Y nada humano es alienígena. Soy un hombre y nada humano está solo.

"Soy una persona, y nada humano es extraterrestre para mí" (Homo suma, Humani nihil a Me Alienum Puto, Lat.) - Cita de la comedia "Samoistor" (Healuton Timorumenos, Lat) 1, 1, 1, 25 escritor romano Terentation (195/185-159 aC).

En la comedia, esta frase es de la conversación de dos vecinos:

Menledemos: ¿Es realmente un poco ir a ir?

¡En el negocio de otra persona entras!

Sí, no te concierne.

Hreet: ¡Soy un hombre!

No soy ajeno a mí, nada (lat. Homo suma, Humani nihil a me alienum Pholo).

Notas

* "Auto-Nestor" (Headon Timorumenos, Lat) es un remake de la comedia del escritor griego Menandra

Ejemplos

TALEB NASIM NICHOLAS (nacido en 1960)

"Cisne negro. Bajo el signo de imprevisibilidad "(2012), en el filósofo Montitne:

"La declaración del poeta latino estaba preocupada por la pared de su torre: "Homo suma: Humani Nil a Me Alienum Pholo". Soy un hombre, y nada humano es ajeno a mí ".

(1925 - 1991), (1933 - 2012)

"El lunes comienza el sábado" (1965), al este. 2 ch. 3: "Tal vez y rinda, huele a todo con la mano (" Vivimos una vez "," Debo tomar todo de la vida "," Nada humano yo solo"), Y luego sigue siendo una cosa: es posible abandonar el Instituto lo antes posible".

(1844 - 1927)

Volumen 1 "de las notas del poder judicial" (Editor "Literatura legal", Moscú, 1966): "Lamblus hizo una impresión de una persona sobresaliente y, de hecho, el propietario en su parte, no era un especialista estrecho, sino Respondió a todo tipo "Solicitudes espirituales de la naturaleza humana. Un aficionado y conocedor de la literatura europea, un sutil conoisseur del arte, podía sentirse bien contigo mismo" nihil humanum me alienum puto»"

(1860 - 1904)

"" "(1886) - las palabras de un hombre que recientemente enterró a su esposa, preocupado mucho, pero pronto comenzó a divertirse en la compañía de mujeres:" ¡Este minuto-s! - Dice "traje y hombre", enderezando una Punta. - Divertido, hermano, y lo siento, lo siento y divertido, pero ¿qué puedes hacer? Suma homo. (Aprox. El comienzo del Latín diciendo: Homo suma, Humani nihil a Me Alienum Pholo (soy un hombre, y nada humano es ajeno a mí).) ... Pero aún así alabanza naturaleza-madre por su metabolismo. Si tuviéramos un recuerdo doloroso del dolor dental, sí, sobre esos temores de que todos nosotros a preocuparnos, ya sea todo, ¡sería muy malo entonces a la luz del hombre de nuestro hermano! "

"Mis esposas" (1885): "No me gustan las mujeres. No me alegraría de conocerlos, pero ¿lo culpo por Homo Sum et Humani nihil a me alienum picho? Además del derecho de elección, más Una persona más la ley de necesidad ".

(1821 - 1881)

"" (1866) h. 4 CH. 1: "Sí, porque sugieren que soy un hombre, et nihil humanum.... en una palabra que soy capaz de abandonar y amar (eso, por supuesto, no está pasando a nuestra clase), entonces todo es lo más natural explicado. Aquí toda la pregunta: ¿Soy Monster o la víctima? Bueno, ¿cómo es la víctima? "

La expresión "Soy un hombre, y nada humano es extraño para mí", es muy viejo, tiene más de 2 mil años. Por primera vez apareció en 162 a R.KH. Las personas que aman leer los clásicos antiguos pueden encontrarlo en la comedia del dramaturgo. Publicación de Afra Terenation "probada". Cita de la Terentación de la comedia se encuentra en las obras de Cicerón y Seneki.

La mayoría de las personas que usan esta expresión no están familiarizadas con la creación de un autor antiguo. Usando una frase de tanques, es poco probable que representen cómo se distorsiona su significado en dos milenios. Si ese tipo de frase se usó en las obras de tales maridos decentes, como los filósofos y dramaturgos antiguos, esto no significa que retenga los pensamientos de los autores.

El trabajo de Ieromona (GMER) Detalle el valor de la frase "homo suma, humani nihil a me alienum puto", considerando el significado establecido por Terenzem y Seneca. También da la característica del sonido moderno de esta declaración. Según Ieromona, Iova, Terentics, que representa a un padre desafortunado en la comedia "se probó", quería decirle esta frase que todos son capaces de simpatía, está clasificada con la pena y la alegría universal.

Cuando la Terentación cita a Séneca en sus "cartas a Lucillia", dice que una persona nace para servir a la sociedad de que todos deben estar listos para ayudar a la vecina. Séneca habla sobre la igualdad y la unidad de todas las personas. Por lo tanto, no distorsiona el significado puesto en la declaración de Terenzi.

Anteriormente, esta frase citó Mark Tully Cicero. Investó un poco de significado diferente en ella, porque su discurso se refería a la igualdad de todos los ciudadanos. Sin embargo, el noble valor de la frase aún se guardó. Sin embargo, el significado de la cotización, bien comprensible para los autores antiguos, se distorsionó cuando la Terentación comenzó a citar a los europeos durante el período del Renacimiento.

Hoy, la expresión "Soy un hombre, y nada humano es extraño para mí" tiene varios significado vulgar. Justifica todos los vicios y desventajas humanas. Con esta frase, las personas buscan explicar su deseo de pecar. Es muy conveniente, para encubrir la declaración alada, evadiendo la forma cercana de salvación en Dios.

En lugar de observar los mandamientos, puede justificar sus pasiones con aspiraciones universales. Solo apunta a la depravación de personas que han perdido los puntos de referencia y disfrutan de sus debilidades. La persona ortodoxa no puede usar esta frase, porque hoy se entiende en una cierta clave vulgar.

Soy un hombre, nada humano está solo.

Colección de comedia Publicación Afra Terence

Soy una persona y nada humano, es ajeno a la expresión latina: (Homano Humanum y yo Allenum Elena). El autor se considera que el dramaturgo romano antiguo, se comprometió a Publi de la AFR Terentics (185 aC. - 159 aC).

En uno de los diálogos de su comedia, el "auto-ajustable", los menledemos le pide a Greeto:

¿Es realmente un poco sobre ti, colgado?
¡En el negocio de otra persona entras! A ti
No se toca en absoluto

Que en respuesta
Soy humano
no solo a mi humano nada

Karl Marx en respuesta a la pregunta "¿Tu dicho favorito?" llamada " Nihil humanum a me alienum puto«

No era ajeno a humano.

"La escuela de teatro fue a través de la casa de nosotros, en el Canal de Catalina. Los amantes de los alumnos estaban cansados \u200b\u200btodos los días, el innumerable número una vez a lo largo del canal del canal, pasó las ventanas de la escuela. Los alumnos se colocaron en el tercer piso. , y los alumnos en la segunda ... Los alumnos observaron constantemente en la cuenta de Windows y LED, cuántas veces la adoración, y la medida del amor se consideró el número de caminatas anteriores de Windows.

Pushkin también estaba enamorado de uno de los alumnos-bailarín y también metió una primavera más allá de las ventanas escolares y siempre pasó a través de un pequeño callejón, donde se publicó una parte de nuestro apartamento, y también miró nuestras ventanas, donde las tías siempre estaban sentado. Eran jóvenes, ellos mismos. Noté que las tías siempre estaban preocupadas, envidiando a Pushkin, y Kraspeli, cuando los miró. Intenté pararme de antemano a la ventana para mirar a Pushkin. Luego hubo una moda para usar impermeables españoles, y Pushkin caminó en un impermeable, golpeando un piso en el hombro "(A. Ya. Panayev" recuerdos ")

Esa es una expresión Homo sum et nihil humanum a me alienum puto (Soy una persona y nada humano para mí solo) significa reconocimiento por una persona de derecho sobre debilidad, errores, delirios

Aplicación de la frase alada en la literatura.

— "Yuri Petrovich respondió simplemente:" Todavía soy una persona, y nada humano es ajeno a mí " (Benjamin Stuchdu "My Memory Theatre")
— "O puedes rendirte, ola en todo con tu mano (" Vivimos una vez "," necesito tomar todo de la vida "," nada humano está solo "), y luego sigue siendo una cosa: es posible salir El instituto lo antes posible " (Arkady Strugatsky, Boris Strugatsky "El lunes comienza el sábado")
— "Soy una persona", dice con el apetito, "y nada humano es ajeno a mí" (Yuri Herman "Querido My Man")
— "Escribí en el banner: nada humano es ajeno a mí, sinceramente creí que realmente me uní al área de este" humano " (M. E. Saltykov-Shchedrin Collection (1875-1879)

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Nada humano está solo

"Amor la vida en todas sus versiones"

En un pequeño artículo "Acerca de Vladimir Ilich", escrito en el año de su muerte, Krupskaya, por cierto, señaló: "... Vladimir Ilyich a menudo representa algunos asceta, un hombre virtuoso de la familia filisterante. De alguna manera su imagen está distorsionada. No es así. Era un hombre a quien nada humano es alienígena. Amaba su vida en todas las versiones, la absorbió con avidez en sí mismo ". Más tarde, precediendo al libro "Recuerdos de Lenin", Krupskaya regresa a esta parcela: ".. Me encanta en la naturaleza, bosques de primavera esponjosos, senderos de montaña y lagos, ruido gran ciudad, trabajando multitud, amados compañeros, movimiento, lucha, vida en todas sus versiones ".

Vuelva a leer esto, pensó que hoy en día, tales revelaciones sobre Lenin parecerán a muchos pozos. Aunque la esposa del líder escribió la verdad esencial.

Por cierto, MMS Essen, que afirma que no conoce a Lenin, que no lo vio en un entorno doméstico ordinario, le dijo literalmente las mismas palabras: "Vladimir Ilyich no era ascético: amaba la vida en todas sus versiones. " Otra cosa es que no sabíamos antes, y ahora realmente no sé cómo vivía Ilyich y cómo amaba la vida.

Se sabe que Lenin de la naturaleza era fuerte, persona saludable. Sin embargo, esto no significa que las enfermedades lo pasaron. Cuando era niño, estaba adolorido. Incluso antes de mudarse a Petersburgo en 1893, Young Ulyanov sufrió el título abdominal (no fuertemente) y la malaria pesada (más tarde, ocurrió ataques repetidos de malaria, incluso en el verano de 1923, que "se expresaron en la fatiga general, el dolor de cabeza y las temperaturas ligeramente aumentadas" ). Veinticinco inflamación enfermo de los pulmones. En la capital de Rusia, el Qatar del estómago fue lo suficientemente pronto, a veces afilado de la tensión nerviosa y el exceso de trabajo, la enfermedad gástrica permaneció para la vida. En la emigración, a menudo sufrió de insomnio y dolores de cabeza. Por ejemplo, sobre vivir en Francia, Krupskaya escribió: "Él sufrió terribles insomnios. Por la mañana siempre fue malo, haría y dormía bien ".

Lenin se salvó por el hecho de que, según MI Ulyanova, "se organizó después del trabajo fortalecido anualmente en el período en el extranjero, al menos un pequeño descanso, dejando en algún lugar fuera de la ciudad, en el Lono de la Naturaleza, por unas pocas semanas o un mes. Por lo general, para esto, se eligió una sala de embarque barata ... ".

Krupskaya testificó que en Shushensky antes del final de la referencia, Vladimir Ilyich, estaba terriblemente preocupado de que pudieran extender el término, estaba especialmente nervioso e irritable. Incluso estúpido.

Fuertes experiencias en el segundo congreso del RSDLP, donde, según Krupskaya, "sus nervios estaban tensos a los extremos", condujeron al hecho de que en Londres, Lenin encontró una enfermedad en una enfermedad en suelo nerviosoAcompañado de la erupción: "Llegué al punto, dejé de dormir completamente, preocupado terrible". Uno de los agentes "Sparks", que llegó a Lenin a Ginebra, escribió: "Tiene alguna enfermedad rara: algo así como la inflamación entre el nervio costilla, lo que le duele y le priva". Según el testimonio de M.s. Rolmsky, Vladimir Ilyich hizo la impresión de una persona que casi perdió la discapacidad debido al nerviosismo. Por cierto, en ese momento, pensando, pensando, condujo en bicicleta en el tranvía y casi la golpeó los ojos. Krupskaya recordó que Ilyich fue después de eso, "atado, pálido". La enfermedad pasó rápidamente, pero "el equilibrio nervioso no se instaló pronto" (M. Ulyanova).

Valentine escribió que en 1904, en Ginebra, Lenin estaba en muy malas condiciones en Ginebra (después de entrar en la Luz del trabajo "Paso hacia adelante, hace dos pasos"), dirigida contra Mensheviks: "Era irreconocible. El desgaste nervioso gradual de su cuerpo, obviamente sucediendo durante muchas semanas, ahora estaba claramente. Tenía una especie de persona enferma seria. Su rostro se volvió amarillo, con un tinte marrón. El look es un fichero pesado, un fichero del párpado, ya que sucede con un largo insomnio, en toda la figura de la huella de la fatiga extrema ". En palabras, en palabras de Krupskaya, el libro le cuesta a Lenin muchas noches de insomnio y muchos estados de ánimo pesados.

Pero después de un viaje a pie con su esposa en Suiza en el verano de 1904, "Norma Vladimir Ilyich se fue a la normalidad ... Ilyich se divirtió en absoluto, y por las noches, cuando regresó a casa ... se escuchó a un frenético lai. - Ese Ilyich, pasando por la cadena, burlándose de ella "(Krupskaya).

Actitud para desmontar

Krupskaya escribió: "Bastante sumiso comiendo todo lo que le darán". Aunque la mesa en casa de Ilyich, que sufre en los jóvenes de Qatar del estómago, se le preguntó: "¿Puedo comerlo?". Sin embargo, la pimienta y la mostaza se apreciaron. Como, sin embargo, café.

En confirmación de las palabras sobre la presentación de Lenin, Krupskaya recordó que estaba de alguna manera en la emigración, comió un caballo. F. Lleten, quien visitó Lenin en Zurich, lo atrapó en el desayuno: "Leí el libro y, sin mirar, rasguñado con una cuchara de avena". Pero si la necesidad no forzó, Ilyich no rechazó el cordero, la ternera, lo que significa (en Shushensky había mucha parte). M. Ulyanova recordó la codicia de Vladimir Ilyich con la codicia, que se firmó de alguna manera en San Petersburgo cuando regresó en 1917. Es cierto que realmente podía tener todos los días allí, digamos, solo sutlets, sin preocuparnos por la diversidad de platos. La Fotiyev escribió sobre el Ulyanov de treinta voladores que comió con el apetito, nunca presentando ninguna queja y parecía no entender lo que estaba comiendo. Cuando Krupskaya recordó, en ese momento podía, viajar a pie en Suiza, comer descuidadamente queso seco: queso y huevos, beber vino y agua de las llaves.

Se sabe que Vladimir Ilyich no le importó buenos tiempos Contra Shan y Sopa con albóndigas. Bueno, en la emigración, la sopa era a menudo "de los cubos de Maggi" (sopa vegetariana seca y prensada). Cuando se dio la oportunidad como en Shushensky, pepinos, zanahorias, remolachas, apareció calabaza en el menú. En Suiza, Lenin, sucedió, complementó la dieta con bayas, que se recogió en las montañas, pero no podía comer fresas (idiosincrasia).

Es característico que cuando estaba muy preocupado, al igual que durante el II Congreso del RSDLP en Bruselas, comió mal, ni tocó ni siquiera el "maravilloso fuego y queso holandés". Permaneció por la vida: "En general, cuando Vladimir Ilyich era muy porove y nervioso, no podía comer, sentado en la mesa, pero rápidamente caminaba con un trozo de boca de la esquina a la esquina y, a veces, murmuraba algo debajo de su nariz. " En tales momentos, una taza de leche caliente, que bebió, acumulando en la cocina. Por cierto, el único plato que Nadezhda Konstantinovna ha destacado especialmente, era lácteo: "Él comió postroprousamente con placer".

Como si se resumiera, sería apropiado llevar la evidencia de Essen, que conocía a la familia de Lenin: "No recuerdo que nunca, incluso bromeando, se dijo acerca de un delicioso plato ...". En principio, aparentemente, fue. Pero esto no significa que Lenin rechazó los deliciosos platos y fuera absolutamente indiferente a los alimentos.

En cuanto a los años difíciles guerra civilIncluso la misión del bullit informó oficialmente que "Lenin se alimenta ... como todos los demás, una vez al día, sopa, pescado, pan y té ... personas, los campesinos le envían paquetes de alimentos, pero les da a un común. caldera."

Es interesante que en este momento se refiera a la memoria de Gorky que Lenin, cuidando la impregnación de sus compañeros, una vez inesperadamente "citado el razonamiento de algún tipo de higienista sobre el papel de los deliciosos condimentos en el proceso de nutrición y digestión. "

¿Cómo se las arreglas para pensar en las cosas? - El escritor se sorprendió.

Sobre la nutrición racional? - Lenin hizo su tono para entender que la pregunta es inapropiada.

Tal razonamiento de lentas en la famosa atención de Lenin sobre camaradas, sirena, "propiedad estatal".

Cerveza de Munich.

En las memorias de I.F.POPOVA (el futuro escritor - v.m.), quien llevó a Ilyich en Bruselas durante su llegada de París en enero de 1914, hay un lugar interesante que indica la cerveza afición de Lenin:

¿Sabes cómo amo la cerveza de Munich? Durante la conferencia en la poroninina (se trataba de la reunión de pornodinsky del Comité Central del RSDLP en el otoño de 1913 - VM), aprendí que los enérgicos en los cuatro y cinco, en el mismo pueblo, el verdadero Munich apareció en la cerveza. . Y así sucedió, en las noches después de las reuniones de la conferencia y las comisiones, comienzo a derribar una compañía por cinco millas para beber en una jarra de cerveza. Y custodiado, sucedió, en la noche de frío dormido, Naskovo.

Tal vez tal gourmet en combinación con ciertos pollos apreciará solo las auténticas creencias de la cerveza. Aquí, Vladimir Ilyich no es como Lenin, quien en 1903 durante el II Congreso del RSDLP en Londres, según Gorky, "casualmente" comió el huevo revuelto de dos o tres huevos, una pequeña pieza de jamón y bebió casi mecánicamente una taza. De cerveza gruesa, oscura. Como obvio, la actitud hacia una excelente bebida no siempre fue impasible. Sin embargo, Valentinov argumentó que nunca había visto a Lenin "bebió más de una jarra de cerveza".

Dentro del marco de la decencia.

En el mismo Popov nos encontramos con una observación animada de cómo se comunicó Ilyich con el propietario de la pensión, donde se detuvo, durante el desayuno. Lenin cumplió todo lo que exigió las reglas de la decencia. Se les dijo a todos los saludos, preguntas sobre salud, sobre la vida, para ser e incluso apoyaron la conversación sobre el clima belga inequívoco. La curiosidad de Madame sobre el invierno estaba satisfecha, que está en París, y se dice que peor en el invierno de Londres. Y todo esto es de una manera muy agradable. Pero, al mismo tiempo, Lenin fue un mirador por las palabras y un resumen en las respuestas, cada uno de ellos sonaba "en los límites exactos de la pregunta y para que la conversación suave no viole el ritmo del desayuno". Por cierto, en la tarde se decidió no atreverse a la anfitriona, sino ir al restaurante, para no perder el tiempo de todas las conversaciones ...

"Necesitas hacer todo"

Tal vez un toque algo cómico, pero curioso. Descansando en casas de huéspedes con parientes, Lenin a veces afectó la mesa de comedor:

Es necesario comer todo, y los propietarios decidirán que dan demasiado y darán menos.

Por cierto, tal suposición testificada al olor práctico y no había razón por la razón, ya que los precios de la casa de huéspedes eran tan bajos que su red pudiera cortar completamente la dieta.

¿Cuál es la alegría de la vida?

Valentinov dedicó muchas páginas de sus recuerdos para refutar la evidencia de que Lenin en el extranjero vivió "lesiones". Las observaciones de Valentinov son muy útiles hoy en día, si no lo usan, ya que a menudo se hace, para convertir al líder en una especie de turista inactivo o turístico. Es gracioso y lamento la interpretación de algunos autores de la tesis que "Ulyanov vivió en la prosperidad, nunca se desmontó" para justificar su apostasía de ellos. En realidad, el propio Ilyich, ya que sería el resultado de la vida en la emigración, escribió en el otoño de 1917, que "no pensé en el pan sobre el pan". Habla completamente inequívocamente en esta ocasión en 1924 y Krupskaya: "Schedu sobre nuestras vidas como privación completa. Está mal. Necesidades, cuando no sabes qué comprar pan, no sabíamos ... simplemente vivían, a la derecha. ¿Pero no es la alegría de la vida en el hecho de satisfacer y vivir lujosamente? "

Pensé que algunos de los "investigadores" actuales de las biografías de Lenin, Valentinov, solo ve la alegría de la vida. De lo contrario, en una situación clara, ¿por qué se conoce el queso-boro, si no está en la lesión semi-deformada y bien pagada del líder?

Pero incluso la vergüenza de los expuscratistas actuales no se atreverá a decir que en la emigración o en cualquier otro lugar, Lenin, las pérdidas nunca.

Obviamente, mucho sobre una persona le dice a su risa. Bitter escribió así: "Nunca he conocido a un hombre que podría reírme, así que, se rió Vladimir Ilyich. Era incluso extraño ver que una realista tan áspera, una persona que ve tan bien, siente profundamente la inevitabilidad de las grandes tragedias sociales, un irreconciliable, inquebrantable en su odio por el mundo del capitalismo, puede reírse en infantil, a las lágrimas, ahogando la risa. Gran, fuerte salud mental necesaria para tener tanto ".

Si estas palabras se extraen del ensayo de Gorky Gorky emocionalmente grueso "V.I. Lenin", luego Krupskaya, respondiendo en 1935 sobre el cuestionario sobre el Instituto del Cerebro, trató de ser lapidar e impasible. Pero en el caso de la descripción de la risa, el marido no se guardó de una ráfaga emocional:

Wow, como él sabía reír. Hasta llorar. Detrás de la risa. No es una llamada sonrisa cortés o risa, estirando. Siempre fueron muy naturales.

Este tipo de juicios autorizados se puede multiplicar repetidamente, refiriéndose a otras personas que conocían a Lenin de cerca. Digamos, A.V. Lunacharsky se lee: "Mientras lo está causando, como lindo, como se ríe infantilmente y lo fácil que es reír, ¡qué tendencia a reír es expresar la victoria de una persona sobre las dificultades!".

Fotiev escribió: "Vladimir Ilich se rió tan pronto como él se supo a sí mismo ..." Essen recordó que no conocía a un hombre más alegre que Lenin: su capacidad para reírse cada broma, para encontrar una razón para la diversión y la alegría era inagotable. . Even Valentines, describiendo el lanzamiento de Lenin, testificó:

"Su risa era tan infecciosa que, acariciando sobre él, comenzó a reír a Krupskaya, y yo soy para ella. En ese momento, el anciano de Ilyich y todos no teníamos más de 12 años ".

De acuerdo en que las historias sobre la infecciosidad, la infancia, la alegría de su risa, están hablando de la verdadera apariencia psicológica del líder.

Lenin de alguna manera le dijo a Gorky, "borrando las lágrimas de reír":

Es bueno que puedas referirse al fracaso de lo humorístico. Humor - Hermosa, calidad saludable. Realmente entiendo el humor, pero no lo poseo. Y divertido en la vida, tal vez, no menos que triste, a la derecha, no menos.

Ilyich, obviamente, modesto. Él, justo, bien propiedad de humor. Los recuerdos de las personas que lo sabían lo confirman.

Fotiev recuerda que, extinguir Lenin en Ginebra, lo vio, como regla, alegre, bromista. Ella contó sobre cómo, una vez, Vladimir Ilyich se burló de la madre de Krupskaya Elizabeth Vasilyevna, argumentando que el mayor castigo por dobles es dos suegros. Eso, a su vez, "criado" al yerno para la impracticidad de la vida.

Nadezhda Konstantinovna, como usted sabe, no difirió en habilidades culinarias especiales. Pero el sin pretensiones Vladimir Ilich se limitó a las bromas, como cómo en Cracovia solía decir, que tenía con demasiada frecuencia, hay un "asado", teniendo en cuenta la carne hervida quemada.

Bakes Masters

En las reuniones del Consejo de Estado, Lenin prohibido fumar y salir, también. Es cierto que los ávidos fumadores se les permitió adaptarse a la estufa holandesa de pie junto a los holandeses y el humo en la apertura. Cuando ocurrió la votación, Lenin, astutamente entrecerrado, arrojó irónicamente hacia el horno:

En el caso de una conversación ruidosa de varios fumadores en la estufa de estufas, la broma de Lenin se apresuró allí:

Cucarachas al horno, Potache!

(Aunque, en principio, Lenin ni siquiera podía soportar "Shushukanya" en las reuniones del Consejo, a menudo lo interrumpió abruptamente. Molotov testificó que situación similar Recibí una nota de Ilyich: "Te ahorraré si continúa conversaciones durante la reunión").

Al jefe - con papel

Según Molotov, Lenin aconsejó: cuando vamos como una solicitud al jefe, ciertamente agarraron el papel para poner la resolución, de lo contrario, entonces me olvidaré de la solicitud.

Por cierto, consejos muy sensibles.

¿Por qué la bucharina asustó?

En las colinas de vacaciones, Lenin, sucedió, luchó en las ciudades con N.I. Bukharin, que era un buen jugador. Si Nikolai Ivanovich aún soltó, luego voló, por alguna razón, siempre se fue, lo que no dejó de usar Lenin, discutiendo: esto es definitivamente porque Bukharin no ha roto con el comunismo "izquierdo".

"Lenin viene a través del pulido"

PREOBRAZHENSKY MET CURIOSOS TOUCHES AL COMPURADO DE LENIN EN LAS REUNIONES DEL CONSEJO Y POLITURO. Pudo, fingiendo leer a los oyentes, artículo en secreto para leer el periódico, estudiar la gramática checa, escribir notas sobre temas completamente diferentes. Con todos estos centros, el líder "está más de una vez con un pulido".

Sin embargo, a juzgar por otros testimonios, Ilyich no estaba muy cansado: se dedicó a traducciones con diccionario de inglés., Hice una nota que no se relacionó con la pregunta en consideración, miré a través de los libros.

Winema Vodka.

Uno de los líderes de los socialdemócratas finlandeses de Y.Sirol contó en sus memorias sobre un episodio muy curioso que ocurrió en agosto de 1910, en la víspera de la apertura del Congreso Socialista Internacional II de Internacional en Copenhague. Luego, los daneses hospitalarios organizaron una cena amistosa para los delegados en el hotel suburbano, y el presidente del Partido Socialdemócrata Finlandés de Syrol estaba cerca del líder de los bolcheviques en la misma mesa. Cuando Finn estaba en manos de Finn, un decantador con vodka, se vierte por primera vez, y luego se volvió hacia Lenin:

¿Tu como tu?

Mi fiesta no lo prohibió, seguí la respuesta.

Para sentir la sal instantánea y aguda humor de Lenin, debe saber que en 1906, el congreso de los socialdemócratas finlandés habló a favor de la abstinencia completa de las cifras de los partidos de gobierno del uso de bebidas alcohólicas.

Entonces, Ilyich alegremente y no sin un engaño respondió a la comunidad del impulso actual. Pero Syrol, quien publicó sus recuerdos en 1930, en su totalidad, de acuerdo con el espíritu de ese tiempo, llevó su interpretación de la frase leninista a la farsa: "Solo mucho más tarde, entendí el significado de los comentarios de TOV. Lenin. Quería decirme: Tienes que recordar las decisiones de tu fiesta y cumplirlas incondicionalmente ".

Como podemos ver, ya se creó una situación cómica, pero Lenin, afortunadamente, no está involucrado en este ... En cuanto al vodka, no fue recordado por Vladimir Ilyich, no recordó el confuso Syrol ", bebió un vidrio o no ".

En la primavera de 1904 en Suiza, Lenin una vez se elevó en las montañas y se topó con todo un campo de colores. Admirando, él con destreza juvenil y velocidad reunieron una galleta para Krupskaya: "Nadu es amado por las flores".

Él mismo también amó tales flores - campo, montañoso. Pero el jardín, especialmente con un fuerte olor, evitó. No los soportó y en el apartamento. Pero se regocijó cuando las flores o las verdes se estaban de pie en la habitación con libertad. Krupskaya recordó que en la primavera de 1922, obligó a Vladimir Ilyich por esta actividad: vertió el agua tibia en la jarra, donde se levantaron ramas con riñones hinchados. Bukharin escribió que de alguna manera vio en las diapositivas del lenin quisquilloso, quien le pidió a las tijeras de jardín. Luego corrió hacia los arbustos de Lilac y comenzó a meterse a su alrededor, cortando con cuidado las ramas.

Ya ves, - señaló el racimo roto, lastimado, ya sabes, mira.

Y sonrió culpable.

Amaba mucho los olores de primavera. (En abril de 1912, escribió de la madre de París que se fue en una bicicleta en los jardines: "Todos los árboles frutales en los jardines se encuentran en color blanco", como la leche atraída ", el aroma es maravilloso, el encanto, ¡qué primavera!" ). Sin embargo, no solo la primavera. En julio de 1919, regresó de la diapositiva, donde descansó un par de días, se dejó caer en una carta a Krupskaya, que en ese momento estaba ausente en Moscú, dos palabras, probablemente significativas para ellos: "Flores de Linden".

Valentine describió en detalle una característica del gesto de Lenin, capturado por el autor observador de los recuerdos en 1904. Hablando o discutiendo, Lenin, por así decirlo, lo hizo, hizo un gran paso atrás, al mismo tiempo lanzó el lado de los pulgares por el chaleco cerca de las axilas y tomó la mano con comprimido en los puños. Al golpear el pie derecho, luego hizo un pequeño y rápido paso adelante y, continuando manteniendo los pulgares detrás de los chalecos, despidió los puños, por lo que la palma de cuatro dedos se le recordaría las aletas de pescado. En discursos públicos, tales gestos tuvieron lugar relativamente raramente. Pero en una conversación, especialmente si Lenin "ocioso" a sus oyentes pensó algunos, y, según Valentinov, en un momento dado, siempre venció la palabra en un pensamiento, este gesticulado (paso adelante y paso hacia atrás, el juego está comprimido y El fista ridículo) sucedió constantemente.

El gesto mencionado permaneció en Ilyich durante toda su vida, fue repetidamente tratado de arreglar a los artistas más tarde, pintando al líder de la naturaleza. Resultó no mal, en mi opinión, Parhomenko, especialmente en bocetos de lápiz poco conocidos. Sin embargo, la historia de Valentinov es única en su pintura, dinamismo y precisión.

Curiosamente, que, cayendo constantemente en el campo de visión de los interlocutores, el gesticulación de Lenin se ha infectado tanto que algunos también comenzaron a lanzar los dedos para el chaleco. Lenin como si fuera hipnotizado ...

En la emigración, Lenin le gustaba caminar en las montañas, incluida la aspiración. Esto se aplica no solo a los años jóvenes (en Suiza), sino también el momento de quedarse en Cracovia y poronina, cuando Vladimir Ilyich superó los cuarenta. S.Y. Babyotsky recordó cómo ellos y Lenin en agosto de 1912 subieron a la cima de la montaña Babi cerca de Cracovia (en los Tatras). El primer intento no fue coronado con éxito debido al mal tiempo. Pero Vladimir Ilyich se llegó especialmente de Cracovia, y todavía "tomaron" el vértice: "En la distancia, iluminada por los brillantes rayos del sol, un tatito de cadena larga, como si estuviera colgando en el aire. Debajo de todo está cubierto de niebla, como una espuma golpeada.

Vladimir Ilyich brilla:

¡Mira, nuestros esfuerzos no desaparecen! "

Un año después, en el verano de 1913, Lenin, junto con Bagotsky, se eleva al pico más alto de los Tatras: RYS, admira por los lagos: el lago negro y el mar OK. En uno de los pases, admirado por la belleza de las montañas y Dolin, exclamó Ilyich:

¡Deberíamos haber trabajado aquí!

Lenin en el accidente

A principios de 1910 (en un nuevo estilo), Lenin viajó a una bicicleta en la ciudad de Zhweisi (kilómetros en 20 de París), donde era un aeródromo, mira vuelos de flujo de aire. En el camino de regreso fue derribado por un automóvil, aplastando la bicicleta. Ilyich logró saltar. "El público me ayudó a grabar la habitación, dio testigos", escribió Mary Ilinichn de Lenin. "Descubrí al dueño del automóvil (vizconde, las características de su derie) y ahora a juzgar con él (a través de un abogado)". Y de nuevo: "Encuesta. Espero ganar. "

La aventura que podría soportar la deplorable, curiosa de varias maneras. En primer lugar, la vida, el joven interés de Sorokalen Lenin a la aviación, empujándolo de una manera pequeña. Además, para superar más de 40 kilómetros en un día, fue necesario tener entrenamiento físico decente y una buena posesión de la bicicleta (Krupskaya y en 1935 testificada: "Me encantó andar en bicicleta"). Tal vez, Lenin escapó en absoluto por casualidad, pero gracias a una reacción instantánea, casi deportiva (Krupskaya: "No hubo torpeza, en lugar de un decidido").

Por cierto, el proceso contra un Viscont, quien ha lanzado una cierta remuneración, Vladimir Ilyich ganó.

Pasatiempos deportivos

Entre los muchos recuerdos de los pasatiempos deportivos de Ilyich, una historia concentrada, en vivo de Valentinova sobre la fortaleza de treinta y un año, que "fue un verdadero atleta con un gran sabor por toda la gama de deportes". Sabía cómo filmar bien, nadar, montar una bicicleta, patinar, hacer diferentes ejercicios en anillos y trapecios, disparar, cazar y, lo cual es menos conocido, jugado hábilmente.

"Me dijo", escribió Valentinov, "que todas las mañanas, medio iluminada, gasta al menos 10 minutos diferentes ejercicios gimnásticos, entre ellos en primer lugar, cría y rotación de los brazos, en cuclillas, flexionando el caso: tal Cálculo de, no doblando las piernas, toque el piso con los dedos de las manos alargadas ". Valentine mencionó que Vladimir Ilyich estudió con su interés en sus métodos clásicos de elevar la vara, utilizando el cepillo sexual ordinario. "Además de las habilidades deportivas ya enumeradas, Valentinov recordó, - Lenin seguía siendo excelente, incansable andador y, en particular, en las montañas".

El autor de "Perarried Lenin" notó de manera bastante notada que en todos sus aficiones, Ilyich, fue Azarten, por cierto, muchas confirmaciones dejaban Krupskaya. Digamos que ella recordó eso, apasionado por el ajedrez en Shushensky, Lenin delirante en un sueño, gritando: "Si él es un caballo aquí, entonces estoy recorriendo allí". Krupskaya también leída sobre Vladimir Ilyce: "Azart en la caza: arrastrándose detrás de los patos en los cuatro."

Un error pensaría que la pasión de Leninsky a todos los pasatiempos deportivos se mantuvo en su juventud. Sorokatrehechnaya Lenin escribió a sus parientes de Cracovia: "Compré patines y paseo con gran pasión: Simbirsk recuerdo a Siberia". Y en las ciudades, a veces jugaba incluso después de la revolución, en las colinas. No estoy hablando de la caza.

Zhenka e IDA

El perro en la vida de Lenin apareció durante mucho tiempo, en mi opinión, dos veces: al comienzo de la biografía política del líder y al atardecer.

Se sabe que en Shushensky Ilyich "era un cazador apasionado, los pantalones del infierno" y un perro Zhenka (Jenny), que "causaba ladrar la dirección de los perros de la guardia Shaggy Shushensky". Vladimir Ilyich se encargó de su alimento: "Aprendí y usé una diafrión, y hago un bastidor, y cualquier otra ciencia del perro" (Krupskaya). En la caza con Zhenya, él fue de hecho.

Después de un cuarto de siglo, en el verano de 1922, después del primer ataque de la enfermedad en Gorki Lenin, según el testimonio de M. Ulyanova, "El joven setter irlandés" Ayda "se le dio con bastante frecuencia, que Vladimir Ilyich amaba mucho." El paciente le enseñó a usar un diafrión y construyó planes (por desgracia, sin cumplimiento), cómo lo cazará al recuperarse ...

En la vida "normal"

En la vida ordinaria, la vida "normal" de Lenin para ordenarse para ordenarse, fue un automóvil. Él no fumaba, no soportó el alcohol, regularmente comprometido en la gimnasia. Según la Madre Krupskaya, Elizabeth Vasilyevna, todas las mañanas, antes del inicio del trabajo, con un paño en sus manos, se puso en orden en su escritorio. Un botón de mal humor en una chaqueta o pantalones se fortaleció, sin referirse a la ayuda. La mancha en traje trató de traer de inmediato. Si los zapatos se limpian, los trajeron al brillo. Su bicicleta contenía en tal pureza, como si fuera un instrumento quirúrgico.

En el contexto de un Lenin de "hogar", puede entender su cierta predisposición a la vida tardía, medida: "Ya me estoy acostumbrando", escribió, dijo María Ililinichna en diciembre de 1913, para usar Krakow's Vida, estrecha, tranquila, soñolienta, pero en algunos aspectos, más conveniente que París ".

Sin embargo, el destino no le dio a Lenin la oportunidad de realizar plenamente este deseo de comodidad.

Revolución en su vida.

Social demócrata, economista, posteriormente académico de la Academia de Ciencias de la URSS, PP Maslov, quien conocía a Lenin desde los años 90 del siglo XIX, escribió sobre el líder poco después de su muerte: "Tal vez me equivoco, pero me parece que todos los Preguntas principales que se pueden poner, su integridad daría esta respuesta: "¿Qué es la verdad?" - "Lo que lleva a la revolución". - "¿Quién es un amigo?" - "El que conduce a la revolución". - "¿Quién es el enemigo?" - "El que la impide". - "¿Cuál es el objetivo de la vida?" "La Revolución". - "¿Qué es rentable?" - "Lo que lleva a la revolución". Etcétera etcétera. " Creo que Maslov finalmente no se equivoca. Aunque en forma simplificada, endurecida, pero logró determinar el dominante de Lenin.

En realidad, después de todo, Berdyaev, aunque más tarde, escribió sobre Lenin que todo era bueno para él, lo que sirve como una revolución, el mal, todo lo que la impide. Según el filósofo, "la revolucionaria de Lenin tenía una fuente moral, no podía soportar la injusticia, la opresión, la operación".

Condición prevaleciente

Según Krupskaya, Ilyich fue impresionante, emocional y reaccionó mucho. Bled, cuando estaba preocupado, pero él poseía bien.

Melancholía, la apatía no era optimista. Alegre y divertido. Auto-crítico, muy estrictamente pertenecido a sí mismo, pero el copanneo y el doloroso autoanálisis en la ducha odiaba. Muy expresado rápidamente en profundidad, investigaciones sobre temas.

"El estado de ánimo habitual, prevaleciente es una concentración intensa ... concentración colosal".

El paisaje es estropeado

Según Krupskaya, de vacaciones con Lenin, a menudo había casos cuando una réplica inesperada mostraba que, caminando, pensó tensamente al respecto. La concentración de Lenin en el trabajo y la lucha occidental ocasionó a veces características anécdicas, especialmente en condiciones de ocio. Essen dijo tal episodio. En la primavera de 1904 en Suiza, una vez se levantó a Lenin High en las montañas. Delante de ellos, al igual que en la palma, todas las correas abrieron, todos climas: "Snow Shinles insuficientemente; Algunas exactasas son las plantas del norte, y luego los jugosos prados alpinos y la vegetación marrón del sur. Configuré un estilo alto y está listo para comenzar a grabar Shakespeare, Bairon. Miro a Vladimir Ilyich: Él se sienta, pensando firmemente, y de repente cae: "¡Y los mensheviks son geniales! ...". Y esto, a pesar del hecho de que, yendo a caminar, especialmente acordó no hablar sobre los mencheviques para "no estropear el paisaje".

Con montagus - sobre la revolución mundial

En el período de la emigración de París, Lenin con Krupskaya fue la "franja de pasatiempos de la revolucionaria francesa Chansontechka" (Lenin incluso escribió Mary Ililinichna: Hoy voy a un jugador de calabacín para las canciones revolucionarias). Vladimir Ilyich se reunió con el intérprete de tales canciones de Montagus, muy popular entre los trabajadores de París. Hay recuerdos de Krupskaya y T.F. Lywninskaya que el Chanson se realizó una vez en el "Partido Ruso", y luego Lenin durante mucho tiempo, a una noche profunda no dejó a Montagus, estaba caliente antes que él ... "La perspectiva de la próxima Revolución Mundial".

CONCENTRACIÓN

El 13 de marzo de 1919, Lenin regresó al tren de Petrograd a Moscú después del funeral M.T. Lizarova. En el auto, junto con él, los comisarios de la gente de la Cominterna de la Comintern A.Gilbo, O. Grimlund, F. Lletten, y la esposa de Gorky M.F. Andreeva, quien sacó a todos en la animada discusión sobre el arte contemporáneo. Sin embargo, Lenin, recordó Grimlund, solo sonriendo: "Estaba claro que pensaba en otra cosa".

Pero pronto, Vladimir Ilyich se interesó en una conversación con Nevsky, y cuando las cuatro de la mañana, Articing Arts se aligeró ", Lenin todavía discutió los temas de reorganización de ferrocarriles ..."

Valentinov señaló que cuando el joven Lenin en la emigración "Mulic era" un anciano ", fue esencialmente reconocimiento por su" anciano ", es decir,. Sabio, y con respecto a la sabiduría de Lenin combinó algún deseo insuperable de obedecerlo ". Según Valentinov, el joven líder rodeaba la atmósfera de adoración. El socialdemócrata Vartius testificó sobre el mismo: "Lenin estaba rodeado por una atmósfera de subordinación incondicional". En mi opinión, observaciones muy interesantes y psicológicamente precisas, que, por cierto, explican en gran medida no solo a la autoridad de Ilyich en los círculos bolcheviques de emigración, sino también la asertividad de sus acciones y acciones.

En las condiciones de una superioridad tan objetiva, indiscutible, merecida, sobre el medio ambiente, siempre es el suelo para crecer la confianza en su singularidad. La cosa es cómo este proceso cambia a una persona. Al menos, Lenin nunca chupó y no abusó de su liderazgo, aunque realmente se meneó el ambiente bolchevique de su juventud (en realidad, hay un líder). La carga de su elegida Vladimir Ilyich fue decente, con cautela. El mismo vytartan argumentó que tocó a sus partidarios firmemente en sus manos y los manejó como un monarca ilimitado, pero el monarca adorable a los fieles se presentaron. Incluso Martov escribió que el joven Lenin desempeñó el papel de "Primero entre igual".

Valentine y Lenin: GAP

Una fragancia especial de los recuerdos de Lenin de Valentinov adjunta al hecho de que en 1904, en 1904, en 1904, durante varios meses, estaba bastante cerca del líder, pero en el mismo año su relación estaba completamente rota. Una descripción de esta historia en el libro "Reunión con Lenin" es realmente interesante para entender la naturaleza de Vladimir Iyich.

Por lo tanto, el partidario de los veinticinco años de Bolchevikes llegó a Ginebra a fines del invierno de 1904, donde se reunió con el treinta y uno por su liderazgo. A menudo se conocían, para Lenin en los primeros poros "favorecidos" al joven revolucionario. A su vez, confirmó: "Decir que me enamoré" es un poco ridículo, sin embargo, este verbo es quizás más preciso que otros, definen mi actitud hacia Lenin durante muchos meses ". Sin embargo, el favor de Leninsky, según Valentinov, "casi al instante se evaporó en junio, y en septiembre terminó con una brecha completa". Valentine aseguró que todo decidió el argumento habitual con Lenin, en el que se atrevió a defender la filosofía idealista, para memorizar a Mach y Avenarius. Lenin respondió bruscamente, indicando que Valentinov reemplazó a los serpentamientos de simple, inmutable, accesible para cada trabajador, a todos hombre normal Verdadero materialismo. Además, Lenin, obviamente, no dudó en expresiones, él, en particular, dijo: "Caminar en Makh, tú, por supuesto, no lo leí".

Maduro Valentinov más tarde escribió que estaba divorciado con el líder bolchevique "Intolerancia salvaje de Lenin, no permitiendo la menor desviación de su, lenin, pensamientos y creencias". Sin embargo, a juzgar por las memorias de Valentinov, en septiembre de 1904, durante la última reunión, Lenin lo acusó de que, que quiere regresar a Rusia, él "cortejó" al mismo tiempo más allá de los bolcheviques y menshevikes para obtener dinero, pasaporte y apariencia.

Lo llamo, - Blaised Ilyich, - el vuelo de dos viernes más feo, repugnante, en otro, luego otro lado. Una mano aquí es diferente allí. Este comportamiento merece solo desprecio.

Protección, Valentinov anunció que su enfermedad de "Simplemente simplificado y permanente en personas que piensan de otra manera que Lenin, Etiquetas" y "Polémicas asquerosas".

Si la socialdemocracia fuera envenenada por Ilyich, en su política, la propaganda, la campaña, la controversia se usaría sin dientes, nadie le duele las palabras, sería similar a los pastores melancólicos, pronunciando sermones innecesarios los domingos.

Todavía no puedo olvidar: "El incidente del incidente de junio, el incidente de San Valentín se parecía persistentemente", con qué velocidad me llevó a la categoría de peores enemigos y cuánto de maldiciones me otorgó, tan pronto como aprendí que en el campo de la filosofía no lo hice. adherirse a sus puntos de vista.

Tienes razón, esta vez absolutamente a la derecha, cómo se corta Lenin. - Todos los que abandonan el marxismo, mis enemigos, no alimento mi mano ...

"Sin alimentar mis manos", escribió Valentinov, "Lenin se volvió y se fue". En este acto, todo Lenin. No ha cambiado y después de muchos años. Hay una confirmación brillante en una de las letras I.F. Armand en 1916, donde Vladimir Ilyich escribió sobre su actitud hacia la apostasía de la línea marxista: "¿Quién perdona tales cosas en la política, lo considero un tonto o sinvergüenza? Nunca los perdonaré. Por eso golpeó en la cara o se apaga. Lo hice, por supuesto, el segundo. Y no me arrepiento ". (Es cierto, todo esto no significaba en absoluto que Lenin finalmente no podía volver a trabajar en el hombro para trabajar con personas que solían ser inundadas).

En mi opinión, Valentinov exageró enormemente la importancia de la historia de su descanso personal con Ilyich y Bolcheviques. Pero en su historia, es claramente visible la posición extremadamente irreconciliable del líder bolchevique a los oponentes, negando la ideología del marxismo. En realidad, el mismo Valentine testificó: "Era imposible sucumbir a Lenin. No lo obedezcas, solo puedes romper con él ".

Lenin jura

El Social Demócrata de Social de Salomón Social muestra que la rudeza leninista, la nitidez, "imágenes" en relación con la evidencia del "enemigo débil" se lastimaron. Escribió que Vladimir Ilyich "no dudó en la disputa para no ser solo audaz y grosera, sino también para permitirse un ataque personal afilado al oponente, llegando a menudo incluso a uniformes jurados". En particular, Salomon fue de los sugerencias de Lenin al hecho de que tenía una "cerebro de la niebla" y "la mente fue por la mente" Sí, además de las acusaciones de que era como "idiotas de pensamiento", "cabezas de roble", "Attitams políticos", "Mitrofanam", "Salón Mental", "El capítulo trivo y los últimos reaccionarios".

Debe ser reconocido, el conjunto desmoronado de matar y diversos, especialmente porque todo esto se ha derramado para una disputa. No está claro solo por qué fue necesario que las décadas se esconden de las personas que entienden bien el sentido en voluminosos.

"No puedo escribir lo contrario ..."

Lenin usó expresiones empinadas y evaluaciones agudas incluso ... en letras a Armand. Digamos, en enero de 1914, se puede encontrar una carta en los "tejedores de estos liquidadores". El 30 de noviembre de 1916, en una gran carta a Armand Iilich, mencioné K. B. Paradek y G.l.Pyatakov, escribió que el primero, "descarado, descarado, estúpido", y el segundo, "un muy lechón", no "caída de cerebro. " Enviando ambos al diablo, Lenin prometió llenarlos con una cara y un cordero, "como los tontos, frente a toda la luz".

VERDADERO, al final de esta carta, como si lo hubiera intentado, escribí: "Me disculpo ... por la abundancia de palabras afiladas:" No puedo escribir lo contrario cuando hablo francamente "(estoy estresado - v.m.). Entonces, Leninsky Rugan a la dirección de los oponentes es, por así decirlo, el sinónimo de su "franqueza" política.

El derecho a "de otra manera"

Con un banco de posgrado, recuerdo la duda sobre la infalibilidad de esta declaración de Leninsky de "Materialismo y empirismo": "La única conclusión de la que compartía los marxistas, las opiniones de que la teoría de Marx es una verdad objetiva, consiste en seguir la siguiente: Ruta de la teoría de Marx, nos acercaremos a verdad objetiva cada vez más (nunca lo exhibe); Ir a cualquier otra forma, no podemos llegar a nada más que confusión y mentiras ".

Formulado como un axioma, esta conclusión realmente tomó el derecho a teórica, y cualquier otra idea fuera del marxismo. Como no recordar al filósofo Berdyaev, quien escribió que Lenin aprobó una dictadura en la filosofía, exigiendo una dictadura de materialismo dialéctico sobre el pensamiento. O el escritor a.i.kuprina, quien se ha dado cuenta de que "para Lenin Marx, por el ... Centro Musmuncy para el Universo".

Es cierto, parecía incondicional que la posición del líder de los bolcheviques confirmó, diciendo por las palabras de Lenin, "Criterios de práctica - es decir, El curso del desarrollo de todos los países capitalistas en las últimas décadas ". No vino a la mente ni en serio no se entendió que durante las seis y siete décadas después del "materialismo y empirismo", el curso del desarrollo del capitalismo era diferente a la de Lenin. De hecho, fue en esta carga doctrinal que se concluyó el drama más duro de la sociedad soviético. Me parece que hoy es inaceptable dejar una conversación seria sobre sus orígenes.

Por cierto, el filósofo a.a. Bogdanov, en la disputa con la que se mencionó. leninskaya fraseEn 1910, le dio la siguiente evaluación imparcial: "... Mira: la principal conclusión ... La prohibición ideológica formal se hace para buscar otros puntos de vista, se argumenta que nunca hay otros métodos para traer ningún otro Métodos, excepto confusión y mentiras.. Mientras tanto, como se sabe, todo el paso más grande del desarrollo científico es precisamente el hecho de que encuentran un nuevo punto de vista, nueva manera, Nuevo método. "

Creo que Bogdanov aquí espera a Lenin, y no solo a él.

Controversia y "sentimiento estético de lector".

Hinning en 1909 "Materialismo y empiricritismo", L. acelrod, en particular, escribió lo siguiente: "Polemika Ilina (seudónimo de Lenin, bajo el cual se publicó el trabajo, v.m.), distinguida por algo de energía y perseverancia, siempre se diferenció al mismo tiempo. Extremadamente grosero, ofreciendo el sentido estético del lector ". Por cierto, Axelrod en sí no se opuso a la rudeza "en los artículos tópicos de combate ... en el campo de batalla", pero él la consideraba "en línea insoportable" en los equipos de la filosofía. Aquí, en realidad, se puede argumentar que para Lenin, las obras filosóficas también fueron siempre "Campo de batalla".

Los inventos leninistas duros son bien conocidos no solo en el libro mencionado. Se dispersan en trabajos anteriores, en exceso se encuentran después de la victoria de la revolución. Lenin facilitó esa nota para sí mismo: "ignorancia y estupidez de los líderes de la II de Internacional". En el formulario publicado, las características de los líderes socialdemócratas más grandes aún estaban enojados y despiadados. Digamos, Kautsky, en la evaluación de Leninsky, razonada "con la beca del gabinete de la beca, el tonto o con la inocencia de una niña de 10 años", y Bauer es "en el mejor de los casos, un erudito de un tonto, que es completamente desesperado. "

No hay duda de que no hay preocupación por la "sensación estética del lector", más bien, usar las palabras del revisor, se enfrenta a "no discapacidades". En mi opinión, este lado del "tono revolucionario" de Leninsky (L. axelrod) podría convertirse bien en un objeto de consideración separada. Se encuentra mucha información curiosa sobre Lenin y su tiempo.

De los recuerdos de Mahno.

En la descripción de N.I. Shano, su reunión con Lenin en el verano de 1918 hay un momento curioso. Ilyich diseminalmente llamado anarquistas "sin fundamento, miserable, fuertemente fanático". Si crees a Makhno, todo esto causó un rechazo brusco de él, supuestamente le dijo a Lenin que estaba mal informado sobre la realidad ucraniana y el papel de los anarquistas en ella.

Tal vez. No lo niego a esto. Cada persona está equivocada para estar equivocada, especialmente en un entorno de este tipo, en el que actualmente estamos siendo, - justificados, extendiéndose con sus brazos, Lenin.

E inmediatamente, según el testimonio de Makhno, trató de calmarlo, con una habilidad refinada para traducir la conversación a otro tema. Me parece que esta situación es verdadera y bastante característica. Vladimir Ilyich, en hábito, no ocultó una evaluación emocional y aguda de la disidencia política. Al mismo tiempo, se mostró no solo por el propietario hospitalario y una persona delicada, sino también un diplomático, un político flexible.

Odio abstracto y concreto

En Pb Splack, se encuentra un juicio tan duro de Lenin, publicado diez años después de la muerte de Vladimir Ilyich: "Me inspiré en el horror de la combinación de Lenin en una persona la capacidad de la autocrítica real, en la cual la esencia de todos Su verdadero ascetismo se manifestó, con el flagelo de otras personas, expresado en un odio social abstracto y la crueldad política fría ".

El oponente cogió una importante manifestación del carácter humano y el comportamiento político de Lenin. Sin embargo, el odio social específico pintó el juicio en el tono emocional, inadecuado a las pinturas verdaderas en el aspecto multicolor de Lenin.

DIGNIDAD

El mismo Lenin no permitió una actitud irrespetuosa hacia sí mismo, sin mencionar el insulto. En este sentido, su carta de Cracovia fechó el 7 de marzo de 1914 por el Secretario de la Oficina Socialista Internacional II de K.guysmans internacionales. Unos días antes de eso, envió una carta a Lenin exigiendo enviar su informe a la Oficina lo antes posible, diciendo que la información sobre la situación en el RSDLP ya se obtuvo de los liquidadores.

Vladimir Ilyich Extremadamente clara y correctamente explicó el malentendido, no en su culpa (el informe fue hecho escrito hace mucho tiempo y enviado a Gyuismus). Pero al final de la carta agregó lo siguiente: "Las expresiones que utilizó en su carta (" dispuestas "," Política de retraso ", etc.) ofensiva, y no tiene ningún derecho a usarlas hacia un amigo. Por lo tanto, tengo que pedirle que incondicionalmente tome estas expresiones. Si no haces esto, entonces te estoy escribiendo por última vez ".

"Típicamente al pueblo ruso"

Berdyaev, que evalúa las cualidades humanas del líder, escribió que en su personaje las características típicas de la gente eran personalmente: sencillez, integridad, grosería, disgustada por los glukes y la retórica, la practicidad del pensamiento. En su vida personal, tuvo mucha benevolencia, era un buen hombre de familia, le encantaba sentarse en casa y trabajar, apreciaba el orden y la disciplina. Lenin le encantaba bromear y reír, cuidaba con cuestas por la madre de su esposa. Lenin era un hombre desinteresado, una idea absolutamente dedicada, ni siquiera es inherente a la ambición y el poder, pensó poco sobre él. Como una persona está hecha de una pieza, monolítica. En Lenin no había nada de la Bohemia revolucionaria, que no podía soportar. En esto, se opone a Trotsky y Martov. No había nada anárquico en ello, se opuso a la frase revolucionaria, trozos comunistas y mentiras comunistas.

En resumen, "Lenin no era un hombre malo, había mucho bueno". Todas estas tribulaciones se perciben en el texto de Berdyaevsky como un tipo de generalizaciones y símbolos filosóficos, con bastante dibujo objetivamente retrato de Ilyich.

"Lenin no creía en una persona"?

La repetición repetida de la tesis de Berdyaev no afecta el hecho de que Lenin ... "no creía en una persona". El filósofo argumentó que la ejecución del hermano mayor Alexander y la decepción en Plekhanov se convirtieron en "para la decepción de Lenin en las personas en general ... desarrolló una actitud cínica e indiferente hacia las personas". La declaración subjetiva, así y no concluyente, no confirmada por ningún hechos o análisis psicológico. Mucho más interesante para razonar que Lenin no creía en la naturaleza humana, no reconocía ningún comienzo interno en el hombre, no creía en el espíritu y la libertad de espíritu. Naturalmente, todo esto en la inteligencia de un filósofo religioso, que creía que la única filosofía es buena, que va al último secreto, revelando en la vida religiosa, en una experiencia mística. Lenin, como saben, profesó un credo diferente, otra fe, desarrolló una filosofía diferente.

Sin embargo, el mismo Berdyaev argumentó que Lenin, sin creer en Dios, creía en la vida futura, en una nueva sociedad comunista, que reemplazó a Dios, creía en la victoria del proletariado, que era nuevo Israel para él. Y la acusación irrazonable de Lenin se deriva de Berdyaevsky Postulado que el marxismo presuntamente presenta una atención adecuada a una persona específica, que sufre del olvido de la persona.

Pero en el caso de Ilyich Berdyaev se contradice a sí mismo. Después de todo, estas son sus palabras sobre Lenin: "No creía en una persona, pero quería organizar la vida para que las personas fueran más fáciles de vivir para que no hubiera opresión del hombre por el hombre". ¡Verdaderamente así!

Sobre el esquema de Lenin

Como saben, en julio de 1917, Lenin fue bajo tierra, no apareció en el juicio del gobierno temporal sobre las acusaciones de él en espionaje a favor de Alemania. Teniendo en cuenta que los cargos "descubren", sukhanov escribió simultáneamente en las "notas sobre la revolución" que "el vuelo de Lenin" fue reprensivamente no solo con político, sino también de la parte moral: "El hecho de la desaparición de Lenin, considero las características de la personalidad. del líder bolchevique y el futuro gobernante de Rusia ".

Creo que el lado moral de las acciones de Vladimir Ilyich no se puede evaluar tan recto y primitivamente, pero merece consideración en el contexto histórico. Al menos, debes recordar que la cuestión de la apariencia de Lenin a la Corte no era de todo su puramente personal. Se discutió el 7 de julio en un estrecho círculo de miembros del Comité del Comité Central del Partido, luego del 13 al 14 de julio, sobre la reunión extendida del Comité Central del RSDD (B) y, finalmente, en la VI Congreso de la fiesta. En todos los casos, se tomaron decisiones contra la participación de Lenin a la corte. Si Sukhanov argumentó que "Lenin no pudo amenazar nada más que el encarcelamiento, entonces, en un Congreso VI de la RSDLP (B) de la RSDLP (B):" No hay ninguna garantía de no solo procedimientos legales imparciales, sino también la seguridad elemental atraída por el Tribunal. "

Sukhanov claramente insinuó en la cobardía de Lenin, miedo excesivo por su vida. Pero en realidad, el problema del miedo humano en el contexto de la Corte, no surgió Vladimir Ilyich, a pesar de los sugerencias de Sukhanov, él, quizás, no tenía miedo de la violencia física: "Planta ... y mantener - Eso es lo que es necesario. Kerensky y K0 ".

Pero para ir voluntariamente a la prisión del gobierno temporal y esperar allí un tribunal obviamente injusto allí? Lenin lo consideró la tontería política de conducción. Teniendo en cuenta la situación, no en la perspectiva legal, sino como un "episodio de la Guerra Civil", se burló de:

¿Es realmente no divertido aquí hablar de la corte? ¿No eres ingenuo pensar que ningún tribunal bajo tales condiciones puede desarmar algo, instalar, investigar?

Lenin sorprendentemente reveló con precisión la esencia de la campaña desplegada contra él y los bolcheviques: "... caminata se encuentra y calumbra el suelo del odio político salvaje ... ¡Pero qué sucia debería ser fuentes que reemplazar la lucha de las ideas se difunden!"

En mi opinión, hoy suena especialmente relevante.

"El compromiso es evidente"

Por la tarde del 19 de enero de 1919, Lenin con M. Ulyanovoy fue a una escuela forestal a Sokolniki para visitar las vacaciones de Raspaya. En el camino, fueron atacados por los pandilleros que tomaron los documentos de Vladimir Ilyich y bang El auto. Describiendo este incidente, Valentinov Liho argumentó que Lenin no mostró ningún coraje, aunque en su bolsillo su abrigo era un revólver cargado, y supuestamente "tuvo una oportunidad completa de disparar y overclock a los atacantes". Este es el caso cuando los valentines, basados \u200b\u200ben el biliar a Ilyich, se enrollan en los lugares, valientes en la cocina detrás de la puerta cerrada. Como Ulyanova testificó, los bandidos buscaron a Lenin, poniendo la sangre del revólver a su templo. En esta situación, el arma no decidió aplicar el arma de Chekist Chebanov, acompañado por Vladimir Ilyich, ni el chauffeur s.k.gil. El hecho es que en ese momento a menudo se disparó incluso en casos más fáciles. Digamos, una vez en el verano de 1918, Lenin y Krupskaya, conduciendo en un vehículo abierto en un amplio día del día pasado de la estación, escuchados gritos: "¡Parada!" Como no fue visible, que grita, Gil continuó. Mientras tanto, debido a que la esquina comenzó a disparar desde el revólver, el grupo de personas armadas finalmente corrió hacia el tapón. "Fue suyo", recordó Krupskaya. "Ilyich se convirtió en que se pronuncian:" No puedes, camaradas, en vano a Polilan debido al ángulo, sin ver a los que están peones ". El público estaba confundido ".

Otra vez en el parque Sokolnika Lenin, la patrulla de Komsomol arrestada:

¡Pavimentar! - Detenido.

¡Documentación!

Ilyich muestra su documento: "Presidente del Consejo del Comissar V. Ulyanov".

¡Hablar! Y Lenin condujo a la parcela de policía más cercana, donde todo terminó con una risa común.

En cuanto al comportamiento de Vladimir Ilyich en la situación mencionada en enero de 1919, entonces será muy apropiado recordar la opinión de Krupskaya sobre él, expresada ya en 1935 en un plan generalizado, estimado: "ni la pancura ni la audacia. Romper y secarse ". Pero, al mismo tiempo: "No hay ningún problema, no".

Lenin, como saben, usó un episodio con bandidos en "Enfermedad de los niños" Levizna "en el comunismo" para la reflexión sobre el compromiso: "Imagínese que su automóvil ha dejado de gangsters armados. Les das dinero, pasaporte, revólver, coche. Te deshaces de un agradable barrio con pandilleros. El compromiso es obvio, sin duda, "DO UT DES" ("Darle" dinero, armas, un automóvil ", para que me dé la oportunidad de dejar la feroz a decir). Pero es difícil encontrar una persona que no haya estado loca que declare dicho compromiso "fundamentalmente inaceptable" o anunció a una persona que ha entrado en un compañero de compromiso de bandidos ... "

Ilyich claramente no tuvo en cuenta que en el odio con él alguien lo hará y la razón para perder.

"Fue fotografiado en todas partes"

El escritor estadounidense John Steinbeck, quien visitó el Museo de Vi Lenin después de la guerra, llamó la atención sobre las muchas fotografías leninistas en la exposición: "Fue fotografiado en todas partes, en cualquier situación, en diferentes edades, como si hubiera previsto que un museo lo hubiera previsto. Se abrirá en un día que se llamará Lenin Museum ". Por supuesto, Vladimir Ilyich no tenía tiempo de pensarlo, y no lo eliminaron en todas partes y no en todas las situaciones, pero las fotos estaban realmente conservadas mucho, más de 440. La gran mayoría de ellos se recogieron en el primer volumen de The Leninsky "Colección de fotos y Kinockadrov", lanzada en la tercera publicación de 1990. Es cierto que el período de vida de los DooktyAbrs del líder se presenta en menos de 30 imágenes, a partir de los cuatro años de edad. Mientras que más de 80 fotos se conservaron de uno de 1918, desde 1919, más de 70, desde 1920, aproximadamente 90, etc. Sin embargo, esto no habla sobre la indispandecimiento personal de Lenin o su adicción a fotografiar a su propia persona. Como saben, la mayoría de las imágenes se realizan durante los discursos de Lenin, varias reuniones, conversaciones con personas, etc., cuando Vladimir Ilich no se publicó específicamente. Un lugar especial en la foto Trackiniano está ocupado por varios congresos y congresos, días festivos revolucionarios. Basta con decir que se eliminaron más de 40 cuadros solo el 7 de noviembre de 1918 (es decir, la mitad, hecha para todo el año), y el 1 de mayo de 1919 y 1920, también se fue a las mismas imágenes.

En cuanto a las fotos para las que plantea Ilyich, entonces no son tanto, pero son hechos por los hermosos fotomagrasteres v.k. Bulah, P.shukov, P.A. Otzup, y otros. Solo puedes expresarles gratitud a ellos y a todos los que fueron fotografiados a Ilyich. , conservó su apariencia.

¿Qué momentos, horas, días fueron para Lenin verdaderamente feliz? Los recuerdos de Krupskaya contienen la respuesta: "Los días de octubre del primer aniversario (Revolución - V.M.) se encontraban entre los días de búsqueda en la vida de Ilyich".

Mirando las kinocadres y las fotos que capturaron a Lenin el 7 de noviembre de 1918, estás convencido de que sí, ¡el líder de la revolución fue feliz! Es muy diferente: sonriendo mientras el habla en la apertura del monumento a Marx y Engels y durante la demostración festiva; Oficialmente estricto con cabezas descubiertas en una placa conmemorativa cerca del muro Kremlin; Con una cara de grito distorsionada durante el habla desde las gradas en la Plaza Roja. ¡Pero repito, en todas partes es una persona realmente feliz!

Abriendo una placa conmemorativa a los luchadores de la revolución de octubre, el mismo Lenin dijo que tenían una gran felicidad de la victoria por su parte ". Y, sin separarse de vez en cuando, dijo, hablando en la apertura del monumento a Marx y Engels: "Estamos experimentando un momento feliz cuando ... la previsión de los grandes socialistas comenzó a hacerse realidad. Vemos todo, ya que en varios países se involucra en el área de la revolución socialista internacional del proletariado ". Esto, de hecho, todo se dice. A pesar de las dificultades pasadas y futuras, la revolución vive en Rusia. año completo! ¡Y por delante: la revolución general del mundo! ¿No es la felicidad?!

Además, después de dos días, Lenin recibió, diciendo por él ", comenzó Izvesia de Alemania sobre la revolución victoriosa ..." Parecía que todo fue, como fue concebido. Por lo tanto, el 10 de noviembre de 1918, Vladimir Ilich completó el trabajo "Revolución proletaria y Rengate Kautsky" con tales palabras: "La conclusión de que me queda a escribir en el folleto sobre Kautsky y sobre la revolución proletaria se vuelve superflua". Parece que en esta feliz euforia, ya se ha concluido el comienzo de la tragedia "Líder de la Revolución Mundial".

Sentado en 1896 en la prisión de San Petersburgo, Vladimir Ulyanov, una vez se le ocurrió la esperanza de Krupskaya con su novia Apollinaria Yakuboy durante una hora cierta hora. lugar específico En la calle Trellure visible por un momento desde la ventana del pasillo de la prisión durante la salida de los prisioneros a pasear. "Apolinario por alguna razón no podía ir", recordó Krupskaya, "y fui por unos días y cayeron mucho tiempo en esta pieza. Solo algo fuera del plan no salió, no recuerdo por qué allí ".

Otra vez, una veintena, Ilyich, le entregó la prisión para venir a él "Novia", sin llamar a sus apellidos. Nadezhda vino, la estaba esperando por ella ... en 1898, habiendo recibido los vínculos en la provincia de la UFA, Krupskaya, según ella, "fue solicitado en la aldea del condado de SHUSHENSKY MINUSINSKY, donde vivió Vladimir Ilyich, por lo que está" La novia "fue anunciada.

En ese momento, Lenin ya había sugerido a su esposa, a la que Nadezhda Konstantinovna respondió: "Bueno, esposas, tan esposa". Se casaron con 10 (22) de julio de 1898, poniendo los anillos, borrachos del cobre con una referencia en inglés (los anillos de Krupskaya salvados y en 1936 los entregaron al Museo V.I. Lenin).

La sensación de que Ilyich experimentó a su esposa es digno de la pluma de Shakespeare, pero no los destructores de naufragios inflados. Es poco probable que Lenin a menudo le contara sobre su amor. Pero, creo que nunca se pensó en sí mismo sin la presencia constante de Hope Konstantinovna cerca. Ella, en respuesta, toda su vida sufrió la cruz más difícil de la esposa y el genio del líder.

Así sucedió que entre los dictados más recientes de Lenin hubo palabras que protegen la dignidad de su esposa de la rudeza de Stalin: "No tengo la intención de olvidar tan fácilmente lo que se hace contra mí, pero nada que decir que lo considero. Contra mi esposa y contra mí ".

Si observa esta declaración más ampliamente, resulta que, en la situación trágica de la víspera de la pérdida de voz, Lenin logró dejar no solo un testimonio de su rocesidad con su esposa, sino también una precaución de descendientes con respecto a la "Corte" sobre su vida familiar.

Para edificar películas

Krupskaya inmediatamente sintió un deseo de distorsionar la "familia" Lenin. Poco después de la muerte de su marido, ella dijo:

Lo menos era Ilyich, con su comprensión de la vida y la gente, con su apasionada actitud hacia todo, el comerciante virtuoso, cómo a veces ahora está representando: un hombre de familia ejemplar, esposa, bebés, tarjetas familiares en la mesa, libro, túnica de vestir , ronroneando gatito de rodillas ... Cada paso de Vladimir Ilyich faltan a través del prisma de algún sentimentalismo filiuteriano. Sería mejor escribir más pequeño en estos temas.

Ahora Filiuter - "Leninovted" ha cambiado significativamente, está ocupado con un engaño de otro tipo. A los invocados de la esposa del líder no escucharán. Pero en realidad, si no hay conocimiento y conciencia, entonces "sería mejor escribir más pequeño" ...

¿Lenin en casa?

¿Le suceden los conflictos familiares ordinarios a Lenin con Krupskaya? No sabemos nada al respecto. Aunque, por supuesto, sucedió. Valentinova tiene tal episodio. Krupskaya, que, mucho antes que Lenin, no le creyó, de alguna manera se declaró a Valentinov, quien vino a Valentinov, que Vladimir Ilyich no está en casa y que en general "necesitas detenerlo para perturbar, ya que todos saben que está agobiado con trabajo muy importante ".

Pero en ese momento apareció el propio propietario. Habiendo entendido lo que pasa, Lenin, Kameryya se enfrenta y sonrojando sus pómulos, dijo sin mirar a Krupskaya:

Para que esto no se repita, estoy en la puerta de entrada para aquellos que lo invitan, publicaré señales especiales, sabrán que estoy en casa.

Valentinov argumentó que, posteriormente, Lenin "nunca mencionó una palabra sobre lo que sucedió, pero desde ese día no solo me sentía, sino que vio claramente que Krupskaya yo no era absolutamente tolerado".

"Primera participación"

Vladimir Ilyich, por supuesto, bueno, sabía todas las debilidades de la esperanza de Konstantinovna y, sucedió, no se perdió el caso de someterse a ellos, incluso durante la enfermedad en las eslingas. Esto tocó, en particular, los hábitos de Krupskaya que llevaban la misma ropa tanto tiempo que "adquirió un completo transparente debido a los agujeros y, por lo tanto, una pequeña apariencia" (M. Yulianova).

De alguna manera, un corresponsal inglés que visitó Krupskaya en la comisaría del pueblo, lo mencionó más que un traje modesto, en el artículo llamado "Primera Dama". Pero Vladimir Ilyich, que se divirtió mucho, leyó, parecía solamente, sería más correcto dar derecho a la publicación de lo contrario, a saber: "Primera participación". Así que es un apodo y se mantiene por un tiempo para Krupskaya.

Drama familiar

En una carta de la colina del 6 de julio de 1923, las Hijas de las Anessands of Armand de Krupskaya estalló inesperadamente: "Así que una vez quería tener un bebé". Y cuánto dolor abundante en estas palabras, que parece, la página gritó. Nunca pensamos seriamente sobre drama familiar Lenin con Krupskaya, que a este respecto, Ilyich sobrevivió ...

Ocultar la verdadera relación de Vladimir Ilyich y Armand es, en mi opinión, una de las mejores tonterías del Leninistán soviético. Sin embargo, los intentos actuales no aumentarán los intentos actuales al contar las palabras de Krupskaya, "conducir a otra persona con las manos diligentes", que Lenin no pudo tolerar. Publicado en este puntaje recientemente, la vulgaridad ignorante no es digna de atención seria. Pero incluso las publicaciones que contienen materiales de archivo y solicitan científicas, pintadas de moda hoy en día para disminuir, vulnería Lenin. Después de leer, digamos, en el "Dossier", un interesante artículo de periódico "Lenin's Amado", ¿entiendes lo que se escribió en nombre de la conclusión filmada e ingenua que de "solo por el bien de la revolución (?) A la izquierda (? ) La mujer favorita de Lenin ".

Sí, en realidad, ¿Lenin era igual a los cuerpos actuales sobre la primitividad y la misión de los sentimientos? No, por supuesto ... las incógnitas serían más rápidas hasta las cartas de Ilyich a Thaless, solo en ellas, la verdad de la relación. Después de todo, en esencia, los enemigos están privados de Lenin en todo su derecho al amor. El Krupskaya creía correctamente que "nunca podía amar a una mujer con quien divergiría en puntos de vista, lo que no sería un compañero para el trabajo". Pero Armand es una mujer increíble digna de amor Lenin. Extremadamente significaba mucho en la vida del líder y después de que supuestamente "se fue": "¡Por favor escribe más información! - Preocuparse requiere en una carta de negocios publicada (julio de 1914). - De lo contrario, no puedo estar tranquilo ... tu v.i. "

En el artículo mencionado, uno de los afectados por el nivel de la versión "científica": "Hubo una versión que Stalin amenazó a Krupskaya en el caso de su menor desobediencia para declarar a la esposa oficial de Lenin, Inness Armand". Aún así, caminando en las páginas de los periódicos actuales la versión miserable de Valentinova que Lenin estaba enamorada de Armand "a su manera, es decir,. Probablemente se bese entre la conversación sobre la trayección de los mencheviques y la resolución, los tiburones capitalistas y el imperialismo brazhanticos ". Alguien que intenta convencernos de que en tales "revelaciones" y contiene una verdad desconocida sobre Lenin, Krupskaya y Armand.

También me gustaría recordar las palabras leninistas en el registro de Krupskaya: "Habló sobre la necesidad de tener cuidado cuidadosamente de todas las historias que generalmente surgen en el suelo de la pobreza, tejidas, leyendo en corazones extranjeros, curiosidad ociosa. Este es un jefe de succión, una severidad ".

¿Es posible desde la posición inicial de los críticos actuales de Ilyich para penetrar en los orígenes de un triángulo difícil? relaciones humanas: Lenin - Krupskaya - Armand? Para comprender su dramático, sentir la felicidad y la amargura del amor y la separación, comprende la grandeza de la lealtad y la responsabilidad genuinas, comprenda la nobleza de cada uno de los tres y todos combinados. No, no puedes.

Es cierto que tales tareas no son anversas de Lenin delante de sí mismos y no ponen ...

Terminamos en lo que Inessa Lenin escribió en diciembre de 1913 de París después de "separar" ...

Sobre cómo nació el amor.

"Rompimos, nos separamos, queridos, contigo! Y es tan doloroso. ¡Lo sé, siento, nunca vendrás aquí! Mirando lugares bien conocidos, me di cuenta de que nunca antes, ¿qué gran lugar aún estás aquí, en París, tomó mi vida que casi todas las actividades aquí, en París, había mil hilos relacionados con el pensamiento de usted. No estaba enamorado de ti en absoluto, pero luego te amaba mucho ".

Sobre cómo todo era caro en el hombre, un sentimiento de difícil.

"Me encantó no solo escuchar, sino también mirarte cuando dijiste. En primer lugar, su cara está tan animada, y, en segundo lugar, fue conveniente ver, porque no notó esto en este momento ".

Sobre la comprensión reverente del drama del amor prohibido.

"Ahora costaría sin besos, solo para verte, a veces sería alegre hablar contigo, y esto no sería lastimado a nadie. ¿Por qué me privaste? Preguntas si estoy destinado al hecho de que usted "gastó". No, creo que lo hiciste, no por ti mismo ".

Por supuesto, siempre hay una no fertilidad que intentará cambiar las líneas de amor. Pero los cití para la gente ...

"Dando toda la pasión vi"

En septiembre de 1920, poco antes de su muerte, Armand dirigió un diario en el sanatorio de Kislovodsky, donde cayó después de una enfermedad severa. Obviamente, las experiencias asociadas con ella causaron el estado de fatiga espiritual capturada en el diario, el deseo de soledad, renuencia a reír y sonreír, indiferencia a la naturaleza, que solía sorprender tanto. Todo esto, Armand llamó el "sentido de la muerte interna".

Cerca de las palabras ardientes: "Ahora soy indiferente a todos. Y lo más importante, extraño a casi todos. Sensación caliente queda solo para niños y para v.i. En todas las demás formas, el corazón parece estar extinto. Como si, dando toda mi fuerza, toda su pasión v.i. Y la causa de trabajo, todas las fuentes de amor, simpatía por las personas que habían estado tan ricamente agotadas en ella. No tengo más, a excepción de V.I. Y mis hijos, cualquier relación personal con las personas, pero solo los negocios ".

Detrás de esta revelación es una enorme tragedia personal de una mujer extraordinaria, no resolviendo lo que, no entenderemos mucho y en la vida de Lenin.

Vamos a alejarnos del ojo de la cerradura.

Yo apoyo a la mente y el alma, además, de hecho, me esfuerzo por implementar mucho tiempo para Lenin: "La verdad, nada más que la verdad". Pero no me convertiré en un Pharyser, en mi opinión, se ve incompleto sin un tabú moral sabio: "No toda la verdad". Por supuesto, no está a punto de concebir los hechos de la historia. Es simplemente indigno de convertirse en personas pobres que estropean la vida de un gran hombre en el ojo de la cerradura. Para ser honesto, entonces nadie quiere saber sobre él toda la verdad. Recordemos Pushkin, quien escribió, por ejemplo, que "ningún misterio no hay vida familiar", y la penetración de otra persona llamada "mala y deshonesta". Lenin, según Krupskaya, "nada despreciaba nada como todo tipo de peres, interferencia en la vida personal de otra persona. Consideró tal intervención inadmisible ".

Qué decir, vivimos en estas altas leyes morales. ¡Pero al menos la medida elemental debe cumplirse! Después de todo, cada uno de nosotros protege las esquinas del alma, ocultas de los demás, tiene momentos íntimos de la vida oculta de los demás. Dejemos este derecho y los líderes ...

"Hombre en todo"

De alguna manera, ha emergido en memoria con referencia a Lenin ... Shakespeare String: "Era un hombre, un hombre en todo; Ya no me encuentro con él ". Verdaderamente así. Y nadie podrá borrar con la apariencia de la historia de Human Abris Ilyich.

¿Se puede guiar a un cristiano diciendo: "Soy un hombre, y nada humano es extraño para mí"?

Responsable por Jeromona Job (GMER):

La declaración de "homo suma, humani nihil a me alienum puto", que se convirtió en el aforismo, apareció por primera vez en 162 a r.kh. En la comedia, publicando la atrevimiento de AFRA (aprox. 195 - 159 a R.KH.) "Healutontimorumenos" ("castigando a sí mismo"; en publicaciones rusas - "autosuficientes"). La obra dice cómo clínicamente, el hijo de un gerente de anciano, se enamoró de una niña vecina. Padre para dejar de chatear, habiendo ganado al hijo de Solovo. La clínica se fue a casa y entró. servicio militar. Padre fuertemente atormentado la conciencia. Empezó a salir comprensión En el campo, cumpliendo con el trabajo que hizo sus esclavos antes. El vecino del anciano le pregunta al gerente, por qué se lastimó de la mañana a la noche, teniendo una rica finca y esclavos: "Ni descansa, ya no te das". Y oye en respuesta:

Mendem

¿Es realmente un poco sobre ti, colgado?
¡En el negocio de otra persona entras! A ti
En absoluto y no se refiere.

Kremet.

¡Soy humano!
No soy ajeno a mí nada.
Doszvol Pregunta, Doser y Admisión.
Si tienes razón, actuaré así,
No está bien, intentaré rechazarte.

(Ley 1. Escena 1)

Las palabras del Hreeter se convirtieron en el aforismo. Pero apenas Terents asumió que serían uno de los aforismos más famosos y muchos siglos más tarde. No podía prever que, en estas palabras, invertiría un significado completamente diferente de lo que habían hecho originalmente. En las palabras de la Hremea, la idea de la participación de una persona a toda la humana, sobre la complicidad de una persona en las alegrías y la tristeza de otra persona se expresó. En la antigua literatura romana, este dicho se ha convertido en una expresión de la idea de la unidad pública, porque todas las personas tienen una naturaleza. Entonces, los Lunas de Anne Seneca (aprox. 4 a R.KH. - 65 por R.KH.) Escribió: "La naturaleza nos produce a todos los hermanos hechos de los mismos elementos asignados a los mismos objetivos. Ella nos pone en nosotros un sentido del amor, haciéndonos sociables, da vida a la ley de la igualdad y la justicia, y, de acuerdo con sus leyes ideales, no hay nada más bajo que para ofender, es mejor ser ofendido. Ella nos hace estar listos para ayudar y hacer el bien. Guarda en los corazones y en la boca de la palabra: " Soy un hombre, y nada humano es ajeno a mí ". Siempre recordaremos que nacemos para la sociedad, y nuestra sociedad es que un arco de piedra, que solo porque no cae que las piedras, confiando en el otro, apoyarse mutuamente, y ellos, a su vez, sostienen el arco firmemente " SENECA LUTYSI ANNEA. Cartas morales a Lucilia. Letra XCV).

Anteriormente y Mark Tully Cicero (106-43 a R.KH.) Usaron el aforismo de la Terentación: "La naturaleza nos ha creado para que estemos separados por todos ellos mismos todo el conjunto de derechos y disfrutamos de todo junto. Y yo, diciendo "Nature", quiero que en todo este razonamiento me entendí. Pero el mimario asociado con las malas inclinaciones es tan grande que las luces se convertirán en ella, datos de la naturaleza, y las víctimas de los vices están surgiendo y fortalecidas. Y si las personas, ambas en el campo de la naturaleza, y debido a su juicio, reconocieron que "nada humano, es ajeno a", como dice el poeta, entonces todos lo harían igualmente el derecho "( Cicero Mark Tullya. Diálogos. M., 1994. P. 99).

La justificación de la idea fiel de la unidad de la humanidad, tanto en Cicerón como en el seneki tiene un carácter naturalista. La enseñanza bíblica-cristiana supera las limitaciones de la cosmovisión pagana. El apóstol Pablo, hablando en el ÁreaPagus, dio una justificación teológica precisa de la idea de la unidad de la raza humana: "De una sangre, hizo todo el género humano para hábitat en toda la faz de la tierra" (Hechos 17: 26). El Señor Creador no solo produjo a todas las personas de una persona (Adán), sino también las leyes básicas de la vida humana y el objetivo principal de la vida humana, el deseo de Dios (para que "estuvieran buscando a Dios, ya sean Encuéntrelo, aunque no está lejos de cada uno de nosotros "(Hechos 17: 27). Después de la conciencia y el sacrificio redentor de Jesucristo, la verdadera unidad de la humanidad es posible solo en Cristo.

Tampoco en el período de cristianismo temprano, ni en la Edad Media al aforismo, la atorización de los cristianos no apeló. Solo en la época del Renacimiento, cuando surgió la filosofía humanista, el aforismo de la Terentación comenzó a ser utilizada para la disculpa de una persona y excusa sus debilidades e incluso los vicios. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) escribió: "Una persona está acertadamente llamada y considera un gran milagro, un ser vivo, realmente digno de admiración" ("discurso sobre la dignidad del hombre"). Erasmus Rotterdam (1466-1536), contestando a los refranes nítidos y gruesos M. Lutero, señala: "Si estuviera limitado a dos o tres pérdidas, podría parecer que estallaron con usted por casualidad, pero este libro está alegrando en todas partes con renovación ! Comienzan, terminan. Si estuviera satisfecho con uno de los ridiculizaciones de este tipo, ya que me llamo un "registro", "Donkey" o "seta", no respondería nada, excepto las palabras: "Soy un hombre, y creo que Nada humano es ajeno a mí "( Erasmus Rotterdamsky. Hiperosuretos // Erasmus Rotterdamsky. Obras filosóficas. M., 1986. P. 582).

El antropocentrismo moral de los humanistas lideró inevitablemente y llevó a una ruptura con la gran tradición cristiana dirigida al renacimiento del hombre por el curandero espiritual de la naturaleza humana caída. "Todo puedo en Jesucristo que me fortalece" (FLP. 4: 13). Sagrada Escritura y los Sagrados Padres abrieron el camino de la victoria sobre el pecado: "Nadie, sin pecado, no puede estar en la excusa del pecado para desobedecer la carne. Por la unidad con la Palabra de Dios, la resolución del juramento, restauró toda la naturaleza en vigor, lo que hizo que una angustia de la naturaleza podamos rechazar la pasión. La deidad de la Palabra, siendo siempre con gracia los creyentes en él, hincha la ley del pecado, que está en la carne "(Reverendo Maxim Confessor).

El espíritu de conciliación con el pecado y el autoexcreve dio lugar a diversas ideologías de general sin tensiones y humanos. Fm Dostoevsky en el diálogo de Ivan Karamazov con el Príncipe de la Oscuridad muestra la naturaleza demoníaca de la autodefensa humana. El interlocutor que apareció en Ivan dice: "Satan Sum et nihil Humanum a Me Alienum Pholo". "¿Cómo cómo? Satanás Sum et nihil Humanum ... ¡Esto es negligee para los malditos! " - Ivan exclama y oye en respuesta: "Me alegro de haber recibido finalmente" ( Dostoevsky F.m. Hermanos Karamazov // Dostoevsky F.m. Colección completa Obras. T. 15. M., 1976. P. 74). Rev. Justin (Popovich), comentando en este lugar de la novela "Hermanos del Karamazov", dice: "Se revela el secreto de la personalidad de Ivan. Consiste en la relación intelectual y las relaciones amistosas íntimas con un demonio. Y como diablo dice Ivan: "Soy Satanás, y por lo tanto, nada humano es ajeno a mí", con el mismo derecho y Ivan puede decirle al diablo: "Soy un hombre y creo que nada es ajeno a mí". El hombre y el diablo se convierten en sinónimos; Pueden competir entre sí y reemplazarse entre sí en nuestro mundo humano, y tal vez, e incluso en algunos otros mundos "( Justin (Popovich), Rvdo.. Fm Dostoevsky sobre Europa y los eslavos. Diríjase "El misterio de la filosofía atea y la ética anarquista").

EN vida moderna Y el aforismo de la cultura "Soy una persona, y nada humano es ajena a mí" se convirtió en una fórmula cómoda y amplia de la auto-absorción de cualquier persona que no quiera ir a la salvación. ¿Quién no quiere vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios, obedece voluntariamente a las autoridades de los demonios, por "quién hace pecado, el del diablo" (1in. 3: 8). Sin embargo, la Palabra de Dios es excentrada por el descuidado: "Lo que un hombre se sentará, se escapará: Él ve su carne de la carne, y la vida eterna que sembró en el Espíritu saldrá del Espíritu" (Gal. 6: 7-8).