شعر فارسی شروع در علم شعر فارسی

متن کار بدون تصاویر و فرمول ها قرار می گیرد.
نسخه کامل کار در برگه "Work Files" در فرمت PDF موجود است

"انگیزه های فارسی" با الهام از آشنایی با شعر قرون وسطایی ایرانی، خاطرات آسیای مرکزی و قفقاز، از سال 1924 تا اوت 1925 توسط Yesenin نوشته شده است.

"انگیزه های فارسی" به نظر می رسد همان، اصلی برای موضوعات شاعر: عشق همه چیز زیبا در زندگی، به زمین بومی خود را. شاعر این آیات را از بهترین چیزهایی که نوشته شده بود، در نظر گرفت.

لبه نور زعفران،

گلهای آرام در اطراف میدان ها اجرا می شوند.

آواز خواندن من، عزیزم،

یکی که Highyam Sang

گلهای آرام در اطراف میدان ها اجرا می شوند.

دانشمند، ستاره شناس، ریاضیدان، اما شهرت جهانی، مینیاتوری های شاعرانه را به دست آورد.

به زندگی عاقلانه برای زندگی، لازم است بدانیم تعداد کمی از آنها:

دو مقررات مهم به یاد داشته باشید برای شروع:

شما بهتر از گرسنه هستید از آنچه من دارم

و بهتر از آن است که با آن سقوط کرد.

رنگ های مورد علاقه Yesenin - طلایی و آبی، بسیاری از شخصی برای شاعر آبی رنگ، طلای طلایی وجود دارد: روسیه خود را با آسمان پر سر و صدا او پاییز آسمان و سنبله های سنگین نان رسم. به طور شگفت انگیز، ایران توسط تخیل شاعر شاعر با رنگ داربست ملایم او یادآوری می شود.

سرگئی Yesenin:

هوا شفاف و آبی،

من در گل های گل بیرون میروم

مسافر در خروجی Azure،

شما به صحرا نمی آیند

شفاف و آبی

Shepot Lee، Shople Ile Selest

حساسیت مانند آهنگ های سعدی.

VMIG در دیدگاه منعکس خواهد شد

ماه جذابیت زرد

ملایم به عنوان آهنگ های سعدی.

سعدی معتقد بود که یک فرد نیاز به زندگی دو زندگی دارد: در یک نگاه، گاهی اوقات اشتباه، دوباره نگاه کنید، به دیگری تجربه انباشته را بررسی کنید. در کتاب های خود "شیرین بودن با تلخی"، داستان را با این واقعیت مخلوط کرد. شاعر برای اولین بار اصطلاح "انسان گرایی" نامیده شد.

همه قبیله Adamovo - بدن یک،

از گرد و غبار یونایتد

از طریق غم و اندوه مردم، شما همیشه گریه نکردید -

مردم به شما می گویند که شما یک مرد هستید.

خوب همه چیز در عشق - چه برای ما

رنج می برد یا مومیایی کردن.

در عشق عشق و پادشاهی نفرت.

او حمایت خود را در فقر می بیند.

او نوشیدنی های تمیز را می بخشد

سکوت، حتی تلخ به نظر می رسد.

در "انگیزه های فارسی" ما طبیعتگرایی درشت را در افشای موضوع عشق پیدا نخواهیم کرد. Persianka - تجسم حساسیت و خلوص. شاعر اشعار فقط درباره تمایل به درک معشوق صحبت می کنند، فقط آن را ببینید.

جایی که آستانه با گل رز پوشیده شده است.

زندگی متفکر زندگی می کند

در خراسان چنین درها وجود دارد،

اما من نمی توانم این درها را باز کنم.

من در دستم هستم با قدرت راضی هستم

طلا و مس در موهایش وجود دارد.

من قدرت کافی در دستم دارم

اما درب ها نمیتوانند باز شوند

کلمه کلیدی "ROSA" است - یادآوری یکی دیگر از شاعر بزرگ شرقی - رودکی. این شاعران "آدم ایرانی" نامیده شد. او اشعار فلسفی و عشق را در آنها نوشت - کشف طبیعت و انسان.

یک سیج از امتداد خوب و صلح. شما تنها در میان صدها هزار نفر هستید.

به جنگ و کشش یک احمق. شما تنها بدون صدها هزار نفر هستید.

آمد ... "چه کسی؟ "-" ناز "-" وقتی؟ "-" Preported Gar ".

فرار از دشمن ... "دشمن چه کسی است؟" - "پدرش بومی است" -

و من دو بار بوسیدم ... "چه کسی؟" - "دهان او".

"شانس؟" - "نه" - "چه؟". "روبی" - "چی؟" - Baghrovo - آتش. "

یکی از انگیزه های اصلی Sergei Yesenin Cycle - اشتیاق در زمین بومی. عشق به روسیه قوی تر از عشق به کشور سبز است.

خوب، ایرانی، من می دانم

گل رز، مانند لامپ ها، سوختگی.

و دوباره من در مورد لبه دورتر صحبت می کنم،

طراوت الاستیک صحبت می کند.

شما خوب هستید، ایران، من می دانم.

ایران آیا تو را ترک می کنی؟

برای همیشه من بخشی از تو هستم

از عشق به من متاسفم

وقت آن رسیده است که به روسیه برگردم

هنرمند ویکتور Morkyshev

چاپ شده توسط انتشار:

اشعار فارسی XV قرن ها.

Moscow، Edition M. و S. Sabashnikov، 1916.

متون مطابق با استانداردهای املا مدرن داده می شود و با اختصارات کوچک در مورد اطلاعات بیوگرافی درباره نویسندگان ارائه شده در مقاله مقدماتی A. Krymsky ارائه می شود

معرفی
(از سردبیر نسخه 1916)

I. Goethe یک بار گفت: "ایرانیان از همه شاعران خود، برای پنج قرن، تنها هفت هفت نفر را به رسمیت شناختند؛ - و در میان دیگران که توسط آنها رد می شوند، بسیاری از من پاک می شوند!"

Sedricer شاعران، که در آن گوته سخن می گوید، میوه سوء تفاهم است، برخی از اشتباهات تاریخی و ادبی وجود دارد. مسئول اشتباه، لطفا، نه گوته، اما قدرت شرقی خود را در iOS. فون هامر، نویسنده ترجمه آلمانی "مبل" هافیز، ترجمه آلمانی است که به عنوان مواد قدیمی گوته برای خود، مجموعه ای شناخته شده "Westostlicher Diwan" خدمت کرده است. هومر، به نفع مورد علاقه در میان همه مردم "7"، تصمیم گرفت تا هفت نفر را به هم متصل کند، او دوست داشتنی ترین شاعران بزرگ فارسی را در "گردنبند ساحلی" انتخاب شده، در "هفت ستاره در آسمان شعر فارسی" دوست داشت. شاعران قرن های X-XV در این SEMRRIC Hammerian گنجانده شده است. همه شاعران عمده دیگر از قرن های X-XV ایران، هامر در "Sedmeritz" خود را شامل نمی شد، و از جمله، به عنوان مثال، یک فیلسوف بدبین، یکپارچه پانتایست، لییک و حماسه جاشوف دهلیسیکی، خواننده جهان دین فیسی و بسیاری دیگر، قبل از استعداد که از آن گوته، با حق کامل، می تواند تعظیم کند. ایرانیان، با این حال، چنین "هفت ستاره در آسمان شعر او" کاملا نمی دانند و کسانی که استعدادهای شاعرانه ای را تحسین می کنند، به هیچ وجه با "ایرانیان رد شده" مربوط نیستند. با این وجود، با تمام اصطلاحات تاریخی و ادبی، سخنان "بزرگ بزرگ"، مشخص نیست که مشخص نیست. یک تجمع مشخص و بالا باقی می ماند این واقعیت است که گوته در ادبیات فارسی می بیند که ثروت بسیار زیادی از استعدادهای درجه اول است.

ضبط ترجمه ارائه شده از آکادمی F. E. Korsha بسیار ضروری است. از این یکی واضح است که آن را به هیچ وجه جذب نمی کند تا همه ادبیات ایرانیان را از بین ببرد یا، حداقل تنها شعر لری. کلیسای جامع فارسی باید حداقل یک حجم بزرگ و متعادل باشد، حتی ممکن است حتی دو حجم پربار داشته باشد. و این مونتاژ ترجمه های شاعرانه برای یک کار دیگر، کارآمدتر است: اجازه دهید مردم روسیه از شعر بسیار غنی از شعر فارسی ارائه شوند و تنها!

همچنین لازم نیست فکر کنید که نمونه های پیشنهادی به طور کامل انتخاب مروارید از اشعار فارسی، به طور کامل نمونه های معمول از آن است.

لازم است با تاریخ ظهور و ظهور انتقال ها ACAD حساب شود. F. E. Korsha. در ابتدا، همه آنها برای سه جلد "تاریخچه ایران و ادبیات او"، جایی که برای اولین بار در نظر گرفته شده بود، در فرم شاعرانه خود منتشر شد، در میان بسیاری از انتقال های علمی و ناخواسته من ادبیات فارسی را با یکنواختی کافی روشن کرد. کارگاه های آموزشی شاعرانه ACAD. F. E. Korsha تبدیل به تنها علاوه بر این، تنها یک دکوراسیون بسیار ارزشمند از "تاریخچه ایران و ادبیات او"، اما همچنین سخنرانی ها پس از آن نمی توانستند که تمام ماهیت شعر فارسی را از بین ببرند: این مورد نیاز نیست. اکنون که تمام ترجمه های شاعرانه به طور جداگانه استخراج می شود و به عنوان یک مجموعه ویژه و مستقل منتشر می شود، نه برای ایرانیست ها، و برای عموم مردم، ضروری است که به طور مستقیم بر این موضوع تأکید داشته باشیم که همه چیز علمی Erudite، محبوب ترین و بیشتر است به طور معمول برای اشعار فارسی، و نه همه چیزهایی که از یک شاعر یا یک شاعر دیگر ترجمه شده است، بهترین و مشخصه کار این شاعر وجود دارد. F. E. Korsh، متوقف کردن برخی از شعر فارسی، گاهی اوقات از ملاحظات زیبایی شناختی، اما از منافع صرفا علمی، تاریخی و ادبی، همیشه با زیبایی شناسی همخوانی ندارد. البته این محدودیت غیرممکن است، البته، در مورد ترجمه های خود از سعدی و حافظ، تقلید از اشعار فارسی، بیان می شود: این واقعیت است که Fe Kush ترجمه شده از آنها کاملا ویژگی خلاقیت سعدی و هاافیز و جذاب برای وسیع ترین دایره است خوانندگان اما، به عنوان مثال، F. E. از Jellyaleddine Rumi توسط معروف "Gazelles" از Jeladydina (از آنها، هیچ توجهی به کورحا را متوقف کرد) ترجمه شد، و در فراوانی "Quatraisy"، یعنی، برای جلادیدین به طور کامل نیست معمولی و به احتمال زیاد، حتی همه چیز متعلق به او نیست. پس از همه، بخش قابل توجهی از "سه ماهه" نسبت به Jellyland مربوط می شود، بلکه به نظر می رسد زودتر از قبل از خیمه های قبلی، و در اخلاق های بدبینانه بدبینانه است: اینها به اصطلاح "قاتل سرگردان" هستند، که در آن است قدیمی هنوز درک نشده است. ACAD. Kush علاقه مند به Jelaleddinovsky "Quatrasions" کاملا مانند یک فیلسوف: آنها کمی به اروپایی ها شناخته شده اند، حتی تقریبا ناشناخته، و در عین حال آنها می توانند به عنوان یک ماده برای روشن شدن ترکیب شاعر شگفت انگیز Khayama خدمت کنند. Highyam - معروف ترین در حال حاضر از شاعران قدیمی فارسی؛ او بت انگلیس و آمریکایی است؛ اما هنوز با دقت روشن نیست، آنچه از اشعار نسبت به آن ها نسبت داده شده است، واقعا آنها را به دست می آورند و تصویر واقعی خود را از افکار خود نشان می دهند و پس از آن به او نسبت داده می شود و می تواند نور کاملا دروغین را بر روی جهان بینی خود پرتاب کند. هرچه بیشتر انواع "سرگردان" شکایتگران که تحت تمام نام های کپی رایت راه می روند، منتشر خواهد شد، مواد بیشتری برای حل مسئله واقعی، نه یک جهان جهانی جیمهام داده می شود. ترجمه Quatrain به Jellylandin Rumi، F. E. Korsh مربوط می شود و فکر می کرد تعداد داده های تاریخی را برای راه حل T.N. "سوال Haiyamovsky." البته هر فیلیستراستی روسی، مترجم را متشکرم. اما آیا تاج های Jegelaled نیز برای خواننده میانه و غیر متخصص جالب خواهد بود، زیرا آنها برای یک متخصص جالب هستند، مترجم از این موضوع خود را نپرسید.

ترجمه از Khayama Acad خود. کوش هیچوقت ندیدی

در غیاب چنین ترجمه های موجود در کتاب منتشر شده در حال حاضر "اشعار فارسی"، خواننده معمولی روسی افزایش می یابد تا در نهایت منافع خود را به ترجمه های جلادینفسکی تضعیف کند: آنها، خودشان، بدون آشنایی قبلی با Quatrains of Khayam خیلی از دست دادن علاوه بر این، عدم ترجمه از Heyama در انتشار فعلی به طور کلی شکاف قابل توجهی خواهد بود - هر دو ادبی و تاریخی و زیبایی شناسی؛ خواننده به تصویر کلی از اشعار فارسی مناسب نخواهد رسید. برای از بین بردن این ضرر، من متوجه شدم که لازم است به ترجمه انتشارات قابل ویرایش از Heyama، که I. P. Melov، یک دانشجوی عمومی معدن و آکادمی F. E. Korsha ساخته شده است. در مقابل او، IP Umov ترجمه شده، مهمترین بسته های خایاما، خواننده روسی از راه مناسب و Quatrains به Jellyland و Quatrain از پیشینیان Highiyam نسبت به ابن سینا و ابو سید خراسانسکی قدردانی می کند به طور کلی اهمیت و ارزش این ژانر ادبی را درک می کند.

البته، غیرممکن است که این را انکار کند، از جمله مجموعه ای از ترجمه های ساخته شده توسط یک فرد، ترجمه های شخص دیگری، من تا حدودی از بین بردن وحدت سبک ترجمه. اما این تصویر کلی از شعر فارسی از گنجاندن نمونه ها از هیاما بزرگ در آن، به همان اندازه که خواندن عمومی روسیه به دست می آید، بسیار زیاد است و لازم نیست که در مورد آن بحث شود.

در نهایت، هر گونه رزرو باید در مورد ترکیب کتاب منتشر شده در حال حاضر، در مورد برخی از ناقص بودن آن، هنوز هم ممکن است امیدوار است که خواننده روسیه یک تصور کلی بسیار متاهل از اشعار فارسی از دوره کلاسیک دریافت کند ، یعنی، قرن XIV.

دوم برای به درستی درک شعر کلاسیک ایرانی فارسی، شما همیشه باید به یاد داشته باشید که این همه مناسبت T. n. صوفی پاسخ عرفان مسلمان با رنگ پانتئیستی است. منشاء او بخشی از بودایی است، بخشی از مسیحی-نئوپلتونیک (از طریق ادبیات فلسفی یونانی که تحت Califa ترجمه شده است). اشعار فارسی پر از دیدگاه های پانتئیستی است. بله، علاوه بر این، زبان خاصی از تمایز متعددی خود را دارد، مانند آنچه مسیحیان در عهد عتیق مقدس "آهنگ آهنگ" را می بینند.

جهان، به نظر صوفیان، انقضا، گسترش الهی است، و در تنوع ظاهری آن، او تنها یک زندگی عمیق دارد. جهان و خدا یکی است. انسان یک قطره از اقیانوس الهی است. این نباید به دنیای ارواح متصل شود، به خصوص از آنجایی که او یودول جامع از رنج است. شما می توانید سرگرم کننده در این دنیا، لذت بردن از یک نقطه تصادفی جداگانه؛ اما خیلی بهتر است - نه به لذت، و به جای کشتن "من"، به کشتن گوشت خود را، برای نزدیک شدن به همه، به آن نزدیک تر، به نوبه خود در آن، ادغام با او، شکستن مانند یک قطره در اقیانوس. تمایل به الهی، صوفیان در مقایسه با عشق به خوبی و یا به یک دوست، با مسمومیت، و غیره، و به دلیل شعر خود را بر ایده های فلسفی و بدبینانه و هدونیک های Mystonic. بدین ترتیب، شاعر، به عنوان مثال، بهار، باغ، جشن، ظریف وینولریپیا، یک دوست دختر گران قیمت، ستایش می کند و در واقع، این بدان معنی است که تمایل عرفانی روح Askata-contemplator به وحدت با خدا. شاعر به طرز محرمانه ای است، چرا یک دوست دختر ناز بسیار مهم است و نه توجه به دادگاه خود را، اما در واقع آن را ناله متفکرانه، چرا او هیچ نیت عرفانی و اکستازی ندارد.

ممکن است که خواننده اروپایی یک سوال داشته باشد: "و چه چیزی، ایرانی ها شعر معمولی، ادبی و غیر هوشمند ندارند؟ آیا آنها شعر دارند، که بدون هیچ تمایلی به عشق واقعی، عشق جهانی، طبیعت واقعی طبیعت، واقعی سرگرم کننده می شود؟! "

شما باید پاسخ دهید: شاید چنین شعر در ادبیات فارسی نیست. نه ترک در قرن دهم، سفارشی ادبی حتی به طور کامل به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به عشق شهوانی، اما به تدریج به تدریج در ادبیات یک سفارشی و نه ریاکاری ایجاد شده است، به طوری که آیه ها مردم مقدس را شوکه نکرده اند. نوشتن - به طوری که مردم باید حتی گناهکارانه ترین هودونی و حساسیت را به عنوان یک تمثیل درک کنند، به عنوان یک قاعده بالا بیان شده در شکل عرفانی. معامله معکوس صورت گرفت: مردم مقدس، یا شاعران قطعا عرفانی هستند، و مایلند آثار خود را به عنوان پدیا های مشتاق، سعی در نوشتن به صورت نادرست و ایجاد یک تمثیل خشونت آمیز. نتیجه چنین سفارشی این بود که ما اکنون نمی توانیم آن را تعیین کنیم، و K برای درک یک شاعر دیگر، همه چیز بیشتر به طوری که خود صوفیان به راحتی به صفوف خود اعتبار داده می شود. و اختلاف نظر ویژه در رابطه با شیخ صفیف حافظو، پادشاه گازل Lyrian از قرن XIV، بزرگترین اشعار - تعویض آن ایران وجود دارد. نه عمومی عمومی و نه دانشمندان می توانند توطئه کنند: با عرفانی یا نه با خلق عرفانی، این یا دیگر عشق یا واکسن گازل نوشته شده است؟

احتمالا چنین سوالی برای همیشه حل نشده است.

از یک طرف، موقعیت آرام شیراز، که کمی از مغول ها در قرن XIII کمی رنج می برد، به دلیل سیاست هوشمند اتابک های خود، و کسانی که در قرن بیست و یکم کشته شده اند، از ستایش شادی های زندگی حمایت می کنند . حافظ در جوانان خود، شاید، با واقعیت کامل، من همه چیز را تجربه کردم که ژازلز او را به آرامی آواز می خواند. اما، باید فرض شود، او و در جوانان خود، به دنبال مد، نوشت، به طوری که آهنگ های او از عشق و لذت واقعی خود را به تصور ناخوشایند بر روی خواننده مذهبی و صوفی انجام نمی دهد. از سوی دیگر، در سالخوردگی، زمانی که حافظ یک شیخ صوفی بود و هنگامی که روح او تنها می توانست تنها بر روی صعود و به طور جدی عرفانی دروغ بگوید، احتمالا از برداشت های جوانان خود لذت برد و بنابراین بسیار واقعی نوشت.

در هر صورت، لازم است که این واقعیت را ذکر کنیم که در حالی که صوفیان (و بسیاری از شرق شناسان) هافیز را در مورد عرفان خالص می دانند، اشعار حافظ در افرادی مانند آهنگ های عشق هستند. بدیهی است، یک معیار مشابه باید هر دو شعر از خیم، و به quatrasters ژله، و به سعدی گازلز، پیوست. وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به وابسته به عشق شهوانی و واقعی، عرفانی وابسته به وابسته به عشق شهوانی و عرفانی و عرفانی - به ادبیات فارسی در یک توپ بی نظیر ادغام شد.

خواننده اروپایی، نه یک مورخ ادبیات، هنگام خواندن اشعار فارسی، شاید راحت ترین، حکومت یکی از ناشران انتقادی از مبل های حفی را برگزار کند: "ملاقات با حافظا زیبا و عمیق، ما داریم کاملا حق درک آن را با توجه به قوانین فوق العاده و درست، هر گونه تفسیرهای تمثیلی و نه به او مفسران. "

پروفسور A. Krymsky

ابو سید ابن ابیل-وارث هورس (967 - 1049)

کوارتال

1.

غم و اندوه که روح من را تحریک می کند - در اینجا این است!
عشق همه پزشکان گیج کننده - در اینجا این است!
این درد که خون در اشک تداخل می کند - در اینجا این است!
آن شب که برای همیشه پنهان می شود - در اینجا این است!

2.

من از دارو خواسته ام که از یک بیماری پنهانی هستم.
Miles پزشک: "برای همه سکوت غیر از یک دوست." -
"غذا چیست؟ "- من پرسیدم. - "قلب خون"، پاسخ بود.
"چه باید بکنم؟ "-" و این نور. "

3.

4.

اوه خدای من، راه من را به دوست من باز می کنم ناز است
Dosvalo، به طوری که صدای خسته کننده من به او
به طوری که، در جدایی که من روزهای روشن را نمی دانم،
من دوباره با من بودم، و دوباره با او بودم.

5.

محکوم نکنید، ملا، معدن به سرزنش،
اعتیاد من به عشق و کوتا:
من در معرض احترام هستم
و مستی ناز در آغوش نگه دارید.

6.

BDY در شب: در شب برای اسرار، هر کس مونتاژ
فلش خانه، که در آن - دوست خود، پوشیدن مانند swarm.
تمام درها در آن ساعت ها در یبوست قرار دارد
فقط یک درب دوست یکی برای مهمانان باز است.

7.

در آن روزهایی که اتحادیه عشق در داخل است،
سعادت بهشت \u200b\u200bبه من خنده دار است.
وقتی بدون تو و بهشت \u200b\u200bمن خاموش شدم
من در بهشت \u200b\u200bو خسته کننده و تاریک هستم.

8.

گناه شماره من - که قطره باران،
و من شرمنده بودم که گناهکار باشم.
ناگهان، صدای صدا: "پرتاب افکار خالی!
شما کسب و کار خود را انجام می دهید، و ما مال شماست. "

9.

به پوزنان از خدایان به طور مستقیم رفتن
این به خودتان بیگانه و در زندگی خداوند است.
خودتان را قبول نکنید باور: خدا یک روز است!
"تنها خدا الهی" نیز به ما نامیده می شود.

ابو علی ابن سینا (آویکننا) (980-1037)

کوارتال

1.

با یک دایره از دو یا سه احمق، به این دلیل
در خود رنگ حکمت زمین،
با الاغ های این در خر، Lichni باشید:
شما اوتیک و گناهکار با نوت بوک نیستید.

2.

ذهن من، اگر چه در این دنیا کافی نبود،
هیچ کدام در مو نفوذ نمی کنند و امواج بریده می شوند.
یک هزار خورشید در ذهن نور روشن است،
اما اتم ساختمان، من هنوز نمی دانستم.

3.

از سوء استفاده از زمین به یک اسکیزر بالا
مسائل مربوط به من کاملا تصمیم گرفتم
من هر ترفند و مانع را ترک کردم
تمام اسرار من را نشان دادم، فقط مرگ تاریک و من.

4.

آه اگر می دانستم که چه کسی هستم و چه بود
و بعد از یک دایره در جهان به عنوان دیوانه!
من شادی داره؟ سپس من تنها زندگی کردم،
و اگر نه، من یک رودخانه را پاره کردم.

عمر خام (تقریبا 1048-1123)

ترجمه از Heyama متعلق به I. P. Umov، دانش آموز ACAD. f.e. کورش

1.

از خانه اشتباه تنها یک لحظه
به دانش رأس ها؛
و از تاریکی شک و تردید به نور اعتماد به نفس
فقط میگ یکی.

همان شیرینی را می دانید - شادی زندگی کوتاه
در یک ساعت مچ دست:
زندگی همه چیز تنها یک شاه است
فقط یک لحظه برای ما

2.

به ما گفته شده است که در bunks بهشت
ما در اطراف گوری پیچیده شده ایم
خود را به طرز شگفت انگیزی لذت ببرید
تمیز عسل و شراب.

اوه، اگر خودمان باشیم
در بهشت \u200b\u200bمقدس مجاز است
سپس می تواند در جهان باشد
زیبایی و شراب را فراموش کنید؟

3.

من یک لیوان شگفت زده خواهم کرد
هدیه کامل از انگور جوان
و من به شجاعت می روم
قبل از جنون رویاهای تخمیر شده.

من مرا نشان خواهم داد، سوزاندن،
کل جهان معجزات؛
و سخنرانی مجاز است
مانند آب مایع.

4.

من متولد شدم ... اما
جهان - بدون استفاده.
مرگ، - و در شکوه هیچ چیز
نور برنده نخواهد شد

و من دینی، نمی شنوم
افسوس، و نه از
چرا زندگی کردم، چرا رنج می برم
و برای چه چیزی کاهش می یابد.

5.

من نوشیدم، بدون ترس می میرم
و یک ناامید کننده پر سر و صدا زیرزمینی
و طعم شراب - از گرد و غبار
راه رفتن و تبدیل به من خواهد شد

به قبر قبر می آید
و بوی شراب قدیمی
استنشاقی، - و ناگهان، به عنوان شگفت انگیز،
سقوط، غرق شدن اضافی.

6.

7.

من با چامل تنفس می کنم
و درخشش شتاب
کارخانه را ذخیره کرد، پر از خوش آمدید،
همانطور که در باغ، Cypress.

اما افسوس! هیچ کس ناشناخته است
برای چه، فارغ التحصیلی از آتش،
هنرمند من معجزه آسایی است
من را برای خار گذاشتم؟

8.

به شما، در مورد قلب،
همیشه خون را خونریزی می کند
توسط ترزن شما یافت می شود
غم و اندوه یک تلخ برای جایگزینی است.

آه روح من! چرا
در این بدن، شما حل و فصل کردید؟ -
سپس ایل، به طوری که در ساعت مرگ
به طور غیرقابل برگشت حذف شد؟!

9.

کتاب جوانان بسته شده است
همه، افسوس، خوانده می شود.
و برای همیشه پایان یافت
پاک کردن شادی بهار

و هنگامی که وارد شد
و به خروج جمع شده
پرنده فوق العاده است که شیرین است
"جوانان پاک" نامیده می شود؟!

10.

زندگی بی رحم زندگی
روزها، داده های راک در مقدار زیادی.
همانطور که باد باد است
در شیوه زندگی پرواز پرواز کرد.

چه چیزی گران بودن؟ - من قسم می خورم که نفس بکشم
دو روز ناچیز در زندگی وجود دارد:
روزی که یادبود شد
و - برای من نیست

11.

من خودم در مبارزه هستم، در سردرگمی،
همیشه همیشه!
باید چکار کنم؟ برای crignot
من پر از شرم!

اوه، اجازه دهید همه چیز را کامل کنید -
اما در عمق
همه چیز را دیدید - و من در خجالت،
باید چکار کنم؟!

12.

اگر بیهوده باشد، ارزش دارد
و امید و آرزوها -
پس چرا شروع می شود
در این دنیا، سرسخت!

ما به اهداف دیر آمده ایم.
ما وقت نداریم که آرام باشیم -
چگونه سرنوشت خیلی وحشتناک است:
"این زمان برای رفتن به جاده است! "

13.

و شبها جایگزین روزها
قبل، ما، در مورد دوست من عزیزم؛
و ستاره ها همگی اتفاق افتاد
دایره شما پیش بینی شده توسط سرنوشت.

آه، ساکت تر! به محتاط بروید
برای گرد و غبار زیر خود:
زیبایی شما گرد و غبار
بقایای چشم های شگفت انگیز آنها.

14.

به شما، در مورد آسمان ارابه،
نگاه و تلخ تلخ؛
طول عمر مرگبار
اجتناب ناپذیر قانون شما.

آه، اگر قفسه سینه شما آشکار شود،
زمین، زمین! چقدر ما هستیم
در لایه گرد و غبار مورد استفاده قرار می گیرد
چگونه گنج در غیرقابل تحمل در تاریکی است.

15.

من را در زیر زمین قرار دهید
وقتی که همیشه آرام می شوم؛
سنگ های من را بگذار
به یاد داشته باشید یک شخص

اما خاکستر من، آن را Barten Clay،
مخلوط با شراب معطر
آجر و کوزه را بردارید
این بعدا به عنوان یک درب خدمت خواهد کرد!

صلح ناچیز و همه ناچیز
که در خزه جهان می دانید؛
چیزی که شنیدم - فقط و نادرست
و در همه چیز بیهوده شما گفتید.

شما در یک کلبه فروتن فکر کردید
درباره چه چیزی؟ برای چی؟ - ناچیز
شما در اطراف انتهای جهان راه می رفتید،
اما همه قبل از ابدیت چیزی نیست.

17.

به همین ترتیب: من در جهان زندگی کردم،
اما مزایا در دنیای دانست؛
من یک زندگی فوری را متحمل شدم
اما بهترین ها را نمی دانستند؛

من مثل سرگرمی نور سوزانده شدم
پیش بینی، خروج از ردیابی؛
سقوط کرد مانند یک کاسه خمیر
در هیچ چیز، تبدیل شدن به همیشه.

خداحافظی با امواج دریایی
به عنوان اگر قبل از جدایی طولانی،
افتادن یک قطره؛ و دریا
خنده بیش از آرد کودکان:

"گریه نکن! من همه جا در جهان هستم
دریاچه و رودخانه را بگذارید:
پس از تفکیک فوری
شما دوباره با من برای همیشه لطفا. "

این راز تعجب است
از همه پنهان من
سپس کلمه کوتاه
قادر به سخنرانی شما نیست

کشورها قبل از من درخشان هستند ...
اما این زبان زمین است:
درباره معجزه اسرارهایی که نمی دانید
قادر به گفتن نیست!

حکانی (1106-1199)

کوارتال

1.

عشق یک پرنده است، در ترانه های در مورد کوه،
عشق - Nightingaws، آموزش دیده در آخرین سخنرانی ها،
عشق در حال بودن در مورد روح شما در اختلاف است
عشق چیزی است که شما باید خودتان را لغو کنید.

2.

به قلب بیماری حمله می کند، قبل از آن ادغام شدم
و، مهاجم، دیگر به همان اندازه که گاهی اوقات کاهش می یابد.
من به دنبال داروها هستم، اما بیهوده تنها امید عذاب؛
من به صلح تلاش می کنم، اما برای من در دسترس نبودم.

3.

غم و اندوه من فقط شراب است؛
و سختی و رحمت به من - کسب و کار او به طور کامل است.
من او را به مرگ به مرگ اتحادیه ارتقا نخواهم داد.
بنابراین تصمیم گرفته شده است و آنچه او او را می داند.

4.

شما رز، و من یک شبانه، الهام گرفته از اشتیاق؛
و من قلب و آهنگ را به شما می دهم
من عمیقا از شما سکوت کردم، فتح در بدبختی؛
فقط پس از یک تاریخ با شما، دوباره آرام خواهم شد.

5.

امروز، عشق عذاب قلب را خیلی صدمه می زند
آن را سخت تا فردا به شما خواهد رسید.
من خودم آن را به طور داوطلبانه انداختم ...
اما سخنرانی غیر ضروری؛ فقط ممکن است آه شود.

6.

اتحادیه ما نفوذ چشم از شرارت را نفوذ کرده است؛
ما از یکدیگر مانند یک غریبه دور خواهیم بود؛
هنگامی که شما ملاقات می کنید، سخت است که یک کلمه مناسب پیدا کنید؛
اما هر دو ما می دانیم که هر دو ما در حال چرخش هستند.

7.

این جهان را ترک کنید که در آن قوی ترین به ضعف شدید،
از صحنه غم و اندوه، با کمان در قفسه سینه اجرا می شود.
به شما روح را به شما داد، و با او شما را گرفتار شد؛
راک خود را بازگردانید - و موجودی رایگان.

8.

آه خجالتی، من را بکش بنابراین اگر مرگ من ایستاده،
برای زنده ماندن منبع رویای من در قاتل برای پیدا کردن:
آهن دهان و چشمک زدن شما
من بسته شده ام و سپس روزهایم را متوقف می کنم.

9.

هنوز هم آتش سوزی در جوانان من بود
به طرز وحشیانه ای توسط یک پروانه تکان می خورد، نه دانستن این ترس.
جنگل هایی که آتش می زنند - و سقوط می کنند.
جایی که آنها بودند، تنها خاکستر و گرد و غبار بودند.

در اینجا یک قطعه آشنا از کتاب است.
برای خواندن رایگان، تنها بخشی از متن باز است (دارنده محدود). اگر کتاب را دوست داشتید، می توانید متن کامل را در سایت شریک ما دریافت کنید.

صفحات: 1 2 3 4

- انتخاب من این مورد را تعیین کرد. من به مؤسسه آسیایی و آفریقا برای شعبه هند رفتم، اما پس از آن، در دوردست 1971، توزیع ویندوز تولید زبان از متقاضیان به آن وابسته نبودند. در نتیجه، من در فارسی بودم و بسیار سوزانده شدم. با این حال، به عنوان شاعر نازیامی نوشت، این واقعیت که طعم مانند سرکه ممکن است شکر باشد. پس از آن بیرون آمد. کتاب های جالب یافت شد و آموزه های خوب ملاقات کرد. هنگامی که من، عالی و Mrnitsa، وارد مدرسه فارغ التحصیل موسسه مطالعات شرقی آکادمی علوم روسیه شد، پروفسور Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov، مدیر علمی من، شروع به آشنایی با این واقعیت کرد که او گفت: "شما زبان فارسی را نمی شناسید ! " درس های خود را از "خواندن نزدیک" از اشعار من به یاد داشته باشید تمام زندگی من.

- جایگاه شعر فارسی در دنیای مدرن چیست؟

- تقریبا مشابه هر سنت شاعر احترام دیگر. از آنجا که از زمان قرن نوزدهم، کلاسیک فارسی به طور فعال به زبان های غربی رفت، خوانندگان و تحسین کنندگان در هر نسل واقع شده اند. در مورد مطالعات تحصیلی، در اینجا، کار بسیار فعال در اینجا، هر دو در ایران و فراتر از آن وجود دارد. بسیاری از متون حفظ شده هنوز منتشر نشده اند و به استفاده علمی وارد نشده اند، بنابراین، توصیف مدرن صندوق های کتابخانه های دست نوشته ای در دوران فن آوری های دیجیتال اهمیت ویژه ای دارد.

- اگر شما نیاز به سرعت به عشق با یک فرد ناآشنا در شعر فارسی، چگونه می توانید آن را انجام دهید؟

- من آن را برای هر چیزی انجام نداده ام. مجبور به عشق، تعریف شده توسط تعریف است. اما کسانی که قبلا شعر فارسی را در ترجمه های روسی دوست داشتند، پیشنهاد می کنم "خواندن اطراف" را پیشنهاد کنم تا ایده هایم را در مورد تاریخ و فرهنگ ایران گسترش دهم و همچنین فراموش نکنید که هر ترجمه میوه ای از همکاری نویسنده است و توجه به مترجمان اسامی. و به کسانی که جوان، کنجکاو و نه تنبل هستند، شورا یکی است: عشق شعر فارسی، لازم است به فارسی آموزش دهد. من نمونه ای از مترجم Osipa Remer را ارائه خواهم داد. او عمر خیاام را در ترجمه انگلیسی فیتزجرالد خواند، یک نسخه شاعرانه روسیه را در سال 1922 منتشر کرد و متوجه شد که او در عشق با گوشش افتاد. سپس او از فارسی دفاع کرد تا یاد بگیرد، و در سال 1938 ترجمه معروف خود را از سه صد کفش از اصل به روسیه در حال حاضر منتشر شد.

- جالب ترین چیز چیست - یا مهم ترین، وحشتناک، خنده دار - آیا شما می دانید با شعر فارسی؟

- جالب ترین چیز مهم است، و وحشتناک، و خنده دار - معلوم شد که برای من با فرآیند ترجمه متصل شده است. کلاسیک فارسی بر روی خواننده پیشرفته محاسبه می شود. حتی در حامل های این سنت، مشکلات هرمنوتیک بوجود آمد؛ بنابراین، شاعر جامی قصد داشت با نیاممی در بهشت \u200b\u200bملاقات کند، سرانجام از او درباره معنای هزاران مکان مبهم بپرسد. بنابراین جالب ترین و مهم ترین چیز این است که به معنای خطای غیر قابل درک بعدی، بدترین چیز - زمانی که تمام منابع خسته شده اند، و معنای آن ساخته نشده است، و چیز خنده دار این است که ناگهان خوش شانس و درک کنید که چگونه واقعا واقعا .

- اگر شما فرصتی برای انجام یک موضوع کاملا متفاوت داشته باشید، چه چیزی را انتخاب می کنید و چرا؟

- در هندوالگالیسم، مطالعات به مدت طولانی بر روی بازسازی زبان شاعرانه هند-اروپایی انجام شده است. من یونان باستان، سانسکریت، ریللند باستان را آموختم، اونستان را اطمینان دادم و من به دنبال شعر باستانی آشنایان آرکههای آرکه تایپ به من در مورد مواد فارسی ترکیب فرمول می خواهم.

آهنگ های شیراز

(شعر عامیانه فارسی در ترجمه A.ReVich)

"... برای زرق و برق از چشم Gazelle من زندگی و افتخار را بدهم"

مسیر ساعت در جاده کوهستان سیم پیچ - و در یک گذر کوچک
نگاهی به شیراز باز می شود، که ایرانیان از زمان های قدیم به نام شهرستان
گل رز و سولوویوف. گل رز واقعا بسیاری از آنها را پر می کند مرکزی
خیابان و حومه، که در آن مقبره های شاعران بزرگ قرون وسطی در رنگ ها دفن شده اند
سعدی و حافظ. و Solovyov در شیراز دیگر نمی شنود، به جز در
پارک دانشگاه یا در Grove معروف نارنجی. بله، و در مورد پر شده
ایرانیان می گویند؟ پس از همه، برای آنها nightingaments شاعران و خوانندگان عامیانه، سازندگان هستند
فولکلور شاعر. با این حال، این به اشتباه درک می شود که خارج از آن
شیرازا یا بیایید بگوییم، کل استان فارس بدون آهنگ زندگی می کنند. بر روی برنج
زمینه های گلیان، در کوه های هراسن، در استپ های بخش مرکزی کشور در هر
زمان سال را می توان به عنوان یک چوپان یا یک مسافر تنها در یک خرچنگ می شنود
در آهنگ، اشتیاق، و اطراف او - نه روح ... اما در فرس، کجا نام برد
همه کشورها - پارس (ایران)، سنت های قومی قوی تر، فولکلور هستند
ظاهرا، تماس های متنوع و صدای خوانندگان. نه به احتمال زیاد
در اینجا این آهنگ ها بیش از سایر بخش های این کشور بزرگ ثبت شده است

شعر عامیانه ایران قرن ها در رابطه نزدیک با
ادبیات کلاسیک گاهی اوقات نه تنها خواننده، بلکه محقق نیز نیست
می تواند دقیقا همان عناصر را به نوشتن شعر از فولکلور بگذارد
و برعکس، از شعر به فولکلور افتاد. و فولکلور و ادبیات
ما نامها و تصاویر فرهاد، لیلا، مدزنون، یوسف و دیگران را ملاقات می کنیم؛
قطعه چهارم قوم به عمر خام آمد و به شیوه ای جدید
معنی، فولکلور غنی شده.

ادبیات فارسی تاجیک - این یک ثروت معنوی بزرگ است
که توسط کلاسیک اروپای غربی و روسی قدردانی شد
ادبیات. این شانس نیست که ادای احترام به او به او گوته، که زیر آن است
نفوذ او معروف "Sofa شرق شرقی" خود را نوشت و شایستگی
برخی از شاعران ایرانی در توسعه ادبیات جهانی ممکن است
Undeservedly، او را بالا قرار دهید. و A. Pushkin، همانطور که می دانید، "Gafiz و
سعدی ... نام های آشنا "و نه تنها نام ها. پوشکین به خوبی می دانست و از آنها قدردانی می کند
ایجاد. روح شرق، تصویر ادبیات فارسی نفوذ دارد
بسیاری از آثار او.
شعر کلاسیک ایران به طور جدی L. Tolstoy مورد مطالعه قرار گرفت. ویژه
من او را داستانها را دوست داشتم و سعدی را در مورد موضوعات اخلاقی گفتم. برخی از آنها
او هنگام تهیه "کتاب های روسی برای خواندن" خود را استفاده کرد.
Hehbitting Hafiz برای مدت طولانی او می بیند A. FETOM، که ترک
ترتیبات زیبا از ژازل های او. سرانجام، "موتیف فارسی" S. Yesenin
در روح و شعر او با Hauphysian همراه است، هرچند نام نام شاعر
فیدیو، خایاما و سعدی.
ادبیات فارسی تاجیک هنری بالا در بسیاری از موارد
توسط منابع غنی آن توضیح داده شده است. در میان آنها می توان نوشت را نام برد
ادبیات عرض قدیمی، به اصطلاح شعر Shubite ایجاد شده توسط
شاعران ایرانی در عربی در قرن های هشتم IX و البته، البته، دهان
خلاقیت، گسترده در میان مردم زندگی در قلمرو
ایالت های ایرانی از زمان های قدیم.

آشنایی با فولکلور ایران نشان دادکه ساموآ
فرم شاعر مشترک آن است dobacy (چهارگوشه).
دانشمند روسی A. A. Romashevich، پس از آن استاد لنینگراد
دانشگاه، در طی سفرهای خود به جنوب ایران موفق به ضبط شد
چهار صد چهارم، که ترجمه آنها همراه با متن فارسی و
رونویسی منتشر شد دانشمند معتقد بود که منشا این
شکل شاعرانه به گذشته از خانه های دور افتاده می رود. خیلی زیاد
کسب و کار، در "اوستا" - کتاب مقدس زرتشتیان (زرتشتیان یا
FirePlongs اعترافات زرتشتیان، یک دین باستانی ایران به قرن هفتم است.
بنیانگذار Zoroaster (Zarathushtra) بود.) - بخشی از اشعار شامل (
Romachevich) از تعدادی از چهار سکته مغزی، و هر خط (آیه)
در من موجود است یازده شعارها. چنین شاعرانه و مردمی است
ربع.

DOBITY را می توان به خانواده اشعار شعر نسبت داد. quatrain این ne.
تنها واقعیت یا رویداد را مشخص می کند، اما بیان و نگرش به آن، دادن
ارزیابی. هنرمندان خود، اغلب خوانندگان ناراضی، در مورد عشق، در مورد زیبایی آواز خواندند
عزیزم، در مورد شادی از دوستی او، در مورد رنج از عشق غیرقانونی،
در مورد خواسته های منحصر به فرد، در مورد وفاداری و برعکس، در مورد خیانت معشوق.
شخصیت های اصلی آهنگ های عشق، جوانان، پسران و دختران هستند. افکار آنها
احساسات و تجربیات محتوای اصلی آهنگ های ترانه هستند. با یکدیگر
با این کار، محله های مردمی مردم به طور کامل با مواد خانگی اشباع شده اند
آنها به وضوح قابل شنیدن انواع شرایط زندگی، غم انگیز است
انگیزه هایی که موجب وقوع آنها شد.

داوطلبان را رد نکنید و به اطراف بروید. هنگام آواز خواندن، خواننده بزرگ است
توانایی آزادانه حجم شاعرانه را مدیریت می کند. در معیشت یازدهم
حفاظت از خط سوم، به عنوان یک قاعده، شامل یازده، اما سیزده
اسلات. و گاهی اوقات، هرچند به ندرت، اشعار طولانی تر یا در همه وجود دارد
کوتاه، هفت هجا. این واقعیت که محله های عامیانه به آن نیاز ندارند
ظاهرا فریم های Aruza، ظاهرا یکی از دلایلی است که ایرانیان
هرگز آنها را "Robai" (Roby - به زبان عربی، فارسی و فارسی
شعر زبان ترکی، به عنوان یک قانون، محتوای فلسفی،
نوشته شده با توجه به قوانین ARZA. شکل مشترک شعر داشتن
نویسنده او.)، اگر چه آنها بسیاری از علائم کلی دیگر با Robia دارند. قبل از
مجموع، Quatrains، مانند کارهای روبی، کاملا مستقل،
حاوی تفکر کامل شده است. حتی در مواردی که ایران
FOLKLORISTS در حال تلاش برای ایجاد یک نوع آهنگ از Quatrasions فردی است
در یک موضوع خاص و "تنهایی"، "وفاداری"،
"جدایی"، "بیگانه"، هر چهارگانه چنین آهنگ همچنان زندگی می کند
زندگی مستقل و مستقل از همسایگی است.

آهنگ تبریک به شخصیت پدیده طبیعت، گیاهان، حیوانات،
با آنها به عنوان موجودات معقول اعمال کنید. خواننده خود و یا شعر خود را
قهرمان خود را دوست دارد یا کسی که او را ترسیم می کند، افراد زنده یا
حتی طبیعت بی جان: "من یک ماهی هستم"، "من یک پرنده سفید هستم"، "I - پسته
درخت "،" ما در یک نارنجک غلات "،" ما دو cypress غیرقانونی "،" شما -
کمی کبوتر، و من فالکون "،" اگر شما مروارید، پس من amber "، اگر شما هستند
نقره ای، پس من طلا هستم. "در شعر عامیانه ایرانی این شخصیت و
سبیل زیبایی و تصاویر منحصر به فرد را به دست آورد.

تمام طیف وسیعی از روابط انسانی و طبیعت عمیق بود
سطح شاعرانه بالا توسط عمر Highyam توسعه یافت و درخشان یافت
تجسم هنری در روبات های خود.

خواننده می تواند با تمام تنوع شعر عامیانه ایران آشنا شود. در این به او
ترجمه های بیانگر الکساندر Revil، متقاعد کننده انتقال
عمق و ویژگی های فولکلور، تصاویر آن، تونل للی،
سادگی و در همان زمان ثروت زبان فارسی، چگونه از شما استفاده می کنید؟
ایرانیان فراتر از ادبیات نوشته شده است.

A. Shoiste

Quatrain - Date

درباره دختر! من می توانم با ماه مقایسه کنم
همانند یک سوزن "آذربایجان"، Stan Straight انتخاب می شود،
من می توانم همه زیبایی های خود را با شما تماس بگیرم
برای مولک از شما بیش از یک لب نرم.

شما اعتقاد دارید که باور ندارید، قلب من را گرفتی
همه شما در زمان، من عاشق این چشم ...
Cechnoze، شما به من نگاه نمی کنید نه؟
قلب من را به ارمغان آورد و نه شما را خوشحال نیست؟

خدا، چه باید بکنم با روح من وسواس؟
فراموش کردن صلح، شکستن پس از معشوق من،
او به گل های دیگر نیاز ندارد، عطر آنها جادویی است،
فقط به گل رز به دنبال، هیچ چیز با هیچ چیز، من.

من به شما یک گل رز دادم، شما یک استنشاق هستید
پنهان کردن این گل رز بر روی قفسه سینه، زیر شال ذخیره،
آیا شما مسیر استپ را می روید، شما تنها نخواهید بود
رسیدن به گل رز، تنها شال کمی باز است.

من دهان خود را پیدا خواهم کرد و برای بالا از مراحل،
دهان شما را به من، به عنوان اگر شیرینی میوه،
دهان شما کعبه است، و من خودم زائر هستم
و یک شب صد بار برای رسیدن به حرم آماده است.

... ماه شما یک ستاره، افسوس، من خودم را نمی دانم،
اما با کمک خالق من، به زودی تبدیل خواهد شد
اگرچه در آسمان بلند می شود، من آنجا را پیدا خواهم کرد.

باتلاق برکت و بیدار MIG
در آغوش خود، آه، مثل آن لحظه عالی است!
روی تخت، من نشسته ام، بوسه خود را پوشش می دهم
و گلبرگ گل رز یک چهره ملایم تبدیل می شود.

نگاه، دوست دختر، نیمه شب می آید،
بر روی کاه بیل آواز می خواند
او رمز و راز قلب را تلاش می کند،
هیچ کس بر آنها و آب غلبه نخواهد کرد.

من آرکان را رها خواهم کرد، من به شما می خواهم مانند GINN،
برای سایبان، من به پاللانکین صعود می کنم
بیایید هر چند صد شیرها از شما محافظت می کنند
اما من بوسه تو را از تورو دارم، گرچه ب یکی است.

با کنار شما کنار می آید
و موهای شما مضطرب خواهد بود
من اراده آسمان به ثروتمندتر سلیمان شد
در آن روز، زمانی که او را به خانه پدرم آورد.

زندگی برای لب های پانچ شما داده می شود
نه در نور شکوهمند عشق ما،
من از عشق مردم، دلیلش را از دست دادم
و از بین رفته - گناه خود را نامیده می شود.

یک دوست دختر نیاز به یک شوهر غنی دارد، او به نظر می رسد،
گوش های او بدون گوشواره الماس
من نمی خواهم، او هیچ مرد فقیر ندارد
او رویاهای نامزدی افسانه ای از Schiraza.

من تخته سیاه را در Willow دیدم
فقط گوریا و پری خیلی زیبا هستند
چشم ها مانند دو ستاره، و صورت است
که در میان ماه افتخار.

سلام به شما، در مورد دانه های نارنجک،
من برای شما زندگی خواهم کرد، شما برادر من گران تر هستید
از یکصد و یک من شما را انتخاب کرد
من را خیانت نکنید، وفاداری را به مقدس نگه دارید.

درباره Blackboard من، شما بچه را تغذیه می کنید،
برای یک لحظه از گهواره، بیرون، آه، چقدر خوب هستید!
Kohl می خواهد شما را به سال های سالم زندگی کنید
اجازه دهید من حداقل یک بار، روح من!

من به ابریشم چادراس نگاه می کنم - روحیه را در سینه زندگی می کند
من به زیبایی Salvar نگاه می کنم - صبر کنید، بروید!
برخی از ثروتمندان موفق به رهبری دوست دختر من،
آیا هنوز زنده هستی، دوست ضعیف من مهدی است؟

CADRU از ناز ناز من، شریر، شکست خورده،
احترام قلب من زد
تبر به جای! من تمام خانواده ام را فارغ التحصیل می کنم!
CADRU شکست ناز من، او مرگ خود را یافت.

دوست دختر مناقصه، برش ماه، آمد،
در ابریشم و مخملی او به من آمد
من خیلی ممنونم که بفهم،
او آشکار شد، و نه در یک رویا آمد.

روح من، بیا، من با شما ادغام شده ام
بازگشت به خانه من، او بدون شما گریه می کند،
بیا در خانه من، به آغوش من بیا
خوب، شما شجاع هستید؟ حالا شرم آور چیست؟

شما آنجا هستید، من اینجا هستم، و سردرگمی روح و اضطراب،
شما صبر زیادی دارید، و کمی کمی دارم.
من می توانم صبر و شکیبایی شما را بدهم و می توانم بدهم
من آبی آستانه شما را می بندم

بیایید من را بسازیم، همه چیز را فراموش کن
بیا، مثل یک برادر با خواهر، ما با هم پاره می شویم
پس از همه، زندگی خیلی کوتاه است و بنابراین سرنوشت تبدیل شدن به
هنوز - اجازه ندهید که خداوند! - در جدایی، ما میمیریم

بنابراین پیشانی ترک خورده است که نور از بین می رود، به من قسم می خورم؟
گونه های زرد شما را پوشش می دهد، به من قسم می خورم؟
اوه، اگر من می توانم پیشانی را در زانوهایم ناز کنم!
اما پیشانی ترک خوردگی، اما نه ناز، به من قسم می خورم؟

بیدار شدن به سپیده دم، بخور دادن Kudri Oho،
و چشم های پلک سیاه در یک آنتیموان آبی،
و اگر شما به شما آرزو می کنید که خدا را دوست داشته باشید
من را فراموش نکنید، در بهترین حالت، قبل از من آمده است.

شما کمی، مناقصه من، نور چشم من،
شما قند من مصری، الماس خالص است،
نشستن، نشستن کنار من، دوست دختر،
شما رویای من را به سرقت برده اید، حداقل یک ساعت خوابیدم.

جنگ در کوچه خود، دست کشیدن بر روی خانه خود،
روی کلیک کنید: "به نظر می رسد نه، من منتظر یک زاویه هستم."
اگر همسایگان به من بگویند: "دوست دخترم خوابیده است" -
بیش از شما یک کبوتر سفید را تخم گذاری می کنید.

پسر عموی من، گل Dopey من،
چه شب شما به آستانه نمی آیند؟
اگر من برای شما یک کلمه بی نظیر دعا کنم،
شما می توانید در قفسه سینه، دریغ نکنید برای قرار دادن تیغه من به من.

هنگامی که از باغ گل می روید، یک گل را دوست دارید
هنگامی که از رید از شما شکر می شوید، چقدر شکر است
اما برای من شما همه زیبا و سپس
هنگامی که شما از بازار هستید، کمی خسته، شما بروید.

قلب در غرق شدن افراد دیگر نمی شود
در آن، تنها شما یک شور و شوق negascics دارید،
سپس قلب من را عذاب می دهید
نمی خواهم او را سرقت کنم

اول، من عاشق Kusak شما و یک بوته،
و دوم، شما - از سر تا پا.
و سوم، من عاشق نشستن با شما در نزدیکی هستم
و عشق سابق اجازه دهید به جهنم بفرستیم.

دوست من من هستم، کجا هستی؟
روح تلخی تلفات را اضافه کرد.
اوه، اگر می دانستم که تو را می شناختم
قصر طلا ساخت، باور دارد.

من به خاطر شما بسیاری از مشکلات را از دست دادم
روح من نور را به خاطر شما رد کرد
شما خیلی من را ناراحت کرده اید و من را تحقیر می کند
تمام شرم من - هیچ اختلاف وجود ندارد، - به خاطر شما.

به شما، من، من، لاغر، عجله،
در گونه، کوه دوست داشتنی، عجله،
من شنیدم که می خواهید مول را به فروش برسانید
پس از همه، شما می توانید دیر و من عجله کردم.

مورد علاقه، من توهین و عصبانیت هستم
برای مدت طولانی یک روح داشتم
اجازه دهید او از سرنوشت به من بهترین صد زیبایی را بپرسد
همه چیز به من نگاه می کند

مورد علاقه ضرب و شتم گوشه،
چگونه به من درمان شود، او خوب نیست.
داروها پزشکان پزشکان نشت
یک تاریخ در عشق است

دوست دختر من روی سقف تخت است
من عاشق عشقم هستم
من او را می بینم، احساس می کنم، حق خدا،
گفتگو من با روح او منجر می شود.

شما مثل یک گل هستید، بوی بوی خود را بویید
اجازه بدهید نفس بکشم، به قفسه سینه بروم
قلب تنها یک میل دارد:
من از شما میپرسم، همسرم باشم

من روح من را در لبه بیگانه باز نمی کنم:
خوب، که من یک جلسه وجود دارد، که روح من را درک می کند؟
دوست من در صمیمی من است - قفل در قلب،
من کلید را برای مدت طولانی پرتاب کرده ام، من او را به او نمی دهم.

شما زیبا هستید، نور من، مانند sulna در یک سنگ،
اوه، من نازک هستم، شما سیگار نکشید.
چشم های بی خوابی همه شما محروم کرده اید
پس من را در کابین نگه دارید.

در زندگی لعنتی من دستم را می خواهم
اما غیرممکن است، عزیزم، با شما ازدواج کنم
قلب من با عزیزان شما، چگونه به من - من نمی دانم
چگونه به نحوی که من بدون عزیزم می روم.

از زنان همیشه خیانت می کنند
حیله گری تاریکی در ایجاد غیرقابل انکار،
او همسر ما در نیمی از سگ است
و بنابراین تمام زندگی او راه خود را می گذرد.

عزیزم عزیزم، خیلی نگرانم
به چشمانم نگاه کن، چون آنها در اشک غرق می شوند
اگر شما عزیزم، شما به سر خود نمی روید
من با تختخواب، در شاهد خدا نشسته ام.

- آه بالا، آه شیرین، شما از کرمان هستید
آنچه را که برای دو بوسه می گیرید، بدون فریب می گویند؟
- ایستادن بوسه من چقدر کل سمرقند با بوخاروی
در اینجا قیمت یک بوسه است، چه تصمیم گرفتید: Poltuman؟

حسین گفت: یک دسته گل رز من بودم
من به طور جدی به طور جدی گره خورده بودم
درباره زنان زنان! هرگز آمد
هنگامی که بیمار، مانند سگ، من بودم.

Virgo، شما در چادرا سفید کندهار میلا هستید
شما اعتقاد دارید که باور ندارید، قلب من را گرفتی
همه شما را گرفتید، من عاشق این چشم ها هستم
در این گردن کریستال و سنگ مرمر چلا.

من می خواهم شما را یک سیاره، راه خود را،
بودن آنتیموان از چشم های زیبا، کمی به ارمغان آورد،
بگذار سر من بین پدربزرگ شما باشد
من می خواهم بسته شود، به نظر می رسد که سینه های ملایم شما.

خود را نگاه، کبوتر ناز من،
در سر خود را به شن و ماسه بثورات،
فقط اگر شما نمی توانید برای من پرداخت کنید،
کلاه مردانه پرتاب و روسری Nacepick.

من از سلام سلام، دو میخک فرستاده شده او،
برای دادن قلب به من بدهید و صبر کنید.
AI، عزیزم! یک عمل خوب ساخته شده است!
کمی به او، این لاغر، بالا، خیلی هوشمند!

گل رز به نفع و بوی استنشاق می شود
در Kudri، این گل رز شما نسبتا گیر کرده است،
اگر در فرشته های گل رز خود را نگه دارید،
بین ابروها، بند ناف را قرار دهید.

هر چاه در زون، صدای آنها، تبریک می گوییم
هیچ گونه اعمال برای هر گونه بیماری، همتایان وجود ندارد
دوست من کشتن یک دوست آماده است،
اما با کمک خدا نجات خواهد یافت، تبریک می گوییم.

یک قربانی به من چشمان آنتیموان سیاه و سفید
شما سوگند را نگه ندارید، در حال حاضر توسط ما محدود شده است.
چگونه به چشمانتان نگاه می کنید؟ آیا واقعا شرمنده نیست؟
شاید شما در کشور نادرست متولد شدید؟

آه، سیاه چشم، آیا شما چشم ها را ساختید؟
با شوخی ذهن من، شما داستان های پری را چت می کنید.
شوخی ذهن من، شما هوشمندانه گرفتار،
چرا شما عاشق تبلیغات هستید؟

زن زیبای من می خواهم به شما بگویم
آنچه که قلب شما موفق به اتصال به خودتان.
اجازه بدهید یک صد زیبایی نوشته شده باشم
به چشمان سیاه، من دوباره عجله دارم.

بالا، لاغر، روح شما، تفسیر، نه ضعیف،
شما من را به تفکیک، مانند کباب،
من به من زد، تماشا نکردم
امید به لطف خدا برده خود را تغذیه می کند.

دختر، خدا را دوست ندارد
چرا برنج خود را از بین می برید؟
هنوز دندان های شیر را تغییر نداد
یک پرنده آزاد به زندان رفت.

آه، چه چهره ای و یک کارخانه! نگاه جادویی چیست؟
شما مرگ در عشق هستید، شرم را از دست دادید!
چرا قلب آرکان من را وارد کرد؟
نگاه کنید، و دادگاه وحشتناک نمی ترسد.

امروز عزیزم عزیزم
نگاه بسیار عصبانی است امروز.
کسی که او را استخدام می کند
پرونده مقدس امروز خواهد بود.

من از دست های مورد علاقه خود گل رز گرفتم
کاهش گل رز، همه اگر
کل گل رز، قرن ها را فشار داد،
پس از همه، من یک هدیه از دست های مورد علاقه من گرفتم.

من بدون تردید، مسلمانان می گویم
درباره ناز، در مورد یکی از نقص او،
هیچ نقص در آن وجود ندارد، فقط نادرست است
من در مورد آن بدون تردید خواهم گفت.

امید برای سوگند زن - مشکل،
پا به عنوان حمایت از آب خدمت نخواهد کرد.
طناب جت شیر \u200b\u200bکراوات نیست
قهرمان هرگز از بزدل نخواهد آمد.

اجازه دهید زیبایی، دختر Bogdyman،
خیره کننده، شیرین، pruteuchnaya،
به هر حال، هیچ اطمینانی در کلمات زنانه وجود ندارد
برای یک زن، جنگجوی شیتان است.

شما گندم خواهید شد، من تبدیل به یک دروگر می شوم،
شما تبدیل به یک Gazelle خواهید شد، من تبدیل به یک گیرنده،
و اگر روی سقف نشسته باشید،
بال به آسیاب خود، یک پیام رسان خنده دار.

چه کسی از عشق جان سالم به در برد، این مرگ نمی ترسد
پد ها و زندان ها، به من اعتقاد ندارند، نمی ترسم
او مانند گرگ گرسنه است - خوب، او چوپان دارد؟
اجازه دهید چوپان شر، به عنوان شیاطین، ترس نیست.

به طوری که چهره این است که فریب، KA Belil و Rumba،
افراد سالخورده می میرند و جونز ویلک من
فرشته های شما در حلقه ها، من نوارهای من را گسترش دادم
همه آنها به من اجازه می دهند با Arcanese بروم.

برادر شما من شما را طلسم می کنم، نور من،
چشمانم به من آسیب نمی رسانند
چشمان لازم نیست پیش بینی شود، بدون آنتیموان شما مبارزه کنید،
مانند یک کباب، من به تف کردن می روم.

پرنده سفید، با من شما سخت و افتخار است،
در فاصله از من پرواز کرد، من نمی دانم کجا
در فاصله از من پرواز کرد، من فکر نمی کنم یک لحظه،
چه مشکلی بر دوست عزیزان آویزان خواهد شد.

شما در پشت بام، گل رز پراکنده در پاها،
اگر می توانستم طلا را خراشیده کنم
طلا چیست؟ چه نقره ای - زباله های تلخ!
من زندگی و روح را به شما زدم، خدا می بیند.

پری، پری، خب، زندگی شما شیرین نیست؟
- در روز پر زرق و برق مادر من تولد،
شیر خرابی تغذیه، مطرح شد،
و او هفت - من به تبه کار دادم.

پشت سرچش چار Solonchak در کنار شن و ماسه قرار دارد
در پرسی محبوب مانند میوه های IIV است،
شما سیزده ساله هستید، عزیزم، با من پیچیده شد،
و در چهارده سال، بیایید به دهان برویم.

این زیبا است، که قلب عشق عمیق است،
او مانند فرهاد است که در شرمای کرک،
اگر آن را به عنوان شیر، آن قدرتمند و لاغر است،
او قطعا با عرض خود ملاقات خواهد کرد.

بین من و شما - یک دیوار جامد،
بین من و شما - حسادت از تاریکی،
من خودم در اواخر ساعت یا زود به شما می آیم
من به یک پیام رسان نیاز ندارم، به شما نیاز دارم

مانند ملا، خواندن کل قرآن، دوست من،
شما می توانید قلب را از زخم های شما، دوست من درمان کنید
همه کسب و کار مردان شما، مانند شیخ، جداسازی،
و در Chub واقعی من، دوست من.

شما یک بشکه Cypress را دوست دارید، بسیاری از مستقیما،
چشمان شما دیوانه است
این لب های مناقصه و دندان های سفید -
به عنوان یک مغازه شیرازا که در آن شیرینی ها تاریکی هستند.

دوست دختر، شما مثل یک کوزه، نازک لمس،
شما در قلب وارد شد - و تنفس دود،
شما در قلب استاد به طور کامل وارد شد
ریشه های حروف و شاخه ها تغییر کرده است.

روح من، مهم نیست چقدر فریاد زدم
نیها شما هنوز هم پوشش داده شده است،
سپس به طوری که کوتاه مدت طولانی،
به طوری که پا شما را انتخاب نکرد.

من یک نزاع بابس هستم، گل من
با چشمان شما، من توسط چاد، گل من میمیرم
نه، شاید من چادرا را لمس نخواهم کرد

من بوی فورا گل من را پیدا می کنم.

1. جان رنارد فرهنگ لغت تاریخی تصوف. - Rowman & Littlefield، 2005. - P. 155.

   "شاید معروف ترین صوفی که به شدت به عنوان بسیاری از مسلمانان شناخته شده است، تنها توسط عنوان خود تنها به عنوان عنوان خود را تنها هفتم / قرن 13th Mystic Persian Rumi است»

2. Annemarie Schimmel. "رمز و راز اعداد". - انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1993. - ص 49.

   نماد زیبا از دوگانگی که از طریق خلقت به نظر می رسد توسط جلال الدین رومی، شاعر عرفانی فارسی، که کلال الدین رومی را مطرح کرد، کون خلاق خدا را (نوشته شده در عربی KN) با طناب پیچ خورده از 2 موضوع (که به زبان انگلیسی Zwirn ¸ هر دو کلمات مشتق شده از ریشه "دو").

3. ریت، ه.؛ Bausani، A. دایره المعارف اسلام - "ḏjalāl al-dīn rūmī b. بهاء الدین سلن الحلالام" والاد ب. حسین ب. احمد ḵḵḵībī "/ Bearman، th. Bianquis، C. E. Bosworth، E. van Donzel و W. P. P. Heinrichs. - بریل آنلاین، 2007.

   ... شناخته شده توسط Mawlānā Sobriquet (Mevlânâ)، شاعر فارسی و بنیانگذار نظم Mawlawiyya از درویش ها.

4. جولیا اسکات Meisami. به جلو به فرانکلین لوئیس، رومی گذشته و حال، شرق و غرب (تجدید نظر شده). - انتشارات Oneworld، 2008.
5. فردریک حسین دیویس. "عرفان فارسی. جلالو" D-Dín Rúmí ". - Adamant Media Corporation، 30 نوامبر 2005. - ISBN 1402157681.
6. Annemarie Schimmel، "من باد، شما آتش،" پ. 11. او به مقاله 1989 توسط Fritz Meier اشاره می کند:

   تاجیک ها و ستایشگران فارسی همچنان ترجیح می دهند که جلال الدین "بلخی" را ترک کنند، زیرا خانواده اش قبل از مهاجرت به سمت غرب، در بلخ، روز جاری در افغانستان زندگی می کردند. با این حال، خانه آنها در شهر واقعی بلخ نبود، از اواسط قرن اواسجم مرکز فرهنگ مسلمان در خراسان (بیشتر) خراسان بود. در عوض، همانطور که مایر نشان داده است، آن را در شهر کوچک Wakhsh در شمال Oxus بود که بها "اودین واد، پدر جلالدین"، زندگی کرد و به عنوان یک حقوقدان و واعظ با تمایلات عرفانی کار کرد. فرانکلین لوئیس، رومی: گذشته و حال، شرق و غرب: زندگی، آموزه ها و شعر جلال الدین رومی، 2000، ص. 47-49.

   لوئیس دو صفحه کتاب خود را به موضوع واخ اختصاص داده است، که او دولت ها را با شهر قرون وسطایی Lêwkand (یا Lâvakand) یا Sangtude شناسایی کرده است که حدود 65 کیلومتری جنوب شرقی شهر دوشنبه، پایتخت تاجیکستان امروز است. او می گوید که در بانک شرقی رودخانه وخشاب، یک شاخه بزرگ است که به رودخانه دارا (همچنین به نام Jayhun نامیده می شود و به یونانی ها به نام Oxus نامیده می شود). او بیشتر می گوید: "بهاء الدین ممکن است در بلخ متولد شده باشد، اما حداقل بین 1204 و 1210 ژوئن 1210 (Shavvâl 600 و 607)، که در آن زمان رومی متولد شد، بهاء الدین در یک خانه در وخش (Bah 2: 143 [\u003d Bahâ "Uddîn Walad" کتاب، "Ma`ârif"). وخش، به جای بلخ، پایه دائمی بهاء الدین و خانواده اش تا زمانی که رومی حدود پنج سال داشت (MEI 16-55 ) [\u003d از یک کتاب به زبان آلمانی توسط محقق فریتز مایر-یادداشت وارد شده در اینجا]. در آن زمان، در حدود سال 1212 (AH 608-609)، Valads به Samarqand نقل مکان کرد (FIH 333؛ Mei 29-30، 36 ) [\u003d مرجع به "گفتگوهای" Rumi "و کتاب یادداشت Fritz Meier در اینجا وارد شده است]، ترک مادر Baâ الدین، که باید حداقل هفتاد و پنج ساله باشد."
7. ویلیام بی ضرر عارفان، (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2008)، 167.
8. آرتور جان آربری. میراث ایران - Clarendon Press، 1953. - P. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
9. فرای، R. N. دایره المعارف اسلام "Darī" (نسخه CD) است. - نشریات بریل
10. دایره المعارف کتابخانه و علوم اطلاعات، جلد 13 (eng.). کتابهای گوگل.. تاریخ مرجع 18 اوت 2010.
11. ، از جانب. 249
12. Pahlavi Passalter. - مقاله از Encyclopædia Iranica. فیلیپ گرگوکس
13. عبدالحسین زرنجوب. ناد آدبی - تهران، 1959. - ص. 374-379.
14. عبدالحسین زرنجوب. ناد آدبی - تهران، 1947. - ص. 374-379.
15. ارمنستان در قرن های III - IV. // تاریخ جهان - T. 2، CH. xxv:

    ... ارمنستان یک سیستم نوشتاری دریافت کرد، نه تنها از ایرانی متفاوت بود، بلکه برای مردم بسیار مقرون به صرفه تر از ایران بود؛ دومی به دلیل پیچیدگی آن کاملا قابل فهم است فقط به کتاب مقدس حرفه ای. این تا حدودی توسط ثروت ادبیات ارمنی در مقایسه با فارسی میانه توضیح داده شده است.

16. چارلز هنری د فیوچور. ایران هشتم ادبیات فارسی (2) کلاسیک. (eng.). Encyclopaedia Iranica (15 دسامبر 2006). تاریخ مرجع 8 اوت 2010. بایگانی شده در تاریخ 28 اوت 2011.

    تمایز میان شعر و پروسس همیشه در ادبیات فارسی کاملا عمدی بوده است، با شعر با توجه به افتخار محل. این خود را به وضوح از پروسه نه تنها از لحاظ قافیه و ریتم، بلکه در بازی های هنری بین معنی صریح یا معانی و تفاوت های ضمنی نیز متمایز شد.

17. ، پ. 2: "طبقه بندی شایع مدارس ادبی کلاسیک به آسیای مرکزی، Transcaucasian، فارسی و هندی با Y. E. Bertel آغاز شد که تأکید اصلی آن بر مشارکت های قومی و منطقه ای بوده است»
18. ، پ. 2: "نامزدهای مربوط به مورخان ادبی فارسی، به عنوان مثال،" خراسانی، آذربایجانی، عقی "، و" هنددی "، از سوی دیگر، بیش از هر چیز دیگری، تمایز زمانی را نشان می دهد.
19. پیتر Chelkowski. ادبیات در پیش صفوی اصفهان - ص 112 (eng.). تاریخ مرجع 18 اوت 2010. آرشیو 19 ژوئن 2012.

    سه سبک ادبی اصلی که به طور پیوسته پیروی می کنند، به طور پیوسته شناخته می شوند: خراسانی، عراقی، عراقی و هندی. زمان دهانه هر سبک به همان اندازه انعطاف پذیر است. در میان تقسیمات گسترده جغرافیایی، ما پس از آن برخی از "مدارس ادبی" می آیند که منعکس کننده ویژگی های منطقه ای و خصوصیات آندره مانند نهادهای استان مانند استان ها یا شهرها است. به عنوان مثال، وجود دارد: مدرسه آذربایجان، مدرسه تبريز، یا مدرسه شیروان.

20. C. E. Bosworth. 'aǰam (مهندس) (لینک غیر قابل دسترس). Encyclopaedia Iranica (Deceptia 15، 1984). تاریخ مرجع 8 اوت 2010. بایگانی شده در تاریخ 5 مه 2012.
21. Rypka، Jan. شاعران و نویسندگان نثر از دوره های اواخر سالجو و مغول، در تاریخ کمبریج ایران، دوره 5، دوره های سالجو و مغول. - ژانویه 1968.

    «یکی از ویژگی های قابل توجه از دانشکده Transcaucasian تکنیک پیچیده آن است. "

22. پیتر Chelkowski. ادبیات در انجمن بین المللی پیش از صفوی اصفهان مطالعات ایران مطالعات ایران، جلد. 7، نه 1/2 - تیلور و فرانسیس، آموزشی ویبولیتین از طرف جامعه بین المللی مطالعات ایران، 1974. - ص. 112-131.

    "سه سبک ادبی اصلی که به طور پیوسته دنبال می شوند به طور پیوسته شناخته می شوند: خراسانی، عراقی، عراقی و هندی. زمان دهانه هر سبک به همان اندازه انعطاف پذیر است. در میان تقسیمات وسیع جغرافیایی، ما پس از آن "مدارس ادبی" برخی از "مدارس ادبی" را مطرح می کنیم که منعکس کننده ویژگی های منطقه ای و خصوصیات منطقه ای است و با نهادهای کوچک مانند استان ها یا شهرها شناسایی می شوند. به عنوان مثال، وجود دارد: دانشکده آذربایجان، مدرسه تبريز یا مدرسه شيروي.»

23. محمد امین ریاحی. Sharvānī، Jamāl Khalīl، FL. 13 سنت، Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī؛ Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-I Qarn-I Haftum، Tashih va Muqaddimah va Sharm-I Hal-i Guyandigān VA Tawzīhīāt va Fihristhā. - تهران: Intishārat-i Zuvvār، 1366. - 764 پ
24. پیتر Chelkowski. ادبیات در انجمن بین المللی پیش از صفوی اصفهان مطالعات ایران مطالعات ایران، جلد. 7، نه 1/2 - تیلور و فرانسیس، آموزشی ویبولیتین از طرف جامعه بین المللی مطالعات ایران، 1974.

    آذربایجان وارث سبک خراسانی شد.

25. Francois de Blois.

    "نقطه ی آنکتد روشن است که دیوانگان این شاعران موجود است شرق ایرانیان (I.E. Sogdian و غیره) کلمات که به غیر قابل درک به یک فارسی غربی مانند قطر، که به شدت از بازدید کننده تحصیل کرده از شرق، نصیر استفاده می کرد تا معنای آنها را تعیین کند.

26. ، پ. 7-8: «اصطلاح" Transcaucasian "در طبقه بندی برتل و" آذربایجانی "در طبقه بندی فارسی، به شعر توسط خوشه ای از شاعران مرتبط با قاعده های وابسته به قفقاز اشاره می کند که در طول قرن های یازدهم و دوازدهم از آن برخوردار بودند استقلال نسبی از امپراتوری Saljuqid. چند مورخان ادبی ریشه های این سبک را دنبال می کنند قطر تبریز (حدود 1009-1072)، که دیکشنری آنها برای نشان دادن ویژگی های خاصی از پیش از مغول ایرانی-آذری گرفته شده است».
27. Minorsky "مرند" در دایره المعارف اسلام / P. Bearman، Th. Bianquis، C. E. Bosworth، E. van Donzel و W. P. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6 - ص. 504.

    "به گفته یکی از مقامات البیاری (III، 1388)، شیخ مارگا که توانایی شجاعت و ادبیات را ستایش کرد (آداب) ابن بایعت نیز از آیات فارسی خود (Bi'l-Fdrisiyya) نقل مکان کرد. این پاساژ مهم، که قبلا توسط Barthold، BSOs، II (1923) نقل شده است، 836-8، شواهدی از وجود کشت ایران در ابتدای قرن 9 است. ابن بای'''th باید به میزان قابل توجهی مورد توجه قرار گیرد، و همانطور که ذکر شد، او برای حمایت از عناصر غیر عرب در Rustakhs خود ('uludj rasatikhi') تکیه کرد "

28. جمال دین ḵalil šarvāni. Nozhat al-Majahles، دوم اد / محمد امین ریایی. - تهران، 1996.
29. تاباری تاریخ Tabari، 2nd Edition. - انتشارات Asatir، 1993. - T. 7.

    حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري، محمدبن جرير، تاريخ طبري، جلد 7، چاپ دوم، انتشارات اساطير، 1363.

30. نسخه آرشیوی 8 مه 2012 در ماشین Wayback ریچارد دیویس. Borrown Waredenieval Epigrams فارسی. - ناشران Mage، 1998. - ISBN 0-934211-52-3.

    در تهیه یادداشت های کوتاه در شاعران فردی، بدهی اصلی من به دکتر است Zabihollah Safa's Tarikh-eikh Adabiyat Dar ایران ("تاریخ ادبیات در ایران"، 5 جلد، تهران، مجددا چاپ 1366/1987). من همچنین از دکتر استفاده کردم مقدمه محمد امین ریاحی در مورد ویرایش قرن چهاردهم از روپایی، نجات الظمی ("لذت بردن از مجامع")، و همچنین استفاده از مواد از منابع دیگر ".

31. پیتر Chelkowski. "آینه دنیای نامرئی". - نیویورک: موزه هنر متروپولیتن، 1975. - ص. 6. - 117 پ.

    "شخصیت قوی نازیمی، حساسیت اجتماعی او و نابغه شاعرانه او با میراث فرهنگی غنی ایرانی خود را برای ایجاد یک استاندارد جدید از دستاوردهای ادبی خود ترکیب کرده است. با استفاده از تم های سنت شفاهی و سوابق تاریخی نوشته شده، اشعار او پیش از اسلام و اسلامی ایران را متحد می کند. »

32. آنا لیویا Beelaert. ḵqāni Švarni. (eng.). دایره المعارف ایرانیکا.. تاریخ درخواست تجدید نظر در تاریخ 3 سپتامبر 2010. بایگانی شده در تاریخ 5 مه 2012.

    خقانی به خاطر غنی از او خاطرات خود را ذکر کرده است و به طیف گسترده ای از زمینه های شناخت شناسايی اشاره شده است، به طور متوسط، در درجه ای حتی بالاتر از شاعران فارسی کلاسیک، هر دو به نحوی که او را جذب و تبدیل شعر از predcessors خود و تبدیل می کند در عشق خود به پارادوکس.

33. : "نزدیکی جغرافیایی سرزمین ها به شاروانشاه منجر به جریان روشنفکران و شاعران از یک دادگاه به سوی دیگر شد. همچنین ممکن است از یک شباهت خاص از الهام و سبک بین شاعران متولد شده و تحصیل کرده در این مناطق، به نقطه تعریف آنها به عنوان متعلق به مدرسه آذربایجان (Rypka، هیست ایران روشن است.، pp 201-9). پیچیدگی زبان و تکنیک های ترکیب، اصالت و چندگانگی تم ها، حضور داستانی فارسی و در عین حال، طیف گسترده ای از وام های واژگان عربی از جمله ویژگی های سبک است که برای شاعران رایج هستند این زمینه فرهنگی در مقایسه با دیگر متخصصان معاصران به سبک خراسان.
34. nozhat al-majahles (نئوپ.) . Encyclopædia Iranica بایگانی شده در تاریخ 28 اوت 2011.

    بنابراین "Nozhat al-Majales به این ترتیب یک آینه از شرایط اجتماعی در آن زمان است، که منعکس کننده گسترش کامل زبان فارسی و فرهنگ ایران در سراسر منطقه است، به وضوح نشان دهنده استفاده مشترک از اصطلاحات گفتاری در شعر و همچنین حرفه ای است برخی از شاعران (نگاه کنید به زیر). نفوذ زبان پهلوی شمال غربی.به عنوان مثال، که گفتار گفتاری منطقه بود، به وضوح در شعرهای موجود در این مجموعه، به وضوح مشاهده شده است.

35. nozhat al-majahles (نئوپ.) . Encyclopædia Iranica. تاریخ درخواست تجدید نظر در 30 ژوئیه 2010. بایگانی شده در تاریخ 28 اوت 2011.

    "در مقایسه با شاعران از سایر نقاط ایران، که عمدتا متعلق به مقامات بالاتر از جامعه مانند محققان، بوروکرات ها و دبیران بود، تعداد زیادی از شاعران در مناطق شمال غربی از میان افراد رایج با زمینه های طبقه کارگر افزایش یافت آنها اغلب از عبارات گفتار در شعر خود استفاده می کنند. آنها به عنوان حامل آب (Saqqā ')، نماینده اسپارو (' Ofori)، Saddler (Sarrāj)، محافظ (jāndarr)، Oculist (Kaḥāl)، سازنده پتو (Lehahfi)، که نشان دهنده استفاده کلی فارسی است، نامیده می شود در آن منطقه "

36. nozhat al-majahles (نئوپ.) . Encyclopædia Iranica. تاریخ درخواست تجدید نظر در 30 ژوئیه 2010. بایگانی شده در تاریخ 28 اوت 2011.

    این ترکیب از فرهنگ ها قطعا خود را از منطقه ترک کرد، که منجر به ارزش آن شد ایجاد تعداد زیادی از مفاهیم و اصطلاحات جدید، نمونه هایی از آن می تواند در اشعار ḵqāni و neẓāmi، و همچنین در لغت نامه ها توجه شود. »

37. ، پ. 2: "تصاویر مسیحی و نمادگرایی، نقل قول از کتاب مقدس و سایر عبارات که توسط منابع مسیحی مورد بررسی قرار می گیرند، اغلب در آثار آن رخ می دهد خاقانی و نازیمی به طور خاص، که درک آثار آنها تقریبا غیرممکن است بدون دانش کامل از مسیحیت».
38. : "پیچیدگی تم ها، پیش از احیای بایگانی های فارسی و در زمان SEME، طیف گسترده ای از وام ها از واژگان عربی A در میان ویژگی های سبک ای است که برای شاعران در این زمینه فرهنگی رایج است در مقایسه با سایر معاصران نزدیک به خراسانی سبک "
39. Francois de Blois. ادبیات فارسی - یک نظرسنجی زیست بیولوژیکی: شعر دوره V دوره پیش از مغول دوره 5 ادبیات فارسی، نسخه دوم. - Routledge، 2004. - ص. 187.

    "نقطه آنکتور روشن است که دیوان از این شاعران حاوی واژه های شرقی ایرانی (I.E. Sogdian و غیره) بود که به طرف غربی فارسی مانند قطر غیر قابل درک بود، که به شدت از بازدید کننده تحصیل کرده از شرق، نصیر استفاده کرد تا معنای آنها را بدست آورد.

40. محمد امین ریاحی. Sharvānī، Jamāl Khalīl، FL. 13 سنت، Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī؛ Tālīf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-I Qarn-I Haftum، Tashih va Muqaddimah va Sharm-i Hal-i Guyandigān VA Tawzyht VA Fihristhā az Muhammad Amīn Riyhīf. نگاه کنید به رشد - تهران: Intishārat-i Zuvvār، 1366.
41. novoseltsy A. P. فصل سوم آسیا و شمال آفریقا در قرن های XIII. ایالت های سامانید ها و گزنویدی ها // موسسه مطالعات شرقی آکادمی علوم روسیه شرق. در 6 جلد جلد 2. شرق در قرون وسطی. تاریخ. - ادبیات شرقی، 2009. - T. 2. - ISBN 978-5-02-036403-5، 5-02-018102-1.

    "بسیاری بعدا، در حال حاضر، در حال حاضر در شرایط جدید، در شرایط جدید، این جامعه، بخشی از آن (در آذربایجان و مرانی) تحت ترکیزاسیون قرار گرفتند، شروع به فروپاشی به دو مستقل - ایرانیان و تاجیک ها کردند. هیچ چیز مانند این در IX-X و در قرن های XI-XIII نیست. نه، و تاجیک های این منافذ - نام عمومی توده ای از جمعیت ایران در ارتباط با یک فرهنگ واحد، خودآگاهی قومی و زبان "وجود دارد."

42. Rypka تاریخ ادبیات ایران. - P. 201-209.

    نزدیکی جغرافیایی سرزمین ها به شاروانشاه منجر به جریان روشنفکران و شاعران از یک دادگاه به سوی دیگر شد. همچنین ممکن است از یک شباهت خاصی از الهام و سبک بین شاعران متولد شده و تحصیل کرده در آنها به عنوان متعلق به "مدرسه آذربایجان" صحبت شود.

43. Rypka، Jan. تاریخ ادبیات ایران. - شرکت انتشارات ریدل، ژانویه 1968. - ص 76.

    "گرایش Centripetal در وحدت ادبیات پرسیان از دیدگاه زبان و محتوای و همچنین به معنای وحدت مدنی مشهود است. حتی قفقاز قفقاز، آلتوگح در حاشیه فنگهانی زندگی می کند، روحیه های مختلفی را آشکار نمی کند و ایران را به عنوان قلب جهان به خطر می اندازد »هماهنگ شده 28 اوت 2011.

44. Neẓāmī. "Encyclopædia Britannica 2009. Encyclopædia Britannica آنلاین. 28 فوریه 2009

    بزرگترین شاعر حمایتی عاشقانه در ادبیات فارسی، که سبک سخنرانی و واقع بینانه به حماسه فارسی را به ارمغان آورد. …. Nezami در زمین های فارسی زبان برای اصالت و وضوح سبک خود تحسین می شود، هرچند عشق او به زبان به خاطر خود و یادگیری فلسفی و علمی، کار خود را برای خواننده متوسط \u200b\u200bدشوار می کند.

45. جولی اسکات Meisami. هفت پیکار: یک عاشقانه قرون وسطایی ایرانی. - پرسنل دانشگاه آکسفورد (کلاسیک آکسفورد جهان)، 1995. - ISBN 0-19-283184-4.

    "ابو محمد ایلیاس ابن یوسف بن زکی موییاد، که توسط نام قلم خود نامشامی شناخته شده است، حدود 1141 نفر در گنجا، پایتخت Arran در آذربایجان ترانسکاکوزی متولد شد، جایی که او تا زمان مرگ او 1209 باقی ماند. پدرش، که کسی بود به گوم در شمال مرکزی ایران مهاجرت کرده بود، ممکن است یک کارمند دولتی داشته باشد؛ مادرش دختر یک رئیس جمهور کردی بود؛ از دست دادن هر دو والدین در اوایل زندگی خود، نازیامی توسط یک عمو به ارمغان آورد. او سه بار ازدواج کرده بود، و در شعر او، مرگ هر یک از همسرانش را به عهده داشت و همچنین مشاوره را به پسرش محمد کرد. او در سن هر دو بی ثباتی سیاسی و فعالیت های فکری شدید زندگی می کرد، که اشعار او منعکس می شود؛ اما کمی در مورد زندگی او، روابط او از مشتریان خود و یا تاریخ دقیق آثار او شناخته شده است، زیرا حساب های بعد از بیوگرافی های بعدی توسط بسیاری از افسانه ها در اطراف شاعر ساخته شده اند. »

46. یار شاتر، احسان شعر فارسی در دوره های تیمورید و صفوی - تاریخ کمبریج ایران. - کمبریج: مطبوعات دانشگاه کمبریج، 1986. - ص. 973-974.
47. Sanjay Bumbroo. فراموشی زبان فارسی در تاریخ سیک خالی خواهد بود (eng.). چندیگر، هند - پنجاب. تریبون تاریخ مرجع 18 اوت 2010. بایگانی شده در تاریخ 3 ژانویه 2008.

    وی گفت که منابع فارسی برای محققان تاریخ سیک مهم بوده اند. وی افزود که نوشته های فارسی Bhai Lal کاملا در لحن، Sikh Spirite بود که کلید را برای باز کردن اسرار معنوی و پروازهای عرفانی سیکیسم از طریق اشعار خود فراهم کرد.

    بالکر سینگ گفت که او یکی از 52 شاعر در دادگاه گورو Gobind Singh بود. پسر دیوان چججو رم، میر مانشی یا دبیر کل فرماندار غزنی، Bhai Lal در یک زمان کوتاه، کارایی زیادی را در زبان فارسی و عربی به دست آورد.

    پس از مرگ پدر و مادرش، تصمیم گرفت تا به Multan بازگردد، جایی که او با یک دختر سیک ازدواج کرد، که به گوربری دعوت کرد و گوررموکی را می دانست. ترک خانواده خود را پشت سر گذاشت، او را برای آناندپور صاحب رفت و گورو گووبند سینگ را دریافت کرد. پس از گذراندن مدت زمان، او به عنوان میر مونشی تحت پرنس موزام خدمت کرد (بعدها بعدا به امپراتور بهادور شاه)، به دلیل آشنایی از پدرش، به نام هاف خان.

    Aurangzeb می خواست او را به اسلام تبدیل کند، زیرا او آیه های زیبایی قرآن را به زیبایی تفسیر کرده است. ترس از آزار و اذیت، Bhai Lal و خانواده اش به سمت شمال هند رفتند. خانواده اش را در مولتان ترک می کند، او یک بار دیگر با Guru Gobind در Anandpur Sahib در سال 1697 می آمد. بعدها، او به Multan بازگشت، جایی که او یک مدرسه تحصیلات عالی فارسی و عربی را باز کرد.

    پروفسور سینگ گفت که هفت آثار Bhai Lal در شعر فارسی شامل دیوان گویا، Zindgi Nama، Ganj Nama، Joti Bigaas، Arzul Alfaaz، Tausif-O-Sana و Khatima و Dastural-Insha، علاوه بر سه در پنجابی بود.

48. Ashk Dahlén، پادشاهی و مذهب در Mediaeval Fürstenspiegel: مورد شاهار مقالا از نیاممیها، Orientalia Suecana.، جلد 58، Uppsala، 2009.
49. نیام المولک عبدالحسین سعیدیان "زمین و مردم ایران" پ. 447