Alfombra de la catedral de Bayeux. Tapiz de Bayeux Catedral de Notre Dame

Bayeux (francés Bayeux) es una ciudad de Normandía (noroeste de Francia), en el departamento de Calvados. Bayeux está situado en el fértil valle del río Or, a 12 km del Canal de la Mancha.
En la antigüedad, Bayeux fue el centro de la tribu gala de los Bayocasses, y en la época romana se llamó "Augustodorum" y, como lo demuestran los restos de un acueducto, un gimnasio y otros signos de civilización, alcanzó un cierto grado de prosperidad.
En el siglo III, esta zona pertenecía a la llamada “Costa Sajona” (lat. Litus Saxonicum, moderno departamento de Loira Atlántico), luego al territorio de Pequeña Sajonia (lat. Otlingua Saxonia, moderno departamento de Calvados) , donde Carlomagno expulsó a los sajones que había conquistado. Los descendientes de estos colonos fueron llamados durante mucho tiempo “sajones de Bessen”. Bayeux era la ciudad principal de la región de Bessin. En el siglo IV se fundó un obispado en la ciudad, y en el siglo IX se añadió otro elemento sajón, también de origen germánico. El normando Rollon (desde 912, duque cristiano de Normandía) arrebató Bayeux al conde Berengard, que murió durante el asalto vikingo a la ciudad y cuya hermosa hija se convirtió en la esposa del vencedor. Así, Bayeux se convirtió en el principal centro del poder normando en la Alta Normandía y conservó las costumbres escandinavas por más tiempo que otras ciudades.
El principal atractivo de la ciudad es la catedral, cuya construcción se inició en 1105 y se completó en 1497. La ciudad también alberga un museo en el que se exhibe la famosa “alfombra de Bayeux”, un monumento del arte medieval temprano, que es un Lienzo bordado de 50 cm de alto y 70,3 m de largo, que representa los acontecimientos más importantes de la historia de la conquista de Inglaterra por Guillermo de Normandía. En Francia, el tapiz se conoce como la alfombra de la reina Matilda, ya que durante mucho tiempo se creyó que la pintura fue bordada por las manos de la esposa de Guillermo el Conquistador, la reina Matilda. Sin embargo, ahora existe una segunda teoría de que el cliente de la alfombra era Odo, obispo de Bayeux, uno de los asociados más cercanos de William y medio hermano materno, en cuyo caso los fabricantes del tapiz probablemente eran tejedores ingleses, ya que las principales propiedades del obispo eran en Kent. Esto se confirma indirectamente por el hecho de que algunos nombres latinos en la alfombra derivan de los anglosajones, y los tintes vegetales utilizados para crear la alfombra estaban muy extendidos en Inglaterra. Se supone que los autores de la alfombra de Bayeux fueron los monjes del monasterio de St. Agustín en Canterbury.

La trama principal del tapiz es la Batalla de Hastings (inglés: Battle of Hastings, 14 de octubre de 1066) entre el ejército anglosajón del rey Harold Godwinson y las tropas del duque normando William:
“Luchamos ferozmente durante la mayor parte del día, sin que ninguno de los bandos cediera. Convencido de ello, Wilhelm dio la señal para una huida imaginaria del campo de batalla. Como resultado de este truco, las filas de batalla de los anglos se trastornaron, tratando de exterminar al enemigo que se retiraba al azar, y así se aceleró su propia muerte; porque los normandos, volviéndose bruscamente, atacaron a los enemigos separados y los hicieron huir. Entonces, engañados por la astucia, aceptaron una muerte gloriosa, vengando su patria. Pero aun así se vengaron con interés y, resistiendo obstinadamente, dejaron montones de muertos de sus perseguidores. Habiendo tomado posesión de la colina, arrojaron a los normandos a la hondonada, cuando ellos, envueltos en las llamas [de la batalla], subieron obstinadamente a las alturas y destruyeron a todos, disparando fácilmente flechas a los que se acercaban desde abajo y haciendo rodar piedras sobre ellos. .”
El cronista Guillermo de Poitevin sobre la batalla de normandos y anglosajones.

La evidencia escrita más antigua de una alfombra se encuentra en el inventario de la propiedad de la catedral de Bayeux, fechado en 1476. La alfombra fue descubierta a finales del siglo XVII en Bayeux, donde tradicionalmente se exhibía una vez al año en la catedral local. Las primeras reproducciones de la alfombra se publicaron en la década de 1730. Bernardo de Montfaucon. Durante la Revolución Francesa, algunos republicanos de Bayeux quisieron hacer con ella una alfombra para un carro con municiones militares, pero uno de los abogados, que comprendió el valor de la alfombra, la salvó proporcionándole otra tela. En 1803, Napoleón llevó la alfombra a París para promover la planeada invasión francesa de Inglaterra. Sin embargo, cuando el plan de invasión fracasó, la alfombra fue devuelta a Bayeux. Allí permaneció enrollado hasta que fue capturado por representantes de la Ahnenerbe alemana. La alfombra pasó la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial en los calabozos del Louvre.

La alfombra se exhibe actualmente en un museo especial en Bayeux y, para evitar el deterioro del estado de esta obra de arte, se coloca debajo de un vidrio y se mantiene una iluminación tenue especial en la sala.

La alfombra está bordada sobre lino con hilos de lana en cuatro colores: violeta, azul, verde y negro. A la hora de bordar se utilizó la técnica del punto de cadeneta, la técnica del punto de tallo, así como un simple “conjunto”.

Los acontecimientos se desarrollan en orden cronológico y se presentan en escenas sucesivas: el envío de Harold por parte del rey Eduardo el Confesor a Normandía; su captura por los hombres de Guy, conde de Ponthieu, y su liberación por el duque William; El juramento de Harold a William y su participación en el asedio de Dinan; muerte de Eduardo el Confesor y coronación de Harold; la aparición de un cometa, presagiando desgracias, sobre el palacio de Harold; Los preparativos de William para la invasión y la ruta de su flota a través del Canal de la Mancha; y finalmente la batalla de Hastings y la muerte de Harold. Una parte de la alfombra, de unos 6,4 m de largo, no ha sobrevivido. Probablemente representaba acontecimientos posteriores a la batalla de Hastings, incluida la coronación de Guillermo el Conquistador.

Los autores de la alfombra reflejaron el punto de vista normando sobre los acontecimientos de 1066, por ejemplo, la coronación de Harold la lleva a cabo el excomulgado Stigand, aunque lo más probable es que, según el testimonio de Florencia de Worcester, la unción se llevara a cabo. por el arzobispo Eldred, quien fue ordenado en total conformidad con los cánones de la iglesia. Además, según la leyenda representada en el Tapiz de Bayeux, una flecha alcanzó el ojo derecho del rey. Según otra versión, Harold fue asesinado a machetazos por los caballeros normandos. La Crónica del Roman de Rou informa que el rey Harold fue herido por una flecha en el ojo, pero se sacó la flecha y continuó luchando hasta caer ante los golpes de los caballeros normandos. Incluso antes, murieron los hermanos del rey, Girt y Leofwin. Al quedarse sin líderes, el ejército anglosajón huyó, aunque el escuadrón del rey continuó luchando alrededor del cuerpo de su señor supremo hasta el final.
La victoria de Wilhelm fue completa. Varios miles de anglosajones quedaron tirados en el campo de batalla. Más tarde, William entregó el cuerpo mutilado del rey Harold a su madre para que lo enterrara.

Placa conmemorativa en el lugar de la muerte del rey Harold:

La Batalla de Hastings es una de las pocas batallas que cambió radicalmente el curso de la historia. La victoria abrió Inglaterra a William. Después de una breve resistencia, Londres se sometió y la aristocracia anglosajona superviviente reconoció los derechos de Guillermo al trono inglés.
El 25 de diciembre de 1066, Guillermo fue coronado rey de Inglaterra en la Abadía de Westminster. Como resultado de la conquista normanda, el antiguo estado anglosajón fue destruido, que fue reemplazado por una monarquía feudal centralizada con un fuerte poder real, basada en la cultura caballeresca europea y el sistema vasallo-feudo. Se dio un nuevo impulso al desarrollo del país, lo que permitió a Inglaterra convertirse rápidamente en una de las potencias más fuertes de Europa.
En el lugar de la Batalla de Hastings, se fundó el Monasterio de la Batalla, y el altar de la iglesia principal del monasterio se ubicó justo en el lugar de la muerte del rey Harold. Más tarde, alrededor del monasterio creció la pequeña ciudad de Battle.

Campo de batalla de Hastings. Vista desde las posiciones normandas:

La alfombra de Bayeux es una enorme tela de lino bordada con hilos de lana en 8 colores. Su ancho alcanza los 53 cm y su largo es de 68,38 metros. En aras de la objetividad, cabe señalar que esta obra maestra de la Alta Edad Media no es una alfombra tipo tapiz. Se trata de un bordado con hilos multicolores. Pertenece a los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Guardado en el ayuntamiento de Bayeux (Francia - Normandía). Esta obra maestra fue creada en el siglo XI.

Fondo

En los siglos IX y X, los habitantes de las regiones costeras del norte de Francia fueron atacados regularmente por los vikingos. No solo robaron, sino que también se asentaron en los territorios saqueados cerca del mar. Así surgió el Ducado de Normandía en la desembocadura del río Sena. El rey francés asignó este territorio como feudo al líder vikingo Rollon.

Los normandos dominaron la equitación y se convirtieron en una fuerza formidable no sólo en el mar sino también en tierra. En el siglo XI comenzaron a reclamar el trono inglés. Todo esto resultó en una campaña militar de William, un descendiente de Rollo, a Inglaterra en 1066. Los normandos desembarcaron en la costa inglesa y en la batalla de Hastings infligieron una aplastante derrota a los anglosajones, liderados por el rey Harold. Después de esto, se estableció el dominio normando en Inglaterra y William recibió la adición de Conquistador a su nombre.

Fragmentos de una alfombra de Bayeux

Imágenes en la alfombra de Bayeux

La alfombra de Bayeux refleja con precisión los acontecimientos históricos descritos anteriormente. Además, las escenas están bordadas en orden cronológico. El tejido principal está formado por 9 tejidos que van desde los 3 a los 14 metros de longitud. Las uniones están disfrazadas con bordados. Los límites entre el primer y el segundo panel no coinciden un poco, pero luego se mejoró la técnica y las juntas posteriores son casi invisibles.

En el lienzo están bordados 626 figuras humanas, 202 figuras de caballos, 55 perros, 505 otros animales diversos, 41 barcos, 37 casas y 49 árboles. El bordado comienza con la partida del heredero al trono, Harold, a Normandía. Luego se representan otros acontecimientos históricos, incluida la coronación de Harold, la aparición de un cometa en el cielo que indica futuras desgracias y la invasión de la flota de William a Inglaterra. También se representan la batalla de Hastings y la muerte del rey Harold. La última parte del tapiz (presumiblemente de más de 6 metros de largo) no ha sobrevivido. Lo más probable es que estuviera bordado con la coronación de Guillermo el Conquistador.

Gracias al bordado, los historiadores se hicieron una idea de las armaduras y armas de los guerreros de esa época lejana. Así, la mayoría de los guerreros de William son jinetes, vestidos con cota de malla y cascos con ombligo. Otra armadura es una armadura acolchada como una túnica acolchada, bordada con triángulos de tela multicolor.

Los anglosajones a pie cortan las cabezas de los caballos con hachas de mango largo y arrojan lanzas a los jinetes. Algunos jinetes desmontan de sus sillas para participar en el combate cuerpo a cuerpo. La cota de malla de los guerreros es larga y tiene aberturas a los lados. Algunas cotas de malla tienen una ranura especial para la funda de la espada. Solo la empuñadura es visible desde la ranura y la funda en sí está oculta debajo de la cota de malla. Así se llevaban las espadas en el siglo XI. Sin embargo, más tarde los caballeros comenzaron a colgar dagas y espadas encima de sus armaduras.

Los jinetes y los soldados de infantería tienen los mismos escudos en forma de lágrima. Durante mucho tiempo, los escudos de esta forma se llamaron normandos. Pero no sólo fueron utilizados por los europeos, sino también por los musulmanes. Pero la pintura sobre ellos era diferente, y la parte inferior del escudo no era puntiaguda sino desafilada. En aquellos tiempos lejanos, los guerreros comían esos escudos. Los montaron sobre caballetes y colocaron provisiones de alimentos.

En el lienzo están bordados 29 guerreros con arcos. Pero sólo 6 de ellos están representados en el campo principal. El resto está en la frontera. Esto indica el estatus inferior de los arqueros en comparación con los jinetes. Pero sólo hay un arquero a caballo. Se le representa detrás de los normandos al galope persiguiendo a los anglosajones.

En cuanto a los caballos, no llevan ninguna armadura protectora. Por tanto, podemos suponer que los animales sufrieron mucho por las flechas enemigas. Sin embargo, los caballeros medievales nunca usaron flechas ni arcos en las batallas. Usaban el arco sólo para cazar. Pero los guerreros orientales siempre disparaban desde caballos, pero esta táctica militar no se generalizó en Europa.

De todo lo dicho se desprende claramente que la alfombra de Bayeux representa un hallazgo único para los historiadores. No solo habla de acontecimientos históricos, sino que también ofrece una imagen completa del uniforme de los soldados de Europa occidental. Se trata de una cota de malla larga, un casco cónico con puente nasal y un escudo en forma de gota. También una espada larga y recta diseñada específicamente para cortar, un hacha de hoja ancha y una lanza.

Un jinete normando del siglo XI, reproducido a partir de pinturas.

La historia de la creación y descubrimiento de la alfombra de Bayeux.

La primera mención de esta pintura única se remonta a 1476. En ese momento se estaba realizando un inventario en la catedral de Bayeux y el lienzo se incluyó en la lista de propiedades. Luego se olvidaron del tapiz único hasta finales del siglo XVII, cuando los ministros de la iglesia comenzaron a exhibirlo cada año en la catedral para la vista del público. En los años 30 del siglo XVIII se publicaron las primeras reproducciones de la alfombra.

En 1803, por orden de Napoleón Bonaparte, el tapiz fue llevado a París. El Emperador planeó una guerra con Inglaterra y utilizó diversos métodos de propaganda para ello. Sin embargo, posteriormente el lienzo volvió a su catedral natal. Durante la Alemania de Hitler, el tapiz pasó a manos de la Sociedad para el Estudio de la Historia Antigua Alemana (Ahnenerbe). La obra maestra única fue llevada a París y colocada en los contenedores del Louvre. Después de la caída del régimen de Hitler, fue trasladado nuevamente al lugar de donde fue tomado. Actualmente, el lienzo se encuentra en un museo especial y está protegido por vidrio contra daños externos.

¿Quién creó esta obra maestra única? ¿Cómo se llamaba el gran maestro? Durante mucho tiempo se creyó que el bordado se hacía por orden personal de la reina Matilde (esposa de Guillermo el Conquistador). Los tejedores de la corte hicieron esto. Aparentemente eran excelentes artesanas si pudieran crear tal cosa.

Sin embargo, más tarde apareció una versión diferente. El obispo Odo fue nombrado iniciador y cliente. Este venerable caballero era en todos los aspectos hermano de Guillermo el Conquistador. Fue bajo su mando que en 1077 se completó la construcción de la Catedral de la Santísima Virgen María en Bayeux. Según la idea del obispo, el lienzo debía servir como decoración de las paredes de la iglesia y deleitar la vista de los feligreses. En este caso, los bordados únicos fueron realizados por tejedores ingleses. También existe la opinión de que la alfombra fue hecha por monjes del monasterio de San Agustín. Hoy es la Abadía de San Agustín en Canterbury.

La alfombra de Bayeux es uno de los mayores logros del arte normando. Esta obra maestra se ha conservado perfectamente durante 1000 años, lo que puede considerarse un verdadero milagro. La perfecta armonía, la frescura de los colores, la exquisita artesanía y la propia idea histórica hacen que ver el bordado sea una experiencia extremadamente fascinante..

Por la mañana nos dirigimos al lugar que realmente quería ver, pero del que no sabía casi nada: el museo de alfombras, ubicado en la pequeña ciudad de Bayeux.

Un poco de historia de la ciudad. Bayeux surgió como un campamento romano para defenderse de los ataques alemanes en el siglo I. ANTES DE CRISTO. bajo el nombre de Augustodurum. Aunque antes existían fortificaciones entre el mar y el río Or, no se ha encontrado ninguna evidencia de la existencia de una ciudad celta. En la época galo-romana fue un importante centro en la carretera entre la actual Lisieux y Valognes en el vado del Or, que atraviesa la ciudad de sur a norte. Dado que el asentamiento estaba ubicado en el territorio de la tribu gala de Bayokassi (como los llamaba Plinio), en el siglo IV. ya se le conoce como bayocasio.

Al principio, se desarrolló un asentamiento de artesanos y comerciantes en la orilla occidental del río. Cerca estaba el monte Fauno, donde los druidas celtas todavía celebraban sus ceremonias rituales. Esta montaña también estuvo asociada con los primeros mártires de la nueva religión: el cristianismo. Todo esto, aparentemente, contribuyó a la posterior transformación del asentamiento en un centro religioso. Hacia finales del Imperio Romano se convirtió en centro episcopal, uno de los más antiguos.

La ciudad de la época romana tenía un claro trazado rectangular, que se conservó en la ciudad medieval, que durante mucho tiempo no traspasó las murallas: los artesanos vivían en el norte, los nobles vivían en el suroeste y las posesiones de la iglesia estaban en el Sureste. Además, las propiedades de la iglesia son cada vez más importantes y extensas, y el antiguo castillo normando desaparece por completo (la actual plaza De Gaulle).

El obispado de Bayeux es uno de los más antiguos de Normandía. Los primeros obispos procedían de la nobleza galorromana, cercana a los reyes. El poder episcopal aumentó tras la caída del Imperio Romano. Después de su formación en el siglo X. Los obispos del ducado pertenecían a la familia ducal normanda. Bajo Guillermo el Conquistador, floreció el poder religioso en la ciudad. No muy lejos de Bayeux se encontraba Caen, que en tiempos de Guillermo era la ciudad principal del ducado. El duque nombra obispo a Odón, su medio hermano. Fue bajo su mando que se inició la construcción de la actual catedral. Y fue Odón quien colocó durante siglos la famosa alfombra en esta catedral.

Durante la guerra por el trono entre los hijos de Guillermo, Bayeux sufrió una grave destrucción y experimentó un declive. En el siglo XIII. ella, como parte de Normandía, está bajo el dominio del rey francés. Pero el poder religioso del clero se mantuvo muy fuerte en la ciudad porque, al poseer enormes riquezas, podían comprar beneficios del rey. Sólo después de la Guerra de los Cien Años apareció en la ciudad un fuerte gobierno secular, que resiste al gobierno religioso. Las guerras religiosas debilitaron a la iglesia, dividieron a los habitantes y con ello frenaron nuevamente el desarrollo de la ciudad. El poder episcopal se fortaleció en el siglo XVII, cuando la ciudad se expandió más allá de las murallas, que discurrían aproximadamente a lo largo de la frontera del campamento romano. Alrededor del centro aparecieron varios monasterios de diferentes órdenes. La revolución puso fin a la autoridad religiosa en la ciudad.

Bayeux se encuentra a 12 km de las playas donde desembarcaron los aliados en junio de 1944. Durante la Operación Overlord, la ciudad fue la primera en ser liberada y, por tanto, escapó de la destrucción. Aquí se instaló el primer gobierno francés en el territorio liberado. Para preparar la operación de liberación de Caen, los aliados incluso construyeron una carretera de circunvalación (ahora el bulevar del distrito) para evitar que las vibraciones del equipo pesado destruyeran la antigua ciudad y su catedral. En la carretera de circunvalación se encuentra actualmente un cementerio de los muertos durante la liberación de Normandía y un museo dedicado a ellos.

Dado que Bayeux fue durante mucho tiempo un centro episcopal, es necesario hablar de la principal catedral de la ciudad. Catedral de Nuestra Señora de Bayeux Construida entre los siglos XI y XV, fue la catedral principal del obispado que aquí existió entre los siglos IV y XIX. La construcción fue iniciada por el obispo Hugo de Evry, pero la catedral fue terminada y consagrada bajo Odón. Odón participó en la conquista de Inglaterra, recibió importantes recursos financieros y luego pudo completar rápidamente la construcción. El templo fue consagrado en presencia de William y Matilde. Pero ya se ha utilizado, porque sobre la alfombra de la reina Matilda, Harold presta juramento de lealtad sobre las reliquias de esta catedral.

Catedral de Nuestra Señora de Bayeux

Alrededor de la catedral se formó un barrio del clero: las casas del clero (siglos XIV-XVIII), el palacio episcopal, la biblioteca capitular y la casa del canónigo.

Las partes más antiguas de la catedral son la cripta (con elementos decorativos del siglo XI y pinturas del siglo XV) y las bases de las torres de la fachada occidental. Sólo la cripta sobrevivió a la guerra de sucesión de los hijos de Guillermo el Conquistador, cuando la catedral se quemó casi por completo. Luego, la catedral volvió a arder a finales del siglo XII. Durante casi siglo y medio la cripta estuvo tapiada. Cuando se decidió reconstruir la catedral, el estilo románico ya había dado paso al gótico. Por lo tanto, comenzaron a reconstruirlo con un nuevo estilo. Así, la catedral resultó ser uno de los primeros edificios de este estilo. Este fue quizás el primer ejemplo arquitectónico de construcción de una nave central alta, que permitió iluminar mejor el templo.

Cripta de la catedral

Desde el exterior, la catedral es un edificio que data casi en su totalidad del siglo XIII. Las torres románicas fueron construidas con remates puntiagudos góticos.

Portal occidental de la catedral desde fuera

La fachada occidental tiene tres portales. Las esculturas se perdieron durante las guerras religiosas. El tímpano del portal izquierdo está dedicado a la pasión de Cristo, el derecho, al juicio final. Durante la Guerra de los Cien Años, la torre norte sirvió como torre de vigilancia.

El portal occidental de la catedral desde el interior; vidrieras del siglo XIII

La más inusual es la fachada sur. El tímpano del portal del canónigo representa escenas de la vida del santo inglés Tomás Becket. Este santo fue popular en Francia en el siglo XIII. Se tradujeron y leyeron relatos de su vida. Visitó Bayeux durante su exilio de Inglaterra. Así acabaron escenas de su vida en una catedral francesa. También se conserva allí una escultura, no rota por vándalos, e inscripciones en la pared dedicadas a la hermana fallecida de uno de los obispos.

El portal norte no existía antes. Sólo se rompió en el siglo XIX. En este lado de la catedral se encuentra junto a la biblioteca capitular, donde se copiaban y almacenaban documentos y libros. Desde el mismo lado se ve claramente el reverso de las torres del portal occidental.

La alta torre central, característica de los edificios de estilo normando, no comenzó a construirse hasta el siglo XIV. Su construcción llevó mucho tiempo, fue destruida por incendios, modificada por "restauraciones" y no se completó hasta el siglo XIX en estilo neogótico.

El interior de la catedral ha conservado varios lugares interesantes. La parte baja de la catedral es románica. La decoración contiene elementos del estilo normando. En la parte sur se pueden ver bajorrelieves que incluyen a los llamados amantes de Bayeux y una repetición del juramento de Harold sobre una alfombra. En el techo del coro están representados en medallones los primeros obispos.

Amantes de Bayeux

En la pared cerca del portal sur (canon) están la Anunciación, la Trinidad, la Crucifixión y escenas de la vida de San Nicolás, todas del siglo XIII, y el martirio de Santo Tomás Becket (siglo XIX).

Trinidad - arriba y Anunciación - abajo (siglo XIII)

De la vida de San Nicolás (siglo XIII) - abajo, El asesinato de Thomas Becket (siglo XIX) - arriba

En el muro norte hay un tesoro (entrada sólo con un grupo), donde durante siglos se guardó una alfombra, y ahora hay objetos de los siglos XII-XIII (la casulla de San Regnoberto, un cofre de obra árabe, un gabinete con pinturas medievales). Cerca de la entrada hay una vidriera del siglo XIII (otra está en el portal occidental, donde se encuentra el órgano). Detrás de la torre norte hay un paso a la sala capitular (sólo con un grupo), donde se conserva el laberinto. Las capillas de este lado están conectadas con la biblioteca, el palacio episcopal.

Si sales de la catedral por el portal occidental, giras a la izquierda y caminas por la calle que bordea la fachada sur y más adelante, cruzando el Or, llegarás al antiguo seminario. Centro Guillermo el Conquistador. Allí se encuentra hoy el Tapiz de Bayeux o la alfombra de la reina Matilda. Hay carteles por toda la ciudad que indican el Museo de la Alfombra. El museo ocupa 2 plantas. En la parte superior está la historia de la creación de la alfombra, y debajo, en la penumbra, bajo un cristal, se encuentra este milagro, del que se habla más abajo. En la entrada proporcionan audioguías en 14 idiomas, incl. en ruso. El recorrido por la alfombra dura aproximadamente 1 hora. El coste máximo de una visita ahora es de 9 euros, estudiantes y escolares mayores de 10 años - 4 euros.

o río

Algunos llaman a este objeto "alfombra", otros "tapiz", pero en realidad se trata de un bordado. No puedo entender algunos detalles: cómo fue posible conservar esta alfombra tipo tapiz durante casi 1000 años, cuántas personas la bordaron (y su longitud es asombrosa), por qué este milagro terminó en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. ¿Sólo en 2007?

La alfombra (la llamaremos así porque se llama tapisserie) fue bordada inmediatamente después de la Batalla de Hastings. Hay dos supuestos clientes (ya que en todo momento este trabajo se hacía por encargo): la duquesa-reina Matilda, esposa de Guillermo el Conquistador, y el obispo Odón, su medio hermano. La segunda versión parece más realista para muchos por muchas razones. El propio obispo Odon participó en la batalla de Hastings. Después de la conquista tomó posesión de tierras en Kent y el estilo de bordado que se ha estudiado durante mucho tiempo es el anglosajón del sureste. La alfombra representa a tres obispos cercanos. Estuvo al frente del obispado de Bayeux durante mucho tiempo (de 1049 a 1097), y por orden suya comenzaron a construir la Catedral de Nuestra Señora. La alfombra representa una escena de juramento sobre las reliquias de la catedral de Bayeux. La alfombra estuvo guardada durante muchos siglos en la Catedral de Nuestra Señora de esta localidad, de donde era sacada “para la vista del público” una vez al año en julio con motivo de la Fiesta de las Reliquias (es decir, era una historia en imágenes). sobre la conquista de Inglaterra por William para feligreses analfabetos).

El obispo Odon participa en la batalla de Hastings

Ahora les presentaré las figuras relacionadas con el bordado. La alfombra está bordada sobre lino y se utilizan hilos de 8 colores. Ancho - unos 50 cm, largo - unos 70 m La alfombra incluye 58 escenas. Se cree que a lo largo de casi 1000 años se han perdido 2 escenas (posiblemente la entrada de William en Londres, su coronación en Westminster, la construcción de la Torre). La alfombra representa con todo detalle los acontecimientos que tuvieron lugar entre 1064 y 1066. Se bordaron más de 600 personas, 200 caballos, 50 perros, 30 edificios, 40 barcos, el número total de sujetos es más de 1500. Después de estudiar el bordado, llegamos a la conclusión de que la alfombra fue hecha por dos (!) bordadoras. en 2 años. En la parte superior hay un breve resumen de los acontecimientos bordados en latín. El bordado muestra herramientas, peinados, ropas del siglo XI, hechos reales (la aparición del cometa Halley), criaturas mitológicas de historias conocidas en esa época (fábulas, mitos antiguos). Los acontecimientos históricos representados en la alfombra fueron contados por contemporáneos (Guillaume de Poitiers y Guillaume de Jumièges); un siglo más tarde fueron complementados por dos autores más, es decir, Está documentado que el bordado es correcto.

El cometa Halley fue visible durante la coronación de Harold

Quienquiera que fuera y dondequiera que se bordara la alfombra, se hizo para demostrar la legitimidad de la conquista de Inglaterra por parte de William. Es una historia sobre el triunfo del bien sobre el mal, porque Harold primero hizo un juramento de lealtad a William como su señor supremo, y luego lo rompió, por lo que fue castigado con la muerte durante la Batalla de Hastings.

Algunas palabras sobre los personajes de la alfombra y los hechos ocurridos antes de los bordados en ella. Hablé de Wilhelm en la parte anterior. Eduardo el Confesor era hijo de una de las duquesas normandas (su madre Emma era hermana del abuelo de William). Tras el asesinato de su primer marido anglosajón, se casó con su asesino, el danés Cnut. Después de lo cual Eduardo se escondió durante muchos años con familiares en Normandía. Harold era cuñado del rey inglés Eduardo el Confesor (que estaba casado con su hermana) y provenía de una rica familia anglosajona de Wessex. Por tanto, William era el heredero de sangre del rey inglés. Harold contó con el apoyo de la nobleza anglosajona, que lo eligió rey tras la muerte de Eduardo.

Eduardo el Confesor

La historia comienza en 1064, cuando Harold acude a William para transmitirle el deseo de Eduardo el Confesor de convertirlo en heredero del trono inglés. Hay una versión de que iba a Normandía para rescatar a su hermano, que había sido tomado como rehén. Durante una tormenta, termina en un lugar diferente al planeado. Es hecho prisionero. William rescata a Harold del cautiverio. Vive en Normandía, participa en las campañas de William en Bretaña. A esto le sigue una escena del juramento vasallo sobre las reliquias de la catedral de Bayeux.

Harold presta juramento sobre las reliquias de la catedral de Notre Dame

Luego Harold regresa a Inglaterra. Dos años más tarde, Edward muere sin hijos. Harold es coronado. Wilhelm se entera de los acontecimientos en Inglaterra. Equipa una flota y navega hacia Inglaterra para recibir su herencia. Como en aquellos días el perjurio era un pecado grave, contó con el apoyo del Papa y muchos mercenarios europeos se unieron al ejército.

Durante la batalla de Hastings, se presume que William murió. Abre su visor para mostrar que está vivo.

Lo que sigue es la historia de la batalla de Hastings, cuando Harold muere. Durante mucho tiempo se creyó que murió a causa de una flecha que le alcanzó en el ojo derecho. Pero hay una versión de que su hermano murió a causa de una flecha y Harold fue asesinado con una espada. Todo esto, como en un cómic, se cuenta sobre la alfombra. Y este cómic se puede ver sin cesar sin aburrirse.

Harold asesinado por una flecha

La primera mención escrita de una alfombra se remonta al siglo XV. Durante las guerras religiosas estuvo oculto. Los científicos no se interesaron por la alfombra hasta el siglo XVII. Hasta el siglo XVIII estuvo conservado en el tesoro de la catedral de Notre Dame de Bayeux. Durante la revolución, cuando las iglesias estaban cerradas, la alfombra casi se cortaba en pedazos para empaquetar los objetos de valor exportados. Afortunadamente, intervino el abogado Lambert-Leforestier. Luego, Napoleón llevó la alfombra a París, donde se convirtió en un medio para promover su idea de una segunda conquista de las Islas Británicas. Luego, la alfombra se exhibió al público en el Louvre. Cuando la conquista no se produjo, se devolvió la alfombra. En el siglo 19 Se hace una copia para Inglaterra. Durante la Segunda Guerra Mundial, la alfombra se guarda en uno de los castillos, donde los científicos alemanes la estudian. Luego lo transportan al Louvre para una exposición de arte primitivo, desde donde planean llevarlo a Alemania, pero no tienen tiempo. La alfombra regresó a Bayeux en 1945, donde permanece hasta el día de hoy.

En la ciudad también se puede ver el museo de arte del barón Gerard (parte del antiguo palacio episcopal, el resto lo ocupa el ayuntamiento); cerca en la plaza El Árbol de la Libertad, plantado durante la revolución, crece; el Cementerio de Guerra Británico, el Museo Conmemorativo de la Batalla de Normandía y el monumento dedicado a los periodistas asesinados desde 1944 (en Circular Boulevard). Las iglesias más antiguas están dedicadas a los primeros obispos: Santa Exuperia (en el este de la ciudad, los obispos fueron enterrados aquí), San Vigor, San Patricio. La ciudad conserva casas con entramado de madera de los siglos XIV al XVI y mansiones de los siglos XVII al XIX.

Árbol de la libertad

El arte del encaje de bolillos y la producción de porcelana se desarrolló en Bayeux.

Cada año, el primer fin de semana de julio, se celebra en la ciudad una fiesta medieval.

El Tapiz de Bayeux es una alfombra tejida de unos 70 metros de largo. conservado en el museo de la ciudad francesa de Bayeux. Los temas del tapiz están enteramente dedicados a la conquista normanda de Inglaterra y fue creado con el objetivo de glorificar la gran victoria del duque de Normandía, Guillermo el Conquistador. Las imágenes del tapiz transportan al espectador en medio de los acontecimientos históricos del año 1066.

El tapiz de Bayeux fue encargado por el obispo Odo para coincidir con la construcción de la catedral de la ciudad en la década de 1070 y se completó en 1077. Sus bordados están realizados con hilo de lana sobre base de lino. En muchas escenas de la alfombra hay inscripciones que indican a los nombres de los participantes o la ubicación del evento . Casi todas las inscripciones están bordadas con lana de color azul oscuro, casi negra. Algunos nombres franceses están escritos en forma arcaica ( "Rednes" ) o en forma inglesa (“ Bagías "). La palabra que a veces se usa para referirse a los normandos es "franco »

Para los historiadores, el Tapiz de Bayeux es una fuente de información indispensable. sobre la historia de las armas europeas medievales , el tapiz no tiene precio porque Representa cientos de figuras de guerreros normandos e ingleses con todos los detalles de su equipo y armas de la época de la conquista normanda de Inglaterra en 1066.

CONQUISTA NORMANDA DE INGLATERRA 1066A - una invasión militar de Inglaterra por parte del ejército del duque de Normandía, Guillermo el Conquistador, que condujo al establecimiento de la dinastía normanda en el trono inglés y a cambios en la estructura política y socioeconómica del Reino de Inglaterra.

A finales del siglo X, Inglaterra fue sometida a incursiones masivas por parte de los vikingos escandinavos. Rey anglosajones Aethelred II, Queriendo asegurarse apoyo en la lucha contra los vikingos, en 1002 se casó con Emma, ​​​​la hermana del duque normando Ricardo II, pero al no recibir ayuda de él, Ethelred II en 1013 se vio obligada a huir con su familia a Normandía. . Los hijos de Ethelred II y Emma pasaron casi 30 años exiliados en la corte del duque normando.

En 1016, toda Inglaterra fue conquistada por los vikingos y Canuto el Grande se convirtió en rey, uniendo Inglaterra, Dinamarca y Noruega bajo su gobierno.

Solo en 1042 al hijo mayor Etelredo II , criado en Normandía, Eduardo el Confesor logró recuperar el trono de Inglaterra.

1064 En el Palacio Real de Westminster, el rey Eduardo el Confesor de Inglaterra conversa con su cuñado Harold, conde de Wessex

Según fuentes normandas, las posiciones internacionales Conde de Wessex Harold Godwinson (Harold II ) en 1064/1065 se debilitó drásticamente debido a un viaje extremadamente fallido a Normandía. Habiendo acudido al duque normando William para rescatar a su hermano Wulfnoth de los rehenes, Harold naufragó y fue capturado por Guy I, conde de Ponthieu.

HIC WILLELM DÉDITO ARMA HAROLDO = Aquí William le da (le da) armas a Harold

Después de su liberación a petición de Guillermo de Normandía, Harold pasó algún tiempo en Normandía en la corte del duque, y William le dio a Harold arma, nombrándolo caballero .

UBI HAROLD SACRAMENTUM FECIT WILLELMO DUCI = ¿Dónde está Harold? da (DASI ) juramento al duque William

El tapiz de Bayeux y otras fuentes normandas registran que Harold hizo un juramento de lealtad a Guillermo de Normandía sobre reliquias sagradas, y prometió apoyar el reclamo de William al trono inglés después de la muerte del rey Eduardo el Confesor. La historia de este viaje y del juramento de Harold sobre las santas reliquias fue registrada por todos los cronistas medievales (Guillaume de Jumièges, Guillermo de Malmesbury, Simeón de Durham, Roger de Hoveden, Mateo de París, etc.).

HIC HAROLD DUX REVERSUS EST AD ANGLICAM TERRAM = Aquí Earl Harold regresa a tierras inglesas

La violación de este juramento por parte de Harold después de la muerte de Eduardo el Confesor en 1066 se convirtió en el principal pretexto para organizar la invasión de Inglaterra por parte de Guillermo de Normandía. y proporcionó en gran medida a William el apoyo del Papa y el título de caballero europeo.

ET VENIT AD EDWARDU[M] REGEM = y viene al rey Eduardo

En la noche de El 5 de enero de 1066 murió el rey inglés Eduardo el Confesor. sin dejar herederos directos. El tapiz de Bayeux muestra una escena de la procesión fúnebre del rey Eduardo y su cuerpo envuelto en un sudario sobre un trozo de seda bizantina estampada con un diseño repetido. panteras y grifos.

El último representante de la dinastía real anglosajona es un sobrino nieto. Eduardo el Confesor A Edgar Etheling Era joven (tenía unos 15 años) y no contaba con el apoyo de la nobleza anglosajona.

Aquí el rey Eduardo está en la cama hablando con sus leales seguidores. Aquí muere en presencia de un sacerdote.

Fue proclamado rey Conde de Wessex Harold Godwinson , quien fue el gobernante de facto de Inglaterra en los últimos años de su reinado Eduardo el Confesor. Según fuentes inglesas, Eduardo lo declaró heredero antes de su muerte.

El cronista Orderic Vitalis escribió sobre Haroldo II cual es su " se distingue por su gran tamaño y fuerza de cuerpo, sus modales pulidos, su firmeza de espíritu y dominio de las palabras, siempre dispuesto a una respuesta ingeniosa y muchas cualidades excelentes "

Aquí le dan la CORONA real (CORONA) a Harold (...y un hacha, hacha, como símbolo de poder)

Sin embargo, también reclamó el derecho al trono inglés. Duque Guillermo de Normandía, pariente lejano de Emma, ​​madre de Eduardo el Confesor .

Subtítulo: HIC RE SIDET HAROLD REX ANGLORUM = Aquí está Harold, rey de Inglaterra

Un mal augurio.

El cometa fue considerado un presagio de desgracias, enfermedades y todo tipo de desastres.
En 1682, Halley calculó la frecuencia del regreso del cometa a la Tierra en 75-76 años. Fue este cometa el que apareció en 1066 en el tapiz de Bayeux.

Pie de foto: ISTI MIRANT STELLA. La gente ve la aparición del cometa Halley y piensa que es de mal augurio y se horroriza

La noticia del cometa llega al palacio de Harold. Bajo la imagen del rey en el registro inferior del tapiz, aparece una figura fantasmal La flota es un indicio de la próxima invasión de los normandos de William.

La noticia de la muerte de Eduardo y la coronación de Harold cruza el Canal de la Mancha y llega Guillermo, duque de Normandía.

William está furioso, reclama el trono de Inglaterra y considera a Harold un usurpador. William decide invadir Inglaterra y ordena la construcción de una flota de buques de guerra. A la izquierda de Wilhelm está sentado su hermanastro. Hermano Odón, obispo de Bayeux . Los hombres de William se preparan para invadir Inglaterra. Los leñadores talan árboles y con ellos fabrican tablas que se utilizan para construir barcos.

al verano 1066 William reunió un ejército de entre 4 y 7 mil soldados, Y Comenzó a construir barcos para cruzar el Canal de la Mancha.

Leyenda: El duque William ordena la construcción de barcos

Duque Guillermo de Normandía pudo obtener apoyo El Papa Alejandro II (1061-1073), quien le envió el “estandarte de San Pedro”. Petra." Este apoyo permitió a Guillermo atraer a su ejército no sólo a vasallos normandos, sino también a caballeros de toda Europa continental (Bretaña, Flandes, Lorena, Picardía, Mena, Aquitania, etc.).

Inscripción: HIC TRAHUNT NAVES AD MARE = ​​Aquí los barcos son arrastrados al mar

Al mismo tiempo, se estaba preparando para una campaña militar contra Inglaterra. El rey noruego Harald el Severo, con quien el hermano menor entró en alianza Conde de Wessex Harold tosti , proscrito en 1065 y dedicado a la piratería frente a las costas sur y este de Inglaterra.

En septiembre de 1066, el ejército noruego Harald el Severo Desembarcó en el norte de Inglaterra, derrotó a las fuerzas combinadas en la batalla de Fulford (20 de septiembre). Los condes anglosajones Edwin y Morcar y la York ocupada. Al enterarse de esto, Harold, que se encontraba en el sur de Inglaterra, esperando la invasión de William desde Normandía, marchó con un ejército hacia el norte y en la sangrienta batalla de puente Stamford (25 de septiembre) derrotó a los noruegos. El rey noruego Harald el Duro y el hermano de Harold, Tosti, murieron en la batalla.

El ejército anglosajón de Harold , probablemente, Era el ejército más grande de Europa occidental. Núcleo de fuerza terrestre constituyó la guardia personal del rey - cuidadores (del antiguo escandinavo húskarlar, donde hús es una casa, karl es una persona personalmente libre) y condes (Inglés antiguo eorl - persona): el título de la más alta aristocracia de la Gran Bretaña anglosajona en el siglo XI, que surgió bajo la influencia de la conquista danesa de Inglaterra. A mediados del siglo XI había aproximadamente 3000 viajeros reales, El escuadrón de un gran conde estaba formado por 400-500 guerreros. El ejército de Harold estaba formado por unidades. nobleza del servicio militar - decenas ( anglosajón : þeg(e)n (TEGUN del siglo VIII); Inglés . ellos; latitud . tainus), y la milicia nacional de los campesinos de la Gran Bretaña anglosajona - primero (Anglosajón: primero ; desde 694), que es un ejército convocado por el rey entre los terratenientes libres, según el principio de poner un soldado de cada uno en la milicia. guías (Ocultar en inglés, anglosajón: hϊd o hiwisc): unidades de tierra cultivada de una familia de un campesino libre. Los guerreros fyrd estaban bien armados con espadas y escudos.

Habiendo esperado un clima favorable, las tropas de William desembarcaron en Inglaterra del 28 al 29 de septiembre de 1066.

William se sienta a un banquete con sus aristócratas y el obispo Odo reza una oración antes de comer.

Harold, con un ejército de unas 7 mil personas, hizo una marcha forzada hacia el sur, hacia las tropas normandas de William cerca de Hastings.

El día de la batalla de Hastings, por la mañana. 14 de octubre de 1066 , William aparece vestido con una armadura y recibiendo una bendición antes de la batalla.

Su caballería normanda galopa hacia los soldados de infantería ingleses de Harold. Leyenda: Aquí los guerreros abandonaron Hastings y vinieron a la batalla contra el rey Harold.

Al frente del destacamento de caballería está Wilhelm sobre un caballo negro.

El duque William le pregunta a Vital, uno de los vasallos de Odo, si ve el ejército de Harold.

Eventos en el campamento inglés. Un guerrero desde un puesto de observación informa al rey Harold sobre el acercamiento del ejército normando del duque William.

Wilhelm, sosteniendo una maza, pronuncia un discurso para inspirar a sus soldados. El duque William les dice a sus soldados que se preparen con valentía y sabiduría para la batalla contra el ejército inglés.

Las cargas de caballería normanda y la Batalla de Hastings comienza el 14 de octubre de 1066.

El aire está lleno de flechas y lanzas voladoras. La infantería inglesa está protegida de ellos por un muro de escudos. Los normandos atacan por ambos lados. El registro inferior del tapiz está lleno de soldados muertos y heridos.

Los guerreros se cortan unos a otros con hachas de batalla y se golpean con lanzas. Los hermanos de Harold, Leofwin y Girth, mueren peleando. Subtítulo: Aquí cayeron Leofwin y Gyrth, hermanos del rey Harold.

La batalla está en pleno apogeo. Los guerreros y los caballos caen al suelo. El registro inferior del tapiz está salpicado de soldados y animales derrotados. Leyenda: Aquí los británicos y los franceses caen simultáneamente en batalla.

El obispo Odo aparece sobre un caballo negro en medio de la batalla y, agitando su garrote, inspira a los soldados normandos.

Odo usa un garrote en lugar de una espada, ya que se supone que los obispos no deben derramar sangre. Inscripción: Aquí el obispo Odo, sosteniendo un bastón, anima a los jóvenes.

Después de caer del caballo, Wilhelm se quita el casco. para revelar tu rostro. Al hacer esto, muestra a sus tropas que todavía está vivo y los inspira a seguir luchando. Subtítulo: El duque William está aquí.

Junto a él, el conde Eustaquio de Boulogne porta un estandarte, que el Papa envió a William para mostrar su apoyo a la invasión de Inglaterra por parte de William.

Los normandos parecen estar ganando la batalla en curso. Muchos soldados mueren; uno de los guerreros, cuyo escudo está plagado de flechas clavadas, está representado como con la cabeza cortada. Subtítulo: Aquí los franceses luchan y matan a los que estaban con Harold.

Una de las escenas más famosas del tapiz: muerte del rey Harold. Al mismo tiempo, parece que Harold aparece dos veces. Primero, Harold se quita la flecha del ojo y luego un caballero normando lo golpea con una espada mientras cae.

HIC HAROLD REX INTERFECTUS EST = Aquí matan al rey Harold

Cuando el rey Harold muere, los ingleses pierden la batalla. Los normandos victoriosos persiguen a los ingleses restantes en el campo de batalla. La escena final del tapiz se ha perdido. Es posible que haya mostrado la coronación de William como rey de Inglaterra. Esto correspondería a la escena al comienzo del tapiz, que muestra al rey Eduardo entronizado apenas dos años antes.

ET FUGA VERTERUNT ANGLI = y los ingleses huyen

En la batalla de Hastigs El ejército ormandiano de William salió victorioso, Harold y sus hermanos murieron en la batalla.

Las fuentes no nos permiten reconstruir inequívocamente el curso de la batalla, pero, aparentemente, la presencia de en la caballería del ejército normando, que fue transportado en barco a través del Canal de la Mancha. En la Gran Bretaña anglosajona casi No se utilizó caballería ni arqueros. , así como una fortaleza como medio de control y protección del territorio.

Inmediatamente después de la batalla de Hastings, algunos de los magnates anglosajones seculares y espirituales en Londres proclamaron rey a Edgar Etheling, pero cuando el ejército normando de William se acercó, capitularon y, a finales de noviembre, principios de diciembre, juraron considerarlo gobernante legítimo de Inglaterra. El 25 de diciembre de 1066, el arzobispo de York, Ealdred, coronó a Guillermo en la catedral de la Abadía de Westminster.

Las revueltas esporádicas contra el poder de Guillermo el Conquistador continuaron hasta 1071. El mayor levantamiento fue el levantamiento en el norte de Inglaterra en el verano de 1069. Fue apoyado por una flota enviada por el rey Svein (Sven) II de Dinamarca (1047-1074 o 1076), quien también reclamó la corona inglesa basándose en su relación con Canuto el Grande.

Sin embargo Guillermo y su ejército en el invierno de 1069-1070 hicieron una campaña hacia el norte y derrotaron a los rebeldes. y devastó grandes zonas en Yorkshire, Northumberland y el condado de Durham. Edgar Etheling, que participó en el levantamiento, huyó a Escocia y en 1074 se rindió a William, realizó una ceremonia para concluir un acuerdo vasallo y lo reconoció como el gobernante legítimo de Inglaterra y le rindió homenaje.

Una consolidación simbólica del poder de William sobre Inglaterra fue el censo de tierras, como resultado del cual se compiló el Libro de Domesday, así como el juramento que le hicieron todos los terratenientes libres: el "Juramento de Salisbury de 1086".

La conquista normanda de Inglaterra provocó un cambio rápido y dramático en la composición de la élite secular inglesa. Debido a la confiscación de las tierras de los anglosajones que lucharon contra Guillermo el Conquistador en Hastings y participaron en los últimos levantamientos.

Wilhelm concentró vastas posesiones en sus manos, que distribuyó activamente entre sus asociados. Sin embargo, por regla general recibieron tierras en diferentes partes del país, por lo que en Inglaterra, a diferencia de Francia, no se desarrollaron extensas baronías territoriales.

Hacia la década de 1080. Los terratenientes de origen anglosajón parecen haber poseído menos del 10% de la tierra cultivable. La composición étnica del alto clero también cambió: en los años 1070-1175, sólo los inmigrantes del continente o sus descendientes fueron nombrados para las sedes episcopales inglesas.

Una consecuencia importante de la conquista normanda de Inglaterra fue la pérdida del estatus oficial del inglés antiguo al final del reinado de Guillermo el Conquistador.

Al mismo tiempo, los conquistadores normandos conservaron el sistema de gobierno central y local y los procedimientos legales que se habían desarrollado en la era anglosajona, que fue avanzado para la Alta Edad Media. Los códigos legales y otros actos jurídicos de los reyes anglosajones, que desempeñaron un papel importante en la formación del sistema de "derecho común" en la segunda mitad del siglo XII, no fueron derogados formalmente. Las consecuencias de la conquista normanda de Inglaterra desde el punto de vista de la formalización de la dependencia señorial del campesinado siguen siendo una cuestión discutible.

Entre los numerosos monumentos históricos de la antigüedad, este es uno de los más famosos, el que más habla, ya que tiene inscripciones. Sin embargo, también es uno de los más misteriosos. Estamos hablando del mundialmente famoso "Tapiz de Bayeux", y sucedió que aquí, en las páginas de VO, hace mucho tiempo que no puedo hablar de ello. No tenía ningún material original sobre este tema, así que decidí utilizar un artículo de la revista ucraniana "Ciencia y Tecnología", que hoy también se distribuye al por menor y mediante suscripción en Rusia. Hasta la fecha, este es el estudio más detallado sobre este tema, basado en el estudio de muchas fuentes extranjeras.

"¡Aquí está, William!" - un momento dramático de la batalla cuando se difundió entre los combatientes el rumor de que su líder había sido asesinado.

La primera vez que supe sobre el "tapiz" fue en la "Enciclopedia infantil" de la era soviética, en la que por alguna razón se llamaba... "La alfombra de Bayona". Más tarde supe que en Bayona se elabora jamón, pero la ciudad de Bayeux es el lugar de almacenamiento de este tapiz legendario, de ahí que se llame así. Con el tiempo, mi interés por la “alfombra” solo se hizo más fuerte, logré obtener mucha información interesante (y desconocida aquí en Rusia) sobre ella, bueno, al final el resultado fue este mismo artículo...

Ubicación de la ciudad de Bayeux en Francia.

No hay muchas batallas en el mundo que cambiaron radicalmente a un país entero. De hecho, en la parte occidental del mundo probablemente sólo haya una de ellas: la Batalla de Hastings. Sin embargo, ¿cómo lo sabemos? ¿Qué evidencia hay de que realmente sucedió, de que no fue una invención de cronistas ociosos o un mito? Uno de los testimonios más valiosos es la famosa "alfombra bayesca", en la que "de la mano de la reina Matilda y sus damas de honor" - así se suele escribir sobre ello en nuestros libros de historia nacional - se representa la conquista normanda. de Inglaterra y la propia batalla de Hastings. Pero la célebre obra maestra plantea tantas preguntas como respuestas.

¡Bienvenidos a Bayeux! – un cartel en el andén de la estación local.

Obras de Reyes y Monjes

Las primeras informaciones sobre la batalla de Hastings no proceden ni de los ingleses ni de los normandos. Fueron grabados en otra parte del norte de Francia. En aquellos días, la Francia moderna era un mosaico de propiedades señoriales separadas. El poder del rey era fuerte sólo en sus dominios; para el resto de las tierras era sólo un gobernante nominal. Normandía también disfrutó de una gran independencia. Se formó en 911, después de que el rey Carlos el Simple (o Rústico, que suena más correcto y, sobre todo, más digno), desesperado por ver el fin de las incursiones vikingas, cediera las tierras cercanas a Rouen al líder vikingo Rollo (o Rollon). ). El duque William era tataranieto de Rollo.

En 1066, los normandos habían extendido su poder al territorio desde la península de Cherburgo hasta la desembocadura del río Som. En ese momento, los normandos eran verdaderos franceses: hablaban francés y se adherían a las tradiciones y la religión francesas. Pero conservaron una sensación de aislamiento y recordaron sus orígenes. Por su parte, los vecinos franceses de los normandos temían el fortalecimiento de este ducado y no se mezclaban con los recién llegados del norte. Bueno, no tenían la relación adecuada para esto, ¡eso es todo! Al norte y al este de Normandía se encontraban las tierras de "no normandos" como la posesión del conde Guy de Poitou y su pariente el conde Eustaquio II de Bolonia. En la década de 1050 Ambos eran hostiles a Normandía y apoyaron al duque Guillermo en su invasión de 1066 sólo porque perseguían sus propios objetivos. Por lo tanto, es especialmente digno de mención que el registro más antiguo de información sobre la batalla de Hastings lo hizo el obispo francés (¡y no el normando!) Guy de Amiens, tío del conde Guy de Poitou y primo del conde Eustace de Bolonia.

La obra del obispo Guy es un poema detallado en latín y se llama "La canción de la batalla de Hastings". Aunque su existencia se conocía desde hacía mucho tiempo, no se descubrió hasta 1826, cuando los archiveros del rey de Hannover tropezaron accidentalmente con dos copias de la “Canción” del siglo XII. en la Biblioteca Real de Bristol. El "cántico" puede fecharse en 1067 y, a más tardar, en el período anterior a 1074-1075, cuando murió el obispo Guy. Presenta un punto de vista francés, y no normando, sobre los acontecimientos de 1066. Además, a diferencia de las fuentes normandas, el autor de la "Canción" hace que el héroe de la batalla de Hastings no sea Guillermo el Conquistador (a quien sería más correcto llamar Guillaume), sino el Conde Eustaquio II de Bolonia.

Una de las casas de la calle de Bayeux. ¡El tiempo parece haberse detenido aquí!

Luego, el monje inglés Edmer de la Abadía de Canterbury escribió "Historia de los acontecimientos recientes en Inglaterra" entre 1095 y 1123. Y resultó que su caracterización de la conquista normanda contradice completamente la versión normanda de este evento, aunque fue subestimada por historiadores que se dejaron llevar por otras fuentes. En el siglo XII. Hubo autores que continuaron la tradición de Edmer y expresaron simpatía por los ingleses conquistados, aunque justificaron la victoria de los normandos, lo que propició el crecimiento de los valores espirituales en el país. Entre estos autores se encuentran ingleses como: Juan de Worcherter, Guillermo de Molmesbury y los normandos: Oderic Vitalis en la primera mitad del siglo XII. y en la segunda mitad, el poeta Weiss, nacido en Jersey.

Una presa en un río que atraviesa la ciudad.

En fuentes escritas de los normandos, el duque William recibe mucha más atención. Una de esas fuentes es la biografía de Guillermo el Conquistador, escrita en la década de 1070. uno de sus sacerdotes: Guillermo de Peuters. Su obra, Los Hechos del Duque William, sobrevivió en una versión incompleta, impresa en el siglo XVI, y el único manuscrito conocido fue quemado en un incendio en 1731. Esta es la descripción más detallada de los acontecimientos que nos interesan, el autor. del cual estaba bien informado sobre ellos. Y como tal, Las Actas del Duque William son invaluables, pero no exentas de prejuicios. Guillermo de Peuters es un patriota de Normandía. En cada oportunidad, alaba a su duque y maldice al malvado usurpador Harold. El objetivo de la obra es justificar la invasión normanda una vez finalizada. Sin duda, embelleció la verdad e incluso en ocasiones simplemente mintió deliberadamente para que esta conquista pareciera justa y legal.

¡El molino de agua sigue en funcionamiento!

Otro normando, Oderic Vitalis, también produjo un relato detallado e interesante de la conquista normanda. Además, se basó en los escritos en el siglo XII. obras de diferentes autores. El propio Oderic nació en 1075 cerca de Shrewsberg en la familia de una inglesa y un normando, y a la edad de 10 años sus padres lo enviaron a un monasterio normando. Aquí pasó toda su vida como monje, dedicándose a la investigación y a la labor literaria, y entre 1115 y 1141. Creó una historia de los normandos, conocida como Historia Eclesiástica. Una copia del autor de esta obra perfectamente conservada se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Dividido entre Inglaterra, donde pasó su infancia, y Normandía, donde vivió toda su vida adulta, Oderic, aunque justifica la conquista de 1066, que desembocó en una reforma religiosa, no cierra los ojos ante la crueldad de los recién llegados. En su obra, incluso hace que Guillermo el Conquistador se llame a sí mismo un "asesino cruel", y en su lecho de muerte en 1087 se lleva a la boca una confesión completamente inusual: "Traté a los lugareños con una crueldad injustificada, humillando a ricos y pobres, privando injustamente ellos de sus propias tierras; Causé la muerte de muchos miles a través del hambre y la guerra, especialmente en Yorkshire."

Vista de las torres de la Catedral de Notre Dame en Bayeux.

Estas fuentes escritas son la base de la investigación histórica. En ellos vemos una historia fascinante, instructiva y misteriosa. Pero cuando cerramos estos libros y nos acercamos al Tapiz de Bayeux, es como si emergiéramos de una cueva oscura a un mundo inundado de luz y lleno de colores vibrantes. Las figuras del tapiz no son sólo divertidos personajes del siglo XI bordados sobre lino. Nos parecen personas reales, aunque a veces están bordados de una manera extraña, casi grotesca. Sin embargo, con solo mirar el “tapiz”, después de un tiempo comienzas a comprender que este tapiz esconde más de lo que muestra, y que aún hoy está lleno de secretos que aún esperan a su investigador.

Catedral de Notre Dame desde una de las calles.

Viajar a través del tiempo y el espacio.

¿Cómo sucedió que una frágil obra de arte sobrevivió a cosas mucho más duraderas y sobrevivió hasta el día de hoy? Esto en sí mismo es un evento extraordinario digno de al menos una historia separada, si no un estudio histórico separado. La primera evidencia de la existencia de un tapiz se remonta a finales del siglo XI y XII. Entre 1099 y 1102 El poeta francés Baudry, abad del monasterio de Bourgel, compuso un poema para la condesa Adela de Bloy, hija de Guillermo el Conquistador. El poema describe en detalle el magnífico tapiz de su dormitorio. Según Baudry, el tapiz está bordado con oro, plata y seda y representa la conquista de Inglaterra por parte de su padre. El poeta describe detalladamente el tapiz, escena por escena. Pero éste no podría ser el Tapiz de Bayeux. El tapiz descrito por Baudry es mucho más pequeño, creado de otra manera y bordado con hilos más caros. Quizás este tapiz de Adele sea una copia en miniatura del tapiz de Bayeux y, en realidad, decoraba el dormitorio de la condesa, pero luego se perdió. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos creen que el tapiz de Adele no es más que un modelo imaginario del tapiz de Bayeux, que el autor vio en algún momento antes de 1102. Como prueba, citan sus palabras:
“En este lienzo hay barcos, un líder, los nombres de los líderes, si es que alguna vez existió. Si pudieras creer en su existencia, verías en él la verdad de la historia."

El reflejo del Tapiz de Bayeux en el espejo de la imaginación del poeta es la única mención de su existencia en fuentes escritas hasta el siglo XV. La primera mención fiable del tapiz de Bayeux se remonta a 1476. Su ubicación exacta también se remonta a la misma época. El inventario de 1476 de la catedral de Bayeux contiene datos según los cuales la catedral poseía “un lienzo de lino muy largo y estrecho, en el que hay figuras bordadas y comentarios sobre escenas de la conquista normanda”. Los documentos muestran que cada verano el bordado se colgaba alrededor de la nave de la catedral durante varios días durante las fiestas religiosas.

Vista de la catedral al anochecer.

Probablemente nunca sabremos cómo se construyó esta frágil obra maestra de la década de 1070. llegó a nosotros a través de los siglos. Durante un largo período posterior a 1476 no se tiene información sobre el tapiz. Fácilmente podría haber perecido en el crisol de las guerras religiosas del siglo XVI, ya que en 1562 la catedral de Bayeux fue destruida por los hugonotes. Destruyeron libros en la catedral y muchos otros objetos nombrados en el inventario de 1476. Entre estas cosas se encontraba un regalo de Guillermo el Conquistador: una corona dorada y al menos un tapiz sin nombre muy valioso. Los monjes sabían del inminente ataque y lograron transferir los tesoros más valiosos bajo la protección de las autoridades locales. Quizás el tapiz de Bayeux estaba bien escondido o los ladrones simplemente lo pasaron por alto; pero logró evitar la muerte.

Una de las vidrieras de la catedral.

Los tiempos turbulentos dieron paso a otros pacíficos y se revivió la tradición de colgar el tapiz durante las fiestas. Para sustituir las ropas sueltas y los sombreros puntiagudos del siglo XIV. Llegaron pantalones ajustados y pelucas, pero los habitantes de Bayeux todavía miraban con admiración el tapiz que representaba la victoria de los normandos. Sólo en el siglo XVIII. Los científicos le prestaron atención y, a partir de ese momento, la historia del Tapiz de Bayeux se conoce con gran detalle, aunque la propia cadena de acontecimientos que llevaron al “descubrimiento” del tapiz sólo se conoce en términos generales.

La historia del “descubrimiento” comienza con Nicolas-Joseph Focolt, gobernante de Normandía de 1689 a 1694. Era un hombre muy educado y, tras su muerte en 1721, los papeles que le pertenecían fueron trasladados a la biblioteca de París. Entre ellos se encontraron dibujos estilizados de la primera parte del Tapiz de Bayeux. Los anticuarios de París quedaron intrigados por estos misteriosos dibujos. Se desconoce su autor, pero quizás fue la hija de Focolta, famosa por sus talentos artísticos. En 1724, el investigador Antonio Lancelot (1675 - 1740) llamó la atención de la Real Academia sobre estos dibujos. En una revista académica reprodujo el ensayo de Focolt; Eso. Por primera vez apareció impresa una imagen del tapiz de Bayeux, pero nadie sabía todavía qué era realmente. Lancelot sabía que los dibujos representaban una obra de arte excepcional, pero no tenía idea de qué era. No pudo determinar qué era: un bajorrelieve, una composición escultórica del coro de una iglesia o de una tumba, un fresco, un mosaico o un tapiz. Sólo determinó que el trabajo de Focolt describía sólo una parte de un trabajo mayor, y concluyó que “debe tener una continuación”, aunque el investigador no podía imaginar cuánto tiempo podría durar. La verdad sobre el origen de estos dibujos fue descubierta por el historiador benedictino Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Conocía la obra de Lancelot y se propuso la tarea de encontrar la misteriosa obra maestra. En octubre de 1728, Montfaucon se reunió con el abad de la abadía de St. Vigor en Bayeux. El abad era un residente local y dijo que los dibujos representaban bordados antiguos, que ciertos días se colgaban en la catedral de Bayes. Entonces su secreto fue revelado y el tapiz pasó a ser propiedad de toda la humanidad.

No sabemos si Montfaucon vio el tapiz con sus propios ojos, aunque es difícil imaginar que él, habiendo dedicado tanto esfuerzo a buscarlo, desaprovechó tal oportunidad. En 1729 publicó los dibujos de Focolt en el primer volumen de Monumentos de los monasterios franceses. Luego pidió a Anthony Benoit, uno de los mejores dibujantes de la época, que copiara los episodios restantes del tapiz sin ningún cambio. En 1732, los dibujos de Benoit aparecieron en el segundo volumen de los Monumentos de Montfaucon. Así se publicaron todos los episodios representados en el tapiz. Estas primeras imágenes del tapiz son muy importantes: indican el estado del tapiz en la primera mitad del siglo XVIII. Para entonces, los episodios finales del bordado ya se habían perdido, por lo que los dibujos de Benoit terminan en el mismo fragmento, que aún podemos ver hoy. Sus comentarios afirman que la tradición local atribuye la creación del tapiz a la esposa de Guillermo el Conquistador, la reina Matilda. De aquí surgió, por tanto, el mito tan difundido del “Tapiz de la Reina Matilda”.

Reina Matilda.

Inmediatamente después de estas publicaciones, una serie de científicos de Inglaterra se acercaron al tapiz. Uno de los primeros fue el anticuario Andrew Ducarel (1713 - 1785), que vio el tapiz en 1752. Llegar hasta él resultó una tarea difícil. Ducarel escuchó sobre el bordado de Bayeux y quiso verlo, pero cuando llegó a Bayeux, los sacerdotes de la catedral negaron completamente su existencia. Quizás simplemente no querían desenrollar el tapiz para un viajero cualquiera. Pero Dukarel no se iba a rendir tan fácilmente. Dijo que el tapiz representaba la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador y añadió que se colgaba en su catedral todos los años. Esta información restauró la memoria de los sacerdotes. La perseverancia del científico se vio recompensada: lo llevaron a una pequeña capilla en la parte sur de la catedral, dedicada a la memoria de Thomas Becket. Era aquí, en una caja de roble, donde se guardaba el tapiz bayesiano enrollado. Ducarel fue uno de los primeros ingleses en ver el tapiz después del siglo XI. Más tarde escribió sobre la profunda satisfacción que sintió al ver esta creación "increíblemente valiosa"; aunque lamentó su “bárbara técnica de bordado”. Sin embargo, el paradero del tapiz siguió siendo un misterio para la mayoría de los estudiosos, y el gran filósofo David Hume confundió aún más la situación cuando escribió que “este interesante y original monumento ha sido descubierto recientemente en Rouen”. Pero poco a poco la fama del Tapiz de Bayeux se extendió a ambos lados del Canal de la Mancha. Es cierto que le esperaban tiempos difíciles. Había sobrevivido a la Edad Media en excelentes condiciones, pero ahora estaba al borde de la prueba más seria de su historia.

Camiseta souvenir con símbolos de tapiz.

La toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 destruyó la monarquía y marcó el comienzo de las atrocidades de la Revolución Francesa. El viejo mundo de religión y aristocracia fue ahora completamente rechazado por los revolucionarios. En 1792, el gobierno revolucionario de Francia decretó que todo lo relacionado con la historia del poder real debía ser destruido. En un ataque de iconoclasia, se destruyeron edificios, se destruyeron esculturas y se hicieron añicos vidrieras de inestimable valor de las catedrales francesas. En el incendio de París de 1793 se quemaron 347 volúmenes y 39 cajas de documentos históricos. Pronto la ola de destrucción llegó a Bayeux.

En 1792, otro grupo de ciudadanos locales fue a la guerra en defensa de la Revolución Francesa. En las prisas, olvidaron la lona que cubría el carro con el equipo. ¡Y alguien aconsejó utilizar para este fin el bordado de la reina Matilde, que se guardaba en la catedral! La administración local dio su consentimiento y una multitud de soldados entró en la catedral, se apoderó del tapiz y cubrió con él el carro. El comisario de la policía local, el abogado Lambert Leonard-Leforester, se enteró en el último momento. Conociendo el enorme valor histórico y artístico del tapiz, ordenó inmediatamente su devolución a su lugar. Luego, mostrando verdadera valentía, corrió hacia el carro de los tapices y exhortó personalmente a la multitud de soldados hasta que aceptaron devolver el tapiz a cambio de la lona. Sin embargo, algunos revolucionarios continuaron barajando la idea de destruir el tapiz, y en 1794 intentaron cortarlo en pedazos para decorar una balsa festiva en honor a la “Diosa de la Razón”. Pero en ese momento ya estaba en manos de la comisión de arte local, que logró proteger el tapiz de la destrucción.

Durante la época del Primer Imperio, la suerte del tapiz fue más feliz. En aquella época, nadie dudaba de que el Tapiz Bayesiano era el bordado de la esposa de un conquistador victorioso, que quería glorificar los logros de su marido. Por tanto, no es de extrañar que Napoleón Bonaparte viera en ello un medio para promover una repetición de la misma conquista. En 1803, el entonces Primer Cónsul estaba planeando una invasión de Inglaterra y, para alimentar el entusiasmo, ordenó la exposición del “Tapiz de la Reina Matilda” en el Louvre (entonces llamado Museo de Napoleón). Durante siglos, el tapiz estuvo en Bayeux, y la gente del pueblo se despidió amargamente de una obra maestra que quizás nunca volverían a ver. Pero las autoridades locales no pudieron desobedecer la orden y el tapiz fue enviado a París.

Louvre de París, donde el tapiz fue expuesto varias veces.

La exposición en París fue un gran éxito y el tapiz se convirtió en un tema de discusión popular en los salones seculares. Incluso se escribió una obra de teatro en la que la reina Matilda trabajaba duro en un tapiz, y un personaje ficticio llamado Raymond soñaba con convertirse en un soldado heroico para poder bordar él también en el tapiz. No se sabe si Napoleón vio esta obra, pero se afirma que pasó varias horas de pie, meditativo, frente al tapiz. Al igual que Guillermo el Conquistador, se preparó cuidadosamente para la invasión de Inglaterra. La flota de Napoleón de 2.000 barcos estaba ubicada entre Brest y Amberes, y su "gran ejército" de 150.000 a 200.000 soldados instaló un campamento en Bolonia. El paralelo histórico se hizo aún más obvio cuando un cometa cruzó los cielos del norte de Francia y el sur de Inglaterra, como muestra claramente el tapiz de Bayeux el cometa Halley, descubierto en abril de 1066. Este hecho no pasó desapercibido y muchos lo consideraron otro presagio de derrota. Inglaterra. Pero, a pesar de todos los signos, Napoleón no logró repetir el éxito del duque normando. Sus planes no se hicieron realidad y en 1804 el tapiz regresó a Bayeux. Esta vez se encontró en manos de autoridades seculares más que eclesiásticas. Nunca más fue expuesto en la Catedral de Bayes.

Cuando se estableció la paz entre Inglaterra y Francia en 1815, el Tapiz de Bayeux dejó de servir como herramienta de propaganda y volvió al mundo de la ciencia y el arte. Sólo en ese momento la gente empezó a darse cuenta de lo cerca que estaba la destrucción de la obra maestra y empezó a pensar dónde debería guardarse. Muchos estaban preocupados por la forma en que el tapiz se doblaba y desenrollaba constantemente. Esto por sí solo le causó daño, pero las autoridades no tenían prisa por solucionar este problema. Para preservar el tapiz, la Sociedad de Anticuarios de Londres envió a Charles Stozard, un destacado dibujante, a copiarlo. Durante dos años, de 1816 a 1818, Stozard trabajó en este proyecto. Sus dibujos, junto con imágenes anteriores, son muy importantes para valorar el estado entonces del tapiz. Pero Stozard no fue sólo un artista. Escribió uno de los mejores comentarios sobre el tapiz. Además, intentó restaurar en papel los episodios perdidos. Posteriormente su trabajo ayudó a restaurar el tapiz. Stozard entendió claramente la necesidad de este trabajo. "Pasarán algunos años", escribió, "y ya no será posible completar este asunto".

Pero, lamentablemente, la etapa final del trabajo del tapiz demostró la debilidad de la naturaleza humana. Durante mucho tiempo, estando solo con la obra maestra, Stozard sucumbió a la tentación y cortó un trozo del borde superior (2,5x3 cm) como recuerdo. En diciembre de 1816, llevó en secreto el recuerdo a Inglaterra y cinco años después murió trágicamente: se cayó del andamio de la iglesia Bere Ferrers en Devon. Los herederos de Stozard donaron un fragmento de bordado al Victoria and Albert Museum de Londres, donde se exhibió como "parte del tapiz bayesiano". En 1871, el museo decidió devolver la pieza “perdida” a su verdadero lugar. Fue entregado a Bayeux, pero para entonces el tapiz ya había sido restaurado. Se tomó la decisión de dejar el fragmento en la misma caja de cristal en la que llegó desde Inglaterra y colocarlo junto a la cenefa restaurada. Todo estaría bien, pero no pasaba un día sin que alguien preguntara al curador sobre este fragmento y el comentario en inglés del mismo. Como resultado, al curador se le acabó la paciencia y el tapiz fue retirado de la sala de exposiciones.

Hay una historia muy conocida que dice que la esposa de Stozard y su “débil naturaleza femenina” son las culpables del robo de un fragmento del tapiz. Pero hoy nadie duda de que el propio Stozard fue el ladrón. Y no fue el último que quiso llevarse al menos un trozo del antiguo tapiz. Uno de sus seguidores fue Thomas Diblin, que visitó el tapiz en 1818. En su libro de notas de viaje, escribe como es natural que, al tener dificultades para acceder al tapiz, cortó varias tiras. Se desconoce el destino de estos restos. En cuanto al tapiz en sí, en 1842 fue trasladado a un nuevo edificio y finalmente colocado bajo la protección de un cristal.

La fama del Tapiz de Bayeux siguió creciendo, gracias en gran parte a las reproducciones impresas que aparecieron en la segunda mitad del siglo XIX. Pero esto no fue suficiente para una tal Elizabeth Wardle. Era esposa de un rico comerciante de sedas y decidió que Inglaterra merecía algo más tangible y duradero que las fotografías. A mediados de la década de 1880. La Sra. Wardle reunió a un grupo de 35 mujeres con ideas afines y comenzó a crear una copia exacta del Tapiz de Bayeux. Entonces, 800 años después, la trama del bordado bayesiano se repitió nuevamente. Las damas victorianas tardaron dos años en completar su trabajo. El resultado fue genial y muy preciso, similar al original. Sin embargo, las remilgadas damas británicas no se atrevieron a transmitir algunos de los detalles. En cuanto a la representación de los genitales masculinos (claramente bordados en el tapiz), la autenticidad dio paso a la modestia. En su copia, las costureras victorianas decidieron privar a un personaje desnudo de su virilidad y vistieron prudentemente al otro con calzoncillos. Pero ahora, por el contrario, llama especialmente la atención lo que modestamente decidieron encubrir involuntariamente. La copia se completó en 1886 y realizó una gira triunfal de exhibición por Inglaterra, luego Estados Unidos y Alemania. En 1895 esta copia fue donada a la localidad de Reading. A día de hoy, la versión británica del tapiz bayesiano se encuentra en el museo de esta localidad inglesa.

Guerra franco-prusiana 1870-1871 Al igual que la Primera Guerra Mundial, no dejó huellas en el Tapiz de Bayeux. Pero durante la Segunda Guerra Mundial, el tapiz vivió una de las mayores aventuras de su historia. El 1 de septiembre de 1939, cuando las tropas alemanas invadieron Polonia, sumiendo a Europa en la oscuridad de la guerra durante cinco años y medio, el tapiz fue retirado cuidadosamente del stand de exposición, enrollado, rociado con insecticida y escondido en un refugio de hormigón en el Cimientos del palacio episcopal de Bayeux. Aquí el tapiz estuvo almacenado durante todo un año, durante el cual sólo se revisó ocasionalmente y nuevamente se roció con insecticidas. En junio de 1940, Francia cayó. Y casi de inmediato el tapiz llamó la atención de las autoridades de ocupación. Entre septiembre de 1940 y junio de 1941, el tapiz fue expuesto al público alemán al menos 12 veces. Al igual que Napoleón, los nazis esperaban repetir el éxito de Guillermo el Conquistador. Al igual que Napoleón, vieron el tapiz como una herramienta de propaganda y, al igual que Napoleón, pospusieron la invasión en 1940. La Gran Bretaña de Churchill estaba mejor preparada para la guerra que la de Harold. Gran Bretaña ganó la guerra en el aire y, aunque siguió siendo bombardeada, Hitler dirigió sus principales fuerzas contra la Unión Soviética.

Sin embargo, el interés alemán por el tapiz de Bayeux no quedó satisfecho. La Ahnenerbe (herencia ancestral), el departamento de investigación y educación de las SS alemanas, se interesó por el tapiz. El objetivo de esta organización es encontrar evidencia "científica" de la superioridad de la raza aria. La Ahnenerbe atrajo a un número impresionante de historiadores y científicos alemanes que rápidamente abandonaron carreras científicas genuinas en aras de la ideología nazi. Esta organización es conocida por sus experimentos médicos inhumanos en campos de concentración, pero también participó en la arqueología y la historia. Incluso en los tiempos más difíciles de la guerra, las SS gastaron enormes cantidades de dinero en el estudio de la historia y la arqueología alemanas, el ocultismo y la búsqueda de obras de arte de origen ario. El tapiz le llamó la atención porque representaba el valor militar de los pueblos nórdicos: los normandos, descendientes de los vikingos y los anglosajones, descendientes de los anglos y los sajones. Por ello, los “intelectuales” de las SS desarrollaron un ambicioso proyecto para estudiar el tapiz bayesiano, en cuyo marco pretendían fotografiarlo y redibujarlo en su totalidad, para luego publicar los materiales resultantes. Las autoridades francesas se vieron obligadas a obedecerlas.

Probablemente haya figuras de elastolina de jinetes normandos en casi todas las tiendas de souvenirs locales.

Para fines de estudio, en junio de 1941, el tapiz fue transportado a la Abadía Juan Mondoyer. El equipo de investigación estuvo dirigido por el Dr. Herbert Jankuhn, profesor de arqueología de Kiel y miembro activo de Ahnenerbe. Jankuhn dio una conferencia sobre el Tapiz Bayesiano en el "círculo de amigos" de Hitler el 14 de abril de 1941 y en el congreso de la Academia Alemana en Stettin en agosto de 1943. Después de la guerra, continuó su carrera científica y publicó frecuentemente en Historia Medieval. Muchos estudiantes y eruditos leyeron y citaron sus obras sin darse cuenta de su dudoso pasado. Con el tiempo, Jankuhn se convirtió en profesor emérito en Göttingen. Murió en 1990 y su hijo donó sus obras sobre el Tapiz Bayesiano al museo, donde forman una parte importante de su archivo hasta el día de hoy.

Mientras tanto, siguiendo el consejo de las autoridades francesas, los alemanes aceptaron transportar el tapiz al almacén de arte del castillo de Sureches por razones de seguridad. Fue una decisión razonable, ya que el castillo, un gran palacio del siglo XVIII, estaba situado lejos del teatro de la guerra. El alcalde de Bayeux, Sr. Daudeman, hizo todo lo posible para encontrar un medio de transporte adecuado para transportar la obra maestra. Pero, desgraciadamente, sólo consiguió un camión muy poco fiable e incluso peligroso con un motor generador de gas de sólo 10 CV de potencia, que funcionaba con carbón. Se cargó en él la obra maestra, 12 sacos de carbón, y en la mañana del 19 de agosto de 1941 comenzó el increíble viaje del famoso tapiz.

Técnica de bordado de imágenes sobre tapiz.

Al principio todo estuvo bien. El conductor y dos acompañantes se detuvieron a almorzar en la localidad de Fleurs, pero cuando se disponían a emprender nuevamente la marcha, el motor no arrancó. Después de 20 minutos, el conductor finalmente arrancó el auto y se subieron, pero luego el motor chisporroteó en la primera subida y tuvieron que salir del camión y empujarlo colina arriba. Luego el coche aceleró cuesta abajo y ellos corrieron tras él. Tuvieron que repetir este ejercicio muchas veces hasta recorrer más de 100 millas que separan Bayeux de Surchet. Al llegar a su destino, los héroes exhaustos no tuvieron tiempo de descansar ni de comer. Una vez descargados el tapiz, el coche se dirigió de nuevo a Bayeux, donde debían estar allí antes de las 22.00 horas debido al estricto toque de queda. Aunque el camión se volvió más liviano, todavía no subió cuesta arriba. A las nueve de la noche sólo habían llegado a Alención, un pueblo a mitad de camino en Bayeux. Los alemanes estaban evacuando las zonas costeras y éstas estaban repletas de refugiados. No había habitaciones en hoteles ni comida en restaurantes y cafés. Finalmente, el conserje de la administración de la ciudad se apiadó de ellos y los dejó entrar al ático, que también servía de celda para los especuladores. Como alimento encontró huevos y queso. Sólo al día siguiente, cuatro horas y media después, los tres regresaron a Bayeux, pero inmediatamente acudieron al alcalde y le informaron que el tapiz había cruzado con seguridad la Normandía ocupada y estaba almacenado. Allí permaneció otros tres años.

El 6 de junio de 1944, los aliados desembarcaron en Normandía, y parecía que los acontecimientos de 1066 se reflejaban en el espejo de la historia exactamente al revés: ahora una enorme flota con soldados a bordo cruzó el Canal de la Mancha, pero en dirección opuesta y con el objetivo de liberación, no de conquista. A pesar de las feroces batallas, los aliados tuvieron dificultades para recuperar una cabeza de puente para la ofensiva. Surchet se encontraba a 100 millas de la costa, pero aún así las autoridades alemanas, con el consentimiento del Ministro de Educación francés, decidieron transportar el tapiz a París. Se cree que el propio Heinrich Himmler estuvo detrás de esta decisión. De todas las obras de arte de valor incalculable almacenadas en el Chateau de Sureches, sólo eligió un tapiz. Y el 27 de junio de 1944, el tapiz fue transportado a los sótanos del Louvre.

El tanque Sherman es un monumento a la liberación de Bayeux.

Irónicamente, mucho antes de que el tapiz llegara a París, se estrenó Bayeux. El 7 de junio de 1944, el día después del desembarco, los aliados de la 56.ª División de Infantería británica tomaron la ciudad. Bayeux fue la primera ciudad de Francia liberada de los nazis y, a diferencia de muchas otras, sus edificios históricos no sufrieron daños durante la guerra. En un cementerio de guerra británico hay una inscripción en latín que dice que aquellos que fueron conquistados por Guillermo el Conquistador regresaron para liberar la patria del Conquistador. Si el tapiz hubiera permanecido en Bayeux, habría sido estrenado mucho antes.

En agosto de 1944, los aliados se acercaron a las afueras de París. Eisenhower, el comandante en jefe de las fuerzas aliadas, tenía la intención de pasar París e invadir Alemania, pero el líder de la Liberación Francesa, el general De Gaulle, temía que París cayera en manos comunistas e insistió en la rápida liberación de la capital. . Las batallas comenzaron en las afueras. Se recibió una orden de Hitler que si se abandonaba la capital de Francia, sería borrada de la faz de la tierra. Para lograrlo, se minaron los principales edificios y puentes de París y se ocultaron torpedos de alta potencia en los túneles del metro. El general Choltitz, que comandaba la guarnición de París, provenía de una antigua familia de militares prusianos y no podía violar la orden. Sin embargo, en ese momento se dio cuenta de que Hitler estaba loco, que Alemania estaba perdiendo la guerra y que estaba ganando tiempo de todas las formas posibles. Fue en estas circunstancias que el lunes 21 de agosto de 1944, dos hombres de las SS entraron repentinamente en su oficina del hotel Maurice. El general decidió que ya estaba detrás de él, pero se equivocó. Las SS dijeron que tenían órdenes de Hitler de llevar el tapiz a Berlín. Es posible que estuviera destinado, junto con otras reliquias nórdicas, a ser colocado en un santuario cuasi religioso de la élite de las SS.

Cementerio de guerra británico.

Desde el balcón, el general les mostró el Louvre, en cuyo sótano se guardaba el tapiz. El famoso palacio ya estaba en manos de los combatientes de la resistencia francesa y las ametralladoras disparaban en la calle. Los hombres de las SS pensaron un momento y uno de ellos dijo que lo más probable es que las autoridades francesas ya se hubieran llevado el tapiz y que no tenía sentido asaltar el museo. Después de pensar un rato, decidieron regresar con las manos vacías.

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