Індіанські мови. Індіанські мови Найвідоміші індіанські племена Канади

У XV столітті Христофор Колумб відкрив Америку, але спочатку він припускав, що потрапив до Індії. Саме тому корінних жителів тих земель почали називати «індіанцями». Переселенці з Європи привезли на американський материк не тільки небачені товари, продукти та прогрес, а й страшні хвороби (віспу, кір, грип), до яких індіанці не мали імунітету. Більшість корінних жителів загинула в боротьбі за виживання, а інші були вигнані з місць свого проживання в резервації, в яких проживають і сьогодні. Завдяки тому, що індіанці досі живуть своїми громадами, вони змогли частково зберегти давні звичаї та традиції, рідну мову та усталений устрій.

Трохи про історію індіанських племен

Індіанці в Канаді проживали з давніх часів. Кожне плем'я розмовляло своєю мовою і мало свою культуру. Загалом на території Америки налічувалося близько 2200 різних народів, а на сьогоднішній день їх залишилося трохи більше 1000. Багато індіанських племен ворогували один з одним і вели постійні міжусобні війни. Головними заняттями корінних народів Канади були: полювання на бізонів, риболовлю, землеробство. Після того, як європейці привезли індіанцям зброю та коней, полювати на звірів їм стало набагато легше.

Геноцид індіанців

Багато вчених вважають, що європейці прагнули спеціально винищити корінних жителів Канади. Але інші з ними не погоджуються. Безперечним фактом є те, що після відкриття Америки Колумбом чисельність індіанських племен (за деякими джерелами) скоротилася в десятки разів. Але корінні жителі Канади гинули також через хвороби, які завезли зі Старого Світу. Не можна забувати про постійні міжусобні війни, які практично не припинялися між окремими племенами. Питання про геноцид індіанських народів досі відкрите, але воно є дуже спірним.

Життя індіанців у Канаді сьогодні

Перепис населення, проведений 2006 року, показує, що у Канаді проживає трохи більше 700 тис. індіанців. Усі вони живуть у резерваціях, де створено всі необхідні умови життя. Хоча індіанці все одно обмежені у правах: їм не можна продавати свої будинки, переїжджати на нове місце проживання, їм заборонено займатися бізнесом. Вони не мають змоги отримати гідну освіту та знайти престижну роботу. У зв'язку з цим багато індіанців досі займаються звичними з давніх часів заняттями: полюванням, рибалкою, землеробством. Багато хто отримує допомогу від уряду Канади, але від безвиході починають захоплюватися алкоголем та наркотиками.

Слід зазначити, що протягом останніх 25 років значно зменшилася дитяча смертність, тому чисельність населення індіанців у Канаді помітно збільшилася.

Найвідоміші індіанські племена Канади

У кожному районі Канади мешкали різні племена. Вони відрізнялися мовами, традиціями, родом занять. Гурони, ірокези, алгонкіни, нутка, могавки та багато інших племен, що мешкають з давніх часів у Канаді, входять до загальної групи - «індіанці». Біля озер у Канаді знаходилися численні поселення, мешканці яких займалися землеробством, полюванням, торгівлею та рибалкою. Інші мешкали у східних лісах, а також на півночі країни. Кочові племена переходили з місця на місце, а осілі будували великі селища, зводили дерев'яні будинки.

Ірокези - племена індіанців, які мали непогано розвинене землеробство. Вирощували вони кукурудзу, бобові та багато іншого. Вони дуже вороже ставилися до інших народів, часто вели війни з алгонкіна, гуронами, могіканами. У XVI столітті була створена Ліга ірокезів – союз споріднених племен. У XVII столітті їх чисельність була лише близько 25 000 чоловік, що дуже мало, порівняно з іншими великими мовними групами. Через безперервні війни і хвороби, привезені європейцями, їх кількість постійно скорочувалася.

На півночі Канади мешкали пращури ескімосів, які прийшли туди з Чукотки. Вони займалися переважно полюванням на моржів та оленів. Нащадки цих племен називають себе «інуїти». Вони проживають на автономних територіях та отримують дотації від уряду Канади.

Алгонкіни мешкали у східних лісах. Це велике плем'я індіанців, що належить до алгонкінської мовної групи. За дослідженнями вчених, до приходу європейців чисельність їх становила близько 6000 чоловік. Алгонкін постійно ворогували з ірокезами. На сьогоднішній день нащадки цього племені проживають у десяти резерваціях у Канаді. Чисельність їх – 11 000 осіб.

Гурони були союзом з п'яти племен. Проживали вони на великій території у районі Великих Озер. До речі, словом гурон називають і індіанця, і озеро в Канаді. Ці племена вели осілий спосіб життя і будували досить великі та укріплені селища. Займалися вони переважно рибалкою та землеробством, вірили у існування духів та сповідували шаманізм. Мова індіанців гуронів у наш час втрачена, проте нащадки цих народів живуть у Канаді й сьогодні.

Стародавні звичаї, мови та традиції

Деякі давні мови індіанців збереглися досі. Загалом вчені виділяють близько 200 мовних сімей. Багато племен повністю вимерли, а їхні мови втрачені назавжди.

Індіанці Канади, які живуть у резерваціях, досі відзначають стародавні свята. На початку серпня, наприклад, проводиться "Пау-Вау" - яскравий, барвистий фестиваль, на який з'їжджаються індіанці з усієї Північної Америки. Туристи та місцеві жителі Канади під час фестивалю можуть насолодитися запальними танцями та на власні очі побачити різнокольорові національні костюми корінних мешканців цих земель. Під час Пау-Вау також проходить ярмарок, де всі бажаючі можуть придбати сувеніри та товари, зроблені руками індіанців.

Свято має сакральне походження, починається воно з молитви. Під час відкриття можна побачити легендарну гру на барабанах, кругові танці та індіанські пісні, які складно зрозуміти європейцям, адже співаються вони не в ритм.

Національна кухня індіанців

Індіанська кухня дуже різноманітна. У різних мовних груп є свої смакові уподобання та улюблені страви. Але з найдавніших часів у американських індіанців у раціоні незмінно присутній м'ясо індички, кукурудза, картопля, бобові та гарбуз. Гострі страви не популярні. Як приправи індіанці використовують дикий імбир, ялівець. Корінні народи Канади завжди вживали м'ясо, а життя без нього вважали неповноцінним. Однак до вбитих тварин індіанці ставилися дуже трепетно. Відомо, наприклад, перед полюванням вони неодмінно молилися і заздалегідь вибачалися за вбивство.

Навесні індіанські племена займалися збиранням кленового соку, з якого робили сироп. Спробувати його можна і зараз на ярмарку під час Пау-Вау. Окрім цього, на фестивалі можна поїсти смажений хліб – ритуальну страву індіанців.

Релігія

Більшість американських індіанців сповідувала шаманізм. Вони вірили в силу парфумів, у надприродні здібності тварин. Індіанці мали особливі уявлення про потойбічне життя: вони вважали, що людина після смерті продовжує жити так само, як і на землі. Корінні народи Канади не мали храмів або особливих місць для молитви. На сьогоднішній день культура та особливості вірувань багатьох племен назавжди втрачені, але в резерваціях можна знайти індіанців, які вшановують пам'ять предків та давні традиції свого народу.

Резервації

Канада - високорозвинена країна, головним принципом якої є рівноправність всіх громадян.

Вона знаходиться на півночі Північної Америки. Канада посідає друге місце у світі (на першому - Росія) за величиною займаної території. На території цієї країни індіанські племена проживали з давніх-давен, але після приходу європейців, вони були змушені залишити обжиті місця. У XIX столітті уряд Канади вирішив переселити всіх індіанців у резервації.

Там вони мешкають і донині. Їхні поселення разюче відрізняються один від одного. В якихось люди буквально борються за своє існування, мають проблеми з чистою водою, опаленням та газом. В інших резерваціях можна побачити сучасні будинки, установи та лікарні.

Висновок

Коли читаєш пригодницькі книги про жорстокі звичаї та традиції індіанців (наприклад, про зняття скальпу з ворога), то стає моторошно. Здається, що це все вигадки. Проте такі племена існували насправді. Багато хто з них був налаштований дуже войовничо і постійно винищував своїх сусідів, щоб заволодіти новими територіями. Інші племена жили спокійно, займалися землеробством, розводили худобу, полювали. Але з приходом в Америку європейців життя індіанців різко змінилося, і їм довелося виборювати свої права, за майбутнє на рідних територіях.

Індіанські мови часто ділять на 3 частини: Північну Америку (США, Канада), Мезоамерику (Мексика та Центральна Америка) та Південну Америку. Різноманітність індіанських мов велика, вказати їх точне число і скласти вичерпний список важко. По-перше, значно різняться сучасна та доколонізаційна мовні картини. Передбачається, що до європейської колонізації в Північній Америці було близько 400 мов, а на початку 21 століття тут їх залишилося трохи більше 200. Багато мов зникло раніше, ніж було зафіксовано. На мовних картах Америки є білі плями, жодна інформація про які вже не може бути отримана. З іншого боку, такі мови, як, наприклад, кечуанські мови, протягом останніх століть багаторазово розширили територіальну та етнічну базу свого поширення. По-друге, багато мов, особливо в Мезоамериці та в Південній Америці, погано документовано. По-третє, у багатьох випадках не вирішено проблему розмежування мови та діалекту.

Мовна ситуація у регіонах поширення індіанських мов відрізняється. У Північній Америці переважають невеликі мовні групи кілька тисяч і навіть сотень людей. Є лише кілька мов, якими розмовляють десятки тисяч людей, у тому числі навахо, дакота, кри, оджібва, черокі. Багато індіанські племена у 18-20 століттях повністю зникли чи збереглися як етнічні групи, але втратили свою мову; таких зниклих мов близько 120. Згідно з даними американських дослідників І. Годдарда, М. Крауса, Б. Граймса та ін., збереглося 46 корінних мов, які засвоюються досить великою кількістю дітей як рідні. 91 мовою володіє досить багато дорослих, 72 мовами - лише окремі люди похилого віку. Наприкінці 20 - початку 21 століття у ряді районів США та Канади індіанські активісти та лінгвісти роблять енергійні зусилля щодо відродження корінних мов. Стверджувати, що процес вмирання мов зупинено, не можна, але у ряді випадків він загальмований і є шансом мовного відродження.

У Мезоамериці є низка мов, носії яких обчислюються сотнями тисяч: отомангейська мова масауа (250-400 тисяч) та юто-астекська мова уастекська науатль (близько 1 мільйона) у Мексиці, майянські мови - кекчі (420 тисяч осіб) та кіче мільйона) у Гватемалі, юкатекський (500 тисяч) у Мексиці. Середня кількість носіїв однієї мезоамериканської мови принаймні на порядок вища, ніж у Північній Америці. Проте соціальний статус індіанських мов у Мезоамериці досить низький.

Для Південної Америки характерна поляризована мовна ситуація. З одного боку, більшість мов, як і в Північній Америці, мають дуже малу кількість носіїв: кілька тисяч, сотень чи навіть десятків людей. Багато мов зникли (у більшості найбільших мовних сімей від чверті до половини мов вже вимерли), і цей процес продовжується. У той же час корінними мовами говорять понад 20 мільйонів людей. Декілька південноамериканських мов стали міжетнічними мовами, засобом самоідентифікації індіанців (незалежно від їхнього конкретного етнічного походження) або навіть цілих країн. У ряді держав індіанські мови набули офіційного статусу (кечуа, аймара, гуарані).

З огляду на величезного розмаїття мов Америки термін «індіанські мови» досить умовний; замість нього іноді вживають вираз «мови корінних американців». У разі до розгляду включають як власне індіанські, але й ескимосско-алеутские мови.

Загальна кількість розмовляючих індіанськими мовами, за оцінкою початку 21 століття, становить понад 32 мільйонів, зокрема у Південній Америці - близько 21 мільйона, у Мезоамериці - понад 10 мільйонів, у Північній Америці - понад 500 тисяч жителів.

Американському лінгвісту Р. Аустерліцу належить спостереження, що в Америці кількість генеалогічних єдностей, що в середньому припадають на одиницю площі (так звана генеалогічна щільність), значно вища, ніж у Євразії. За даними американської дослідниці Дж. Ніколс (1990, 1992), генеалогічна щільність у Євразії близько 1,3, тоді як у Північній Америці – 6,6, у Мезоамериці – 28,0, а у Південній Америці – 13,6. В Америці є території з особливо високою генеалогічною густиною - так звані замкнуті мовні зони. Так, у Каліфорнії та на Північно-Західному узбережжі Північної Америки, затиснутих між горами та океаном, генеалогічна щільність досягає рекордних величин (у Каліфорнії – 34,1). Навпаки, центр Північної Америки (Великі рівнини) - це так звана протяжна зона, там поширені лише кілька сімей за досить великої площі, генеалогічна щільність - 2,5.

Нижче перераховуються найбільші генеалогічні об'єднання індіанських мов у порядку, як вони розташовані з півночі на південь. Відмінностей між живими та мертвими мовами не робиться; кількість мов максимально наближена до ситуації до колонізації.

Північна Америка.Загалом у Північній Америці відомо 34 сім'ї, 20 ізольованих мов та близько 7 некласифікованих. На-дене мови включають мови тлінгіт, еяк і атабаскские мови (близько 40), поширені на Алясці та у західній частині Канади, на тихоокеанському узбережжі США (у штатах Вашингтон, Орегон та північній Каліфорнії) та на Південному Заході Північної Америки. Близькоспоріднені південноатабаскські (апачські) мови, до них відноситься і найчисленніша за кількістю носіїв мова Північної Америки - навахо. Е. Сепір відносив до на-дене мов хайда, але після багаторазової перевірки ця гіпотеза відкинута більшістю фахівців, і хайда вважається ізолятом. Розробляється гіпотеза про генеалогічні зв'язки на-дене з мовами Євразії, зокрема з єнісейськими мовами.

Саліські мови (понад 20) поширені компактно на південному заході Канади та на північному заході США. Їхні зовнішні генеалогічні зв'язки не доведені. На заході їхнього ареалу знаходиться територія чимакумських мов (2), а на сході - ізолята кутенаї.

Ареал вакаських мов (6) – на заході Канади та США, на узбережжі Британської Колумбії та на острові Ванкувер.

Основну частину алгських мов становлять алгонкінські мови (близько 30), територія яких майже весь схід і центр Канади, а також район навколо Великих озер (крім ареалу ірокезьких мов) і північна частина атлантичного узбережжя США (до штату Північна Кароліна на півдні). Деякі алгонкінські мови (блэкфут, шейенн, арапахо) поширилися особливо далеко Захід Великі рівнини. На думку деяких дослідників, до алгонкінських мов могла ставитися беотук (острів Ньюфаундленд), що нині вимерла. Крім алгонкінських, до алгської сім'ї належать мови війот і юрок (північна Каліфорнія), іноді звані ритванськими. Численні раніше пропоновані зовнішні зв'язки алгської сім'ї гіпотетичні.

Сіу мови (сіуанські; близько 20) компактно поширені на основній частині Великих рівнин, а також мають кілька анклавів на атлантичному узбережжі та на Південному Сході Північної Америки. У них найбільша група - мови долини Міссісіпі, до яких належать і діалекти дакота. Ймовірно спорідненість сіуанських мов з ірокезькими та каддоанськими. Інші раніше пропоновані об'єднання сіуанських мов вважаються недоведеними чи хибними; мову ючі відносять до ізолятів.

Ареал ірокезьких мов (близько 12) - район Великих озер Ері, Гурон та Онтаріо та за течією річки Святого Лаврентія, а також південніше - атлантичне узбережжя США (північна група), ще далі на південний захід поширена мова черокі.

Каддоанські мови (5) мають низку анклавів, витягнутих ланцюжком із півночі на південь у ареалі Великих рівнин. Їхня спорідненість з ірокезькими мовами вважається практично доведеною.

Ареал мускогейських мов (близько 7) - компактний регіон на Південному Сході Північної Америки (на схід від нижньої течії Міссісіпі, включаючи Флориду). Гіпотеза М. Хаас (США) про їхнє об'єднання з 4 іншими мовами того ж ареалу (натчез, атакапа, чітімаша і туніка) в так звану макросім'ю галф у сучасній лінгвістиці вважається неспроможною; зазначені 4 мови розглядаються як ізоляти.

Кайоватаноанські мови включають мову кайова (центральна частина Великих рівнин) та 6 мов на Південному Заході Північної Америки, що представляють культуру народів пуебло (поряд з кересськими мовами, юто-астекськими мовами хопі та ізолятом зуні).

Виділення так званої макросім'ї пенутьійських мов, запропонованої на початку 20 століття каліфорнійськими антропологами А. Л. Крёбером та Р. Діксоном, надзвичайно проблематично і не визнається більшістю фахівців. Усередині цього об'єднання найбільш вірогідні генеалогічні зв'язки між мовами кламат і молала (обидва - в Орегоні) та сахаптинськими (Орегон, Вашингтон) [так звані пенуційські мови Плато (4 мови)]. Правдоподібний генеалогічний зв'язок існує також між мовами мивок (7 мов) та костаноанськими (8 мов) [утворюють так звану утійську сім'ю (північна Каліфорнія)]. До пенуційських мов відносили також ще 9 сімей: цимшианську (2 мови), шинукську (3 мови), алсейську (2 мови), мову сіуслау, кусську (2 мови), такелма-калапуянську (3 мови), вінтуанську (2 мови), майдуанську (3 мови) та йокуцьку (мінімум 6 мов). Е. Сепір також включав у пенуційську макросім'ю мову каюсе (Орегон) і так звані мексиканські пенуційські мови – сім'ї міхе-соке мов та мову уаве.

Кочімі-юманські мови (прикордонний район між США та Мексикою) поєднують мови кочами (ареал - середня частина Нижньої Каліфорнії) та юманські (близько 10 мов; західна Арізона, південна Каліфорнія та північ Нижньої Каліфорнії). Останні раніше зараховувалися до так званої макросім'ї хоканських мов. У сучасній лінгвістиці кочами-юманські мови розглядаються як ядро ​​цього гіпотетичного об'єднання. Найбільш вірогідними є генеалогічні зв'язки кочими-юманських мов з помоанськими мовами (близько 7 мов), поширеними у північній Каліфорнії. Згідно з сучасними уявленнями, хоканське об'єднання ще менш достовірне, ніж пенуційське; до нього, окрім уже названих, раніше включалися 8 незалежних сімей: мова сері, мова уашо, салінська (2 мови), мови она (4 мови), палайніханська (2 мови), шастанська (4 мови), мова чимаріко, мова карок. Е. Сепір зараховував до хоканських мов також мову есселен, що нині вимерла чумашську сім'ю і дві мови юкійської (юкі-ваппо) сім'ї, раніше представленої в Каліфорнії.

Юто-астекські мови (60) поширені на території Великого Басейну, Каліфорнії, на північному заході та в центрі Мексики (у тому числі астекські мови). На території США налічується приблизно 22 мови. Ареал мови команче - південь Великих рівнин. Численні зовнішні зв'язки юто-астекських мов, що пропонувалися в лінгвістичній літературі, недостовірні. Кочімі-юманська та юто-астекська родини – перехідні між Північною Америкою та Мезоамерикою.

Ще 17 ізольованих чи некласифікованих мов і малих сімей були поширені південною периферією Північної Америки: північ від Флориди - тимукуанська сім'я; вздовж північного узбережжя Мексиканської затоки - калуса, туніка, натчез, чітімаша, адаї, атакапа, каранкава, тонкава, аранама; далі на південний схід - котонами, коавільтекський, солано, наолан, кінігуа, маратіно; на півдні півострова Каліфорнія жили носії мов гуайкурійської сім'ї (8).

Крім кочами-юманської та юто-астекської сімей, у Мезоамериці представлені ще 9 сімей та 3 ізоляти. Отомангейські мови (понад 150) поширені у центральній та південній Мексиці. До їх складу входять субтиаба-тлапанекские мови, що розглядалися раніше окремо.

Тотонакські мови (близько 10) представлені у східно-центральній частині Мексики і включають дві гілки - тотонакську та тепеуа.

Михе-соке мови (південь Мексики) поєднують приблизно 12 мов; 2 основні гілки - міхе та соку.

Майя мови (майянські) - найбільша родина півдня Мексики, Гватемали та Беліза; з різних класифікацій включає від 30 до 80 мов.

Крім того, в Мезоамериці представлені 4 невеликі сім'ї - шинканська (шинка), текістлатекська (оахакскочонтальська), ленканська та хікацька (толь), і 3 ізоляти - тараско (пурепеча), куїтлатекський та уаве.

Чибчанські мови (24) – перехідна родина між Мезоамерікою та Південною Америкою. Її ареал - Гондурас, Нікарагуа, Коста-Ріка, Панама, Венесуела та Колумбія. Можливо, з ними генеалогічно пов'язані мови невеликої сімумальпанської сім'ї (4 мови; територія Сальвадора, Нікарагуа та Гондурасу).

Далі сім'ї, що розглядаються, поширені практично повністю в Південній Америці, хоча деякі з них мають периферійних представників у Центральній Америці. Загалом у Південній Америці відомо 48 сімей, 47 ізолятів та понад 80 некласифікованих мов. Ареал аравакських мов (майпурських; 65) - значна частина Південної Америки, ряд країн Центральної Америки, раніше також острови Карибського моря; їхня споконвічна територія - західна Амазонія. Туканоанські мови (15-25), чапакурські мови (9), араванська (8 мов), пуйнавська (5 мов), дияпанська (катукінська; 5 мов), тінігуанська, отомакська сім'ї, 3 ізоляти та кілька некласифікованих мов поширені в західній.

Карибські мови (25-40) представлені північ від Південної Америки. Там же - яномамська (4 мови), саліванська та гуахібська сім'ї, 2 ізоляти та кілька некласифікованих мов.

На північному заході Південної Америки поширені барбакоанська (8 мов), чокоанська (5 мов), хірахарська (3 мови), тимотейська (3 мови) сім'ї, 4 ізоляти та кілька некласифікованих мов.

У північних передгір'ях Анд (Еквадор, Перу, Венесуела та південь Колумбії) представлені бора-уітотські мови (10), хіварська (4 мови), ягуанська (пеба), кавапанська, сапарська сім'ї та 9 ізолятів.

Регіон Анд – ареал кечуанських мов (кілька десятків) та мов аймаранської (хакі) сім'ї (3 мови, у тому числі аймара). Багато фахівців припускають, що ці мови споріднені і утворюють макросім'ю кечумару, проте інші лінгвісти пояснюють схожість запозиченнями. Також в Андах представлені сім'ї сечура-катакао (3 мови), уру-чіпа та чолонська та 5 ізолятів.

Південні передгір'я Анд (північ Болівії, схід Перу та захід Бразилії) - територія пано-таканських мов (33; включають 2 гілки - паноанську та таканську), ченської сім'ї (3 мови) та ізолятів юракаре та мосетен.

На північному сході Бразилії індіанські мови зникли настільки швидко, що збереглися відомості лише про 8 некласифікованих мов.

А мови (мінімум 13) представлені головним чином Бразилії. Існує гіпотеза макросім'ї макро-же мов, що поєднує, крім мов ж, ще 12-13 дрібних сімей (від 1 до 4 мов), у тому числі камаканську, борорську, машакалійську, ботокудську, пурійську, карирійську, мови каража, чікітано, ін.

По периферії ареалу макро-же (по всій Бразилії та в прилеглих країнах, у тому числі в північній частині Аргентини) поширені тупійські мови (понад 70). Їх ядро ​​становлять тупі-гуарані мови, до яких належить одна з великих мов Південної Америки - парагвайська гуарані. До тупі-гуарані належить колись широко вживаний, а нині мертвий язик тупинамба (старий тупи), або лінгуа жерал («спільна мова»). У тупійське об'єднання включають, окрім тупі-гуарані, ще 8 відокремлених мов, генеалогічний статус яких остаточно не встановлено. Крім того, в Центральній Амазонії (Бразилія, північ Аргентини, Болівія) представлені намбікварська (5 мов), муранська (4 мови), жабутійська (3 мови) сім'ї, 7 ізолятів та кілька некласифікованих мов.

У регіоні Чако (північ Аргентини, південь Болівії, Парагвай) поширені гуайкуру мови (7 мов), матакоанські мови (від 4 до 7 мов), маскойські мови (4), самуцька та чарруанська сім'ї та 2 ізоляти. За деякими припущеннями вони утворюють єдину макросім'ю.

На півдні Південної Америки (південь Чилі та Аргентини) представлені уарпейська сім'я, 5 ізолятів (арауканська мова, алакалуф, ямана, чоно і пуельче).

Внаслідок взаємодії між неспорідненими індіанськими мовами, а також між мовами індіанців та європейців в Америці виникла ціла низка контактних мов. Наприклад, в 17 столітті в гирлі річки Святого Лаврентія сформувався басксько-алгонкінський піджин, на якому спілкувалися індіанці мікмак (дивися Алгонкіни) і рибалки-баски, що перетинали Атлантику. У 19 столітті з урахуванням мови шинук на Північно-Західному узбережжі Північної Америки (від Орегона до Аляски) широко поширився так званий шинукський жаргон, яким користувалися як індіанці різних племен, і європейці. У 1-й половині 19 століття виникла (і існує зараз у Саскачевані, Манітобі та Північному Дакоті) змішана мова мічіф, в якій поєднуються іменна граматика французької мови та дієслівна граматика алгонкінської мови кри. Серед індіанців прерій (що говорили сіу, алгонкінських та інших мовах) була поширена жестова мова, що використовувалася при міжетнічному спілкуванні.

Домінує думка, що доісторичне заселення Америки людиною походило з Сибіру та Тихоокеанського регіону через Берінгію – зону сучасної Берингової протоки. Питання хронології заселення Америки дискусійний (дивись Індіанці). З лінгвістичної точки зору гіпотеза про те, що найбільш раннє проникнення людини в Америку відбулося 12 тисяч років тому, є малоймовірною. Щоб пояснити величезне генеалогічне розмаїття індіанських мов, необхідно постулювати набагато раніше терміни заселення Америки, і навіть можливість численних хвиль міграції з Азії.

Враховуючи генеалогічну різноманітність індіанських мов, узагальнень про їх структурні особливості можна зробити небагато. Як конституюча риса американського мовного типу зазвичай називають полісинтетизм. Багато значень, що часто виражаються в мовах світу у складі імен та службових частин мови, у полісинтетичних індіанських мовах виражаються у складі дієслова. Виникають довгі дієслівні форми, що містять безліч морфем, а інші складові речення не є такими обов'язковими, як у мовах європейського типу (Ф. Боас говорив про «слово-пропозицію» в північноамериканських мовах). Наприклад, структура дієслівної форми yabanaumawildjigummaha'nigi 'нехай ми, кожен [з нас], дійсно рухається на захід через струмок' (приклад Е. Сепіра) з каліфорнійської мови вона така: уа'кілька людей рухаються' -banauma- 'все' - wil- 'через' -dji- 'на захід' -gumma- 'дійсно' -ha'- 'нехай' -nigi 'ми'. Поморфемний аналіз слова ionsahahnekôntsienhte' з ірокезького язика мохавк, що означає 'він знову зачерпнув води' (приклад М. Мітун), наступний: i- 'через' -ons- 'знов' -а(минулий час) -ha- 'він' - hnek- 'рідина' -ôntsien- 'дістати воду' -ht- (каузатив) -е' (точкова дія). Яскраво виражену схильність до полісинтетизму мають більшість найбільших мовних сімей Північної Америки та Мезоамерики: на-де-не, алгонкінська, ірокезька, сіуанська, каддоанська, майянська та ін. Деякі інші сім'ї, особливо в західній та південній частинах континенту, характеризуються помірним синтетизмом. Полісинтетизм характерний і багатьох мов Південної Америки. Одна з основних полісинтетичних характеристик, притаманних індіанських мов, - наявність займенникових показників у складі дієслова; наприклад, -nigi 'ми' в вона і -ha- 'він' в мохавк. Це можна також як так зване вершинне маркування - позначення відносин між предикатом та її аргументами на вершині, тобто у дієслові. Для багатьох індіанських мов характерна інкорпорація у дієслово як займенникових морфем, а й іменних коренів - особливо відповідних семантичним ролям пацієнсу, інструменту та місця.

На матеріалі індіанських мов було вперше виявлено активну конструкцію пропозиції. Вона характерна для таких сімей, як помоанська, сіуанська, каддоанська, ірокезька, мускогейська, кересська та ін. у Північній Америці, для тупійських мов у Південній Америці. На цих індіанських мовах багато в чому побудовано концепцію мов активного ладу

Г. А. Клімова.

Дані індіанських мов значно вплинули в розвитку типології порядку слів. У дослідженнях базового порядку слів для ілюстрації рідкісних систем часто наводяться факти американських мов. Так, у карибській мові хішкаріана, згідно з Д. Дербіширом (США), представлений базовий порядок «об'єкт + предикат + суб'єкт», дуже рідкісний у мовах світу. Матеріал індіанських мов зіграв велику роль у розвитку типології прагматичного порядку слів. Наприклад, Р. Томлін і Р. Роудс (США) виявили, що в алгонкінській мові оджибва найбільш нейтральний порядок, на противагу тому, що звичайний для європейських мов, - дотримання тематичної інформації після нетематичної (див. Актуальне членування речення).

У ряді індіанських мов представлено протиставлення між проксимативним (ближнім) та обвіативним (далеким) 3-ма особами. Найбільш відома система такого типу – в алгонкінських мовах. Іменні групи експліцитно маркуються як такі, що належать до проксимативної або обвіативної особи; проксимативним зазвичай вибирається відома чи близька до розмовляюча особа. На основі відмінності двох трьох осіб у ряді індіанських мов будується граматична категорія інверсиву. Так, в алгонкінських мовах діє особиста ієрархія: 1-ша, 2-а особа > 3-та проксимативна особа > 3-та обвіативна особа. Якщо в перехідній пропозиції агенс вище за пацієнс по цій ієрархії, то дієслово маркується як пряма форма, а якщо агенс нижче за пацієнс, то дієслово маркується як інверсивне.

До іспанського завоювання у ряду індіанських народів були свої системи письма: ацтеки застосовували піктографію (див. Астекський лист); майя мали високорозвинену логосилабічну систему, що походить з більш ранніх писемностей Мезоамерики, - єдину писемність, що володіла повною функціональністю, свідомо не пов'язану за походженням з писемностями Стародавнього Єгипту і Месопотамії (дивись Майя лист). У 1-й чверті 19 століття індіанець-чироки, відомий під ім'ям Секвойя, винайшов оригінальну складову систему письма для своєї мови, деякі знаки якої зовні нагадують літери латинського алфавіту. У середині 19 століття американський місіонер Дж. Еванс винайшов для мови кри оригінальний складовий лист, який надалі був застосований і до інших мов регіону (алгонкінським, атабаскським і ескімоським) і частково використовується досі (дивись Канадський складовий лист). Письменності для переважної більшості індіанських мов ґрунтуються на латинському алфавіті. У деяких випадках ці системи використовуються в практичній орфографії, але для більшості індіанських мов лише в наукових цілях.

Перші свідчення європейців про індіанські мови Північної та Південної Америки почали з'являтися відразу після початку колонізації. Європейські мандрівники починаючи з Х. Колумба становили невеликі списки слів. Одна з найцікавіших ранніх публікацій - словник мови ірокезів з річки Святого Лаврентія, складений за допомогою індіанців, захоплених у полон Ж. Картьє та привезених до Франції; передбачається, що у створенні словника (опублікований у 1545 р.) брав участь Ф. Рабле. Велику роль у вивченні індіанських мов відіграли місіонери; наприклад, іспанський єзуїт Домінго Агустін Ваес в 1560-х роках описав мову гуалі, поширену на узбережжі штату Джорджія і згодом зник. Місіонерська традиція вивчення індіанських мов має значення і для сучасної індеаністики (діяльність Літнього інституту лінгвістики у Північній та Південній Америці). Індіанськими мовами цікавилися і громадські діячі. Т. Джефферсон організовував наприкінці 18 - початку 19 століття роботу зі складання словників різних мов, частково за порадою російської імператриці Катерини II. Власне лінгвістичне дослідження північноамериканських мов розпочалося у 19 столітті. У 1838 році П. С. Дюпонсо (США) привернув увагу до типологічної подібності багатьох з них - а саме до їхнього полісинтетизму. До. У. фон Гумбольдт вивчав ряд індіанських мов, найширше відома його граматика мову науатль. Велику роль каталогізації та документації індіанських мов зіграла робота Дж. У. Пауэлла. Якісно новий етап пов'язаний з діяльністю Ф. Боаса, який наприкінці 19 - 1-ї половини 20 століття досліджував та описав десятки індіанських мов різних сімей, заклав американську антрополого-лінгвістичну традицію, засновану на записі та вивченні текстів, і підготував ряд відомих лінгвістів. американістів (А. Кребера, Л. Фрахтенберга, А. Фіннея та ін.). Учень Боаса Еге. Сепір - засновник наукового дослідження багатьох мовних сімей Північної Америки, як синхронно-структурного, і порівняльно-історичного. Він виховав лінгвістів, які зробили великий внесок у дослідження індіанських мов (Б. Уорфа, М. Сводеша, Х. Хойєра, М. Хаас, Ч. Ф. Вьогліна та інших). Вивченням індіанських мов займаються американські та канадські лінгвісти, вчені з інших країн. Мови Мезоамерики та Південної Америки документовані слабше, ніж північноамериканські. Це частково пов'язане із відсутністю традиції вивчення корінних мов у латиноамериканській лінгвістиці. Лише окремі американські лінгвісти (наприклад, А.А. Родрігес у Бразилії) займалися у 20 столітті дослідженням індіанських мов. Однак у сучасній науці ця ситуація поступово змінюється на краще. Дослідники індіанських мов об'єднані у професійну асоціацію – Товариство з вивчення корінних мов Америки.

Важливий слід у вивченні індіанських мов залишили за часів Російської Америки російські мандрівники та вчені [М. П. Резанов, Л. Ф. Радлов, Ф. П. Врангель, Л. А. Загоскін, І. Є. Веніамінов (Іннокентій]), П. С. Костромітінов та ін.

Автори перших генеалогічних класифікацій індіанських мов - американські дослідники А. Галлатен (1848) та Д. Х. Трумбулл (1876). Дійсно всеосяжна і дуже впливова класифікація 1891 належить Д. У. Пауеллу та його співробітникам по Бюро американської етнології. У ній виділено 58 мовних сімей Північної Америки, багато з яких зберегли свій статус у сучасній класифікації. У 1891 р. з'явилася ще одна важлива класифікація, що належить Д. Брінтону (США); в ній введено низку важливих термінів (особливо «юто-астекська сім'я»). З іншого боку, вона включала мови як Північної, а й Південної Америки. Пізніші класифікації північноамериканських мов спиралися на класифікацію Пауелла, а американських - на класифікацію Брінтона.

Після публікації класифікації Пауелла почалися спроби редукувати кількість північноамериканських сімей. А. Крёбер та Р. Діксон радикально зменшили кількість сімей Каліфорнії та, зокрема, постулювали об'єднання «хоку» та «пенути». Редукціоністська тенденція початку 20 століття найяскравіше виявилася широко відомої класифікації Еге. астексько-таноанську. Сепір розглядав свою класифікацію як попередню гіпотезу, проте згодом вона була абсолютизована і відтворювалася багато разів без належних застережень. У результаті серед дослідників склалося помилкове враження, що алгонкіно-вакаське, хокансько-сіуанське об'єднання – це встановлені мовні сім'ї. Насправді в 1920-ті роки за жодним із сепірівських об'єднань не стояло адекватної роботи в галузі компаративістики та реконструкції. Реальність ескімосько-алеутської сім'ї пізніше була підтверджена такою роботою, а решту 5 сепірівських макросімей було переглянуто або взагалі відкинуто більшістю фахівців. Класифікація Сепіра, як і ряд пізніших гіпотез про віддалену спорідненість, має лише історичне значення.

З 1960-х домінують консервативні класифікації, що включають лише надійно доведені мовні сім'ї. У книзі «Коринні мови Америки» (редактори Л. Кемпбелл і М. Мітун, США; 1979) представлений список із 62 мовних сімей (включаючи деякі родини Мезоамерики), між якими немає достовірної спорідненості. Близько половини з них – генеалогічно ізольовані одиночні мови. Концепція 1979 заснована на якісно новому рівні знань про більшість північноамериканських мов: у 1960-1970-х роках було проведено детальну порівняльно-історичну роботу по всіх ядерних сім'ях Північної Америки, та й документованість мов суттєво зросла. У 17-му томі («Мови») фундаментального «Довідника з північноамериканських індіанців» (редактор І. Годдард, 1996) опубліковано «класифікацію консенсусу», яка з невеликими змінами повторює класифікацію 1979 і також включає 62 мовні сім'ї.

Перша докладна класифікація американських мов запропонована 1935 року чеським лінгвістом Ч. Лоукоткой. Включає 113 мовних сімей. Надалі велику роботу з класифікації мов Амазонії було проведено А. Родрігесом. Одна з найсучасніших класифікацій належить Т. Кауфману (США; 1990, 1994); вона містить 118 сімей, з них 64 мови-ізоляти. Згідно з класифікацією Л. Кемпбелла (1997), у Південній Америці налічується 145 мовних сімей.

Дж. Грінберг запропонував у 1987 році об'єднати всі індіанські мови, крім на-дене, в єдину макросім'ю - так звану америндську. Однак величезна більшість фахівців поставилася до цієї гіпотези і методології «масового порівняння» мов, що стоїть за нею, скептично. Тому термін "американські мови" не рекомендується до використання.

Клімов Г. А. Типологія мов активного ладу. М., 1977; Languages ​​of Native America. Historical and comparative assessment / Eds. Campbell L., Mithun М. Austin, 1979; Suärez J. А. The Mesoamerican Indian languages. Camb., 1983; Kaufman Т. Language history в South America: Що ми знаємо і як знати більше // Amazonian linguistics: Studies in Lowland South American languages ​​/ Ed. Payne D. Austin, 1990; idem. The native languages ​​of South America // Atlas of the world's languages ​​/ Eds. Mosley С., Asher R. Е. L., 1994; Handbook of North American Indians. Wash., 1996. Vol. 17: Languages/Ed. Goddard I.; Campbell L. American Indian languages: The historical linguistics of Native America. N. Y.; Oxf., 1997; The Amazonian languages/Eds. Dixon R. М. W., Aikhenvald А. Y. Camb., 1997; Mithun М. The languages ​​of Native North America. Camb., 1999; Adelaar W. F. Н., Muysken Р. С. Languages ​​of the Andes. Camb., 2004.

(см . АЦТЕКСЬКІ МОВИ).Юто-ацтекські мови займають всю територію Великого Басейну в США та великі території на північному заході та в центрі Мексики. Мова команче поширена Півдні прерійного ареалу. Численні зовнішні зв'язки юто-ацтекських мов, що пропонувалися в літературі, є недостовірними.

Останні дві розглянуті сім'ї частково перебувають на території Мексики. Далі ми переходимо до сімей, які представлені виключно у Мезоамериці.

Отомангейська (Otomanguean) сім'я налічує багато десятків мов і поширена переважно у центральній Мексиці. Сім груп у рамках отомангейської сім'ї – амусго, чияп'янек-манге, чинантеко, міштеко, отомі-памі, пополокська та сапотекська.Тотонакська (Totonacan) сім'я поширена у східно-центральній Мексиці і включає дві гілки тотонак і тепеуа. Тотонакська сім'я налічує близько десятка мов.Міхе-соке сім'я (Mixe-Zoque) поширена на півдні Мексики та включає близько двох десятків мов. Дві основні гілки цієї сім'ї - міху та соку.Майянська родина (Mayan) ¦ найбільша родина півдня Мексики, Гватемали та Беліза. Нині налічується від 50 до 80 майянських мов.Див . МАЙЯНСЬКІ МОВИ.Місумальпанська (Misumalpan) сім'я налічує чотири мови, що знаходяться на території Сальвадора, Нікарагуа та Гондурасу. Можливо, ця сім'я генетично пов'язана з чибчанською.див. нижче ). Чибчанська (Chibchan) мовна сім'я є перехідною між мовами Мезоамерики та Південної Америки. Відносні до неї мови поширені в Гондурасі, Нікарагуа, Коста-Ріці, Панамі, Венесуелі та Колумбії. Чибчанська родина налічує 24 мови.

Подальші сім'ї, що розглядаються, є вже власне американськими, хоча деякі з них мають периферійних представників у Центральній Америці.

Аравакська (Arawakan), або майпуреанська, сім'я поширена майже по всій Південній Америці, ряд країн Центральної Америки аж до Гватемали і по всіх островах Карибського моря, включаючи Кубу. Центр тяжкості цієї сім'ї припадає на західну Амазонію. Аравакська сім'я складається з п'яти основних гілок: центральної, східної, північної (включаючи групи карибську, внутрішню та вапішана), південної (включаючи групи болівію-парану, кампа та пурус) та західної.До я рибська(Ká riban) основна родина півночі Південної Америки. (Підкреслимо, що згадана у попередньому абзаці карибська група (Caribbean) відноситься не до цієї сім'ї, а до аравакської. Така омонімія виникла через те, що доá рибські народи з материка завойовували аравакські народи островів і деяких випадках передавали їм свою самоназву. Доá рибська сім'я включає 43 мови.

У західній Амазонії (приблизно там, де й аравакська родина) є мови

туканоанської (Tuká noan) сім'ї. До цієї сім'ї належать 14 мов.

В андському регіоні знаходяться мови

кечуанської(Quechuan) та аймаранський (Aymaran) сімей. До цих родин належать великі мови Південної Америки, кечуа та аймара. Кечуанська сім'я включає кілька мов кечуа, які в іншій термінології називають діалектами(см. Кечуа).Аймаранська сім'я, або хакі (Jaquí ), складається з двох мов, одна з яких - аймарá (см. АЙМАР Á).Багато фахівців припускають, що ці дві родини споріднені і утворюють макросім'ю кечумару, інші лінгвісти пояснюють схожість запозичення.

У південних передгір'ях Анд розташована

паноанська (Panoan) сім'ї. Вона поділяється на вісім гілок, які називаються за географічною ознакою (східна, північно-центральна і т.д.), і включає 28 мов.

У східній Бразилії знаходиться сім'я

ж (Je), до якої належать 13 мов. Існує гіпотеза, що мовиж разом із ще 12 дрібними сім'ями (від 1 до 4 мов у кожній) утворюють макросім'юмакро-ж. До макро-ж відносять, зокрема, мову чікітано, боророанську сім'ю, машакалійську сім'ю, мови каражá та ін.

По периферії ареалу макро-же, тобто. фактично по всій Бразилії та прилеглих районах поширена

тупійська(Tup ian ) макросім'я. До неї належать близько 37 мов. Тупійська макросім'я включає ядро ​​сім'ю тупі-гуарані, яка складається з восьми гілок: гуаранійської, гуараю, власне тупійської, тапірапе, каябі, паринтинтин, камаюра і тукунйапе. До гуаранійської гілки належить, зокрема, одна з великих американських мов - парагвайська мова гуарані(см. Гуарані).Крім мов тупі-гуарані, тупійське об'єднання включають ще вісім відокремлених мов (їх генетичний статус остаточно не встановлений).Соціолінгвістичні відомості. Мови американських індіанців надзвичайно різноманітні за своїми соціолінгвістичними характеристиками. Сучасний стан індіанських мов складалося в умовах європейської колонізації та подальшого існування як мов етнічних меншин. Проте в сучасному стані ясно видно рефлекси соціальної та демографічної ситуації, що мала місце у доколоніальний період. У сучасному соціолінгвістичному статусі індіанських мов є багато індивідуальних відмінностей, але є риси, спільні для ареалів. У цьому сенсі Північну Америку, Мезоамерику та Південну Америку зручно розглянути кожну окремо.

Незважаючи на високу мовну генетичну густину Північної Америки, густота населення в доконтактний період була низькою. Більшість оцінок індіанського населення до колонізації перебувають у районі цифри 1 млн. людина. Індіанські племена, як правило, не налічували більше кількох тисяч людей. Це становище збереглося й у час: індіанці є дуже малі меншини США і Канаді. Втім, є кілька племен, чисельність яких вимірюється десятками тисяч, навахо, дакота, кри, оджибва, черокі. Багато інших племен протягом 18

– 20 ст. повністю зникли (внаслідок геноциду, епідемій, асиміляції) чи збереглися як етнічні групи, але втратили мову. Згідно з даними А.Годдарда (заснованими, у свою чергу, на відомостях М.Краусса, Б.Граймс та ін.), у Північній Америці збереглося 46 індіанських та ескімосько-алеутських мов, які продовжують засвоюватися досить великою кількістю дітей як рідні. Крім того, є 91 мова, якою володіє досить велика кількість дорослих, і 72 мови, якою володіють лише окремі люди похилого віку. Ще близько 120 мов, які були якось зареєстровані, зникли. Практично всі індіанці Північної Америки володіють англійською (чи французькою чи іспанською). В останнє одне-два десятиліття в ряді місць США та Канади індіанцями та лінгвістами робляться енергійні зусилля щодо відродження корінних мов.

Густонаселені імперії майя та ацтеків були зруйновані конкістадорами, але нащадки цих імперій обчислюються сотнями тисяч. Такими є мови масауа (250?400 тис., отомангейська сім'я, Мексика), східно-уастекський науатль (понад 400 тис., юто-ацтекська сім'я, Мексика), майянські мови кекчі (280 тис., Гватемала), західно-центр понад 350 тис., Гватемала), Юкатекська (500 тис., Мексика). Середня кількість носіїв мезоамериканської мови на порядок вища, ніж у Північній Америці.

У Південній Америці мовна ситуація вкрай поляризована. З одного боку, переважна більшість мов мають дуже малу кількість носіїв - кілька тисяч, сотень або навіть десятків людей. Багато мов зникли, і цей процес не сповільнюється. Так, у більшості найбільших мовних сімей від чверті до половини мов вимерли. Водночас населення, що говорить корінними мовами, оцінюється цифрою від 11 до 15 млн. осіб. Це пов'язано з тією обставиною, що кілька американських мов стали міжетнічними для цілих груп індіанських племен, а згодом засобом самоідентифікації індіанців (незалежно від їхнього конкретного етнічного походження) або навіть цілих країн. В результаті в низці держав індіанські мови набули офіційного статусу.

(см. КЕЧУА; АЙМАРА; Гуарані).Типологічні особливості. За всієї генетичної різноманітності мов Америки, очевидно, що узагальнень щодо структурних особливостей цих мов можна зробити дуже небагато. Найчастіше як конституюча риса «американського» мовного типу вказуєтьсяполісинтетизм , тобто. велика кількість морфем, що в середньому припадають на слово (порівняно з міжмовним «стандартом»). Полісинтетизм - характеристика не будь-яких слів, а тільки дієслів. Суть цього граматичного явища полягає в тому, що багато значень, що часто виражаються у мовах світу у складі імен та службових частин мови, у полісинтетичних мовах виражаються у складі дієслова. У результаті виникають довгі дієслівні форми, що містять безліч морфем, а інші складові речення не є такими обов'язковими, як у мовах європейського типу (Боас говорив про «слово-пропозицію» у північноамериканських мовах). Сепір наводив наступний приклад дієслівної форми з каліфорнійської мови она (Sapir 1929/Сепір 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "нехай ми, кожен [з нас], дійсно рухається на захід через струмок". Структура цієї форми така: ya-(кілька .людей.рухаються), banauma- (все); wil- (через); dji- (на.захід); nigi (ми). В ірокезькій мові мохаук слово ionsahahnekуntsienhte" означає "він знову зачерпнув води" (приклад з роботи М.Мітун). Поморфемний аналіз цього слова такий: i- (через); ons- (знову); a- (прош.); ha- (чоловік.од.агент);hnek-(рідина);ó ntsien-(дістат.воду); ht-(каузатив); e" (точковість).

Яскраво виражену схильність до полісинтетизму має більшість найбільших мовних сімей Північної Америки - на-дене, алгонкінська, ірокезька, сіуанська, каддоанська, майянська. Деякі інші сім'ї, особливо у західній та південній частинах континенту, ближче до типологічного середнього та характеризуються помірним синтетизмом. Полісинтетизм характерний і багатьох мов Південної Америки.

Один з основних аспектів полісинтетизму - наявність показників аргументів у складі дієслова; такими є морфема -nigi "ми" в вона і ha- "він" в мохаук. Ці показники кодують як внутрішні ознаки самих аргументів (обличчя, число, рід), а й їх роль предикації (агенс, пациенс тощо.). Таким чином, рольові значення, які в мовах типу російської виражаються відмінками у складі імен, у полісинтетичних мовах виражаються у складі дієслова. Дж.Ніколс сформулювала важливе типологічне протиставлення вершинного/залежного маркування: якщо в такій мові, як російська, рольові відносини маркуються на залежних елементах (іменах), то в мові типу мохаук на вершинному елементі (дієслові). Показники аргументів у дієслові зазвичай інтерпретуються в американістиці як інкорпоровані у дієслово займенники. Для опису цього явища Джелінек запропонувала поняття «місцеві аргументи»: в мовах даного типу істинними аргументами дієслова є не самостійні іменні словоформи, а пов'язані займенникові морфеми у складі дієслова. Іменні словоформи у разі розглядаються як «додатки» (adjuncts) до займенниковим аргументам. Для багатьох індіанських мов характерна інкорпорація в дієслово не тільки займенникових морфем, а й іменних коренів, що особливо відповідають семантичним ролям пацієнсу і місця.

На матеріалі індіанських мов було вперше виявлено активну конструкцію пропозиції. Активність явище, альтернативне ергативності та акузативності

(см . ТИПОЛОГІЯ ЛІНГВІСТИЧНА).В активній конструкції і агенс і пацієнс кодуються незалежно від перехідності дієслова. Активна модель характерна, зокрема, для таких мовних сімей, як помоанська, сіуанська, каддоанська, ірокезька, мускогейська, кересська та ін. у Північній Америці та для тупійських мов у Південній Америці. На даних індіанських мов багато в чому побудовано концепцію мов активного ладу, що належить Г.А.Климову.

Індіанські мови суттєво вплинули на розвиток типології порядку слів. У дослідженнях базового порядку слів для ілюстрації рідкісних систем завжди цитуються дані американських мов. Так, до

á рибською мовою хішкар'яна, згідно з описом Д.Дербішира, базовий порядок «об'єкт» предикат «суб'єкт» (велика рідкість у мовах світу). Матеріал індіанських мов зіграв велику роль у розвитку типології прагматичного порядку слів. Наприклад, Р.Томлін і Р.Роудс виявили, що в алгонкінській мові оджібва найбільш нейтральний порядок протилежний тому, який звичайний для європейських мов: тематична інформація слідує після нетематичної. М.Мітун, спираючись на матеріал полісинтетичних мов із займенниковими аргументами, запропонувала не вважати базовий порядок універсально застосовною характеристикою; дійсно, якщо іменні групи лише додатки до займенникових аргументів, то їх порядок навряд чи повинен вважатися важливою характеристикою мови.

Ще одна особливість низки індіанських мов - протиставлення між проксимативною (ближньою) і обвіативною (дальньою) третьою особою. Найбільш відома система такого типу є в алгонкінських мовах. Іменні групи експліцитно маркуються як такі, що належать до проксимативної або обвіативної особи; цей вибір робиться на дискурсивних підставах проксимативним зазвичай вибирається особа, відома або близька говорить. Далі, з урахуванням відмінності двох третіх осіб у низці індіанських мов будується граматична категорія инверсива. Так, в алгонкінських мовах діє особиста ієрархія: 1-ша, 2-а особа > 3-та проксимативна особа > 3-та обвіативна особа. У перехідних предикаціях агенс може бути вище за пацієнс по цій ієрархії, і тоді дієслово маркується як пряма форма, а якщо агенс нижче за пацієнс, то дієслово маркується як інверсивне.

Андрій Кібрик ЛІТЕРАТУРА Березкін Ю.Є., Бородатова А.А., Істомін А.А., Кібрік А.А.Індіанські мови . У кн.: Американська етнологія. Навчальний посібник (друк)
Клімов Г.А. Типологія мов активного ладу . М., 1977

Існує дві основні точки зору. Згідно з першою (так звана «коротка хронологія»), люди прийшли до Америки близько 14-16 тисяч років тому У той час рівень моря був на 130 метрів нижчим від сучасного, крім того, взимку по льоду протоку було неважко перейти пішки.. За другою люди заселили Нове Світло набагато раніше, від 50 до 20 тисяч років тому («довга хронологія»). Відповідь на запитання "Як?" куди більш певний: стародавні предки індіанців прийшли з Сибіру через Берінгову протоку, а далі йшли на південь - або по західному узбережжю Америки, або по центральній частині материка через вільний від льодів простір між Лаврентійським крижаним щитом і льодовиками Берегові хребти в Канаді. Втім, незалежно від того, як саме рухалися перші жителі Америки, сліди їхньої ранньої присутності або виявилися глибоко під водою через підвищення рівня моря (якщо вони йшли вздовж тихоокеанського узбережжя), або зруйновані діями льодовиків (якщо люди йшли по центральній частині ма-терика). Тому ранні археологічні знахідки виявляються не в Берингії. Берінгія- Біогеографічна область, що пов'язує Північно-Східну Азію та північно-західну частину Північної Америки., а набагато південніше - наприклад, у Техасі, на півночі Мексики, на півдні Чилі.

2. Чи відрізнялися індіанці на сході США від індіанців на заході

Вождь тимукуа. Гравюра Теодора де Брі на малюнку Жака Ле Муана. 1591 рік

Виділяється близько десяти культурних типів індіанців Північної Америки Арктика (ескімоси, алеути), Субарктика, Каліфорнія (чумаші, ваше), північний схід США (Вудленд), Великий басейн, Плато, північно-західне узбережжя, Великі рівнини, південний схід США, південний захід США.. Так, індіанці, які населяли Каліфорнію (наприклад, мивоки або кламат), були мисливцями, рибалками і займалися збиранням. Жителі південного заходу США — шошони, зуні та хопі — належать до так званих культур пуебло: вони були землеробами і вирощували кукурудзу, квасолю та гарбуз. Про індіанців сходу США, а особливо південного сходу відомо значно менше, оскільки більшість індіанських племен вимерли з приходом європейців. Наприклад, до XVIII століття у Флориді жив народ тимукуа, що відрізнявся багатством татуювань. Побут цих людей зафіксовано у малюнках Жака Ле Муана, який відвідав Флориду у 1564-1565 роках і став першим європейським художником, який зобразив корінних американців.

3. Де і як жили індіанці

Вігвам племені апачі. Фотографія Ноа Гамільтона Роуза. Арізона, 1880 рікDenver Public Library / Wikimedia Commons

Глинобитні будинки в Таос-Пуебло, Нью-Мексико. Близько 1900 року Library of Congress

У вігвамах — стаціонарному житлі з гілок і шкур тварин у формі купола — жили індіанці лісової зони на півночі та північному сході Америки, тоді як індіанці пуебло традиційно будували глинобитні будинки. Слово «вігвам» походить з однієї з алгонкінських мов Алгонкінські мови- Група алгських мов, однієї з найбільших мовних сімей. Алгонкінськими мовами говорять близько 190 тисяч чоловік на сході і в центральній частині Канади, а також на північно-східному узбережжі США, зокрема індіанці кри і оджибве.і в перекладі означає щось на кшталт «будинок». Будувалися вігвами з гілок, що зв'язувалися між собою, утворюючи конструкцію, яка зверху покривалася корою чи шкурами. Цікавим варіантом цієї індіанської оселі є так звані довгі будинки, в яких жили ірокези. Ірокези- Група племен загальною чисельністю близько 120 тисяч осіб, що живуть в США і Канаді.. Вони робилися з дерева, а довжина їх могла перевищувати 20 метрів: в одному такому будинку жили одразу кілька сімей, члени яких були один з одним родичами.

У багатьох індіанських племен, наприклад, у оджибве, існувала спеціальна парова лазня — так званий «вігвам потіння». Це була окрема будова, як неважко здогадатися, для миття. Втім, милися індіанці не дуже часто - як правило, кілька разів на місяць - і використовували парову лазню не стільки для того, щоб стати чистішим, скільки як лікувальний засіб. Вважалося, що лазня допомагає при хворобах, якщо ж почуваєшся добре, можна обійтися без миття.

4. Що вони їли

Чоловік і жінка за їжу. Гравюра Теодора де Брі на малюнку Джона Уайта. 1590 рік

Посів маїсу чи бобів. Гравюра Теодора де Брі на малюнку Жака Ле Муана. 1591 рікBrevis narratio eorum quae у Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Копчення м'яса та риби. Гравюра Теодора де Брі на малюнку Жака Ле Муана. 1591 рікBrevis narratio eorum quae у Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Раціон індіанців Північної Америки був досить різноманітний і дуже відрізнявся залежно від племені. Так, тлінгіти, що жили на узбережжі північної частини Тихого океану, в основному їли рибу та м'ясо тюленя. Землі-ділки пуебло харчувалися як стравами з кукурудзи, і м'ясом добутих на полюванні тварин. А основною їжею індіанців Каліфорнії була шлункова каша. Щоб її приготувати, потрібно було зібрати жолуді, висушити, очистити та подрібнити. Потім жолуді складали в кошику і варили на розпеченому камінні. Страва, що вийшла, нагадувала щось середнє між супом і ка-шей. Їли його ложками чи просто руками. Індіанці навахо готували з куку-рузи хліб, і його рецепт зберігся:

«Щоб приготувати хліб, вам знадобляться дванадцять качанів куку-рузи з листям. Для початку потрібно відлущити качани і розтерти зерна за допомогою зернотерки. Потім загорнути масу в кукурудзяне листя. Вирити в землі яму такого розміру, щоб у ній містилися пакунки. Розвести в ямі вогонь. Коли земля добре прогріється, вийміть вугілля і покладіть у яму згортки. Закрийте їх, а зверху розведіть вогонь. Хліб дбає близько години».

5. Чи міг неіндіанець очолити плем'я

Губернатор Соломон Бібо (другий ліворуч). 1883 рік Palace of the Governors Photo Archive / New Mexico Digital Collections

У 1885-1889 роках єврей Соломон Бібо обіймав посаду губернатора індіанців пуебло акома, з яким вів торгівлю з середини 1870-х. Бібо був одружений з жінкою-акомою. Щоправда, це єдиний відомий випадок, коли пуебло керував неіндіанець.

6. Хто така кенневицька людина

У 1996 році в районі невеликого міста Кенневік у штаті Вашингтон було знайдено останки одного з найдавніших жителів Північної Америки. Його так і назвали – кенневицька людина. Зовні він сильно відрізнявся від сучасних американських індіанців: був дуже високий, носив бороду і скоріше нагадував сучасних айнів Айни- Стародавні жителі Японських островів.. Дослідники припустили, що скелет належав європейцеві, який жив у цих місцях у XIX столітті. Проте радіовуглецевий аналіз показав, що володар скелета жив 9300 років тому.

Реконструкція зовнішньої подоби кенневицької людини Brittney Tatchell / Smithsonian Institution

Зараз скелет зберігається в Музеї природної історії імені Берке в Сіетлі, і сучасні індіанці штату Вашингтон регулярно вимагають, щоб останки передали їм для поховання згідно з індіанськими традиціями. Втім, підстав вважати, що кенневицький людина за життя належав до якогось із цих племен чи їхніх предків, немає.

7. Що індіанці думали про місяць

Індіанська міфологія дуже різноманітна: її героями часто стають тварини, наприклад койот, бобр чи ворон, чи небесні тіла — зірки, сонце і місяць. Наприклад, члени каліфорнійського племені гвинту вважали, що своїм зовнішнім виглядом місяць зобов'язаний ведмедеві, який намагався її вкусити, а ірокези стверджували, ніби на місяці знаходиться стара, ткуча по-лотно (нещасну відправили туди за те, що той не зміг передбачити, коли буде кінець світу).

8. Коли в індіанців з'явилися лук і стріли

Індіанці Вірджинії. Сцена полювання. Гравюра Теодора де Брі на малюнку Джона Уайта. 1590 рік North Carolina Collection / UNC Libraries

Сьогодні індіанці різних північноамериканських племен часто зображуються луками, що тримають в руках, або стріляють з нього. Так не завжди. Про те, що перші жителі Північної Америки полювали цибулею, історикам нічого невідомо. Зате є відомості про те, що вони використовували різноманітні списи. Перші знахідки наконечників стріл датуються приблизно дев'ятим тисячоліттям до нашої ери. Вони були зроблені на території сучасної Аляски - вже потім технологія поступово проникла в інші частини континенту. До середини третього тисячоліття до нашої ери цибуля з'являється на території сучасної Канади, а на початку нашої ери приходить на територію Великих Рівнин та Каліфорнії. На південному заході США лук і стріли з'явилися ще пізніше - у середині першого тисячоліття нашої ери.

9. Якими мовами говорять індіанці

Портрет Секвойї, творця складового листа індіанців черокі. Картина Генрі Інмана. Близько 1830 року National Portrait Gallery, Washington / Wikimedia Commons

Сьогодні індіанці Північної Америки говорять приблизно на 270 різних мовах, які належать до 29 мовних сімей, і 27 мовах-ізолятах, тобто ізольованих мовах, які не належать до якоїсь великої сім'ї, але утворюють власну. Коли в Америку прийшли перші європейці, індіанських мов було набагато більше, проте багато племен вимерли або втратили свою мову. Найбільше індіанських мов збереглося в Каліфорнії: там говорять 74 мовами, що належать до 18 мовних сімей. Серед найпоширеніших північноамериканських мов — навахо (нею говорить близько 180 тисяч індіанців), кри (близько 117 тисяч) та оджибве (близько 100 тисяч). У більшості індіанських мов зараз використовується латинський алфавіт, хоча чероки користуються оригінальним складовим листом, розробленим на початку XIX століття. Більшість індіанських мов можуть зникнути — адже на них говорять менше 30% етнічних індіанців.

10. Як живуть сучасні індіанці

Сьогодні більшість нащадків індіанців США та Канади живуть практично так само, як і нащадки європейців. Лише третина з них займає резервації — автономні індіанські території, що становлять приблизно два відсотки площі США. Сучасні індіанці користуються низкою пільг, і щоб їх отримати, потрібно довести своє індіанське походження. Достатньо, щоб ваш предок був згаданий у переписі початку XX століття або мати певний відсоток індіанської крові.

Племена по-різному визначають, чи належить до них людина. Наприклад, пуебло іслету вважають своїм лише того, у кого хоча б один з батьків був членом племені і чистокровним індіанцем. А ось оклахомське плем'я айова ліберальніше: щоб стати його членом, потрібно мати всього 1/16 індіанської крові. При цьому ні знання мови, ні дотримання індіанських традицій не має жодного значення.

також матеріали про індіанців Центральної та Південної Америки в курсі « ».

На сторінках магазину Vamvigvam ми розповіли про всі будинки індіанців та інші кочові племена - вігвами, типи, яранги тощо.
Настав час дізнатися більше і про самих мешканців цих жител.

Індіанці - це загальна назва, яка була дана корінному населенню Північної Америки. Винятком є ​​лише алеути та ескімоси. Виникнення цієї назви бере свій початок у помилковому представленні перших гостей з Європи, таких як Христофор Колумб та інші. Вони вважали, що континент, який вони виявили, є Індія, а не Америка.

Відповідно до свого антропологічного типу, індіанці відносяться до американоїдної раси. В даний час чисельність індіанців на обох американських континентах перевищує вже 75 мільйонів людей з урахуванням тих індіанців, які втратили свою приналежність до племені. Варто нагадати, що лише у 60-х роках минулого століття ця цифра становила 30 мільйонів. Зараз існує приблизно 1000 різних індіанських племен і народностей, і це число, незважаючи на загальне зростання популяції індіанців, поменшало: наприкінці XV століття відрізнялися приблизно 2200 різних народностей, племен та видів.

Згідно з даними численних досліджень, проведених на цю тему, предки ескімосів та індіанців прийшли на американську землю з Азії та Алтаю. У давнину на місці Берінгової протоки був Берінгійський міст, який був досить широким перешийком, що дозволяв вільно мігрувати між континентами. Розселялися та освоювалися на новій землі індіанці протягом багатьох тисяч років. Подібність між індіанськими племенами, що живуть в Америці, а також чукчами та іншими народами, які проживають на території Євразії, досить помітна, і виражається це не тільки в стилі життя, а й багато в чому іншому. Наприклад, вченим вдалося встановити, що ДНК корінних жителів Алтаю та індіанців, які живуть на зовсім іншому континенті, дещо схожі завдяки присутності в них унікальних мутацій.

До того, як на території Америки почалася колонізація, більшість індіанців жили в племенах, в яких панував общинно-родовий лад. У деяких племенах був матріархат, а в деяких – патріархат, але лад зберігався. На той момент лише в Північній Америці було 400 племен, які говорили своїми унікальними мовами і діалектами і не мали жодної писемності. У 1825 році в племені черокі завдяки його вождю, Секвої, була створена складова абетка, а ще через два роки з'явилася перша газета племені, яка називалася "Черокі Фенікс".

Втім, не всі племена були такі утворені: у степових індіанців у ході був піктографічний лист. Також у ході був міжплемінний жаргон, який використовувався для торгівлі: він називався "мобілем". Мова жестів теж використовувалася індіанцями. У ролі грошей виступали вампуми, які є намисто з раковин молюсків.