Czym jest Kabała i dlaczego jest potrzebna? Drogi Rav, przeczytałem wiele materiałów na Twojej stronie internetowej na temat niebezpieczeństw związanych ze studiowaniem Kabały. Ale z drugiej strony słyszałem, że wielu wielkich żydowskich mędrców studiowało tę mądrość. Często dręczy mnie pytanie: po co w ogóle Kabała jest potrzebna?

Dlaczego Tora potrzebuje płotu? W komentarzach Raszi do rozdziału Bereszit znaleźli historię, jakoby Chawa uległa pokusie z tego powodu, że wypaczyła słowa B-ga, czyli Wszechmogący powiedział: „Ale z drzewa poznania dobra i zła nie jedz z niego; bo w dniu, w którym z niego zjesz, poniesiesz śmierć”.

Dlaczego potrzebne jest przygotowanie? Obecnie coraz częściej w wielu kościołach przed sakramentem chrztu odbywają się rozmowy przygotowawcze, które są obowiązkowe, a bez nich nie dokonuje się chrztu. Dla wielu osób ta innowacja wydaje się niezrozumiała. Przecież przed wszystkim

1. Czy istnieje Bóg?

W dzisiejszych czasach często słyszymy: Boga nie ma, został wymyślony przez duchowych ojców, aby okradać biednych i ciemnych ludzi.

Czy tak jest? Czy nasi ludzie są tak mroczni i głupi, że można ich tak oszukać i oszukać? I czy duchowi ojcowie naprawdę są tak mądrzy, że mogliby zwodzić ludzi przez tysiące lat? Twierdzenie to oznacza głęboką pogardę dla tego właśnie narodu i posiadanie przesadnego wyobrażenia o zdolnościach umysłowych duchowieństwa i własnych.

Ale przejdźmy do historii. Mówi nam jasno i zdecydowanie, że ludzie zawsze wierzyli w Boga i modlili się do Niego.

Tak mówi starożytny historyk Plutarch, który żył półtora wieku przed narodzeniem Chrystusa: Obejdźcie wszystkie kraje, znajdziecie miasta bez murów, bez pisma, bez władców, bez pałaców, bez bogactw, bez monet, lecz nikt nigdy nie widział miasta pozbawionego świątyń i bogów, miasta, w którym nie zanoszonoby modlitw i nie składano by przysięgi w imię bóstwa.

Inny starożytny pisarz, Cyceron, zaświadcza: Nie ma plemienia tak dzikiego, nie ma człowieka tak zagubionego w świadomości obowiązków moralnych, którego dusza nie byłaby uświęcona myślą bogów. I ta pamięć o bogach nie pochodziła ze wstępnej zgody i zgody ludzi, nie została ustanowiona na mocy dekretów lub ustaw państwowych, nie, ta jednomyślność wszystkich narodów powinna być szanowana przez prawo natury.

Tak naprawdę, bez względu na to, jakich ludzi wybierzemy, w każdym odnajdujemy wiarę w bogów i pragnienie zasłużenia na ich miłosierdzie i przychylność. Niezależnie od tego, czy zwrócimy się do Chińczyków, Hindusów, Egipcjan, Asyro-Babilończyków, Greków, Rzymian i innych, u każdego z nich znajdziemy ich wierzenia religijne, modlitwy, świątynie i ofiary. Etnografia nie zna ludzi niereligijnych (Ratzel, niemiecki geograf i podróżnik).

Być może sprzeciwią się nam: wszystkie te ludy miały też swoich okradzionych kapłanów i wymyślili bogów, aby mogli dobrze jeść kosztem kogoś innego i żyć szczęśliwie i szczęśliwie.

Tak, powiedzmy, że naprawdę byli tam księża, ale skąd wiemy, że wymyślili bogów? Przecież gdyby wiara w Boga była prostym wymysłem kapłanów, czy mogłaby trwać kilka tysięcy lat i być własnością wszystkich narodów? W czasie Rewolucji Francuskiej zamiast oddawać cześć prawdziwemu Bogu, wprowadzono kult rozumu, a twórca pozytywizmu (nurt eksperymentalny w filozofii) Auguste Comte (1857) głosił religię człowieczeństwa, której personifikację ogłosił swoim kucharzem de Beau jako bogini ludzkości, jednak obie te religie, jeśli mogę tak powiedzieć, nie przetrwały swoich twórców i założycieli i są z nimi na zawsze pogrzebane. Bo tylko dziecko może uwierzyć w bajkę, tylko osoba chora psychicznie może zaakceptować jej fikcję jako rzeczywistość.

Będą nam się sprzeciwiać: Czy prosty, ciemny człowiek nie ma dość fałszywych, błędnych opinii i poglądów? Przecież myśli, gdy ryczy grzmot, że to prorok Eliasz jeździ po niebie w ognistym rydwanie, albo że ziemia stoi na trzech wielorybach itp.

Tak, mówimy, zwykły człowiek naprawdę ma wiele fałszywych i błędnych opinii i nie bez powodu mówi przysłowie: nauka jest światłem, ale niewiedza jest ciemnością.

Cóż, odpowiedzą nam, ludzie, którzy są naukowcami, nie wierzą w Boga. W końcu książki piszą wykształceni ludzie, a książki mówią, że Boga nie ma.

Im więcej studiuję przyrodę, mówi wielki naukowiec Pasteur, tym bardziej zatrzymuję się w pełnym czci zdumieniu nad dziełami Stwórcy. Słynny uczony Linneusz kończy swoją książkę o roślinach następującymi słowami: Naprawdę istnieje wielki i wieczny Bóg, bez którego nic nie może istnieć. Astronom Kepler woła: O, wielki jest nasz Pan i wielka jest Jego moc, a Jego mądrość nie zna granic, A ty, duszo moja, śpiewaj chwałę swego Pana przez całe życie!

Przedstawmy dalsze wymowne dowody.

Naukowiec Dennert przeprowadził wywiady z 423 przyrodnikami: 56 z nich nie przesłało odpowiedzi, 349 okazało się wierzącymi w Boga, a tylko 18 stwierdziło, że albo są niewierzący, albo są obojętni na wiarę (Wiara i nauka, F. N. Belyavsky).

Można by przytoczyć jeszcze wiele innych dowodów na to, że naukowcy wierzą w Boga, ale uważamy, że te są wystarczające.

Będą nam się sprzeciwiać: Tak, wśród naukowców byli i są wierzący, ale są też wśród nich niewierzący.

Całkowita racja. Ale wcale nie wynika z tego, że Boga nie ma. Wynika z tego tylko, że wiara jest sprawą wolną: wierz lub nie, nikt Cię nie zmusza.

Jeśli Bóg istnieje, to pokażcie Go nam – mówią niektórzy.

Odpowiemy na to pytaniem: czy widziałeś kiedyś swoje myśli i myśli, pragnienia i nastroje? Czy potrafisz powiedzieć, jakiego mają koloru, jaki mają zapach, jaka jest ich długość i kształt? Ale oni istnieją? Oczywiście, że tak! Podobnie jest z Bogiem. Istnieje, ale nie można Go zobaczyć oczami cielesnymi.

Jak możemy zobaczyć, że On istnieje?

Świadczy o tym przede wszystkim wrodzone przekonanie człowieka, że ​​Bóg istnieje. A ona jest w nim tak silna, że ​​nie może się jej wyrzec, nawet jeśli powiedziano mu coś przeciwnego. W rzeczywistości często obserwuje się następujące zjawisko: prosty człowiek nie może udowodnić, że Bóg istnieje, a mimo to obstaje przy swoim. Skąd bierze się w nim taka pewność?

Powiedzą: Wpajano mu to od dzieciństwa, więc lgnie do starego. Ale to wyjaśnienie nas nie zadowala. Dlaczego? Tak, ponieważ religia i wiara wymagają od człowieka bohaterskich czynów i poświęcenia, ograniczają jego naturę i dlatego, gdyby rzeczywiście były wymysłem, każdy człowiek chętnie zrzuciłby to ciężkie jarzmo, ale w większości przypadków tego nie robi Ten.

Wtedy świat widzialny świadczy o tym, że Bóg naprawdę istnieje. Kiedy widzimy dom, myślimy, że został zbudowany przez architekta, stolarzy i murarzy; patrząc na jakiś obraz, mówimy: został namalowany przez artystę; spacerujemy po pięknym ogrodzie, myśląc, że zasadził go ogrodnik; zauważamy samochód i twierdzimy, że zbudowali go rzemieślnicy i mechanicy.

No i co ze światem? Skąd on pochodzi? Kto stworzył majestatyczny i rozległy wszechświat, w którym istnieją pewne prawa i porządek? Kto stworzył ciała niebieskie: ciepłe i czyste słońce, jasne gwiazdy, księżyc?

Każdy dom jest przez kogoś budowany, ale tym, który zbudował wszystko, jest Bóg(; 4).

Jeden z naukowców powiedział: Trzeba być szalonym, żeby udowodnić, że zegarek nie oznacza zegarmistrza i że świat nie dowodzi istnienia Boga.

Stare opowieści, powie od razu wielu na wpół wykształconych ludzi. Świat wydarzył się sam. Twierdzenie o tym jest równie śmieszne i głupie, i niegodne osoby myślącej, jak gdyby ktoś powiedział, że ten dom sam zbudował. Jeśli takie budynki się zdarzają, to tylko we śnie lub w bajkach, a nawet wtedy w tych ostatnich nie same, ale na rozkaz szczupaka. Ci, którzy mówią, że świat powstał sam z siebie, potępiają siebie i zamiast prawdziwego Boga wymyślają innego, fałszywego, nazywając świat bezduszną naturą Bogiem, rozumując w ten sposób: Nie ma Stwórcy, a jednak jest; Bóg nie mógł stworzyć świata, ale świat mógł stworzyć siebie. Czy widzisz, jak się zdezorientowali? Słuszne jest zatem stwierdzenie naukowca Woltera: Gdyby Boga nie było, należałoby Go wymyślić, bo bez Stwórcy stworzenie nie mogłoby się pojawić.

Jeśli świat powstał sam, to skąd wziął się materiał, z którego został stworzony? Mówią: Materia jest wieczna. Ale jeśli materia jest wieczna, to świat jest wieczny w tym samym stanie, w jakim jest teraz. Tymczasem nauka wraz z religią twierdzi, że świat nie jest wieczny i że jego stan na początku był inny: atomy, mgławice, chaos, ognisty, płynny stan masy, jej stopniowe schładzanie do obecnej postaci. Jaka siła wprawiła w ruch tę martwą materię i tchnęła w nią życie? Czy mogła tego dokonać ślepa i nierozsądna siła?

Nie i nie. Czy ślepa i nierozumna siła może zrobić coś rozsądnego, harmonijnego, uporządkowanego? Pozostaje przyznać jedno, że istnieje, że istnieje inteligentny Stwórca świata i tym Stwórcą jest Bóg. Powiedzą: Świat powstał według niezmiennych praw natury, bez udziału jakiejkolwiek siły zewnętrznej. Ale ci, którzy tak mówią, tracą z oczu fakt, że w samym ich stwierdzeniu jest już sprzeczność lub zaprzeczenie tego stwierdzenia. Przecież prawa natury zakładają istnienie świata lub natury i mogą działać tylko wtedy, gdy istnieje świat lub natura. Na przykład prawo Newtona (prawo powszechnego ciążenia), zgodnie z którym dwie cząstki materialne zbliżają się do siebie z prędkością zależną od ich masy i stanu. Ale kiedy nie było ciał, nie było miejsca na to prawo. Lub prawo Archimedesa: ciało zanurzone w cieczy traci na wadze tyle samo, ile waży wyparta przez nie ciecz. A kiedy nie ma ciała ani płynu, nie ma miejsca na to prawo. Oznacza to, że prawa natury działają tylko w obecności natury lub świata, bez nadziei na wyjaśnienie jego pochodzenia. Prawa natury również nie są w stanie wyjaśnić swojego istnienia.<сноска: Неодушевленная и неразумная материя не может ни сама себе дать законов, ни определить взаимное отношение сил и явлений природы.>. Pozostaje miejsce dla Boga, Stwórcy świata, który rządzi nim według specjalnych praw.

Niebo opowie chwałę Boga– mówi psalmista, stworzenie Jego ręki głosi firmament (; 4).

A nasz poeta Lermontow mówi pod wpływem kontemplacji piękna przyrody: I ​​mogę pojąć szczęście na ziemi, A w niebie widzę Boga.

Ateiści nie mogą zobaczyć Boga, ponieważ są ślepi w duszy. Są jak ptaki sowy. Przyjrzyj się tym ważnym ptakom. Patrzą na ciebie głębokim, zamyślonym spojrzeniem, wyrazistymi oczami, uważnie cię badając, jakby studiował cię z pilnością poważnego naukowca, ale tak naprawdę w świetle dziennym nic nie widzą. Stoisz przed tymi ptakami, ale dla nich nie istniejesz. Są pewni, że przed nimi nie ma nikogo. Patrzą na jasne słońce, a dla nich słońca nie ma, bo nic nie widzą. Jeśli spróbujesz udowodnić sowie, że na niebie jest jasne, piękne słońce, ona w to nie uwierzy, bo nie jest w stanie tego zobaczyć. Zatem duchowo ślepi nie mogą zobaczyć Boga. Otwiera się tylko na duchowo widzące, czyste serca.

Widzialna natura to wielka księga będąca świadectwem mądrości Stwórcy. Bóg objawia się nam w czystym lazurowym niebie, w olśniewającym blasku słońca, w kolorach tęczy, w zieleni lasów, w każdym szlachetnym impulsie i poruszeniu ludzkiego serca.

Zapytałem – mówi błogosławiony. Augustyna, ziemię, morza i otchłanie, i wszystko, co się tam pełza i żyje, i odpowiedzieli mi: Nie jesteśmy waszym Bogiem, spójrz wyżej. Zapytałem szalejące wiatry, a całe powietrze ze wszystkimi jego mieszkańcami odpowiedziało: Nie jestem Bogiem. Zapytałem niebo, słońce, księżyc i gwiazdy, a one mi odpowiedziały: I my też nie jesteśmy Bogiem, którego szukacie. I powiedziałam wszystkim, którzy mnie otaczali: Mówiliście mi o moim Bogu, że nim nie jesteście, więc opowiadajcie mi o Nim, a wszyscy głośno zawołali: On nas stworzył (Spowiedź).

Jeśli jednak cała widzialna przyroda świadczy o istnieniu Boga, to jeszcze bardziej o tej prawdzie przekonuje nas duch człowieka, a mianowicie jego wrodzone dążenie do prawdy i dobra, tęsknota za najwyższą prawdą i wreszcie jego wewnętrzny sędzia – sumienie.

Skąd się bierze ten bezstronny sędzia, zwany sumieniem, który potępia człowieka za jego zły uczynek? Czy nie znamy przypadków, gdy przestępca, który dopuścił się przestępstwa, na przykład morderstwa i uniknął procesu i kary, zakopując, jak to się mówi, wszystkie swoje cele w wodzie, a potem dręczony wyrzutami sumienia, bardzo często dobrowolnie przyznaje się do winy? zbrodnię i oddaje się w ręce sprawiedliwości? Czyż to wszystko nie świadczy o istnieniu Boga?

Przecież każde prawo zakłada swojego prawodawcę, a im jest on wyższy, tym ustawodawca jest mądrzejszy, a jakie prawo ludzkie może być wyższe i czystsze niż wymogi obowiązku i nakazy sumienia?!

Pójdźmy dalej, wrodzone ludzkie pragnienie prawdy i sprawiedliwości. Jak często w życiu oburzamy się i oburzamy, gdy widzimy, że uczciwi, dobrzy i szlachetni ludzie cierpią, popadają w biedę i głodują, podczas gdy źli ludzie prosperują pod każdym względem. Gdzie jest prawda? pytamy.

Tutaj na ziemi, często przy całym pragnieniu, człowiek nie jest w stanie tego ustanowić; Oznacza to, że musi istnieć sprawiedliwy Bóg, który utwierdzi tę prawdę tam, w zaświatach.

Będą nam się sprzeciwiać: Jeśli wasz Bóg widzi, jak ludzie są biedni, głodni i cierpią, to dlaczego nie położy temu kresu tutaj na ziemi? Dlaczego toleruje zło?

Jakże ten zarzut przypomina nam słowa niewierzących faryzeuszy, którzy stojąc na Kalwarii, widząc straszliwe, niewysłowione męki Chrystusa, szyderczo powiedzieli Mu: Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża, a my wierzę w Ciebie!

Tak, Bóg jako wszechwiedzący widzi i zna całe zło, wszystkie okropności i niesprawiedliwości, które dzieją się na świecie. On, jako wszechdobry i nieskończenie kochający swoje stworzenie oraz korona ludzkiego stworzenia, nie może patrzeć obojętnie na ludzkie cierpienia i męki. Wie również, że cierpienie pomaga człowiekowi z pomocą Boga odrodzić się i wznieść na wielkie wyżyny moralne, i trwa przez długi czas, czekając na poprawę i poprawę ze strony człowieka.

Bóg, jak mówi przysłowie, widzi prawdę, ale nie prędko ją powie. Utrwali tę prawdę tam, w zaświatach, gdzie nagrodzi każdego według jego uczynków, a tutaj, na ziemi, poprzez smutek i cierpienie, napomina człowieka. Piorun nie uderzy, człowiek się nie przeżegna – mówi popularne przysłowie.

Spokojne i pogodne życie często kładzie człowieka do snu, a on zapomina o swoim wysokim powołaniu i celu i zakopuje dane mu talenty i zdolności w ziemi.

Ale czy Bóg nie objawia się w życiu i działaniu takich ludzi, którzy płonęli ogniem gorącej, ognistej miłości do bliźniego, którzy żyli wyłącznie dla innych?

Pamiętajmy o wielkich chrześcijańskich ascetach i ludziach sprawiedliwych. Pamiętajmy o ks. Sergiusz, Filaret Miłosierny, arcybiskup. !

Dlaczego pracowali tak bezinteresownie? W imię Boga, który nakazał ludziom, aby się wzajemnie miłowali, który nie oszczędził dla nich swego jedynego Syna.

Tak, w głębi duszy ludzkiej kryje się pragnienie Boga, pragnienie życia w prawdzie i sprawiedliwości. A człowiek nigdy nie może być zadowolony ze swojej pozycji: zawsze dąży gdzieś do przodu, wciąż czegoś szuka. Wygląda na to, że ktoś inny jest pozornie szczęśliwą osobą: jest bogaty, mądry i zdrowy, ale wciąż nie jest spokojny.

Czego mu brakuje?

Brakuje Boga, brakuje Tego, który powiedział o sobie: Jestem Drogą, Prawdą i Życiem(Jana 14:6), który według słów apostoła nie jest daleko od każdego z nas, gdyż W nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy. ().

Wierzmy w Boga z pokorą i pobożnością duszy, gdyż tego, kto zgłębia głębię wiary, ogarniają fale myśli, a kto kontempluje ją w prostym usposobieniu, cieszy się słodką ciszą wewnętrzną (błogosławiony Diadochos).

Wierzmy z niezachwianą stanowczością, nie zdradzając swojej wiary, nawet jeśli za jej wyznawanie musieliśmy znosić nienawiść, prześladowania, a nawet samą śmierć. Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia, mówi Chrystus (; 10).

2. Wierzyć czy nie wierzyć w Boga?

W naszych czasach często obserwujemy wrogi i nieprzyjazny stosunek do naszej wiary chrześcijańskiej.

Teraz często można usłyszeć: Nadszedł czas, abyśmy położyli kres religii i wierze, jeśli nie chcemy, aby napiętnowano nas jako ludzi ignorantów i zacofanych. Przez długi czas trzymano nas w ciemności, nadszedł czas, abyśmy zrzucili to ciężkie jarzmo, te tysiącletnie uprzedzenia i złudzenia zwane wiarą. Przecież ta wiara krępuje wolną myśl człowieka, uniemożliwia prawidłowe i dla własnej przyjemności życie na ziemi, krępuje człowieka tutaj, każe martwić się o swój los po śmierci.

I jak dobrze, mówią nam, być niewierzącym: nic ci nie przeszkadza, żyj dla własnej przyjemności i nie myśl o życiu pozagrobowym, bo go nie ma, to fikcja.

Jak, pytamy, osoba wykształcona może naprawdę poradzić sobie w życiu bez wiary? Czy jej wyznanie rzeczywiście jest przejawem niewiedzy i zacofania? Czy to naprawdę jest sprzeczne z rozsądkiem?

Oczywiście, że tak, niewierzący nam odpowiedzą.

Ale, przepraszam, sprzeciwiamy się, czyż nie każdy człowiek na każdym niemal kroku ucieka się do wiary? Czy nie wierzymy wszyscy w istnienie tego widzialnego świata, w istnienie nas samych i innych ludzi, w istnienie obcych krajów, których nigdy nie widzieliśmy, postaci historycznych: Napoleona, Kutuzowa i innych, którzy żyli przed nami, a także w to, że że kiedy za pomocą naszych zewnętrznych zmysłów: wzroku, słuchu, dotyku itp. możemy zdobywać wiedzę? Czyż rolnik nie kieruje się wiarą, gdy sieje swoje pola i pola i czeka na żniwa jesienią, kupiec, gdy wyrusza po towary, nawigator, gdy wyrusza w długą podróż do obcych krajów, uczony, gdy pracuje niestrudzenie w swoim laboratorium i myśli, że jego wola nie pójdzie na marne, ale czy przyniosą ludziom korzyści i zakończą się sukcesem?

Czy człowiek nie kieruje się wiarą, gdy w kwiecie wieku, w latach jasnej młodości, pełnej nadziei, wkracza na drogę życia?

Co go ożywia? Wiara w swoje powołanie, w swoje mocne strony i powodzenie swojej pracy.

Czy w ogóle można zakładać jakąkolwiek, nawet najmniejszą firmę, nie wierząc w jej powodzenie?

Czy w ogóle życie społeczne byłoby możliwe bez wzajemnej wiary i wzajemnego zaufania?

Ale wtedy powiedzą nam, że wiara jest codzienna, praktyczna; nie o tym mówimy. Mówimy o wierze religijnej. Jej wyznanie uważamy za przejaw ignorancji i zacofania. Jednocześnie codzienną wiarę potwierdza samo życie, codzienne obserwacje, ale twojej nie.

Czy tak jest? Nie, mówimy i mamy świadków, którzy swoim życiem i czynami udowodnili, że nasza wiara inspirowała ludzi do wielkich czynów i wyczynów dla dobra ludzkości.

Co ożywiało wielkich apostołów w ich bezinteresownej, nieustającej działalności, która podbiła świat dla Chrystusa, jeśli nie wiara w Niego? W imię czego zagorzały prześladowca chrześcijan Saul stał się gorliwym głosicielem chrześcijaństwa, wielkim apostołem Pawłem? W imię wiary w Chrystusa. Co zainspirowało chrześcijańskich męczenników, gdy szli na stos, do straszliwych tortur i męk? Ta sama wiara w Chrystusa.

Co inspirowało wielkich Ojców i nauczycieli Kościoła? Ta sama wiara. Wiara ta zainspirowała wielu znanych naukowców oraz zapewniła i nadal zapewnia wielką duchową pociechę milionom wierzących. Inspiruje człowieka do bohaterskich czynów, godzi z trudami dnia codziennego, daje mu jasną nadzieję i spokój ducha.

Czym jest wiara?

Wiara jest żywym, niezachwianym przekonaniem o istnieniu niewidzialnego Boga, jest gorącym impulsem i głębokim pragnieniem człowieka umysłem, wolą i sercem poznania swego Zbawiciela i Pana, zbliżenia się do Niego, uczynienia Go Pan jego duszy i życia, to prawdziwie chrześcijański nastrój myśli, pragnień i uczuć.

Ale czy to możliwe, że sprzeciwią się nam, abyśmy poznali i zobaczyli Niewidzialne?

Tak, powiedzmy, ale nie cielesnymi oczami. I co? będą nas pytać. Oczami wiary. Oprócz oka, narządu wzroku, mamy także oko duchowe, nasz zmysł religijny. Jak każda zdolność umysłowa, może istnieć i rozwijać się pod warunkiem odpowiednich ćwiczeń i edukacji. Podobnie jak sumienie, może umrzeć, jeśli się o nie nie zadba. Tak jak delikatny, pachnący kwiat potrzebuje troskliwej i uważnej pielęgnacji, tak wiara rozwija się i umacnia w tej duszy, która nie jest jak skalista gleba.

Aby zbliżyć się do Boga, poznać Go, konieczna jest czystość moralna. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą (; 8).

Tak jak lustro odbija przedmioty, gdy jest czyste, tak człowiek może poznać Boga pod warunkiem duchowej czystości czystości swego serca i sumienia.

Jednym z najlepszych sposobów poznania Boga jest dobre i pobożne życie. Wiara zależy od naszego stylu życia: jeśli zorganizujemy swoje życie według przykazań Ewangelii, jeśli w naszym działaniu będziemy kierować się przykazaniami Chrystusa, wiara przyjdzie do nas i stanie się naszą niezbywalną własnością.

Dlaczego tego potrzebujemy? Dlaczego nam to narzucasz? będą nas pytać.

Naprawdę z kolei pytamy, czy zastanawiałeś się kiedyś nad potężną zagadką dotyczącą naszego przyszłego losu? Czy naprawdę wydawało Ci się, że śmierć człowieka jest zjawiskiem całkowicie naturalnym? Czy naprawdę myślisz, że ludzki umysł jest w stanie dać Ci w pełni satysfakcjonujące odpowiedzi na wszystkie pytania, które Cię interesują i nurtują?

Tak, powiedzą nam, rozum nie może dać w pełni zadowalających odpowiedzi na wiele pytań, ale jest całkowicie wiarygodnym źródłem wiedzy, podczas gdy wiara jest zawodna, a ponadto jest sprzeczna z rozumem.

Czy tak jest? Czy wiara jest wroga wiedzy? W żadnym wypadku. Czy nie wiemy, że wiedza w swych pierwotnych zasadach opiera się na wierze? Wierzymy przecież w istnienie świata widzialnego, możliwość jego poznania i badania oraz wierzymy w świadectwo innych osób. Czy bez tej wiary możliwe byłoby samo poznanie i istnienie nauki? Co ożywiało tych ludzi, którzy niestrudzenie pracowali na polu nauki? Wiara w siłę umysłu.

Wiedza i wiara, jak twierdzi pewien pisarz, to dwa kwiaty wyrosłe z tego samego korzenia. Oderwij jedno, drugie też zginie: wiedza bez wiary będzie zwątpieniem i rozpaczą; wiara bez wiedzy zamieni się w sen, przesąd, delirium.

Jeżeli jednak wiara ma tak istotne znaczenie i całkowicie uzasadnione zastosowanie w nauce, to tym bardziej jest nam potrzebna w życiu.

Tylko Ona, ta wiara, jest jedyną niezniszczalną skałą, na której mogą znaleźć schronienie wszyscy wyczerpani ciężarem wątpliwości i zagubienia. Tylko ona sama może służyć jako niezawodna gwiazda przewodnia w tym świecie, pełnym bolesnych tajemnic i różnych zmartwień. Bez światła wiary, bez myśli o Bogu świat staje się nierozwiązywalną, bolesną zagadką, a życie ludzkie traci sens i znaczenie. Wiara w Boga jest naszą siłą i naszym skarbem.

Nasze życie musi być zgodne z naszą wiarą, być jej stałym potwierdzeniem.

Jak ciało bez ducha jest martwe, mówi aplikacja. Jakub, tak wiara bez uczynków jest martwa(; 26).

Niestety współcześni ludzie często nie korzystają z tego skarbu. Wygląda, jakby siedział przy źródle obfitującym w wodę i narzekał na pragnienie.

Niestety, jesteśmy świadkami tego, że obecnie niewiara i obojętność na wiarę są powszechne wszędzie i prowadzą do upadku moralności oraz wzrostu występków i przestępstw.

Naturalnie pojawia się pytanie, gdzie leżą przyczyny tego smutnego zjawiska?

Jest wiele powodów. A przede wszystkim ważną rolę odgrywa tu fałszywy, błędny pogląd, że wiara i nauka to obszary nie do pogodzenia, wzajemnie się wykluczające. Ale w rzeczywistości wrogiem religii nie jest prawdziwa nauka, ale nauka wąska, powierzchowna i jednostronna.

Tylko powierzchowne badanie natury może oddalić nas od Boga, lecz głębsza i dokładniejsza wiedza, wręcz przeciwnie, zwraca nas do Niego, stwierdził wielki naukowiec Bacon.

Nie wolno nam zatem zapominać, że ścieżki i cele religii i nauki są różne. Nauka bada świat widzialny, uczy, jak świat żyje, a religia i wiara uczą, jak człowiek powinien żyć, za cel stawia sobie jego duchową odnowę i zbawienie. Rozwojowi niewiary sprzyja także fakt, że religia ogranicza człowieka i mówi mu: nie żyj tak, jak chcesz, ale tak, jak Bóg przykazuje. Wielu ludziom się to nie podoba i zachęcają do wyrzeczenia się wiary.

Sukces niewiary tłumaczy się także wpływem ducha czasu i mody. W życiu często zdarzają się ludzie, którzy podążają za modą we wszystkim: zarówno w swoim stroju, jak i stylu życia. Podążają za modą w obszarze wiary.

Cokolwiek powie mu ostatnia księga, zapadnie mu w pamięć. Wierzyć lub nie wierzyć mu, to jedno.

Są chwile w życiu człowieka, kiedy wszystkie jego myśli i troski są skierowane głównie w stronę zdobycia bogactwa. Wtedy pragnienie zysku całkowicie przyciąga uwagę człowieka i nie chce on myśleć o Bogu, o duszy. Ale niezależnie od tego, jak głęboko człowiek przywiązuje się do dóbr ziemskich, jego boska dusza nie może się tym zadowolić i uspokoić, gdyż Nie samym chlebem człowiek żyje (; 4).

Tylko wiara w Boga może dać człowiekowi pocieszenie i pokój. Pielęgnujmy naszą wiarę, niezłomnie, odważnie jej brońmy i otwarcie ją wyznajmy To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara (; 4).

Strzeżmy Kościoła Chrystusowego, bo on istnieje filar i podstawa prawdy(; 15). Nie boi się żadnych burz. Według Zbawiciela nawet wszystkie siły piekielne jej nie pokonają. Jest wiele fal – mówi – i silna burza, ale nie boimy się utonięcia, bo stoimy na skale. Niech wzburzy się morze, niech wezmą się fale, nie są w stanie zatopić statku Chrystusowego.

Ogniem naszej wiary rozpalimy serca wątpiących i tych, którzy zbaczają z prawdziwej ścieżki. Bracia, apostoł nas uczy. Jakubie, jeśli ktoś z was odejdzie od prawdy i ktoś go nawróci, dajcie mu o tym znać Ten, kto nawróci grzesznika z jego fałszywej ścieżki, zbawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów().

3. Dlaczego potrzebna jest wiara?

Przechodzimy przez trudne, trudne czasy.

Jest to trudne nie tylko w odniesieniu do zewnętrznych, ekonomicznych warunków naszego życia, w sensie pogorszenia bytu i dobrostanu ludzi, ale szczególnie w odniesieniu do wewnętrznego, duchowego stanu społeczeństwa, w sensie skrajnego upadku moralności ludzi. Miłość własna, ta główna i uniwersalna wada naszych czasów, kieruje wszystkimi działaniami i czynami współczesnych ludzi. Każdy pragnie i szuka dobra tylko dla siebie, stara się żyć tylko dla własnego dobra i szczęścia. A skoro drugi też dąży do tego samego, to interesy ludzkie zderzają się i są sobie sprzeczne. Tu rodzi się niezadowolenie i wrogość... Przestępstwa przeciwko jednostkom stały się na porządku dziennym. Życie społeczne jest trudne i przygnębiające.

Naruszone zostają podstawy współczesnej rodziny: stygnie miłość małżeńska, naruszana jest świętość małżeństwa, wzrasta liczba rozwodów. Dzieci buntują się przeciwko rodzicom, młodsi przestają szanować i być posłuszni starszym. Niezgoda, rozwiązłość i nieporządek wkraczają w życie rodzinne. Życie jest przerażające: przeciwności i nieszczęścia życia codziennego tłumią duszę, pozbawiają ją niezbędnego spokoju ducha i prowadzą do bolesnego podniecenia i napięcia.

Wiele osób szuka pocieszenia w zażywaniu narkotyków, które niszczą ich ciało i duszę. Bardzo często nerwowy i niezrównoważony nastrój ludzi prowadzi ich do samobójstwa. Wielu ludzi ceni życie bardzo tanio. Czasem wystarczy najdrobniejszy powód i zostaje on zatrzymany bez żalu. Porażka w karierze, smutek rodzinny, niesprawiedliwość ludzka, niemożność zatarcia śladów jakiegoś nieuczciwego czynu, a w efekcie często przedwczesna, nieuprawniona śmierć... Świadczy to o skrajnej niemocy duchowej współczesnego człowieka, rozpaczy, utracie wiara w siebie i innych...

Gdzie jest wyjście z tej trudnej sytuacji? Jak wychowywać, udoskonalać i udoskonalać nasze życie rodzinne i społeczne?

Nic nie jest do tego bardziej potrzebne niż wychowanie ludzi w duchu moralności chrześcijańskiej. W kwestii ulepszania i ulepszania naszego życia środkiem ciężkości jest nasza dusza. Na to należy zwrócić szczególną uwagę, usposobienie i przystosowanie do dobrych uczynków, wzbudzić pragnienie prawdy, uczciwości, filantropii i innych cnót, od których zależy spokój i cisza społeczeństwa. Bez naszego wewnętrznego odrodzenia nie będzie zewnętrznego porządku i pokoju. Najbardziej radykalne reformy polityczne nie przyniosą żadnych korzyści. Nierozsądnym jest leczyć jedno ciało, gdy razem z nim cierpi dusza... Kiedy życie zaciemniają poważne wady i zbrodnie, należy przede wszystkim zająć się duszą i jej uzdrowieniem.

Ale jak możemy motywować ludzi do dobrego i pobożnego postępowania? jakie środki mają moc powstrzymania niegodziwej i miłującej grzech natury człowieka? Jak poprawić moralność?

Powiedzą: Prawo cywilne może to zrobić... Oczywiście, że prawo państwowe ma ogromne znaczenie. Określając prawa i obowiązki ludzi, przyczyniają się do poprawy naszego życia. Jednak tylko wtedy, gdy ludzie mają silny zmysł moralny, świadomość świętości i obligatoryjnego charakteru prawa nie zostaje przytępiona. Jednak najlepsze prawo jest zupełnie bezsilne w stosunku do osób wyraźnie złośliwych, które utraciły poczucie sumienia i odpowiedzialności za swoje czyny.

Mówią: Kłopoty w życiu często wynikają z niewiedzy i ciemności ludzi; podnieść edukację, a samo życie wróci na właściwe tory.

Ale w rzeczywistości widzimy, że sama edukacja nie jest w stanie uczynić ludzi pobożnymi i cnotliwymi. Edukacja ma wpływ przede wszystkim na nasze zdolności umysłowe. Czy siła i zbawienie są w tym samym umyśle? Czy osoba mądra i wykształcona jest już najlepszą osobą? Czy życie często nie mówi nam czegoś zupełnie odwrotnego? Historia również świadczy o tym samym: nauka, sztuka, handel itp. kwitły wśród starożytnych ludów. a jednocześnie panowały najohydniejsze występki i zbrodnie, które doprowadziły do ​​ich śmierci.

Powiedzą nam: Niech się człowiek posłucha głosu sumienia, a wtedy będzie życzliwy. Tak, sumienie nie toleruje zła. Swoją wewnętrzną udręką psychiczną chroni nas przed upadkami moralnymi, ale tylko wtedy, gdy działa w nas nie sama, ale w imieniu Boga, jako Jego głos. Oddziel sumienie od jego podstaw religijnych, zerwij jego związek z wiarą w Boga, a sumienie straci całą moc swojego wpływu. Czym jest sumienie dla niewierzących i ateistów? Fałszywe uprzedzenie, będące konsekwencją niewłaściwego wychowania, jest pustym oskarżycielem i zmuszony jest milczeć. Samo sumienie nie może uczynić człowieka dobrym.

Mówią: Dążenie do sławy może zmotywować człowieka do dobrego zachowania. Ale chwała przypada tylko nielicznym i wszyscy muszą być dobrzy. Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie(; 48), mówi Chrystus do wszystkich ludzi, a nie tylko do niektórych. Bardzo często poszukiwanie chwały nie tylko nie podnosi człowieka, ale wręcz przeciwnie, zmusza go do popełniania niegodziwych i niegodnych czynów, zaraża człowieka dumą, dumą, arogancją, dlatego zachęca się chrześcijanina do szukania chwały i cześć nie na ziemi, ale w życiu przyszłym.

Powiedzą: Możesz prowadzić godne życie życie dla własnego dobra i spokoju ducha. Występek to zło, które prowadzi do wielu przykrych konsekwencji. Można uniknąć grzechu ze strachu przed nim... Tak, wszystko jest możliwe. Ale takie życie nie może być naprawdę dobre i prawdziwie chrześcijańskie. Unikać grzechu tylko ze strachu przed jego konsekwencjami oznacza żyć nie dla Boga i nie według Jego przykazań, ale dla siebie i według prostego rachunku i korzyści. Tak żyją poganie. Kierując się w życiu jedynie zasadami umiaru i wstrzemięźliwości, człowiek nie może stać się moralnie doskonały: będzie unikał występków wyraźnie zgubnych i wyraźnie dla niego niebezpiecznych, ale gdzie znajdzie motywację do powstrzymywania się od takich grzechów, szkodliwych konsekwencji z których nie są w pełni przez niego rozpoznawane – jasność i dowody?

Zatem wszystkie powody, jakie może wymyślić ludzki umysł, aby skłonić go do prowadzenia dobrego życia, w rzeczywistości tego nie czynią.

Prowadzenie dobrego życia moralnego jest wielkim wyczynem duchowym, wymagającym wiele wysiłku i napięcia, wielu zmagań z samym sobą, z namiętnościami i pożądliwościami, do których przywykliśmy.

Motywacja do takiego życia musi być bardzo silna. Może nie jesteś poetą, ale musisz być człowiekiem. Wszyscy ludzie mają obowiązek postępować moralnie i cnotliwie, dlatego też bodźce do takiego życia powinny być dla każdego jasne i przekonujące. Każdy człowiek – wykształcony i prosty, bogaty i biedny, młody i stary, mężczyzna i kobieta – powinien jasno i stanowczo wiedzieć, dlaczego powinien powstrzymywać się od złych uczynków i żyć cnotliwie.

Takie motywy można znaleźć jedynie w wierze w Boga. Bez wiary nie ma moralności. A bez wiary i moralności nie ma normalnego życia, ani prywatnego, ani publicznego, ani państwowego. Przykładów nie trzeba daleko szukać. Można raczej zbudować miasto w powietrzu, niż zapewnić stabilność państwu bez religii (Plutarch).

Wiara wychowuje człowieka w dobroci, wpaja zasady dobrego, uczciwego postępowania i powstrzymuje go od czynienia zła. Wiara ogłasza swoje przykazania w imieniu Boga, jako Jego niezmiennego i bezwarunkowego prawa, obowiązującego wszystkich. Inspiruje nas, że człowiek jest przez cały czas pod wszechwidzącym okiem swego Stwórcy, który zna wszystkie jego myśli i pragnienia i który pewnego dnia zażąda rachunku z jego życia. Ona kieruje wszystkie nasze myśli i uczucia ku niebiańskiemu, ucząc nas żyć dla nieśmiertelnego ducha, a nie dla śmiertelnego ciała. Tłumi w duszy wąskie, samolubne pragnienia, sprzyja poczuciu braterskiej miłości do wszystkich ludzi, nawet wrogów i hejterów. Wiara jest jedynym słusznym i jedynym prawdziwym środkiem oddziaływania na ludzi, poprawy ich moralności i życia.

Mogą powiedzieć: Wymagania wiary są zbyt wysokie i trudne do spełnienia dla słabej osoby. Ale czy wszystko, co trudne, należy odrzucić i uznać za niepotrzebne tylko dlatego, że jest trudne? Czy można rozumować w ten sposób: Trudno być dobrym człowiekiem, dlatego nie ma takiej potrzeby; Łatwo stać się złym i dlatego musisz taki być.

Jego przykazania nie są trudne(; 4). W przykazaniach wiary, w przykazaniach ewangelicznych kryje się moc pełna łaski, która pomaga człowiekowi w ich wypełnieniu. Nauki Chrystusa nie są zwykłymi, zimnymi słowami, ale... duchem i życiem(; 63). Podstawą prawa ewangelii jest miłość: Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań(; 15). Tam, gdzie w działaniu człowieka kieruje się miłość, nie ma mowy o trudnościach i słabościach. To najpiękniejsze i najwspanialsze uczucie ułatwia wszelką pracę i motywuje do bohaterstwa.

Tylko wiara, dając nam szereg całkowicie słusznych i nieomylnych wskazówek dotyczących życia i postępowania, jednocześnie zapewnia łaskawą pomoc w umacnianiu nas w dobroci i pobożności: Wszystko jest możliwe dla tego, kto wierzy (; 23).

Współczesny świat przeżywa epokę wszelkiego rodzaju kryzysów. Kryzys przemysłu, rolnictwa, kapitalizmu, socjalizmu, demokracji, literatury, nauki i sztuki, religii...

Współczesny świat albo zginie w bratobójczej wojnie wszystkich ze wszystkimi, albo będzie musiał powrócić do odrzuconego Chrystusa. Żadna nauka, żadna filozofia nie wymyśliła lepszego prawa życia niż to, które głosił Chrystus: Jak chcesz, żeby ludzie ci czynili, czyń im to samo. (; 31). Nie rób innym tego, czego nie chcesz zrobić sobie.(; 20). Kochaj Boga całym sercem i kochaj bliźniego jak siebie samego(; 39).

Wiara w Boga jest uzdrowieniem naszego życia. Wybawienie ludzkości od nieszczęść, które ją spotkały, polega na odrodzeniu wiary w Boga. Tutaj pokonujemy wszelkiego rodzaju kryzysy.

4. Wiara i człowiek

Wiara w Boga istnieje tyle lat, ile sam człowiek żyje na ziemi. Pomimo czasu, w którym jedno pokolenie ludzkie następowało po drugim, wiara w Boga nigdy na ziemi nie zniknęła całkowicie. Wszystkie narody, niezależnie od tego, do jakiego plemienia należały i w jakiej części świata żyły, uznały wielką prawdę, że istnieje Szczególna Istota Najwyższa, Bóg, który w niewidzialny sposób rządzi światem i ludźmi. To prawda, że ​​każdy naród myślał o Bogu na swój sposób, czcił Go w sposób, który uważał za najlepszy i najbardziej miły Bogu. Istniały (i są) dzikie ludy, które miały myśli niegodne Boga; w swej prostocie przypisywali Mu działania i działania niezwykłe i nieprzyzwoite. Ale nawet te fałszywe i wypaczone przekonania mają swoją cenę: wyraźnie odzwierciedlają wysiłki człowieka na rzecz odnalezienia Boga; odkryto ślady sposobów, w jakie ludzie próbowali zbliżyć się do Istoty Najwyższej; objawiła się powszechna ludzka potrzeba religii.

Zatem wiara w Boga istniała zawsze, wszędzie i wśród wszystkich narodów. Odtąd fakt ten staje się dla nas jasny. W starożytności w Grecji pojawił się uczony Protagoras i zaczął mówić, że nie wie, czy Bóg istnieje, czy nie. Pomysł ten wydawał się Ateńczykom tak potworny i szkodliwy, że wypędzili uczonego ateistę ze swoich posiadłości i publicznie spalili księgi zawierające jego nauki. Pismo Święte uważa osobę zaprzeczającą istnieniu Boga za osobę chorą psychicznie i nienormalną: (; 1).

Na co wskazuje powszechność wiary w Boga? Co to znaczy, że wszyscy rozpoznają Boga, a jeśli nie zawsze o Nim pamiętają, to nie mogą zapomnieć o Nim całkowicie? Oznacza to, że myśl o Bogu jest głęboko zapisana w duszy człowieka i stanowi jej niezbędny wymóg.

Pismo Święte mówi o pochodzeniu pierwszych ludzi: Bóg stworzył człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego twarz dech życia, a człowiek stał się duszą żywą.(; 7). Stąd możemy zrozumieć, czym jest dusza i skąd pochodzi. Dusza jest przekazywana człowiekowi od Boga: jest jakby iskrą i odbiciem w nim samego Boskości. Wychodząc od Boga, mając w Nim istotę sobie pokrewną, dusza sama z siebie, z własnej woli, zwraca się do Boga, szuka Go. Dusza moja pragnie Boga Mocnego i Żywego(). Tak jak oczy zwracają się do światła i są zaprojektowane do widzenia światła, tak dusza ludzka dąży do Boga, ma potrzebę komunikowania się z Nim i tylko w Bogu odnajduje spokój i szczęście. Kwiat przyciąga słońce, ponieważ otrzymuje od niego światło i ciepło, bez których nie może żyć i rosnąć. Podobnie pojawia się ciągłe, nieodparte przyciąganie człowieka do Boga, ponieważ tylko w Bogu nasza dusza może znaleźć wszystko, czego potrzebuje do prawidłowego i zdrowego życia.

Nasze potrzeby duchowe są różnorodne i zależą od sił i zdolności, w jakie Bóg wyposażył duszę ludzką przy stworzeniu. Mamy umysł, który odróżnia człowieka od innych stworzeń Bożych. Umysł stara się zrozumieć wszystko wokół. Przez stulecia ludzki umysł ciężko pracował, aby wzbogacić się o różnego rodzaju wiedzę. Próbował studiować i rozumieć świat Boży. Za pomocą skonstruowanych narzędzi otworzył dostęp do nieba i dowiedział się wiele o ciałach niebieskich. Nie pozostawił nawet najmniejszej części ziemi bez swojej obserwacji. Swoim ciekawskim spojrzeniem mężczyzna wniknął w głąb ziemi. Mężczyzna nie pozostawił siebie bez opieki, szczegółowo zbadał swoje ciało i odkrył środki i metody leczenia chorób.

Ale nie wszystko może być z równym sukcesem zrozumiane i przestudiowane przez nasz umysł. Istnieje cały obszar, obszar duchowy, w którym nie jest on tak silny i zdolny, jak w badaniu przedmiotów ziemskich i doczesnych. Dla człowieka, jako istoty wyższej od innych stworzeń i przeznaczonej do życia wiecznego, konieczna jest wiedza nie tylko o tym, co dotyczy życia przemijającego, ale jeszcze bardziej tego, co dotyczy Boga, nieba, a także tego, co dotyczy samego człowieka i jego duchowej natury.

Czym jest Bóg? Czym jest sam człowiek? Jaki jest jego obowiązek i obowiązek wobec Boga? Jak żyć, aby usprawiedliwić swój los i nie ponieść odpowiedzialności przed Bogiem? Oto pytania, przed którymi staje człowiek i oczekujące od niego odpowiedzi. Te pytania zawsze niepokoiły ludzki umysł. Ile pracy, wysiłku i wysiłku włożono, aby odpowiedzieć na te pytania. Ale wszystkie wysiłki poszły na marne: sami ludzie nie mogli osiągnąć poznania Boga. Zapytano pewnego starożytnego mędrca, co i jak myśli o Bogu. Mędrzec poprosił o jeden dzień do namysłu, na koniec poprosił o dwa dni, potem o kolejne dwa i w końcu wyznał, że im więcej myślał o Bogu, tym ciemniejsza stawała się dla niego prawda.

Istniało wiele różnych opinii na tak ważne tematy, jak dusza ludzka i sam człowiek. Zgodnie ze słowami jedni rozpoznają duszę jako ogień, inni jako powietrze, jeszcze inni jako umysł, jeszcze inni jako ruch, itd.: Teraz jestem nieśmiertelny i raduję się, teraz jestem śmiertelny i płaczę, teraz widzę, jak rozpadam się na atomy; Staję się wodą, powietrzem, ogniem; wtedy nie jestem powietrzem i ogniem, ale robią ze mnie bestię lub zamieniam się w rybę i staję się bratem delfinów. Patrzę na siebie i jestem przerażony swoim ciałem: nie wiem jak to nazwać, człowiek czy pies, czy wilk, czy byk, czy ptak, czy wąż, czy smok, czy chimera... Pływam, latam, szybuję w powietrzu, pełzam, biegam, siedzę. Pojawia się Empedokles i czyni ze mnie roślinę... W naszych czasach uczeni Darwin i Haeckel ogłosili, że człowiek jest potomkiem małpy.

Wszystko to sugeruje, że umysł ludzki jest słaby i ograniczony w poznaniu przedmiotów boskich, ulega złudzeniu i jest podatny na błędy. Każdy myśli inaczej, każdy uważa się za słusznego. Gdzie jest prawda? Kogo słuchać? Komu wierzyć?

W całej tej wiedzy dotyczącej Boga i relacji człowieka do Niego nie można polegać na ludzkim umyśle, który jest zmienny, niepewny i wątpliwy. Tylko sam Bóg może być przywódcą i wychowawcą człowieka, tylko On może objawić i przekazać prawdę, która jest niezachwiana, niewątpliwa i obowiązująca wszystkich. Prawdę tę ogłosił Chrystus Zbawiciel. W swojej Ewangelii Chrystus objawił ludziom wszystko, co powinni wiedzieć o Bogu, świecie, o samym człowieku, o celu i sensie jego życia, jego obowiązkach wobec Boga i bliźnich. Po Chrystusie nie pozostaje nam nic innego, jak tylko wierzyć w ewangelię (; 15).

Oprócz umysłu dążącego do wiedzy, człowiek ma serce spragnione szczęścia. Każdy marzy o szczęściu, każdy chce być szczęśliwy. Ale gdzie szukać szczęścia? Z czego to się składa? Najczęściej ludzie wierzą w bogactwo, przyjemności zmysłowe, zaszczyty i sławę itp. Ale bogactwo zdobywa się przeważnie poprzez wielkie trudności i specjalne, długoterminowe wysiłki, nie przynosząc człowiekowi prawdziwego pokoju i radości serca. Chwała i honor są czasami przyznawane niezasłużenie i nie mogą zadowolić osoby, która zna wartość ludzkiej pochwały: stopnie nadają ludzie, ale ludzi można oszukać. A w pustych ludziach chwała i honor rodzą poczucie dumy, próżności, arogancji i innych wad. Czy to jest szczęście? Jeśli chodzi o przyjemności zmysłowe, mogą one jedynie chwilowo przyciągnąć i podbić serce człowieka: często powtarzane powodują nudę, uczucie sytości u ofiar, pogarszają zdrowie i prowadzą do wielu innych nieszczęśliwych konsekwencji.

Zatem wszelkie dobra przejściowe nie przynoszą duszy ludzkiej prawdziwego szczęścia, gdyż nie odpowiadają jej duchowej naturze, która ma swoje potrzeby i wymagania. Ludzie, którzy doświadczyli w życiu wszelkich ziemskich przyjemności, nie odnaleźli w sobie prawdziwego spokoju i szczęścia. Król Salomon, który spędził życie wśród przyjemności, zabawy i luksusu, powiedział: Wszystko jest marnością i udręką ducha(; 10). Angielski pisarz Byron obliczył, że przeżył w swoim życiu tylko 11 szczęśliwych dni.

Nic na świecie nie daje człowiekowi prawdziwego szczęścia. Gdzie to jest? Czy jest to dostępne i możliwe dla ludzi? Czy na próżno pokładano w nas to niezaspokojone pragnienie szczęścia? Czy nie ma przedmiotu, w którym człowiek mógłby znaleźć spokój i satysfakcję? Obiektem wszelkich pragnień i dążeń naszego serca, obiektem miłości i przyciągania każdej pobożnej duszy jest Bóg, źródło wszelkiego dobra i szczęścia. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie.(; 28). Co więcej, pełne szczęście czeka na osobę nie tutaj na ziemi, ale w niebie. Oko nie widziało, ucho nie słyszało i serce ludzkie nie wniknęło w to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. (; 9).

Człowiek z natury dąży do świętości i pobożności. Chociaż wielu prowadzi grzeszne życie i w ogóle nie myśli o świętości, to jednak każdy człowiek woli być dobry niż zły, a jeśli służy grzechowi, robi to z pasji lub błędu. Zauroczenie mija, grzeszna mgła znika, a człowiek żałuje, głęboko opłakuje swój upadek.

Utwierdź, o Boże, świętą wiarę prawosławną prawosławnych chrześcijan na wieki wieków. Amen.

5. Powody niewiary. Czy to prawda, że ​​naukowcy nie wierzą w Boga?

Jeśli wiara w Boga jest dla naszej duszy tak samo potrzebna jak pokarm i powietrze dla ciała, to ktoś mógłby zapytać, dlaczego nie wszyscy ludzie są wierzącymi? Wiara w Boga istniała na ziemi od zawsze, ale sprawiedliwość wymaga stwierdzenia, że ​​na świecie istniała także niewiara, choć nie zawsze w takim samym stopniu. Bywały okresy, gdy rozprzestrzeniała się po ziemi szeroką falą, np. przed potopem; będzie silna jeszcze przed powtórnym przyjściem Chrystusa na ziemię: Czy Syn Człowieczy, gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi? (; 8).

W dzisiejszych czasach niewierzących można spotkać na każdym kroku. Niewiele lub wcale nie myślą, czym jest wiara i do czego zobowiązuje człowieka: żyją w świecie, jak chcą, nie uznają niczego, co krępuje lub ogranicza ich wolność, jak gdyby Boga nie było, nie było Sądu i odpowiedzialności . Inni uważają, że wiara jest dla człowieka czymś trudnym i niezrozumiałym: wahają się, wątpią, nie kierują się nią w życiu. Jeszcze inni otwarcie deklarują się jako wrogowie religii: nie uznają Boga, odrzucają wiarę ze wszystkimi jej zasadami i rytuałami, naśmiewają się z wierzących, nazywając ich zacofanymi i ignorantami. Próbują zarażać innych trucizną swojej niewiary: szerzą bezbożne myśli poprzez słowo drukowane, mówione, a nawet przez radio.

Jak zrozumieć to smutne zjawisko w życiu ludzi – niewiarę? Jak wytłumaczyć jego istnienie? Jak pogodzić to z niewątpliwym i udowodnionym faktem – powszechnością wiary w Boga wśród ludzi?

Niewiara jest bolesnym i brzydkim zjawiskiem w życiu człowieka. Są przecież ludzie, którzy mają różne wady i dysfunkcje w organizmie, obok zdrowych spotykamy także chorych: niewidomych, głuchych, chromych, kalekich. W ten sam sposób mogą być chorzy, kalecy ludzie, według ich upodobań; Tutaj również istnieją wyjątki w rodzinie ludzkiej, a także po stronie fizycznej. Nikt z widzących nie wątpi, że na niebie jest słońce. Ale jak możesz to udowodnić niewidomej osobie? To, że Bóg istnieje, jest niewątpliwą, oczywistą prawdą dla zdecydowanej większości ludzi. Nigdy jej nie poznaję. Jest to rodzaj występku i brzydoty duszy. Wszystko, co widzimy i czujemy wokół siebie i w sobie, wszystko mówi o Bogu i Jego nieustannym działaniu na świat i naszą duszę. Niewierzący tego nie widzi i nie zauważa. To jest wewnętrzna ślepota. Pismo Święte wyjaśnia niewiarę jedynie ludzkim szaleństwem: Głupiec powiedział w swoim sercu: Nie ma Boga(; 1). Jest zatem sprawiedliwe, mówi jeden ze starożytnych mędrców, Cyceron: To, że Bóg istnieje, jest tak dobrze znaną prawdą, że wątpiłbym w zdrowy rozsądek każdego, kto by temu zaprzeczał.

Aby uzasadnić swoją niewiarę, ludzie podają różne powody. Mówią: Wiara zaprzecza nauce. Ale czym jest nauka? Jest to kwestia ludzkiego umysłu, a umysł może popełniać błędy. Wiara jednak jest objawieniem samego Pana Boga i dlatego zawiera tylko jedną prawdziwą prawdę. W co powinniśmy bardziej wierzyć? Czy jest to ludzki umysł, słaby i zwodniczy, czy też prawdziwe Słowo Boże? Co więcej, nauka nie zakończyła swojej pracy i nie powiedziała jeszcze ostatniego słowa. Słowo Boże odzwierciedlone w księdze natury i Słowo Boże wyrażone w Piśmie Świętym nie są ze sobą sprzeczne, choć pozornie się ze sobą nie zgadzają: nauki przyrodnicze są dopiero na drodze ich rozwój i nie osiągnęły jeszcze ostatecznej doskonałości; przyjdzie czas, kiedy obie te książki, tj. księga natury i księga Testamentu będą w doskonałej zgodzie (opinia kongresu 210 angielskich przyrodników). Żadna nauka nie jest w stanie udowodnić, że Boga nie ma, dlatego prawdziwi naukowcy nigdy nie buntowali się przeciwko wierze i nauczali zgodnie z nią.

Wielu Ojców i nauczycieli Kościoła wyróżniało się wielką znajomością nauk światowych, co nie przeszkadzało im być gorliwymi kaznodziejami i zagorzałymi obrońcami chrześcijaństwa. A wśród świeckich naukowców wielu jest znanych ze swojej silnej wiary w Boga i szczerego, głębokiego szacunku dla Niego. Newton, który odkrył prawo powszechnego ciążenia, wstawał i zdejmował kapelusz za każdym razem, gdy wypowiadał imię Boga. Słynny Pasteur, twórca szczepionki przeciwko wściekliźnie, napisał: Dużo się uczyłem i dlatego wierzę jak prosty wieśniak; gdybym stał się jeszcze bardziej uczony, moja wiara byłaby tak głęboka i żarliwa jak wiara prostej wieśniaczki. Słynny Ampere, twórca nauki o elektryczności, napisał do jednego ze swoich przyjaciół: Strzeż się angażowania tylko w jedną naukę: jedną ręką badaj przyrodę, a drugą, jak dziecko trzymające się ubrania ojca, trzymaj się skrawek Bożej szaty. Słynny astronom Herschel mówi: Wszystkie nauki, kamień po kamieniu, wnoszone są do świątyni wzniesionej, by oddać chwałę Stwórcy, naszemu Bogu. Wielki geolog Lyall pisze: W każdym badaniu odkrywamy najwyraźniejsze dowody przewidywania, mocy i mądrości twórczego umysłu Boga. Przyrodnik Linneusz, opisując wszystkie rośliny, zawołał: Odwieczny, Wielki, Wszechwiedzący i Wszechmogący Bóg przeszedł przede mną: nie widziałem Go osobiście, ale Jego odbicie ujęło moją duszę i pogrążyło ją w zachwycie. Największy geograf Gitter mówi: Nie przyszliśmy na ten świat na próżno: tutaj dojrzewamy do innego świata. Uczony historyk Müller stwierdza: Dopiero dzięki poznaniu Pana i dokładnemu studiowaniu Nowego Testamentu zacząłem rozumieć sens historii.

Oznacza to, że prawdziwa, poważna nauka nie może prowadzić do niewiary, wręcz przeciwnie, wzmacnia wiarę w Boga i sprzyja uczuciom religijnym. Tylko półwiedza prowadzi ludzi do bezbożności. Nikt nie zaprzecza istnieniu Boga, z wyjątkiem tych, którzy czerpią z tego korzyści, twierdzi angielski naukowiec Bacon.

Kolejnym powodem niewiary, obok nauki, są wątpliwości. Wiara Chrystusa jest objawieniem samego Boga, czasami nie do końca jasnym i zrozumiałym dla ograniczonego ludzkiego umysłu. Co więcej, wymaga posłuszeństwa i posłuszeństwa sobie, co nie zawsze jest łatwe i przyjemne dla duszy miłującej grzech. I tu pojawia się wątpliwość. Ale czy mądrze postępuje człowiek, który wyrzeka się wiary na tej podstawie, że ma co do czegoś wątpliwości? Kto wątpi w wiarę, jeszcze nie zdecydował, czy jest ona słuszna, czy zła, prawdziwa czy nieprawdziwa. Wątpiący rozumują tak: Być może wiara Chrystusowa uczy i żąda ode mnie prawdy i trzeba jej przestrzegać, a może to wszystko nie jest prawdą i nie należy tego przyjmować i być temu posłusznym...

Kiedy w codziennych sprawach nachodzą nas jakieś myśli lub wątpliwości, staramy się wszystkiego dowiedzieć, zasięgnąć rady u znających się na rzeczy ludzi, starać się zrozumieć i przestudiować sprawę, aby nie popełnić błędu, ale postępować prawidłowo i rzetelnie. A im ważniejsza sprawa, tym pilniej i ostrożniej staramy się rozwiać nasze nieporozumienia i wahania. Zachowując ostrożność i roztropność w życiu codziennym, tak samo powinniśmy postępować w tak wielkiej i ważnej sprawie, jak wiara. Dlaczego niewierzący odrzuca wszystko, czego uczy wiara, bez dociekania, bez refleksji, wyłącznie na podstawie swoich wątpliwości? Każdy zgodzi się, że jest to nierozsądne i niebezpieczne. A jeśli wątpliwość jest fałszywa i niesprawiedliwa, co jeśli wiara Chrystusa mówi nam tylko jedną prawdę? Czy odrzucając Boga, niebo, piekło i życie przyszłe, człowiek nie naraża się na największe niebezpieczeństwo, jakim jest zagłada duszy na zawsze?

Wobec braku rozsądnych i solidnych podstaw do wypowiadania się w obronie niewierzących, ci drudzy uciekają się do kłamstwa, różnego rodzaju dowcipów, ośmieszeń i bluźnierczych ataków na religię. Oczywiście nie da się w ten sposób obalić ani zniszczyć wiary chrześcijańskiej, a wtedy tam, gdzie władza państwowa znajdzie się w rękach niewierzących, rozpoczynają się prześladowania wyznawców wiary: więzienia, wygnania, profanacja, niszczenie i niszczenie sanktuaria itp.

Ale jeśli niewierzący ludzie nie mogą w żaden sposób usprawiedliwić ani usprawiedliwić swojej niewiary, to dlaczego się jej trzymają? Grzeszne życie prowadzi do niewiary. Niektóre namiętności pojawiają się w sercu człowieka i nie ma ani chęci, ani siły, aby z nimi walczyć. Aby się uspokoić i uciszyć głos sumienia, grzesznik ucieka się do niewiary. Jeśli nie potrafi całkowicie uwolnić się od myśli o Bogu, wówczas spokojniej jest mu mniej myśleć o Nim lub wyobrażać sobie, że On stoi daleko od świata i nie widzi naszych złych uczynków.

Czy niewiara przynosi jakąś korzyść człowiekowi? Czy daje Ci to spokój ducha? Nie i nie. Niewierzący jest najbardziej nieszczęśliwym człowiekiem na świecie. Bez wiary w Boga gubi się w rozumieniu rzeczy najprostszych: świat Boży jest dla niego tajemnicą. Skąd to się wzięło, skoro nie ma Stwórcy? Jak zachowa się piękno i porządek, skoro nie ma Boga-Zaopatrzenia? Ale ludzie i ich życie dla niewierzącego to nic innego jak królestwo wędrujących cieni, niezrozumiałych, pozbawionych sensu. Odmawiając uznania za prawdę tego, czego uczy wiara, umysł niewierzącego jest skłonny do internalizacji wszelkich kłamstw, przesądów i złudzeń. Wraz z utratą wiary człowiek zrzuca wszelkie uzdy, które krępują jego uczucia. Złe skłonności zyskują pełną możliwość rozwoju, zatraca się smak wszystkiego, co dobre i święte, wszelkie dobre uczucia zamarzają, wstyd i strach przed swoimi czynami zostają zniszczone. Bez działania wiary sumienie traci wszelką władzę nad człowiekiem: zasypia, a czasem ulega takiemu uszkodzeniu, że usprawiedliwia najgorsze uczynki niewierzącego. Słuszne jest zatem stwierdzenie, że człowiek bez wiary to człowiek bez sumienia.

Kto nazwałby ten stan szczęśliwym? Kto go zaakceptuje, kto mu zazdrości? Bez wiary w Boga, kochającego Ojca wszystkich ludzi, bez dobroci i pokoju w duszy, nie może być szczęścia dla człowieka na ziemi: melancholia, ciężkość, udręka, niezadowolenie... A co jeśli na niewierzącego przytrafią się nieszczęścia? Gdzie zatem znajdzie pocieszenie i ochronę? Skąd weźmie się siła i odwaga, aby znosić i znosić trudy życia, samą śmierć? Kiedy człowiek jest młody, pełen sił i zdrowia, nie myśli o Bogu, duszy i swoim wiecznym przeznaczeniu. Kiedy jednak życie dobiega końca, mimowolnie kieruje wzrok ku końcowi i nie może powstrzymać się od myśli o pytaniu: co będzie z nim dalej? Niedowierzanie nie daje odpowiedzi. A potem bolesny stan ogarnia duszę. Człowiek wytęża wszystkie siły, aby uspokoić rozgniewanego ducha, ale nie może tego zrobić; szuka światła i nie znajduje go. Jeśli godzina śmierci jest straszna dla każdego człowieka, to tym bardziej dla niewierzącego i ateisty. Co może go pocieszyć w ostatnich minutach jego życia? W przeszłości całe swoje szczęście znajdował w przedmiotach ziemskich i różnych przyjemnościach. Ale nie są one już dostępne dla umierającego. Naprawdę śmierć grzesznika (; 22).

Życie po śmierci to życie w Bogu, życie duchowe i niewierzący nie jest do tego przyzwyczajony i nie jest do tego zdolny.

W imię miłości do Boga i bliźniego każdy chrześcijanin powinien wszelkimi sposobami walczyć z chorobą naszych czasów – niewiarą. Bracia! Jeśli ktoś z nas odejdzie od prawdy i ktoś go nawróci, niech wie, że ten, kto nawróci grzesznika z jego fałszywej drogi, zbawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów (; 19).

Jest wśród nas wielu wierzących, ale jest też wielu niewierzących i wielu, którzy wahają się lub wahają w swojej wierze.

Ci drudzy albo wierzą, albo nie wierzą i stoją jak na rozdrożu, nie wiedząc, którą drogę dla siebie wybrać: drogę wiary czy drogę niewiary. Biegają, szukają czegoś i nie znajdują tego, czego szukają.

Chcą otrzymać precyzyjny, wręcz matematyczny dowód na to, co ogarnia nie tyle umysł, ile dusza i serce, co wykracza poza granice ludzkiego umysłu i pozostaje dla nas wielką tajemnicą.

Ale nawet jeśli macie wątpliwości co do swojej wiary, musicie nadal ściśle trzymać się wiary swoich ojców i dziadków, musicie starać się żyć tak, jak przystało na dobrego chrześcijanina. I własnie dlatego.

Gdzie są ci mędrcy, naukowcy i filozofowie, którzy zdecydowanie udowodnili, że poza naszą ziemską egzystencją nie ma nic więcej? Takich ludzi jeszcze nie ma. Jest to jedynie bezpodstawne założenie o stosunkowo niewielkiej liczbie bezbożnych ludzi. A co jeśli będzie życie pozagrobowe?! Czy w takim razie nie popełniasz największego błędu, porzucając wiarę? My, wierząc w życie pozagrobowe, nie stracilibyśmy niczego, gdyby nasza wiara poszła na marne. Ale ty? Odrzucając możliwość wiecznych mąk, nie bojąc się niczego w przyszłości, żyjesz w pełnej przyjemności. A co jeśli rzeczywiście będziesz musiał znosić ciężar wiecznych mąk? Jakie to będzie dla ciebie uczucie? W jakich kłopotach i nieszczęściach się wtedy znajdziesz? Będzie już za późno na pokutę za swój błąd.

Czy zatem nie lepiej wierzyć i wołać: Wierzę, Panie, pomóż mojej niewierze! (; 24)?

7. Świąteczne pozdrowienia dla ateistów serbskiego biskupa Ochrydy Mikołaja

Odsuńcie się, wierni, trochę z boku. Zwracamy się do Was w każde Święta Bożego Narodzenia. Wiesz, co oznaczają miłosierdzie i prawda, po prostu spróbuj rozświetlić nimi swoje życie. A teraz chcemy skierować nasze słowo do tych, którzy odpadli od naszej wiary, mistrzów ateizmu, braci we krwi i języku, ale obcych duchem i myślami. Ogłuszyliście świat wołaniem, że wiara jest opium dla ludu, ale żeby to udowodnić, nie pokazaliście ze swojej strony niczego poza krwią, kajdanami i tyranią. Dlaczego nigdy nie zadacie sobie pytania: jeśli wiara jest opium dla prostych, jak to możliwe, że upili się nią najsłynniejsi filozofowie: Kartezjusz, Leibniz, Kant, Figner, Sołowiew i myśliciele tacy jak Pascal i Manzoni?

Jeśli wiara jest opium dla głupców, jak mogli dać się jej ponieść najwybitniejsi poeci: Dante, Szekspir, Milton, Hugo, Puszkin, Dostojewski, Niegos?

Jeśli wiara jest opium dla biedoty wiejskiej, jak kulturalni mieszkańcy miast mogą wznosić dla tej wiary majestatyczne świątynie w Konstantynopolu, Rzymie, Paryżu i Berlinie, Londynie i Nowym Jorku?

Jeśli wiara jest opium dla sług i niewolników, dlaczego król Łazarz i król Konstantyn, a także wielu innych sławnych książąt i wielkich ludzi różnych narodów i języków umarło za tę wiarę?

Jeśli wiara jest opium dla analfabetów i ignorantów, jak najwięksi naukowcy świata, jak Kopernik, Newton, Franklin, Mendelejew, Crookes, Pupin i Oliver Lodge, brali to opium?

Jeśli wiara jest opium dla skromnych i pogardzanych, jak w imię tego opium tak wielu mężów i żon porzuciło swoje korony, majątek i bogactwa i odeszło w samotność i biedę, aby jak najlepiej służyć wierze?

Jeśli wiara jest dla młodych ludzi opiatem, jak Rastko Nemanjic i Joasaf, książę Indii, jak mądry i ostrożny starszy św. mógł się odurzyć tym niebezpiecznym narkotykiem? Stefana Nemanji?

Jeśli powiesz, że wiara to opium dla starych kobiet, jak możesz wyjaśnić, że tak wiele dziewcząt było przez nią odurzonych, jak święte męczennice Irina, Marina, Paraskeva, Eufemia i wiele innych?

Jeśli mówisz, że wiara jest opium dla tchórzliwych rekrutów, jak może być opium dla dzielnych Minina i Pożarskiego, Karađorđe i Milasa, Waszyngtonu i Garibaldiego, Focha i Hega oraz dla ostatnich czterech serbskich gubernatorów?

Jeśli w końcu, przynaglani tymi naszymi pytaniami, zawołacie: Wiara jest opium dla niesocjalistów, ale nie dla socjalistów! Lansburne i inni przekonani socjaliści, a jednocześnie przekonani chrześcijanie?

A może uważacie niewiarę za wyłączną własność słowiańskich socjalistów Bakunina i wypędzonych rosyjskich seminarzystów?

Jeśli mówisz, że bogaci wymyślili wiarę, aby utrzymać biednych we władzy, to nigdy nie patrzyłeś na Jaskinię Betlejemską i Kalwarię i nie słyszałeś o setkach tysięcy chrześcijańskich męczenników, na których cierpieniu wiara świata został założony!

8. Moc Ewangelii

Europejczyk nieuznający religii powiedział kiedyś jednemu z chrześcijańskich władców wyspy Fidżi:

„Bardzo mi przykro, że będąc tak wpływowym i silnym księciem, stałeś się ofiarą misjonarza. Nie ma ani jednej inteligentnej osoby, która wierzyłaby w historię Jezusa Chrystusa. Teraz jesteśmy bardzo rozwinięci i nie wierzymy w takie historie”.

Oczy księcia zabłysły i odpowiedział:

„Widzisz ten duży kamień? Bywały chwile, gdy łamano na nim głowy naszych niewolników. Czy widzisz piec w pobliżu, w pobliżu tego kamienia? Tam piekliśmy ludzi, którzy wpadli nam w ręce, i zjadaliśmy ich. Proszę, zwróćcie uwagę na fakt, że gdyby nie przyszli do nas misjonarze, nie przynieśli Biblii i nie nauczyli nas tej miłości, dzięki której my, ludzie, staliśmy się dziećmi Bożymi, to nie wrócilibyście żywi z tej wyspy”.

„Wysławiajcie Boga za ewangelię, bo bez niej rozbilibyście się na tej skale i upieklibyście w tym piecu”.

Religia zrodziła się pod kudłatymi czołami naszych przodków, gdzieś w środkowym paleolicie. Nauka jako metoda pojawiła się później - w starożytnej Grecji. Ale, podobnie jak wszystkie inne nasze cechy, obie nie spadły do ​​nas z chmurą, ale zostały odziedziczone od naszych zwierzęcych przodków. W rzeczywistości zwierzęta nie mają religii ani nauki. Mają jednak to, z czego wyrosła zarówno religia, jak i nauka: wiarę, wiedzę i potrzebę obu.

Początkowo zwierzęta potrzebowały obiektywnej wiedzy, aby zwiększyć kontrolę nad swoim otoczeniem. Przetworzone fakty składają się na doświadczenie, a im jest ono większe, tym lepiej przystosowane jest zwierzę, tym łatwiejsze jest jego życie i tym skuteczniejsze jest jego rozmnażanie.

Wiara pojawia się później, mniej więcej na tym samym poziomie ewolucji umysłowej, co myślenie wyobraźniowe. Pies szczeka na hałas za drzwiami, bo wierzy, że ten hałas nie ma powodu, za nim stoi ktoś, na kogo trzeba szczekać. A to daje jej iluzję kontroli. To tylko złudzenie, ale wystarczające, aby zredukować stres wynikający z niejasnej i potencjalnie niebezpiecznej sytuacji. A im niższy poziom stresu, tym łatwiejsze życie i skuteczniejsza reprodukcja.

Korzyści z wiedzy są oczywiste. Ale jest też wiele z wiary:

Wiara oszczędza czas i zasoby mózgu przy podejmowaniu decyzji. W naturze ten, kto decyduje dobrze, to ten, który decyduje nie tyle poprawnie, co szybko.

Vera dostrzega w przypadkowych zjawiskach pewną siłę, która je stworzyła, i stara się na nią oddziaływać. Zapobiega to rozwojowi wyuczonej bezradności. Kiedy wszystko jest źle i nic nie można zmienić, możesz trzymać się złudzeń i rytuałów jak słomki, a ta wyimaginowana słomka naprawdę Cię wspiera.

Wiara poprawia naszą zdolność wzajemnego zrozumienia. Dusza innej osoby jest pogrążona w ciemności, wszystkie nasze wyobrażenia na temat wewnętrznego świata innej osoby są wyłącznie domysłami, fantomowymi faktami. Ale nadal pomagają nam budować prawdziwe relacje, nawiązywać przyjaźnie i wpływać na ludzi. , że im lepiej rozwinięta jest empatia i zdolność zrozumienia cudzej psychiki, tym bardziej jest ona skłonna do tego czy innego rodzaju religijności. Relacje z wyimaginowanymi przyjaciółmi wydają się służyć jako poligon do doskonalenia umiejętności czytania w duszy.

Wreszcie wiara zamienia nasz egzystencjalny niepokój w strach. Świetny zamiennik, prawda? Naprawdę świetnie. Zwierzęta już boją się śmierci. Stąd dobrze znane rytuały pożegnalne i pochówkowe wśród słoni, małp i delfinów, a etolog Mark Bekoff w swojej książce The Emotional Life of Animals opisuje takie zachowania nawet wśród lam, lisów i wilków. Wielcy empaci – psy – boją się śmierci swojego właściciela. Coco o tym, jak jej ukochany kotek został potrącony przez samochód: „To źle. Smutny. Śpij, kotku” (R.I.P., Coco. My też).

Według słynnego psychoterapeuty Irvina Yaloma od urodzenia towarzyszy nam lęk przed nieistnieniem i przedkoncepcyjna wiedza o śmierci. Staje się to pojęciowe w wieku około pięciu lat, kiedy po raz pierwszy zdajemy sobie sprawę, że umrzemy. Na dobre. Któregoś dnia odejdę. W ogóle. Przerażenie! Według Heideggera horror to skrajny poziom lęku, przy którym nie można zidentyfikować przedmiotu go wywołującego. Dopóki człowiek znajduje się w tym stanie, nie jest on zdolny do żadnego działania. Lęk paraliżuje wolę i działanie, ponieważ nie jest oddzielony od mojego ja. Ale jeśli zamieni się to w strach, zostanie ode mnie odizolowany i kontrolowany. Nie przeze mnie, ale przez kogoś innego. Z kim, jak wierzy nasz makiaweliczny intelekt, z pewnością możemy dojść do porozumienia.

Nauka jest bezkompromisowa, a religia zawsze jest sztuką negocjacji. Okej, śmierć to szansa, której nie możesz odmówić. Ale czy możemy omówić warunki? Każda religia akceptuje fakt, że umrzesz, ale uzupełnia to obietnicą, że jeśli zostaną spełnione pewne warunki, to na tym się nie skończy.

Nadzieja na nieśmiertelność to nasz sposób na kontrolowanie strachu przed śmiercią. Irracjonalne, iluzoryczne, ale na razie nic innego nie wymyślili. Nauka jest wciąż zajęta, ale potrzebujemy jej już teraz.

Życie ze swoimi problemami egzystencjalnymi i ogólną niespokojną spontanicznością nas stresuje, a na to są tylko dwa lekarstwa – kontrola i przewidywalność. Prawdziwe czy iluzoryczne - dla psychiki nie jest to takie ważne.

Naukowcy umieścili dwie grupy szczurów w niezręcznej pozycji: były związane, leżały na plecach i nie mogli nic z tym zrobić. Ale jeden potrafił żuć drewniany kij, a drugi nie. Zgadnij, która grupa szybciej otrząsnęła się ze stresu? W żuciu patyka, jak w każdym rytuale, nie ma racjonalnego znaczenia. Ale warto redukować stres. Eksperymenty na zwierzętach i ludziach pokazują, że wyimaginowana kontrola nad sytuacją działa równie uspokajająco jak prawdziwa kontrola. A jeśli nie widzisz różnicy, po co płacić więcej?

Dlatego w okopach pod ostrzałem nie ma ateistów, a nawet w samolocie podczas turbulencji jest ich mniej niż dziesięć minut temu. Religia daje wyjście z beznadziejnej sytuacji. Tak, sam namalowałeś to na ścianie. Ale dla twojego zdrowia lepsze to niż nic.

Ale jeśli wiara jest tak pożyteczną rzeczą, dlaczego jest teraz tak krytykowana przez naukowców, pedagogów i innych dobrych ludzi z dobrym wykształceniem?

W końcu nie zawsze tak było. Kiedy głód wiary i wiedzy w połączeniu z akumulacyjnym mechanizmem kultury zrodził religię i naukę, na razie żyło się spokojnie. Szamani uzdrowiciele. Księża-astronomowie. Genetyczny mnich. W klasztorach pisano książki, z opactw wyrastały uniwersytety i trudno było zrozumieć, gdzie kończy się jedno, a zaczyna drugie. Stopniowo jednak potężne instytucje społeczno-kulturowe, które wyrosły w oparciu o wiarę i wiedzę, zostały odizolowane i przeszły od stosunków kooperacyjnych do konkurencyjnych.

Na początku XXI wieku ich konflikt osiągnął historyczny szczyt. Tak, kiedyś palono naukowców na stosach, ale średniowiecze w zasadzie ich paliło. Był to normalny sposób rozwiązywania problemów, a naukowcy postępowali według wspólnych zasad. Ale kiedy w XXI wieku zwolennicy religii i nauki urządzają prawdziwe walki kogutów, wyznawcy matki i ateiści matki krążą od ściany do ściany w Internecie, a naukowcy i księża w debatach publicznych rzucają odchodami i skórkami od bananów, nie jest to już całkiem normalne. Co więcej, uczucia uczestników są tak splecione i wzajemnie urażone, że sam diabeł nie zrozumie, kto w co wierzy, kto wie w co i kto jest gotowy za co rozerwać sobie gardła. Za prawdę? Za wywieranie wpływu na publiczność? O zwycięstwo swojej koncepcji nad koncepcją wroga? Cokolwiek to jest, rezultatem jest następująca nieprzyjemna rzecz.

Wiedza i wiara to główne naturalne sposoby regulowania stresu. Potrzebujemy jednego i drugiego, gdyż wiedza działa w warunkach wystarczającej informacji, a wiara – w warunkach niewystarczającej informacji.

Ale opinia publiczna nalega na wybór: nie, przyjacielu, albo jesteś z nami po stronie światła, albo z nimi po stronie ciemności. I musimy wybrać.

Sytuacja trudnego wyboru wywołuje dobrze znany efekt dysonansu poznawczego: wybierając jedną rzecz, natychmiast zaczynamy dewaluować odrzuconą opcję.

Kurczak czy ryba?

Uh-uh... Cóż... Pewnie ryba... Tak, ryba! Ryba jest zdrowa. A co z kurczakiem? Nie zawiera nawet fosforu.

Nie jest straszne, że ktoś wybrał religię, straszne jest, że fałszywa dychotomia narzucona przez społeczeństwo zmusza go do dewaluacji alternatywy: „No cóż, wasza nauka nic nie wie, tylko powoduje problemy”. A to może pozbawić go dużej części tego, co nauka mogłaby mu dać, ale go nie da, ponieważ ona sama stoi w pozie: „Przestań tu wierzyć, bo inaczej się zgubisz”.

Chociaż nikt nie jest zmuszony wybierać pomiędzy swoimi podstawowymi potrzebami. Mamy prawo do obu. Wiedza pozwalająca redukować stres za pomocą prawdziwych faktów. I na wiarę, aby to zrobić, gdy nie ma wystarczającej liczby faktów.

Aby jednak zachować adekwatność, musimy oddzielić fakty fantomowe od rzeczywistych. I tu właściwie leży główny problem.

W nowym numerze „Wszystko jest jak zwierzęta” przeprowadzamy prosty eksperyment ilustrujący relację wiary i wiedzy w jednej głowie. Mam skromną nadzieję, że komuś to coś wyjaśni i może choć trochę zmniejszy liczbę bezsensownych sprzeczek, które wypełniają telewizory i Internet. W końcu, aby pozbyć się uprzedzeń, a nie je wzmacniać lub zastępować innymi, wystarczy ostrożnie dodać wiedzę do każdej głowy z osobna. A oni sami wypchną wszystko, co niepotrzebne. Uwierz mi, nie da się tego osiągnąć w żaden inny sposób.

Fizjolog, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie medycyny

Dawno, dawno temu żyłem – więzień świata ateizmu. Odkąd żyję na tym świecie, wmawiano mi, że Boga nie ma. Studiowałem na najlepszej uczelni, znalazłem dobrą pracę, zrobiłem solidną karierę, ożeniłem się – w ogóle, jak wszyscy, cieszę się życiem. Życie materialne. W końcu to właśnie osiągnąłem dzięki mojemu ateizmowi.

Któregoś dnia, wracając z pracy, przypadkowo zobaczyłem na znanej mi ławce dwie nieznajome mi osoby, które z pasją opowiadały o wierze w Boga. Zainteresowałem się tym i poprosiłem o podsłuchanie ich rozmowy przez kilka minut. Jeden z nich twierdził, że jest osobą wierzącą i wszelkimi sposobami starał się udowodnić, że ma rację, natomiast jego rozmówca potępiał wszystko, co mówiono o wierze w Boga. Ogólnie rzecz biorąc, był moją osobą o podobnych poglądach. Wcześniej jakoś nie musiałam się kłócić o wiarę, bo cały czas moje myśli były zajęte pracą i domem, a ten dialog stał się dla mnie ciekawy przede wszystkim dlatego, że chciałam utwierdzić się w swoich poglądach na życie.

Postanowiłem włączyć się do dialogu. Moje pierwsze pytanie brzmiało: „Po co człowiekowi wiara w Boga? Czy wiara jest marzeniem, którym człowiek stara się wypełnić pustkę? Nasz przeciwnik nie był zagubiony i odpowiednio odparował moje oświadczenie. Odpowiedział: „Wiara to uczucie zakorzenione w świadomości człowieka. Nieważne, jak bardzo się temu sprzeciwia, nadal w coś wierzy”. Byłem trochę zaskoczony tą odpowiedzią i zgodnie z moimi poglądami powiedziałem: „Jestem człowiekiem nowoczesnym! Dlaczego potrzebuję wiary? Mam wszystko, jestem zadowolony z życia. Po co mam tracić czas na coś, co nie przynosi mi korzyści?

Już myślałam, że wprawię rozmówcę w odrętwienie, ale on nie miał zamiaru się cofać. Jego odpowiedź zszokowała mnie do głębi. Powiedział: „Czy ty, jako człowiek nowoczesny, zaprzeczasz jakimkolwiek oznakom wiary? To nie może być! Ty na przykład wierzysz w prawa fizyki, chemii lub biologii. Jest wiele zjawisk i rzeczy, których nie widzisz, ale wierzysz w ich istnienie. Powietrze, wiatr, fale dźwiękowe, prąd elektryczny – to wszystko rozpoznajesz i wierzysz w ich istnienie. Wierzysz w to! Wierzysz także w istnienie dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości. Odrzucasz wiarę, ponieważ nie chcesz poprawić swoich wyjątkowych uczuć, które są w twojej świadomości. Wypierając się wiary w Boga, dobro i sprawiedliwość stają się dla Was formalnością, którą chcecie przekazać swoim dzieciom, ale wiara pozwala Wam całą duszą odczuć, jak cenne są te wszystkie przymioty.

Jego słowa sprawiły, że się wzdrygnąłem. Był taki moment, że chciałam go udusić za jego upór, ale w środku zaczęłam zdawać sobie sprawę, że to ja byłam uparta, nie on. I jakoś spontanicznie wybuchło to ze mnie: „Nie potrzebuję życia po śmierci, ani w niebie, ani w piekle - po prostu żyję i nikomu nie przeszkadzam”. Znowu miałem jakąś wyimaginowaną pewność, że go pokonam. „Dlaczego potrzebna jest wiara?” kręciło mi się w głowie. Przecież zawsze szedłem przez życie, ciesząc się ze swoich sukcesów, a potem jakiś obcy człowiek każe mi wątpić w moje ugruntowane poglądy. To naprawdę denerwujące, że nie mogę odpowiednio obalić jego odpowiedzi.

Na moją wypowiedź wierzący miał także odpowiedź, która była dla mnie nieoczekiwana: „Czy zaprzeczasz niebu i piekle (uśmiechnął się)? Niebo i piekło, które widzisz i czujesz każdego dnia. Chcesz wygodnie odpocząć - to jest niebo, ktoś cię uciska lub obraża - to jest piekło, nikt nie chce tego dla siebie. Wiara człowieka pozwala mu widzieć wszędzie niebo i piekło, uważając to za wielki sprawdzian w życiu. To, że żyjesz i nikomu nie przeszkadzasz, nie oznacza, że ​​nie zdasz egzaminu. Całe światowe życie człowieka jest próbą: dziś może doświadczyć udręki psychicznej, jutro pozostanie w łasce, dziękując swemu Stwórcy za okazane miłosierdzie. Śmierć jest jedynie przejściem z tego świata do świata wiecznego, gdzie najlepsze dobrodziejstwa, jakie przyjmie dusza ludzka, zostaną nagrodzone.”

Jakoś nie musiałam myśleć o próbach, chociaż wszystko, co działo się w moim życiu, wiązałam z losem. Mimo to zdecydowałem się nie wycofywać. Rodzice nauczyli mnie rozwiązywać problemy samodzielnie, bez pomocy Boga. Dlaczego jestem gorszy od wierzącego? Moja podobnie myśląca osoba siedziała w milczeniu: najwyraźniej nie chciał przeszkadzać w naszej rozmowie, ponieważ desperacko chciał przekonać wierzącego. Po zebraniu wszystkich myśli zadałem mojemu rozmówcy być może główne pytanie: „Dlaczego człowiek potrzebuje wiary? Dlaczego wierzyć w Boga?

Zanim odpowiedział, mój rozmówca przesunął dłonią po twarzy. Potem skierował wzrok gdzieś w bok. Co ciekawe, przez całą rozmowę nie odnotowałem żadnego zmęczenia, a nawet, można powiedzieć, sprawiało mi to przyjemność. Jednak w głowie kłębiły mi się myśli, szukając godnych uwagi argumentów do obalenia. Odpowiedź na ostatnie pytanie mnie zaskoczyła. Powiedział: „Wiesz, gdyby ktoś nie wierzył w Boga, stale walczyłby ze swoim rodzajem. Wiem, że moje argumenty doprowadzają Cię do wrzenia, a ten wrzód jest krótkotrwałym przebudzeniem Twojej wiary, jaką włożył w Ciebie Bóg. Gdyby nie było wiary, człowiek nie okazywałby takich emocji i traktowałby wszystko obojętnie. Ale twoje pytania i zainteresowanie tą kwestią, a w rezultacie manifestacja emocji w poszukiwaniu obalenia, to to samo duchowe przebudzenie, które jest nieodłączne dla każdego człowieka, bez względu na to, jak postrzega taką koncepcję jako wiarę. Jeśli człowiek nie szuka prawdy i sensu życia, wówczas postrzega siebie jako zagubionego. Ale może tego nie odczuwać, ponieważ uważa tę stratę za słuszną, wykazując skłonność do bogactw materialnych.

Czy naprawdę jestem zagubionym człowiekiem? Emocje mnie ogarnęły, bo nie mogłam myśleć w sposób, który logicznie zaprzeczałby wszystkiemu, co mówił. Chciałem stąd uciec, ale dokąd? Nawet po tej rozmowie jego słowa nigdy mnie nie opuściły. Być może nigdy więcej go nie spotkam, ale dał mi możliwość ponownego przemyślenia niektórych moich zasad. Muszę to przemyśleć, skoro BÓG dał mi taką zdolność jako osobie.