"Epickie wiersze Homera" Iliada "i" Odysej. Epicka poezja

Czas i miejsce stworzenia "Iliad" i "Odyssey"

Wszystko to wskazuje ogólny charakter społeczeństwa Homerowskiego, który znajduje się na skraju rozkładu i przejścia do właściciela niewolnika. W wierszach "Iliad" i "Odyssey" jest już świadczy nieruchomość i nierówność społeczna, podział na "najlepszy" i "cienki"; Jest już niewolnictwo, który jednak utrzymuje patriarchalną postać: niewolnicy - głównie pasterze i serwanci domowych, wśród których są preferowane: takie. Euroslee, Niania Odyssey; Ten pasterz evmey, który działa niezależnie, a raczej przyjaciel odysey niż jako niewolnik.

Handel w firmie "Ilda" i "Odyssey" już istnieje, choć nadal bierze myśli autora.

W związku z tym twórca wierszy (pecefied w osobowości legendarnego Homera) jest przedstawicielem greckiego Towarzystwa WIII-VII stuleci. pne Er, znajduje się na skraju przejścia z życia narodzinniczego do stanu.

Kultura materiałowa opisana w Iliadzie i Odyssey przekonuje nas w tym samym: Autor jest dobrze zaznajomiony z wykorzystaniem żelaza, chociaż, dążąc do archeis (zwłaszcza w Iliadzie), wskazuje broń brązu wojowników.

Wiersze "Iliad" i "Odyssey" są napisane głównie w dialekcie jońskim, z domieszką form ujędrnionych. Oznacza to, że miejsce tworzenia ich było jon - wyspy Morza Egejskiego lub Mała Azję. Brak wspomnienia o miastach Malajskiej Azji Azji świadczącej o aspiracje archeisatialne Homera, który waha się starożytnego Troya.

Skład "Iliad" i "Odyssey"

Homer sympatyzuje się w wierszu "Iliad" do wojowników obu walczących stron, ale agresywność i rabunki Greków są skazane. W II Księdze "Iliady", poeta inwestuje w ujście mowy Wojownika TSRSIT, dzielnej chciwości Warlords. Chociaż opis wyglądu Trysita wskazuje pragnienie Homera, aby wyrazić jego potępienie swoich przemówień, ale te przemówienia są bardzo przekonujące i zasadniczo nie są obalone w wierszu, oznacza to, że możemy założyć, że są spółgłoste z myślami o tym poeta. Jest to tym bardziej prawdopodobne, że wyrzuty porzucone przez TrysiT Agamemnon są prawie podobne do grobowych zarzutów, które Go Achille umieszcza go (art. 121), a fakt, że Homer sympatyzuje słowa Achilli, bez wątpienia.

Potępienie w "Iliadzie" wojny, jak widzieliśmy, brzmi nie tylko w ustach trysit. Salony sam Achill, zamierzam wrócić do armii, aby zemścić się na wkładzie, mówi:

"Och, umrzesz kobietę z bogów i od śmiertelników, a z nią
Gniew nienawidził, który i mądry w furii przedstawia! "
(Il., KN. XVIII, art. 107-108).

Oczywiście, jeśli gloryfikacja wojny i zemsty była celem Homera, działanie "Iliady" zakończy się zabijaniem Hectora, ponieważ było w jednym z wierszy "kopania". Ale obchody zwycięstwa Achilli nie jest ważne dla Homera i jego moralnej rezolucji jego gniewu.

Życie w prezentacji wierszy "Iliad" i "Odyssey" jest tak atrakcyjny, że Achille, spotkał od Odyssema w królestwie zmarłych, mówi, że wolał ciężkie życie panowania panowania nad duszami zmarłych W podziemiach.

Jednocześnie, kiedy musisz działać w imię chwały ojczyzny lub ze względu na bliskich ludzi, bohaterowie homera gardzić śmiercią. Świadomy jego błędności jest to, że wykopał się z udziału w bitwach, Achilles mówi:

"Świętowałem, siedzę przed sądami, ziemia jest bezużyteczna obciążenie"
(Il., KN. XVIII, art. 104).

Humanizm humoru, współczucie dla ludzkiego żalu, podziwiany przez wewnętrzne zalety człowieka, odwagi, lojalności wobec długu patriotycznego i wzajemnego przywiązania ludzi dociera do najjaśniejszego wyrażenia w scenie pożegnania z Androma (IL., KN. VI, Sztuka. 390-496).

Funkcje sztuki "Iliady" i "Odyssey"

Obrazy bohaterów Homera do pewnego stopnia statycznego, tj. Ich postacie są oświetlane nieco jednostronne i pozostają niezmienione od początku i do końca działania wierszy "Iliada" i "Odyssey", chociaż każda postać ma swoją własną twarz Poza innymi: Kabina jest podkreślona na Odychaniu Umysł, w Agamemnonie - Arogancja i władzę, w Paryżu - dużo, w Elena - piękno, w Penelope - mądrość i spójność jego żony, w Hector - odwaga obrońcy jego miasta i nastroju zagłady, jak powinien umrzeć, i jego ojciec i jego ojciec, i jego syn i sama.

Jednostronna w obrazie bohaterów wynika z faktu, że większość z nich pojawia się przed nami tylko w jednym środowisku - w bitwie, gdzie nie mogą pojawić się wszystkie funkcje ich znaków. Pewnym wyjątkiem jest Ahill, ponieważ jest pokazany w relacjach z przyjacielem, a w bitwie z wrogiem, a w kłótni z Agamemnonem, aw rozmowie ze starym człowiekiem, aw innych sytuacjach.

Jeśli chodzi o rozwój charakteru, nadal nie jest dostępny dla "Iliady" i "Odyssey" i ogólną literaturą raportu starożytnej Grecji. Próby takiego obrazu, które znajdziemy tylko na końcu V C. pne mi. W tragediach EURIPID.

Jeśli chodzi o wizerunek psychologii bohaterów "Iliady" i "Odyssey", ich wewnętrzne impulsy, a potem dowiadujemy się o nich przed ich zachowaniem i ich słów; Ponadto, w celu wizerunku ruchów duszy Homer wykorzystuje bardzo specyficzne przyjęcie: interwencja bogów. Na przykład, w pierwszej książce Iliady, gdy Achilles nie jest w stanie usunąć obrażania, wyjmuje miecz do ataku Agamemnona, ktoś z tyłu nagle chwyta go za włosy. Rozglądając się, widzi Atena, patronkę utworów, która nie pozwala na morderstwo.

Szczegóły, szczegóły opisów Charakterystyka "Iliady" i "Odyssey" są szczególnie objawiane w tak często używanej technice poetyckiej, jako porównanie: czasami porównania homeric są tak rozmieszczone, że zamieniają się w niezależne historie wyrwane z głównej historii. Materiał do porównania w wierszach jest najczęściej zjawiskami naturalnymi: światem i warzywem, wiatr, deszcz, śnieg itp.:

"Rzucił się jak Lion Citizer, Long Alkaway
Mięso i krew, która dusza aspirująca,
Chce śmierci owiec, w ich rzadej przerwaniu;
I choć przed stóp rustykalnych pasterzy,
Z energicznych psów i włóczni stado ich deignerów,
On, który wcześniej nie wiedział, nie myśli, by uciec z ogrodzenia;
Ukrywając się na podwórko, porywa owiec lub pod ciosem
Falls First, Plecak Idealny od potężnego.
Tak pośpiesznął duszę Sarpedone jak Bóg "
(Il., KN. XII, art. 299-307).

Czasami epickie porównania wierszy "Iliada" i "Odyssey" są wezwani do stworzenia efektu opóźnienia, tj. Spowolnienie udaru narracji przez artystyczne wycofanie się i rozprasza uwagę słuchaczy z głównego tematu.

"Iliad" i "Odyssey" odnoszą się do folkloru i hiperbbolasu: w XII książki "Ilda" Hector, atakując bramę, rzuca w nich taki kamień, który w nich dwóch najsilniejszych mężów trudno podniósł przez dźwignie. Głos Achilli, biegnący, aby uratować ciało Patrolu, brzmi jak rura miedziana i tak dalej.

Tak zwane powody epickie świadczą również o pochodzeniu piosenek: tzw. Powody epickie również świadczy: poszczególne wiersze są powtarzane całkowicie lub z drobnymi odchyleniami, a takie wersety w Iliadzie i OJSHEUS mają 9253; W ten sposób uzupełniają trzecią część całej epoperek. Reints są szeroko stosowane w oralowej sztuce ludowej, ponieważ ułatwiają improwizację piosenkarza. Jednocześnie reakcje są chwilami odpoczynku i osłabienia uczniów. Odwrócenie ułatwiają postrzeganie słuchu. Na przykład werset z Odysejski:

"Wstałem z ponury marauding z palcami Purple Eos"
(Na. V. A. Zhukovsky).

swovo uwaga publiczności Rhape na wydarzeniach następnego dnia, co oznacza, że \u200b\u200bprzyszedł rano.

Często powtarzany w "Iliad" obraz upadku wojownika na polu bitwy jest często wlewa do formuły z trudnościami walcowych ładunków:

"Upadł, jak upadek dębu lub srebrny poplar spada"
(Per. N. Galotich).

Czasami werbalna formuła ma na celu wyobrażenie o pomysłu grzmotu, które występuje, gdy spadają w metalowej zbroi ciała.

"Upadł na ziemię z hałasem i zanurzając martwą zbroję"
(Per. N. Galotich).

Kiedy bogowie w wierszach Homera sięgają między sobą, zdarza się, że ktoś mówi do innego:

"Jakie słowa wypłynęły z ogrodzenia zębów!"
(Per. N. Galotich).

Narracja jest przeprowadzana w epicznie niepewnym tonie: nie ma oznak osobistego zainteresowania Homera; Dzięki temu powstaje wrażenie obiektywności prezentacji zdarzeń.

Obfitość w "Iliade" i "Odyssey" szczegóły gospodarstwa domowego stwarza wrażenie realizmu opisanych obrazów, ale jest to tak zwany spontaniczny, prymitywny realizm.

Powyższe cytaty z wierszy "Iliad" i "Odyssey" mogą dać pomysł na dźwięk heksametra - poetyckiego rozmiaru, który daje nieco podniesiony uroczysty styl z epicką narracją.

Tłumaczenia dla "iliady" i "odyssey" w rosyjski

W Rosji odsetki Homera zaczęły się pojawiać jednocześnie z asymilacją kultury bizantyjskiej, a zwłaszcza w XVIII wieku, w ery rosyjskiego klasycyzmu.

Pierwsze tłumaczenia "Iliady" i "Odyssey" do języka rosyjskiego pojawiły się w czasach Catherine II: były one albo prozaiczne tłumaczenia lub poetyckie, ale nie Hekzameryczne. W 1811 r. Publikowano pierwsze sześć książek "Iliada" zostało opublikowane przez E. Kostyę przez Aleksandryjski Werset, który został uznany za obowiązkową formę epicki w poetyce francuskiego klasycyzmu, który panował w czasie literatury rosyjskiej.

Pełne tłumaczenie "Iliady" na rosyjskie, wielkość oryginału wykonano N. I. Glyndichich (1829), Odysey - V. A. Zhukovsky (1849).

Gallet był w stanie przenieść bohaterski charakter narracji Homera, a niektóre z jego humoru, ale jego tłumaczenie jest powtarzane z slawomami, więc do końca XIX wieku. Zaczął wydawać się zbyt archaiczny. Dlatego wznowiono eksperymenty tłumaczenia Iliady; W 1896 r. Wydano nowe tłumaczenie tego wiersza, wykonane przez N. I. Mińsk oparty na bardziej nowoczesnym języku rosyjskim, aw 1949- Tłumaczenie V. V. Veresaev, jeszcze bardziej uproszczony język.

porównanie jest tradycyjnym przyjęciem piosenki ludowej, służy jako homer, aby wprowadzić materiał, który nie znajduje się w zwykłym postępie narracji: obrazy natury jako tło - nawet wczesne, zatem w porównaniu. + Porównania z życia ludzkiego rusty + rysuje obraz społeczny. Dobrze samopoczucie w heroicznych czasach, w porównaniach, objawiają się niesprawiedliwy sędziów, biedną wdową jest statkiem, wyodrębniając najgorszą żywność dla dzieci.

porównania ujawniają zdjęcia: Stopping bitwa pod dwoma wojskami w ogrodzeniu obozu greckiego jest na zdjęciu jako zderzenie sąsiadów kłóci się z powodu metali w dziedzinie pola społeczności. Ryk kopii i mieczy jest porównywany z Bedtopem Seclosheet. Walka o posiadanie martwych zwłok jest porównywana do sporu dwóch lwów z powodu martwego Lani. Broń musująca jest porównywana z brokatem zdalnego ognia; Ruch wojowników zainstalowany w miejscach - z przystankiem na resztę stadów ptaków wędrownych; Liczba żołnierzy porównuje się z dodatkami; Działania liderów organizujących oddziały - z kłopotami pasterzami oddzielającymi ich zwierzęta od innych; Wreszcie, Car Agamemenon jest porównany przez rodzaj bogów - Zeusa i Poseidona, a kiedy działa przed wojskami, - potężny byk, przechodzący naprzód. We wszystkich tych porównaniach, odkrywanie subtelnej obserwacji poety, otaczająca rzeczywistość przyszła do życia.

Duże, opracowane porównania w "Iliadzie" około 182 roku, w "Odyssey" - około 48.

Porównania Homera często zawierają szczegółowe zdjęcia natury, a zdjęcia natury są tu zaangażowane w wyjaśnienie, interpretację życia ludzkiego. Biorąc pod uwagę te porównania, jedność stylu i perspektywy jest przypuszczalna. Z punktu widzenia światopoglądu, homiric porównania przechodzą z najbliższego stanu życia naturalnego; Z punktu widzenia stylu są sobraże wyjaśniającymi życiem ludzkimi i zasadą jego interpretacji. Stąd staje się jasne, dlaczego piękna w przyrodzie od dawna była w takim czasie, na pierwszy rzut oka dziwna forma - w formie porównań.

ale)Porównania meteorologiczne . Bardzo często w Homerach porównawczych z fenomenami meteorologicznya przede wszystkim, z wiatrem, chmurami, burzami, burzami i ogólną bezczynnością. Przykłady.

a) Porównania meteorologiczne: działania wojskowe są porównywane z zjawiskami meteorologicznymi (wiatry, chmury, burze, burze z piorunami, w języku bezczynności)

Również ... jak wiatry Borei i Marshmallow, które są odległe od Frakii;

Natychmiast spłuczął, a czarne fale w górach

Wznieść się ....

Również Duch wybuchł w piersi Mednolate Ahetans.

Przykłady krótkich porównań mogą być następujące miejsca: bohater jest porównywany z burzą i prysznicem; Ruch koni - z wiatrem; kurz - z chmurami lub burzliwym wiatrem; Mowa Odyssey - ze śnieżną burzą; Broń - z błyskawicą i innymi.

b)Porównanie z ogniem. Drugi Drugi Departament porównania Homerowskiego odnosi się do pola ognia, a Homer szczególnie kocha ogień w ruchugdzieś na górzelub w lesie.Przykłady.

Jak na szczycie góry Fighter-Fire COHAPS

Las jest nieskończenie świetny i blask szalki daleko,

Więc w wojskach z cudownie musującego miedzi

Blawiąc światło osiągnęło eter na niebo.

w)Porównania z elementami wodnymi . Pozwól mi przeczytać kilka porównania z trzeciego obszaru, ulubionego z Homera. To jest sphere. element wodnya zwłaszcza morze. Silne, energiczne, bardzo dynamiczne obrazy. Przykłady.

Wstałem, ludzie kołysali się jako ogromne fale morskie

Ponta IKAR ...

re)Liczne i różnorodne w porównaniu do homera Światło fenomenę. . Tak, Athena i Domed wyglądają jak gwiazdy. Achille pojawia się w formie całej jesiennej gwiazdy, a włócznia Achille świeci również jak wieczorna gwiazda. Istnieją porównania z pola różnych zjawisk powierzchnia ziemi . Jest to luksusowe porównanie Hector z kołnierzem górskim, z kroplą ogromnego kamienia ze skały z powodu erozji.

e) Porównania z powierzchnią Ziemi: Hector \u003d Górskie Colla.

(e) Porównania z roślinami: (bitwa \u003d zbiory lub siewem cholernie).

W Lit-Re, zauważonym: Homer prawie nie zna kolorów. Ale wiele porównań z drzewami: Hector wpada do kurzu, jako dąb pod uderzeniem pioruna.

Wynik: nie ma animacji natury, zdjęcia natury są po prostu z wielu przypadków życia naturalnego (pożar lasu, burze).

Odyssey mieszka bardziej subiektywny duch \u003d\u003e kilka porównania, są one słabe zaprojektowane (porównanie jest zbyt obiektywne, zbyt realne.

Homer starał się stworzyć epicką pracę na dużą skalę, kot. Nie jest to niemożliwe bez porównania, jak to było, nie opisał scen.

Wreszcie, bardzo liczne, bogate i luksusowe porównania zwierząt mira. . Tutaj pojawiają się konie, psy, osły, drzewa, wilki, orły, ale ponad all - lwy itp. Zoomorfic. porównania zajmują wyjątkowe miejsce w Homera; Jest w tych porównań, że bardzo spontaniczny charakter, który jest pozostałością starej demonologii przejawiających większość. Porównania te malują najczęstszy atak drapieżnego i silnej bestii na mocy i słabej, wytrzymałości i pożerania tego ostatniego. To zdjęcie jest całkowicie zwyczajne i jest stałe w Homer, który staje się niemal schematem, kilkakrotnie schematem nawet w warunkach leksykalnych i frazologicznych. Jeżeli w regionie nieożywionej natury, zjawiska katastrofalne odgrywają główną rolę, a następnie w obszarze porównania Zoomorfic, główną rolę należy do drapieżnego ataku i allchiego pożerania.

W IL. Diomed, który wchodzi w bitwę z trojanami, jest porównywany z Lvomem, który przerywa się w spokojną stado owiec i rannych lekko pasterz, staje się jeszcze bardziej zły, zmienia swędzenie samego pasterka i obejmuje całą ziemię z trupami owczy zmieszany.

14. Mitologia i rzeczywistość w "Odyssey" Gomera._composition "Odyssey".

Odyssey - Era tworzenia zabytkowych społeczeństw społeczeństwowych formacji, wyraża ideologię starożytnego jońskim wojskowego-ziemską. Arystokracja odrodzona do handlu i niewolnikiem. Plutokracja. Dlatego w jednym Mniejsze życie kulturalne, bardziej militarna ideologia feudalna, spadek czasu w mocy królewskiej w społeczności greckiej i początku rozwoju handlu i nawigacji

Odyssey jest już innym bohaterem, a nie wojownikiem Illiady, zainteresowanie obcymi ziemiami, do codziennego życia małych ludzi (poszli do minerałów, powinni nosić, nie były noszone, są zainteresowani, że są zainteresowani Cyklopami Os-in , Elementy życia, bardzo orientacyjne).

Wiele mitologicznych motywów. Los Odysey stale uczestniczy Bogowie. Mitologia "O." Zaczyna się od Rady Bogów. Athena przekonuje Zeusa, że \u200b\u200bjest to konieczne, aby uwolnić O.ya. Zeus mówi o gniewie Posejdonu. Hermes na zamówieniach Ateny muchy do DARMOWE OD.YU. Athena podczas całego wiersza protektuje OD.YU. Towarzyszy mu wszędzie, zamieniając się w jaskółkę. A. jest w formie starszej do Telemakhu, zachęcając go do wyposażenia wyposażenia poszukiwania ojca i wysyła wiatr powrotny. Atena w obrazie córki Diamanty jest Navika i prosi go, aby pójść na brzeg morski. Bogini inspiruje (sugestia boska) na odwagach. Athena rozszerza noc na O. i Penelope. Hermes oszczędza O. od Char Kirki. Ponadto w odzychaniu są obecne różne stworzenia mitologiczne: Cyclops, syreny, umiejętności, Charibda itp.

Skład: bardziej skomplikowany niż oriad. Na działce Iliad w kolejności liniowej. W Odysey, narracja zaczyna się pośrodku działania, a czytelnik pozwala poprzednie wydarzenia dopiero później z historii Odyseya. Główną rolą głównego bohatera rośnie ostry niż w Iliadzie, gdzie Ahill był obojętny na działania wojskowe. Prawie wszystkie odcinki Odysey Wędrówki mają wspaniałe parallety. Bardzo narracja pierwszej osoby jest charakterystyczna dla tego gatunku. Istnieje teoria "piosenki", na podstawie której powstał Odyssey z przeszycia kilku piosenek. Teoria Kirchhoffa jest znacznie bardziej powszechna - Odyssey - przetwarzanie "Mała epicka" (Televochia, Wędrówki, powrót Odysey itp.). Ale to rozpada historię o powrocie męża do części, których integralność jest świadkiem od innych opowiadań w folklor. Istnieje teoria analityczna - podstawa fabuły odysheas ustanawia jedną lub więcej "rangami", ale bardzo trudno jest przywrócić postęp tych strąków. Teoria Unitary - Odyssey jest przeciwna tej teorii, jako holistyczna praca jednego autora, który wykorzystał wiele różnych źródeł.

15. Analiza porównawcza obrazu Odysej w wierszach Homera oraz w Dramaturgie Sofokli ("Ayant", _ "Philoktt").

W Homer: Odyssey jest głównie cierpiący. ("Multi-Trust") jest bardzo chiter i obliczający (wybiera się z jaskini pod gałęzi szczotki, żagle obok syreny). Patriota, gorąco kocha swoją ojczyznę i jego żonę Penelope. (Noce spędzone z Calypso, a po południu płakałem na brzegu o mojej ojczyźnie). Właściciel obliczający (przybywający do itack, zaczyna ponownie obliczyć prezenty Fakowa). W tym samym czasie, niezwykle okrutne: surowe i bezlitośnie prostuje się z panorami w swoim domu (z prawnie prymka o miłosierdzie, ale go zabija), brutalnie rozprzestrzenia się z nieprawidłowymi sługami.

W rezultacie: najgłębszy patriota, dzielny wojownik, cierpiący, dyplomata, kupiec, przedsiębiorca, cichy przygód, kobieta

"Philoktt": "Lukovo" mądry, solidny i uparty w osiągnięciu celu, ale nie nieśmiały w wyborze środków. Funkcje SOFIT są przyznawane Odyse. W "Ajax" Odyssey pochodzi jako przedstawiciel rozsądnych zachowań.

"Ajax". Temat tej tragedii jest przyznawany po śmierci Achilli jego zbroi, a nie AJAX i Odyssey. W przystąpieniu szaleństwa przeciął bydło w nocy, myśląc, że to było atmosferyczne i Odyssey - ten szaleństwo został wysłany przez Atenę. Kiedy zrozumiałem mój wstyd, zabił się. W sporze z Agamemnonem o zaangażowaniu obrzędu pogrzebowego Odyseja zaproponowała swoją pomoc Tevkru, brat niefortunnie. 2 Konflikty: między mocą Boga a zależnością go i konfliktu między bogami Niskimi i Szlachetnymi. Konflikt jest dozwolony w sporze z Odysemią, w którym triumfuje szlachetne uczucia.

Filoktt: "Philoktt" wdraża antytezę między "mądrością" a uczciwą bezpośrednią działaniem. Pierwszym przedstawicielem rozpoczęcia jest klasyczny "Sly" greckiej mitologii Odyssey; Drugi jest ucieleśniony w Neopolmem, młody syn Achilli. Rzeki, po poradach Odysey, wylądowali mu śpiącego w Lemnos, gdzie mieszkał w pełnej samej samotności, wydobywając się nasyconym łukiem. Tragedia jest zbudowana na kolizji trzech znaków: stałych i uporczywych w osiąganiu celu, ale nie wahając się w wyborze środków na Odysey sprzeciwia się, z jednej strony, syn Achilli, otwarty i prosto jak jego ojciec, ale Niedoświadczony i suszy pragnienia chwały, a z drugiej strony - jest równie prosty flikyt, który karmi nieodnobórą nienawiść niegdyś oszukał jego greckiego raty. Hercules Właściciel cebuli nie może być podejmowany siłą; Odyssey spodziewa się uchwycić flulotte oszukańczo, stosując atokaturę w tym celu, który niedawno przybył pod Troymem i osobiście, Philoktteu nieznanego. Młody człowiek, który został zakontraktowany przez jakikolwiek oszustwo, po raz pierwszy daje się z niesprawiedliwą perswazją Odysey, umiejętnie grając na pragnienie chwały, nabywa zaufanie phyloctta, a podczas zajęcia choroby daje cebulę neoplace. Funkcje SOFIT są przyznawane Odyse. Orientacja anty-Phissic ma również główną tragedię antythe, która podkreśla wyższość "naturalnych" dobrych cech nad "mądrością".

W Ajax, Odyssey pochodziła jako przedstawiciel rozsądnych zachowań - zmiana pozycji z czasem, wzmocnienie konserwatyzmu pozycji.

16. Motywy społeczne utopii w "Odyssey" Homera.

Obszar wspaniałego i wspaniałego. W 5, bogowie są wysyłani przez Hermesa do Calypso (O-B, który przypomina greckie pomysły na śmierć.) Calypso niechętnie go uwalnia, Odysey idzie na morze na tratwie. Zapisz, dzięki wspaniałej interwencji bogini Levkofa, z burzy podniesionej przez Poseidona, Odyssey unosi się na brzeg. Stelia, gdzie żyją szczęśliwi ludzie - feaaki, nawigatory z fantastycznymi statkami, szybko, "jak świetlne skrzydła IL myśli" nie potrzebne w kierownicy i zrozumienie myśli o swoich statkach.

Obraz szczęśliwego życia faaks jest bardzo ciekawy. Jest powód, by myśleć, że na oryginalnym znaczeniu Mit Feaaki - ocieple śmierci, przewoźników w królestwie zmarłych, ale to mitologiczne znaczenie w "Odyssey" jest już zapomniane, a Deathpads zostaną zastąpione przez wspaniałe "Bogate" Ludzie nawigatorów, prowadzący spokojny i wspaniały styl życia, wraz z cechami życia komercyjnych miast Ionii VIII - VII wieku, można również zobaczyć wspomnienia z ery mocy Krety.

(Przez stratę):

Na obrazie Fakowa starożytne podstawy ludzkiego kręgu są przede wszystkim matriarchat. Rzeczywisty władca Feakov nie jest królem Alkiny, ale jego żona Areta,

Co jest także jego rodzimą siostrzenicą i którą ludzie honorują "jako Bóg". Z prośbą o schronienie Odyssey nie jest skierowany do Alkino, ale do archet, a to ostrzega samej Odyseya na nic, a nawet Atena. Bycie inteligentnym i czułem, rozwiąka spory i mężowie. Przekazuje wszystkie prezenty zebrane na Odysey. Usadza odysey osobiście do swojego gościa. Nie można tego sprzeciwić, aw porównaniu z jej alkina jest wykonawcza. Podczas pożegnania do Feiaki Odyssey daje kubek z winem, a nie alkino, ale znowu strzała i życzy jej być zadowolona ze swoich ludzi, dzieci i króla alkino.

Formalnie linijka kraju jest królewska alkina, a także czcił "jak Bóg", jednak w związku formalnym, moc Alkino jest niezwykle ograniczona, ponieważ składa się z dużej Rady Starszych, którzy nawet zarządzają siebie. Te starsi są przez cały czas zwanym "przywódcy" i "doradcami", a nawet "Kings-Sopponostess". Alquina bezpośrednio mówi, że jego wyspa jest kontrolowana przez 12 królów, a on sam jest 13.

Feaaki są w bezpośredniej i bezpośredniej komunikacji z bogami, a bogowie są im w ich własnej formie. Kiedy Feaaki przynosi im hecatoes, bogowie siedzą z nimi.

Przenoszenie ich statków za pomocą wesołego, Feaaki nadal daje im kierunek wyłącznie z ich myśli; Mentalnie uporządkowali swoje statki, aby poruszać się w jednym lub drugim kierunku, a te ruchy. Ponadto na bardzo większym produkcie, zepsutym i stałym luksusem wskazuje sam alkina:

Kochamy się wszystkimi rówieśnikami serca, tańca tańca, kifaru,

Łaźnie są gorące, ubrania zmiany i miękkie łóżko.

Jest coś takiego jak złożenie z populacji na korzyść króla. Kiedy Alkina ma ogromnie nagrodę Odysey, zamierza to zrobić, zbierając prezenty od ludzi. Obejmuje to również wskazówkę łucznika na piwo w Fakowie, kiedy doradza Odysey na statku statku, aby zawiązać skrzynię z prezentami, że nie zawiedzie natychmiast. Złodziej nie mogą być w społeczności ogólnej, gdzie jest własny.

Epickie wiersze Homera "Iliada" i "Odyssey" są pierwszymi zabytkami ze starożytnej literatury greckiej znanej nam. Zostały one stworzone w pierwszej trzeciej 1 tysiącleci do naszej epoki. Oczywiście nie można należeć do Peru tylko jednego autora (Homer) i pojawiają się nagle, w wyniku indywidualnej kreatywności. Jeśli te pomysłowe prace są skompilowane przez jeden poeta, który jest uważany za nazywany Homera, ta praca była oparta na stulecznych dziełach greckich ludzi. Nie było przypadkowo, że w wierszach Homera odzwierciedlono szeroką gamę okresów rozwoju historycznego starożytnych Greków.
Zasadniczo Gomerow EPO opisuje ogólną organizację społeczeństwa społeczności. Ale okres ten jest przedstawiony w wierszach, bardzo daleko od prawdziwego wspólnotowo-ogólnego kolektywowania starożytnych. W Homer EPOS istnieją już oznaki bardzo rozwiniętej własności prywatnej, prywatnej inicjatywy w ramach organizacji ogólnych i niewolnictwa. Prawda, niewolnicy spełniają tylko prace pasterzy i serwantów domowych. Ale jeśli niewolnictwo jest nadal patriarchalną postacią w "Odychanie", wtedy stopień eksploatacji niewolników znacznie wzrasta.
Na podstawie powyższego zauważamy, że wiersze Homera są napisane nie tylko epickie styl, który odzwierciedla formację społeczności-ogólną, ale późniejsze gatunki - wolny lub mieszany epicki styl. W przeciwieństwie do wcześniejszego, ścisłego epickiego stylu, wolny styl odzwierciedla okres pochodzenia własności prywatnej, występy na miejscu oddzielnej osobowości, prawdy, nie dość wciąż koncertowane od społeczności ogólnej, ale niezależny bohater już świadomy. Ten bohater często działa z jego inicjatywy, a czasami nawet wchodzi w walkę z bogami, jako Diomed, który ranny afrodyty i Bogu wojny ARES. Diomed, jako bohatera późnego, wolnego epickiego stylu, jest gotowa do walki nawet z Apollem i Odysey w drugim wierszu Homera ("Odyssey", piosenka 5) nie jest gorsza od Boga Morza Posejdonu.
Czasami niezależność Homera Hero podejdzie strachu w bogów. W tym względzie, gdy bogowie są konsultowani między sobą, omawiając dalszy los Tsara Itaka Odysey, Zeus przyznaje, że ludzie na próżni oskarżyli bogów w ich nieszczęściach. Gdyby nie przyszli przeciwko losowi, uciekliby wiele kłopotów. Martwi o nadmiernej niezależności Odysej, bogowie decydują się zwrócić go do Itha, w przeciwnym razie wróci tam niezależnie od woli bogów, dzięki własnej wytrwałości i celowości.
Takie zachowanie bohatera, oczywiście nie jest dozwolone w ścisłym epickim stylu, który odzwierciedlał życie starożytnego greckiego społeczeństwa, przytuliło się do monolitycznego zespołu. Zespół ten podporządkowany zdecydowanie z całym życiem osobistym, a odrębne życie ludzkie zostało uwzględnione tylko w związku z działalnością całego zespołu. Samo życie ludzkie nie wyobrażało sobie żadnej wartości - wartość miała tylko cały zespół jako całość; On, jak to był jeden organizm, a życie ludzkie zostało uwzględnione w prawach komórek. Ta sama struktura stosunków istnieje w niektórych zjawiskach dzikiej przyrody, na przykład w mrózmie. W XX wieku żywym przykładem podobnej organizacji społeczeństwa jest stalinistyczny stan totalitarny.
Istnieje cały cykl mitów związanych z wydarzeniami Trojan. Wiersze "Iliada" i "Odyssey" są tylko małymi częściami tej rozległej mitologii trojańskiej. W Iliadzie opisano tylko kilka epizodów, zajmując 51 dni od dekady oblężenia Greków Troi Troya. To są zasady gatunku - wiersz bohaterski. "Odysey", ponieważ mówią, że naukowcy z Epety Homerowskiego, najwyraźniej nie wchodzą do cyklu trojańskiego i był tylko analogią przygód fantastycznej mitologii argonautów. Wbudowanie mity o Odyssey, Homer wprowadził do czysto przygodowej historię pomysłu zwrotu bohatera do ojczyzny ze ścian pokonanej orionu. Tak więc główną myślą o "Odysey" jest miłość bohatera do ojczyzny, do żony, do rodzinnego paleniska, który jest defilowany przez obsesyjnych pan młodych, którzy szukają rąk Penelopa.
Nie jest przypadkiem, że te motywy heroizmu i miłości do ich ojczyzny przeważają w wierszach. Faktem jest, że Epic Homerovsky był w czasie, gdy jest poważna, gdy Grecja była zrujnowana przez plemiona Dorianów najął się z północy północy Półwyspu Bałkańskiego. Tworząc swoje wiersze, że starożytne piosenki, mity i historyczne legendy, Homer chciał przypomnieć Aheitsa (nie było jednolite nazwiska greckich ludzi) o ich wspaniałej heroicznej przeszłości, aby obudzić się w nich miłość swojej ojczyzny i będzie się oprzeć najeźdźcy. Dlatego pokolenie starożytnych bohaterów, w przeciwieństwie do jego zniewolonych przez Dorians, współczesnych, Homer przedstawia wszelkiego rodzaju cnoty, godnego modelu naśladowania.
Tutaj można przypomnieć sobie "Słowo o pułku Igor's Regiment" nieznanego starego rosyjskiego autora, który został poprzedzony jego pracą w przeddzień inwazji Mongol-Tatarskiej na swojej pracy w przeddzień inwazji Mongol-Tatarskiej na Wentylator spustu Gomere'a.

2. Bogowie.

Jednak w Homer EPOS, mit i historyczna rzeczywistość i bajeczna fikcja jest ściśle spleciona. Nie jest przypadkiem, że na początku była kwestionowana nawet rzeczywistością istnienia w starożytnych czasach samego Troya. Ale tutaj, w latach 70. z ubiegłego wieku, niemiecki entuzjasta archeologa Heinrich Schliman odkrył ruiny starożytnego miasta Orova (Troy) na północy Malajskiej Azji.
Na podstawie starożytnych greckich mitów "Iliad" i "Odyssey" gęsto zamieszkały przez bogów olimpijskich. Olympus i ziemia żyją w ścisłej jedności. W wierszach Homera w formie mitologicznej, świat pojawia się jako pojedyncza społeczność generyczna prowadzona przez Zeusa.
Starożytni Grecy wierzyli, że nieśmiertelni Selerystowie byli w pełni wyposażonych z całą gamą ludzkich uczuć, które kolidują z bohaterami, określają los tych, którzy mieszkają na ziemi.
Oprócz korzyści, bogowie posiadają wszystkie ludzkie wady, które Homer bezwzględnie płukający. Są też, jak ludzie się kłócą, martwią się, nawet jeszcze raz. Bogowie są złe i zawodowe. Ale martwią się o los bohaterów zanikając pod ścianami. W sumie, zgodnie z ideami starożytnych Greków, pokolenie bohaterów prowadzi własny rodzaj z Zeusa, który jest kierowany do Homera "Ojciec ludzi i Bogów", albo jego Rabor. Niektórzy bohaterowie są związane z bogami bezpośredniego związku. Ponieważ na przykład Achilles jest synem Morskiej Bogini Fetida, Sarpedon Króla Lyciana, który jest synem Zeusa i Bogini Europy i innych.
EPOS zawsze zajmuje się tak znaczącym dla losów całej osoby z wydarzeniami, które wola starożytnych śpiewaków - nukleonów (Homer uważany za ślepego piosenkarza, Bogowie będą koniecznie zakłócać te wydarzenia. Oczywiście, kosmiczny charakter i wydarzenia służyły jako przyczyna wojny trojańskiej. Mit opisuje, że ziemia obciążona przez ogromną ludzką populację zwróciła się do Zeusa z prośbą o zmniejszenie rasy ludzkiej. Zeus zranił żądanie gruntu i niezwiązał się z wojną między Grekami a Trojanami. Powodem wojny było uprowadzenie żony Spartan Tsar Menel Elena Troyansky Tsarevich Paryż. Zły meneli, wraz z bratem Agamemnonem zbiera armię grecką i płynie na statkach na Ilion.
W Iliadzie i "Odyssey", a także w całym cyklu trojańskim, bogowie są bezpośrednio zaangażowani w wydarzenia. Motywacja wszystkich działań osobistych bohaterów pochodzą z zewnątrz. Co na przykład była przyczyną gniewu Achilla na liderze greckich żołnierzy Agamemnon? Gniew, który wniesiony do Ahaeis, jak stwierdzono w wierszu: "Cierpienie bez wyniku" i "dużo silnego prysznica bohaterów" wysłanych do Aida. Więzień, córka kapłana Chrystusa, Brispeid, którą Agamemenon zabrał od Achilli, służył jako kłótnia dwóch bohaterów. On, woli Apolla, został zmuszony dawać ojcu Apollo. Tak więc Gove kłótni Achille z Agamemnonem był Bóg Apollo, który cieszył się zła chorobę chorobą Ahaseyan, a tym samym przymusowała Agamemnona, aby zwrócić księży Kapłani Świątyni Apollo w trzech Chrystusie Córka zdobyła od Niego.
Również wola bogów są motywowani innymi działaniami bohaterów i sytuacji życiowych. Kiedy na przykład podczas walki Menneli chwycił Paryż za hełmem i przeciągnął obóz Ahetsev ("Iliada", piosenka 3), bogini Afrodyty złamała pasek kasku i uwolnił Paryż. Ale pasek może się rozbić, bez ingerencji z afrodami Patronów Paryż.
Bogowie nie tylko zakłócają życie ludzkie, kierują myśli i działania ludzi w kierunku, których potrzebują. Ze względu na decyzję bogów i bezpośredniego narażenia na Athena Paldala, sympatyzujące z Aheitsam, Trojan Pardar strzela do greckiego obozu, zdradziecko naruszenie niedawno zawartego rozejm. Kiedy Trojan Priam jest do namiotu do Achillu, pytając o ciało jego syna Hectora, on go spotka. Tutaj wszystkie działania Priamy i Achille inspirowane są bogami.
Jednakże, Homer EPO nie należy rozumieć, aby sama osoba nie znaczy sama w sobie, a bogowie są prawdziwymi bohaterami. Homer prawdopodobnie nie zrozumieć mitologii dosłownie i reprezentował mężczyznę po prostu nieszczęśliwy dla zabawka bogów. Bez wątpienia Homer najpierw przedstawił Heroes-Ludzie w swoich wierszach, a jego bogowie są tylko uogólnieniem ludzkich uczuć i działań. A jeśli przeczytamy o tym, jak Bóstwo zainwestowało w konkretny bohatera każdego działania, należy rozumieć, że ten czyn jest wynikiem własnej decyzji danej osoby. Ale rozwiązanie jest tak podświadomie przybyte do niego w głowę, że nawet sam bohater uważa, że \u200b\u200bjest boską predestryzacją. A przynajmniej surowy epicki styl oznacza, że \u200b\u200bwszystkie myśli, uczucia i akty osoby są inspirowane przez bogów, Homer na tej ścisłej epickiej bazie prowadzi nieskończenie różnorodne rodzaje relacji bohaterów z bogami. Istnieje również kompletne podporządkowanie człowieka Boskiej Woli, a Harmonijne Stowarzyszenie Boskiej i Ludzkiej Woli oraz niegrzecznego ataku osoby na danym Olympic Bogu.
W wierszach Homera nie ma prawie żadnego epizodu, w którym bogowie nie działali, które są głównymi sprawców wydarzeń w życiu bohaterów. Bogowie zostaną odwrócone ze sobą, a także Ahaeis z trojanami, podzielone na dwa obozy. Trojany są stale patronizowani przez Apollo, Ares, Afrodyta, Aheitsa - Athena Pallada, żona Zeus Hea, Fetida. Dzieje się tak przez przypadek. Faktem jest, że w mitologii trojańskiej starożytnych Greków złożony proces wzajemnej asymilacji kultur Bałkanów i Maja Greków miała miejsce w tym czasie. W wyniku tej asymilacji bogowie pojawili się w Panteonie bóstw olimpijskich, Azji, pochodzenia azjatyckiego. Jest to Apollo, Artemis, Ares, Afrodyta, stale sympatycznie współczuje trojanów. Kiedy Zeus pozwala bogom wejść w wojnę, wszyscy natychmiast stają się po stronie obrońców ORONE. Jest naturalny dla psychologii starożytnych. Według wszystkich koncepcji, bogowie są także członkami ich ogólnych społeczności i przestrzegać wymogów etyki wspólnotowej, które przede wszystkim zobowiązuje się do ochrony ich ojczyzny.

Homer bardzo często się śmieje z bogów. Nawet słynna bitwa bogów nie przyciąga w heroicznym, ale raczej w humorystycznym. I rzeczywiście, czy można poważnie postrzegać podobną bitwę bogów, gdy Apollo i Posejdon, tak wędzone sushi i morze, które już
"W przerażeniem przyszedł pod ziemią pomocy, Pan Pana,
W przerażeniem z tronu skoczył i głośno płakał na górę
Lone of the Earth nie jest spun Poseidon, Ziemia jest wózkiem ... "
Wspólne osiąga stopień burleska, gdy wzniosłość jest przedstawiona jako niziny. W stylu w stylu Bomer Homer prawie zawsze opisuje sceny występujące na Olympusie. Jego bogowie mają większość części i śmiać się. Przykładowo możesz cytować pierwszą piosenkę "Iliad", gdzie przedstawiono żartobliwość. Zeus zamierza pokonać swojego zazdrosnego małżonka, a Krivo-nonged Ghefesta śmieje się wlewając bogów, barwiąc się winami z domu.
Silny w wierszach Homera i motywy satyryczne. Tak więc cyklopy w wierszu "Odyssey" są przedstawione jako karykatura i satyra na ludzi żyjących bez żadnych praw. Satyrichny i \u200b\u200bobrazy niektórych bogów i bohaterów. I choć humorystyczne i satyryczne trendy są po prostu dotykiem w różnorodnej palecie odcieni, które Homer przedstawia bogowie i bohaterowie, było to, że dostał kiedyś z krytyki. Już w tym czasie Homer krzyknął pewnych współczesnych z punktu widzenia religii i moralności. Wielu starożytnych Greków przewodniczył, jak wydawało się im, frywolność, z którą Homer postawił bogów i bohaterów prawie wszystkie ludzkie słabości i wad. Pythagoreans i ofiary wykonały główne murrety ślepego piosenkarza. Wraz z nimi dzieła homera Xenofan krytycznie oceniały. Napisał: "Wszystko, co ludzie mają nieuczciwe i haniebne, napisał bogowie Homera i Hesiod: kradzież, cudzołóstwo i wzajemne oszustwo". Platona uważał się również za mitów Homera o bogach z cienkim kłamstwem, a Generalnie, w ogóle, wezwał do wydalania Homera z zespołów publicznych, a nawet ich karanie!
Niestety, jest to prawdopodobnie los wszystkich geniuszy, z wieków wieku wiek uzasadniający oświadczenie, że "nie ma proroka w jego ojczyzny". Żydzi nie zaakceptowali Chrystusa, w Rosji spalili się na ogniu Protopopy Avvakum, ale co daleko, w XX wieku, w naszym kraju, został wydalony za granicą lub posadzony za barami nie jednym prorokiem. Przynajmniej ta sama Solzhenitsyn.
Ale oczywiście nie będziemy zagęścić farby, Homer, byli wielbicieli. Uważali, że jego wiersze przez średniej mądrość, przepisane i zapamiętali je przez serce. Homer postrzegali jako ideał i próbka do naśladowania. Pod wpływem Homera rozwinęła się rzymska heroiczna poezja, w szczególności poezja Vergil. Jednak nie wiadomo jeszcze nikt, kto wygrał szczyt, bądź w tych czasach publikowania książki jak nasze. Obawiam się, że "Iliad" i "Odyssey" nie wydrukowano, a jeśli zostały wydrukowane, a potem na pewno, z dużymi rachunkami. Ale Homer, na szczęście, miał inny wyjście - śpiewał jego wiersze. (Jak Vysotsky w naszym czasie).

4. Bohaterowie

Jeśli bogowie w Homer, jak już zauważyli powyżej, czasami, czasami spada w opisie działalności bogów do sarkazmu (jakby uzasadniające słynne oświadczenie, że od wielkiego do zabawnego - Jeden krok), potem niektórzy bohaterowie, równie, daje diabłom bogów. To jest Achillesa, urodzona z Bogini Fetold, niezniszczalna dla strzałek i kopii, zbroja, którą sam Bóg Hefest robi. Achilles i sam jak Bóg. Od jednego z jego krzyki w przerażeniem pojawiają się oddziały trojanów. I jaki jest opis włóczni Achilles:
"Był ciężki
Silny, ogromny jeden popiół; Jego żaden z ahetans
Nie mógł się poruszać; Tylko jeden Achilles wyglądał bez trudności ... "
Oczywiście wiersze Homera stworzone w erze rozkładu generowanego w społeczności pokazują bohaterów w nowej mocy. Nie są już bohaterami surowego epickiego stylu. W bohaterach herboes homeryjczyków cechy bielizny, niestabilność, dojrzałość są kluczowe. Psychologia niektórych z nich jest dość Caprip. Ten sam Achille, bez wątpienia, który jest głównym bohaterem "Iliady", w całym wierszu wie, że boli, z powodu drobiazgów, szkodzi swoich własnych rodaków, a kiedy Hector zabija swojego najlepszego przyjaciela Patrolu, wpada w istniejące wściekli . Kładzie swoje osobiste interesy powyżej długu patriotycznego. Chociaż zgodnie z prawem surowego epickiego stylu musiał walczyć nie z powodu zemsty, ale ze względu na dług przed ojczyzną.
Achilles, prawdopodobnie jeden z najtrudniejszych kształtów wszystkich starożytnej literatury. W charakterze zakwestionował wszystkie sprzeczności przejściowego ze wspólnotowo-ogólnej formy społeczeństwa do niewolenia ery. W Achille, wraz z szalonym okrucieństwem i pragnieniem zemsty, istnieją również delikatne uczucia dla patra, a do matki, Bogini Fetide. W tym względzie istnieje znaczna scena, kiedy Achilles płacze, koniec głowy na kolanach matki.
W przeciwieństwie do Intente i Cunning Odyssey, Achilles prosto i odważny. Nawet wiedząc o jego gorzkim losie, aby umrzeć młody, nadal bierze tę niebezpieczną kampanię do Ilionu. Tymczasem, jak już wspomniano, jest to bohatera późniejsza epicka, kiedy ideały surowego heroizmu były już w przeszłości, a z kolei była kapryśna tożsamość bohatera, bardzo egoistyczny i zdenerwowany. Zamiast poprzedniego prymitywnego kolektywę na scenie, opublikowano oddzielną osobę. Jest - osobowość, a nie tylko bohater, ponieważ zgodnie z prawami wspólnoty plemiennej bohater jest zobowiązany do bycia każdym człowiekiem. Każdy człowiek powinien być odważny walczyć o swoją społeczność, a największy wstyd był uważany za tchórzostwo na polu bitwy.
Ale z uwagi na fakt, że kreatywność Homera jest heroiczną mitologią, osobowość w swoich wierszach jest nadal w silnym związku z jego rodzimym i plemieniem, reprezentuje z nimi jedną całość. Inny obraz osoby byłby poza epicką i pokaże zdjęcie późniejszego klasycznego slivement.
Ściśle przestrzega zasad etyki wspólnotowej syna Trojana Tsar Priam Hector. W przeciwieństwie do histerycznego achilli, jest surowy, nieustraszony i zasadniczy. Głównym celem jest walka o swojej ojczyźnie, dla jego ludu, dla żony Andromaha. Podobnie jak Achille, wie, że musi umrzeć, chroniąc Troy i mimo to, otwarcie idzie do bitwy. Hector jest próbką epickiego bohatera, prawie pozbawiony wszelkich wad.
Agamemenon, w przeciwieństwie do Hectora, jest obdarzony licznymi wadami. Jest także dzielnym wojownikiem, ale jednocześnie nieco dokładność, chciwość i, więc mówić, moralnie niestabilny przedmiot. Czasami tchórz i pijak. Homer często próbuje przerobić go, prześlij w ironicznej perspektywie. Wraz z bogami olimpijnymi Homer jest ironiczny nad bohaterami. W ogóle "Iliad" można interpretować jako satir na Królach Ahase, zwłaszcza na Agamemnon i Achille. Oczywiście przywódca mieszkańców AHASE Agamemnon nie jest tak kapryśny i mały jak Achilles, ze względu na przestępstwo egoistyczne, których Grecy doznali takich dużych strat. Jest w dużej mierze ważny i uczciwy, ale nadal nie można uznać za klasyczny bohater epicki. Agamemenon, w jakiś sposób, aby pozostać na zawsze z kochanymi i śmiejącymi się bogami olimpijnymi.
I wreszcie, Odyssey, jak mówią, Homer, "w inteligencji równą Bogu". Jego obraz nie może być rozumiany uproszczony jako wizerunek tylko dyplomata i praktyki, a nawet więcej, spryt i adventurist. Przygoda obrazu Odysej w wierszu drugiego Homera miałby uzasadnione miejsce, nie bądź w bohaterze bezinteresownej miłości do jego rodzimego paleniska, "dym ziemi ziemi" i Penelopa stojąc na Ithaca. Ale niemożliwe jest przegapić rodzaj i czas tworzenia "Odysej", czyli okres rozkładu relacji rodzinnych. W tym względzie w epicce Homera Will-Neils, niektóre cechy nowego, wschodzącego urządzenia społecznościowego były również odzwierciedlone - niewolnictwo.
Synteza mitów, bajki i prawdziwe życie doprowadziło do jednego celu - tworzenie wizerunku nowego bohatera, co sprawiło, że funkcje niezbędne dla rzeczywistego człowieka rozwoju nowych krajów, rozwoju nawigacji, rzemiosła, niewolnictwa i handlu. Nie jest przypadkiem, że odwołanie Homera do wyraźnej przygód działki przygodowej. W ODyssee został przyciągany głównie przez umysł, przedsiębiorstwo, zręczność, cierpliwość i odwagę, wszystko było wymagane dla bohatera najnowszych czasów. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do reszty AHASE Kings Odyssey posiada również topór stolarki, gdy sam staje się tratwą, jak włócznia bojowa. Ludzie są posłusznymi mu nie przez porządek lub prawo społeczności ogólnej, ale przez przekonanie w wyższości jego umysłu i doświadczenia życiowego.
Oczywiście, Odyssey jest praktykowana i tutaj. Chętnie dostaje bogate prezenty z Fakowa i radiowców Aten Palladardes, patronatem bohatera, ukrywa te skarby w jaskini. Raz na Ithaca spada na swoją rodzinę, ale jego głowa jest pełna niedostępnych pomysłów w tej chwili, jak radzić sobie z ekskluzywnymi pitami.
Ale Odyssey opiera się na jego cierpiących. Nic dziwnego, że Homer nieustannie nazywa go "długie cierpienie". Jest bardziej cierpiący niż nawet chociaż sztuczka Odyseja wydaje się być nieograniczona. Nie na próżno w "Iliadzie", często działa jako laserka, ukrywa się, że trafia do zawalonego przez Alkali. główny powód Cierpienie Odysey jest niewiarygodnym tęsknoty z ojczyzną, której nie może osiągnąć zdolności okoliczności. Bogowie są przeciwko niemu: Poseidon, Eapola, Helios, a nawet Zeus. Straszne potwory i okrutne burze zagrażają bohaterem śmierci, ale nic nie może utrzymać go pragnienie jego native Itha, miłością ojca, jego żony, syn Telemakhu. Odyssey nawet nie wahała się wybierając, gdy w zamian, Calypso Nimfy obiecał dać mu nieśmiertelność i wieczną młodość. Odyssey wybiera pełne przeciwności losu i niebezpieczeństwa w domu, do Itha. I oczywiście jest źle związany z tym łagodnie kochającym męża i ojcem rolę krwiożerczej zabójcy, który bezlitośnie pękający z panorami, wypełnionych swoimi zwłokami cały pałac. Co możesz zrobić, Odysey - produkt jego brutalnej epoki, a pana młodego nie oszczędzą też, zdobądź odyssei do swoich rąk.

Podsumowując to, zauważamy, że nieśmiertelne kreacje Homera miały ogromny wpływ na całą kolejną literaturę światową. Pod wpływem wierszy homera na literaturze rzymskiej. Ogólnie rzecz biorąc, heroiczne epo jest historycznie legowitym etapem w artystycznym rozwoju świata, który powstał w starożytnych i średniowieczu na decydującym, przekształcającym etapie w losie narodów. Takie omija oprócz wierszy Homera "Słowo o pułku Igor", Indian "Mahabharata" i "Ramayama", Islandzki Sagas, Legendy na Nibelunga starożytnych Niemców, Kirgiski "Manas", Karelian-Fiński "Kalevala" i wiele więcej . Jako stylizacja takiego epickiego wiersza możesz zauważyć "Mówił więc Zaratustra" Friedrich Nietzsche. Z dzieł XX wieku, jako epos, - bez wątpienia Michail Sholokhov może być uważany za "cichy Don".
"Kreacje Homera są doskonałą encyklopedią starożytności", napisał poeta N. I. Galotich, który po raz pierwszy przetłumaczył w 1829 roku do Rosyjskiej Oriady. Wiersze Gomemera były entuzjastyczne, Belinsky, Gogol.
Nie stracił znaczenia EPO Gomerowa iw naszych czasach - w epoce katarchalistoznawczego wspólnoty stalinowej jałowej socjalizmu i pochodzenia czegoś nowego, wciąż niezrozumiałe, ale z pewnością najlepsze. Czasy bezmyślnej heroizacji, tak zwaną, chwalebną rewolucyjną przeszłość. Panteon "Kremlowskich bogów" został zauważalnie obwieżony. Surowy epicki styl w opisie naszych starych zwycięstw i osiągnięć zmienił mieszany styl krytyki i satyry. Prawo było starożytne: od wielkiego do zabawnego - jeden krok. Najważniejszą rzeczą nie jest odłamanie się od ojczyzny. W końcu droga do Włoch jest tak długa.

III. Homerovsky Epos.

Wiersze Homera "Iliada" i "Odyssey" zostały stworzone w pierwszej trzeciej I Millennium BC. W dziedzinie starożytnej Grecji, która nazywana Ivo. Kompilatory tych wierszy były prawdopodobnie bardzo, ale artystyczna jedność wierszy sugeruje jakiś nieznany jeden z podeszwy autora, który pozostał w pamięci wszystkich starożytności i całej kolejnej kultury pod nazwą ślepy i mądry piosenkarki Homera .

1. Działka.

"Iliad" i "Odyssey" przekazują tylko pewne chwile mitologii trojańskiej. W związku z tym jest to konieczne, jak to możliwe, aby zapoznać się z mitologią trojańską jako całością, aby wyraźniej przydzielić w nim "Iliad" i "Odyssey".

a) Wydarzenia do "Iliady".

W mitologii trojańskiej "Iliady" jest poprzedzona ogromną liczbą mitów, które przedstawione w specjalnym wierszu "Cyprusa" Stasina Cypru, nie dotarł do nas. Z tych mitów dowiadujemy się, że powody wojny trojańskiej są związane z wydarzeniami kosmicznymi. Troy znajdował się w północno-zachodnim rogu Malajskiej Azji i był zamieszkany przez plemię frygijskie. Wojna greckich i trojanów, która jest zawartości mitologii trojańskiej, była rzekomo z góry określona.

Powiedzieli, że ziemia obciążona ogromną ludnością ludzką zwróciła się do Zeusa z prośbą o zmniejszenie rasy ludzkiej, a Zeus postanowił rozpocząć wojnę między Grekami a Trojanami. Ziemski powód tej wojny była uprowadzenie Spartan Królowej Eleny Troyansky Tsarevich Paryż. Jeden z greckich królów (w Thesalia), Peads, żonaty Morskie Princess Fetide, córka Boga Morza jest świerkiem. (To prowadzi nas do głębokości stuleci, kiedy ten rodzaj małżeństwa dla prymitywnej świadomości wydawało się w pełni rzeczywistości). Na weselu Pelle i Fetis, byli wszyscy bogowie, z wyjątkiem łączników, bogini rywalizacji, zastraszony Zemste na bogów i boginie złotego jabłka z napisem "piękne". Myth opowiadał, że Hera (żona Zeusa), Athena Pallada (córka Zeusa, bogini wojny i rzemiosła) i afrodyta (także córka Zeusa, Bogini miłości i piękna, byli również kontendentami do posiadania tego jabłka. A kiedy spór o tych trzech boginach dotarł do Zeusa, nakazał rozwiązać ten spór Paryż, syn Trojan Tsar Priama. Te mitologiczne motywy są bardzo późne pochodzenie. Wszystkie trzy boginie miały długą historię mitologiczną i zostały przedstawione w starożytności przez poważne istoty. Oczywiste jest, że powyższe mitologiczne motywy mogłyby odbywać się dopiero pod koniec formacji ogólnej ogólnej, gdy został również wzmocniony, aby wiedzieć. O nawet późniejszym pochodzeniu tego mitu mówi obraz Paryża. Okazuje się, że osoba już uważa się za tak silny i mądry, poszedł tak daleko od prymitywnej bezradności i strach przed demonicznych stworzeń, co może nawet stworzyć sąd nad bogami. Dalszy rozwój mit pogłębia ten motyw w stosunku do nieustraszenia mężczyzny przed bogami i demonami: Paryż nagrody Aphrodite jabłko, a to pomaga mu porwać Spartan Tsaritsa Elena. Mit podkreśla, że \u200b\u200bParyż był najpiękniejszym człowiekiem w Azji, a Elena jest najpiękniejszą kobietą w Europie. Te mity niewątpliwie odzwierciedlają długotrwałe starcia europejskich Greków, którzy szukali dla siebie wzbogacania się przed wojną ludnością Mniejszego, który miała wysoką kulturę materiałową do tego czasu. Mit deaktratuje nieodwracalną historię starych wojen i idealizuje przeszłość; Zrozumienie tego w przyszłości będziemy bardzo przydatne podczas analizy kreatywności homera jako całości.

Uprowadzenie Eleny trumie w dużym tęsknota męża Menali. Ale tutaj stoi na posiłku Scena Brother, Agamemenon, jednego z głównych aktorów "Iliady", król sąsiednia z Sparta Argos. Według jego rad, najsłynniejsi królowie i bohaterowie z ich drużynami zwołują się ze wszystkich Grecji. Decydują się pływać do brzegu Malajskiej Azji, niedaleko, z której było Troy, atakuj trojany i zwróć skradzioną Elenę. Wśród zamierzonych królów i bohaterów, Cune wyspy Itaca, a młody Achill, syn Pelia i Fetis, były używane ze szczególnym wpływem. Ogromna grecka flota zakłada armię kilka kilometrów od Troya.

Grecy zorganizują tutaj obóz i atakują Troy i na sojusznikach mieszkających w pobliżu. Przez dziewięć lat wojna jest prowadzona bez zauważalnej zaliczki tego lub drugiego.

b) Wydarzenia "Iliad".

"Iliad" obejmuje wydarzenia z dziesiątego roku wojny, wkrótce przed upadkiem Troi. Ale upadek Troya w "Iliadzie" nie jest przedstawiony. Wydarzenia w nim zajmują tylko 51 dni. Jednak wiersz daje najbardziej nasycony wizerunek życia wojskowego. Według wydarzeń w tych dniach (i jest ich wiele, wiersz jest przeciążony) Możesz zrobić jasny pomysł na wojnę w ogóle.

Zwróć uwagę na główną linię historii. Ranking piosenki I, XI, XVI-XXII (wszystkie utwory w "Iliadzie" i "Odyssey" 24). Jest to historia o gniewie Achille i konsekwencji tego gniewu. Achilles, jeden z najwybitniejszych przywódców armii greckiej pod Troyma, była zła z wybranym dowódcą Agamemnona na fakt, że wybrał od niego Brisadian niewoli. I wybrał ten niewoli Agamemnon, ponieważ na zamówienie Apollon, musiał sprawić, że jego niewoli chryside wróci ojciec, Chrystusa, kapłana Apolla pod Troymem. W pierwszych piosenkach ruch Achille jest przedstawiony z Agamemnonem, wyjazdem Achilli z dziedziny bitwy, odwołanie ze skargami ze skargami Matka Fetidis, co otrzymuje obietnicę zes do krzyczy na tę grekę. Zeus nie spełnia obietnicy aż do piosenki XI, a główna linia historii w "Iliadzie" jest przywrócona tylko w nim, gdzie opisano, że Grecy przenoszą poważną porażkę z trojanów. Ale w następujących utworach (XII-XV) nie ma też rozwoju. Główna linia narracji jest odnawiana tylko w piosenkach XVI, gdzie ulubiona przyjaciółka Patrole Achille pojawia się pomocy Grekamu. Wykonuje z pozwoleniem Achilli i umiera z dłoni Hero Trojana Visident Of Hectora, Syn Priaa. Siła Achilla wrócić do bitwy. W piosence XVIII Hepesta mówi Bogu boskiej branży boskiej, Hefhaestus przygotowuje nową broń, aw piosenek XIX - o pojednaniu Achille z Agamemnonem. W Piosenkach XX przeczytaliśmy o wznowieniu walk, w których teraz uczestniczą teraz bogowie, aw piosenkach XXII - o śmierci Hectora z dłoni Achilli. Taka jest główna linia historii w "Iliadzie". Wokół niego rozmieszcza się ogromna liczba scen, nie w ogóle rozwijania akcji, ale niezwykle wzbogacając go z wieloma zdjęciami wojny. Tak więc piosenki II-VII rysują szereg walk i piosenki XII-XV - tylko wojna z różnym sukcesem dla Greków i Trojanów. Piosenka VII mówi o niektórych awariach wojskowych Greków, w wyniku którego Agamemnon (XI) żagiel do ambasadorów Achillu, aby znosić sugestię, do której odpowiada na ostry odmowę. Piosenki XXIII-XXIV opowiadają się o pogrzebie martwego bohaterów - Patrole i Hectora. Wreszcie piosenka X jest już uważana za późniejsze wprowadzenie w "Iliad". Przedstawia nocne operacje bohaterów greckich i trojańskich do zwykłego trojańskiego dla inteligencji.

Tak więc, czytanie i analizując utwory "Iliady", przydatne jest kontynuowanie takiego separacji wiersza: pierwsze I, XI, XVI-XXII utwory, a następnie II-VII, XII-XV i, wreszcie VIII-IX , Xxiii-xxiv i x.

c) Wydarzenia po "Iliad".

Wydarzenia te zostały opisane bardziej szczegółowo w innych wierszach poświęconych mitologii trojańskiej. Były całe wiersze, nie dotarliśmy, co było kontynuacją "Iliady". Są to wiersze "Etiopide", "Mała Iliada", "Upadek Troya", "Zwrot".

W tych wierszach walka z Achille była przedstawiona z Amazon Pentcelius, sprzymierzonych trojanów, którzy przyszli do ich pomocy po śmierci ze strzałki Paryża, który wysłał Apollo. Mówiono, że na propozycji Odysey, Grecy zbudowali ogromny drewniany koń, w środku, do którego znajduje się grecki lek wojskowy. Reszta Greków siedziała na statkach i, udając, że żeglują do domu, ukrył się na najbliższą wyspę. Grecki lewy na brzegu w pobliżu drewnianego konia wyjaśnił trojany wyimaginowana przyczyna obiektów konia rzekomo prezent Athena Pallada. Drewniany koń trojański został rzucony w Troy, a nocą Grecy wyszli z tego, bramy otworzyły się i spaliły miasto. Było wiele różnych epickich narracje i powrotu greckich przywódców od Troya. Na powrocie tego samego od Troy Odyssey opowiadał wiersz o nazwie i zachowany do nas.

d) Wydarzenia "Odyssey".

Wydarzenia w tym wierszu są przedstawione nie tak rozproszone jak w "Iliade", ale nadal nie jest pozbawiony trudności podczas zapoznania się z opisanym w nim działania.

Każdy czytelnik spodziewałby się, że wędruje Odysejskie będą sekwencyjnie kolejno kolejno jeden po drugim. Powrót Odysey Home trwa 10 lat i, pełen wszystkich przygód, tworzy większą szczyptę wydarzeń. W rzeczywistości pierwsze trzy lata pływania Odysey nie są przedstawione w pierwszych piosenkach wiersza, ale w piosenkach IX-XII. I są podawane w formie opowieści Odysey na święto w jednym królu, do którego przypadkowo porzucił burzę. Tutaj dowiadujemy się, że Odyssey dostał dobra dla ludzi rabusi, potem do królestwa podziemnego.

W środku piosenki IX - słynny odcinek z polifemem jednopokojowym (cyklop). Ta polyfem blokada Odysey i jego satelity w jaskini, skąd wstały z wielką trudnością. Odysey, z widokiem na polifem wina, udało się opuścić go jedynym okiem.

W x piosenki, Odyssey spada w kierunku Czarodziejskiego Kirka, a Kirk kieruje go do podziemnego świata na proroctwo o jego przyszłości. Piosenka XI - obraz tego podziemnego świata. W XII utworów, po wielu strasznych przygód, Odyssey spada na wyspę Nymph Calypso, która utrzymuje go przez siedem lat.

Początek "Odysey" odnosi się do końca pobytu Odysey w Calypso. Tutaj odnotowano o decyzji Bogów zwrócić Odysey do ojczyzny i poszukiwania Odysey przez jego syna Telemach. Te wyszukiwania są opisane w piosenkach I-IV wierszu. V-VIII piosenki przedstawiają pobyt Odysey po żeglowaniu z Nymph Calypso i straszną burzę na morzu, wśród dobrodusznych ludzi z Feaki, ich dobra król alkinoa. Tam Odyssey rozmawia o swoich wędrówkach (piosenki IX-XII).

Począwszy od utworów XIII i do końca wiersza, podano spójny i wyraźny obraz zdarzeń. Po pierwsze, Feaaki dostarcza Odysey na swojej rodzinnej wyspie Ithaca, gdzie osiedlił się przez własnych świń evmey, ponieważ jego własny dom jest oblegany przez lokalnego króla, przez wiele lat, ponowne wykorzystanie Penelopa, jego żony, bezinteresownie pilnując skarby Odysey i przez różne Sztuczki opóźniające ich małżeństwo z tymi oświatami. W piosenkach XVII-XX, Odyssey pod mocą żebraka penetruje z chatów Emmey do swojego domu na rzecz inteligencji, wszystko jest zrobione w nim, aw piosenkach XXI-XXIV, z pomocą wiernych pracowników, Przerywa wszystkie pary w pałacu, wisi z niewłaściwymi pokojami, spotyka Penelope, spodziewając się tego od 20 lat i nadal wątpiąc w powstanie wobec niego na Ithaka. Odyssey jest w domu Odysey, szczęście przerwane przez dziesięcioletnią wojnę i dziesięcioletnią przygody.

2. Socjologia-historyczna podstawa.

Homerovsky EPOS zawiera wyraźne instrukcje dotyczące ogólnej organizacji firmy. Jednak okres społeczno-historyczny, który jest przedstawiony w wierszach Gomeova daleko od naiwnego i prymitywnego wspólnotowo-ogólnego kolektywizmu, wyróżnia się wszystkimi oznakami bardzo rozwiniętej własności prywatnej i prywatnej inicjatywy w ramach organizacji ogólnych.

Czytamy na przykład: "Jedna osoba ma satysfakcję w niektórych sprawach, a drugi w innych" (OD, XIV, 228). EPOS ma informacje o istnieniu umiejętnych mistrzów, o fortunellers, lekarzy, stolarze i śpiewakach (OD., XVII, 382-385). Zgodnie z tymi tekstami jest już możliwe ocenianie znaczącego podziału pracy.

klasa.

Społeczeństwo Homerowskie jest podzielone na zajęcia, ponieważ majątek jest niczym oprócz społeczności ludzi zjednoczonych przez konkretny publiczny, profesjonalny znak na podstawie podawania prawnego lub prawa zwyczajowego.

W Homer znajdujemy stale genealogy bohaterowie, pochodzące z Zeusa i załamania się do pracy Honoru (na przykład odwołanie Odysey do Telemakhu w OD., XXIV, 504-526). Lider jest otoczony przez Homera zwykle ze swoim przyjacielem, który odnosi się do niego z szacunkiem. Moc przywódcy wiąże się z najważniejszą kadencją ziemi (na przykład historia Odyseja pod mocą wędrowca wokół jego bogactwa na Krecie, OD., XIV, 208 i następny). Częste wojny i wszelkiego rodzaju przedsiębiorczości doprowadziły również do wzbogacenia najbardziej bezpośredniej części społeczności ogólnej. Homer ma opis wspaniałych rzeczy i pałaców. Jego bohaterowie mogą mówić doskonale. Ogazują się bogactwo, żelazo i miedź, złote i srebrne, kochają obfite święta.

b) Własność handlowa, rzemiosła i ziemi.

Stara społeczność ogólna, oparta na gospodarce naturalnej, oczywiście, nie handluje, a wymiana była tak prymitywna, że \u200b\u200bnie odgrywał wiodącej roli gospodarczej. W wierszach Homera jest zupełnie inna sytuacja.

Bardzo często robią wzajemne bogate prezenty, które czasami zbliżają się do wymiany w gospodarce. Ten handel jest wymieniony w epoce bardzo rzadko. Jednak już istnieje. Rzemiosło rozwijają się z handlem. Rękodzieło w wierszach Homera są dużo: kowalskie, stolarzy, jeźdźcy, garnki, tkacze, złote i srebrne maszty mistrza, a także śpiewacy, lycari i herstds. Poziom rzemiostu tutaj jest bardzo wysoki. Jak zobaczymy poniżej, poetycka prezentacja jest dosłownie udowodniona przez wzmiankę o różnym rodzaju produktów dobrej jakości, broni artystycznej, ubrania, dekoracji i domowej roboty naczyniach.

Demos Gomeova już zaczynają przerywać i wycofać się z rodzimych miejsc. Jeszcze bardziej przesiedlone Metanastas (OD, XVIII, 357-375) i kąpiący feta, podajniki, które często wpadają w pełne okablowanie do właściciela.

W epicce Homera spotykamy międzylayer żebraków, który jest już całkowicie nie do pomyślenia w społeczności generycznej, gdzie są ich własne. O ich żałosnej, nieistotnej i upokarzającej pozycji można ocenić przez IRU, który stał na progu przed wylewającymi pannami i twierdził się samotnie i z którymi Odysey, także w formie takiego żebraka, rozpoczął walkę (OD, XVIII , 1 - ale).

c) niewolnicy.

Homer mówi również o niewolach, jednak nadal występujący pasterze i sługi domowe. Istnieją również specjalne niewolnicy, takie jak Swinewa Evmey, którzy są właścicielem własnego niewolnika i własnego domu, a pielęgniarka Odyseja Eurcryia, którą wszystkie słudzy są podporządkowane. Jako przewidywanie zbliżającego się slivement klasy można rozważyć dziką przemoc Odysey z nieprawidłowymi niewolnikami - zwłaszcza wykonaniem Kalpasa Melanii i wiszącego sługi (OD. XXII, 471-477). Homer doskonale rozumie nieproduktywność niewolniczej pracy (OD., XVII, 320-323; tutaj i dalsze homer przetłumaczone przez V. V. Veresaev.)

Jeśli władze właściciela, niewolnik dla niego nie czują, że wszyscy znika polowania do pracy. Tylko połowa ceny pozostawia szeroki człowiek Zeusa, który potępił Dni Niewolnicze.

W Iliadzie Niewolnictwo jest nadal patriarchalnym charakterem, podczas gdy alienacja niewolnika z pana z pewnością rośnie. Liczba męskich niewolników jest znacznie gorsza od liczby kobiet niewolników. Wszystkie rzemieślnicy są bezpłatne.

Praca niewolnika i praca wolnego w epickich odróżnia się bardzo słabo. Od słów Tsarevna Svalki (OD, VI, 58-65) widać, że rzuca całą swoją rodzinę, a nie tylko na królu Alquinoi, ale także na pięciu synów ze swoimi żonami. W "Odyssey" jest szczegółowo opisany o umiejętności przypływu floty i łóżka małżeńskiego. Odyseusz, ponadto sam był zaręczony w Pahocie, a jego ojciec nie był gorszy niż jego niewolnicy, pracował razem z nimi w ogrodzie, aw ogrodzie. Innymi słowy, ostry separacja między zależną a wolną robotą w wierszach nie jest obserwowana.

3. Organizacja mocy.

a) bazylevy.

Królowie homeric ("baziaki") nie mają nic wspólnego z nieograniczoną mocą królewską. Przypomnienie Odyssey o absolutnym One-Chistes (II, II, 203-206) Istnieją najrzadsze relikwie dawnej dominacji. Moc króla jest dziedziczna, ale podlega wybitnym cechom skarżącej. Przypadki wyborów są rzadkie, jak wynika z przemówienia Telemach (OD, I, 394-396). Król jest tylko starszym, kapłanem i sędzią, ale bardzo obojętny. Jego moc prowadzona jest głównie w wojnie. Moc króla jest zauważalnie demokratyzowana, co wskazuje na najsilniejszą krytykę przywilejów królewskich. Taki epizod z kolejnością Agamemnon jest wysyłany do żołnierzy do ich ojczyzny i ostre występowanie Fercit (IL., II).

b) Bule.

Rada Starszych (Boule) należy do funkcji administracyjnych i sądowych. Będzie to bliskie relacje z basileami, często wzmocnionymi posiłkiem (od., VIII, 95-99; IL., IX, 67-76), co daje te relacje naiwnego cienia prymitywnego. Kallet Royal jest całkowicie pozbawiony niezależności, gdy na przykład Achille, zbiera Agora bez Rady (IL., I, 54), działa aktywnie i może być wrogi i dramatycznie podzielony na strony (OD. III, 137 -150). Zachowanie Televoha (OD, II, 11-14) wskazuje na pojawienie się opozycji do Rady.

c) Agora.

Podczas rozkwitu okresu społeczności ogólnej, zgromadzenie ludzi (Agora) była główną mocą i siłą w całej społeczności. W wierszach Homera można odnotować jego osłabienie, jego bierność i nieorganizowany charakter (II, 94-bu). Główną wartością Agory jest również w stanie wojny. Krajowy Zgromadzenie Homera rzadko idzie tylko w przypadkach nadzwyczajnych. Na przykład, jak Bule, nie został zebrany na ithothoho przez 20 lat (OD, a 25-34). Z montażem ludzi, zgodnie z starym zwyczajami, są one uwzględnione, ale nie słyszą o głośnikach i nie powoduje głosowania. Jego zatwierdzenie lub dezaprobata Agory wyraża tylko ogólny hałas. Najwyższej mocy na obrazie Homera, ponieważ może połączyć Ba-Silewa, Boule i Agora. Tutaj jest oczywiste spadek władzy królewskiej, pochodzenia republiki Arystokratycznej i funkcji, które będą charakterystyczne dla przyszłego stanu własności niewolników.

Aby poprawnie przedstawić społeczno-historyczne podstawy wierszy Homera, konieczne jest rezygnację z abstrakcyjnych norm prawnych i postępować z życia facetów z procesu historycznego, który jest dalekie od stałych norm legislacyjnych i opiera się na opcjonalnym i niejasnym zwykłym dobrze.

4. Trendy progresywne w Homer.

a) trendy antywojenne i antyscirratyczne.

W wierszach Homera, jakby bohaterka arystokratycznej szlachty, którą niemniej jednak przedstawia krytycznie. Homer w ogóle potępia wojnę. To jest ta wojna bezlitosna i spontaniczna, która udziela trackiego boga Ares. W ustach Zeus zainwestowano wspaniałą nagrodę ARES, gdzie wojna charakteryzuje się wyblakłymi epitetami (IL., V, 888 i następny). Wojna ostro odrzuca Hector (IX, 63 i następny). Ludzie w wojnie są otwarcie ogłoszone w Homera bezsensownych pionków w rękach bogów (XVI, 688-691). Również przeniesienia potępienia samej wędrówki na Troy nie tylko przez Hectora (XV, 720), ale także Achille (IX, 327).

Wojna jest ujmowana tylko pod warunkiem jego uzasadnienia moralnego. W tym sensie wszystkie sympatie Homera z boku Hectora, którzy walczą i umierają za ich ojczyznę. Homer jest bardzo daleko od idealizacji Absolutnego Pana charakterystycznego dla starożytnych czasów z ich "złośliwymi mieszankami" i "silnymi skrzydłami Tyrin-Fom". Nie jest niechciany, aby podziwiać bogactwo i luksus królów życia, ale w rzeczywistości królowie homeryjni są całkiem ładny styl życia demokratycznego. Jeśli Ahill krytykuje Agamemnon (I, 148-171), obniżony - tym samym Agamemnon (IX, 36-39), Agamemenon - Diomeda (IV, 371 i następny), Athena - Diomedia (V, 800-814) dla osobistych wad. , potem Odyssey mówi (XIX, 182 i następny): "Upokorzenie nie jest Panu z mężem, aby szukać pojednania, który sam obrażał". Należy także do myśli, że ten, który pochyla się w bitwie (XI, 408-410), jest szlachetny. Tak więc, nie będąc przeciwnikiem mocy królewskiej, Homer myśli tylko pod warunkiem dużej zawartości wojskowo-patriotycznej lub moralnej i humanistycznej. Jest to połączenie bogactwa, sławy i luksusu królewskiego życia z wysokim osobistym organem moralnym, może najlepiej przedstawiony w Odyssey (XIX, 107-114 i następny).

b) Obywatelstwo i uczucie ojczyzny.

Homer jest wyraźnym pomysłem rozwiniętego i zazdrośnie obywatelstwa chronionego. Polis stawia przede wszystkim. Osoba jest nieopłacalna, niesamowita, nierolnicza przyczyny niestety i pogarda. Nie znam prawa cywilnego cyklu życia cywilnego w Odyssey (IX, 112 i następny) świadomie przedstawione w formie groteskowej. W "Odyssey" nieznajomy zawsze zastanawia się pytanie:

"Gdzie jest twoje miasto (ankiety) i gdzie jesteście twoi rodzice?" I "Wild" jest zawsze interpretowany jako pozbawiony świadomości moralnej. Nie czują potrzebę pomocy w Wanderze i nie mają wstyd przed bogami, to znaczy, są pozbawieni ich wszystkich, dzięki czemu osoba tworzy życie społeczne i polityczne. Do tego musisz dodać więcej i bardzo ostre uczucie ojczyzny, które przenikają przez obu wierszy. Idea powrotu bohatera do ich ojczyzny, miłość do niej i do swoich rodaków, mimo katastrofy, przekształciła oryginalną wspaniałą przygód działkę "Odyssey" i uczynił go dziełem ludzkości i wysokiej moralności. Odyssey odrzuciła nieśmiertelność, którą obiecał mu Nymph Calypso, ze względu na powrót do jego biednej skalistej wyspy (OD, VII, 255 i następne). Menelai, po kilku latach ciężkich prób wrócił do domu, nie może, bez łez, myśląc o swoich towarzyszach - kolega rodaków, zmarł od ojczyzny. W przypadku Hectora wyższe szczęście jest walka i umiera za ojczyznę.

c) przejście od mitologii do poezji.

Wiara w bogów i demony w epoce homera jest całkowicie realne, ale są przedstawione w takiej formie, która niewiele wspólna z prymitywnymi i niegrzecznymi przekonaniami ludowymi. Gera, Kirk i Calypso są pięknymi kobietami w luksusowych toaletach, utonięcia przyjemności i doświadczających cienkich doświadczeń. Obraz daty Zeusa i Gera (IL., XIV), według wielu badaczy, to tylko parodia starego mitu o świętym małżeństwie ziemi i nieba. Bardzo parodia iw słynnej bitwie bogów (Il. XXI). Kapłani i prorocy występują jednak w Homer, ale nie mają żadnych innych znaczeń, z wyjątkiem czysto wykresu, to znaczy, oprócz zastosowań artystycznych. Jeśli chodzi o wszystkie wspaniałe zjawiska i znaki, Hector mówi bezpośrednio (IL., XII, 243): "Najlepsze ze wszystkich jest najlepsze - tylko jedna rzecz: dla amortyzacji". Mamy mitologię sztuki i religię, która nigdy nie objawiła się ludzkością z taką siłą i wyrazistością. Poetycki obraz Homera Gods i Demonów odpowiada jego stylu heroicznym. Są to zupełnie takie same postaci sztuczne jak najbardziej zwykłe postacie i ludzie. Kiedy Diomed (Il., V) boli Afrodyty i Ares, to ta rana nie różni się od rannych i każdego bohatera śmiertelnego. Kiedy Afrodyta oszczędza jego Pet Paryż (II, III), to jego pomoc jest znacznie różni się od pomocy najbardziej zwykłego towarzysza bojowego. Wiersze Homera w końcu przekręć EPO w czysto poetyckie stworzenie. Dlatego wyróżniają się całkowicie wyjątkowym i niezrównanym ironicznym humorystycznym obrazem boskiej i heroicznej świata charakterystycznej dla rosnącej cywilizacji.

Wiersze Homera charakteryzują się inną funkcją - ekstremalny rozwój epickich przyjęć rzeczy stworzonych przez ręce umiejętnych mistrzów. Żaden z EPO na świecie nie dał takiej miłości w takich rozmiarach, jak "Iliad" i "Odyssey", gdzie dziesiątki wersetów dedykowane są te lub inne prace.

Bohaterowie i ich exploity często mają czysto estetyczne, ale nie mitologiczne cele. W "Odyssey" (VIII, 577-580), mówi się, że wyczyny bohaterów wojny trojańskiej mają sens tylko jako przedmiot piosenek na kolejne pokolenia. W tym względzie konieczne jest rozważenie obrazów homera piosenkarzy Demodoka i Maymanowi inspirować Muza i uwielbiają uroczyste i świąteczne życie nowych bohaterów okresu cywilizacyjnego.

Wreszcie, kultura estetyczna rosnącej humanizmu wpłynęła Homera jako tendencja do przygód fantastycznych działek, które są bliższe prymitywnej mitologii w swojej bezpośrednim treści. Działki te mają szczerą instalację docelową - osiedlenie się, podziwiać i bawić słuchacza i estetyczny kapryśny słuchacz. Niekorzystne próbki przygód bajecznej mitologii Homer dał w "Odzysach" (utwory IX-XII). I chociaż niezwykle bajeczny element od dawna jest miejscem w greckim epicce, cały ten sam wysoki rozwój artystyczny i jego dziwaczny splot z heroiczną epicką jest w pełni osiągnąć rosnące humanizm.

Tak więc, antywojenne, anty-akrajc, a nawet zbrodnicze i wszystkie rodzaje świeckich trendów i motywy w wierszach Gomera są całkowicie oczywiste. Nieustannie spotykamy się z nimi i podczas czytania samego Homera i podczas nauki literatura naukowa o nim.

d) Wynik.

Ideologia Homera, pozostawiając korzenie w tworzeniu wspólnotowo-ogólnym, odzwierciedla również rosnące cywilizację, rosnące humanizm, w tym krytykowanie rozkładania ogólnej arystokracji, sceptyczny stosunek do bogów i bohaterów, całkowicie określonej tendencji antywojennej i ogólnie humanizmu moralność, religia i estetyka. Nie obcego Homera również krytyczne podejście do nowego, który jest tylko utrzymującym się społeczeństwem niewolnikiem.

Pozycja Epicka Homerowskiego, jeśli można powiedzieć tak - między dwiema formacjami społeczno-historycznymi. Zrobił swoją ideologię bardzo głęboką i znaczącą. Homer, z jednej strony, nadal mieszka w formacji społecznościowo-ogólnej, czuje się żywcem., Podziwia ją nawet, ale widzi jej wrzody; Z drugiej strony zaczyna realizować wady nadchodzącego nowej formacji. Układa go tak, jakby wyższe niż oba formacje i dostarczyła mu bezprecedensowy sukces do ostatnich dni starożytnego świata.

5. Styl artystyczny.

A. Podstawowa zasada Epicka

Aby zrozumieć podstawową zasadę epickiego stylu, konieczne jest, aby pamiętać, że odzwierciedlenie, którego epoka społeczno-historyczna jest. Jak wiemy, jest to formacja ogólna społeczności, która jest prymitywna i niezamierzona kolektywizm. Dzięki temu kolektywizmu tremista nie ma miejsca na rozwój oddzielnej osobowości. Całe życie oddzielnej osobowości i wewnętrznej i zewnętrznej, wypełnionej życiem zespołu, w którym jest. Ale i każdy obraz życia, który tworzy osobę osobę, jest koniecznie charakteryzuje się jedną nieodłączną własnością, która musi być nazywana prymatem nad indywidualną.

Ale już wiemy, że wiersze Homera nie są w żaden sposób nie tylko generowania systemu ogólnego wspólnotowego. Otrzymali ostateczną formę w okresie podniesionego rozkładu jego rozkładu i prawie większy wigorze budynku właściciela niewolnika. Dlatego ten epicki artysta, który znajdziemy w wierszach, znany już złożoność i głębokość życia indywidualnego, nie może być absolutnie bezinteresowna i obojętna kronika życia. Zaczyna wyglądać osobiste pasje, dojrzewają oceny polityczne, protest powstaje przed różnymi stronami jego otaczającego życia społecznego. Dlatego styl Epic Homerowskiego, a także jego społeczno-historyczny, a jego ideologia jest również pełna szalejących sprzeczności i bardzo daleko od dzieci i prymitywnego postrzegania życia, która była wcześniej przypisana mu przez różnych badaczy z Wysokość europejskiego rozwoju kulturalnego.

B. Ścisły (wczesny) epicki styl.

Wczesny epicki styl można nazwać ścisłą, w przeciwieństwie do późniejszego wolnego lub mieszanego, stylu.

Jego główne funkcje można scharakteryzować w następujący sposób.

a) obiektywność.

Starożytny epicki styl daje obiektywnym obrazem pokoju i życia, nie wchodząc do głębokiej psychologii aktorów i nie gonić szczegółów i szczegółów obrazu. Dla ścisłego epickiego artysty ważne jest tylko dla rozwoju rzeczywistości, która jest wykonywana na zewnątrz i niezależnie od jego osobistej świadomości, z jego osobistych poglądów i ratingów. Ważne jest tylko, aby to wydarzenie rzeczywiście się wydarzyło, ale reszta ma tylko wtórne znaczenie dla epickiego artysty.

W niesamowitym sposobu, wszystkie przedstawione w epoce jest interpretowane jako obiektywna rzeczywistość. Nie ma dokładnie nic fantastycznego, fikcyjnego ani intencji tylko z powodu subiektywnego kaprysu poety. Nawet wszyscy bogowie i demony, wszystko, co wspaniałe jest przedstawione w Homera, jakby naprawdę istniało naprawdę. Imperwordurbable trwający ton jest charakterystyczny dla niego dla wszystkich wspaniałych działek. W ścisłym epickim stylu nie ma fikcji i fantazji.

b) Prawdziwy obraz życia.

Zamiast psychologii dogłębnej i zamiast pokazać swój własny stosunek do życia, epicki artysta koncentruje się na przewagę na zewnątrz przedstawionych wydarzeń. Stąd jego stała miłość do wizualnych, słuchowych i motorycznych, w wyniku którego psychologia bohaterów często musimy odgadnąć, ale zewnętrzna strona okazuje się przedstawiona z największą miłością.

c) tradycyjny.

Obiektywnym charakterem epickiego wizerunku życia towarzyszy w surowej epickiej świadomości prewencyjnej regulacji stałości prawa. Jest to naturalne dla obiektywnego podejścia artysty do rzeczywistości. Kto dochodzi do rzeczywistości obiektywnie, nie jest ograniczony do jednego zjawiska przypadkowego, ale próbuje przeniknąć do głębokości tych zjawisk, aby nauczyć się ich wzorców.

Jednak ścisły epicki artysta lubi obserwować stałość zjawisk życia nie tylko w teraźniejszości, ale także w przeszłości, tak że dla niego, nawet nie ma szczególnie głębokiej różnicy między teraźniejszością a przeszłością. Przedstawia zaletę wszystkiego stałego, zrównoważonego, stulecia, dla wszystkich jest oczywiste i przyznawane, przez wszystkich uznanych wcześniej, stary, dziadek i obecny dla wszystkich obowiązkowych. Bez tej głównej tradycji krajowa EPOS traci swój ścisły styl ludowy i przestaje być epicką w swoim sensie.

d) Monumentalność.

Jest oczywiste, że wszystkie powyższe cechy ścisłego epickiego stylu nie mogą, ale jego wspaniały, powolny, pozbawiony zgiełku, ważny, moc. Szeroki zasięg tego i przeszłości sprawia, że \u200b\u200bepicka poezja podwyższonego, uroczystego, daleko od subiektywnego kaprysu poety, który uważa się za niewielki i nieistotny zjawisko w porównaniu ze wspaniałą i ogólnokrajową przeszłością. To celowo wystawiło insignance artysty, zanim wielkie szerokie życie ludowe zamienia swoje prace do jakiegoś wielkiego pomnika przeszłości, dlaczego i cała ta cecha ścisłego epickiego stylu należy nazwać monumentalnością.

e) heroizm.

Łatwo jest pokazać, że styl specjalny jest przedstawiony w epickich i ludziach, jeśli są one rozumiane jako nośniki wszystkich tych wspólnych właściwości epicki. Osoba okazuje się bohaterem, ponieważ jest zewnętrznie pozbawiony cech egoistycznych, ale jest zawsze wewnętrznie i zewnętrznie związany ze wspólnym życiem i wspólną przyczyną. Może być zwycięzcą lub pokonany, silny lub bezsilny, może kochać lub nienawidzić - słowem, posiadać różnorodność właściwości osoby ludzkiej, ale wszystko w jednym stanie: musi być koniecznie w samej istocie w jedności ogólnopolski i lepszy życie. Epicki bohater nie jest dla niego pozbawiony psychologii. Ale ta psychologia opiera się na jego ogólnokrajowym. To sprawia, że \u200b\u200bjest to bohaterem monumentalnego epoperza.

e) Zrównoważony spokój.

Zawsze jest dużo o spokleniu epickiej, sprzeciwiającej się jego lirycznej emocji. Jednak z powyższych charakterystyki epicki wypływa, że \u200b\u200bepicki spokój nie jest wcale nieobecności wielkich pasji, niektóre obojętne podejście do życia. Epicki spokój powstaje w poecie, jeśli jest ścisłym epickim artystą, mądrze kontemplując życie po wielkiej katastrofie, po ogromnych wydarzeniach krajowych w najszerszej skali, po nieskończonej deprywacji i największym cierpieniu, a także po największym sukcesie i zwycięstwach. Ta mądrość powstaje z faktu, że epicki artysta wie o stałości praw przyrody i społeczeństwa. Śmierć poszczególnych osób nie obchodzi, ponieważ wie o wiecznym cyklu natury i o wiecznym powrotem życia (IL., VI, 145-149 jest zmianą pokoleń, jako zmiana liści na drzewach). Rozważającym imprezy światowe w ich wieku rozwoju, otrzymuje to nie tylko zrównoważony spokój, ale także pocieszenia wewnętrzna.

g) wynik.

Podsumowując publiczne cechy ścisłego epickiego stylu, musimy powiedzieć, że jego wiecznie obiektywność charakteryzuje się plastikowym tradycyjnym i monumentalnym heroizmem, odzwierciedlając cykl wieczny i wieczny zwrot w całym kraju lub życiu konwencjonalnym.

B. wolne lub mieszane (późno), epicki styl.

Wiersze Homera odzwierciedlają wieki popularnego rozwoju, aw szczególności nie tylko tworzenie ogólnej ogólnej, ale także jego rozkładu i rozwoju własności prywatnej i prywatnej inicjatywy. Surowy epicki styl dzieła artystyczne. Nie mogli już pozostać na krokach jego starej dotkliwości. Zaczął już odzwierciedlać indywidualny rozwój Osoba z nowymi, o wiele bardziej wolnymi uczuciami i przy pomocy nowych, znacznie bardziej złożonych technik poetyckich.

a) Epickie gatunki z wyjątkiem wiersza bohaterskiego

"Iliad" i "Odyssey" to głównie heroiczne wiersze. Ale epicka Homera jest charakterystyczna i prymitywne inne epickie gatunki, takie jak bajki. Bajka bajkowa nie ma znaczenia z mitów w jego treści. Jednak mity wierzy w literalną rzeczywistość osób i wydarzeń przedstawionych w nim, podczas gdy bajka odnosi się do shuthesicznie przedstawionego wystarczająco, biorąc pod uwagę to jako kwestia zabawnej i rozrywkowej historii. Szczególnie daleko w tym względzie jest "Odyssey". W IV piosenki tego wiersza istnieje na przykład duża opowieść o transformacji boga morskiego przepływu na różnych zwierzętach i jak Meneli złapał go w tym momencie, gdy osoba była mężczyzną i sprawiła, że \u200b\u200bprzyszłość zmusiła . W piosence XII te same wiersze przedstawia syreny - Halftles, półstytuty, odłączanych podróżnych ze słodkim śpiewem. Oto także opowieść o tym, jak Odysejczył z jego towarzyszami między Szillo, potwora z sześcioma głowami i dwunastoma łapami, a Charibda, Whirlpool, który pochłanił wszystkich podróżujących unoszących się wokół niego w otchłaniach morskich.

W Homer EPOS są elementy powieści. Opowiadali na zjawiskach domowych, które są już poza pokornym i zrównoważonym życiem systemu wspólnotowo-ogólnego (historia o poszukiwaniu telemach ojca w piosenkach II-IV "Odyssey" zawiera elementy powieści przygody i Cała druga część tego samego wiersza począwszy od piosenek XIII - elementy powieści rodzinne).

b) teksty.

GOMEOV EPO niewątpliwie zawiera wiele miejsc lirycznych. Larism jest nasycony w miejscu "Iliad" (VI, 395-502) po żegludze Hetero z żoną Androma przed bitwą. Namiętna miłość życia, zwłaszcza w warunkach beznadziejnej pozycji, przenikuje obu wierszy. Dusza Patrolu rozpada się z ciałem, doświadczając smutnych uczuć o zmarłym okresie dojrzewania (IL., XVI, 856 i następny), jak dusza Hectora (IL., XXII, 363). Homer często rówieśnicy o losie nagle umierającego bohatera na polu bitwy, rysując cierpienie jego rodzimego bohatera, który wciąż nie wie nic o jego zły losie.

c) Dramat.

Homer ma elementy i tragedie i komedie ze wszystkimi dramatycznymi konfliktami specyficznych dla nich. Tragiczne prawie wszystkich podstawowych bohaterów obu wierszy. Tragusicious Achilles, jest skazany na śmierć w młodości, a on wie o tym jego zagłady. Tragiczna śmierć patra. Dramatyczny rozwój tragedii wkładu jest łatwo śledzony w części "Oriada", gdzie wydarzenia są przedstawione z ambasady Agamemnon do Achillu do śmierci Patrolu.

Dramatycznie kręcone Hector, a tu nie jest trudno śledzić rolnictwo perypetiów poprzedzających śmierć heakera i nastąpiła po nim. Niewątpliwie dramatycznie i odysey, które setki razy obserwowały śmierć w oku i zawsze pokazał odwagę. Tragiczny los i wszyscy przywódcy trojański, których śmierć jest również z góry określona.

Tak więc, jeśli rozumiesz tragedię, katastrofalny rozwój działania spowodowany przez najwyższe siły, wtedy wiersze homera są tragiczne, a jeśli pod dramatem rozumieją konflikt zdolnych osobowości, to tragedia homera jest bardzo często się porusza epicka do dramatycznego.

d) wspólny, burlesk, humor, satyra, ironia, centowy

Jest ogromny i daleko od rozwiązanego problemu charakterystycznego, a nawet prostej listy wszystkich odcieni artystycznej, która wyróżnia się EPO GOMEOV. Homer, na przykład wiele komiksów, takich jak walczyć z Odyssey z biednym Iromem na progu pałacu, gdzie śpiewają panwiczne (OD, XVII). Ten komiks osiąga stopień burleki, gdy wysublimostroga jest przedstawiona jako niziny. Sceny olimpijskie są prawie zawsze podawane przez Homera w stylu Burlesque. Dobrze znanym przykładem jest Piosenka I lub Iliady, gdzie przedstawiono żaluzję. Zeus chce pokonać jego małżonka, a Krivo-nonged Ghefesta próbuje śmiać się z bogów z żartami.

Humor, czyli głębszy stopień komismu, często w Homera. Afrodyta była humorystyczna, gdy wchodzi do bitwy i dostaje ranę z bohatera śmierci Diomedy, o której pojawiły się jej bogowie na Olymp (IL., V).

Ironiczne motywy w wierszach Homera są bardzo zauważalne. Homer staje się często bardzo ironiczny dla swoich bogów i bohaterów. Ale ironia może być rozumiana i szersza - jako wizerunek czegoś przeciwnego do tego, czego oczekiwano lub jakie były nadzieje. W tym sensie prawie wszyscy główni bohaterowie obu wierszy są z homera tematu ironii. Agamemenon w II piosenkach "Iliad" rozkazuje swoją armię, aby wrócił do domu, a w rzeczywistości armia ponownie musi podjąć broń i walkę. Achilles chce uszkodzić Greków do obelgów od nich, a jego przyjaciela serca umiera. Ten sam Achille jest pewny zwycięstwa nad Troymem, aw rzeczywistości sam umiera (jednak poza "Iliad") nawet przed upadkiem Troya. Hector jest również przekonany jego zwycięstwami nad bohaterami Ahasey (IL., VIII, 536-541; XI, 286-290), ale umiera z ręki Achilli.

Element satyryczny jest również bardzo silny w obu wierszach. Nie tylko cyklopy są przedstawiane jako karykatura i satyra na ludzi żyjących bez żadnych praw (OD., IX); Nie tylko karykatura Fercitu przedstawiona przez wolność jako parodia obywatela, żołnierza i arystokrata (II., II). Funkcje satyryczne są bardzo dużo i w samym agamemnonie, które niespodzianki z chciwością, despotyzmem, tchórzostwami i wieloma innymi wadami. Oba wiersze są nasycone różnymi typami maksymy, świadczącymi do dużego życiowe doświadczenie Homer i możliwość krótko wyrażać go. Centralizacja jest wyrażona przez Homera i wszystkich bogów i wszystkich bohaterów. Bogowie rozmawiają o rozluźnionym losie śmiertelników, skazani na krótkie i bolesne istnienie. Wiadomo, że mówi zeus (Il., XVII, 446 i następny):

Ziemskie podstawy, które oddychają i oddychają, jest naprawdę żadnej osoby w całym wszechświecie!

Nierówność bogów i ludzi mówią Apollo (IL., V, 441 i następny) i nieuchronność śmierci ludzi - Athena Pallada (IL., XV, 140 i następny). Ale Homer charakteryzuje się jeszcze niezgodnym optymizmem i radością. Wśród cennych, Homer może również znaleźć wiele wspólnych i praktycznych myśli. Tak więc Odyseusz, oferując dając hołd zmarłym, natychmiast w formie ośrodka udziela porad dla tych, którzy pozostali w całości, jeść przed bitwą (IL., XIX, 282-231). Praktykizm i utylitaryzm w Gomovie więcej niż wiele. Okazuje się więc, że dwa są łatwiejsze do odejścia, ponieważ pomagają sobie nawzajem, a jeden jest cięższy (IL, XX, 224-226). Kiedy nadchodzi noc, wtedy "Dobrze pokona i noc" (Il., VII, 282), to znaczy, aby iść spać. W najbardziej odpowiedzialnych miejsc ich wystąpień częściej korzystają z większości obowiązków i Achillesa oraz Patrolu, i Nestor oraz Odysey i Hector i wielu innych.

Jedność artystycznego stylu homera.

Wiersze Homera ze wszystkimi różnorodnością ich treści są uderzające przez jedność swojego stylu artystycznego, pozbawiony, jednak epalicznie monolitycznego rygor. Te miejsca obu wierszy, które nadal znajdują rygor w wczesnym epickim stylu, już dla siebie sprawiają, że spodziewamy się, gdy czytali więcej żywych i bardziej bezpłatnych technik kreatywności. Tragizm, komiks, ironia we wszystkim wskazuje na zmiany tego epickiego stylu i mówić o wystąpieniu bezprecedensowego wcześniejszego frachtu ideologicznego i stylistycznego.

Styl Ery przejścia nigdy nie może być monotonny. Musi być odczuwany przez podstawy starego stylu, ale jednocześnie i zarodki przyszłości różnorodności stylistycznej. Odcienie stylistyczne, bez względu na to, ile z nich (i nie wskazaliśmy, że nie wszystkie), są zawarte w tym epickim stylu Homera, który jest pojedynczą liczbą całkowitą.

D. Rzeczywistość artystyczna.

Artystyczny styl homera objawia się zarówno w temacie epickiego obrazu (rzeczywistość artystyczna), jak iw metodach tego obrazu (język artystyczny). Rozważyć oba.

a) butelki.

Homer cieszy się wszystkim mitologicznym bogactwem byłego światopoglądu, ale jednocześnie odnosi się do niego estetycznie, podziwiając ich ze wszystkimi ostrością i ciekawością nowego światopoglądu. Prawie wszystkie przedmioty i rzeczy dostają się od homer niezmienionych epitetów "świętych", "boski" lub po prostu "piękna", "silny", "genialny", itd. "Sacred" to miasto i wszystkie domowe wakacyjne. "Boska" jedna sól, która jest posypana przez Kushans, upewnij się, że "piękne" sandały w Athena Palladares. Homer niezwykle kocha genialne przedmioty. Zwykle wszystko błyszczy, otrzymuje promieniowanie. Wykwintna odzież nie tylko w Gee, ale także przez Kirk. Broń bohaterów opisano szczegółowo. Zwykle świecące, oślepiająco błyszczy, jest wiele złotych, srebra i cennych w tych czasach metali. Achilla Shield (IL., XVIII, 477-607) i uzbrojenie Agamemnona (IL., XI, 15-46) są szczególnie widoczne. Opisuje brokat i dekoracja pałaców Alkiny i menel.

Jednak nie jest to konieczne wyobrażanie sobie rzeczy przedstawionych w Homera, upewnij się, że jest luksusowy. Wiersze Homera zakończyły swój projekt w wieku o wiele bardziej skromniejsze i słabe życie niż kultura Criton-Mikan, która została przywrócona. Pałac Odyssey, pomimo jego bogactwa, skromny. Ojciec Odysejski mieszka w mieście jest dość prosty, jeśli nie tylko nieszczęsne życie,

b) ludzie i ich postacie.

Podobnie, homer i bohaterowie są rysowane. Prawie wszystkie są silne, piękne, szlachetne; Są też "boskie", "najgorsze" lub przynajmniej prowadzić swoje pochodzenie od bogów. Standard, jednak ten obraz bohaterów Homera nie można nazwać. Często jest bardzo daleko od epickiego szablonu, wyróżnia się dużą różnorodnością i zapobiega złożonością późniejszej literatury.

Achilles jest strasznym bohaterem Epickiej Homerowskiego, pewności, poświęconych ojczyźnie i ludziom. Często jednak zapominają, że jest niezwykle zły i niegrzeczny, że on, z powodu pewnego więźnia pozostawia pola bitwy i zmienia swoich rodaków; Jest uparty i niepozorny, choć ambasadorzy (chory, IX) przekonają go pod każdym względem; Bitwy, wraca tylko dlatego, że chce wziąć zemsty na swoim przyjacielu; Jest bezlitosny do Hectora i głoszenie prawa silnej bestii, odmawiając mu w wykonywaniu jego śmiertelnej mnóstwo, a dzięki bezsensownym okrucieństwem i nadużyciom, jego zwłoki przeciąga się około trzy przez dziewięć dni. Ale w tym samym czasie Achille jest w stanie być szlachetnym i protekcjonalnym do pokonanego wroga, a nawet odżywiaj jej humanitarne uczucia (jak piosenka XXIV mówi doskonale: na prośbę Priamy przestaje nadużywać zwłoki Hectora i zwraca go do ojca z honorem). Szczerze kocha brycele, pat-rockla i przede wszystkim matką i ojcem. Achille zna z góry określony los jego ścisłej śmierci i mimo to nie boi się; Wizerunek jest wykonywany przez tragiczny smutek.

Innym chwalebnym bohaterem "Iliady" - Agamemenon - również nie tak proste, jak zwykle reprezentowane. On jest despotyczny, a nawet nieludzki, Zhaden i tchórzliwy, ale będzie się smucił z duszy o porażce swoich żołnierzy, on sam pędzi w bitwie i zostaje rany, a na końcu bez wahania umiera z własnej żony swojej żony; Ale nie jest obcym, aby delikatne uczucia.

Hector jest nienagannym bohaterem i obrońcą jego ojczyzny, doskonały przywódca swoich żołnierzy, wolny od małych słabości Achille'a i Agamemnona. Ponadto delikatnie kochał męża, syna i ojca. Ale nie jest konieczne reprezentowanie zbyt uproszczenia i szablonu. Jest uporczywy, często akceptuje szybkie decyzje, nie zawsze inteligentne i inteligentne, a czasami zachowuje się naiwne, w dziecięce. To jest idealna, ale dość żywa liczba.

Odyssey jest znany wszystkim ze swoim umysłem, przebiegłym, dyplomatycznym, oratorium i umiejętności, aby wydostać się z trudnej sytuacji. Na to jednak potrzebujesz dodać dwie właściwości, które zwykle są zazwyczaj wymieniane w cechach Odysey, ale zasługują na znacznie więcej uwagi. Przede wszystkim Odyssey jest bardzo poświęcony interesom swojej ojczyzny i nie może o tym zapomnieć przez 20 lat. Nymph Calypso, który sprawił, że jego mąż, zaoferował mu luksusowe życie i nieśmiertelność, a jednak zdecydował się opuścić ją i wrócić do ojczyzny. Druga linia, bez której Odysey jest nie do pomyślenia, jest jego niesamowite i nieludzkie okrucieństwo. Przerywa pana młodego, wypełniając cały pałac o zwłokach, a razem z synem wisi złą pokojówki z pewnym patologicznym załogą. Jeśli zostanie dodany do tej stałej odwagi, atrakcyjne zarówno w małych, jak i dużych przypadkach, nieustraszenie przed śmiercią, jego niewyczerpana cierpliwość i wieczne cierpienie, wtedy trzeba przyznać, że ten homeric postać jest nieskończenie daleko od niektórych nudnych monotonii i pełnych najgłębszych sprzeczności. W nauce, różnica od dawna powstała między bezpośrednią działką wierszy Homera i ocen poetyckich i życiowych tej działki, co daje sam Homera od siebie.

Homer bardzo często kurortuje się do metody porównania, chcąc wyjaśnić mniej zrozumiałe z czymś bardziej zrozumiałym. Okazuje się, że pokojowe dzieło rolnika, model bydła, rzemieślnika i zwykłego, czysto ludzkiego życia z radościami i cierpieniem małego człowieka, który nie ma nic wspólnego z tymi z najbardziej kolosalnych figur heroicznych, Kto mówi nam natychmiastową działkę Homerowskiego wiersze - życie Bez wojny, a nawet bez mitologii. W końcu, jeśli poeta porównuje coś z czymkolwiek, jest oczywiście obiekt przyciągany do porównania, jest bardziej zrozumiałe dla niego i bardziej przekonujący. Został założony, że w wierszach Homera, nie spokojne życie w porównaniu z wojną, ale wręcz przeciwnie, życie wojskowe jest wyjaśnione przez obrazy spokojnego życia, ponieważ jest to ostatni i jest bardziej zrozumiały dla Homera.

Szczególnie charakterystyczny w tym zakresie Oriada, w którym prawie wszystkie obrazy z pola wojskowego są porównywane z pokojowym życiem. Porównania wojskowe są niemal nieobecne (są dosłownie pojedyncze). Ale na przykład obraz wojskowy, jako wydajność dwóch Aans, nie jest porównywany z niczym innym, jak z dwoma bykami, męską ziemię (IL., XIII, 701-708). Wrogowie wystają przeciwko sobie, ponieważ buntownicy zbliżają się do obu końców pola (XI, 67-71). Bitwa pod wrogami jest posłańcem fasoli i grochu na obecnym (XIII, 586-590). Zmarły bohatera W porównaniu z oleistą, uprawianą przez właściciela opiekuńczego i wiatr wydechowy (XVII, 53-58) i tak dalej.

Wiele ich porównania z dziedziny przyrody Homer rewiduje obecność osoby. Shining Stars obserwuje pasterza (VIII, 559). Mężczyzna w horror patrzy na złamane piorun dębowy (XIV, 414-417). Becquer czeka z nadzieją na północną Boreę (XXI, 346 i następną).

Homer, gdy mieszka w tym samym czasie z bohaterami jego porównania. Działa z radości z dziećmi, które odzyskały się z fatalnej choroby ojca (OD., V, 394-397). Widzi swojego ojca przytula syna, który wrócił do domu za dziesięć lat (XVI, 17-19). Głosuje z Woodcase (Il., Xi, 86-89) i Pahary (OD., XIII, 31-34). Raduje się z chłopstwem oliwnym (chory, XVII, 53-58). W porównaniu z Homerem, znajdziemy współczucie zmęczonego żeglarza, pukając z sił (VII, 46) i przestraszonej brody (XV, 624-62); Jedzenie na posiłek (XI, 139-142); Parhard dla pługu (OD, XVIII, 31-34) lub żniwiarzy (IL., XI, 67-69); Matka, która działa przez karmienie dzieci (XIII, 433-435); wdowa, żałoba męża, który zmarł na ojczyźnie (OD, VIII, 523-530); Stary człowiek, który doświadcza jednego syna (IL., XXIII, 22 i następny); Wygnanie w poszukiwaniu schronienia (XXIV, 480-482).

Tak więc interes Homera koncentruje się nie tylko na słynnych bohaterach, ale także na małych, niezauważalnych pracowników noszących życie. Ten niewątpliwy dowód, że ostateczna formacja Homera EPO jest już czasem rosnącej demokracji greckiej i cywilizacji.

E. Boże i los.

Wreszcie obiekt rzeczywistości artystycznej w Homera jest bogami i losami. Bogowie wciąż zakłócają życiem ludzkim, a nie tylko interweniować, ale dosłownie opowiadającej osobie wszystkie jego decyzje i działania, wszystkie jego uczucia i nastroje. Trojan Parar (Il., Iv) strzela do greckiego obozu, zdradziecko łamanie rozejmu uwięzionych; Czytelnik jest zwykle oburzony i potępia Pandara. Ale stało się to ze względu na decyzję bogów i bezpośredni wpływ Athena Pallarys na Pandara. Priam jest wysyłany do namiotu Achilla (IL., XXIV), a przyjazny związek powstaje między nimi; Zwykle zapominaj, że wszystko to jest inspirowane przez Priau i Achillu przez bogów. Jeśli rozumiesz fabułę Homera dosłownie, konieczne będzie stwierdzenie, że osoba jest zdecydowanie upokorzona z Homerem, że zamienił w bezduszne narzędzia Bogów i że bohaterowie epicki są zmianą tylko bogów. Jednak trudno zrozumieć mitologię dosłownie. W rzeczywistości bogowie Homera są tylko uogólnieniem ludzkich uczuć i nastrojów, działań ludzkich i woli i uogólnienia całego życia społeczno-historycznego osoby. Jeśli osoba lub inny jest wyjaśniona przez klasę bóstwa, oznacza to, że akt ten jest wykonywany przez osobę w wyniku jego własnej wewnętrznej decyzji, tak głęboko, że nawet sama osoba doświadcza go jako coś, z którego na zewnątrz.

Bohaterowie w Homer (Agamemenon, Achille, Meneli) nie są zbyt nieśmiały sprzeciwiać się bogom, a obiekt jest dość niegrzeczny; Sami bogowie nie różnią się z wysokimi zachowań moralnych: charakteryzują się jakimkolwiek wadami, pasjami i złymi aktami. Niektóre, w których możesz przyjąć z góry określony los. Ale często osoba przychodzi i "Wbrew losu". W końcu dzisiaj określony los jest jednym, a następnego dnia, może będzie inny. Dlaczego więc bohater nie rób sprzecznych z decyzjami losu znanego dla niego dzisiaj i nie pokazuje własnej woli?

Tak więc, w pytaniach o bogów i losie, wiersze Homera zajmują pozycję przejściową między starożytnym fatalizmem a wolnością późniejszego człowieka.

6. Poetycka technika EPOS.

Epicki styl manifestuje nie tylko w obrazie pewnego rodzaju rzeczywistości artystycznej, ale także w metodach tego obrazu, czyli w specjalnej poetyckiej technice epicki.

a) Głównym charakterem techniką poetyckiej epicki.

Artystyczny styl Epicka Homerowskiego, po pierwsze, wyróżnia się dużym rygorem, produkcją i tradycyjnym. Archaiczna i modernizacja Epicka Homerowskiego zbieży się tutaj. Archaizacja jest tutaj, ponieważ Homer jest skłonny przywrócić stare mity innej kultury krytycznej mieszanki ze wszystkimi surowością poetyckiej formy specyficzne. Jest również związany z faktem, że tworzenie wierszy Homera wystąpiło w kontekście solidnej epickiej tradycji, która stanowiła sztuczność i formalizm. Z drugiej strony, jednak w tych zdefiniowanych i oryginalnych formach epickiej poezji, Homer wylewa dość nową zawartość, wypełnia je psychologią i odzwierciedleniem rosnącej greckiej demokracji, w wyniku czego zaczęły się starożytne mitowie i ścisłe poetyckie formy Dźwięk już w nowy sposób, a archeina Epicka zaczęła łączyć się z aktualizacjami w jednym i nierozłącznym liczbie całkowitej. Należy to pamiętać podczas oceny indywidualnych technik technicznych epicki.

b) powtórzenie.

Jednym z zwykłych epickich przyjęć Homera jest wielokrotnym powtórzeniem całych wersetów lub ich części (na przykład w "Odysey": "Wstałem z ciemności Mlaudingu palcami Purple EOS"), zaprojektowany, aby stworzyć wrażenie powolności, znaczenia, spokoju i wiecznej powtarzalności życia. Jednocześnie naukowcy stwierdzili wielokrotnie, że powtórzenie Homera nigdy nie realizuje Cele czysto mechaniczne, ale zawsze przynosi coś nowego i interesującego do epickiej historii.

c) epitets.

Te same cele są ścigane specjalnym stosowaniu epitetów (to znaczy definicje wskazujące na ciągłą jakość niektórych osób i przedmiotów). To są te epitety, które są niezmiennie przywiązane do odpowiednich osób, często nawet niezależnie od ich znaczenia w tej sytuacji. Są to epitety: "Findgy" - O Achille, "Helmet" - o Hectora, "Wola" - o Heer, "Mnowa" - o Odyssey. Jednak Homer ma wiele tekstów, w których zwykły standard ma większe znaczenie psychologiczne lub realizuje pewne cele estetyczne.

d) porównania.

Szczególnie zaskakujące w Homer z ich licznymi, różnorodnością i pięknem porównania. Przedmiot działający jako porównanie jest najczęściej ogniem (zwłaszcza szalejącym w lesie górskim), przepływ, zamieć, błyskawica, boja wiatr, zwierzęta, a wśród nich zwłaszcza Lion, sztuka stosowana i elegancka, fakty dotyczące życia codziennego (praca, rodziny ) - Jest to znacznie więcej niż jest to wymagane do wyjaśnienia. Istnieje kilka porównań z rzędu (2-3), a czasami całą akumulację porównań (na 5) (II, II, 455-476) Greków wystających w genialne ramiona - z ogniem, z ptakami, liści, Muchy i kozy. Wcześniej porównania rozważano w oddzieleniu od zawartości i wierszy jako wstawionych epizodów lub jako odbiór mający na celu spowolnienie rozwoju działania lub kilku rozpraszających słuchacza z przedstawionych zdarzeń tragicznych. Teraz można uznać, że porównania są ściśle związane z rozwojem działań w wierszach. Tak więc, jeśli śladujesz konsekwentnie w porównaniu z Odysey, nie jest trudno zauważyć, że stale przygotowują podstawowe zdarzenie wiersza - obraz bicia pan młodych.

d) Mowa.

Wreszcie częste wprowadzenie przemówień należy zauważyć z epickich przyjęć. Te przemówienia mają bardzo prymitywne argumenty i naiwne konstrukcje, bezpośrednio emanujące z duszy głośnika. Ale zawsze są powolne, uroczyste, naiwne przekonujące, dokładne; Głośnik staje się wysokim miejscem, niemożliwe jest przerwanie głośnika, a on mówi długo i całkiem pięknie. Z prostych i bezpośrednich wystąpień można zanotować przemówienie Achilli do Calhas (IL., I), Odysey do Achillu (IL., IX), Andromaha do Hectora (IL., VI). Nawet gdy bohaterowie martwi się, gdy są gotowi do wejścia w bitwę, nadal mówią zwykle intensywnie, uroczyście.

e) język i metryka

Homer Język jest również stopem zrównoważonego, starszej tradycji o wyjątkowej elastyczności i ekspresji. Tradycja i styl starożytnego stworzony dla starożytnego greckiego także starożytnego dialektu z jakimś domieszką formularzy aolijskich ", w których wykonano wiersze. Homerovsky wyróżnia się obfitością samogłosek, brak skomplikowanych fraz w stosunkach składniowych, zastępczy zgłoszenia do kompozycji, która stworzyła większy piosenkarka i płynny przebieg mowy.

Wreszcie styl ogólny został całkowicie dopasowany. Wiersze Homera są napisane przez Gecmetera, który wyróżniał się uroczystością, powolnością i pieszczotą herys greckiego.

W nauce, wielkie znaczenie heksametra jest ustalana dla całości poetycka mowa Homer. Ponieważ Hekzametr nie został wyregulowany, ale został wypowiedziany, mówiąc, spektakl, przyznał wiele w mowy artystycznej, tak że w prostej deklamacji jest wykluczone. Hekzametr lub sześciokolistny Dactyl, jest jedyną wielkością epicki. Jednak w języku greckim było wiele takich zjawisk, które zaprzeczyli heksametra i nie pasował do jego stóp. Hekzametr był jednak wystarczająco elastyczny, ale wciąż język musiał mu dużo dać. Na przykład każda grecka sylaba w słowie miała pewną długość lub duszność w słowie, a także ze względu na zgodność z właściwym Gecmetrem, konieczne było rozciąganie jednej sylaby w dwóch sylabach, poświęcić nasilenie morfologii i składni, Aby wprowadzić bardziej rzadkie i mniej zrozumiałe słowa zamiast zwykłego i zrozumiałego, użyj standardowych wyrażeń, które nie są całkiem odpowiednie w treści tego tekstu, ale w dobrze dopasowanym Gecmeter itp. W rezultacie uzyskano sztuczną mowę, bardzo daleko Od bycia konwersacyjnym, ale dość odpowiada wiekowi tradycjom epicki.

7. Haberic zrozumienie piękna.

Koniec drugiego i pierwszych dwóch do czterech wieków pierwszego tysiąclecia pne. Są w Grecji z okresem epickiej kreatywności. W konsekwencji Greckie EPOS - i jest nagrany dla nas w wierszach Homera "Iliad" i "Odyssey" - tylko że możesz zadzwonić do narodzin starożytnej estetyki. Studiując archaiczną estetykę Homera, przede wszystkim stoimy przed faktami niewątpliwej identyfikacji w epoce sztuki i życia. Fakt, że piękno Homera jest boskie i święte, a główni artyści są bogami, to jest to, że sztuka związana z samą samą, niezwykle blisko wszystkich dzieł życia, ponieważ bogowie są podstawowymi zasadami i potencjałami życia i bycie.

Homer, a dla niego w ogóle ścisły klasyk, po prostu nie rozróżniaj sztuki i życia, nie odróżniaj ich głównie i w najważniejszej rzeczy, nie rozróżnij się, więc mówić, ich substancje, ich istotę. Jako życie jest kreatywność, a sztuka jest kreatywność; A ta kreatywność nie jest pomysłami, a nie formami, a nie czystymi ekspresyjnymi obrazami, ale pracą samego życia, praca rzeczy, ciała, przedmiotów, w końcu, nawet tylko. narodziny dzieci. Nic dziwnego, że same słowo wyrażające koncepcję sztuki, techne ma ten sam korzeń, co ticto - "dając narodziny", więc "sztuka" - w języku greckim "warzenie", czy prawdziwe stworzenie czegoś takiego samego, ale nowe rzeczy . Jeszcze więcej mówi o prawdziwym zrozumieniu sztuki w starożytności łacińskiego słowa Ars, związane z korzeniem AG, w gotówce, na przykład w greckim czasowniku Ararisco, co oznacza "naprawić", "Rational", "Build", tak że ars oznacza "co rośnie, zbudowany".

Sztuka, w zrozumieniu Homera, nie tylko nie różni się od życia, ale nie różni się od natury. Kosmos ze wszystkimi hierarchią życia od bogów do rzeczy materialnych - jest to jedyny, poważnie dzieło sztuki z Homera, poważnie otrzymane i ostateczne w jego doskonałości. Kosmos i całkiem prawdziwy i jest całkiem idealny, boski. Jest sztuką, życiem i naturą. Jest to nieunikniona konsekwencja ogólnej trendu artystycznego homerowskiego i napływu epickiej percepcji świata. W końcu styl epicki pojawia się w wyniku prymatu generału nad jednostką i zewnętrzną przez wewnętrzną. Ale najczęstsze dla Homera i najbardziej zewnętrznego nabyty jest przestrzeń. Kosmos zależy od bóstw z góry i demonów z dna i kończy się osobą. Wszystkie oddzielne i wszystkie pojedyncze zależy od tej przestrzeni i jest określona przez ogólne życie. Dlatego sama przestrzeń, będąc dziełem sztuki (jak również w tym samym czasie), jest rozumiana jako epicka, a każda zależność od niego całej indywidualnej i indywidualnej jest epicka.

Tutaj znajdziemy przede wszystkim przydział z procesu życia i nominacji na pierwszym planie bokom czysto plastikowym, a co najważniejsze, to plastik nie jest tylko treścią sztuki lub jej kształtu (rzeźba, jak wiemy, jest reprezentowany przez Homera najmniej mniej) Ale w pełni określa, dlaczego sztuka jest nie do odróżnienia od rzemiosła.

Łatwo jest zobaczyć w stosunku do Homera do sztuki i tego mitologii, który często jest zatwierdzony jako główna cecha stylu Homerowskiego i światopoglądu. Space Spółka jest pełna wszystkich rodzajów boskich i demonicznych sił, a bardzo sztuka opiera się na jednej z funkcji wszystkich tych samych bogów (Apollo, Heghaest, Athena Pallada, Muzyka). Bogowie są nie tylko kosmiczne zasady leżące u podstaw kosmicznej całości, to jest przestrzeń jako dzieła sztuki, ale zarówno dla ludzkiej kreatywności. Apollo i Muza inspirują śpiewaków; W pracy wokalistę Homersky, główną rolę odgrywa Singer sam, a mianowicie bogów, to jest przede wszystkim Apollo i muza.

Czym jest, z punktu widzenia Homera, nie jest częściowo piękna (piękna kobieta, uzbrojenie bohatera, miednicy, miski, cipki z miodu, łuk i szczekania) oraz piękno w ogóle, esencja, zasada, najbardziej piękna ?

Przez Homera, to bogowie. Każdy Bóg jest wszystkim - uniwersalnym istotą, ale w szczególności zawarte, w szczególności, że jest to taka nieskończoność wiedzy, siły i życia, która jest podawana indywidualnie. W poezji Homera, bogowie nie tylko wyrażają zasadę wspaniałego, ale także zasady epickiego stylu z jego prymatem nad indywidualną.

Odyseja po burzy rzuciła go na wyspy Fakowa, okazało się, że wszystko w brudu i zębów. Navigika zamawia pokojówki, aby go myć, kadzidło i ubierać się w piękne ubrania. Od błotnistej brudnej włóczęga Odyssey natychmiast zamienia się w przystojnego mężczyzny Boskiej nieodparodalności. A co najważniejsze, jak czytamy przez Homera,

Zrobił córkę Egioha Zeusa, Pallada of Athena, nad nim i w pełni wygląd, z głowy, zszedł o grubych lokalizacji, kolory podobnych poglądów hiacyntu. Jako srebrny złocenie, błyszczący, umiejętny mistrz, który jest przeszkolony przez Hefhaeste i Dziewiczy Atenę, wszelkiego rodzaju sztuki i uroczy sprawia, że \u200b\u200burok i Atenę całej Odysejsa zakryty. Odsunął się i usiadł przed morzem, wszystkie oświetlenie piękna ... (Od., VI, 229-237).

Możliwe jest wyobrazić sobie, że bogini Atena wybrała piękno Odysey, jakby potrząsnął go z delikatnym zamgleniem, wilfpped go z pewnym bezprecedensowym blaskiem. Piękno myśli o niektórych lekkiej esencji powietrza, która może być pokryta przedmiotami i ludźmi. Podobne wiersze znajdują się w innych miejscach "Odyssey". Homer,

Nalowałem niewyrażalny urok na ramionach, a głowa gościa, zrobiła go powyżej iw pełni ... (

Przed spotkaniem z Penelope Athena ponownie daje piękno jego ukochanego bohatera:

Szef dziewicy Ateny Wielki Krasya ustąpi. Wykonane powyżej i połowa drogi, z kolorowych loków, kolory hiacyntu jak podobny widok. ... Świecił głowę głowy i ramion Odysejski (OD, XXIII, 156-162).

Ale jako Atena przekształciła Penelopę w przeddzień spotkań nią ze swoim małżonkiem:

Wylano wiele prezentów do królowej do królowej, aby przyszli do Amazement Ahaeis. Przede wszystkim uczyniła jej twarz pięknie, namaszcząc, że maść Amvelonii, ma aphrodite zmazuje twarz, urocza Harrit idzie do tańca. Wykonane powyżej i w pełni wygląd, nadal ciało stało się białe w jej polerowanej kości słoniowej (OD., XVIII, 190-196).

Ta inwestycja, otaczająca piękno jest nadal zewnętrzna. Ale jest epickie świadectwo poety i inwestycje wewnętrzne przez piękno. Jest to przede wszystkim dobrze znaną inspirację piosenkaków homerycznych i samego Homera. Odwołaj się do Muzeum, który stał się w New Europe Walking Reception, miał bardzo złożoną treść w Homera Epoch. Muzie inwestują inspirację w poetach, a także bogowie nauczyli bohaterów zewnętrznych piękna twarzy i młyna.

Piękno myśli Homera w formie najlepszej, przezroczystej liście świetlistej (OD To piękno jest bardzo trudne do wyrażania za pomocą nowoczesnego abstrakcyjnego języka naukowego. Dlatego dla cech tego starożytnego zjawiska użyjemy połączenia słów, całkowicie niezwykłych na pierwszy rzut oka, a nawet dość kontrowersyjne. Piękno jest jakiś rodzaj podmiotu płynu (OD. XVIII, 190-196). Może się urodzić jako taki, jak będzie fizyczna sprawa: glina, piasek, metal, kamień. Można go zabrać w ręku, może być stosowany jako produkt kosmetyczny, taki jak proszek, substancje barwiące lub aromaty. Homer nie ma mit o tym, jak Zeus zszedł w Danae (matka bohatera Persea) ze złotym deszczem. Ale Homer wyobraża sobie, że jej piękno w postaci jakiegoś złotego deszczu. Kiedyś wyróżniliśmy rzeczą i znaczenie jest punktem, ideą rzeczy. Ale Homer nie odróżnia go w jego estetyce. Jest w porządku z czymś, co coś znaczy; Ale to jest też samo. Piękno oznacza to, że jest to. Dlatego nie ma separacji w istocie i zjawisku. Jest absolutną tożsamością jednego lub drugiego.

Zdjęcie piękna Homerovskiy całkowicie eliminuje antytezę esencji i zjawisk: Co z zewnątrz widzimy w tym świecie piękna, to jest jego wewnętrzny; I widzimy zewnętrznie nic więcej niż jej wewnętrzny, intymny życie. Te płynące promienie i przepływy kosmetyczne, które są oczywiste, oczywiście, oczywiście najbardziej prawdziwy materiał i jednoczesne przynoszące do ideału bycia.

Bez usunięcia tego naturalnego materializmu estetyki Homerovskaya nie można zrozumieć wszystkich innych nieruchomości, jego wzniosłego, a jednocześnie naiwnego, a czasem nawet humorystycznego charakteru, antipsychologicznego i tworzyw sztucznych, tradycyjnej i standardowej oraz pełnej doskonałości ciała.

8. Pytanie homeoterskie.

a) Homer w starożytności.

Naturalnie, przede wszystkim zapytał, co sami Grecy wiedzieli o Homera. Istnieją informacje, które w pierwszej połowie VI wieku. PNE. Ateński ustawodawca Solon został wykonany, aby wykonać wiersze Homera na wakacjach w pafine w pewnej kolejności, a w drugiej połowie tego samego wieku, Tirara Pectist zwołał prowizję czterech do nagrywania wierszy Homera. W konsekwencji już w VI wieku. PNE. Tekst Homera był dość sławny. Ale to było na tekście i jakie tu wiersze należy pamiętać (Homer został uznany za autora wielu prac), nieznany. W starożytnej literaturze jest dziewięć biografii Homera. Ale biografie te są wypełnione wspaniałym i fantastycznym materiałem, na podstawie którego bardzo trudno jest wykonywać określone ustalenia naukowe.

Jeśli chodzi o miejsce urodzenia Homera, nie było ani jednej opinii, chociaż przytłaczająca liczba źródeł nadal odnosi go do jonów, a miasto nazywano najbardziej zróżnicowanymi. O żywotności Homera również nie istniał w jednej opinii. Różni pisarze greccy przypisują swoje życie do stuleci, od XII i kończąc VI BC. Aleksandryjscy naukowcy IV-II stuleci. PNE. Dużo wykonałem, aby poprawić i komentować "Iliad" i "Odyssey". Ale kto jest homer, gdzie i kiedy mieszkał i co napisał - nic

Ogólna i popularna opinia całej starożytności o Homere została zredukowana do faktu, że była to stara i ślepy piosenkarz, który inspirujący muzę, poprowadził styl życia rany i skomponowany jako dwa wiersze znane nam i wiele innych wierszy. Taki obraz piosenkarza ludowego znajduje się prawie we wszystkich narodach.

Ale nawet w najbardziej starożytnych czasach, inni piosenkarzowie byli znani, zwane Aeadsami, to znaczy twórcy piosenek ("AEE" oznacza "piosenkak"), a także gwałty ("Rapeseod" oznacza "piosenek"), co było Cała posiadłość epickich piosenek z jego ścisłymi tradycjami i specjalnymi technikami.

"Iliad" i "Odyssey" byli najpopularniejszymi pracami w greckich ludziach i literaturze greckiej, a ponadto podczas całej starożytności.

b) Nowy i najnowszy czas.

Do końca XVIII wieku. Ogólna opinia była zdominowana, że \u200b\u200bHomer jest jedynym autorem "Iliady" i "Odyssey", obserwatora ludzi i wykonawcy ich dzieł. Jedynie indywidualne głosy zostały dystrybuowane do obrony faktu, że sam samotny autor nie mógł stworzyć i zapamiętać przy braku pisania takich ogromnych prac. Na samym końcu XVIII wieku. Niemiecki Naukowiec F. A. Wilk, pod wpływem romantycznego zrozumienia narodowości, argumentowało czysto popularne pochodzenie wierszy Homera, a sam Homer uważany za jednego z autorów, mniej lub bardziej pracował nad tworzeniem obu wierszy. Po wilku, przez 150 lat, wiele różnorodnych teorii na pytanie Homerovsky zostały przedstawione, z których żadne nie otrzymało ogólnego uznania.

Przede wszystkim, wielu filologów kontynuowało stać w punkcie widzenia jednolitych wierszy autora, zrozumienie, że jest to jedyny w różnych sensie. Była tak zwana "teoria małych piosenek", które fragmenty epicki Homera w oddzielne, niewiele stowarzyszone utwory, połączone dopiero później z ręką dowolnego pisarza lub edytora. Rola tego pisarza lub redaktora została również rozumiana nieskończenie zróżnicowana, od mechanicznych klejenia poszczególnych piosenek i kończy się podsumowaniem indywidualnych piosenek pod jakimś rodzaju koncepcją kreatywną.

Była tak zwana "teoria ziarna", rozpoznając stworzenie tylko jednego małego wiersza dla Homera i przypisuje rozwój i kończąc wiersze. Liczba innych autorów. Autorzy mieli wiele razy ponumerowanych kilkudziesięciu, opartych na różnych rodzajach sprzeczności w wierszach Homera i biorąc pod uwagę, że sprzeczne części wierszy powinny mieć pewność, że należą do różnych autorów.

Teoria absolutnej podeszwy, która przypisuje się również stworzeniu zarówno lub przynajmniej jednego wiersza, był również odnowiony, który jest również jednym autorem, jak stworzenie tego samego rodzaju wierszy w nowym czasie. Zbiorowa teoria kreatywności była również liczna. Ten kolektyw został również rozumiany bardzo zróżnicowany. Mówili o ludziach w ogólnym i nieokreślonym poczuciu tego słowa, a potem o indywidualnych plemionach greckich i ich ruchu.

Można powiedzieć, że w ciągu 150 lat, ponieważ Wilk nie został pominięty żadnym aspektem w zrozumieniu munduru autora wierszy Homera i żadnej teorii zbiorowej kreatywności. Teorie te nadal pojawiają się do niedawna; A głosy niepłodności wszystkich takich teorii i potrzeba całkowicie porzucenia wszystkiego, wszystkie pytanie domowe były już dystrybuowane.

c) Nasze nowoczesne podejście do problemu Homerowskiego.

Nie ma powodu, aby rozważyć całą tę pracę filologiczną, aby rozwiązać pytanie domowe i bezużyteczne. Umożliwiła uczenia się z różnych stron każde słowo wierszy homera i nagromadził ogromny materiał naukowy, bez którego zrozumienie wierszy Homera byłby naiwny i prymitywny. Niemniej jednak, którzy uważają, że możliwe jest, że jakąś ostateczną decyzję tej kwestii jest możliwe i że takie nadmiernie analityczne podejście do tekstu Homera jest jedynym możliwym podejściem.

Kolejnym pytaniem jest te okresy rozwoju społecznego i artystycznego, które wpłynęły na wiersze Gomera. Jak widzieliśmy, artystyczny styl Homera nie może być stale rozumiany.

Konieczne jest, aby być w stanie określić, jaki okres rozwoju społecznego greckich ludzi wpłynęło na wiersze Homera na tę zaletę, których możliwe jest znalezienie podstaw dawnego rozwoju i które zarodki przyszłości. Będzie to decyzja o pytaniu homerycznym.

Pytanie, czy wiersze Homera zostały stworzone w jednym autorze lub wielu, z których wiersz musi być uważany za autorstwo jednego piosenkarza, z którego - drugi, a także najbardziej sprzeciw osobiwi i twórczość ludowa - Wszystko to nie jest dla nas dla nas, albo ma wtórne znaczenie. W Homer, ludzie i oddzielna indywidualna usposobienie w niepożądanej jedności. Autorzy byli dużo. Ale jeśli wszyscy wyrazili ogólnopolskie życie, a następnie ich rozróżnienie i sprzeciw nie może odgrywać głównej roli. W ogóle nie można zaprzeczyć analitycznych podejść do pracy Homera, musimy nominować narodowość wierszy Homera, który jest tylko główną odpowiedzią na pytanie domowe.

9. koniec heroicznej epopejmy.

a) cykl epicki.

Wiersze Homera nie mogły być jedynym pomnikiem greckiej heroicznej epicki. Było wiele innych wierszy, które mają własne treści inne mitom mitologii trojańskiej. Były wiersze należące do mitologii Herkulesa, argonautów i innych bohaterów. Cykl, ogólnie rzecz biorąc, nazywano liczbą wierszy, które konsekwentnie rozwijają temat grupy mitologicznych legend, więc odpowiednie wiersze zostały nazwane cykliczne lub kopanie. Te wiersze o późnym pochodzeniu, a ich treści są niezwykle szczegółowe i złożone. Pojawiły się, niewątpliwie, pod koniec epickiego rozwoju, to znaczy w stuleci VII-VI. PNE. Następnie z nich zostały stworzone przez czytany uczenie się szkoły. Oprócz "Iliady" i "Odyssey" żadna z tych wierszy nie dotarła do nas, ale z późniejszych źródeł mamy dość wyraźny pomysł o nich.

b) Hymny Homera.

Dotarliśmy do kolekcji hymnów o nazwie Homerovsky, chociaż nie ma nic wspólnego z Homera. Zawiera hymny, począwszy od VI wieku. PNE. i kończąc się z hymnami bizantyjskimi czasami. Sama koncepcja hymnu dotyczy raczej lirylowej lub liregowej poezji niż epicki, ponieważ jest to piosenka bogów lub bogów. Jednak tylko treści są tutaj teksty, zwłaszcza pierwsze pięć największych hymnów. Tutaj mit o Apollo, Hermes, Aphrodite i Demetrze. Dzięki swojej zawartości, dobrowolnym humorze i ironii, jego wyrafinowaną wrażliwością i skłonnością do rozrywkowej i fascynującej historii, te pierwsze pięć elementów kolekcji wskazują na późniejsze pochodzenie.

c) Parodies.

W związku z rozkładem systemu wspólnotowo-ogólnego oraz pojawienie się ostrych i głębokich nastrojów osobistych, stara heroiczna epicka przestaje spełniać gusta artystyczne i stopniowo zaczyna się nabrać do pewnego stopnia zainteresowanie muzeum. Wraz z tym, istnieje kpiący stosunek do starego, heroicznego epoperek i próbuje stworzyć parodię.

Poemt parodii "wojna myszy i żab" dotarła do nas. Naukowcy należą do tego wiersza przez stulecia VI-V. BC, a niektóre nawet do znacznie późniejszej epoki. Opowiada, jak Crookhd myszy, który chciał zobaczyć Froggy Kingdom, pływa z tyłu króla żabów Tolstomordy i jak zatopia się, gdy tolstomort nurkuje do wody, uciekając z wydechu. W tym względzie jest wojna z myszy i żaby: walki, broń i wyczyny są przedstawione, interwencja bogów, grzmotów i zamek błyskawiczny Zeusa oraz hordy nowotworów mówiących o dowództwie Zeusa przeciwko myszy i zdecydowali wreszcie sprawa na korzyść żab.

Była kolejna parodia - wiersz pod nazwą "Margit", nie dotarł do nas i nieznaną zawartością. Była to parodia epickiego bohatera przedstawiona w formie głupca z Margity, biorąc wiele rzeczy, ale wszystko źle.

Były też tak zwane "dowcipy", także wiersze Parody, z których zachowały się tylko nazwy.

10. Homer w kolejnej literaturze.

Fakt, że Homer odzwierciedlał w swojej pracy cechy dwóch formacji społecznych i historycznych, pod warunkiem, że z bezprecedensową popularnością we wszystkich wiekach historia starożytna. Prace Homera były stale wykonywane na wakacjach, były one pierwszym przedmiotem studiów w szkołach, a już z Arystoteles (IV Century BC) rozpoczęła się w badaniu naukowym Grecji. Przeciwnicy Homera, którzy potępili go z moralnego punktu widzenia (jak na przykład Xenofan, VI, lub Plato, V-IV stuleci. BC), nie spowodowały niemal bez uszkodzeń jego powszechnej popularności. Kiedy odbyło się wiek naiwnej wiary, Homer zaczął interpretować alegorycznie, Mora-Lish lub Teological. Jedna z największych i długoterminowych szkół filozoficznych starożytnego świata, tzw. Neoplatonic (III-VI stulecia. AD), nigdy nie rozstaje się z Homera i rehabilitowali go w oczach moralistów, wykorzystywanych do celów edukacji i dla najgłębsza symboliczna interpretacja. Alexandrian Naukowcy (Zenodot, Aristophan, Aristarkh) byli dokładnie sprawdzani przez homeryczny tekst, opublikował go i komentował. Interpretacje Homera wpisane tak bardzo, że z nich może być całą biblioteką.

Nie ma tego nic do powiedzenia techniki artystyczne. Homerovsky Epic zawsze pozostał w starożytnym świecie idealnym i modelem dla każdego epickiego pisarza, bez względu na to, jak bardzo był inny niż Homera i niezależnie od szkół i kierunków, którzy zostawili Gomerowi przez kilka stuleci. Jest to całe późne EPO, począwszy od Apollonii Rodos (III wiek BC) i kończąc się z Nonnaya Panopolsky (V. AD). Rzym w ogóle opóźnił się u Grek w kulcie i użyciu homera.

Wpływ Homera jest naznaczony początkiem literatury rzymskiej (Libia Androniczna, Neviya i Annie). Pensjonat Homera był Cicero (I B. BC) i w stosunku do wpływu Homera do Vergil (w tym samym wieku) są pisemne dziesiątki dużych i małych książek i artykułów. Nawet w niejasnej epoce Vergil, kiedy literatura pozostawiła już prostotę, jasność i bezwarunkowy naród Homera, Homer wciąż pozostał wzorem do naśladowania, który osiągnął pożyczkę z niego i epitetów oraz metafora oraz indywidualne wyrażenia, a nawet całe sceny.

W średniowieczu, Homer Sukces nie miał i nie zapomniał go. Dante (XIII wiek) ma zupełnie inny stosunek do Homera. Dante ma piosenkarkę, "śpiewacy wszystkich krajów", "osiki z wielkością" i "największym poeta". Nie ma nic do rozmowy o tym, ile zainteresowań w Gomeru ożywił w renesansowej epoku. Tutaj pojawili się twórcy epicki, którzy pożyczyli decydujące wszystkie: i indywidualne wyrażenia oraz indywidualne obrazy i sceny. Takie, na przykład "wyzwolony przez Jerozolimę" Torquato Tasso (XVI wiek). W przyszłości literatura zachodnia jest pełna niekończących się sporów na rozumieniu porównawczym Homera i Virgil. Homer jest tłumaczony na wszystkie języki, skomentowane i staje się przedmiotem imitacji różnych krajów. Wydaje się, że najlepiej wysokie znaczenie Gomer uzasadnił słynny francuski teoretyczny klasykism Bouoye (XVII wiek). W swojej "sztuce poetyckiej" napisał (III, 295-308, tłumacz. E. Lipetsk): Musi być, więc kochamy Homera,

Że pas piękna daje mu Wenus. W swoich dziełach, nieoceniony skarb jest ukryty: są przez cały wieki, jak to było, wiosenna salna. On, jak magik, w całej perłach i zawsze szczęśliwy, a wieczne podziwia. Animacja w jego wersetach żyje i nie oferujemy w nich denerwujących długie. Chociaż na działce nie ma nudnego porządku na działce, rozwija się naturalnie i płynnie, przepływa jako czysta, spokojna rzeka. Wszystko w nim zdumiewają się - zarówno słowo, jak i łańcuch, uwielbiam pracą szczerze Homera, a uczy ci nieocenione lekcje.

W XVIII V.- i dalsze, bardziej - homer jest interpretowany jako symbol całego greckiego ludzi, a jego wiersze zaczynają być postrzegane jako późniejszą kompozycję z indywidualnych epickich lub piosenek. Można byłaby przynieść długą liczbę nazw głównych badaczy, którzy zakładają tę ścieżkę. Wszystkie te krytycy, ponadto Natopath Homera, prostota i naiwność jego światopoglądu, prostota i naiwności jego światopoglądu, prostota, charakteru dzieci jego obrazów, jego geniusza i nieporozumienia, zostały określone przez Narodzenie Homera. Zezwiła już na początku romantyzmu w literaturze. Ale Homer doświadczył nie tylko ożywienia, klasycyzmu i romantyzmu. W ciągu dziewczyny pozytywnej nauki filologicznej, to jest w środku XIX wieku. Został poddany kompleksowym badaniu i narażony na nim do teraźniejszości z językowym, literackim, społeczno-politycznym, etnograficznym i archeologicznym punktem widok. Podczas XIX-XX wieku. Była ogromna liczba publikacji i komentarzy Homera.

Bizancjum, prawie niegdyś zapomniałem Homera, ile można ocenić przez komentarze do niego (Eustafium, XII wieku) i jej prezentacji (wiersze, takie jak TSETS, XII wieku lub prozaiczne, jak historyk John Malala, VI Century).). .

W starożytnej literaturze rosyjskiej wzmianka Homere rozpoczyna się od XII wieku. W XVII wieku Jego ekspertem jest Simeon Polotsk, aw XVIII wieku. Liczba fanów i tłumaczy Homera rośnie przez takich pisarzy jako Kantemir, Lomonosov, Tredyakovsky, Sumarokov, Heraskov, Derzhavin, Radishchev, Karamzina i skrzydła.

Po rosyjsku literatura XIX w. Nie było prawie żadnego pisarza, który nie byłby zainspirowany przez Homera. Jego głębokie osądy o Homere zna Belinsky, bardzo wyraźnie pisząc o ludy homerycznych, heroizmu, złożoności poetyckiej i prostocie dzieci, o urodzeniu w pracy wszystkich gatunków literackich, o jego znaczeniu światowym.

Możesz przyjąć bezpośredni wpływ Homera do kreatywności Gogola, na zainspirowanej teorii Epickiej, stworzonej przez niego do gloryfikacji Gomera. Turgenew i Dostoevsky wykazały wielkie zainteresowanie Homera. L. Tołstoja napisała o Homere, że jest to "woda z klucza, brutalniając zęby, z brokatem i słońcem, a nawet z Sorinks, z których jest jeszcze czysta i świeża" (list do A. Fetu).

Tłumaczenia Gomera na język rosyjski pojawiają się w drugiej połowie XVIII wieku, aw 1829 roku wychodzi z słynnego tłumaczenia Ielich. Galotyczne stworzył niekorzystny pomnik podwyższonego i uroczystego, ale jednocześnie i wesołe i poetyckie zrozumienie Homera.

Niewątpliwie nowy i bardzo oryginalny interpreter Homera był V. A. Zhukovsky w swoim tłumaczeniu "Odyssey", który został wydrukowany w 1849 roku. Największa rosyjska poeta widziała w epoce Homera naiwnego i patriarchalnego świata, odpowiadająca duchowi starej rosyjskiej ooetyzowanej przeszłości w starożytnym duchu rosyjskim.

Słynny pisarz V. V. Veresaev w swoich tłumaczeniach obu wierszy Homera (PUL. W 1949 roku i 1953 r.) Podkreślono witalność i surową prostotę języka, z dala od wysokiej powagi i porowatej.

Epickie wiersze Homera Odysey i Iliada są nieocenione genialne dzieła sztuki literackiej, która na przestrzeni wieków nie tracą znaczenia i głębokiego znaczenia. Działki tych znanych dwóch wierszy są pobierane z obszernych i wielowarstwowych legend cyklu na temat wojny trojańskiej. "Iliad" i "Odyssey" wyświetla tylko małe epizody ogromnego cyklu.

"Iliad"

W Iliadzie opowiadają się o wydarzeniach z dziesiątego roku wojny trojańskiej, a jednocześnie pracą kończy się śmiercią i pochówku Hectora - głównego wojownika trojańskiego. Kolejne wydarzenia wojny nie są wymienione.

Ogólnie rzecz biorąc, wojna jest głównym "wątkiem" wierszy "Iliady" i głównym elementem jej bohaterów. Jedną z wielu cech tej pracy jest to, że bitwa jest przedstawiona głównie nie w postaci krwawej bitwy mas, ale jako występ poszczególnych bohaterów, wykazując wyjątkową odwagę, siłę, trwałość i umiejętności. Wśród wszystkich bitwy można odróżnić główny pojedynek Heckers i Achilli. Z mniejszą ekspresji i heroiami opisano sztuki walki Agamemnon, Diomedy i Menels. W Iliadzie, tradycjach, nawykach, moralności, moralnych aspektach życia i życia Greków czasów są bardzo jasno wyświetlane. Jako przykład można przynieść odcinek, w którym opisano, w jaki sposób zwycięzca spieszy się, aby usunąć zbroję od zmarłych i opanować swoje zwłoki, aby poprosić o wykup od krewnych dla niego. Według reprezentacji starożytnych Greków ogromne i niekończące się nieszczęścia w życiu pozagrobowym były same po śmierci bez pogrzebu.

"Odyssey"

Jeśli chodzi o "Odyssey", można powiedzieć o całkowitym zaufaniu, że jest to bardziej złożona praca niż "Iliada". "Odyssey" ma ogromną liczbę funkcji zbadanych z punktu widzenia literatury do dziś. Zasadniczo ten epicki wiersz mówi o powrocie Odysey do Ithaca po zakończeniu wojny z Troymem.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że wiersze Homera są prawdziwym Skarbem mądrości wszystkich greckich ludzi, które doskonale wykazują swoje wspaniałe dzieła "Iliady" i "Odyssey". Homer nie posiadał listu i była odpowiedzią doustną. Ale mimo to wyróżniono niezwykle wysoką techniką poetycką i umiejętnością. A jego praca była wypełniona bezwzględną jednością. "Iliad" i "Odyssey" mają kilka cech charakterystycznych, w szczególności styl epicki. Okoliczność leoparda, zdobiony ton narracyjny, niespieszowy rozwój działki, kompletna obiektywność we wszystkim - od wydarzeń do osób - wszystko konkretne cechy Te wspaniałe dzieła Homera.