Наланда - Енциклопедия на будизма. Наланда - енциклопедия на будизма, манастир наланда, Индия

Когато Xuanzang тръгва на дългото си и опасно пътуване, той е особено нетърпелив да стигне до Наланда – малко селище, което сега е трудно да се намери дори на картата. По негово време славата на това място, намиращо се близо до Раджагриха, древната столица на царство Магадха, достига до самия Китай. Какво привлече тук будистите от далечни страни?

Тук човек може да получи не само религиозни заслуги, които поклонникът придобива при посещение на свято място, но и дълбоки познания. Будистката стипендия процъфтява в Наланда от векове, това е един вид университет. Дълга редица манастири се простираше от запад на изток, всеки дом на много монаси, обучени от известни учители. Те изучаваха санскрит, канонични текстове и различни философски дисциплини.

(снимка: Реставратори)

Към 7 век будизмът като масова религия вече отстъпва място на индуизма и е в упадък, но зад този упадък се крие високото развитие на философската мисъл: извън стените на манастирите се води интензивна полемика по много сложни доктринални въпроси. . Малък кръг будистки интелектуалци намериха среда за общуване на места като Наланда. Според Xuanzang стигането до там не е било лесно: „Ако някой, който е дошъл от друга страна, от друг град, иска да участва в дискусиите, вратарят му задава трудни въпроси и след това мнозина се провалят и си тръгват. Допускат се само тези, които са проучили задълбочено както най-новите, така и древните [произведения]. Тогава новодошлите показват своите способности в сложни спорове. От десет седем или осем са отхвърлени, а останалите двама или трима, най-просветените, веднъж вътре в общността, може да не избегнат срама друг път и да загубят репутацията си."

Излизайки от манастира, монасите видели подредени в редица ступи, от които най-голямата и най-богато украсена била ступата на Шарипутра. Това беше името на един от главните ученици на Буда, който се отличаваше с изключителната си способност за философски разсъждения.

(снимка: Shariputra Stupa)

В наши дни ступата на Шарипутра е масивна тухлена конструкция, квадратна в план, запълнена с пръст отвътре. Разкопките показват, че ступата е променяла външния си вид седем пъти. Първите три ступи бяха много малки - около 3,5 м височина. Най-драматичните промени настъпват при петото преустройство, тогава ступата придобива днешния си вид с четири кули по ъглите, по-късно са променени само стълбите, водещи нагоре.

Съдейки по надписа, открит тук, петата ступа датира от 6 век. Смята се, че светилището на върха на ступата, към което води стълбище, е била много голяма статуя на Буда, въз основа на размера на пиедестала. Кулите в ъглите на ступата са много красиви, в техните ниши са поставени фигури на Буда и бодхисатви.

(снимка: На ъгъла на ступата Шарипутра)

Тази голяма сграда е заобиколена от много малки ступи. Такива сгради обикновено са били издигани от богати миряни - привърженици на будизма - за да подобрят съдбата си в следващия живот.

(снимка: Малки ступи и храм в Наланда)

Китайският поклонник Фа-сян, посетил Индия през 5-ти век, споменава ступата Шарипутра, но не казва нищо за манастирите: „Дойдохме в Наланда, селото, където е роден Шарипутра. Той се върна тук, за да постигне паринирвана – на това място е издигната ступа, която съществува и до днес. Вероятно манастирите са възникнали по-късно, между 5-ти и 7-ми век. Имайки предвид руините на манастири, разкопани от археолози, може да си представим тяхната структура. Всички манастири имат сходно оформление и са почти еднакви по размер. В центъра на всеки имаше открит двор, по периметъра на който имаше монашески килии. Пред входовете на килиите се простирала покрита галерия, за което свидетелстват останките от колоните, които някога са поддържали покрива. В задната част на двора, срещу входа, е имало храм с почитана статуя вътре. Пред него се провеждаха общи молитви и задължителни ритуали. В двора са открити кладенци и вдлъбнатини, които са служели за печки; вероятно тук е приготвена храна. Съдейки по оцелелите стълби, манастирите са имали втори етаж, най-вероятно дървен.

(снимка: Един от манастирите в Наланда)

Недалеч от Наланда има живописно езеро. Според народните вярвания той е бил обитаван от нага (змийско полубожествено създание) на име Наланда. Когато строели манастири и копаели земята, тялото му било случайно ранено. Тогава беше направено предсказание, че монасите в тези манастири лесно ще постигнат съвършенство във всички области на знанието, но щеше да им тежи своеобразно проклятие – понякога им писнало от кръв. Така в будизма изисканата ученост на философите се комбинира с популярни суеверия.

(снимка: Езерото в околностите на Наланда)

Наланда, подобно на Рим, не е построена веднага. Отне няколко века, за да спечели слава и да разпространи своето цивилизовано влияние не само в цялата страна, но и в такива далечни земи като Япония, Ява, Корея, Китай или Тибет.

Легендата разказва, че манговата горичка Паварика в Бихар е осветена от самия Гаутам Буда. И по-късно цар Ашока построява тук Вихара (манастир) и хиляди учени получават възможността да изучават наука в безброй зали и храмове.

Смята се, че с името на тези манастири целият регион, а след това и индийската държава, започва да се нарича Бихар. Сега, благодарение на богатото си наследство, университетът Наланда се превърна в международен център за образование и култура. Предбудисткото наследство се състоеше от древното знание за Ведите и Пураните, будисткото наследство на сводовете на Питака, Дамапада, Абхидхама с коментари от такива древни мислители като Нагарджуна и Васибунду, които събраха и изрязаха разпръснато знание.

Наланда винаги е била университет с общежития, което днес обикновено се нарича кампус. Сега, по време на приемните изпити, следното се възприема като особено интересно. От древни времена „персоналът“ на университета в Наланда включваше „вратари или вратари“ – учени от много висок ранг, които познават добре предмета си и са избрани измежду най-добрите в страната, за да прегледат кандидатите веднага след пристигането си. . "Приемният" изпит беше много труден. Само седем или осем учени от всеки десет биха могли да го преминат успешно. Затова недостатъчно запознатите с науките идваха пред портите на Наланда отново и отново - докато нивото на тяхната подготовка не отговаряше на вратарите. И само техните собствени заслуги, но не и богатство или звания, могат да бъдат критерий за това. Има сведения, че дори учени от семействата на владетелите са били отказвани, въпреки че разходите на Наланда са били покрити от кралски дарения (макар и обезпечени с данъци, наложени на селяните; има доказателства, че такива такси от няколко села са били отпускани на Наланда за издръжката и управление на нейните хостели, храмове и манастири). Много китайски учени са се обучавали в Наланда, оставяйки след себе си мемоари, които могат да бъдат използвани за възпроизвеждане на академичния живот на университета.

Например, според E-Sing, минималната възраст за кандидат е години. А тези, които вече са завършили обучението си в който и да е друг университет, бяха приети тук, за да получат още по-високи знания. Така китайският поклонник Хиуен Цанг, пристигнал в Наланда по времето на „добрия цар Харш”, свидетелства, че „учени от различни градове, стремейки се да бъдат признати в дискусиите, идват тук в множество, за да разсеят съмненията си”. Пазачите на портите на Наланда всъщност бяха пазителите на индийската съкровищница на знанието. В същото време всеки, който желае да участва в открита дискусия по някакъв въпрос, свързан с философия, религия, юриспруденция или просто всякакви житейски ситуации, беше добре дошъл.

Беше много престижно да се учи в най-големия център на знанието. Освен това хората от най-далечните земи бяха привлечени тук от мултидисциплинарен подход към обучението. Наистина, теологията беше задължителен предмет, но и други дисциплини, включително медицината, се преподаваха с еднакво усърдие. Граматика и фонетика, етимология, история и йога бяха включени в графика. Дори ... се преподаваше стрелба с лък.

Гореспоменатият Hieun Tsang пътува до Индия през пустинята Гоби и Хималаите. Той остава в университета 17 години: първо като студент, след това като професор под ръководителя на Шилабхадра. В Наланда той беше посрещнат на портата от хиляди лампи, тъй като слуховете за неговата ерудиция и репутация стигнаха до университета преди него. Тук той учи, за да получи магистърска степен по юриспруденция, а след това става заместник-директор на целия огромен университет. Кандидатът много бързо става студент, на когото е поверено задълбочено проучване, изискващо дълго и опасно пътуване.

Според описанията на Цанг, ежедневието в Наланда е било пълно с различни ритуали. Сутринта започна с призив за измиване. Изглежда, че къпането е било задължително за всички. Нещо повече, сутрешното измиване беше заповядано да се извършва от всички в специално определен час. Последва обсипването на свещения образ на Буда с листенца от цветя, придружено от рецитиране и пеене на химни. След оскъдна закуска всички се събраха в стаите за дискусии и учебни сесии. След обяда се проведе още един ритуал – свещениците се събраха в главната килия на манастира и изпяха молитви в прослава на Буда. И в стотици амвони за молитва учениците трябваше да отделят поне няколко минути всеки ден. Вечер беше време за разходки. Нощта беше предназначена за почивка.

Изисква се познаване на санскрит. То включваше не само перфектно овладяване на граматиката на този протоезик, но и правилно произношение. Университетът отдава голямо значение на дискусиите, които могат да продължат до един ден. Учените винаги са ги приветствали, защото са били отдадени на любимите си науки, а в дискусиите е имало активно обогатяване на интелекта и това, което днес се нарича „мозъчна атака“.

Цанг беше впечатлен от дисциплината на Наланда. През 700-те години на съществуване на университета (до момента на приемането му) няма нито един случай на стачка или вълнение, с изключение на научни диспути. Вярно е, че в тези от последните, които се занимаваха с важни принципи, битките бяха „не за живот, а за смърт“. Нямаше задължителни писмени работи, въпреки че пренаписването на ръкописни текстове беше често срещано явление. Хиуен Цанг и И-Синг донесоха огромен товар от такива книги в Китай от Наланда.

Не бяха начислени студентски такси за храна, облекло и настаняване. Нямаше наказания. По-точно. Всеки виновен човек, като правило, веднага осъзнаваше собственото си нарушение и се наказваше. И връзката между учител и ученик беше подобна на тази между баща и син. Най-голямата радост и най-високата награда за учителя беше, ако ученикът надмине своя наставник. Студентите и професорите носеха едни и същи жълти роби, „увити около кръста и гърба и вързани на кръста; бельото, увито около кръста, падаше под коленете“. Храната беше много проста — храна, доставяна от двеста собственици на къщи от различни села.

Но спортът също имаше място в стените на университета. На учениците беше позволено да се борят, да се боксират, да се занимават с различни игри (но не и на зарове, въпреки факта, че подобно забавление беше много популярно в индийското общество по това време).

За съжаление, благословеният вековен живот на Наланда веднъж беше внезапно прекъснат. Завоевателите разрушиха Града на знанието за няколко часа. Легендата разказва, че няколко монаси се втурнали в краката на враговете, опитвайки се да спасят поне Ратнаводхи – световноизвестната библиотека. Самите те обаче били хвърлени в огъня заедно с книгите. Оцелелите избягаха. Така остана само споменът за Наланда и нейната история, която по-късно беше представена на европейците, първо от Хамилтън, а след това и от Александър Кънингам.

Двадесетият век дойде. През 1915 г. са организирани първите разкопки в рамките на древния университет. Те продължиха около двадесет години. И сега отново учените се събират в град Нав, разположен близо до древна Наланда – за да възвърнат славата на този най-велик център на знанието.

известният исторически будистки манастирски комплекс и университет в Североизточна Индия, възникнал през 5 век.

Той съществува в продължение на седем века и е разрушен през 12 век по време на мюсюлманското нашествие.

Всъщност това беше първият университет в Южна и Източна Азия, където преподаваха не само будизъм и не само будисти.

В университета Наланда се помещават работилници за копиране на книги, будистка живопис и бронзова скулптура.

Може би именно в Наланда са формирани основните будистки изобразителни канони, които по-късно са въведени в изкуството на Непал и Тибет от индийски будистки монаси, избягали от ислямското преследване през 12 век.

Образователна програма на университета Наланда

Наланда беше известен в цял свят не само с изключителни ментори, но и със строга рутина, както и високи изисквания към учениците, които трябваше да запомнят основни текстове наизуст, да познават добре коментарната литература и да участват в публични тематични дебати.

Минималната програма, предвидена за задълбочено обучение в "петте велики науки":

нашествие

През 1193 г. университетът е разрушен по време на мюсюлманското нашествие на нахлуващата армия, водена от Бахтияр Халджи, който разпространява исляма с огън и меч. Хиляди будистки монаси бяха изгорени живи или обезглавени, а най-богатата библиотека в света, Наланда, беше унищожена от пожар. Тези събития нанесоха съкрушителен удар върху развитието на будизма в Индия, от този момент започва упадъкът му в тази страна. Това доведе до факта, че в съвременна Индия само 0,5% от коренното население изповядва будизъм, тази цифра е по-малка, отколкото в Русия.
През 12 век, криейки се от преследване, много будистки монаси от Индия избягали в съседните Непал и Тибет.
През 1351 г. на територията на Тибет е създаден манастир, в който се изучава будистката философия, под същото име - Наланда.

Модерност

От 12 век на мястото на Наланда са останали частично запазени руини – сега това е исторически паметник, с който е известна индийската провинция Бихар. Руините се намират на 90 км югоизточно от Патна, някога този град е бил древната столица на Индия.

Близо до Наланда сега е модерният център на традицията Теравада.

Изкопаната от археолозите площ обхваща площ от около 150 хиляди квадратни метра, но значителна част от територията все още не е проучена. Близкият музей съдържа ръкописи, открити по време на разкопки.

Индия, Сингапур и няколко други страни от Югоизточна Азия обсъждат възраждането на Международния университет Наланда през последните 10 години.

През 2007 г. за тази цел беше сформиран съвет, оглавен от изключителния индийски икономист и Нобелов лауреат Амартия Сен. Според плана му възроденият реномиран университет трябва да бъде наравно с такива известни в историята университети като Болоня, Кеймбридж или Харвард.

литература:
Андросов, Валерий Павлович. Индо-тибетски будизъм: Енциклопедичен речник. М., 2011, с. 294-295.

Наланда е място, разположено близо до Раджгир. Тук се е намирал най-известният от древните индийски университети. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Той го посети по време на мисионерските му пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в Ambawana Mango Grove. Имаме богата информация за университета Наланда благодарение на писанията на Сюан Зан и Фа Сиан, които оставиха бележки за пътуванията си и времето си в университета.

Първият манастир в Наланда е построен от крал Кумара Гупта (415-455 г. сл. Хр.). Това беше семинария за обучение на будистки монаси. Намира се близо до града и поради тази причина е избран от монасите за идеален център за будистки изследвания. В резултат на разрастването и разширяването на тази семинария се ражда университетът в Наланда. Крал Буда Гупта (455-467 г. сл. н. е.), крал Джатагатха Гупта (467-500 г. сл. н. е.), цар Баладитя (500-525 г. сл. н. е.) и Виджра (525 г.) допринесоха за разширяването на университета по отношение на допълнителни съоръжения. Цар Баладития издигнал светилище с височина 300 фута. Синът му Виджра построява петия манастир. Цар Харша Силадитя построява шестия манастир и огражда университета с девет високи стени.

През десети век, когато Суан Зан идва в университета, има 10 000 студенти. Всички те идват тук от различни части на Индия и други страни. Това беше водещият индийски университет. Неговият ректор се смяташе за най-видния будистки учен в Индия, а по време на резиденцията на Суан Зан такъв беше Силабхадра Маха Тера. По това време има 10 000 ученици, 1510 учители и 1500 работници. Учениците идват от Тибет, Китай, Япония, Корея, Суматра, Ява, Шри Ланка.

На издържалите устния изпит им беше позволено да учат в университета. Той беше приет във фоайето от професор на име Двара Пандита. Трябваше да се знае добре санскрит, тъй като обучението се провеждаше в него. Всички китайски монаси, желаещи да получат висше образование в Индия, първо отидоха в Ява, за да усъвършенстват уменията си по санскрит. Xuan Zan пише, че само 20% от чуждестранните студенти са се явили на трудни изпити. При индийците процентът е по-висок – 30%. Следователно стандартните изисквания бяха високи. Полагането на изпитите не беше повлияно от каста, мироглед или националност - в пълно съгласие с будисткия подход. В университета нямаше задочни студенти. Университетът се издържа от доходите на седем села по указ на царя. Изучаването на будизма на Махаяна беше задължително. Освен това ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи по хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, визуални изкуства, литература, търговия, правителство и т.н. Преподават се и шест системи на индуистката философия. На най-високата сграда имаше обсерватория. Лекции, дебати и дискусии бяха част от курса на обучение в университета. Суан Зан пише, че всеки ден се изнасят по 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

Наланда изигра важна роля в популяризирането на будизма и разпространението на индийската култура в чужбина, особено в Китай и Тибет. Без преувеличение може да се каже, че по време на своя разцвет (VII-X век) Наланда е един от най-големите азиатски центрове на образование и наука. Будистки учени пристигат в Индия от Централна Азия, Тибет, Китай, Корея, Япония, Индокитай, Индонезия, Цейлон, желаейки да завършат образованието си под ръководството на известни учители. Така от I Ching научаваме, че през четиридесетте години между пътуването на Суан Занг и неговото собствено, 56 учени от Източна Азия са посетили Индия и повечето от тях са учили в Наланда. През следващите векове в Индия идват повече чужденци. След като са получили цялостно образование тук, след като са събрали стотици ценни ръкописи, те се завръщат в родината си, където основават будистки общности, учат своите сънародници на санскрит и превеждат произведения на индийската литература на техните езици. Ето как индийската култура проникна в най-отдалечените страни на Азия.

Университетът заемаше площ от 30 акра. Тук имаше три големи библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, едната от които беше девететажна. Наланда е известна с най-големите будистки мислители, сред които са Нагарджуна, Арьядева, Дхармапала, Силабхадра, Сантаракшита, Камаласела, Бхавивек, Дигнага, Дхармакирти. Тяхната работа е представена от четиринадесет тибетски и китайски превода. Оригиналите обаче изпадат в забвение, когато мюсюлманските нашественици, водени от Бхактиар Килджи, изгарят университета и обезглавяват монасите през 1037 г. До този момент Наланда процъфтява в продължение на хиляда години, беше съкровищница на мъдрост и учене, единствена по рода си в целия свят.

Бхактиар Кхилджи нахлу в Магадха и нападна Наланда точно когато монасите щяха да вечерят. Това се подкрепя от археологически доказателства, които показват, че монасите са оставили храната в голяма бързина. Същият факт се потвърждава и от факта, че в житниците е останал овъглен ориз. Благословеният вековен живот на Наланда веднъж беше внезапно прекъснат. Така че имаше само паметта за Наланда и нейната история, представена на европейците по-късно, първо от Хамилтън, а след това и от Александър Кънингам.

Руините и мястото на Наланда са защитени от индийското правителство. През 1958 г. индийският президент Раджендра Прасад откри Нава Наланда Вихарая близо до мястото на древния университет.

Сега почти всички руини са подредени, а територията на самия комплекс е внимателно поддържана и на места прилича на огромна цветна градина, с чисти пътеки, пейки, цветни лехи.

За съжаление можем да видим само руините на манастира. Но те също са поразителни със своите мащаби. Според археолозите повечето от сградите все още са скрити под земята. Но тъй като дори това, което вече е отворено за окото, обхваща площ от сто и половина хиляди квадратни метра, няма съмнение, че университетът е бил с впечатляващи размери.

На мястото на днешните руини някога е имало няколко храма, седем манастира, множество сгради за класове (според някои оценки имало няколко стотин), големи аудитории, общежития. Освен това, разбира се, тук имаше и други сгради - това беше цял град, ограден със стени, и имаше всичко необходимо за нормален живот (а около десет хиляди души живееха в Наланда) и отлично образование.

Дори руините на манастирите ви позволяват да видите много – лекционни зали, студентски стаи, стаи за готвене, дори можете да видите как е уредена вентилационната и канализационната система. Широката основа, запазените стени на стените дават възможност да си представим размера на сградите..

В центъра на комплекса се намираше голямо учебно заведение с осем самостоятелни просторни зали, прилежащи към него. Приказно красивите павилиони бяха увенчани с великолепни многоетажни сгради в ярки цветове. Сред тях се отличава обсерваторията, която според Сюан Занг докосва облаците с върха на кулата си. Многобройни помещения за духовниците и наставниците, групирани около дворовете, бяха богати на украса: боядисани корнизи, резбовани балюстради, червени колони, покрити с резби и картини, ярки цветни плочки блестяха и блестяха по покривите в хиляди нюанси.

Отделните сгради са били над 60 м, а в една от тях - пететажна - е имало медна статуя с височина 24 м. Покривите са били покрити, евентуално с позлатена мед или цветни керемиди. Във вътрешната украса са използвани скъпоценни камъни и скъпоценни камъни. Дървените колони и греди бяха ярко оцветени (често червени). Най-високата сграда в Наланда, достигаща височина от около 90 м, е една от най-големите структури на своята епоха.

Целият кампус беше ограден с ъглови кули и няколко порти. Кулите са пригодени за астрономически наблюдения. На портата всеки посетител можеше да прочете имената на именитите учители на Наланда и така от самото начало той беше пропит с уважение към този храм на науката.

Ступата Шарипутра, с външни стълби, мазилка на Буда по стените, с много малки ступи наблизо, е най-добре запазена до нашето време. Очевидно и други храмове са също толкова богато украсени със скулптури и барелефи. Историята на тази сграда на тази ступа е както следва:

Най-близките ученици на Буда, Шарипутра и Маудгаляна, са от Раджгир, село близо до Наланда. Именно при Раджигир Шарипутра се върна, за да прочете последните си проповеди, преди да замине за паринирвана.

Един от Джатаките описва заминаването си по следния начин: „Научавайки за заминаването на Шарипутра в нирвана, господарят на боговете Индра, заобиколен от стотици хиляди божества, които взеха цветя, тамян и други жертвени предмети, се отправи в посоката [където се случи това събитие]. Боговете се струпаха в горното небе, сълзите им заваляха, а падналите цветя покриваха земята до коленете им.

Всички жители на града и околностите, като научили, че Шарипутра е преминала в нирвана, взели със себе си предметите, необходими за жертвоприношението - животинско и растително масло, тамян, цветя, пристигнали на мястото и, обзети от непоносима скръб, направили жертвата.

Тогава господарят на боговете Индра даде на Вишвакарма следната заповед: „Пригответе колесница, украсена с много бижута! Поставете тялото на Шарипутра върху него." След това боговете, нагите, якшите, царят, сановниците, цялото население на страната, стенейки силно, донесоха [останките на Шарипутра] на спокойно и блажено място. Така тялото на Шарипутра било пренесено в Наланда, където самите богове извършвали ритуали за сбогуване над него. Върху останките на Шарипутра е построена ступа от Анатхапиндада.

След като се скитате из руините на манастира, можете да усетите как духът на знанието се извисява. Будизмът е традиция на преподаване. Това, което го прави уникален по свой начин. Буда е просветлено същество, за което можем да кажем, че е идеален учен, който е стигнал до окончателното и съвършено разбиране на природата на реалността. И това осъзнаване беше достатъчно, за да се освободи Буда от страданието. Защото осъзна, че самата реалност ни дава възможност да се освободим от страданието, ако разберем нейната същност. Именно идеята за задълбочено познаване на реалността лежеше в основата на университетското образование в Наланда. Образование – целта на което беше да се постигне пробуждане. Сега това плодородно място, пренасяло през вековете духа на научната мъдрост, състояние на дълбока концентрация и спокойствие, се посещава от хиляди туристи от цял свят.

Древни руини Манастир Наланда- исторически, разположен в щата Бихар близо до Раджгир и включен в. Тук се е намирал най-известният от древните индийски университети. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Той го посети по време на мисионерските му пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в Ambawana Mango Grove. Имаме богата информация за университета Наланда благодарение на писанията на Сюан Зан и Фа Сиан, които оставиха бележки за пътуванията си и времето си в университета.

Университетът се издържа от доходите на седем села по указ на царя. Изучаването на будизма на Махаяна беше задължително. Освен това ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи по хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, визуални изкуства, литература, търговия, правителство и т.н. Преподават се и шест системи на индуистката философия. На най-високата сграда имаше обсерватория. Лекции, дебати и дискусии бяха част от курса на обучение в университета. Суан Зан пише, че всеки ден се изнасят по 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

През следващите векове в Индия идват повече чужденци. След като са получили цялостно образование тук, след като са събрали стотици ценни ръкописи, те се завръщат в родината си, където основават будистки общности, учат своите сънародници на санскрит и превеждат произведения на индийската литература на техните езици. Ето как индийската култура проникна в най-отдалечените страни на Азия.

Дори руините на манастирите ви позволяват да видите много – лекционни зали, студентски стаи, стаи за готвене, дори можете да видите как е уредена вентилационната и канализационната система. Широката основа, запазените стени на зидовете дават възможност да си представим размерите на сградите.

Многобройни помещения за духовниците и наставниците, групирани около дворовете, бяха богати на украса: боядисани корнизи, резбовани балюстради, червени колони, покрити с резби и картини, ярки цветни плочки блестяха и блестяха по покривите в хиляди нюанси.