Večné otázky v Derzhavinových básňach: analýza ódy „na Felicu. "Felitsa" (Derzhavin): analýza hlavných postáv ódy Derzhavin felitsa
Óda "Felitsa"(1782) - prvá báseň, ktorá preslávila meno Gavrila Romanovič Derzhavin, ktorá sa stala príkladom nového štýlu v ruskej poézii.
Óda dostala svoj názov podľa mena hrdinky „Rozprávka o carevičovi Chlorovi“, ktorej autorkou bola samotná Katarína a toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenované aj v Deržavinovej óde, oslavujúcej cisárovnú a satiricky ju charakterizujúcu. životné prostredie.
História tejto básne je veľmi zaujímavá a odhaľujúca. Bola napísaná rok pred vydaním, no samotný Derzhavin ju nechcel zverejniť a dokonca zatajil autorstvo. A zrazu v roku 1783 sa po Petrohrade rozšírila správa: objavila sa anonymná óda “ Felitsa“, Kde boli vtipnou formou vyvedené neresti slávnych šľachticov, blízkych Kataríne II., ktorej bola óda venovaná. Obyvatelia Petrohradu boli prekvapení odvahou neznámeho autora. Snažili sa to získať, prečítať, prepísať. Princezná Dashková, blízka cisárovnej, sa rozhodla zverejniť ódu Výkrik práve v časopise, kde spolupracovala samotná Katarína II.
Na druhý deň Dašková našla cisárovnú v slzách a v rukách mala časopis s Derzhavinovými ódami. Cisárovná sa opýtala, kto napísal báseň, v ktorej ju, ako sama povedala, vykreslila tak presne, že ju to dojalo k slzám. Takto rozpráva príbeh Derzhavin.
V " Felice Derzhavin pôsobil ako odvážny inovátor, kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satirou, pričom do vysokého žánru ódy vnášal prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako „zmiešanú ódu“. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení predstavitelia štátu, vojenskí vodcovia, bola slávnostná udalosť oslavovaná v „zmiešanej óde“, „básnik môže rozprávať o všetkom“.
Čítanie básne" Felitsa“, Ste presvedčený, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo vniesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí, odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené imagináciou, zobrazené na pozadí živo stvárneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné nielen pre ľudí svojej doby. A teraz si môžeme so záujmom prečítať básne tohto nádherného básnika, ktorého delila od neho obrovská vzdialenosť dva a pol storočia.
Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru súvisiacu s nízkymi žánrami. Ale Derzhavin ich ani len jednoducho nespája pri opise rôznych osôb vyvodených v óde, robí niečo na tú dobu úplne bezprecedentné. „Bohovitá“ Felitsa, podobne ako iné postavy v jeho óde, sa tiež zobrazuje každý deň („Často chodíte pešo ...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju skutočnejšou, humánnejšou, ako keby bola presne odpísaná od prírody.
Zďaleka však táto báseň nemala rada to isté ako cisárovná. Mnohých Derzhavinových súčasníkov to zmiatlo a znepokojilo. Čo bolo na ňom také nezvyčajné a dokonca nebezpečné?
Na jednej strane óda „Felitsa“ vytvára úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu myšlienku ideálu reverenda monarchu. Derzhavin, ktorý si jasne idealizuje skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:
Dajte, Felitsa, pokyn:
Ako žiť veľkolepo a pravdivo,
Ako skrotiť vzrušenie z vášní
A byť šťastný na svete?
Na druhej strane, v básnikových veršoch je myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:
Všade žije pokušenie a lichotenie,
Paša každého utláča luxusom.
Kde prebýva cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrazmi šľachticov, namaľovaných v óde, jasne vystupovali črty skutočných ľudí:
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Unesiem zajatie od Peržanov,
Potom otočím šípky na Turkov:
To, že som sníval, že som sultán,
Pohľadom desím vesmír;
Potom som bol zrazu zvedený tým oblečením,
Pôjdem ku krajčírovi po kaftan.
Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej dôverníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich jasne satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktokoľvek zo šľachticov, ktorým ublížil, mohol za to autora skoncovať. Derzhavina zachránil iba Catherinin priaznivý postoj.
Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý je podriadený kráľom aj ich poddaným:
Ty jediný si slušný
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
posilniť ich integritu;
Z nezhody - súhlas
A z prudkých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zaostalým jazykom.
Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:
Nebeský prosím o silu
Áno, ich krídla sú široké so safírom,
Udržujú vás neviditeľnými
Od všetkých chorôb, hnevu a nudy;
Áno, zvuky tvojich skutkov v potomstve,
Rovnako ako hviezdy na oblohe budú vzrušovať.
Vypočujte si Derzhavinovu ódu „Felitsa“
Óda "Felitsa"
Božská princezná
Kirgizsko-Kaysatského hordy!
ktorých múdrosť je neporovnateľná
Objavil správne stopy
Mladý cárevič Chlorus
Vyliezť na tú vysokú horu
Kde rastie ruža bez tŕňov
Kde prebýva cnosť -
Uchvacuje môjho ducha a myseľ,
Dovoľte mi nájsť jej radu.
Poď, Felitsa! návod:
Ako žiť veľkolepo a pravdivo,
Ako skrotiť vzrušenie z vášní
A byť šťastný na svete?
Tvoj hlas ma vzrušuje
Tvoj syn ma sprevádza;
Ale som slabý na to, aby som ich nasledoval.
Nepokojný márnosťou života,
Dnes vládzem sám sebe
A zajtra som otrokom rozmarov.
Bez napodobňovania tvojich murzov,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Neváž si svoj pokoj,
Čítate, píšete pred daňou
A to všetko z vášho pera
Rozlievanie blaženosti na smrteľníkov;
Takto sa karty nehrajú
Ako ja, od rána do rána.
Nemáš príliš rád maškary
A nemôžete ani vkročiť do postele;
Dodržiavanie zvykov, rituálov,
Nestrieľaš sa;
Nemôžeš osedlať parnasského koňa,
Nevchádzaš do duchov v zhromaždení,
Nechoďte z trónu na Východ;
Ale kráčať po ceste miernosti,
S dobrotivou dušou
Užitočné dni, ktoré strávite aktuálne.
A ja, keď som spal do poludnia,
Fajčím tabak a pijem kávu;
Premena každodenného života na dovolenku,
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Unesiem zajatie od Peržanov,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Pohľadom desím vesmír;
Potom zrazu, zvedený outfitom,
Pôjdem ku krajčírovi po kaftan.
Alebo som bohatý na hostine,
Kde mi dajú dovolenku
Tam, kde stôl žiari striebrom a zlatom,
Kde sú tisíce rôznych jedál:
Existuje slávna vestfálska šunka,
Existujú odkazy astrachánskych rýb,
Existujú pilaf a koláče,
Oblátky zmývam šampanským;
A zabudnem na všetko
Uprostred vín, sladkostí a vôní.
Alebo uprostred krásneho hája
V altánku, kde robí hluk fontána
Za zvuku harfy so sladkým hlasom,
Kde vánok ledva dýcha
Kde všetko pre mňa predstavuje luxus,
Chytá myšlienky k radostiam,
Zráža a oživuje krv;
Ležiac na zamatovej pohovke
Mladé dievčatá sú nežné city,
Vlievam lásku do jej srdca.
Alebo veľkolepý vlak
V anglickom koči, zlatý,
So psom, šašom či kamarátom
Alebo s kráskou
chodím pod hojdačkou;
Padám do drieku piť med;
Alebo, ako ma to nudí,
Podľa môjho sklonu k zmene,
S klobúkom na jednej strane,
Letím na temperamentnom bežci.
Alebo hudba a speváci
Organ a gajdy zrazu,
Alebo pästní bojovníci
A tancom zabávam ducha svojho;
Alebo sa postarajte o všetky záležitosti
Odchádzam, idem na lov
A zabávam sa štekotom psov;
Alebo nad brehmi Nevy
V noci zabávam svoje rohy
A veslovanie odvážnych veslárov.
Alebo, keď sedím doma, budem malomocný,
Hranie sa na bláznov so svojou ženou;
Rozumiem si s ňou na holubníku,
Niekedy šantíme v očiach slepých;
Bavím sa s ňou,
Hľadám to v hlave;
Potom sa rád hrabem v knihách,
osvecujem svoju myseľ a srdce,
Čítal som Polkana a Bova;
Spím za Bibliou a zívam.
Taká je, Felitsa, som skazená!
Ale celý svet vyzerá ako ja.
Kto je vznešený v múdrosti,
Ale každý človek je lož.
Nekráčame po svetle spôsobmi,
Prevádzkujeme zhýralosť pre sny.
Medzi trapasom a mrzutosťou
Medzi márnivosťou a zlozvykom
Našiel to niekto náhodou
Cesta cnosti je rovná.
Našiel som to - ale nemal by som sa mýliť
My, slabí smrteľníci, týmto spôsobom,
Kde sa potkne rozum sám
A musí nasledovať vášne;
Kde sú pre nás učení ignoranti,
Aká je tma medzi cestovateľmi, zatemňuje žily?
Všade žije pokušenie a lichotenie,
Paša každého utláča luxusom.
Kde prebýva cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Ty jediný si slušný
princezná! vytvoriť svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
posilniť ich integritu;
Z nezhody dohoda
A z prudkých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Takže kormidelník, plaviaci sa cez most,
Plachtenie burácajúcim vetrom
Vie, ako riadiť loď.
Ani jedného neurazíš,
Nikoho neurazíš
Vidíš tú hlúposť cez prsty
Len jeden nemôže znášať zlo;
Svoje zlé skutky riadiš blahosklonnosťou,
Nerozdrvíš ľudí ako vlk oviec,
Priamo poznáte ich hodnotu.
Sú podriadení vôli kráľov, -
Ale Boh je len viac,
Ktorí žijú v ich zákonoch.
Myslíš rozumne o zásluhách,
Vzdávaš česť hodným,
Nepovažuješ ho za proroka,
Kto vie tkať len rýmy,
Čo je to za šialenú zábavu
Dobrým kalifom česť a sláva.
Zhovievaš sa v lýrovej nálade:
Poézia je k vám láskavá
Pekné, milé, užitočné,
Ako lahodná limonáda v lete.
Fáma sa týka vašich činov
Že nie si ani v najmenšom pyšný;
Prívetivý v obchode aj vo vtipoch,
Príjemný v priateľstve a pevný;
Že si ľahostajný v nešťastí,
A v sláve je taká veľkorysá
Že sa zriekla a pokladala sa za múdru.
Hovoria tiež falošne
Teda ak je to vždy možné
Povedz pravdu.
To je tiež niečo neslýchané,
Hodný len pre teba
Akoby ste boli k ľuďom odvážni
O všetkom, zjavnom aj po ruke,
A dovolíš vedieť a myslieť,
A nezakazuješ o sebe
A príbeh a fikcia hovoriť;
Akoby najviac krokodílov,
Všetko tvoje milosrdenstvo zoilom,
Vždy máte tendenciu odpúšťať.
Slzy príjemných riek hľadajú
Z hĺbky mojej duše.
O! ak sú ľudia šťastní
Tam by mal byť tvoj osud,
Kde je mierny anjel, pokojný anjel,
Skrytý v porfýrskom lordstve,
Z neba zoslal žezlo na nosenie!
Tam si môžete v rozhovoroch šepkať
A bez strachu z popravy aj na večere
Nepi pre zdravie kráľov.
Tam, s menom Felitsa, môžete
Poškriabať prešmyk vlasu v rade,
Alebo nedopatrením portrét
Položte ho na zem.
Neexistujú žiadne bizarné svadby,
Nie sú vyprážané v ľadových kúpeľoch,
Nezacvaknú sa do fúzov šľachticov;
Kniežatá sa sliepky nechichotajú,
Domáce zvieratá sa im nesmejú
A nerozmazávajú tvár sadzami.
Vieš, Felitsa! správny
A muži a králi;
Keď vychovávate spôsoby
Takých ľudí neoklameš;
Vo svojom odpočinku od podnikania
Píšete prednášky v rozprávkach
A opakujete chlóru v abecede:
„Nerob nič zlé,
A sám zlý satyr
Staneš sa ohavným klamárom."
Hanbíš sa za to, že si taký skvelý
Byť strašidelný, nemilovaný;
Medvedica je slušne divoká
Zvracať zvieratá a vylievať ich krv.
Bez extrémnej úzkosti v horúčke
Tom lancety potrebujú peniaze,
Kto by sa bez nich zaobišiel?
A je úžasné byť tým tyranom,
Skvelé v zverstve Tamerlane,
Kto je veľký v dobrom ako Boh?
Felitsa sláva, sláva Bohu,
Kto upokojil zneužívanie;
Kto je sira a úbohý
Prikryté, oblečené a nakŕmené;
So žiarivým okom
Blázni, zbabelci, nevďační
A dáva svoje svetlo spravodlivým;
Rovnako osvecuje všetkých smrteľníkov,
Upokojuje chorých, lieči,
Dobro tvorí len dobro.
Kto dal slobodu
Na skok do cudzích oblastí,
Nechajte jeho ľudí
Hľadajte striebro a zlato;
Čo umožňuje vodu
A les nezakazuje výrub;
Objednávky a tkanie, pradenie a šitie;
Uvoľnenie mysle a rúk
Príkazy milovať obchodovanie, vedu
A nájsť šťastie doma;
Koho zákon, pravá ruka
Dávajú milosť aj súd.
Vysielajte, múdra Felica!
Kde sa darebák líši od poctivého?
Kde staroba netúla svetom?
Nájde zásluhy chleba?
Kam pomsta nikoho nevyženie?
Kde sídli svedomie s pravdou?
Kde žiaria cnosti?
Na tróne je to tvoje!
Kde však vo svete svieti tvoj trón?
Kde, nebeská ratolesť, kvitneš?
V Bagdade? Smyrna? kašmír? -
Počúvaj, nech žiješ kdekoľvek -
Berúc ti moju chválu,
Nemyslite si, že klobúky alebo beshmet
Prial som im to od teba.
Cítiť dobrotu príjemnosti
Také je bohatstvo duše,
Čo Kroisos nezbieral.
Pýtam sa veľkého proroka
Áno, dotknem sa prachu tvojich nôh,
Áno, vaše slová sú tým najsladším prúdom
A rád uvidím!
Nebeský prosím o silu
Áno, ich krídla sú široké so safírom,
Udržujú vás neviditeľnými
Od všetkých chorôb, hnevu a nudy;
Áno, zvuky tvojich skutkov v potomstve,
Rovnako ako hviezdy na oblohe budú vzrušovať.
_____________________________________
1. Prvýkrát vyšla óda v časopise „Interlocutor“, 1783, časť 1, strana 5, bez podpisu, pod názvom: Petrohrad. Preložené z arabčiny 1782 “. (návrat)
Komentár J. Grota
1. V roku 1781 bola vytlačená v malom počte kópií, ktorú napísala Katarína pre svojho päťročného vnuka, veľkovojvodu Alexandra Pavloviča, Rozprávka o carevičovi Chlorovi. Chlór bol synom kniežaťa, čiže kyjevského cára, počas neprítomnosti svojho otca, ktorého uniesol kirgizský chán. Chán, ktorý chcel uveriť povesti o chlapcových schopnostiach, mu prikázal, aby našiel ružu bez tŕňov. Princ sa vydal na túto úlohu. Cestou sa stretol s chánovou dcérou, veselou a prívetivou Felitsou. Chcela ísť vyprevadiť princa, ale jej prísny manžel, sultán z Grumpu, jej v tom zabránil a potom poslala k dieťaťu svojho syna Rozumu. Pokračujúc v ceste bol Chlor vystavený rôznym pokušeniam a okrem iného ho do svojej chatrče pozval Murza Lentyag, ktorý sa pokúšaním prepychu pokúsil odviesť princa od príliš ťažkého podniku. Ale Rozum ho násilne niesol ďalej. Konečne uvideli pred sebou strmú skalnatú horu, na ktorej rastie ruža bez tŕňov, alebo, ako jeden mladík vysvetlil Chlorovi, cnosť. S ťažkosťami pri výstupe na horu princ odtrhol túto kvetinu a ponáhľal sa ku chánovi. Chán ho poslal spolu s ružou kyjevskému princovi. „Tento sa tak tešil z príchodu cároviča a jeho úspechov, že zabudol na všetku melanchóliu a smútok... Tu sa príbeh skončí a kto vie viac, povie druhý."
Tento príbeh vnukol Derzhavinovi nápad napísať ódu na Felitsu (bohyňu blaženosti, podľa jeho vysvetlenia tohto mena): keďže cisárovná milovala vtipné vtipy, hovorí, táto óda bola napísaná podľa jej vkusu na jej účet. sprievod.
2. Básnik nazval Katarínu kirgizsko-kaisackou princeznou, pretože mal dediny vo vtedajšom regióne Orenburg, vedľa kirgizskej hordy, podriadené cisárovnej. Teraz sa tieto majetky nachádzajú v okrese Buzulutsky v provincii Samara.
Komentár V.A.Zapadova
3. Váš syn ma sprevádza. - V rozprávke o Catherine dala Felitsa svojmu synovi Rozum, aby viedol princa Chlora.
4. Nenapodobňovanie svojich murzov – teda dvoranov, šľachticov. Derzhavin používa slovo „murza“ dvoma spôsobmi. Keď Murza hovorí o Felitse, autor ódy má na mysli Murzu. Keď hovorí akoby sám o sebe, potom je murza kolektívnym obrazom šľachtica-dvorníka.
5. Pred vkladom čítate, píšete. - Derzhavin má na mysli zákonodarnú činnosť cisárovnej. Naloy (zastaraný, ľudový jazyk), presnejšie „rečník“ (kostol) – vysoký stôl so šikmou doskou, na ktorom sú v kostole umiestnené ikony alebo knihy. Tu sa používa vo význame „stôl“, „stôl“.
6. Nemôžeš osedlať parnasského koňa. - Catherine nevedela písať poéziu. Árie a básne pre jej literárne diela napísali jej štátni tajomníci Elagin, Khrapovitsky a ďalší.Parnaský kôň - Pegasus.
7. Do snemu nevstupuješ duchov, nejdeš od trónu na Východ – teda nenavštevuješ slobodomurárske lóže, stretnutia. Catherine nazvala slobodomurárov „sekta duchov“ (Khrapovitského denník. M., 1902, s. 31). Slobodomurárske lóže sa niekedy nazývali „východ“ (Grotto, 2, 709-710).
Slobodomurári v 80. rokoch. XVIII storočia - členovia organizácií ("lóže"), ktoré vyznávali mysticko-moralistickú doktrínu a boli v opozícii voči Kataríninej vláde. Slobodomurárstvo bolo rozdelené do rôznych prúdov. Jeden z nich, Ilumináti, patril k niekoľkým vodcom Francúzskej revolúcie z roku 1789.
V Rusku sa nepriateľsky správali najmä takzvaní „moskovskí martinisti“ (najväčšími z nich v 80. rokoch 18. storočia boli N. I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagóg, spisovateľ a vydavateľ, jeho pomocníci vo vydavateľstve I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya a i.). cisárovná. Považovali ju za votrelca na trón a chceli na tróne vidieť „legitímneho panovníka“ – následníka trónu Pavla Petroviča, syna cisára Petra III., zosadeného z trónu Katarínou. Pavol, pokiaľ to bolo v jeho prospech, bol voči „martinistom“ veľmi naklonený (podľa niektorých svedectiev sa dokonca držal ich učenia). Od polovice 80. rokov 18. storočia sa slobodomurári stali obzvlášť aktívnymi a Catherine zložila tri komédie: „Sibírsky šaman“, „Podvodník“ a „Zvedený“, píše „Tajomstvo protihlúpej spoločnosti“ – paródiu na slobodomurársku chartu. Moskovské slobodomurárstvo sa jej však podarilo poraziť až v rokoch 1789-1793. za pomoci policajných opatrení.
8. A ja, keď som spal až do poludnia, atď. - "Týka sa rozmarnej povahy princa Potemkina, ako všetkých troch nasledujúcich dvojverší, ktorý išiel do vojny, potom cvičil v šatách, na hostinách a vo všetkých druhoch luxusu" (Ob D., 598).
9. Zug - záprah štyroch alebo šiestich koní v pároch. Právo jazdiť vo vlaku bolo výsadou vyššej šľachty.
10. Letím na temperamentnom bežci. - To platí aj o Potemkinovi, ale „viac o gr. Al. Gr. Orlov, ktorý bol lovcom pred dostihmi “(Ob. D., 598). V orlovských žrebčínoch bolo vyšľachtených niekoľko nových plemien koní, z nich najznámejšie plemeno slávnych „orlovských klusákov“.
11. Alebo pästní bojovníci – odkazuje aj na A. G. Orlova.
12. A ja sa zabávam štekajúcimi psami - odkazuje na PI Panina, ktorý miloval poľovanie so psami (Ob. D., 598).
13. V noci sa zabávam na lesných rohoch atď. - „Odkazuje na Semjona Kirilloviča Naryškina, ktorý bol vtedy jägermeisterom, ktorý ako prvý začal hrať na lesné rohy“ (Ob. D., 598). Rohová hudba je orchester pozostávajúci z poddaných hudobníkov, v ktorom možno z každého rohu vylúštiť iba jednu notu a všetci spolu sú ako jeden nástroj. Prechádzky šľachtických šľachticov po Neve za sprievodu lesného orchestra boli v 18. storočí bežné.
14. Alebo, keď sedím doma, budem malomocný. - "Tento verš sa vo všeobecnosti vzťahuje na staré zvyky a zábavy Rusov" (Ob. D., 958).
15. Čítam Polkan a Bova. - "Odvoláva sa na knihu." Vyazemsky, ktorý rád čítal romány (ktoré často autor, slúžiaci vo svojom tíme, čítal pred ním a stalo sa, že on a ďalší driemali a ničomu nerozumeli) - Polkana a Bovu a slávne staré ruské príbehy "( Ob. D., 599). Derzhavin má na mysli preložený román o Bove, ktorý sa neskôr zmenil na ruskú rozprávku.
16. Ale každý človek je lož - citát zo žaltára, zo 115 žalmu.
17. Medzi neporiadkom a mrzutosťou. Lentyag a Grouch sú postavy z rozprávky o princovi Chlorovi. „Pokiaľ je známe, myslela tým prvú knihu. Potemkin a pod inou knihou. Vyazemsky, pretože prvý, ako bolo uvedené vyššie, viedol lenivý a luxusný život a druhý často reptal, keď sa od neho ako od správcu pokladnice požadovali peniaze “(Ob. D., 599).
18. Harmonické rozdelenie chaosu do sfér atď. - narážka na zriadenie provincií. V roku 1775 vydala Katarína „Zriadenie provincií“, podľa ktorého bolo celé Rusko rozdelené na provincie.
19. Že sa zriekla a pokladala sa za múdru. - Katarína II s predstieranou skromnosťou odmietla od seba tituly „Veľká“, „Múdra“, „Matka vlasti“, ktoré jej v roku 1767 predložil Senát a Komisia na vypracovanie návrhu nového zákonníka; to isté urobila aj v roku 1779, keď jej petrohradská šľachta ponúkla, že jej prijme titul „Veľká“.
20. A dovolíš vedieť a myslieť. - V „Inštrukcii“ Kataríny II., ktorú zostavila pre Komisiu na vypracovanie návrhu nového kódexu a ktorá bola kompiláciou diel Montesquieua a iných filozofov-pedagógov 18. storočia, sú skutočne počet článkov, ktorých súhrnom je táto strofa. Nie nadarmo však Puškin nazval „poriadok“ „pokryteckým“: veľké množstvo „prípadov“ ľudí zatknutých tajnou expedíciou sa k nám dostalo práve na základe obvinení z „hovorenia“, „neslušnosti“, „obscénnosti“. “ a ďalšie slová adresované cisárovnej, následníčke trónu, kniha... Potemkin, atď. Takmer všetci títo ľudia boli kruto mučení "bičíkom" Sheshkovským a prísne potrestaní tajnými súdmi.
21. Tam si môžete šepkať v rozhovoroch atď., A ďalšia strofa je obrazom krutých zákonov a zvykov na dvore cisárovnej Anny Ioannovny. Ako poznamenáva Derzhavin (Ob. D., 599–600), existovali zákony, podľa ktorých boli dvaja ľudia, ktorí si medzi sebou šepkali, považovaní za zločincov proti cisárovnej alebo štátu; ktorí nevypili veľký pohár vína, „na zdravie cárky, ktoré sa ponúkalo“, ktorým omylom vypadla minca s jej podobizňou, boli podozriví z nekalých úmyslov a skončili v tajnej kancelárii. Chyba, oprava, zoškrabanie, chyba v cisárskom titule znamenala trest bičom, ako aj prenesenie titulu z jedného riadku do druhého. Na dvore boli rozšírené „zábavky“ hrubého šaša, ako napríklad slávna svadba princa Golitsyna, ktorý bol šašom na dvore, pre ktorú bol postavený „ľadový dom“; titulovaní šašovia sedeli v košíkoch a chichotali sa kurčatá atď.
22. Píšeš prednášky do rozprávok. - Katarína II napísala pre svojho vnuka okrem „Príbehu Tsarevicha Chlora“ aj „Príbeh Careviča Feveyho“.
23. Nerob nič zlé. - „Návod“ Chlorovi, do veršov preložený Deržavinom, je v prílohe „Ruskej abecedy na učenie mládeže čítať, vytlačenej pre štátne školy na najvyšší príkaz“ (Petrohrad, 1781), ktorú tiež zložil r. Kataríny pre svoje vnúčatá.
24. Lancet znamená - teda krviprelievanie.
25. Tamerlán (Timur, Timurleng) - stredoázijský veliteľ a dobyvateľ (1336-1405), vyznačoval sa extrémnou krutosťou.
26. Ktorý pacifikoval bitku atď. - „Tento verš sa vzťahuje na čas mieru, na konci prvej tureckej vojny (1768–1774 – V.Z.) prekvitajúcej v Rusku, keď cisárovnou vybudovali mnohé filantropické inštitúcie, ako napr. potom: sirotinec, nemocnice a iné."
27. Kto udelil slobodu atď. - Deržavin uvádza niektoré zákony vydané Katarínou II., ktoré boli prospešné pre šľachtických vlastníkov pôdy a obchodníkov: potvrdila povolenie, ktoré dal Peter III. šľachticom vycestovať do zahraničia; umožnil vlastníkom pôdy rozvíjať ložiská rudy vo svojich majetkoch vo svoj vlastný prospech; zrušili zákaz rúbať drevo na svojich pozemkoch bez vládnej kontroly; „Povolená bezplatná plavba po moriach a riekach pre obchod“ atď.
Prvým najoriginálnejším dielom D. je báseň. 1779 „Óda na zrodenie na severe
porfýrová mládež (venovaná vnukovi Kataríny 11 - Alexandrovi 1)
Toto je verš. D. zmenil takmer všetky kanonické znaky slávnostného velebenia
ódy, vytvorili originálnu ódu, v ktorej sa vysoké začalo spájať s obrazom
bytie, každodenný život, vysoký štýl je kombinovaný so stredom.
A) odmietnutie 4-stopového jambu, nahradenie 4-stopovou choreou.
B) odmietnutie ódickej strofy, napísané „pevným textom“
C) óda sa mení na akúsi pieseň, ľudovú. štylizácia, vlastná trochej, (veľkosť tanca).
D) D. opustil obrazy charakteristické pre ódu, lyriku. porucha, ódické vznášanie.
Po zoradení. do verša. novinka pozemok, ktorý je nasadený. na rozpoznateľnom pozadí
(ruská zima)
e) zásada. mení sa obraz adresáta. Odmieta vykresliť adresáta ako
Najvyššia bytosť. Panovník je pre neho „muž na tróne“, ktorý má obvyklé, ale
pozitívne vlastnosti. Sila panovníka je založená na tom, že vie riadiť svoje
vášne.
Rozvíjanie tejto témy je prítomné aj v iných ódach ("Felitsa", óda "Grandee")
Dokonca aj obraz Petra, tradične zbožňovaného v ruskej literatúre 19. storočia. porozumenie. D. v
ľudskom meradle, bol zobrazovaný ako „robotník na tróne“. Toto vyvinul Pushkin.
D., zhŕňajúc svoje chudnutie. hľadať, definoval svoju vlastnú ódu ako „ódu na hostel“. (verš. „Rozprava o lyrike alebo óde“ Takáto óda je otvorená
všetky dojmy bytia, vpúšťa do každodenného života. obrázky, chváli otvorenosť voči svetu, zručnosť
vážiť si život vo všetkých jeho podobách. Neexistuje rozdelenie na vysoké a nízke. Prvé slovo
Analýza ódy "Felitsa". (1782) Použité postavy z rozprávky, ktorú vymyslel Ek. 11 svojmu vnukovi Alruovi. Na prvý pohľad pochvalná óda venovaná cisárovnej.
Felitsa je obrazom Kataríny 11, Murza je kolektívnym obrazom dvorných šľachticov z nej
prostredia (dohadujú sa konkrétne osoby aj autobiografické črty autora.).
predmety chvály (Ekat.) a satira – jej šľachtici. Odklon od tradícií klasiky-ma obzvlášť
badateľné v šou Felitsa - Ek. jedenásť . Namiesto zobrazenia „pozemskej bohyne“ nájdeme portrét skutočnej osoby. Portrét nie je oficiálny, slávnostný, ale maľovaný. iné
farby. D. videl v Ek. 11 ideál humánneho vládcu, príklad všetkého druhu
cnosti. Chcel vidieť na tróne muža, múdru, osvietenú cisárovnú.
Ukazuje sa však v jej každodenných prácach. V bežnom živote, v bežnom živote, ona
správa sa veľmi skromne, nelíši sa od ostatných, snáď okrem lásky k poézii, ľahostajnosti
"Bez napodobňovania tvojich murzov,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Neváž si svoj pokoj,
Čítajte, píšte pred vkladom ...
Vo "Felitsa" D. prekonal ďalšiu tendenciu klasikov: okrem chvály bol nadšený. vo vzťahu k Ek. , nie je o nič menej satiry a irónie vo vzťahu k
šľachtici., vysmiati svojim nerestiam. Nezvyčajné bolo aj odklonenie od vysokej slabiky a štýlu, ktoré sú pre tento žáner povinné, bolo tam veľa hovorových, hovorových slov a výrazov: „spať do poludnia“, „ku krajčírovi v kaftane“, „s klobúkom“. na jednej strane“ .....
Celá óda je napísaná v tej „smiešnej ruskej slabike“, za ktorej vynález D. považoval
jeho hlavných zásluh o ruskú poéziu, t.j. kombinácia vtipu, veselosti, irónie s vážnosťou a dôležitosťou tém nastolených v tomto diele.
Niekedy treba za vyspelosť Derzhavinovho talentu považovať koniec 70. rokov 18. storočia, keď sa v stoličnej tlači objavili prvé ódy, poznamenané vyspelosťou zručnosti, myšlienkovou a citovou hĺbkou. Zaslúženého hodnotenia sa nedočkali hneď. V roku 1783 bola v časopise založenom princeznou Dashkovou uverejnená óda „Felitsa“. Oda získala najvyššie schválenie a Derzhavinovi sa otvorila cesta literárnej a politickej činnosti v mene záujmov šľachtického impéria. Gavrila Romanovič nečakala, že jedna z jeho ód, napísaná jednoducho a nenútene, pritiahne pozornosť všetkých na svojho autora. V óde „Felitsa“ vidíme ideál osvietenej vládkyne, matky ľudu, ktorú by rád videl v osobe cisárovnej. Úspech ódy bol vecou náhody. Derzhavinovi blízki priatelia uprosili básnika o rukopis, urobili niekoľko kópií a distribuovali ho čitateľskej komunite. "Každý, kto vie čítať po rusky, to má v rukách." Ľuďom, ktorí neboli hlúpi a otvorení, sa tie ódy páčili. Autor píše v prvej osobe:
A ja, keď som spal do poludnia,
Fajčím tabak a pijem kávu;
Premena každodenného života na dovolenku,
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach...
Ale práve týmto spôsobom písania opisuje modernú spoločnosť, jej nedostatky. Jeho ódu hodnotili šľachtici ako „poburovanie“, v nej spoznávali samých seba. Okrem vysokých básnických zásluh ódy je dôležitý aj fakt, že Deržavin položartovným spôsobom vyslovil na adresu najvyššej šľachty množstvo aktuálnych výčitiek a zároveň nastolil niekoľko vážnych otázok pred samotnou cisárovnou a hlavná jeden z nich: "Ale kde žiari tvoj trón vo svete?" Óda „Felitsa“ jasne ukazuje zlozvyky šľachticov blízkych Catherine:
Nekráčame po svetle spôsobmi,
Prevádzkujeme zhýralosť pre sny.
Medzi trapasom a mrzutosťou
Medzi márnosťou a prorokom
Našiel to niekto náhodou
Cesta cnosti je rovná.
Kráľovský dvor sa pokúša „skrotiť“ Derzhavina, no potom sa ukáže, že „Felitsu“ venoval Jekaterine nie kvôli štedrosti a nie kvôli diamantovej tabatierke s červoňami. Bojoval s ňou za „siroty a vdovy“. Pod jeho perom sa fantastická „princezná kirgizsko-kaisackej hordy“ zmenila na ideál osvieteného vládcu, matky ľudu, ktorú by rád videl v osobe cisárovnej. Píše:
Ani jedného neurazíš,
Nikoho neurazíš
Vidíš tú hlúposť cez prsty
Len jeden nemôže znášať zlo;
Svoje zlé skutky riadiš blahosklonnosťou,
Nerozdrvíš ľudí ako vlk oviec,
Priamo poznáte ich hodnotu.
Prosí ju o radu:
Dajte, Felitsa, pokyn:
Ako žiť veľkolepo a pravdivo,
Ako skrotiť vzrušenie z vášní
A byť šťastný na svete?
V óde „Felitsa“ sa prvýkrát prejavila osobitá vlastnosť básnika Derzhavina – schopnosť „hovoriť cárom pravdu s úsmevom“. Derzhavinovo dodržiavanie zásad a občianstva nebolo založené na nejakej filozofickej doktríne, nie na dobre premyslenej politickej platforme, ale na elementárnom, každému prístupnom, dodržiavaní očividných morálnych princípov, ktoré sú ľuďom vlastné od prírody, ale v drvivej väčšine prípadov pošliapaných samotnými ľuďmi.
Názov Deržavinovej slávnej ódy znie takto: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal nejaký Murza, ktorý dlho žije v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny v roku 1782 “. Felitsa (lat. felix – šťastná) znamenala Katarínu II. a „murza“ sa v óde objavovala buď ako autorkine vlastné „ja“, alebo ako súhrnné meno pre katarínskych šľachticov. Derzhavinovo autorstvo bolo zamaskované. Pri písaní ódy (pozri jej úplný text a zhrnutie) si redakcia „Interlocutor“ k názvu poznamenala: „Hoci meno autora nám nie je známe, vieme, že táto óda bola určite zložená v ruštine.“
Derzhavin. Felitsa. Ó áno
Napriek všetkému „chvályhodnému“ tónu sú Derzhavinove básne veľmi úprimné. Hovorí s cisárovnou, vymenúva pozitívne stránky jej vlády. Catherine sa pripisuje napríklad to, že neničí ľudí tak, ako vlk ničí ovce:
Vládneš blahosklonnosťou;
Ako vlčia ovca, ľudí nerozdrvíš...
...........................................
Hanbíš sa za to, že si taký skvelý
Byť strašidelný, nemilovaný;
Medvedica je slušne divoká
Zvracať zvieratá a piť ich krv.
V óde „Felitsa“ dostala Catherine o nič menej vzdelania ako jej veľmoži. Deržavin jej jasne povedal, že cár musí dodržiavať zákony, ktoré sú rovnaké pre neho aj pre jeho poddaných, že tieto zákony sú založené na „božej vôli“, a preto sú všeobecne záväzné. Derzhavin nikdy neunavil pripomínať trom cárom, s ktorými to musel riešiť.
Derzhavin hovoril veľmi slobodne o predchádzajúcich vládnutiach a porovnával vládu Felitsy s nimi:
Neexistujú žiadne bizarné svadby,
Nie sú vyprážané v ľadových kúpeľoch,
Nezacvaknú sa do fúzov šľachticov;
Kniežatá sa sliepky nechichotajú,
Domáce zvieratá sa im nesmejú
A nerozmazávajú tvár sadzami.
Bolo to tu - ako to pochopili súčasníci - o morálke na dvore Anny Ioannovny. Mená šašov princov boli stále v pamäti.
Derzhavin ukázal novému panovníkovi nezvyčajným spôsobom - ako súkromnej osobe:
Bez napodobňovania tvojich murzov,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Neváž si svoj pokoj,
Čítaš, píšeš pred zdanením...
Následne sa v ódach rozptýlilo množstvo narážok na veľkých šľachticov. Ich rozmary a obľúbené zábavy boli zvečnené vo veršoch:
Alebo nádherný vlak,
V anglickom koči, zlatý,
So psom, šašom či kamarátom
Alebo s kráskou
chodím pod hojdačkou;
Padám do drieku piť med;
Alebo, ako ma to nudí,
Podľa môjho sklonu k zmene,
S klobúkom na chrbte,
Letím na temperamentnom bežci.
Alebo hudba a speváci
Organ a gajdy zrazu,
Alebo pästní bojovníci
A tancom zabávam svojho ducha ...
Derzhavin vo svojich „Vysvetleniach“ naznačil, že pozoroval jemu známych šľachticov – Potemkina, Vjazemského, Naryškina, Orlova, videl závislosť jedného na pästných súbojoch a koňoch, druhého na hudbe rohu, tretieho na švihácky atď. ich rozmary vo veršoch vytvárajú zovšeobecnený portrét dvorana, zhromažďujúce typické črty dohromady. Neskôr sa v óde na Šľachtica o túto tému špeciálne postará a podá ostrý satirický obraz, v ktorom možno uhádnuť vlastnosti jednotlivých postáv doby.
Vo „Felitse“ sa prejavuje Derzhavinova záľuba v presných opisoch každodenného života a jeho schopnosť vytvárať živé, viacfarebné obrazy, ktoré sú pre iných moderných básnikov stále nedostupné:
Existuje slávna vestfálska šunka,
Existujú odkazy astrachánskych rýb,
Existujú pilaf a koláče, -
Vafle zmyjem šampanským
A zabudnem na všetko
Uprostred vín, sladkostí a vôní.
Alebo uprostred krásneho hája,
V altánku, kde robí hluk fontána
Za zvuku harfy so sladkým hlasom,
Kde vánok ledva dýcha
Kde všetko pre mňa predstavuje luxus...
Derzhavin uviedol do svojej ódy iný, domáci, spôsob života, typický pre nejakého provinčného šľachtica, hoci žijúceho v hlavnom meste:
Alebo, keď sedím doma, budem malomocný,
Hranie sa na bláznov so svojou ženou;
Rozumiem si s ňou na holubníku,
Niekedy šantíme v očiach slepých;
Bavím sa s ňou,
Potom to hľadám v hlave...
Derzhavin so zmyslom pre slobodu a ľahkosť rozprával vo svojej óde o širokej škále tém, pričom moralizovanie okorenil ostrým slovom. Nenechal si ujsť príležitosť prejaviť sa v literatúre. Tejto téme je venovaná pätnásta strofa ódy. Derzhavin hovorí kráľovnej:
Myslíš rozumne o zásluhách,
Vzdávaš česť hodným,
Nepovažuješ ho za proroka,
Kto vie tkať, len sa rýmuje...
Samozrejme, Derzhavin si tieto riadky pripisoval, považoval sa za „hodného“, pretože vedel robiť aj niečo iné ako tkať rýmy, totiž bol úradníkom a správcom. Lomonosov raz o Sumarokovovi povedal, že „okrem svojho biedneho rýmu nič nevie“. Derzhavin tiež tvrdil, že človek by mal byť predovšetkým zamestnancom v štáte a poézia, poézia je niečo, čo sa dá robiť „počas voľných hodín“.
Definícia poézie, ktorú Derzhavin zahrnul do ódy na Felicu, je všeobecne známa:
Poézia, vám milovaná
Pekné, milé, užitočné,
Ako lahodná limonáda v lete.
Básnik hovorí o pohľade na literatúru, ktorý mohla mať Catherine. Ale sám Derzhavin dal poézii za úlohu byť príjemnou a užitočnou. Básnik vo svojom Liste o historických anekdotách a poznámkach (1780) chváli tento druh písania slovami, že je „príjemný a užitočný. Je to príjemné, pretože vybrané a stručne opísané rozprávanie žiadneho čitateľa nenudí, ale takpovediac utešuje. Je to užitočné pre to, že oživuje históriu, zdobí ju a uchováva a robí svoje poznámky pohodlne dlhé v pamäti." Tento vzorec siaha až k Horaciovi, ktorý povedal: „Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci“ (Všetko prináša to, čo spája podnikanie s potešením).
V liste Kozodavlevovi Derzhavin o óde „Felitsa“ poznamenal: „Neviem, ako si verejnosť predstaví takú esej, ktorá ešte nebola v našom jazyku.“ Okrem smelosti rozhovoru s cisárovnou a veľmožmi mal Deržavin na mysli aj literárne črty ódy: spojenie satiry a pátosu, vysoké a nízke slová, aktuálne narážky, zbližovanie veršov so životom.
Inovatívny význam slova „Felitsa“ dokonale pochopil a sformuloval básnik Yermil Kostrov vo svojom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice“, uverejnenom v „Interlocutor“.
Našli ste novú cestu a novú, -
hovorí s odkazom na Deržavina, ktorý uhádol, že ruská poézia potrebuje nový smer.
Naše uši sú takmer hluché od hlasných tónov lýry,
A zdá sa, že je plno, aby oblaky lietali...
Úprimne povedané, je jasné, že to vyšlo z módy
Už sa objavili vzletné ódy.
Vedeli ste sa jednoducho medzi nás povzniesť!
Kostrov verí, že Derzhavin „obnovil nový vkus poézie“,
Bez lýry, bez huslí,
A nie sedlo, navyše, parnaský bežec, -
teda bez potreby obligátnych atribútov odickej poézie, hrajúcej nie na „lýre“, ale na píšťalke – jednoduchom ľudovom nástroji.
Úspech Felitsy bol úplný a brilantný. O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Žukov písali okrem Kostrova aj básne na privítanie Deržavinovi. Objavili sa aj kritické poznámky - našli si svoje miesto v tom istom časopise "Interlocutor", ale s Derzhavinovými námietkami.
Cisárovná poslala Deržavinovi zlatú tabatierku posypanú diamantmi s päťsto dukátmi – „z Orenburgu od kirgizskej princeznej“. Ako odpoveď na darček Derzhavin napísal báseň „Vďaka Felice“, v ktorej poznamenal, čo by sa mohlo páčiť v jeho óde – „v nepokryteckej slabike je jednoduchosť príjemná“. Táto jednoduchosť, nečakané spojenie satiry a pátosu, vznešené ódické koncepty a každodenná hovorová reč sa potvrdili v ďalšej tvorbe básnika.
Derzhavinova óda „Felitsa“, ktorej zhrnutie je uvedené v tomto článku, je jedným z najznámejších diel tohto ruského básnika 18. Napísal ho v roku 1782. Po zverejnení sa Derzhavinovo meno stalo známym. Okrem toho sa óda stala jasným príkladom nového štýlu v ruskej poézii.
Derzhavinova óda „Felitsa“, ktorej zhrnutie práve čítate, dostala svoje meno od hrdinky „Príbehu Tsarevicha Chlora“. Autorkou tohto diela je cisárovná Katarína II.
Derzhavin vo svojom diele týmto menom nazýva samotnú vládkyňu Ruska. Mimochodom, prekladá sa ako „šťastie“. Podstata ódy sa scvrkáva na glorifikáciu Kataríny (jej zvyky, skromnosť) a karikované, až posmešné zobrazenie jej pompézneho okolia.
Na obrázkoch, ktoré Derzhavin opisuje v óde „Felitsa“ (krátke zhrnutie neexistuje, ale je v tomto článku), možno ľahko rozpoznať osoby blízke cisárovnej. Napríklad Potemkin, ktorý bol považovaný za jej obľúbenca. A tiež grófi Panin, Orlov, Naryshkin. Básnik umne zobrazuje ich posmešné portréty, pričom prejavuje určitú odvahu. Koniec koncov, ak by sa jeden z nich veľmi urazil, mohol by si ľahko poradiť s Derzhavinom.
Zachránil ho len fakt, že Kataríne II sa táto óda veľmi páčila a cisárovná sa k Derzhavinovi začala správať priaznivo.
Navyše, dokonca aj v samotnej óde „Felitsa“, ktorej zhrnutie je uvedené v tomto článku, sa Derzhavin rozhodol dať cisárovnej rady. Najmä básnik radí, aby dodržiavala zákon, ktorý je rovnaký pre všetkých. Óda končí chválou cisárovnej.
Jedinečnosť diela
Po preskúmaní zhrnutia ódy „Felitsa“ možno dospieť k záveru, že autor porušuje všetky tradície, v ktorých boli takéto diela zvyčajne napísané.
Básnik aktívne zavádza hovorovú slovnú zásobu, nevyhýba sa ani nespisovným výrazom. Najdôležitejším rozdielom je však to, že vytvára cisárovnú v ľudskej podobe a odmieta jej oficiálny obraz. Je pozoruhodné, že mnohí boli textom rozpačití a znepokojení, ale samotná Catherine II ho potešila.
Obraz cisárovnej
V Derzhavinovej óde „Felitsa“, ktorej súhrn obsahuje sémantickú kvintesenciu diela, sa cisárovná pred nami prvýkrát objavuje v zvyčajnom božskom obraze. Pre spisovateľku je príkladom osvietenej panovníčky. Zároveň skrášľuje jej vzhľad, zbožne verí vyobrazenému obrazu.
Básnikovými básňami zároveň prenikajú myšlienky nielen o múdrosti moci, ale aj o nečestnosti a nízkej vzdelanosti jej interpretov. Mnohým z nich ide len o vlastný prospech. Treba priznať, že tieto myšlienky sa objavili už skôr, ale nikdy predtým neboli skutočné historické postavy také rozpoznateľné.
V óde na „Felitsu“ Derzhavin (stručné zhrnutie „Briefley“ zatiaľ nemôže ponúknuť) básnik pred nami vystupuje ako odvážny a odvážny objaviteľ. Vytvára úžasnú symbiózu, pochvalnú ódu dopĺňa o povahové črty a vtipnú satiru.
História stvorenia
Meno básnika urobila Derzhavinova óda „Felitsa“, ktorej súhrn je vhodný na všeobecné oboznámenie sa s dielom. Pôvodne autor neuvažoval o vytlačení tejto básne. Nereklamoval to a autorstvo zatajil. Vážne sa bál pomsty vplyvných šľachticov, ktorých v texte vykreslil v zlom svetle.
Až v roku 1783 sa dielo rozšírilo vďaka princeznej Dashkovej. Blízky spolupracovník cisárovnej to uverejnil v časopise „Rozhovor milovníkov ruského slova“. Mimochodom, sama vládkyňa Ruska tomu dala svoje texty. Podľa Derzhavinových spomienok bola Katarína II taká dojatá, keď prvýkrát prečítala ódu, že dokonca začala plakať. V takých dojatých pocitoch ju objavila samotná Dashkova.
Cisárovná určite chcela vedieť, kto je autorom tejto básne. Zdalo sa jej, že všetko v texte je zobrazené čo najpresnejšie. Ako vďačnosť za Derzhavinovu ódu „Felitsa“, ktorej zhrnutie a analýza sú uvedené v tomto článku, poslala básnikovi zlatú tabatierku. Obsahovala 500 dukátov.
Po takom veľkorysom cárskom dare prišla Derzhavinovi literárna sláva a úspech. Takú popularitu pred ním nepoznal ani jeden básnik.
Tematická rôznorodosť Derzhavinových diel
Pri charakterizácii Deržavinovej ódy „Felitsa“ treba poznamenať, že samotné predstavenie je vtipným skečom zo života ruského panovníka, ako aj jej obzvlášť blízkych šľachticov. Zároveň text nastoľuje dôležité otázky štátnej úrovne. To je korupcia, zodpovednosť úradníkov, ich starosť o štátnosť.
Umelecké črty ódy "Felitsa"
Derzhavin pracoval v žánri klasicizmu. Tento trend prísne zakazoval kombinovať niekoľko žánrov, napríklad vysokú ódu a satiru. Básnik sa však rozhodol pre takýto odvážny experiment. Navyše ich vo svojom texte nielen skombinoval, ale urobil aj pre literatúru tej veľmi konzervatívnej doby niečo nevídané.
Derzhavin jednoducho ničí tradície pochvalnej ódy a vo svojom texte aktívne používa redukovanú, hovorovú slovnú zásobu. Používa dokonca úprimné ľudové reči, ktoré v tých rokoch v literatúre v zásade neboli vítané. Najdôležitejšie je, že maľuje cisárovnú Katarínu II ako obyčajnú osobu, ktorá odmieta svoj klasický slávnostný opis, ktorý sa v takýchto dielach aktívne používal.
Preto možno v óde nájsť opis každodenných scén a dokonca aj literárne zátišie.
Derzhavinova inovácia
Obyčajný, každodenný obraz Felicie, za ktorým sa dá cisárovná ľahko uhádnuť, je jednou z hlavných inovácií Derzhavin. Zároveň sa mu darí vytvárať text tak, aby neznižoval jeho obraz. Naopak, básnik ho robí skutočným a ľudským. Niekedy sa zdá, že to básnik píše z prírody.
Pri čítaní básne „Felitsa“ sa možno presvedčiť, že autorovi sa podarilo vniesť do poézie jednotlivé charakteristiky skutočných historických postáv, prevzatých zo života alebo vytvorených jeho fantáziou. To všetko sa ukázalo na pozadí každodenného života, ktorý bol vykreslený tým najfarebnejším spôsobom. To všetko urobilo ódu zrozumiteľnou a zapamätateľnou.
Výsledkom je, že v óde „Felitsa“ Derzhavin šikovne kombinuje štýl pochvalnej ódy s individualizáciou skutočných hrdinov a tiež zavádza prvok satiry. Nakoniec, v óde, ktorá patrí k vysokému štýlu, je veľa prvkov nízkeho štýlu.
Samotný Derzhavin definoval jej žáner ako zmiešanú ódu. Tvrdil, že od klasickej ódy sa líši tým, že v zmiešanom žánri má autor jedinečnú príležitosť rozprávať o všetkom na svete. Básnik teda ničí kánony klasicizmu, básni sa otvára cesta k novej poézii. Táto literatúra sa rozvíja v diele autora ďalšej generácie - Alexandra Puškina.
Význam ódy "Felitsa"
Sám Derzhavin priznal, že bola veľká zásluha, že sa rozhodol pre takýto experiment. Známy bádateľ jeho diela Chodasevič poznamenáva, že Deržavin bol najviac hrdý na to, že bol prvým ruským básnikom, ktorý hovoril „vtipnou ruskou slabikou“, ako to sám nazval.
Básnik si však uvedomoval, že jeho óda bude v skutočnosti prvým umeleckým stelesnením ruského života, stane sa zárodkom realistického románu. Chodasevič tiež veril, že ak by sa Derzhavin dožil vydania Eugena Onegina, nepochybne by v ňom našiel ozveny svojej práce.
Načítava...