Nalanda - Budizm Ansiklopedisi. Nalanda - budizm ansiklopedisi nalanda manastır hindistan

Xuanzang uzun ve tehlikeli yolculuğuna çıktığında özellikle Nalanda'ya gitmek için can atıyordu - artık haritada bile bulunması zor olan küçük bir yerleşim yeri. Onun zamanında, Magadha krallığının eski başkenti Rajagriha'nın yakınında bulunan bu yerin ünü Çin'in kendisine ulaştı. Uzak ülkelerden Budistleri buraya çeken ne oldu?

Burada, bir hacının kutsal bir yeri ziyaret ederken kazandığı sadece dini liyakat değil, aynı zamanda derin bilgi de elde edilebilir. Nalanda'da Budist bursu yüzyıllar boyunca gelişti, bir tür üniversiteydi. Her biri ünlü öğretmenler tarafından eğitilmiş birçok keşişin evi olan uzun bir manastır dizisi batıdan doğuya uzanıyordu. Sanskritçe, kanonik metinler ve çeşitli felsefi disiplinler okudular.

(fotoğraf: Restoratörler)

7. yüzyıla gelindiğinde, Budizm bir kitle dini olarak çoktan yerini Hinduizme bırakmıştı ve düşüşteydi, ancak bu düşüşün arkasında felsefi düşüncenin yüksek gelişimi gizliydi: manastırların duvarlarının dışında çok karmaşık doktrinel konularda yoğun bir polemik vardı. . Küçük bir Budist entelektüel çevresi, Nalanda gibi yerlerde sosyalleşmek için bir ortam buldu. Xuanzang'a göre, oraya gitmek kolay değildi: "Başka bir ülkeden, başka bir şehirden gelen biri tartışmalara katılmak isterse, kapı bekçisi ona zor sorular sorar ve sonra çoğu başarısız olur ve ayrılır. Yalnızca hem en son hem de eski [eserleri] derinlemesine incelemiş olanların girmesine izin verilir. Sonra yeni gelenler yeteneklerini karmaşık anlaşmazlıklarda gösterirler. On kişiden yedi ya da sekizi reddedilir ve geri kalan iki ya da üç, en aydınlanmış olanlar, bir kez topluluk içinde, bir kez daha utanmaktan kaçınamaz ve itibarlarını kaybedebilirler."

Manastırdan çıkan keşişler, en büyük ve en zengin şekilde dekore edilmiş Shariputra stupası olan bir sıra halinde dizilmiş stupalar gördüler. Bu, felsefi akıl yürütme konusundaki olağanüstü yeteneği ile ayırt edilen Buda'nın ana öğrencilerinden birinin adıydı.

(fotoğraf: Shariputra Stupası)

Günümüzde, Shariputra stupa, kare planlı, içi toprakla dolu büyük bir tuğla yapıdır. Kazılar, stupanın görünüşünü yedi kez değiştirdiğini göstermiştir. İlk üç stupa çok küçüktü - yaklaşık 3.5 m yüksekliğinde. En dramatik değişiklikler beşinci yeniden yapılanma sırasında meydana gelmiş, daha sonra stupa köşelerde dört kule ile bugünkü görünümünü almış, daha sonra sadece yukarı çıkan merdivenler değiştirilmiştir.

Burada bulunan yazıta bakılırsa beşinci stupanın tarihi 6. yüzyıla kadar uzanıyor. Bir merdivenin çıktığı stupanın tepesindeki kutsal alanın, kaidenin boyutuna göre çok büyük bir Buda heykeli olduğuna inanılıyor. Stupa'nın köşelerindeki kuleler çok güzel, nişlerine Buda ve bodhisattva figürleri yerleştirildi.

(fotoğraf: Shariputra stupasının köşesinde)

Bu büyük bina birçok küçük stupa ile çevrilidir. Bu tür binalar genellikle, sonraki yaşamlarında kaderlerini iyileştirmek için Budizm'in taraftarları olan varlıklı meslekten olmayanlar tarafından inşa edildi.

(fotoğraf: Nalanda'daki küçük stupalar ve tapınak)

5. yüzyılda Hindistan'ı ziyaret eden Çinli hacı Fa-hsien, Shariputra stupasından bahseder, ancak manastırlar hakkında hiçbir şey söylemez: “Shariputra'nın doğduğu köy olan Nalanda'ya geldik. Parinirvana'yı elde etmek için buraya geri döndü - bugün hala var olan bu yere bir stupa dikildi. Muhtemelen, manastırlar daha sonra, 5. ve 7. yüzyıllar arasında ortaya çıktı. Arkeologlar tarafından kazılan manastırların kalıntıları göz önüne alındığında, yapıları tahmin edilebilir. Tüm manastırların benzer bir düzeni vardır ve neredeyse aynı büyüklüktedir. Her birinin ortasında, çevresi boyunca manastır hücrelerinin bulunduğu açık bir avlu vardı. Hücrelerin girişlerinin önünde uzanan kapalı bir galeri; bir zamanlar çatıyı destekleyen sütunların kalıntıları buna tanıklık ediyor. Avlunun arka tarafında, girişin karşısında, içinde saygıdeğer bir heykel bulunan bir tapınak vardı. Genel dualar ve farz ritüeller onun önünde yapıldı. Soba görevi gören avluda kuyular ve çöküntüler bulunmuştur; yemek muhtemelen burada hazırlanmıştı. Ayakta kalan merdivenlere bakılırsa, manastırların büyük olasılıkla ahşaptan yapılmış ikinci bir katı vardı.

(fotoğraf: Nalanda'daki manastırlardan biri)

Nalanda'dan çok uzak olmayan pitoresk bir göl var. Popüler inanışlara göre, Nalanda adında bir naga (yılansı yarı ilahi yaratık) tarafından iskan edilmiştir. Manastırlar inşa edip toprağı kazdıklarında, vücudu kazayla yaralandı. Daha sonra, bu manastırlardaki keşişlerin tüm bilgi alanlarında mükemmelliğe kolayca ulaşacakları, ancak bir tür lanetin üzerlerine çökeceği - bazen kandan bıkacakları bir tahmin yapıldı. Böylece, Budizm'de filozofların incelikli bilgisi popüler hurafelerle birleştirildi.

(fotoğraf: Nalanda civarındaki göl)

Nalanda, Roma gibi hemen inşa edilmedi. Medeni etkisini sadece ülke çapında değil, Japonya, Java, Kore, Çin veya Tibet gibi uzak ülkelere de yayması ve ün kazanması birkaç yüzyıl aldı.

Efsaneye göre Bihar'daki Pavarika mango korusu Gautam Buddha'nın kendisi tarafından kutsanmıştır. Daha sonra Kral Ashoka burada bir Vihara (manastır) inşa etti ve binlerce bilim insanı sayısız salon ve tapınakta bilim inceleme fırsatı buldu.

Bu manastırların adıyla tüm bölgenin ve ardından Hint devletinin Bihar olarak adlandırılmaya başladığına inanılıyor. Şimdi, zengin mirası sayesinde Nalanda Üniversitesi, uluslararası bir eğitim ve kültür merkezi haline geldi. Budist öncesi miras, Vedalar ve Puranaların kadim bilgisinden, Pitaka, Dhammapada, Abhidhamma'nın tonozlarının Budist mirasından ve dağınık bilgiyi bir araya getiren ve kesen Nagarjuna ve Vasibundu gibi eski düşünürlerin yorumlarından oluşuyordu.

Nalanda her zaman yurtları olan bir üniversite olmuştur ve şimdi yaygın olarak kampüs olarak adlandırılmaktadır. Şimdi, giriş sınavları sırasında, aşağıdakiler özellikle ilginç olarak algılanıyor. Eski zamanlardan beri, Nalanda Üniversitesi'nin "personeli", konularını iyi bilen ve başvuru sahiplerini varışta hemen incelemek için ülkenin en iyileri arasından seçilen çok yüksek rütbeli bilim adamları olan "Kapı Bekçileri veya Bekçileri" içeriyordu. . "Giriş" sınavı çok zordu. Her on bilim insanından sadece yedi veya sekizi başarılı bir şekilde geçebildi. Bu nedenle, bilimlerde yeterince bilgili olmayanlar tekrar tekrar Nalanda'nın kapılarına geldi - eğitimlerinin seviyesi Bekçilere uymayana kadar. Ve sadece kendi liyakatleri, zenginlikleri veya rütbeleri değil, bunun için kriter olabilir. Nalanda'nın masrafları kraliyet bağışlarıyla karşılansa da (her ne kadar köylülerden alınan vergilerle güvence altına alınmış olsa da) hükümdar ailelerinden gelen bilginlerin bile reddedildiğine dair kayıtlar var; birkaç köyden bu tür ücretlerin Nalanda'ya, toprakların bakımı ve yönetimi için verildiğine dair kanıtlar var. onun pansiyonları tapınakları ve manastırları). Pek çok Çinli akademisyen Nalanda'da eğitim gördü ve geride üniversitenin akademik yaşamını yeniden üretmek için kullanılabilecek hatıralar bıraktı.

Örneğin, E-Sing'e göre, bir başvuru sahibi için asgari yaş yaştı. Ve başka bir üniversitede eğitimini tamamlamış olanlar, daha da yüksek bilgi almak için buraya kabul edildi. Böylece, "iyi kral Harsh" zamanında Nalanda'ya gelen Çinli hacı Hiuen Tsang, "farklı şehirlerden, tartışmalarda tanınmaya çalışan bilginlerin, şüphelerini gidermek için çok sayıda buraya geldiklerini" ifade ediyor. Nalanda'nın kapı bekçileri aslında Hindistan'ın bilgi hazinesinin koruyucularıydı. Aynı zamanda, felsefe, din, hukuk bilimi veya herhangi bir yaşam durumu ile ilgili herhangi bir konuda açık bir tartışmaya katılmak isteyen herkes memnuniyetle karşılandı.

En büyük bilgi merkezinde okumak çok prestijliydi. Ek olarak, en uzak ülkelerden gelen insanlar, öğrenmeye yönelik çok disiplinli bir yaklaşımla buraya çekildi. Doğru, teoloji zorunlu bir dersti, ancak tıp da dahil olmak üzere diğer disiplinler de aynı gayretle öğretiliyordu. Dilbilgisi ve fonetik, etimoloji, tarih ve yoga programa dahil edildi. Hatta ... okçuluk öğretildi.

Yukarıda bahsedilen Hieun Tsang, Gobi Çölü ve Himalayalar üzerinden Hindistan'a gitti. Üniversitede 17 yıl kaldı: önce öğrenci olarak, sonra Shilabhadra'nın başkanlığında profesör olarak. Nalanda'da kapıda binlerce lamba tarafından karşılandı, çünkü bilgisine ve şöhretine dair söylentiler üniversiteye ondan önce ulaştı. Burada hukuk alanında yüksek lisans derecesi almak için çalıştı ve ardından tüm büyük üniversitenin müdür yardımcısı oldu. Başvuran, çok hızlı bir şekilde, uzun ve tehlikeli seyahatler gerektiren derin araştırmaların emanet edildiği bir öğrenci olmuştur.

Tsang'ın açıklamalarına göre Nalanda'daki günlük rutin çeşitli ritüellerle doluydu. Sabah abdest alma çağrısı ile başladı. Görünüşe göre banyo yapmak herkes için bir zorunluluktu. Ayrıca sabah abdesti herkes tarafından kendisine tahsis edilen saatte kılınması emredildi. Bunu, ilahilerin okunması ve söylenmesi eşliğinde çiçek yapraklarıyla Buda'nın kutsal imgesinin duşu izledi. Yetersiz bir kahvaltının ardından herkes tartışma ve çalışma oturumları için odalarda toplandı. Öğle yemeğinden sonra başka bir ritüel gerçekleşti - rahipler manastırın ana hücresinde toplandı ve Buda'yı överek dualar söylediler. Ve dua için yüzlerce minberde öğrenciler her gün en az birkaç dakika harcamak zorunda kaldı. Akşamları yürüyüş zamanıydı. Gece dinlenmek içindi.

Sanskritçe bilgisi gerekliydi. Bu proto-dilin gramerinde sadece mükemmel ustalığı değil, aynı zamanda doğru telaffuzu da içeriyordu. Üniversite, bir güne kadar sürebilecek tartışmalara büyük önem verdi. Bilim adamları onları her zaman memnuniyetle karşıladılar, çünkü kendilerini en sevdikleri bilimlere adadılar ve tartışmalarda aktif bir zeka zenginleşmesi ve şimdi "beyin fırtınası" olarak adlandırılan şey vardı.

Tsang, Nalanda'nın disiplininden etkilenmişti. Üniversitenin varlığının 700 yılı aşkın bir süredir (kabul edildiği sırada), bilimsel anlaşmazlıklar dışında tek bir grev veya herhangi bir huzursuzluk vakası kaydedilmedi. Doğru, önemli ilkeleri ele alan savaşlarda, savaşlar "yaşam için değil, ölüm içindi". El yazısı metinlerin yeniden yazılması yaygın olmasına rağmen, zorunlu yazılı eserler yoktu. Hiuen Tsang ve I-Sing, Nalanda'dan Çin'e bu türden çok sayıda kitap getirdi.

Yiyecek, giyecek ve konaklama için öğrenci ücreti alınmadı. Cezalar yoktu. Daha kesin. Her suçlu, kural olarak, suçunu hemen anladı ve kendini cezalandırdı. Ve öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki, baba ve oğul arasındakine benzerdi. Öğretmen için en büyük sevinç ve en büyük ödül, öğrencinin akıl hocasını gölgede bırakmasıydı. Öğrenciler ve profesörler aynı sarı cübbeyi giyiyorlardı "bel ve arkaya sarılı ve bele bağlı; beline sarılı iç çamaşırları dizlerin altına düşüyordu." Yiyecekler çok basitti - farklı köylerden iki yüz ev sahibi tarafından verilen yiyecek.

Ancak üniversitenin duvarları içinde sporun da yeri vardı. Öğrencilerin güreşmesine, boks yapmasına, çeşitli oyunlara izin verildi (ancak o zamanlar Hint toplumunda bu tür eğlencelerin çok popüler olmasına rağmen zar atılmadı).

Ne yazık ki, Nalanda'nın kutsanmış asırlık hayatı bir zamanlar aniden kesildi. Fatihler Bilgi Şehri'ni birkaç saat içinde yok ettiler. Efsaneye göre, birkaç keşiş, dünyaca ünlü kütüphane olan Ratnavodhi'yi en azından kurtarmaya çalışarak düşmanların ayaklarına koştu. Ancak kitaplarla birlikte kendileri de ateşe atıldılar. Hayatta kalanlar kaçtı. Böylece, daha sonra Avrupalılara önce Hamilton ve ardından Alexander Cunningham tarafından sunulan Nalanda'nın ve tarihinin hatırası kaldı.

Yirminci yüzyıl geldi. 1915 yılında antik üniversite bünyesinde ilk kazılar düzenlenmiştir. Yaklaşık yirmi yıl sürdüler. Ve şimdi, yine bilim adamları, bu en büyük bilgi merkezinin ihtişamını geri kazanmak için antik Nalanda'nın yakınında bulunan Nav şehrinde toplanıyorlar.

5. yüzyılda ortaya çıkan Kuzey-Doğu Hindistan'daki ünlü tarihi Budist manastır kompleksi ve üniversitesi.

Yedi yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü ve 12. yüzyılda Müslüman istilası sırasında yok edildi.

Aslında, sadece Budizm'i ve sadece Budistleri değil, Güney ve Doğu Asya'daki ilk üniversiteydi.

Nalanda Üniversitesi, kitap kopyalama, Budist resim ve bronz heykel atölyelerine ev sahipliği yaptı.

Belki de Nalanda'da ana Budist resim kanonları oluşturuldu ve bunlar daha sonra 12. yüzyılda İslami zulümden kaçan Hintli Budist rahipler tarafından Nepal ve Tibet sanatına getirildi.

Nalanda Üniversitesi Eğitim Programı

Nalanda, tüm dünyada sadece seçkin akıl hocaları için değil, aynı zamanda katı bir rutinin yanı sıra temel metinleri ezberlemek, tefsir literatürünü iyi bilmek ve halka açık tematik tartışmalara katılmak zorunda kalan öğrenciler için yüksek gereksinimler için de ünlüydü.

"Beş büyük bilimde" kapsamlı eğitim için sağlanan minimum program:

işgal

1193 yılında, İslam'ı ateş ve kılıçla yayan Bahtiyar Khalji liderliğindeki işgalci ordunun Müslüman işgali sırasında üniversite yıkıldı. Binlerce Budist keşiş diri diri yakıldı veya kafaları kesildi ve dünyanın en zengin kütüphanesi Nalanda bir yangınla yok edildi. Bu olaylar, Hindistan'da Budizm'in gelişimine ezici bir darbe indirdi, o andan itibaren bu ülkede düşüş başladı. Bu, modern Hindistan'da yerli nüfusun sadece% 0,5'inin Budizm'e inanmasına neden oldu, bu rakam Rusya'dan daha az.
12. yüzyılda, Hindistan'dan gelen birçok Budist rahip, zulümden saklanarak komşu Nepal ve Tibet'e kaçtı.
1351'de, Budist felsefesinin incelendiği Tibet topraklarında aynı adı taşıyan Nalanda adında bir manastır kuruldu.

modernite

12. yüzyıldan beri Nalanda bölgesinde kısmen korunmuş kalıntılar kalmıştır - şimdi Hindistan'ın Bihar eyaletinin ünlü olduğu tarihi bir anıttır. Kalıntılar, bir zamanlar bu şehir Hindistan'ın eski başkenti olan Patna'nın 90 km güneydoğusunda yer almaktadır.

Nalanda yakınlarında şimdi Theravada geleneğinin modern merkezi bulunuyor.

Arkeologlar tarafından kazılan alan yaklaşık 150 bin metrekarelik bir alanı kaplıyor ancak bölgenin önemli bir kısmı henüz keşfedilmedi. Yakındaki müze, kazılar sırasında keşfedilen el yazmalarını içeriyor.

Hindistan, Singapur ve Güneydoğu Asya'daki diğer birkaç ülke, son 10 yılda Nalanda Uluslararası Üniversitesi'nin yeniden canlanmasını tartışıyor.

2007 yılında, bu amaç için seçkin bir Hintli ekonomist ve Nobel ödüllü Amartya Sen başkanlığında bir konsey kuruldu. Planına göre, yeniden canlanan ünlü üniversite, tarihte Bologna, Cambridge veya Harvard gibi tanınmış üniversitelerle eşit olmalıdır.

Edebiyat:
Androsov, Valery Pavloviç. Hint-Tibet Budizmi: Ansiklopedik Bir Sözlük. M., 2011, S. 294-295.

Nalanda, Rajgir yakınlarında bulunan bir yerdir. Eski Hint üniversitelerinin en ünlüsü buradaydı. Nalanda, Buda zamanında gelişen bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, öğrencileriyle Ambawana Mango Korusu'nda kaldı. Seyahatleri ve üniversitede geçirdikleri zaman hakkında notlar bırakan Xuan Zan ve Fa Xian'ın yazıları sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında geniş bilgiye sahibiz.

Nalanda'daki ilk manastır Kral Kumara Gupta (MS 415-455) tarafından yaptırılmıştır. Bu Budist rahiplerin eğitimi için bir seminerdi. Şehrin yakınında bulunuyordu ve bu nedenle keşişler tarafından Budist çalışmalar için ideal bir merkez olarak seçildi. Bu seminerin büyümesi ve genişlemesinin bir sonucu olarak, Nalanda Üniversitesi doğdu. Kral Buddha Gupta (MS 455-467), Kral Jatagatha Gupta (MS 467-500), Kral Baladitya (MS 500-525) ve Vijra (525), ek tesisler açısından üniversitenin genişlemesine katkıda bulunmuştur. Kral Baladitya, 300 fit yüksekliğinde bir kutsal alan inşa etti. Oğlu Vijra beşinci bir manastır inşa etti. Kral Harsha Siladitya altıncı manastırı inşa etti ve üniversiteyi dokuz yüksek duvarla çevreledi.

Onuncu yüzyılda, Xuan Zan üniversiteye geldiğinde 10.000 öğrenci vardı. Hepsi buraya Hindistan'ın çeşitli yerlerinden ve diğer ülkelerden geldi. Hindistan'ın önde gelen üniversitesiydi. Rektörü Hindistan'daki en önde gelen Budist bilgin olarak kabul edildi ve Xuan Zan'ın ikametgahı sırasında, Silabhadra Maha Thera böyleydi. O zaman 10.000 öğrenci, 1.510 öğretmen ve 1.500 işçi vardı. Öğrenciler Tibet, Çin, Japonya, Kore, Sumatra, Java, Sri Lanka'dan geldiler.

Sözlü sınavı geçenlerin üniversitede okumalarına izin verildi. Lobide Dvara Pandita adında bir profesör tarafından karşılandı. Eğitim içinde yapıldığı için Sanskritçeyi iyi bilmek gerekiyordu. Hindistan'da yüksek öğrenim görmek isteyen tüm Çinli keşişler, Sanskritçe becerilerini geliştirmek için önce Java'ya gittiler. Xuan Zan, yabancı öğrencilerin sadece %20'sinin zor sınavlara girdiğini yazdı. Hintliler arasında yüzde daha yüksekti - %30. Bu nedenle, standart gereksinimler yüksekti. Sınavların geçmesi kast, dünya görüşü veya milliyetten etkilenmedi - Budist yaklaşımla tam uyum içinde. Üniversitede yazışma öğrencisi yoktu. Üniversite, kralın emriyle yedi köyün geliriyle desteklendi. Mahayana Budizmi'ni incelemek bir zorunluluktu. Ayrıca, öğrenci diğer 18 Budist Hinayana okulunun doktrinlerini ve ayrıca laik konuları incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, görsel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi vardı. Dersler, münazaralar ve tartışmalar üniversite öğreniminin bir parçasıydı. Xuan Zan, her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.

Nalanda, Budizm'in tanıtılmasında ve Hint kültürünün yurtdışında, özellikle Çin ve Tibet'te yayılmasında önemli bir rol oynadı. Nalanda'nın en parlak döneminde (VII-X yüzyıllar) Asya'nın en büyük eğitim ve bilim merkezlerinden biri olduğunu söylemek abartı olmaz. Orta Asya, Tibet, Çin, Kore, Japonya, Çinhindi, Endonezya, Seylan'dan Hindistan'a Budist alimler geldiler ve eğitimlerini ünlü hocaların rehberliğinde tamamlamak istediler. Dolayısıyla I Ching'den Xuan Zang'ın gezisi ile kendisininki arasındaki kırk yıl boyunca Doğu Asya'dan 56 bilim adamının Hindistan'ı ziyaret ettiğini ve çoğunun Nalanda'da okuduğunu öğreniyoruz. Sonraki yüzyıllarda Hindistan'a daha fazla yabancı geldi. Burada kapsamlı bir eğitim aldıktan sonra, yüzlerce en değerli el yazması toplayarak, Budist toplulukları kurdukları, yurttaşlarına Sanskritçe öğrettikleri ve Hint edebiyatının eserlerini kendi dillerine çevirdikleri anavatanlarına döndüler. Hint kültürü, Asya'nın en uzak ülkelerine bu şekilde sızdı.

Üniversite 30 dönümlük bir alanı kapladı. Burada üç büyük kütüphane vardı: biri dokuz katlı olan Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana. Nalanda, aralarında Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti olan en büyük Budist düşünürlerle tanınır. Eserleri on dört Tibetçe ve Çince tercüme ile temsil edilmektedir. Bununla birlikte, orijinaller, Bhaktiar Khilji liderliğindeki Müslüman işgalciler üniversiteyi yakıp 1037'de keşişlerin kafasını kestiğinde unutulmaya yüz tuttu. Bu noktaya kadar, Nalanda bin yıl boyunca gelişti, tüm dünyada türünün tek örneği olan bir bilgelik ve öğrenme hazinesiydi.

Bhaktiar Khilji, Magadha'yı işgal etti ve tam keşişler yemek yemek üzereyken Nalanda'ya saldırdı. Bu, keşişlerin yiyecekleri büyük bir aceleyle bıraktıklarını gösteren arkeolojik kanıtlarla doğrulanır. Aynı gerçek, kömürleşmiş pirincin tahıl ambarlarında kalmasıyla da doğrulanır. Nalanda'nın asırlık mübarek hayatı bir zamanlar aniden kesildi. Böylece geriye yalnızca Nalanda'nın ve daha sonra Avrupalılara önce Hamilton ve ardından Alexander Cunningham tarafından sunulan tarihinin anısı kaldı.

Nalanda'nın kalıntıları ve bölgesi Hindistan hükümeti tarafından korunmaktadır. 1958'de Hindistan Cumhurbaşkanı Rajendra Prasad, antik üniversitenin bulunduğu yerin yakınında Nava Nalanda Viharaya'nın açılışını yaptı.

Şimdi hemen hemen tüm kalıntılar sıraya kondu ve kompleksin toprakları özenle bakımlı ve bazı yerlerde temiz yollar, banklar, çiçek tarhları olan büyük bir çiçek bahçesi gibi görünüyor.

Maalesef sadece manastırın kalıntılarını görebiliyoruz. Ama aynı zamanda ölçeklerinde de dikkat çekicidirler. Arkeologlara göre, binaların çoğu hala yeraltında saklanıyor. Ama zaten görünenler bile bir buçuk yüz bin metrekarelik bir alanı kapladığından, üniversitenin etkileyici bir büyüklükte olduğuna şüphe yok.

Bugünün kalıntılarının bulunduğu yerde, bir zamanlar birkaç tapınak, yedi manastır, sınıflar için çok sayıda bina (bazı tahminlere göre birkaç yüz vardı), büyük oditoryumlar, pansiyonlar vardı. Ek olarak, elbette burada başka binalar da vardı - duvarlarla çevrili bütün bir şehirdi ve normal bir yaşam (ve Nalanda'da yaklaşık on bin kişi yaşıyordu) ve mükemmel eğitim için gerekli olan her şeye sahipti.

Manastır kalıntıları bile çok şey görmenize izin veriyor - konferans salonları, öğrenci odaları, yemek pişirme odaları, havalandırma ve kanalizasyon sisteminin nasıl düzenlendiğini bile görebilirsiniz. Geniş temel, duvarların korunmuş duvarları, yapıların boyutlarını hayal etmeyi mümkün kılıyor..

Kompleksin merkezinde, ona bitişik sekiz ayrı geniş salonu olan büyük bir eğitim kurumu vardı. Muhteşem güzellikteki pavyonlar, muhteşem, parlak renkli çok katlı binalarla taçlandırılmıştı. Bunlar arasında, Xuan Zang'a göre kulesiyle bulutlara dokunan gözlemevi ayırt edildi. Avluların etrafında toplanmış din adamları ve akıl hocaları için çok sayıda oda dekorasyon açısından zengindi: boyalı kornişler, oyma korkuluklar, oymalar ve tablolarla kaplı kırmızı sütunlar, parlak renkli fayanslar çatılarda binlerce tonla parıldadı ve parıldıyordu.

Bireysel binalar 60 m'nin üzerindeydi ve bunlardan birinde - beş katlı - 24 m yüksekliğinde bir bakır heykel vardı.Çatılar muhtemelen yaldızlı bakır veya renkli kiremitlerle kaplandı. İç dekorasyonda değerli taşlar ve değerli taşlar kullanılmıştır. Ahşap sütunlar ve kirişler parlak renkliydi (genellikle kırmızı). Nalanda'nın yaklaşık 90 m yüksekliğe ulaşan en yüksek binası, döneminin en büyük yapılarından biriydi.

Tüm kampüs, köşe kuleleri ve birkaç kapı ile duvarlarla çevriliydi. Kuleler astronomik gözlemler için uyarlandı. Kapıda, her ziyaretçi Nalanda'nın ünlü öğretmenlerinin isimlerini okuyabiliyordu ve bu nedenle, en başından beri, bu bilim tapınağına saygıyla doluydu.

Shariputra stupa, dış merdivenler, duvarlarda Buda'nın sıva görüntüleri, yakınlarda birçok küçük stupa bulunan, zamanımıza kadar en iyi şekilde korunmuştur. Açıkçası, diğer tapınaklar da heykeller ve kabartmalarla eşit derecede zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bu stupanın bu binasının tarihi aşağıdaki gibidir:

Buda'nın en yakın öğrencileri Shariputra ve Maudgalyana, Nalanda yakınlarındaki bir köy olan Rajgir'dendi. Shariputra, parinirvana'ya gitmeden önce son vaazlarını okumak için Rajigir'e döndü.

Jatakas'lardan biri ayrılışını şöyle anlatıyor: Shariputra'nın nirvana'ya gidişini öğrendikten sonra, tanrıların efendisi Indra, çiçek, tütsü ve diğer kurbanları alan yüz binlerce tanrı ile çevrili, [bu olayın gerçekleştiği yere] yöneldi. Tanrılar gökyüzünde toplandılar, gözyaşları yağmurda aktı ve düşen çiçekler dizlerine kadar yeri kapladı.

Şehir ve çevresinin tüm sakinleri, Shariputra'nın nirvana'ya geçtiğini öğrenerek, kurban için gerekli nesneleri - hayvansal ve bitkisel yağ, tütsü, çiçekler - aldılar, oraya geldiler ve dayanılmaz bir üzüntüye kapılarak, kurban.

Sonra tanrıların efendisi Indra, Vishvakarma'ya şu emri verdi: “Birçok mücevherle süslenmiş bir savaş arabası hazırlayın! Üzerine Shariputra'nın cesedini koy." Ondan sonra, tanrılar, nagalar, yakshalar, kral, devlet adamları, ülkenin tüm nüfusu yüksek sesle inleyerek, [Shariputra'nın kalıntılarını] sakin ve keyifli bir yere teslim etti. Böylece Shariputra'nın bedeni Nalanda'ya transfer edildi, burada tanrılar kendisi için veda ritüelleri gerçekleştirdi. Anathapindada tarafından Shariputra'nın kalıntıları üzerine bir stupa inşa edildi.

Manastırın kalıntıları arasında dolaştıktan sonra, yükselen bilgi ruhunu hissedebilirsiniz. Budizm bir öğretim geleneğidir. Onu kendi yolunda benzersiz yapan şey. Buda, gerçekliğin doğasının nihai ve mükemmel idrakine ulaşmış ideal bir bilim adamı olduğunu söyleyebileceğimiz aydınlanmış bir varlıktır. Ve bu farkındalık Buda'nın kendisini acı çekmekten kurtarması için yeterliydi. Çünkü gerçekliğin, doğasını anlarsak bize kendimizi acıdan kurtarma fırsatı verdiğini fark etti. Nalanda'daki üniversite eğitiminin temelinde yatan gerçekliğin derin bilgisi fikriydi. Eğitim - amacı uyanışa ulaşmaktı. Yüzyıllar boyunca bilimsel bilgelik ruhunu, derin bir konsantrasyon ve barış hali taşıyan bu bereketli yer, şimdi dünyanın her yerinden binlerce turist tarafından ziyaret ediliyor.

Antik kalıntılar Nalanda Manastırı- Rajgir yakınlarındaki Bihar eyaletinde bulunan ve dahil olan tarihi. Eski Hint üniversitelerinin en ünlüsü buradaydı. Nalanda, Buda zamanında gelişen bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, öğrencileriyle Ambawana Mango Korusu'nda kaldı. Seyahatleri ve üniversitede geçirdikleri zaman hakkında notlar bırakan Xuan Zan ve Fa Xian'ın yazıları sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında geniş bilgiye sahibiz.

Üniversite, kralın emriyle yedi köyün geliriyle desteklendi. Mahayana Budizmi'ni incelemek bir zorunluluktu. Ayrıca, öğrenci diğer 18 Budist Hinayana okulunun doktrinlerini ve ayrıca laik konuları incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, görsel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi vardı. Dersler, münazaralar ve tartışmalar üniversite öğreniminin bir parçasıydı. Xuan Zan, her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.

Sonraki yüzyıllarda Hindistan'a daha fazla yabancı geldi. Burada kapsamlı bir eğitim aldıktan sonra, yüzlerce en değerli el yazması toplayarak, Budist toplulukları kurdukları, yurttaşlarına Sanskritçe öğrettikleri ve Hint edebiyatının eserlerini kendi dillerine çevirdikleri anavatanlarına döndüler. Hint kültürü, Asya'nın en uzak ülkelerine bu şekilde sızdı.

Manastır kalıntıları bile çok şey görmenize izin veriyor - konferans salonları, öğrenci odaları, yemek pişirme odaları, havalandırma ve kanalizasyon sisteminin nasıl düzenlendiğini bile görebilirsiniz. Geniş temel, duvarların korunmuş duvarları, binaların boyutlarını hayal etmeyi mümkün kılıyor.

Avluların etrafında toplanmış din adamları ve akıl hocaları için çok sayıda oda dekorasyon açısından zengindi: boyalı kornişler, oyma korkuluklar, oymalar ve tablolarla kaplı kırmızı sütunlar, parlak renkli fayanslar çatılarda binlerce tonla parıldadı ve parıldıyordu.

Shariputra stupa, dış merdivenler, duvarlarda Buda'nın sıva görüntüleri, yakınlarda birçok küçük stupa ile birlikte, zamanımıza kadar en iyi şekilde korunmuştur. Açıkçası, diğer tapınaklar da heykeller ve kabartmalarla eşit derecede zengin bir şekilde dekore edilmiştir.