Какво е статусна група? Трикомпонентна теория на стратификацията

Набор от лица с еднакъв статус се нарича статусна група. Традицията на социологическото тълкуване на етатистки групи започва от М. Вебер. Наред с икономическата система, тоест начина на разпределяне на материалното богатство, той подчертава и социалната структура - начинът на разпределяне на честта и славата (уважение и признание). Статусните групи се формират от индивиди, които са в подобна статусна ситуация и се оценяват положително или отрицателно въз основа на авторитет и престиж.

Стабилността на оценките на престижа се осигурява от начина на живот, към който се придържат индивидите от определена статусна група. Статусът определя къде и в каква къща да живеете, кръга от приятели и познати („вашият кръг“) – тези, с които е прилично да бъдете приятели, кого да поканите на гости, стоките да купувате и в кои магазини, какво да изберете в свободното си време, как да се отпуснете и забавлявате и много повече. И така, съществуващата позиция трябва да съответства на стил на живот или стил на потребление, определен вкус и умения за спазване на правилата и ритуалите, които управляват ежедневието. С други думи, статусните групи са групи с определен „начин на живот“, който целенасочено се култивира.

Развитието на стил на консумация и подходящо поведение изисква много години обучение, почти невъзможно е да се коригира и често се предава по наследство. Какво и как трябва да прави човек, как да реагира в определени ситуации - всичко това представлява един вид кодекс на честта и морала, а понякога е залегнало в етикета, набор от правила, които регулират взаимодействието на индивидите и тяхното колективно поведение.

Според М. Вебер основните характеристики на статусните групи са най-характерни за условията на феодалното общество. тяхната позиция в обществото, ползите и привилегиите са законово закрепени, основани на традиция и монополна, безспорна собственост върху блага, възможности и ресурси. В средновековен Китай основата на статута не е материалното богатство, а квалификацията на държавните служители, която се подобрява чрез дългосрочно хуманитарно образование, обучение в литературния стил на бизнес документи и калиграфия. Такъв е случаят и с руското дворянство с неговите привилегии да се разпорежда свободно със земя, да наказва и опрощава напълно подвластните им крепостни, както и задължението да изпълнява обществени задължения. Нещо повече, долнопробният благородник остава благородник; бедността, която внезапно падна върху неговата участ, не ограничава привилегиите му. Не обстоятелствата на живота, а само волята на монарха можеше да лиши статус, който беше безразличен към икономическите фактори.

Важна социална функция на държавите беше защитата на съществуващите привилегии, окончателното им консолидиране. Целта беше различията в нравите и вкусовете да не се изравнят, да изчезнат, да не се поддаде на тенденцията към унификация, тоест да се поддържа социална дистанция. Само желанието за такава цел инициира процеса на превръщане на държавите в повече или по-малко затворени социални образувания от пастообразен тип с ограничения или дори забрана за контакти и бракове с представители на други касти, с увеличаване на броя на ритуалните действия и церемонии, развитие на култове и други подобни. Бракът на благородник със селянка и на Полско-Литовската общност с дъщерята на казашки полковник беше изключение и послужи като основа за сюжетите на народната любовна лирика и по-късните литературни произведения.

Би било грешка да се каже, че времето на статусните групи е нещо от миналото. Наистина през Средновековието всяка занаятчийска гилдия е имала различия в облеклото, правата и привилегиите. В края на 18в. в Русия и Украйна благородството (благородството) е отделено от тълпата (казаци, селяни) чрез житейски обичаи, образование, нрави и език, насочвайки ежедневната комуникация към европейския - немски или френски - ред. Сега лицето на обществото се определя от икономическата система. Ясно е, че класовете, професионалните групи и категории практически нямат признаци на държави в разбирането за притежаването на законово приложими права и възможности за живот. По-настойчиво от всякога съвременните социолози говорят за настъпването на „масовото общество“, „масовата култура“, подчертавайки нарастването на монотонността в живота на обществото и индивидите. От това обаче не следва, че съвременните общности и групи са загубили абсолютно всички характеристики на групите „начин на живот“.

Културата и начинът на живот на „масите“ днес уверено се противопоставят на културата и начина на живот на „елита“. След Вилфредо Федерико Парето, елитът включва, първо, малък брой хора, които са постигнали голям успех в професионалните си дейности, постигайки изключителни резултати. Това са, като правило, гении и просто талантливи хора, които показват изключителни способности в различни области на дейност: икономика, изкуство, наука, спорт. Второ, елитът е доста тесен кръг от хора, които имат държавна и политическа власт в обществото. Престижният отдих и престижното потребление, имитациите на висшата мода стават възможни, защото се е развила индустрия, която да задоволи вкусовете и стремежите на елита, а тези, които принадлежат към нея, имат възможност и средства да култивират стила на живот, който харесват.

Не само елитът носи характеристиките на статусните групи. В съвременните общества тези признаци понякога са характерни за групи, които запазват традиционния начин на живот и обичаи и предпочитат установени и достъпни професии. Това е ситуацията, в която днес се намират хората от развиващите се страни в икономически проспериращи страни: турци в Германия, мексиканци в САЩ. Етническите малцинства като цяло са по-затворени и доста последователно възпроизвеждат традиционния начин на живот - естествено или принудително, под влияние на външни обстоятелства.

В допълнение, икономическата и политическата стабилност на фона на твърде бавния икономически растеж, както се случи през 70-80-те години в СССР, допринася за установяването на обществен ред или, с други думи, за увеличаване на значението на разпределението на власт, чест и слава. Чест и слава за икономически, строителни и други успехи обикновено се отправяха към управляващата партия и нейните лидери. Тогава процъфтява системата за държавно награждаване с ордени и медали, което допринесе за формирането на статусни групи и някои от тях започнаха да се „затварят“, оправдавайки с всички налични средства и консолидирайки правата върху собствените ресурси и възможности. В бившия СССР този процес се обслужваше от система за скрито разпределение на оскъдни материални блага, „специални“ предприятия, които произвеждаха продукти и предоставяха услуги за слоевете с власт, контрол върху пътуванията в чужбина (ограничения за пътуване), както и вътрешногрупови бракове.

И обратно, всякакви технологични, икономически, политически и социални трансформации нарушават и отслабват статусния ред, извеждайки на преден план, както отбелязва М. Вебер, класовата ситуация. 90-те години в Украйна са десетилетието на формирането на нова икономическа система, тоест разпределението на богатството, престижа и начина на живот. Оказа се, че нови икономически групи от населението, чието материално съществуване се основава на недържавни форми на собственост, постигайки финансово и материално благосъстояние, едновременно се утвърждават като статусни групи. Комодификацията на жилищата, например, отвори нови възможности за териториално разпръскване на различни „класи“ и групи от населението.

В големите градове с развита структура на обслужване и верига магазини винаги е по-престижно да живееш в центъра, докато масовото строителство се извършва в покрайнините. През 90-те години процесът на преразпределение на жилищата (размяна на апартамент срещу финансови възможности) между групи от населението с различни икономически възможности става интензивен: някои от периферните райони се преместват в центъра, други в обратната посока, а трети предпочитат собствен дом в покрайнините на града. Потребителските стандарти бяха съобразени с финансовите възможности поради наличието на вносни стоки, мрежа от скъпи магазини, туристически агенции и други подобни. В крайна сметка индустрията на Украйна и секторът на услугите не бяха в състояние да осигурят разнообразие от начини на живот, тъй като нямаха такава ориентация нито по-рано, нито до средата на 90-те години. Въпреки това относителната свобода на пътуванията в чужбина и навлизането на чуждестранни стоки на украинския пазар допринесоха за култивирането на избрания начин на живот. И така, възникнаха предпоставки (по-точно предварително) за формиране на статусни характеристики от нови икономически групи.

Половин век след К. Маркс, М. Вебер се опитва да създаде собствено учение за стратификацията. Икономическата класа, статусната група и политическата партия са трите основни единици на социалната стратификация според М. Вебер (фиг. 11.7).

Статусняма нищо общо с икономиката. Тя се измерва или определя чрез социална чест, популярност, престиж, начин на живот, обществено уважение. Статусът формира действителната социална стратификация.

Праткатаоформени от достъпа и контрола на властта. Политическите партии се формират около борбата за власт и разделението на властите в обществото. Това са единици на политическа стратификация на обществото.

Ориз. 11.7.

Классе формира поради притежаването на определени пазарни предимства - значителен капитал, недвижимо имущество, наследство, професионална квалификация, доходи и хонорари, наем и др. Тъй като икономическите ресурси са класообразуващите фактори, класовете на Вебер се отнасят до икономическата стратификация.

Форма за класове икономически ред - разпределение на богатството; създават се статуси ред за състояние – раздаване на престиж, привилегии и чест; силата е в основата политически ред – монополно разпределение на оскъдните ресурси на обществото.

Властта се разглежда от М. Вебер като способността и възможността да се наложи волята или начинът на действие на други хора извън тяхното желание, т.е. въпреки тяхната съпротива; богатство - като съвкупност от всички материални активи, принадлежащи на дадено лице, включително неговия доход, земя и други видове собственост; престиж - като признание и уважение към заслугите на субекта, висока оценка на неговите действия, които са пример за подражание.

Статусът и властта зависят от икономическата позиция, но могат да бъдат постигнати независимо от нея, например чрез членство във водеща политическа партия или религия. Някои професии са високо в икономическата скала, ниско в скалата на статуса и обратно. Вебер точно прогнозира възхода на нова средна класа – бюрократи, мениджъри, учители, социални работници и т.н., които не притежават средствата за производство, но и не се смятат за част от работническата класа.

Вебер идентифицира три основни характеристики, които характеризират класа.

1. Житейски шансове– благоприятни или неблагоприятни условия, които подпомагат или възпрепятстват получаването) на определени икономически ползи (труд, имущество, капитал, печалба и др.).
2. Икономически интереси– желание, желание или интерес за получаване на определени икономически ползи.
3. пазар– съотношението на фактори, които не зависят от желанията на индивида и се отнасят до институционалната структура на обществото, позволявайки реализирането на неговото намерение за придобиване на икономически ползи.

В зависимост от типа пазар, в който участват индивидите, техните икономически интереси и класова ситуация, Вебер изгражда типология на класовете, която включва следното:

клас собственици– тези, които притежават мини, фабрики, гори, земя, добитък, капитал, роби, технически патенти, средства за комуникация, франчайзи и интелектуална собственост;
търговски класове– търговци, банкери, финансисти, професионалисти, индустриални и селскостопански предприемачи;
придобиващи класове– собственици на редки таланти, знания, професионални умения, които се търсят на пазара на труда, получаващи високи такси за монополната собственост върху тези редки ресурси (художници, учени, писатели, продуценти, артисти, спортни звезди и треньори, редки специалисти и др. .);
основни класове- работници, неимуща интелигенция и специалисти (техници, държавни служители, лекари, учители и др.), дребна буржоазия.

За Маркс класите винаги са съществували, когато са съществували експлоатацията и частната собственост, т.е. в Античността, Средновековието, в новото време и в съвремието. За Вебер класите възникват едва в новото време, когато капитализмът, който е съществувал в неразвити форми през Античността, Средновековието и Новото време, достига своя разцвет. Така Вебер свързва концепцията класа само с капиталистическото общество.

Несъответствието между двете учения се крие във факта, че Маркс приема собствеността върху средствата за производство и експлоатацията на труда като основен критерий, а Вебер взема собствеността върху средствата за производство и пазара на труда. Собствеността и съответно експлоатацията е съществувала през всички епохи, дори през късния палеолит, а пазарът като универсална и доминираща институция на обществото – само в съвременната епоха. Схематично разликата между двата подхода може да се изрази по следния начин (фиг. 11.8).

Ориз. 11.8.

Както виждаме, за Маркс класите са съществували винаги, когато е съществувала държавата, а капитализмът – само в съвременността. За Вебер, напротив, капитализмът винаги е съществувал, но класите съществуват само в модерните времена. От това можем да заключим, че въпреки значителните прилики, между двамата мислители има сериозни различия в разбирането за капитализма и класите.

За Маркс и Вебер основната категория за тълкуване на класата е наличието или отсъствието на собственост. В това си приличат. Но за Маркс вторият необходим критерий за класа е експлоатацията на труда, а за Вебер това е пазарът. Вебер се съгласява с Маркс, че икономическото предимство на капитала му позволява да експлоатира труда. Но за разлика от Маркс, той вярва, че конфликтът между собствениците и несобствениците е присъщ на всяко общество.

Класата на Вебер е неразривно свързана с обмена на стоки и услуги чрез пари. Където ги няма, няма и занятия. Пазарната размяна действа като регулатор на отношенията само при капитализма, следователно класите съществуват само при капитализма. Традиционното общество е арена на действие за статусни групи (класи), а модерното общество е за класи.

Социологическа работилница

Власт, богатство, престиж. Дайте примери за тези, които имат:

1) и трите фактора;
2) само власт и богатство, но не и престиж;
3) само богатство и престиж, но не и власт;
4) нито едно от трите;
5) само престиж, но не власт и богатство;
6) само чрез сила, но не и чрез богатство и престиж.

Клас– много хора в една и съща класова ситуация. Например, всички, принадлежащи към дребната буржоазия, притежават еднакво скромна собственост, която не им позволява да живеят с лихва и изисква използването на собствен труд.

Така социалната класа се формира само от два фактора - частната собственост и продажбата на труд. Липсата на поне един от тях прави класовото разделяне невъзможно. В древното общество е имало собственост върху средствата за производство, но е нямало пазар на труда, следователно не е имало класи в тесния смисъл на думата. Работниците и предприемачите са класи. Робите и робовладелците, феодалите и селяните са статусни групи, класи.

Важна концепция, непозната на Маркс, е класовата ситуация при Вебер. Той служи като синоним на пазарната ситуация. От своя страна и двете понятия са тясно свързани с третото - житейски шансове.

Житейски шансовепредставляват вероятността да получите по-големи или по-малки ползи (високо платена и престижна работа, собствен дом, питателна храна и престижно облекло, удобна среда за живот) благодарение на усилията, които се оценяват на пазара на труда и за които има търсене. За някои тези шансове са големи, за други са ниски. Индивидите се включват в един и същи клас, ако имат приблизително еднакви шансове за живот. Разбира се, те се различават значително между притежаващите собственост и тези, които не притежават. Имотът обаче не е единственият фактор, който определя икономическия статус на човек. Не по-малко важен е и интелектуалният багаж, набор от знания и умения, благодарение на които се подобряват шансовете за получаване на висока заплата на пазара на труда.

Ако класовото разслоение се основава на разпределението на доходите и собствеността върху средствата за производство, то възникващите в него има професионално разслоение се основава на разделението на труда и концепцията за професионална заетост.

Вебер прилага термина "професионална заетост" към метода на специализация, спецификация и комбинация от функции, изпълнявани в процеса на труда, от които в крайна сметка зависи методът и размерът на получавания доход. Спецификацията на функциите е характерна за средновековните занаятчии, а специализацията е характерна за съвременните бизнес организации. Изборът на професия може да се основава на традиции (семейни професии), целево-рационални съображения (например размер на приходите), както и харизматични и емоционални критерии.

Между едрата буржоазия и предприемачите, от една страна, и работническата класа, от друга, има многобройни средни класи. Вебер включва селяни, занаятчии, служители, свободни професии, както и работници, заемащи изключително монополно положение.

И така, един полюс на класовата скала на Вебер е зает от висшата класа, която той нарича „положително привилегирована класа“, т.е. собственици. Вторият полюс е по-ниската класа, или „отрицателно привилегирована класа“, т.е. несобственици. Висшата класа включва тези, които живеят с лихва от собственост и имат добро образование, а долната класа включва тези, които нямат нито собственост, която да генерира годишен доход, нито добро образование, което им позволява да се надяват на високи доходи. Логично погледнато средните класи трябва да включват тези, които съчетават и двете характеристики и заемат противоречиви позиции. С други думи, средната класа трябва да включва: а) тези, които притежават малка собственост и ниско ниво на образование (дребна буржоазия - собственици на магазини и дребно, дребни предприемачи); б) тези, които нямат имущество, но имат висока квалификация и възможност да получават високи заплати (интелигенция и специалисти). Именно втората прослойка трябва да расте най-интензивно.

Второто по значимост място в стратификационния модел заемат статусни групи. Подобно на класите, те действат като форма на разделение и разпределение на властта. За Вебер статусът се формира въз основа на различни източници. В традиционното общество титлите и ранговете се дават от първия човек в държавата и се гарантират от закон и (или) традиция. В съвременното общество статусът се формира въз основа на професионалните професии.

Статусните групи включват класи, касти, расови, етнически и религиозни групи. За разлика от класовете, които са статистически множества, статусните групи са обединени и имат вътрешна култура и правила на поведение. По произход те са два вида: 1) възникват в рамките на един клас; 2) възникват между класовете.

Ако класовете бяха различни един от друг житейски шансове след това групи за състояние – начин на живот. Лайфстайлът се появява при Вебер като понятие, което уточнява статусни почести, т.е. предоставени, узурпирани или постигнати привилегии и уважението, с което групата се ползва в общественото мнение. Начинът на живот се изразява в специална субкултура и модели на поведение на хората.

Ако класите, според Вебер, са присъщи само на капитализма, тогава статусните групи са характерни за всички исторически епохи (фиг. 11.9).

Ориз. 11.9.

Вебер вярва, че в моменти на стабилизиране на обществото статусните групи и статусната стратификация се засилват. Напротив, в периоди на икономическа криза ролята на класовото разслоение нараства.

Развитието на Вебер на понятията "статус" и "статус група" е голяма научна иновация, насочена срещу едностранчивостта на чисто класовия подход, особено срещу марксистката теза за неизбежната поляризация на обществото.

Третото измерение на стратификацията на Вебер е политическиизмерване, свързано с на партидии борбата за мощност.Сферата на политиката винаги е свързана с борбата за власт – това е елементарна истина. За пореден път това се доказва от Вебер, който смята, че първите две измерения – статусно и икономическо – са в крайна сметка подчинени на третото, политическо измерение. В своя труд „Основни понятия на стратификацията“ Вебер пише: „Сега можем да кажем: „класи“, „статусни групи“ и „партии“ са явления, свързани с разпределението на властта в общността.“

Класовете са номинални групи, т.е. статистически съвкупности от хора, които колективно, като класово цяло, не са способни на организирано действие. Само част от класа, сплотен около купон, е готов за него. За разлика от класа, статусната група е истинска общност, която сама по себе си може да действа като субект на социално действие, въпреки че може да има и своя собствена партия. По този начин, борбата между класи или групи от хора, ако говорим за желанието за власт и ги мислим като възможни субекти, в ролята на които действат партиите.

И така, Вебер основава йерархията и базираната върху нея стратификация на три фактора – собственост, власт и престиж. Различията в собствеността пораждат икономически класи, разликите в достъпа до власт пораждат политически партии, а разликите в престижа пораждат статусни групи.

Вебер М.

См.: Вебер М.Икономика и общество. Н. Y.: Bedminster Press, 1968. P. 938.
Вебер М.Основни концепции за стратификация // Кравченко А. И. Социология на Макс Вебер: труд и икономика. стр. 163.

Измерение на състояниетодава представа за подчинението на позициите на индивидите в системата на отношенията в малка група. Разликите в статуса могат да окажат значително влияние както върху външните нагласи, така и върху самоотношението на човека. Освен това те до голяма степен определят възможностите за самореализация.По-специално, установена е определена връзка между степента на статуса на индивида и степента на съответствие на неговото поведение с нормите на групата. С резерви можем да говорим за следните характеристики: 1) член на група с висок статус е по-конформен от член на група с нисък статус; 2) висок статус в групата се осигурява чрез пълно съгласие с груповите норми; 3) в определени ситуации най-голямо придържане към груповите норми демонстрират тези, които заемат втората най-престижна позиция в групата; 4) субект с висок статус може да бъде позволено да се отклони от груповите норми в опит да допринесе за постигането на групова цел (феноменът на „идиосинкратичния кредит“). В такова разнообразие от алтернативи несъмнената сложност на груповия процес (както и сложността на неговото емпирично изследване), която не позволява, според системното разбиране на групата, линейна интерпретация на връзките, които възникват между определени на нейните явления и изисква придаването на техния анализ на вероятностен характер. Освен това отбелязваме, че понякога поведението на членовете на групата с висок статус корелира не толкова директно с приетите в нея норми, колкото с очакванията на техните партньори с нисък статус, които със сигурност са повлияни от груповите норми. В този случай се разграничават два типа ситуации, в едната от които акцентът е върху продуктивността на групата, а в другата върху сплотеността й. Друг аспект на статусно-структурното измерение е феноменът на „статусната генерализация“, чиято същност е, че статусните характеристики на индивидите, свързани с членството в други социални групи и първоначално външни за ситуацията на междуличностно взаимодействие в дадена група, бивайки въведени в тази ситуация, започват да обръщат значително внимание на характеристиките на разгръщащото се взаимодействие. , по-специално, на „вътрешния“ статус на самите участници й. Йерархията на статуса в групата не е фиксирана: тя може да варира във времето и от ситуация на ситуация. Йерархията на статусите може да бъде и институционална по своята същност. Заетата позиция също определя статуса, както е илюстрирано от популярната истина: аз съм шефът - ти си глупак, ти си шефът - аз съм глупак. Според теорията на очакванията статусът се определя от два източника: 1. Специфични характеристики на статуса - характеристики, определени от съответствието на способностите с груповите задачи (например атлетизъм в спортен отбор). 2. Характеристики на дифузен статус - характеристики, които не са пряко свързани с групови задачи, но се оценяват положително в обществото (например да си дете, възрастен човек). Характеристиките на дифузния статус, свързани с очакванията за полезност, се обобщават до широк клас ситуации, дори много далеч от груповите задачи.Измерението на статуса е много тясно пресичано от социометричното измерение, което характеризира подчинението на позициите на индивидите в системата от вътре групови междуличностни предпочитания и се представя както в класическата версия на социометричната структура на групата, така и в нейната автосоциометрична модификация. По същество социометричното измерение е до голяма степен в неформалната статусна структура на групата. Статус- това е относителната позиция (позиция) на индивид или група в социална система, определена от редица характеристики, специфични за дадена система. Въпреки цялата демократичност на съвременната организация и популярността на „срещите без връзки“, разликите в статуса играят жизненоважна роля в организационното поведение и оказват значително влияние върху груповите процеси. Неслучайно много членове на организацията, понякога без да го осъзнават, са изключително сериозно загрижени за придобиването на статусни символи.Ние живеем в класово общество и въпреки всички демократични декларации, все още сме твърде далеч от истинското равенство. През цялата си история човешкото общество е било разделено на богати и бедни, благородници и обикновени хора, могъщи и безсилни. И всяка, дори малка група, формира и формира свои собствени роли, правила и ритуали, за да отличава своите членове. Статусът е важен фактор за разбиране на поведението, тъй като е значителна мотивираща сила и води до промени в поведението в случаите, когато индивидът открие несъответствие между статуса, към който се стреми и заслужава, и позицията, която действително заема. Статус- е престиж, позиция или позиция в група. Той може да бъде официално одобрен от групата чрез титли, рангове и привилегии. По-често има статус в неформалния смисъл. Статусът може да бъде придобит чрез характеристики като образование, възраст, пол, квалификация или опит. По принцип всяка характеристика може да стане статус, ако членовете на групата я възприемат като ценност. Дори да са неформални, тези статусни характеристики не стават по-малко важни в живота на групата. По този начин, независимо дали ни харесва или не, ние поставяме хората около нас в статусни категории и сред членовете на групата има доста ясна представа кой е отгоре, кой е в средата и кой е аутсайдер. Класическо изследване на ресторантьорската индустрия от У. Уайт ясно демонстрира значението на статуса на работното място. В полево проучване Уайт тества хипотезата, че хората работят по-кооперативно, когато персоналът с по-висок статус мотивира служителите с по-нисък статус да действат. Той констатира, че в случаите, когато няма такава кореспонденция, неизбежно възниква конфликт между формалния и неформалния статус. Източници на статус.Статусът се дава на индивида от група и в този смисъл е групова ценност. Всяка социална или индивидуална характеристика може да действа като характеристика на статуса: външна привлекателност или грозота (например белези по лицето), младост и старост, ръст или миниатюрност и др. Сред борците по сумо, например, се цени огромно тегло. Той има неоспорим статус в тази професионална група. В същото време сред професионалните жокеи такава стойност, напротив, е миниатюрна. Говоренето на английски с руски акцент има различни статусни ценности в Лондон и Ташкент. Това, което дадено лице притежава, какво знае или може да направи, може или не може да има статусна стойност. Всичко зависи от системата от групови координати, въз основа на която се прави оценката.Въз основа на всичко казано по-горе можем да заключим, че: 1. Организациите и групите предоставят на индивидите статусни атрибути по различни начини. 2. Статусно значение може да има престижна професия, позиция в организационната йерархия, заплата, организационни придобивки и др. 3. Любопитна е сложната система от символи за статус, възприети в някои организации. 4. Изборът на символи за статус е повлиян и от научно-техническия прогрес. 5. Дори натоварването може да има съдържание на статус.

Библиография:

1. Янчук В.А. Въведение в съвременната социална психология: учебник. наръчник за университети. - Мн.: АСАР, 2005. 2. Годфроа Ж. Какво е психология: В 2 т. Т.2: Прев. от френски _ М.: Мир, 1992. 3. Кратък психологически речник / Comp. Ел Ей Карпенко; Под общ изд. А.В. Петровски, М.Г. Ярошевски. - М.: Политиздат, 1985.

4. Американска социологическа мисъл. - М., 1994. 5. Лебон Г. Психология на народите и масите. - Санкт Петербург, 1996. 6. Митрохин С. Трактат за тълпата // XX век и светът. - 1990. № 11. 7. Московичи С. Век на тълпите. - М., 1996. 8. Престъпна тълпа. - М., 1998. 9. Психология на господството и подчинението: Хрестоматия. - Минск, 1998. 10. Психология на масите: Хрестоматия. - Самара, 1998. 11. Психология на тълпите. - М., 1998. 12. Руткевич А.М. Човек и тълпа // Диалог. - 1990. - № 12. 13. Фройд 3. “Аз” и “То”. - Тбилиси, 1991.

Тези категории хора (например роби), чиято съдба не се определя от възможностите (или шансовете) да купуват стоки на пазара за лична употреба или да се обслужват, се класифицират от социолога като „статусни групи“.
Вебер ги дефинира по следния начин: „За разлика от класовете, статусните групи са нормални общности. Вярно е, че в по-голямата си част те са аморфни. За разлика от чисто икономически обусловената „класова ситуация“, под „статусна ситуация“ разбираме всеки типичен компонент от жизнената съдба на хората, който се определя от специфична, положителна или отрицателна, социална оценка на честта. Такава чест може да означава всяко качество, ценено от повечето хора, и, разбира се, тя е тясно свързана с класовата ситуация: класовите различия са свързани с различията в статуса по различни начини. Собствеността като такава не винаги се признава като характеристика на статуса, но с течение на времето тя се проявява като такава и то с изненадваща редовност.“
Вебер изразява статусната чест по следния начин: това е специфичен начин на живот, който се очаква от тези, които изразяват желание да принадлежат към даден кръг от хора. Очакванията, свързани с този стил, представляват ограничения върху „социалната“ комуникация (тоест комуникация, която не обслужва икономически или други „функционални“ бизнес цели). „Статусът” се развива дотолкова, доколкото не е индивидуално и социално ирелевантна имитация на друг стил на живот, а е затворено съвместно действие, основано на споразумение. Според М. Вебер статусните групи развиват особен начин на живот: особен стил на потребление, общуване, особен характер на браковете.
С термина „социален статус“ Вебер обозначава реални претенции за положителни или отрицателни привилегии във връзка със социалния престиж, ако този статус се основава на един или повече от следните критерии: а) начин на живот, б) формално образование, състоящо се от практически или теоретични обучение и възприемане на подходящ начин на живот, c) престиж на рождение или професия.
От дефиницията става ясно, че и имащите, и нямащите могат да бъдат част от една и съща статусна група.
Философът вярва, че развитието на статута е важен въпрос на стратификация, основана на узурпация. Узурпацията е естественият източник на почти всички статусни почести. „Въпреки това, пътят от тази чисто конвенционална ситуация към правните привилегии, положителни или отрицателни, е лесно проправен веднага щом дадено разслоение на социалния ред стане реален факт, веднага щом се постигне стабилност чрез организираното разпределение на икономическата власт<...>».
Освен това стратификацията по статус се съчетава с монополизирането на идеални и материални блага или възможности. В допълнение към специфичната статусна чест, която винаги се основава на дистанция и изключителност, откриваме всички разновидности на материалния монопол.
Разбира се, материалният монопол осигурява най-ефективния мотив за придаване на изключителност на статусна група, въпреки че не винаги е достатъчно условие сам по себе си.
Статутните „почести“ означават, че статусните групи действат като специфични носители на всички видове „конвенции“.
Така Макс Вебер, за разлика от Карл Маркс, определя разделението на класи не само чрез наличието или отсъствието на контрол върху средствата за производство, но и чрез икономически различия, които не са пряко свързани със собствеността. Освен това той подчертава друг важен аспект на стратификацията, чието име е статус.

Теория за социалната стратификация и социалната мобилност (Сорокин)

Сорокин е един от основателите на теориите за социалната стратификация, социалното пространство и социалната мобилност. В своята теория за стратификацията Сорокин обяснява, че всяко общество е разделено на различни слоеве, които се различават по нива на доходи, видове дейности, политически възгледи, културни ориентации и др. Сорокин смята, че основните форми на социална стратификация (или стратификация на обществото) са икономическа, политическа и професионална. Социалното разслоение е естествено и нормално състояние на обществото. То е обективно обусловено от съществуващото обществено разделение на труда, имущественото неравенство, различната политическа ориентация и др.

Променяйки своята професия или вид дейност, икономическия си статус или политически възгледи, човек преминава от един социален слой в друг. Този процес се нарича социална мобилност. Сорокин разделя социалната мобилност на хоризонтална и вертикална. Хоризонталната мобилност означава преминаване на човек от една социална група в друга, която обикновено е на същото ниво на социална стратификация. Вертикалната мобилност е преминаването на хората от един социален слой към друг в йерархичен ред.

Сорокин стига до извода, че социалната мобилност е положително явление и е характерно за демократичните, динамични общества. Изключение прави ситуацията, когато цялото общество е в състояние на динамично движение, рязка подвижност. Това означава криза, нестабилност и нежелана мобилност за обществото, но другата крайност е обратната ситуация - липса на мобилност, стагнация, което е характерно за тоталитарните общества.

Сорокин също така въвежда понятието „социално пространство“ и влага в него различно значение от предишното - съвкупността от всички членове на обществото като цяло. В това общество, където хората не са равни, те заемат различни места в идеите и мненията на другите. Някои от тях са високо, други са по-ниско в социалното пространство.

Социална структура на съвременното руско общество

Т. И. Заславская е съвременен руски икономист и социолог.

Руското общество се състои от четири социални слоя:
горе, средата, основата и дъното, както и... “социалното дъно”. Горният слой се разбира преди всичко като истински управляващ слой... Той включва елитни... групи, които заемат най-важните позиции в системата на управление, в икономическите структури и структурите за сигурност. Обединява ги фактът, че са във властта и възможността да влияят пряко на реформаторските процеси.
Вторият слой се нарича среден... Докато този слой е твърде малък... Това са малки предприемачи... ръководство на средни и малки предприятия, средното ниво на бюрокрацията, висшите служители, най-квалифицираните... специалисти и работници.
Основният социален слой е много масивен. Той обхваща повече от две трети от руското общество. Неговите представители са със среден професионално-квалификационен потенциал и относително ограничен трудов потенциал.
Основната прослойка включва част от интелигенцията (специалисти), полуинтелигенция (помощници на специалисти), технически персонал, работници от масовите търговски и обслужващи професии, както и по-голямата част от селяните. Въпреки че социалният статус... интересите и поведението на тези групи са различни, ролята им в процеса на прехода е доста сходна. Това е преди всичко адаптиране към променящите се условия, за да оцелеят и, ако е възможно, да запазят постигнатото състояние.
Структурата и функциите на долния слой изглеждат най-малко ясни. Отличителни черти на представителите му са ниската активност и неспособността им да се адаптират към тежките социално-икономически условия на прехода. По принцип този слой се състои от възрастни, ниско образовани, не много здрави и силни хора, които не са спечелили достатъчно пенсии, или такива, които нямат професия, а често и постоянна работа, безработни, бежанци и принудителни мигранти от райони на междуетнически отношения. конфликти. Този слой може да се определи въз основа на такива характеристики като много нисък личен и семеен доход, ниско ниво на образование, заетост с неквалифициран труд или липса на постоянна работа.
...Представители на социалното дъно са престъпници и полукриминални елементи - крадци, бандити, наркодилъри, собственици на публични домове, дребни и едри мошеници, наемни убийци, както и изродени хора - алкохолици, наркомани, проститутки, клошари, бездомници. хора и т.н.

Социологията във въпроси и отговори / Изд. проф. В. А. Чуланова. –
Ростов на Дон, 2000. – С. 167–168.

Въпроси и задачи към текста:
1. Въз основа на какви критерии, според вас, се формира тази структура на съвременното руско общество? Обосновете отговора си.
2. Възможно ли е в съвременна Русия човек да промени принадлежността си към една или друга социална група? Дайте пример в подкрепа на отговора си.

Самооценка Представите на човек за себе си и за това как другите хора го познават никога не са напълно еднакви. Всеки черпи от своето

преживява някакво значимо от негова гледна точка съдържание и създава от него специфична персонификация - образ на човек, модел на неговата (или неговата) личност, както си го представя. Всеки знае, че човек идеализира („измисля“) обекта на своята любов и създава контрастен образ на врага. По същия принцип се създава персонификация на себе си... Организирана когнитивна (когнитивна - Ред.) структура, извлечена от собствените преживявания на собственото „Аз“, се нарича Аз-концепция. Веднъж възникнал, той много селективно приема нови преживявания или нова информация в дадена концептуална категория. Следователно, на него се приписва тенденция към самоподсилване. Манфред Кун има голям принос за развитието на тази концепция. Той разглежда Аз-концепцията като основа за организацията на личността и нейната интеграция в процесите на социално взаимодействие. Кун идентифицира пет функции на това образование в регулирането на поведението: а) определяне на собствената идентичност; б) собствени интереси, харесвания и нехаресвания; в) вашите цели и напредък към успеха; г) система на корелация, в центъра на която е самият индивид, заобиколен от значими обекти; д) самочувствие. „В центъра на индивидуалната представа за себе си“, пише М. Кун, „е неговата идентичност, т.е. неговата генерализирана (генерализирана – Ред.) позиция в обществото, произтичаща от неговия статус в групите, на които той е член, което е предопредели тези статуси и социалните категории, които членската група го кара да си приписва (пол, възраст, класа, раса и т.н.).“ Въпроси и задачи: 1) Как разбирате твърдението, че представата за себе си и представата на другите хора за вас не съвпадат? Дайте примери за подобно несъответствие, които знаете от литературата. 2) Какви елементи са включени в Аз-концепцията? Как разбирате същността им? 3) Какво важно за самопознанието заключение може да се направи от факта, че хората са склонни да идеализират обекта на любовта? 4) Може ли да се формира Аз-концепция у човек, лишен от социални контакти? Обосновете отговора си.

МОЛЯ ПОМОГНЕТЕ СПЕШНО! Въз основа на собствения си опит дайте примери за влиянието върху личността на сплотена група, където доброто отношение е високо ценено

неговите членове и има групово мнение.

Предлагаме ви фрагмент от текст за хода на един от известните експерименти на Соломон Аш, който преди около половин век изучава подчинението на човек на група