Şiir Milton'daki "Kayıp Paradise" deki astronomi diyalogu. Felsefi ve dini görüşler

Gençliğinden John Milton, yüzyıllardaki İngiliz edebiyatını yüceltecekti ve gerçekten yüce olacağı bir iş yaratmayı hayal etti. Ve başardı - bu çalışma "Cennet" idi. Örnek için, Homer, Virgil, Tasso, Sofokla ve Euripid'in trajedisinin yazılarını aldı ... Şiirin Milton, eski Ahit tarihini sanki yansıtıyor, ancak aslında çağdaşlar bunun tarihinin yansıması olduğunu gördü. Burjuva devriminin epoch. Burjuvazi ve yeni asalet tuttu ve güçlerini hissetti. Royal yetkilileri, bunların ve diğerlerinin girişimcilik faaliyetini sınırladı. Ve kral ve aristokrasi ilan edildi. Bourgeoisie Cromwell'e başladı. King Carl Stewart, meydandaki insanların büyük bir geçişi ile fatura tarafından tutuldu. 17 Mart 1649'da parlamento eylemi, kraliyet gücü "gereksiz, külfetli ve tehlikeli" olarak iptal edildi. Cumhuriyeti ilan edildi.

Cromwell, gönüllü, yetenekli bir warlord ve çok güçlü bir doğasıydı. Devrimci bir orduyu başarıyla yeniden düzenledi ve kraliyetçileri birliklerin üzerine kazandı. Parlamento ona saygı duydu. Avrupa'da en büyük politikacı olarak kabul edildi.

Parlamento Kromwell, büyük gelir getiren topraklar, Kraliyet Sarayı tarafından verdi. CROMWELL, KUZEY GÜVENLİĞİ ve çok sayıda retinue eşliğinde yaldızlı bir arabaya binmeye başladı. Çok yakında, bu adam hile ve servet ve zafer ve güç.

Cromwell 59 yaşında öldü ve kralların mezarının sitesine gömüldü. Ancak üç yıl sonra, Stuarts'ın monarşisi restore edildi ve Cromwell'in cesedi mezardan çıkarıldı ve asılı yoluyla yürütüldü.

Böylece, Milton, olduğu görgü tanığı olan şiirsel olayların şiirsel bir olay oldu. Devrimi yüceltti, öfkeli insan onurunun isyanını zırhçıklara karşı hissetti. Ayaklanma şiirin bir sembolü oldu. Uzmanlar, 17. yüzyılda sadece birinin, burjuva İngilizcesi devriminin dünya çapındaki önemini anladığını ve takdir ettiğine inanıyor.

Milton, 1608'de Londra'daki varlıklı bir noter ailesinde doğdu. Paul Katedrali ile en iyi Londra okulunda okudu. On altıda, Cambridge Üniversitesi'nin öğrencisi oldu. Şair, "Gençliğin kendisinden bu yana, kendimi literatürle sınıflara adadım ve Ruhum her zaman vücuttan daha güçlü olmuştur" dedi.

John, Avrupa'da çok seyahat etti, şiir yazdı, oynuyor, şiirler ... "diye düşündüğümü soruyorsun - arkadaşına yazdı. - Cennetin yardımı ile ölümsüz zafer hakkında. Ama ne yapıyorum? Kanatlar büyütüyorum ve hastalanırım. "

Milton, Karl I Stewart'ın memnuniyetsiz siyaseti, oblikitsa'nın içinde gazetecilik makaleleri yazdı. anglikan KilisesiKonuşma özgürlüğü için oynadı, boşanma hakkını savundu ... Cromwell, şair cumhuriyetin gizli sekreteri pozisyonunu tuttu. "Kralın ve Cetvellerin hakları ve yükümlülükleri" tezahüratı ve Charles I'nin yürütülmesi için bir gerekçe olarak görev yaptı.

Ancak devrim, keyfsizliğe, kontrolsüz gücün kralınkinden daha korkunç olmasına neden oldu. Cromwell, aslında bir diktatör oldu. Bu yüzden, manevi muayene, vizyonun fiziksel kaybıyla çakıştığı oldu. Milton tamamen kör.

Cromwell'in ölümünden sonra, şair, yaşını Londra'nın eteklerinde küçük bir evde toplumdan uzakta yaşadı. Düşünceli bir şekilde, bazen açtı, ama her zaman çalıştı, "Kayıp Cennet" ve Samson kanatlarının trajedi olan "Cenneti" ve "Cennete İade Edildi" olduğunu söyledi.

Şiir "Kayıp Paradise", birkaç kez Rusça'ya çevrildi. Son kez A. Steinberg yaptı. Çeviri çok başarılı olarak kabul edilir. A. Steinberg birkaç on yıl boyunca onun üzerinde çalıştı.

Şiir, okuyucuyu, şairin hayal gücünün yarattığı evrenin görkemli resmi olan kozmisizmiyle çarpıyor.

Arsa, eski Ahit'ten, Progenitörlerin günahı hakkında alınır - Adem ve Havva. Her şey, Şeytan'ın Yüce'ye karşı isyanı ile başlar. Şeytan ve lejyonları, Başmelek Mikhail ve ordusuyla savaşıyor. Tanrı'nın emrinin gelirleri cehennemi emer. Fakat Şeytanın kendisi, ilahi hiyerarşideki en güzel ve güçlü birden biri olan ve yenilginden sonra, sonuna kadar değil, görünüşünü kaybeder. Işığı ve sevgisine sahip değil, aynı zamanda Milton'un şiirsel görüntüsünde de kalıntıların büyük olduğu da.

Sahanın karanlığında, kaoslarda, sıkıştırılmamış, Şeytan'ın tamamlanmamış nefreti ile Cennetin krallığına yeni bir kampanya ortaya çıkar.

Yeni istenen dünyanın cennetsel kehanetinin ve meleklere benzer yeni yaratıkların, Şeytan'ın kozmik uçurumdan geçtiğinden ve Geenna'nın kapısına ulaştığından emin olmak için. Şeytanın önünde açılan kapılar. Hafif ve cennet arasındaki hamurun üstesinden gelmek, Şeytan yine yaratılan dünyaya geri döner.

Tahtta oturan Tanrı ve oğlum, uçan şeytanı gördüğü için aziz bir şekilde. Tanrı'nın oğlu, bir düşüş durumunda insan suçluluğunun itfa edilmesi için kendisini feda etmeye hazırdır. Babası oğluna, sonsuza dek oğluna ibadet etmek için ruhu emrediyor. Bu arada, Şeytan cennetsel kapılara ulaşıyor ve aldatmacaya Seraphim - Edem'den adamın yerini getiriyor. Adam, Şeytan, deniz köşesinin görünümünde, korku, kıskançlığı, umutsuzluğunu kapsar.

Meyveyi tattılar, günahın ve onun için ve onun için yeni ziyaret edilen dünyaya ölümüne izin veriyorlar. Sunny Mankind, Şeytan'ın gücüne düştü ve karısının sadece tohumları ZMIA'nın başını silecek. İnsanlığın kendisi, orijinal günahı dualar ve tövbe ile dökmek için mahkumdur.

Hell Şeytan'a geri dönen ve köleleri, Toz ve acı külün meyvesi yerine yutulan Zmiev'e döner.

Archangel Mikhail'in cheruvimov'un bir ayrılmasıyla progenitörleri cennetten atıldı, insanlığın zamanını taşır.

sonra - Tanrı'nın Oğlu'nun düzenleme, ölüm, diriliş ve yükselişi

sonra - ikinci gelen insanlık. Cherubis cennetten tasarruf etmek için direkleri işgal ediyor. Adam ve EVA, Eden'i terk etti.

Geri dön, onlar en son
Son, neşeli barınağınızda,
Cennette, bütün oryantal eğim bakıldı,
Karıştırılmış kılıç
Ripping, sigara ve kapıda
Seveled yüz korkunç, korku
Zırh ateşi. İstemsizdirler
Bağlandılar - uzun süre değil. Tüm dünya
Muhafazanın seçildiği yerde onlardan önce yatın
Zorunda kaldılar. Yaratıcıyı Balıkçılık
Köle, sert adım,
Gezginler olarak, el ele tutuşurlar,
Eden Geçişi, yürüdü
Çöl onun için pahalı.

Milton, Rönesans ruhundaki bir adamı yüceltir. Özellikle fiziksel güzelliği. Dünyadaki doğayı yüceltirdi. "Milton'un asi ruhu," Milton A. Anikst'in yaratıcılığının araştırılması "," Adam, Adam biçiminde, insana layık olan hayat için mücadeledeki stoik esnekliğini yazıyor. Mesih'in gerçeği ve insanları aydınlatma arzusunu ifade ediyor. "

Mesih'in görüntüsü "iade paradise" şiirinde merkezi olacak. Şeytan, Mesih'i tüm dünyadaki faydalardan kurtarıyor, ancak Mesih onları iyi, gerçek ve adalet adına reddetti. Mesih, tüm tiranlığın düşmanıdır. Milton, her zaman özgürlük kaybı ile insanda ölür ve erdemde, zafer yardımcısı olduğuna inanıyordu.

Milton, Milton John - İngilizce Et, Dr. Ma-Turg, Pub-Li Kist, Eyalet ve Küçük Dee-Tel.

N-ta-riou-sa ve com-cour-riu-liu-bi-la Jo-on-on. Scho-Le St. Paav-la'da (1620-1625), LON-TO-DO-DOT, KRAIST-Cole-Buz-Çocuk Köprüsü-Ski-Th Üniversitesi'nde (1625-1632 yıl) öğretildi. . XVII yüzyılın üzerine ni-niistif öğretimi, ANG-LII-LYU-LYUYA'DA, LA TIN-SKI PRA-VI-TEL-ST-VE, O. KROM-VELA'nın küçük bir görevi (LED-A- du-folk pe-pes-ku).

Etik deneyimlerin yaralarına, No-Syat-SIA Latin Elea, İtalyan Pass-Ral-Raal Derneği, PA-RA Fraza Psal-Mov (114 ve 136), KRA öncesi ölümüyle ilgilidir. Ama-GO-GO-GO-KEMİK, KASH-la'dan öldü "(" adil bir bebeğin ölümü üzerine ", 1628) - Alt-Ra E. harcanmış Se-ru; ODA "UT-RO-F-DE-ST-VAR STO-VA'da" ("Mesih'in Nativi-Ty sabahı", 1629 Yıl), Pi-Santa Sea-Line Noah, sözde KO -Ro-Lev-Skoy, Stro-Foy, Vve-Doye J. Cho-Sea; Etik Dip-Sessiz "L'allegro" ve "Il Penseroso" (ME-DO 1631 ve 1633, OS-NO-WU OHRA-RII G.F. GENE DE LA -AD, DUM-CHI ve MIND-REN-NY'de LOE , "1740 yıl), che-lo-thy du-Shea'nın PRO-TI-POSH-TAV-LES'İN İKİNCİ SAĞLANMASI; PARYA-MAS-KI "LIBE-TE-LEE AR-KA-DII" ("ARCADES", 1632) ve KO-MUS ("COMUS", 1634), kesinlikle rus-com despotable Grem-ha ve Dob-Ro'da De-te-Lee. Ray-Shim-ve-de-de-on biri bir Pe-Rio-da Sta-la Tr-um-naya Ele-Gia "Lu-Si-Das" ("Ly-Cidas", 1638), NA -Pi-San-Naya Milton, arkadaşının ko-slave-le-cro-boynu ile Hy-Bee-Lee durumunda ve bir-hayır-Ni-Ka E. Keh-hektare. Erenchiy'de, MA TWEE-TA-BUT-LA-MI-ON-ON-ON-ON-ON-BEDAVA ŞEY.

1638-1639'da Milton, bir Ko-Mil-Smi-Li-Li-SIA'da yerinde ve ITA-Lii'dir. Luznyi Milton'da, yüz ro-de-pen-den-com yaşında, Oba-Tyl-Xia, Pub-Ly-Qi-Ke'ye: Tru Ta-Size "yeniden formda - Ang-lii ve Si-na'da, bu bakan, "("), "İngiltere'deki Kilise Disiplini Dokunma Reformu'nun ve", 1641), "OS-no'yu engelleyen nedenler" -va-niye "(" Kilise hükümetinin nedeni. .. ", 1642 yıl) - Bir kuruş ve diğerlerinde Ang-li-can-schurch-V'nin teminatı. 1642'de Milton-Nil-Xia'da de vusho - Roy Li-St-Schoy Siem MM Puell'den, Milton'dan VSO-PE-La'nın Cenneti'nden Ro-di-Lyam'a (1645'te Milton'a Ver-Nasy, 1652'de Died-La). Bu, Pi-Sahnaya TRA-TOV'sinde bir ev-evdeki bir kooperatifimdir, bir-ry Milton'daki çorba çorbası şaftından - su suları: "Dock-three -On ve Ance-Dock-Dock-Evet "(" Boşanma Doktrini ve Disiplini ", 1643 Yıl) ve diğerleri; Ne kapı-mi-ku nerede? Bu aynı, Milton Milton Cor. Latin Tatt Tat "Hri-An-Skom Çalışması'nda" ("De Doctrina Christiana"), hangi romda, sebepte, önemini önemsemek, ut-ver Yetişkinler için bir ni-ni-anne içindi; OS-TALNY 6 TASTENERS, ancak KU-A-RAR-HEL, O RI-TSAL'DAN O. Opa-Sa-Yasasy Muzheh, Obno-Da-Dolt-Ta-Ta, Milton'un Pub-Li-Ration'dan Battaşı'na yürürlüğe girebilecek (1825'te yayınlandı). El-Chi-Lee Tru Ta-Size 1644 "Eğitim-Tion" ("Eğitim-Tion") en önemli olanı, Du-O San-No-Gu-Maant-MA ve AR-O'larda -Pa-gi-ca "(" 1905 'nun "Areopagitica" tercümesi), hangi Milton-Sofa-Sulf, Boche ne-çayının kuruşunda.

1645'te Milton Li-Ko-Şaft tüyleri etik derlemede "STI-HO-two Reaa". Tra-ta-the "Eikonoklastes", 1649) ve Latin TAS-TAH "PO-DA-YES" ("PRO POPULO ANGLICANO DE-FEN-SIO", 1650 ve 1654) MILTON, FLOCK- Waja, Res-Pub-Li, Op-Rav-Rav-Boyalı-Şaft İcra Fikri, Kar-La I. 1652'de Milton OS -LEP. Ti-Rho-Bor-Che-Ski-Stricly Milton Yar-Ko Pro-Javi - Gerçek Taş-"Kayak-Ry ve Loe-Tay, Ves-Bod-Noi-Pub Li Ki" ("Hazır ve Kolay Yol) Ücretsiz bir commonwealth kurma ", 1660). İade-evet durumunda, Milton, St-Wan-Viu-Stiton ve Prong'daki Kozh Chand'daydı; BLA-GO-DA-AU-A-BO-JD'nin influenza Druzi OS-JD'nin etkisinin çabaları. 1667'de, De-One'da yürüdüm (10 kitap valisinde; son zamanlarda - 12 kitapçaki) She-Dev-Ra Milton - Epic Ema "Te-Ryan Paradise" ("PA-Radise Lost", Rusça (Rusça, Rusça çevirisi) ), Roy Milton Ra-Mal Tal Magnaya 10 yıl boyunca.

Geçmişte, Mo-Lo-Du'daki Bib-Lei-Ski-Syuzhe Gliton'un Gi-Pa-de-Malton'daki EMA köyü. Milton, West-si Y'den olacaktı. Aynı Syuzhe'da Van Den Von de la - "Lu-qi-fer" (1654) ve "GNA'dan Adam" (1664 yıl). ESA, ESI'nin ESI'nin Esi'nin esnafını (Ari-Mer, Velief, Ovi-DIY) ve RO-JE (DAN-O, TS-CO), NA KİMLERİNİN PRO-DOL'UNUN YANINI -Pi-on Jean-Piere Hi-An-Okulu'nda EPO-PEI; SE-TOD-VI-BA benzeminde (Rask-ska-dae, Mas-Ki, OD, GIM-ON, EK-LO-G, vb.) Dahil edilmiştir.

"PO-RYAN-MR." DA-ST-VYU-SOCA-NA-NA-BIB Lei-Riya: Tanrı Babası, Tanrı Oğul (MES-SIA), SA-TA-TA -AD, Adem ve Havva, vb., Milton el-le-go-rica fi-guom: kızı Sa-ta-gün, oğlu - ölüm, vb.. Ema, Teo-di Tsei olarak bir D-MA-ON'dır: Av- RA - "Kör Guest Pro-Wi-de-Nya Du-Ka-Test, / Puof Twee-Rew Op-Rav-Teslimat (Çeviri A.A. Stein-Ber-Ha). Sao-ta-ga, Break-Gi ve Boy-Ho-Go-Go-Lo-Ve-Ka - Che-lo-Ve-Ka - Che-Lo-Ve-Ka - Che-lo-Ve-Ka - Che-lo-Ve-Ka - Che-Lo-Ve-Ka - STA-Villa'da Hu-Delnyy Ube-Di-Tel-Yahni Birçok Cry-ti-ti-ti-ti-joves ve J. All-go - Etto-Ro-Man-Ti-Cove (W. Blake, PB Shels) , isimler gördüm - ama emom başının başında. VPO-Taka-St-Via Taya Trav-Ka, EMMA EMMA EMMA EMMA EMMA ENED VERG-NU-O KAYNAK MAKİNESİ LEWI-SOM "DI-DOCERN-DOCERION'a" TE-RYAN-NO-MUYA'DA "" (1942) kitabında.

Hakkında-Ryan-But-Gua'nın "Acı-Ryan-But-Gua" STA-La Ema "STA-LA EMA" Kim N'-Ney PARAS "(" Para-Disa Kazandı ", 1671, Rus Transferi 1778), Swarm Milton Ra-Bo - 1665 - 1670 arasında. AB-Li TR-DI-OH-BOT-ROME-RAI-SOVION-RO-ŞAFTİ SIA HAKKINDA ISO BRAI-SOVION-RO-ŞAFTİ SIA - IS-KU-PI-TEL-POG ile Milton De Lo Oh-Stro-IT Ina-Che: Fiyat-Tre'de, Ema-Is-Ku-Boyun'da Nar-Yüz'de irin - sen değilsin. MILTON, ME-EVAN-JEL-SKY RASKAZ'dan, BA-VIV'ten üç KA-NO-NICA-KU-NIE-YAM Chet-VOR - KU-KU - AN-TICH KUL-TU'nun boynuna. Roy ve fi-lo-Co-fi-ona. NEXT-PRE-VA-TEL-TEL-TEL-TELİNDEN GELİŞTİRİLDİ .

ISO-BRA ve NAR-STOW NAR-STOW'daki NAR-JAVI'sinde, Milton'un an-ti-üç-ni-tarifeleri. Öyleyse, "Poy-Ryan-Mr." Tanrı, Ko-Po'nun babası - MES-BU, SEA-BI'den de yalan söylemekten. "Voshn-Mr. Rae" de, HHarmaid, MI-RE'deki kolayca canavarın içindeki zayıf olanı hakkında bir karmaşa değildir; Hiç bir yer yoktur.

Daha sonra, Milton STA-LA GE-RHO-SCHI-SYU-SAY-SON-BO-RETZ ("SAMSON AGONISTES", 1671; ORA-RIA GEN -De-la, 1743), ben ve op-re-lone-n-bio-gra dereceli metni. GE-ROY TIV F-ZREICA, GE-ROY TRA-GE-DII PRO-MUREN DU-HOV, BE-J'de, TSE benzeri bir yaşamdır. TR-GE DII PROD-SLA-BUT-DEE-DEE-VIA "ESIA'daki O Tom Roo-de-Ma-Ti-Chasta, So Oh Tra-Ge-di-Onun," dedi. Sınıf-Si-Stomy ES-TI-KE yakınında gözlerini yaşadı: "You-Co-Kie" ve "Low-Kie" ve "Low-Kie", OG-Ray-Niya Vre-Ne-Nei-St. One-Ni-Sut-KA, 5-ACT-NO-NON-NON-NON-NONIE, PROS-CIP-BIYA. Bir Zamanlar-Tsom Jean-Ra Milton, B. John-So-AT ve J. Drray De-on ve bir sonraki İtalyan Dra-MA-Tour Gam'ı, Tal Roma'yı kabul etmiyor; Yunan tra-g-diy. "Son-son-bo-retz", her ikisi de EMA, BE-LYU-XOM'da, Milton'un en azından şim-smi-shim gibi -SIA IS-KEY-TEL-GIA'DA DRA-MA-TOUR-GIA (K. Mar-Lo, W. Shek-Spear, vb.). Ri-Tsal Reef-MU, VI-DHA'DAN MILTON, "ISO-TE-TE-TE-KO-KA" ve IS-PAUL-ZO-MİL BE-LYA'DA BİLGİSİN YAŞIYOR - ESU'da.

Rici-de "İngiltere'nin Sıçılıydı" ("İngiltere'nin Tarihi", 1670 yıl), daha önce - ama tek-vaga ang-lii Nor-Man-na- MI (1066), Ray-Ray-Zi-Boyalı Milton, Bouus'un geri kalanında eşekarısı gibi. Milton, POP-REIV-SAY-XIA'yı olan Pop-Re-Niv-So-Chan'daki UCO-Re-Niv-Say-Xia'nın Ko-ro-le Ar-Tu'yu da içeren bir pek çok LE-GENE üyesi altında yüz vildedir. -yeniden. Milton Üstü-Les-Lesives ve "Kısa" ("Kısa" ("Kısa Bir Moskovia Tarihi ..." Complex, "MOS-KO-VIA JOE-BY MILES ON" olarak adlandırılan Rus çevirisi. , 1875) - Biri olmayanlardan biri İngilizce kitaplar XVII yüzyılın ros-cii 2. yarısında.

Milton'un yaratıcı yaratıcısında, epo-cha kimin-ro-demi ve Clas-Ciiz-MA'nın bağlantısı, işbirliği yapan, yeniden güneşlerin fikirleri ama git-MA-MA-MA ve NER-A -Ski-th ortamları. Sınıf-Si-Cysto Tse-Ni-Li-Mi-Che-Mo-Ra Li-oz-na-Ra-Lie kırk kırk kırk; Onun Ti-Ra-Bor-Che-Skyki PA-FOS, Ro-Man-Kam.

Ros-Sii'de, West-One'daki Milton'un Is-Ve-De-One, Alman ve Fransız litles'ten Dah'ın başına. GİBİ. Push-kin on-zy-val Milton, bu, "taramadan uzak ve yüz ruh, karanlık, Pu-Tan-nym, sen-ray-tel-nym-man ve aptal" (" "Miles-değil ve Sha-Tob-Ria-But-In-Ryan-de-de" -no Paradise ", 1836).

İşler:

İşler. N. Y., 1931-1940. Vol. 1-20;

Poe-Tical Eserleri. Oxf., 1952-1955. Vol. 1-2;

Kayıp Cennet. Kim Rus ödüyor. Bunların kalabalık pro-ve-de-DE-DE-DEC. Under-th, vi-lee a.n. Gor-Boo-New, T.Yu. Sta-mo-wa. M., 2006.

"Kayıp Cennet", edebi epikin en parlak örneklerinden biri olan dünya literatürünün olağanüstü bir eseridir, yaratılış içeriğinde son derece çeşitlidir ve aynı zamanda kaderini farklı nesiller arasında etkilenen son derece karmaşık ve tartışmalı.

"Kayıp Cennet" çizgisinin esas alınmasından bu yana, şiir dindar bir kitaplarla sıralandığından, İncil'in şiirsel bir dönüşümü olarak kabul edildi. Yalnızca XIX yüzyılın başında, İngiliz şairi-romantik raflar, Milton'un ahlaksızlığı, ne de diğer yazarlar ve eleştirmenlerden şüphelenildi, şiirin şiirinin dini dogma'dan sapmalarını gören, yaygın görüşü serbest bıraktı. Sadece 20. yüzyılın başında, gerçekten Milton'un büyük yaratılmasının gerçek anlamında, "Kayıp Cennet" nin sadece kilise inancından sapmadığı ortaya çıktı, ancak bazen onunla doğrudan çelişki geliyor.

Şiirin karmaşık içeriğini yalnızca sağlam tarihi toprak olarak anlamak mümkündür. Ancak bunu yapmadan önce, çabalarımızın üç yüz yıldan daha uzun bir süre önce yarattığı çalışma olup olmadığını sormak gerekli değildir.

İngilizce dilinin ülkelerinde, Milton, Shakespeare'in ikinci bir şairinden sonraki ikinci olarak kabul edilir. Sonorous, Milton, parlak ve etkileyici görüntülerin ayeti, şair tarafından seçilen temanın majestelerine karşılık gelir. Bu kişiyi ve kaderini, insan yaşamının anlamı.

Felsefi bir temanın Avrupa şiirinde dini bir komplo ile birleşimi, Orta Çağların günlerinden bu yana yaygın değildi. Yine de bunu dante son şair Orta Çağlar ve yeni zamanın ilk şairi, "İlahi Komedi" nde, "Cehennem", "Purgatory" ve "Cennet" - kapsamlı bir yaşam felsefesi. Rönesanstaki laik kültürün gelişmesi, dini temaların literatürden ekstrüzyonuna neden olmuştur. Fakat Rönesans'ta, XVI'nin sonunda ve sonra XVII yüzyılda, dini konular tekrar şiir nüfuz eder. İngiltere'de, bu John Milton'un (1608-1674) çalışmalarında somutlaştırıldı.

Dünya görünümünde ve Milton'un edebi eserlerinde, Rönesans ve Puritan dindarlığının insancıl ideolojisinin ardından iki farklı trend birleştirildi. Baba, gelecekteki insanist eğitim şairini verdi, edebiyat ve müziği seviyor. On altı yılda, o sırada geleneksel olduğu gibi, Milton, Cambridge Üniversitesi'ne girdi, Bakalavrom tarafından yirmi birden mezun oldu ve üç yıl daha okuduktan sonra, Sanat ustası bir bilim adamı aldı. Üniversitede bir öğretmen teklif etmeyi reddetti, çünkü bunun için manevi bir san, babanın mülküne yerleşti ve bilgisini doldurmaya devam ederek şiir aldı.

Genel görüşe göre, eğitimi tamamlamak için dünyayı görmek gerekliydi ve otuz yaşında, belli bir alan seçmeden, Milton bir geziye çıktı. Paris ve güzel, Cenova'ya, sonra Floransa, Roma ve Napoli'ye geldi. Bir yıldan fazla bir süredir Milton, İtalya'daydı, Avrupa Hümanizminin bu vatandaşı, bilim adamları ve yazarlarla iletişim kurdu. Galileem, Hastalar ve Optial ile bir toplantı, ancak bilimsel sınıflara devam eden, ancak engizasyonun zulmü yaptıktan sonra bile, engizisyonun zulmünden sonra bile, bilimsel meslekler yapıldı.

Eve giderken Milton, Dini Reformer Jean Calvin'in vatanına, Cenevre'ye gitti.

Galilee ve Calvin, Milton için gelişmiş Avrupa düşüncelerinin iki yönünü oluşturdu. Celile'de, bu, katolik reaksiyona karşı mücadelesinde laik bir örümceğin sembolü haline gelen harika bir bilim adamıdır, Milton, özgür düşünceyi bastırmak için çabalayan müstehcenlere karşı cesur bir savaşçı gördü. Calvin, genç İngilizler, dindarlığın düzenlemesi, kilisenin alt kısmından kurtulmak için bir tür semboldeydi.

Canlanma dönemindeki hümanist dünya görüşü her zaman dini reddetmedi. Acaba, o zaman düşüncenin yönünden birinin Hristiyan Hümanizminin adıydı. Rönesans, krizinin zamanında yoğunlaşan dini duygular. Katolik kilisesinin dönemin kamusal yaşamındaki manevi diktatörlüğü kırıldı. Birçok ortaçağ önyargısı düştü. Ancak kişiliğin kurtuluşu sadece yeteneklerin gelişimi ile eşlik etti. Canavar yaygın yırtıcı egoizm ve tüm amoralizm başladı. Bu, özellikle büyük trajedilerinde Shakespeare'de, örneğin, karakterlerden birinin toplumun ahlaki durumunun çok etkileyici bir özelliğini sunduğu "King Lira" nda, "Aşk Soğukları, Dostluk Zayıflamıyor, Her Yerde Fratricedalda yosunlar. B, Hassas köylerinde, ebeveynler ve çocuklar arasındaki aile iletişimi köylerinin b b şehirleri çöktü ... " en iyi zaman Geçtim. Şiddetli, ihanet, dezavantajları bize mezara eşlik edecek "(" King Lear ", 1, 2, çevir. B. Pasternak).

Hümanizm, doğal bir adamın sevinç olma arzusu olarak tanınan, dünyevi hayatı rehabilite etti, ancak toplumun sadece tercih edilen ve güvenli sektörleri bu öğretilerden yararlanabilir. Hümanizmi yüzeysel olarak çok yüzeyseldir, asil ortamdan insanlar onları zevk alma arzusuyla haklı çıkardılar ve herhangi bir ahlaki normlarla dikkate alınmamıştır. Paradoksal bir pozisyon oluşturuldu: Feodal sınıf toplumunun ceketleriyle mücadelede geliştirilen öğretim, aristokrat keyfi ve kırılmayı haklı çıkarmak için kullanılmıştır.

Yaka olarak anlaşılan insancılığın aksine, dönemin gelişmiş düşüncesi, hepsi sürekli olarak kendisi için fethetti ve din küresine hakim oldu. İçin xVII'nin başlangıcı Century England, kapitalist kalkınma yolu boyunca önemli adımlar attı. Burjuvazi, feodal monarşinin bir parçası olarak zaten yakın olan daha fazla ekonomik güçle büyüdü. İdeolojik bir desteğe ihtiyaç duyan İngiliz burjuvazisi, o zaman dini düşüncenin reformistlerinden birine itiraz etti - Calvinizm.

Burada, Milton'un "Kayıp Cenneti" nin "Kayıp Cennetini" anlamanın imkansız olduğu, orta yaştaki bir kırıktaki dini hareketlerin tarihinin olaylarını hatırlatmak zorunda kaldık. Feodal sistemin baskın ideolojik kalanı, gücü tüm Batı Avrupa'ya dağıtılan Roma Katolik Kilisesi idi. Gelişmiş antifeodal hareketler Katolik Kilisesi'nin mücadelesiyle başladı. XVI yüzyılın başında, Almanya'daki kilisenin reformu Martin Luther tarafından yönetildi. Çoğu Alman devlet Roma'ya itaat etmeyi ve babaya büyük bir nakit haraç ödemeyi reddetti. Yakında kilisenin reformasyonu ve İngiltere'de takip etti. Anglikan Kilisesi, Roma babanına uymaktan ve kralın başını tanıdı. Ritüellik ile ilgili değişiklikler, kilise Katolik'e kıyasla daha mütevazı oldu, ancak reform büyüyen burjuvaziye uymadı. İlk reformist hareketi ikinciye başladı. Kiliseyi kralın gücünden ve piskoposların ona itaatkarından kurtarma arzusuna dayanıyordu. Cenevre Salvina vaizinin öğretilmesi, burjuva sürücülerinin ihtiyaçları ile daha iyi değildir. Calvin, merkezi bir feodal kilisenin rakibi oldu. Yeni bir kilise örgütü oluşturdu - bir inançlılar topluluğu, herhangi biri tarafından kontrol edilmeyen ve herhangi bir ritüel olmadan dua ediyor. F. Engels şunları yazdı: "Calvin'in kilisesinin cihazı demokratik ve cumhuriyetçi olandı; ve Cumhuriyet Cumhuriyeti'nin krallığı nerede, Dünya Krallıkları sadık krallar, piskoposlar ve feodalistler kalabilir mi?", "Onun dogması gereksinimlerini cevapladı mı? Sonra burjuvazinin en cesur kısmı o zaman.

Bununla birlikte, İngilizce burjuva ortamında, Puritania'nın genel adını alan yeni dini akış, iki gruba ayrılır. Daha hafif, Presbiteryalılar, eski kilise organizasyonunun bazı benzerliklerini korudu ve yaşlıların (Presbyters) manevi ve örgütsel liderliğini kabul etti, en aydınlatılmış reformcular her türlü manevi gücü reddetti. Bağımsızların adını aldılar (bağımsız). Eğer böyle paralelliklere izin verilirse, girdapsistler İngiliz devriminin çirondistleri ve bağımsızlıkları - Jacobinials. Milton bağımsızlara katıldı.

Yurtdışı seyahat etmenin başlangıcından, Kral ve Muzaffer Puritan Devrimi'nde sona eren Kral ve Muzaffer Puritan Devrimi'nde sona eren Puritan burjuvazi arasındaki mücadelenin şiddetinin başlangıcına geri döndü. . İnsanların kötü bir hükümdarın devralınması için uygun olan teorik yazılarla gerçekleştirdi ve herhangi bir gücün tek meşru temeli insanların iradesi olduğunu savundu. Muzaffer Puritans Kral Charles Mahkemesine ihanet ettiğinde, Milton, insanların kralı yürütme hakkını ilan etti.

Milton, sosyo-politik düşüncelerin tarihinde İngiliz burjuva devriminin bir ideoloğu ve burjuva demokrasi teorisinin kurucularından biri olarak onurlu bir yer kaplar. Ancak, Puritan Devrimi sırasında, burjuva devriminin teorisi ve uygulaması arasındaki farka ikna olmalıydı. Milton, kralın devrilmesinin gerçekten demokratik bir devletin yaratılmasına yol açacağını hesaplayan bu devrimcilerin yanılsamalarını paylaştı. Bu yanılsamalar gerçek olayların gerçek seyresiyle bölündü. Burjuvazinin asaletin üzerindeki zaferinden sonra, ülkedeki güç, kraliyet kampına karşı mücadeleye yönlendiren Oliver Cromwell'in ellerine giderek daha çekildi. CROMWELL ile işbirliği yapan Milton, güç kaynağını kullanmamaya çağırdı. CROMWELL, parlamentoda her türlü muhalefeti bastırdı, ona Lord-Sırtı ülkeninin unvanını takdir etmeye zorladı ve hatta kalıtsalın unvanını yaptı. Demokrasinin sloganları altında başladı, İngiltere'deki burjuva devrimi, Cromwell'in tek diktatörlüğü ile sona erdi.

Milton için beklenmedik, siyasi bir dönüş, onu ilgilendiği hükümet işlerine katılmalarını daha çok merak etti. Ayrıca, Milton'un 1652'deki zayıf vizyonunun tamamen kör olduğu gerçeğinden dedi. Asistanların yardımı ile Latin Sekreteri'nin sorumluluklarını (diplomatik yazışma, uluslararası dilde diplomatik yazışma yapıldı) devam ettirmeye devam etti.

1658'de Cromwell öldü ve koruyucu kaldırımcı oğlu Richard, Milton'un ilham verildi ve demokrasiyi geri kazanma umuduyla siyasi faaliyete geri döndü. Onlar tarafından "serbest bir cumhuriyetin hızlı kuruluşu" lehine yazılmış kamplar destekle karşılamadı. İnsanlar bastırıldı ve yorgundu ve burjuvazinin nüfusun memnun olmayan fakir kesimlerine karşı korunmak için güçlü bir güç gerekiyordu. Kapitalistler aristokratlarla kabul etti ve ülkede bir monarşi restore edildi.

Restorasyon modu, özellikle kralın yürütülmesinden suçlu olanlarla, önceki isyancılarla ciddi şekilde ele alındı. Milton Miraculum cezadan kaçınmayı başardı. Kör, üçüncü karısı ve kızların yanı sıra birkaç eski arkadaş tarafından öğretilen olası zulmünden saklanıyordu.

Hiçbir şey devrimci Milton'un ısrarını kıramazdı. Şimdi, devrimi mağlup ettikten sonra, fietry'ye aktivitesine başladığı yere geri döndü.

Zaten gençliğinde, olağanüstü bir yeteneğe tanıklık eden bir dizi küçük şiirsel eser yarattı. Ancak, politik mücadeleye ayrılmak, şiiri reddetti. Doğru, son yıllarda, Milton Cumhuriyeti tekrar az sayıda şiir yazdı, on beş yıl boyunca bir gazeteci nesir verdi. Restorasyon yıllarında, Milton üç büyük şiirsel eser yarattı: "Cenneti Kayıp Cennet" (1667), "Cenneti" (1671) ve şiirsel trajedi "Samson-Wings" (1671). Bütün bu eserler, eski ve yeni ahitlerin arazilerine yazılmıştır. Milton'un özgürlük idealine sadık kaldığı ve hala monarşinin düşmanı olduğu tüm netliklerle tanıklarlar.

Zaten çok fazla arazinin seçimi asıl bir anlamı vardı.

İncil, devrimci burjuva puritanının ana ideolojik silahıydı. K. Marx'ın, burjuva devrimlerinin ideolojik kapağındaki derin düşüncelerini hatırlamak uygundur. "Sadece insanlar kendilerini değiştirdikleri ve çevreyi çevirdikleri ve başka bir şeyi yarattıkları görülüyorlardı," "On sekizinci Louis Louis Bonaparte" nin, sadece devrimci krizlerin bu tür devrimci krizlerindeki büyülerden korktuğun ve yardım etmelerinin Geçmişin ruhları, borçlanma isimleri, mücadele sloganları, kostümleri, böylece eskiden, bu ödünç alınmış dilde dünya tarihinin yeni bir sahnesini oynamak için "..." CROMWELL ve İngilizce insanlar burjuva devrimlerinden, tutkularından yararlandı ve eski Ahit'ten ödünç alınan yanılsamalar. "

Bunun ışığında, Milton'un neden bir bilgelik ve şiirsel görüntü ve efsaneler kaynağı olarak İncil'e sadakati tuttuğu açıktır. Ancak burjuva devriminin deneyiminin izleme olmadan geçtiğini söylemek imkansızdır. İncil arazilerine yapılan itiraz, Puritan Devrimi'nden sonra kurulan halka ve devlet düzenine ilişkin şüphesiz bir zorluk oldu. Ancak devrimde, Milton şimdi, ondan sonra, diğer gözlerde. "Kayıp Cennet", Puritan Devrimi'nin en iyi geleneğini yaşar, ancak bir bütün olarak alınan, iş, resmi olarak çağrılmaya devam ederken, Milton tarafından biriken siyasi tecrübenin eleştirel bir şekilde revizyonudur (Commonwealth) Cetvelinin devrimi ile devrilmiş bir kralı olandan daha büyük gücü yakaladığında bile yeni bir sistem.

"Kayıp Paradise", cennet ve cehennem arasındaki savaşın imgesi ile başlar; Bir tarafta, tanrı, başıbalığı, melekler - kelime, bütün oğulları; Diğer düşmüş melek şeytanında, kötü Velzevul, memminin ruhları ve şeytanların ve şeytanların bütün senkronizasyonu. Her şey açık ve basit görünüyor. Ancak bu netlik hayali olmaya döndüğü için cehennem sakinlerinin konuşmasına değer. Cennetten dağıtılan ruhlar, tanrıya karşı ayaklanmayı çizer. Nasıl denir olduklarına dikkat etmemek imkansızdır. "Cennetin Çar", "Sovereign, tek bir otokrat", - Cehennem uçurumunda devrilmiş despot ve Tiranlar içindir. Puritanina Milton için, Tanrı kapalı bir tapınaktı. Devrimci Milton için her taban gücü dayanılmaz. Elbette, elbette, her şeyin, Tanrı'nın Tanrı'yı \u200b\u200bsuçlamanın doğal olduğu cennetin kralı hakkında kötü konuşur.

Ancak, Milton Şeytanı ile çevrili olan kahramanlık halini fark etmemek imkansızdır.

İsyancı lord Hepsini aşan yasal duruşu Kule nasıl yükselir? Hayır, hiç de değil Eski harika birini kaybetti! Üzüntü Soluk bir yüz kasırda Dondurulmuş fermuarlar; bakış Kalın kaşların altında köpüklü, Cesaret sınırsız kuyruk, Yerleşmemiş gurur ...

İşte SATAN, yenilginden sonra madenlerine nasıl çizilir:

Biz başarısızız Tahtını sallamaya çalıştı Ve savaşı kaybetti. Ne dersin? Herkes ölmedi: Pokal kurtardı İncilsiz olacak Muazzam nefretli, intikam susuzluğu ile Ve cesaret - sonsuza dek vazgeçmemek. Ve bu zafer değil mi? Sonuçta, biz var O yapamayacağı için kalıyor Ne öfke ne de kalkmaz Büyük ihtişam! Eğer b i. Krallığı salladı Bu elinden önce korkudan, Merhamet için dizler için dua ederdi Ortadan kaybolurdum, utanıyorum Kapsanacaktı ve büyütmeler zarar verebilirdi, Minimumdan daha. Kaderin iradesi Kompozisyonumuzun olmazın İmparatorluğu Ve kuvvetlinin gücü; Geçit Yanmış savaşlar, zayıflamadık, Ama sertleşmiş ve şimdi Kazanmaya hak kazandık ...

Duyguları bu cesur konuşmada ifade edilir - şairin hayal gücünün yarattığı bir karakter ya da belki de bu görüntünün yaratıcısı, devrimin fikirlerinin devrimci ve ifade edilmesi mi? Ve diğeri. Bu konuşma, Şeytanın dudaklarında oldukça uygundur, cennetten kıyılmış ve mağdurlar Tanrı'nın melek birliklerine karşı mücadelede mağlup etti. Ancak, Milton'un kendisi, monarşinin restorasyonundan sonra kimin demokrasinin destekçisi olduğunu söyleyebilir.

"Kayıp Paradise" nin, İncil efsanesinin net mantığını ihlal eden birçok satır var. Milton'un aklında, iki fikir sırası acele ediyor. Tanrı, en yüksek iyiliğin enkarnasyonu, Şeytan ve iştiraklerinin enkarnasyonudur - kötü kötülük; Ancak Milton için aynı Tanrı, cennetsel kraldır ve bu nedenle, Dünya Kralları ile ilişkilidir, şairden nefret ediyor ve şair, benzersiz iktidara isyan edenlere sempati duymaz.

Şiirde başka bir çelişki var. Milton, Her Şeytan'ın kahramanca saçmalıklarını, herhangi bir tiranlığa, dünyevi ve cennete karşı uzlaşmazlığı ifade ettiği ölçüde hayran. Ancak isyan yanlışlıkla yenilgiyle zarar görmez. İncil'den değil, ancak zamanımızın izlenimini elden geçiren kendi hayal gücünüzde, göklerin ve cehennemin mücadelesini tanımlamak için şairin tüm renkleri öğrendim. Milton, Hedeflerin sınırlılığını ve burjuvazinin karmaşıklığını ortaya çıkaran İngiliz devriminin, dünyadaki iyi kutlamayı getirmediğini, birçok kelimenin olduğu şiirindeki bu inanç sesinin yankılarını getirmediğinden emin olma fırsatı vardı. savaşların ve şiddetin insanlığının anlamsızlığı ve kötüye kullanılması hakkında söyleniyor. Bu nedenle, daha sonraki "Kayıp Cennet" kitaplarında, Tanrı'nın oğlu, tüm insanlık için acı çekmeye hazır olan şeytane Şeytan'a karşı çıkıyor. Şeytan ve Mesih'in bu aksine, bireysellik ve bencillik reddi, özgecil ve insan-lithuage fikrinin öne sürüldüğü aksine, sembolik olarak ifade edilir. Yani, yaratıcısı şiir boyunca kendisiyle kolları.

Tekrar ediyoruz, içinde şüphesiz tutarsızlık var. Burada bir ifadeyi hatırlatmak uygundur. Eckerman ile sohbet etmek, Faust'un yazarı, sahnelerden birinde, bu büyük yaratımın mantıksal dizinin net bir ihlali olduğunu kabul etti. "Göreceğiz," Alman eleştirmenleri gülmeyi söyleyeceğini söyleyecek, - Alman eleştirmenlerinin bunun hakkında konuşacak. Özgürlüklerini ve cesaretlerini, kurallardan böyle bir geri çekilme tarafından ihmal etmeye almaları. Fransızlar yolun karşısındaki bir yol olacak. , Fantasy'nin kendi yasalarına sahip olmadığı akla gelmeyecekler. Akltan rehberlik etmemelidir. Eğer fantezi anlaşılmaz bir nedeni yaratmadıysa, bir kalem olurdu. Fantezi, şiiri nesirden, yönetebileceği bir şeyden ayırır. akıl. " Büyük Alman şairinin bu akıl yürütmesinin "Kayıp Paradise" okuyucusuna çok dickless. Milton'un şiiri, sanatsal fantezinin yaratılmasıdır ve sebep ve sıkı mantıkın gereklilikleri ile yaklaşılmamalıdır. Kurgunun kendi yasaları vardır.

"Kayıp Cennet" nin başlangıcı, tutarsızlıklar tarafından günahlar, ancak daha sonra okuyucu, yazarın değerlendirmelerinin beklenmedik dönüşleri ve titreşimlerinin, üçüncü kitabın, Tanrı'nın bir insanın günah için yenisini kurduğunu söylüyor. İnsanlığın suçuluğunu kullanabilirsiniz, sadece kutsal fedakarlığın ölümün yapılması gerektiği ortaya çıkıyor. Bu, göklerin ölümsüz sakinlerinden birini çözmelidir.

O sorular, ama Empiree sessizdi. Göksel koro iyi değil. Hiç kimse Kişi başına düştü Özellikle - almak için suçu Ölümlü, intikam Kendi kafanda.

İngilizce Devrimci Romantik Şair Walter Sevdezh Ladendor "Hayali konuşmalarında", "Milton'un Şeytan'a yaptığını anlayamıyorum, bu yüzden görkemli bir varlık, bu yüzden tüm tehlikeleri ve acı çeken meleklerin baştan çıkardığı şeyleri paylaşmaya meyilli. Ben Öte yandan, onu angeler yapmaya teşvik edebileceğini, bu yüzden yaratıcının çağrısında bile olsa bile, hiçbiri, düşünme yaratıklarının en zayıf ve önemsiz ölümünden tasarruf etme arzusunu ifade etmediğini belirtti. "

"Kayıp Cennet", sadık bir Hristiyan işi olarak adlandırılamazsa, şairdeki inancın varlığını inkar etmek eşit derecede hatalı olurdu. Milton'un düşüncesi, sürekli olarak, insancılığın ilkelerine itiraz ettiklerinde, sürekli olarak dogmas ile çatışmalara giren bir kavram ve manzara dairelerinde konuştu.

Rönesansın hümanizminin, Orta Çağ'ın kilise doktrini, dünyevi yaşamın vurulması üzerine kırdı. Hevesli anthem adamı, Tanrı'nın yarattığı her şeyin yarattığı her şeyin en güzel bir kişiyi ilan eden İtalyan Pico della Mirandol'ü "insanın saygınlığı" nın yarattı. Fakat ayrıca doğasının dualitesini de belirtti: "Sadece bir kişi, herhangi bir şekilde gelişebilecek olan tohum ve mikropların babasına verdi ... duygusallık içgüdülerinin iradesini verecek, hayvan gibi olacak. O Aklıyı takip et, ondan büyüyecek. Göksel yaratık. Manevi gücünü geliştirmeye başlayacak, bir melek ve Tanrı'nın oğlu olacak. " Hümanistler inanıyordu ve zafer edecek insan doğasına en iyi partisiydi.

Pico della Mirandola, XV yüzyılın sonunda yazdı. Bir buçuk yüzyıl sonra Milton, hümanistlerin umutlarının uygulamadan uzak olduğunu gördü. Milton, gençlere Puritans'a katıldı, çünkü onlar tarafından vaaz eden ahlaki ciddiyetin hem aristokrat promisquuity hem de burjuva bireyciliğiyle yüzleşebileceğine inanıyordu. Bununla birlikte, aynı mengenelerin çoğu zaman Puritan'ın şişmiş ahlakı tarafından gizlendiğini ikna etti. Bu bağlamda, Milton'un şiirinin bir sonraki yeri, beklenmedik, göründüğü, şairin Khunzham Puritans'a karşı çıkan şeytanın özelliği gibi göründüğü dikkatini hak ediyor; HELL'in parfümü Şeytan'ı övüyor ve

... için teşekkür etmek Fedakarlığa hazır olduğunu Ortakların iyiliği için. Tam değil Parfümündeki kale erdemleri Reddedildi, insanların utançına kötü Görünüşte güzel sessiz Hareketler, keyifli gurur, Ve iyi bir zeal altında Vainzlya dumanı.

Metnin özenli okunması, muhteşem göründüğünü, göründüğü, arsa, insan ve yaşam koşullarında mükemmel bir şekilde demonte ederek, şairin büyük bir içgörüle tanıklık ederek, ömürle ilgili zihinlere gizlenir. Milton'da böyle ayık ve bazen acı gözlemler çok biriktirdi. Fakat belirli ve bireysel davalarla ve genel olarak adamla ilgileniyordu ve onun bakışını ona dile getirdi, felsefi şiirin dindar bir komplodan keyfini çıkardı.

İlk kitaplarda, gökyüzünün güçleri ile cehennem arasındaki kontrast ise, yaşamdaki iyi ve kötülük mücadelesini sembolize ederse, "Kayıp Cennet" nin merkezi teması, insan kalbindeki bu mücadelenin yansımasıdır. Bu konu, yenildikten sonra Tanrı'ya karşı nasıl savaşmaya devam ettiklerini tartışırken, devrilmiş bitki meleklerinin konuşmalarındaki tüm netliklerle belirlenir. Şeytan, Tanrı'nın bir kısmını yaratmaya hazır olduğunu duydu. yeni Dünya Ve yeni bir yaratık bir insandır. Onu iyi yoldan gönder - İşte Şeytan'ın şimdi kötülüklere güvenmesine neden olduğunu söyledi.

Dini mitolojideki şeytan her zaman insanı tutturan kuvvetlerin düzenlemesi olmuştur. Milton'un doğası hakkında naif Ortaçağ fikirleri yeni bir felsefi yüksekliğe yükseltti. Şiirde hala söylemesi gereken yüzyıllardır yaşlı insanlığın geçmişine güvenerek, Milton ona sert bir özellik verir.

Kötülük United Forces Rıza hüküm sürüyor Lanet olası şeytanlar arasında, ama erkek, Sahip olma yaratığının bilincinde, Bir anlaşmazlığı bu şekilde çıkarın; Cennetin merhametinde olmasına rağmen Umarım haklı ve sözleşmesi vardır. Rabbinkileri Bilir: Ebedi Dünyayı sakla, Nefret ve düşmanlık içinde yaşıyor, Kabilenin topraklarını uyu Acımasız savaşlar taşıyor Daha fazla imha ...

Contemporanik Milton filozofu Thomas Gobbs, yine de modernite değerlendirmesinde ve modern adam Şairle anlaştım ve kısa bir aforist biçimde ifade ettim; "Adam Man - kurt." Bununla birlikte, hobbes, şiddet ve zorlama olmadan, insanların kötü egoist içgüdülerini kaldırmanın imkansız olduğuna inanıyordu. Onun aksine, Milton insan aklına ve inancın gücüne inandırdı.

Daha fazla yuva olan Adem ve Havva'nın hikayesi sembolik bir anlamı vardır. İnsanlıkların iki ülkesine karşı çıkıyor - insanların masum olduğunda ve "sonbahardan sonra" olanları ve "düşüşten sonra" yaşamını bilmediklerinde ideal koşullardaki ilk cennet varlığı. İncil efsanesinin ardından Milton, insanlığın "hasarının", meyveyi iyi ve kötülük ağacından tattığında andan itibaren başladığını iddia ediyor. Bu parabonun felsefi fikrinin mikropu zaten İncil'de yer almaktadır. Milton, tüm öğretime girdi, Calvinizm ve Puritania'nın merkez noktası olan bir sorunla bağladı. İkincisine göre, sinşi adama başlangıçta. İlk doğan günahı kurtarılmalı katı yaşamtövbe ve kısıtlamalar dolu.

Milton, hümanizmin ruhundaki sorunu çözer. Cennetteki Adem ve Havva'nın işten çıkarılmasını gösteren kitaplarda, kişi bir kişiyi doğa ile iyi ve iyi bir yardım olarak konuşuyor. Ancak Tanrı tarafından gönderilen baş melek rafail, insan doğasının karmaşık olduğunu uyarıyor:

Mükemmel oluşturulur, ama olmak Doğru oluşturuldun, ancak kaydet Kendine iyi - sen sadece kendin, Özgür iradenin ücretsiz iradesi yetenekli Kader alt veya katı değil İhtiyaç.

Milton tarafından belirlenen bir kişinin günahının mitini tekrarlamaya gerek yok. Şairin dünya görüşünün dualitesi buradan etkilendi. İncil efsanesinin anlamına göre, arife ve ardından Adam, günah işlediler. Ama Milton, büyük bir kültür adamı olabilir, bilgi olarak günah olarak tanımak için mi? Cennetin mutluluğu - Milton'da, bir kişinin doğası ile eşleşmeyen bir yanılsama, bir kişi, bedensel ve manevi olarak uyum içinde olmalıdır. Adem ve Havva'nın cennetin yaşamı bozulmuştu ve en açık bir şekilde her şey sevgilerlerinde görülebilir. İyi ve kötülük bilgisi ile ilk önce bedensel doğası hissi ile sonuçlandı. Ancak duygusallık onlarda maneviyatı öldürmedi. EN İYİ EN İYİ, EVEZ hakkında öğrenilen Adem, Suçunu'nu buna bölmeye karar verdiği gerçeğinde tezahür eder. Onu ona sevgiden çıkardı ve sevgisi ve sempati, eve'nin sevgisini güçlendirdi. Doğru, sonra bir kavga aralarında olur, ancak uzlaşma ile bitiyor, çünkü kaderlerinin ayrılmasının farkındalar.

Puritanina Milton kahraman ve kahramana ciddi bir şekilde alınmalıdır. Ancak, insanın bedensel güzelliğine adanmış çizgileri okumaya değer, çünkü hiçbir şeyin şairin uzaylıydı.

Bununla birlikte, "Kayıp Cennet" de bir erkek ve bir kadının eşitliği hakkında hiçbir fikri olmadığını fark etmemek imkansızdır. Milton'un yüce anlamındaki bir adam Adam. Zamanının önyargılarına bu haraç, yazarın kahramanına ait olduğu şefkatten boğulamadı. "Günah" bile, onun tarafından mükemmel olan yazar, bir bilgi için gerçekten insan arzusu olduğu için yazar haklı çıkarır.

Milton'un yaşam felsefesinin özü, Adem'in konuşmasında ve arifesinin cennetten kovulmasından sonra konuşmasında bir ifade aldı. Umutsuzlukta eva intihar düşünüyor. Adam, hayatın büyük değeri hakkındaki konuşmasını sakinleştirir. Un ve testlere mahkum olduklarını ve hiç de dünyevi varlığın en küçüğüne ve tehlikeye girmemelerini, bu yüzden Cennet Bliss'in aksine. Ancak tüm zorluklarıyla, Adam'ın gözündeki yaşam delilik değildir. Havva diyor:

Sen o un Ve Chadorody, ama bu acı Mutlu bir anda ödüllendirildi, Ne zaman, likuya, sarın Meyveyi ararsın; Ve ben sadece bir parti Lanetlenecek, - Dünya lanetlendi; Ekmeğimi işlerde almalıyım. Ne sorunu! Daha kötü bir hastalık olurdu. İşi destekleyeceğim ve güçlendireceğim.

Aktif yaşam ve iş böyle bir kişinin amacıdır ve bu bir lanet değildir. Milton - bunu bir kereden fazla yapar - İncil'i, insancılığın pozisyonundan, insanın hayatının ve saygınlığının onayı adına doğru düzeltir.

Bir çeşit şiirsel ansiklopedinin "cenneti kaybetti". Archangel Rafail, Adam Felsefesi Doğa - Dünyanın Kökeni, Gökyüzünün Sistemi ve Shone'un sistemi, yaşam ve ölü doğanın hareketi, yaşamın vücut ve ruhsal çıkarları hakkında konuşuyor. Tabii ki, tüm bu, İncil mitolojisinin varlığında hareket eder, ancak Özenli okuyucu Milton, kavramlar ve görüşlerin eski, modern şair olmadığını fark edecek. Milthon sessizce anakronizmi kabul ediyor. İncil karakterleri bir teleskop olduğunu biliyor; Columbus'un açılmasını duydular ve yeni açık kıtada görülen Hintlilerden bahsediyorlardı. Ve cehennemin güçleri cennetteki orduyla başa çıkmak için para arıyorlarsa, barutla boğuluyorlar ve silahlardan ateş ettiler!

Tüm tarihsel çağlar şiirde karıştırılır. İsrail'in efsanevi tarihinin yanı sıra, Trojan Savaşı'nın olayları, Roma Tarihi, Julia Caesar'ın kaderi hakkında açıklanmaktadır, Uther'in eski İngiliz kralı, Karl'ın ortaçağ kralı, İtalyan bilimci Celile ("Sage Tuscan") . Şiir "Kayıp Paradise" dünya çapında kapsama alanına sahiptir. Archangel Mikhail'in eşliğinde Yüksek Dağ, Adam, Görüyor

Geniş, şehirlerin düzeltildiği yer En eski ve yeni yüzyılda, Ünlü devletlerin başkenti, Khan Katai kurallarının olduğu Cambalı'dan, Samarkand'dan, OKA'nın gittiği yer Tamerlana'nın gururlu bir taht olduğu yer, Ve Pekin'e - Magnific Sarayı Çin İmparatorları; sonra Ücretsiz görünüyor Ramman Agry ve lagora - şehirler Büyük Mogola; daha aşağı Zlata Chersonese'ye; ve orada Persin kralının Ekbataan'da yaşadığı yer, Ve daha sonra Isfagan, Şah Kural; Moskova'ya - Rus Çar'ın gücü, Ve Sultan'ın sessiz olduğu Bizans'a ...

Bu listeyi ortada kırmanız gerekir - bu yüzden harika. Bu, şairin başıboş mihail'in ağzına yatırım yaptığı Milton tarihinin felsefesi olarak adlandırılan şeyin sadece bir prologdur. Archangel, Adam'ın insan ırkının geleceğini gösterir. İlk olarak, kara doğaçlı ve çobanın barışçıl işi, ama aniden pastoral resim, ilk ölümün korkunç bir gösterisinin yerine geçer: erkek kardeş kardeşini öldürdü. Ölüm insan hayatında kabul eder: diğer acımasız şiddet, diğerleri öldürür

Yangın, su ve açlık; Çok sayıda Bölge, BrandChnacy; Tükürmek Onlar ciddi hastalıklar ...

Vicites giderek daha fazla insanlığa hakimdir. Bazı hoşgörü, diğerleri milislerine takıntılıdır. Zamanlar var, arccasting Archangel ne zaman

Sadece kaba bir güç onurlandırılacak, Kahramanca valoru düşünecek Ve cesaret. Savaşta üstesinden gelmek Halklar her iki kabileyi de fethetti Avına dönüş, hantal Mümkün olduğunca cesetler kadar - işte taç Gelecek zafer. Olabilecek herkes Zafer elde etmek, muhteşem olacak Kahraman-kazanan, Baba İnsan ırkı, tanrılar Ve hatta Tanrı tarafından, ama onlar daha çok Bloodshots unvanını hak etmek Ve insanlığın ülserleri; fakat Dünya'da edinilen aile Ve defne ve taşıyıcılar Mevcut - oblivion emer.

Başmelek, günahkar insan cinsine istekli olan bir Kara'yı öngörüyor - Dünya Sel; Konturu insanları torplamalarına kızdıracak olan Tanrı'nın oğlu - Mesih'in fenomeni hakkında yer alır. Fakat büyük örnek İnsanlığın kurtuluşu uğruna şehitlik, clgers tarafından kullanılacak - gelecekler

kurtlar Bayan, Kabul Ediyor Çobanlar ve ters Cennetin parası kutsal kutsallığı Bakım ve gurur, sevgilim Sadık ve Sahte Doktrinler Ve Denetleme - Gerçek ...

Bununla birlikte, zaman gelecek ve yalan, şiddet, sahte öğretiler - insanların yaşamalarını önleyen her şey toza saldırılacak.

Sonuçta, o zaman bütün dünya olacak. Edemsky çok aşıldı Mutlu günlerin büyüdüklüğü.

İlahi'nin büyüklüğüne ve bilgeliğine bakıldığında, Adam, ihanetini itaatkâr yaşamaya karar verir. Archangel ona şöyle söylüyor:

Hayat ... Sevmek, Ne küçümseme gerekli değildir. Zhvi. Çok ...

Adam bununla aynı fikirde. Şiirin nihai kısmı, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük ruhu ile doldurulur, ancak Milton'un bir notu bile kırılır:

Şimdi anlıyorum Gerçek için acı çeken şey bir feat Zaferlerin en yükseğini yerine getirmek Başarmak.

Şiirin fikirlerinin tüm zenginliğini tüketmedik. Amacımız, çalışmanın gerçek anlamına yaklaşmaktı, ilk bakışta insanlığı zamanımızdaki insanlığı heyecanlandıran sorulardan uzak durmaya yardımcı olmaktı. Düşünceli bir okuyucu, Milton'un şiirinin derin bir önemini, yazarın, İncil'in anlamıyla aynı şekilde dayanıklı olmayan, yaşam anlayışını ifade etmek için, İncil'in anlamını ifade etmemekte kullanılan yargılamanın kararlarının bağımsızlığını açacaktır.

Şiir yaratan Milton, yüzyıllardır eski bir geleneğe dayandı epik şiir. Eğer en eski epik şiirler, halk sanatının azaltılmasıydı, daha sonra daha sonra hiçbir insan ortaya çıkmadı, ancak antik Roma şairini vergilizi koymaya başlayan edebi epik. Milton, eski ve yeni bir şiir biliyordu, ePic'in klasik şeklini canlandırmak için kendini bir hedef belirledi. Ancak gelişmiş medeniyetin zamanları bunun için elverişsizdi. Milton'un şiirinde sanat açısından, çelişki de yatırıldı. Eski epos, insanların kolektif bilincinin bir ifadesiydi. Kitap veya edebi epik, yazarın bireysel bilincinin silinmez mühürünü taşıdı. Milton'da, böyle büyük bir şiir kuvvetinin bir eseri yaratması için doğal olan bu kadar güçlü bir kişiliğe sahip olmak gerekiyordu, bu yüzden dönemi ve çelişkisini "Kayıp Cennet" olarak dile getirdi.

Şiirin tarzı tepe tarafından ayırt edilir. Karakter konuşmaları Majestüler ve ciddiyetle geliyor. Her biri, Paphos'la doldurulmuş uzun bir monologdur, çünkü her konuşma, olayların öneminin önemiyle doludur. Bununla birlikte, Milton'un askeri eli, farklı tonalite sahiptir. Şeytanın şiddetli temyizlerini, Tanrı'nın yavaş hoparlörlerini, başıbüksel hikayelerinin öğretici tonunu karşılaştırarak, ADAM'ın monologlarının tam avantajları olan ADAM'ın tam avantajları, arife'nin tam avantajlarını karşılaştırarak emin olmak kolaydır. Aynı zamanda, Şeytan'ın düşmüş meleklerin lideri, konuşmanın gerçek durgunluğu tarafından ayırt edildiği gibi, ancak, bir yılan gibi konuşan, Gevreğinin lağımının, tuhaf bir mantık ve Mütevelli'nin hilesini keşfeder.

Milton'un manzaraları büyük ölçüde etkilenir, muhteşem ve muazzamlar, kozmik kapsam hissediyorlar, bu yüzden şiirin içeriğine karşılık geliyor. Şairin, çok aşamalı açıklamalarla İncil hikayesinin sefil hatlarını çiçek açmasını sağlayan güçlü bir hayal gücü olan olağanüstü bir fanteziye sahiptir.

Çok, "Kayıp Paradise" nde çok fazla, şiirin yaratıldığı zaman mührünü taşır. Ancak gerçek şiir, yeni nesiller için yabancı olan her şeyi aşıyor. Ve yeni birindeki Milton'un muhteşem ayeti, ilk olarak 1976'da ışığı gördü, Arkady Steinberg'in çevirisi, bizim için ve bizim için tamamen gözlendi. Milton'un şiirinin dünyasında olduğumda, önemini kavrayabilme mümkün. İşin fikirleri ve kişiliğin büyüklüğünü hissediyor.

ingilizce John Milton.

İngilizce şair, politikacı ve düşünür; Siyasi broşürlerin ve dini davranışların yazarı

kısa özgeçmiş

Bir devletçi, bir düşünür, bir thinker, bir politikacı, 9 Aralık 1608'de doğmuş olan ünlü İngiliz şairi doğdu. Babası, Oğlunu'na yetiştiren Puritan manzarasına uyduran çeşitlendirilmiş bir kişi olan başarılı bir noterdi. Assetikçilik ve dini ibadet ruhu. John Milton mükemmel eğitimli bir insandı. Evde ve Sch'de öğrendikten sonra. 1625'te Paul, 1632'den mezun olan Cambridge Üniversitesi Koleji'nin bir öğrencisi oldu.

Zor bir seçim yapmış olan Milton, manevi bir insanın kariyerini reddediyor ve başkentlerin yanı sıra, bağımsız olarak çalışmaya devam ettiği başkentin yanında bulunan babanın mülküne altı yıl ayrılıyor. 1638'in başlarında, özellikle Galileem ile birçok ünlüle tanıştığı, Fransa ve İtalya'ya bir gezi üzerinde seyahat ediyor. 1639'da, yaklaşırken söylentilerden dolayı acilen İngiltere'ye döner. İç savaş.

John Milton'un ilk şiirsel eserleri - kısa şiirler "neşeli" ve "düşünceli", dramatik pastoral "comus" - açık ruh hali, iç uyumu bir yansımasıdır. Biyografisinin diğer dönemleri zaten böyle bulutsuzdur. Londra'da seyahat ettikten sonra yerleşen Milton, yeğenilere öğretildiği özel bir eğitim kurumu kurdu, ancak yakında kamuoyuna, gazetecilik faaliyetleriyle ilgilendi. 1641'de, İngilizce reformuna adanmış ilk Prosaik broşür yayınlandı. Daha sonra, Milton, devrimin aydınlık yapışması olan Milton, monarşinin düşmanı, günün kötülüğü üzerinde bir dizi siyasi broşür yazacak, doğrultusunda oratoryatif hediyesini, zengin bir hayal gücünü ve kaderindeki dengesizlik göstermesi Vatan.

1642'de şair evli Mary Powell, ortak olarak çok az olduğu genç bir kızla evlendi. Bir aylık bir yaşamdan sonra, yeni yapım eşi ebeveynlere gitti ve sadece 1645'te geri döndü, tüm bu sefer barış Milton'u bozdu. 1645-1649 için. Çok daha az meşgul etmeye başladı kamu işleriBüyük olasılıkla, İngiltere'nin tarihi üzerinde ön çalışmaya ek olarak. 1649 Ocak'taki Yürütme Karl, onu mahremiyetle parçalanmaya ve cesur bir broşürü parçalamaya zorladım. "Egemen ve hükümetlerin görevleri". 1649'da Miltonon, yabancı dildeki yazışmaların sorumluluğu olan Devlet Konseyi kapsamındaki Sekreter tarafından atanmıştır.

Milton'un hayatındaki 50. çelik gerçek bir siyah şerittir. Şubat 1952'de, tamamen görmeyi kaybetti, Mayıs ayında, bir eşin aynısı öldü, haziran ayında bir küçük oğlu öldü. Kaderi 1656'nın sonunda bağladığı ikinci karısı, 1658'in başlarında öldü. 1655 yılına kadar kör Milton, yardımcıların yardımı ile sekreter olarak çalışmaya devam etti.

1660-1674 döneminde. Milton, insanca tamamen yalnızdı: kalan iki kızı ile bir ilişkisi yoktu. Charles II tahtının üstünden sonra Opal'a maruz kaldı. Keskin siyasi cepleri yandı, hapishanede oturma şansı vardı, hayatının kendisi bile tehlikedeydi ve sadece etkili arkadaşlar sayesinde kurtarıldı. Bununla birlikte, bu zor zamanda, İncil temalarına adanmış en iyi eserleri yazması zor zamanlardır - "Kayıp Cennet" (1667) ve "İade Edilen Cennet" (1671), "Kendiliğinden Kauçuk" (1671), edebi yolunun sonu. 1674'ün sekizinci sekizde, John Milton Londra'da öldü.

Vikipedi'den Biyografi

John Milton (İngilizce. John Milton; 9 Aralık, 1608, Londra - 8 Kasım 1674, IBate) - İngilizce Şair, Politikacı ve Düşünür; Siyasi broşürlerin ve dini davranışların yazarı.

Gençlik. İlk işler

Başarılı bir noter ailesinde doğdu. 14 yaşında, John küçük geçişlerini yazmaya başladı, bu da iyi bir şey geçmedi. Ebeveynler onu desteklemedi, sadece büyükanne Milton Anna'nın yardımı vardı. Şiir ve edebiyat için çocuğu aşkı kavradı. Anna Milton'un ölümünden sonra, çocuk yazı yazdı. Çok iyi bir eğitim aldı - ilk önce evde ve St. Paul ve sonra - Cambridge Üniversitesi'nde. John'un yine de yazarın yoluna gitmesi ve üniversitenin rektörünü takdir ettiği ve ona literatür dünyasında iyi bir başlangıç \u200b\u200byaptı. Dersin sonunda, Horton'un babasının mülkünde (Londra yakınında), kendi kendine eğitim ve kendini geliştirmeye daldırdı. Orada en az dört şiir yazdı. Milton'un bu ilk genç yaşam süresi 1637-1638 yılında İtalya ve Fransa'da, Galileem, Gogo Srozim ve diğer ünlü insanlarla tanıştığı, İtalya ve Fransa'da seyahat ederek sona erdi.

Çoğu harika insanın aksine Milton, yaşamın ilk yarısını tam manevi uyum içinde düzenledi; Acı çeken ve zihinsel fırtınalar olgun yaşını ve yaşlılarını gölgelemiştir.

Genç Milton'un parlak havası ilk şiirlerinin doğasına karşılık gelir:

"L'allegro" ("Merry") ve "Il Penseroso" ("Il Penseroso" ("Dalgın"), burada Milton'un karşısında bir kişiyi boyadığı: Neşeli ve tefekkür-üzgün - ve doğanın değişimle tefekkür için nasıl boyandığını gösterir. bu ruh hallerinin. Hem kısa şiirler, Elizabet'in şarkı sözlerini karakterize eden doğrudan duygu ve özel zarafet ile doldurulur ve artık Milton'da bulunamadı.
"Lucidas" ("Lycidas"). Şiir, idealize edilmiş kırsal yaşamın ince tanımlarını verir, ancak ruh halinin kendisi daha derin ve ruhta eriyen vatansever tutkuları keşfeder; Puritanin devriminin fanatizmi, burada Petrorski'de melankolik şiir ile boğulur.
"COMOSE" ("COMUS"). Bu, en parlak dramatik pastorallerden biridir ( maskeler.), O zaman, moda geçmedi.

Olgunluk

1639'dan 1660 arasında, yaşam ve aktivitedeki ikinci dönemi sürer. İtalya'dan dönen Londra'ya yerleşti, yeğenlerini getirdi ve "Eğitim Üzerine Eğitim Tüzüğü" ("Eğitim Traktatı"), esas olarak biyografik ilgi olan ve Milton'un herhangi bir rutin için iğrenme gösteren bir tez.

1642'de Mary Puell'le evlendi - ve bu evlilik bir dizi yerli felakete ve malzeme sıkıntısına sakin bir varlığa çevirdi. Karısı ilk yılında ondan uzaklaştı ve onu umutsuzluğa iade etmeyi reddetti. Milton, Milton'un aile hayatı ailesinin kendi başarısız deneyimini yaydı ve "Boşanma Doktrini ve Disiplini" ("Boşanmada") polimik bir tez. 1652 Şubat'ta kördür.

Yaşlılıkta Milton, kendisini ailenin yakın bir daire içinde yalnız buldu - üçüncü eş (birinci ve ikinci öldü) ve ilk evlilikten gelen üç kızı; İkincisinde, kendisine karşı son derece düşmanca bir tutum olan onlara heyecanlı olan lojanları okumasını zorladı. Milton için tam yalnızlık vardı - ve aynı zamanda en büyük yaratıcılık vardı. Bu, 1660-1674'ten itibaren son yaşam süresi, üç ustaca eser ile işaretlendi: "Kayıp Paradise" ("Cennet") ("Cennete Geri Döndü" ("Cennet Geri Kazandı") ve Samson-Wings ("Samson Agonistes").

Görüntüleme

Milton ve Politika

"Bağımsız" partinin saflarına giren Milton, günün çeşitli sorunları olan bir dizi siyasi broşürden ayrıldı. Bütün bu broşürler, şairin asi ruhunun gücünü ve hayal gücünün ve elotikliğinin parlaklığının gücünü ifade eder. Halk haklarının korunmasının en güzelleri, basılı bir kelime için özgürlük gereksinimine adanmıştır ("areopagitics" - "Areopagitica: İngiltere'nin Parlamentosu'na lisanssız baskının özgürlüğü için bir konuşma").

İlk önce 24 broşürün geri kalanından ("Reformasyonda" - "İngiltere'deki kilise disiplinine dokunma" ve Hithhhreto'nun engellediği nedenleri "1641'de ortaya çıktı ve son - (" ücretsiz bir cumhuriyet kurmanın hızlı ve kolay yolu "ortaya çıktı. - 1660'da "ÜCRETSİZ BİR MÜŞTERLİĞİ YAPMAK İÇİN HAZIR VE KOLAY YOLU"); Böylece İngiliz devrimini kapsarlar.

Parlamento Kurulunun oluşumunda Milton, Latin yazışma için devlet sekreteri yer aldı. Milton tarafından Sekreteri sırasında gerçekleştirilen talimatlar arasında, "Kralın imajı, tek başına kutsal majesteleri ve acı çeken bir portresi" olan anonim bir kraliyet yanlısı pimflet için bir cevap vardı ("Eikon Basika"), Charles I. Milton'dan sonra ortaya çıkan Anonim olarak merak ettiği argümanların olduğu Pamflet "iconoborets" ("Eikonoklastes") yazdığını yazdı. Daha az başarılı, Milton'un diğer siyasi ve dini muhaliflerle, Salmaz ve Morus'un tartışmaları oldu.

Belki Milton, yürütülen kralın hafızasını alay etmek için 1650 yılında oluşturulan kalic kafa kulübünün kurucuydu.

MACHMONT NADHAM, bir dergi yayınlayan Mercurius Politicus 1650-1660'ta, Cezaon Sidney'i (Eng. Algernon Sidney), Henry Nevil (Eng. Henry Nevile), Thomas Chelryer, Henry Martin (İngilizce Henry Martin) ve John Milton'daki birçok etkili Cumhuriyetçi yazarlarıyla ilişkilendirildi. . 1650'lerin başında Devlet Konseyi Sekreteri olan Milton, Nadham'ın yayıncılık faaliyetlerini ve iki adamın kişisel arkadaş olduklarını izledi.

1652 Milton Olep'te ve maddi vasıtalarına yansıtılması zordu ve Stuarts'ın restorasyonu onu tam bir harabe getirdi; Son derece zor Milton'un partisini yenmek içindi.

Felsefi ve dini görüşler

Yayın 1825'te Doctrina Christiana, John Milton'un dini görüşlerinin zamanlarının dini normlarına nasıl karşılık verdiği sorusunu gündeme getirdi. Özellikle, Milton'un antitriniter veya arianin olup olmadığı tartışıldı.

Yaratma

« Areopagitics: İngiltere'nin parlamentosuna bakan sansürden baskı özgürlüğü hakkında konuşma»

Bu, sansürle yönlendiren, John Milton'un polimik bir tez. "Areopagitika", konuşma özgürlüğünün savunmasında en etkili ve yürekten felsefi konuşmalardan biri olarak kabul edilir.

23 Kasım 1644'te, İngiltere'deki İç Savaşın ortasında yayınlanan Areopagitika, MÖ V Yiyeyiydi'nde yazılmış, İslikçik'in Atina konuşmacısının konuşmasından adını ödünç alır. e. Isokrat gibi, Milton, toplantıya şahsen başvurmak istememiştir, broşürün, şairin değerlendirilmeyen bir yayındaki yasağı tarafından ihlal edilmeyen bir broşür biçiminde metin veren bir broşürün biçiminde metin vermeyi planlamadı. Astoopagitics yazılmış olan John, devrim yıllarında ona olan tüm sıkıntılarla savaşması zor olduğu için onu gösterdi. Burada arkadaşlarının ve akrabaların ölümünü, sevdiklerini ve düşmanlarının ölümünü anlatıyor. "Çok zor olmadım," Milton yazdı ve 1652'de kör.

Parlamento'nun destekçisi olan Milton, 1643 milletvekillerinin, bu tür emirlerin klasik Yunanistan'da olmadığını ve içinde belirtilenlerin ön sansürü üzerine yapılan kararların katı eleştirisine çarptı. Antik Roma. Tedavi metni, antika ve incil kaynaklarına referansla doludur, daha önce boşanma savunmasında ve eşlerden, kızları, tüm kız kardeşlerden oluşan birkaç anlaşmayı yayınlamaya çalışırken, daha önce sansür mağduru olan İngilizce şairin argümanlarını desteklemektedir. erkek kardeş, en iyi arkadaş Mikhail, onun tek oğlu. Sadece kendisine ve birkaç çocuğa, özen göstereceği ötesine inandı. Onları önemsemek, onun için kolay değil, tüm bu ev telaşları onu kendisinden ciddi şekilde önler, sonra tüm düşüncelerini "Eğitimde" tezimasyonunda yansıtıyor.

"Kayıp Cennet"

"Kayıp Cennet", 1667'de "Döndürülen Cennet" ve "Samson-Wings" - 1671'de.

"Cennet Kayıp", Tanrı'dan kaybolan meleklerin öfkelenmesi ve insanın düşüşü hakkında bir Hristiyan destesidir. Homer ve Ortaçağ Epices'in kahraman epidekslerinin aksine, şiir Dante, "Kayıp Paradise", şairin yaratıcı kurgusuna bir yer vermez. Puritanin Milton, İncil bir komplo seçti ve kutsal yazıların sözlerine göre geçti; Buna ek olarak, onun karakterler çoğunlukla süperhuman alanına aittir ve açıklamaların gerçekçiliğine izin vermeyin.

Öte yandan, melekler ve şeytanlar, Adem ve Havva ve Milton Epic'in diğer aktörleri, halk hayal gücünde belirli bir imaja sahip, İncil'de ortaya çıktı - ve bu gelenekler Milton'dan şair derinden ulusaldır, asla nisindir. Milton'un çalıştığı malzemenin bu özellikleri şiirine yansıtıyor; Koşullu açıklamaların teknik tarafı, küçük görüntülerin sunumunda; İncil yaratıklar genellikle sadece alegoriler gibi görünüyor.

"Kayıp Paradise" nin büyük anlamı - gökyüzünün ve cehennemin mücadelesinin psikolojik resminde. Milton'un Kipbişi siyasi tutkuları, özgürlük için susuzluğa neden olan bir şeytanın bir görkemli imajını yaratmasına yardımcı oldu. "Kayıp Cennet" nin ilk şarkı, yaratıcı Gord'ün düşmanının düşmesinin olduğu ve gökyüzünün tehditlerini gönderen bir pandemonyum inşa ettiği ilk şarkı, tüm şiirdeki en çok ilham alan ve Bairon'un demonishasının orijinal kaynağı olarak görev yaptı. ve genel olarak tüm romantikler.

Puritanin'in militan dindarlığı, ruhun görüntüsündeki zamanın ruhunu serbest bıraktı. Bu şeytanlığın (kelimenin tam anlamıyla kelimenin) paphoları, "Kayıp Cennet" nin bir kısmı pastoral parçaya karşılık gelir - cennetin şiirsel açıklamaları, ilk kişilerin sevgisi ve onların ihracatları. Duyguların iletiminde sayısız şiirsel güzellik, Versal Müzikalite, Oluşabilir Akorlar, İnançta Döndürülebilirliği Konuşurken, XVII Yüzyılın Epikinin Ebedi Yaşamını Verin.

"Cennete döndü" ve "Samson-Wings"

Şiir "döndürülen cenneti" (1671), İsa Mesih'in günaha kötülük ruhunu ve daha fazla soğuk ve yapay olarak yazdığını iletir.

Yaşlılık günlerinde Milton tarafından yazılan trajedimde Samson-Wingspiece - şair, partisinin kırık umuduyla bir İncil kahramanı şeklinde yansıtıyor.

Hafıza

Çeviri

Rus Milton'un yazılarının çevirileri:

M. A. A. (yani, Moskova Akademisi), "Kayıp Cennet" şiir kahramanlığı (Moskova, 1780; 3. Ed. "Dönen Cennet", M., 1803; 6- E ED., M. , 1827, Milton, 1828; 7. ed., M., 1860; Fransızca çeviri);
E. P. Lutsenko, "Kayıp Paradise" (SPB., 1824); F. Zagorsky, "Kayıp Cennet" ve "Cenneti İade Edildi" (M., 1827; 4. Ed., 1842-1843);
E. Zheadovskaya, "Cennet", "Cennete Döndürülen" şiirin tanıtımı ile (M., 1859; ayetler içinde çok başarısız bir çeviri);
A. Zinoviev, "Kayıp Paradise" (M., 1861);
S. Pisarev, "Kayıp Paradise" (SPB., 1871; ayetler); "Cennet", "Dönen Cennet" eklenmesi ile (M., 1871);
A. Schulgovskaya, "Kayıp ve Cennet Döndü" (SPB., 1878);
H. M. Borodin, "Kayıp ve Döndü Paradise" (M., 1882; 2nd Ed., 1884, Fransızca'dan çeviri);
V. B-K, "Kayıp ve Döndü Paradise" (M., 1884, Fransızca'dan çeviri); "Kayıp Paradise", Ed. A. F. Marx, Şekil. (SPB., 1895); Andreev, "Mesih'in Doğuşu", Hymn (St. Petersburg, 1881); "Areopagitika", Milton'un konuşması, 1644 ("Modern İnceleme", 1868, No. 5).
O. N. ŞİDİR. Kayıp ve döndürülen cennet. Şiirler D. Milton. O. N. Şiğinin yeni şiirsel çevirisinde (sanatçının 50 büyük çizimiyle). - St. Petersburg: Edition A. Kaspari, 1899 (1901'de yarısı aldı.

Şairin kısa biyografisi, hayatın ve yaratıcılığın temel gerçekleri:

John Milton (1608-1674)

John Milton, 9 Aralık 1608'de Londra'da, noter başarısı ailesinde doğdu. Babası, çok yönlü eğitimli bir adamdı, oku, büyük bir müzik aşığı oldu. O bir staunch puritanin idi. Milton'un tüm ataları Katolik olduğu için ebeveynler, gelecekteki gelecekteki miras şairinin babasından yoksun kaldı. Londra'da, Milton-Sr. Polis memurları için yazdığı şeyin bir geçini yaptı.

John Milton şiirlerini kızlara dikte etti. Sanatçı Mikhail Munkassky

Oğlan bir ev eğitimi aldı ve babanın liderliğinde geçtiği eşyaların çoğu. Onbeşinci yaşta, John St. Okula verildi. Paul, iki yıldaki yerinden Cambridge Üniversitesi'ne taşındı. Gelecekteki şair, Christm College'da okudu ve lisans derecesi ve daha sonra ana sanatlar elde etmeye hazırlanıyordu. Ve bunun içinde ve başka bir durumda, manevi bir san almak gerekiyordu. Ağrılı yansımalardan sonra, Milton kilise kariyerini terk etmeye karar verdi. Ebeveynler nesne vermedi.

Yirmi dört yaşında, John Milton Cambridge'i terk etti ve neredeyse altı yılın yaşadığı Buckinghamshire ilçesindeki Babanın Emlak Horton'a gitti. O zaman, tercihen kendi kendine eğitimle uğraşan, klasik literatür taraması yaptı.

İlk şiirsel işi - "Noel'de ilahi" - Milton kendisini Cambridge'de yarattı. Horton'da şair, pastoral şıklık "Lisidas", ve "Arkady" ve "Comus" drama. Onlar yazılmış ve magnificent idylli şiirleri "l'allegro" ve "Il penseroso".

1637'de, babasının nimetinde John, Fransa'ya ve İtalya'ya bir bienyum gezisi yaptı, bu arada, tanıştım ve Galileo Galileem'i getirdim.

Yaklaşan bir iç savaş hakkında söylentiler Milton'un İngiltere'ye geri dönmesini istedi. Londra'daki bir şair, Saint-Bridge-Churchard'ın banliyösünde yeğenleri, John ve Eduard Phillips için özel bir eğitim kurumu açtı ve açtı.

Yakında Milton'un gazetecilik faaliyetleri başladı. İlk broşürü - 1641'de "İngiltere'deki reformasyon üzerine" bir tez. Daha sonra, "daha yüksek rahiplikten" piskoposluk avantajında \u200b\u200b"," ardından "," Kilisenin yönetimi hakkında akıl yürütme "," Kilisenin yönetimi "," Smektimnuus'un gerekçesi ". Başka bir deyişle, kilise sorunları gazeteciliğinin ana konusu haline geldi.

1642 yazında Milton, Oxford'un yakınında (cinsi bu yerlerden kaynaklanan) yakınlarında dinlendi. Ülkede, bir iç savaş zaten tam hızdaydı. "Cavaliers" - kralın destekçileri olarak adlandırılan uzun bukleler için - "yuvarlak başlı" - parlamentonun daire destekçilerinde öngörülüyor. "Cavalers" kazandı ve "yuvarlak başlı" rütbelerinde, Presbiteryenler ve Bağımsızlar arasında kemiren yürüdü. Askeri ya da politikacı olmamak, Milton, yana tutmayı tercih etti. Kişisel ilişkiler aldı ve on altı yaşındaki gelin, Nee Mary Powell ile eve döndü. 1643'te evlendi. Bu şairin sakin hayatını sona erdi.

Tüm Rodin Mary, kraliyetçiler ikna oldulardı. Neredeyse hemen aralarında hemen ve Puritanin Milton, siyasi toprağa fırınlamaya başladı. Royalistler yenilirken, Powell ailesi muzaffer oldu. Düğünün ardından bir ay sonra eş, iki aydır eşiyle anlaşarak, ebeveynleri ziyaret etmeye başladı ve geri dönmeyi reddetti.

Bu arada, Londra'da, Kraliyetçilerle mücadele etmek için kongre kuruldu - İskoçya'nın İngiliz Parlamentosu ile birlikte. Ordu Puritan, bağımsız Oliver Cromwell (1599-1658) başkanlığındaydı ve "yuvarlak başlıca" başlayan muzaffer bir alayı başladı. Milton, bağımsızların yönünü ele geçirdi ve fikirlerini destekleyen bir dizi siyasi broşür yaptı. Şairin aktivitesi, Puritans ve Cromwell tarafından çok takdir edildi. 1645 yazında, kraliyet uzmanları tamamen bir yenilgiye uğradığında, Powells, kayınvalidinin desteğini ve korunmasına ihtiyaç duyuyordu ve Mary'nin acilen kocasına geri döndü. Milton, kapsamlı yardım sağlayan asil geldi.

1645-1649'da Milton halk işlerinden ayrıldı. "Britanya Tarihi" için materyalleri düşünmek ve toplamakla meşguldü ve ayrıca "Hristiyan Öğretiminde" genelleyici bir tez üzerinde çalıştı.

Bu arada, devrimciler Charles I tarafından yakalandı. Mahkeme gerçekleşti ve 1649'da kralın halka açık bir şekilde başını kesildi. Avrupa'nın kraliyetcü çevrelerinde, olağanüstü bir gürültü - Puritans, Tanrı'nın anlatımını idam etti. Soru ortaya çıktı, hükümdarın üzerinde durma ve onu öldürme hakkına sahip olan var. Aynı zamanda, deneklerle yapılması gerekenler kralının her şeyi incelediği ve hiç kimse protesto etmek için pahalı değildir, çünkü hükümdarın iradesi - Tanrı'nın iradesi. Kötü kral bile, insanları günahları için cezalandırmak için Tanrı'nın yüküdür.

Milton, "Egemen ve Hükümetin Sorumlulukları" broşürü ile yazdırdığında Charles I boncuklarından iki hafta sonra yoktu. Suçlu Kralın Son Uygulamasının Arka Planı ve Karl, her yönden tarihçiler tarafından onaylandığı gibi, kötü kraldı, şairin performansı olağanüstü derecede keskin geliyordu ve Oliver Cromwell'in elinde değildi.

Şükran ile yetkililer ilerlemedi. Zaten 1649 Mart'ta, Milton, Devlet Konseyi'nin altındaki yabancı dillerde yazışma için Latin Sekreteri atandı.

Toplamda, şair, Kralın İcra'nın "İngilizce İnsanların Korunması", "Tekrarlanan Koruma" ve "kendileri için mazeret", "Tekrarlanan Koruma" ve "Afedersiniz."

1652 Şubat'ta Milton, Kara Tanrı gibi kraliyetçiler tarafından algılanan neredeyse indi. Aynı yılın Mayıs ayında Mary Milton, Deborah'ın üçüncü kızları tarafından öldü. Haziran ayında, yıla kadar hayatta kalmadan, şairin tek oğlu John'un tek oğlu öldü. Surgon, Milton 1652 için kendini buldu.

Körlüğe rağmen, birkaç yıldır şair, okuyucular, asistanlar, yazışmalar sayesinde Devlet Konseyi kapsamındaki Sekreterin görevlerini yerine getirmiştir. Gerçek, Cromwell'in diktatörlüğünün şair zamanını endişeliydi. Nihayet, Cumhuriyetçilerin denilen, ünlü monarşistlerden daha da kötü olduğundan emin oldu. İkincisinde, utanç, ne de vicdan ya da Tanrı'nın korkusu yoktu ve yeni şeyler daha utanmaz, yine de unskrunetrating, hatta tanrısız olduğu ortaya çıktı. Kalabalık restorasyonu yoğunlaştırdı. 1655'te Milton istifa etti.

Şair ailede teselli bulmaya çalıştı. 1656'nın sonunda Katharina Woodkok'la evlendi, ancak 1658'in başında bir kadın öldü. Milton, kızların toplumunda kaldı. Kızlar itaatkardı, ama babasına sürekli olarak artan nefretle davrandılar. Kör yolu ve daha sonra onları yüksek sesle okumaya zorladı, latince yazılmış, hangi fakir şeyler bilmiyordu. Bu sıkıcı süreç, kızlar için günlük işkenceye kadar yaşam güçleri dolu, gençlere döndü. Bu arada, John Milton sadece dahisinin heydeyini aldı. Yalnız, her şey tamamen sevildim, sonunda hayatının ana eserlerini yaratmak için olgunlaştı.

Devrimin en başında, hamile Kraliçe Henrietta-Maria Benhal Fransa. Orada, Babanın adını veren tahtta varisi doğurdu - Karl. Her yer, görünüşte yeni Charles II Stewart'ın yeni kralı tahtını fısıldadı.

Restorasyondan kısa bir süre önce, John Milton, monarşiye karşı üç cesur broşür yayınladı - "Kilise İşleri'ndeki Medeni Otoritelerin Katılımına İlişkin Dikkat Etme", "Kiliseden paralı askerleri çıkarmanın ilgili yollarıyla ilgili düşünceler" ve "ücretsiz kurmanın hızlı ve kolay yolu Cumhuriyet. "

İkinci pamfletin serbest bırakılmasının günlerinde, General Monk bir darbe yaptı. Korl II King (10 yıllık REIGN 1660-1685) taht için çağrıldı.

Charla'nın katılımının Milton felaketi için oldu. Şair derhal tutuklandı ve hapsedildi. Mahkeme hakkında hain ve onun yürütmesinin hakkında tartışıldı. Ancak, Milton'un arkadaşlarının çabaları serbest bırakıldı. Kitaplarından birkaçı, aralarında her ikisi de "İngiliz halkı korumak" halka açık.

Kör şair şimdi gizliliğe geri döndü. 1663'te, doktorun doktorunun arkadaşının kuzeni olan yirmi dört yaşındaki Elizaba Minsel'deki üçüncü kez evlendi. Milton'un karısı ile ruhsal samimiyeti başarılı olmadı, evlilik mutsuzdu.

1658'de şair, şair "Kayıp Paradise" şiiri üzerinde çalışmaya başladı. 1665'te ondan mezun oldu ve iki yılda yayınlandı. "İade Edilen Cennet" şiirinin ardından, Milton'un 1671 yılında yayınlanan Milton'un çölündeki cazibesini incelerdi. Ve aynı zamanda ortaya çıktı son şiir Şiir "Samson-Wings".

Yaşamın son yıllarında şair, Rusya ile ilgilendi. 1682'de "Muscovy'nin Kısa Tarihi" kitabı çıktı.

John Milton, 8 Kasım 1674'te öldü. Altmış altı yaşındaydı. Onu Westminster Manastırı'nda gömülü.

John Milton (1608-1674)

Gençlerden Milton, yüzyıllarda İngiliz edebiyatını yüceltecek ve gerçekten yüce olacağı bir iş yaratmayı hayal etti. Ve başardı - bu çalışma "Cennet" idi. Örnek için, Homer, Vergil, Tasso, Sofokla ve Euripid trajedisinin yazılarını aldı ...

Şiir Milton, eski Ahit tarihini sanki yansıtıyor, ancak aslında çağdaşlar, İngiltere'nin tarihinin burjuva devriminin döneminin bir yansıması olduğunu gördü.

Burjuvazi ve yeni asalet tuttu ve güçlerini hissetti. Royal yetkilileri, bunların ve diğerlerinin girişimcilik faaliyetini sınırladı. Ve kral ve aristokrasi ilan edildi. Bourgeoisie Cromwell'e başladı. King Carl Stewart, meydandaki insanların büyük bir geçişi ile fatura tarafından tutuldu. 17 Mart 1649'da parlamento eylemi, kraliyet gücü "gereksiz, külfetli ve tehlikeli" olarak iptal edildi. Cumhuriyeti ilan edildi.

Milton, 1608'de Londra'daki varlıklı bir noter ailesinde doğdu. Paul Katedrali ile en iyi Londra okulunda okudu. On altıda, Cambridge Üniversitesi'nin öğrencisi oldu.

Şair, "Gençliğin kendisinden bu yana, kendimi literatürle sınıflara adadım ve Ruhum her zaman vücuttan daha güçlü olmuştur" dedi. John, Avrupa'da çok seyahat etti, şiir yazdı, oynuyor, şiirler ... "İstediğim, ne düşündüğümü? O arkadaşına yazdı. - Cennetin yardımı ile ölümsüz zafer hakkında. Ama ne yapıyorum? .. kanatları büyütüyorum ve kızartmaya kalkarım. "

Charles'ın politikacısından memnun kalan Milton, Stewart, Anglikan Kilisesi'nin inkar edildiği, konuşma özgürlüğünü savundu, boşanma hakkını savundu.

Cromwell, şair cumhuriyetin gizli sekreteri olarak görev yaptı. "Kralın ve Cetvellerin hakları ve yükümlülükleri" tezahüratı ve Charles I'nin yürütülmesi için bir gerekçe olarak görev yaptı.

Ancak devrim, keyfsizliğe, kontrolsüz gücün kralınkinden daha korkunç olmasına neden oldu. Cromwell esasen bir diktatör oldu. Bu yüzden, manevi muayene, vizyonun fiziksel kaybıyla çakıştığı oldu. Milton tamamen kör.

Şiir "Kayıp Paradise", birkaç kez Rusça'ya çevrildi. En son ben de A. Steinberg. Çeviri çok başarılı olarak kabul edilir. A. Steinberg birkaç on yıl boyunca onun üzerinde çalıştı.

Şiir, okuyucuyu, şairin hayal gücünün yarattığı evrenin görkemli resmi olan kozmisizmiyle çarpıyor.

Sahanın karanlığında, kaoslarda, sıkıştırılmamış, Şeytan'ın tamamlanmamış nefreti ile Cennetin krallığına yeni bir kampanya ortaya çıkar.

Bu arada, Şeytan cennetsel kapılara ulaşıyor ve aldatmacaya Seraphim - Edem'den adamın yerini getiriyor. Adam, Şeytan, deniz köşesinin görünümünde, korku, kıskançlığı, umutsuzluğunu kapsar.

Şeytan, sisin kılığında, cennete nüfuz eder ve uyuyan yılan içine koyar. Zmiy arifesinde arifean ve Slyly, diğer tüm canlılardan önce öven, onu baştan çıkarıyor. Eve biliş ağacına götürerek zmey meyveyi tatmak için ikna eder. Adam tanrısı tarafından verilen irade özgürlüğü, arifenin kararnamesi etrafına döner. EVA'ya olan sevginden Adem, öldüğünü fark ettim, onunla birlikte ölmeye karar verir. Meyveyi tattılar, günahın ve onun için ve onun için yeni ziyaret edilen dünyaya ölümüne izin veriyorlar. Sunny Mankind, Şeytan'ın gücüne düştü ve karısının sadece tohumları ZMIA'nın başını silecek. İnsanlığın kendisi, orijinal günahı dualar ve tövbe ile dökmek için mahkumdur.

Hell Şeytan'a geri dönen ve köleleri, Toz ve acı külün meyvesi yerine yutulan Zmiev'e döner.

Archangel Mikhail'in cheruvimov'un bir ayrılmasına sahip progenitörler, insanlığın seline yol gösteren cennetten atıldı; Sonra - Tanrı'nın oğlunun enkarnasyon, ölüm, dirilişi ve yükselişi; Sonra - ikinci gelen insanlık. Cherubis cennetten tasarruf etmek için direkleri işgal ediyor. Adam ve EVA, Eden'i terk etti.

Dönüş, onlar en son

Son, neşeli barınağınızda,

Cennete bakıldı: tüm oryantal eğim,

Karıştırılmış kılıç

Ripping, sigara ve kapıda

Seveled yüz korkunç, korku

Zırh ateşi. İstemsizdirler

Atladılar - uzun süre değil. Tüm dünya

Muhafazanın seçildiği yerde onlardan önce yatın

Zorunda kaldılar. Yaratıcıyı Balıkçılık

Köle, sert adım,

Gezginler olarak, el ele tutuşurlar,

Eden Geçişi, yürüdü

Çöl onun için pahalı.

(Çeviri A. Steinberg)

Milton, Rönesans ruhundaki bir adamı yüceltir. Özellikle fiziksel güzelliği. Dünyadaki doğayı yüceltirdi.

"Milton'un asi ruhu," Milton A. Anikst'in yaratıcılığının araştırılması "," Adam, Adam biçiminde, insana layık olan hayat için mücadeledeki stoik esnekliğini yazıyor. Mesih'in gerçeği ve insanları aydınlatma arzusunu ifade ediyor. " Mesih'in görüntüsü "iade paradise" şiirinde merkezi olacak. Şeytan, Mesih'i tüm dünyadaki faydalardan kurtarıyor, ancak Mesih onları iyi, gerçek ve adalet adına reddetti. Mesih, tüm tiranlığın düşmanıdır. Milton, her zaman özgürlük kaybı ile insanda ölür ve erdemde, zafer yardımcısı olduğuna inanıyordu.

* * *
Biyografiyi (hayatın gerçekleri ve yaşamları), büyük şairin hayatına ve yaratıcılığına adanmış biyografik makalede okudunuz.
Okuduğun için teşekkürler. ............................................
Telif Hakkı: Büyük şairlerin hayatının biyografileri