Enciclopedia escolar. Presentación sobre el tema "Historia de África en la Edad Media" Países africanos tropicales en la era de la Edad Media desarrollada

África es un lugar donde vive la gente, que se adhiere a las reglas de vida, las tradiciones y la cultura que se desarrollaron hace varios siglos, han sobrevivido hasta el día de hoy casi sin cambios y son una guía clara para la forma de vida cotidiana de la población. Los habitantes de África todavía existen con éxito gracias a la pesca, la caza y la recolección, sin sentir la necesidad y la necesidad aguda de los objetos de la civilización moderna. Esto no significa que no estén familiarizados con todas las innovaciones de la civilización, simplemente saben cómo prescindir de ellas, llevando un estilo de vida aislado, sin entrar en contacto con el mundo exterior.

Pueblos que habitan África

El continente africano ha albergado a muchas tribus diferentes con diferentes niveles de desarrollo, tradiciones, rituales y visión de la vida. Las tribus más grandes son Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo y otras. En las últimas dos décadas, los habitantes de las tribus se han ido reorganizando gradualmente en una forma de vida mercantil-dinero, pero su prioridad es proveerse a sí mismos y a sus familias de los alimentos necesarios para evitar una hambruna prolongada. Se puede decir que prácticamente no existen relaciones económicas entre la población tribal, por lo que a menudo surgen diversos conflictos y contradicciones, que incluso pueden terminar en derramamiento de sangre.

A pesar de esto, también hay tribus que son más leales al desarrollo moderno, han entablado relaciones económicas con otras grandes naciones y están trabajando para desarrollar la cultura social y la industria.

La población de África es bastante grande, por lo tanto, de 35 a 3000 personas viven en el continente por kilómetro cuadrado, y en algunos lugares incluso más, porque debido a la falta de agua y el clima desfavorable de los desiertos, la población está distribuida de manera desigual. aquí.

Bereberes y árabes viven en el norte de África, quienes, a lo largo de una decena de siglos de vivir en este territorio, transmitieron su lengua, cultura y tradiciones a los lugareños. Los antiguos edificios árabes siguen siendo agradables a la vista, revelando todas las sutilezas de su cultura y creencias.

Prácticamente no hay habitantes en la zona desértica, pero allí puedes encontrarte con una gran cantidad de nómadas que conducen caravanas enteras de camellos, que es su principal fuente de vida y un indicador de riqueza.

Cultura y vida de los pueblos de África

Dado que la población de África es bastante diversa y consta de más de unas pocas docenas de tribus, es muy obvio que la forma tradicional ha perdido su primitivismo hace mucho tiempo y, en algunos aspectos, ha tomado prestada la cultura de los residentes vecinos. Así, la cultura de una tribu refleja las tradiciones de otra y es difícil determinar quién fue el fundador de ciertos rituales. El valor más importante en la vida de los pueblos tribales es la familia, es con ella que se asocian la mayoría de las creencias, tradiciones y rituales.

Para casarse con una de las chicas de la tribu, el chico debe compensar a los padres por el daño. A menudo, se trata de un animal doméstico, pero más recientemente, también se acepta el rescate en efectivo. Se cree que esta tradición ayuda a unir a las familias y, en el caso de una buena cantidad de rescate, el padre de la novia está convencido de la riqueza del yerno y de que puede mantener adecuadamente a su hija.

La boda solo debe jugarse en una noche de luna llena. Es la luna la que indicará cómo será el matrimonio: si es brillante y claro, entonces el matrimonio será bueno, próspero y prolífico, si la luna está oscura, esta es una muy mala señal. La familia en las tribus de África se distingue por la poligamia: tan pronto como un hombre se vuelve económicamente rico, puede permitirse varias esposas, lo que no molesta en absoluto a las niñas, ya que comparten por igual las responsabilidades del hogar y el cuidado de los niños. Tales familias son sorprendentemente amistosas y dirigen todos sus esfuerzos por el bien de la tribu.

Al llegar a cierta edad (es diferente para cada tribu), los jóvenes deben pasar por una ceremonia de iniciación. Los niños y, a veces, las niñas son circuncidados. Es muy importante que el chico durante la ceremonia no grite ni llore, de lo contrario, siempre será considerado un cobarde.

Tradiciones y costumbres de los pueblos de África

Los africanos pasan mucho tiempo protegiéndose de los malos espíritus y acercándose a los buenos dioses. Para ello, realizan danzas rituales (provocar lluvia, combatir plagas, recibir una bendición antes de cazar, etc.), rellenar tatuajes, recortar máscaras que deben protegerlos de los malos espíritus.

Los hechiceros y chamanes juegan un papel especial en la vida de la tribu. Se les considera sirvientes de los espíritus, a ellos escuchan los líderes de las tribus y la gente común acude a ellos en busca de consejo. Los chamanes tienen derecho a bendecir, curar, celebrar bodas y enterrar a los difuntos.

Los habitantes de África honran a sus antepasados ​​con especial entusiasmo, realizando una serie de rituales para venerarlos. A menudo, esta es la adoración de los antepasados ​​​​muertos, después de cuya muerte ha pasado más de un año, se les invita a regresar a la casa con la ayuda de algunas acciones rituales, asignándoles un lugar separado en la habitación.

Antes del matrimonio, a las niñas se les enseña un lenguaje especial para mujeres casadas, que solo ellas conocen y entienden. La propia novia debe ir a pie a la casa del novio y traer su dote. El matrimonio puede contraerse a partir de los 13 años.

Otra característica de la cultura tribal son las cicatrices en el cuerpo. Se cree que cuantos más, mejor es un hombre guerrero y cazador. Cada tribu tiene sus propias técnicas de dibujo.

El arte de África tropical se dio a conocer a los europeos solo a fines del siglo XIX. Pero la perfección de este arte fue asombrosa.

El arte original de los pueblos de África Tropical se desarrolló principalmente en su parte occidental: en el oeste de Sudán, en la costa guineana y en el Congo.
Por supuesto, el arte de África es muy diverso, se pueden distinguir diferentes estilos de arte africano con sus propias características especiales. Pero dentro de los límites de un pequeño artículo, no hay oportunidad de considerar este tema con más detalle, por lo tanto, solo brindamos una descripción general de todo el arte de los pueblos de África tropical.
El arte y la cultura de África aún no se comprende completamente, todavía hay muchos misterios y lagunas en este tema. Aunque los descubrimientos se hacen todo el tiempo. Los arqueólogos están seguros de que el arte africano se desarrolló no solo en África tropical, sino también en muchas áreas del sur y el norte de África, incluidas las montañas del Sahara, que hace 7-8 mil años estaba habitada por pueblos dedicados a la caza, la ganadería y la agricultura. En el Sahara se han encontrado miles de pinturas rupestres y pinturas de varios estilos y épocas. Los más antiguos datan del quinto milenio antes de Cristo, los posteriores, de los primeros siglos de nuestra era.

La existencia de pinturas prehistóricas en el Sáhara se conoce desde hace mucho tiempo, pero solo después de la expedición del científico francés A. Lot en 1957 se dio a conocer ampliamente: trajo a París más de 800 copias de pinturas rupestres de la región. de la cordillera de Tassilin. Y en la actualidad, se han encontrado grabados rupestres en casi toda África.

Paisaje de Tassilin-Adjer
La enorme meseta desértica de Tassilin-Adjer (un área de 72 mil km²) se encuentra en el Sáhara Central, en el sureste de Argelia. La superficie de Tassilin-Adjer está atravesada por cañones, lechos de antiguos ríos secos. En las rocas de Tassili hay muchas grutas y cuevas, así como fuentes termales volcánicas.

Los antiguos habitantes de Tassilin-Adjer dejaron más de 15 mil pinturas rupestres y relieves que datan del séptimo milenio antes de Cristo. mi. hasta el siglo VII norte. mi. Este es uno de los mayores monumentos de arte rupestre en el Sahara, un sitio de la UNESCO. Los dibujos se refieren a diferentes períodos de tiempo. Los primeros son los petroglifos, están hechos en un estilo naturalista y datan del 6000 al 2000 a. mi.

escena de caza
Se trata principalmente de escenas de caza e imágenes de animales de la fauna "etíope": elefantes, rinocerontes, jirafas, hipopótamos, cocodrilos, avestruces, antílopes, una especie extinta de búfalos, etc.

búfalos
Los animales se representan de forma muy realista. Hay algunos dibujos hechos más tarde, su estilo ya es diferente. Las personas representadas aquí son del llamado "tipo bosquimano". Estas son personas con máscaras, con arcos y flechas. Henri Lot, que estudió dibujos en 1956-1957, los llamó "personas de cabeza redonda".
Dibujos posteriores de finales del 3000-1000 a. mi. hechos con pinturas y representan animales domésticos: ovejas, cabras, vacas. También hay imágenes de caballos, perros, muflones, elefantes y jirafas. Los dibujos son más convencionales que el grupo anterior. Las personas suelen estar enmascaradas, con arcos y flechas, dardos, hachas y palos torcidos. Los hombres visten capas anchas y cortas, las mujeres faldas acampanadas.

camellos
También se han encontrado imágenes de caballos y carros con ruedas que datan de mediados del segundo milenio antes de Cristo. e.- el comienzo de nuestra era.
La aparición del camello en los dibujos (200-700 dC) marca el "período del camello".
También se encontraron entre las rocas muchas puntas de flecha, raspadores, huesos, molinillos de grano, cuchillos de piedra y otras herramientas humanas.
En el Neolítico, esta zona era rica en agua y aquí crecían varias especies de árboles de hoja caduca y coníferas, adelfas, arrayanes, robles, cítricos y olivos. En aquellos lugares donde ahora se ven valles cubiertos de arena, fluían ríos caudalosos. Había muchos peces y grandes animales de río en ellos: hipopótamos, cocodrilos: los huesos conservados atestiguan esto.

Petroglifos de Fezzan

Los petroglifos de Fezzan se consideran el pináculo del arte primitivo. La zona donde se encuentran estas imágenes es actualmente un desierto sin vida. En las rocas son claramente visibles imágenes de elefantes, hipopótamos, rinocerontes, jirafas, toros, antílopes, avestruces y otros animales, así como figuras de arqueros, cazadores con dardos, etc.. Los tamaños de las figuras alcanzan varios metros.

En el IV milenio antes de Cristo. mi. De los grabados rupestres quedan jirafas, avestruces, antílopes, pero aparecen imágenes de depredadores y las primeras figuras de toros. Toros en diferentes poses y ángulos, a veces con cuernos largos, a veces cortos, con los cuernos doblados hacia atrás o curvados en forma de lira, se convierten en el objeto principal de la imagen.
Alrededor de la mitad del IV milenio antes de Cristo. mi. Las tribus ganaderas se asientan en Tassilin, por lo que aparecen grandes pinturas rupestres que representan conducción de ganado, escenas de guerra, caza, recolección de cereales.
Los artistas antiguos tallaban sus obras en las rocas o las pintaban con pinturas minerales con predominio de los tonos amarillos, marrones, azules y rojizos. Se usó clara de huevo como aglutinante. Las pinturas se aplicaron a mano, pinceles y plumas.

cultura nok

Nok área de la vida

La cultura africana más antigua que se conoce fue descubierta en 1944 en la localidad de Nok (Nigeria), entre los ríos Níger y Benue. En las minas de estaño se encontraron retratos escultóricos y detalles de figuras hechas casi de tamaño natural con arcilla cocida. Esta cultura fue llamada la cultura Nok. Desde entonces, se han encontrado muchos objetos de esta cultura. Fueron fechados utilizando el método del carbón radiactivo. La civilización Nok se originó en Nigeria alrededor del año 900 a. mi. y desapareció misteriosamente en el año 200 d.C. mi. (el final del Neolítico (Edad de Piedra) y el comienzo de la Edad del Hierro). Se cree que la civilización Nok fue la primera en la región subsahariana en hacer figurillas de terracota.

Estatuilla de una Mujer. Altura 48 cm Edad: 900 a 1500 años

Escultura de terracota Nok
La civilización Nok también es conocida por la expansión de la metalurgia del hierro en el África subsahariana. Las esculturas de bronce también pertenecen a su cultura. Fueron hechos usando el "método de la cera perdida". Un blanco de arcilla tosca se untaba con una gruesa capa de cera, a partir de la cual se moldeaba un modelo. Luego se cubrió nuevamente con arcilla y se vertió metal fundido en un orificio especialmente dejado. Cuando fluyó la cera, se secó el modelo, se rompió la capa exterior de arcilla y se pulió cuidadosamente la figura de bronce resultante. Este método se conocía en el antiguo Egipto, pero no hay evidencia convincente de la conexión entre el antiguo Egipto y Nok.
La perfección de la escultura y la cocción sugiere que la cultura Nok se desarrolló durante un largo período. Quizás fue precedida por alguna otra cultura, aún más antigua.

sao gente

Las leyendas sobre el misterioso pueblo Sao que vivía en la zona del lago Chad han sobrevivido hasta nuestros días. Esta cultura arqueológica existió en los siglos X-XIX. norte. mi. en los tramos inferiores de los ríos Shari y Logone (el territorio de la actual República de Chad). Según la leyenda, el pueblo sao llegó a la región del lago Chad desde el oasis de Bilma en el Sahara. La población se dedicaba a la caza, la pesca y la agricultura, conocía la metalurgia del hierro, el cobre y el bronce; Se desarrollaron diversas artesanías. Excavaciones realizadas a mediados de la década de 1920 siglo 20 se han explorado los restos de numerosos asentamientos. Se descubrieron ruinas de murallas y casas de adobe, muchos productos de arcilla (escultura, urnas funerarias, juguetes para niños, joyas, grandes vasijas para almacenar granos), metales, huesos, cuernos, nácar. Las obras de escultura de arcilla más interesantes (principalmente del siglo X) son cabezas y estatuas, que sorprenden con una deformación grotesca de los rasgos faciales.

escultura de sao
Hay una leyenda sobre la gente de Sao: eran gigantes que bloqueaban los ríos con una mano, hacían arcos con troncos de palma y transportaban fácilmente elefantes e hipopótamos sobre sus hombros. Los hallazgos de los arqueólogos han confirmado que efectivamente en los siglos X-XVI. aquí vivían las personas que crearon su propia cultura.
Los Sao construyeron grandes ciudades rodeadas por muros de adobe de 10 metros de altura, crearon esculturas de arcilla y bronce, que generalmente combinaban las características de una persona y un animal.
Además de obras escultóricas, también han llegado hasta nosotros relieves en bronce con diversos temas que adornaban los pilares y muros de las galerías del palacio. Los artesanos de Benin también crearon obras de marfil y madera: máscaras colgantes, varitas, saleros, etc.

Arte rupestre (Rhodesia del Sur)
También se han descubierto en Sudáfrica monumentos de arte africano antiguo. En los años 20. Siglo 19 en las montañas de Matopo se encontraron grabados rupestres de contenido mitológico. Entre estas imágenes hay escenas de ritos agrícolas, hacer llover, matar al rey, luto, ascender al cielo.

Relieve (Rhodesia del Sur)

escultura de madera

La forma de arte más difundida en el África tropical fue la escultura popular realizada en madera. Fue creado por casi todos los pueblos desde el Sahara hasta Sudáfrica, a excepción de las regiones orientales donde el Islam estaba muy extendido. Aunque la edad de las obras más antiguas que nos han llegado no supera los 150-200 años, se cree que la escultura en madera ha existido en el África tropical durante mucho tiempo, pero en un clima tropical húmedo, el árbol es muy rápidamente destruido.

La escultura popular consta de dos grandes grupos: la escultura propiamente dicha y las máscaras. La escultura era en su mayoría de culto (imágenes de varios espíritus, antepasados), y las máscaras se usaban durante los ritos de iniciación de hombres y mujeres jóvenes a miembros de la comunidad, así como durante diversas ceremonias, fiestas, mascaradas, etc.

Cada pueblo africano tenía su propio estilo original de escultura, pero hay muchas características comunes. Por lo general, estaba tallado en madera blanda fresca, sin curar, pintada con tres colores: blanco, negro y marrón rojizo, a veces verde y azul. Los maestros africanos exageraron mucho el tamaño de la cabeza, mientras que el resto de la figura permaneció desproporcionadamente pequeño. Las máscaras a menudo combinaban las características de hombre y animal.

En el territorio se han conservado ricas tradiciones artísticas originales que florecieron en los siglos XVI-XVIII. en las profundidades de los bosques ecuatoriales del estado de Bushongo (en la parte alta del río Kassay, afluente del Congo).
En muchas partes de África tropical, el arte de la escultura en madera todavía existe hoy.

Arte del África medieval

Cultura de Ife

Ife es una ciudad en el suroeste de Nigeria. Este es uno de los centros más importantes de la civilización antigua en África occidental. En los siglos XII-XIX. Ife era una ciudad-estado del pueblo yoruba. En Ife, se encontraron cabezas de terracota, monumentales cabezas de bronce de dioses y gobernantes, expresivas medias figuras de bronce cubiertas con decoraciones ornamentales (lo más probable, estos fueron los reyes de Ife).
La escultura de bronce de Ife tuvo una gran influencia en el desarrollo de la cultura artística de Benin, estado que existió hasta finales del siglo XIX. en el territorio de Nigeria. Los yoruba todavía consideran a Ife como su hogar ancestral.
Cuando, a raíz de las expediciones de 1910 y 1938. Aquí se encontraron esculturas de bronce y terracota, que no eran inferiores a los mejores ejemplos del arte antiguo, estos hallazgos asombraron a Europa. Es difícil establecer la época de ejecución de estas figuras, pero tentativamente es de los siglos XII-XIV.

Las esculturas de retratos de Ife son casi de tamaño natural. Se distinguen por la proporcionalidad y la armonía, el ideal encarnado de la belleza humana de esa época. Además, la fundición en bronce de estas figuras era tan perfecta como las formas.
Según la leyenda, el arte de la fundición del bronce data del siglo XIII. traído de Ife a la ciudad-estado de Benin. Aquí, como en Ife, sirvió a los reyes, a ambos. Los fundidores vivían en un barrio especial de la ciudad, y funcionarios especiales supervisaban estrictamente la preservación del secreto de la fundición de bronce.
La ciudad fue destruida durante la expedición punitiva inglesa de 1897 y muchas obras de arte perecieron en el incendio.

Relieves de bronce de Ife
Además de obras escultóricas, también han llegado hasta nosotros relieves en bronce con diversos temas que adornaban los pilares y muros de las galerías del palacio. Los artesanos de Benin también crearon obras de marfil y madera: máscaras colgantes, varitas, saleros, etc.
En algunas cabezas esculpidas de Ife se pueden ver similitudes.

Figura de bronce de un rey
Hacia el siglo XV el estado de Benin comenzó a dominar al pueblo yoruba. Los portugueses (siglos XVII-XVIII) llevaron a cabo un comercio animado con Benin, por lo que hay una descripción de este estado, sus magníficos palacios. El viajero francés Landolf incluso comparó a Benín con las principales ciudades francesas de la época. Relieves de bronce, cabezas y colmillos de elefante tallados, ahora conservados en museos de Europa y América, nos hablan del antiguo esplendor de sus palacios.

Benín bronce
Grandes cabezas de bronce representan principalmente a los reyes de Benin. Hasta ahora, en cada casa de Benin hay un altar donde se hacen sacrificios a los antepasados, y sobre todo al padre difunto. En los altares se suelen colocar cabezas talladas en madera, con la mayor precisión posible transmitiendo una semejanza de retrato con el difunto.
Según la leyenda, a mediados del siglo XIII. (el reinado del rey Ogula) de la ciudad de Ife, un maestro de fundición Igwe-Iga fue enviado a Benin, enseñó a otros maestros que vivían en un barrio especial cerca del palacio real. El arte de la fundición del bronce se mantuvo en secreto.

Relieves de bronce decoraban los salones de palacios y galerías. Representaban diversas escenas de la vida, así como reyes, cortesanos, etc.
La cultura de Ife y Benin influyó en las culturas de casi todos los pueblos de la costa guineana.
Por ejemplo, los trabajadores de las fundiciones en Ghana hacían fundiciones de bronce en miniatura de pesas para pesar oro. La fundición de oro era muy común entre los pueblos Baule. Sus máscaras doradas se distinguen por la gracia. Se llevaban alrededor del cuello o en la cintura. Quizás representaron las cabezas de enemigos muertos. Las máscaras baule son variadas, pero también tienen rasgos comunes: cara ovalada, ojos almendrados y cerrados, nariz larga y fina, pelo en forma de moños retorcidos, etc.

Máscara de Baulé
El arte de los estados antiguos y medievales de África Tropical sugiere que los pueblos de África alcanzaron un alto nivel y crearon una cultura original altamente artística.

África. Edad media

Norte y noreste de África. La Edad Media del norte de África y Egipto está estrechamente relacionada con el norte del Mediterráneo. A partir del siglo III. Egipto y los países del norte de África, que formaban parte del Imperio Romano, se encontraban en una profunda crisis. El agravamiento de las contradicciones internas de la sociedad tardoantigua contribuyó al éxito de las invasiones bárbaras (bereberes, godos, vándalos) en las provincias africanas de Roma. A la vuelta de los siglos IV-V. con el apoyo de la población local, los bárbaros derrocaron el poder de Roma y formaron varios estados en el norte de África: el reino de los Vándalos con capital en Cartago (439-534), el reino bereber de Jedar (entre Muluya y Ores) y una serie de principados menores de los agellids (reyes) bereberes: Luata (en el norte de Tripolitania), Nefzaua (en Castilla africana en el territorio de Bizacena, actual Túnez), Jerahua (en Numidia), etc. El proceso de tan -la llamada desromanización incluía la restauración de las posiciones de las lenguas y culturas locales que gravitaban hacia el este.

El poder de Bizancio sobre Egipto y el norte de África (conquistado en 533-534) era frágil. La arbitrariedad de las autoridades militares, la corrupción del aparato estatal debilitaron al gobierno central. Las posiciones de la nobleza provincial africana (latina en el norte de África, griega en Egipto) se fortalecieron, a menudo entablando relaciones aliadas con los bárbaros y enemigos externos de Bizancio. En 616-626, las tropas persas sasánidas ocuparon Egipto; en el norte de África, las tierras pertenecientes al imperio fueron incautadas por los bereberes agélidos. En 646, el exarca cartaginés (gobernador) de Bizancio, Gregorio, anunció la separación de África de Bizancio y se proclamó emperador. Empeoró la situación de las masas, que sufrían la opresión fiscal y la explotación por parte de los grandes terratenientes. El descontento popular encontró expresión en la amplia difusión de las herejías [arrianos, donatistas, monofisitas (jacobitas)] y el agravamiento de la lucha religioso-comunal.

A mediados del siglo VII los movimientos heréticos populares encontraron un aliado frente a los árabes musulmanes. En 639 los árabes aparecieron en las fronteras de Egipto. Durante las campañas militares, los comandantes árabes Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, con el apoyo activo de la población local, que lucharon contra el "Rumi" bizantino y la aristocracia terrateniente, derrotaron a las tropas del Gobernador bizantino de Egipto, luego el emperador cartaginés Gregorio, el rey Jedar Koseyla, las reinas bereberes Ores Kahina y sus aliados (ver). En 639-709 todas las provincias africanas de Bizancio pasaron a formar parte del califato árabe (hasta 750 encabezadas por la dinastía omeya, luego por los abasíes). Los monofisitas y los representantes de los antiguos movimientos heréticos apoyaron a los árabes, que estaban cerca de la población indígena en términos de lengua y tradiciones culturales. El fuerte poder de los califas estaba en las regiones desarrolladas del norte de África (Egipto, Magreb oriental y central). En áreas periféricas con fuertes restos de relaciones tribales, el poder y la autoridad de los califas eran muy condicionales, si no nominales.

La inclusión del norte de África en el califato contribuyó a la nivelación gradual de los niveles de desarrollo socioeconómico de sus diversas regiones. Se superaron las consecuencias del declive económico de los siglos III-VII. En la era de los omeyas en Egipto y los países del norte de África, comenzó el auge de la agricultura, principalmente la agricultura, asociada a la construcción en masa en el siglo VIII. sistemas de riego (embalses, subterráneos, canales de distribución y drenaje, nuevas represas y mecanismos de elevación de agua) y la transición a rotaciones de cultivos en múltiples campos. Junto a las ramas tradicionales de la agricultura (cereales, olivicultura, enología, horticultura), se ha generalizado la producción de los denominados cultivos indios (caña de azúcar, arroz, algodón), así como la sericultura (en Ifriqiya). La extracción de plata, oro (en Sijilmas), cobre, antimonio, hierro, estaño cubría totalmente las necesidades domésticas. La producción artesanal alcanzó un alto nivel, especialmente la fabricación de tejidos, el procesamiento de vidrio, cobre, hierro, armas y artesanías diversas. Se construyeron astilleros en Egipto e Ifriqiya, y se fabricó equipo de asedio. Hubo un resurgimiento de la economía mercantil-dinero. La tierra y las grandes fábricas pertenecían al estado; el comercio y la producción artesanal se concentraron en manos de particulares. La estructura social de la población tuvo un temprano carácter feudal. La clase dirigente de los señores feudales (hassa) estaba formada por estratos burocráticos, la nobleza militar árabe y la élite de la población local que se unía a ella. El grueso de la población era el campesinado comunal y los estratos plebeyos de la ciudad (amma), pequeños propietarios y trabajadores contratados. Una gran cantidad de esclavos (en Ifriqiya en el siglo IX el 20-25% de la población) se utilizaron en diversas industrias y en la esfera no productiva. Los estratos de comerciantes y recaudadores de impuestos jugaron un papel importante. Prevalecieron las formas colectivas de explotación de los productores directos (rentas-impuestos). En África hubo importantes centros de la cultura árabe del califato: en Ifriqiya, Egipto, de los siglos IX-X. - en Fez, que se desarrolló bajo la fuerte influencia de Ifriqiya y la España musulmana. El idioma árabe se generalizó y se convirtió en el idioma oficial a partir del 706. La arabización de la población, principalmente el proceso de introducirla en los valores de la cultura árabe, se desarrolló de manera extremadamente desigual. Más rápidamente, abarcó Túnez y otras regiones costeras del norte de África, donde predominaba la población semítica. La arabización avanzó más lentamente en Egipto, Castilla y otras áreas del norte de África, así como en las regiones bereberes del interior de Argelia y Marruecos, donde en los siglos VIII-XI. la población siguió hablando respectivamente copto, latín y varias lenguas bereberes. En Egipto, solo a principios del siglo XIV. el idioma copto fue suplantado por el árabe (se mantuvieron bolsas separadas de copto hablado hasta el siglo XVII). En Túnez, las últimas inscripciones en latín datan de mediados del siglo XI; las lenguas romance y bereber locales existieron hasta el siglo XV. En el oeste del Magreb, el proceso de arabización avanzó aún más lentamente. A principios del siglo XVI. El 85% de la población marroquí y el 50% de la población argelina continuaron hablando lenguas bereberes.

El Islam era practicado por la élite gobernante, el ejército, pero la mayoría de los musulmanes eran las capas plebeyas de la ciudad, la población de las áreas menos desarrolladas. Según algunas estimaciones, 2/3 del clero musulmán en los siglos VIII-XI. procedían de los sectores comercial y artesanal de la población. La población agrícola, la intelectualidad y los empleados de las instituciones gubernamentales se vieron poco afectados por la islamización. La mayoría de la población de Marruecos y otras regiones del norte del Sáhara ya a principios del siglo VIII. se consideraban musulmanes. En Marruecos, los últimos centros de cristianismo y paganismo desaparecieron en el siglo X. Sin embargo, en Egipto e Ifriqiya hasta principios del siglo X. Los musulmanes eran una minoría. El proceso primario de islamización en estos países finalizó principalmente a principios del siglo XI, cuando hasta el 80% de la población abandonó el cristianismo. En Ifriqiya, las últimas comunidades cristianas dejaron de existir a mediados del siglo XII. Las contradicciones sociales y políticas se reflejaron en la lucha de diversas corrientes y escuelas religiosas.

Con la caída del califato en el siglo IX. en las zonas de África comprometidas con el sunnismo, el poder de los abasíes se debilita. Sus provincias africanas se convirtieron en estados feudales independientes. Fueron encabezados por las dinastías Tulunids (868-905) e Ikhshidids (935-969) en Egipto, los Aghlabids (800-909) en Ifriqiya, quienes reconocieron el poder de los califas solo como los líderes espirituales del Islam. El estado de Idrisid (788-974) en el norte de Marruecos no reconoció la soberanía abasí y estuvo fuertemente influenciado por los gobernantes de la España musulmana.

El desarrollo de movimientos antifeudales de masas condujo a los primeros éxitos de los fatimíes, que a finales de los siglos IX y X. se convirtió en el jefe de los ismaelitas chiítas, que predicaban el establecimiento de la justicia social y las ideas mesiánicas sobre la inminente venida del Mahdi. Los fatimíes establecieron su poder en Ifriqiya, conquistaron Marruecos y Egipto (969) y fundaron un califato que también incluía varios países de Oriente Medio. En 973 su capital se trasladó de Mahdia a El Cairo (Egipto). Las instituciones sociales y políticas de la era abasí sufrieron cambios significativos. Se abolió el comercio privado y la artesanía libre, y las comunidades campesinas quedaron bajo control estatal. El estado monopolizó diversas ramas de la producción artesanal y agrícola, los productores directos se convirtieron en siervos del estado. Los fatimíes impusieron por la fuerza el ismailismo y acabaron con la relativa tolerancia religiosa de la época de los omeyas y abasíes. En respuesta a la desobediencia de los ziríes, que restauraron (1048) un estado sunita independiente en Ifriqiya, los fatimíes enviaron a las tribus nómadas árabes de Banu Hilal y Banu Suleim al norte de África, quienes el 14 de abril de 1052 en la batalla de Haydaran ( al norte de Gabes) derrotó a las tropas de los emires de Ifrik. La invasión beduina cambió el destino del norte de África. Los nómadas -los árabes y los bereberes de la zenata que se unieron a ellos- destruyeron las ciudades, asolaron los campos y pueblos de Ifriqiya y el Altiplano argelino. La población urbana y agrícola les rindió tributo. Las regiones occidentales del Magreb fueron invadidas por los bereberes almorávides, que dependían de las tribus nómadas saharianas Sanhaja. En 1054, los almorávides capturaron la capital del Sahara Occidental, Audagost, conquistaron Tafilalt, Sousse y las tierras de Bergvat, tomaron Fez (1069) y establecieron su poder en el oeste de Argelia. A principios del siglo XII. el estado almorávide incluía el Sáhara Occidental, Marruecos, Argelia occidental, la España musulmana.

Desde mediados del siglo XI. Egipto y especialmente los países del Magreb entraron en un período de declive económico y cultural. Los extensos sistemas de riego en ellos fueron completamente destruidos por los nómadas. En el mismo período, el equilibrio de poder en el Mediterráneo cambió: el transporte marítimo y el comercio marítimo comenzaron a pasar a manos de los europeos. Los normandos conquistaron Sicilia (1061-91), capturaron Trípoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), junto con los cruzados realizaron varios ataques a Thinis, Alejandría (1155) y otras ciudades de la costa mediterránea de Egipto. En los siglos XII-XIII. Los cruzados libraron una amarga guerra en el mar e hicieron varias invasiones de Egipto y los países del norte de África. En 1168 sus tropas se acercaron a El Cairo. Las fuertes derrotas que sufrieron los cruzados en Egipto en 1219-21 y 1249-50 y en Túnez en 1270 les obligaron a abandonar sus planes de conquista en África.

La lucha contra los normandos y los cruzados bajo la bandera de la protección y el renacimiento del Islam fue iniciada por Ibn Tumart en el oeste y Salah ad-Din en el este. Ibn Tumart sentó las bases del movimiento militar-religioso de los almohades, que derrocaron el poder de los almorávides, subyugaron a las tribus árabes y bereberes zenacianas y crearon una poderosa potencia militar en el norte de África (1146-1269). Sus sucesores fueron los estados de los hafsíes en Túnez (1229-1574), los zayaníes en el oeste de Argelia (1235-1551) y los meriníes en Marruecos (1269-1465). Salah ad-Din derrocó a la dinastía fatimí (1171), destruyó las instituciones sociales y políticas de su califato y estableció un estado sunita en Egipto dirigido por la dinastía ayyubí (1171-1250). En Egipto, las tradiciones de Salah ad-Din y los ayyubíes fueron adoptadas por los sultanes mamelucos (1250-1517), que estaban a la cabeza de un poderoso imperio que reclamaba la hegemonía en el mundo musulmán. Los estados ayubíes, almohades y sus sucesores lograron repeler la amenaza de los cruzados y establecieron la unidad religiosa del norte de África sobre la base del sunnismo. Comenzó un período de dominación indivisa de la ortodoxia sunita y una lucha despiadada contra los gentiles. Hubo una nueva regresión económica en Egipto y el norte de África. La destrucción de los sistemas de riego predeterminó el declive de la agricultura. En los siglos XII-XV. Los cultivos de arroz y algodón, la sericultura y la vinificación fueron desapareciendo, la producción de lino y los cultivos industriales descendieron. La población de los centros de agricultura, incluido el valle del Nilo, se reorientó a la producción de cereales, además de dátiles, olivos y cultivos hortícolas. Grandes extensiones fueron ocupadas por la ganadería extensiva. El proceso de la llamada beduinización de la población fue excepcionalmente rápido. A la vuelta de los siglos XI-XII. Altiplano argelino, llanuras del centro y sur de Túnez, más tarde Tripolitania y Cirenaica, en el siglo XIV. El Alto Egipto se convirtió en estepas secas semidesérticas. Decenas de ciudades y miles de pueblos desaparecieron. En Cirenaica a fines del siglo XIV. no quedó ni un solo asentamiento de tipo urbano. La población cayó rápidamente (según las estimaciones de los historiadores tunecinos, la población de Ifriqiya en los siglos XI-XV disminuyó en dos tercios; aparentemente, la población de Egipto disminuyó aproximadamente en la misma proporción).

Las principales instituciones sociales, políticas y militares de la Baja Edad Media se desarrollaron bajo los ayyubíes y los almohades. La importancia de las relaciones de subsistencia, especialmente en los países del Magreb, ha aumentado. El sistema de iqta - tierra y otros premios por el servicio militar se ha generalizado. Los titulares de la iqta -los emires beduinos, los mamelucos y los guerreros almohades- fueron el principal apoyo social de los estados bajomedievales. En las ciudades, el Estado monopolizaba la producción y comercialización de cierto tipo de bienes (manteniendo la libre artesanía y el comercio privado en una serie de industrias), regulaba la vida económica, actuando a menudo como propietario o copropietario (bajo los almohades) de las zonas urbanas. inmuebles (talleres, panaderías, tiendas, baños, etc.). . P.). En las zonas rurales, especialmente en el Alto Egipto y los países del norte de África, los emires y jeques de las tribus nómadas (árabes y bereberes del Zenat), apoyándose en sus propias formaciones militares, actuaron como explotadores directos de los campesinos y seminómadas, quien les rindió tributo y llevó a cabo una serie de otros deberes.

La arbitrariedad feudal y la opresión fiscal en el contexto de un fuerte deterioro de las condiciones ambientales y el declive económico exacerbaron las contradicciones sociales. A la vuelta de los siglos XV-XVI. Los sultanes hafsíes, zayaníes, meriníes y mamelucos de Egipto fueron incapaces de suprimir el descontento de las masas, frenar las aspiraciones separatistas de los gobernantes locales y al mismo tiempo resistir la amenaza externa. En 1415 los portugueses capturaron Ceuta, luego Arcila y Tánger (1471), y en 1515 atacaron Marrakech, la capital del sur de Marruecos. Los españoles en 1509-10 capturaron las ciudades de Orán, Argel, Trípoli, sometieron las regiones interiores de Argel. Zayanids en 1509, Hafsids en 1535 se reconocieron como vasallos de España. La flota de la Orden de San Juan en 1509 atacó Egipto. Los portugueses, que aparecieron en el Océano Índico en 1498, penetraron en el Mar Rojo en 1507 y derrotaron a la flota egipcia en Diu en 1509, amenazando las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina, la peregrinación y el comercio. En estas condiciones, el Imperio Otomano, actuando como defensor del Islam, con el apoyo de la población local, derrotó a los mamelucos en 1516-17 y anexó Egipto y Cirenaica. En 1512-15, los ghazis otomanos -luchadores contra los "infieles"- Oruj y Khairaddin Barbarossa levantaron un levantamiento antiespañol en el norte de África. Los rebeldes, con el apoyo de las tropas otomanas, derrotaron a los españoles, derrocaron a los gobernantes locales y reconocieron la soberanía del sultán turco (1518). En 1533 Argelia, en 1551 Tripolitania y en 1574 Túnez se convirtieron en provincias del Imperio Otomano. En Marruecos, la "guerra santa" contra los portugueses fue dirigida por (1465-1554) y (1554-1659). La expulsión de los conquistadores españoles y portugueses, el cese de las guerras feudales y la restricción del nomadismo por parte de los turcos otomanos contribuyeron a la reactivación de las ciudades y la agricultura. Los moriscos expulsados ​​de España, que en el siglo XVI - principios del XVII, desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las manufacturas, la producción artesanal y la difusión de nuevos cultivos agrícolas (maíz, tabaco, cítricos). se asentaron a lo largo de toda la costa sur del Mar Mediterráneo desde Marruecos hasta Cirenaica.

N. A. Ivanov.

En los primeros siglos d.C. mi. se formó un reino en el territorio del norte de Etiopía. En los siglos IV-VI, durante su apogeo, la hegemonía de Aksum se extendió a Nubia (donde se formaron estados en el sitio del reino meroítico y Nobatia), al sur de Arabia (el reino himyarita), así como a la vasta territorios de las tierras altas de Etiopía y el norte del Cuerno de África. Durante este período, el cristianismo comenzó a extenderse en los países del noreste de África (en los siglos IV y VI en Aksum, en los siglos V y VI en Nubia). Nubia en el siglo VII Nobatia y Mukurra se unieron en un reino que repelió la invasión de los árabes. En el siglo X. Mukurra y Aloa formaron una nueva asociación, en la que el papel principal a mediados del siglo X. pasó del Rey Mukurra al Rey Aloa. En el país del pueblo nómada Beja, Nubia y Etiopía, se asentaron los árabes: comerciantes, buscadores de perlas, buscadores de oro, quienes, mezclándose con la población indígena, difundieron el Islam entre ellos. A mediados del siglo IX El rey de Beja se reconoció a sí mismo como vasallo del califato abasí. Los principados musulmanes surgieron en el este, centro y sur de Etiopía, hasta el siglo X. siguieron siendo afluentes de Aksum. Estos principados monopolizaron el comercio de los estados de las tierras altas de Etiopía con el mundo exterior. En los siglos VIII-IX. La ciudad de Aksum, el puerto principal y otras ciudades cayeron en decadencia en la primera mitad del siglo XI. El reino aksumita finalmente se desintegró. La civilización creada por los aksumitas formó la base de la cultura de la Etiopía medieval. Tras la caída del reino Aksumita, se formaron reinos independientes en la parte sur de las tierras altas de Etiopía, y otros, en el noroeste, en la zona del lago Tana, el principado de los judíos Falasha, en el norte - una serie de principados cristianos (incluido el principado de agau Lasta). En el este y en el centro de las tierras altas en el XII - la primera mitad de los siglos XIII. El más fuerte de los estados musulmanes en Etiopía fue el Sultanato de Makhzumi. En el siglo XII. Principados cristianos unidos bajo el gobierno de Lasta (dinastía). A finales del siglo XIII. Mucurra se convirtió en vasallo de Egipto a finales del siglo XIV. se dividió en una serie de pequeños principados cristianos y musulmanes; Aloa ha caído en mal estado. A finales del siglo XIII. la dinastía Zague se sometió a la dinastía salomónica y el sultanato de Makhzumi se vino abajo bajo los golpes del sultanato. Estos dos estados entraron en una lucha feroz, durante la cual el imperio etíope cristiano a veces subyugó tanto a los estados musulmanes como a los paganos y judíos de las tierras altas. En los siglos XV-XVI. El imperio etíope estaba en ascenso.

en Sudán en el siglo XV. Los reinos cristianos de Aloa y fueron conquistados por los árabes, en el siglo XVI. los sultanatos musulmanes de los Fuigs () y. A principios del siglo XVI. África fue invadida por los portugueses, que capturaron la mayor parte de los sultanatos swahili, y los turcos, que conquistaron Egipto y el norte de Nubia. En Etiopía, los portugueses y los turcos intervinieron en la guerra entre el imperio cristiano y el Sultanato musulmán (al este de las tierras altas), lo que provocó el debilitamiento de ambos estados. Como resultado, la influencia de Portugal se estableció en el Imperio Etíope.

Yu. M. Kobischanov.

África al sur del Sahara. El África subsahariana ha desempeñado un papel destacado en los lazos económicos y culturales de la región del Mediterráneo y Oriente Medio desde mediados del primer milenio. En las zonas de contacto directo con las sociedades de esta región se formaron sociedades de clases africanas relativamente desarrolladas. Al mismo tiempo, se observaron detalles significativos en el desarrollo de tales sociedades en el África subsahariana. La sociedad de clases tomó forma aquí principalmente a través de la monopolización de la “función oficial pública” (F. Engels, ver K. Marx y F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 20, p. 184), y no el medio principal de produccion. La naturaleza intermediaria del comercio con las sociedades de clases del Mediterráneo y del oeste y el sur de Asia exigió una mayor atención específicamente a los aspectos militar-organizativos del funcionamiento del organismo social. Sin embargo, esto provocó un aumento del rezago de los pueblos de África Tropical en comparación con el desarrollo de Europa y Medio Oriente, ya que no generó incentivos para el desarrollo acelerado de la producción social en las propias sociedades africanas. África tropical, según la mayoría de los científicos, desconocía la formación socioeconómica esclavista; la mayoría de sus pueblos pasaron a una sociedad de clases en su forma feudal temprana. Al mismo tiempo, las características de las primeras sociedades de clases africanas son el papel significativo y la estabilidad de la comunidad con una amplia variedad de sus formas; la presencia de grandes extensiones de tierra disponibles para el desarrollo con una baja densidad de población; el papel protagónico de la superestructura política en la opresión y explotación de los productores directos; la ausencia (salvo raras excepciones) del vasallaje en sus formas desarrolladas, propias de Europa y Japón, obligan a algunos estudiosos a considerar estas sociedades en el marco de la idea del “modo de producción asiático”, expresada por K. Marx en los años 50 Siglo 19 El importante papel formador de clases del comercio dio a algunos investigadores razones para suponer la existencia en el pasado en África tropical de un "modo de producción africano" especial basado en una combinación de una economía comunitaria de subsistencia con reproducción simple con monopolio por parte de una pequeña sociedad social. élite de todos los contactos económicos extranjeros de la sociedad. Esta cuestión no puede considerarse finalmente resuelta. Sin embargo, es obvio que la dirección general del desarrollo social de los pueblos de África fue la misma que la de los pueblos de otras partes del globo, es decir, de una sociedad tribal a una sociedad de clases. Se debe tener en cuenta la cierta inadecuación de la terminología que nos es familiar al carácter real de las sociedades precoloniales africanas fuera del norte y noreste de África. En la gran mayoría de los casos, incluso en los más desarrollados, cuando los europeos llegaron a conocerlos, el proceso de formación de clases aún no había concluido. La incompletitud de la estructura de clases predeterminó la ausencia de organización política en el pleno sentido de la palabra, es decir, el Estado como instrumento de dominación de clase. Por lo tanto, el uso de términos tales como "reino", "reino", "principado" y similares, cuando se aplican a estas sociedades, es en gran medida condicional y su uso sin las debidas reservas está preñado de una cierta sobreestimación del nivel socioeconómico. desarrollo económico del África precolonial.

Fuera del norte y noreste de África, hubo varios centros de desarrollo político y cultural durante este período. Los principales son: antiguas zonas de contacto con Asia Menor y Europa - Sudán Central y Occidental y la costa este; costa del Golfo de Guinea y áreas adyacentes; la cuenca del Congo; la región de los Grandes Lagos de África Oriental; Sudeste de África, estrechamente conectado con la costa este. Cada uno de estos centros gravitó hacia un mayor o menor número de sociedades periféricas.

Los países de Sudán occidental y central han alcanzado el mayor desarrollo. En el oeste de Sudán en los siglos IV-XVI. se sucedieron como hegemón en la vida política y cultural del estado, y. Además de ellos, también había varios más pequeños, por regla general, que estaban en dependencia tributaria de ellos. Ghana en los siglos VII-IX comerciado activamente con el norte de África, la base de este comercio fue el intercambio de oro y esclavos sudaneses por sal extraída en la parte norte del Sahara. A finales del siglo XI. Ghana se debilitó significativamente en el choque con los almorávides, aunque el dominio de estos últimos sobre Ghana resultó ser de corta duración. En los siglos XII - principios del XIII. todas las posesiones dependientes desaparecieron de Ghana y en la primera mitad del siglo XIII. los restos del territorio de Ghana se convirtieron en parte de las posesiones del líder Soso - Sumaoro Kante.

A mediados del siglo X. Las fuentes árabes mencionan primero el estado creado por los antepasados ​​​​de los fulbe, wolof y serer. Después del siglo XV cesan las menciones del estado de Tekrur y su nombre se convierte en la designación de áreas del oeste de Sudán, que se encuentran aproximadamente desde el delta interior del río. Níger al Océano Atlántico. También se conserva con el nombre de tukuler moderno en Senegal, uno de los grupos Fulbe. Alrededor del siglo XII en el territorio de Tekrur, también se conoce a Jolof, el estado de Wolof, y a mediados del siglo XV. Los viajeros europeos mencionan estados y varios más pequeños.

La hegemonía de Soso en el oeste de Sudán duró poco. En los años 30. siglo 13 Sumaoro fue derrotado en la lucha contra el líder de los Malinke, Sunjata Keita. Sundiata se convirtió en el creador de la segunda gran potencia de la Edad Media sudanesa: Malí. A mediados del siglo XIII. subyugó vastas áreas a lo largo de los tramos superior y medio del río. Níger. Durante su apogeo (el segundo trimestre - el comienzo del tercer cuarto del siglo XIV), la influencia política de Malí se extendió desde la ciudad de Gao hasta el Océano Atlántico. La importancia del factor de formación de clases más importante en Mali fue preservada por el comercio de caravanas con el norte de África. Dentro de la sociedad maliense desde el siglo XIII. se generalizaron formas de explotación cercanas a las primeras feudales. La expresión ideológica de la aceleración de la formación de clases en Mali fue la conversión al Islam de la familia real y la élite de la sociedad ya a mediados del siglo XIII. De la segunda mitad del siglo XV. Malí, debilitado por las luchas internas y los enfrentamientos con los vecinos, cayó en la dependencia vasalla del estado de Songhai, que lo reemplazó como hegemón en el oeste de Sudán. Como un pequeño principado en la parte alta del río. Níger Mali duró hasta los años 70. siglo XVII, cuando fue conquistada por la gente de Baman, relacionada con la frambuesa.

El estado de Songhai se formó alrededor del siglo VII. En la segunda mitad del siglo XV. Songhai subyugó los principales centros comerciales del oeste de Sudán: las ciudades de Tombuctú y Djenne. Hacia la segunda mitad del siglo XVI. la sociedad feudal se desarrolló en Songhai. En los años 90. siglo 16 este estado fue derrotado por las tropas marroquíes, que capturaron una parte importante del territorio de la región del curso medio del río Níger.

Al sur de la gran curva del río. Níger, en la cuenca del río. Blanco, Negro y Rojo Volta, surgió un centro político y cultural, cuya base está asociada con el pueblo Mosi. La tradición oral de los Mosi eleva a los gobernantes de los estados de este pueblo a un tal Na Gbewa (Nedega). El primer estado Mosi de Ouagadugu surgió alrededor del siglo XIV, a mediados del siglo XV. -otros dos grandes estados- y Fadan-Gurma, así como otros más pequeños-, etc. A lo largo de la historia de los estados de Ghana, Malí y Songhai, los pueblos de esta región sirvieron como objeto de expediciones militares de esclavos desde su norte. vecinos Por lo tanto, Mosi desarrolló una fuerte organización política y militar. Su caballería realizó campañas exitosas hacia el norte y el noroeste. Los primeros estados feudales de Mosi duraron hasta la división colonial de África.

A lo largo del siglo XVI hubo un cambio de las principales rutas comerciales desde el norte de África hacia el este. A principios del siglo XVII. el papel de los principales centros de comercio transahariano pasó de Djenne y Tombuctú a las ciudades-estado de Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare y otras (ver).

En Sudán central, a partir del siglo VII. Se destacaron dos centros de cultura y estado altamente desarrollados: el sudanés propiamente dicho, islamizado con bastante rapidez, y el sur, en las cuencas de los ríos Shari y Logone al sur del lago Chad. Este último suele asociarse a la cultura. En los siglos XIII-XIV. Los Sao eran una formidable fuerza militar y política en el centro de Sudán.

El estado surgió al noreste del lago Chad, aparentemente, en los siglos VIII y IX. A mediados del siglo XIII, durante el apogeo del poder de Kanem, vastas áreas del Sahara estaban subordinadas a él hasta las tierras altas de Tibesti, y la frontera sur pasaba por la cuenca del río. Shari y Logone; parte de las ciudades de Hausan también le rindieron homenaje. El sistema social de Kanem se define como feudal temprano, en muchos aspectos similar al que existía en Malí y Songhai temprano. A finales del siglo XIII el declive de Kanem comenzó como resultado de conflictos internos, así como bajo la presión de los militantes Bulala en el sureste. De finales del siglo XIV. el centro del estado se trasladó al suroeste del lago Chad, a la región de Borno, o Bornu (el mismo nombre se le dio al estado que existió hasta el segundo cuarto del siglo XIX). Alcanzó su punto más alto a finales del siglo XVI y principios del XVII. bajo el gobernante Idris Alauma.

Similar a Bornu fue una organización pública, un estado al sureste del lago Chad, que surgió en la primera mitad del siglo XVI. A mediados del siglo XVII. El ejército de Bagirmi realizó campañas exitosas hacia el norte, hacia Kanem y hacia el noroeste y el noreste. Otro gran estado de Sudán central, Vadai, también se desarrolló en el siglo XVI, cuando la élite gobernante de los tunjurs (un pueblo de origen mixto negro-árabe) unió a los maba y sus pueblos afines bajo su gobierno.

A la vuelta de los siglos XV-XVI. la expansión de pastores nómadas en el territorio de Sudán occidental y central se ha acelerado notablemente. Durante los siglos XII-XIII. los fulbes se desplazaron hacia el este, ocupando generalmente tierras no aptas para la agricultura. La primera formación estatal de Fulban tomó forma a fines del siglo XIV. en la región de Masina (en el delta interior del río Níger); en los siglos XVI-XVII. sirvió constantemente como objeto de expediciones militares, primero de los reyes Songhai, luego de los bajás marroquíes que estaban sentados en la ciudad de Tombuctú, que se convirtió a fines del primer tercio del siglo XVII. gobernantes independientes de facto. Estas campañas provocaron varias migraciones de Fulbe; el mayor de ellos a principios del siglo XVI. se originó en Masina en la meseta de Futa Djallon (en la Guinea moderna). El movimiento de grupos Fulani individuales hacia el este condujo a su aparición a fines del siglo XVI. dentro de Bornu y en todo el norte de Nigeria actual hasta la meseta de Adamawa en el norte de Camerún actual.

En la costa este de África, continuó el desarrollo de un sistema de ciudades-estado, conectado por lazos comerciales y culturales regulares con los países del Cercano Oriente y el sur de Asia. La orientación del comercio exterior de la vida en tales ciudades (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) se conoce a partir de una descripción de Ibn Battuta. La mayoría de estos centros se formaron a finales de los siglos VIII y IX; por regla general, no hubo una expansión notable de estos estados hacia las profundidades del continente, aunque existían numerosos asentamientos agrícolas alrededor de las ciudades. El dominio político pertenecía a la aristocracia mercantil, entre la cual ocupaban un lugar destacado los descendientes de inmigrantes de la Península Arábiga y de la región del Golfo Pérsico. Los gobernantes de las ciudades-estado de África Oriental participaron activamente en las operaciones comerciales. La civilización swahili se desarrolló en la zona; se basó en la cultura de la población africana de las regiones costeras, enriquecida con muchos elementos de la cultura musulmana traída por los inmigrantes. Los centros más grandes de esta civilización: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. La aparición de los portugueses a finales del siglo XV. en la costa del Océano Índico fue acompañada por la destrucción del sistema existente de comercio marítimo, para luego monopolizar este comercio. Las ciudades costeras fueron objeto de destrucción bárbara. Sin embargo, la población se rebeló más de una vez contra la dominación portuguesa; la actuación más grande tuvo lugar en África Oriental en los años 30. siglo 17 A finales del siglo XVII. El debilitamiento general de Portugal y el crecimiento del poder militar del Sultanato de Omán en el este de la Península Arábiga llevaron a los portugueses a perder todos los bastiones en la costa este de África al norte de Mozambique.

Casi no hay datos sobre la historia de las regiones del interior de esta parte de África. Sin embargo, los primeros trabajos arqueológicos permiten, según algunos investigadores, hablar de la existencia desde aproximadamente el siglo X. cultura azaniana comparativamente muy desarrollada. Se han encontrado vestigios de un gran asentamiento en Engaruk (Tanzania), que data de los siglos X-XVI; en todo el territorio de la actual Uganda, Kenia, Tanzania y Malawi, se encontraron restos de asentamientos, laderas en terrazas, lo que indica una agricultura relativamente desarrollada y que data de los siglos XIII-XV, rastros de caminos especialmente trazados, cuya longitud es de aproximadamente 1000 kilómetros

También se conectó un centro independiente de estado con la costa del Océano Índico, que se desarrolló en el territorio del moderno Zimbabue (entre los ríos Zambezi y Limpopo). En esta zona, en la colina de Zimbabue, en Inyanga, Dhlo-Dhlo y otros lugares, se conservan numerosos restos de grandes construcciones de piedra con fines públicos y religiosos. Los descubrimientos en torno al propio asentamiento permiten fechar las capas culturales más antiguas del siglo IV a. La construcción de grandes estructuras, iniciada alrededor del siglo VII, duró casi un milenio: los últimos edificios datan del siglo XVII. Ya en el siglo X. Autores árabes informan de la existencia de un Estado fuerte en las regiones profundas del Sudeste de África, que poseía grandes reservas de oro. Los artículos de exportación importantes también fueron el hierro y el cobre, que se exportaron no solo al interior de África, sino también a la Península Arábiga, India y el sudeste asiático.

Los creadores de la civilización de Zimbabue fueron los karanga y los rozvi, dos ramas del pueblo shona de habla bantú. A principios del siglo XV. uno de los gobernantes de Karanga tomó el título de Mwene Mutapa ("Sr. Mutapa"), según el cual comenzó a llamarse el estado de Karanga y Rozvi. La trata de esclavos portuguesa, que cobró impulso a partir de mediados del siglo XVI, jugó un papel devastador en el destino de Monomotapa. A finales del siglo XVII. Monomotapa dejó de existir como la gran potencia del sudeste de África.

Entre los pueblos de África, que en la Edad Media no entraron en contacto directo con el mundo mediterráneo-oriental medio, los pueblos de la costa guineana, especialmente en el sudoeste de la actual Nigeria y grupos étnicos afines a ambos lados de la frontera entre Nigeria y Benin, lograron el mayor desarrollo. Se formó una cultura original, una de las más ricas en la historia de África. La ciudad-estado yoruba (ver) consistía en un gran asentamiento urbano con un distrito agrícola subordinado a él. De hecho, tal ciudad-estado representaba una comunidad terrestre cubierta de maleza, dentro de la cual la separación entre la artesanía y la agricultura fue relativamente lenta. El grueso de la población estaba formado por miembros libres de la comunidad; El trabajo esclavo fue ampliamente utilizado, generalmente dentro de grandes familias patriarcales. A la vuelta de los siglos XVI-XVII. el poder de los gobernantes de Oyo aumentó. Este estado se ha convertido en la mayor asociación política de la costa guineana. Al sureste del área principal de asentamiento yoruba, en el territorio del pueblo Bini (Edo), surgió una ciudad-estado - (Edad Media) un período histórico que sigue a la antigüedad y precede a los tiempos modernos. Contenidos...Wikipedia

Literatura: Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. y Engels F., Soch., 2ª ed., volumen 46, parte 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibíd., volumen 20; Lenin V.I., El imperialismo, como etapa superior del capitalismo, Obras Completas, 5ª ed., ... ...

África (continente)- África. I. Información general Sobre el origen de la palabra "África" ​​existen grandes discrepancias entre los científicos. Dos hipótesis merecen atención: una de ellas explica el origen de la palabra a partir de la raíz fenicia, que, con cierto... ... Gran Enciclopedia Soviética - Exploración de África. Las ideas geográficas más antiguas sobre África, principalmente sobre su parte norte, están asociadas con Egipto. El conocimiento acumulado en el antiguo Egipto fue utilizado posteriormente por griegos, romanos y árabes. Pero los egipcios penetraron ... ... Libro de referencia enciclopédico "África"

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África- Africanos cargando a un europeo en una hamaca. Estatua del Congo. Africanos cargando a un europeo en una hamaca. Estatua del Congo. África es el continente, el segundo más grande después de Eurasia (, sq. km, junto con las islas). La población de África es de 670 millones de personas. ... ... Diccionario enciclopédico "Historia mundial"

ÁFRICA- el continente en el Hemisferio Oriental, el segundo más grande después de Eurasia. El territorio del continente está claramente dividido en varias regiones. Los países del norte de África están bañados por las aguas del Océano Atlántico por el oeste, por el Mar Mediterráneo por el norte y por el Mar Rojo por el este. Gran enciclopedia política actual.

La creatividad verbal de los pueblos de África se remonta a la antigüedad. Durante milenios, se ha desarrollado en formas colectivas orales (ver.) y escritas (individuales). En la antigüedad, existieron centros de literatura escrita en los territorios de... Libro de referencia enciclopédico "África"

El desarrollo de los países africanos fue muy diverso. Su norte formaba parte del califato árabe, al sur del Sahara, bajo la influencia del Islam y el comercio con los árabes, surgieron grandes estados. Etiopía ha recorrido un camino histórico diferente.

La naturaleza misma dividió África en dos partes desiguales. En la parte norte, adyacente al Mediterráneo y al Mar Rojo, surgieron centros de civilización desde la antigüedad. El antiguo Egipto, las colonias fenicias y griegas, la antigua Roma, el reino de los vándalos, Bizancio se sucedieron aquí. En el siglo VII Los árabes capturaron toda la costa del norte de África hasta el Atlántico. Llamaron a las tierras al oeste de Egipto el Magreb, es decir, las tierras occidentales. Enormes ciudades florecieron allí, como Fez y Tánger, se crearon destacados monumentos de la arquitectura musulmana. Desde el Magreb hacia el sur, a través del desierto del Sahara, las rutas de las caravanas conducían al África tropical. Los árabes lo llamaron Bilad as-Sudan (País de los negros) o simplemente Sudán. Numerosos pueblos negros vivían allí.

La mayor parte de África está ocupada por desiertos, sabanas, selvas tropicales Al estar en diferentes condiciones naturales, los pueblos de África se desarrollaron de diferentes maneras. Habitantes de la selva tropical como los atrofiados pigmeos se dedicaba a la caza y la recolección. Y al norte y al sur de ellos, en las sabanas, vivían labradores y ganado-aguas.

Al comienzo de nuestra era, muchos pueblos del África tropical aprendieron a producir hierro. Las herramientas de hierro permitieron obtener mayores rendimientos y contribuyeron al desarrollo de la artesanía.

Sudán occidental

Los árabes del Magreb comerciaban con el oeste de Sudán, tierras entre el Sahara y el golfo de Guinea, ricas en oro. Además del oro, también comerciaban con sal, ganado y marfil. Las ciudades de Tombuctú, Djenné y otras crecieron a lo largo de las rutas comerciales.

El estado más antiguo del oeste de Sudán era Ghana, tan rico en oro que incluso el título de su gobernante significaba "maestro del oro". Esto permitió a los gobernantes mantener un exuberante patio y un ejército. El apogeo de Ghana se remonta a los siglos X-XI, luego se debilitó en el siglo XIII. fue capturado por el estado vecino de Malí. El poder de Mali en el XIII - la primera mitad del siglo XIV. también se basaba en el comercio de oro. Las monedas de oro que estaban en uso en el Mediterráneo en ese momento se acuñaron principalmente con oro de Malí.

Los deberes de los comerciantes enriquecieron a los gobernantes locales; su poder aumentó. Vivían en palacios, rodeados de cortesanos, funcionarios y guerreros. Su poder se consideraba sagrado, y ellos mismos eran mediadores entre su pueblo y los dioses. Cuando el Islam comenzó a penetrar en el oeste de Sudán, fue el primero en ser aceptado por los gobernantes, su séquito, los residentes de las grandes ciudades. Con el Islam, la cultura árabe también penetró aquí, se construyeron mezquitas y madrazas. Y los agricultores y pastores ordinarios mantuvieron las creencias paganas durante mucho tiempo. Las diferencias religiosas exacerbaron la desigualdad de la propiedad.

El gobernante de Mali fue especialmente famoso por su riqueza. musa(1312-1337), ex musulmán celoso. Su hajj a La Meca es quizás el viaje más caro de la historia. Para los gastos de viaje, una caravana de camellos transportaba cien fardos de oro, que pesaban 12 toneladas. Durante mucho tiempo, Oriente recordó la riqueza de los gobernantes de Malí, y se fortalecieron los lazos de Malí con los países del Islam. material del sitio

Etiopía cristiana

Etiopía se encuentra en el noreste de África. El reino aksumita que ya existía aquí en el siglo IV a. se convirtió al cristianismo y logró defenderlo en la lucha contra el Islam. Más tarde se dividió en principados separados, pero en el siglo XIII. en Etiopía, se revivió un estado fuerte. Sus gobernantes rastrearon a su familia hasta el bíblico Salomón. En Europa fueron llamados emperadores.

Con la expansión del cristianismo en Etiopía, se construyeron iglesias y monasterios. En los monasterios se compilaron crónicas, se tradujeron obras de autores antiguos y medievales. En los siglos XII-XIII. comenzó el florecimiento del arte etíope. En la capital de Etiopía, Lalibe-le, las iglesias generalmente no se construían, sino que se tallaban en piedra y se decoraban por fuera con tallas y por dentro con frescos e iconos.

En busca de aliados contra los musulmanes Etiopía en los siglos XV-XVI. negoció con los países occidentales, aunque el cristianismo etíope estaba más cerca de la ortodoxia que del catolicismo. Su delegación participó en la obra de la Catedral de Ferrara-Florencia. En Europa, también fue vista como una aliada contra los musulmanes.

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Preguntas sobre este artículo:

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  Plan de estudios

  1. Repetición del pasado.
  2. Asignación de lecciones.
  3. Introducción.
     • Los pueblos de África;
     • África occidental;
     • Este de Africa;
     • Cultura de África;
  4. Consolidación.

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  Repetición del pasado

  Completa la tarea.

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  Tarea para la lección

  ¿Por qué los estados africanos se quedaron atrás de los países europeos en su desarrollo?

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  Introducción.

  Muchos historiadores creían que los pueblos de la mayor parte de África, habitados por negros, no crearon nada de valor en la cultura, y su historia comenzó con la llegada de los europeos. El estudio de la historia del continente africano, que comenzó hace relativamente poco tiempo, refutó esta teoría.

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  1. Pueblos de África

  Los pueblos de África en diferentes partes del continente se desarrollaron de manera desigual. Pigmeos, bosquimanos y otros vivían en los bosques tropicales de África Central. Eran cazadores y recolectores. Los nómadas del Sáhara Sur criaban ganado y lo intercambiaban por los productos y cosas que necesitaban.
  Foto. pigmeos

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  pueblos de africa

  Otros pueblos se dedicaban a la agricultura. Sobre todo, se sembró mijo y arroz, se cultivaron frijoles y hortalizas, se plantó algodón, caña de azúcar y cocoteros. Los africanos han estado fundiendo hierro en hornos de barro desde la antigüedad. Los artesanos fabricaban herramientas, armas, utensilios, telas, artículos de vidrio y cuero. Los africanos aprendieron temprano a domesticar elefantes, los usaron para varios trabajos y batallas.
  Foto. casa africana

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  En las extensiones de la llanura entre los ríos Níger y Senegal, en los valles de estos ríos, se encuentra el oeste de Sudán. Aquí se extraía mucho oro. Había leyendas sobre la riqueza de Sudán en la Edad Media. Uno de los geógrafos árabes informó que aquí "el oro crece en la arena, como las zanahorias, y se recoge al amanecer". Las rutas comerciales más importantes desde el golfo de Guinea hasta las costas del mar Mediterráneo pasaban por el oeste de Sudán. Los campesinos comerciaban con los nómadas que vivían en la frontera del Sahara: a cambio de sal, pieles y ganado, los nómadas recibían cereales y artesanías. El camino por el desierto del Sahara fue difícil y peligroso. Más de una docena de caravanas murieron aquí por sed o ataques de nómadas.
  Foto. Puerto

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  África occidental

  El estado más antiguo de Sudán fue Ghana, que alcanzó el poder en el siglo X. El rey de Ghana y la nobleza tribal se enriquecieron con el comercio de oro y sal. El rey disponía de un gran ejército, formado por destacamentos de arqueros y caballería.
  En la capital de Ghana, un barrio real especial con un palacio, un santuario y una prisión fue rodeado por muros. Aquí se celebraban solemnes recepciones reales. En otra parte de la ciudad se construyeron mezquitas y casas de mercaderes árabes.
  Foto. Guerreros arqueros

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  A finales del siglo XI, las tropas del sultán del estado árabe de Marruecos (África del Norte) capturaron y destruyeron la capital de Ghana. El rey se comprometió a rendir tributo al sultán y, junto con la nobleza, se convirtió al Islam. La población rebelde pronto expulsó a los marroquíes, pero el territorio de Ghana se redujo, se sometió al estado de Malí.
  Foto. Asentamiento en Malí

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  El apogeo de Malí se remonta al siglo XIII, cuando sus gobernantes conquistaron territorios vecinos, por donde pasaban rutas de caravanas y se extraía oro. El gobernante y sus asociados se convirtieron al Islam. Después de eso, los comerciantes musulmanes del norte de África se establecieron en las ciudades.
  arroz. Mansa Musa - Gobernante de Malí

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  Más tarde, en el siglo XV, el estado Songhai se fortaleció. La expansión de sus fronteras se logró durante el reinado del enérgico y militante Ali Ber (1464-1492). Construyó una gran flota fluvial; Se introdujo una disciplina severa en el ejército. Ali Ber pasó la mayor parte de su vida en campañas. Logró anexar las principales ciudades de Sudán a sus posesiones. En los cuentos y leyendas africanos, Ali Ber aparece como un mago que podía volar, volverse invisible y convertirse en serpiente.
  arroz. Alí Ber

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  Los gobernantes y los nobles mantuvieron de 500 a 1000 personas dependientes en sus tierras, que se establecieron en asentamientos especiales. Las personas dependientes pagaban cuotas al propietario e impuestos al estado. Los comuneros libres también dependían de la nobleza.
  Desde mediados del siglo XVI, Songhai se ha debilitado rápidamente. Los parientes del gobernante, que ocupaban altos cargos, conspiraron, la nobleza musulmana influyente en las ciudades tenía poca consideración por los gobernantes. El estallido de guerras internas llevó al estado al declive. A finales del siglo XVI, Songhai fue derrotado por las tropas del sultán de Marruecos.
  arroz. trabajo de campo

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  este de Africa

  En el norte de la actual Etiopía, en la antigüedad, existía el estado de Aksum, que floreció en los siglos IV y V. La costa del sur de Arabia con rutas de caravanas y parte del este de Sudán cayeron bajo el dominio de sus reyes.
  Foto. Castillo en Etiopía

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  Aksum mantuvo estrechos vínculos con el Imperio Romano y más tarde con Bizancio. El rey y su séquito adoptaron la fe cristiana. La escritura se creó en el campo. En el siglo VII, los árabes tomaron posesión de Aksum en el sur de Arabia y luego la atacaron. El estado se dividió en principados separados; los príncipes libraron una feroz lucha por el trono. Aksum dejó de existir en el siglo X.
  Foto:
  Manuscrito cristiano etíope
  clero ortodoxo etíope

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  Surgieron ciudades-estado en la costa este de África. Árabes, iraníes, indios se asentaron voluntariamente en ellos. Aquí se construyeron grandes barcos, había muchos marineros experimentados. Los comerciantes de estas ciudades navegaron en sus barcos en el Océano Índico, comerciaron con India, Irán y otros países asiáticos.
  arroz. Rutas de comercio

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  cultura africana

  Los pueblos de África han conservado antiguas leyendas, tradiciones y cuentos de hadas, donde se mezclan hechos reales del pasado con ficción. Los narradores guardaron cuidadosamente estas leyendas, las transmitieron de generación en generación.
  Foto. Africano en traje nacional

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  Los más significativos fueron los logros de la cultura medieval entre los pueblos del oeste de Sudán. Después de la expansión del Islam, los arquitectos árabes construyeron allí mezquitas, palacios y edificios públicos.
  Foto. Mezquita en Malí

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  Surgieron escuelas musulmanas, y en la ciudad de Tombuctú, una escuela superior, donde estudiaron teología, historia, derecho, matemáticas y astronomía. Los científicos han creado una escritura basada en los idiomas locales. Se fundaron bibliotecas, donde se almacenaban muchos libros escritos a mano. Los libros se vendían en las tiendas y, según un contemporáneo, recibían "más ganancias que de otros bienes".
  Foto. Entrada a la mezquita en Tombuctú
  arroz. tombúquién

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  Cuando las tropas marroquíes conquistaron Tombuctú y otras ciudades de Sudán, se destruyeron estructuras arquitectónicas y bibliotecas. Científicos y artesanos fueron conducidos a la esclavitud, y casi todos ellos murieron en el camino a través del desierto.
  arroz. Sudán. En el templo en ruinas

  diapositiva 21
  

  Los africanos tuvieron logros considerables en el arte. Antiguas esculturas y máscaras de madera y bronce asombran por su expresividad. En el palacio real de Benin se encontraron placas de bronce con bajorrelieves (imágenes convexas) de reyes y nobles, escenas de caza, guerra y vida cortesana.
  Foto.mascara ritual

  Anclaje

  Completa la tarea.

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  Materiales usados

  • Agibalova E.V., Donskoy G.M. Historia de la Edad Media Grado 6 / libro de texto para escuelas secundarias. - M.: Ilustración, 2008
  • Ilustraciones: Devyataikina N.I. Historia de la Edad Media: Libro de texto. 6to grado. Parte 1 / Devyataikina N. I. - M .: OLMAPRESS, 2008.

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  Peregrinación de Kanku Musa a La Meca

  Kanku Musa fue el gobernante más famoso de Malí. Su peregrinaje (hajj) a los lugares sagrados en 1324 se hizo conocido en todo el mundo musulmán. En el camino lo acompañó una comitiva de 8 mil soldados y no menor número de esclavos; los camellos se cargaban con hasta cien fardos de oro que pesaban unas 12 toneladas. En todas las ciudades a las que llegó Kanku Musa el viernes, ordenó la construcción de una mezquita. Incluso en el centro del Sahara, comió pescado fresco, que los mensajeros le trajeron, y para bañar a su amada esposa cavaron una gran piscina y la llenaron con agua de odres.
  Al llegar a El Cairo, Kanku Musa, sin regatear, pagó cualquier precio por los bienes y distribuyó limosnas en grandes sumas. En La Meca, compró casas y terrenos para los peregrinos negros. Al final, el dinero acumulado por generaciones de súbditos, Musa se agotó, pero era tan confiable que el comerciante de El Cairo prestó una gran cantidad. Hajj a La Meca fortaleció la autoridad del gobernante de Malí entre los musulmanes.

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