Сполучна хамза. Роздільна хамза
«ГРАМАТИКА УРОК № 13 Хамза Хамза позначає глухий вибуховий приголосний звук, що зображується в транскрипції комою [']. У російській мові аналогічного звуку немає, проте деяка подоба...»
Глава перша
Граматика
Хамза позначає глухий вибуховий приголосний звук,
що зображається в транскрипції комою [']. У руському
мови аналогічного звуку немає, проте деяку подобу арабської приголосної ['] можна спостерігати в російських
словах типу "кооперація", "повідомлення", якщо вимовити
голосні [оо] окремо, зробивши між ними невелику
паузу: "ко-операція", "сполучення". Але й у цьому випадку
даний вибух у російській мові виходить дуже слабким,
тоді як в арабській мові звук ['] є приголосною фонемою і вимовляється чітко.
Згідний хамза утворюється шляхом змикання голосових зв'язок з наступною паузою, після якої під натиском струменя повітря вони миттєво розмикаються і повітря виходить через ротову порожнину. М'яке піднебіння при цьому піднято і прохід для повітря через носову порожнину закритий. При розмиканні голосових зв'язок відбувається різкий вибух, схожий на звук при легкому покашлювання.
Для зображення хамзи на листі використовується значок, який, залежно від позиції в слові, пишеться над рядком або під рядком. У складі слова може бути зображений або самостійно, або з так званої підставкою. Функцію підставки для хамзи виконують літери, що служать зображення слабких букв:.
Літери є підставкою для хамзи, ніякого звуку не виражають і є лише графічним прийомом її оформлення. Щодо літери, то самостійно вона взагалі не висловлює жодного звуку.
Вибір потрібної підставки залежить від позиції хамзи у слові та визначається такими правилами:
1) На початку слова підставкою для хамзи завжди служить, причому хамза, оприлюднена фатхою чи даммою, пишеться над “аліфом”, а оприлюднена кясрою – під “аліфом”.
Наприклад: (брати); (Пиши); (Сідай).
2) У середині слова підставкою для хамзи може бути одна із трьох слабких букв. Причому як підставка пишеться без діакритичних точок1.
Вибір підставки для хамзи у середині слова визначається правилом “старшинства голосних розголосів”.
За цим правилом голосні розподіляються в такому порядку: "старшим" голосним є [і] - кесаря, за ним слідує голосний [у] - дамма і, нарешті, голосний [а] - фатха. Останній “старший” лише сукуна. Голосним відповідають підставки: [і] –, [у] –, [а] –.
"Старший" голосний вибирається з двох: голосного хамзи і попереднього голосного. Наприклад, у слові
– голосний хамзи [і] “старше” попереднього Діакритичний знак – надрядковий чи підрядковий знак у літери, що вказує на особливості її вимови. Див: Великий тлумачний словник російської, с. 257.
гласного [у], тому підставкою для хамзи служить соотв слові відповідна гласному [і] літера - гласний [у] літери "старше" гласного хамзи [а], тому підставкою для хамзи служить відповідна гласному [у] літера.
Слід зазначити, що після довгого голосного [а]1 хамза, оприлюднена фатхою, пишеться у середині слова без підставки. Наприклад:.
Прослідкуйте такі приклади правопису хамзи у середині слова:
3)Наприкінці слова вибір підставки для хамзи визначається характером попереднього голосного звуку:
1. Якщо кінцевій хамзі передує короткий голосний, то підставкою для неї є буква, що відповідає цьому короткому голосному. Наприклад:
2. Якщо кінцевій хамзе передує довгий голосний або сукун, то хамза пишеться без підставки. Наприклад:
– – –
Вправа 2
Вправа 3 Прочитайте такі слова та поясніть правопис хамзи:
УРОК № 14 Васлювання Початкова хамза () буває розділовою () та сполучною ().
Роздільна хамза вимовляється у всіх випадках і позначається "аліфом" зі значком хамза, наприклад:
Сполучна хамза вимовляється лише на початку речення та позначається “аліфом”, наприклад:
На відміну від розділової, сполучна хамза не вимовляється за її розташування всередині пропозиції. У цьому, над “аліфом” ставиться спеціальний значок, іменований “васля” (), цей процес отримав назву “васлювання”. Наприклад:
На початку вимовної промови сполучна хамза читається так:
1. З кясрою:
на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена фатхою, наприклад:
на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена кясрою, наприклад:
на початку імені, яке не визначено артиклем, наприклад:
на початку віддієслівного імені, наприклад:
2. З фатхою:
у певному артиклі, наприклад:
3. З даммою:
на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена даммою, наприклад:
Вправа 1 Прочитайте слова, звертаючи увагу на особливості використання розділової та сполучної хамзи:
Вправа 2 Прочитайте та перепишіть у зошит наступні словосполучення, звертаючи увагу на правильне вимовлення хамзи всередині речення:
УРОК № 15 Довгі голосні Як зазначалося, основна особливість арабських голосних, проти російськими, у тому, що вони різняться за ознакою довготи і стислості звучання. Довгота і стислість голосних мають сенсорозрізнювальне значення.
Всього в арабській мові 6 голосних фонем. З них три короткі: [а], [і], [у], які позначаються розголосами, і три довгі: [а], [і], [у].
Арабські короткі фонеми [а], [і], [у] аналогічні відповідним російським фонем. Що ж до довгих фонем, всі вони, якісно збігаючись із короткими, відрізняються від останніх більшою тривалістю (приблизно 2 разу).
Для позначення довгих голосних використовують так звані слабкі букви:
Довгий голосний [а].
Основним засобом передачі довгого [а] є поєднання літери "аліф" () з розголос "фатха" над попередньою літерою:. Наприклад:.
Таке зображення довгого голосного [а] називається "аліф мамдуда", тобто. подовжений "Аліф".
Іншим засобом передачі на листі довгого [а] є поєднання літери з розголосом "фатха" над попередньою літерою. Таке зображення довгого [а] називається “аліф максура”, тобто. укорочений "Аліф". Наприклад:.
Слід пам'ятати, що й поєднання з фатхой використовується передачі [а] переважають у всіх складах слова, то поєднання з фатхой може використовуватися лише у кінцевому складі.
Довгий голосний [і].
Довгий [і] передається поєднанням літери "йя" () з розголос "кясра" під попередньою літерою:. Наприклад:.
Довгий голосний [у].
Довгий [у] передається поєднанням літери "уау" () з розголосом "дама" над попередньою літерою:. Наприклад:.
Слід зазначити, що, поруч із згаданим поєднанням букв і огласовок, умовою утворення довгих голосних шляхом слабких букв є відсутність розголосів з них. Інакше вони будуть використані як приголосні літери.
Наприклад:
У деяких словах арабської при передачі довгого [а] “аліф” опускається. Замість пропущеного "Аліфа" ставиться вертикальна фатха. Наприклад: замість пишеться, замість.
При поєднанні літери “лям” () з “аліфом” () утворюється така лігатура1:
при самостійному написанні: ;
при з'єднанні праворуч:.
У цьому лігатурі, у разі відсутності розголосу над чи під “аліфом”, він служить передачі довгого голосного [а]. За наявності розголосу він є підставкою для хамзи.
Вправа 1 Прочитайте такі слова, звертаючи увагу на вимову довгого голосного [у]:
Вправа 2 Прочитайте такі слова, звертаючи увагу на вимову довгого голосного [і]:
Лігатура - зображення одним письмовим знаком двох або більше букв. Див: Великий тлумачний словник російської, с. 496.
Вправа 3 Прочитайте такі слова, звертаючи увагу на вимову довгого голосного [а]:
Вправа 4 Прочитайте по вертикалі слова, звертаючи увагу на різницю між довгим голосним і хамзою:
– – –
В арабській мові подвоєння одного з приголосних звуків у складі слова відіграє сенсорозрізнювальну роль і відноситься до одного з важливих засобів формоутворення та словотвору. Так, наприклад, дієслово означає "знати", а при подвоєнні літери "лям" утворюється дієслово зі значенням "навчати".
В арабській мові подвоєння приголосних досягається тими самими засобами, що й російською.
При подвоєнні фрикативних1 приголосних подовжується час видиху повітря через щілину, утворену між рухомими та нерухомими органами мови.
Для подвоєння вибухових приголосних слід продовжити момент витримки, тобто. другий такт артикуляції, коли мовні органи зімкнуті перед відривом один від одного.
Сонорний2 приголосний [р] подвоюється шляхом збільшення часу та кількості вібрацій кінчика мови.
Подвоєння приголосного позначається за допомогою значка, який називається "шадда". Шадда ставиться над буквою, приголосний звук якої подвоюється.
При цьому якщо після подвоєного приголосного слідує голосний [а] або [у], то над шаддою ставиться відповідний Фрікативний - приголосний звук, утворений тертям повітря у вузькому проході між зближеними органами мови; щілинний. Див: Великий тлумачний словник російської, с. 1435.
ственно фатха чи дамма. Якщо ж після подвоєного приголосного слідує голосний [і], то шадда ставиться над буквою, а кясра – під буквою чи під шаддою. Наприклад:
[сабба], [саббу], [саббі].
Вправа 1
Прочитайте та перепишіть у зошит наступні слова:
Вправа 2 Прочитайте наступні слова по вертикалі, звертаючи увагу на зміни у вимові при подвоєнні приголосного звуку:
Вправа 3 Прочитайте такі слова по вертикалі, звертаючи увагу на довготу та стислість голосних звуків:
– – –
Ім'я в арабській мові може вживатися або у певній, або у невизначеній формі. Це залежить від визначеності (відомості) чи невизначеності (невідомості) предмета чи явища, про яке йдеться. Одним із засобів вираження невизначеності арабського імені служить так зване танвінне закінчення.
Танвинне закінчення не пишеться як окрема буква, проте позначається спеціальним значком і вимовляється у мові як буква "нун" із сукуном.
Залежно від відмінка імені1, розрізняють три танвінних закінчення:
Танвін дамма Танвін дамма пишеться над останньою літерою імені у формі двох дам, які можуть мати різні конфігурації, наприклад, така:, наприклад:.
Танвін дамма вимовляється як [ун] і є основною ознакою називного відмінка імені.
– – –
закінчення вимовляється як [ін] і є основною ознакою родового відмінка імені.
Танвін фатха Танвін фатха пишеться над останньою літерою імені у формі двох фатх, які супроводжуються "аліфом"1:
Наприклад:. Як виняток “аліф” не додається до тих імен, наприкінці яких “та-мар
– – –
передує "аліф", наприклад:. Танвін фатха вимовляється як [ан] і є основною ознакою називного відмінка.
Вправа 1 Прочитайте такі слова з танвінним закінченням [ун] на кінці:
Літера "аліф", що супроводжує танвінне закінчення наприкінці слова лише пишеться, але не вимовляється.
докладніше с. 101.
Вправа 2 Прочитайте наступні слова з танвінним закінченням [ін] на кінці:
Вправа 3 Прочитайте наступні слова з танвінним закінченням [ан] на кінці:
Вправа 4 Прочитайте та перепишіть у зошит слова, розподіливши їх у три стовпчики відповідно до закінчення:
УРОК № 18 Певний артикль Основним морфологічним засобом виразу визначеності (відомості) імені є певний артикль [-аль]. Даний артикль є загальним для всіх імен (незалежно від роду та числа), додається до початку слова і пишеться з ним разом.
При додаванні певного артикля танвінне закінчення опускається і залишається лише голосна (виражається розголосом), що символізує собою відмінкове закінчення імені, наприклад:
– – –
При додаванні певного артикля, окрім опускання танвінного закінчення, відбуваються зміни всередині слова залежно від першої літери.
Літери арабського алфавіту поділяються на так звані “сонячні” та “місячні”.
До сонячних відносяться наступні 14 приголосних:
Якщо слово, що починається з сонячного приголосного, визначається артиклем [-аль], то звук букви “лям” даного артикля не вимовляється, а перша сонячна буква обумовленого слова подвоюється, наприклад:
Невизначена форма Певна форма
– – –
До місячних відносяться інші приголосні:
При приєднанні артикля до того слова, що починається з місячного приголосного, буква “лям” даного артикля вимовляється з сукуном, наприклад:
Невизначений стан Певний стан
– – –
Слід зазначити, що “аліф” у певному артиклі є підставкою для сполучної хамзи, яка вимовляється всередині пропозиції.
Певний артикль несе у собі самостійного словесного наголоси, але отримує другорядне наголос.
Певний артикль може служити для оформлення імен, що позначають загальновідомі або єдині у своєму роді предмети, явища або поняття, наприклад, (Місяць), (Іслам), а також є узагальненнями цілого роду, класу предметів,
– – –
Крім імен певних артиклем іменами у певній формі вважаються:
1. Усі займенники (вони не приймають певного артикля), наприклад, (я), (він).
2. Власні назви, наприклад, (Мухаммад), (Мекка).
Вправа 1 У чому полягає функція артикля [-аль]?
Вправа 2 Які зміни у слові при приєднанні до нього артикля [-аль]?
– – –
У арабських іменників розрізняють два граматичні роди: чоловічий та жіночий. Основним морфологічним показником приналежності до жіночого роду є "та-марбута" (буквально: "зв'язане т"), яка пишеться у формі літери з двома точками нагорі: і вимовляється як проста. Свою назву ця буква, що спеціально не виділяється у складі алфавіту, отримала тому, що вона – графічний варіант звичайної, що носить назву “та-мамдуда”, тобто. розтягнута. Поєднуючи один з одним кінці розтягнутої [т], ми отримуємо “та-марбуту”.
"Та-марбута" пишеться тільки в кінці слова і може мати два накреслення:
- без з'єднання:, наприклад, ;
– при з'єднанні праворуч: наприклад.
Імена, які мають цього закінчення, вважаються іменами чоловічого роду, за деяким исключением1.
Цей принцип часом порушується, т.к. Приналежність імені до того чи іншого роду в арабській мові може бути пов'язана не лише з формою, а й із значенням слова.
Вправа 1
Прочитайте та перепишіть у зошит наступні слова:
Вправа 2
Прочитайте та запишіть у зошит наступні слова:
Вправа 3
|
|
Схожі роботи:
«,. Головний редактор Editor-in-Chief О.В. Шляхто Е. Shlyakhto Заст. головного редактора Vice-editors A.О. Конраді A. Konradi М.А. Карпенко М. Karpenko Секретар Secretary Н.Г. Авдоніна N. Avdonina Члени редакційної колегії Editorial board Е.І. Баранова (Санкт-Петербург) E. Baranova (St. Petersburg) Є.Р. Баранц...»
بسم الله الرحمن الرحيم
Т А Д Ж В І Д
Наука про читання КорануВивчення Корану – одна з головних потреб віруючих у релігії. Наука про читання Корану (таджвід) – одне з найбільших знань, пов'язане з найвищою Книгою, надісланою Всевишнім для людства. Вивчаючи науку про читання Корану, віруючий отримує шановне місце у релігії
Лексичне значення слова таджвід – покращення
Наукове значення – надання кожній літері належного місця та способу артикуляції, назалізації, стислості, довготи та інших правил читання Корану.
Озвучування букв, посилення звуку
28 арабських букв озвучуються трьома розголосками:
- Фатха: َ (похила над літерою) означає відкривання - звук, що отримується під час руху губ, відкриваючи рот, це голосний звук « а », наприклад: فَتَحَ - Касра:ِ (похила риса під буквою) означає розбивання -звук, що отримується при розтягуванні губ, це голосний звук. і » بِسْمِ
- Дамма: ُ (знак коми над літерою) означає випускання - звук, що отримується при збиранні губ, це голосний звук «у» بُوقٌ - Сукун: ْ (кружок над літерою) означає спокій - відсутність руху губ при вимові сукунованої букви أنْعَمْت
- Шадда: ّ знак, що вказує на те, що літера повторюється, відбувається посилення звуку через злиття двох однакових літер, перша з яких суккунована, друга оприлюднена إنَّكَ
*****
Довгі голосні (мадда - подовження звуку)
Мадда - подовження звуку відбувається при трьох голосних літерах:
1. Сукунований "аліф" (неузгоджений "аліф") ا ى
перед ним літера з «фатхою» كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى
2. Сукунована «уау» (بُو) – перед нею буква оприлюднена «даммою»هُودُ - يُوسُفُ
3. Сукунована «йа» (بِي) – перед нею літера оприлюднена «касрою» بَنيِنَ - أَبِي
Знак сукуна ( ْ ) не позначається на довгих гласних.
Сукунований «нун» та «танвін
- Сукунований нун: літера «нун», що не має розголосу نْ
-Танвін: додатковий сукунований «нун», що приєднується в кінці імен за вимовою, але не позначається на листі і не вимовляється при паузі (сукунаванні), позначається подвійними розголосами «фатхи» (ан) نُورًا ً «кастри» (ін) سَمِيعٍ ٍ «Дами» (ун)سَمِيعٌ ٌ
Танвін ан пишеться на літері з додаванням «аліфа» (بًا), крім літери «та марбута» (ةً ) без додавання «аліфа»
При сукунуванні (паузі) танвіна «та марбути», танвін не вимовляється, «та марбута» вимовляється як сукована літера «ха» فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ
При паузі (сукунуванні) танвіна ан, танвін не вимовляється, аліф вимовляється довготою в два розголосиخَبِيرًا - خَبِيرَا
При паузі танвіна ін та танвіна ун, танвін не вимовляється, літера, що має танвін, сукунується بَصِيرٌ - بَصِيرْ
Додатковий нун (танвін) узгоджується касрою, якщо після танвіну слідує сполучна хамзаلُمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي
(через зустріч двох сукунів)
Визначений артикль " أل «
- Визначений артикль « آلْ « додаткова сукунована «лам» і сполучна хамза (з'єднувальний аліф) оприлюднена «фатхою», які додаються до початку невизначених імен для визначення їх, наприклад: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ
- Сполучна хамза " أ ا " у певному артиклі ال
на початку читання узгоджується «фатхою», а при знаходженні її в положенні з'єднання, хамза опускається, читання продовжується, не перериваючи дихання أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ - و عَلَ
У певного артикля « ال два положення:
1. Ізхар «лам» (місячні букви)
2. Ідгам «лам» (сонячні букви)
1 - Ізхар лам (Виявлення)
У Ізхара певного артикля أل 14 букв:
أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي
ці літери називаються місячні літери
Якщо після "ال" знаходиться одна з 14 "місячних букв", необхідно робити Ізхар "лам", сукунована "лам" виявляється (вимовляється ясно), наприклад:الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ
2 - Ідгам лам ( з'єднання)
У Ідгама певного артикля أل 14 букв:
ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن
ці літери називаються сонячні літери
Якщо після "ال" знаходиться одна з 14 сонячних букв, необхідно робити Ідгам "лам", "лам" з'єднується з сонячною буквою і буква подвоюється, наприклад: النُّور - الثَّوَاب
Огрубіння та пом'якшення звуку
Тверда глибока вимова: огрубіння звуку - при вимові літери, звук заповнює рот, задня частина мови піднімається до верхнього піднебіння, літера вимовляється з сильною напругою
Тверді букви (емфатичні звуки): 7 букв, крім букви ق яка вимовляється без напруги, коли вона має розголос касра
خ ص ض غ ط ق ظ
М'яка вимова : пом'якшення звуку - при вимові літери звук не заповнює рота, відбувається опущення задньої частини мови (м'які звуки вимовляються м'якше, ніж звуки російської мови)
М'які літери: всі літери алфавіту крім семи твердих букв - Літери «аліф» «лам» «ра» – ці три літери мають тверду та м'яку вимову
- «Аліф», наступний за буквою, отримує її м'якість або твердість
صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ
Калькаля
- Калькаля – напруга при вимові сукунованої літери, домагаючись коливання звуку - Літери калькалю: قطب جد
Літери калькалю можуть перебувати в середині слова, також наприкінці слова, якщо слідує пауза на літері калькалю, вимова звуку посилюється. Якщо буква калькаля має ташдид (підсилення), вимова звуку сильніша اَقْبِلْ - أَحَدْ - الحَجّْ
Літера «лам» у вимові Альджалала الله
Звук «лам» у вимові Альджалала (імені Аллах) має два способи вимови: тверда і м'яка вимова
Тверда вимова «лам» Альджалала الله
Якщо перед Альджалалом слово закінчується на «фатху»
عِنْدَ اللهِ - قَالَ اللهُمّ або «даму» عَبْدُ الله - قالُو آلّلهم
- Якщо читання починається з Альджалала الله
М'яка вимова «лам» Альджалала الله
Якщо перед Альджалала слово закінчується на «кастру»:
بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ
Якщо перед Альджалала слово закінчується на танвін, тоді танвін узгоджується з касрою (через зустріч двох сукунів)
قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله
Правила сукунованого «нун» та танвіна
-У нун сакіна і танвіна - чотири правила, залежно від того, яка з 28 букв алфавіту слідує після них:
1.Виявлення 2. Змішання
3. Перетворення 4. Приховування
1- Ізхар ( виявлення)
Лексичне значення слова – ясність, точність
Наукове значення – утворення звуку дома артикуляції без назалізації
- Назалізація (гунна) лексичне значення слова – співучасть. – Наукове значення - звук, що виходить із верхньої частини ніздрів, без участі мови при її освіті
Довгота назалізації – два розголоси, довгота одного розголосу дорівнює часу стиснення та розтискання пальця
Букв Ізхара шість горлових звуків: أ ح خ ع هـ غ
Якщо після нун сакіна чи танвіна знаходиться одна з букв Ізхара, то «нун» і танвін вимовляються ясно, без назолізації, наприклад:
أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً
2 – Ідгам (подвоєння)
Лексичне значення слова – з'єднання, злиття (щось з'єднується з чимось)
Наукове значення – з'єднання сукунованої літери з оприлюдненою літерою, після чого обидві літери стають однією подвоєною (ташдід)
Букв Ідгама шість: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)
Ідгам ділиться на два види:
Ідгам (з гуною) назалізацією 2. Ідгам без гуни
Букв Ідгама з гуною чотири: ي م و ن (يَنْمُو)
Якщо слово закінчується на нун сакіна або танвін, наступне за ним слово починається з літери Ідгама, необхідно робити Ідгам (з'єднання) з гуною, нун сакіна або танвін з'єднується з літерою Ідгама, відбувається подвоєння літери Ідгама, нун зберігає гуну
Наприклад: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل
Ідгам з гуною називається недостатнім ідгамом через зникнення літери нун або танвіна та збереження її способу артикуляції (гуни)
Ідгам без гуни
Букв Ідгама без гуни дві: ل ر
Якщо слово закінчується на нун сакіна або танвін, наступне за ним слово починається на одну з двох літер Ідгама, необхідно робити Ідгам (з'єднання) без збереження гуни, нун сакіна або танвін з'єднується з буквою Ідгама, відбувається подвоєння літери Ідгама, наприклад: ولَـَــ خَيْرٌ لّهُمْ
Ідгам без гуни називається повним ігамом через видалення одночасно літери «нун» та її способу артикуляції (гунни) - У правилі є виняток « مِنْ رَاقٍ » за правилом таджвіда після нун сакіна потрібна недовга пауза звуку та дихання, тому має виявлення (Ізхар) літери «нун»
Ідгам нун сакіна може бути тільки в двох словах (перше слово закінчується на нун сакіна, наступне за ним, починається з літери Ідгама), якщо нун сакіна та буква Ідгама (و або ي) знаходяться в одному слові, необхідно виявлення (Ізхар) нун сакіна . У Корані є лише чотири такі слова, які відповідають цьому правилу:
صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ
3. Ікляб (перетворення)
Лексичне значення слова Ікляб – зміна чогось від дійсності
Наукове значення – перетворення сукунованої нун або танвіна на сукуновану م зберігаючи гуну. - Ікляб має лише одну букву: ب
Якщо після нун сакіна чи танвін в одному слові або в двох словах знаходиться літера «ба», необхідний Ікляб (перетворення) «нун» на літеру «мім», зберігаючи гуну при вимові
أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ
4 - Іхфаа (Приховування)
Лексичне значення слова – ховання
Наукове значення – положення нун сакіна чи танвін між Ізхаром та Ідгамом без подвоєння із збереженням гуни (літера «нун» зникає повністю)
У Іхфаа п'ятнадцять букв: це ті, що залишилися після шести букв Ізхара, шести букв Ідгама та однієї Ікляба
ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ
Якщо після нун сакіна або танвін знаходиться одна з літер Іхфаа в одному слові або в двох словах, необхідно приховувати нун гуною منصُورًا - مِن ثَمَرَةٍ - غُــلـــمًق
*****
Правила «мім» та «нун» із ташдидом نّ مّ
Ташдід – вимовлення літери з шаддою (посилено)
Необхідно дотримання гуни літери «мім» і літери «нун» з ташдидом у положеннях з'єднання чи паузи, незалежно, де знаходиться буква в середині або кінці слова. Довгота гуни – два розголоси إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ
Правила сукунованої літери «мім» ( مْ )
Сукунована «мім» (мім сакіна) - це буква «мім» مْ не має розголосу
У сукунованої літери «мім» три правила:
1 . Іхфаа «мім» (губний)
У Іхфаа лише одна літера: «ба» ب
Якщо після сукунованої «мім» знаходиться літера «ба» («мім» наприкінці слова «ба» на початку наступного за ним слова), необхідно Іхфаа (приховування) літери «мім» гуною (вимовляється не стуляючи губ) يَعْتَصِم بِالله - إ بِهِمْ
Цей Іхфаа називається губним через утворення обох букв «мім» та «ба» за допомогою губ
2. Ідгам мім (губний)
У Ідгама тільки одна буква: «мім»
Якщо слово закінчується на мім сакіна, наступне за ним слово починається з узгодженої мім, необхідний Ідгам (з'єднання) «мім», дві літери «мім» з'єднуються, стають однією подвоєною і вимовляються з гунною يَنْصُرُكُم مِّ ْلِمُوُنْ
3. Ізхар мім (губний)
У Ізхара мім 26 літер – усі літери, крім літер «мім» та «ба»
Якщо після мім сакіна в одному слові або в двох словах знаходиться літера Ізхара мім, необхідний Ізхар (виявлення) «мім»
أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ
Звернути увагу: Ізхар мім перед літерами «ف» і «و» посилюється, через єдність місця артикуляції її з літерою «و» та близькості місця артикуляції її з літерою «ف» أنْفُسَهُمْ وَأهْلِيهِم
*****
Правила літери « ر «
У звуку "ر" три правила: 1. Тверда вимова
2. М'яка вимова 3. Допустимість обох способів
1. Тверда вимова
Тверда вимова звуку «ра» буває у шести положеннях:
1 - Якщо "ра" оприлюднена даммою або фатхой رَحِيمٌ - رُسُلٌ
2 – Якщо «ра» суккунована, перед нею буква оприлюднена даммою або фатхою مَرْيَمْ - يَرْجِعُونَ - بُرْهَانٌ
3 - Якщо "ра" сакіна, перед нею аліф з виставленою касрою
(касра сполучної хамзи)رَبِّ ارْحَمُهَا
4 - Якщо "ра" сакіна, перед нею літера оприлюднена касрою, після "ра" знаходиться одна з семи літер ظ ق ط غ ض ص خ (тверді літери) за умови, що тверда літера не оприлюднена касрою فِرْقَ٩
5 - Якщо "ра" суккунована при паузі, перед нею буква оприлюднена фатхою або даммою الكَوْثَرْ - النَّذُرْ
6 – Якщо «ра» сукунована при паузі, перед нею буква сакіна, а перед нею буква оприлюднена фатхою або жінкою العَصْرْ - الشُكْرْ
2. М'яка вимова
М'яка вимова звуку «ра» буває в чотирьох положеннях:
1 – Якщо «ра» оприлюднена касрою رِزْقًا - خَيْرٍ
2 – Якщо «ра» сакіна, перед нею літера з касрою شِرْعَة - الفِرْدَوْ س
3 – Якщо «ра» суккунована при паузі, перед нею сукунована літера « يْ « خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ
4 – Якщо «ра» суккунована при паузі, перед нею буква сакіна, а перед нею буква оприлюднена касрою الذِّكْرْ - السِّحْرْ
3. Допустимість обох способів
Допускається тверда і м'яка вимова звуку «ра»:
1 – Якщо «ра» сакіна, перед нею буква оприлюднена касрою, після «ра» одна з семи твердих букв оприлюднена касрою فِرْقٍ
2 – Якщо «ра» суккунована при паузі, перед нею сукунована тверда літера, а перед твердою літера з касрою مِصْرْ - القِطْرْ
Види ідгаму (сполуки)
1. Ідгам мутамасілайн
- Мутамасілайн – дві літери схожі за місцем та способом артикуляції (بْبَ مْمَ)
- Ідгам мутамасілайн – з'єднання двох однакових букв (у двох словах) слово закінчується на сукуновану букву, наступне за ним слово починається з узгодженої літери, необхідно робити Ідгам (сукунована буква з'єднується з узгодженою і стають однією подвоєною) اِذهَب بِّكَ
2. Ідгам мутаджанісайн
- Мутаджанісайн – дві літери схожі за місцем артикуляції та відмінні за способом артикуляції
- Ідгам мутаджанісайн – поєднання двох літер, подібних за місцем артикуляції та відмінних за способом артикуляції, перша сукунована, друга оголошена - Літери Ідгама мутаджанісайн: ت د ط ذ ظ ث
Ідгам необхідний коли:
1. «далечінь» суккунована «та» оприлюднена وَقَد تَّبَيَنَ
2. «تْ « і «د» أَثْقَلَت دَّعَوالله
3. « تْ » і « ط« قَالَت طَّائِفَه
4. « طْ« і « ت « أَحَطتّ
5. « ذْ « і « ظ « إِذْ ظَّلَمُوا
6. ثْ і ذ يَلْهَث ذَّلِكَ
7. بْ і م ارْكَب مَّعَنَا
3. Ідгам мутакарибайн
- Мутакарібайн – дві літери, близькі один до одного за місцем та способом артикуляції
- Ідгам мутакарибайн – поєднання двох літер, близьких один до одного за місцем та способом артикуляції, перша сукунована, друга оприлюднена
Літери Ідгама мутакарибайн чотири: ر ل ك ق
1. لْ і ر قُل رَّبّي
2. قْ і ك أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ
*****
Сполучна та роз'єднувальна «хамза»
- Сполучна хамза (ا ) - це «хамза», яка вимовляється на початку читання і випадає в поєднанні при вимові, але зображується на листі اِذْهَب - قَال اِذْهَب
Сполучна хамза виголошується фатхою на початку читання з певного артикля "آل": اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ
Виголошується касрою в десяти іменниках:
اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ
Виголошується касрою в п'яти та шести літерних віддієслівних іменах:
اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ
Виголошується касрою в дієсловах наказового способу, третя буква яких оприлюднена касрою або фатхою
اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ
Виголошується жінкою в дієсловах наказового способу, третя літера яких оприлюднена жінкою
اُدْرُس - اُدْعُ
- Роз'єднувальна хамза (أ ) - це хамза, яка зображується на аліфі, вимовляється (виголошується всіма розголосками) і не випадає між словами. Буває на початку, середині та наприкінці слова
أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ
Правила подовження (мадда)
Лексичне значення слова (мадда) – подовження
Наукове значення – подовження звуку літери, що вимовляється (довгі голосні)
Букв мадди три:
1. Довгий «аліф» (اَ ) перед ним буква оприлюднена фатхою
2. Довгий "уау" (و ُ ) перед ним пані
3. Довга "йа" (ي ِ ) перед нею касра
Подовження (мадда) поділяється на два види:
1. Корінна (природна) мадда. Коли перед довгою літерою немає «хамза» (ء ) і після неї немає «хамзи» чи сукунованої літери. Подовження необхідно на два розголоси:
قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ
Називається корінним подовженням тому що, якщо не дотримуватись його - змінюється значення слова
2. Похідна (неприродна) мадда. Коли перед або після довгої літери знаходиться «хамза» або сукунована літера після довгої літери
Правила подовження: 1. Можливе 2. Обов'язкове 3. Допустиме - Видів похідної мадди сім
1. Сполучна мадда
Коли після довгої літери (мадда) знаходиться «хамза» в одному слові, подовження обов'язково на 4 або 5 розголосів у з'єднанні та при паузі (ставиться знак ~) جَزَاؤُهُم - يَتَسَاءَلُون
Подовження збільшується до 6 розголосів, якщо слово закінчується на «хамзу» السّمَاءُ - دُعَاءٌ
2. Роздільна мадда
Коли слово закінчується на букву мадда, а наступне за нею слово починається з «хамзи», подовження можливе на 4 або 5 розголосів, також можливе зменшення подовження на 2 розголоски
وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى
3. Виставлена мадда для сукуна
- Коли після літери мадда знаходиться оприлюднена літера, на якій робиться пауза, подовження можливе від 2 до 6 огласовок (якщо пауза не робиться це корінна мадда سَمِيعْ سَمِيعٌ - الرّحمَنُ - الرف
4. Подовження короткого звуку
Коли перед сукунованою «و» або «يْ» знаходиться літера, оприлюднена фатхою, після них літера з виставленим сукуном (при паузі), подовження можливе на 2 або 4 або 6 розголосів, якщо не робиться пауза, мадда відпадає قُرَيْٴٍ ٌ - خَوْفْ
5. Замінна мадда
Подовження при паузі на танвін ан (замість двох розголосів «фатхи» при з'єднанні), подовження обов'язково на 2 розголоси
كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا
6. Необхідна мадда
Коли після літери мадда знаходиться літера з корінним сукуном (не виставленим) або літера з ташдидом, подовження обов'язково на 6 розголосів
Необхідна мадда ділиться на 2 види:
1 - необхідна мадда у слові
2 - необхідна мадда в трифонемній літері (літери на початку сур)
- Необхідна мадда у слові буває двох видів:
1 - коли після літери мадда знаходиться сукунована літера в одному слові, наприклад: الْئَنَ ця мадда є в Корані тільки в двох місцях
2 - коли після літери мадда знаходиться літера з ташдидом в одному слові الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله
- Необхідна мадда у трифонемній літері (букви на початку сур), - трифонемна літера: літера, складена з трьох фонем (літер), серединна з яких літера мадди م - ميم ن نون -
Буває двох видів:
1 - знаходження літери в літерах на початку сур, складеної з трифонемної літери (قَافْ ) серединна з яких літера мадди, після неї сукунована літера, яка не з'єднується з наступною за нею літерою (не робиться идгам) наприклад:
*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * літера "ص" літера, якою Аллах (слава і хвала Йому) відкриває суру. «ص « трифонемна буква (صَادْ ) серединна буква мадди – це «аліф», а після нього сукунована буква без шадди і не з'єднує з наступною буквою (ідгам) – це «даль»
2 - знаходження літери в літерах на початку сур, складеної з трифонемної літери, серединна з яких літера мадда, після неї сукунована літера, подвоєна наступною літерою наприклад: (الم ) «лам» літера, серединна літера якої «аліф», третя літера якої мім сакіна, після «лам» слід оприлюднена мім (ідгам мім сакіна з оприлюдненою мім) الِفْ لَامْ مِّيمْ
Букв, що знаходяться на початку сур - 14, вони діляться на три види:
1. З них буква, яка не подовжується зовсім - "Аліф"
2. Літери з подовженням корінної мадди 2 розголосу: ر ط ي ه ح
3. Літери з подовженням 6 розголосів م ص ك ق س ع ل ن
(подовження букви «ع» допускається до 4 або 6 розголосів, оскільки вона трифонемна буква, серединна якої коротка)
7. Подовження злитого займенника
- Зливний займенник هو (третя особа, чоловічий рід, однина). Якщо зливний займенник приєднується до кінця слова, видаляється буква « و « كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ Буває двох видів:
1 . Мінімальний зв'язок.Коли злитий займенник оприлюднено даммою або касрою, перед ним не повинно бути суккунованої літери, слово після нього починається на оприлюднену літеру (злитий займенник повинен знаходитися між двома оприлюдненими літерами). Подовження обов'язково на 2 розголоси (малюється маленька буква (و) під وُ і маленька буква (ي) під وِ
وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا
2 . Великий зв'язок.Коли злитий займенник оприлюднено даммою або касрою, слово після нього починається з «хамзи» (рисується знак ~) Подовження можливе на 4 або 5 розголос
و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا
*****
Пауза, починання, зупинка
Пауза - Лексичне значення слова – припинення, затримка
Наукове значення – коротка пауза наприкінці слова, щоб перевести подих із наміром відновлення читання
Пауза буває трьох видів: 1. вимушена пауза; 2. пробна пауза; 3. переважна пауза.
1. Вимушена пауза: це пауза на слові при читанні з несподіваних причин, таким як не вистачає дихання, чхання, забудькуватість та ін Ця пауза допустима в будь-якому слові. Необхідно з'єднання слова з наступним словом, якщо не було завершено значення. Якщо сенс було завершено, краще починати з наступного слова без з'єднання
2. Пробна пауза: це пауза під час читання, яка відбувається для пояснення правила чи опитування екзаменуючого
3. Переважна пауза: це пауза, яка переслідується для гарного початку. Діляється на п'ять видів: - Необхідна пауза – обов'язкова пауза з повним диханням та обов'язкове поновлення читання з наступного слова. Якщо слідує з'єднання, то зрозумілий сенс, крім бажаного сенсу. - Позначається літерою " م " (заборона з'єднання)
إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *
- Повна пауза – це пауза, де завершився сенс і залежить від наступного висловлювання ні формою, ні за змістом. Якщо ж слідує з'єднання, то найчастіше сенс не змінюється - позначається знаком " " (пауза краще з'єднання)
- Достатня пауза – це пауза на слові із закінченим змістом і залежить від наступного виразу за змістом - позначається знаком ج (можливість паузи)
- Гарна пауза – це пауза на слові із закінченим змістом і залежить від наступного виразу за формою та за змістом - позначається знаком "," (пауза хороша, але починання з наступного виразу не бажано, через пов'язаність виразу з попереднім)
- Небажана пауза – заборона паузи на слові, на якому не завершено сенс через сильну залежність виразу від наступного за формою та за змістом - позначається знаком لا (заборона паузи)
*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * якщо читаючий зупиняється на слові الصّلَاةَ , слухач може зрозуміти, що говориться про заборону молитви. - Не дозволена пауза на словах, пов'язаних з іменами та атрибутами Всевишнього Аллаха, така пауза вказує на неналежне, неповажне ставлення до Аллаха
- Пауза обійми – якщо зроблено паузу однією з двох місць, то допускається пауза іншому. «. .« «. . « позначається трьома точками над двома словами, наступними один за одним. Цей вид є в Корані у 35 місцях.
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *
Зупинка
Зупинка – переривання звуку та дихання у розмірі двох розголосів із наміром продовження читання. - Позначається літерою " س " обов'язкова для читача у чотирьох місцях * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*
Арабські звуки мають місце та спосіб артикуляції
В освіті артикуляції звуків беруть участь Органи мови:
Місця артикуляції звуків (Махрадж)
Горлові звуки: أ ه غ ع ح خ
Піднебінні приголосні: ق ك ج ش ي
Язичкові приголосні: ض ر ل ن
Звуки з кінчика язика: ز س ص
Зазубні звуки переднього верхнього неба: ت د ط
Міжзубні приголосні: ظ ث ذ
Губні приголосні: م ب ف و
Голосні звуки: ا ي و
- Голосні звуки ا و ي складаються з нашого голосу і утворюються при видиханні повітря, яке безперешкодно проходить через горло між напруженими голосовими зв'язками і через ротову порожнину
Згодні звуки утворюються при появі перешкоди (місця артикуляції звуку) у горловій або ротовій порожнині
Властивості артикуляції звуків:
Основні властивості вимови звуків: 1. дзвінкі 2. глухі
Освіта дзвінких звуків:звук, що складається з шуму, утвореного після тиску на місце артикуляції літери (всі звуки, крім глухих)
Утворення глухих звуків:після тиску на місце артикуляції літери, звук вимовляється з потоком повітря, утворюючи тихий шепіт Глухі звуки : فحثه شخص سكت
Способи артикуляції букв:
Літера ا використовується як підставка для хамзи, виконує роль з'єднання (з'єднувальний аліф) і довгого голосного ا َ
Звук ء (Хамза) нижня частина горла. ء вибуховий приголосний, утворюється шляхом змикання голосових зв'язок з наступною паузою, після якої під натиском струменя повітря, голосові зв'язки миттєво розмикаються і повітря виходить через ротову порожнину. М'яке піднебіння при цьому піднято і прохід для повітря через носову порожнину закритий, при розмиканні голосових зв'язок відбувається різкий вибух
Звук ب губи (дзвінкий звук)
Звук ت передні зуби, кінчик язика (глухий)
Звук ج тверде піднебіння, середня частина мови (дзвінкий)
Звук ح середня частина горла. ح фрикативний(Згідні, при артикуляції яких, артикулятори підходять близько один до одного, але не стуляються повністю, в результаті чого, в ротовій порожнині відбувається коливання повітря, що створює помітний шум) шумний глухий звук. За місцем освіти повністю збігається з ع . Різниця в артикуляції цих гортанних звуків у тому, що при артикуляції м'язи не примикають один до одного впритул, як при артикуляції. ع . Вони напружуються і сильно звужуються, наближаючись одна до одної так, що між ними залишається дуже вузька щілина. При видиханні повітря проходить через цю щілину і треться об м'язи, в результаті утворюється глухий приголосний, що труться (бо при цьому голосові зв'язки не вібрують). М'яке піднебіння піднято і прохід для повітря через носову порожнину закритий.
Звук خ м'яке піднебіння, передня частина горла, є глибоко-задненебным шумним фрикативним глухим звуком. При артикуляції мова відсувається назад до язичка, а задня спинка язика піднімається до м'якого піднебіння. Між задньою спинкою язика та язичком утворюється вузька щілина, через яку енергійно видується повітря з напругою.
Звук د кінчик язика, передні зуби (дзвінкий)
Звуки ذ і ث міжзубні фрикативні звуки Повністю збігаючись за місцем артикуляції, вони відрізняються один від одного тим, що ? є дзвінким, тобто вимовляється за участю голосу, а глухим, вимовляється без участі мови. Для артикуляції цих звуків необхідно помістити кінчик язика між зубами і домогтися того, щоб він щільно примикав до верхніх зубів, між кінчиком язика і нижніми зубами повинна залишатися невелика щілина.
Звук ر переднє небо, кінчик мови (дзвінкий)
Звук ز нижні зуби, кінчик язика (дзвінкий)
Звук س нижні зуби, кінчик язика (глухий)
Звук ش тверде піднебіння, середня частина мови (глухий)
Звук ص нижні губи, кінчик язика. Емфатичний звук (твердий, глибокий приголосний)шумний, зазубний, фрикативний, глухий. Положення органів мови при артикуляції таке ж, як і при артикуляції середнього зазубного . Кінчик язика трохи стосується внутрішньої сторони нижніх зубів, середня частина спинки язика піднімається до твердого піднебіння, утворюючи щілину, через яку проходить повітря. При артикуляції емфатичного ця щілина значного вже, ніж при . Мова і весь мовний апарат напружені, задня частина язика максимально відтягується до м'якого піднебіння. Як при ? і ? видихання відбувається енергійно
Звук ض м'яке та тверде піднебіння, задня та середня частина мови. є шумним, зазубним, вибуховим, дзвінким. За характером артикуляції повністю збігається з емфатичним. Різниця полягає в тому, що при артикуляції, що є дзвінким приголосним, вібрують голосові зв'язки. Чітка артикуляція цих звуків досягається при напрузі всього мовного апарату і особливо мови
Звук ط є галасливим, зазубним, вибуховим, дзвінким. Положення органів мови при артикуляції емфатичного таке ж, як і при артикуляції простого ت, але при артикуляції емфатичного передня частина мови щільно притискається до переднього піднебіння і потім енергійно різко відкривається від нього, при чому задня частина мови максимально відтягується до м'якого. Повітря проходить через ротову порожнину, так як в результаті підйому м'якого піднебіння прохід для повітря через носову порожнину закритий.
Звук ظ є емфатичним, галасливим, фрикативним, дзвінким. За характером артикуляції повністю збігається з емфатичним, різниця в тому, що на відміну від звуку звук звук є дзвінким, тобто. артикулюється при вібрації голосових зв'язок. Чітка артикуляція досягається внаслідок напруги мовного апарату
Звук ع середня частина горла, зівна, вибуховий, дзвінкий, галасливий. При артикуляції м'язи гортані змикаються, м'язи напружені. Після паузи (витримки) відбувається миттєве розслаблення м'язів. Голосові зв'язки при розтисканні гортанних м'язів вібрують, тому є дзвінким приголосним. М'яке піднебінне небо, а повітря виходить через рот
Звук غ м'яке піднебіння передня частина горла, غ є глибоко-заднібічним, галасливим, фрикативним, дзвінким. Аналогічного звуку російською немає. При артикуляції звуку, задня частина відтягується назад і піднімається до м'якого піднебіння, утворюючи при цьому вузьку щілину, через яку проходить струмінь повітря, що викликає тремтіння язичка. Як і при артикуляції звуку, мовний апарат напружений. Звук غ є дзвінким паралельно глухому خ
Звук ق м'яке піднебіння, задня частина мови. ق глибоко-заднібний, галасливий, вибуховий, дзвінкий. При артикуляції ق задня частина мови відсувається назад вгору, впритул примикаючи до задньої частини м'якого піднебіння над язичком. Після витримки вимовляється при різкому відриві мови від м'якого піднебіння, весь мовний апарат при артикуляції напружений. Струменя повітря проходить через порожнину рота, так як м'яке піднебіння підняте
Звук ك тверде піднебіння, середня частина мови
Звуки ف і م губи. ف вимовляється, прикусивши нижню губу
Звуки ل і ن переднє небо, кінчик мови
Звук ه нижня частина горла. Згідний звук є зв'язковим фрикативним звуком. Цей звук утворюється там же, де і приголосний звук , але голосові зв'язки при його артикуляції не напружені, хоча і зближені. Голосова щілина злегка розімкнена, м'яке піднебінне небо, прохід для повітря в порожнину носа закритий. Проходячи в ротову порожнину через щілину, утворену голосовими зв'язками, і зустрічаючи лише незначну перешкоду в області голосових зв'язок, що стикається з голосовими зв'язками повітря, створює акустичне враження придихання. Органи мови при артикуляції не напружені
Звук و губи. Літера و використовується для позначення приголосного و і довгого голосного ُو. Звук و є губним, фрикативним, дзвінким. При артикуляції губи повинні бути висунуті вперед, сильно округлені і звужені. Задня частина мови піднімається до м'якого піднебіння і трохи відтягується назад, цим пояснюється твердий характер вимови приголосного و . Губи та язик при артикуляції و напружені. В артикуляції приголосного беруть участь голосові зв'язки, які, вібруючи, створюють дзвінкий звук. М'яке піднебіння піднято і прохід для повітря в порожнину носа закритий
Звук ي тверде піднебіння (середня частина мови). Літера ي використовується для позначення приголосного ي та довгого голосного ِي
Вважають, що в арабському алфавіті існує 28 самостійних букв, майже всі є приголосними, плюс до цього згадується про знаки, що означають звуки, але ніяк не самостійні букви. Хоча багато арабських філологів називають їх хуруф, тобто. літерами.
Таких знаків всього три: 1) та марбута(пов'язана та). 2) аліф максура(укорочений аліф) та 3) хамаза. Про перший і другий знак ми поговоримо в наступних уроках окремо, оскільки кожен із них дуже важливий в арабській мові.
Багато арабських філологів визнають той факт, що хамзавідноситься до тих знаків, які найчастіше зустрічаються з помилками в арабських книгах та друкованих виданнях. Це не говорить про тотальну неграмотність арабів, зовсім ні, просто щодо звуку хамзиіснують певні граматичні правила написання. Правила ці вони, безумовно, проходили в школі, тільки тих, хто пише помилково не було в той момент на уроці, от і все.
Плюс до цього філологи не араби додають помилковість вимови. хамзиу тих, хто починає вивчати арабську мову, тобто її фонетичну проблематичність. Напевно, багато хто, хто вивчав арабську мову, помічали, що мимоволі її плутають із голосною. аабо з буквою айні це не випадково, оскільки саме походження цього звуку та його знака відносять саме до цієї літери . Ще в 8 столітті вчений-філолог Халіль ібн Ахмад аль-Фарахідій вважав цей звук схожим з айн, і цим позначив хамзув листі айномтільки без хвоста. Що стосується правильного його написання учням, то мені варто замовчати. Але не біда. Сьогодні ми намагатимемося вирішити цю проблему раз і назавжди. Не проспіть урок!
Отже, для того, щоб правильно вимовляти і без помилок писати хамзунам слід розібрати її 1) звучання (тобто фонетику) та 2) граматичне написання.
1. Хамзувідносять до звуків, які слід вимовляти з допомогою роботи гортані. У фонології цей процес називають гортанною смичкоюабо гортанним вибухом. Його можна почути перед голосними чи після них. Для вимови хамзипотрібно закрити голосові щілини та миттєво їх відкрити. Подібний звук зустрічається і в російській мові, наприклад, у слові по одномуабо зі-а друг.
2. Щодо написання, то тут слід бути уважнішим. Граматичне написання хамзиЗагалом можна розділити на три категорії.
1. Правопис хамзи на початку слова.
2. У середині слова.
3. Наприкінці слова.
Хамзана початку слова.Тут хамзабуває двох видів. 1) Васльована (тобто «з'єднує») хамзаі 2 ) хамза аль-катг(Тобто «припиняє»).
Васльована хамза має чітке звучання на початку слова, якщо після неї слід літера з сукуном. Але якщо їй передує слово, з якою вона читається разом, то її звучання пропадає. Васльована хамзазустрічається в наступних типах слів:
А) У деяких іменників як, наприклад:
Б) У наказовому способі першої породи дієслова, наприклад:
В) У минулому часі і в наказовому способі восьмої породи дієслова, наприклад:
Г) У часі і наказовому способі десятої породи дієслова. Наприклад:
Д) У певному артиклі аль.
Припиняюча хамза вимовляється чітко, не піддаючись впливам будь-яких чинників, нехай це буде на початку слова, у середині чи наприкінці. Зустрічається цей звук:
А) в іменниках однини, крім тих, які були згадані вище. Наприклад:
Б) у дієсловах минулого виду, у яких перша літера з трьох корінних є хамза. Наприклад:
в) У часі і наказовому способі четвертої породи дієслова, наприклад:
Хамзау середині словапишеться відповідно до попередньої літери, а точніше відповідно до свого розголосу з розголосом попередньої літери. В даному випадку хамзапишеться на одній із букв Ілля(тобто «хворих») це аліф, уауі йавиходячи із значущості за силою розголосу. Слід знати, що араби вибудовують розголос по порядку згідно з їх силою. Найсильніша вважається кясра, потім дама, потім фатхаі замикається сукуном. Таким чином:
А) якщо попередня розголос хамзи кясра хамзапишеться на «зубчику» схожою на йаабо табез крапок. Наприклад:
Б) якщо попередня розголос хамзи дамає сильнішим за значимістю, ніж своя, то хамзапишеться на уау. Наприклад:
В) якщо попередня розголос хамзи фатхає сильнішим за значимістю, ніж своя, то хамзапишеться на аліф. Наприклад:
Як і в будь-якій мові в арабській мові існують винятки щодо правопису хамзиу середині слова. Розглянемо 4 винятки:
1. якщо хамзамаючи розголос фатхаслід за аліфоммають сукун
2. якщо хамзамаючи розголос фатхаслід за уаумають сукун, то пишеться відокремлено, як у словах:
3. якщо хамзамаючи розголос фатхаслід за йамають сукун
4. якщо хамзамаючи розголос дамаслід за йамають сукун, то пишеться на зубчику, як у словах:
Хамзанаприкінці словапишеться відповідно до розголосу попередньої літери.
1. Якщо розголос передостанньої літери буде кясра, то хамзаставиться на йабез крапок. Наприклад:
2. Якщо розголос передостанньої літери буде дама, то хамзаставиться на уау. Наприклад:
3. Якщо розголос передостанньої літери буде фатха, то хамзаставиться на аліф. Наприклад:
4. Якщо передостання буква буде з сукуном, то хамзаставиться окремо. Наприклад:
Якщо ж хамзаприходить наприкінці слова з танвін аль-фатх, то хамзапишеться таким чином:
1. Якщо передостання буква гласна, що тягнеться фатха, то хамзапишеться окремо. Наприклад:
2. Якщо попередня хамзелітера має сукуннад літерою, яка не зв'язується після себе танвінпишеться над аліфом, а хамзаокремо. Наприклад:
جُزْءاً
3. Якщо попередня хамзелітера має сукуннад літерою, яка зв'язується після себе, то танвінпишеться над аліфом,а хамзанад зубчиком. Наприклад:
عِبْئاً
Ось у принципі основні правила щодо правопису хамзи. Звичайно, я не вважав би цей урок легким, але якщо ви почали вивчати арабську мову не з цього уроку, то для вас вона буде дуже корисною. Деякі граматичні терміни можуть викликати питання, так що задавайте їх у формі знизу. Постараємось на них відповісти, а інакше звернемося до корифеїв науки.
добровільний вибір початку читання Корану
(الإخْتِياري )
Розібравши зупинки читання, ми зрозуміли, що вони допустимі лише в тому випадку, якщо це не впливає на зміст, не змінює його.
Так само і з початком читання: неприпустимо починати читання Корану з місця, сенс якого незрозумілий чи призводить до спотворення сенсу.
Коли ми проходили зупинки, то дізналися, що зупинки бувають трьох видів: вимушена ( اضطراري ), добровільна ( اختياري ) та контрольна (або: перевірна - اختباري ).
Початок Читання Корану буває двох видів:добровільне ( اختياري ) та контрольне (або: перевірочне - اختباري ).
Почнемо здобровільногопочатку (
اختياري
)
– це коли читець самвибирає, з якого місця починати читання Корану.
Таке початок читання - своєю чергою - ділиться на два види:
1 . Читач приступає до Читання Корану і в даному сеансі Читання ще нічого не читав з Корану - це те, що називається справжнім початком (البدء الحقيقي ). Наприклад: імам приступає до читання Корану в молитві і починає з аль-фатіхи – адже перед цим він ще нічого не прочитав – це буде справжнім початком. Або коли ми збираємося читати Коран ще нічого не прочитавши перед цим (в даному сеансі читання), то цей початок теж називається істинним початком.
2 . а істинному початку протиставляється приєднаний початок (البدء الإيضافي ). Напр.: людина щось уже прочитала, потім зупинилася – перевести дух, зітхнути, відпочити тощо, а потім знову захотів читати Коран. Такий початок називають приєднаним.
Розглянемо перший вид добровільного початку (اختياري ):
справжній початок
البدء الحقيقي
Справжній початок ( البدء الحقيقي ) - буває дозволеним (الجائز ) таневирішеним ( غيرُ الجائز ).
Дозволений початок (الجائز ) – це початок читання з місця, яке зберігає повноту сенсу. Чи не з середини теми, а з її початку. Так, щоб слухач міг зрозуміти, про що, яку тему починається читання.
Нерозв'язане початок - це, коли Читець починає з середини теми, отже слухач не розуміє, що йшлося.
Запам'ятаємо правило: початок будь-якої сури- це початок справжнє, дозволене, завершене за змістом ( تام ). І тому воно називається: البدء التام - Повноцінний початок.
Чи можна починати з якогось місця всередині сури? Так можна. Але це місце має бути початком теми.
*
Тепер розглянемо другий вид добровільного початку (اختياري ):
приєднаний початок
البدء الإضافي
Наприклад, ми почитали якусь частину з сури аль-бакара і зупинилися зітхнути, перепочити. То як нам потім розпочати? (Ми говоримо зараз приєднаному початку - البدء الإضافي). У нас приєднаний початок буваєдозволеним(الجائز ) та невирішеним(غير الجائز ). А приєднаний дозволений початок (البدء الإضافي الجائز ) - у свою чергу - ділиться на 3 види (також, як ми ділили зупинки):
Приєднаний дозволений повноцінний початок - البدء الإضافي الجائز التامْ
Приєднаний дозволений достатній початок - البدء الإضافي الجائز الكافٍ
Приєднаний дозволений добрий початок - البدء الإضافي الجائز الحَسَن
Недозволений приєднаний початок – це неприйнятне та поганепочаток ( قَبيح ).
Перш, ніж продовжити розмову про приєднаний початок, зведемо всі наведені вище види початку Читання в наступну таблицю:
Тепер розглянемо перший підвид приєднаного дозволеногопочатку :
повноцінний початок
البدء التامّ
Отже, приєднанепочаток читання – це коли людина починає читання після невеликої перерви (напр., зробив зітхання, прокашлявся, передихнув), і це продовження не повинно бути пов'язане з попереднім прочитаним фрагментом ні з погляду сенсу, ні з точки зору закінчень (إعراب). Наприклад, я читаю суру «Худ», 24:
Хіба можна їх порівняти одне з одним? Невже ви не згадаєте повчання?
(Пер.Кулієва)
Роблю тут зупинку. А потім, після перерви, невеликого відпочинку, я починаю читання з аяту, наступного після зупинки:
Ми відправили Нуха до його народу: «Воістину, я для вас – роз'яснюючий і застерігаючий умовляч. (Пер.Кулієва)
Це вже початок іншої, самостійної теми, іншої розповіді - про Пророка Худа та його народу, - не пов'язаного з попередньою розповіддю ні за змістом, ні по закінченням (тобто, не відноситься до попередньої пропозиції з т.зр. членів речення). Це - повноцінний приєднаний початок (بدء تامّ إضافي ), самостійне за змістом та за членами речення. Приєднане – бо йому вже передувало читання. А, якщо перед ним не було читання, то цей же початок уже називається повноцінним справжнім початком (بدء تام حقيقي ) . І перше і друге буде повноцінним (تام ), самостійним:
Сподіваюся, це зрозуміло.
Отже, повноцінне
початок (البدء التام
) – це початок з такого слова, між яким і тим, про що йшлося до цього, немає зв'язку ні з точки зору закінчень членів речення (لفطي), ні з погляду сенсу (معنوي). Попередній приклад із сури "Худ":
Примітка: початок будь-якої сури – це справжній дозволений повноцінний початок (بدء حقيقي جائز تام ).
Але це саме початок може бути і приєднаним повноцінним початком ( بدء الإضافي تام ), якщо раніше вже було щось прочитано у цьому сеансі читання. Наприклад, людина закінчила читання однієї сури і потім, через невеликий проміжок часу, приступає до читання наступної сури, - це справжнє початок щодо першої сури в нашому сеансі читання стає приєднаним початком по відношенню до наступної після перерви сурі при тому, що обидва початку - і до перерви та після перерви - залишаються повноціннимита самостійними ( تام ).
Тепер розглянемо другий підвид приєднаного дозволеногопочатку :
достатній початок
البدء الكاف
Це початок Читання з такого аяту, у якого з попереднім прочитаним фрагментом немає жодного зв'язку з точки зору закінчення членів речення (التعلق اللفظي або: إعراب ), але є смисловий зв'язок. Ось приклад також із сури «Худ»:
..
бо я боюся, що вас зазнають страждань у Страшний день. Знатні люди його народу, які не повірили, сказали:..
(Пер. Кулієва)
Якщо ми, наприклад, після короткої перерви починаємо читання з аяту ( فقال الملأُ الذين كفروا ), то в нього немає жодного зв'язку з попереднім аятом з точки зору закінчень (тобто він не містить членів попередньої пропозиції), але у нього з попереднім аятом є зв'язок смислова, тому що в ньому продовжується тема попереднього аяту - розмова Нуха з його народом про Всевишнє, Його існування та слухняність Йому.
Такий початок дозволено? Так. Ми все це робимо, більшість з нас починає читання з достатньогопочатку ( الكافي
). Таке приєднання дуже поширене в читанні Корану, коли Читання починається з аяту, у якого з попереднім є смисловий зв'язок: приєднане достатнєпочаток (البدء الإضافي
الكافي
).
Примітка : достатня початок ( البدء الكافي ) допускається тільки в приєднаному початку читання, але не допускається у істинномупочатку читання. Ця примітка дуже важлива, тому що справжній початок ( البدء الحقيقي ) має починатися лише з самостійної, ніяк не пов'язаної з попереднім фрагментом теми.
Тепер розглянемо третій підвид приєднаного дозволеногопочатку :
гарний початок
البدء الحسن
- це початок читання з аяту, у якого з попереднім є зв'язок і з погляду закінчень (إعراب), і смисловий.Але при цьому такий приєднаний початок читання все-таки зберігає за собою повноту змісту (тобто головні члени речення в ньому присутні, але можуть бути другорядні члени: такі як обставина, доповнення, визначення).
У "хорошого" початку - повна аналогія з "хорошою" зупинкою (الوقف الحسن ). Ми вже проходили гарну зупинку і казали, що: хороша зупинка - це зупинка на такому слові, у якого з тим, що слідує далі, є взяти граматичний зв'язок (з точки зору закінчень слів) і смисловий. Але зупинка зберігає повноту сенсу прочитаного фрагмента. Наприклад, якщо ми зробимо зупинку на: الحمد لله в аяті ( الحمد لله رب العالمين
). Або на: بسم الله в аяті: ( بسم الله الرحمن الرحيم
). الحمد لله
- у цій фразі зміст повний, фраза містить і підлягає і іменне присудок (المبتدأ والخبر ), але відсутня визначення у вигляді ідафи: ( رب العالمين
). Але, через наявність основних членів пропозиції, зупинка на: الحمد لله
буде вважатися "хорошою" (الوقف الحسن ).
І так само "хороший" початок: це коли людина починає Читання з аяту, у якого з попереднім є граматичний зв'язок у закінченнях слів ( التعلق اللفظي або, іншими словами:إعراب) і смислова. Але незважаючи на це, такий початок дає повний сенс. Що означає повний зміст? Значить: закінчена пропозиція з погляду наявності основних його членів: підлягає і присудок (дієслівне або іменне), але можуть бути відсутні другорядні члени речення (جر ومجرور ‘ حال ‘ صفة ). Наприклад, із сури аль-бакара:
Їх приклад подібний до того, хто розпалив вогонь. Коли ж вогонь осяяв усе навколо нього, Аллах позбавив їх світла і залишив їх у темряві, де вони нічого не бачать.
(Пер. Кулієва)
Наприклад, ми читаємо цей аят і раптом у нас у середині аяту закінчується дихання на слові (أضاءت) або на слові (حوله). То як тоді нам продовжити далі? Відповідь: повертаємось і починаємо зі слів ( فلما
أضاءت
). Такий початок – коли ми повернулися назад і почали зі слова فلما – буде гарним початком (بدء حسن
). Чому? тому що фраза, що починається зі слова فلما
пов'язана з попередньою частиною аяту та закінченнями та змістом.
Часто чую – і навіть від хафізів Корану, на жаль, – читають цей аят так:
Вони подібні до того, хто розпалив вогонь (Пер. Кулієва)
Тут роблять зупинку, щоб зробити вдих, а потім починають із наступного слова:
коли ж вогонь осяяв усе навколо нього, Аллах позбавив їхнього світла і залишив їх у темряві, де вони нічого не бачать.
(Пер. Кулієва)
Ні, брате мій, їхній приклад – це не приклад того, що розпалив вогонь, це – лише частина прикладу. Аллах Всевишній дав цей приклад для того, хто збився, потім прийшов до нього правильний шлях після того, як він був в омані, - але вони відкинув його. І Аллах порівняв його з тим, хто був у темряві, потім прийшло до нього світло, потім це світло пішло і той знову повернувся до темряви. Таким чином, його приклад – це не те, як він розпалює вогонь. Розпалювати вогонь - це взяти два камені та висікати вогонь. Чи не в цьому приклад. Їх приклад – це приклад того, хто розпалює вогонь, а коли все навколо нього освітлилося, Аллах відвів від нього це світло – тобто ось весь цей зміст і є «їх приклад», приклад тих, хто був в омані і до кого прийшов. правильний шлях, але вони відкинули його і не пішли йому.
Тобто в цьому аяті зупиняємось не потрібно робити зупинку на слові (نارا
), а потім починати зі слова ( فلما
). Але потрібно - якщо закінчується дихання - пройти трохи пройшовши вперед, до слова (أضاءت ) або (حوله ), а потім повернутися назад і вже тоді починати з ( فلما
أضاءت
) – тоді цей початок залишається пов'язаним з попередньою прочитаною частиною і в закінченнях і за змістом і, водночас, має свою завершену структуру головних членів речення, отже, повний сенс. 
- Повний зміст. Це і є "добрий" початок ( البدء الحسن
)
.
Тепер розглянемо підвид приєднаногоне дозволеногопочатку :
поганий початок
البدء القَبِيح
Це коли між попереднім прочитаним фрагментом і наступним є зв'язок з точки зору закінчень і сенсу, і при цьому наступний фрагмент має або незакінчений або неприйнятний зміст. Наприклад, ми починаємо читати з аль-бакара:
і, припустимо, закінчується дихання, і ми зробимо зупинку на (مثلا ما )а потім відновлюємо читання, повернувшись на одне слово і почавши з: ما بعوضة . Але..що означає: ما بعوضة!? Це початок - погане ( قبيح ), тому що частинку (ما ) ми відірвали від свого слова (مثلا ) і приєднали до слова, до якого вона не має відношення, до слова بعوضة , яке є заміною (بدل) слова "مثلا". Вийшов безглуздий початок.
Або ще приклад із сури النساء / 43 :
Якщо ми починаємо читати цей аят і зупиняємось – коли закінчується дихання – на سُكَارَىٰ, то це чудово. Але не можна, відновлюючи читання, повернутися назад до слова سُكَارَىٰ і розпочати вже з нього. Початок буде дивним та безглуздим.
Правильно тут буде вчинити так:
Читаємо до слова سُكَارَىٰ , зупиняємось, потім повертаємося до слів: لَا تَقْرَبُوا - і починаємо з них. Тоді відновлений початок матиме нормальний, зрозумілий зміст.
Ще приклад із сури аль-бакара:
Деякі читають, зупиняючись на слові (وَإِسْمَاعِيلُ ), а потім, повернувшись, відновлюють читання з цього ж таки слова і виходить: وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا - Розумієте?! Виходить: Ісмаїл, Господь наш, прийми від нас.
Якщо не вистачає дихання до зупинки, то тут потрібно хоча б так зробити:
Читаємо, наприклад, до слів ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ), а потім повертаємося назад до цих же слів: ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) - і відновлюємо читання з них. У такому разі цей початок стає "хорошим" початком ( بدء حسن )!, оскільки має завершений зміст та структуру пропозиції.
Хамза позначає глухий вибуховий приголосний звук, що зображується в транскрипції комою [']. У російській мові аналогічного звуку немає, проте деяку подобу арабського приголосного ['] можна спостерігати в російських словах на кшталт «кооперація», «повідомлення», якщо вимовити голосні [оо] окремо, зробивши між ними невелику паузу: «ко-операція», « повідомлення". Але й у тому випадку даний вибух у російській мові виходить дуже слабким, тоді як і арабською мовою звук ['] є згодною фонемой і вимовляється чітко.
Згідний хамза утворюється шляхом змикання голосових зв'язок з наступною паузою, після якої під натиском струменя повітря вони миттєво розмикаються і повітря виходить через ротову порожнину. М'яке небо при цьому піднято і прохід для повітря через порожнину порожнини закритий. При розмиканні голосових зв'язок відбувається різкий вибух, схожий на звук при легкому покашлювання.
Для зображення хамзи на листі використовується значок , який, залежно від позиції в слові, пишеться над або під рядком. У складі слова може бути зображений або самостійно, або з так званої підставкою. Функцію підставки для хамзи виконують літери, що служать зображення слабких літер:
ا ، و ، ي
Літери و ، ي є підставкою для хамзи, ніякого звуку не виражають і є лише графічним прийомом її оформлення. Слід зазначити, що як підставка пишеться без діакритичних точок. Щодо літери ا, то самостійно вона взагалі не виражає жодного звуку.
На початку слова підставкою для хамзи завжди служить , причому хамза, оприлюднена фатхою або даммою, пишеться над «аліфом», а оприлюднена кясрою - під «аліфом». Наприклад:
أَخَذَ (Брати); أُكْتُبْ (пиши); إِجْلِسْ (Сідай)
Разом з цим важливо відзначити, що початкова хамза (?) буває двох видів: - Роздільна ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) та сполучної ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).
Роздільна хамза позначається «аліф» зі значком хамза أ і вимовляється у всіх випадках, наприклад:
أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ
Особливістю сполучної хамзи є те, що вона позначається «аліф» без значка хамзи і вимовляється лише на початку речення, наприклад:
اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .
На відміну від розділової, сполучна хамза не вимовляється за її розташування всередині пропозиції. При цьому над «аліфом» ставиться спеціальний значок, що називається «васля» (ٱ ), а цей процес отримав назву «васлювання», наприклад:
عِذْدَ ٱ بْنِ .
При розташуванні сполучної хамзи між двома словами сама вона вимовляється, а виконує роль з'єднання слів і нерозривного прочитання. При цьому, якщо їй передує довгий голосний, він не подовжується.
На початку вимовної промови сполучна хамза читається так:
З кясрою:
− на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена фатхою, наприклад:
ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا
− на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена кясрою, наприклад:
ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا
− на початку імені, яке не визначено артиклем اَلْ , наприклад:
ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ
− на початку віддієслівного імені, наприклад:
ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا
З фатхою:
У певному артиклі اَلْ, наприклад:
ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ
З даммою:
− на початку дієслова, третя буква якого оприлюднена даммою, наприклад:
ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ
Вправа №1.
Прочитайте такі звукопоєднання:
أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ
أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ
أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ
بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ
Вправа №2.
Прочитайте та перепишіть у зошит наступні слова
أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ
قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ
مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ
أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ
Вправа №3.
Прочитайте слова, звертаючи увагу на відмінні риси використання розділової та сполучної хамзи:
أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ
اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ
عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ
وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ
Завантаження...