Антропологія: що таке, предмет та завдання. Антропологія наука про людину Що таке антропологія як наука

напрямок сучасної філософії, у центрі уваги якого стоїть не індивід чи поодинока доля, а людина як соціальна істота. Тиск життя був первинним чинником у бутті людини, що спонукало його створювати культуру з метою захисту від стихійного тиску навколишньої природи.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

АНТРОПОЛОГІЯ (ФІЛОСОФСЬКА)

філософія людини, що виділяє як свій предмет сферу "власне людського" буття, власної природи людини, людської індивідуальності, що намагається через антропологічний принцип пояснити і саму людину і навколишній світ, зрозуміти людину і як унікальний прояв "життя взагалі", і як творця культури та історії. У періоди "спокійного розвитку" людства та філософії людина осягає себе як частину світу, пояснює себе з іншого, об'єктивує себе. У періоди ламання та криз, коли руйнується образ і світу і людини, останній стає для себе проблемою і намагається зрозуміти себе із себе самого, через власну індивідуальність, із власної повноти та цілісності. Головним питанням філософії стає антропологічне питання "Що є людина?" Якщо "періоди ломки" щоразу по-новому ставлять і формулюють проблему людини, то "періоди спокійного розвитку" вбудовують інтуїції про людину в концептуальні картини світу. Філософська А., будучи самостійним напрямом, здійснює експансивні вторгнення у сфери екзистенціалізму, герменевтики, феноменології, персоналізму, прагматизму, культ урології та ін онтологічних та гносеологічних напрямків, намагаючись виділити сферу "власне людського".

Філософська А. була підготовлена ​​багатовіковим розвитком філософської думки, різними варіантами концепцій людини. Але її оформлення як самостійного філософського напряму почалося з філософії Л. Фейєрбаха, а остаточно визначилося у 20-ті роки. XX ст. у німецькій філософії у концепціях М. Шелера, X. Плеснера, А. Гелена, М. Бубера та ін.

Програмними роботами в рамках А. були: "Становище людини в космосі" М. Шелера (1928 р.), "Сходи органічного та людина" X. Плеснера. Вважається, що недостатність розвитку визначила нове відгалуження життя, яке почалося з людиною. Людина - "істота, визначена її недоліками" (Гелен). Портман говорить про людину як про "нормалізований недоносок". Людина характеризується "неспеціалізованістю органів", відсутністю "інстинктивних фільтрів" (Гелен), незахищеністю від напору навколишнього середовища. Внаслідок такої незахищеності світовідкритість стає провідним принципом зв'язку з оточенням. З'являється особлива позиція людини не просто до середовища, а до світу. Він єдина істота, здатна пристосуватися до будь-якого середовища, більше того - перейти з одного середовища в інше (Гелен), здатне стати "над світом" (Шелер), зайняти ексцентричну позицію (Плеснер). Органічна неоснащенність компенсується духом – позажиттєвим початком. Людина - місце зустрічі та перетину духу та життя (Шелер). Крім того, у людини в результаті біологічної неспеціалізованості сформувався особливий практичний інтелект, за допомогою гарматної діяльності він став пристосовувати природу до себе, створювати власне середовище свого проживання - світ культури, зробивши його природною основою свого життя (Гелен). Світовідкритість, особлива ексцентрична позиція, що змушує людину шукати центр свого існування поза собою, прирікає його на вічний пошук, мандрівку, вічне прагнення до самовдосконалення, робить людину істотою багатомірною, яка потребує безлічі "інших", "іншого", "не-я", "ти". Людська духовність передбачає спілкування, зв'язок із людьми, спільність "ми".

Отже, біологічна недостатність передбачає діяльну активність, зв'язок зі світом, коїться з іншими людьми, духовність, втілення у культурі. Сама культура з цих позицій сприймається як необхідне породження інстинктивновітальної сфери людини. З інстинктивно-вітальних основ виводяться і людська етика, право, і соціальні інститути. "Природне право" має враховувати інстинкти агресивності (які лежать в основі як чоловічої сексуальності, так і соціальних конфліктів і волі до влади), і інстинкти взаємності (це основа спілкування, миру, справедливості тощо) та інші вроджені схильності людини . Соціальні інститути будуються відповідно до напівінстинктивних форм поведінки і повинні, враховуючи біопсихічну природу людини, м'яко регулювати життя, з принципу життєвого благополуччя. Отже, культура, держава, соціальні інститути випливають із біологічної основи людини і їй служать. З близьких позицій виступає і австрійський етолог та антрополог К. Лоренц.

Біологізована мораль виявляється і соціально-інституційною. Інститути забезпечують стабільні норми гуртожитку та заповнюють недостатність інстинктивної оснащеності людини. Обмежуючи можливості окремої людини, інститути забезпечують взаємопідтримку, дають розвантаження, що веде до стабільності, до рухливої ​​свободи, але у межах певної структури. Оскільки інститути мають біоантропологічну основу, слід дуже дбайливо ставитись до них, не руйнувати, не вигадувати нових. Нехтування інститутами небезпечне, сьогодні немає стримувальних культурних чинників, і жорстокість може набути найнестримніших форм. Культурологічний напрямок в А. зосереджує увагу на культурних засадах людини. Представниками цього напряму є, наприклад, М. Ландман, Е. Ротхакер. Їхні роботи відносяться до 50 - 60 р.р. XX ст. Їх людина - творець і творіння культури. Завдяки неспеціалізованості, людина змушена створити свій власний світ, який потім він звужує до рівня "довкілля" - сенс наповненого, мовного оточення, в яке він вбудовується, вростає. Світ грека зовсім не подібний до світу англосаксу, дерево у світі лісоруба не подібне до дерева в чарівно-казковому світі дитини. Світ - витлумачене, значуще, має ціннісне значення оточення людини. Це – його середовище, від якого його не можна безболісно відірвати. Культурне середовище – певний духовний ландшафт. Кожна культура має свій культурний поріг, що пропускає тільки те, що має значення всередині даного стилю життя. Навколишнє середовище людини відрізняється від середовища тварин і тим, що у світі тварин мешканцем середовища є вид, у людини – особлива група (професійна, соціальна, етнічна). Все, що не відноситься до власної культурної сфери, сприймається як чуже, загрозливе, небезпечне, нелюдське. Ротхакер виходить з культури як вітально-екзистенційного апріорі; довкілля переживається екзистенційним способом, задає стиль життя. Світ людини - світ символічних зв'язків із дійсністю, світ феноменів, які людина висвітлила прожектором своїх життєвих інтересів і виділила із загадкової дійсності. Ландман, відмовляючись розглядати процес антропогенезу, відразу виходить з людини як зі зрілої цілісності, що стала. Він підкреслює, що і людина і тварина живуть зі своїх власних підстав, з яких їх слід розуміти. Духовність - справжній початок людини: дух формує тіло людини і всю її істоту. Людина - твір та зброя духу, вона формується культурою і сама її формує. Ландман об'єктивує дух, розглядаючи людську суб'єктивність як пункт конденсації та виявлення об'єктивного духу.

Релігійно-філософський напрямок А. (Г. Е. Хенгстенберг, І. Лото, Ф. Хаммер, М. Бубер) проблему людини розглядає через релігійно-християнські настанови розуміння світу, Бога, зв'язку духу, душі, тіла та ін. Бог створив світ та людини. Людина створена окремий день, цим їй дано особливе - вища - місце у світі, він вінець творіння, пан всього сущого. Людина створена за образом і подобою Бога. Але якщо з т. зр. світу, людина - вища істота, вінець творіння, те, з т. зр. Бога, він лише тінь Бога, він нікчемний перед Богом, гріховий. Через гріх відкрився він свободі, знання, моральності і цим був завдячує собі, а не Богу. Через гріх осягає людина свою божественну природу, через подолання гріха йде до божественного у собі. Душа людини – від Бога, вона чиста, через шлях віри душа веде людину до спасіння. Кожен індивідуально відповідає за себе перед Богом. Людина як богоподібна істота за допомогою духу підноситься над світом, може її споглядати, об'єктивно до неї ставитися. Хенгстенберг стверджує як головну тезу А. принцип об'єктивності людини - "звернення до предмета заради його власної самості, вільне від міркувань користі. Таке звернення до об'єкта може бути реалізовано у випадках споглядання розуміння, практичної дії або емоційної оцінки". Це ставлення, що передбачає зустріч свого буття та буття світу. Людина, втрачаючи "об'єктивність", не може любити, визнавати самоцінність - і свою, і іншого. Найвищим проявом об'єктивності є любов, і особливо – любов до Бога. Кохання - радість і подяка за те, що зовнішній предмет нашого ставлення є і що він є таким, яким він є. Об'єктивність проявляється у конкретних людських діях, вона є виразом трансцендентальної доцільності, відповідно до якої формується людська життєдіяльність. Онтологічним початком об'єктивності є дух. Духу протистоїть вітальна сфера, але вона не просто протистоїть духу, вона ж поєднує дух із фізично-тілесними основами через вітально-психічні основи. Тіло людини служить виразу духу, воно – "метафізичне слово духу". І якщо Гелен підходив до людини з нелюдською тваринною міркою, то Хенгстенберг - з нелюдською божественно-духовною.

Люблячу відкритість світу, Богу, людині сприймають суть людини та її зв'язку з іншим М. Бубер і Ф. Хаммер. Це ставлення реалізується у діалозі "я - ти". Щодо цього люди віддають себе іншому, продовжуючи залишатися собою. Ця форма зв'язку принципово протистоїть відношенню "я - воно". Саме зв'язок "я - ти" - умова істинної "співлюдяності". "Основне слово "я - ти" можна сказати тільки всією своєю істотою. Основне слово "я - воно" ніколи не можна сказати всією істотою. Ставлення "я - ти" реалізується в житті з природою, людьми та духовними сутностями" (М. Бубер) . Говорячи з кожним "ти", людина говорить із вічним Ти, з Богом. При цьому конкретна людина, дерево або камінь, яким сказано "ти", виділяється з ряду предметів, стає винятковим, незрівнянним і одночасно абсолютним, "заповнює собою небосхил", все інше "живе в його світлі" - "тут колиска справжнього життя", це зустріч, кохання. Ставлення "я - ти" виражає суть людини, її зв'язок з іншим, але це відношення нестійке, воно падає в об'єктивує, що використовує, що розчленовує відношення "я - воно", в якому ухоплюється лише краєчок справжнього життя. І світ, і людина двоїсті відповідно до двоїстості позиції людини. "Я" формується завдяки "ти", воно визначається через "я". "Ти" "падає" у сферу відчуження, в "воно", яке, проте, через входження в подію ставлення перетворюється на "ти". "Людина не може жити без "воно". Але той, хто живе тільки з "воно" - не людина". Відношення “я – ти” – одкровення, піднесення до образу Бога. "Але одкровення не виливається у світ через того, хто його сприймає, як через лійку: воно відбувається в ньому, воно захоплює всі стихії його".

Свій розвиток А. знайшла в багатому різноманітті навчань і концепцій: В. Брюнінга, О. Ф. Больнова, А. Гелена, Е. Ротхакер, Г. Е. Хенгстенберга, А. Портмана, М. Ландмана, К. Лоренца, К. Леві-Стросса, П. Рікера та ін. Вона розділилася на біологічну, релігійну, культурну, психологічну, структуралістичну, педагогічну А. Ідейними витоками А. була, з одного боку, філософія життя (Шопенгауер, А. Бергсон, Ф. Ніцше), а з іншого - конкретно-біологічні та психофізіологічні відкриття та концепції (Л. Больк, П. Тейярде Шарден, 3. Фрейд, Я. Ікскюль). На думку М. Шелера, філософська А. повинна поєднати конкретно-наукове, філософське та релігійне розуміння людини. Образ людини, розбитий на тисячі дрібних шматочків, треба зібрати докупи.

Біолого-антропологічний напрямок (М. Шелер, А. Портман, X. Плеснер, А. Гелен) зазначає, що, з біологічної т. зр., людина виявляється "хворою твариною", "недостатньою істотою", "хибним кроком життя", "тупиком життя", "дезертиром життя", "єдиною істотою, здатною сказати життя "ні"", "аскетом життя", "незавершеною істотою". Природничо основою подібних висновків стала, зокрема, ідея ретардації (уповільнення, затримки у розвитку) Л. Болька. Суть її в тому, що, в результаті порушення діяльності ендокринної системи, доросла людина в анатомічному та фізіологічному відношенні подібна до зародка і плоду антропоморфної мавпи, тобто людина - це статевозрілий зародок мавпи. У людині ми стикаємося з "декадансом життя", з його занепадом. На думку М. Шелера, "людина завжди може бути лише чимось меншим або більшим, ніж тварина, але тваринам - ніколи". Отже, філософська А. через різноманітність підходів та напрямів намагається пізнати, що є людина у її самості та одночасно повноті та цілісності. Відповіді це питання можуть виходити з біологічних основ (Портман, Лоренц), із соціально-біологічних (Гелен), з діалогічного відносини (Бубер), з божественного початку (Лотц, Хенгстенберг), з кількох підстав одночасно (Шелер). Але, як відзначають самі антропологи, у низці інтуїції про людину поки що прорубана лише одна просіка, залишається все те ж завдання - створити цілісну концепцію людини. Нині це завдання вирішується через звернення до екзистенціалізму (О. Ф. Больнов), до фундаментальної онтології М. Хайдеггера, до герменевтики (П. Рікер), до мовних структур, постмодернізму. При цьому надзвичайно важливими виявляються методологічні установки побудови А., висунуті, зокрема, X. Плеснером у роботі "Zwischen Philosophie und Gesellschaft" (1953): 1. Необхідно погодитися з будь-яким аспектом, який зможе піднестися до претензії виявлення людської сутності, чи то фізичні, психічні, духовно-практичні чи релігійні аспекти; вони мають бути визнані однаково цінними. 2. Вихідна підстава, що дозволяє переходити від одного аспекту до іншого, має коренитися в історичному місці людини, з якої людина сама себе пізнає. 3. Якщо здається, що все про людину відомо, що все вже про неї сказано, слід пам'ятати, що це лише приблизне і неостаточне знання і воно не може бути останньою істиною.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

від грець антропо... і логія) – галузь природознавства, що вивчає походження, еволюцію та закономірності мінливості фізичної організації людини та її рас.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Антропологія

гр. – наука про людину) – це наука про людину як органічну частину світобудови, її походження та розвиток. Основною світоглядною категорією антропології є «людина» у її цілісності та гармонійній єдності всіх складових. Саме така «цілісна людина» є вихідною категорією для розробки всіх інших антропологічних понять – природи, суспільства, культури, «я – людина» та ін. Антропологія пояснює історію людського розвитку, появу рас, народів, націй. Завданням антропології є виявлення сутності людини як явища духовного світу та як частини матеріальної (видимої) природи. Це інтегративна наука, що широко використовує дані інших наук про людину (психології, медицини, історії, філософії, екології тощо). В даний час антропологія як єдина наука перестала існувати і породила цілу низку галузей та гілок: Філософська антропологія, Культурна антропологія, Християнська антропологія, Педагогічна антропологія, Антропологічна психологія, Антропологічна технологія навчання та ін.

1. ПОНЯТТЯ АНТРОПОЛОГІЇ

Антропологія (або антропологічна наука) у широкому розумінні є сферою знання, предметом дослідження якої є людина. Для теперішнього часу характерно неоднозначне розуміння змістуантропології: 1) як загальної науки про людину, що поєднує в собі знання різноманітних природничо-наукових та гуманітарних дисциплін; 2) як науки, що досліджує біологічну різноманітність людини. Власне біологічна антропологія займається дослідженням історичних та географічних аспектів мінливості біологічних властивостей людини (антропологічних ознак).

Предметомвивчення біологічної(або фізичної) антропології є різноманіття біологічних ознак людини у часі та просторі. Завданнябіологічної антропології - виявлення та науковий опис мінливості (поліморфізму) низки біологічних ознак людини та систем цих (антропологічних) ознак, а також виявлення причин, що зумовлюють це різноманіття.

p align="justify"> Рівні вивчення біологічної антропології відповідають практично всім рівням організації людини.

ФізичнаАнтропологія має кілька основних розділів – напрямів дослідження біології людини. З великою часткою умовності можна говорити про існування антропології історичної(досліджує історію та праісторію різноманіття людини) та антропології географічної (досліджує географічну варіабельність людини).

Як самостійну наукову дисципліну фізична антропологія оформилася у другій половині ХІХ ст. Практично одночасно у країнах Західної Європи та Росії були засновані перші наукові антропологічні суспільства і почали видаватися перші спеціальні антропологічні роботи. Серед основоположників наукової антропології – видатні вчені свого часу: П. Брок, П. Топінар, К. Бер, А. Богданов, Д. Анучин та ін.

До періоду становлення фізичної антропології відноситься розробка загальних та приватних антропологічних методик, формуються специфічна термінологія та самі принципи досліджень, відбуваються накопичення та систематизація матеріалів, що стосуються питань походження, етнічної історії, расового різноманіття людини як біологічного виду.

Російська антропологічна наука вже на початку XX в. являла собою самостійну дисципліну та мала своєю основою безперервну наукову традицію комплексного підходу до дослідження людини.

2. АНТРОПОЛОГІЯ В РОСІЇ

Антропологія у Росії стала біологічної наукою про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

Офіційним роком "народження" антропології в Росії вважається 1864 р, коли з ініціативи першого російського антрополога О. Богданова(1834-1896) був організований Антропологічний відділ Товариства любителів природознавства (перейменованого згодом на Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії – ОЛЕАЕ). ВитокиАнтропологічні дослідження в Росії пов'язані з іменами В. Татіщева, Г. Міллера та інших учасників та керівників різноманітних експедицій (у Сибір, на північ, Аляску та ін), що накопичують антропологічні характеристики різних народів Російської імперії протягом XVIII-XIX ст.

Один з найбільших дослідників природи XIX ст., засновник сучасної ембріології, видатний географ і мандрівник, К. Бер (1792-1876) відомий і як один з найбільших антропологів свого часу, як організатор антропологічних і етнографічних досліджень в Росії. У його роботі "Про походження та поширення людських племен" (1822) розвивається погляд про походження людства із загального "кореня", про те, що відмінності між людськими расами виробилися після їх розселення із загального центру, під впливом різних природних умов у зонах їх проживання .

Величезне значення мають роботи М. Міклухо-Маклая (1846–1888). Будучи зоологом за фахом, він прославив російську науку не так роботами в цій галузі, як своїми дослідженнями з етнографії та антропології народів Нової Гвінеї та інших областей південної частини Тихого океану.

Розвиток російської антропології в 60-ті-70-ті роки. ХІХ ст. називають "богданівським періодом". Професор Московського університету А. Богданов був ініціатором та організатором Товариства любителів природознавства.

Найважливішим завданням Товариства було сприяння розвитку природознавства та поширенню природничо-історичних знань. У програму робіт Антропологічного відділу були включені антропологічні, етнографічні та археологічні дослідження, що відображало погляди того часу на антропологію як комплексну науку про фізичний тип людини та її культуру.

Великий внесок у розвиток російської антропології зробив Д. Анучин.

Перша велика робота Д. Анучина (1874) була присвячена антропоморфним мавпам і була досить цінне зведення щодо порівняльної анатомії вищих мавп. Характерною особливістю всієї діяльності Д. Анучина було прагнення популяризувати науку, зберігаючи при цьому всю точність та строгість наукових досліджень. Початок " радянського періоду " російської антропології також пов'язані з діяльністю Д. Анучина.

3. ЦІЛІ ТА ЗАВДАННЯ КУРСУ ДИСЦИПЛІНИ "АНТРОПОЛОГІЯ"

Загальна метаАнтропологія може бути сформульована як вивчення походження та історичного буття людини.

Антропологічні пізнання, безумовно, необхідні студентам психолого-педагогічних, медико-соціальних спеціальностей та всім фахівцям, які працюють у галузі людинознавства. Вони дозволяють поглибити знання про біологічну сутність людини і в той же час підкреслюють її особливості, що виділяють людину із системи тваринного світу, - насамперед її духовність, психічну діяльність, соціальні якості, культурологічні аспекти її буття та ін.

Завдання дисципліни- простежити процес взаємодії біологічних закономірностей розвитку та соціальних закономірностей в історії людини, оцінити ступінь впливу природних та соціальних факторів; вивчити поліморфізм людських типів, зумовлений статтю, віком, статурою (конституцією), екологічними умовами проживання тощо; простежити закономірності та механізми взаємодії людини з її соціальним та природним оточенням в умовах конкретної культурної системи.

Після закінчення курсу студенти мають освоїти основні поняття антропології, усвідомити її місце у системі наук та практики; вивчити антропогенез, його природно-соціальну природу, взаємозв'язок та протиріччя природних та соціальних факторів у процесі еволюції людини; знати основи конституційної та вікової антропології та їх роль у соціальній та соціально-медичній роботі; засвоїти поняття расогенезу, етногенезу та знати генетичні проблеми сучасних популяцій людини; знати основні потреби, інтереси та цінності людини, її психофізичні можливості та зв'язок із соціальною активністю, повинні бути освоєні система "людина - особистість - індивідуальність" у її соціальному розвитку, а також можливі девіації, основні поняття девіантного розвитку, її соціальні та природні фактори, антропологічні основи соціальної та соціально-медичної роботи.

4. ФІЗИЧНА АНТРОПОЛОГІЯ

Антропологія фізична- це біологічна наука про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

Різноманітність людини в часі і просторі складається з проявів великої кількості різних рис і ознак. Антропологічна ознака- це будь-яка особливість, має конкретний стан (варіант), яким виявляється подібність чи різницю між індивідами.

Спеціальні розділи антропології присвячені дослідженню генетичних, молекулярних, фізіологічних систем ознак, досліджується морфологія лише на рівні органів та його систем, лише на рівні індивіда. Мінливість цих показників досліджується на надіндивідуальному - популяційному рівні.

Завдання фізичної антропології - науковий опис біологічної різноманітності сучасної людини та інтерпретація причин цієї різноманітності.

Методи дослідження:

а)морфологічні;

б)генетичні (особливо популяційної генетики);

в)демографічні (зв'язок демографії з популяційною генетикою);

г)фізіологічні та морфофізіологічні (екологія та адаптація людини);

д)психологічні та нейропсихологічні (антропологія та проблема виникнення мови та мислення; расова психологія);

е)етнологічні (приматологія та виникнення людського суспільства та сім'ї);

ж)математичні (біологічна статистика та її роль для всіх розділів антропології).

Антропологія досліджує історичні та географічні аспекти мінливості біологічних властивостей людини (антропологічні ознаки). За змістом вона належить швидше до кола історичних дисциплін, а методологічному відношенні - однозначно до сфери біології.

Також історично склався поділ фізичної антропології на три відносно самостійні галузі дослідження:

- антропогенез(від грецьк. anthropos - людина, genesis - розвиток) - область, що включає широкий спектр питань, пов'язаних з біологічними аспектами походження людини. Це морфологія людини, що розглядається в часі, що вимірюється геологічним масштабом;

- розведенняі етнічна антропологія,вивчають подібність і різницю між об'єднаннями людських популяцій різного порядку. По суті, це та ж морфологія, але розглянута в масштабі історичного часу та у просторі, тобто на всій поверхні земної кулі, населеної людиною;

- власне морфологія,вивчає варіації будови окремих органів людини та їх систем, вікову мінливість організму людини, її фізичний розвиток та конституцію.

5. ПОПУЛЯЦІЯ ТА ЇЇ ВИДИ

Під населенням(Дослівно - населення) розуміється ізольована сукупність особин одного виду, що характеризуються спільністю походження, місцепроживання і утворюють цілісну генетичну систему.

Згідно з більш розгорнутим трактуванням популяція - це мінімальна і в той же час досить численна група, що самовідтворюється, одного виду, що населяє певний простір протягом еволюційно тривалого періоду часу. Ця група формує самостійну генетичну систему та власний екологічний гіперпростір. Нарешті, ця група протягом великої кількості поколінь виявляється ізольованою з інших аналогічних груп особин (індивідів).

Основні критерії популяції- це:

Єдність місцеперебування чи географічне розташування (ареал);

Єдність походження групи;

Відносна ізольованість цієї групи з інших аналогічних груп (наявність міжпопуляційних бар'єрів);

Вільне схрещування всередині групи та дотримання принципу панміксії, тобто рівноймовірність зустрічі всіх існуючих генотипів у межах ареалу (відсутність значних внутрішньопопуляційних бар'єрів).

Можливість підтримки протягом ряду поколінь такої чисельності, яка є достатньою для самовідтворення групи.

Усі перелічені біологічні визначення виявляються однаково справедливими щодо людини. Але оскільки антропологія має двояку спрямованість - біологічну та історичну, з представлених формулювань можна вивести два важливі наслідки:

Наслідок біологічний: індивіди, що входять до складу популяції повинні характеризуватись дещо більшою подібністю між собою, ніж з індивідами, що належать до інших аналогічних груп. Ступінь цієї подібності визначається єдністю походження та займаної території, відносною ізоляцією популяції та часом цієї ізоляції;

Наслідок історичний: населення - особлива категорія популяцій, має свої особливості. Адже це спільність саме людей, і популяційна історія є не що інше як "долею" окремої людської спільноти, що має свої традиції, соціальну організацію та культурну специфіку. Переважна більшість популяцій має унікальну, досить складну і досі не розроблену ієрархічну структуру, поділяючись на низку природних дрібніших одиниць і в той же час входячи в більші популяційні системи (у тому числі етнотериторіальні спільності, расові групи тощо) .

6. АНТРОПОГЕНЕЗ: ОСНОВНІ ТЕОРІЇ

Антропогенез(від грецьк. anthropos – людина, genesis – розвиток) – процес розвитку сучасної людини, палеонтологія людини; наука, що вивчає походження людини, процес її розвитку.

Комплекс підходів до вивчення минулого людства включає:

1) біологічні науки:

Біологія людини – морфологія, фізіологія, церебрологія, палеонтологія людини;

Приматологія – палеонтологія приматів;

Палеонтологія – палеонтологія хребетних, палінологія;

Загальна біологія – ембріологія, генетика, молекулярна біологія, порівняльна анатомія.

2) фізичні науки:

Геологія – геоморфологія, геофізика, стратиграфія, геохронологія;

Тафономія (наука про поховання викопних залишків);

Методи датування – розпад радіоактивних елементів, радіовуглецевий, термолюмінесцентний, непрямі методи датування;

3) соціальні науки:

Археологія – археологія палеоліту, археологія пізніших часів;

Етноархеологія, порівняльна етнологія;

Психологія

Кількість теорій про походження людини величезна, проте основними є дві - теорії еволюціонізму(виникла на основі теорії Дарвіна та Уоллеса) і креаціонізму(виникла на основі Біблії).

Ось уже півтора століття не вщухають дискусії між прихильниками цих двох різних теорій у біології та природознавстві.

Відповідно до еволюційної теорії людина походить від мавпи. Місце людини в загоні сучасних приматів таке:

1) підзагін напівмавп: секції лемуроморфних, лоріморфних, тарсіїморфних;

2) підзагін антропоїдів:

а)секція широконосих мавп: сімейство ігрункоподібних та капуциноподібних;

б)секція вузьконосих мавп:

Надродина церкопитекоидов, сімейство мавпоподібних (нижчі вузьконосі): підродина мавпових і тонкотілих;

Надродина гоміноїдів (вищі вузьконосі):

Сімейство гібоноподібних (гіббони, сіаманги);

Сімейство понгід. Орангутан. Африканські понгіди (горила і шимпанзе) як найближчі родичі людини;

Сімейство гомінідів. Людина – її єдиний сучасний представник.

7. ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ: ЧАСТИНА 1

В даний час виділяють такі основні етапи еволюції людини: дріопітек - рамапітек - австралопітек - людина вміла - людина прямоходяча - неандертальська людина (палеоантроп) - неоантроп (це вже людина сучасного типу, homo sapiens).

Дріопитекиз'явилися 17-18 млн. років тому і вимерли близько 8 млн. років тому, мешкали в тропічних лісах. Це ранні людиноподібні мавпи, які, ймовірно, з'явилися в Африці та прийшли до Європи під час пересихання доісторичного моря Тетіс. Групи цих мавп лазили по деревах і харчувалися їх плодами, оскільки їх корінні зуби, вкриті тонким шаром емалі, були придатні для пережовування грубої їжі. Можливо, далеким предком людини був рамапітек(Рама - герой індійського епосу). Передбачається, що рамапітеки з'явилися 14 млн. років тому і вимерли близько 9 млн. років тому. Про їхнє існування стало відомо за знайденими у Сіваліцьких горах в Індії фрагментами щелепи. Чи були ці істоти прямоходячими, встановити поки що неможливо.

Австралопитеки,населяли Африку 1,5-5,5 млн років тому, були сполучною ланкою між тваринним світом та першими людьми. Австралопитеки не мали таких природних органів захисту, як потужні щелепи, ікла та гострі пазурі, і поступалися у фізичній силі великою твариною. Використання природних предметів як знаряддя для захисту та нападу дозволило австралопітекам захищати себе від ворогів.

У 60-70 pp. XX ст. в Африці були виявлені останки істот, об'єм порожнини черепа яких становив 650 см 3 (значно менше, ніж у людини). У безпосередній близькості від місця знахідки були виявлені найпримітивніші знаряддя праці з гальки. Вчені припустили, що ця істота може бути віднесена до роду Homo, і дали назву Homo habilis - людина вміла,що підкреслює його вміння виготовляти примітивні знаряддя праці. Судячи з знайдених останків, що датуються 2-1,5 млн років тому, людина вміла існувала понад півмільйона років, повільно еволюціонувала, поки не набула значної подібності з людиною прямоходячою.

Однією з найпрекрасніших була знахідка першого пітекантропа, або людини прямоходячої(Homo erektus), виявленого голландським ученим Еге. Дюбуа в 1881 р. Людина прямоходящая існувала приблизно від 1,6 млн до 200 тис. років тому.

Найдавніші люди мають подібні ознаки: масивна зі скошеним підборіддям щелепа сильно виступає вперед, на низькому похилому лобі є надочковий валик, висота черепа в порівнянні з черепом сучасної людини мала, але об'єм мозку варіює в межах 800-1400 см 3 . Поряд із добуванням рослинної їжі пітекантропи займалися полюванням, про що свідчать знахідки в місцях їхнього життя кісток дрібних гризунів, оленів, ведмедів, диких коней, буйволів.

8. ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ: ЧАСТИНА 2

Найдавніших людей змінили стародавні люди неандертальці(за місцем їхньої першої знахідки в долині р. Неандр, Німеччина).

Неандертальці жили у льодовичну епоху від 200 до 30 тис. років тому. Широке поширення стародавніх людей не тільки в областях з теплим сприятливим кліматом, а й у суворих умовах, що зазнала зледеніння Європи, свідчить про їх значний у порівнянні з найдавнішими людьми прогрес: стародавні люди вміли не тільки підтримувати, а й добувати вогонь, вже володіли промовою, обсяг їх мозку дорівнює обсягу мозку сучасної людини, про розвиненість мислення свідчать знаряддя їх праці, які за формою були досить різноманітними і служили для різних цілей - полювання на тварин, розбирання туш, будівництва житла.

Виявлено виникнення елементарних соціальних взаємин у неандертальців: турбота про поранених чи хворих. У неандертальців уперше зустрічаються поховання.

Колективні події вже у первісному стаді стародавніх людей грали вирішальну роль. У боротьбі існування перемагали ті групи, які успішно полювали і краще забезпечували себе їжею, дбали одне про одного, досягали меншої смертності дітей і дорослих, краще долали важкі умови існування. Вміння виготовляти знаряддя праці, членороздільна мова, здатність до навчання - ці якості виявилися корисними і колективу загалом. Природний добір забезпечував подальший прогресивний розвиток багатьох ознак. В результаті вдосконалювалася біологічна організація давніх людей. Але вплив соціальних факторів на розвиток неандертальців ставав дедалі сильнішим.

Виникнення людей сучасного фізичного типу (Homo sapiens),стародавніх людей, що змінили, сталося відносно недавно, близько 50 тис. років тому.

Викопні люди сучасного типу мали весь комплекс основних фізичних особливостей, які є і в наших сучасників.

9. ЕВОЛЮЦІЯ І ДРУГИЙ ЗАКОН ТЕРМОДИНАМІКИ

Важливе й досі не вирішене питання у науці – це узгодження еволюції та другого закону термодинаміки. Чи можна теорію універсальної еволюції від неживої матерії до самозародження живого і далі через поступовий розвиток найпростіших одноклітинних організмів у складні багатоклітинні і, зрештою, в людину, в якій є не тільки біологічне, а й духовне життя, узгодити з другим законом термодинаміки, який носить настільки загальний характер, що його називають законом зростання ентропії (заворушення), що діє у всіх закритих системах, включаючи весь Всесвіт?

Поки що вирішити цю фундаментальну проблему нікому не вдалося. Існування одночасно універсальної еволюції та закону зростання ентропії як загальних законів матеріального Всесвіту (як закритої системи) неможливе, тому що вони несумісні.

На перший погляд, можна і природно припустити, що макроеволюція може місце локально і тимчасово (на Землі). Ряд нинішніх еволюціоністів вважає, що конфлікт між еволюцією та ентропією знімається тим, що Земля - ​​відкрита система і енергії, що надходить від Сонця, цілком достатньо для того, щоб стимулювати універсальну еволюцію протягом величезного геологічного часу. Але таке припущення ігнорує ту очевидну обставину, що надходження теплової енергії у відкриту систему прямо призводить до зростання ентропії (а отже, і до зменшення функціональної інформації) у цій системі. І щоб перешкодити величезному зростанню ентропії внаслідок припливу великої кількості теплової сонячної енергії в земну біосферу, надлишок якої може тільки руйнувати, а не будувати організовані системи, потрібно введення додаткових гіпотез, наприклад про такий біохімічний інформаційний код, що зумовлює хід гіпотетичної макроеволюції. такому глобальному найскладнішому конверсійному механізмі перетворення енергії, що приходить в роботу з самовиникнення найпростіших клітин, що відтворюються, і подальшого руху від таких клітин до складних органічних організмів, які поки невідомі науці.

10. ПЕРЕДУМОВИ ЕВОЛЮЦІОНІЗМУ І КРЕАЦІОНІЗМУ

Серед вихідних передумов доктрини еволюціонізмує такі:

1) гіпотеза про універсальну еволюцію, або макроеволюцію (від неживої матерії до живої). - нічим не підтверджено;

2) самозародження живого у неживому. - нічим не підтверджено;

3) таке самозародження відбулося лише одного разу. - нічим не підтверджено;

4) Одноклітинні організми поступово розвинулися в багатоклітинні організми. - нічим не підтверджено;

5) повинно бути багато перехідних форм у макро-еволюційній схемі (від риб до амфібій, від амфібій до плазунів, від плазунів до птахів, від плазунів до ссавців);

6) подібність живих істот є наслідком "загального закону еволюції";

7) зрозумілі з погляду біології еволюційні чинники розглядаються як достатні пояснення розвитку від найпростіших форм до високорозвиненим (макроеволюція);

8) Геологічні процеси інтерпретуються у межах дуже тривалих часових періодів (геологічний еволюційний уніформізм). - дуже спірно;

9) процес відкладення копалин останків живих організмів відбувається у межах поступового нашарування рядів копалин.

Відповідні контрпередумови доктрини креаціонізмутеж засновані на вірі, але мають самоузгоджене і не суперечить фактам пояснення:

1) весь Всесвіт, Земля, живий світ і людина створені Богом у порядку, описаному в Біблії (Бут. 1). Це становище входить до основних посилок біблійного теїзму;

2) Бог створив за розумним планом і одноклітинні, багатоклітинні організми і взагалі всі види організмів флори і фауни, а також вінець творіння - людини;

3) створення живих істот відбулося одного разу, оскільки вони можуть відтворювати самі себе;

4) зрозумілі з погляду біології еволюційні чинники (природний відбір, спонтанні мутації) змінюють лише наявні основні типи (мікроеволюція), але з можуть порушити їх меж;

5) подібність живих істот пояснюється єдиним планом Творця;

6) геологічні процеси інтерпретуються у межах коротких часових періодів (теорія катастроф);

7) процес відкладення копалин останків живих організмів відбувається у рамках катастрофічної моделі походження.

Принципова відмінність доктрин креаціонізму та еволюціонізму полягає у відмінності світоглядних посилок: що лежить в основі життя - розумний план чи сліпий випадок? Ці різні вихідні посилки обох доктрин рівною мірою не спостерігаються і не можуть бути перевірені в наукових лабораторіях.

11. КОНСТИТУЦІЙНА АНТРОПОЛОГІЯ: ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

Під загальноїКонституцією розуміється інтегральна характеристика організму людини, його "сумарне" властивість певним чином реагувати на середовища, не порушуючи при цьому зв'язку окремих ознак організму як цілого. Це якісна характеристика всіх індивідуальних особливостей суб'єкта, генетично закріплених та здатних змінюватися в процесі зростання та розвитку під впливом факторів середовища.

Під приватнийКонституцією розуміються окремі морфологічні та (або) функціональні комплекси організму, що сприяють його благополучному існуванню. У це поняття входять габітус (зовнішній вигляд), соматичний тип, тип статури, особливості функціонування гуморальної та ендокринної систем, показники обмінних процесів та ін.

Конституційні ознаки сприймаються як комплекс, т. е. характеризуються функціональним єдністю. До цього комплексу слід включати:

Морфологічні властивості організму ( статура ) ;

фізіологічні показники;

Психічні характеристики особистості.

В антропології найбільш розроблено приватні морфологічні конституції.

Розробці конституційних схем присвячені роботи великої кількості антропологів, медиків та психологів. Серед них Г. Віола, Л. Манувріє, К. Сіго, І. Галант, В. Штефко та А. Островський, Е. Кречмер, В. Бунак, У Шелдон, Б. Хіт та Л. Картер, В. Чтецов, М .Уткіна та Н. Лутовінова, В. Дерябін та ін.

Конституційні класифікації можна поділити ще дві групи:

Морфологічні, чи соматологічні, схеми, у яких конституційні типи визначаються з урахуванням зовнішніх ознак соми (тіла);

Функціональні схеми, у яких особлива увага приділяється функціональному стану організму.

12. КОНСТИТУЦІЙНІ СХЕМИ Е. КРЕЧМЕРА І В. БУНАКА

е.. Кречмер вважав, що спадковість є єдиним джерелом морфологічного розмаїття.

Слід зазначити, що його погляди стали основою створення більшості пізніших класифікацій. Виділені ним типи під іншими назвами можна дізнатися у багатьох схемах, навіть якщо принципи їхньої побудови відрізняються. Вочевидь, це - наслідок відображення реального розмаїття людей, відзначеного Еге. Кречмером як дискретних типів. Однак ця схема не позбавлена ​​недоліків: вона має конкретне практичне призначення – попередня діагностика психічних патологій. е. Кречмер виділив три основних конституціональних типу: лептосомний (або астенічний), пікнічний та атлетичний.

Схожою, але позбавленою багатьох недоліків попередньої схеми є соматотипологічна класифікація, розроблена В. Бунаком в 1941 р.

Її принципова відмінність від схеми Еге. Кречмера - жорстке визначення ступеня важливості конституційних ознак. Схема побудована за двома координатами статури - ступенем розвитку жировідкладення та ступенем розвитку мускулатури. Додатковими ознаками є форми грудної клітки, черевної ділянки та спини. Схема В. Бунака призначена для визначення нормальної конституції лише у дорослих чоловіків та не застосовується до жінок; довжина тіла, кістковий компонент, і навіть антропологічні ознаки голови у ній не враховуються.

Поєднання двох координат дозволяє розглянути три основні та чотири проміжні типи статури. Проміжні варіанти поєднують у собі ознаки основних типів. Вони були виділені В. Бунаком, оскільки на практиці часто-густо вираженість покладених в основу схеми ознак не цілком виразна і ознаки різних типів часто поєднуються один з одним. Ще два типи статури автор виділив як невизначені, хоча, по суті, вони також є проміжними.

13. КОНСТИТУЦІЙНА СХЕМА В. ДЕРЯБІНА

Проаналізувавши весь спектр наявних конституційних схем (а їх набагато більше, ніж було розглянуто), вітчизняний антрополог В. Дерябін виділив два загальні підходи до вирішення проблеми безперервності та дискретності в конституціонології:

При апріорному підході автор схеми ще до її створення має власне уявлення про те, які типи статури бувають. Виходячи з цього він конструює свою типологію, наголошуючи на тих ознаках або їх комплексах, які відповідають його апріорним уявленням про закономірність морфологічної мінливості. Цей принцип використано у переважній більшості розглянутих нами конституційних схем;

Апостеріорний підхід передбачає не просте накладання схеми індивідуального морфологічного розмаїття об'єктивно існуючу мінливість - сама конституційна система будується з зафіксованого масштабу мінливості, з урахуванням її закономірностей. При такому підході теоретично краще враховуватимуться об'єктивні закономірності морфофункціональних зв'язків та корелюваності ознак. Зводиться до мінімуму та суб'єктивність типології. У цьому використовується апарат багатовимірної математичної статистики.

На підставі вимірів 6000 чоловіків і жінок віком від 18 до 60 років В. Дерябін виділив три головні вектори соматичної мінливості, які в сукупності представляють тривимірний координатний простір:

Перша вісь визначає мінливість загальних розмірів тіла (габаритні розміри скелета) за координатою макро- та мікросомії. Один її полюс – це люди з малими загальними розмірами (мікросомія); інший – індивіди з великими розмірами тіла (макросомія);

Друга вісь розділяє людей за співвідношенням м'язового та кісткового компонентів (визначають форму рухового апарату) та має варіацію від лептосомії (ослаблений розвиток м'язового компонента порівняно з розвитком скелета) до брахісомії (зворотне співвідношення компонентів);

Третя вісь визначає мінливість величини підшкірного жировідкладення різних сегментів тіла і має два крайні прояви – від гіпоадипозності (слабке жировідкладення) до гіперадипозності (сильне жировідкладення). "Конституційний простір" відкрито з усіх боків, тому будь-яка людина може бути охарактеризована з її допомогою - до неї вписується вся існуюча конституційна мінливість. Практичне застосування здійснюється шляхом обчислення 6-7 типологічних показників за допомогою рівнянь регресії за 12-13 антропологічними вимірами. Регресійні рівняння представлені для жінок та чоловіків. За цими показниками перебуває точне місце індивіда тривимірному просторі конституційної схеми.

14. ОНТОГЕНЕЗ

Онтогенез(від грец. ontos – істота і genesis – походження), або життєвий цикл – одне з ключових біологічних понять. Це життя до народження і після нього, це безперервний процес індивідуального зростання та розвитку організму, його вікової зміни. Розвиток організму в жодному разі не слід представляти як просте збільшення розмірів. Біологічний розвиток людини – складна морфогенетична подія, це результат численних метаболічних процесів, поділу клітин, збільшення їх розмірів, процесу диференціювання, формоутворення тканин, органів та їх систем.

Зростання будь-якого багатоклітинного організму, що починається всього з однієї клітини (зиготи), можна розділити на чотири великі стадії:

1) гіперплазія (розподіл клітин) - збільшення числа клітин у результаті послідовних мітозів;

2) гіпертрофія (зростання клітин) - збільшення розмірів клітин у результаті поглинання води, синтезу протоплазми тощо;

3) детермінація та диференціювання клітин; Детермінованими називаються клітини, які "обрали" програму подальшого розвитку. У процесі розвитку клітини спеціалізуються до виконання певних функцій, т. е. відбувається їх диференціювання на клітинні типи;

4) Морфогенез – кінцевим результатом згаданих процесів є утворення клітинних систем – тканин, а також органів та систем органів.

Усі без винятку стадії розвитку пов'язані з біохімічною активністю. Зміни, що відбуваються на клітинному рівні, призводять до зміни форми, структури та функції клітин, тканин, органів та, нарешті, в цілому організму. Навіть якщо не спостерігаються очевидні кількісні зміни (власне зростання), в організмі постійно йдуть якісні перебудови на всіх рівнях організації – від генетичного (активність ДНК) до фенотипного (форма, структура та функції органів, їх систем та організму загалом). Таким чином, саме в ході зростання та розвитку організму реалізується неповторна спадкова програма під впливом та контролем різноманітних та завжди унікальних факторів середовища. З перетвореннями, що відбуваються в процесі онтогенезу, пов'язане "виникнення" всіх видів мінливості біологічних ознак людини, у тому числі і тих, про які йшлося раніше.

Дослідження онтогенезу є своєрідним ключем до розуміння явища біологічної мінливості людини. Різні аспекти цього явища вивчають ембріологія та біологія розвитку, фізіологія та біохімія, молекулярна біологія та генетика, медицина, педіатрія, вікова психологія та інші дисципліни.

15. ОСОБЛИВОСТІ ОНТОГЕНЕТИЧНОГО РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ

Онтогенетичний розвиток людини можна охарактеризувати рядом загальних особливостей:

Безперервність - зростання окремих органів прокуратури та систем організму людини не нескінченний, іде так званому обмеженому типу. Кінцеві величини кожної ознаки зумовлені генетично, тобто існує норма реакції;

Поступовість та незворотність; безперервний процес розвитку можна розділити на умовні стадії - періоди, чи етапи, зростання. Пропустити якийсь із цих етапів неможливо, як не можна точно повернутися до тих особливостей будівлі, які вже виявлялися на попередніх стадіях;

Циклічність; Хоча онтогенез є безперервним процесом, темпи розвитку (швидкість змін ознак) можуть істотно відрізнятися в часі. У людини існують періоди активізації та гальмування зростання. Існує циклічність, пов'язана з сезонами року (наприклад, збільшення довжини тіла відбувається в основному в літні місяці, а ваги - восени), а також добова та низка інших;

Гетерохронія, або різночасність (основа ало-метричності) - неоднакова швидкість дозрівання різних систем організму та різних ознак у межах однієї системи. Природно, що у перших етапах онтогенезу дозрівають найважливіші, життєво необхідні системи;

Чутливість до ендогенних та екзогенних факторів; темпи зростання обмежуються чи активізуються під впливом широкого спектра екзогенних факторів середовища. Але їх вплив не виводить процесів розвитку за межі широкої норми реакції, визначеної спадково. У цих межах процес розвитку утримується ендогенними регуляторними механізмами. У цій регуляції істотна частка належить власне генетичному контролю, реалізованому на рівні організму завдяки взаємодії нервової та ендокринної систем (нейроендокринна регуляція);

Статевий диморфізм - найяскравіша характеристика розвитку, що проявляється усім етапах його онтогенезу. Вкотре нагадаємо, що відмінності, зумовлені " чинником статі " , настільки суттєві, що ігнорування в дослідницької практиці нівелює значення навіть найцікавіших і найперспективніших робіт. Ще одна фундаментальна характеристика онтогенезу – індивідуальність цього процесу. Динаміка онтогенетичного розвитку окремої людини є неповторною.

16. ЕТАПИ ОНТОГЕНЕТИЧНОГО РОЗВИТКУ

Процес онтогенетичного розвитку логічно поділити на два етапи:

Період пренатального розвитку - внутрішньоутробний етап, що триває від моменту утворення зиготи внаслідок запліднення до народження;

Постнатальний розвиток – земне життя людини від народження до смерті.

Максимальна активізація зростання довжини тіла у постнатальному періоді спостерігається у перші місяці життя (приблизно 21-25 см на рік). У період від 1 року до 4-5 років збільшення довжини тіла поступово зменшується (з 10 до 5,5 см на рік). З 5-8 років іноді відзначається слабкий напівростовий стрибок. У віці 1013 років у дівчаток і 13-15 років у хлопчиків спостерігається чітко виражене прискорення росту - ростовий стрибок: швидкість зростання довжини тіла становить близько 8-10 см на рік у хлопчиків та 7-9 см на рік у дівчаток. Між цими періодами фіксується зниження темпи зростання.

Максимальна швидкість зростання плоду характерна перших чотирьох місяців внутрішньоутробного розвитку; так само змінюється і вага тіла, з тією різницею, що максимум швидкості відзначається частіше на 34-му тижні.

Перші два місяці внутрішньоутробного розвитку – стадія ембріогенезу, що характеризується процесами "регіоналізації" та гістогенезу (диференціювання клітин з утворенням спеціалізованих тканин). У той же час завдяки диференціальному зростанню клітин та клітинним міграціям частини організму набувають певних обрисів, структури та форми. Цей процес – морфогенез – активно йде аж до дорослого стану і продовжується до старості. Але його основні підсумки видно вже на 8-му тижні внутрішньоутробного розвитку. На той час ембріон набуває основних характерних ознак людини.

До моменту народження (у період між 36 і 40 тижнями) швидкість росту плода сповільнюється, тому що на той час порожнина матки виявляється вже повністю заповненою. Примітно, що зростання близнюків уповільнюється ще раніше - у той період, коли їхня загальна вага стає рівною вазі одиночного 36-тижневого плоду. Вважається, що якщо генетично велика дитина розвивається в матці у жінки невеликого зросту, механізми уповільнення росту сприяють успішним пологам, проте це відбувається далеко не завжди. Вага та розміри тіла новонародженого значною мірою визначаються зовнішнім середовищем, яким у даному випадку є організм матері.

Довжина тіла при народженні становить у середньому близько 50,0-53,3 см у хлопчиків та 49,7-52,2 у дівчаток. Відразу після народження швидкість зростання довжини тіла знову збільшується, особливо у генетично великої дитини.

В даний час зростання тіла в довжину суттєво уповільнюється у дівчат віком 16-17 років і у юнаків віком 18-19 років, а аж до 60 років довжина тіла залишається відносно стабільною. Приблизно після 60 років відбувається зменшення довжини тіла.

17. ПЕРІОДИЗАЦІЯ ОНТОГЕНЕЗУ

Найдавніші періодизації онтогенезу сягають античності:

Піфагор(VI ст. до Р.Х.) виділяв чотири періоди людського життя: весну (від народження до 20 років), літо (20-40 років), осінь (40-60 років) та зиму (60-80 років). Ці періоди відповідають становленню, молодості, розквіту сил та їх згасання. Гіпократ(V-IV ст. до Р.Х.) розділив весь життєвий шлях людини з народження на 10 рівних семирічних циклів-етапів.

Російський статистик та демограф першої половини XIX ст. А. Рославський-Петровськийвиділив такі категорії:

Підростаюче покоління – малолітні (від народження до 5 років) та діти (6-15 років);

Квітуче покоління – молоді (16-30 років), змужнілі (30-45 років) та літні (45-60 років);

В'яне покоління - старі (61-75 років) та довговічні (75-100 років і старше).

Така схема була запропонована німецьким фізіологом М. Рубнер(1854-1932 рр.), який розділив постнатальний онтогенез на сім етапів:

дитинство (від народження до 9 місяців);

Раннє дитинство (від 10 місяців до 7 років);

Пізніше дитинство (від 8 до 13-14 років);

Юнацький вік (від 14-15 до 19-21 року);

Зрілість (41-50 років);

Старість (50-70 років);

Почесна старість (старше 70 років).

У педагогіці нерідко використовується поділ дитячого та підліткового періоду на дитинство (до 1 року), переддошкільний вік (1-3 роки), дошкільний вік (3-7 років), молодший шкільний вік (від 7 до 11-12 років), середній шкільний вік (до 15 років) та старший шкільний вік (до 17-18 років). У системах А. Нагорного, І. Аршавського, В. Бунака, А. Тура, Д. Гайєра та інших вчених виділяється від 3 до 15 стадій та періодів.

Темпи розвитку можуть відрізнятися у представників різних поколінь однієї популяції людей, й у людства неодноразово відбувалися епохальні зміни темпів розвитку.

Щонайменше протягом півтора останніх століть аж до останніх 2-4 десятиліть спостерігався процес епохальної акселерації розвитку. Простіше кажучи, діти кожного наступного покоління ставали дедалі більшими, раніше дозрівали, а досягнуті зміни зберігалися у всіх віках. Ця дивовижна тенденція досягла значних масштабів і поширювалася на багато популяцій сучасної людини (хоч і не на всі), а динаміка отриманих змін була напрочуд схожа на абсолютно різні групи населення.

Приблизно з другої половини XX ст. було відзначено спочатку уповільнення темпу епохального приросту, а останні півтора-два десятиліття мова дедалі частіше йдеться про стабілізацію темпів розвитку, т. е. зупинки процесу на досягнутому рівні і навіть про нову хвилю ретардації (деселерації).

18. РОЗПОВІД

Під терміном "раса"розуміється система людських популяцій, що характеризуються подібністю комплексу певних спадкових біологічних ознак (расових ознак). Важливо підкреслити, що у свого виникнення ці популяції пов'язані з певним географічним ареалом і природним середовищем.

Раса - поняття суто біологічне, як і самі ознаки, якими проводиться расова класифікація.

Класичні расові ознакивключають риси зовнішності - колір і форму очей, губ, носа, волосся, колір шкіри, будова обличчя в цілому, форму голови. Люди розпізнають один одного в основному за рисами особи, які є найважливішими расовими ознаками. Як допоміжні застосовуються ознаки будови тіла – зростання, вага, статура, пропорції. Однак ознаки будови тіла набагато мінливіші всередині будь-якої групи, ніж ознаки будови голови і, крім того, часто сильно залежать від умов середовища – як природних, так і штучних, а тому не можуть застосовуватись у розведення як незалежне джерело.

Найважливіші властивості расових ознак:

Ознаки фізичної будови;

Ознаки, що передаються у спадок;

Ознаки, вираженість яких у ході онтогенезу мало залежить від чинників довкілля;

Ознаки, пов'язані з певним ареалом – зоною поширення;

Ознаки, що відрізняють одну територіальну групу від іншої.

Об'єднання людей на основі загальної самосвідомості, самовизначення називають етносом(Етнічною групою). Воно провадиться також на підставі мови, культури, традицій, релігії, господарсько-культурного типу.

Визначаючи свою приналежність до тієї чи іншої групи люди говорять про національність. Одна з найпростіших форм соціальної етнічної організації людей – плем'я. Вищий рівень соціальної організації називається народностями (чи народом), які об'єднуються у нації. Представники одного племені або іншої невеликої етнічної групи зазвичай належать до одного антропологічного типу, оскільки є тією чи іншою мірою родичами. Представники одного народу можуть помітно відрізнятися антропологічно, лише на рівні різних малих рас, хоча, зазвичай, не більше однієї великої раси.

Нація об'єднує людей вже абсолютно незалежно від їхньої расової приналежності, оскільки включає різні народи.

19. РОСОВІ КЛАСИФІКАЦІЇ

Існує велика кількість расових класифікацій. Вони відрізняються за принципами побудови та використаними даними, включеними групами та покладеними в основу ознаками. Різноманітні расові схеми можна умовно розділити на великі групи:

Створені з урахуванням обмеженого набору ознак;

Відкриті, число ознак яких може довільно змінюватися.

До першого варіанту класифікацій відносяться багато ранніх систем. Такі схеми: Ж. Кюв'є (1800), що поділяв людей на три раси за кольором шкіри;

П. Топінара (1885), що виділяв також три раси, але визначав додатково до пігментації ширину носа;

А. Ретціуса (1844 р), чотири раси якого відрізнялися за поєднанням хронологічних ознак. Однією з найбільш розроблених схем такого типу є класифікація рас, створена польським антропологом Я. Чеканівським. Проте небагато використаних ознак та його склад неминуче призводять до умовності таких схем. У разі вони можуть достовірно відобразити лише найзагальніші расові підрозділи людства. При цьому випадковим чином можуть зближуватися дуже далекі групи, що різко відрізняються за багатьма іншими ознаками.

До другого варіанта класифікацій належить більшість расових схем. Найважливішим принципом створення є географічне розташування рас. Спочатку виділяються основні (так звані великі раси або раси першого порядку), що займають величезні території планети. Потім усередині цих великих рас проводиться диференціація з різних морфологічних ознак, виділяються малі раси (або раси другого порядку). Іноді виділяються і раси дрібніших рівнів (вони дуже невдало називаються антропологічним типом).

Існуючі расові класифікації відкритого типу можна поділити на дві групи:

1) схеми, що виділяють невелику кількість основних типів (великих рас);

2) схеми, що виділяють велику кількість основних типів.

У схемах 1 групи кількість основних типів коливається від двох до п'яти; у схемах 2-ї групи їх кількість становить 6-8 та більше. Слід зазначити, що у всіх цих системах кілька варіантів завжди повторюються, а збільшення кількості варіантів залежить від надання окремим групам більшого чи меншого рангу.

Практично у всіх схемах обов'язково виділяються як мінімум три загальні групи (три великі раси): монголоїди, негроїди та європеоїди, хоча назви цих груп можуть змінюватися.

20. ЕКВАТОРІАЛЬНА ВЕЛИКА РАСА

Екваторіальна (або австрало-негроїдна) велика раса характеризується темним забарвленням шкіри, хвилястим або кучерявим волоссям, широким носом, низьким середнім перенесенням, мало виступаючим носом, поперечним розташуванням ніздрів, великою ротовою щілиною, товстими губами. До епохи європейської колонізації місце проживання представників екваторіальної великої раси було розташоване головним чином на південь від тропіка Раку в Старому Світі. Велика екваторіальна раса поділяється на ряд малих рас:

1) австралійська: темна шкіра, хвилясте волосся, рясний розвиток третинного волосяного покриву на обличчі та на тілі, дуже широкий ніс, порівняно високе перенесення, середні розміри вилицьового діаметра, зростання вище середнього та високий;

2) ведоїдна: слабкий розвиток волосяного покриву, менш широкий ніс, менші розміри голови та обличчя, менший ріст;

3) меланезійська (включаючи негритоські типи), на відміну від двох попередніх, характеризується наявністю кучерявого волосся; по рясному розвитку третинного волосяного покриву, надбрівним дугам, що сильно виступають, деякі її варіанти дуже подібні з австралійською расою; за своїм складом меланезійська раса набагато строката, ніж негроїдна;

4) негроїдна раса відрізняється від австралійської та ведоїдної (і в набагато меншій мірі від меланезійської) дуже сильно вираженою кучерявістю волосся; від меланезійської вона відрізняється більшою товщиною губ, нижчим перенесенням і більш плоскою спинкою носа, дещо вищими очними орбітами, мало виступають підбрівними дугами і, загалом, вищим зростанням;

5) негрильська (центрально-африканська) раса відрізняється від негроїдної не тільки дуже низьким зростанням, але і більш рясним розвитком третинного волосяного покриву, тонкими губами, різкіше виступаючим носом;

6) Бушменська (південно-африканська) раса відрізняється від негроїдної не тільки дуже низьким ростом, але і світлішою шкірою, вужчим носом, плоским обличчям, дуже сплощеним перенесенням, малими розмірами обличчя та стеатопігією (відкладенням жиру в сідничній ділянці).

21. ЄВРАЗІВСЬКА ВЕЛИКА РАСА

Євразійська (або європеоїдна) велика раса характеризується світлим або смаглявим забарвленням шкіри, прямим або хвилястим м'яким волоссям, рясним зростанням бороди і вусів, вузьким, різко виступаючим носом, високим перенесенням, сагіттальним розташуванням ніздрів, невеликою ротовою щілиною, тонкими губами.

Область поширення – Європа, Північна Африка, Передня Азія, Північна Індія. Європоїдна раса поділяється на ряд малих рас:

1) атланто-балтійська: світла шкіра, світле волосся та очі, велика довжина носа, високий зріст;

2) середньоєвропейська: менш світла пігментація волосся та очей, дещо менший зріст;

3) індо-середземноморська: темне забарвлення волосся і очей, смаглява шкіра, хвилясте волосся, ще більш подовжений ніс, ніж у попередніх расах, трохи випукліша спинка носа, дуже вузьке обличчя;

4) балкано-кавказька: темне волосся, темні очі, опуклий ніс, дуже рясний розвиток третинного волосяного покриву, порівняно коротке та дуже широке обличчя, високий ріст;

5) біломорсько-балтійська: дуже світла, проте дещо більш пігментована, ніж атланто-балтійська, середня довжина волосся, порівняно короткий ніс із прямою або увігнутою спинкою, невелике обличчя та середній зріст.

22. АЗІАТСЬКО-АМЕРИКАНСЬКА РАСА

Азіатсько-американська (або монголоїдна) велика раса відрізняється смаглявими або світлими відтінками шкіри, прямим, нерідко жорстким волоссям, слабким або дуже слабким зростанням бороди і вусів, середньою шириною носа, низьким або середнім по висоті перенесенням, носом, що слабо виступає, у азіатських рас і сильно виступаючим в американських, середньою товщиною губ, сплощеністю обличчя, сильним виступом вилиць, великими розмірами обличчя, наявністю епікантусу.

Ареал азіатсько-американської раси охоплює Східну Азію, Індонезію, Центральну Азію, Сибір, Америку. Азіатсько-американська раса поділяється на кілька малих рас:

1) північноазіатська: світліший колір шкіри, менш темне волосся та очі, дуже слабкий ріст бороди та тонкі губи, великі розміри та сильна сплощеність обличчя. У складі північноазіатської раси можна виділити два дуже характерні варіанти - байкальський і центрально-азіатський, що значно відрізняються один від одного.

Байкальський тип характеризується менш жорстким волоссям, світлою пігментацією шкіри, слабким зростанням бороди, низьким перенесенням, тонкими губами. Центрально-азіатський тип представлений у різних варіантах, з яких деякі зближуються з байкальським типом, інші – з варіантами арктичної та далекосхідної рас;

2) арктична (ескімоська) раса відрізняється від північноазіатської більш жорстким волоссям, темнішою пігментацією шкіри і очей, меншою частотою епікантусу, дещо меншою вилицьовою шириною, вузьким носовим грушоподібним отвором, високим перенесенням і більш виступаючим носом, товстими губами;

3) далекосхідна раса в порівнянні з північноазіатською характеризується більш жорстким волоссям, темною пігментацією шкіри, товстішими губами, вужчим обличчям. Для неї типовими є велика висота черепа, але невелика особа;

4) Південноазіатська раса характеризується ще більш різкою вираженістю тих рис, які відрізняють далекосхідну расу від північноазіатської, - велика смаглявість, більш потовщені губи. Від далекосхідної раси вона відрізняється менш сплощеною особою і меншим зростанням;

5) американська раса, сильно варіюючи за багатьма ознаками, загалом найближче до арктичної, але має деякими її рисами ще більш різко вираженої формі. Так, епікантус майже відсутній, ніс дуже сильно виступає, шкіра дуже смаглява. Американська раса характеризується великими розмірами обличчя та помітно меншою його сплощеністю.

23. ПРОМІЖНІ РАСИ

Раси, проміжні між трьома великими расами:

- ефіопська (східно-африканська)раса займає середнє положення між екваторіальною та євразійською великими расами за кольором шкіри та волосся. Колір шкіри варіює від світло-коричневого до темно-шоколадного, волосся частіше кучеряве, але менш спірально завите, ніж у негрів. Зростання бороди слабке або середнє, губи помірно товсті. Проте за рисами обличчя ця раса ближча до євразійської. Так, ширина носа в більшості випадків варіює від 35 до 37 мм, сплощена форма носа зустрічається рідко, обличчя вузьке, зростання вище середнього, характерний подовжений тип пропорцій тіла;

- південно-індійська(дравідійська) раса загалом дуже подібна до ефіопської, але відрізняється більш прямою формою волосся і дещо меншим зростанням; обличчя трохи менше і трохи ширше; південноіндійська раса займає проміжне місце між веддоїдною та індо-середземноморською расами;

- уральськараса за багатьма ознаками займає середнє положення між біломорсько-балтійською та північноазіатською расами; для цієї раси дуже характерна увігнута спинка носа;

- південносибірська(Туранська) раса також проміжна між євразійською та азіатсько-американською великими расами. Значний відсоток змішаних рас. Однак при загальній нерізкій виразності монгольських рис у цій расі спостерігаються дуже великі розміри обличчя, але менше, ніж у деяких варіантів північноазіатської раси; крім того, характерні опукла або пряма спинка носа, середні за товщиною губи;

- полінезійськараса за багатьма систематичними ознаками займає нейтральне становище; для неї характерні хвилясте волосся, світло-коричнева, жовта шкіра, середньорозвинений третинний волосяний покрив, помірно виступаючий ніс, губи дещо товстіші, ніж у європейців; досить сильно виступають вилиці; вельми високе зростання, великі розміри обличчя, більша абсолютна ширина носа, досить високий носовий покажчик, значно менший, ніж у негрів, і більший, ніж у європейців; курильська(айнська) раса за своїм нейтральним становищем серед рас земної кулі нагадує полінезійську; однак у ній різкіше виражені деякі риси великих рас. По дуже сильному розвитку волосяного покриву вона займає одне з перших місць у світі. З іншого боку, вона характеризується сплощеною особою, малою глибиною ікла ямки, досить великим відсотком епікантусу; волосся жорстке і значно хвилясте; низький зріст.

24. СПАДЩИНА І СОЦІАЛЬНЕ СЕРЕДОВИЩЕ

Різноманітність людей пояснюється біологією людини – ми народжуємось із різними генами. Водночас біологія людини є джерелом різноманітності людей тому, що саме вона визначила і можливість людського суспільства та його необхідність.

Зовнішня мінливість людини є продуктом суспільства: статеві та географічні, расові та етнічні відмінності набувають у суспільстві соціальні форми через розвиток суспільного поділу праці та розподілу видів праці серед людей за "родовитістю", "власністю" або за "здібностями".

Успіхи генетики людини призвели як до безумовним досягненням у розумінні його природи, до помилок, викликаним абсолютизацією ролі генів у розвитку індивіда. Основною відмінністю людей з погляду генетики є різницю між генотипом ( " програмою " еволюції організму) і фенотипом ( всіма проявами організму, які включають його морфологію, фізіологію і поведінка, в конкретні моменти його життя). Декілька помилок ведуть до негативних наслідків і в педагогічній практиці. Вони зводяться до тверджень типу: а)гени визначають фенотип; б)гени визначають граничні можливості та в)гени визначають схильність.

Помилкове твердження, що гени визначають фенотип,тобто що за генотипом можна точно визначити фенотип організму. Саме виховання, місце та характер роботи, соціальний досвід зумовлюють відмінності у фенотипах. Помилковим є також твердження, що гени визначають граничні можливості людини(Організму). Метафорично таке положення можна проілюструвати теорією "порожніх осередків": генотип визначає кількість та розмір осередків, а досвід наповнює їх змістом. Середовище може виступати при такому розумінні лише як "збіднене" або "збагачене" з точки зору можливості заповнення осередків, заданих заздалегідь, при народженні.

Положення про те, що генотипи визначають схильність організму(Особистості), теж є досить помилковим. Ідея схильності (наприклад, до повноти або худорлявості) передбачає, що тенденція проявляється в нормальних умовах. Що стосується людини " нормальні середовищні умови " виглядають надзвичайно розпливчасто, і тут допомагають навіть середні величини для популяції, узяті як зразки.

25. ТЕОРІЯ РОЗДІЛУ ПРАЦІ

Розрізняють кілька видів поділу праці: фізіологічний, технологічний, поділ праці людини, суспільний та головний.

Під фізіологічнимподілом розуміється природний розподіл видів праці серед населення за статтю та віком. Вирази "жіноча праця", "чоловіча робота" говорять самі за себе. Існують також сфери застосування "дитячої праці" (перелік останніх зазвичай регулюється законом держави).

Технологічнерозподіл праці за своєю природою нескінченно. Сьогодні в нашій країні існує близько 40 тис. спеціальностей, кількість яких з кожним роком зростає. У загальному сенсі технологічний поділ праці є розчленування загального процесу праці, спрямованого виробництва матеріального, духовного чи соціального блага, деякі складові з вимог технології виготовлення продукту.

Поділ праці людиниозначає поділ праці безлічі людей на фізичний та розумовий - суспільство може містити людей, які займаються розумовою працею (лікарі, люди науки, вчителі, духовенство тощо) тільки на основі підвищення продуктивності праці в матеріальному виробництві. Розумова праця (розробка технологій, освіта, підвищення кваліфікації працівників та їх виховання) становить дедалі більшу сферу.

ГромадськеПоділ праці є розподіл видів праці (результатів технологічного поділу праці та поділу праці людини) між соціальними групами суспільства. Якій групі і як випадає та чи інша життєва "частка" у вигляді тієї чи іншої сукупності видів праці, а отже, і умов життя - це питання відповідає аналіз роботи механізму розподілу праці в суспільстві в даний час. Більше того, сам механізм такого розподілу безперервно відтворює класи та соціальні верстви, функціонуючи на тлі об'єктивного руху технологічного поділу праці.

Термін "головний поділ праці",вперше введений у науковий обіг А. Курелла. Це поняття означає процес придбання вартісної характеристики працею, розчленованою на минулий та живий. Вся минула праця, що концентрує в собі в опредмеченном вигляді сили, знання, здібності, вміння працівників, вступає у сферу володіння, розпорядження та користування приватних осіб або організацій (кооперативів, акціонерних товариств, держави) та набуває статусу власності, що охороняється юридичними законами держави. Приватна власність у своїй постає як міра володіння минулим працею всього суспільства; її форма, яка приносить додаткову вартість, названа капіталом (фінансовим, підприємницьким). Живий працю у вигляді здібності щодо нього теж постає як власність, але як робочої сили як товару.

26. СИСТЕМА БАЗОВИХ ПОТРЕБ ЛЮДИНИ

Вихідною базовою потребою людини, за А. Маслоу, є потреба в самому житті, тобто сукупність фізіологічних і сексуальних потреб - в їжі, одязі, житлі, продовженні роду і т. д. і продовжує життя, забезпечує існування індивіда як живого організму, біологічної істоти.

Захищеність та безпека- наступна за висхідною значимістю базова потреба людини. Тут і турбота про гарантовану зайнятість, зацікавленість у стабільності існуючих інститутів, норм та ідеалів суспільства, і бажання мати рахунок у банку, страховий поліс, тут і відсутність тривоги за особисту безпеку та багато іншого. Одним із проявів цієї потреби є також прагнення мати релігію чи філософію, яка б "привела до системи" світ і визначила наше місце в ньому.

Потреба приладдя(До тієї чи іншої спільності), причетності та прихильності - третя базова потреба людини, за А. Маслоу. Це і кохання, і симпатія, і дружба, та інші форми власне людського спілкування, особистісної близькості; це потреба у простій людській участі, надія на те, що страждання, горе, нещастя будуть розділені, а також, звичайно, надія на успіхи, радості, перемоги. Потреба у прихильності та приналежності є зворотним боком відкритості чи довіри людини до буття - як соціального, і природному. Безпомилковий індикатор незадоволеності цієї потреби - почуття знедоленості, самотності, занедбаності, непотрібності. Задоволення потреби у спілкуванні-спільності (приналежності, причетності, прихильності) дуже важливе для повноцінного життя.

Потреба у повазі та самоповазі- Ще одна базова потреба людини. Людина потребує, щоб її цінували, - за майстерність, компетентність, незалежність, відповідальність тощо, щоб бачили і визнавали її досягнення, успіхи, заслуги. Тут першому плані виходять міркування престижу, репутації, статусу. Але зізнання з боку інших ще недостатньо - важливо поважати самого себе, мати почуття власної гідності, вірити у свою єдиність, незамінність, відчувати, що зайнятий корисною справою. Почуття слабкості, розчарованості, безпорадності - вірні свідчення незадоволеності цієї потреби.

Самовираження, самоствердження, самореалізація- Остання, завершальна, за А. Маслоу, базова потреба людини. Втім, завершальною вона є лише за критеріями класифікації. Насправді ж, як вважає американський психолог, з неї починається справді людський, гуманістично-самодостатній розвиток людини. Людина цьому рівні утверджує себе через творчість, реалізацію всіх своїх здібностей і талантів. Він прагне стати всім тим, чим він може і (за своєю внутрішньою, вільною, але відповідальною мотивацією) має стати. Робота людини над собою - головний механізм задоволення розглянутої потреби.

27. СОЦІАЛЬНО-КУЛЬТУРОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ АНТРОПОГЕНЕЗУ

В самому широкомуУ контексті синонімом слова "культура" є "цивілізація". У вузькимсенс слова під цим терміном розуміється художня, духовна культура. У соціологічному контексті це характерний для даного суспільства, людини спосіб життя, думки, дій, система цінностей та норм. Культура поєднує людей у ​​цілісність, суспільство.

Саме культура регулює поведінку людей у ​​суспільстві. Норми культури регламентують умови задоволення шкідливих суспільства схильностей і спонукань людини - агресивні схильності, наприклад, застосовують у спорті.

Деякі культурні норми, які стосуються життєвих інтересів соціальної групи, суспільства, стають моральними нормами. Весь соціальний досвід людства переконує, що моральні норми не винаходяться, не встановлюються, а поступово виникають із повсякденного життя та соціальної практики людей.

Культура як феномен свідомості є і методом, методом ціннісного освоєння дійсності. Активна діяльність людини, суспільства щодо задоволення своїх потреб потребує певної позиції. Треба зважати на інтереси інших людей та інших спільнот, без цього немає свідомої соціальної дії. Це певна позиція людини, спільноти, яка відстежується щодо світу, в оцінці реальних явищ, виявляється у ментальному менталітеті.

Першоосновою культури є мова.Люди, освоюючи навколишній світ, фіксують їх у певних поняттях і дійдуть згоди, що певному поєднанню звуків надається певне значення. Лише людина здатна використовувати символи, з допомогою яких вона спілкується, обмінюється як простими почуттями, а й складними ідеями, думками.

Функціонування культури як соціального явища має дві основні тенденції: розвиток (модернізація) та збереження (стійкість, наступність). Цілісність культури забезпечується соціальним добором, соціальною селекцією. Будь-яка культура зберігає лише те, що відповідає її логіці, менталітету. Новим культурним надбанням - і своїм, і чужим - національна культура завжди прагне надати національного колориту. Культура активно пручається чужим їй елементам. Відносно безболісно оновлюючи периферійні, другорядні елементи, культура виявляє сильну реакцію відторгнення, коли це стосується її ядра.

Будь-яка культура здатна до саморозвитку. Саме цим пояснюються різноманітність національних культур, національна самобутність.

28. КУЛЬТУРА СУЧАСНОГО СУСПІЛЬСТВА

Культура сучасного суспільства - це сукупність різних пластів культури, тобто домінуючої культури, субкультур і навіть контркультур. У суспільстві можна назвати високу культуру (елітарну) і народну культуру (фольклор). Розвиток засобів масової інформації призвело до формування так званої масової культури, спрощеної у смисловому та мистецькому відношенні, технологічно доступною для всіх. Масова культура, особливо за її сильної комерціалізації, здатна витісняти і високу, і народну культуру.

Наявність субкультур – показник різноманіття культури суспільства, її здатності до адаптації, розвитку. Існують військова, лікарська, студентська, селянська, козацька субкультура. Можна говорити про наявність міської субкультури, її національну специфіку зі своєю системою цінностей.

На думку Р. Вільямса, для американської та російської культур характерні:

Особистий успіх, активність і наполеглива праця, ефективність та корисність на роботі, володіння речами як ознака благополуччя в житті, міцна сім'я тощо (американська культура);

Дружні відносини, повага сусідів і товаришів, розрядка, уникнення реального життя, терпиме ставлення до людей іншої національності, особистість лідера, керівника (російська культура). Сучасній російській культурі притаманне і таке явище, яке соціологи назвали вестернізацією культурних потреб та інтересів, насамперед молодіжних груп населення. Цінності національної культури витісняються або підміняються зразками масової культури, орієнтованої на досягнення стандартів американського способу життя в його примітивному і полегшеному сприйнятті.

Для багатьох росіян, і насамперед молодих, характерна відсутність етнокультурної чи національної самоідентифікації, вони перестають сприймати себе як росіян, втрачають свою російськість. Соціалізація молоді відбувається або традиційно-радянської, або західної моделі виховання, у разі позанаціональної. Більшість молодих людей сприймають російську культуру як анахронізм. Відсутність у російської молоді національної самоідентифікації призводить до легшого проникнення молодіжну середу вестернізованих цінностей.

29. СОЦІАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ АНТРОПОЛОГІЇ

Соціальна робота включає сукупність засобів, прийомів, способів і методів людської діяльності, спрямованих на соціальний захист населення, на роботу з різними соціальними, статево віковими, релігійними, етнічними групами, з окремими особами, які потребують соціальної допомоги та захисту.

У разі зміни багатьох поглядів на характер соціальної допомоги населенню великі вимоги стали пред'являтися як до змісту практики соціальної роботи, і до підготовки професійних працівників для соціальної сферы. Велике значення набувають знання з тих напрямів, які дозволяють фахівцю розглянути зміст соціальної роботи через її функції.

Соціальному працівнику необхідні знання інтеграційного соціально-антропологічного, соціально-медичного, психолого-педагогічного напряму, що дозволяють надавати практичну допомогу нужденним, соціально вразливим верствам населення.

Соціальна освіта формує професійні та моральні якості спеціаліста на базі сукупності наукових знань за такими розділами соціально-гуманітарних наук, як соціальна антропологія, психологія, педагогіка, соціальна екологія, соціальна робота. У цьому низці перебувають і соціальна медицина, соціальна геронтологія, реабілітологія та інші науки.

Найважливішою частиною соціальних знань стає вивчення самої людини та її відносин із природою та суспільством. Людське співтовариство як складна система взаємовідносин, схильна, як усі складні системи, імовірнісним законам розвитку, потребує комплексного підходу щодо та аналізі всіх сфер життєдіяльності людини.

Підготовка фахівців у галузі соціальної роботи неможлива без широкої соціальної освіти, правильної розстановки пріоритетів загальнолюдських цінностей, наукового обґрунтування концепції соціальної роботи, що враховує співвідношення в людині біологічного та соціального, без наукового осмислення та оцінки природи соціалізації, вивчення складових її компонентів, структури та зв'язків цілісної системи. .

30. БІОХІМІЧНА ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ

Кожна людина має неповторний генотип, який у процесі росту та розвитку реалізується у фенотип під впливом та у взаємодії з неповторним поєднанням факторів середовища. Результат цієї взаємодії проявляється у різноманітті ознак статури та інших ознак, розглянутих нами. У кожної людини є властивий лише їй склад біологічно активних речовин і сполук - білків, гормонів, відсоткове співвідношення яких та їх активність змінюються протягом життя та демонструють різного роду циклічність. За масштабом мінливості саме біохімічна індивідуальність є первинною, тоді як зовнішні прояви є лише слабким її відображенням.

Концепція біохімічної індивідуальності ґрунтується на подібних даних про виняткову різноманітність біохімічного статусу людини та роль цієї особливої ​​сторони мінливості у процесах життєдіяльності організму в нормі та при розвитку різних патологій. Розробка проблеми багато в чому зобов'язана діяльності школи американського біохіміка Р. Вільямса, а нашій країні - діяльності Є. Хрісанфової та її учнів. Біологічно активні речовини визначають багато аспектів життєдіяльності людини - ритм серцевої діяльності, інтенсивність травлення, стійкість до певних впливів довкілля і навіть настрій.

На підставі даних численних досліджень встановлено можливість застосування біотипологічного (конституційного) підходу до вивчення гормонального статусу людини:

Обґрунтовано реальність існування індивідуальних ендокринних типів людини (щодо невеликої кількості моделей ендокринної формули, що зустрічаються, порівняно з можливим їх числом);

Типи ендокринної конституції мають досить чітку генетичну основу;

Найбільш виражені кореляції між різними системами ендокринних ознак характеризують останні варіанти гормональної секреції;

Ці варіанти досить чітко пов'язані із крайніми проявами морфологічних конституційних типів (за різними схемами);

Нарешті, було встановлено гормональну основу різних типів конституції.

31. ПСИХІЧНІ ОСОБЛИВОСТІ ПО Е. КРЕЧМЕРУ

Згідно з твердженнями німецького психіатра Е. Кречмера, люди, які страждають на маніакально-депресивний психоз, мають пікнічне конституційний тип: у них часто підвищено жировідкладення, фігура округла, обличчя широке і т. д. Було навіть помічено, що у них рано утворюється лисина.

Прямо протилежний комплекс зовнішніх ознак зазвичай є у хворих на шизофренію. Найбільшою мірою він відповідає астенічному конституційному типу: вузьке худе тіло, тонка шия, довгі кінцівки та вузьке обличчя. Іноді у людей, хворих на шизофренію, яскраво виражені порушення гормонального статусу: чоловіки евнухоїдні, а жінки мускулінні. Рідше серед таких хворих трапляються атлети. е. Кречмер, крім того, доводив, що атлетичний тип статури відповідає епілептичним порушенням.

Автор виділив подібні взаємозв'язки у здорових людей. Однак у здорових людей вони виражені набагато слабше, оскільки представляють як би середину мінливості психіки (норму), хворі займають крайнє положення в цьому ряду. У здорових людей тенденції до того чи іншого краю виражаються в стабільному прояві шизотимічних або циклотимічних рис характеру або темпераменту (зараз ми швидше назвали б це явище акцентуаціями).

Згідно з Е. Кречмером, психічно здорові пікніки є циклотимиками. У них як би в прихованій та згладженій формі проявляються риси, властиві хворим на маніакально-депресивний психоз.

Ці люди товариські, психологічно відкриті, життєрадісні. Астеніки ж виявляють протилежний комплекс психічних рис і називаються шизотимиками - відповідно, вони мають схильність до рис характеру, що нагадує прояви шизофренії. Шизотимики нетовариські, замкнуті, занурені у себе. Їх характерна скритність і схильність до внутрішніх переживань. Люди атлетичної конституції є иксотимиками, вони неквапливі, спокійні, дуже рвуться до спілкування, а й уникають його. У розумінні Е. Кречмера вони найбільш наближаються до середньої норми здоров'я.

Різні дослідження підтверджували, то спростовували основні висновки Еге. Кречмера. Основними мінусами його роботи є методичні помилки: використання як "норми" санітарів клініки абсолютно не відображає існуючі в суспільстві морфологічні та психічні реалії, а кількість обстежених Е. Кречмером людей замало, тому висновки є статистично недостовірними. У ретельно проведених дослідженнях настільки явних (однозначних) зв'язків між психічними особливостями та ознаками статури знайдено був.

32. ХАРАКТЕРИСТИКИ ТЕМПЕРАМЕНТУ ПО У. ШЕЛДОНУ

Досить жорсткі зв'язки морфології та темпераменту були описані У. Шелдон (1942). Робота виконана на іншому методичному рівні і заслуговує на більшу довіру. При описі темпераменту автор використовував не дискретний тип, а компоненти, подібно до того, як це було зроблено в його конституційній системі: 50 ознак були розділені У. Шелдоном на три категорії, на підставі яких він виділив три компоненти темпераменту, кожен з яких характеризувався 12 ознаками . Кожна ознака оцінювався за семибальною шкалою, а середній бал за 12 ознаками визначав весь компонент (аналогія з конституційною системою тут є). Шелдон визначив три компоненти темпераменту: висцеротонія, соматотонія та церебротонія. Обстеживши 200 піддослідних, Шелдон зіставив їх із даними по соматотипам. При тому, що окремі соматичні та "психічні" ознаки виявили слабкий взаємозв'язок, конституційні типи демонстрували високу асоціацію з певними типами темпераменту. Автор отримав коефіцієнт кореляції порядку 0,8 між висцеротонією та ендоморфією, соматотонією та церебротонією, церебротонією та ектоморфією.

Люди з висцеротонічним темпераментом відрізняються розслабленістю рухів, комунікабельністю, багато в чому - психологічною залежністю від громадської думки. Вони відкриті для оточуючих у своїх думках, почуттях та вчинках і найчастіше, за даними У. Шелдона, мають ендоморфний конституційний тип.

Соматотонічний темперамент характеризується насамперед енергійністю, деякою холодністю у спілкуванні, схильністю до авантюр. При достатній товариськість люди цього типу потайливі у своїх почуттях та емоціях. Шелдон отримав значний зв'язок соматотонічного темпераменту з мезоморфним конституційним типом.

Продовжуючи тенденцію до зменшення комунікабельності, церебротонічний темперамент відрізняється скритністю у вчинках та емоціях, потягом до самотності, скутістю у спілкуванні з іншими людьми. Згідно з Шелдоном, такі люди найчастіше мають ектоморфний конституційний тип.

33. КОНСТИТУЦІЙНІ ОЗНАКИ

Конституційні ознаки поділяють на три основні групи: морфологічні, фізіологічні та психологічні ознаки.

Морфологічніознаки використовуються визначення типів статури. Їхнє успадкування вивчалося, напевно, найбільше. Як з'ясовується, вони найбільш тісно асоційовані зі спадковим фактором, порівняно з двома іншими групами. Однак тип успадкування більшості цих ознак точно невідомий, оскільки ці ознаки залежать не від одного, а багатьох генів.

З усіх конституційних ознак найменш генетично обумовленими є параметри, пов'язані з недостатнім розвитком жирового компонента. Звичайно, накопичення підшкірного жиру відбувається не тільки в умовах надлишку висококалорійної їжі, але тенденція зв'язку рівня харчування і жировідкладення настільки очевидна, що є швидше закономірністю. А наявність їжі та генетика – речі різні.

Фізіологічніознаки, певне, дещо слабше обумовлені генетично, ніж морфологічні. З огляду на величезного якісного розмаїття ознак, що об'єднуються як фізіологічні, важко говорити про них загалом. Очевидно, деякі з них успадковуються за допомогою одного гена, іншим характерна полігенна спадковість. Деякі мало залежать від середовища і в їхньому прояві спадковість відіграватиме значну роль. Інші ж, наприклад частота серцебиття, залежать від умов середовища сильно, і фактор спадковості представлятиме роль швидше визначальної ймовірнісної сили. На прикладі з серцебиттям це означатиме, що за певної спадковості людина буде схильна до частого серцебиття, скажімо, у напруженій ситуації. Інша людина в цих умовах буде менш схильною до частого серцебиття. А в яких умовах живе людина і в яких ситуаціях вона виявляється від спадковості, звичайно, не залежить.

Залежність психіки від генетичного чинника оцінюється в трьох різних рівнях:

Базовий нейродинамічнийрівень - нервові подразнення на клітинному рівні - представляє безпосередню похідну від морфології та фізіології нервової системи. Він, безумовно, залежить від генетики найбільшою мірою;

- психодинамічнийрівень - властивості темпераменту - є відображенням активності сил збудження та гальмування у нервовій системі. Він більше залежить від чинників середовища (у сенсі цього терміну);

- власне психологічнийрівень - особливості сприйняття, інтелекту, мотивація, характер відносин та ін. - найбільшою мірою залежить від виховання, умов життя, ставлення до людини оточуючих її людей.

34. ФІЗИЧНИЙ РОЗВИТОК

Під фізичним розвитком мається на увазі " комплекс властивостей організму, визначальний запас його фізичних сил " .

П. Башкиров цілком переконливо довів, що запас фізичних сил є вкрай умовним, хоч і застосовним практично поняттям. В результаті досліджень було встановлено, що фізичний розвиток людини добре описується співвідношенням трьох параметрів тіла - ваги, довжини тіла та обхвату грудей, - тобто ознак, що визначають "структурно-механічні властивості" організму. Для оцінки цього рівня традиційно застосовувалися індекси, сконструйовані з цих параметрів (індекс Брока та індекс Піньє), а також вагоростові покажчики (індекс Рорера та індекс Кетле) і формула "ідеальної" ваги, що являє собою співвідношення ваги і довжини тіла, що відповідає певному уявленню про ідеальне співвідношення цих параметрів. Наприклад, поширена формула, згідно з якою вага тіла має дорівнювати довжині тіла мінус 100 см. В реальності такі формули працюють тільки для частини людей середнього росту, так як обидва параметри ростуть непропорційно один одному. Універсальна формула не може існувати навіть теоретично. Застосування отримали метод середніх квадратичних відхилень та метод побудови шкал регресії. Розроблені та регулярно оновлюються стандарти фізичного розвитку у дітей та підлітків.

Оцінка фізичного розвитку, безперечно, не вичерпується трьома перерахованими показниками. Велике значення мають оцінки рівня метаболізму, співвідношення активного та неактивного компонентів тіла, особливості нейроендокринної, серцево-судинної, дихальної систем, тонусу скелетної мускулатури, облік показника біологічного віку та ін.

Оцінюючи комплекс конституційних ознак, ми можемо робити припущення щодо потенційної можливості (схильності) до того чи іншого захворювання. Але прямої "фатальної" залежності між типом статури та певним захворюванням немає і бути не може.

35. АСТЕНІЧНИЙ І ПІКНІЧНИЙ ТИП

На сьогодні накопичено велику кількість відомостей про частоту захворюваності людей з різною морфологічною, функціональною та психологічною конституцією.

Так, люди астенічного складання мають схильність до захворювань дихальної системи – астми, туберкульозу, гострих респіраторних захворювань. Зазвичай це пояснюють "низьким запасом фізичних сил", але найімовірніше, це пов'язано просто з меншою теплоізоляцією організму через відсутність жирового компонента. Крім того, астеніки більш схильні до розладів травної системи - гастритів, виразок шлунка і дванадцятипалої кишки. Це, своєю чергою, обумовлено більшої нервозністю астеників, більшим ризиком появи неврозів і, якщо вірити Е. Кречмеру, схильністю до шизофренії. Для астеніків характерна гіпотонія та вегетативна дистонія.

Пікнічний тип, будучи багато в чому протилежним астенічному, має ризики захворювань. Насамперед, це хвороби, пов'язані з підвищеним тиском – гіпертонією, а також ризик ІХС, інсультів, інфаркту міокарда. Супутніми хворобами є цукровий діабет та атеросклероз. Пікніки частіше за інших страждають на подагру, запальні хвороби шкіри та алергічні захворювання. Можливо, вони мають більший ризик захворювання на рак.

Асоціацію м'язового типу з патологіями досліджено набагато менше. Можливо, що люди м'язового типу більше схильні до стресів і пов'язаних з ними хвороб.

Істотним висновком з досліджень конституції є те, що говорити про "погані" або "хороші" її варіанти некоректно. На практиці тут практично не застосовується світовий масштаб мінливості. Позитивні чи негативні якості (ризики) тих чи інших конституційних типів виявляються лише певних умов середовища. Так, ймовірність захворіти на запалення легенів у людини атлетичної статури в Росії набагато більше, ніж у астеніка в Новій Гвінеї. А астенік, працюючи у квітковому магазині чи архіві, набагато швидше отримає алергію, ніж пікнік, який працює шкільним учителем. Астенік почуватиметься біля горна сталеплавильного заводу чи теплиці набагато краще, ніж пікнік чи атлет; пікнік же почуватиметься краще, ніж астенік та атлет – у якійсь конторі, на сидячій роботі, у будівлі з ліфтом. Атлет покаже найкращі результати у спорті або працюючи вантажником.

36. ТЕОРІЯ СОЦІАЛІЗАЦІЇ ТАРДА

Витоки теорії соціалізації намічені у роботах Тарда, який описав процес інтерналізації (освоєння особистістю) цінностей та норм через соціальну взаємодію. Наслідування, за Тардом, є принципом, що становить основу процесу соціалізації, причому воно спирається як на фізіологічні потреби і бажання людей, що випливають з них, так і на соціальні фактори (престиж, підкорення і практична вигода).

Типовим соціальним ставленням Тард визнавав ставлення "вчитель - учень". У сучасних поглядах на соціалізацію такий вузький підхід уже подолано. Соціалізація визнана частиною процесу становлення особистості, у ході якого формуються найзагальніші риси особистості, які у соціально-організованої діяльності, регульованої рольової структурою суспільства. Навчання соціальним ролям протікає у вигляді імітації. Загальні цінності та норми освоюються індивідом у процесі спілкування зі "значними іншими", внаслідок чого нормативні стандарти входять до структури потреб особистості. Так відбувається проникнення культури у мотиваційну структуру індивіда у межах соціальної системи. Соціалізатору треба знати, що механізмом пізнання та засвоєння цінностей та норм є сформульований З. Фрейдом принцип задоволення-страждання, що приводиться в дію за допомогою винагороди та покарання; механізм включає також процеси гальмування (витіснення) і перенесення. Імітація та ідентифікація учня спираються на почуття любові та поваги (до вчителя, батька, матері, сім'ї в цілому тощо).

Соціалізація супроводжується вихованням, т. е. цілеспрямованим впливом вихователя на виховуваного, орієнтованим формування в нього бажаних характеристик.

37. РІВНІ СОЦІАЛІЗАЦІЇ

Існують три рівні соціалізації (їх реальність перевірена емпірично, як свідчить І. Кон, у 32 країнах): доморальний, конвенційний та моральний. Доморальний рівень характерний для взаємин дітей та батьків, заснованих на зовнішній діаді "страждання - насолода", конвенційний заснований на принципі взаємної відплати; моральний рівень характеризується тим, що вчинки особистості починають регулюватися совістю. Кол-берг пропонує розрізняти цьому рівні сім градацій до формування особистістю своєї системи моралі. Багато людей у ​​своєму розвитку не сягають морального рівня. У зв'язку з цим у ряді російських партійних програм з'явився термін "моральний прагматизм", що означає, що необхідно боротися за торжество морального закону у ділових відносинах людей. Суспільство поступово скочується до рівня "ситуаційної моралі", девіз якої: "Морально те, що корисно в цій ситуації".

У дитинстві дитина хоче бути, як усі, тому велику роль відіграють наслідування, ідентифікація, авторитети (значні інші).

Підліток вже відчуває свою індивідуальність, у результаті прагне "бути, як усі, але найкраще". Енергія самоствердження виливається у формування сміливості, сили, прагнення виділитися групи, не відрізняючись у принципі від усіх. Підліток дуже нормативний, але у своєму середовищі.

Юність вже характеризується прагненням "бути не таким, як усі". Виникає чітка шкала цінностей, яка не демонструється словесно. Прагнення виділитися будь-що часто веде до нонконформізму, бажання епатувати, чинити всупереч громадській думці. Батьки в цьому віці вже не є авторитетами для своїх дітей, які безумовно диктують їм лінію поведінки. Юність розширює свої горизонти бачення та розуміння життя та світу найчастіше за рахунок заперечення звичного батьківського побуту, формує свої субкультуру, мову, смаки, моди.

Стадія справжньої дорослості, соціальної зрілості характерна тим, що людина утверджує себе через суспільство, через рольову структуру та систему цінностей, вивірену культурою. Значним йому стає прагнення продовжити себе через інших - близьких, групу, суспільство і навіть людство. Але людина може взагалі не вступити до цієї стадії. Люди, які зупинилися у своєму розвитку і не набули якостей соціально зрілої особистості, називаються інфантильними.

38. ТЕОРІЯ НАСИЛЛЯ

У центрі уваги теорій насильства є феномен агресивності людини. Зазначимо принаймні чотири напрями досліджень та пояснень людської агресивності:

- етологічні теорії насильства (соціал-дарвінізм)пояснюють агресивність тим, що людина – громадська тварина, а суспільство – носій та відтворювач інстинктів тваринного світу. Безмежне розширення свободи індивіда без необхідного рівня розвитку його культури підвищує агресивність одних та беззахисність інших. Таке становище отримало найменування "свавілля" - абсолютне беззаконня у відносинах людей та в діях влади;

- фрейдизм, неофрейдизм та екзистенціалізмстверджують, що агресивність людини є наслідком фрустрації відчуженої особистості. Агресивність викликається соціальними причинами (фрейдизм виводить її з едіпового комплексу). Отже, основна увага у боротьбі зі злочинністю має бути звернена на устрій суспільства;

- інтеракціонізмбачить причину агресивності людей у ​​"конфлікті інтересів", несумісності цілей;

Представники когнітивізмувважають, що агресивність людини є результатом "когнітивного дисонансу", тобто невідповідності в пізнавальній сфері суб'єкта. Неадекватне сприйняття світу, конфліктує свідомість як джерело агресії, відсутність взаєморозуміння пов'язані з будовою мозку.

Дослідники виділяють два види агресії: емоційне насильство та антисоціальне насильство, тобто насильство проти свобод, інтересів, здоров'я та життя будь-кого. Агресивність людини, точніше, злочинність як наслідок послаблення саморегуляції поведінки намагається пояснити генетика людини.

39. ДЕВІАНТНА І ДЕЛІКВЕНТНА ПОВЕДІНКА

Навряд чи знайдеться суспільство, в якому всі його члени поводяться відповідно до загальних нормативних вимог. Коли людина порушує норми, правила поведінки, закони, то її поведінка в залежності від характеру порушення називається девіантним(відхиляється) або (на наступній стадії розвитку) деліквентним(кримінальним, кримінальним тощо). Такі відхилення відрізняються великою різноманітністю: від перепусток шкільних занять (девіантна поведінка), до крадіжки, розбою, вбивства (деліквентна поведінка). Реакція оточуючих людей на поведінку, що відхиляється, показує, наскільки вона серйозна. Якщо порушника беруть під варту або направляють до психіатра, то він допустив тяжке порушення. Деякі дії розглядаються як правопорушення лише у певних суспільствах, інші - у всіх без винятку; Наприклад, в жодному суспільстві не прощають вбивство своїх членів або експропріацію власності інших людей проти їхньої волі. Вживання алкоголю - серйозне порушення у багатьох ісламських країнах, а відмова випити спиртне за певних обставин у Росії чи Франції вважається порушенням прийнятої норми поведінки.

Серйозність правопорушення залежить тільки від значимості порушеної норми, а й від частоти такого порушення. Якщо студент вийде з аудиторії задом наперед, це викличе лише посмішку. Але якщо він робитиме це щодня, то буде потрібно втручання психіатра. Людині, яка не мала раніше приводів до міліції, можуть пробачити навіть серйозне порушення закону, тоді як людині, яка вже була судима, загрожує суворе покарання за невелику провину.

У суспільстві найбільш істотні норми поведінки, які зачіпають інтереси інших, вписані у закони, та його порушення сприймається як злочин. Соціологи зазвичай займаються тією категорією правопорушників, які порушують закон, оскільки вони є загрозою суспільству. Чим більше квартирних крадіжок, тим більше людей бояться за своє майно; що більше вбивств, то більше ми побоюємося за наше життя.

40. ТЕОРІЯ АНОМІЇ Еге. ДЮРКГЕЙМА

Найчастіше правопорушення є імпульсивними актами. Біологічні теорії мало допомагають, коли йдеться про злочини, які передбачають свідомий вибір.

Важливе місце пояснення причин девіантного поведінки займає теорія аномії (розрегульованості). Еге. Дюркгейм, досліджуючи причини самогубств, вважав головною причиною явище, назване ним аномією. Він підкреслював, що соціальні правила грають основну роль регулювання життя людей. Норми керують їхньою поведінкою, люди знають, що можна очікувати від інших і чого чекають від них. Під час криз, воєн, радикальних соціальних змін життєвий досвід мало допомагає. Люди перебувають у стані заплутаності та дезорганізованості. Соціальні норми руйнуються, люди втрачають орієнтири - це сприяє девіантному поведінці. Хоча теорія Еге. Дюркгейма і піддавалася критиці, його основна думка про те, що соціальна дезорганізація є причиною девіантної поведінки, вважається загальновизнаною.

Наростання соціальної дезорганізації не обов'язково пов'язане з економічною кризою, інфляцією. Воно може спостерігатися і за високого рівня міграції, що призводить до руйнування соціальних зв'язків. Зверніть увагу: рівень злочинності завжди вищий там, де існує висока міграція населення. Теорія аномії була розвинена роботах інших соціологів. Були, зокрема, сформульовані ідеї про "соціальні обручи", тобто рівень соціальної (осілість) та моральної (ступінь релігійності) інтеграції, теорія структурної напруженості, соціального інвестування та ін.

41. ТЕОРІЇ ДЕВІАНТНОГО ПОВЕДІНКИ

Теорія структурної напруженостіпояснює багато правопорушень розчаруванням особистості. Зниження життєвого рівня, расова дискримінація та багато інших явищ можуть призвести до девіантної поведінки. Якщо людина не займає міцного становища в суспільстві або не може досягти поставлених цілей законними способами, то рано чи пізно у нього виникають розчарування, напруженість, він починає відчувати свою неповноцінність і може використовувати девіантні, незаконні методи для досягнення своїх цілей.

Ідея соціального інвестуванняпроста і певною мірою пов'язана з теорією напруженості. Чим більше людина витратила зусиль, щоб досягти певного становища в суспільстві (освіта, кваліфікація, місце роботи та багато іншого), тим більше вона ризикує втратити у разі порушення законів. Безробітний мало втратить, якщо потрапить на пограбування магазину. Відомі деякі категорії людей, які опустилися, які спеціально намагаються потрапити до в'язниці напередодні зими (тепло, харчування). Якщо процвітаюча людина вирішується на злочин, то вона краде, як правило, величезні суми, які, як йому здається, виправдовують ризик.

Теорія уподобань, диференційованого спілкування.Всі ми маємо тенденцію виявляти симпатію, відчувати прихильність до когось. У цьому випадку ми прагнемо того, щоб у цих людей сформувалася хороша думка про нас. Така конформність допомагає зберегти вдячність та повагу до нас, захищає нашу репутацію.

Теорія стигмації, або наклеювання ярликів,-

це здатність впливових груп суспільства ставити тавро девіантів деяким соціальним чи національним групам: представникам певних національностей, безпритульних тощо. буд. Якщо людині ставлять тавро девіанта, він починає себе поводитися відповідним чином.

Прибічники цієї теорії розрізняють первинне (поведінка особистості, що дозволяє навісити на людину ярлик злочинця) і вторинне девіантне поведінка (поведінка, що є реакцією на ярлик).

Теорію інтеграції запропонував Еге. Дюркгейм, який порівняв умови традиційної сільської громади та великих міст. Якщо люди багато пересуваються, то послаблюються соціальні зв'язки, розвивається безліч релігій, що змагаються, які взаємно послаблюють один одного, і т. п.

42. КОНТРОЛЬ У СУСПІЛЬСТВІ

Будь-яке суспільство з метою самозбереження встановлює певні норми, правила поведінки та відповідний контроль за їх виконанням.

Можливі три основні форми контролю:

Ізоляція - відлучення від суспільства затятих злочинців, аж до страти;

Відокремлення - обмеження контактів, неповна ізоляція, наприклад, колонія, психіатрична лікарня;

Реабілітація – підготовка до повернення до нормального життя; реабілітація алкоголіків, наркоманів, неповнолітніх правопорушників Контроль може бути формальним та неформальним.

Система формального контролю- Організації, створені для захисту порядку. У нас їх називають правоохоронцями. Вони мають різний ступінь жорсткості: податкова інспекція та податкова поліція, міліція та ОМОН, суди, в'язниці, виправно-трудові колонії. Будь-яке суспільство створює норми, правила, закони. Наприклад, біблійні заповіді, правила дорожнього руху, кримінальне законодавство тощо.

Неформальний контроль– це неофіційний соціальний тиск оточуючих, преси. Можливе покарання через критику, остракізм; небезпека фізичної розправи.

Будь-яке суспільство не може нормально функціонувати без розробленої системи норм і правил, що наказують виконання кожною людиною вимог та обов'язків, необхідних для суспільства. Люди практично в будь-якому суспільстві контролюються в основному за допомогою соціалізації таким чином, що вони виконують більшу частину своїх соціальних ролей несвідомо, природно, через звички, звичаї, традиції та уподобання.

У суспільстві, очевидно, соціального контролю недостатньо правил і норм, встановлених лише на рівні первинних соціальних груп. У масштабі всього суспільства формується система законів і покарань порушення встановлених вимог і правил поведінки, застосовується груповий контроль державними органами управління від імені суспільства. Коли окрема людина не бажає дотримуватись вимог законів, суспільство вдається до примусу.

Норми розрізняються за ступенем суворості, і будь-яке їх порушення тягне у себе різні покарання. Існують норми-правила та норми-очікування. Норми-очікування регулюються громадською думкою, мораллю, норми-правила – законами, правоохоронними органами. Звідси й відповідні кари. Норма-очікування може переходити до норми-правила, і навпаки.

Головний предмет антропології – це людина у всіх її проявах. Саме тому існує відразу кілька внутрішніх дисциплін цієї науки. Антропологія поділяється на філософську, культурну, фізичну, соціальну тощо. буд. Усі вони під різним кутом вивчають людську природу.

Походження терміна

Слово «антропологія» має грецьке коріння. В античну епоху цей термін був популярний у еллінських філософів та вчених. Вважається, що слово узвичаїв Аристотель, який жив у IV столітті до зв. е. При цьому філософ мав на увазі антропологію як науку, яка вивчає саме духовний бік людського буття.

З цим підтекстом термін вживався різними знаменитими мислителями. Наприклад, серед них був Кант, якого дуже цікавила антропологія. Що таке яке місце людей у ​​світі - всі ці та багато інших питань піднімалися німецьким філософом та його однодумцями. Проте в сучасній гуманітарній науці головною є думка, що термін «філософська антропологія» застосовний до школи, що виникла в XX столітті. І лише у другорядному значенні це поняття охоплює роботи мислителів попередніх епох.

Філософська антропологія

Основними для філософської антропології є класичні публікації німецького філософа та мислителя Це «Положення людини в космосі», «Про вічне і людину» і т.д.

Книги Шелера були написані на початку XX століття, і вони об'єднали багатосторонній науковий досвід попереднього століття. Німецький дослідник намагався відповісти питанням, що таке людський дух. Філософська антропологія, серед іншого, апелює і до релігії. Основою людини, згідно з Шелером, є дух у широкому значенні цього слова. Він складається з інстинктів, життєвих сил та різних ідей.

Шелер вплинув на багатьох мислителів XX століття, які так чи інакше працювали в галузі філософської антропології. Були серед них і російські гуманітарії: Андрій Білий, Микола Бердяєв, Лев Карсавін тощо. буд. Ці дослідники вивчали проблеми антропології, спираючись на суміжні дисципліни: соціологію, етологію, біологію та психологію. Об'єктом їх досліджень була людина. Філософська антропологія сьогодні має безліч теоретичних шкіл, що ґрунтуються на їхніх працях.

Фізична антропологія

У звичному для обивателя сенсі слово «антропологія» має на увазі фізичну антропологію. Ця наука вивчає людину з погляду біологічного виду: її будову, взаємозв'язок із природою, особливості організму.

У Росії її фізична антропологія зародилася у XVIII столітті завдяки Петру I. Російський цар створив перший країні музей - Кунсткамеру, де було багато експозицій, присвячених анатомії. Петро захопився цією наукою після того, як відвідав Європу під час великого посольства. Государ інкогніто побував на лекціях голландських анатомів та антропологів.

У Росії її було багато матеріалу у розвиток науки про людину. У XVIII столітті активно досліджувався і колонізувався Сибір. На її просторах жили представники малих та унікальних етносів. Керівники експедицій складали докладні антропологічні звіти про їхнє життя, які потім вирушали до Санкт-Петербурга та європейських університетів. Серед таких дослідників були Степан Крашенников, Петер Паллас тощо. буд. Багато хто з них були іноземцями, яких активно наймали Романови через нестачу власних фахівців.

Антропологія у Росії

Також у Росії історія антропології включає у собі праці різних вітчизняних мислителів. Найбільш відомий завдяки нарису «Подорож із Петербурга до Москви», також займався вивченням людської природи. В Ілімському засланні він написав важливий трактат «Про людину, про її смертність і безсмертя», де об'єднав тези філософської та фізичної антропології.

Соціаліст і утопіст Микола Чернишевський не міг оминути питання про людське місце у світі. Він активно пропагував таку філософську школу, як матеріалізм. У ній знайшла свій відбиток і расова антропологія. Що таке народ, етнос - все це хвилювало уми дослідників XIX століття. Соціалісти, як Чернишевський, вважали, що всі відмінності у долі різних націй мали місце через ланцюжок історичних подій, а не расових природних відмінностей.

Культурна та соціальна антропологія

Ще одна дисципліна (культурна, чи соціальна антропологія) насамперед вивчає звичаї та традиції різних народів. У Росії її величезний внесок у цю науку зробив Микола Миклухо-Маклай, який досліджував різні східні країни. Йому вдалося дістатися навіть до далеких народів Океанії в той час, коли ще ніхто всерйоз не цікавився їхнім побутом. Його нариси стали стовпами для дослідників різного профілю.

Проте культурна (чи соціальна) антропологія виникла трохи пізніше за Міклухо-Маклая. На початку XX століття ця наука зародилася завдяки книгам Лео Фробеніуса, Рута Бенедикта, Франца Боаса, Марселя Мосса і т. д. Якщо США популярний термін «культурна антропологія», то Великобританії - «соціальна антропологія». Що таке Вона ґрунтується на біологічних знаннях про людину і в той же час досліджує ідеї та цінності, прийняті в різних культурах.

Схожість із етнологією

Культурна антропологія є суміжною наукою з етнологією, яка дещо ширша у поставлених собі питаннях. У різних країнах ця схожість приймається чи відкидається по-своєму. Цікаво, що в Росії завдяки радянській спадщині збереглася традиція називати цю науку етнографією. У той же час в англомовній науці практично не використовується термін «етнологія», а навпаки, популярна «культурна антропологія». Що таке вивчення людини західних дослідників? Завдяки глобалізації та відкритості світу сьогодні сучасні вчені об'єднують у своїх працях різні знання, що сформувалися в несхожих культурах, що допомагає по-новому поглянути на людську природу.

Антропологія(від антропо... + ...логія) - міжгалузева дисципліна, що досліджує біологічну, культурну та соціальну еволюцію людини як особливого виду та людського суспільства (головним чином дописьменної епохи) як особливого типу соціальної організації. Вона включає безліч галузей, субдисциплін, напрямів, тематичних розділів, дослідницьких парадигм, наукових шкіл. Спочатку антропологію розуміли як науку про походження та еволюцію фізичної організації людини та різних рас, не включаючи соціальні та культурні характеристики. Нинішні антропологи прагнуть встановити подібності та відмінності соціальних форм життя та культурних обрядів, релігійних вірувань та економічних систем найрізноманітніших типів суспільств – давніх та сучасних.

Після розширення тематичного поля антропології її визначення як «науки, що вивчає утворення людських рас, нормальні варіації фізичної будови людини всередині цих рас, у тому числі у зв'язку з особливостями навколишнього середовища», відноситься тепер тільки до загальної (біологічної, фізичної) антропології.

Термін «антропологія» було введено у науковий обіг головним чином англомовних країнах (а 90-ті рр. й у Росії). У Німеччині його замінює етнографія, а Франції - етнологія. Термін «антропологія» трактується у вузькому та широкому значеннях. У вузькому значенні антропологія - це виключно вчення про людину (взаємозв'язок тіла та мозку, анатомії та фізіології). У СРСР термін "антропологія" використовувався для позначення фізичної антропології. Один із провідних фахівців у галузі антропології Е.А. Орлова стверджує:

«Антропологія як галузь наукового дослідження остаточно склалася в останній чверті ХІХ століття і пов'язувалась із завданням повного розуміння людини. Тут поєднувалися: власне антропологія, чи природна історія людини, включаючи його ембріологію, біологію, анатомію, психофізіологію; палеоетнологія, або пре-історія – походження, первісний стан людини; етнологія - поширення людини на Землі, вивчення її поведінки та звичаїв; соціологія – ставлення людей між собою; лінгвістика - освіта та існування мов, фольклор; міфологія - виникнення, історія та взаємодія релігій; соціальна географія - вплив на людину клімату та природних ландшафтів; демографія - статистичні дані про склад та розподіл людської популяції».

У широкому значенні антропологія трактується там як наука про людство у єдності його культурних і соціальних аспектів. Вона вивчає знаряддя праці, техніку та технологію, традиції та звичаї, вірування та цінності, соціальні інститути, сім'ю, шлюб та спорідненість, економічні механізми, еволюцію мистецтва, боротьбу за престиж тощо. У розширеному трактуванні антропологія охоплює і гуманітарні та соціальні науки. У широкому значенні антропологія включає власне антропологію чи природну історію людини; палеоетнологію чи передісторію; етнологію - науку про поширення людини на землі, її поведінку та звичаї; соціологію, що розглядає відносини людей між собою; лінгвістику; міфологію; соціальну географію, присвячену впливу на людину клімату та природних ландшафтів; демографію, що представляє статистичні дані про склад та розподіл людські популяції, медичну антропологію (психологію людини, генетику людини), екологію людини та ін.

У США згідно з одним з офіційних джерел в антропології виділяють чотири дисципліни: фізичну, археологічну, культурну та лінгвістичну антропологію, у Великій Британії - лише три: фізичну антропологію, археологію та соціальну антропологію. Однак існують інші версії (див. рис. 1 і 2). У Росії однозначного розуміння дисциплін, що входять в антропологію, не склалося. У пропонованих типологіях повторюються ті дисципліни, школи та напрями, які існують на Заході. У Росії замість антропології існувала етнографія, яка в Англії та США вважається галуззю чи емпіричним видом антропології. Сьогодні в численних монографіях, статтях і підручниках, опублікованих як за кордоном, так і в Росії, можна зустріти дуже широкий і змінний список дисциплін і напрямків, що включаються до антропології: філософська антропологія, теологічна антропологія, психологічна антропологія, соціальна антропологія, культурна антропологія, історична антропологія, міська антропологія, антропологія релігії, символічна антропологія, когнітивна антропологія, політична антропологія, економічна антропологія, прикладна антропологія, лінгвістична антропологія та ін. Найчастіше у вітчизняній літературі основними розділами антропології вважають морфологію людини, вчення про антропогенез та расоведение. Із середини ХХ ст. посилено розвивається комплекс дисциплін, об'єднаних під назвою «біологія людини» (вивчення фізіологічних, біохімічних та генетичних факторів, що впливають на варіації будови та розвитку людського організму).

Мал. 1. Дисциплінарна термінологія у США

Мал. 2. Дисциплінарна термінологія у Європі

Джерело: Encyclopaedia Britannica, 1996.

Примітки:

*) Термін «соціальна антропологія» використовується у Великій Британії замість двох інших термінів – «етнологія» та «культурна антропологія».

**) Сучасна тенденція розвитку наукового знання у Західній Європі, зокрема у Франції, – використовувати три терміни при описі рівнів дослідження, які свого часу утвердилися у США: «етнографія», «етнологія», «соціальна антропологія». У Східній та Центральній Європі термін «етнографія» використовується лише у значенні «етнологія».

Серед соціальних наук антропологія займає особливий час, оскільки простежує становлення людського роду протягом кількох мільйонів років. Жодна інша дисципліна не забиралася так далеко в історичні нетрі Homo sapiens. Накопичений соціологією фактичний матеріал стосується невеликого історичного відрізку – останніх 100–150 років. Антропологи вивчають еволюцію економічної, соціальної, політичної та духовної сфери людського суспільства з найдавніших часів.

Антропологія має не тільки найширший тимчасовий діапазон дослідження людського роду, але й найрізноманітнішу тематичну гаму. Чи жарт сказати, вона вивчає і найзвичніші для всіх нас речі, якою є, наприклад, звичайна людська рука, і найекзотичніші явища - наприклад, шлюбні церемонії австралійських аборигенів. Здається, антропологам підвладно все - і мовні форми племен, що мешкають у дельті Амазонки, і соціальне життя мавп, що живуть у дощових лісах субтропічної зони, і останки тварин, які дивом збереглися на стоянці первісних людей. І все це необхідно для того, щоб відповісти на запитання: хто ми, звідки прийшли, як розвивалися, чому у нас виникли певні форми соціальної організації, культурні практики, духовні символи, знаряддя праці.

Саме антропологи змусили соціологів ширше подивитись людське суспільство, не обмежуватися його індустріальними формами, не вважати, що існуючі сьогодні суспільні форми - це неодмінно багатомільйонні та багатомільярдні об'єднання. Поруч із ними, десь у таємних куточках Нової Гвінеї, живуть крихітні групи мисливців і збирачів, які ведуть відокремлений спосіб життя, що зберегли для нас у первозданному вигляді наше історичне минуле. Ми повинні бути їм вдячні, охороняти та берегти живі пам'ятки старовини.

Антропологія виконує важливу моральну функцію - вона намагається позбавити нашу свідомість етноцентризму, звички недооцінювати інші культури, бажання оцінювати інокультуру з позицій і цінностей власної культури. Широка порівняльно-культурна перспектива, яка використовується антропологією, допомагає глибше зрозуміти наше власне суспільство, поглянути на нього інакше, ніж було заведено раніше. Погляд на власне суспільство з боку збагачує соціологічне ведення світу.

Мал. 3. Етапи соціальної та політичної еволюції суспільства: передлюдське стадо, сім'я, людський рід, плем'я, вождество, держава

Важливими методами антропологічних досліджень є антропоскопія (описова методика), антропометрія (вимірювальна методика), краніологія (вивчення черепа), остеологія (вивчення кісткового скелета), одонтологія (вивчення зубної системи), дерматогліфіка (вивчення шкірного рельєфу), пласт по черепу), мікроанатомія, антропологічна фотографія, методи рентгенології, сімейного вивчення, поздовжнього (довготривалого) та поперечного (одноразового) вивчення груп, прийоми відновлення живого образу людини за його черепом, картографування расових ознак, включене (що бере участь) спостереження аборигенних культур та ін.

Традиційно вважалося, що антропологія обмежується вивченням лише примітивних (дописьмових) суспільств і не торкається сучасних (рис. 4). На відміну від неї соціологія вивчає не давні суспільства, мешканців яких вже не можна опитати притаманними їй анкетними методами, а лише сучасні.

Свого часу К. Леві-Стросс пропонував розрізняти предмети антропології та соціології за таким критерієм: соціологія вивчає свідомі події, антропологія - несвідомі (звичаї, звичаї). Пропозиція приваблива, якщо враховувати пораду М. Вебера: соціології краще братися до вивчення целе- і ціннісно-раціональних дій, а афективне і традиційне дію віддати іншим наукам. Афективні дії, мабуть, вивчає психологія, а ось традиційні дії (звичаї та звичаї) цілком під силу антропології.

Проте сьогодні уявлення про предмет антропології змінилися. Вважається, що антропологія має широкий гуманістичним поглядом на світ.

Мал. 4. Антропологи вивчають звичаї та традиції забутих народів та племен

Перший у світі факультет соціології в університеті Чикаго (1892) насправді об'єднував соціологію та антропологію. Протягом багатьох років антропологія вважалася академічним партнером соціології. У 20-ті роки. існувало дуже багато департаментів соціології та антропології. Тільки до 1965 р., коли антропологія набула статусу незалежної академічної дисципліни, ці департаменти розділили. В Англії академічна соціологія від початку розвивалася в тісному союзі із соціальною антропологією. Значний внесок у розвиток обох наук зробили А. Радкліфф-Браун та Б. Малиновський. Перший навіть називав антропологію порівняльною соціологією. І сьогодні є фахівці, які вважають, що антропологія та соціальна психологія є розділами соціології, а не самостійними науками. У Франції, як і Англії та США, вперше 20 років ХХ ст. академічна соціологія тісно перепліталася з антропологією. Щоправда, США соціологія домінувала над антропологією, а Англії та Франції поступалася їй.

Як самостійна наука антропологія сформувалася у середині ХIХ ст. Найбільшого розвитку вона отримала у Великій Британії та США. У Великій Британії антропологія розвивалася на етнографічному матеріалі, почерпнутому за межами країни - у численних колоніях. Англійські вчені часто виїжджали до різних куточків світу у пошуках загублених примітивних племен. В інших країнах Європи антропологія, що складалася на основі місцевого фольклору та селянської культури, вона була спрямована як би всередину і частіше називалася етнологією. У антропологія формувалася на дуже специфічному культурному ареалі - вивченні американських індіанців, тобто. споконвічних мешканців континенту.

Однак сьогодні обрій наукового антропологів пошуку різко розширився. Видатний американський антрополог Конрад Коттак пише:

«Антропологія передбачає широкий гуманістичний погляд на світ, що ґрунтується на порівняльних, так званих крос-культурних дослідженнях. Інакше кажучи, на зіставленні різних культур та різних народів. Хоча більшість людей досі переконані, ніби антропологи обмежують себе вивченням копалин та доіндустріальних культур. Але запевняю вас, що антропологія - щось набагато більше, ніж вивчення примітивних суспільств. У її обрій потрапляють буквально всі суспільства - і давні, і сучасні, і вона намагається описати їх, порівнюючи та зіставляючи одне з одним.

Водночас будь-яка інша соціальна наука не виходить за межі одного типу суспільства, як правило, індустріального, що описується на прикладі США чи Канади. Тільки антропологія надає людині унікальну можливість побувати одночасно у всіх суспільствах, розглянути їх у крос-культурної перспективи, тобто. порівнюючи традиції та звичаї різних країн».

Центральною темою загальної антропології, а також деяких її напрямів є антропогенез та антропосоціогенез.

Антропогенез(від грецьк. anthropos - людина і genesis - походження) - походження та розвитку всіх видів роду Людина (Homo), розглянуті в біологічному, психічному та соціокультурному плані. Основою походження найдавніших людей на початку четвертинного періоду на африканському континенті від передлюдей роду австралопітеків є особливості групової поведінки, високий рівень розвитку рецепторних систем, рухових здібностей, особливо кінцівок, і вдруге головного мозку. Перехід до наземного способу життя та вертикального положення тіла дозволив звільнити передні кінцівки. Це призвело до потужного розвитку маніпулятивної діяльності та формування гарматних дій, логіка розвитку яких призвела до спеціального виготовлення знарядь праці. У процесі спільної праці групові відносини перетворилися на суспільні, для обслуговування яких сформувалися членороздільна мова та свідомість.

Антропосоціогенез(від грец. - anthropos - людина, лат. - societas суспільство і грец. genesis - походження) - історично тривалий процес становлення людини з біологічної істоти в соціальну та культурну істоту - є нерозривною єдністю двох паралельно протікаючих процесу: антропогенезу (формування людини) та соціогенезу (розвиток суспільства). У марксистській антропологічній науці вважається, що соціогенез є сутністю антропогенезу. Уявляючи собою дві нерозривно пов'язані боку єдиного процесу - антропосоциогенеза, антропогенез і соціогенез збігаються за часом.