George Kelly biyografisi. J. Kelly tarafından kişisel yapılar teorisi

George Kelly (1905-1966) - Amerikalı psikolog, Ohio Üniversitesi'nde profesör. Kelly, 1955'te yayınlanan The Psychology of Personality Constructs adlı ana çalışması üzerinde 20 yıldan fazla çalıştı. E. Erickson, A. Maslow ve diğerlerinin teorilerinin yanı sıra teorik konsepti, zengin pratik ve psikoterapötik deneyime dayanmaktadır. Diğer şeylerin yanı sıra, bir kişinin ayrı unsurlara ayrıştırılamayan bütünsel bir sistem olarak düşünülmesi gerektiği fikriyle birleşirler. Bütün bunlara rağmen, Kelly'nin teorisi, psikanaliz ve hümanist psikoloji çerçevesinde geliştirilen klasik çalışmalardan uzak kalmıştır (aşağıya bakınız). Okuyucu. 5.2).
Kişilik teorilerinin her birinin, belirli bir açıklayıcı ilkede ifade edilen kendi uygulama merkezi vardır. Bu nedenle, psikanalizde merkezi kavram "bilinçsiz etki"dir, kişilik modeli iki ilkenin kutuplaşması üzerine kuruludur - bilinçsiz nicelikler ve normlar, kurallar, toplum yasaları. Z. Freud, içgüdüsel güçlerin (bilinçdışı, önbilinç ve bilinçli) işleyiş seviyelerine işaret eder ve kişiliğin üç alt sistemini (İd, Ego, Süper Ego) tanımlar. Kişiliğin tüm dinamikleri, bilinçsiz dürtülerin çeşitli dönüşüm türlerine indirgenir. K. Rogers'ın teorisinde, temel kavram benlik imajı veya benlik saygısıdır. K. Levin bir alan kavramına sahiptir. Yerli psikologların çoğu için, kişiliğin motivasyon alanı, yönelimi ve ilkesi - zihinselin belirlenmesi, analizin ana nesnesidir.
Bazı eserlerde, kişiliğin temel özellikleri olarak kabul edilen bu tür bireysel özellikler arasında kararlı bilişsel yapılar ayırt edilir. Bunlar, bireyin bilişsel stilinin kurucu unsurlarıdır.
Genellikle geleneksel kişilik anlayışlarında bilişsel (bilinçaltı) özellikler diğer kavramlar kullanılarak açıklanmıştır. Birkaç on yıl önce, Amerikan ve onunla birlikte dünya psikolojisinin önemli bir parçası olarak kabul edildi. davranışsal. Yirminci yüzyılın 50'li yıllarından beri. Yabancı psikolojinin gelişiminde, bilişi, ruhun organizasyonunun temel açıklayıcı ilkesi olarak görme eğilimi olmuştur. Girişiyle birlikte, Batı'da deneysel psikolojide, yeni bir yönün ortaya çıkmasıyla ilişkili bir tür devrim gerçekleşti - bilişsel psikoloji. Bilişsel süreçler - algı, düşünme, dikkat, hafıza - üzerine yapılan çalışmaların sayısı arttı.
Psikolojinin konusu ve yöntemleri yeni bir şekilde anlaşılmaya başlandı. Bilişselcilere göre, insan davranışı bilgisi tarafından belirlenir. Bilginin rolünün vurgulanması, araştırmacıların genel yönelimini belirlemiştir. Şimdi dış koşulların çeşitliliği, teşvikler kendi başına bir amaç değildir, ancak bilgi yapılarını - nesnelerin, olayların, diğer insanların iç temsilleri (temsilleri) ortaya çıkarmanın bir aracı olarak hareket eder.
Yani, kavramsal psikoloji Modern psikolojide önde gelen eğilimlerden biri haline gelen, psikolojik süreçlerin organizasyonunun iç yapısının davranışçı inkarına ve psikanaliz tarafından bilginin insan faaliyetindeki rolünün küçümsenmesine bir tepki olarak ortaya çıktı.
Bilişsel psikoloji, zihinsel süreçler ve insan davranışı sürecinde bilginin, bilişsel yapıların ve şemaların belirleyici rolünün konumuna dayanır. Bilişsel psikolojinin gelişimindeki ilk aşama, D. Broadbent, W. Neisser, R. Atkinson ve diğerlerinin çalışmaları ile ilişkilidir.İkinci aşama, J. Piaget'nin bilişsel yapıların gelişimi sorunu üzerine çalışmaları, J. Bruner, S. Schechter - bilişsel duygu teorisinin yaratıcısı, bireysel farklılıkların bilişsel bir teorisini öneren M Eysenck, kişilik problemleriyle ilgilenen J. Kelly, M. Makoni, Thome.
Sadece J. Kelly'nin bir yapılar sistemi olarak sunulduğu bilişsel kişilik teorisine odaklanacağız.
Davranış göstergeleri olarak "biliş" kategorisi içinde ya içerik algılarımız (öz saygı, sosyal içerik) veya biçimsel özellikler biliş (bilişsel alanın yapısı, bilişsel denge veya uyumsuzluğun varlığı). Bilişin biçimsel özellikleri (örneğin, bilişsel uyumsuzluk, uyumsuzluk) Leon Festinger tarafından incelenmiştir. Aynı nesne veya olay hakkında mantıksal olarak çelişkili bilgiler zihninde çarpışırsa, bireyin rahatsızlık hissi yaşadığını gösteren özel bir teori geliştirdi. Özne, nesne ya da olay hakkındaki bilgilerini yeniden yapılandırarak ya da toplumsal tutumlarını değiştirerek bu rahatsızlıktan kurtulmaya çalışır. Çelişkinin ortadan kaldırılması devlete yol açar ünsüz, yani bilişsel sistemin öğelerinin karşılıklı tutarlılığı.
Kelly'nin kavramına bilişsel denir çünkü. kişinin kendisine etki eden uyaranlara ilişkin algısının doğasını, bu uyaranları yorumlama ve dönüştürme yollarını, bu tür yorumlar ve dönüşümlerle ilişkili bireyin davranışının halihazırda var olan yapıları ve özellikleriyle ilişkili olarak vurgular. L. Festinger'den farklı olarak, J. Kelly bilişin hem biçimsel hem de içerik özelliklerini keşfetmeye çalıştı.
Daha önce de belirtildiği gibi, 20 yıldan fazla bir süredir teorisini ve araştırma yöntemini geliştirmeye adadı. The Psychology of Personality Constructs 1955'te yayınlandığında, büyük bir başarı değildi, çünkü zamanın çok az teorisi "kategoriyi" psişenin bir analiz birimi olarak kullanmıştı (bunlardan birkaçı arasında I. Tolman ve J. Bruner). Şimdi kişilik yapıları teorisi, psikolojinin temel ve sistematik olarak geliştirilmiş alanlarından biridir.
Kelly'ye göre insan bilişsel etkinliği, gerçekliğin gerçeklerinin sınıflandırılması ve yorumlanmasıyla başlar. İkincisi kendi başına değil, faaliyet konusuyla ilişkisi içinde bir gerçeklik olarak incelenir. Yorumlama, yorumlama kavramı yerine “inşa” kelimesini kullanır. Kişi, içinde gerçeklerin anlam kazandığı bir yapılar sistemi öne sürerek gerçekliği inşa eder (yorumlar). İnşa edilmiş yapılar temelinde, kişi olayları tahmin etmeye çalışır. İnsan ruhunun ana işlevi, geleceği tahmin etmek ve davranışı kontrol etmek için gerçekliği incelemektir. Bu pozisyon, J. Kelly teorisinin ana varsayımını içerir.

Bir yapı kavramı
Kişiliğin özünü yorumlamak için belirli bir analiz birimi kullanılır - inşa etmek. "İnşa" terimi, malzemeyi genelleştiren ve olayları tahmin etmeyi mümkün kılan kavram kelimesiyle aynıdır.

• Bilimsel bir kavram, belirli bir fenomen bağlantısının açıklamasının tümdengelim yoluyla çıkarılabileceği bir bağlantının mantıksal bir ifadesidir. Bilimsel bir kavramın temel özellikleri şunlardır:
• fenomenlerin genelleştirilmesi;
• aralarındaki bağlantının bir ifadesi;
• yeni olayları tahmin etme yeteneği.

kavram kişisel yapı Kelly'nin kendisi tarafından tanıtıldı.
Kişilik yapısı, hem bireysel gerçekliklerin benzerliğini hem de diğer unsurlardan farklılıklarını sunması ile karakterize edilir. Yapılar iki kutuplu kavramlar (beyaz - siyah, egoist - fedakar vb.) şeklindedir.Bu yönüyle bilimsel kavramlardan farklıdırlar. Ek olarak, bilimsel bir kavram, doğada var olan bir fenomeni ifade eder ve kişisel yapılar, konunun bir icadıdır, bu, bir kişinin gerçeğe empoze ettiği bir yorumdur.
inşa etmek- deneyimin mantıksal organizasyonu için bir araç. Düzenlendiği ve yorumlanması için kullanıldığı unsurlar farklı nesneler, özellikleri, bağlantıları, ayrıca insanlar ve ilişkileri olabilir. Bu durumda, yapı kavramı yeni - sosyo-psikolojik - bir yön içerir.
Dolayısıyla yapılar, dünyayı yorumlamanın araçları, yollarıdır. Gerçekler, gözlemci tarafından kendi bakış açısına, kurgularına göre değerlendirilir. Örneğin, yüksek ve düşük insanlar, iyi ve kötü arasındaki benzerlikler ve farklılıklar ifadesi bir yapının oluşmasına yol açar.

Yapıların oluşumu ve türleri
Yapıların oluşturulmasının genel yolu, her şeyden önce, organizasyonları için üç unsurun gerekli olmasıdır. Bunlardan ikisi benzer, üçüncüsü ise ilk ikisinden farklı olarak algılanmalıdır. İki öğenin benzer biçimler olarak kabul edildiği işaret benzerlik direği ve üçüncüye karşı oldukları işaret - kontrast direğiöğelerin gerçeklikler veya nesneler olduğu yerde. Nesnelerin farklı özellikleri vardır ve öznenin bu özellikler arasındaki ilişkiyi nasıl anlayacağı, seçtiği yapıya bağlıdır.

• Üç tür yapı vardır:
• kısıtlayıcı;
• takımyıldız;
• önermesel.

kısıtlayıcı- öğeleri yalnızca yapının kendisinde yorumlamanıza izin verir. Örneğin, eğer bir kitapsa, o zaman sadece bir kitaptır.
takımyıldız- öğeleriyle ilişkili belirli sayıda alternatifi düzeltir. Bu tür yapılar basmakalıp düşünmeyi sağlar: "eğer bu bir kitapsa, o zaman ayrı sayfalardan oluşmalı ve bir kapağı olmalı, metin içermeli."
önermesel bireysel özellikleri diğer öğelere göndermez. Bu yapı nedeniyle, nesneye felsefi bir yaklaşım ifade edilir: "Kitap bir bilgi deposudur." Bu anlamda, bir nesneye algısal özelliklerden değer özelliklerine, "Fransız aksanı"na kadar birçok farklı özellik atfedilebilir.

Yapıların ana özellikleri
Yapı, iki kutupluluk, uygulanabilirlik aralığı ve bireysellik ile karakterize edilir.
iki kutupluluk her yapının, üç unsur arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları bularak deneyimde elde edilen iki kutba sahip olduğu anlamına gelir. Yapının kutupları bireyseldir ve zıt anlamlı olarak birbirine zıt olması gerekmez. Bu nedenle, bir kişi için, "kayıtsızlık" kutbu, "ilgi", "merhamet" kutbuna karşıt olabilir ve bir başkası için - aynı "kayıtsızlık" kutbu - "duygusallık", "coşku". Kişilik yapılarını belirleme sürecinde özne, sözlü ifade kutuplardan biri. V.V. Stolin, tek kutuplu yapıların zihnindeki bir kişinin fenomeni, olayı farklı bir şekilde anlama olasılığını dışladığını gösterdiğini belirtiyor. J. Kelly'ye göre, bunlar bilinçte temsil edilmeyen "batık bir kutup" ile gizli bir karşıtlığa sahip yapılardır.
Uygulanabilirlik aralığı bu yapı kullanılarak yorumlanabilen nesnelerdir.
bireysellik sadece hazır bilgiyi özümseyen değil, aynı zamanda onu keşfeden, inşa eden, hipotezler ortaya koyan aktif bir gerçeklik araştırmacısı olarak bir kişinin anlayışı ile bağlantılıdır. Olayları etkili bir şekilde öngören yapılar kalır, etkisiz olanlar yok edilir, her kişi kendi benzersiz yapı sistemini yaratır.
Ayrıca, her yapının sahip olduğu odak ve bölgeötesinde tahmin için kullanımının etkili olmadığı uygulamalar. Yapının kapsamı, bir kişinin bu yapı yardımıyla yorumladığı tüm fenomenlerdir. Odaklanma - bu yapının yardımıyla yorumlanması en etkili olan fenomenler, yani. daha doğru bir tahmine yol açar.

Yapı sisteminin geliştirilmesi
Herhangi birinin işleyişi inşa etmek Kelly'ye göre bilişsel aktivitenin güdü ve amacı rolünü oynayan olayları tahmin etme amacına sahiptir. Tasarım ve tahmin arasındaki bağlantının iddiası, kişisel yapıların psikolojisinin temel önermesidir.
Yapısal sistemi iyileştirme yönü iki yönlü olabilir: ya ilkeye göre tanımlar az sayıda fenomen hakkında veya ilkeye göre giderek daha kesin bir görüş oluşturulduğunda uzantılar oldukça geniş bir yelpazedeki şeyler hakkında en azından belirsiz bir fikre sahip olmak için bir tutum olduğunda.
Deneyim birikimi, yeni yapıların oluşması nedeniyle gerçekleşir. Sosyal etkileşim, yapı değişikliğinin ana nedeni olarak görülür ve değişimin inşası davranış değişikliğinden önce gelir (önce yapı değişir, sonra davranış biçimi).
Yapılardaki değişikliklerin doğası, geçirgenliklerine bağlıdır. Yapılar, kapsamında yeni elemanların tanıtılabileceği geçirgen olarak adlandırılır. Geçirgen olmayan yapılar, geçmiş olayları yorumlamak için kullanılır.

Repertuar Izgara Testi
Kişilik yapılarını teşhis etmek için Repertory Grid Test kullanılır. Testin ilk aşamasında, incelenen alan seçilir, bir dizi nesne (bir öğe repertuarı) belirlenir. Elemanlar, çalışmanın görevine bağlı olarak değişebilir. Bu, belirli bir nesne grubu (gerçek kişilerin adları, edebi karakterler, nesnelerin adları, çizimler), bir rol listesi (baba, anne, 10 yıl içinde ben, olumlu değerlendirilen bir erkek vb.) veya başka herhangi bir liste olabilir. konu konuları ile tartışma sırasında derlenen unsurlar. Eleman sayısı 8'den az 25'ten fazla olmamalıdır.
Çalışmanın ikinci aşamasında, örneğin triad yöntemi veya minimal bağlam yöntemi gibi yapıları güncellemek için bir yöntem kullanılır. Repertuar setinden üç eleman seçilir. Her üçlüde iki benzer nesne ayırt edilir; benzer oldukları özellik denir. Daha sonra üçüncü nesne ve ilk ikisinden farklı olduğu özellik adlandırılır. Birkaç eleman varsa, 30 üçlüden sonra yeni yapıların nadiren ortaya çıktığı göz önüne alındığında, tüm üçlüler alınabilir. Elemanların karşılaştırıldığı ve ayırt edildiği parametreler yapının kutuplarıdır.
Test sonuçları analiz edilirken yapıların içerik yönü, sayıları ve aralarındaki ilişki dikkate alınır. Yapılar hiyerarşik sistemler halinde düzenlenir ve iki ilkeye göre tabi kılınır: a) alt yapının kutbu, hiyerarşide daha yüksek yapının kutbuna bir öğe olarak dahil edildiğinde, paylaşılan tabiiyet ("akıllı-aptal" yapı) kutuplarıyla "iyi - kötü" yapısına girer); b) enine - alt yapının her iki kutbu da daha yüksek olanın kutuplarından birinin kategorisine dahil edilir ("akıllı-aptal" yapının her iki kutbu da "değerlendirici-tanımlayıcı" nın "değerlendiren" kutbuna dahil edilir yapı).
Kişisel süreçler, olayları tahmin etme aracı olarak hizmet eden yapıların kanalları boyunca yönlendirilir. Bu sistem hareketlidir, değiştirilebilir, ancak yine de yapılandırılmıştır. Her yapı, iki yönde hareket edebileceğiniz bir caddedir. Yeni yapı aynı zamanda yeni bir hareket de belirliyor. Stresli bir durumda, kişi yenilerini uygulamaz, eski yapılar boyunca farklı bir yönde hareket eder.

Yapılar ve diğer zihinsel fenomenler
Kişiliğin özü, bir yapılar sistemi ile temsil edilir. Tüm diğerleri - kişisel ve bilişsel özellikler - yapı fenomeni aracılığıyla tanımlanır. Bu nedenle kaygı, yapılardaki değişikliklerin etkisi altında ortaya çıkan bir durum olarak kabul edilir. Yapıcı bir sistemi bir olaya odaklamak, dikkat, bir yapılar sistemine bağlı olaylar - hafıza, yapılandırılmamış fenomenler - unutma anlamına gelir.
Kişiliği başlangıçta aktif bir biliş ve tahmin konusu olarak gören Kelly, motivasyon kavramını kullanmaz. Bu terim, onun görüşüne göre, yalnızca kişi araştırmacıya pasif bir varlık olarak sunulduğunda anlamlıdır. Onun için, o a priori aktiftir.
Son araştırmalar, ortaya çıkan yapıcı sistemin karmaşıklığının, sunulan uyarımın karmaşıklığına, çocuk ve yetişkin arasındaki ilişkinin türüne vb. keşfedilmemiş kalır.
Kişiliğin yeniden yapılandırılması için danışanla psikoterapötik çalışma gereklidir. Kelly'ye göre psikoterapinin amacı, gerçekliği araştırma ve tahmin etme sürecinde daha sonra etkinlikte test edilen yapılar sisteminin yeniden düzenlenmesidir.

George Kelly ünlü bir Amerikalı psikologdur. Bireyin bilişsel aktivitesi ile ilgili geliştirdiği konsept için popülerliğini kazandı.

kısa özgeçmiş

George Kelly, fizik ve matematik alanında lisans derecesi aldıktan sonra ilgi alanlarının yönünü değiştirdi. Sosyal sorunları incelemeye başladı. Bilim adamını birkaç yıl savunduktan sonra öğretti. Bundan sonra, Edinburgh Üniversitesi'nde pedagoji alanında lisans derecesi aldı. George Kelly, doktorasını Iowa Eyalet Üniversitesi'nde tamamladı. Dünya Savaşı'nın başlamasından birkaç yıl önce, bir gezici psikolojik klinikler programı düzenledi. Öğrencilerin uygulamaları için bir üs görevi gördüler. Savaş sırasında Kelly bir havacılık psikoloğuydu. Düşmanlıkların sona ermesinden sonra, Ohio Eyalet Üniversitesi'nde profesör ve yazılım programının yöneticisi oldu.

Kişisel kurucu teorisi

J. Kelly, bireyin zihinsel süreçlerinin oluşumunun, bir kişinin yaklaşan olayları nasıl öngördüğü ("modeller") temelinde gerçekleştirildiği kavramını geliştirdi. Yazar, insanları kategorik ölçeklerin kendi yapıları yardımıyla sürekli olarak kendi gerçeklik imajını oluşturan araştırmacılar olarak gördü. Bu modellere göre, kişi yaklaşan olaylar hakkında hipotezler ortaya koyar. Varsayımın doğrulanmaması durumunda, ölçek sistemi bir dereceye kadar yeniden yapılandırılır. Bu, yaklaşan tahminlerin yeterlilik düzeyini artırmanıza olanak tanır. George Kelly'ye göre, bilişsel araştırmacı da özel bir metodolojik ilke geliştirdi. Buna "repertuar ızgaraları" denir. Onların yardımıyla, gerçekliğin bireysel modellemesinin özelliklerini teşhis etme yöntemleri oluşturuldu. Daha sonra George Kelly tarafından geliştirilen yöntemler psikolojinin çeşitli alanlarında başarıyla uygulanmaya başlandı.

bilişsel teori

1920'lerde araştırmacı klinik yazılarında psikanalitik yorumları kullandı. George Kelly, hastaların Freud'un kavramlarını kabul etme kolaylığına hayret etti. Ancak, kendisi fikirlerini saçma buldu. Deneyin bir parçası olarak, George Kelly, hastalarının çeşitli psikodinamik okullara göre aldığı yorumları değiştirmeye başladı. İnsanların kendilerine sunulan ilkeleri eşit olarak algıladıkları ortaya çıktı. Ayrıca hastalar hayatlarının gidişatını kendilerine göre değiştirmeye istekliydiler. Bu nedenle, ne Freud'a göre çocukların çatışmalarının analizi ne de geçmişin incelenmesi belirleyici bir öneme sahiptir. Bu, George Kelly deneyinin sonuçlarıyla varılan sonuçtur. Kişilik teorisi, bireyin deneyimini yorumlama ve gelecekteki olayları öngörme biçimleriyle ilişkilendirildi. Freud'un kavramları araştırmada başarılıydı çünkü hastaların alışık olduğu düşünce kalıbını baltaladılar. Olayları yeni bir şekilde anlamayı teklif ettiler.

bozuklukların nedenleri

George Kelly, insanların kaygı ve depresyonunun, yetersiz ve katı düşünce kategorilerinin tuzağına düşmenin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyordu. Örneğin, bazıları otorite figürlerinin her durumda haklı olduğuna inanır. Bu bağlamda, böyle bir kişiden gelen eleştiriler iç karartıcı bir etkiye sahip olacaktır. Bu tutumu değiştirmek için kullanılan herhangi bir tekniğin bir etkisi olacaktır. Aynı zamanda, bu inancı manevi bir akıl hocasına sahip olma ihtiyacıyla veya ebeveynlerin sevgisini ve bakımını kaybetme korkusuyla ilişkilendiren bir teoriye dayanıp dayanmadığına bakılmaksızın performans sağlanır. Böylece Kelly, yetersiz düşünce kalıplarını doğrudan düzeltecek teknikler yaratmanın gerekli olduğu sonucuna vardı.

terapi

Kelly, hastaların kendi tutumlarının farkında olmalarını ve onları gerçekte test etmelerini önerdi. Böylece bir kadın, kendi düşüncesinin kocasının vardığı sonuçlarla örtüşmeyebileceği düşüncesiyle kaygı ve korku yaşadı. Yine de Kelly, bir konuda kocasına düşüncelerini ifade etmeye çalışması gerektiğinde ısrar etti. Sonuç olarak, hasta pratikte bunun kendisi için bir tehlike oluşturmadığına ikna oldu.

Çözüm

George Kelly, hastalarının zihniyetini doğrudan değiştirmeye çalışan ilk psikoterapistlerden biriydi. Bu hedef, günümüzde mevcut olan birçok yöntemin altında yatmaktadır. Hepsi "bilişsel terapi" terimi ile birleştirilir. Bununla birlikte, modern uygulamada, bu yaklaşım neredeyse hiçbir zaman saf haliyle kullanılmamaktadır. Çoğunlukla davranışsal teknikler uygulanır.

Pratisyen bir tıbbi psikolog olan George Kelly, bilişsel süreçleri insan işleyişinin temel bir özelliği olarak vurgulayan ilk kişibilimcilerden biriydi. Kişisel yapıların psikolojisi olarak adlandırılan teorik sistemine uygun olarak, bir kişi esasen bir bilim insanıdır, onunla etkin bir şekilde etkileşime geçmek için kişisel deneyimlerinin dünyasını anlamaya, yorumlamaya, tahmin etmeye ve kontrol etmeye çalışan bir araştırmacıdır. İnsanın bir araştırmacı olarak bu görüşü, Kelly'nin teorik yapılarının yanı sıra kişilik psikolojisindeki modern bilişsel yönelimin temelini oluşturur.

Kelly, psikolog arkadaşlarına, konulara dış uyaranlara "tepki veren" pasif organizmalar olarak bakmamalarını şiddetle tavsiye etti. Deneklerin, geçmiş deneyimlerden sonuçlar çıkaran ve gelecekle ilgili varsayımlarda bulunan bilim insanları gibi davrandıklarını hatırlattı. O zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nde hakim olan psikolojik düşüncenin ana akımından çok özgün ve farklı olan kendi teorisi, insanların kendi dünyalarının nasıl farkında olduklarına ve bu dünya hakkındaki bilgileri nasıl işlediklerine dair modern ilgi dalgasından büyük ölçüde sorumluydu. Ünlü bilişsel psikolog Walter Michel, Kelly'yi kişiliğin bilişsel yönünü keşfeden kişi olarak kabul etti. "Beni şaşırtan şey... psikolojinin önümüzdeki yirmi yıl içinde gelişeceği yönü öngördüğü doğruluktu. Aslında, George Kelly'nin 1950'lerde söylediği her şey, 1970'lerde psikolojinin kehanetsel bir ön kabulü olduğu ortaya çıktı. ve... ...daha uzun yıllar boyunca."

Biyografik kroki

George Alexander Kelly, 1905'te Kansas, Wichita yakınlarındaki bir çiftçi topluluğunda doğdu. İlk başta, sadece bir sınıfın olduğu bir kırsal okulda okudu. Ailesi daha sonra onu dört yıl boyunca dört liseye gittiği Wichita'ya gönderdi. Kelly'nin ebeveynleri çok dindardı, çalışkandı, sarhoşluğu, kart oynamayı ve dans etmeyi tanımıyordu. Midwest'in gelenekleri ve ruhu, ailesinde derinden saygı görüyordu ve Kelly hayran olunan tek çocuktu.

Kelly, Friends University'de üç yıl, ardından bir yıl Park College'da okudu ve 1926'da fizik ve matematik alanında lisans derecesi aldı. İlk başta makine mühendisi olarak kariyer yapmayı düşündü, ancak kısmen üniversiteler arası tartışmalardan etkilenerek sosyal konulara yöneldi. Kelly, ilk psikoloji dersinin sıkıcı ve inandırıcı olmadığını hatırladı. Öğretim görevlisi öğrenme teorilerini tartışmak için çok zaman harcadı ama Kelly ilgilenmedi.

Üniversiteden sonra Kelly, Kansas Üniversitesi'nde eğitim sosyolojisi ve endüstriyel ilişkiler okudu. Kansas City işçileri arasında boş zaman etkinlikleri üzerine bir araştırmaya dayanan bir tez yazdı ve 1928'de yüksek lisans derecesini aldı. Daha sonra Minneapolis'e taşındı ve burada Amerikan Bankacılar Birliği için bir konuşma geliştirme dersi ve geleceğin Amerikan vatandaşları için bir Amerikanlaştırma dersi verdi. Daha sonra Sheldon, Iowa'da bir genç kolejde çalıştı ve burada aynı okulda öğretmen olan gelecekteki eşi Gladys Thompson ile tanıştı. 1931'de evlendiler.

1929'da Kelly, İskoçya'daki Edinburgh Üniversitesi'nde araştırma çalışmalarına başladı. Orada, 1930'da eğitim alanında lisans derecesi aldı. Ünlü bir istatistikçi ve eğitimci olan Sir Godfrey Thomson'ın rehberliğinde, öğretimde başarıyı tahmin etme sorunları üzerine bir tez yazdı. Aynı yıl, Iowa Eyalet Üniversitesi'nde psikoloji alanında doktora adayı olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. 1931'de Kelly doktorasını aldı. Doktora tezi, konuşma ve okuma bozukluklarındaki ortak faktörlerin incelenmesine ayrılmıştı.

Kelly, akademik kariyerine Fort Hay Kansas Eyalet Koleji'nde fizyolojik psikoloji alanında eğitmen olarak başladı. Sonra Büyük Buhran'ın ortasında "fizyolojik psikoloji öğretmekten başka bir şey yapması" gerektiğine karar verdi (Kelly, 1969, s. 48). Duygusal konularda resmen eğitim bile almadan klinik psikolojiye dahil oldu. Fort Hayes'te (1931-1943) 13 yıl kaldığı süre boyunca Kelly, Kansas'ta bir gezici psikolojik klinikler programı geliştirdi. Halk eğitimi için devlet okulları sisteminde gerekli psikolojik yardımı sağlayarak öğrencileriyle çok seyahat etti. Bu deneyime dayanarak, daha sonra teorik formülasyonlarına dahil edilen çok sayıda fikir doğdu. Bu dönemde Kelly, Freudyen terapi yaklaşımından uzaklaştı. Klinik deneyimi, Ortabatı'daki insanların libido güçlerinden çok uzun süreli kuraklık, toz fırtınaları ve ekonomik zorluklardan muzdarip olduğunu gösterdi.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Kelly, Deniz Havacılık Birimi için bir psikolog olarak, yerel sivil pilotları eğitmek için bir program yönetti. Ayrıca 1945 yılına kadar kaldığı Tıp ve Deniz Cerrahisi Bürosu'nun havacılık bölümünde çalıştı. Bu yıl Maryland Üniversitesi'ne yardımcı doçent olarak atandı.

Savaşın sona ermesinden sonra, eve dönen ABD ordusunun birçoğunun çeşitli psikolojik sorunları olduğu için klinik psikologlara önemli bir ihtiyaç vardı. Gerçekten de II. Dünya Savaşı, sağlık biliminin ayrılmaz bir parçası olarak klinik psikolojinin gelişmesinde önemli bir faktördü. Kelly, sahada önde gelen isim oldu. 1946'da Ohio Eyalet Üniversitesi'nde klinik psikoloji bölümünün profesörü ve yöneticisi olduğunda psikolojide eyalet düzeyine girdi. Burada geçirdiği 20 yıl boyunca Kelly, kişilik teorisini tamamladı ve yayınladı. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en iyi yüksek lisans öğrencileri için bir klinik psikoloji programı yürütmüştür.

1965 yılında Kelly, davranış bilimleri kürsüsüne davet edildiği Brandeis Üniversitesi'nde çalışmaya başladı. Bu yazı (bir profesörün rüyası gerçekleşir) ona kendi bilimsel araştırmalarına devam etmesi için büyük bir özgürlük verdi. 1967 yılında 62 yaşında öldü. Ölümüne kadar Kelly, son on yılda verdiği sayısız konuşmanın bir kitabını derledi. Bu çalışmanın gözden geçirilmiş bir versiyonu ölümünden sonra 1969'da Brendan Maher tarafından düzenlendi.

Kelly'nin seçkin bir öğretmen, bilim adamı, teorisyen olmasının yanı sıra, Amerikan psikolojisinde kilit pozisyonlarda bulundu. Amerikan Psikoloji Derneği'nde klinik ve danışmanlık olmak üzere iki bölümün başkanıydı. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'nde ve yurtdışında kapsamlı konferanslar verdi. Yaşamının son yıllarında Kelly, çeşitli uluslararası sorunların çözümünde kişilik yapıları teorisinin olası uygulamalarına büyük önem verdi.

Kelly'nin en ünlü bilimsel çalışması, iki ciltlik The Psychology of Personality Constructs (1955) adlı eseridir. Kişilik kavramının teorik formülasyonlarını ve klinik uygulamalarını açıklar. Kelly'nin çalışmalarının diğer yönlerine aşina olmak isteyen öğrencilere aşağıdaki kitaplar önerilir: New Directions in Personality Construct Theory (Bannister, 1977); Kişilik Yapısının Psikolojisi (Landfield ve Leither, 1989) ve Kişilik Yapısının Psikolojisinin Gelişimi (Neimeyer, 1985).

Bilişsel kişilik teorisi

Bilişsel kişilik teorisi, hümanist olana yakındır, ancak bir takım önemli farklılıkları vardır. Kelly'ye göre kişilik gelişiminin ana kaynağı çevre, sosyal çevredir.

Bilişsel kişilik teorisi, entelektüel süreçlerin insan davranışı üzerindeki etkisini vurgular. Bu teoride, herhangi bir kişi, şeylerin doğası hakkında hipotezleri test eden ve gelecekteki olaylar hakkında bir tahminde bulunan bir bilim adamıyla karşılaştırılır. Herhangi bir olay birden fazla yoruma açıktır.

Bu yöndeki ana kavram, inşa etmek"(İngiliz yapısından - inşa etmek). Bu kavram, bilinen tüm bilişsel süreçlerin (algı, bellek, düşünme ve konuşma) özelliklerini içerir. Yapılar sayesinde insan sadece dünyayı öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda kişilerarası ilişkiler de kurar. Bu ilişkilerin altında yatan yapılara kişilik yapıları denir. Bir yapı, diğer insanlar ve kendimiz hakkındaki algımızın bir tür sınıflandırıcı şablonudur.

Kelly, kişilik yapılarının işleyişinin ana mekanizmalarını keşfetti ve tanımladı ve ayrıca temel varsayımı ve 11 sonucu formüle etti. Postulat, kişisel süreçlerin, bir kişiye olayların maksimum tahminini sağlayacak şekilde psikolojik olarak yönlendirildiğini belirtir. Diğer tüm doğal sonuçlar bu temel varsayımı düzeltir.

Kelly'nin bakış açısına göre, her birimiz hipotezler kurar ve test ederiz, tek kelimeyle, belirli bir kişinin atletik mi yoksa atletik mi, müzikal mi yoksa müziksiz mi, zeki mi yoksa zeki mi olmadığı vb. sorununu uygun yapıları kullanarak çözeriz. (sınıflandırıcılar). Her yapının bir "ikiliği" (iki kutup) vardır: "spor - sportmenlik dışı", "müzikal-müzik dışı" vb. Bir kişi, olayı en iyi tanımlayan sonucu, yani ikili yapının kutbunu keyfi olarak seçer. en iyi tahmin değerine sahiptir.

İnsanlar sadece yapıların sayısında değil, aynı zamanda konumlarında da farklılık gösterir. Bilinçte daha hızlı gerçekleşen yapılara üst, daha yavaş olanlara alt denir. Örneğin, bir kişiyle tanıştığınızda, onu akıllı mı yoksa aptal mı olduğu açısından hemen değerlendirirseniz ve ancak o zaman - iyi veya kötü, o zaman "akıllı-aptal" yapınız üstündür ve "iyi kötü". - ast.

İnsanlar arasındaki dostluk, aşk ve genel olarak normal ilişkiler ancak insanlar benzer yapılara sahip olduğunda mümkündür. Gerçekten de, birinin “dürüst-dürüst olmayan” yapısının egemen olduğu, diğerinin ise böyle bir yapıya sahip olmadığı iki kişinin başarılı bir şekilde iletişim kurduğu bir durumu hayal etmek zordur.

Yapıcı sistem statik bir oluşum değildir, ancak deneyimin etkisi altında sürekli değişim halindedir, yani. kişilik yaşam boyunca oluşur ve gelişir. Kişiliğe ağırlıklı olarak “bilinç” hakimdir. Bilinçdışı yalnızca, bir kişinin algılanan olayları yorumlarken nadiren kullandığı uzak (alt) yapılara atıfta bulunabilir.

Kelly, bireyin özgür iradesinin sınırlı olduğuna inanıyordu. Bir insanda yaşamı boyunca gelişen yapıcı sistem belirli sınırlamalar içerir. Ancak, insan yaşamının tamamen belirlenmiş olduğuna inanmıyordu. Her durumda, bir kişi alternatif tahminler oluşturabilir. Dış dünya ne kötü ne de iyidir, onu kafamızda inşa etme şeklimizdir. Nihayetinde bilişselcilere göre bir kişinin kaderi onun elindedir. Bir kişinin iç dünyası özneldir ve bilişselcilere göre kendi eseridir. Her insan dış gerçekliği kendi iç dünyası aracılığıyla algılar ve yorumlar.

Her insanın iki seviyeye (bloklara) bölünmüş kendi kişisel yapı sistemi vardır:
1. "Nükleer" yapılar bloğu, yapıcı sistemin tepesinde bulunan yaklaşık 50 ana yapıdır, yani. operasyonel bilincin sürekli odağında. İnsanlar bu yapıları en çok diğer insanlarla etkileşim kurarken kullanırlar.
2. Çevresel yapılar bloğu, diğer tüm yapılardır. Bu yapıların sayısı tamamen bireyseldir ve yüzlerce ile birkaç bin arasında değişebilir.

Kişiliğin bütünsel özellikleri, her iki bloğun, tüm yapıların ortak işleyişinin bir sonucu olarak hareket eder. İki tür bütünleyici kişilik vardır: bilişsel olarak karmaşık bir kişilik (çok sayıda yapıya sahip bir kişilik) ve bilişsel olarak basit bir kişilik (küçük bir dizi yapıya sahip bir kişilik).

Bilişsel olarak karmaşık bir kişilik, bilişsel olarak basit olana kıyasla aşağıdaki özelliklere sahiptir:
1) daha iyi zihinsel sağlığa sahiptir;
2) stresle daha iyi başa çıkmak;
3) daha yüksek bir benlik saygısına sahiptir:
4) yeni durumlara daha uyumlu.

Petersburg, Konuşma, 2000
Kelly, G. A. Kişisel yapıların psikolojisi: Cilt. 1. Bir kişilik teorisi. Londra: Routledge., 1991., (Orijinal çalışma 1955'te yayınlandı)
Kelly, G. A. Kişisel yapıların psikolojisi: Cilt. 2. Klinik tanı ve psikoterapi. Londra: Routledge., 1991., (Orijinal çalışma 1955'te yayınlandı)

giriiş

Kişisel yapı teorisi, insanları kendi iç dünyalarına girme ve bu dünyanın onlara en avantajlı konumdan nasıl görünebileceğini hayal etme girişimine dayanan bir yaklaşımdır. Bu nedenle, başka bir kişiyle aynı fikirde değilseniz, George Kelly tartışmayı bir anlığına durdurmanızı ve rakibinize konuyu onun bakış açısından sunmaya hazır olduğunuzu ve aynı şeyi yapmayı kabul ederse onun lehinde olduğunu bildirmenizi önerebilir. sana doğru. Bu, diğer kişiyle derinden öznel ve kişisel bir ilişki kurmanıza ve hızlı bir çözüme ulaşmasanız veya bir anlaşma için bir temel bulmasanız bile, ikinize de birbirinizi daha derin bir düzeyde anlama fırsatı verecektir. Birbirinizi anlamak veya kendinizi ve konumunuzu tanımlamak için kullandığınız terimlere kişilik yapıları veya kişilik yapıları denir; bu yapılar, kendi kişisel anlamlarınızın yanı sıra sosyal çevrenizle etkileşim sonucunda edindiğiniz anlamlardan yola çıkarak oluşur. Bu bölümün ana kısmı, kendi kişilik yapılarımızı olduğu kadar başkalarının kişilik yapılarını nasıl anlayabileceğimizi ve kişilik yapılandırma sistemlerinin nasıl işlediğini açıklamaya ayrılacaktır.

Kişilik yapısı teorisi, bir dizi temel ihtiyacı listelemek veya kişiliğimizi oluşturan belirli içeriği tanımlamak yerine, her kişinin hayatının belirli içeriğini hayal etmesine izin verir ve yalnızca bu belirli içeriğin nasıl elde edildiğini anlamanın çeşitli yollarını tanımlamak için teorik konumlara dayanır. şekil. Kişilik inşası teorisi üzerine pek çok metin, Kelly'nin kişilik yapılarının biçimini nasıl tanımladığını açıklamak için büyük ölçüde Kelly'nin (1955) "insan-bilim adamı" (ya da "birey-bilim adamı") metaforuna dayanır. Bu metafora göre insanlar, dünya hakkında kişilik yapıları biçiminde hipotezler formüle eden ve daha sonra varsayımlarını pratikte test eden bilim adamları olarak tanımlanır; bir bilim adamının davranacağı gibi, olayları doğru bir şekilde tahmin etmeye ve mümkünse kontrol etmeye çalışır. Belki de bu metaforu kullanarak Kelly, düşüncelerini daha bilişsel ve davranışsal olarak yönlendirilen meslektaşlarıyla uyumlu bir biçimde ifade etmeye çalıştı. Hinkle (1970, s. 91) Kelly'nin çağdaş psikolojideki işlerin durumuna ilişkin düşüncelerini aktarır: ve insan ilişkilerinin gerçeğinden! Kişilik yapıları teorisini geliştirerek, bilim adamlarının itibarını korurken insanları keşfetmelerine yardımcı olacak bir yol bulabileceğimi umuyordum.

Kelly, bu metaforu kullanarak sadece sıradan insanların bilim insanları gibi olduğunu değil, aynı zamanda bilim adamlarının da insan olduğunu göstermeye çalıştı. Bununla birlikte, bu metafor Kelly'nin teorisinin bazı önemli yönlerini tanımlamamıza izin verse de, Kelly'nin sonraki çalışmalarında yapmayı başardığı teorisinin ana özünü aktarmaz. Üstelik Kelly, tüm çalışmalarını baştan tekrarlamak zorunda olsaydı, teorisini daha açık bir dille ifade edeceğini kabul eder. Hatta bu planı henüz tamamlanmamış kitabı "İnsani Duygular"da uygulamaya başladı. bu insan his), (Fransella, 1995, s. 16). Bu kitabın tamamlanan bölümlerinden bazıları, ölümünden sonra Maher (Maher) tarafından düzenlenen Kelly El Yazmaları'nda yayınlandı (Maher, 1969). Kelly'nin teorisinin diğer yazarlar tarafından sunumunda "insan bilim adamı" metaforuna aşırı vurgu yapılması, bazı psikoloji ders kitaplarında bu teorinin bilişselci veya bilişsel ve hümanist yaklaşım arasında köprü kuran bir teori olarak sınıflandırılmaya başlamasına yol açmıştır. Bununla birlikte, bu kitapta, onun öğretisinin ana özünün, büyük ölçüde Rogers, Maslow ve bir dizi başka yazarın hümanist teorilerine ait olduğu görüşünü savunacağız (Epting & Leitner, 1994; Leitner & Leitner & Epting, baskıda). Aslında, Amerikan Hümanist Psikolojisini başlatan Old Saybrook Konferansı'ndaki kilit isimlerden biriydi (Taylor, 2000). Bununla birlikte, Kelly, Maslow'un kendini açma sürecinin bir rol oynadığını öne süren özel ihtiyaçlar hiyerarşisinin aksine, kendini yaratma sürecini vurgulayan tamamen farklı bir hümanist teori türü geliştirdi (Butt, Burr ve Epting, 1997). önemli rol oynar (Maslow, 1987). ). Ayrıca Kelly, teorik kavramlarının görsel olarak doğrulanmasını sağlayan özel işlemler geliştirmeye çalıştı.

Kelly, insanların kendilerini sürekli olarak yeniden icat edebilecekleri temel konumunu alarak, çalışmaları için sağlam bir hümanist temel oluşturdu. Kelly için gerçeklik doğası gereği esnektir; keşif, yaratıcılık ve yenilenme için yer var. Özünde, kişilik inşası teorisi, bir bireyin bakış açısını anlama psikolojisidir - mevcut durumu göz önüne alındığında, onun için hangi seçimlerin en uygun olduğuna karar vermesine yardımcı olabilecek bir anlayış. İnsanlar hayatlarının anlamını bireysel gelişimlerinin ilk aşamalarında oluşturdukları için, kendilerini ve dünyaya karşı tutumlarını değiştirmenin birçok yolu olduğunu daha sonra çoğu zaman fark etmezler. Gerçeklik, sadece ona biraz özgürlük getirmenin yollarını bulabilirsek, düşündüğümüz kadar sabit olmadığı ortaya çıkıyor. İnsanlar gerçekliği yeniden inşa edebilir (yeniden yorumlayabilir, yeniden kurabilir). Hayatlarının sürüklendiği köşenin rengini kabul etmek zorunda değiliz ve bu keşif çoğu zaman bir özgürlük duygusu getiriyor. Kelly, insanın sürekli değişim sürecinde olduğu ve buna göre tüm sorunların kökeninin kendini değiştirmenin önündeki engeller olduğu görüşündedir. Böylece Kelly, bir insan için sürekli değişen bir dünya açma hedefini takip ederek, ona hem üstesinden gelmesi gereken zorluklar hem de büyüme fırsatları sunan gerçekten hümanist bir eylem teorisi yarattı.

Biyografik inceleme

Ailenin tek çocuğu olan George Alexander Kelly, 28 Nisan 1905'te Wichita'nın güneyinde bulunan küçük Perth, Kansas (Perth, Kansas) kasabası yakınlarındaki bir çiftlikte doğdu. Kelly'nin babası ve annesi, çevrelerindeki dünya hakkındaki bilgileri taşralı yaşamlarının çok ötesine geçen iyi eğitimli insanlardı (Francella, 1995, 5). Batı Hindistan'daki Barbados'ta (adasında) doğan annesi, ailesiyle birlikte defalarca dünyanın farklı yerlerine taşınan bir maceracı olan bir deniz kaptanının kızıydı. Kelly'nin babası bir Presbiteryen vaiz olarak eğitildi, ancak evlendikten sonra görevini bırakıp Kansas'ta bir çiftliğe yerleşti.

Kelly'nin ilk eğitimi, yakınlarda çalışan okulun olmadığı dönemlerde okullaşma ve evde eğitimin bir kombinasyonuydu. 13 yaşından itibaren Kelly çoğu zaman evden uzakta yaşadı, dört okulu değiştirdi ve hiçbirinden diploma alamadı. 1925'te Friends Üniversitesi'nde üç yıl geçirdikten sonra, lisans derecesini aldığı Parkville, Missouri'deki Park College'a (Park College, Parkville, Missoury) transfer edildi. Kelly, mühendislik kariyeri anlamına gelen fizik ve matematik alanında uzmanlaşmaya karar verdi. Ancak bu süre zarfında Kelly, sosyal meselelere karşı bir tutku geliştirdi ve Kansas Üniversitesi'nde eğitim psikolojisi alanında doktora programına kaydoldu. 1927'de tezini tamamlamadan önce psikoloji öğretmeni olarak iş aramaya başladı.

Herhangi bir boş yer bulamadığı için Minneapolis'e taşındı ve gece okullarında üç yer buldu: biri Amerikan Bankacılar Birliği'nde, diğeri yöneticiler için topluluk önünde konuşma sınıfı için ve üçüncüsü ABD vatandaşı olmaya hazırlananlar için bir Amerikanlaştırma sınıfı için. . O gün için Minnesota Üniversitesi'nde sosyoloji ve biyometri programlarına kaydoldu, ancak çalışmaları için ödeme yapamadı ve okulu bırakmak zorunda kaldı. Buna rağmen, 22 yaşında, "Bin işçi ve boş zamanları" konulu doktora tezini savunmayı başardı. 1927-1928 kışında, nihayet Iowa, Sheldon'daki Sheldon Junior College'da psikoloji ve hitabet öğretmeni ve drama kulübünün başkanı olarak bir pozisyon bulur. 1929'da Kelly, uluslararası bir değişim programına başvurdu ve Edinburgh Üniversitesi'nde eğitim görme hakkını aldı. İskoçya'da, öğretmen adaylarının başarısını tahmin etme üzerine bir tez ile eğitim alanında lisans derecesini tamamlıyor. ABD'ye döndükten sonra Kelly, Iowa Üniversitesi'ndeki ilk psikoloji programına kaydolur. Dokuz ay sonra doktora derecesini alır.

Savunmadan iki gün sonra Kelly, Gladys Thompson ile evlendi. Kelly, sonraki 12 ayını geçireceği Kansas'taki Fort Hay State Üniversitesi'nde Psikoloji Yardımcı Doçenti olarak bir pozisyon elde edebildi.

Kelly'nin ilk yayınları öncelikle psikolojinin okul sistemine pratik uygulamalarına ve çeşitli klinik hasta gruplarının tedavisine odaklandı. Psikolojik bilginin pratik kullanımı konusunda son derece endişeliydi. Drama kulübünün başkanının yanı sıra psikoloji ve hitabet öğretme deneyimi Kelly'yi Freudcu yorumların kullanımının geçerliliğini sorgulamaya yöneltti ve ona bu yorumlarda eşit başarıyla uygulanabilecek birçok başka makul yorum olduğunu gösterdi. faaliyet alanları. Bunu fark eden Kelly, rol yapma oyunlarının terapötik kullanımı üzerine deneylerine başlar. Bu dönemde, psikoloji üzerine yayınlanmamış bir ders kitabı olan Anlaşılabilir Psikoloji (Anlaşılabilir Psikoloji) yazdı. anlaşılabilir Psikoloji), ve daha sonra - "Klinik Uygulama Yönergeleri" ( el kitabı nın-nin Klinik uygulama, Kelly, 1936 ); Bu kitaplar üzerindeki çalışmalar, onun eylem psikolojisi kavramının oluşumuna katkıda bulundu.

Dünya savaşa hazırlanmaya başladığında Kelly, Sivil Havacılık İdaresi tarafından kurulan üniversite pilot eğitim programının başına getirildi. Kelly kendi uçuş eğitim programından bile geçti. 1943'te ABD Donanma Rezervine atandı ve Washington DC'de Tıp ve Cerrahi Bürosu'nda görev yaptı. Savaştan sonra Kelly, Maryland Üniversitesi'nde doçent oldu. Ertesi yıl, Columbus, Ohio'daki Ohio Eyalet Üniversitesi'nde klinik psikoloji profesörü ve direktörü olarak atandı. Bu görevi yirmi yıl sürdürdü ve bu görevdeyken ana eserlerini yayınladı.

50 yaşında Kelly, iki ciltlik ana çalışmasını yayınladı - Kişisel Yapıların Psikolojisi - Cilt Bir: Kişilik Teorisi; Cilt İki: Klinik Tanı ve Psikoterapi; Kelly, 1955). Boş zamanlarını ücretsiz müşteri almaya, teorik makaleler yazmaya, teorisini açıklayan ve geliştiren dünya çapında görevlendirilmiş makaleleri postalamaya ve profesyonel klinik psikoloji uygulamaları geliştirmeye adadı. Kelly, Amerikan Psikoloji Derneği'nin Klinik Psikoloji ve Danışmanlık Bölümleri Başkanı ve Profesyonel Psikolojide Amerikan İnceleme Kurulu Başkanı olarak görev yaptı. 1965'te Brandeis Üniversitesi'nde (Brandeis Üniversitesi) bir pozisyon aldı, ancak Mart ayı başlarında oldukça standart bir operasyon için hastaneye gitti. Beklenmedik bir şekilde, bir komplikasyon geçirdi ve kısa sürede öldü.

ideolojik öncüller

Pragmatizm ve John Dewey

Pragmatizm felsefesi ve John Dewey'in psikolojisi, kişilik yapıları teorisinin gelişiminde en önemli etkiye sahip olan kaynaktı. Her şeyden önce, bu, bu teorinin gelişiminin erken aşamalarıyla ilgilidir. Kelly'nin kendi sözleriyle (1955, s. 154), "Felsefi ve psikolojik fikirleri kişilik yapılarının psikolojisine ilişkin çalışmaların satırları arasında kolayca fark edilebilen Dewey, evreni, bir kişinin gelişimine ihtiyaç duyduğu bitmemiş bir hikaye olarak gördü. tahmin etmek ve anlamak."

Amerika kıtasının dünya felsefesine tek özgün katkısı olarak kabul edilen pragmatizmin kökenleri, şeylerin pratik önemine duyulan ilgiyle ilişkilidir. Pragmatizmin merkezinde, ele alınan fikrin bazı pratik hedeflerin gerçekleştirilmesi için ne kadar yararlı olduğu sorusu vardır.

William James ve Charles Pierce'den önemli ölçüde etkilenen Dewey, fikirlerini çocukların eğitimi alanında uygulamaya çalıştı ve çocukların okulda edindikleri bilgilerin pratik uygulamalarını görmelerini sağlamaya çalıştı. Bu arzunun Kelly'nin bir eylem psikolojisi yaratma niyeti ve psikolojik bilginin pratik kullanımı ile doğrudan bağlantısını izlemek zor değil. İki yazar - John Novak (1983) ve Bill Warren (1998) - Kelly'nin çalışmasının Dewey'in felsefesiyle olan bu bağlantısını ayrıntılı olarak takip etmeye ve doğada öngörüsel olarak insan deneyimine ilişkin görüşlerdeki benzerliklerini vurgulamaya çalıştılar; dış dünya ile yapılan bir deney olarak insan merakı üzerine; ve gerçeğe bilimsel bir bakış açısıyla bakarken varsayımsal düşünmenin rolünü vurgularken.

Varoluşsal-fenomenolojik psikoloji

Butt (Butt, 1997) ve Holland (Holland, 1970), Kelly'nin itirazlarına rağmen, kişilik inşaları teorisinin bir tür varoluşsal fenomenoloji olduğu görüşü lehine ikna edici kanıtlar sunabildiler. herhangi bir yaklaşımın parçası olarak kabul edilmez. Rogers ve Maslow'dan farklı olarak Kelly, varoluşçular tarafından kullanılan terminolojiyi reddetti, ancak ilkelerini kabul ettiğini açıkça belirtti. Butt (Butt, 1997, s. 21), Kelly'nin, pragmatizmi bütünüyle kabul ederek varoluşçu bir pozisyona ulaştığını ileri sürer. Örneğin, Kelly açıkça varoluşun özden önce geldiğini belirtir. Sartre (1995, s. 35-36) için bu ifade varoluşçuluğun tanımlayıcı özelliğiydi: “Bir kişinin her şeyden önce var olduğu, ortaya çıktığı, sahneye çıktığı ve ancak o zaman kendini tanımladığı anlamına gelir. Ve eğer insan, varoluşçuların onu algıladığı şekliyle tanımlanamazsa, bunun nedeni başlangıçta onun bir hiç olmasıdır. Ve ancak daha sonra bir şey olacak, çünkü kendisi olacağı şeyi kendisi yapacak. Bu ilke, Kelly'nin bir süreç olarak kendi kendini yaratmanın rolüne yaptığı vurguda ve teorisini herhangi bir psikolojik içeriğe dayandırmayı reddetmesinde doğrudan yansıtılır; bazı dürtüler, gelişim aşamaları veya kaçınılmaz çatışmalar.

Kozybski ve moreno

Kelly, Alfred Korzybski'nin (Alfred Korzybski) semantik teorisine ve terapötik bir yöntem olarak psikodramanın kurucusu olan Jacob Moreno'nun (Jacob Moreno) çalışmasına çok şey borçludur. Kelly (Kelly, 1955, s. 260), sabit roller için kendi terapi yöntemini ortaya koyarak bu yazarların önceliğine doğrudan işaret eder. Kelly, Kozybski'nin Science and Sanity'de (1933) Aristotelesçi mantığın yasalarını klasik olarak reddetmesinden ve insanların dünyanın nesnelerini hayal ederek kullandıkları adlandırmaları ve isimleri değiştirmelerine yardımcı olmaya çalışmanın çok daha faydalı olacağı iddiasından ilham aldı. dış dünyayı doğrudan değiştirmeye çalışmak yerine onların etrafında Korzybski'ye (1933, 1943) göre, "Acı ve mutsuzluk, dış dünyaya ait bir şey ile onun insan zihnindeki anlamsal, dilsel referansları arasındaki uyumsuzluğun sonucudur" (Stewart & Barry, 1991). Kelly bu fikirleri aldı ve onları Moreno'nun (1923, 1937) insanlara kendi hayatlarını anlatan bir oyunu canlandırmaya davet ederek yardım edilebileceği fikriyle birleştirdi; aynı zamanda yönetmen, katılımcıların profesyonel sahnede oynadıkları rolleri dağıtır. Kelly, Moreno'nun spontane doğaçlama ve kendini sunma kullanımından çok etkilendi. Kelly'nin fikri, insanları kendileri için yeni bir rol oynamaya davet etmekti, böylece dünyayı yeni bir şekilde görebilsinler ve böylece cesur yeni bir eylem olasılığının önünü açmış oldular.

Kelly'ye göre: "İnsanlar önce kendilerini değiştirerek bir şeyleri değiştirirler ve eğer başarılı olurlarsa, bazı insanlara acı ve başkalarına kurtuluş getiren kendini değiştirme ile ödeyerek hedeflerine ulaşırlar" (Kelly, 1970, s. .16) .

Temel konseptler

[Bu bölümdeki malzeme Epting, 1984, s. 23-54.]

Yapıcı alternatifizm: felsefi konum

Kişilik yapıları teorisi, bir kişilik teorisinin veya psikoterapötik teorinin, üzerine inşa edildiği felsefi temelleri açıkça formüle etmesinin son derece önemli olduğu konumuna dayanmaktadır. Kişilik yapıları teorisi için, böyle bir felsefi temel, Kelly tarafından şu şekilde özetlenen, yapıcı alternatifçilik olarak bilinen konumdu:

“Diğer teoriler gibi, kişilik psikolojisi kurguları da belirli bir felsefi konumun sonucudur. Bu durumda, eşyanın mahiyeti ne olursa olsun, hakikat arayışı nasıl biterse bitsin, bugün karşılaştığımız olayların kendi zekamız kadar çok kurgu yardımıyla yorumlanabileceği varsayımı yapılmaktadır. Bu, ne bir yapının diğeri kadar iyi olduğu anlamına gelir ne de zamanın sonsuz derecede uzak bir anında insanlığın gerçekliği varlığının en uç sınırlarına kadar görebileceği olasılığını dışlamaz. Bununla birlikte, bu ifade bize şu anda tüm fikirlerimizin şüpheye ve revizyona açık olduğunu hatırlatır ve genel olarak, günlük yaşamın en bariz olaylarının bile, inşa etmek için yeterince becerikli olursak, tamamen farklı bir ışıkta önümüze çıkabileceğini önerir. (yorumlayın) onları farklı." (Kelly, 1970a, s. 1)

Bir psikoloğu diğer insanlardan farklı kılan nedir? Deney yapıyor. Kim yapmaz? Sorularına pratik hayatta cevap arar. Ama hepimiz yapmıyor muyuz? Araması, cevaplardan daha fazla soruyu gündeme getiriyor: Ama hiç ve başka biri için miydi? (Kelly, 1969a, s. 15)

“[Biz] bir kişinin hareketsiz değil aktif olduğu gerçeğini açıklamak için bir dolap dolusu nedene ihtiyaç duymuyoruz; ayrıca bir kişinin doğası gereği hareketsiz olduğuna inanmak için hiçbir nedenimiz yok... Sonuç: sistemimizi alt üst edecek bir güdü listesi yok ve umarız, konusu canlı bir insan olan çok daha tutarlı bir psikolojik teori" (Kelly, 1969b, s. 89).

Dünya algımızın dışında gerçek bir dünya olmasına rağmen, biz bireyler olarak bu dünyayı yorumlarımızı onun üzerine bindirerek deneyimliyoruz. Dünya kendini bize doğrudan ve otomatik olarak açmıyor. Onunla belirli bir ilişki kurmalıyız. Ve sadece dünya ile kurduğumuz ilişkiler sayesinde gelişmemizi sağlayan bilgiyi ediniriz. Yaşadığımız dünya hakkında kazanacağımız bilgilerden biz sorumluyuz. Kelly, felsefi arka planının bu yönünü epistemolojik sorumluluk tutumu olarak nitelendirdi (Kelly, 1966b). Kelly tarafından savunulan bilgiye yönelik bu proaktif yaklaşımı benimsemenin bir başka nedeni de, Kelly için dünyanın kendisinin "süreç içinde" olmasıydı. Dünya sürekli değişiyor, bu nedenle dünyanın yeterli bir şekilde anlaşılması, sürekli olarak yeniden yorumlanmasını gerektiriyor. Dünya hakkında bilgi, katı ve katı yapı taşlarının bir kombinasyonu gibi toplanamaz, depolanamaz ve tamamlanamaz. Yeterli anlayış, sürekli değişim gerektirir.

Kişisel yapılar teorisinde, dünya hakkındaki bilgilerin birleştiğine dair ek bir hüküm de konulmuştur. Bir gün olayların gerçek durumunu öğreneceğimiz varsayılıyor. Uzak gelecekte bir noktada, dünyanın hangi kavramını kabul etmemiz gerektiği, hangi kavramın doğru olduğu bizim için netleşecek. Ancak şu anda çok daha etkili bir strateji, her birinin kanıtlayıcı avantajlarını görmemizi sağlayacak birkaç farklı yorum (yapıcı alternatifler) kullanmaktır. Ayrıca bazı faydaların bir kişiye anbean veya tek bir durum içinde bakmak yerine, ancak uzun bir zaman dilimine bakarak görülebileceğini öne sürer.

Kişisel yapılar sistemi: temel hükümler

Bu bölümde, Kelly'nin temel postüla dediği şeyi ve bu postülanın sonuçları olarak kabul edilebilecek on bir doğal sonuçtan ikisini ele alacağız. Malzeme, temel yapı sisteminin tanımlayıcı özelliklerini içerdiğinden ve tüm teorinin üzerine inşa edildiği temel olduğundan, tek bir blokta sunulur. İnsan doğasını önerilen bakış açısıyla anlamak için, bize “verileni” tanımlayan bu konumlardan başlamak gerekir. Bu temel materyal Kelly tarafından şu şekilde sunulmaktadır:

"Temel varsayım. İnsanın etkinliği, olayları nasıl öngördüğüne göre psikolojik olarak yönlendirilir” (Kelly, 1955, s. 46).

"Yapıcı sonuç. İnsan, olayların kopyalarını oluşturarak önceden tahmin eder” (s. 50).

"İkili Corollarius. İnsan yapı sistemi sınırlı sayıda ikili yapıdan oluşur” (s. 59).

Bu teorik hükümler, kişinin ne olduğu, bir kişinin anlayışına nasıl yaklaşmamız gerektiği hakkında bilgiler içerir. Birincisi, insan örgütlü bir bütün olarak görülmelidir. Sonuç olarak, bir kişi hafıza, düşünme, algılama, duygular, duyumlar, öğrenme vb. gibi bireysel işlevleri dikkate alınarak incelenemez; ayrıca bir kişi sadece bir sosyal grubun parçası olarak kabul edilemez. Bunun yerine, bireyin yasal hakkı olarak, soruşturmanın merkezi konusu olarak, kendi bakış açısından anlaşılmaya değer bir birey olarak tanınmalıdır. Bu durumda, analiz unsuru kişisel bir yapıdır ve kişiye, kişisel yapılar sistemi olan psikolojik bir yapı olarak yaklaşılmalıdır. Bir kişilik yapıları sistemi kullanan klinisyen, bireyi, bu dünyanın yorumlanabilmesi için bireyin dünyaya yüklediği anlamın boyutlarına göre değerlendirir. Terapist öncelikle bireyin kişilerarası ilişkileri anlamak için kullandığı anlamlar sistemiyle ilgilenir -bireyin ebeveynleri, karı ya da kocası, arkadaşları, komşuları, işverenleri vb. ile olan ilişkisini nasıl gördüğü. dikkatin asıl konusunun bireyin kendisinin dünyaya ve her şeyden önce kişilerarası ilişkiler alanına bakışı olması gerektiğine işaret ederek karakterize edilir.

Bireyin dünya görüşünü anlama ilkesi, sadece danışan için değil, aynı zamanda profesyonel psikolog için de geçerli olarak görülmelidir. Kişilik yapıları teorisi, refleksif bir teori olarak geliştirilmiştir. Danışanı anlamaya yönelik yaklaşım, danışanı kendi anlayışını geliştiren terapisti anlamak için de uygulanabilir. Müşteriyle ilgili olarak kullanılan açıklama, bu açıklamayı sunan kişiyle ilgili olarak kullanılmalıdır. Bu nokta, Oliver ve Landfield'ın çalışmasında (Oliver ve Landfield, 1962) daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.

Bu tür yapıların ve yapı sistemlerinin işleyiş mekanizmaları da belirli bir şekilde açıklanmaktadır. Vurgu, bir kişinin psikolojik yaşamının prosedürel doğası üzerindedir. Birey sürekli olarak bir yönde veya başka bir yönde değişiyor olarak görülür. Ek olarak, bu hareket doğada düzenlidir - kalıplar oluşturur ve belirli bir yöne uyar.

Bireysel değişim süreci her zaman belirli sınırlarla sınırlıdır. Belirli bir zaman diliminde belirli bir bireyin yapı sistemi belirli parametrelerle tanımlanır. Birey, yalnızca yapıcı boyutların belirsiz bir oluşumunun biçimini alıyor olarak değil, yaratıcı ama sınırlı bir yapılar sistemi olarak görülür. Herhangi bir zamanda, bir birey, az çok belirli boyutları olan bir sistem olarak anlaşılabilir. Bununla birlikte, bu, bu bireyin gelecekte ne olabileceği hakkında mutlaka bir şey söylemez. Bazı bireyler çok yönlü ve sıra dışı bir kişilik sistemi oluşturabilirler.

Yapısal sistemlerin geleceğe yönelik olduğunu söylemeye gerek yok. Birey daha sonra ne olacağını tahmin ediyor olarak görülür. Geçmiş olayları hesaba katar ve bir an, bir gün veya bir yıl içinde ne olacağını tahmin etmek için şimdiki anı temel alır. Kişi, geçmiş deneyimlerini kullanarak yeni olaylardaki tanıdık özellikleri tanımaya çalışır ve aynı zamanda bu olaylara kendi bakış açısından sahip olması gereken yeni nitelikleri verir. Bu süreç, olayların şu anda gerçek durumunun ne olduğu ve olayların hangi gelişiminin arzu edilir olduğu temelinde bir tahminin yapıldığı olayların öngörülmesini içerir. Bu işlem "kopya oluşturma" olarak tanımlanır. Bir kişi, hangi güdülerin tekrar ettiğini dinler ve geleceğe doğru ilerlerken çevresindeki dünyanın doğasını daha derinden kavramak için algısını kullanır.

Örneğin, teorimize göre, tanıdığı diğer insanları ve onlarla olan ilişkilerini anlamak için kullandığı anlamsal boyutlara (kişisel yapılar) sahip olan belirli bir kadın olan Ann'i düşünün. Özellikle, hayatındaki erkekler hakkında ne hissettiğinin ve o anda onlar hakkında ne düşünüp ne hissettiğinin (bir düzeyde) farkındadır. Farzedelim ki, çoğunlukla erkekleri her şey hakkında kesin bir fikre sahip olarak algılıyor. Bu bazen ona bir güven duygusu verir, ancak diğer zamanlarda onu rahatsız edebilir ve hatta sinirlendirebilir. Daha sonra yeni bir erkek arkadaşı Anthony ile tanışır. Anthony, bir erkek olarak, kendisi tarafından çok iyi bilinen bir tavır sergiler, bu yüzden onun her şey hakkında kendi kesin görüşüne sahip bir adam olmasını bekler. Bu tür kişisel yapılar yalnızca tanımlama biçimleri değildir; olayların gelecekte nasıl gelişeceğinin tahminleridir. Ancak bu durumda Anthony, hayatını kendi görüşüne göre yapılandıran bir adam olarak karşımıza çıkmaz. Bu onun bir fikri olmadığı anlamına gelmez, sadece fikrini hayatındaki diğer erkeklerden tamamen farklı bir şekilde kullandığı anlamına gelir. Ann, böyle bir durum için belirli bir kopyanın oluşturulması gerektiğini anlıyor. Şimdilik, Ann, Anthony'yi tipik bir adam olarak görebilir, ancak bazı açılardan diğer herkesin karbon kopyası gibi muamele görmez. Bu malzemeden yeni yapılar oluşur. Belki de Ann, Anthony'nin de kendi değerlerine sahip olduğunu anlamaya başlıyor, sadece bu değerleri dogmatik görüşler şeklinde ifade etmesine gerek yok.

Halihazırda var olan bir yapıcı boyutun basit uygulamasını gösteren başka bir örnek, arkadaşında daha önce dikkat etmediği özellikleri fark etmeye başlayan John'un örneğidir. John kendi kendine, içindeki bir şeyin beni kız kardeşimin yanında yaşadığım aynı ruh haline soktuğunu söyleyebilir. Evet, bana gösterdiği sempati ve şefkati hatırlatıyor. Daha sonra, kız kardeşinin sergilediğine zıt nitelikler sergileyen insan örnekleri aramaya başlar (sadece bir dereceye kadar bilinçli olarak) ve bu, bir bütün olarak yapının karşılık gelen boyutuna kısıtlamalar getirir ve ona daha dar ve daha spesifik bir boyut verir. anlam. John, bu sempatik notun, insanlarla her zaman sadece zekaları ile ilgilenen amcasının kayıtsız ve düşüncesiz tavrıyla çeliştiğini söyleyebilir. Yapıcı bir boyut belirleyen bu karşıtlık, bir kişinin hayatındaki, bazıları benzerlik kutbunun yakınında ve diğer kısmı - spektrumun karşı ucunda yer alan tüm öğeleri (diğer insanlar) vurgulamak için kullanılır. . Bu tür yapıcı ölçümler, öğelerin bir deposu olarak değil, yalnızca iki öğenin göreceli konumunu - birbirlerine göre karşılıklı konumlarını gösteren bir pusulanın bacakları gibi, konumlarını belirlemek için bir araç olarak kullanılır. John'un kız kardeşine benzerliği ve diğer yandan amcasından farklılığı arkadaşının gösterdiği sempatide yatmaktadır. Belki de aynı amca, farklı koşullar altında ve diğer insanlarla birlikte, yeni tanıştığı bu diğer insanlara gerçek bir sempati gösterecektir.

Bu tür yapıcı boyutlar iki kutupludur (iki kutupludur ve ikilidir); başka bir deyişle, aynı nitelikteki derecelerin sonsuz ve sürekli bir spektrumunu temsil etmezler. Her iki kutup arasındaki ilişki bir karşıtlık ilişkisidir: bir kutup diğerine zıttır. Bununla birlikte, yapıların ikili doğasını anlamak kolay değildir. Belirli bir kalitenin sürekli bir spektrumu olarak algıladığımız herhangi bir psikolojik boyutun, kutuplaşmış bir ikili formda da hayal edilebileceği varsayılmaktadır. Ancak tasarım ölçümleri, araştırmaların önemli bir bölümünde sürekli bir biçimde kullanılmaktadır (Bannister ve Mair, 1968; Epting, 1972; Fransella ve Bannister, 1977).

Yansıma için. İnşa Etmek

Kelly'nin çalışmasından alınan aşağıdaki repertuar testi öğelerini kullanarak kendi kişilik yapılarınızı belirlemeye çalışın (Kelly, 1955, pp. 158-159):

Aşama 1.

Her öğenin yanına bir isim yazın; adların tekrarlanmadığından emin olun.

1. Anneniz veya size karşı en anne şefkatli olan kişi.

2. Babanız veya size en çok baba gibi davranan kişi.

3. En yakın kardeşiniz veya size en çok kardeş gibi davranan kişi.

4. En yakın kız kardeşiniz veya size en çok kız kardeşi benzeyen kişi.

5. Sevdiğiniz öğretmen veya sevdiğiniz dersin öğretmeni.

6. Sevmediğiniz bir öğretmen veya sevmediğiniz bir konuda öğretmen.

7. En yakın arkadaşınız/kız arkadaşınız, şu anki erkek/kız arkadaşınızdan hemen önce.

8. Şu anda sizin için önemli olan başka bir kişi veya en yakın güncel arkadaşınız/kız arkadaşınız.

9. En şiddetli stres altında olduğunuz işveren, eğitmen veya patron.

10. Yakın akraba olduğunuz ve muhtemelen sizi sevmeyen bir kişi.

11. Son altı ayda tanıştığınız ve daha yakından tanımak istediğiniz bir kişi.

12. En çok yardım etmek istediğiniz veya üzülmek istediğiniz kişi.

13. Kişisel olarak tanıdığınız en zeki insan.

14. Kişisel olarak tanıdığınız en başarılı kişi.

15. Kişisel olarak tanıdığınız en ilginç kişi.

Adım 2

Aşağıdaki sıralama tablosundaki "Adım 1 Triadlar" sütununda listelenen üç sayı kümesi, Adım 1'de 1 ila 15 sayıları altında listelediğiniz kişilere karşılık gelir.

15 türden her biri için 1. adımda adlandırdığınız üç kişiyi düşünün. Bu üç kişiden ikisi arasındaki benzerlikler nelerdir ve üçüncüsünden önemli ölçüde nasıl farklıdırlar? İki kişi arasındaki benzerliğin ne olduğunu belirledikten sonra, bu özelliği “Yap” sütununa yazın. Daha sonra birbirine benzeyen kişilerin isimlerini daire içine alınız. Son olarak, "Karşıtlık" sütununa üçüncü kişinin diğer ikisinden farklı olduğu özelliği yazın.

Her tür için yapı-karşıtlık sütunlarındaki yanıtlarınız, kişilik yapınızı oluşturur!

Yapı sistemlerinin süreçleri ve işlevleri

Her sonuç kendi motivasyon bileşenlerini içerirken, bu bölümde tartışılan iki sonuç, motivasyon konusunun merkezinde yer alır. Yapısal sistemler belli bir forma (yapı) sahip olmalarına rağmen sürekli bir değişim süreci içindedirler. Bu süreç doğrudan yapıların yapısına yerleştirilmiştir. Aynı zamanda hareketsiz bir yapıya sahip olan maddenin dışarıdan bir takım motivasyonel kuvvetler veya psişik enerji ile emprenye edildiğini varsaymamalıyız. Kelly, bazı statik yapıların ya ileri itildiğini ya da dış güçler tarafından çekildiğini varsayan geleneksel motivasyon kavramına karşıydı.

Aksine, birey sürekli hareket halinde olan kendi kişilik yapıları bağlamında anlaşılmalıdır. Aynı zamanda hem bireyin kendisi hem de çevresi sürekli hareket etmekte ve değişmektedir. Bireyin sürekli olarak "ilerleme halinde" olduğunu düşünürsek, hangi yönde hareket ettiğini belirlemek önemli bir psikolojik sorun haline gelir. Karşılık gelen "motivasyonel" sonuçlar aşağıdaki gibi formüle edilmiştir.

"Seçimin Sonucu. Kutuplaşmış bir yapıda, bir kişi, beklediği gibi, sisteminin genişlemesine ve daha fazla kesinliğine katkıda bulunacak olan alternatifi seçer ”(Kelly, 1955, s. 64).

“Deneyimin sonucu. İnsanın yapıcı sistemi, olayların kopyalarını art arda inşa ettikçe değişir” (s. 72).

“Nihayetinde, bir kişi için özgürlüğün ve bağımlılığın ölçüsü, inançlarını oluşturduğu seviyedir. Hayatını belirli konularla ilgili sabit ve değişmez sayısız inanca göre düzenleyen kişi, kendisini koşulların kurbanı haline getirir” (Kelly, 1955, s. 16).

Tercihin doğal sonucu, geleneksel olarak motivasyonla ilgili kişilik yapıları teorisinin merkezinde görüldüğünden, bu konuyu tartışmamıza onunla başlıyoruz. Seçim sonucunun ana konusu, bireysel hareketin yönüdür. Bu sonuç, insan deneyiminin içerdiği seçenekler açısından formüle edilmiştir. Bu teoriye göre birey her zaman seçim yapmak zorunda kalır, ancak bu seçimler bireyin bakış açısı dikkate alındığında düzenli, anlaşılır ve öngörülebilir olarak görülmektedir. Birey için var olan seçenekler yapıların kutupları arasında yer almaktadır. Örneğin, belirli bir kişiyle bir ilişkide, yeterli bir ölçüm, bipolar bir biçimde "alıcı" - "başkalarının duygularına karşı bağışık" olarak formüle edilebilen "duygulara duyarlılık" olabilir. Ayrıca, bu iki kutbun daha yüksek bir yapı tarafından sabitlendiğini varsayalım: "kalbin sesi"ne karşı "aklın gücü".

Bu, seçimin, bireyin bakış açısından şu anda çevredeki dünyanın en derin anlayışına götüren yönde yapıldığı anlamına gelir. Bu yöndeki hareket, konunun en eksiksiz (genişletme) veya en ayrıntılı (kesinlik) anlaşılmasına yol açabilir. Seçim, bireyin bir bütün olarak yapıcı sisteminin büyümesi ve gelişmesi için en uygun fırsat olarak gördüğü yönde yapılır. Sistemin hareket yönü bu kılavuz ilke ile belirlenir. Böyle bir anlayışın, bir kişinin seçiminin haz alma veya acıdan kaçınma hedonik ilkesi tarafından yönlendirildiği iddiasıyla ve hatta seçimin ilk hipotezin doğrulanıp doğrulanmadığına veya reddedilmesine dayandığı iddiasıyla hiçbir ilgisi yoktur. Bununla birlikte, kişilik yapısı teorisi, diğer konuları ele alırken, hipotezlerin doğrulanması veya reddedilmesi kavramının bazı özel avantajlarını kabul eder ve bu noktaya, deneyimin doğal sonucunu tartışırken geri döneceğiz.

Örneğimize dönersek, diyelim ki müşterimiz yapıdaki "kalbin sesi" kutbunu seçti: "kalbin sesi" yerine "aklın gücü". Böylece müşteri bize bu yönde en uygun fırsatların gerçekleştirilebileceğini göstermiştir. Aynı zamanda, müşteri, mantıklı bir şekilde akıl yürütme yeteneği değil, insani değerlerle ilgili bir şeyi kendi içinde geliştirmesi gerektiğini söyleyerek seçimini açıklayabilir. Müşteri böyle bir karar vermişse, başkalarının duygularına "duyarlılık" veya "bağışıklık" ikiliği onun için uygun hale gelir. Bu durumda, müşteri "bağışıklık" alternatifini seçer, çünkü o anda diğer insanları anlaması için en fazla fırsatı temsil eder. Belki de diğer kişi esprili cevabıyla muhatabı küçük düşürmüştür. Bu nedenle, şu anda yapılan seçim, diğer kişiyi daha iyi anlama fırsatı sunar.

Bu sonuçta, yalnızca seçim gerçeği dikkate alınır. Elbette bu seçim, verilen kişide var olan yapının belirli boyutu tarafından yapılandırılır ve nihai karar, bu yapıcı boyutun iki kutbu arasında yer alan bir noktaya karşılık gelir. Bu, bu seçimlerin her birinin tamamen bilinçli olarak yapıldığı anlamına gelmez. Seçim süreci, bireyin önünde gördüğü olası sonuçlarla belirlenir. Kelly, bu ilkenin gönüllü ölüm vakalarını bile kapsadığını savunuyor. Bu görüşü destekleyen bir intihar örneği, Sokrates'in ölüm cezasını kabul etmesidir (Kelly, 1961). Önündeki seçim, onu ya tüm öğretilerinden vazgeçmeye ya da bir bardak baldıran otu içip fiziksel varlığına son vermeye zorladı. Sokrates, gerçek hayatını, öğretisini uzatabilmek için baldıran otu seçti. Böylece seçim, bireyin kendisi için en fazla fırsatı gördüğü yönde yapılır. Bu ifade, doğası gereği, bu teorinin doğası gereği derinden psikolojik olduğunun kanıtıdır. Böyle bir seçim, bu bireyin çevresindeki dünya üzerinde etkisini uygulama fırsatına sahip olmasını sağlamanın ilk adımı olan bir karardır. Bu fikir şu ifadeye yansır: “... bir kişi öncelikle kendini ve ancak o zaman diğer nesneleri ilgilendiren kararlar alır - ve sonra yalnızca etkili bir eylemde bulunması şartıyla ... İnsanlar önce kendilerini değiştirerek bir şeyleri değiştirirler. ve eğer başarırlarsa, ancak bunun bedelini kendini değiştirerek ödeyerek, bazı insanlara acı, bazılarına ise kurtuluş getirerek hedeflerine ulaşırlar. İnsanlar kendi eylemlerinden seçim yaparak seçimler yaparlar ve düşündükleri alternatifler de kendi kurguları tarafından belirlenir. Ancak, bu seçimlerin sonuçları, bir yanda tam sonuç eksikliğinden felakete ve diğer yanda genel refaha kadar uzanan bir yelpazeyi çalıştırabilir” (Kelly, 1969b, s. 16).

Kişilik yapıları teorisinin bir diğer önemli motivasyonel yönü, ifadesini deneyimin doğal sonucu olarak bulur. İnsan, içinde dünyayla aktif olarak temas halinde olan bir varlık olarak tanımlanır. Vurgu, olayların doğasına değil, bu olayların birey tarafından aktif olarak yorumlanmasına yöneliktir. Kelly'ye göre yaşam olayları kaçınılmaz olarak zamanında sıralanır. Bireyin görevi, yeni olaylar akışında tekrar eden temaları bulmaktır. İlk başta, yeni olaylar yalnızca en genel terimlerle algılanır. Daha sonra, diğer olaylarla karşılaştırılabilecek bazı tekrar eden temaların tanımlanabilmesi nedeniyle bilinen diğer olaylarla benzerlikler aranır. Burada, bir kişinin yaşam sistemini iyileştirme yeteneği nedeniyle mümkün olan yeni bir yapının ortaya çıkışını gözlemliyoruz. Birey, kendisine yeni bir şey açıklamaya çalıştığı bilgiyi kullanır. Bu belirsizlik içinde gezinme, bir bilinmeyen teorisi olan kişilik yapısı teorisinin karakteristik bir özelliğidir (Kelly, 1977).

Deneyimin doğal sonucunun ana konusu, bir kişinin kendi yapıcı sistemini doğrulama veya reddetme ihtiyacıyla karşı karşıya olduğu gerçeğidir. Bu tezin ana fikri şudur: “Onay, çürütmeden daha az ve belki de daha fazla yeniden yapılanmaya yol açabilir. Onay, bireye hayatının çeşitli alanlarında bir destek noktası olarak hizmet eder ve örneğin, kendi evinde kendine güvenen bir çocuk olmaya karar veren bir çocuğun yaptığı gibi, ona bitişik bölgelerin riskli keşiflerine girişme özgürlüğü verir. bir komşunun avlusunun topraklarını ilk keşfeden... Bu tür yatırımlar ve geri çekilmeler, tutarlılık insan deneyimini oluşturur” (Kelly, 1969b, s. 18).

Bir bütün olarak deneyim, beş aşamadan oluşan bir döngü olarak görülür: tahmin, yatırım, toplantı, doğrulama veya çürütme ve yapıcı revizyon. Bu sıralama, kitabın sonraki bölümünde psikoterapötik uygulamayı tarif etmek için bir model olarak kullandığımız için daha sonra ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Şimdilik, bir kişinin önce olayları öngörmesi ve ardından sistemi daha da geliştirmek için kişisel kaynaklarına yatırım yapması gerektiğine işaret etmek yeterli olacaktır. Böyle bir yatırım yapıldıktan sonra, birey kendi sonuçlarına bağlı olan başka olaylarla karşılaşır. Bu aşamada birey beklentilerini doğrulamaya veya çürütmeye açıktır, böylece yapıcı revizyon onun için mümkün olur. Bu tam deneyim döngüsünün kesintiye uğraması, bireyi, kendi yapıcı sistemine gerçek değişkenliğin dahil edilmesiyle zenginleştirilen, daha doyurucu bir yaşam sürme fırsatından mahrum eder. Kelly, 13 yıllık deneyimi, bu talihsiz kişinin aslında 13 kez tekrarlanan bir öğretim yılı deneyimi kazandığı gerçeğine indirgenmiş bir okul yöneticisi örneğini veriyor.

Bireysel farklılıklar ve kişilerarası ilişkiler

Temel teorinin bu bölümü, insanlar arasında var olan ilişkilerin doğasıyla ilgilenir. Sosyal sürecin doğası, bir kişinin gerçekten psikolojik bir sosyal ilişkiler anlayışını nasıl edindiği açısından değerlendirilmelidir. Kişilik yapıları teorisi, sosyal konuların incelenmesine, bireyin kendine özgü kişilik yapıları sistemi açısından yaklaşır. Bu konuya ayrılan sonuç şu şekilde formüle edilmiştir:

Bireyselliğin Sonucu. İnsanlar olayları kurgulamalarında birbirlerinden farklıdırlar (Kelly, 1955, s. 55).

Topluluk sonucu. Bir kişinin psikolojik süreçleri, o diğer kişi tarafından kullanılana benzer bir deneyim yapısı kullandığı sürece diğerininkine benzer” (Kelly, 1966b, s. 20).

"Toplumsallığın Sonucu. Bir kişi, bu kişinin inşa süreçlerini inşa ettiği (yeniden yarattığı) ölçüde başka bir kişiyi etkileyen bir sosyal sürece katılabilir ”(Kelly, 1955, s. 95).

Bireyselliğin Sonucundan başlayarak, sonraki tüm Sonuçlar, her insanın, kendisini diğer tüm insanların yapıcı sistemlerinden ayıran kendi yapıcı sisteminin bir yönüne sahip olduğu fikrini içerir. Yapıcı boyutlarının içeriği açısından insanlar arasındaki farklılıklara ek olarak, insanlar aynı zamanda kişilik yapılarının sistemler halinde birleştirilme biçimleri bakımından da farklılık gösterirler. Bu tez, her müşteriye benzersiz bir birey olarak yaklaşması gereken terapist için özellikle önemlidir. Ve bir kişi bazı yönlerden diğerine benzer olsa da, her kişinin kendine özgü yapıcı içeriği ve organizasyonunun gerektirdiği şekilde ele alınması gereken yönleri vardır. Bu, terapisti her yeni danışanla çalışırken kendi yeni yapılarını oluşturmaya hazır olmaya zorlar.

Bilimsel literatür, bir terapistin çalışması ile iklim sistemlerinin genel ilkelerini anlaması gereken, ancak aynı zamanda kendi adı ve tek bir sistem olarak izlenir. Benzer fikirler, Gordon Allport'un (Allport, 1962) belirli bir bireyin morfogenetik analizine ilişkin çalışmalarına da yansımıştır. Kişiliğin Doğal Sonuçları, kişilik inşası teorisinin bir kısmının, bir bireyin yaşamını nasıl yapılandırdığının araştırılmasına ayrıldığını beyan eder.

Bireysellik sonucunun karşıtlığı, insanlar arasındaki psikolojik benzerlikleri vurgulayan topluluk sonucudur. Bu ortaklığın, insanların uğraşmak zorunda olduğu koşulların benzerliğinden değil, yapıcı sistemlerin belirli yönlerinin benzerliğinden kaynaklandığını varsaymak kolaydır. Bu sonuç, iki insanın yaşam koşullarının çok benzer olabileceğini, ancak birbirinden tamamen farklı iki insanı psikolojik bir bakış açısıyla ele alırsak, bu koşulları yorumlamalarının oldukça farklı olabileceğini düşündürmektedir. Öte yandan, iki kişi tamamen farklı dış olaylarla karşılaşabilir, ancak psikolojik benzerlikleri nedeniyle onları aynı şekilde yorumlayabilir.

Şunu da belirtmek gerekir ki, insan topluluğu hakkındaki tezin kapsamı, aralarındaki salt yapıcı benzerliğin ötesine geçmektedir. İki kişinin psikolojik olarak benzer sayılabilmesi için, sadece benzer yapıcı ölçümlere dayalı benzer tahminlerde bulunabilmeleri değil, aynı zamanda varsayımlarını da benzer şekilde oluşturabilmeleri gerekir. Kelly'nin sözleriyle, "sadece insanların tahminlerinin benzerliğiyle değil, aynı zamanda tahminlerine ulaşma yollarının benzerliğiyle de ilgileniyoruz" (Kelly, 1955, s. 94). Bu sonuç, dış olayların benzerliğini değil, deneyimin inşasının benzerliğini vurguladığından, Kelly için psikolojik benzerlik ilkesi farklı şekilde formüle edilebilir: “İnşanın deneyimin kendisini de kapsaması gerektiğini açıklığa kavuşturmaya çalıştım. Bu deneyimin dışsal düzeyde bağlantılı olduğu çevreleyen olaylar olarak. Bir deneyim döngüsünün sonunda, kişi başlangıçta tahmin etmeye çalıştığı olayların gözden geçirilmiş bir yapısına ve bu olaylarla ilgili yeni sonuçlara vardığı sürecin bir inşasına sahiptir. Bir kişi, ne olursa olsun, yeni bir girişime girişirken, muhtemelen daha önce kullandığı deneyim kazanma prosedürlerinin etkinliğini hesaba katacaktır” (Kelly, 1969b, s. 21).

İnsanların başlarına ne tür olayların geldiği, bu olayların yaşamlarında ne anlama geldiği ve onlara hangi soruları daha fazla sordurdukları konusunda nihai sonuçları da benzer olmalıdır. Psikolojik benzerlik, insanları şimdiki zamandan geleceğe taşıyan mekanizmaların benzerliğidir. Bu benzerliğin doğasını anlamak çok önemlidir, çünkü bu benzerlik temelinde, yalnızca bir kişinin kendini geçmişte bulduğu durumları analiz etmekten tamamen farklı sonuçlara varılabilir. Belki de bu gerçeğin en iyi örneği, tamamen farklı kültürlerden iki insanın psikolojik benzerliğidir. Bali, Çad, Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri sakinleri, çok farklı deneyimlerini tamamen aynı hatta aynı şekilde yapılandırdıkları için birbirlerine çok benzer olabilirler. Vurgu, bireyin deneyimini nasıl yapılandırdığı üzerindedir. Kelly'ye göre, "... iki insanın psikolojik süreçlerinin benzerliği, kişisel deneyimlerini inşa etmelerinin benzerliği ve dış olaylar hakkında çıkardıkları sonuçların benzerliği ile belirlenir." (Kelly, 1969b, s. 21). İnsanların kendi yapıcı sistemleri içinde farklı yollarda ilerlerken aynı sonuçlara varabilmeleri konu dışıdır. Önemli olan sonuca varma biçimlerine karşı aynı tutumu geliştirmeleri ve vardıkları sonuçların kendi içinde birbiriyle örtüşmesidir.

Altta yatan teori hakkındaki tartışmamızı, toplumsallığın doğal sonucunun bir analiziyle sonlandırıyoruz. Bu sonuç, topluluk konusundan kişilerarası ilişkiler konusuna, insanlar arasındaki ilişki türlerine geçiştir. Kişilik inşası kuramında iki karşıt yönelim vardır. Bir yandan, diğer insanlarla kurduğumuz ilişki, bir kişinin başkalarıyla olan ilişkisini tahmin etme ve bir dereceye kadar kontrol etme yeteneğine dayanır. Bu durumda, bir kişiye, başka bir kişinin göstereceği davranış kalıplarını doğru bir şekilde tahmin etme arzusu rehberlik eder. Bu tür bir yönelim, insan deneyimini son derece sınırlayıcı olarak görülüyor. Yalnızca diğeriyle "birey" olarak değil, yalnızca belirli bir şekilde davranabilen bir makine olarak ilgilendiğimiz durumlarda önemli bir rol oynar. Büyük bir alışveriş merkezi gibi bazı durumlarda bu yönlendirme uygun olabilir. Bir süpermarkete giren bir kişi, diğer insanlara yalnızca insan akışının genel yönünü anlamasına ve yaklaşmakta olan alıcı dalgası tarafından yıkılmamasına izin verdiği ölçüde dikkat eder. Bu nedenle, belirli durumlarda, insanlar en iyi davranışsal makineler olarak görülür - tahminlerimiz ve kontrol yeteneklerimiz için duruma ilişkin içgörü sağlamak için yeterli bir düzeyde.

Öte yandan, kişilerarası ilişkilerde, tamamen davranışsal bir yönelim çerçevesine uymayan ve bizi diğer kişiyi tezahürlerinin tüm zenginliği ile tam teşekküllü bir kişilik olarak düşünmeye zorlayan nitelikler vardır. Sosyallik sonucunda, bu süreç, başka bir kişinin davranışını inşa edebilmemizi ve bu kişinin çevresindeki dünyayı deneyimleme biçimlerini inşa etmeye çalışmamızı gerektiren, başka bir kişiyle bir rol ilişkisi kurmak olarak tanımlanır. Sosyallik doğal sonucu, bir kişinin başka bir kişinin inşa sürecini inşa ettiği sürece odaklanır. Bir kişi diğerinin inşaat süreçlerini kendi süreçlerine dahil etmeye çalışıyor. Kişilerarası ilişkilerin bu yönelimini benimseyerek, diğer kişinin "bir kişi olarak" ne olduğuna dair anlayışımıza dayalı olarak diğer insanlarla etkileşime gireriz.

Ancak bu, başka bir kişiyi anladıktan sonra otomatik olarak onunla aynı fikirde olmaya başladığımız anlamına gelmez. Diğer kişide gördüğümüzle yüzleşmeyi bile seçebiliriz, ancak bu karşıtlık, rol temelli kişilerarası ilişkiler dediğimiz bir ilişkiye dayanmaktadır. Karşı karşıya olduğumuz şey davranışsal bir makine değil, başka birçok yönden belki oldukça farklı olsa da, şu ya da bu şekilde kendimize benzer bir kişiliğe sahip olduğumuz başka bir kişidir. Kelly'nin teorisine göre, bu tür rol ilişkileri, karşı çıktıklarımız da dahil olmak üzere diğer insanlara karşı daha empatik bir tutum yaratır. Bu anlayış, rol teriminin tamamen psikolojik bir tanımını yapmamızı sağlar. Bir kişinin rolü, bir kişinin psikolojik aktivitesinin doğası, bir başkasının bakış açısını kabul etmeyi ve anlamayı amaçlayan aktivite ile belirlenir.

Bu sonuç psikoterapist için büyük önem taşır, çünkü psikoterapötik ilişkiler kurmanın temel taşı rol ilişkileridir. Terapistin etkili olabilmesi için danışanla bir rol ilişkisi kurabilmesi gerekir. Bu nedenle danışman, müşteriye ilişkin anlayışını, müşterinin inşaat süreçlerini kendi süreçlerine dahil etme girişimlerinden kaynaklanan anlayışa dayandırmalıdır. Danışanın terapiste bir geri dönüş hizmeti sağlaması ve buna paralel olarak terapistin yapılarını inşa etmesi gerektiği de eklenmelidir. Bir kişinin inşaat süreci, diğerinin inşaat sürecine müdahale etmez.

geçiş yapıları

Geçiş yapıları, profesyonel psikoterapistlerin ilgisini çeken bir grup yapıdır ve özellikle yapıcı sistemlerde meydana gelen değişiklikleri kontrol etmeyi amaçlayan süreçlerle ilişkilidir. Geçiş yapıları, bir kişiyi değişim sürecinde ele alır. Aynı zamanda, asıl ilgi konusu, insanların yoğun duygular yaşadığı her şeydir. Bu deneyimler, insanların en tatmin edici hayatlarını yaşadıklarını hissettiklerinde veya hayatlarında önemli değişiklikler meydana geldiğinde yaşadıklarına benzer. İnsan duyguları, kişisel yapılar sisteminin özel geçiş durumları olarak kabul edilir.

Bu tür yapıların kontrol etmek için tasarlandığı durumlar, her şeyden önce, herhangi bir psikolojik sorunun analizinde dikkat edilen ana konulardan biri olan kaygıyı içerir. Kişilik yapıları teorisinde kaygı, bir geçiş durumu olarak görülür. Bu terim, derin dönüşümlerden geçen bir kişinin sürecini ifade eder - kişisel değişiklikler. Kelly kaygıyı şu şekilde tanımlar:

“Anksiyete, bir kişinin karşılaştığı olayların, onun yapı sisteminin uygulanabilirlik aralığının dışında olduğunun farkına varmasıdır” (Kelly, 1955, s. 495).

“Endişenin en belirgin özelliği, elbette, duygusal acı, kafa karışıklığı, kafa karışıklığı ve bazen de panik unsurunun aleni varlığıdır. Bu duygusal durum, bireyin yapıcı sisteminin, sorunun ana hatlarını yalnızca en genel düzeyde yakaladığı durumlara bir tepki olarak görülür ve kişinin yalnızca, bireyin emrindeki yapılar kümesinin bu sorunu çözmek için yetersiz olduğu sonucuna varılmasına izin verir. durumla başa çıkmak. Sorunun en azından kısmen tanınması gerekir, aksi takdirde birey durumu bu şekilde algılamaz ve onun üzerinde bu kadar güçlü bir etkisi olmazdı.

Kaygının kaynağı, yapıcı sistemin psikolojik rahatlık aralığını daraltan, bireyin karşılaştığı olayların hiçbiriyle baş edememe olasılığını artıran herhangi bir şey olabilir. Bu nedenle, yapıcı sistem ne kadar az gelişmişse ve içerdiği yapı sayısı ne kadar azsa, kaygı olasılığının o kadar yüksek olduğunu varsayabiliriz. Kişi, kendisine yeterince aşina olmayan bir durumda kaygı yaşayabilir. Dolayısıyla matematikle ilgili soruları cevaplama ihtiyacı, bu konuyu incelememiş bir kişide son derece güçlü bir kaygıya neden olabilir.

Anksiyete acı verici bir durum olsa da, artıları da vardır. Bir kişinin yaşadığı endişe, genellikle yeni bilgi için yaratıcı bir aramanın bileşenlerinden biridir. Keşif yoluna giren bir kişi, çoğunlukla şu anda kendi yapıcı sisteminin yeteneklerinin ötesinde yatan sorunlarla karşılaşır: “... kaygının kendisi ne olumlu ne de olumsuz bir fenomen olarak sınıflandırılmamalıdır; bireyin yapıcı sisteminin güncel olaylarla baş edemeyeceğinin farkında olduğunun bir işaretidir. Dolayısıyla bu durum, sistemin revizyonu için bir ön koşuldur” (Kelly, 1955, s. 498).

Sıklıkla kaygı ile karıştırılan bir durum, aşağıdaki gibi tanımlanan bir tehdit duygusudur:

"Tehdit, bireyin, merkezi yapılarının geçeceği yaklaşan küresel değişikliklerin farkındalığıdır" (Kelly, 1955, s. 498).

Tehdit durumunda, kişinin yüzleşmek zorunda kaldığı yaşam olayları, kaygının aksine, kendisi tarafından oldukça net bir şekilde gerçekleşir. Sorun fark edilir edilmez, önemli değişikliklere duyulan ihtiyaç kişi için aşikar hale gelir. İnsanlar, kendilerini şimdi olduklarından tamamen farklı bir şey haline getirecek değişikliklerden geçecekleri durumlarda kendilerini tehdit altında hissederler. Kelly, ölümün yaklaşmasının genellikle böyle bir olay olduğuna dikkat çekiyor. Böyle bir olay kaçınılmaz olarak algılanır ve bir kişinin kendisi hakkında oluşturduğu imajı kökten değiştirebilir.

Tehdit ile yakından ilgili olan korku kavramı şu şekilde tanımlanır:

"Korku, bireyin merkezi yapılarında yaklaşan rastgele (ve özel, tesadüfi) değişikliklerin farkındalığıdır" (Kelly, 1955, s. 533)

Korku, önerilen değişikliklerin küresel olmaktan ziyade özel olması ve bu değişikliklerin merkezi yapıları ne ölçüde etkilediği açısından tehditten farklıdır. Az bildiğimiz şeylerden korkarız çünkü yaşayacağımız değişikliklerin ne kadar ciddi olacağını belirleyemiyoruz. Radyasyon zehirlenmesi hakkında çok az şey biliyorsak, ihtimal bizi korkutuyor. Bu fenomen ve onun yaşamlarımız ve gelecek nesillerin yaşamları üzerindeki etkisi hakkında daha fazla bilgi edindikçe, korkudan çok endişe yaşayacağız. Bir olay hayatımızın sadece küçük bir bölümünü etkilediğinde korkuya neden olur.

İnsanların geçiş dönemi duygusal deneyiminin bir başka bileşeni, kişisel suçluluk yapısıyla tanımlanır:

"Bireyin merkezi rol yapısından düşmüş gibi görünmesi, suçluluk duygusuyla ifade edilir" (Kelly, 1955, s. 502).

Genellikle tamamen dışsal, sosyal bir bakış açısıyla ele alınan bu kavramdan bahsetmişken, kişilik yapıları teorisinde şarabın yalnızca bireyin bakış açısından tanımlanan duygusal bir durum olarak görüldüğünü vurgulamak önemlidir. bireyin kendisi, içten dışa bakışa karşılık gelir. İnsanlar, eylemlerinin kendi imajlarıyla çeliştiğini fark ettiklerinde suçluluk duyarlar. Merkezi rol yapısı, diğer insanlarla etkileşimlerden sorumlu kişilik yapılarını içerir. Bu yapılar aynı zamanda bir kişinin bütünlük ve kimlik duygusunu korumasına yardımcı olur. Suçluluğu bu şekilde tanımlayarak, insanların rollerinden düştüklerini hissettiklerinde veya böyle bir düşüşün kanıtlarıyla karşı karşıya kaldıklarında suçluluk hissettiklerini söyleyebiliriz. Dolayısıyla, bir şey çalan kişi, ancak hırsızlığın kendi imajıyla bağdaşmadığını düşünürse kendini suçlu hissedecektir. Hırsızlık onun merkezi rol yapısıyla çelişmiyorsa, suçluluk doğmayacaktır. Benzer şekilde, bir kişi başkalarıyla istikrarlı rol ilişkileri kurmadıysa, suçluluk duyması pek olası değildir.

Bu anlayışa göre, suçun dışsal bir bakış açısından göründüğü sosyal normların ihlali ile çok az ilgisi vardır. Bunun yerine, bu kavram, bireyin kendi önemli rol ilişkilerini yapılandırma biçimini dikkate alır. Suçluluğa bu yaklaşım, bu duyguyu yalnızca resmi tövbe gibi dışsal tezahürlerle yargılamayı mümkün kılar. Bunun yerine terapist, bireyin rolden düşmesinin doğasını anlayabileceği ve bu geçiş durumunda eylemlerine rehberlik eden bireysel benliğin yapısının doğasına odaklanır. Suçluluk duygusu, bu bölümde tartışılan diğer koşullar gibi, kişilik değişikliklerinin gerçekleştiğinin bir işaretidir.

Başka bir geçiş durumu aynı alana aittir, ancak bu durumda bireysel ileri hareketle ilgisi vardır. Bu tema, saldırganlığın tanımında incelenmiştir:

"Saldırganlık, kişinin algısal alanının aktif çalışmasıdır" (Kelly, 1955, s. 508).

Bu tür geçiş durumları deneyimi, yapıcı sistemlerinin onlara sunduğu yaşam seçimlerini aktif olarak gerçekleştiren insanlar için tipiktir. Saldırganlıkta, kendi yapı sisteminin kendisine gösterdiği, bireyin eylemlerinin sonuçlarını daha tam olarak keşfetmesine izin veren bir kendiliğindenlik unsuru vardır.

Böyle bir kişiye yakın olan insanlar kendilerini tehdit altında hissedebilirler çünkü bu kişi onları derin kişisel değişimlere yol açan bir dizi aceleci eyleme dahil edebilir. Saldırganlık, genellikle, bir kişi, şu anda kavrayışının ötesinde olan olaylarla başa çıkmasına izin veren bir yapı oluşturmaya çalışırken, kaygı bölgesinde ortaya çıkar. Saldırganlık, bu teoride, bir kişinin kendine güveni ile karakterize edilen niteliklerle ilişkilendirilebilen, ağırlıklı olarak yapıcı bir aktivite olarak kabul edilir. Agresif tezahürler, aslında, kendi yapıcı sistemlerinin kendinden emin bir inşasını temsil eder. Saldırganlıkla yaygın olarak ilişkilendirilen daha olumsuz özellikler, aşağıdaki şekilde tanımlanan düşmanlık kavramını içerir:

"Düşmanlık, zaten yanlış olduğu gösterilmiş olan bir tür sosyal öngörü için doğrulayıcı kanıtları zorla almaya yönelik sürekli bir çabadır" (Kelly, 1955, s. 510).

İnsanların düşmanlıkta gördükleri güç, aslında sadece kişinin sisteminin aktif (kendiliğinden) bir çalışması olan saldırganlık ile karıştırılabilir. Düşmanlık, hem kontrolsüz öfke hem de sarsılmaz soğukkanlılık, sakinlik ve soğukkanlılık biçimini alabilir. Öfkenin varlığı veya yokluğu, dikkat etmemiz gereken tanımlayıcı bir işaret değildir. Çok daha önemli olan, kişiliğin dünyasının bir kısmının parçalanmaya başlamasıdır (savunulmaz olduğu, çürütüldüğü ortaya çıkar), bu nedenle kişi, doğrulayıcı kanıtlar elde etmesi gerektiği hissine kapılır. Bir koca, karısının dıştan sevgi gösterileri göstermesi konusunda ısrar ettiğinde düşmanca davranır, aslında ikisi de birbirlerine karşı bu duyguyu çoktan yitirmiştir. Düşmanlık, onu deneyimleyen bireyin en merkezi derin yapılarını yakalar. Hayatı için savaşan bir adamın düşmanlığı böyledir. Muhtemelen bu düşmanlık örneğine, genellikle düşmanlık kavramlarımızdan kaçan bir duygu olan bir şefkat ölçüsüyle bakacağız. Her durumda, terapistin görevi genellikle neyin başarısız olduğunu ve bu başarısızlığı o anda birey için dayanılmaz kılanın ne olduğunu belirlemektir.

McCoy (1977), kafa karışıklığı, şüphe, aşk, mutluluk, tatmin, korku veya (ani) şaşkınlık ve öfke tanımlarını sunarak geçiş dönemi duygusal deneyim kavramlarının listesini tamamlamaya çalışmıştır. Okuyucuyu, Kelly'nin teorisini tamamlayıcı olarak bu kavramları tartışan çalışmasını okumaya teşvik ediyoruz. McCoy bu tamamlayıcı kavramlardan birini şu şekilde tanımlar: “Aşk: kişinin kendi merkezi yapısının teyidinin farkındalığı... Kısacası, aşkta insan, kendisini seven bir kişi tarafından bütüne tamamlandığını görür. merkezi yapılar onaylarını bulur” (McCoy, 1977, s.109).

Bu deneyim, kişinin kendini bütünsel bir varlık olarak tam olarak onaylamasıdır. Bu durumda, bu tanımın ima ettiği bir "bireyin bütünlüğü" hissi vardır. Epting (1977), aşkın biraz farklı bir tanımını sundu: "Aşk, insanların ayrılmaz varlıklar olarak en eksiksiz gelişimine yol açan bir onaylama ve reddetme sürecidir."

Bu tanım, sadece tasdikte bulunan sevgiyi ve tasdikte bulunan destekte bulunan sevgiyi değil, aynı zamanda bize layık olmayan tezahürlerimizi ve niteliklerimizi reddeden sevgiyi de içerir. Sevgi eylemi her zaman destek olarak ifade edilmez, ancak her zaman bütünlüğü bulmamıza yol açan bir yön alır. Böyle bir aşk, bizi yapıcı sistemimizin sınırlarına getirir ve yaşam deneyiminin doluluğunu deneyimlememize izin verir.

Deneyim döngüleri

Geçiş yapıları konusunun son bölümü, bir kişinin aktif ve yaratıcı tezahürleri de dahil olmak üzere deneyim döngülerine ayrılmıştır. Tartışmamıza, kişinin hayatında etkili eylemde bulunma yeteneği ile ilgili bir döngü ile başlayacağız:

“P-U-C döngüsü, seçeneklerin (ihtiyatlılık), öngörünün ve kontrolün (Çevresel Öngörü-Öngörü-Kontrol, C-P-C) dikkate alınmasını içeren ve bir seçime yol açan ardışık bir dizi yapıdır ve bunun sonucunda bireyin belirli bir duruma yerleştirildiği (Kelly, 1955, s. 515).

Herhangi bir terapi yöntemi, bir kişi tarafından gerçekleştirilen eylemlerin anlaşılmasını gerektirir, aksi takdirde müşteri, bu anlayışı pratikte nasıl kullanacağını bilmeden, en iyi ihtimalle yalnızca daha derin bir yaşam anlayışı edinecektir. Bu döngünün analizine, varsayımsal bir biçimde yapıların kullanımını içeren seçenekleri değerlendirme aşamasıyla başlayacağız. Bir kişi tarafından ele alınan soru aynı anda birkaç farklı şekilde oluşturulur - bir kişi yaşam durumlarının çeşitli yorumlarını ortaya koyar. Daha sonra, daha ayrıntılı değerlendirme için bu alternatif anlam boyutlarından biri seçildiğinde, sıra beklentiye gelir. Sadece bir boyut seçmeden, en azından bir süre için, bir eylemi gerçekleştirmek imkansızdır, çünkü aksi takdirde bir kişi sürekli olarak alternatifleri değerlendirecektir. Bu noktada yaşam, bir boyutun kutupları arasında bir seçim şeklinde insanın karşısına çıkar. Böylece, bir kişi kendi sisteminin bireysel kontrolünü uygular, seçimler yapar ve belirli eylemlerde bulunur. Böylece kişi, çevresinde meydana gelen olaylarda kişisel bir rol alır. Elbette seçim, bir bütün olarak sistemlerinin en eksiksiz çalışması yönünde yapılır. Bu döngü, döngünün her aşamasının bir kişi için aldığı ağırlığı belirleyerek insan eylemlerine ilişkin anlayışımızı geliştirmemizi sağlar. Yelpazenin bir ucunda, alternatiflerin her biri onu diğerlerinden bağımsız olarak çektiği için, bir seçim yapamayacak şekilde, fiilen eylemde bulunamayan pasif dalgın müşterimiz var. Diğer uçta, belirli pratik eylemlere yol açan kararlar almak için çok acele eden bir "eylem adamı" olarak tanımlanabilecek bir müşteri buluyoruz. Kelly'nin teorisinde dürtüsellik şu şekilde tanımlanır:

"Karakteristik bir dürtüsellik işareti, bir kararın alınmasından önce, kural olarak, seçeneklerin değerlendirilme süresinin haksız yere kısaltılmasıdır" (Kelly, 1955, s. 526).

Bu, belirli koşullar altında bireyin soruna anında bir çözüm bulmaya çalıştığı anlamına gelir. Bir kişi endişeli, suçlu veya tehdit altında hissettiğinde bu davranışın gerçekleşmesini bekleyebiliriz. Bu döngüyü anlamak, dürtüsellik sorununu formüle etmemize ve bununla başa çıkmak için etkili yöntemler sunmamıza izin verebilir. İkinci ana döngü, yaratıcılık döngüsüdür:

“Yaratıcılık döngüsü, belirsiz (özgür) bir yapının ortaya çıkmasıyla başlar ve oldukça düzenli ve doğrulanmış bir yapı ile sona erer” (Kelly, 1955, s. 565).

Bu nedenle, yaratıcı süreç, kesinlikte (serbestlik derecelerinde) bir azalma ve artış ile ilişkilidir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, artan ve azalan kesinlik konusu, psikoterapötik tedavi için bir strateji geliştirmedeki ana konulardan biridir. Bu nedenle, psikoterapötik süreci öncelikle terapistin danışanın yaşamıyla daha yaratıcı olmasına yardımcı olmaya çalıştığı yaratıcı bir etkinlik olarak görebiliriz. Yaratıcılık döngüsü kavramı, bir kişinin yapıcı sisteminin geliştiği, gerçekten yeni materyalleri kapsayan yeni anlamsal boyutları nasıl yarattığı sorusuna cevap vermemizi sağlar. Yeni ve yeni bir şeyin yapıcı bir sisteme nasıl dahil edildiğini açıklamamızı sağlayan, bu süreçleri tanımlamak için "yaratıcılık" teriminin kullanılmasıdır.

Danışanın halihazırda var olan anlamlar sisteminin belirsizliğini artırmasına izin verirsek, yeni materyalin belirsiz bir biçimde görülme fırsatına sahip olmasını sağlarsak, bu soruyu yanıtlarken doğru yönü alacağız. Kesinliğin bu azalan aşamasında, birey genellikle neler olduğunu söze dökmeyi bırakmaya çalışır. Bununla birlikte, yeni kavramsallaştırmaya aşamalı yaklaşımın bir sonucu olarak, giderek daha katı bir şekilde tanımlanan bir yapı oluşur - doğrulanabilir ifadelerin yapılmasına izin veren bir yapı, böylece onların onaylanması veya çürütülmesi mümkün olur. Bu nedenle, yaratıcı süreç kesinlikte hem bir azalma hem de bir artış içerir. Yeni anlamın ortaya çıkması için, danışman danışanın sürecin her iki kısmından geçmesine yardım etmeli ve her ikisinin de kendi kişiliğini geliştirmedeki değerini anlamalıdır.

dinamikler

"Konstrüktivistler" (teorik inşalarını Kelly'nin fikirlerine dayandıran psikologların kendilerinin dediği gibi), bir teorinin değerini kullanışlılığı (uygulanabilirliği) açısından değerlendirir. Onlar için, Kelly için olduğu gibi, dünya sonsuz sayıda inşaa açıktır, öyle ki hiçbir teori "gerçeğe" diğerinden daha fazla karşılık geldiğini iddia edemez. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kişilik yapılarının psikolojisinin ana hedefi insanların yaşamlarındaki değişimdir. Kelly'nin takipçilerinin insanların hayatlarını inşa etmek için kullandıkları anlamları nasıl değerlendirdiklerine bakacağız, ardından psikolojik problemlerin kişilik inşası teorisi açısından kavramsallaştırılma yollarını açıklayacağız ve kısaca kişilik inşası psikoterapisini gözden geçireceğiz. Kelly'nin takipçileri, insanların doğuştan gelen bir etkinlik ve gelişme eğilimi olduğu fikrinden yola çıkarlar ve bu nedenle sundukları psikopatolojinin teorik açıklamalarının çoğunun temeli, bireyin yaşamının belirli önemli alanlarında aktif olarak gelişmeyi bıraktığı öncülüdür.

Kişisel anlamların değerlendirilmesi

Yapılandırmacılar, Kelly'nin kendisinden başlayarak, günlük hayatta kullandığımız anlamları değerlendirmek için sayısız yöntem geliştirdiler. Bu yöntemlerden bazıları yüksek düzeyde yapılandırılmıştır ve danışanın sözel becerilerini geliştirmesini gerektirirken, diğerleri daha az yapılandırılmıştır ve düşüncelerini ifade etmekte o kadar iyi olmayan danışanlarla birlikte kullanılabilir.

“Kişilik yapıları teorisinin bakış açısından, davranış cevap değildir; bu bir sorudur” (Kelly, 1969b, s. 219).

Rol yapılarının repertuar kafesi (tekrar-kafesi)

Kelly, rep ızgarasını, bireysel anlamları belirlemek ve ayrıca bu anlamlar arasındaki ilişkilerin genel bir resmini elde etmek için bir yöntem olarak geliştirdi (Tablo 13.1, bir rep ızgarası örneğini gösterir). Tekrar tablosunu doldururken, müşteri öncelikle hayatında belirli rolleri oynayan kişileri (örneğin, anne, baba, erkek kardeş, kız kardeş, kendisiyle aynı cinsiyetten en yakın arkadaşı, karşı cinsten en yakın arkadaşı, müşteri tarafından şahsen bilinen en mutsuz kişi, vb.). Tipik olarak, müşteriden bu tür üç yüzü adlandırması ve ikisinin üçüncüden nasıl benzer ve farklı olduğunu açıklaması istenir. Diyelim ki babanın adını siz koydunuz; en büyük başarıyı elde eden tanıdığınız bir kişi; ve seni sevmediğini düşündüğün kişi. Babanızın ve başarılı kişinin “çalışkan”, üçüncü kişinin ise “tembel” olduğunu düşünebilirsiniz. Bu durumda, "çalışkan-tembel" boyutunun sizin için kişisel bir anlamı (anlamı) olduğu varsayılır. Ardından, görevi, adlandırdığınız listeden çeşitli üçüz kişilerle tekrarlamanız istenir.

Sekme. 13. 1. Basitleştirilmiş bir repertuar tablosu örneği

Not. Sütunlar, bir kişinin hayatında belirli roller oynayan farklı kişilere karşılık gelir (örn. anne, baba, erkek kardeş, kız kardeş, vb.). "*" puanları, kişinin yapının o kutbu tarafından en iyi tanımlandığı anlamına gelir ("çalışkan" 1. satırda, "mutlu" 2. satırda). "#" puanları, kişinin en iyi yapının zıt kutbu kullanılarak tanımlandığı anlamına gelir ("tembel" 1. satırda, 2. satırda "son derece mutsuz"). "Çalışkan" olarak derecelendirilen her kişinin aynı zamanda "son derece mutsuz" olarak derecelendirildiğini ve her "mutlu"nun da "tembel" olarak derecelendirildiğini unutmayın.

"Çalışkan-tembel" gibi bir dizi kişisel anlam önerdikten sonra, bu tür her yapı için listenizdeki her kişiyi derecelendirmeniz istenebilir. Bu değerlendirme prosedürü, yapılarınızın kişisel dünya resminizle nasıl ilişkili olduğunu netleştirmeye yardımcı olur. Diyelim ki "çalışkan-tembel" ikilisine ek olarak, listenizdeki başka bir üçlünün üyelerine karşı çıkarken "mutlu-son derece mutsuz (depresif)" çiftini de kullandınız. Ayrıca bir insanı her "çalışkan" olarak değerlendirdiğinizde, onu "son derece mutsuz" ve "tembel"i de "mutlu" olarak değerlendirirsiniz. Bu bilgilere dayanarak, bir yapılandırmacı sizin dünya resminizde "çalışkan" olmanın aynı zamanda "mutsuz" olmak ve "mutlu" olmanın da "tembel" olmak anlamına geldiği varsayımını yapabilir. Eğer öyleyse, terfi beklentisi iyi bir haber olarak değil, artan talep ve sorumlulukları ima eden bir tehdit olarak algılanabilir.

Kendini karakterize etme taslağı

Kelly tarafından kişisel anlamları değerlendirmek için geliştirilen bir başka yöntem de kendini tanımlama taslağıdır. Danışan, kendisini yakından tanıyan ve ona karşı arkadaşça davranan, "belki de herkesin gerçekten bildiğinden daha iyi" olan bir arkadaşının bakış açısından kendisinin yazılı bir tanımını verir (Kelly, 1955a, s. 242). Kelly ayrıca müşteriye "Harry Brown, bu..." gibi ifadelerle başlayarak kendisini üçüncü şahıs olarak tanımlamasını söyledi (Kelly, 1955a, s. 242).

Bu talimatların bir kısmı (bu, bir kişiyi arkadaşının bakış açısından karakterize eden, üçüncü kişi ağzından yazılmış bir tanım olmalıdır), bir kişinin hayatına dış bir konumdan bakmasını sağlamayı amaçlamaktadır. Talimatların diğer kısmı (diğer kişi yazara yakından aşina olmalı ve ona karşı dostça davranmalıdır), müşterinin kişiliğinin daha derin yönlerini ortaya çıkarmayı ve aynı zamanda onu kendisini kabul edebileceği bir ışıkta sunmayı amaçlar. Örneğin, burada bir müşterinin kendi kendini açıklamasının bir parçası verilmiştir:

“Jane Doe artık kim olduğunu anlamadığında hayatının en zor dönemini yaşıyor. Ancak derinlerde bir yerde iyi bir insan olduğunu hisseder” (Leitner, 1995a, s. 59).

Yapılandırmacı psikoterapist bu pasajdan birçok sonuç çıkarabilir. Örneğin, Jane muhtemelen şu anki sorunlarının vücudundaki genetik veya biyokimyasal bozukluklarla değil, dış dünyada meydana gelen travmatik olaylarla ilgili olduğunu söylemek istiyor. Ek olarak, bu travmaların bir sonucu olarak artık kim olduğunu anlamadığını ve geçmişte sahip olduğu kendine dair anlayışının o kadar yok olduğunu düşünebilir ki, ayakta kalmasına izin veren dayanağı kaybettiğini düşünebilir. olumlu bir benlik imajı, böylece şimdi sadece akışa devam ediyor, dünyada yönünü şaşırmış durumda. Muhtemelen hala bir miktar gücünü koruyan tek yapı, kendini "iyi bir insan" olarak görmesiydi. Bu varsayımlar doğruysa (yani Jane'in gerçek deneyimiyle tutarlıysa), onlara dayanarak psikoterapötik tedavinin amacı formüle edilebilir: Jane'in daha olumlu bir benlik imajını yeniden kazanabilmesi için travmalarıyla başa çıkmasına yardımcı olmak. .

Çapraz Sistem Bağlantıları(Sistemik papyonlar)

Sistemler arası iletişim, bir bireyin yapılarının onları diğer kişinin korkularını güçlendirecek şekilde davranmaya nasıl motive ettiğini anlamak için yapıcı aile terapisinde yaygın olarak kullanılan bir tekniktir. Özellikle, Leitner ve Epting (baskıda), duygusal çatışmalarının konusu olan bir dizi sorunu çözmek için yardım arayan bir çiftin sistemler arası bağlarını tanımlar (bkz. Şekil 13.1).

Pirinç. 13.1. Çapraz sistem iletişimi. Yeniden basılmıştır: Leitner, L. M. & Epting, F. R., Terapiye Konstrüktivist yaklaşımlar, koleksiyon için baskıda: A Handbook of Humanistic Psychology: Son Gelişmeler Teori, Araştırma ve Uygulama. (K. J. Schneider, J. F. T. Bugental ve J. Fraser Pierson (Ed.) The Handbook of hümanist psikoloji: Teori, araştırma ve uygulamada öncü. Thousand Oaks, CA: Sage.)

“Anlaşmazlıkları ortaya çıkmaya başladığında, John, Patsy'nin ona olan aşkını kaybettiğinden korkmaya başladı (John için korku direği). Korkusundan etkilenerek Patsy ile yüzleşirken kararsız ve kaçamak bir tavır alarak kendini Patsy'nin gazabına karşı savunmaya çalıştı. Bununla birlikte, Patsy, John'un kaçamaklığını, John'un onunla her şeyi açıkça konuşacak kadar ona saygı duymadığına dair korkularını doğruladığı şeklinde aldı. Kendisine saygısızlık duyguları, John'la konuşmalarının sert ve alaycı bir ton almasına neden oldu; bu, John'un onu artık sevmediğinin teyidi olarak kabul etti.

Sistemik bağlantıların tanımlanması, davranışsal düzeyde veya eşlerin her birinin davranışını belirleyen anlamlar düzeyinde terapötik müdahale için bir temel sağlar. Bu nedenle, John, Patsy'nin onu sevmekten vazgeçtiği hissi konusunda bile doğrudan ve spesifik olmaya çalışırsa, Patsy kendine daha fazla saygı duyacak ve sesi daha az alaycı olacak ve bu da John'un tekrar sevildiğini hissetmesini sağlayacaktır. Benzer şekilde, John Patsy'nin alaycılığının sevgi eksikliğinden ziyade güvensizlik duygularından kaynaklandığını anlarsa, daha az kaçınmaya çalışacaktır. Öte yandan, eğer Patsy kendine saygısını kaybettiğini hissetse bile daha az alaycı olabilseydi, John kendini daha çok sevilmiş ve daha az savunmacı hissedecekti, bu da Patsy'nin John tarafından daha fazla saygı görmesine neden olacaktı. Ayrıca, John'un kaçamaklığının saygısızlıktan değil, onu kaybetme korkusundan kaynaklandığını kabul ederse; sonuç olarak, daha az alaycı olabilir, bu da John'un daha çok sevildiğini hissetmesini sağlar, vb. konumunu daha da kötüleştiren, kimin gerçeklik algısının "doğru" olduğu konusundaki tartışmadır.

Çocuklarda Anlamları Belirleme Teknikleri

Çocukların yetişkinlerden daha az sözel becerileri vardır, bu nedenle onlarla çalışmak genellikle terapistin kendi dünya tablolarını anlamasına yardımcı olacak özel tekniklerin kullanılmasını gerektirir. Özellikle Ravenett (1997), çocuklardan önerdiği basit bir desene (sayfanın ortasına çizilen yatay bir çizgi ve sayfanın bir kenarına yakın hafif yuvarlatılmış bir çizgi) dayalı bir resim çizmelerini ister. Ravenette, çizimi tamamladıktan sonra çocuktan ilk resmin karşısına bir resim çizmesini ister. Daha sonra çocukla bu görüntülerin her ikisini de tartışır: bu resimlerde neler oluyor, ikinci resim neden birincinin tam tersi, çocuğun ebeveynleri bu resimleri nasıl anlayacak, vb. kendilerini onların bakış açısından anlatırlardı, ebeveynleri (Anneniz sizin için ne derdi?). Ravenett tarafından geliştirilen bu ve diğer birçok teknik, çocukların kendi dünyaları hakkında bildiklerini ancak kelimelere dökemediklerini ifade etmelerine yardımcı olur.

teşhis

Bir kuramın dikkate değer olması için yararlı olması gerektiği inancına sadık kalarak Kelly, tanıyı "psikoterapötik tedavinin planlama aşaması" olarak adlandırdı (1955, s. 14) ve bunu etkili yapılandırmacı terapide temel olarak önemli bir aşama olarak gördü.

Konstrüktivizm ve Ruhsal Bozuklukların Tanımlanması için Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı Dördüncü Baskı(DSM-IV),Amerikan Psikoloji Derneği tarafından derlenmiştir (1994)

Konstrüktivistler, çevremizdeki dünyayı anlamak için kullanılan diğer herhangi bir sistem gibi, teşhis sisteminin "gerçek hastalıkları" tespit etmeye değil, anlamlar üretmeye yönelik bir sistem olduğuna inanırlar (Faidley & Leitner, 1993; Raskin & Epting, 1993; Raskin & Lewandowski, 2000). ). Bu görüş, DSM-IV tanı kılavuzunun altında yatan ve insanların kendilerinin belirli zihinsel bozuklukların "gerçek somutlaşmışı" olduğuna ilişkin yaklaşımdan temel olarak farklıdır. Özellikle profesyonel psikologlar, "şizofrenikleri" veya "paranoyakları", etraflarındaki dünyayı tanımlamak için oluşturulmuş profesyonel yapılar değil, gerçek "nesneler"miş gibi tanımlarlar.

Yapıcı alternatifizm ise gerçekliğin sonsuz sayıda kurguya açık olduğunu iddia eder. Bu nedenle, onların bakış açısından DSM-IV, insanların psikolojik sorunlarını anlamanın birçok olası yolundan sadece biridir. DSM-IV'ü cinsiyetçi ayrımcılığın bir aracı olarak kullanma olasılığı da dahil olmak üzere, insan sorunlarını anlamak için DSM-IV'ü kullanmanın yalnızca olumlu değil, aynı zamanda olumsuz etkilerini de değerlendirmek psikologların mesleki sorumluluğudur (Kutchins & Kirk, 1997). ).

Ek olarak, DSM-IV'ün kullanımının tek tanı yöntemi olduğu fikri, bir "tahmini tasarım" biçimidir - belirli bir anlam zaten kullanılıyorsa, diğer anlamların var olma hakkının olmadığı bilişsel bir stil.

Çevremizdeki dünyayı anlamak için kullandığımız anlamlar, deneyimsel gerçeklik anlayışımızın yapısını oluşturduğundan, proaktif inşa, gerçekliği algılamanın tüm alternatif yollarını gözden kaçırmamıza yol açar.

Geçişli teşhis

Geçişli teşhis, profesyonel bir psikoloğun, danışanın psikolojik sorunlara yol açan bir anlamlar sisteminden, kişisel gelişim ve çevredeki olaylara katılım için daha fazla fırsat sağlayan bir sisteme geçişli bir geçiş yapmasına yardımcı olabileceğini ileri sürer. Yapılandırmacı terapist, rolünü müşteriye bu yolculukta aktif olarak yardımcı olmak olarak görür. “Müşteri sadece nozoloji bölümünde kilitli oturmakla kalmıyor; yolunda ilerler. Ve psikolog ona yardım etmeyi umuyorsa, sandalyesinden kalkıp onunla gitmelidir” (Kelly, 1955a, s. 154-155).

Tedavi, teorinin danışanın problemine pratik uygulaması olarak anlaşılabilir (Leitner, Faidley ve Celentana, 2000). Bu nedenle, geçişli tanı, psikoterapistin pratiğinde bağlı olduğu teoriye dayanmalıdır. Bu nedenle, örneğin, bir Freudcu, egonun savunma mekanizmaları, egonun güçlü ve zayıf yönleri vb. hakkında sonuçlar çıkarmasına izin veren bir teşhis sistemi kullanabilir. Rogers'ın bir takipçisi, terapistin, Danışanın, benlik saygınızı güçlendiren koşullu ve koşulsuz olumlu aldığı yaşam alanlarını görün. Yapılandırmacıların, psikoloğun danışanın anlam üretme süreçlerini anlamasını sağlayacak bir sisteme ihtiyacı vardır.

Geçişli teşhis örnekleri. Kelly (1955a, 1955b), psikoterapide faydalı olabilecek birkaç tanısal yapı önerdi (örneğin, inşaat sırasında kesinlikte artış-azalma, R-U-K döngüsü ve diğerleri). Daha sonra, yapılandırmacılar tamamlayıcı teşhis sistemleri geliştirdiler ve bunları terapötik uygulamada uyguladılar. Özellikle, Tschudi (1997), "sorun" kavramını, bireyi ikiliğin olumsuz kutbuna yerleştirdiği için psikolojik rahatsızlığa neden olan bir şey olarak öne sürmüştür. Diyelim ki "pasif"siniz ve "kalıcı" değilsiniz. "İnatçı" olmak isteyebilirsiniz çünkü "pasiflik", diğer insanların size saygı duymak yerine sizi görmezden geldiğini gösterir. Bu durumda, "diğer insanlar beni dikkate almıyor - diğerleri bana saygı duyuyor" yapısını anlamak, bir kişinin daha az pasif olmayı istemesine neden olabilir.

Ancak böyle bir tablo tamamlanmış olsaydı, o zaman daha “kalıcı” olmak için insanların sadece kitap okuması, ders alması ve edindiği bilgileri gerçek hayatta uygulaması yeterli olurdu. Tshudi, muhtemelen başka, daha da temel bir yapı olduğunu savunuyor. Örneğin, "inatçı" olursanız, diğerleri muhtemelen size saygı duyacaktır, ancak aynı zamanda, örneğin "iyi bir insan" yerine kendi gözünüzde "bencil" olabilirsiniz. Sizin durumunuzdaki "pasiflik", insanların sizi "görmezden geldiği" zaman hissettiğiniz acıya rağmen, seçtiğiniz bir alternatiftir, çünkü sizi kendinizi bir "egoist" olarak görmenin daha da acısından korur. Benzer bir görüş, semptomların tutarlılığını tanımlarken Ecker ve Hulley (2000) tarafından ifade edilir:

“Bir semptom veya sorun, bir kişinin varlığından kaynaklanan tüm ıstırap ve rahatsızlıklara rağmen, bu semptoma sahip olması gereken en az bir bilinçsiz gerçeklik inşasına sahip olduğu için neden olur” (s. 65).

Leitner, Faidley & Celentana (2000), danışanın yakınlık sorunlarıyla nasıl başa çıkmaya çalıştığını anlamaya odaklanan bir teşhis sistemi sunar. Bu sisteme göre, insanlar yaşamlarına doluluk ve anlam katmak için başkalarıyla yakın temasa ihtiyaç duyarlar. Bununla birlikte, bu tür ilişkiler bizi derinden yaralayabileceğinden, insanlar yakın temasın derinliğini sınırlamaya çalışırlar. Leitner ve meslektaşları (Leitner ve diğerleri, 2000), bu yakınlık çelişkilerini anlamaya yardımcı olmak için birbiriyle ilişkili üç ekseni tanımlar. Birinci eksen, gelişimsel/yapısal gerilik, benlik ve diğerlerinin (yakın ilişkilerde çok önemli bir rol oynayan) bireysel yapılarının, travma nedeniyle bireysel gelişimin erken dönemlerinde büyümelerinde nasıl donabileceğini açıklar. İkinci eksen, ilişki yakınlığı, bir kişinin bağımlılık sorununu nasıl çözdüğünü (örneğin, tamamen bir kişiye bağımlı hale geldiğini, neredeyse herkese bağımlı hale geldiğini vb., bkz. Walker, 1993) ve bir kişinin hangi yollarla çözebileceğini açıklar. fiziksel veya zihinsel olarak kendinizi başkalarına yabancılaştırın. Üçüncü eksen, kişilerarası empati, yaratıcılık, açıklık, bağlılık, bağışlayıcılık, cesaret ve saygıyı içerir (Leitner & Pfenninger, 1994) - başkalarıyla derin ilişkiler içeren, tatmin edici ve anlamlı bir yaşam sürme yeteneği ile ilişkili nitelikler.

terapi

Kelly, kişilik psikolojisinin temel uygulama alanının insan yaşamının psikolojik olarak yeniden yapılandırılması olduğunu açıkça formüle etti. İlerleyen sayfalarda, herhangi bir etkili kişilik inşası terapisini destekleyen temel ilkelere bakacağız.

Karşılıklı bilgi ve deneyim alışverişi

Kişilik yapılarının psikoterapisi, profesyonel bir terapist-uzmanın hastayı "tedavi ettiği" geleneksel terapi görüşüyle ​​çelişmektedir. Bunun yerine, müşterinin terapötik sürece terapist kadar uzmanlık getirdiği fikrine dayanır. Müşteri her zaman, hiç kimse gibi, kendi somut deneyiminin ve yarattığı gerçekliğin farkındadır. Bu nedenle terapist, hastayı dikkatle dinlemeli ve danışanın, terapistin danışanın kendi hayatı hakkındaki hipotezlerini doğrulayabileceği veya çürütebileceği yöntemlere saygı duymalıdır (Leitner & Guthrie, 1993). Danışan terapiste kendi kişisel deneyimiyle tutarlı olmayan bir şey söylerse, bunun nedeni danışanın savunması değil, terapistin hatasıdır.

Terapistin terapötik sürece katkısı, insan ilişkileri ve yeni yönlerde büyümek için kişisel deneyimin nasıl kullanılacağı hakkında bilgidir. Özellikle terapist, anlam üretme süreciyle ilgili mesleki bilgisini ve başkalarıyla temas kurmanın yollarını sunabilir (Leitner, 1985). Bunu yaparken terapist, insanın doğuştan gelen anlam yaratma eğiliminin yeni yönlerde gelişmek için kullanılabileceği bir ortam yaratır (Bohart & Tallman, 1999). Başka bir deyişle, terapi, kişinin kendi hayatını yaratma ve yenileme sürecinden daha fazla (ve daha az) gizemli değildir. Terapötik süreç, basitçe, derin değişikliklerin mümkün olduğu özel koşullar altında gerçekleştirilir (Leitner & Celentana, 1997). Yapılandırmacı terapinin bazı bileşenlerine daha sonra daha detaylı bakacağız.

Güvenen ("saf") yaklaşım

Güvenme yaklaşımı, müşteriye saygı duymanın bir şeklidir ve müşterinin söylediği her şeyin kelimenin tam anlamıyla "doğru" olduğunu varsayar. "Gerçek" ile, müşteri tarafından iletilen bilgilerin müşterinin deneyiminin önemli yönlerini aktardığını kastediyoruz (Leitner & Epting, baskıda). Başka bir deyişle, yapılandırmacı terapist, danışanın söylediği her şeye kelimenin tam anlamıyla inanarak saygılı, açık ve güvenilir olmaya çalışır. Güven verici bir yaklaşım, müşterinin dünyasına girmemize ve hayatındaki olayları sanki başımıza geliyormuş gibi algılamaya çalışmamıza izin verir.

Zıtlık

Yapılandırmacı terapistler, anlam oluşturmanın zıtlıkların doğasında olduğu iki kutuplu bir faaliyet olduğunun da çok iyi farkındadır. Örneğin, kendinizi "pasif" olarak algılarsanız, bir yapılandırmacı size "Pasif olmayı bıraksaydınız nasıl bir insan olurdunuz?" diye sorabilir. "Kendine güvenen" yanıtını verirseniz, terapist, "kalıcı" yanıtından farklı olarak sorunlarınız hakkında farklı bir fikre sahip olacaktır.

Faidley ve Leitner (1993), bir müşterinin "pasif" kelimesini "öldürme yeteneğine sahip" kelimesiyle karşılaştırdığı bir vakayı anlatır. Bu kadın, kocasına boşanma davası açacağını söylediğinde onu vurdu. Başka bir örnekte, yazarlar, bipolar depresif-sorumsuz bir yapıya sahip bir müşteriyi tanımlamaktadır. Konstrüktivist terapist, müşterinin konunun özünü anlamadığını varsaymak yerine, onun için "sorumluluğun" "depresyon" ile nasıl ilişkili olduğunu bulmaya çalışacaktır. Tuhaf bir şekilde, bu müşteri, iş yerinde çok prestijli bir pozisyon teklif edildikten kısa bir süre sonra intihar girişiminden sonra bir terapiste sevk edildi. Bu örneklerin her ikisinde de, karşıtlıklara açık olma, terapistin danışanın yaşam seçimlerini algıladığı şekliyle anlamasına olanak tanır.

Yaratıcılık

Etkili yapıcı terapi her zaman hem terapistin hem de danışanın yaratıcılığını içerir (Leitner & Faidley, 1999). Danışan, hayatının ikilemlerini ve korkularını, bu malzemeden yeni, daha tatmin edici ve anlamlı bir hayat yaratılabilecek şekilde yaratıcı bir şekilde yeniden inşa etmelidir, ancak aynı zamanda müşterinin geçmişine de saygı gösterilmelidir. Terapist, danışana yaratıcı yeniden yapılandırmasında yardım etmenin yollarını bulmalıdır.

Değişim süreci

Kişisel yapılar teorisinde, dünya inşalarımızın bu dünya ile etkileşim deneyimimizi belirlediği önermesi açıkça formüle edilmiştir. Bunun özel bir anlamı, insanların kendilerini (veya problemlerini) değişmez olarak inşa ettikleri ölçüde, terapi yoluyla daha fazla gelişme olasılıklarının son derece sınırlı olduğunun kavranmasıdır. Yapılandırmacı terapist, danışanın yaşadığı problemlere değişim yapısını uygulamasına yardımcı olmaya çalışır. Terapist bu amaca, müşteriye "Kendini daha iyi hissettiğin zamanlar oluyor mu (aksi halde daha kötü)?" gibi sorular sorarak ulaşabilir. Ek olarak, terapist, danışanın soruna ilişkin algısının, küçük de olsa değişebileceğini görmesine yardımcı olmak için kısa yorumlar da yapabilir (Leitner & Epting, baskıda).

“Kelly'nin takipçileri hayatımızı nasıl yaşamamız gerektiğine dair basit bir tarif sunamazlar çünkü bu konu doğası gereği karmaşık ve zordur. Bununla birlikte, herhangi bir problem, onunla çalışmadan önce yeterince yapılandırılmalıdır ve yeniden yapılandırma süreci, en avantajlı türlerin aranması için psikolojik arazide dolaşarak başlamalıdır” (Burr & Butt, 1992, s. VI).

Sabit Rol Terapisi

Kelly, bir kendini tanımlama taslağı çizdikten sonra, terapistin müşterinin canlandırması için yeni bir rol yazdığı orijinal bir kısa süreli terapi yöntemi geliştirdi. Müşterinin yeni rolü konusunda olumlu olduğunu onayladıktan sonra Kelly, müşteriyi iki haftalık bir süre boyunca bu alternatif rolü denemeye davet eder. Müşteriye role uygun olarak yeni bir isim verilir ve mümkün olduğunca "yeni kişilik" olmaya çalışması istenir. Aynı zamanda, danışan bu role uyan bir kişinin yapacağı gibi davranmaya, akıl yürütmeye, başkalarıyla ilişki kurmaya ve hatta hayal kurmaya teşvik edilir. İki haftalık sürenin sonunda, danışan ve terapist deneyi gözden geçirebilir ve gelecekte üzerinde çalışmaya devam etmek için hangi danışan deneyiminin yeterince değerli olduğuna karar verebilir.

İdeal olarak, sabit rol terapisi, danışanı nasıl olmaları gerektiğine dair katı davranışsal reçeteler vermek yerine, yeni deneyimleri özgürce denemeye davet eder (Viney, 1981). Böylece terapist, gerçek bir tehdide karşı bir savunma olarak rolün "oyun" bileşenini eşzamanlı olarak kullanırken, müşteriye yaşam olaylarını biraz farklı bir şekilde deneyimleme fırsatı sunar. Ek olarak, yapılandırmacı terapi, müşterinin çevredeki olaylara katılımını artırmak için yaşamda rol oynama ve rol oynamayı kullanır.

Yansıma için. Sabit roller oynamak

Kelly'nin bir deney olarak davranış fikrinin ne olduğu hakkında gerçekten bir fikir edinmek istiyorsanız, şunu deneyin:

1. Kelly'den (1955/1991a, s. 242) alınan aşağıdaki yönergeleri kullanarak bir sayfalık kendi kendini tanımlama taslağını tamamlayın:

“Oyunun ana karakteriymiş gibi (adınız) hakkında bir karakter taslağı yazmanızı istiyorum. Onu çok yakından tanıyan ve ona karşı çok arkadaş canlısı, belki de onu gerçekten tanıyan herkesten daha iyi bir arkadaş olarak tanımlayın. Onun hakkında üçüncü tekil şahıs olarak yazarken dikkatli olun. Örneğin, "(adınız), bu..." ile başlayın.

2. Karakter taslağınızı tamamladıktan sonra, şu anda sahip olduğunuzu hissetmediğiniz insanlarda hangi niteliklere hayran olduğunuzu düşünün. Ardından, ikinci bir sayfalık karakter taslağı oluşturun, bu sefer hayran olduğunuz niteliklere sahip kurgusal bir kişi. Karakterinize istediğiniz ismi verin. Yine, kendi karakterinizi tanımlarken kullandığınız biçimi kullanarak onu üçüncü kişi olarak tanımlamaya dikkat edin. İkinci çizim, sabit rol çiziminizdir.

3. Sabit rol taslağının nasıl oynanacağını anlatan Kelly'nin çalışmasından alınan (Kelly, 1955/199la, s. 285) aşağıdaki talimatları izleyin:

"Önümüzdeki iki hafta boyunca olağan dışı bir şey yapmanı istiyorum. Senden (sabit role verilen isim) gibi davranmanı istiyorum... İki hafta boyunca sen olduğunu, bu (adın) olduğunu ve o kişi olduğunu unutmaya çalış. Sizsiniz (sabit role verilen ad). Bu kişi gibi davranıyorsun. Bu kişi gibi düşünüyorsun. Arkadaşlarınızla o kişinin konuşacağını düşündüğünüz şekilde konuşuyorsunuz. Onun yapacağını düşündüğün şeyi yapıyorsun. Hatta onun ilgi alanlarına sahipsiniz ve bu kişinin beğeneceği şeyleri seviyorsunuz.

Bizi (adınızı) iki hafta tatile gönderiyormuş gibi düşünebilirsiniz... ve bu süre içinde (sabit role verilen isim) onun yerini alır. Diğer insanlar bunu bilmeyebilir, ama (adınız) onların etrafında bile olmayacak. Tabii ki, insanların sizi (adınız) olarak adlandırmaya devam etmesine izin vermek zorunda kalacaksınız, ancak kendinizi (belirli bir role verilen isim) olarak düşüneceksiniz."

4. İki hafta sonra deneyiminizi gözden geçirin. Ne öğrendin? Gelecekte tutacağınızı düşündüğünüz sabit rol taslağınızın yönlerini buluyor musunuz?

Artık sabit rol oynama yoluyla yeni davranışları deneyimleme fırsatına sahip olduğunuza göre, kişiliğinizin yeni yapılarını denemenize başka hangi sabit rollerin izin vereceğini düşünüyorsunuz?

Seviye

Kelly'nin teorisini eleştirenler, her şeyden önce, kişilik psikolojisinin inşa ettiği, insan duygularından ve deneyimlerinden çok mantığa ve bilimsel düşünceye çok daha fazla önem verilen bir sistem olarak algılandığı gerçeğinden dolayı onu kınadılar. Bu algı, muhtemelen kısmen Kelly'nin The Psychology of Personality Constructs (Kellik Yapılarının Psikolojisi) (Kelly, 1955a, 1955b) yazdığı biraz ağır üsluptan kaynaklanmaktadır. Bu ağır üslup, Kelly'nin 1955'te diğer psikologlar tarafından teorisini kabul ettirme girişimlerinin olumsuz bir yan etkisi olarak görülebilir ve o zamanlar böyle bir strateji muhtemelen etkiliydi, ancak bu günlerde, yalnızca önermeler ve sonuçlar gibi terimlerden söz edilmesi her şey daha olasıdır, çoğu psikoloğu korkutur. Kelly bu sorunun farkındaydı ve ölüm tarafından ele geçirildiği anda fikirlerinin kulağa daha az matematiksel görünen yeni bir sunumu üzerinde çalışıyordu. Ve okuyucu, Kelly'nin çalışmasına, kişilik kuramını açıkladığı biçimden daha derinden bakabilirse, insanların psikolojik yaşamında anlam üretme sürecini vurgulayan büyüleyici fikirleri açıkça gözlerinin önünde belirecektir.

Kelly (1970b), psikolojinin çeşitli dallarının temsilcilerinin onun teorisini kendi mesleki faaliyetleriyle uyumlu bulmalarından büyük gurur duymuştur. Bununla birlikte, Kelly, herhangi bir psikolojik yaklaşımla yakından ilişkili hale gelen kişilik yapıları teorisine itiraz etti. Sonuç olarak, psikologlar genellikle kişilik yapısı teorisini nasıl sınıflandırmaları gerektiğini belirleyemezler. Çoğu zaman, Kelly'nin teorisi bilişsel teoriler arasında sıralanır ve kişilik psikolojisi üzerine birçok lisans ders kitabında Aaron Beck ve Albert Ellis'in teorileriyle eşit olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Kelly'nin çalışması, hümanist bir yaklaşım olarak sınıflandırılmak için daha az ve belki de daha fazla gerekçeye sahip değildir.

Son yıllarda, Kelly'nin çalışmaları, insanların kendi psikolojik anlamlarını inşa etmelerinde ve hayatlarını bu anlamlara göre yaşamalarında merkezi rolünü vurgulayan bir dizi psikolojik yaklaşım olan yapılandırmacılıkla giderek daha fazla ilişkilendirildi. Kişilik yapısı teorisi gibi, yapılandırmacı yaklaşımlar da genellikle klinik psikoterapi alanında görülür (Ecker & Hulley, 1996; Eron & Lund, 1996; Hoyt, 1998; Neimeyer & Mahoney, 1995; Neimeyer & Raskin, 2000; White & Epston , 1990). Bununla birlikte, yapılandırmacılığın psikolojinin diğer dallarına nüfuz ettiğine dair kanıt sağlayabiliriz (Botella, 1995; Bruner, 1990; Gergen, 1985; Guidano, 1991; Mahoney, 1991; Sexton & Griffin, 1997). Yapılandırmacılığın anlamların birey tarafından yaratılmasına ve bu anlamların yaşanmasına yaptığı vurgu, Kelly'nin savunduğu yapıcı alternatifçilik fikirleriyle tamamen tutarlıdır. Kural olarak, yapılandırmacı psikologlar küçük ama birbirine sıkı sıkıya bağlı bilimsel topluluklarda çalışırlar. Bazı kişilik kurguları teorisyenleri, Kelly'nin teorisinin, rekabet eden birçok psikolojik yaklaşımdan sadece biri haline geldiğinden saflığını kaybetmesinden korkmaktadır (Fransella, 1995). Bu endişelere rağmen, son yıllarda Kelly'nin birçok takipçisi, anlatı terapisi ve sosyal inşacı temaların yanı sıra diğer yapılandırmacı yaklaşımların unsurlarını çalışmalarına dahil etmeye başladı. Özellikle, 1994 yılında, International Journal of Personal Construct Psychology, Kelly'nin teorisi ile başlatılan psikolojide semantik bir yaklaşıma yaklaşan daha geniş bir alanı kapsamak için adını Constructivist Psychology Dergisi olarak değiştirdi.

Kaynaktan teori. "Bilinmeyenlerin Psikolojisi" kitabından bir parça

Aşağıdaki pasaj, Kelly'nin "Bilinmeyenlerin Psikolojisi" adlı makalesinden alıntılardan derlenmiştir. Bu makale, kişilik yapısı teorisinin özellikle popülerlik kazandığı Birleşik Krallık'ta yayınlandı. Makale, Kelly'nin ölümünden on yıl sonra, 1977'de yayınlandı. Kelly'nin yapılandırmacı psikolojisinde kişisel anlam, beklenti ve deneyimin öneminin mükemmel bir örneğidir. Aynı zamanda, yaşamı yeni yönlerde inşa etmenin sonsuz olasılıkları hakkında açıkça konuştuğu için Kelly'nin teorisindeki yapıcı alternatifçiliğin önemini de gösterir. Son olarak, bu pasaj okuyucuya, ağırlıklı olarak bilişsel bir teori olarak kişilik yapılarının psikolojisine ilişkin uzun süredir devam eden görüşü çürüten kanıtlar sunar; bu, özellikle makalenin kişinin kendi yapılarına olan inancının rolünü vurgulayan kısmı için geçerlidir.

Kesin olarak, yalnızca onları kaydedip tekrarlamak yerine, asla tekrarlanmayan olaylar inşa edersek ileriye bakmaya cesaret edebileceğimiz için, tüm soruları sürekli ve cesurca yeni bir yeniden yapılanma olasılığına açık bırakmalıyız. Tüm alternatif yapıların neler olabileceğini henüz kimse bilmiyor ve insan düşünce tarihinin bize işaret ettiğine ek olarak, çok sayıda başkaları da mümkün.

Ve her gün kanıksadığımız tasarımlar bile muhtemelen sayısız radikal iyileştirmeye açıktır. Ancak, hayal gücümüzün ne kadar sınırlı olduğu düşünülürse, bize tanıdık gelen şeylere yeni bir şekilde bakabilmemiz için hala uzun zaman olabilir. Bilinen yapıları, gerçekte var olanın doğrudan nesnel gözlemleriyle karıştırma eğilimindeyiz ve öznel kökeni, bizim bilincinde olmamız için zihnimizde hâlâ yeterince taze olan herhangi bir şeyden son derece şüpheliyiz. Aşina olduğumuz yapıların daha az öznel, belki de daha uzak bir kökene sahip olduğu gerçeği, genellikle dikkatimizden kaçar. Bunları nesnel gözlemler olarak, günlük yaşamımızın teoremlerinde "verilen" bir şey olarak ele almaya devam ediyoruz. Bununla birlikte, bugün "gerçekçi" olarak "verili" olarak kabul ettiğimiz her şeyin başlangıçta nihai biçimine sahip olduğu şüphelidir.

İlk başta, kendimizi kesin olarak bildiğimiz bir şey olarak güvenebileceğimiz hiçbir kesin başlangıç ​​noktasının, “verilen” hiçbir şeyin olmadığı bir dünyada ilerleme kaydetmeye çalıştığımızı hayal edersek, kendimizi rahatsız hissedebiliriz. Elbette bunun hiç de öyle olmadığını, hala yanılmaz delil kaynaklarının olduğunu, bu kaynakların ne olduğunu bildiklerini ve biz de inanırsak konumumuzun düzeleceğini inatla iddia edenler olacaktır. onlara.

Bütün bunların bir sonucu olarak, insan gelişiminin bilinenden bilinmeyene doğru adım adım düzenli bir şekilde ilerleyebileceğinden artık emin olamayız. Ne duyularımız ne de doktrinlerimiz bize böyle bir bilim felsefesi için gerekli olan dolaysız bilgiyi sağlar. Bildiğimizi sandığımız şey, gerçeğin kendisinin sert dibinde değil, yalnızca varsayımlarımızda çapasına yapışır ve anlamaya çalıştığımız dünya her zaman düşüncemizin ufkunun kenarında kalır. Bu ilkeyi tam olarak kavramak, gerçekten var olduğuna inandığımız her şeyin, yalnızca sahip olduğumuz yapılar nedeniyle bize gördüğümüz gibi göründüğünü kabul etmek demektir. Bu nedenle, bu dünyanın en belirgin tezahürleri bile gelecekteki yeniden yapılanmalara tamamen açıktır. Felsefi konumumuzu tanımladığımız terim olan yapıcı alternatifçilikle kastettiğimiz budur.

Ama diyelim ki bizim dışımızda gerçekten gerçek bir dünya var - varsayımlarımızdan büyük ölçüde bağımsız bir dünya... Ve algılarımızın yapılarımıza çapa olarak tutunduğuna inansak da, bazı yapıların bize daha iyi hizmet ettiğine de inanıyoruz. gerçekte neler olduğunu bütünüyle tahmin etme girişimlerimizde diğerlerinden daha fazla. Ancak önemli bir soru, bunların ne tür yapılar olduğu ve nasıl öğrenebileceğimizdir.

... [Bir] insan, duruma ilişkin kendi kurgularıyla başlamalıdır - bunların doğru olduğuna inandığından veya bir şeyi kesin olarak bildiğinden emin olduğu için değil, hatta bunun böyle olduğuna kendini inandırmış olmasının bir sonucu olarak bile değil. olabilecek en iyi alternatif...

İnsan, şeylerin ne olduğuna dair kesinlik ile değil, inançla başlar - sistematik bir çabayla onların ne olduğunu anlamaya biraz daha yaklaşabileceğine olan inançla. İster Sina Dağı'nda ister bir psikolojik laboratuvarda alınsın, parlayan bir "vahiy gerçeği" tanesine bile sahip olduğuna inanmamalıdır. Bununla birlikte, geçmişte gerçeğe yakın olan parlak tahminler olduğu gerçeğini takdir etmek önemlidir ve bu tahminlerden bazılarının diğerlerinden çok daha iyi olduğunu gösterebiliriz. Ve yine de, bu yaklaşımlar ne kadar parlak olursa olsun, insan daha da iyilerini üretebileceği inancıyla yaşamalıdır.

Böylece, bir kişinin her zaman tam sorumluluk alması gereken durumun bireysel kurguları, bunları kelimelerle formüle edip edemese de, olaylarla etkileşim deneyimi kazanmak için başlangıç ​​​​zeminini sağlar. Bu, fiziksel olayların değil, bireyin kişilik yapılarının, deneyime kişisel katılım için sıçrama tahtası olduğu anlamına gelir. Durumun farkına varıyorum, onu kendi terimlerimle kurguluyorum ve bu terimlerle başa çıkmaya çalışıyorum. Bazı psikologlar buna "kendimi deneyime açmak" diyor... Olacakları tahmin etmeye cesaret ediyorum ve olacakların farklı olacağını iddia ederek hayatımı ortaya koyuyorum çünkü olanlara bizzat müdahale ettim. Ben bağlılığı böyle anlıyorum - bunu "kendine katılım artı beklenti" olarak tanımlıyorum.

Belirsizlik karşısında ilerlemenizi sağlayan bir psikoloji var. Esasen bize şunu söyleyen bir psikolojidir: “Neden ilerleyip olayları organize etmiyoruz, ya da isterseniz, onlarla bir şeyler yapabileceğimiz şekilde düzensiz hale getiriyoruz. Bilinmeyenlerin dünyasında deneyim arayın ve bunu yaparken tüm deneyim döngüsünden geçmeyi arayın. Bunun anlamı, insan mücadelesinden uzak durmak yerine ilerleyip olaylara dahil olursanız; inisiyatif alır ve beklentilerinizi gerçekleştirirseniz; ihanete uğramaya cüret edersen; sonuçları sistematik olarak analiz etmeye hazırsanız; ve eğer en sevdiğiniz psikolojizmleri ve entelektüalizmleri bir kenara atacak ve hayatı temellerine göre yeniden inşa edecek cesareti toplarsanız, tahminlerinizin doğru olduğuna ikna olmaya mahkum olmayabilirsiniz, ancak daha özgür olma ve bunların ötesine geçme şansınız var. Şimdi size konumunuzu belirliyor gibi görünen “bariz” gerçekler ve ufkun ötesinde bir yerde yatan gerçeğe biraz daha yaklaşabilirsiniz.

Anahtar kavramlar

saldırganlık(saldırganlık). Bir kişi, yapılarını pratikte aktif olarak test ettiğinde saldırgandır. Saldırganlık, kendi yapılarınızı geliştirmenin, gözden geçirmenin ve iyileştirmenin harika bir yoludur.

Endişe(Endişe). Bireyin kendi kurguları, başına gelen olaylara uygulanamadığında ortaya çıkar.

Bir deney olarak davranış(Bir deney olarak davranış). Bu kavram, Kelly'nin bir bilim adamı olarak insan metaforuyla yakından ilişkilidir; ana fikri, kişisel yapılarımızı, davranışlarımıza uygulayarak uygunluk açısından test etmemizdir. Eylemlerimizin sonuçları, yapılarımızı ya doğruluyor ya da çürütüyor. Bu da, yapılarımızı oluşturma biçimlerimizi sürdürmemize veya yeniden tanımlamamıza yol açar.

yapıcı alternatifcilik(Yapıcı alternativizm). Olayları inşa etmenin sayısız yolu olduğunu ve insanların dünyayı yeni şekillerde inşa etmek için sadece yeni fırsatları kullanmaları gerektiğini söyleyen kişilik yapısı psikolojisinin felsefi başlangıç ​​noktası.

R-U-K-karar döngüsü (C- P- Ckarar verme döngüsü). Bu döngü, karar verme için gerekli olan üç aşamadan oluşur. İlkinde, bir kişi, kendini bulduğu duruma hangi yapıcı boyutların uygulanabileceğini belirlemeye çalışarak, kendi kişilik yapılarını düşünür (ihtiyatlı davranır). Birkaç uygun yapıyı seçtikten sonra, belirli bir yapı boyutunu belirli bir durumda kullanmak için en yararlı olanı olarak seçer. Son olarak, verilen durum için kullanılan proaktif yapıcı boyutun kutuplarından birini seçerek kontrol uygular.

on bir sonuç(On bir sonuç). Kişilik yapılarının psikolojisi çerçevesinde formüle edilen her bir sonuç, insanların kendi yapılarına göre tahminlerde bulundukları ve bunları kişisel deneyimlerinde deneyimledikleri temel fikrini geliştirir.

Korku(Korku). Bireyin çevresel yapılarındaki kaçınılmaz yaklaşan değişikliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

temel varsayım(Temel Postulat). Bireysel psikolojik süreçlerin, bireyin olayları tahmin etme yollarına göre yönlendirildiğini söylüyor. Bu varsayım, gelecekte ne olacağına dair tahminin kişisel yapıların oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir.

düşmanlık(Düşmanlık). Birey, bu olayların kendi kurgularını çürütmesine rağmen, olayları kendi kurgularına uydurmaya çalıştığında ortaya çıkar.

Ücretsiz, sınırlı tasarım(Gevşek ve sıkı yapı). Serbest (belirsiz) bir yapı, çeşitli tahminlere izin verirken, iyi tanımlanmış bir yapı güvenilir tahminlere izin verir. Yapı çok belirsiz ise, tahminler tamamen güvenilmezdir. Bir yapı çok katı bir şekilde tanımlanmışsa, yaratıcılığa veya alternatif sonuçlara yer bırakmaz.

Kişisel yapılar(Kişisel yapılar).İnsanların gelecekteki olayları anlamlı bir şekilde tahmin etmek için çevrelerindeki dünyayla ilgili olarak uyguladıkları anlamların iki kutuplu boyutları. Yapılar iki kutupludur ve bazı karakteristikleri ve bunun tersini içerir. Bipolar yapıların örnekleri şunlardır: "mutlu-sorumlu", "güçlü-savunmasız", "korkulu-konuşkan", vb. Her bireyin yapıları hiyerarşik olarak düzenlenmiştir.

repertuar ızgarası(repertuar ızgarası).Özneden hayatındaki diğer önemli kişilerin bir listesini yapmasının istendiği bir yapı tanımlama tekniği. Bu listede listelenen kişiler çeşitli üçlü kombinasyonlarda gruplandırılmıştır, her bir insan üçlüsü için konu, ikisinin benzerliğinin ne olduğunu ve üçüncüden nasıl farklı olduklarını gösterir. Konunun her üçlü için sunduğu cevap bir kişilik kurgusu oluşturmaktadır.

Tehdit(tehdit). Bireyin merkezi yapılarını etkileyen kaçınılmaz değişikliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Geçişli teşhis(geçişli tanı). Kelly'nin tanı etiketlerinin kullanımına dayanmayan klinik tanı yaklaşımı. Bunun yerine, bu yaklaşımın belirli bir özelliği, bireyin kişilik yapılarını anlama ve onun için yeni kişisel anlamlar açan, müşterinin onu daha üretken ve zenginleştiren bu tür yapılara geçişli bir geçiş yapmasına yardımcı olacak yollar bulma girişimidir. psikolojik olarak.

Açıklamalı kaynakça

Açık bir dille yazılmış ve okunması kolay Barr'ın Sosyal İnşacılığa Giriş kitabı, sosyal inşacılığın temel ilkelerini ortaya koyan yeni başlayanlar için mükemmel bir giriş niteliğindedir.

Burr, V. ve Butt, T. (1992). Kişisel yapı psikolojisine davet. Londra Whurr Yayıncılar.

Barr, W., Butt, T. Kişilik Yapılarının Psikolojisine Giriş. Okuyucuyu Kelly'nin teorisini günlük hayata uygulamaya davet eden ilgi çekici bir dille yazılmış bir giriş çalışması.

Ecker, B., Hulley, L. (1996). Derinliğe yönelik kısa psikoterapi. San Francisco: Jossey Bass.

Ecker ve Halley'nin Derinliğe Yönelik Kısa Vadeli Psikoterapi kitabı, okuyuculara bilinçdışı tutumların (yapıların) rolüne ve bu yapılarla tanımlama ve psikoterapötik çalışma yöntemlerine büyük önem veren modern yapılandırmacı psikoterapiyi tanıtmaktadır.

Epting, F.R. (1984). Kişisel yapı danışmanlığı ve psikoterapi. New York: John Wiley.

Epting'in Kişisel Yapı Danışmanlığı ve Psikoterapi kitabı, kişilik yapılarının psikolojisinin ve psikoterapötik uygulamalarının açık ve ayrıntılı bir tanımını içerir.

Eron, J.B. ve Lund, T.W. (1996). Kısa terapide anlatı çözümleri. New York: Guilford.

Aaron ve Lund'un Kısa Terapide Anlatı Çözümleri kitabı, psikoterapiye yeni bir yapılandırmacı yaklaşımı tanımlar ve doğrudan kişilik yapılarının psikolojisine dayanmasa da, Kelly ve Rogers'ın anlam odaklı yaklaşımlarına çok şey borçludur.

Faidley, A.J., Leitner, L.M. (1993). Psikoterapide deneyimin değerlendirilmesi: Kişisel yapı alternatifleri. Westport, CT: Praeger.

Faidley ve Leitner'in "Psikoterapide Deneyimin Değerlendirilmesi: Kişilik Yapılarına Alternatifler", yapılandırmacı değerlendirme (teşhis) ve terapi yöntemlerinin profesyonelce yazılmış bir incelemesidir ve çok sayıda hasta öyküsünün açıklamalarını içerir.

F. Francella'nın "George Kelly"sinin ilk bölümü, Kelly'nin öğrencilerinin ve meslektaşlarının anılarına dayanan ayrıntılı bir biyografisidir; kitabın geri kalanı, kişilik yapılarının psikolojisi ve psikoterapisine iyi bir giriş niteliğindedir.

Gergen, K.J. (1991). Doymuş benlik: Çağdaş yaşamda kimlik ikilemleri. New York: Temel Kitaplar.

Gergen, K. J., Doymuş Benlik: Çağdaş Yaşamda Kimlik İkilemleri. Bu profesyonel yayın, Gergen'in postmodern dünyada insan kimliğine ilişkin fikirlerinin bir özetidir.

Yapılandırmacı Psikoloji Dergisi (1988-Günümüz).

Daha önce International Journal of Personal Construct Psychology olan Yapılandırmacı Psikoloji Dergisi, kişilik yapılandırma psikolojisi ve diğer yapılandırmacı yaklaşımlar açısından yazılmış teorik ve ampirik makaleler yayınlamaktadır.

Kelly, G.A. (1963). Kişilik teorisi. New York: Norton.

Kelly'nin Kişilik Kuramı'nın bu ciltsiz baskısı, Kişilik Yapılarının Psikolojisi'nin ilk cildinin ilk üç bölümünü içerir. Kitap, Kelly'nin iki ciltlik çalışmasının tamamını okumak için ucuz ve kolay erişilebilir bir alternatiftir.

Kelly, G.A. (1991a). Kişisel yapıların Psikolojisi: Cilt. 1. Bir kişilik teorisi. Londra: Routledge.

Kelly, J. A. Kişilik Yapılarının Psikolojisi. Cilt 1. "Kişilik Teorisi" (1955 tarihli orijinal çalışmanın yeniden basımı).

İlk cilt, Kelly'nin temel teorisinin, yazarın benzersiz üslubuyla yazılmış bir özetini içerir. Temel teoriye ek olarak, ilk cilt, repertuar tablosunun ve sabit rol terapisinin bir tanımını içeriyordu.

Kelly, G.A. (1991a). Kişisel yapıların Psikolojisi: Cilt. 2. Klinik tanı ve psikoterapi. Londra: Routledge.

Kelly, J. A. Kişilik Yapılarının Psikolojisi. Cilt 2. "Klinik Tanı ve Psikoterapi" (Orijinal 1955 çalışmasının yeniden basımı).

İkinci cilt, kişilik yapılarının psikolojisinin uygulamalı yönlerine ve her şeyden önce psikoterapötik uygulamalara ayrılmıştır. Kitap, diğer uygulamaların yanı sıra, kişilik yapılarının bozukluklarının yanı sıra geçişli tanıyı da anlatıyor.

Maher, B. (Ed.) (1969). Klinik psikoloji ve kişilik: George Kelly'nin seçilmiş makaleleri. New York: John Wiley.

Maher (Maer) B. (Ed.) Klinik Psikoloji ve Kişilik: George Kelly'nin Seçme El Yazmaları.

Bu koleksiyonda yer alan eserler, Kelly'nin profesyonel kariyerinin son döneminde - 1957'den yaşamının sonuna kadar - yazılmıştır. Bu eserler, The Psychology of Personality Constructs'tan daha az resmi ve daha okunaklı bir üslupla ayırt edilir; dahası, bu eserlerde kişilik yapılarının psikolojisi daha az bilişsel bir ışık altında sunulur.

Neimeyer, R.A. & Mahoney, M.J. (Eds.) (1995). Psikoterapide yapılandırmacılık. Washington. DC: Amerikan Psikoloji Derneği.

Niemeyer R., Mahoney M. (Ed.). "Psikoterapide Yapılandırmacılık". Bazıları Kelly'nin fikirlerine dayanan, psikoterapiye yönelik çok çeşitli yapılandırmacı yaklaşımları sunan bir makaleler koleksiyonu.

Neimeyer, R.A. & Mahoney. M.J. (Ed.) (1990-2000). Kişisel yapı psikolojisindeki gelişmeler (Cilt 1-5). Greenwich, CT: JAI Basın.

Niemeyer R., Mahoney M. (Ed.). "Kişilik yapılarının psikolojisinde yeni başarılar". Devam eden bir dizi kitap, kişilik yapıları ve yapılandırmacılık psikolojisindeki yeni gelişmeleri incelemektedir.

Neimeyer, R.A. & Mahoney, M.J. (Ed.) (2000). Bozukluğun yapıları: Psikoterapi için anlam oluşturan çerçeveler. Washington, DC: Amerikan Psikoloji Derneği.

Niemeyer R., Mahoney M. (Ed.). "Bozulma Tasarımları: Psikoterapide Anlam Yaratan Şemalar". Vaka öyküleriyle zengin bir şekilde örneklenen kitap, DSM-IV tarafından sunulan tanı kategorilerine dayanmayan, ruh sağlığı teşhisi ve psikoterapiye yönelik yapılandırmacı yaklaşımlara bir giriş sağlar.

Web siteleri

http://www.med.uni-giessen.de/psychol/internet.htm

Kelly'nin teorisine adanmış ana site. Dünyanın İnternet kaynaklarının çoğuna, yeni haber bültenlerine, eğitim programlarına, yayınlara ve ayrıca özel tekniklere ve tedavi kurslarına bağlantılar içerir.

http://repgrid.com/pcp/

Kişilik yapılarının psikolojisine adanmış bir başka büyük site. Yazarlar, bu konuyla ilgili tüm ülkelerin sitelerine bağlantılar bulmaya ve yerleştirmeye çalışırlar. Kullanışlı.

http://www.brint.com/PCT.htm

Site terapistler ve ciddi araştırmacılar için tasarlanmıştır.

http://ksi.cpsc.ucalgary.ca/PCP/Kelly.html

Kelly'nin çalışmalarının yanı sıra haleflerinin çalışmalarının kısa ve eksiksiz bir kaynakçası.

http://www.oikos.org/kelen.htm

Site iyimser ve Kelly'nin çalışmalarından seçilmiş bir alıntı koleksiyonunun yanı sıra ilgili makalelerin bir listesini içeriyor.

bibliyografya

Allport, G.W. (1962). Psikoloji biliminde genel ve benzersiz. Kişilik Dergisi, 30, 405-422.

Amerika Psikoloji Derneği. (1994) Ruhsal bozuklukların tanısal ve istatistiksel el kitabı (4. baskı). Washington: APA Basın.

Bannister, D. ve Mair, J.M.M. (1968). Kişisel yapıların değerlendirilmesi. New York: Akademik Basın.

Bannister, D. ve Mair, J.M.M. (1977). Tutku mantığı. D. Bannister'da (ed.) Kişisel yapı teorisinde yeni perspektifler. Londra: Akademik Basın.

Bohart, A.G. ve Tallman, K. (1999). Danışanlar terapiyi nasıl işler: Aktif kendi kendini iyileştirme süreci. Washington, DC: Amerikan Psikoloji Derneği.

Botella, L. (1995). Kişisel yapı kuramı, yapılandırmacılık ve postmodern düşünce. R. A. Neimeyer ve G. J. Neimeyer'de (Eds.), Advances in kişisel yapı psikolojisi (Cilt 3, s. 3-35). Greenwich, CT: JAI Basın.

Bruner, J. (1990). Anlam eylemleri. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Burr, V. (1995). Sosyal inşacılığa giriş. Londra: Routledge.

Burr, V, Butt, T. (1992). Kişisel yapı psikolojisine davet. Londra: Whurr Yayıncılar.

Butt, T. (1997). Goerge Kelly'nin varoluşçuluğu. Varoluşsal Analiz Derneği Dergisi, 8, 20-32.

Butt, T., Burr, V. ve Epting, F.R. (1997). Çekirdek yapı: Kendini keşfetme mi yoksa kendi kendini icat etme mi? R. A. Neimeyer & G. J. Neimeyer (Ed.), Advances in Personal yapı psikolojisinde. Cilt 4. Greenwich, CT: JAI Press.

Caplan, P.J. (1995). Senin "deli olduğunu" söylüyorlar: Dünyanın en güçlü psikiyatristleri kimin "normal" olduğuna nasıl karar veriyor. Reading, MA: Addison-Wesley.

Ecker, B. ve Hulley, L. (1996). Derinliğe yönelik kısa terapi. San Francisco: Jossey Basın.

Ecker, B. ve Hulley, L. (2000). Klinik "bozukluk"taki düzen: Derinliğe yönelik kısa terapide semptom tutarlılığı. R. A. Neimeyer ve J. D. Raskin (Eds.), Instructions of düzensizlik: Psikoterapi için anlam bozucu çerçeveler. Washington, DC: Amerikan Psikoloji Derneği.

Epting, F.R. (1977). Sevgi dolu deneyim ve sevginin yaratılması. Güneydoğu Psikoloji Derneği'nde sunulan bildiri.

Epting, F.R. (1988). Kişisel yapı danışmanlığı ve psikoterapi. New York: John Wiley.

Epting, F.R. ve Leitner, L.M. (1994). Hümanist psikoloji ve kişisel yapı teorisi. F. Wertz'de (Ed.) Hümanist hareket: psikolojide kişiyi kurtarmak (s. 129-145). Lake Worth, FL: Gardner Basın.

Eron, L.B. ve Lund, T.W. (1996). Kısa terapide anlatı çözümleri. New York: Guilford.

Faidley, A.J. & Leitner, L.M. (1993). Psikoterapide deneyimin değerlendirilmesi: Kişisel yapı alternatifleri. Westport, CT: Praeger.

Fransella, F. (1995). George Kelly. Londra: Adaçayı.

Fransella, F., Bannister, D. (1977). Repertuar ızgara tekniği için bir el kitabı. Londra: Akademik.

Gergen, K.J. (1985). Modern psikolojide sosyal inşacı hareket. Amerikalı Psikolog, 40, 266-275.

Gergen, K.J. (1991). Doymuş benlik: Çağdaş yaşamda kimlik ikilemleri. New York: Temel Kitaplar.

Guidano, V.F. (1991). Süreçteki öz. New York: Guilford.

Hinkle, D.N. (1970). Kişisel yapılar oyunu. D. Bannister'da (Ed.) Kişisel yapı teorisinde Perspektifler. Londra: Akademik Basın.

Honos-Webb, L.J. & Leiner, L.M. (baskıda). DSM hasarı nasıl teşhis eder: Bir müşteri konuşur. Humastic Psikoloji Dergisi.

Hoyt, M.F. (1998). Yapıcı terapilerin el kitabı: Önde gelen uygulayıcılardan yenilikçi yaklaşımlar. San Francisco: Jossey Bass.

Kelly, G.A. (1936). Klinik uygulama el kitabı. Hays Eyalet Üniversitesi için yayınlanmamış el yazması.

Kelly, G.A. (1955a). Kişisel yapıların psikolojisi. Bir kişilik teorisi (Cilt 1). New York: Norton.

Kelly, G.A. (1955b). Kişisel yapıların psikolojisi. Klinik tanı ve kişilik (Cilt 2). New York: Norton.

Kelly, G.A. (1961). İntiharda teori ve terapi. Kişisel yapı bakış açısı. N. Farberow & E. Schneidman'da (Ed.) Yardım çığlığı. (s. 255-280). New York: McGraw-Hill.

Kelly, G.A. (1969a). Bir teorinin otobiyografisi. İçinde: B. Maher (Ed.), Klinik psikoloji ve kişilik: George Kelly'nin seçilmiş makaleleri (s. 46-65). New York: Wiley.

Kelly, G.A. (1969b). ontolojik ivme İçinde: B. Maher (Ed.), Klinik psikoloji ve kişilik: George Kelly'nin seçilmiş makaleleri (s. 7-45). New York: Wiley.

Kelly, G.A. (1970). Kişisel yapı teorisine kısa bir giriş. İçinde: D. Bannister (Ed.), Perspectives in Personal yapı teorisi (s. 1-29). New York: Akademik Basın. 1966 yılında yazılmıştır.

Labouvie-Vief, G., Hakin-Larson, J., DeVoe, M., & Schoeberlein, S. (1989). Duygular ve öz düzenleme: Bir yaşam boyu bakış. İnsani Gelişme, 32, 279-299.

Lachman, R., Lachman, J.L., & Butterfield, E.C (1979). Bilişsel psikoloji ve insan bilgi işleme. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Lazarus, R.S. (1966). Psikolojik stres ve başa çıkma süreci. New York: McGraw-Hill.

Lazarus, R.S. (1982). Duygu ve biliş arasındaki ilişkiler üzerine düşünceler. Amerikalı Psikolog, 37, 1019-1024.

Lazarus, R.S. (1984). Bilişin önceliği üzerine. Amerikalı Psikolog, 39, 124-129.

Lazarus, R.S. (1991a). Duyguda biliş ve motivasyon. Amerikalı Psikolog, 46(4), 352-367.

Lazarus, R.S. (1991b). Duygu ve uyum. New York: Oxford University Press.

Lazarus, R. ve Folkman, S. (1984). Stres, Değerlendirme ve Başa Çıkma. New York: Springer.

Leventhal, H. ve Scherer, K. (1987). Duygunun bilişle ilişkisi: Anlamsal bir tartışmaya işlevsel bir yaklaşım. Biliş ve Duygu, 1, 3-28.

Maher, B. (1969). giriiş. George Kelly B. Maher'de (Ed.), Klinik psikoloji ve kişilik: George Kelly'nin seçilmiş makaleleri (s. 1-3). New York: Wiley.

Mair, J.M.M. (1970). Psikologlar da insandır. In: D. Bannister (Ed.), Perspectives in Personal yapı teorisi (s. 157-183). New York: Akademik Basın.

Mayer, R.E. (1981). Bilişsel psikolojinin vaadi. San Francisco: Freeman.

McMullin, R.E. (1986). Bilişsel terapi teknikleri el kitabı. New York: Norton.

McMullin, R.E., & Casey, B. (1975). Kendi kendinize mantıklı konuşun: Bilişsel yeniden yapılandırma terapisi için bir rehber. New York: Akılcı Duygusal Terapi Enstitüsü.

Miller, G.A., Galanter, E.. ve Pribram, C. (1960). Planlar ve davranış yapısı. New York: Henry Holt.

Moreno, J. (1972). Psikodrama (Cilt 1) (4. baskı). Boston: İşaret Evi.

Mumford, L. (1967). Makine efsanesi. Londra: Arayıcı ve Warburg.

Neisser, U. (1967). kavramsal psikoloji. New York: Appleton-Century-Crofts.

Neisser, U. (1976a). Biliş ve gerçeklik. San Francisco: Freeman.

Neisser, U. (1976b). Genel, akademik ve yapay zeka. İçinde: L. B. Resnick (Ed.), Zekanın doğası. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Neisser, U. (1990). Gibson'ın devrimi Çağdaş Psikoloji, 35, 749-750.

Newell, A., Shaw, J.C., & Simon, H. (1958). İnsan problem çözme teorisinin unsurları. Psikolojik İnceleme, 65, 151-166.

Newell, A., & Simon, H. (1961). İnsan düşüncesinin simülasyonu. İçinde: W. Dennis (Ed.), Psikolojik teoride güncel eğilimler. Pittsburgh: Pittsburgh Üniversitesi Yayınları.

Newell, A., & Simon, H. (1972). İnsan problem çözme. Englewood Kayalıkları, NJ: Prentice Salonu.

Perns, C. (1988). Şizofrenlerle bilişsel terapi. New York: Guilford Basını.

Puhakka, K. (1993). Varela, F.J., Thompson, E., & Rosch, E.'nin (1991) gözden geçirilmesi. Bedenlenmiş zihin: Bilişsel bilim ve insan deneyimi. Hümanist Psikolog, 21(2), 235-246.

Quillian, M.R. (1969). Öğretilebilir dil kavrayıcısı: Bir simülasyon programı ve dil teorisi. ACM'nin İletişimi, 12, 459-476.

Schank, R.C ve Abelson, R.B. (1977). Senaryolar, planlar, hedefler ve anlayış. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Scheff, T.J. (1985). Etkilemenin önceliği. Amerikalı Psikolog, 40, 849-850.

Sechrest, L. (1977). Kişisel-yapı teorisi. İçinde: R. J. Corsini (Ed.), Güncel kişilik kuramları (s. 203-241). Itasca, IL: F.E. Peacock.

Shepard, R.N. (1984). İç temsil üzerindeki ekolojik kısıtlamalar: Algılama, hayal etme, düşünme ve hayal kurmanın yankılanan kinematiği. Psikolojik İnceleme, 91, 417-447.

Daha yumuşak, J. (1970). Erkekler, insan yapıcılar: George Kelly ve kişisel yapıların psikolojisi. İçinde: D. Bannister (Ed.), Perspectives in Personal yapı teorisi (s. 223-253). New York: Akademik Basın.

Stein, N., & Levine, L. (1987). Duygular hakkında düşünmek: Duygusal bilginin gelişimi ve organizasyonu. İçinde: R. E. Snow & M. Farr (Ed.), Yetenek, öğrenme ve öğretim. Cilt 3: Biliş, iletişim ve duygulanım (s. 165-197). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stenberg, C.R. ve Campos, J.J. (1990). Bebeklik döneminde öfke ifadelerinin gelişimi. İçinde: N. Stein, B. Leventhal ve T. Trabasso (Eds.), Duygulara psikolojik ve biyolojik yaklaşımlar (s. 247-282). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stroufe, L.A. (1984). Duygusal gelişimin organizasyonu. İçinde: K. R. Scherer & P. ​​Ekman (Ed.), Duygulara Yaklaşımlar (s. 109-128). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Turing, AM (1950). Bilgisayar makineleri ve zeka. Akıl, 59(236). İçinde: R. P. Honeck, T. J. Case ve M. J. Firment (Eds.), Bilişsel psikolojiye giriş okumaları (s. 15-24). Guilford, CT: Dushkin, 1991.

Varela, F.J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). Bedenlenmiş zihin: Bilişsel bilim ve insan deneyimi. Cambridge, MA: MIT Basını.

Webber, R. ve Mancusco, J.C. (Ed.). (1983). Kişisel yapı kuramının uygulamaları. New York: Academic Press, s. 137-154.

Weizenbaum, J. (1976). Bilgisayar gücü ve insan aklı: Yargıdan hesaplamaya. San Francisco: Freeman.

Zajonc, R.B. (1980). Duygu ve düşünce: Tercihlerin çıkarımlara ihtiyacı yoktur. Amerikalı Psikolog, 35, 151-175.

Zajonc, R.B. (1984). Etkilemenin önceliği üzerine. Amerikalı Psikolog, 39, 117-123.

Zeihart, P.F. ve Jackson, T.T. (1983). George A. Kelly, 1931-1943: Çevresel etkiler. İçinde:J. Adams-Webber ve J. Mancusco (Ed.), Kişisel yapı teorisi uygulamaları (s. 137-154). New York: Akademik Basın.

Ailenin tek çocuğu olan George Alexander Kelly, 28 Nisan 1905'te Wichita'nın güneyinde bulunan küçük Perth, Kansas (Perth, Kansas) kasabası yakınlarındaki bir çiftlikte doğdu. Kelly'nin babası ve annesi, çevrelerindeki dünya hakkındaki bilgileri taşralı yaşamlarının çok ötesine geçen iyi eğitimli insanlardı (Francella, 1995, 5). Batı Hindistan'daki Barbados'ta (adasında) doğan annesi, ailesiyle birlikte defalarca dünyanın farklı yerlerine taşınan bir maceracı olan bir deniz kaptanının kızıydı. Kelly'nin babası bir Presbiteryen vaiz olarak eğitildi, ancak evlendikten sonra görevini bırakıp Kansas'ta bir çiftliğe yerleşti.

Kelly'nin ilk eğitimi, yakınlarda çalışan okulun olmadığı dönemlerde okullaşma ve evde eğitimin bir kombinasyonuydu. 13 yaşından itibaren Kelly çoğu zaman evden uzakta yaşadı, dört okulu değiştirdi ve hiçbirinden diploma alamadı. 1925'te Friends Üniversitesi'nde üç yıl geçirdikten sonra, lisans derecesini aldığı Parkville, Missouri'deki Park College'a (Park College, Parkville, Missoury) transfer edildi. Kelly, mühendislik kariyeri anlamına gelen fizik ve matematik alanında uzmanlaşmaya karar verdi. Ancak bu süre zarfında Kelly, sosyal meselelere karşı bir tutku geliştirdi ve Kansas Üniversitesi'nde eğitim psikolojisi alanında doktora programına kaydoldu. 1927'de tezini tamamlamadan önce psikoloji öğretmeni olarak iş aramaya başladı.

Herhangi bir boş yer bulamadığı için Minneapolis'e taşındı ve gece okullarında üç yer buldu: biri Amerikan Bankacılar Birliği'nde, diğeri yöneticiler için topluluk önünde konuşma sınıfı için ve üçüncüsü ABD vatandaşı olmaya hazırlananlar için bir Amerikanlaştırma sınıfı için. . O gün için Minnesota Üniversitesi'nde sosyoloji ve biyometri programlarına kaydoldu, ancak çalışmaları için ödeme yapamadı ve okulu bırakmak zorunda kaldı. Buna rağmen, 22 yaşında, "Bin işçi ve boş zamanları" konulu doktora tezini savunmayı başardı. 1927-1928 kışında, nihayet Iowa, Sheldon'daki Sheldon Junior College'da psikoloji ve hitabet öğretmeni ve drama kulübünün başkanı olarak bir pozisyon bulur. 1929'da Kelly, uluslararası bir değişim programına başvurdu ve Edinburgh Üniversitesi'nde eğitim görme hakkını aldı. İskoçya'da, öğretmen adaylarının başarısını tahmin etme üzerine bir tez ile eğitim alanında lisans derecesini tamamlıyor. ABD'ye döndükten sonra Kelly, Iowa Üniversitesi'ndeki ilk psikoloji programına kaydolur. Dokuz ay sonra doktora derecesini alır.

Savunmadan iki gün sonra Kelly, Gladys Thompson ile evlendi. Kelly, sonraki 12 ayını geçireceği Kansas'taki Fort Hay State Üniversitesi'nde Psikoloji Yardımcı Doçenti olarak bir pozisyon elde edebildi.

Kelly'nin ilk yayınları öncelikle psikolojinin okul sistemine pratik uygulamalarına ve çeşitli klinik hasta gruplarının tedavisine odaklandı. Psikolojik bilginin pratik kullanımı konusunda son derece endişeliydi. Drama kulübünün başkanının yanı sıra psikoloji ve hitabet öğretme deneyimi Kelly'yi Freudcu yorumların kullanımının geçerliliğini sorgulamaya yöneltti ve ona bu yorumlarda eşit başarıyla uygulanabilecek birçok başka makul yorum olduğunu gösterdi. faaliyet alanları. Bunu fark eden Kelly, rol yapma oyunlarının terapötik kullanımı üzerine deneylerine başlar. Bu dönemde, yayınlanmamış bir psikoloji ders kitabı, Anlaşılabilir Psikoloji (Anlaşılabilir Psikoloji) ve daha sonra - Klinik Uygulama El Kitabı (Kelly, 1936); Bu kitaplar üzerindeki çalışmalar, onun eylem psikolojisi kavramının oluşumuna katkıda bulundu.

Dünya savaşa hazırlanmaya başladığında Kelly, Sivil Havacılık İdaresi tarafından kurulan üniversite pilot eğitim programının başına getirildi. Kelly kendi uçuş eğitim programından bile geçti. 1943'te ABD Donanma Rezervine atandı ve Washington DC'de Tıp ve Cerrahi Bürosu'nda görev yaptı. Savaştan sonra Kelly, Maryland Üniversitesi'nde doçent oldu. Ertesi yıl, Columbus, Ohio'daki Ohio Eyalet Üniversitesi'nde klinik psikoloji profesörü ve direktörü olarak atandı. Bu görevi yirmi yıl sürdürdü ve bu görevdeyken ana eserlerini yayınladı.

50 yaşında Kelly, iki ciltlik ana çalışmasını yayınladı - Kişisel Yapıların Psikolojisi - Cilt Bir: Kişilik Teorisi; Cilt İki: Klinik Tanı ve Psikoterapi; Kelly, 1955). Boş zamanlarını ücretsiz müşteri almaya, teorik makaleler yazmaya, teorisini açıklayan ve geliştiren dünya çapında görevlendirilmiş makaleleri postalamaya ve profesyonel klinik psikoloji uygulamaları geliştirmeye adadı. Kelly, Amerikan Psikoloji Derneği'nin Klinik Psikoloji ve Danışmanlık Bölümleri Başkanı ve Profesyonel Psikolojide Amerikan İnceleme Kurulu Başkanı olarak görev yaptı. 1965'te Brandeis Üniversitesi'nde (Brandeis Üniversitesi) bir pozisyon aldı, ancak Mart ayı başlarında oldukça standart bir operasyon için hastaneye gitti. Beklenmedik bir şekilde, bir komplikasyon geçirdi ve kısa sürede öldü.