Внутрішня політика перших київських князів. Внутрішня та зовнішня політика перших київських князів (Олега, Ігоря, Ольги, Святослава)

На рубежі VIII - ІХ ст. у східних слов'ян на основі племінних та міжплемінних спілок виникли переддержавні утворення – племінні князювання. Дослідники традиційно виділяють два центри державності на Русі – Середнє Подніпров'я з Києвом та північно-західні землі з Новгородом. Згідно з джерелами східного походження, напередодні утворення Давньоруської держави було три великі об'єднання слов'янських племен: Куяба (Київ), Славія (Новгород) та Артанія (Рязань, або Чернігів).

Передумови утворення Давньоруської держави

зростання продуктивних сил

широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза

розпад родової громади та перетворення її на сусідську

зростання кількості міст, необхідність захисту території від зовнішньої небезпеки та регулювання суспільних відносин

поглиблення соціального розшарування серед східних слов'ян

необхідність об'єднати політично територію на шляху «з варягів у греки»

У процесі походження Русі, згідно з літописами, прийнято виділяти дві ключові дати. 862 рік(покликання варягів) та 882 (Об'єднання Києва та Новгорода). Легенда про покликання варязьких братів Рюрика, Синеуса і Трувора, що міститься в «Повісті временних літ», лягла в основу такої званої норманської теорії, що склалася в історичній науці. Виникнення останньої пов'язане з дослідженнями німецьких вчених Байєра, Міллера і Шлецера, що працювали в XVIII столітті в Росії. Виходячи з що містяться в літописах оповіданнях про покликання на Русь варягів як правителів, вчені укладали, що держава східних слов'ян зобов'язана своїм походженням іноземцям. Звідси робилися висновки про нездатність російського народу самостійного історичного розвитку, освіті державності. З критикою норманської теорії виступали такі відомі російські історики, як М.В. Ломоносов, Д.І. Іловайський, В.Г. Васильєвський. У таборі норманістів були такі не менш відомі дослідники, як Н.М. Карамзін, М.П. Погодін, С.М. Соловйов. Більшість радянських учених виступала з критикою норманської теорії. Слід зауважити, що ідеї норманізму, твердження про неслов'янське походження Русі мають багатоаспектний характер. Не всі прибічники цієї теорії акцентували увагу нібито нездатності слов'ян створити свою державу.

3. Політика перших київських князів. Хрещення Руси.

Згідно з літописом, в 862 р. було покликано трьох братів-варягів - Рюрік, Синеус і Трувор. Після смерті двох останніх утвердився Рюрік. Про його життя відомо небагато. Саме з його ім'ям пов'язане походження династії російських князів, які керували в країні до кінця XVI століття – Рюриковичі. У 879 р. після смерті Рюрика влада перейшла до його родича або воєводі князю Олегу. Правив він у Новгороді. У 882 р. він хитрістю захопив Київ, обклавши даниною підвладні території. Ця подія стала однією з ключових у процесі утворення Давньоруської держави.

Ігор Старий (912–945 рр.) – третій російський князь, син Рюрика та фактичний засновник династії київських князів Рюриковичів. Головним напрямом його діяльності був захист країни від набігів печенігів та збереження єдності держави. Загинув у древлянській землі під час спроби повторного збору данини («на полюдді»).

Ольга (945–964 рр.) – дружина князя Ігоря, перша жінка-правителька російської держави (регентка за сина Святослава). 946 р. встановила перший законодавчий порядок збору данини з населення Київської держави. У 955 р. (957 р.) здійснила поїздку до Константинополя, де таємно прийняла християнство.

Святослав (964-972 рр.) - Увійшов в історію як один з найбільш войовничих князів. Майже весь період свого правління він провів у завойовницьких походах. Разом зі своїм численним військом він почав приєднувати землі в'ятичів, розтрощив Хазарський каганат. Здійснював походи проти Дунайської Болгарії та Візантії.

Значне зміцнення могутності Давньоруської держави пов'язані з правлінням князя Володимира (980 – 1015 рр.). Він приділяв більше уваги питанням внутрішньої політики – збудував мережу оборонних фортець на кордоні зі степом. Володимир обмежив права союзних князівств і відібрав у місцевої знаті кермо влади, ввів єдине судочинство, налагодив податкову систему.

Головною заслугою Володимира стало хрещення Русі. Майже остаточно Х століття панівною релігією у слов'ян залишалося язичництво. З ускладненням життя, соціальної структури язичництво застарівало, як релігійна система вона відбивало ідеологічних змін, було здатне консолідувати суспільство. Влада і суспільство набували ранньофеодального характеру, а духовні та моральні цінності вибудовувалися відповідно до родоплемінних відносин. У перший рік свого правління Володимир спробував провести релігійну реформу. Стверджувався культ головного дружинного бога – Перуна. Це мало символізувати ідею верховенства князя, ідею цілісності держави. Однак язичницькі вірування, хай навіть певним чином змінені, все ж таки не відповідали ідеології міцніючої держави і незабаром князь відмовився від реформи.

Основною причиною вибору православ'я була потреба в тісному союзі з Візантією.

Загальновизнаною датою прийняття християнства є 988 рік. Однак у джерелах повідомляється і про інші дати - 982, 989, 990 та ін. Нова релігія утвердилася не відразу. Населення низки міст чинило опір діям влади. Багато хто, прийнявши християнство, продовжував вірити язичницьким богам, поклонятися ідолам і виконувати колишні обряди. Двовірство ще тривалий час залишалося характерною рисою духовного життя на Русі. Тим не менш, утвердження християнства як державна релігія була подією великого історичного значення.

Наслідки прийняття християнства:

Русь зміцнила свої економічні, політичні, династичні та культурні зв'язки з Візантією та країнами Західної Європи.

Прискорилася консолідація давньоруської народності.

Поглиблювалася соціальна диференціація давньоруського суспільства. Зміцнилася центральна влада київського князя.

Після смерті Володимира Святославовича у 1015 р. розпочалася тривала кровопролитна війна між його численними синами. У 1019 р. великим київським князем став Ярослав (прозваний згодом Мудрим). Продовжувалося будівництво оборонних укріплень на кордоні зі степом. У 1036 р. російські війська завдали рішучої поразки печенігам під Києвом. Ярослав зміцнював династичні зв'язки Русі коїться з іншими. Було зроблено важливий крок на шляху незалежності церковної організації. Раніше митрополитами на Русі були греки, які прямували з Візантії. У 1051 р. вперше митрополитом було обрано церковного діяча, російську за походженням – Іларіон. У роки правління Ярослава будувалися нові міста, відкривалися школи, розширювалася грамотність, з'явилися перші бібліотеки.

Однією з його заслуг стало запровадження єдиного склепіння законів - «Руської Правди». Російська Щоправда є цінним джерелом характеристики соціального ладу Стародавньої Русі. На прикладі Правди Ярослава ми бачимо, як співіснували норми звичаєвого права та правові встановлення періоду ранньої державності.

У Російській Правді згадуються різні категорії феодально-залежного населення - люди (вільні общинники), смерди (несвільні або напіввільні князівські данники), закупи (що пішли в боргову кабалу, отримували певну позику ("купу"), за яку мали працювати на пана) , рядовичі (уклали договір (ряд), ізгої (що втратили свого соціального статусу). Згадуються також і раби – челядь, холопи. Головним джерелом рабства був полон. Раби були повністю безправні. За вбивство свого холопа пан не відповідав перед судом, а піддавався лише церковному покаянню.

Механізм передачі великокнязівської влади ще був досить точним і струнким. Влада передавалася у спадок від батька до сина, за старшинством, за заповітом, а також у результаті покликання князя жителями того чи іншого міста – центру цього князівства. Іноді князівська влада захоплювалася та утримувалася силою. Це свідчило про нестійкий, перехідний характер всього суспільства. Тим не менш, державна влада на Русі XI - XII ст. значно зміцніла. Велику цінність набувала земля з населенням, що працює на ній. Володіння такими землями обіцяло не лише багатства, а й владу. Першим етапом підпорядкування князем, боярами, дружинниками населення, яке працювало землі, було полюддя, пізніше – регулярний і впорядкований збір данини з підвладного населення. Дань була першою на Русі формою залежності населення від держави. Завойовані та приєднані до Києва землі ставали данницькими, а люди, що жили на них, – данниками. Основу принципу оподаткування становила наявність у селянському господарстві орної землі.

Питання час виникнення на Русі феодального землеволодіння є спірним. Деякі дослідники відносять його до IX - X ст., Проте більшість авторів вважає, що феодальна вотчина (спадкове земельне володіння) складалася приблизно з XI століття. З цього часу утворюються власні земельні володіння, особисті великі господарства бояр та дружинників. Великі князі давали їм право збирання данини, - це був один із шляхів збагачення давньоруської верхівки.

На чолі Давньоруської держави стояв спадковий князь. Він був законодавцем, військовим ватажком, верховним суддею та адресатом данини. Князя оточувала дружина. Найбільш шановні, старші дружинники складали постійну раду, «думу» князя. Вони йменувалися боярами. У деяких із них могла бути своя дружина. Для позначення молодшої дружини застосовували терміни "отроки", "чадь", "гріді". Княжа дружина, що відірвалася від громади, що ділила між собою данину, являла собою клас феодалів, що народжувався. У суспільстві сформувалося три основні владні елементи: князівська влада, дружина (боярство), народне віче.

Згідно з джерелами історії, Давньоруська держава належить до ранньофеодальних держав. У цьому тісно переплітаються старі общинні формації та нові, які землі Русі запозичили в інших народів.

Першим князем на Русі став Олег. Він був родом із варягів. Держава, яку він створив, була насправді лише дуже своєрідним об'єднанням поселень. Він став першим князем Києва і під його рукою перебувало безліч васалів - місцевих князів. У процесі свого правління він бажав ліквідувати дрібні князювання, створивши єдину державу.

Перші князі на Русі виконували роль полководців і як керували ходом битви, але й особисто брали у ній участь, причому досить активне. Влада була спадковою, за чоловічою лінією. Після князя Олега правив Ігор Старий (912-915 рр.). Вважається, що він син Рюрика. Після влада перейшла до князя Святослава, який ще був дитиною малою і тому при ньому регентшою стала мати – княгиня Ольга. За роки правління цю жінку по праву вважали розумною та справедливою правителькою.
Історичні джерела вказують, що приблизно 955 року княгиня вирушає до Константинополя, де приймає християнську віру. Коли вона повернулася, то офіційно передала владу в руки сина, що підріс, який був правителем з 957 по 972 рік.

Метою Святослава було наближення країни до рівня світових держав. За час свого войовничого правління, цей князь розтрощив Хазарський каганат, розбив печенігів під Києвом, здійснив два військові походи на Балкани.

Після його смерті спадкоємцем був Ярополк (972-980 рр.). Той почав сварку зі своїм братом Олегом за владу і почав вести проти нього війну. У цій війні Олег загинув, а його військо та землі перейшли у володіння брата. Через 2 роки ще один князь Володимир вирішив піти війною на Яроповку. Їх найзапекліша битва відбулася в 980 році і закінчилася перемогою Володимира. Ярополк згодом був убитий.

Внутрішня політика

Внутрішня політика перших російських князів здійснювалася так:
У царя були головні радники - дружина. Вона ділилася на старшу, членами якої були бояри та багаті чоловіки та молодшу. До складу останньої увійшли дитячі, гриді та юнаки. З ними князь радився з усіх питань.

Княжа дружина здійснювала мирський суд, збір судових мит та данини. У процесі розвитку феодалізму більшість дружинників були власниками різних земельних угідь. Вони закабаляли селян і таким чином створювали власне прибуткове господарство. Дружина була вже сформований феодальний клас.

Влада князя була безмежна. В управлінні держави брав участь і народ. Віче, народні збори, існувало в період з ІХ-ХІ ст. Навіть набагато пізніше народ збирався для прийняття важливих рішень у деяких містах, у тому числі й у Новгороді.

Для зміцнення позицій Російської держави було прийнято перші правові норми. Найбільш ранніми їх пам'ятниками стали угоди князів Візантії, які відносяться до 911-971 років. Вони містилися закони про полонених, право успадкування і власності. Першим склепінням законів є «Російська правда».

Зовнішня політика Русі

Основні завдання російських князів у зовнішній політиці:
1. Захистаторгоутворених шляхів;
2. Укладання нових спілок;
3. Боротьба з кочівниками.
Особливе державне значення мали торговельні відносини між Візантією та Руссю. Будь-які спроби Візантії обмежити торгові можливості союзника, що закінчувалися кровопролитними зіткненнями. Щоб домогтися торгових угод з Візантією, князь Олег обложив Візантію і зажадав підписання відповідного договору. Сталося це 911 року. Князь Ігор 944 року уклав ще один договір торговельного характеру, який зберігся до наших днів.

Візантія завжди прагнула зіштовхнути Русь коїться з іншими державами її ослаблення. Таким чином, Візантійський князь, Никифор Фока, вирішив скористатися військами київського князя Святослава, щоб той пішов війною на Дунайську Болгарію. У 968 році зайняв безліч міст на берегах Дунаю, в тому числі і Переяславець. Очевидно, послабити російські позиції візантійцю зірвалася.

Успіх Святослава образив Візантію і та відправила на захоплення Києва печенігів, військові сили яких були активовані в результаті дипломатичної угоди. Святослав повернувся до Києва, звільнив його від загарбників і пішов війною на Візантію, уклавши союз із царем Болгарії – Бориса.

Тепер боротьбу з російською могутністю очолив новий цар Візантії Іоан Цимисхій. Його дружини зазнали поразки вже у першій битві з росіянами. Коли війська Святослава сягнули самого Андріанаполя, Цимисхий уклав зі Святославом мир. Останній великий похід на Візантію відбувся в 1043, як стверджують історичні джерела - через вбивство російського купця в Константинополі.

Кровопролитна війна тривала кілька років, поки у 1046 році не було підписано мир, наслідком якого стало укладання шлюбу між сином російського князя Ярослава Всеволодовича та дочки візантійського імператора Костянтина Мономаха.

Діяльність перших російських князів була підпорядкована двом основним цілям: поширити свою владу на всі східнослов'янські племена та налагодити торгівлю.

Першим князем Русі був Олег. Він налагодив торговельні відносини з Візантією, захопив торговий шлях «Варяг їх у греки». У 907 і 911 роках здійснив 2 походи на візантійців, результатом яких став торговий договір, вигідний російських купців.

У 912 році він помирає і правити починає Ігор. Насамперед він підкорив древлян. Пізніше 941 і 944 він здійснює 2 походи на Візантію, перший був не вдалий, а в ході другого було укладено торговельний договір з Візантією. 945 року князя вбивають древляни. Ігор двічі намагався зібрати з них данину, за що й поплатився. У Києві залишається його дружина Ольга та малолітній син Святослав. З 945 до 957 править Ольга, яка взяла регентство над своїм сином. Вона жорстоко помстилася древлянам за смерть чоловіка. Після цього княгиня точно встановила розмір данини, визначила місця збору данини – цвинтарі. Також вона змінила порядок збору данини, тепер її збирали спеціально призначені князем люди. Це була перша на Русі реформа. У 957 році Ольга приймає Християнство у Візантії, а після повернення віддає правління своєму синові.

Святослва приєднав до Русі землі в'ятичів, здійснив два вдалі походи на хозар (965-969), розгромивши два їх головні міста Семендер і Саркел. Пізніше князь захопив гирло річки Кубань та узбережжя Азовського моря. На Таманському півострові утворив нове князівство -Тмутараканське. У 968 на прохання візантійського царя виступив проти булгар, захопив ряд їх міст, у тому числі Переславець. Весною 971 воював з візантійцями. Війна була важкою для обох сторін і був підписаний мирний договір. Святослав повертається до Києва, відмовившись від тбулгарських земель. Під час повернення додому, в 972 році, Святослав разом зі своєю дружиною був убитий печенігами.

Походи князів значно розширили територію Русі. Також вони допомогли налагодити торгівлю з Візантією.

2. Прийняття християнства на Русі причини та значення

У 988 р. за Володимира I як державну релігію було прийнято християнство. Християнство, як розповідає літописець, було поширене на Русі з давніх-давен. Його проповідував ще апостол Андрій Первозванний – один із учнів Христа. Розповіді про наступні хрещення окремих груп населення Русі (під час Аскольда і Діра, Кирила і Мефодія, княгині Ольги та ін) показують, що християнство поступово входило в життя давньоруського суспільства.

Перед істориками завжди стояли питання: у чому причина християнізації Русі та чому князь Володимир вибрав саме православ'я? Відповідь на ці питання слід шукати як в особистості князя Володимира, так і в аналізі соціально-політичних та духовних процесів, що відбувалися на той час у Київській Русі.

Князь Володимир був великим державним діячем свого часу. Він уже давно усвідомлював, що язичницький політеїзм не відповідає політичним та духовним потребам держави. У 980 р. Володимир розпочав першу релігійну реформу, суть якої полягала у спробі злиття різнорідних богів усіх племен Київської Русі в єдиний пантеон на чолі з князівським богом Перуном. Проте спроба розповсюдження культу Перуна зазнала невдачі. Поганському богу протистояли інші язичницькі боги, яким поклонялися слов'янські та неслов'янські племена Київської Русі. Язичництво не забезпечувало етнокультурної єдності всіх племен та земель Київської Русі. Історична практика показала, що цю єдність краще за інших забезпечують так звані світові релігії: християнство та іслам.

Православна версія прийняття християнства стверджує, що цій події передувала процедура вибору вір. Київська Русь за своїм геополітичним становищем перебувала у тісному контакті з Хазарським Каганатом, у якому панував іудаїзм, арабо-мусульманським світом, у якому сповідували іслам, православною Візантією та католицькими державами Західної Європи. У всі ці регіони Володимир нібито надіслав своїх послів для визначення найкращої віри. Виконавши завдання Великого князя, посли повернулися і однозначно віддали перевагу православ'ю через красу його храмів і того душевного піднесення, яке вони відчули.

Проте ці обставини зіграли головну роль прийнятті православ'я. Вирішальним чинником звернення до релігійно-ідеологічного досвіду Візантії стали традиційні політичні, економічні, культурні зв'язки Київської Русі з Візантією. У системі візантійської державності духовна влада займала підпорядковане становище імператора. Це відповідало політичним устремлінням князя Володимира. Не останню роль зіграли і династичні міркування. Прийняття православ'я відкривало шлях для шлюбу Володимира з сестрою візантійського імператора принцесою Ганною - і, таким чином, ще більшою мірою закріпило дружні стосунки з такою впливовою державою, як Візантія. Дружба з Візантією не тільки відкривала дорогу до розширення торговельно-економічних і культурних зв'язків, а й певною мірою захищала Русь від набігів численних кочових племен, які населяли Великий степ на північ від Чорного моря, яких Візантія постійно використовувала у боротьбі зі своїм північним сусідом. :

І ще один момент зіграв своє значення під час виборів православ'я. У католицизмі богослужіння відбувалося латинською мовою, тексти Біблії та інших богослужбових книг - цією ж мовою. Православ'я не пов'язувало себе мовними канонами. До того ж у цей період православ'я утверджувалося у слов'янській Болгарії. Таким чином, богослужбові книги та весь обряд у мовному відношенні були споріднені з населенням Київської Русі. Через болгарські богослужбові книги та болгарських священнослужителів православ'я почало утверджуватись у духовному житті російського суспільства.

Володимир, хрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства часто зустрічало опір населення, яке шанувало своїх язичницьких богів. Християнство утверджувалося повільно. На окраїнних землях Київської Русі воно встановилося набагато пізніше, ніж у Києві та Новгороді.

Прийняття християнства у православній традиції стало одним із визначальних факторів нашого подальшого історичного розвитку.

Християнство створило широку основу об'єднання всіх народів цього суспільства. Зник кордон між русом і слов'янином, угро-фіном і слов'янином і т. д. Усіх їх об'єднала загальна духовна основа. Християнство поступово почало витісняти язичницькі обряди та традиції, і на цій основі відбулася гуманізація суспільства. Значним культурним переворотом було запровадження єдиної писемності. Прийняття християнства сприяло становленню міської культури у переважно сільськогосподарській за родом життєдіяльності країні. Під впливом християн розвивалися храмове будівництво, книжкова справа, література, історія та філософія,

На основі християнізації відбувається становлення нового типу державності в Київській Русі, яка значною мірою набуває візантійської форми. Встановлюється тісний взаємозв'язок між світською та церковною владою, за першості першої над другою. У першій половині XI ст. починається оформлення церковної юрисдикції. У ведення церкви передаються справи про шлюб, розлучення, сім'ю, деякі спадкові справи. Наприкінці XII в. церква стала здійснювати нагляд за службою заходів та ваг. Значна роль відводиться церкві у міжнародних справах, пов'язаних із поглибленням відносин із християнськими державами та церквами.

Загалом завдяки ухваленню християнства Київська Русь була включена до європейського християнського світу, а отже й стала рівноправним елементом європейського цивілізаційного процесу. Проте прийняття християнства православному варіанті мало свої негативні наслідки. Православ'я сприяло відокремленню Русі від західноєвропейської цивілізації. З падінням Візантії Російська держава та Російська православна церква опинилися, по суті, в ізоляції від решти християнського світу. Саме цією обставиною може бути почасти пояснена відмова Західної Європи прийти на допомогу Русі в її протиборстві з іновірцями (татаро-монголами, турками та іншими завойовниками).

Цілі зовнішньої політики Давньоруської держави у IX-початку XII ст. полягали у розширенні своїх територіальних володінь, поширенні політичного впливу та посиленні торгових зв'язків із сусідами. Прагнучи підкорити сусідні східнослов'янські племена, київські князі приходили до зіткнення з хозарами. Головними напрямами зовнішньої політики київських князів були поступ до Дунаю, оволодіння торговим шляхом Чорним морем і кримським узбережжям, що призвело до боротьби російських князів з Візантією. 907 р. князь Олег організував похід морем на Константинополь. Візантійці змушені були просити росіян про укладання миру та заплатити контрибуцію. За мирним договором 911 р. Русь отримала право безмитної торгівлі у Константинополі.

У князювання Ігоря було здійснено два нові походи на Візантію. Під час першого походу 941 р. росіяни пройшли чорноморське узбережжя від Босфору до Пафлагонії, але у вирішальній битві візантійці завдали поразки російському флоту. Другий похід 944 р. закінчився новим мирним договором, менш вигідним для Русі, ніж договір 911г.

Київські князі робили походи і на більш віддалені землі - за Кавказький хребет, до західного і південного узбережжя Каспійського моря (походи в 880, 909, 910, 913-914 рр.). У 913 р. російськими військами був зайнятий один із островів поблизу Баку. Під час походу в 944 р. росіяни оволоділи важливим центром Закавказзя містом Берда, але не могли тут закріпитися.

Активна зовнішня політика князя Святослава Ігоровича мала на меті вихід до моря, оволодіння волзьким шляхом, зміцнення в гирлах Дону та розширення зв'язків з Іраном та Середньою Азією. Походи військ Святослава у 60-х роках X ст. закінчилися підпорядкуванням Волзької Булгарії, розгромом та знищенням хозарського каганату. На Північному Кавказі були підпорядковані землі осетин та черкесів. Влада Русі поширилася на береги Керченської протоки, де було засновано Тмутараканське князівство зі столицею м. Тмутаракань, яка стала великою торговою гаванню.

На початку X ст. Візантія намагалася зіштовхнути Русь та Болгарію. Візантія прагнула послабити Болгарію, намагаючись відвернути увагу Русі Херсонеса. Князь Святослав втрутився у візантійсько-болгарську боротьбу з метою розширення володінь Русі. В результаті першого походу Святослава на Балкани в 968 р. його війська зайняли низку міст Дунаєм.

Через напад печенігів на Київ війська Святослава змушені були повернутися з Болгарії на Русь. Під час другого походу на Балкани 969 р. Святослав діяв у союзі з болгарами. Російсько-болгарські війська, до яких приєдналися угорці, вступили до Філіппополя (Пловдів), зайняли Фракію, пройшли Македонію. Тільки зібравши великі сили, візантійському імператору Іоанну I Цимисхію вдалося взяти Велику Преславу. Після кровопролитної битви біля Доростола війська Святослава залишили Балкани. На зворотному шляху в 972 р. князя було вбито печенігами. Невдача походу росіян призвела до того, що Східна Болгарія потрапила під владу Візантії.

Князь Володимир Святославович на півдні країни збудував лінію укріплень по річках Стугні, Ірпені, Трубежу та ін. та реконструйовано міські укріплення Києва для захисту від печенігів.

У князювання Ярослава (1019-1054 рр.) продовжувалося зміцнення та подальше розширення кордонів Давньоруської держави. У Прибалтиці 1030 р. було побудовано м. Юр'єв (Тарту). В 1031 були знову приєднані Червенські міста Південно-Західної Русі. Київський князь підпорядкував собі Чернігівську та Тмутараканську землі (1036 р.). У 1038-1040 pp. Російські війська здійснили походи в литовські землі. У 1040 р. давньоруська держава приєднала Південну Фінляндію. 1036 р. на Київ напали печеніги. Зазнавши сильної поразки від росіян, вони пішли за Дунай.

Боротьба Русі з набігами кочівників мала велике значення для безпеки країн Передньої Азії та Європи. Про міжнародний авторитет Русі свідчать династичні шлюби, що полягали російськими князями. Одна з дочок Ярослава Мудрого була одружена з французьким королем Генріхом I, інша - за норвезьким королем Гаральдом Сміливим, третя - за угорським королем Андрієм (Андрашем). Володимир Мономах по материнській лінії був онуком візантійського імператора Костянтина X Мономаха. Сестра Володимира Мономаха Євпраксія-Адельгейда вийшла заміж за німецького імператора Генріха IV, а його дочка Євфимія - за угорського короля Коломана і т. д. Сам Володимир Мономах був одружений з Гідою - донькою англійського короля Гарольда.

Про міжнародне значення Русі свідчать широкі торговельні зв'язки. Русь торгувала з Німеччиною, Норвегією, Швецією, Угорщиною, Болгарією, Чехією, Польщею, Францією, Англією, Візантією та арабськими країнами.

Князь Рюрік.З 862 р. Рюрік, згідно "Повісті временних літ", утвердився в Новгороді. За традицією із цього часу ведуть початок російської державності. (У 1862 р. в Новгородському кремлі було споруджено пам'ятник тисячоліттю Росії, скульптор М.О. Мікешин.) Деякі історики вважають, що Рюрік був реальною історичною особистістю, ототожнюючи його з Рюриком Фрісландським, який на чолі своєї дружини неодноразово здійснював походи на Західну . Рюрік влаштувався Новгороді, одне із його братів, Синеус, на Білому озері (нині Білозерськ Вологодської обл.), інший, Трувор в Ізборську (неподалік Пскова). Історики вважають імена "братів" спотворенням давньошведських слів: "синеус" "зі своїми пологами", "трувор" вірна дружина. Це зазвичай є одним із доводів проти достовірності варязької легенди. Через два роки, згідно з літописними відомостями, брати померли, і Рюрік передав в управління найважливіші міста своїм чоловікам. Двоє з них, Аскольд та Дір, які здійснили невдалий похід на Візантію, зайняли Київ та звільнили киян від хозарської данини.

Після смерті Рюрика в 879 р., який залишив після себе спадкоємця (за іншою версією ним був Ігор, що дало підставу згодом в історичній літературі називати династію київських князів "Рюриковичами", а Київську Русь "державою Рюриковичів"), владу в Новгороді захопив одного із варязьких загонів Олег (879-911).

Князь Олег.Олег здійснив похід на Київ, де в цей час княжили Аскольд та Дір (деякі історики вважають цих князів останніми представниками роду Кия). Видавши себе за купців, воїни Олега за допомогою обману вбили Аскольда та Діра та захопили місто. Київ став осередком об'єднаної держави.

Торговим партнером Русі була могутня Візантійська імперія. Київські князі неодноразово робили походи на свого південного сусіда. Так, ще 860 у Аскольд і Дір зробили цього разу вдалий похід на Візантію. (Ще більшу популярність отримав договір Русі та Візантії, укладений Олегом.

У 907 та 911 р. Олег з військом двічі успішно воював під стінами Константинополя (Царгорода). Через війну цих походів було укладено договори з греками, складені, як записав літописець, " двоє харатьи " , тобто. у двох примірниках російською та грецькою мовами. Це підтверджує, що російська писемність з'явилася задовго до ухвалення християнства. До появи "Руської Правди" складалося і законодавство (в договорі з греками згадувалося про "Закон російський", з яким судили жителів Київської Русі).

Згідно з договорами, російські купці мали право місяць жити з допомогою греків у Константинополі, але мали ходити містом без зброї. При цьому купці мали мати при собі письмові документи і заздалегідь попереджати візантійського імператора про свій приїзд. Договір Олега з греками забезпечував можливість вивезення данини, що збирається на Русі, і продажу її на ринках Візантії.

За Олега до складу його держави були включені і стали платити данину Києву древляни, жителі півночі, радимичі. Проте процес включення різних племінних спілок до складу Київської Русі не був одноразовою акцією.

Князь Ігор.смерті Олега у Києві почав княжити Ігор (912-945). У його князювання 944 р. було підтверджено договір з Візантією на менш вигідних умовах. За Ігоря відбулося перше народне обурення, описане в літописі, - повстання древлян в 945 р. Збір данини в підкорених землях здійснював варяг Свенельд зі своїм загоном. Їхнє збагачення викликало ремствування в дружині Ігоря. "Князь, казали дружинники Ігоря, воїни Свенельда багато зодягнулися зброєю та портами, а ми збідніли. Підемо збирати данину, і ти отримаєш багато і ми".

Зібравши данину та відправивши обози до Києва, Ігор з невеликим загоном повернувся назад, "бажаючи більше маєтку". Деревляни зібралися на віче (наявність власних князівств в окремих слов'янських землях, а також вічових сходів свідчить про те, що в Київській Русі продовжувалося становлення державності). Віче вирішило: "Повадиться вовк до вівців, то перетягає все, якщо не вбити його". Дружину Ігоря перебили, а князя стратили.

Княгиня Ольга.Після смерті Ігоря його дружина Ольга (945-964) жорстоко помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Перше посольство древлян, що пропонувало Ользі замість Ігоря як чоловік свого князя Мала, було живцем закопане в землю, друге спалено. На поминальному бенкеті (тризні) за наказом Ольги були перебиті дерева, що напідпитку. Як повідомляє літопис, Ольга запропонувала древлянам дати як данину по три голуби та три горобці з кожного двору. До ніг голубів була прив'язана запалена клоччя з сіркою; коли ті прилетіли до своїх старих гнізд, у древлянській столиці спалахнула пожежа. Внаслідок цього вигоріла столиця древлян Іскоростень (нині місто Коростень). У вогні пожежі загинули, за літописом, близько 5 тисяч людей.

Жорстоко помстившись древлянам, Ольга змушена була піти на впорядкування збору данини. Вона встановила "уроки" розмір данини та "цвинтарі" місця збору данини. Поруч із становищами (місцями, де був дах і зберігалися необхідні запаси продовольства і де зупиняла княжа дружина під час збору данини, з'явилися цвинтарі мабуть, укріплені двори княжих управителів, куди звозилася данина. Ці цвинтарі ставали потім опорними центрами князівської влади.

До князювання Ігоря та Ольги до Києва були приєднані землі тиверців, уличів та остаточно древлян.

Князь Святослав.Одні історики вважають Святослава (964-972) сина Ольги та Ігоря талановитим полководцем та державним діячем, інші стверджують, що це був князь-авантюрист, який бачив мету свого життя у війні. Перед Святославом стояло завдання захистити Русь від набігів кочівників і розчистити торгові шляхи інших країнах. З цим завданням Святослав справлявся успішно, що підтверджує справедливість першої точки зору.

Святослав у ході своїх численних походів почав приєднання земель в'ятичів, завдав поразки Волзькій Болгарії, підкорив мордовські племена, розгромив Хазарський каганат, успішно воював на Північному Кавказі та Азовському узбережжі, оволодівши Тмутараканню на Таманському півострові, відбив натиск печенігів. Він спробував наблизити кордони Русі до Візантії і включився в болгаро-візантійський конфлікт, а потім повів боротьбу з константинопольським імператором за Балканський півострів. У період успішних військових дій Святослав навіть подумував про перенесення столиці своєї держави на Дунай у місто Переяславець, куди, як він вважав, "сходитимуться блага з різних країн"; шовк, золото, начиння Візантії, срібло та скакуни з Угорщини та Чехії, віск, мед, хутра та полонені раби з Русі. Проте боротьба з Візантією закінчилася невдало, Святослав був оточений стотисячним грецьким військом. Насилу йому вдалося піти на Русь. Було укладено договір із Візантією про ненапад, але дунайські землі довелося повернути.

Дорогою до Києва Святослав у 972 р. потрапив у засідку, яку печеніги влаштували біля дніпровських порогів, і був убитий. Печенізький хан наказав зробити з черепа Святослава чашу, куту золотом, і пив з неї на бенкетах, вважаючи, що до нього перейде слава вбитого. (У 30-ті рр. XX ст. при будівництві Дніпрогесу на дні Дніпра були виявлені сталеві мечі, які, як припускають, належали Святославу та його дружинникам.)

Князь Володимир I (Червоне Сонечко).Володимир I. Після загибелі Святослава великим київським князем став його старший син Ярополк (972-980). Його брат Олег одержав Древлянську землю. Третій син Святослава Володимир, який народився від його рабині Малуші, ключниці княгині Ольги (сестри Добрині), отримав Новгород. У почалася через п'ять років між братами міжусобиці Ярополк розбив древлянські дружини Олега. Сам Олег загинув у бою.

Володимир разом із Добринею біг "за море", звідки через два роки повернувся із найманою варязькою дружиною. Ярополка було вбито. Володимир зайняв великокнязівський престол.

За Володимира I (980-1015) всі землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Остаточно було приєднано в'ятичі, землі з обох боків Карпат, червленські міста. Відбувалося подальше зміцнення державного апарату. Княжі сини та старші дружинники отримали в управління найбільші центри. Було вирішено одне з найважливіших завдань на той час: забезпечення захисту російських земель від набігів численних печенізьких племен. Для цього по річках Десна, Осетр, Суду, Стугна було споруджено низку фортець. Мабуть, тут, на кордоні зі степом, знаходилися "застави богатирські", які захищали Русь від набігів, де стояли за рідну землю легендарний Ілля Муромець та інші билинні богатирі.

У 988 р. за Володимира I як державну релігію було прийнято православне християнство.

Князь Ярослав Мудрий.Дванадцять синів Володимира I від кількох шлюбів управляли найбільшими волостями Русі. Після його смерті київський престол перейшов до старшого у роді Святополку (1015-1019). У спалахнувій міжусобиці за наказом нового великого князя безвинно були вбиті брати улюбленця Володимира та його дружини Борис Ростовський та Гліб Муромський. Борис і Гліб були зараховані російською церквою до лику святих. Святополк за свій злочин отримав прізвисько Окаянний.

Проти Святополка Окаянного виступив його брат Ярослав, що княжив у Новгороді Великому. Незадовго до смерті отця Ярослав спробував не підкоритися Києву, що говорить про появу тенденцій до дроблення держави. Спираючись на допомогу новгородців та варягів, Ярослав у найжорстокішій усобиці зумів вигнати "Святошку Окаянного" зятя польського короля Болеслава Хороброго - з Києва до Польщі, де Святополк зник безвісти.

За Ярослава Мудрого (1019-1054) Київська Русь досягла найвищої могутності. Йому, як і і Володимиру I, вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів. У 1030 р. після успішного походу на прибалтійську чудь Ярослав заснував неподалік Чудського озера м. Юр'єв (нині м. Тарту в Естонії), затвердивши російські позиції в Прибалтиці. Після смерті брата Мстислава Тмутараканського у 1035 р., який володів із 1024 р. землями на схід від Дніпра, Ярослав остаточно став єдинодержавним князем Київської Русі.

При Ярославі Муром Київ перетворився на одне з найбільших міст Європи, яке суперничало з Константинополем. За свідченнями, що дійшли, у місті було близько чотирьохсот церков і вісім ринків. За переказами, 1037 р. на місці, де Ярослав раніше розбив печенігів, було зведено Софійський собор храм, присвячений мудрості, божественному розуму, що править світом. Тоді ж, за Ярослава, у Києві було споруджено Золоті ворота парадний в'їзд до столиці Давньої Русі. Широко велися роботи з листування та перекладу книг російською мовою, навчання грамоти.

Зростання сили та авторитету Русі дозволили Ярославу вперше призначити київським митрополитом державного діяча та письменника Іларіона російського за походженням. Сам князь називався, подібно до візантійських правителів, царем, про що свідчить напис XI ст. на стіні Софійського собору. Над саркофагом, виконаним із цілого шматка мармуру, в якому похований Ярослав, можна прочитати урочистий запис "про успіння (смерті. – Авт.) царя нашого". 32

При Ярославі Мудрому Русь досягла широкого міжнародного визнання. З сім'єю київського князя прагнули поріднитися найбільші королівські двори Європи. Сам Ярослав був одружений на шведській принцесі. Його дочки були одружені з французьким, угорським і норвезьким королями. Польський король одружився з сестрою великого князя. онука Ярослава вийшла заміж за німецького імператора.Син Ярослава Всеволод одружився з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха.Звідси прізвисько, яке отримав син Всеволода, Володимир Мономах. Митрополит Іларіон справедливо писав про київських князів: яка відома і чуємо у всіх кінцях землі».

Соціально-економічний устрій Київської Русі. Земля була на той час головним багатством, основним засобом виробництва.

Поширеною формою організації виробництва стала феодальна вотчина, чи отчина, тобто. батьківське володіння, що передавалося від батька до сина у спадок. Власником вотчини був князь чи боярин. У Київській Русі поряд з князівськими та боярськими вотчинами була значна кількість селян-общинників, ще не підвладних приватним феодалам. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князеві.

Все вільне населення Київської Русі мало назву "люди". Звідси термін, що означає збирання данини, "полюддя". Переважна більшість сільського населення, залежного від князя, називалася " смердами " . Вони могли жити як у селянських громадах, які несли повинності на користь держави, і у вотчинах. Ті смерди, які жили у вотчинах, перебували у більш тяжкій формі залежності та втрачали особисту свободу. Одним із шляхів закабалення вільного населення було закупівля. Спустошені або збіднілі селяни брали у феодалів у борг "купу" частину врожаю, худоби, гроші. Звідси назва цієї категорії населення закупівлі. Закуп мав працювати на свого кредитора і підкорятися йому, доки не поверне борг.

Крім смердів і закупівель у князівській і боярській вотчині були раби, звані холопами або челяддю, які поповнювалися і з числа бранців, і з числа одноплемінників. Рабовласницький уклад, як і пережитки первісного ладу, мали досить стала вельми поширеною Київської Русі. Проте панівною системою виробничих відносин був феодалізм.

Процес економічного життя Київської Русі слабко відбито в історичних джерелах. Очевидними є відмінності феодального ладу Русі від "класичних" західноєвропейських зразків. Вони полягають у величезній ролі державного сектора економіки країни наявності значної частини вільних селянських громад, що у феодальної залежності від великокнязівської влади.

Як зазначалося вище, економіки Стародавньої Русі феодальний уклад існував поруч із рабством і первісно-патріархальними відносинами. Ряд істориків називає державу Русь країною з багатоукладною, перехідною економікою. Такі історики наголошують на ранньокласовому, близькому до варварських держав Європи характеру Київської держави.

"Руська Правда". Традиція пов'язує складання "Руської Правди" з ім'ям Ярослава Мудрого. Це складний юридичний пам'ятник, що спирався на норми звичаєвого права та на колишнє законодавство. На той час найважливішим ознакою сили документа були узаконений прецедент і посилання старовину. Хоча "Руська Правда" приписується Ярославу Мудрому, багато її статей і розділів було прийнято пізніше, вже після його смерті. Ярославу належать лише перші 17 статей "Руської Правди" ("Найдавніша Правда" або "Правда Ярослава"),

"Правда Ярослава" обмежувала кровну помсту довкола найближчих родичів. Це говорить про те, що норми первісного ладу існували за Ярослава Мудрого вже як пережитки. Закони Ярослава розбирали суперечки між вільними людьми, насамперед серед княжої дружини. Новгородські мужі стали мати такі ж права, як і київські.

Народні повстання у 60-70-х pp. XI ст. Масові народні виступи прокотилися Київською Русею в 1068-1072 роках. Найбільш потужним було повстання у Києві в 1068 р. Воно спалахнуло внаслідок поразки, яку зазнали сини Ярослава (Ярославичі) – Ізяслав (пом. 1078 р.), Святослав (пом. 1076 р.) та Всеволод (пом. 1093 р.) від половців.

У Києві на Подолі, у ремісничій частині міста, відбулося віче. Кияни звернулися з проханням до князів видати зброю, щоб знову боротися з половцями. Ярославичі відмовилися видати зброю, боячись, що народ направить її проти них. Тоді народ розгромив двори заможних бояр. Великий князь Ізяслав утік у Польщу і лише з допомогою польських феодалів повернувся на київський престол 1069 р. Масові народні виступи сталися Новгороді, в Ростово-Суздальській землі.

"Правда Ярославичів" скасувала кровну помсту та посилила різницю у платі за вбивство різних категорій населення, відобразивши турботу держави про захист власності, життя та майна феодалів. Найбільший штраф сплачувався за вбивство старших дружинників, огнищан, князівських під'їзних, життя яких оцінювалося у 80 гривень. Життя вільного населення – людей (чоловіків) – оцінювалося у 40 гривень; життя сільських та ратайних старост, а також ремісників оцінювалось у 12 гривень; життя смердів, що жили у вотчинах, та рабів у 5 гривень.

Найбільш популярним на Русі на той час був Володимир Всеволодович Мономах. З його ініціативи у 1097 р. відбувся Любецький з'їзд князів. Було прийнято рішення припинити усобиці і проголошено принцип "Кожен нехай тримає свою отчину". Проте усобиці продовжувалися і після Любецького з'їзду.

Зовнішній фактор, а саме необхідність отіору, що з'явився до середини XI ст. у південноруських степах кочівникам половцям, що ще утримував на деякий час Київську Русь від розпаду на окремі князівства. Боротьба була нелегкою. Історики налічують близько 50 половецьких вторгнень із середини XI до початку ХШ ст.

Князь Володимир Мономах.Після смерті Святополка у 1113 р. спалахнуло повстання у Києві. Народ громив двори княжих управителів, великих феодалів та лихварів. Повстання вирувало чотири дні. Київські бояри призвали на великокнязівський престол Володимира Мономаха (1113–1125).

Володимир Мономах змушений був піти на певні поступки, видавши так званий Статут Володимира Мономаха, який став ще однією частиною Російської Правди. Статут упорядкував стягнення відсотків лихварями, покращив правове становище купецтва, регламентував перехід у холопство. Велике місце у цьому законодавстві Мономах приділив правовому становищу закупівель, що свідчить, що закупівництво стало дуже поширеним інститутом і закабаление смердів йшло рішучішими темпами.

Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю, як і раніше, що ознаки дроблення посилювалися, чому сприяло затишшя боротьби з половцями. За Мономаха зміцнився міжнародний авторитет Русі. Сам князь був онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха. Його дружиною стала англійська принцеса. Невипадково Іван III, великий князь московський, який любив " ворушити літописці " , часто звертався до князювання Володимира Мономаха. З його ім'ям пов'язували і поява на Русі корони російських царів шапки Мономаха, і наступність влади російських царів константинопольських імператорів. За Володимира Мономаха було складено початковий російський літопис "Повість временних літ". Він увійшов у нашу історію як великий політичний діяч, полководець та письменник.

Сину Володимира Мономаха Мстиславу I Великому (1125-1132) вдавалося ще кілька днів утримувати єдність російських земель. Після смерті Мстислава Київська Русь остаточно розпалася на півтора десятки князівств-держав. Настав період, який одержав історія історії періоду роздробленості чи питомого періоду.