Nalanda Hindistan. Nalanda - Budizm Ansiklopedisi

Nalanda, Rajgir yakınlarında bulunan bir yerdir. Eski Hint üniversitelerinin en ünlüsü buradaydı. Nalanda, Buda zamanında gelişen bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, öğrencileriyle Ambawana Mango Korusu'nda kaldı. Seyahatleri ve üniversitedeki zamanları hakkında notlar bırakan Xuan Zan ve Fa Xian'ın yazıları sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında zengin bilgilere sahibiz.

Nalanda'daki ilk manastır Kral Kumara Gupta (MS 415-455) tarafından yaptırılmıştır. Bu Budist rahiplerin eğitimi için bir seminerdi. Şehrin yakınında bulunuyordu ve bu nedenle keşişler tarafından Budist çalışmalar için ideal bir merkez olarak seçildi. Bu seminerin büyümesi ve genişlemesinin bir sonucu olarak, Nalanda Üniversitesi doğdu. Kral Buddha Gupta (MS 455-467), Kral Jatagatha Gupta (MS 467-500), Kral Baladitya (MS 500-525) ve Vijra (525), ek tesisler açısından üniversitenin genişlemesine katkıda bulunmuştur. Kral Baladitya, 300 fit yüksekliğinde bir kutsal alan inşa etti. Oğlu Vijra beşinci manastırı inşa etti. Kral Harsha Siladitya altıncı manastırı inşa etti ve üniversiteyi dokuz yüksek duvarla çevreledi.

Onuncu yüzyılda, Xuan Zan üniversiteye geldiğinde 10.000 öğrenci vardı. Hepsi buraya Hindistan'ın çeşitli yerlerinden ve diğer ülkelerden geldi. Hindistan'ın önde gelen üniversitesiydi. Rektörü Hindistan'daki en önde gelen Budist bilgin olarak kabul edildi ve Xuan Zan'ın ikametgahı sırasında Silabhadra Maha Thera gibi biriydi. O zaman 10.000 öğrenci, 1.510 öğretmen ve 1.500 işçi vardı. Öğrenciler Tibet, Çin, Japonya, Kore, Sumatra, Java, Sri Lanka'dan geldi.

Sözlü sınavı geçenlerin üniversitede okumalarına izin verildi. Lobide Dvara Pandita adında bir profesör tarafından karşılandı. Eğitim içinde yapıldığı için Sanskritçeyi iyi bilmek gerekiyordu. Hindistan'da yüksek öğrenim görmek isteyen tüm Çinli rahipler, Sanskritçe becerilerini geliştirmek için önce Java'ya gittiler. Xuan Zan, yabancı öğrencilerin sadece %20'sinin zor sınavlara girdiğini yazdı. Hintliler arasında yüzde daha yüksekti - %30. Bu nedenle, standart gereksinimler yüksekti. Sınavların geçmesi kast, dünya görüşü veya milliyetten etkilenmedi - Budist yaklaşımla tam bir uyum içinde. Üniversitede yazışma öğrencisi yoktu. Üniversite, kralın emriyle yedi köyün geliriyle desteklendi. Mahayana Budizmini incelemek bir zorunluluktu. Ayrıca, öğrenci diğer 18 Budist Hinayana okulunun doktrinlerini ve ayrıca laik konuları incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, görsel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi vardı. Dersler, münazaralar ve tartışmalar üniversite öğreniminin bir parçasıydı. Xuan Zan, her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.

Nalanda, Budizm'in tanıtılmasında ve Hint kültürünün yurtdışında, özellikle Çin ve Tibet'te yayılmasında önemli bir rol oynadı. Nalanda'nın en parlak döneminde (VII-X yüzyıllar) Asya'nın en büyük eğitim ve bilim merkezlerinden biri olduğunu söylemek abartı olmaz. Orta Asya, Tibet, Çin, Kore, Japonya, Çinhindi, Endonezya, Seylan'dan Budist bilginler, eğitimlerini ünlü hocaların rehberliğinde tamamlamak arzusuyla Hindistan'a geldiler. Dolayısıyla I Ching'den Xuan Zang'ın gezisi ile kendisininki arasındaki kırk yıl boyunca Doğu Asya'dan 56 bilim adamının Hindistan'ı ziyaret ettiğini ve çoğunun Nalanda'da okuduğunu öğreniyoruz. Sonraki yüzyıllarda Hindistan'a daha fazla yabancı geldi. Burada kapsamlı bir eğitim aldıktan sonra, yüzlerce en değerli el yazması toplayarak, Budist topluluklar kurdukları, yurttaşlarına Sanskritçe öğrettikleri ve Hint edebiyatının eserlerini kendi dillerine çevirdikleri anavatanlarına döndüler. Hint kültürü, Asya'nın en uzak ülkelerine bu şekilde sızdı.

Üniversite 30 dönümlük bir alanı kapladı. Burada üç büyük kütüphane vardı: biri dokuz katlı olan Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana. Nalanda, aralarında Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti olan en büyük Budist düşünürlerle tanınır. Eserleri on dört Tibetçe ve Çince tercüme ile temsil edilmektedir. Bununla birlikte, orijinaller, Bhaktiar Khilji liderliğindeki Müslüman işgalciler üniversiteyi yakıp 1037'de keşişlerin kafasını kestiğinde unutulmaya yüz tuttu. Bu noktaya kadar, Nalanda bin yıl boyunca gelişti, tüm dünyada türünün tek örneği olan bir bilgelik ve bilgi deposuydu.

Bhaktiar Khilji, Magadha'yı işgal etti ve tam keşişler yemek yemek üzereyken Nalanda'ya saldırdı. Bu, keşişlerin yiyecekleri büyük bir aceleyle bıraktıklarını gösteren arkeolojik kanıtlarla destekleniyor. Aynı gerçek, kömürleşmiş pirincin tahıl ambarlarında kalmasıyla da doğrulanır. Nalanda'nın kutsanmış asırlık hayatı bir zamanlar aniden kesildi. Bu yüzden yalnızca, daha sonra Avrupalılara önce Hamilton ve ardından Alexander Cunningham tarafından sunulan Nalanda'nın ve tarihinin anısı vardı.

Nalanda'nın kalıntıları ve bölgesi Hindistan hükümeti tarafından korunmaktadır. 1958'de Hindistan Cumhurbaşkanı Rajendra Prasad, antik üniversitenin bulunduğu yerin yakınında Nava Nalanda Viharaya'nın açılışını yaptı.

Şimdi hemen hemen tüm kalıntılar sıraya kondu ve kompleksin toprakları özenle bakımlı ve bazı yerlerde temiz yollar, banklar, çiçek tarhları olan büyük bir çiçek bahçesi gibi görünüyor.

Maalesef sadece manastırın kalıntılarını görebiliyoruz. Ama aynı zamanda ölçeklerinde de dikkat çekicidirler. Arkeologlara göre, binaların çoğu hala yeraltında saklanıyor. Ama zaten gözü açık olan bile bir buçuk bin metrekarelik bir alanı kapladığından, üniversitenin etkileyici bir büyüklükte olduğuna şüphe yok.

Bugünün kalıntılarının bulunduğu yerde, bir zamanlar birkaç tapınak, yedi manastır, sınıflar için çok sayıda bina (bazı tahminlere göre birkaç yüz vardı), büyük oditoryumlar, pansiyonlar vardı. Ek olarak, elbette burada başka binalar da vardı - duvarlarla çevrili bütün bir şehirdi ve normal bir yaşam (ve Nalanda'da yaklaşık on bin kişi yaşıyordu) ve mükemmel eğitim için gerekli olan her şeye sahipti.

Manastır kalıntıları bile çok şey görmenize izin veriyor - konferans salonları, öğrenci odaları, yemek pişirme odaları, hatta havalandırma ve kanalizasyon sisteminin nasıl düzenlendiğini bile görebilirsiniz. Geniş temel, duvarların korunmuş duvarları, yapıların boyutlarını hayal etmeyi mümkün kılıyor..

Kompleksin merkezinde, ona bitişik sekiz ayrı geniş salonu olan büyük bir eğitim kurumu vardı. Muhteşem güzellikteki pavyonlar, muhteşem, parlak renkli çok katlı binalarla taçlandırılmıştı. Bunlar arasında, Xuan Zang'a göre, kulesinin tepesiyle bulutlara dokunan gözlemevi ayırt edildi. Avluların etrafında gruplanmış din adamları ve akıl hocaları için çok sayıda oda dekorasyon açısından zengindi: boyalı kornişler, oyma korkuluklar, oymalar ve resimlerle kaplı kırmızı sütunlar, parlak renkli fayanslar çatılarda binlerce tonda parıldıyor ve parlıyordu.

Bireysel binalar 60 m'nin üzerindeydi ve bunlardan birinde - beş katlı - 24 m yüksekliğinde bir bakır heykel vardı.Çatılar muhtemelen yaldızlı bakır veya renkli kiremitlerle kaplandı. İç dekorasyonda değerli taşlar ve değerli taşlar kullanılmıştır. Ahşap sütunlar ve kirişler parlak renkliydi (genellikle kırmızı). Nalanda'nın yaklaşık 90 m yüksekliğe ulaşan en yüksek binası, döneminin en büyük yapılarından biriydi.

Tüm kampüs, köşe kuleleri ve birkaç kapı ile duvarlarla çevriliydi. Kuleler astronomik gözlemler için uyarlandı. Kapıda, her ziyaretçi Nalanda'nın ünlü öğretmenlerinin isimlerini okuyabiliyordu ve böylece en başından beri bu bilim tapınağına saygıyla doluydu.

Shariputra stupa, dış merdivenler, duvarlarda Buda'nın sıva görüntüleri, yakınlarda birçok küçük stupa bulunan, zamanımıza kadar en iyi şekilde korunmuştur. Açıkçası, diğer tapınaklar da heykeller ve kabartmalarla eşit derecede zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bu stupanın bu binasının tarihi aşağıdaki gibidir:

Buda'nın en yakın öğrencileri Shariputra ve Maudgalyana, Nalanda yakınlarındaki bir köy olan Rajgir'dendi. Shariputra, parinirvana'ya gitmeden önce son vaazlarını okumak için Rajigir'e döndü.

Jatakas'lardan biri ayrılışını şöyle anlatıyor: Shariputra'nın nirvana'ya gidişini öğrendikten sonra, tanrıların efendisi Indra, çiçek, tütsü ve diğer kurbanları alan yüz binlerce tanrı ile çevrili, [bu olayın gerçekleştiği yere] yöneldi. Tanrılar gökyüzünde toplandılar, gözyaşları yağdı ve düşen çiçekler dizlerine kadar yeri kapladı.

Şehir ve çevresinin tüm sakinleri, Shariputra'nın nirvana'ya geçtiğini öğrenerek, kurban için gerekli nesneleri - hayvansal ve bitkisel yağ, tütsü, çiçekler - aldılar, oraya geldiler ve dayanılmaz bir üzüntüye kapılarak, kurban.

Sonra tanrıların efendisi Indra, Vishvakarma'ya şu emri verdi: “Birçok mücevherle süslenmiş bir savaş arabası hazırlayın! Üzerine Shariputra'nın cesedini koy." Ondan sonra, tanrılar, nagalar, yakshalar, kral, devlet adamları, ülkenin tüm nüfusu yüksek sesle inleyerek, [Shariputra'nın kalıntılarını] sakin ve keyifli bir yere teslim etti. Böylece Shariputra'nın bedeni Nalanda'ya transfer edildi, burada tanrılar kendisi için veda ritüelleri gerçekleştirdi. Anathapindada tarafından Shariputra'nın kalıntıları üzerine bir stupa inşa edildi.

Manastırın kalıntıları arasında dolaştıktan sonra, yükselen bilgi ruhunu hissedebilirsiniz. Budizm bir öğretim geleneğidir. Onu kendi yolunda benzersiz yapan şey. Buda, kendisi hakkında ideal bir bilim adamı olduğunu söyleyebileceğimiz, gerçekliğin doğasının nihai ve mükemmel idrakine ulaşmış aydınlanmış bir varlıktır. Ve bu farkındalık Buddha'nın kendisini acıdan kurtarması için yeterliydi. Çünkü gerçekliğin, doğasını anlarsak bize kendimizi acıdan kurtarma fırsatı verdiğini fark etti. Nalanda'daki üniversite eğitiminin temelinde yatan gerçekliğin derin bilgisi fikriydi. Eğitim - amacı uyanışa ulaşmaktı. Yüzyıllar boyunca bilimsel bilgelik ruhunu, derin bir konsantrasyon ve barış hali taşıyan bu bereketli yer, şimdi dünyanın her yerinden binlerce turist tarafından ziyaret ediliyor.

X Hindistan'da Budizm'in gelişmesinin Hint kültürü ve medeniyetinin altın çağının başlangıcını işaret ettiği iyi bilinmektedir. Budizm'in etkisi, Hint uygarlığının tüm yönlerini kapsıyordu. Bu, Hıristiyanlığın yükselişiyle Avrupa'da Roma İmparatorluğu'nun başına gelenlerden çok farklı. Hıristiyanlığın gücünün yükselmesiyle birlikte Avrupa karanlık çağlara girdi. Bu dönemde Yunanlıların ve Romalıların elde ettiği her gelişme durma noktasına geldi. Okullar ve felsefe merkezleri kapatıldı. Başpiskoposun önderliğindeki Hıristiyan mafya, ünlü İskenderiye kütüphanesini yaktı. Bilim adamı, filozof ve öğretmen Hypatia kiliseye sürüklendi ve etini vücudundan canlı canlı kopardı. Bu zulümler sonucunda Avrupa bin yıl boyunca cehalet ve yoksulluk karanlığına gömüldü. Avrupa tarihinin karanlık çağları, aslında Hıristiyan Kilisesi'nin altın çağıydı, çünkü o, barbarları kendi inancına çevirdiği zamandı. İnsan uygarlığına damgasını vuran Avrupa'nın büyük filozofları ve bilim adamları, Hıristiyanlığın en parlak döneminden önce yaşayan Hıristiyanlık öncesi putperestlerdi: Platon, Sokrates, Aristoteles, Seneca, Pliny ve diğerleri. Hıristiyanlık dönemi, bu tür insanların yokluğu ile karakterizedir. Karanlık çağlarda cehalet ve dini hoşgörüsüzlük hüküm sürdü.

Bu dönemin sonunda Müslümanlar Roma İmparatorluğu'nun bazı kısımlarını fethettiler ve İspanya, Portekiz ve Fransa'nın bazı bölgelerine yerleştiler. Yunanlıların ve Romalıların öğretilerini tanıttılar ve Hindistan ile bağlantıları aracılığıyla topladıkları bilgileri getirdiler. Bu, Katolik Kilisesi'nin gücünü sarsan Martin Luther'in reformlarına yol açtı. Protestanların müteakip liberal politikası Rönesans'a yol açtı, ardından Avrupalılar Kilisenin gücünü kırdı ve Avrupa medeniyetinde ilerleme başladı.

Buna karşılık, Hindistan'da Budizm'in yükselişi, daha önce var olmayan çok sayıda öğrenme merkezinin ortaya çıkmasına neden oldu. Budist rahipler ya ormanda meditasyon yaparak ya da Dhamma'yı öğretmeye, öğretmeye, yaymaya adanmış bir yaşamı seçebilirlerdi ve bu tür manastır faaliyetleri sonucunda kişinin eğitim alabileceği yerler yaratıldı. Bu tür manastır eğitimi merkezleri (piriven) yavaş yavaş gelişti ve bazıları tam teşekküllü üniversitelere dönüştü. Sonuç olarak, Budist Hindistan'da muazzam bir ün kazanan altı büyük üniversite ortaya çıktı:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Nalanda Üniversitesi

Nalanda, eski Hint üniversitelerinin en ünlüsüdür. Hindistan Arkeoloji Bölümü, Nalanda Üniversitesi'nin yerini ve kalıntılarını keşfetti. O, eski Magadha krallığının ülkesindeki Bihar'ın şu anki durumundaydı. Magadha, Budizm'in beşiği olarak bilinir. Bihar, çok sayıda Vihar veya Budist manastırı nedeniyle bu ismi aldı. Nalanda, Buda zamanında gelişen bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, öğrencileriyle Ambawana Mango Korusu'nda kaldı. Nalanda, Ven'in memleketi olarak da bilinir. Sarıputta. Kral Ashoka, yakıldığı yere bir stupa dikti.

Harsha-Siladitya'nın saltanatı sırasında okumak için buraya gelen seçkin bir Çinli bilgin olan Xuanzan sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında geniş bilgiye sahibiz. Çin'e döndüğünde, Batı dünyasında Budist seyahatleri hakkında ünlü "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" eserini yazdı. Bu eser, bir İngiliz bilim adamı ve uzun zamandır Çin'in büyükelçisi olan Samuel Beale tarafından İngilizce'ye çevrildi.

Avrupalı ​​arkeologlar bu çalışmayı doğru bilgi hazinesi olarak adlandırıyorlar. Orada Budist Hindistan'ın antik tapınaklarını keşfetmeye yardımcı olan paha biçilmez bilgiler buldular. Hintliler ve Hintli bilim adamları bu yerler hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve arkeologlara hiçbir şekilde yardım edemediler. Yi Qin (675-685) Hindistan'a gelen ve Nalanda'da eğitim gören bir başka Çinli keşişti. Tsan gibi, Nalanda ve orada kalışı da dahil olmak üzere seyahatlerinin notlarını bıraktı. Fa Khion'un ziyareti sırasında Nalanda sıradan bir Budist manastırıydı. Tibet tarihçisi Lama Taranata da yazılarında Nalanda'dan bahseder.

Nalanda'daki ilk manastır Kral Kumara Gupta (MS 415-455) tarafından yaptırılmıştır. Bu Budist rahiplerin eğitimi için bir seminerdi. Şehrin yakınında bulunuyordu ve bu nedenle keşişler tarafından Budist çalışmalar için ideal bir merkez olarak seçildi. Bu seminerin büyümesi ve genişlemesinin bir sonucu olarak, Nalanda Üniversitesi doğdu. Kral Buddha Gupta (MS 455-467), Kral Jatagatha Gupta (MS 467-500), Kral Baladitya (MS 500-525) ve Vijra (525), ek tesisler açısından üniversitenin genişlemesine katkıda bulunmuştur. Kral Baladitya, 300 fit yüksekliğinde bir sığınak inşa etti. Oğlu Vijra beşinci manastırı inşa etti. Kral Harsha Siladitya altıncı manastırı inşa etti ve üniversiteyi dokuz yüksek duvarla çevreledi.

Onuncu yüzyılda, Xuanzan buraya geldiğinde 10.000 öğrenci vardı. Hepsi buraya Hindistan'ın çeşitli yerlerinden ve diğer ülkelerden geldi. Hindistan'ın önde gelen üniversitesiydi. Rektörü Hindistan'daki en önde gelen Budist bilgin olarak kabul edildi ve Xuanzan'ın ikametgahı sırasında Silabhadra Maha Thera'ydı. O zaman 10.000 öğrenci, 1.510 öğretmen ve 1.500 işçi vardı. Öğrenciler Tibet, Çin, Japonya, Kore, Sumatra, Java, Sri Lanka'dan geldiler.

Üniversiteye giriş sözlü sınavla yapıldı. Bu lobide Dvara Pandita adında bir profesör tarafından yapıldı. Eğitim içinde yapıldığı için Sanskritçeyi iyi bilmek gerekiyordu. Hindistan'da yüksek öğrenim görmek isteyen tüm Çinli rahipler, Sanskritçe becerilerini geliştirmek için önce Java'ya gittiler. Xuanzan, yabancı öğrencilerin sadece %20'sinin zor sınavlara girdiğini yazdı. Hintliler arasında yüzde daha yüksekti - %30. Bu nedenle, standart gereksinimler yüksekti. Sınavların geçmesi kast, dünya görüşü veya milliyetten etkilenmedi - Budist yaklaşımla tam bir uyum içinde. Üniversitede yazışma öğrencisi yoktu. Üniversite, kralın emriyle yedi köyün geliriyle desteklendi. Mahayana Budizmi'ni incelemek bir zorunluluktu. Ayrıca, öğrenci diğer 18 Budist Hinayana okulunun doktrinlerini ve ayrıca laik konuları incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, görsel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi vardı. Dersler, münazaralar ve tartışmalar üniversite öğreniminin bir parçasıydı. Xuanzan, her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.

Üniversite 30 dönümlük bir alanı kapladı. Burada üç büyük kütüphane vardı: biri dokuz katlı olan Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana. Nalanda, aralarında Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti olan en büyük Budist düşünürlerle tanınır. Eserleri on dört Tibetçe ve Çince tercüme ile temsil edilmektedir. Bununla birlikte, orijinaller, Bhaktiar Khilji liderliğindeki Müslüman işgalciler üniversiteyi yakıp 1037'de keşişlerin kafasını kestiğinde unutulmaya yüz tuttu. Bu noktaya kadar, Nalanda bin yıl boyunca gelişti, tüm dünyada türünün tek örneği olan bir bilgelik ve bilgi deposuydu.

Bhaktiar Khilji, Magadha'yı işgal etti ve tam keşişler yemek yemek üzereyken Nalanda'ya saldırdı. Bu, keşişlerin yemeği büyük bir aceleyle bıraktığını gösteren arkeolojik kanıtlarla destekleniyor. Aynı gerçek, kömürleşmiş pirincin tahıl ambarlarında kalmasıyla da doğrulanır. Nalanda'nın kalıntıları ve bölgesi Hindistan hükümeti tarafından korunmaktadır. 1958'de Hindistan Cumhurbaşkanı Rajendra Prasad, antik üniversitenin bulunduğu yerin yakınında Nava Nalanda Viharaya'nın açılışını yaptı. Tripitaka Usta Ven. Jagadish Kashyap bu kurumun başına getirildi. Dalai Lama, Nalanda'nın ünlü öğrencisi Xuanzan'ın küllerini Hindistan hükümetine verdi. Çin hükümeti, bu kalıntıları korumak için bir türbe inşasına sponsor oldu. Müslümanlar, üniversite fikrini Batı'ya getirdiler ve böylece Batı dünyasında kendi üniversiteleri ortaya çıktı.

Vikramasil Üniversitesi

Vikramasila'nın Magadha'nın kuzey kesimine yakın Ganj Nehri kıyısında yer aldığına inanılıyor. Site daha önce bulunamamasına rağmen, 1980'de Hint gazetesi Seatchlight, Vikramasila'nın kalıntılarının Dr. BS tarafından keşfedildiğini bildirdi. Varmoy, Vikramasila Keşif Projesi Baş Arkeologu.

Bu bilgiye göre, Vikramasila, Bagalpur ilçesine bağlı Kahalagon, Antichak'ın şimdiki köyünün topraklarında bulunuyordu. Vikramasila, Nalanda ile aynı kurumdu ve araziyi sağlayan Kral Dharmapala'nın (MS 770-810) himayesinde Kamapala adlı bir keşiş tarafından kuruldu. Daha sonraki kral Yasapala da üniversiteyi korudu ve arazi bağışları şeklinde cömert hediyeler verdi. Pala krallarının saltanatı sırasında, üniversite Nalanda'yı yakaladı ve hatta bazı yönlerden onu geçti.

Üniversitenin merkezinde ana konferans salonu vardı. Adı Vidyagriha'ydı. Bu binanın altı girişi vardı. Her giriş, öğrencilerin ve yaklaşık 150 öğretmenin yaşadığı manastırlardan birinin yanındaydı. Nalanda gibi, Vikramasila Üniversitesi de yüksek duvarlarla çevriliydi. Giriş sınavları altı Dvara Pandit profesörü tarafından yapıldı. Ayrıca yüksek standartlara bağlı kaldılar. 108 profesör öğretim ve idari işlerde yer aldı. Tantrik Budizm tercih edildi.

Vikramasila'nın en ünlü alimi, Atisha (960-1055) olarak da bilinen Dipankara Sri Gnana'dır. Tibet'te yaygın olarak Budist bir vaiz olarak biliniyordu ve Tibetliler tarafından büyük saygı görüyor. Vikramasila'dayken Tibet'te Budizm'i öğretmeye ve yaymaya davet edildi. Bu gezisini Vikramasila'daki işini tamamlamak için bir süre erteledi ve ardından 1038'de dağlık topraklarda Budist öğretisini kurmak için yola çıktı.

Sri Gnana'nın yaşamı boyunca, Vikramasila en yüksek şöhrete ve büyüklüğe ulaştı. Üniversite, eğitim, yönetim, disiplin ve giriş sınavlarıyla ilgilenen bir profesörlük tarafından yönetiliyordu. Üniversite 800 yılında açıldı ve Müslüman işgalciler tarafından yıkılana kadar varlığını sürdürdü.

Odantapuri Üniversitesi

Odantapuri, Hindistan'daki en eski ikinci Budist üniversitesi olarak kabul edildi. Magadha'da, Nalanda'dan altı mil uzaktaydı. Vikramasila'dan Acharya Sri Ganga burada okudu. Daha sonra Kral Gopala (660-705) tarafından desteklenen Odatapuri Üniversitesi'ne geçti. Tibet kaynaklarına göre burada 12.000 öğrenci eğitim görmüş. Ancak bu üniversite hakkındaki bilgilerimiz kısıtlıdır ve diğer detaylar bilinmemektedir. Diğer üniversiteler gibi burası da Müslüman işgalcilerin eline geçti. Üniversitenin yüksek duvarlarını kale sandıklarına ve keşişlerin traşlı putperest Brahminler olarak kabul edildiğine inanılıyor.

Jagaddal Üniversitesi

Jagaddalu Üniversitesi'nin Kral Ramapala (1077-1129) tarafından kurulduğuna dair kanıtlar var. Bu üniversite, Pal kralları tarafından şimdiye kadar yapılmış en büyük binaydı. Tantrik Budizm burada incelendi ve yayıldı. Nalanda'nın teknikleri, uygulamaları ve gelenekleri kullanıldı. Nalanda, Vikramasila ve Odantapuri, Müslümanların işgali nedeniyle harabeye döndüğünde, Budist öğretmen Sakya Sri Bhadra Jagaddala Üniversitesi'ne katıldı. Öğrencisi Danasila'nın on kitabı Tibetçe'ye çevirdiğine inanılıyor. Tibet'te Tantrik Budizm'in yayılmasından Sakya Sri Bhadra'nın kendisi sorumluydu. Jagaddal'da on yedi yıl yaşadı. 1027'de Müslümanlar bu üniversiteyi de ele geçirip yıktılar.

Somapura Üniversitesi

Somapura Üniversitesi doğu Pakistan'da bulunuyordu. Kral Devapala (810-850), Somapura'da Dharmapala Vihara'yı inşa etti. Bu yapının kalıntıları şimdi bir mil karelik bir alanı kaplamaktadır. Yüksek bir duvarla çevrili büyük kapılar ve binalar vardı. Tapınaklar ve tapınaklara ek olarak keşişler için 177 hücre vardı. Kalıntılar arasında yemek odası ve mutfağın yanı sıra üç katlı binaların kalıntıları keşfedildi. Üniversite 750 yıl boyunca gelişti ve Müslüman istilasından sonra terk edildi.

Vallabha Üniversitesi

Bu üniversite Nalanda ile neredeyse aynı şöhreti elde etti. Batı Hindistan'ı yöneten Maitraki kralları, başkentlerinde Vallabhi manastırını kurdular. Nalanda Mahayana Budizminin merkezi iken, Vallabhi Hinayana Budizmi Üniversitesi olarak ün kazandı. Maitraki kralları, üniversitelerinin bakımına cömertçe sponsor oldular. Bu kurumda Budist eğitimi mümkün olan her şekilde teşvik ettiler ve teşvik ettiler. 7. yüzyılda Vallabhi, Nalanda kadar müreffeh ve ünlü oldu. Xuanzan bu üniversiteye gitti ve notlarına şunları yazdı:

“Vallabhi yoğun nüfuslu. Ülke zengin ve müreffeh. Burada en zengin yüzlerce aile var. Şehirde ithal edilen birçok lüks eşya görülebilir. Burada yaklaşık 100 manastır ve 6.000 keşiş var. Bunların çoğu Zirve okuluna aittir. Ayrıca birçok Hindu tapınağı ve Hindu nüfusu vardır. Buda gezileri sırasında bu toprakları ziyaret etti. Ziyaret ettiği yerler Kral Ashoka'nın yaptırdığı stupalarla işaretlenmiştir.

Vallabha Üniversitesi'nde okuyan yaklaşık 100 tapınak ve 6.000 keşiş var. Abhidharma'nın Buda'nın öğretisi olduğuna inanmıyorlar. Antarabhava doktrinine bağlı kalırlar ve Abhidharma'nın sutraların öğretileriyle tutarlı olmayan öğretilerini reddeden Puggalavada geleneğinin yandaşlarıdırlar. "

Yi Qin, yabancı öğrencilerin Vallabhi'de okuduklarını yazdı. Buraya çok farklı bölgelerden - uzak ve yakın - geldiler ve bu gerçekler sayesinde Nalanda ve Vallabhi'nin farklı ülkelerde tanınan öğrenme merkezleri olduğunu biliyoruz. Kral Guhasena'dan bir yazıt şeklinde kanıtlandığı gibi, kral tarafından onaylanan bir fon tarafından desteklenen büyük bir kütüphane vardı. Vallabha Üniversitesi'nde Zirve doktrini tercih edildi. Ders, dinlerin karşılaştırmalı bir analizini içeriyordu. Bununla birlikte Hindu felsefesinin altı sistemi, Budizm'in diğer okullarının felsefesi, siyaset, hukuk, tarım bilimi ve ekonomi de öğretildi.

Yi Qin, üniversite mezunlarının yeteneklerini kraliyet hükümeti, soylular ve diğer ünlü kişilerin temsilcilerinin huzurunda sergilediklerini kaydetti. Elders Gunamoti ve Sthiramatik, Nalanda'da okudu ve Vallabha Üniversitesi'nde uzun süre ders verdi. Bu üniversitenin kurucuları olduklarına inanılıyor. Bu nedenle eğitim ve çalışma sistemi Nalanda'dan kopyalanmıştır. Vallabha Üniversitesi 475'ten 1200'e kadar gelişti. Diğer tüm üniversitelerle aynı kaderi paylaştı - Müslümanlar tarafından yok edildi.

5. yüzyılda ortaya çıkan Kuzey-Doğu Hindistan'daki ünlü tarihi Budist manastır kompleksi ve üniversitesi.

Yedi yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü ve XII.Yüzyılda Müslüman istilası sırasında yok edildi.

Aslında, Güney ve Doğu Asya'da sadece Budizm'i ve sadece Budistleri değil, öğrettikleri ilk üniversiteydi.

Nalanda Üniversitesi, kitap kopyalama, Budist resim ve bronz heykel atölyelerine ev sahipliği yaptı.

Belki de Nalanda'da ana Budist resim kanonları oluşturuldu ve bunlar daha sonra 12. yüzyılda İslami zulümden kaçan Hintli Budist rahipler tarafından Nepal ve Tibet sanatına getirildi.

Nalanda Üniversitesi Eğitim Programı

Nalanda, tüm dünyada yalnızca seçkin akıl hocaları için değil, aynı zamanda katı bir rutinin yanı sıra temel metinleri ezberlemek, yorum literatürünü iyi bilmek ve halka açık tematik tartışmalara katılmak zorunda kalan öğrenciler için yüksek gereksinimler için de ünlüydü.

"Beş büyük bilimde" kapsamlı eğitim için sağlanan minimum program:

işgal

1193 yılında, İslam'ı ateş ve kılıçla yayan Bahtiyar Khalji liderliğindeki işgalci ordunun Müslüman işgali sırasında üniversite yıkıldı. Binlerce Budist keşiş diri diri yakıldı ya da kafaları kesildi ve dünyanın en zengin kütüphanesi Nalanda yangınla yok edildi. Bu olaylar, Hindistan'da Budizm'in gelişimine ezici bir darbe indirdi, o andan itibaren bu ülkede düşüş başladı. Bu, modern Hindistan'da yerli nüfusun sadece% 0,5'inin Budizm'e inanmasına neden oldu, bu rakam Rusya'dan daha az.
12. yüzyılda, Hindistan'dan gelen birçok Budist rahip, zulümden saklanarak komşu Nepal ve Tibet'e kaçtı.
1351'de, Budist felsefesinin incelendiği Tibet topraklarında aynı adı taşıyan Nalanda adında bir manastır kuruldu.

modernite

XII. Yüzyıldan beri Nalanda bölgesinde kısmen korunmuş kalıntılar kalmıştır - şimdi Hindistan'ın Bihar eyaletinin ünlü olduğu tarihi bir anıttır. Kalıntılar, bir zamanlar bu şehir Hindistan'ın eski başkenti olan Patna'nın 90 km güneydoğusunda yer almaktadır.

Nalanda yakınlarında şimdi Theravada geleneğinin modern merkezi bulunuyor.

Arkeologlar tarafından kazılan alan yaklaşık 150 bin metrekarelik bir alanı kaplıyor ancak bölgenin önemli bir kısmı henüz keşfedilmedi. Yakındaki müze, kazılar sırasında keşfedilen el yazmalarını içermektedir.

Hindistan, Singapur ve Güneydoğu Asya'daki diğer birkaç ülke, son 10 yılda Nalanda Uluslararası Üniversitesi'nin yeniden canlanmasını tartışıyor.

2007 yılında, bu amaç için seçkin bir Hintli ekonomist ve Nobel ödüllü Amartya Sen başkanlığında bir konsey kuruldu. Planına göre, yeniden canlanan ünlü üniversite, tarihte Bologna, Cambridge veya Harvard gibi tanınmış üniversitelerle eşit olmalıdır.

Edebiyat:
Androsov, Valery Pavloviç. Hint-Tibet Budizmi: Ansiklopedik Bir Sözlük. M., 2011, S. 294-295.

Xuanzang uzun ve tehlikeli yolculuğuna çıktığında özellikle Nalanda'ya gitmek için can atıyordu - artık haritada bile bulunması zor olan küçük bir yerleşim yeri. Onun zamanında, Magadha krallığının eski başkenti Rajagriha'nın yakınında bulunan bu yerin ünü Çin'e ulaştı. Uzak ülkelerden Budistleri buraya çeken ne oldu?

Burada, bir hacının kutsal bir yeri ziyaret ederken kazandığı sadece dini değerler değil, aynı zamanda derin bilgiler de elde edilebilir. Nalanda'da Budist bursu yüzyıllar boyunca gelişti, bir tür üniversiteydi. Her biri ünlü öğretmenler tarafından eğitilmiş birçok keşişin evi olan uzun bir manastır dizisi batıdan doğuya uzanıyordu. Sanskritçe, kanonik metinler ve çeşitli felsefi disiplinler okudular.

(fotoğraf: Restoratörler)

7. yüzyıla gelindiğinde, Budizm bir kitle dini olarak yerini Hinduizme bırakmıştı ve düşüşteydi, ancak bu düşüşün arkasında felsefi düşüncenin yüksek gelişimi gizliydi: manastırların duvarlarının dışında çok karmaşık doktrinel konularda yoğun bir polemik vardı . Küçük bir Budist entelektüel çevresi, Nalanda gibi yerlerde sosyalleşmek için bir ortam buldu. Xuanzang'a göre, oraya gitmek kolay değildi: "Başka bir ülkeden, başka bir şehirden gelen biri tartışmalara katılmak isterse, kapı bekçisi ona zor sorular sorar ve sonra çoğu başarısız olur ve ayrılır. Yalnızca hem en yenileri hem de eski [eserleri] derinlemesine incelemiş olanların girmesine izin verilir. Sonra yeni gelenler yeteneklerini karmaşık anlaşmazlıklarda gösterirler. On kişiden yedi ya da sekizi reddedilir ve geri kalan iki ya da üçü, en aydınlanmış olanlar, bir kez topluluğun içine girdikten sonra, bir kez daha utanmaktan kaçınamaz ve itibarlarını kaybedebilirler."

Manastırdan çıkan keşişler, en büyük ve en zengin şekilde dekore edilmiş Shariputra stupası olan bir sıra halinde dizilmiş stupalar gördüler. Bu, felsefi akıl yürütme konusundaki olağanüstü yeteneği ile ayırt edilen Buda'nın ana öğrencilerinden birinin adıydı.

(fotoğraf: Shariputra Stupası)

Günümüzde Shariputra stupa, kare planlı, içi toprakla dolu devasa bir tuğla yapıdır. Kazılar, stupanın görünüşünü yedi kez değiştirdiğini göstermiştir. İlk üç stupa çok küçüktü - yaklaşık 3.5 m yüksekliğinde. En dramatik değişiklikler beşinci yeniden yapılanma sırasında meydana gelmiş, daha sonra stupa köşelerde dört kule ile bugünkü görünümünü almış, daha sonra sadece yukarı çıkan merdivenler değiştirilmiştir.

Burada bulunan yazıta bakılırsa beşinci stupa 6. yüzyıla aittir. Bir merdivenin çıktığı stupanın tepesindeki kutsal alanın, kaidenin boyutuna göre çok büyük bir Buda heykeli olduğuna inanılıyor. Stupa'nın köşelerindeki kuleler çok güzel, nişlerine Buda ve bodhisattva figürleri yerleştirildi.

(fotoğraf: Shariputra stupasının köşesinde)

Bu büyük bina birçok küçük stupa ile çevrilidir. Bu tür binalar genellikle, sonraki yaşamlarında kaderlerini iyileştirmek için Budizm'in taraftarları olan varlıklı meslekten olmayanlar tarafından inşa edildi.

(fotoğraf: Nalanda'daki küçük stupalar ve tapınak)

5. yüzyılda Hindistan'ı ziyaret eden Çinli hacı Fa-hsien, Shariputra stupasından bahseder, ancak manastırlar hakkında hiçbir şey söylemez: “Shariputra'nın doğduğu köy olan Nalanda'ya geldik. Parinirvana'yı elde etmek için buraya geri döndü - bugün hala var olan bu yere bir stupa dikildi. Muhtemelen, manastırlar daha sonra, 5. ve 7. yüzyıllar arasında ortaya çıktı. Arkeologlar tarafından kazılan manastırların kalıntıları göz önüne alındığında, yapılarını hayal edebiliyoruz. Tüm manastırların benzer bir düzeni vardır ve neredeyse aynı büyüklüktedir. Her birinin ortasında, çevresi boyunca manastır hücrelerinin bulunduğu açık bir avlu vardı. Hücrelerin girişlerinin önünde uzanan kapalı bir galeri; bir zamanlar çatıyı destekleyen sütunların kalıntıları buna tanıklık ediyor. Avlunun arka tarafında, girişin karşısında, içinde saygıdeğer bir heykel bulunan bir tapınak vardı. Genel dualar ve farz ritüeller onun önünde yapıldı. Soba görevi gören avluda kuyular ve çöküntüler bulunmuştur; yemek muhtemelen burada hazırlanmıştı. Ayakta kalan merdivenlere bakılırsa, manastırların büyük olasılıkla ahşaptan yapılmış ikinci bir katı vardı.

(fotoğraf: Nalanda'daki manastırlardan biri)

Nalanda'dan çok uzak olmayan pitoresk bir göl var. Popüler inanışlara göre, Nalanda adında bir naga (yılansı yarı ilahi yaratık) tarafından iskan edilmiştir. Manastırlar inşa edip toprağı kazdıklarında, vücudu kazayla yaralandı. Daha sonra, bu manastırlardaki keşişlerin tüm bilgi alanlarında mükemmelliğe kolayca ulaşacakları, ancak bir tür lanetin üzerlerine çökeceği - bazen kandan bıkacakları bir tahmin yapıldı. Böylece, Budizm'de, filozofların incelikli bilgisi, popüler batıl inançlarla birleştirildi.

(fotoğraf: Nalanda civarındaki göl)

Nalanda Mahavihara

Nalanda, 5-12. yüzyıllarda kuzey Hindistan'da var olan, zamanının en büyük eğitim merkezlerinden biri olan, farklı ülkelerden birçok önemli Budist filozofun çalıştığı, öğrettiği ve okuduğu, birçok hacının geldiği bir Budist üniversite ve manastır kompleksidir. Şu anda, Nalanda kalıntıları, Hindistan'ın eski başkenti Patna'nın 90 km güneydoğusunda, Hindistan'ın Bihar eyaletinde tarihi bir anıttır.

Üniversite, 5. yüzyılın ilk üçte birinde kuruldu. Nalanda'nın altın çağı, Gupta hanedanının saltanatı sırasında geldi, Gupta'ların yerini alan Pal yöneticileri bu kurumu himaye etmeye devam etti.

6. yüzyılın ünlü Çinli Budist bilgini ve gezgini Xuanzang, Nalanda hakkında yazmıştır. Burada bin profesör ders veriyor, on bin öğrenci okuyor, üniversitenin dokuz katlı binaları, 6 tapınağı ve 7 manastırı vardı ve kütüphanede 9 milyon kitap tutuluyordu. Xuanzang'a göre, üniversitede giriş sınavlarının erken bir görünümü vardı: tartışmalara katılmak için gelen kapı bekçilerine zor sorular soruldu, böylece cevap veremeyenler girme fikrini terk etti.

1193 yılında, İslam'ı silah zoruyla empoze eden Müslüman fanatik Bahtiyar Khalji liderliğindeki Türk işgalci ordusunun işgali sonucu üniversite yıkıldı. Binlerce keşiş diri diri yakıldı ya da başları kesildi, Nalanda'nın en zengin kütüphanesi yakıldı. Bu olay Hindistan'da Budizm'e büyük bir darbe indirdi ve daha sonra çürümeye başladı. Zulümden kaçan birçok Budist rahip Nepal ve Tibet'e kaçtı.

1351'de Tibet'te aynı adla bir eğitim merkezi açıldı.

9-12. yüzyıllarda Nalandalı öğretmenlerin faaliyetleri sayesinde Tibet Budist geleneği oluştu. Filozoflar Nalanda'nın çabalarıyla Madhyamaka ve Yogacara doktrinleri şu şekilde formüle edildi: daha sonra Tibet'e nakledildiler.

Nalanda Üniversitesi ev sahipliği yaptı kitap yazışma atölyeleri yanı sıra Budist resim ve bronz heykel üretimi için atölyeler. Büyük olasılıkla, Budist tanrıların tasvirinin Vajrayan kanunları Nalanda'da geliştirildi ve daha sonra İslami ikonoklastlardan kaçan keşişlerle birlikte Nepal ve Tibet sanatına aktarıldı.

Üniversite arazisinde kısmen korunmuş kalıntılar bulunmaktadır. Modern Theravada merkezi yakındadır. Kazılan arkeolojik sit alanı yaklaşık 150.000 m²'lik bir alanı kaplamaktadır, ancak kazının önemli bir kısmı henüz gerçekleştirilmemiştir. Yakındaki müze, kazılar sırasında bulunan el yazmalarını içerir.

2006 yılından bu yana Nalanda Üniversitesi'nin Nalanda Uluslararası Üniversitesi adı altında yeniden canlandırılması Hindistan ve diğer ülkelerden gelen Budistler tarafından planlanmıştır.