona güveniyor. Bu mermilerin doğru yöne uçacağından emin. Bu, 22-26. cümlelerde belirtilmiştir.

Çocuklar Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarını çok keskin bir şekilde yaşadılar. Arka saflarda, ön saflarda ve hatta ön saflarda bile yardımcı oldular. Çocuklar kendilerini nerede bulurlarsa bulsunlar, eyleme ve başarıya karşı büyük bir susuzluk duyuyorlardı.

Bu örnekler sayesinde, savaş sırasında çocukların da erken büyüyüp yetişkinlerle birlikte Anavatan'ı savunmak için ayağa kalkmak zorunda kaldıklarını görüyoruz. Bu savaş çok acımasız ve acımasızdı.

Dolayısıyla Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında çocukların rolünün çok büyük olduğunu söyleyebiliriz. Gençler yaptıkları kahramanlıklarla ülkeyi büyük bir zafere yaklaştırdılar. Onları hatırlamalı ve dünya çapında barışı yaratmaya çalışmalıyız.

Güncelleme: 2019-02-23

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Konuyla ilgili faydalı materyal

A.P.'nin metnine göre. Gaidara: Ön cephe. Sessiz meralara giden kolektif çiftlik sığır sürülerinin geçmesi (Çocukların askeri olaylarla ilgili deneyimleri sorunu, savaşa olası katılımları)

(1) Ön şerit. (2) Araba, doğudaki sakin meralara giden kollektif çiftlik sığır sürülerinin yanından geçerek köyün kavşağında durur. (3) On beş yaşlarında bir çocuk basamaktan atlıyor.

Kompozisyon

Savaş kimseyi kayıtsız bırakmayan bir olaydır. Bazıları savaş alanında düşmanla savaştı, bazıları ise cephe gerisinde hayata destek oldu ve askerlere imanlarıyla ilham verdi. Peki çocuklar savaş olaylarını nasıl yaşadılar? Peki düşmana karşı mücadeleye katılımları neydi? A.P.'nin bizi metninde düşünmeye davet ettiği sorular bunlar. Gaidar.

Bana verilen metnin kahramanı, ön saflardaki bir sürücüden "hatıra olarak" fişek dilenmeye çalışan küçük bir çocuk olan Yakov'dur. Yazar, çocuğun gerçek ihtiyacının hiç de göstermek istediği şey olmadığı gerçeğine odaklanıyor. Çocuk, babası ve büyükbabası gibi karakteristik kahramanlığıyla "açgözlülükle ve sabırsızlıkla", gelecekte her birini amacına uygun kullanabilmek için fişekleri bekliyor. Yazar, okuyucunun dikkatini Yakov'un tüm olaylardan kopuk olmadığı gerçeğine çekiyor - eylem susuzluğuyla dolu.

A.P. Gaidar, savaş yıllarında çocukların olup biten her şeye dahil olduklarını hissettiklerine, eyleme geçme susuzluğu hissettiklerine ve Yakov gibi, düşmana karşı mücadelede ülkeye yardım etmek için her şeyi yaptıklarına inanıyor.

Yazarın fikri benim için açık. Nitekim savaş sırasında kişisel gelişimleri gerçekleşen çocuklar, hayattaki asıl amacının Anavatanlarına yardım etmek olduğunu düşünüyorlardı. Rol modelleri özverili askerler ve eşleriydi; elbette o zamanın çocuklarının olup biten her şeyle ilgili gözlerindeki coşku ve ateş akıyordu.

L.N.'nin destansı romanının kahramanı Petya Rostov da savaşla ilgili aynı görüşe sahipti. Tolstoy "Savaş ve Barış". Yazar, eserinde çocukları ve savaşı karşılaştırmış ve olay örgüsünü bu karşıtlığın üzerine kurarak destansı romanın ana fikirlerinden birini ortaya çıkarmıştır. Böylece yetenekli, nazik, henüz ortaya çıkmamış bir çocuk olan Petya Rostov'un hayalleri ve insanlara olan sevgisiyle ölümü, savaştan daha acımasız bir şeyin olmadığını gösterdi. Yazar, Petya Rostov'un Anavatanına yardım etme gibi değerli bir hedefle hareket eden genç bir kahraman imajını ortaya koysa da, yazarın asıl amacı herkese çocukların ve savaşın uygunsuz bir kombinasyon olduğunu göstermektir, çünkü çok genç oldukları için bunu yaparlar. kahramanlığının özünü tam olarak anlayamıyorum.

V. Bykov'un "Dikilitaş" öyküsünde çocuklar ve savaş teması da açıkça ortaya çıkıyor. Yazar, L.N. Tolstoy, çocukların gözlerindeki ateşi gösteriyor ama aynı zamanda çocukların kahramanlık konusundaki anlayış eksikliğini de ortaya koyuyor. Hikayedeki çocukların ölümü, Petya Rostov'un ölümü kadar "kahramanca". Evet, öğretmen Moroz onların vatansever eğitimine çok çaba harcadı ama daha sonra bu çok genç kahramanları kurtaramadığı için suçluluk duygusuna kapıldı. Ve daha sonra bu çocukların mezarlarına dikilitaşlar yerleştirilmiş olmasına rağmen, okuyucu uzun süre boyunca boşa harcanan fedakarlıkların ve haksız yere kısa kaderlerin kesilmesinin net bir tadıyla baş başa kalıyor.

Sonuç olarak, savaş zamanındaki çocukların elbette her zaman kahramanlık ve askerlerine yardım etme arzusuyla dolu olduğunu bir kez daha belirtmek isterim. Belki o dönemde başka türlü var olmak mümkün değildi ama bana öyle geliyor ki, sürdürülmesi gereken vatanseverlik düzeyine rağmen, bu çocuklara her birinin hayatının ne kadar önemli ve değerli olduğunun da anlatılması gerekirdi. Belki bu durumda bu tür gereksiz kurbanların sayısı daha az olurdu.

İşte Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavı üzerine bir makale için bir argüman bankası. Askeri konulara ayrılmıştır. Her problemin, en yüksek kalitede bir makale yazmak için gerekli olan karşılık gelen edebi örnekleri vardır. Başlık problemin formülasyonuna karşılık gelir, başlığın altında argümanlar vardır (karmaşıklığa bağlı olarak 3-5 parça). Bunları da indirebilirsiniz tablo formundaki argümanlar(makalenin sonundaki bağlantı). Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmanıza yardımcı olacaklarını umuyoruz.

Vasil Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde Rybak, işkence korkusuyla vatanına ihanet etti. Partizan müfrezesi için erzak arayan iki yoldaş işgalcilerle karşılaştığında geri çekilmek ve köyde saklanmak zorunda kaldılar. Ancak düşmanları onları yerel bir sakinin evinde buldu ve şiddet kullanarak sorgulamaya karar verdi. Sotnikov testi onurla geçti, ancak arkadaşı cezalandırıcı güçlere katıldı. İlk fırsatta kendi halkının yanına kaçmayı düşünse de polis olmaya karar verdi. Ancak bu hareket Rybak'ın geleceğinin sonsuza kadar üstünü çizdi. Yoldaşının ayaklarının altındaki destekleri devirerek hain ve affedilmeyi hak etmeyen aşağılık bir katil oldu.
Alexander Puşkin'in Kaptanın Kızı romanında korkaklık kahraman için kişisel bir trajediye dönüştü: her şeyini kaybetti. Marya Mironova'nın gözüne girmeye çalışırken cesur davranmak yerine kurnaz ve samimiyetsiz olmaya karar verdi. Ve böylece, Belgorod kalesinin isyancılar tarafından ele geçirildiği ve Masha'nın ebeveynleri vahşice öldürüldüğü belirleyici anda, Alexey onlara karşı çıkmadı, kızı korumadı, ancak basit bir elbise giyip işgalcilere katıldı. hayatını kurtarıyor. Korkaklığı, kahramanı tamamen itti ve onun esaretinde olmasına rağmen, okşamalarına gururla ve kararlı bir şekilde direndi. Ona göre bir korkak ve bir hainle bir arada olmaktansa ölmek daha iyidir.
Valentin Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" adlı eserinde Andrei kaçar ve evine, memleketine koşar. Onun aksine, karısı cesur ve sadık bir kadındı, bu yüzden kendini riske atarak kaçak kocasını koruyor. Yakındaki bir ormanda yaşıyor ve ihtiyacı olan her şeyi komşularından gizlice taşıyor. Ancak Nastya'nın yokluğu kamuoyunun bilgisi haline geldi. Diğer köylüler bir tekneyle onun peşinden yüzdüler. Nastena, Andrei'yi kurtarmak için firariye ihanet etmeden kendini boğdu. Ama onun kişiliğindeki korkak her şeyi kaybetmişti: aşkı, kurtuluşu, aileyi. Savaş korkusu onu seven tek kişiyi yok etti.
Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" öyküsünde iki kahraman karşılaştırılıyor: Zhilin ve Kostygin. Dağcılar tarafından esir alınan biri özgürlüğü için cesurca savaşırken, diğeri alçakgönüllülükle yakınlarının fidyeyi ödemesini bekliyor. Gözlerini korku bulandırıyor ve bu paranın isyancıları ve onların yurttaşlarına karşı mücadelelerini destekleyeceğini anlamıyor. Onun için yalnızca kendi kaderi önce gelir ve vatanının çıkarları umurunda değildir. Açıkçası korkaklık savaşta kendini gösterir ve bencillik, zayıf karakter ve önemsizlik gibi doğanın özelliklerini ortaya çıkarır.

Savaşta korkuyu yenmek

Vsevolod Garshin'in "Korkak" öyküsünde kahraman, birinin siyasi hırsları uğruna yok olmaktan korkuyor. Tüm plan ve hayallerinin kuru bir gazete haberinde sadece bir soyadı ve baş harfleri olarak kalmasından endişe duymaktadır. Neden savaşması ve kendini riske atması gerektiğini, tüm bu fedakarlıkların ne için olduğunu anlamıyor. Arkadaşları elbette onun korkaklıktan etkilendiğini söylüyor. Ona düşünmesi için yiyecek verdiler ve o da cepheye gönüllü olmaya karar verdi. Kahraman, büyük bir amaç uğruna, halkının ve vatanının kurtuluşu uğruna kendini feda ettiğini fark etti. Öldü ama mutluydu çünkü gerçekten önemli bir adım atmıştı ve hayatı anlam kazanmıştı.
Mikhail Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" öyküsünde Andrei Sokolov, ölüm korkusunun üstesinden gelir ve komutanın talep ettiği gibi Üçüncü Reich'in zaferine içki içmeyi kabul etmez. Zaten isyanı kışkırttığı ve muhafızlarına saygısızlık ettiği için cezayla karşı karşıya. Ölümden kaçınmanın tek yolu Muller'in kadeh kaldırmasını kabul etmek, vatana sözlerle ihanet etmektir. Adam elbette yaşamak istiyordu ve işkenceden korkuyordu ama onun için onur ve haysiyet daha önemliydi. Zihinsel ve ruhsal olarak işgalcilerle, hatta kamp komutanının önünde bile savaştı. Ve emrini yerine getirmeyi reddederek onu iradesiyle yendi. Düşman, Rus ruhunun üstünlüğünü tanıdı ve esaret altında bile korkuyu yenen ve ülkesinin çıkarlarını savunan askeri ödüllendirdi.
Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Pierre Bezukhov, düşmanlıklara katılmaktan korkuyor: beceriksiz, çekingen, zayıf ve askerlik hizmetine uygun değil. Ancak 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kapsamını ve dehşetini görünce tek başına gitmeye ve Napolyon'u öldürmeye karar verdi. Kuşatılmış Moskova'ya gidip kendini riske atmak zorunda değildi; parası ve nüfuzuyla Rusya'nın tenha bir köşesinde oturabilirdi. Ama bir şekilde insanlara yardım etmeye gidiyor. Pierre elbette Fransız imparatorunu öldürmez ama kızı ateşten kurtarır ve bu zaten çok fazla. Korkusunu yendi ve savaştan saklanmadı.

Hayali ve gerçek kahramanlık sorunu

Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Fyodor Dolokhov, askeri operasyonlar sırasında aşırı zulüm gösteriyor. Cesaretten çok kibir içeren hayali kahramanlıkları için her zaman ödül ve övgü talep ederken şiddetten hoşlanır. Mesela çoktan teslim olmuş bir memuru yakasından yakaladı ve kendisini esir alan kişinin kendisi olduğu konusunda uzun süre ısrar etti. Timokhin gibi askerler mütevazı ve basit bir şekilde görevlerini yerine getirirken, Fedor abartılı başarılarıyla övünüyor ve övünüyordu. Bunu vatanını kurtarmak adına değil, kendini onaylama adına yaptı. Bu sahte, gerçek dışı bir kahramanlıktır.
Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Andrei Bolkonsky, ülkesinin parlak geleceği için değil, kariyeri uğruna savaşa gidiyor. Mesela Napolyon'un aldığı zaferi umursuyor. Onun peşinde hamile karısını yalnız bırakır. Kendini savaş alanında bulan prens, kanlı bir savaşa girer ve birçok insanı kendisiyle birlikte kendilerini feda etmeye çağırır. Ancak atışı savaşın sonucunu değiştirmedi, yalnızca yeni kayıplara yol açtı. Bunu anlayan Andrei, güdülerinin önemsizliğini fark eder. O andan itibaren artık tanınma peşinde değildir, yalnızca kendi ülkesinin kaderiyle ilgilenmektedir ve yalnızca bunun için cepheye dönüp kendini feda etmeye hazırdır.
Vasil Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde Rybak, güçlü ve cesur bir savaşçı olarak biliniyordu. Sağlığı iyiydi ve görünüşü güçlüydü. Dövüşlerde eşi benzeri yoktu. Ancak gerçek test, tüm eylemlerinin sadece boş övünme olduğunu gösterdi. İşkenceden korkan Rybak, düşmanın teklifini kabul eder ve polis olur. Sahte cesaretinde bir damla bile gerçek cesaret yoktu, bu yüzden acı ve ölüm korkusunun ahlaki baskısına dayanamıyordu. Ne yazık ki, hayali erdemler yalnızca belada tanınıyordu ve yoldaşları kime güvendiklerini bilmiyorlardı.
Boris Vasiliev'in "Listelerde Değil" öyküsünde kahraman, diğer tüm savunucularının öldüğü Brest Kalesi'ni tek başına savunuyor. Nikolai Pluzhnikov zar zor ayakta durabiliyor ama yine de ömrünün sonuna kadar görevini yerine getiriyor. Elbette birisi bunun onun açısından pervasız olduğunu söyleyecektir. Sayılarda güvenlik var. Ama yine de onun durumunda bunun tek doğru seçim olduğunu düşünüyorum, çünkü dışarı çıkıp savaşa hazır birimlere katılmayacak. O halde kurşunu kendinize harcamaktansa son savaşı vermek daha iyi değil mi? Bana göre Pluzhnikov’un eylemi gerçekle yüzleşen gerçek bir adamın başarısıdır.
Victor Astafiev'in "Lanetli ve Öldürülmüş" adlı romanı, savaşın en zor koşullara sürüklediği sıradan çocukların düzinelerce kaderini anlatıyor: açlık, ölüm riski, hastalık ve sürekli yorgunluk. Onlar asker değiller, köylerin, köylerin, hapishanelerin ve kampların sıradan sakinleri: okuma yazma bilmeyen, korkak, eli sıkı ve hatta pek dürüst değiller. Hepsi savaşta sadece top yemi; çoğunun hiçbir faydası yok. Onları ne motive ediyor? İyilik yapma ve erteleme ya da şehirde bir iş bulma arzusu mu? Umutsuzluk? Belki de cephede kalmaları pervasızdır? Farklı şekillerde cevap verebilirsiniz ama yine de onların fedakarlıklarının ve zafere mütevazı katkılarının boşuna olmadığını, gerekli olduğunu düşünüyorum. Davranışlarının her zaman bilinçli ama gerçek bir güç tarafından kontrol edilmediğinden eminim - vatan sevgisi. Yazar, karakterlerin her birinde nasıl ve neden kendini gösterdiğini gösteriyor. Bu nedenle cesaretlerinin gerçek olduğunu düşünüyorum.

Düşmanlık atmosferinde merhamet ve kayıtsızlık

Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Vera Rostova'nın kocası Berg, yurttaşlarına küfür dolu bir kayıtsızlık gösteriyor. Kuşatma altındaki Moskova'dan tahliye sırasında, nadir ve değerli eşyaları daha ucuza satın alarak insanların üzüntüsünden ve kafa karışıklığından yararlanır. Anavatanının kaderi umurunda değil, sadece kendi cebine bakıyor. Savaştan korkan ve ezilen çevredeki mültecilerin dertleri ona hiçbir şekilde dokunmuyor. Aynı zamanda köylüler düşmanın eline geçmesin diye tüm mallarını yakıyorlar. Evleri yakıyorlar, hayvanları öldürüyorlar ve köyleri tamamen yok ediyorlar. Zafer uğruna her şeyi riske atarlar, ormanlara giderler ve tek aile olarak yaşarlar. Bunun tersine, Tolstoy kayıtsızlık ve şefkat göstererek, dürüst olmayan seçkinleri, ruhsal açıdan daha zengin olduğu ortaya çıkan yoksullarla karşılaştırıyor.
Alexander Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiiri, ölümcül bir tehdit karşısında halkın birliğini anlatıyor. "İki Asker" bölümünde yaşlılar, yabancıya değerli yiyecek malzemeleri harcayarak Vasily'i karşılıyor ve hatta onu besliyorlar. Kahraman, konukseverlik karşılığında yaşlı çiftin saatlerini ve diğer mutfak eşyalarını onarır, aynı zamanda cesaret verici konuşmalarla onları eğlendirir. Yaşlı kadın ikramı çıkarmak konusunda isteksiz olsa da Terkin onu suçlamıyor çünkü odun kesmeye yardım edecek kimsenin bile olmadığı, herkesin önde olduğu köyde hayatın onlar için ne kadar zor olduğunu anlıyor. Ancak farklı insanlar bile vatanlarının üzerinde bulutlar toplandığında ortak bir dil bulur ve birbirlerine şefkat duyarlar. Bu birlik yazarın çağrısıydı.
Vasil Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde Demchikha, ölümcül riske rağmen partizanları gizliyor. Kapaktaki bir kahraman değil, korkmuş ve zulüm gören bir köy kadını olarak tereddüt ediyor. Önümüzde zayıflıkları olmayan yaşayan bir insan var. Davetsiz misafirlerden memnun değildir, polisler köyün etrafında dolaşır ve bir şey bulurlarsa kimse hayatta kalamaz. Ancak yine de kadının şefkati hakim oluyor: Direniş savaşçılarını koruyor. Ve onun başarısı gözden kaçmadı: İşkence ve işkenceyle yapılan sorgulama sırasında Sotnikov, hamisine ihanet etmiyor, dikkatlice onu korumaya ve suçu kendisine atmaya çalışıyor. Böylece savaşta merhamet merhameti doğurur, zulüm ise yalnızca zulme yol açar.
Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında mahkumlara karşı ilgisizliğin ve duyarlılığın tezahürünü gösteren bazı bölümler anlatılıyor. Rus halkı memur Rambal ve emir erini ölümden kurtardı. Donmuş Fransızlar düşman kampına geldiler, donma ve açlıktan ölüyorlardı. Yurttaşlarımız merhamet gösterdiler: Onlara yulaf lapası verdiler, onlara sıcak votka döktüler ve hatta memuru kollarında çadıra taşıdılar. Ancak işgalciler daha az şefkatliydi: Tanıdığım bir Fransız, Bezukhov'u mahkum kalabalığının arasında gördüğünde ona karşı çıkmamıştı. Kont zar zor hayatta kaldı, hapishanede yetersiz erzak aldı ve soğukta tasmayla yürüdü. Bu gibi durumlarda, düşmanlardan hiçbirinin votka ile yulaf lapası vermeyi bile düşünmediği zayıflamış Platon Karataev öldü. Rus askerlerinin örneği öğreticidir: Savaşta insan kalmanız gerektiği gerçeğini gösterir.
İlginç bir örnek Alexander Puşkin tarafından “Kaptanın Kızı” romanında anlatılmıştır. İsyancıların atamanı Pugachev, nezaketine ve cömertliğine saygı duyarak merhamet gösterdi ve Peter'ı affetti. Genç adam bir keresinde ona kısa bir kürk manto verdi, sıradan insanlardan bir yabancıya yardım etmekten çekinmedi. Emelyan “hesaplaşmadan” sonra bile ona iyilik yapmaya devam etti çünkü savaşta adalet için çabalamıştı. Ancak İmparatoriçe Catherine, kendisine bağlı memurun kaderine kayıtsız kaldı ve yalnızca Marya'nın ikna edilmesine teslim oldu. Savaş sırasında isyancıların meydanda infazını düzenleyerek barbarca bir zulüm gösterdi. Halkın onun despotik gücüne isyan etmesi şaşırtıcı değil. Bir kişinin nefret ve düşmanlığın yıkıcı gücünü durdurmasına ancak şefkat yardımcı olabilir.

Savaşta Ahlaki Seçimler

Gogol'un "Taras Bulba" öyküsünde kahramanın en küçük oğlu, aşk ile vatan arasında bir kavşaktadır. Ailesinden ve vatanından sonsuza dek vazgeçerek ilkini seçer. Yoldaşları onun seçimini kabul etmedi. Baba özellikle üzülmüştü çünkü ailenin onurunu geri kazanmanın tek yolu haini öldürmekti. Asker kardeşliği, sevdiklerinin ölümünün ve inanca yapılan baskının intikamını alırken, Andriy kutsal intikamı ayaklar altına almış, Taras da bu fikri savunabilmek için zor ama gerekli seçimini yapmıştır. Oğlunu öldürür ve asker arkadaşlarına bir ataman olarak kendisi için en önemli şeyin küçük çıkarlar değil, vatanının kurtuluşu olduğunu kanıtlar. Böylece, ölümünden sonra bile “Polonyalılarla” savaşacak olan Kazak ortaklığını sonsuza kadar pekiştiriyor.
Leo Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" adlı öyküsünde kahraman da umutsuz bir karar verdi. Dina, akrabaları, arkadaşları ve halkı tarafından zorla alıkonulan Rus adamdan hoşlanıyordu. Akrabalık ve aşk, görev bağları ve duygu emirleri arasında bir seçim yapmakla karşı karşıyaydı. Tereddüt etti, düşündü, karar verdi ama yardım edemedi ama yardım edemedi çünkü Zhilin'in böyle bir kadere layık olmadığını anladı. Nazik, güçlü ve dürüst ama fidye için parası yok ve bu onun hatası değil. Tatarlar ve Rusların savaşmasına, birinin diğerini ele geçirmesine rağmen kız, zulüm yerine adaletten yana ahlaki bir seçim yaptı. Bu muhtemelen çocukların yetişkinlere göre üstünlüğünü ifade ediyor: Mücadele sırasında bile daha az öfke gösteriyorlar.
Remarque'ın Batı Cephesinde Her Şey Sessiz adlı romanı, hâlâ erkek olan lise öğrencilerini Birinci Dünya Savaşı'na gönderen bir askeri komiserin imajını tasvir ediyor. Aynı zamanda tarihten Almanya'nın kendisini savunmadığını, saldırdığını, yani adamların başkalarının hırsları uğruna ölüme gittiklerini hatırlıyoruz. Ancak bu şerefsizin sözleriyle kalpleri alev aldı. Böylece ana karakterler öne çıktı. Ve ancak orada, kışkırtıcılarının arkada saklanan bir korkak olduğunu anladılar. Kendisi evinde otururken gençleri ölüme gönderiyor. Onun seçimi ahlaka aykırı. Görünüşte cesur olan bu memurun zayıf iradeli bir ikiyüzlü olduğunu ifşa ediyor.
Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirinde ana karakter, önemli raporları komutanın dikkatine sunmak için buzlu bir nehirde yüzüyor. Düşman kurşununu yakaladıktan sonra donarak ölme veya boğulma tehlikesiyle karşı karşıya kalarak kendini ateş altında suya atar. Ancak Vasily, kendisinden daha büyük bir fikir olan görev lehine bir seçim yapar. Kendisini değil operasyonun sonucunu düşünerek zafere katkıda bulunuyor.

Ön saflarda karşılıklı yardımlaşma ve bencillik

Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Natasha Rostova, Fransızların zulmünden kaçınmalarına ve kuşatma altındaki şehri terk etmelerine yardımcı olmak için yaralılara arabalardan vazgeçmeye hazır. Ailesi yıkımın eşiğinde olmasına rağmen değerli eşyalarını kaybetmeye hazırdır. Her şey onun yetiştirilme tarzıyla ilgili: Rostov'lar her zaman bir kişiye yardım etmeye ve beladan kurtulmasına yardım etmeye hazırdı. İlişkiler onlar için paradan daha değerlidir. Ancak Vera Rostova'nın kocası Berg, tahliye sırasında sermaye kazanmak için korkmuş insanlardan ucuza pazarlık yaptı. Ne yazık ki savaşta herkes ahlak sınavını geçemez. Bir kişinin, bir egoistin veya bir hayırseverin gerçek yüzü her zaman kendini gösterecektir.
Leo Tolstoy'un Sevastopol Hikâyeleri'nde "aristokratlar çevresi", gösteriş yüzünden kendilerini savaşta bulan soyluların hoş olmayan karakter özelliklerini sergiliyor. Mesela Galtsin bir korkaktır, herkes bunu biliyor ama kimse bundan bahsetmiyor çünkü o asil doğumlu bir asilzade. Gezi için tembelce yardım teklif ediyor, ancak herkes onun hiçbir yere gitmeyeceğini ve pek işe yaramadığını bilerek ikiyüzlü bir şekilde onu caydırıyor. Bu adam, yalnızca kendini düşünen, vatanın ihtiyaçlarına ve kendi halkının trajedisine aldırış etmeyen korkak bir egoisttir. Tolstoy aynı zamanda fazla mesai yapan ve çılgın sinirlerini gördükleri dehşetten uzak tutan doktorların sessiz başarılarını da anlatıyor. Ödüllendirilmeyecekler veya terfi ettirilmeyecekler, bunu umursamıyorlar çünkü tek amaçları var: mümkün olduğu kadar çok askeri kurtarmak.
Mikhail Bulgakov'un Beyaz Muhafız romanında Sergei Talberg karısını terk eder ve iç savaşın parçaladığı bir ülkeden kaçar. Kendisi için değerli olan her şeyi, sonuna kadar sadık olacağına yemin ettiği her şeyi bencilce ve alaycı bir şekilde Rusya'da bırakıyor. Elena, akrabalarından farklı olarak yemin ettikleri kişiye son kez hizmet eden kardeşlerinin koruması altına alındı. Terk edilmiş kız kardeşlerini korudular ve teselli ettiler çünkü tüm vicdanlı insanlar tehdidin yükü altında birleşti. Örneğin komutan Nai-Tours, öğrencileri nafile bir savaşta kaçınılmaz ölümden kurtararak olağanüstü bir başarı sergiliyor. Kendisi ölür, ancak hetman tarafından aldatılan masum gençlerin hayatlarını kurtarmalarına ve kuşatılmış şehri terk etmelerine yardım eder.

Savaşın toplum üzerindeki olumsuz etkisi

Mikhail Sholokhov'un "Sessiz Don" romanında tüm Kazak halkı savaşın kurbanı oluyor. Kardeş kavgası nedeniyle eski yaşam tarzı çöküyor. Eve ekmek getirenler ölüyor, çocuklar asi oluyor, dullar kederden ve işin dayanılmaz boyunduruğundan deliye dönüyor. Kesinlikle tüm karakterlerin kaderi trajiktir: Aksinya ve Peter ölür, Daria frengiye yakalanır ve intihar eder, Grigory hayatta hayal kırıklığına uğrar, yalnız ve unutulmuş Natalya ölür, Mikhail duygusuz ve küstahlaşır, Dunyasha kaçar ve mutsuz yaşar. Bütün nesiller uyumsuz, kardeş kardeşe karşı çıkıyor, toprak öksüz kalıyor, çünkü savaşın hararetinde unutulmuş. Sonuç olarak iç savaş, tüm savaşan tarafların vaat ettiği parlak geleceğe değil, yalnızca yıkıma ve kedere yol açtı.
Mikhail Lermontov'un "Mtsyri" şiirinde kahraman, savaşın bir başka kurbanı oldu. Bir Rus askeri onu aldı, zorla evinden aldı ve eğer çocuk hasta olmasaydı muhtemelen kaderini kontrol etmeye devam edecekti. Daha sonra neredeyse cansız bedeni yakındaki bir manastırdaki keşişlerin bakımına bırakıldı. Mtsyri büyüdü, kaderinde bir aceminin ve ardından bir din adamının kaderi vardı, ancak onu tutsak edenlerin keyfiliğiyle asla uzlaşmadı. Genç adam memleketine dönmek, ailesiyle yeniden bir araya gelmek, aşka ve hayata olan susuzluğunu gidermek istiyordu. Ancak o sadece bir mahkum olduğu için tüm bunlardan mahrum kaldı ve kaçtıktan sonra bile kendini tekrar hapishanede buldu. Bu hikaye, ülkelerin mücadelesinin sıradan insanların kaderini sakatladığı savaşın bir yankısıdır.
Nikolai Gogol'un "Ölü Canlar" adlı romanında ayrı bir hikaye olan bir ek var. Bu Kaptan Kopeikin hakkında bir hikaye. Savaş mağduru bir sakatın akıbetini anlatıyor. Vatanı için yapılan savaşta sakat kaldı. Emekli maaşı ya da bir tür yardım almayı umarak başkente geldi ve yetkilileri ziyaret etmeye başladı. Ancak rahat işyerlerinde hırçınlaştılar ve zavallı adamın acılarla dolu hayatını daha da kolaylaştırmadan sadece sürdüler. Ne yazık ki, Rusya İmparatorluğu'ndaki sürekli savaşlar bu tür birçok vakaya yol açtı, bu yüzden kimse bunlara özellikle tepki vermedi. Burada kimseyi kesinlikle suçlayamazsınız. Toplum kayıtsız ve zalim hale geldi, bu yüzden insanlar kendilerini sürekli endişelerden ve kayıplardan korudu.
Varlam Shalamov'un "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" öyküsünde, savaş sırasında vatanlarını dürüstçe savunan ana karakterler, bir zamanlar Almanlar tarafından esir alındıkları için kendilerini anavatanlarında bir çalışma kampında buldular. Kimse bu değerli insanlara acımadı, hiç kimse merhamet göstermedi ama onların yakalanma suçu da yoktu. Ve bu sadece zalim ve adaletsiz politikacılarla ilgili değil; sürekli acıdan, kaçınılmaz yoksunluktan katılaşmış insanlarla ilgili. Toplumun kendisi de masum askerlerin acılarını kayıtsızca dinledi. Ve onlar da gardiyanları öldürmeye, kaçmaya ve karşılık vermeye zorlandılar çünkü kanlı katliam onları bu hale getirdi: acımasız, öfkeli ve çaresiz.

Çocuklar ve kadınlar ön planda

Boris Vasiliev'in “Şafaklar Burada Sessiz” adlı öyküsünde ana karakterler kadınlardır. Elbette savaşa girmekten erkeklerden daha çok korkuyorlardı; her birinin hâlâ yakın ve sevgili insanları vardı. Rita oğlunu bile ailesine bıraktı. Ancak kızlar on altı askerle karşı karşıya olmalarına rağmen özveriyle savaşır ve geri çekilmezler. Her biri kahramanca savaşır, her biri vatanını kurtarmak adına ölüm korkusunu yener. Onların başarıları özellikle zordur çünkü kırılgan kadınların savaş alanında yeri yoktur. Ancak bu klişeyi yıktılar ve daha uygun savaşçıları kısıtlayan korkuyu yendiler.
Boris Vasiliev'in "Listelerde Değil" romanında Brest Kalesi'nin son savunucuları kadınları ve çocukları açlıktan kurtarmaya çalışıyor. Yeterli suya ve malzemeye sahip değiller. Askerler yüreklerindeki acıyla onları Alman esaretine uğurluyor; başka çıkış yolu yok. Ancak düşmanlar anne adaylarını bile esirgemedi. Pluzhnikov'un hamile karısı Mirra çizmelerle dövülerek öldürüldü ve süngüyle delindi. Parçalanmış cesedi tuğla yağmuruna tutuluyor. Savaşın trajedisi, insanları insanlıktan çıkarması, tüm gizli kötülüklerini ortaya çıkarmasıdır.
Arkady Gaidar'ın “Timur ve Ekibi” adlı eserinde kahramanlar askerler değil, genç öncülerdir. Cephelerde şiddetli savaş devam ederken, ellerinden geldiğince anavatanın sıkıntı içinde hayatta kalmasına yardımcı oluyorlar. Adamlar, odun kesecek kimsesi bile olmayan dullar, yetimler ve bekar anneler için çok çalışıyorlar. Tüm bu görevleri övgü ve onur beklemeden gizlice yerine getirirler. Onlar için asıl önemli olan zafere mütevazı ama önemli katkılarda bulunmaktır. Onların kaderleri de savaş yüzünden mahvoldu. Örneğin Zhenya ablasının bakımında büyüyor ama onlar babalarını birkaç ayda bir görüyorlar. Ancak bu, çocukların küçük vatandaşlık görevlerini yerine getirmelerine engel değildir.

Savaşta asalet ve alçaklık sorunu

Boris Vasiliev'in "Listelerde Yok" romanında Mirra, Nikolai'nin çocuğuna hamile olduğunu öğrenince teslim olmak zorunda kalır. Barınaklarında su ve yiyecek yok, gençler avlandıkları için mucizevi bir şekilde hayatta kalıyorlar. Ancak topal bir Yahudi kızı, çocuğunun hayatını kurtarmak için saklandığı yerden çıkar. Pluzhnikov onu dikkatle izliyor. Ancak kalabalığa karışmayı başaramadı. Kocası kendini ele vermesin, onu kurtarmaya gitmesin, uzaklaşsın ve Nikolai, karısının kudurmuş işgalciler tarafından nasıl dövüldüğünü, onu süngüyle nasıl yaraladıklarını, vücudunu nasıl örttüklerini görmesin diye tuğla. Bu hareketinde o kadar asalet, o kadar sevgi ve fedakarlık var ki, bunu iç ürpertisi olmadan algılamak çok zor. Kırılgan kadının, "seçilmiş ulusun" ve daha güçlü cinsiyetin temsilcilerinden daha güçlü, daha cesur ve daha asil olduğu ortaya çıktı.
Nikolai Gogol'ün "Taras Bulba" öyküsünde Ostap, işkence altında bile tek bir çığlık bile atmadığı için savaş koşullarında gerçek asaleti gösterir. Düşmanı manen mağlup ederek, onlara gösteri ve neşe yaşatmadı. Son sözlerinde yalnızca duymayı beklemediği babasına seslendi. Ama duydum. Ve davalarının canlı olduğunu, yani kendisinin hayatta olduğunu anladı. Bir fikir adına bu fedakarlıkta onun zengin ve güçlü doğası ortaya çıktı. Ancak etrafını saran aylak kalabalık, insani alçaklığın simgesidir, çünkü insanlar başka bir kişinin acısının tadını çıkarmak için toplanırlardı. Bu korkunç ve Gogol, bu karışık halkın yüzünün ne kadar korkunç olduğunu, mırıltılarının ne kadar iğrenç olduğunu vurguluyor. Onun zulmünü Ostap'ın erdemiyle karşılaştırdı ve yazarın bu çatışmada kimin tarafında olduğunu anlıyoruz.
Bir insanın asaleti ve alçaklığı gerçekten ancak acil durumlarda ortaya çıkar. Örneğin Vasil Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde iki kahraman, aynı müfrezede yan yana yaşamalarına rağmen tamamen farklı davrandılar. Balıkçı, acı ve ölüm korkusuyla ülkesine, dostlarına ve görevine ihanet etti. Polis oldu ve hatta yeni yoldaşlarının eski ortaklarını asmasına yardım etti. Sotnikov işkenceye maruz kalmasına rağmen kendini düşünmüyordu. Eski arkadaşı Demchikha'yı kurtarmaya ve müfrezenin başını belaya sokmaya çalıştı. Bu yüzden her şeyin suçunu kendisine yükledi. Bu asil adam, kendisinin kırılmasına izin vermedi ve vatanı için onurlu bir şekilde canını verdi.

Savaşçıların sorumluluk sorunu ve ihmali

Leo Tolstoy'un Sevastopol Hikayeleri birçok savaşçının sorumsuzluğunu anlatıyor. Birbirlerinin önünde gösteriş yapıyorlar ve sadece terfi için işe gidiyorlar. Savaşın sonucunu hiç düşünmüyorlar, sadece ödüllerle ilgileniyorlar. Mesela Mihaylov'un tek derdi aristokratlardan oluşan bir çevreyle arkadaşlık kurmak ve onun hizmetinden bazı faydalar sağlamak. Bir yara aldığında, herkesin kan görünce şok olması için onu bandajlamayı bile reddediyor, çünkü ciddi bir yaralanmanın ödülü var. Bu nedenle finalde Tolstoy'un yenilgiyi tam olarak anlatması şaşırtıcı değil. Vatanınıza karşı göreviniz konusunda böyle bir tavırla kazanmak imkansızdır.
"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde bilinmeyen bir yazar, Prens Igor'un Polovtsyalılara karşı öğretici kampanyasını anlatıyor. Kolayca zafer kazanmaya çalışırken, sonuçlanan ateşkesi ihmal ederek göçebelere karşı bir mangaya liderlik ediyor. Rus birlikleri düşmanlarını yener, ancak geceleri göçebeler uyuyan ve sarhoş savaşçıları gafil avlar, çoğunu öldürür ve geri kalanını esir alır. Genç prens savurganlığından tövbe etti ama artık çok geçti: ekip öldürüldü, mülkünün sahibi yoktu, karısı da diğer insanlar gibi keder içindeydi. Anlamsız hükümdarın tam tersi, Rus topraklarının birleşmesi gerektiğini ve düşmanlarınıza karışmamanız gerektiğini söyleyen bilge Svyatoslav'dır. Görevini sorumlu bir şekilde üstleniyor ve Igor'un kibrini kınıyor. Onun “Altın Sözü” daha sonra Rus siyasi sisteminin temeli oldu.
Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında iki tür komutan birbiriyle karşılaştırılıyor: Kutuzov ve Birinci İskender. Biri halkını önemsiyor, ordunun refahını zaferden üstün tutuyor, diğeri ise yalnızca davanın hızlı başarısını düşünüyor ve askerlerin fedakarlıklarını umursamıyor. Rus imparatorunun cahil ve ileriyi göremeyen kararları nedeniyle ordu kayıplara uğradı, askerlerin morali bozuldu ve kafası karıştı. Ancak Kutuzov'un taktikleri Rusya'nın minimum kayıpla düşmandan tamamen kurtulmasını sağladı. Bu nedenle savaş sırasında sorumlu ve insancıl bir lider olmak çok önemlidir.

Savaş, en ufak bir zayıflığın hayatınıza mal olabileceği zor ve acımasız bir zamandır. Yaşlılar, kadınlar, çocuklar; kimseyi affetmez. A.P. Sivil ve Büyük Vatanseverlik Savaşlarına katılan Gaidar, analiz için önerilen metinde kendisine çok yakın ve rahatsız edici olan savaş yıllarında erken yetişkinlik sorununu gündeme getirmekten kendini alamadı.

Yaşanan keder, ebeveynlerin, akrabaların ve arkadaşların kaybıyla karışan genç, pervasız bir başarı susuzluğu - yazar, o zamanın birçok çocuğunun iç deneyimlerini bu şekilde anlatıyor.

Anlatıcı, "...barışçıl şehirlere atılan faşist bombalar herkes için aynı güce sahiptir" diyor.

Yazar, zayıf ya da güçlü olmanızın, çok genç ya da zaten yaşlı olmanızın, kadife ellerinizin hiç silah almamış ya da zaten dirseklerinize kadar kan içinde olmasının önemli olmadığı fikrini aktarmak istiyor - herkese tehlike karşısında eşittir.

Küçücük, henüz kırılgan olan çocukların yaşadığı bu sıkıntılara, o eziyetlere elbette çocukluk denemez. Yazar bize, pencerenin dışına düşen bombaların uğultusunu duyduğunuzda hayattan zevk almanın imkansız olduğu fikrini aktarıyor.

Anlatıcı bize gençler arasındaki genel ruh halini "Ve her yerde onların işe, çalışmaya ve hatta kahramanlığa olan büyük susuzluğunu gördüm" diye anlatıyor.

Nitekim böylesine zor bir anda insanlar, yaşlarına bakılmaksızın Anavatanlarına karşı görevlerinin farkına varmaya başlar ve tüm güçleriyle ona yardım etmeye çalışırlar, çünkü belki de tüm ülkenin gelecekteki yaşamı bu yardıma bağlıdır.

Her iki örnek de bizi savaşın karakteri güçlendirdiği, hayatın gerçek bedelini ve tadını fark ettirdiği ve insanları birleştirdiği fikrine götürüyor. Akranları ve büyük çocuklarla birlik, partizan müfrezelerinin yaratılması, çocukların her şeyi vermeye hazır olmaları ve arzuları, ancak Anavatanlarını kurtarmaları - tüm bunlar bize yalnızca savaş yıllarında çocukların erken olgunlaşmasını gösterir.

Yazarın bu konudaki tutumu açıktır. Savaş sırasında çocukluk diye bir şeyin olmadığını savunuyor. Bunun sonuçları hem uluyanları hem de arkadan onları koruyan yurttaşları etkiliyor. Ne yazık ki çocuklar, artık o çocukça havailiğin ve dikkatsizliğin kalmadığı bu acımasız ve acımasız yetişkin dünyasına bu kadar erken adım atmak zorunda kalıyorlar, çünkü çok geçmeden hayatınızdan yalnızca sizin sorumlu olacağınız ortaya çıkabilir.

A.P.'nin görüşüne katılmamak mümkün değil. Gaidar. Gerçekten bu yıllarda ne kadar çok genç kız ve erkek çocuğunun öldüğünü, ne kadar kaderin yıkıldığını, ne kadar çocuğun yetim ve evsiz kaldığını hatırlamaya değer mi... O zamanlar insanlar yaşamadı, insanlar hayatta kaldı. Leningrad kuşatması sırasında kırılmayan adamların hikayeleri sadece bu ifadeyi kanıtlıyor. Geçenlerde okuduğum bir tarih dergisinden bir annenin oğluna söylediği bir cümleyi hatırlıyorum:

"Ağlamak ayıp. Sadece sizin için değil, herkes için zor, zor, acı verici, yumruklarınızı sıkın ve sessiz olun.”

Sonuç olarak şunu eklemek isterim ki savaşta zayıflığa yer yoktur. Savaşta en güçlü olan kazanır. Bugün yaşayan pek çok çocuk elbette o savaşın ve savaş sonrası yaşamın ciddiyetini anlamayacak ve takdir etmeyecektir. Ancak, gerçek insanları küçük, kırılgan çocuklardan yetiştirmeyi başaran şey onun zulmü ve şiddetiydi.

Biz okul çocuklarının kuşatma altındaki Leningrad'dan ormanlık kuzey bölgesine götürüldüğümüz zamanı sık sık hatırlıyorum. Bir yıl yetimhanede kaldım, sonra annem gelip beni götürdü.
O zamanlar hayat bizim için zordu.

Kompozisyon

E. Shim'in önerdiği metin, savaş sırasında çocukların erken yetişkinlik dönemiyle ilgili önemli sorunu gündeme getiriyor. Yazar, bu zor dönemde çocukların her zamanki çocukluk sevinçlerinden mahrum kaldıklarını düşünüyor. Çok erken büyümek zorunda kaldılar çünkü üzerlerine çok fazla sorumluluk düştü. Savaşın çocukları ev işi yaptı, tarlalarda çalıştı, üretimde çalıştı. Yazarın çocukluğuna dönerek "kemiklerine kadar" çalışması gerektiğini söylemesi boşuna değil. Artık tüm çocukların tatilde olduğu yaz aylarında bile, kahraman ormana gitti, ama yürüyüşe değil, yine çalışmaya gitti. Meyveleri ve mantarları topladı çünkü "boş dönersen yiyecek hiçbir şey kalmayacağını" anlamıştı.

Yazarın görüşü, savaşın zor yıllarında çocukların çok hızlı büyümeye zorlandığı yönündedir. Sonuçta, şu andaki kader onları yetişkinlerle aynı seviyede olmaya zorluyor. Elbette yazarın bakış açısına katılıyorum, çünkü savaşın çocukları inanılmaz derecede hızlı büyüdüler, ev işlerini yerine getirdiler ve çok erken yaşlardan itibaren cepheye yardım ettiler.

Tartışma olarak V. Kataev'in Vanya adlı çocuğun savaş sırasında en yakınlarını kaybettiği "Alayın Oğlu" adlı çalışmasından bir örnek vereceğim. Nihayetinde "kendisininkini" bulmak için ormanın çalılıkları arasında dolaşmaya zorlandı. Şans eseri Rus askerleri çocuğu fark ederek komutanlarının yanına götürdü. Çocuğu çocuklar için bir kabul merkezine göndermek istediler ama Vanya oraya ulaşamadan kaçtı. Bir askerin günlük yaşamını gördükten sonra bataryanın bir parçası olmaya da çalıştı. Ve bir gün başardı. Çocuk, Almanların onu fark ettiği keşif için gönderildi. Ancak Vanya onlardan kaçmayı başardı. Ve o zamandan beri komutan onu artık tehlikeli bölgelere göndermedi; çocuğa önemli bir mesajı çocuk için daha az tehlikeli olan bir yere götürmesi talimatını verdi. Bu örnekle, savaş yıllarında çocukluğu düşen bir çocuğun, vatanını savunmak için birçok zorluklarla mücadele etmek zorunda kaldığını ve erken büyüdüğünü göstermek istiyorum.

A.M.'nin hikayesini de hatırlayalım. Sholokhov'un Vanyushka adlı çocuğun çocukluğunda tüm ailesini kaybettiği "Bir Adamın Kaderi". Yiyecek bulmak için sokaklarda tek başına dolaşmak zorunda kaldı. Mutlu bir çocukluk yerine, onu erken büyümeye zorlayan sayısız denemeden geçmek zorunda kaldı. Neyse ki zorlu savaş yıllarında ailesini de kaybeden Andrei Sokolov, Vanya'yı himayesine alarak hayatını daha iyi hale getirdi.

Dolayısıyla kaderin savaş çocuklarını hızlı olgunlaşmanın zorunluluk haline geldiği koşullara soktuğunu söyleyebiliriz. Bu tür çocuklar için çocukluk sadece geçici bir arzuya dönüşür ve gerçeklik gerçek yetişkinliğe dönüşür.