Nalanda Indija. Nalanda - Enciklopedija budizma

Nalanda je mjesto smješteno u blizini Rajgira. Ovdje se nalazilo najpoznatije od drevnih indijskih sveučilišta. Nalanda je bila uspješan grad za vrijeme Bude. Posjećivao ga je tijekom misionarskih putovanja. U Nalandi, Buda je boravio sa svojim učenicima u gaju Ambawana Mango. O bogatstvu podataka o sveučilištu Nalanda imamo bogatstvo zahvaljujući spisima Xuan Zana i Fa Xiana, koji su ostavljali bilješke o svojim putovanjima i vremenu provedenom na sveučilištu.

Prvi samostan u Nalandi sagradio je kralj Kumara Gupta (415.-455. N. E.). Ovo je bilo sjemenište za obuku budističkih redovnika. Smjestilo se u blizini grada i zbog toga su ga redovnici izabrali kao idealno središte za budističke studije. Kao rezultat rasta i širenja ovog sjemeništa rođeno je Sveučilište Nalanda. Kralj Buddha Gupta (455.-467.), Kralj Jatagatha Gupta (467.-500.), Kralj Baladitya (500.-525.) I Vijra (525.) pridonijeli su širenju sveučilišta u smislu dodatnih sadržaja. Kralj Baladitya podigao je svetište visoko 300 metara. Njegov sin Vijra sagradio je peti samostan. Kralj Harsha Siladitya sagradio je šesti samostan i okružio sveučilište s devet visokih zidova.

U desetom stoljeću, kada je Xuan Zan došao na sveučilište, bilo je 10 000 studenata. Svi su ovamo došli iz raznih dijelova Indije i drugih zemalja. Bilo je to vodeće indijsko sveučilište. Njegov se rektor smatrao najistaknutijim budističkim učenjakom u Indiji, a za vrijeme boravka Xuan Zana takav je bio Silabhadra Maha Thera. Tada je bilo 10.000 učenika, 1.510 učitelja i 1.500 radnika. Učenici su dolazili iz Tibeta, Kine, Japana, Koreje, Sumatre, Jave, Šri Lanke.

Oni koji su položili usmeni ispit smjeli su studirati na sveučilištu. U predvorju ga je primio profesor po imenu Dvara Pandita. Bilo je potrebno dobro poznavati sanskrt, budući da se na njemu izvodio trening. Svi kineski redovnici koji su željeli nastaviti visoko obrazovanje u Indiji prvo su otišli na Javu kako bi usavršili svoje vještine na sanskrtu. Xuan Zan napisao je da je samo 20% stranih studenata pristupilo teškim ispitima. Među Indijancima taj je postotak bio veći - 30%. Stoga su standardni zahtjevi bili visoki. Na polaganje ispita nisu utjecali kasta, svjetonazor ili nacionalnost - u potpunosti se slažući s budističkim pristupom. Na sveučilištu nije bilo dopisnih studenata. Sveučilište je pod kraljevim ukazom dobivalo prihod od sedam sela. Proučavanje mahayana budizma bilo je neophodno. Također, student je mogao odabrati proučavati doktrine ostalih 18 budističkih škola Hinayana, kao i svjetovne predmete: znanost, medicinu, astrologiju, vizualne umjetnosti, književnost, trgovinu, vladu i tako dalje. Također se podučavalo šest sustava hinduističke filozofije. Na najvišoj je zgradi bila zvjezdarnica. Predavanja, rasprave i rasprave bili su dio sveučilišnog studija. Xuan Zan napisao je da se dnevno održavalo 100 predavanja. Na Sveučilištu je vladala uzorna disciplina.

Nalanda je imala važnu ulogu u promicanju budizma i širenju indijske kulture u inozemstvu, posebno u Kini i Tibetu. Nije pretjerano reći da je tijekom svog procvata (VII-X stoljeće) Nalanda bila jedno od najvećih azijskih središta obrazovanja i znanosti. Budistički učenjaci dolazili su u Indiju iz Srednje Azije, Tibeta, Kine, Koreje, Japana, Indokine, Indonezije, Cejlona, želeći dovršiti svoje obrazovanje pod vodstvom poznatih učitelja. Tako iz I Chinga saznajemo da je tijekom četrdeset godina između njegovog i njegovog putovanja 56 znanstvenika iz istočne Azije posjetilo Indiju, a većina ih je studirala u Nalandi. Sljedećih stoljeća u Indiju je dolazilo više stranaca. Dobivši ovdje sveobuhvatno obrazovanje, sakupivši stotine najvrjednijih rukopisa, vratili su se u svoju domovinu, gdje su osnovali budističke zajednice, poučili svoje sunarodnjake sanskrtu i preveli djela indijske književnosti na njihove jezike. Ovako je indijska kultura procurila u najudaljenije azijske zemlje.

Sveučilište se prostiralo na površini od 30 hektara. Ovdje su bile tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, od kojih je jedna bila visoka devet katova. Nalanda je poznata po najvećim budističkim misliocima, među kojima su Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Njihov rad predstavlja četrnaest tibetanskih i kineskih prijevoda. Izvornici su, međutim, pali u zaborav kad su muslimanski osvajači predvođeni Bhaktiar Khiljijem spalili sveučilište i odrubili glavu redovnicima 1037. godine. Do ovog trenutka Nalanda je cvjetala tisuću godina, bila je skladište mudrosti i učenja, jedinstvena u cijelom svijetu.

Ruševine i nalazište Nalanda zaštićena je indijskom vladom. 1958. godine indijski predsjednik Rajendra Prasad otvorio je Nava Nalanda Viharaya u blizini mjesta drevnog sveučilišta.

Sada su gotovo sve ruševine sređene, a teritorij samog kompleksa pažljivo je njegovan i na nekim mjestima izgleda poput ogromnog cvjetnjaka, s čistim stazama, klupama, cvjetnim gredicama.

Nažalost, možemo vidjeti samo ruševine samostana. Ali oni su i upečatljivi u svojoj ljestvici. Prema arheolozima, većina zgrada još je uvijek skrivena pod zemljom. No budući da čak i ono što je već oku otvoreno pokriva površinu od tisuću i pol četvornih metara, nema sumnje da je sveučilište bilo impresivne veličine.

Na mjestu današnjih ruševina nekada je bilo nekoliko hramova, sedam samostana, brojne zgrade za nastavu (prema nekim procjenama bilo ih je nekoliko stotina), velika gledališta, hosteli. Uz to su, naravno, ovdje bile i druge zgrade - bio je to cijeli grad, omeđen zidinama, i imao je sve što je bilo potrebno za normalan život (a u Nalandi je živjelo oko deset tisuća ljudi) i izvrsno obrazovanje.

Čak i ruševine samostana omogućuju vam da vidite puno - predavaonice, studentske sobe, sobe za kuhanje, čak možete vidjeti i kako je uređen sustav ventilacije i kanalizacije. Široki temelj, očuvani zidovi zidova omogućuju zamišljanje veličine zgrada ..

U središtu kompleksa nalazila se velika obrazovna ustanova s osam odvojenih prostranih dvorana uz nju. Nevjerovatno lijepi paviljoni okrunjeni su veličanstvenim višespratnicama u jarkim bojama. Među njima se razlikovala zvjezdarnica koja je, prema Xuan Zangu, vrhom tornja dotaknula oblake. Brojne prostorije za duhovnika i mentore, grupirane oko dvorišta, bile su bogate ukrasima: oslikani vijenci, izrezbarene ograde, crveni stupovi prekriveni rezbarijama i slikama, pločice jarkih boja svjetlucale su i svjetlucale na krovovima u tisućama nijansi.

Pojedine su zgrade imale preko 60 m, a u jednoj od njih - petospratnici - nalazio se bakreni kip visok 24 m. Krovovi su bili pokriveni, moguće pozlaćenim bakrenim pločicama ili pločicama u boji. U unutarnjem uređenju korišteno je drago kamenje i dragulji. Drveni stupovi i grede bili su jarkih boja (često crvene). Najviša zgrada u Nalandi, koja je dosegla visinu od oko 90 m, bila je jedna od najvećih građevina svog doba.

Cijeli kampus bio je zazidan kutnim kulama i nekoliko vrata. Kule su bile prilagođene astronomskim promatranjima. Na vratima je svaki posjetitelj mogao pročitati imena slavnih učitelja Nalande, pa je od samog početka bio prožet poštovanjem prema ovom hramu znanosti.

Stupa Shariputra, s vanjskim stubištem, štukaturnim slikama Bude na zidovima, s mnogim malim stupama u blizini, najbolje je sačuvana do našeg vremena. Očito su i drugi hramovi bili jednako bogato ukrašeni skulpturama i bareljefima. Povijest ove zgrade ove stupe je sljedeća:

Budini najbliži učenici, Shariputra i Maudgalyana, bili su iz Rajgira, sela u blizini Nalande. Rajigir se Shariputra vratio da pročita svoje posljednje propovijedi prije odlaska u parinirvanu.

Jedan od Jataka opisuje svoj odlazak na sljedeći način: „Saznavši za odlazak Shariputre u nirvanu, gospodar bogova Indra, okružen stotinama tisuća božanstava, koja su uzimala cvijeće, tamjan i druge žrtvene predmete, krenuo je u smjeru [gdje se dogodio ovaj događaj]. Bogovi su se skupili na gornjem nebu, suze su im padale, a opalo cvijeće prekrivalo je zemlju do koljena.

Svi stanovnici grada i okolice, saznavši da je Šariputra prešao u nirvanu, sa sobom su ponijeli predmete potrebne za žrtvu - životinjsko i biljno ulje, tamjan, cvijeće, stigli na mjesto i, zauzeti nepodnošljivom tugom, napravili žrtvu.

Tada je gospodar bogova Indra dao Vishvakarmi sljedeću zapovijed: „Pripremite kola ukrašena mnogim draguljima! Stavite tijelo Shariputre na njega. " Nakon toga su bogovi, nage, jakše, kralj, uglednici, cijelo stanovništvo zemlje, glasno stenjajući, isporučili [ostatke Šariputre] na mirno i blaženo mjesto. " Tako je tijelo Shariputre preneseno u Nalandu, gdje su sami bogovi nad njim izveli oproštajne rituale. Anathapindada je nad ostacima Shariputre sagradila stupu.

Nakon lutanja ruševinama samostana možete osjetiti kako duh znanja lebdi. Budizam je tradicija poučavanja. Po čemu je jedinstvena na svoj način. Buddha je prosvijetljeno biće, za koje možemo reći da je idealan znanstvenik, onaj koji je došao do konačnog i savršenog razumijevanja prirode stvarnosti. I ta je spoznaja bila dovoljna da se Buda oslobodi patnje. Jer je shvatio da nam sama stvarnost daje priliku da se oslobodimo patnje ako razumijemo njezinu prirodu. Upravo je ideja dubokog poznavanja stvarnosti bila osnova sveučilišnog obrazovanja u Nalandi. Obrazovanje - čiji je cilj bio postići buđenje. Sada ovo plodno mjesto koje je kroz stoljeća nosilo duh znanstvene mudrosti, stanje duboke koncentracije i mira, posjećuju tisuće turista iz cijelog svijeta.

x Dobro je poznato da je procvat budizma u Indiji označio početak zlatnog doba indijske kulture i civilizacije. Utjecaj budizma obuhvaćao je sve aspekte indijske civilizacije. To se uvelike razlikuje od onoga što se s porastom kršćanstva dogodilo Rimskom Carstvu u Europi. Usponom moći kršćanstva Europa je ušla u mračno doba. U tom je razdoblju svaki razvoj koji su postigli Grci i Rimljani stagnirao. Zatvorene su škole i filozofski centri. Pod vodstvom prelata kršćanska svjetina spalila je poznatu aleksandrijsku knjižnicu. Znanstvenika, filozofa i učitelja Hipatiju uvukli su u crkvu i živo joj otkinuli meso s tijela. Kao rezultat tih zločina, Europa je tisuću godina zaronila u tamu neznanja i siromaštva. Mračna doba europske povijesti bila su zapravo zlatno doba kršćanske crkve, budući da je u to vrijeme obratila barbare svojoj vjeri. Veliki filozofi i znanstvenici u Europi, koji su ostavili traga u ljudskoj civilizaciji, bili su pretkršćanski pogani koji su živjeli prije procvata kršćanstva: Platon, Sokrat, Aristotel, Seneka, Plinije i drugi. Kršćansko doba karakterizira odsustvo takvih ljudi. U mračno doba prevladavala je nepismenost i vjerska netrpeljivost.

Na kraju tog razdoblja muslimani su osvojili dijelove Rimskog carstva i naselili se u Španjolskoj, Portugalu i dijelovima Francuske. Uveli su učenja Grka i Rimljana i unijeli znanje koje su stekli putem svojih veza s Indijom. To je dovelo do reformi Martina Luthera, koje su poljuljale moć Katoličke crkve. Sljedeća liberalna politika protestanata dovela je do renesanse, nakon čega su Europljani slomili moć Crkve, a napredak je započeo u europskoj civilizaciji.

Suprotno tome, uspon budizma u Indiji doveo je do pojave brojnih centara učenja koji prije nisu postojali. Budistički monasi mogli su odabrati ili život meditacije u šumi ili život posvećen poučavanju, poučavanju, širenju Dhamme, a kao rezultat takvih samostanskih aktivnosti stvorena su mjesta na kojima se moglo steći obrazovanje. Takva središta samostanskog obrazovanja (piriveni) postupno se razvijao, a neki od njih pretvorili su se u punopravna sveučilišta. Kao rezultat toga, u budističkoj Indiji nastalo je šest velikih sveučilišta koja su stekla neizmjernu slavu:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Sveučilište Nalanda

Nalanda je najpoznatije od drevnih indijskih sveučilišta. Indijski odjel za arheologiju otkrio je mjesto i ruševine Sveučilišta Nalanda. Bio je u današnjoj državi Bihar, na zemlji drevnog kraljevstva Magadha. Magadha je poznata kao kolijevka budizma. Bihar je ovo ime dobio zbog velikog broja vihara ili budističkih samostana. Nalanda je bila uspješan grad za vrijeme Bude. Posjećivao ga je tijekom misionarskih putovanja. U Nalandi, Buda je boravio sa svojim učenicima u gaju Ambawana Mango. Nalanda je također poznata i kao rodni grad Ven. Sariputta. Kralj Ashoka podigao je stupu na mjestu gdje je kremiran.

Imamo veliko znanje o sveučilištu Nalanda zahvaljujući Xuanzanu, uglednom kineskom znanstveniku koji je ovdje došao studirati za vrijeme vladavine Harsha-Siladitya. Vrativši se u Kinu, napisao je poznato djelo "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" o budističkim putovanjima zapadnim svijetom. Ovo je djelo na engleski preveo Samuel Beale, britanski učenjak i dugogodišnji veleposlanik u Kini.

Europski arheolozi ovo djelo nazivaju riznicom točnih podataka. Tamo su pronašli neprocjenjive informacije koje su pomogle otkriti drevna svetišta budističke Indije. Indijci i indijski znanstvenici nisu znali ništa o tim mjestima i ni na koji način nisu mogli pomoći arheolozima. Yi Qin (675.-685.) Bio je još jedan kineski redovnik koji je došao u Indiju i studirao u Nalandi. Kao i Tsan, ostavljao je bilješke svojih putovanja, uključujući Nalandu i svoj boravak tamo. U vrijeme posjeta Fa Khiona, Nalanda je bila običan budistički samostan. Tibetanski povjesničar Lama Taranata također spominje Nalandu u svojim spisima.

Prvi samostan u Nalandi sagradio je kralj Kumara Gupta (415.-455. N. E.). Ovo je bilo sjemenište za obuku budističkih redovnika. Smjestilo se u blizini grada i zbog toga su ga redovnici izabrali za idealno središte za budističke studije. Kao rezultat rasta i širenja ovog sjemeništa rođeno je Sveučilište Nalanda. Kralj Buddha Gupta (455.-467.), Kralj Jatagatha Gupta (467.-500.), Kralj Baladitya (500.-525.) I Vijra (525.) pridonijeli su širenju sveučilišta u smislu dodatnih sadržaja. Kralj Baladitya sagradio je svetište visoko 300 metara. Njegov sin Vijra sagradio je peti samostan. Kralj Harsha Siladitya sagradio je šesti samostan i okružio sveučilište s devet visokih zidova.

U desetom stoljeću, kad je ovdje stigao Xuanzan, bilo je 10 000 učenika. Svi su ovamo došli iz raznih dijelova Indije i drugih zemalja. Bilo je to vodeće indijsko sveučilište. Njegov se rektor smatrao najistaknutijim budističkim učenjakom u Indiji, a tijekom boravka u Xuanzanu takav je bio Silabhadra Maha Thera. Tada je bilo 10.000 učenika, 1.510 učitelja i 1.500 radnika. Učenici su dolazili iz Tibeta, Kine, Japana, Koreje, Sumatre, Jave, Šri Lanke.

Pristup sveučilištu izvršen je usmenim ispitom. To je u predvorju učinila profesorica po imenu Dvara Pandita. Bilo je potrebno dobro poznavati sanskrt, budući da se na njemu izvodio trening. Svi kineski redovnici koji su željeli nastaviti visoko obrazovanje u Indiji prvo su otišli na Javu kako bi usavršili svoje vještine na sanskrtu. Xuanzan je napisao da je samo 20% stranih studenata pristupilo teškim ispitima. Među Indijancima taj je postotak bio veći - 30%. Dakle, standardni zahtjevi bili su visoki. Na polaganje ispita nisu utjecali kasta, svjetonazor ili nacionalnost - u potpunosti se slažući s budističkim pristupom. Na sveučilištu nije bilo dopisnih studenata. Sveučilište je potpomognuto prihodima sedam sela prema kraljevoj odredbi. Proučavanje mahayana budizma bilo je neophodno. Također, student je mogao odabrati proučavati doktrine ostalih 18 budističkih škola Hinayana, kao i svjetovne predmete: znanost, medicinu, astrologiju, vizualne umjetnosti, književnost, trgovinu, vladu i tako dalje. Također se podučavalo šest sustava hinduističke filozofije. Na najvišoj je zgradi bila zvjezdarnica. Predavanja, rasprave i rasprave bili su dio sveučilišnog studija. Xuanzan je napisao da se svaki dan održava 100 predavanja. Na Sveučilištu je vladala uzorna disciplina.

Sveučilište se prostiralo na površini od 30 hektara. Ovdje su bile tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, od kojih je jedna bila visoka devet katova. Nalanda je poznata po najvećim budističkim misliocima, među kojima su Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Njihov rad predstavlja četrnaest tibetanskih i kineskih prijevoda. Izvornici su, međutim, pali u zaborav kad su muslimanski osvajači predvođeni Bhaktiar Khiljijem spalili sveučilište i odrubili glavu redovnicima 1037. godine. Do ovog trenutka Nalanda je cvjetala tisuću godina, bila je skladište mudrosti i učenja, jedinstvena u cijelom svijetu.

Bhaktiar Khilji napao je Magadhu i napao Nalandu baš u trenutku kad su redovnici trebali večerati. Tome u prilog idu arheološki dokazi koji su pokazali da su redovnici hranu ostavljali u velikoj žurbi. Istu činjenicu potvrđuje i činjenica da je u žitnicama ostala ugljenisana riža. Ruševine i nalazište Nalanda zaštićena je indijskom vladom. 1958. godine indijski predsjednik Rajendra Prasad otvorio je Nava Nalanda Viharaya u blizini mjesta drevnog sveučilišta. Tripitaka majstor Ven. Jagadish Kashyap imenovan je voditeljem ove institucije. Dalaj Lama dao je pepeo poznatog Nalandinog učenika Xuanzana indijskoj vladi. Kineska vlada sponzorirala je izgradnju mauzoleja za očuvanje tih relikvija. Muslimani su samu ideju o sveučilištu donijeli na Zapad, pa su se tako njihova vlastita sveučilišta pojavila u zapadnom svijetu.

Sveučilište Vikramasil

Vjeruje se da se Vikramasila nalazila na obali rijeke Ganges u blizini sjevernog dijela Magadhe. Iako to mjesto prije nije bilo moguće pronaći, 1980. godine indijske novine Seatchlight izvijestile su o otkriću ruševina Vikramasile od strane dr. BS. Varmoy, glavni arheolog za projekt otkrića Vikramasila.

Prema tim informacijama, Vikramasila se nalazila na teritoriju današnjeg sela Antichak, Kahalagon, u okrugu Bagalpur. Vikramasila je bila ista institucija kao i Nalanda, a osnovao ju je redovnik po imenu Kamapala pod pokroviteljstvom kralja Dharmapale (770. - 810.), koji je osigurao zemlju. Kasniji kralj, Yasapala, također je pokrovitelj sveučilišta, dajući velikodušne darove u obliku zemljišnih potpora. Tijekom vladavine kraljeva Pala, sveučilište je sustiglo Nalandu i čak ga na neki način nadmašilo.

U središtu sveučilišta bila je glavna predavaonica. Zvali su ga Vidyagriha. U ovu je zgradu bilo šest ulaza. Svaki se ulaz nalazio uz jedan od samostana, u kojem su živjeli studenti i oko 150 učitelja. Poput Nalande, i sveučilište Vikramasila bilo je okruženo visokim zidovima. Prijemne je ispite polagalo šest profesora Dvare Pandit. Također su se pridržavali visokih standarda. 108 profesora bilo je uključeno u nastavu i administrativne poslove. Poželjniji je bio tantrički budizam.

Najpoznatiji učenjak Vikramasile bio je Dipankara Šri Gnana, poznat i kao Atisha (960.-1055.). Bio je nadaleko poznat kao budistički propovjednik na Tibetu, a tibetanci ga vrlo cijene. Dok je bio u Vikramasili, pozvan je da podučava i širi budizam na Tibetu. Odložio je ovo putovanje neko vrijeme da bi dovršio svoj posao u Vikramasili, a zatim je 1038. krenuo na put kako bi uspostavio budističko učenje u planinskoj zemlji.

Tijekom života Šri Gnane, Vikramasila je postigla najveću slavu i veličinu. Sveučilište je vodilo profesorsko mjesto koje se bavilo obrazovanjem, administracijom, disciplinom i prijemnim ispitima. Sveučilište je otvoreno 800. godine i postojalo je sve dok ga nisu uništili muslimanski osvajači.

Sveučilište Odantapuri

Odantapuri se smatrao drugim najstarijim budističkim sveučilištem u Indiji. Nalazilo se u Magadhi, šest milja od Nalande. Ovdje je studirao Acharya Sri Ganga iz Vikramasile. Kasnije se prebacio na Sveučilište Odantapuri, što je podržao kralj Gopala (660.-705.). Prema tibetanskim izvorima ovdje je studiralo 12 000 učenika. Međutim, naše znanje o ovom sveučilištu je rijetko, a ostali detalji nisu poznati. Kao i ostatak sveučilišta, i ovo je palo od ruku muslimanskih osvajača. Vjeruje se da su visoke zidove sveučilišta zamijenili tvrđavama, a redovnici su smatrani idolopokloničkim brahmanima obrijanih glava.

Sveučilište Jagaddal

Postoje dokazi da je sveučilište Jagaddalu osnovao kralj Ramapala (1077-1129). Ovo sveučilište bilo je najveća zgrada koju su ikad napravili kraljevi Pala. Ovdje se proučavao i širio tantrički budizam. Korištene su tehnike, prakse i tradicije Nalande. Kad su Nalanda, Vikramasila i Odantapuri ležali u ruševinama zbog invazije muslimana, budistički učitelj Sakya Sri Bhadra pridružio se sveučilištu Jagaddala. Vjeruje se da je njegova učenica Danasila prevela deset knjiga na tibetanski. Sam Sakya Sri Bhadra bio je odgovoran za širenje tantričkog budizma na Tibetu. Sedamnaest je godina živio u Jagaddalu. 1027. godine muslimani su preuzeli i uništili i ovo sveučilište.

Sveučilište Somapura

Sveučilište Somapura nalazilo se u istočnom Pakistanu. Kralj Devapala (810. - 850.) sagradio je Dharmapala Viharu u Somapuri. Ruševine ove građevine sada pokrivaju površinu od jedne kvadratne milje. Bila su velika vrata i zgrade ograđene visokim zidom. Za svećenike je bilo 177 ćelija, uz svetišta i hramove. Među ruševinama su otkriveni blagovaonica i kuhinja, kao i ostaci trokatnih zgrada. Sveučilište je cvjetalo 750 godina, a napušteno je nakon muslimanske invazije.

Sveučilište Vallabha

Ovo sveučilište postiglo je gotovo istu slavu kao i Nalanda. Kraljevi Maitraki, koji su vladali zapadnom Indijom, podigli su samostan Vallabhi u svom glavnom gradu. Dok je Nalanda bila središte mahayana budizma, Vallabhi je stekao slavu kao Sveučilište u hinayana budizmu. Kraljevi Maitrakija velikodušno su sponzorirali održavanje svog sveučilišta. Oni su na svaki mogući način poticali i promovirali budističko obrazovanje u ovoj instituciji. U 7. stoljeću Vallabhi je postao uspješan i poznat kao Nalanda. Xuanzan je pohađao ovo sveučilište i u svojim je bilješkama napisao:

“Vallabhi je gusto naseljen. Zemlja je bogata i prosperitetna. Ovdje je stotinjak najbogatijih obitelji. U gradu se može vidjeti mnoštvo uvezene luksuzne robe. Ovdje ima oko 100 samostana i 6 000 redovnika. Većina ih pripada školi Summit. Postoje i mnogi hinduistički hramovi i hinduističko stanovništvo. Tijekom svojih lutanja, Buda je posjetio ove zemlje. Mjesta koja je posjetio obilježena su stupama koje je kralj Ašoka izgradio.

Na Sveučilištu Vallabha studira oko 100 hramova i 6000 redovnika. Oni ne vjeruju da je Abhidharma Budino učenje. Oni se pridržavaju doktrine antarabhave i pristaše su tradicije Puggalavade, koja negira ona učenja Abhidharme koja nisu u skladu s učenjima sutri. "

Yi Qin napisao je da strani studenti studiraju u Vallabhiju. Došli su ovamo iz vrlo različitih regija - dalekih i bliskih - i zahvaljujući tim činjenicama znamo da su Nalanda i Vallabhi bili priznati centri učenja u različitim zemljama. Postojala je velika knjižnica, potpomognuta fondom koji je odobrio kralj, što se dokazuje u obliku natpisa kralja Guhasene. Na Sveučilištu Vallabha favorizirala se doktrina Summita. Tečaj je uključivao komparativnu analizu religija. Uz to, podučavalo se i šest sustava hinduističke filozofije, filozofije drugih škola budizma, politike, jurisprudencije, agronomije i ekonomije.

Yi Qin primijetio je da su diplomci sveučilišta demonstrirali svoje vještine u nazočnosti predstavnika kraljevske vlade, plemstva i drugih poznatih ljudi. Starješine Gunamoti i Sthiramatik studirali su u Nalandi i dugo predavali na Sveučilištu Vallabha. Vjeruje se da su oni bili osnivači ovog sveučilišta. Iz tog je razloga sustav obrazovanja i rada kopiran iz Nalande. Sveučilište Vallabha procvjetalo je od 475. do 1200. godine. Doživjela je istu sudbinu kao i sva druga sveučilišta - uništili su je muslimani.

poznati povijesni budistički samostanski kompleks i sveučilište u sjeveroistočnoj Indiji, koji su nastali u 5. stoljeću.

Postojala je sedam stoljeća, a uništena je u XII stoljeću tijekom muslimanske invazije.

Zapravo je to bilo prvo sveučilište u Južnoj i Istočnoj Aziji, gdje su predavali ne samo budizam i ne samo budiste.

Na sveučilištu Nalanda bile su smještene radionice za kopiranje knjiga, budističkog slikarstva i brončane skulpture.

Možda su upravo u Nalandi nastali glavni budistički slikovni kanoni, koje su indijski budistički monasi koji su bježali od islamskog progona u 12. stoljeću kasnije unijeli u umjetnost Nepala i Tibeta.

Obrazovni program Sveučilišta Nalanda

Nalanda je bila poznata u cijelom svijetu ne samo po izvanrednim mentorima, već i po strogoj rutini, kao i visokim zahtjevima za učenike koji su morali napamet pamtiti osnovne tekstove, dobro poznavati komentatorsku literaturu i sudjelovati u javnim tematskim raspravama.

Minimalni program predviđao je temeljitu obuku iz "pet velikih znanosti":

Invazija

1193. godine sveučilište je uništeno tijekom muslimanske invazije napadačke vojske, koju je predvodio Bakhtiyar Khalji, koji je širio islam vatrom i mačem. Tisuće budističkih redovnika spaljene su žive ili im je odrubljena glava, a najbogatija svjetska knjižnica Nalanda uništena je vatrom. Ti su događaji zadali slomni udarac razvoju budizma u Indiji, od tog trenutka u ovoj zemlji je počeo njegov pad. To je dovelo do činjenice da u modernoj Indiji samo 0,5% autohtonog stanovništva ispovijeda budizam, ta je brojka manja nego u Rusiji.
U 12. stoljeću, skrivajući se od progona, mnogi budistički monasi iz Indije pobjegli su u susjedni Nepal i Tibet.
1351. godine na teritoriji Tibeta stvoren je samostan, gdje se proučavala budistička filozofija, pod istim imenom - Nalanda.

Modernost

Djelomično sačuvane ruševine ostale su na mjestu Nalanda od XII stoljeća - sada je to povijesni spomenik po kojem je poznata indijska provincija Bihar. Ruševine se nalaze 90 km jugoistočno od Patne, nekada ovaj grad bio je drevni glavni grad Indije.

U blizini Nalande sada je moderno središte tradicije Theravade.

Područje koje su iskopali arheolozi zauzima površinu od oko 150 tisuća četvornih metara, ali značajan dio teritorija još nije istražen. Obližnji muzej sadrži rukopise koji su otkriveni tijekom iskapanja.

Indija, Singapur i nekoliko drugih zemalja jugoistočne Azije razgovarali su o oživljavanju međunarodnog sveučilišta Nalanda u posljednjih 10 godina.

U tu je svrhu 2007. formirano vijeće na čelu s izvanrednim indijskim ekonomistom i nobelovcem Amartyom Sen. Prema njegovu planu, oživljeno renomirano sveučilište trebalo bi biti u rangu s poznatim sveučilištima u povijesti kao što su Bologna, Cambridge ili Harvard.

Književnost:
Androsov, Valerij Pavlovič. Indo-tibetanski budizam: Enciklopedijski rječnik. M., 2011, S. 294-295.

Kad je Xuanzang krenuo na svoje dugo i opasno putovanje, bio je posebno nestrpljiv doći do Nalande - malog naselja koje je sada teško pronaći čak i na karti. U njegovo je vrijeme slava o ovom mjestu, smještenom u blizini Rajagrihe, drevne prijestolnice kraljevstva Magadha, dosegla i samu Kinu. Što je ovdje privlačilo budiste iz dalekih zemalja?

Ovdje se moglo dobiti ne samo vjerske zasluge, koje hodočasnik stječe posjetom svetom mjestu, već i duboko znanje. Budistička je stipendija stoljećima cvjetala u Nalandi, bilo je to svojevrsno sveučilište. Dugački niz samostana protezao se od zapada prema istoku, u kojima su živjeli mnogi redovnici koje su obučavali poznati učitelji. Proučavali su sanskrt, kanonske tekstove i razne filozofske discipline.

(foto: Restauratori)

Do 7. stoljeća budizam kao masovna religija već je ustupio mjesto hinduizmu i bio je u padu, ali iza tog pada skrivao se visoki razvoj filozofske misli: izvan zidina samostana vodila se intenzivna polemika o vrlo složenim doktrinarnim pitanjima . Uski krug budističkih intelektualaca pronašao je medij za druženje na mjestima poput Nalande. Prema Xuanzangu, doći tamo nije bilo lako: „Ako netko tko je došao iz druge zemlje, iz drugog grada, želi sudjelovati u raspravama, vratar mu postavlja teška pitanja, a onda mnogi ne uspiju i odu. Ulazak mogu dobiti samo oni koji su temeljito proučili i najnovija i drevna [djela]. Tada pridošlice pokazuju svoje sposobnosti u sofisticiranim sporovima. Od deset, sedam ili osam je odbijenih, a preostala dva ili tri, najsvjetliji, jednom u zajednici, možda drugi put neće izbjeći sram i izgubiti reputaciju. "

Izlazeći iz samostana, redovnici su vidjeli stupe poredane u nizu, od kojih je najveća i najbogatije ukrašena stupa Shariputra. To je bilo ime jednog od glavnih Budinih učenika, kojega je odlikovala izvanredna sposobnost filozofskog rasuđivanja.

(foto: Shariputra Stupa)

Danas je stupa Shariputra masivna ciglana građevina, četvrtastog tlocrta, iznutra ispunjena zemljom. Iskapanja su pokazala da je stupa promijenila izgled sedam puta. Prve tri stupe bile su vrlo male - visine oko 3,5 m. Najdramatičnije promjene dogodile su se tijekom petog preustroja, zatim je stupa dobila današnji izgled s četiri kule na uglovima, kasnije su promijenjene samo stepenice koje vode prema gore.

Sudeći prema ovdje nađenom natpisu, peta stupa pripada 6. stoljeću. Vjeruje se da je svetište na vrhu stupe, do kojeg vodi stubište, bio vrlo velik kip Bude, temeljen na veličini postamenta. Kule na uglovima stupe vrlo su lijepe, u njihove niše smješteni su likovi Bude i bodhisattve.

(foto: Na uglu stupe Shariputra)

Ova velika zgrada okružena je mnogim malim stupama. Takve su zgrade obično postavljali bogati laici - pristaše budizma - kako bi poboljšali svoju sudbinu u sljedećem životu.

(foto: Male stupe i hram u Nalandi)

Kineski hodočasnik Fa-hsien, koji je posjetio Indiju u 5. stoljeću, spominje stupu Shariputra, ali ne govori ništa o samostanima: „Došli smo u Nalandu, selo u kojem je Shariputra rođena. Vratio se ovdje kako bi postigao parinirvanu - na ovom mjestu postavljena je stupa koja postoji i danas. " Vjerojatno su samostani nastali kasnije, između 5. i 7. stoljeća. Uzimajući u obzir ruševine samostana koje su iskopali arheolozi, može se zamisliti njihova struktura. Svi samostani imaju sličan raspored i gotovo su jednake veličine. U središtu svakog bilo je otvoreno dvorište, uz obod kojeg su se nalazile samostanske ćelije. Pokrivena galerija protezala se ispred ulaza u ćelije, o čemu svjedoče ostaci stupova koji su nekad podupirali krov. U stražnjem dijelu dvorišta, nasuprot ulaza, nalazio se hram s poštovanim kipom unutra. Pred njim su se održavale opće molitve i obvezni rituali. Bunari i udubljenja pronađeni su u dvorištu koje je služilo kao peć; ovdje se vjerojatno pripremala hrana. Sudeći prema preživjelim stepenicama, samostani su imali drugi kat, najvjerojatnije od drveta.

(foto: Jedan od samostana u Nalandi)

Nedaleko od Nalande nalazi se slikovito jezero. Prema popularnim vjerovanjima, u njemu je živjela naga (zmijsko polubožansko stvorenje) po imenu Nalanda. Kad su sagradili samostane i iskopali zemlju, njegovo je tijelo slučajno ranjeno. Tada je predviđeno da će redovnici u tim samostanima lako postići savršenstvo u svim područjima znanja, ali neka vrsta prokletstva bi ih težila - ponekad bi im bilo zlo od krvi. Tako se u budizmu istančana učenost filozofa kombinirala s popularnim praznovjerjima.

(foto: Jezero u okolici Nalande)

Nalanda Mahavihara

Nalanda je budističko sveučilište i samostanski kompleks koji je postojao u 5.-12. Stoljeću na sjeveru Indije, jednom od najvećih obrazovnih centara svoga doba, u kojem su radili, učili i učili mnogi istaknuti budistički filozofi iz različitih zemalja i gdje su dolazili mnogi hodočasnici. Trenutno su ruševine Nalande povijesni spomenik u indijskoj provinciji Bihar, 90 km jugoistočno od Patne, drevne prijestolnice Indije.

Sveučilište je osnovano u prvoj trećini 5. stoljeća. Cvijet Nalande nastupio je za vrijeme vladavine dinastije Gupta, vladari Pala koji su zamijenili Gupte nastavili su patronizirati ovu instituciju.

O Nalandi je pisao poznati kineski budistički učenjak i putnik iz 6. stoljeća Xuanzang. Tisuću profesora tamo je predavalo, deset tisuća studenata studiralo, sveučilište je imalo zgrade od devet katova, 6 hramova i 7 samostana, a u knjižnici se čuvalo 9 milijuna knjiga. Prema Xuanzang-u, postojalo je rano nalikovanje prijemnim ispitima na sveučilištu: vratari koji su stigli sudjelovati u raspravama postavljali su teška pitanja, tako da su oni koji nisu mogli dati odgovor odustali od ideje da uđu.

1193. godine sveučilište je uništeno kao rezultat invazije turske invazijske vojske koju je vodio muslimanski fanatik Bakhtiyar Khalji, koji je islam nametnuo silom oružja. Tisuće redovnika spaljene su žive ili im je odrubljena glava, izgorjela je najbogatija knjižnica u Nalandi. Ovaj je događaj nanio velik udarac budizmu u Indiji, koji je potom propao. Mnogi budistički redovnici bježeći od progona pobjegli su u Nepal i Tibet.

1351. godine otvoren je centar za obuku na Tibetu pod istim imenom.

U 9.-12. Stoljeću, zahvaljujući aktivnostima učitelja iz Nalande, formirala se tibetanska budistička tradicija. Naporima filozofa Nalande, doktrine Madhyamake i Yogacare formulirane su u obliku u kojem kasnije su prebačeni na Tibet.

Smješteno Sveučilište Nalanda radionice dopisivanja knjiga kao i radionice za izradu budističkog slikarstva i brončane skulpture. Po svoj prilici, u Nalandi su razvijeni vajrajski kanoni prikazivanja budističkih božanstava, koji su kasnije preneseni u umjetnost Nepala i Tibeta zajedno sa redovnicima koji su pobjegli iz islamskih ikonoklasta.

Djelomično sačuvane ruševine ostale su na mjestu sveučilišta. U blizini je moderni centar Theravada. Iskopano arheološko nalazište obuhvaća površinu od oko 150 000 m², ali značajan dio iskopa još nije proveden. U obližnjem muzeju nalaze se rukopisi pronađeni tijekom iskapanja.

Od 2006. godine budisti iz Indije i drugih zemalja planiraju oživljavanje Sveučilišta Nalanda pod nazivom Međunarodno sveučilište Nalanda.