Kerzhaki- grupo etnográfico Viejos creyentes rusos . El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Portadores de cultura del tipo del norte de Rusia. Después de la derrota de los monasterios de Kerzhen en la década de 1720, decenas de miles huyeron hacia el este, a la provincia de Perm. Desde los Urales se establecieron

Como resultado de las transformaciones soviéticas de la sociedad (ateísmo, colectivización, industrialización, despojo, etc.), la mayoría de los descendientes de los Kerzhak perdieron sus antiguas tradiciones, se consideran un grupo étnico ruso y viven en toda la Federación de Rusia y en el extranjero.

Según el censo de 2002 en Rusia, sólo 18 personas indicaron que pertenecían a los Kerzhak.

Los viejos creyentes se trasladaron al territorio de las montañas de Altai hace más de doscientos años. Huyendo de la persecución religiosa y política, trajeron consigo leyendas sobre Belovodye: “...Más allá de los grandes lagos, detrás de las altas montañas hay un lugar sagrado... Belovodye”. El valle de Uimon se convirtió en la Tierra Prometida para los Viejos Creyentes.

En el sistema de tradiciones morales y éticas entre los viejos creyentes, las tradiciones estrechamente relacionadas con la actividad laboral ocupan el primer lugar. Sientan las bases del respeto por el trabajo como “trabajo bueno y piadoso”, la tierra y la naturaleza. Fueron las dificultades de la vida y la persecución las que se convirtieron en la base para cuidar la tierra como el valor más alto. Los viejos creyentes condenan duramente la pereza y los propietarios "descuidados", que a menudo desfilaban frente a grandes multitudes de personas. Fue la actividad laboral de los Viejos Creyentes la que estuvo marcada por tradiciones, festivales y rituales únicos, lo que fue un reflejo de la cultura y forma de vida únicas del pueblo ruso. Los Kerzhak se preocupaban por la cosecha, la salud de su familia y del ganado y por transmitir la experiencia de la vida a las generaciones más jóvenes. El significado de todos los rituales era la devolución de las fuerzas desperdiciadas al trabajador, la preservación de la tierra y su poder fértil. La Madre Tierra es enfermera y sostén de familia. Los viejos creyentes consideran que la naturaleza es un ser vivo capaz de comprender y ayudar a las personas. La relación íntima con la naturaleza se expresó en la tradición del arte popular, cuya base era la relación moral entre el hombre y la naturaleza. La carpintería, la apicultura, la colocación de estufas, la pintura artística y el tejido se transmitieron de generación en generación.

La idea de belleza entre los viejos creyentes está estrechamente relacionada con la limpieza del hogar. La suciedad en una choza es una vergüenza para el ama de casa. Todos los sábados, desde primera hora de la mañana, las mujeres de la familia lavaban minuciosamente todo lo que les rodeaba, limpiándolo con arena hasta que olía a madera. Se considera pecado sentarse en una mesa sucia (sucia). Y antes de cocinar, el ama de casa debe tachar todos los platos. ¿Y si los demonios estuvieran saltando en él? Mucha gente todavía no comprende por qué los Kerzhak siempre lavan el suelo, limpian los tiradores de las puertas y sirven platos especiales cuando un extraño entra en su casa. Esto se debió a los conceptos básicos de higiene personal. Y como resultado, las aldeas de los viejos creyentes no conocieron las epidemias.

Los Viejos Creyentes desarrollaron una actitud reverente hacia el agua y el fuego. Santo era el agua, los bosques y la hierba. El fuego limpia el alma de una persona y renueva su cuerpo. Los viejos creyentes interpretan el baño en manantiales curativos como un renacimiento y un regreso a la pureza original. El agua que traían a casa siempre se tomaba contra la corriente, pero como “medicina” se llevaba a lo largo de la corriente y al mismo tiempo pronunciaban un hechizo. Los viejos creyentes nunca beberán agua de un cucharón, definitivamente la verterán en un vaso o taza. La fe del Viejo Creyente está estrictamente prohibido sacar basura a la orilla del río o verter agua sucia. Sólo se hizo una excepción cuando se lavaron los iconos. Esta agua se considera limpia.

Los viejos creyentes observaron estrictamente las tradiciones de elegir un lugar para construir y amueblar su hogar. Observaron lugares donde los niños jugaban o el ganado dormía para pasar la noche. La tradición de "ayuda" ocupa un lugar especial en la organización de la comunidad de viejos creyentes. Esto incluye la cosecha conjunta y la construcción de una casa. En la época de la “ayuda”, trabajar por dinero se consideraba algo reprensible. Existe una tradición de “enfermería” para ayudar, es decir era necesario acudir en ayuda de quienes alguna vez habían ayudado al comunero. Siempre se brindó asistencia mutua interna a compatriotas y personas en problemas. El robo se considera pecado mortal. La comunidad podría “rechazar” a un ladrón, es decir, Cada miembro de la comunidad pronunció las siguientes palabras: "Lo rechazo", y la persona fue expulsada de la aldea. Nunca es posible escuchar malas palabras de un viejo creyente, los cánones de la fe no permitían calumniar a una persona, enseñaban paciencia y humildad.

El líder de la comunidad de Viejos Creyentes es el mentor, él tiene la última palabra. En el centro espiritual, la casa de oración, enseña a leer las Sagradas Escrituras, dirige oraciones, bautiza a adultos y niños, “reúne” a los novios y bebe a los difuntos.

Los viejos creyentes siempre han tenido bases familiares sólidas. La familia a veces contaba con hasta 20 personas. Como regla general, en una familia vivían tres generaciones. El cabeza de familia era un hombre grande. La autoridad de un hombre en la familia se basa en el ejemplo de trabajo duro, fidelidad a su palabra y bondad. Fue ayudado por su gran amante. Todas sus nueras la obedecieron sin cuestionarlas y las jóvenes pidieron permiso para todas las tareas del hogar. Este ritual se observaba hasta el nacimiento de su hijo, o hasta que los jóvenes eran separados de sus padres.

La familia nunca los criaba con gritos, sino sólo con refranes, chistes, parábolas o cuentos de hadas. Según los viejos creyentes, para comprender cómo vivía una persona, es necesario saber cómo nació, cómo se casó y cómo murió. Se considera pecado llorar y lamentarse en un funeral, de lo contrario el difunto se ahogará en lágrimas. Debes venir a la tumba durante cuarenta días, hablar con el difunto y recordarlo con buenas palabras. Los días de recuerdo de los padres también están asociados con la tradición funeraria.

Y hoy se puede ver con qué rigor los viejos creyentes observan los rituales religiosos. La generación mayor todavía dedica mucho tiempo a la oración. Cada día de la vida de un viejo creyente comienza y termina con oración. Después de orar por la mañana, procede a la comida y luego al trabajo recto. Comienzan cualquier actividad con la pronunciación de la Oración de Jesús, mientras hacen señas con dos dedos. Hay muchos iconos en las casas de los viejos creyentes. Debajo del santuario hay libros antiguos y escaleras. Se utiliza una escalera (rosario) para marcar el número de oraciones y reverencias realizadas.

Hasta el día de hoy, los viejos creyentes se esfuerzan por preservar sus tradiciones, costumbres y rituales y, lo más importante, su fe y sus principios morales. Kerzhak siempre comprende que uno debe confiar únicamente en usted mismo, en su arduo trabajo y sus habilidades.

Estas son las casas de los Skerzhak: fuertes, grandes, con ventanas y pisos altos, y todo porque el ganado, las personas y los sótanos están bajo un mismo techo.

Kerzhaki- un grupo etnográfico de viejos creyentes rusos. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Portadores de cultura del tipo del norte de Rusia.

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Notas

Enlaces

Extracto que caracteriza a Kerzhaki.

En medio del camino, Nikolai dejó que el cochero sujetara los caballos, corrió un momento hacia el trineo de Natasha y se puso al frente.
"Natasha", le dijo en un susurro en francés, "ya sabes, ya he tomado una decisión sobre Sonya".
-¿Le dijiste? – preguntó Natasha, repentinamente radiante de alegría.
- ¡Ay, qué rara eres con esos bigotes y esas cejas, Natasha! ¿Estás contento?
– ¡Me alegro mucho, me alegro mucho! Ya estaba enojado contigo. No te lo dije, pero la trataste mal. Éste es un gran corazón, Nicolás. ¡Estoy tan orgulloso! "Puedo ser desagradable, pero me avergonzaba de ser la única feliz sin Sonya", continuó Natasha. "Ahora estoy tan feliz, bueno, corre hacia ella".
- No, espera, ¡ay, qué gracioso eres! - dijo Nikolai, todavía mirándola, y también a su hermana, encontrando algo nuevo, extraordinario y encantadoramente tierno, que nunca antes había visto en ella. - Natasha, algo mágico. ¿A?
“Sí”, respondió ella, “lo hiciste muy bien”.
"Si la hubiera visto antes tal como es ahora", pensó Nikolai, "hace mucho tiempo que le habría preguntado qué hacer y habría hecho lo que ella me ordenara, y todo habría estado bien".
“¿Entonces estás feliz y yo lo hice bien?”
- ¡Oh muy bueno! Hace poco me peleé con mi madre por esto. Mamá dijo que te está atrapando. ¿Cómo puedes decir esto? Casi me peleo con mi mamá. Y nunca permitiré que nadie diga o piense nada malo de ella, porque en ella sólo hay bien.
- ¿Tan bueno? - dijo Nikolai, buscando una vez más la expresión del rostro de su hermana para saber si era cierta, y, chirriando sus botas, saltó de la pendiente y corrió hacia su trineo. Allí estaba sentado el mismo circasiano feliz y sonriente, con bigote y ojos brillantes, mirando desde debajo de una capucha de marta, y este circasiano era Sonya, y esta Sonya era probablemente su futura, feliz y amorosa esposa.
Al llegar a casa y contarle a su madre cómo habían pasado tiempo con los Melyukov, las jóvenes se fueron a casa. Después de desnudarse, pero sin borrarse los bigotes de corcho, permanecieron sentados un buen rato, hablando de su felicidad. Hablaron de cómo vivirían casadas, de cómo sus maridos serían amigos y de lo felices que serían.
Sobre la mesa de Natasha había espejos que Dunyasha había preparado desde la noche. - ¿Cuándo sucederá todo esto? Me temo que nunca... ¡Eso sería demasiado bueno! – dijo Natasha levantándose y acercándose a los espejos.
"Siéntate, Natasha, tal vez lo veas", dijo Sonya. Natasha encendió las velas y se sentó. “Veo a alguien con bigote”, dijo Natasha, quien vio su rostro.
"No te rías, jovencita", dijo Dunyasha.
Con la ayuda de Sonya y la criada, Natasha encontró la posición del espejo; su rostro adquirió una expresión seria y guardó silencio. Se quedó sentada durante mucho tiempo, mirando en los espejos la hilera de velas que se alejaban, suponiendo (basándose en las historias que había oído) que vería el ataúd, que lo vería a él, al príncipe Andrei, en este último, fusionándose, cuadrado vago. Pero por muy dispuesta que estuviera a confundir el más mínimo lugar con la imagen de una persona o un ataúd, no vio nada. Empezó a parpadear con frecuencia y se alejó del espejo.
- ¿Por qué los demás ven, pero yo no veo nada? - ella dijo. - Bueno, siéntate, Sonya; “Hoy en día definitivamente lo necesitas”, dijo. – Sólo para mí… ¡Tengo tanto miedo hoy!
Sonia se sentó frente al espejo, se acomodó y empezó a mirarse.
"Seguramente verán a Sofía Alexandrovna", dijo Dunyasha en un susurro; - y sigues riendo.
Sonya escuchó estas palabras y escuchó a Natasha decir en un susurro:
“Y sé que ella verá; ella también vio el año pasado.
Durante unos tres minutos todos guardaron silencio. "¡Ciertamente!" Natasha susurró y no terminó... De repente Sonya apartó el espejo que sostenía y se tapó los ojos con la mano.
- ¡Ay, Natasha! - ella dijo.

Sobre los viejos creyentes en Siberia. Kirzhaki. Capillas, etc.

Kerzhaki en Siberia

Este tema nunca me interesó en mi juventud. E incluso después de que mi madre me dijera que nuestros antepasados ​​​​de los Viejos Creyentes son "Kerzhaks". Pero hace unos cinco años estaba elaborando mi árbol genealógico para los descendientes: yo era el mayor de la familia que podía ocuparme de este asunto. Entonces encontré alrededor de 150 descendientes de mi tatarabuelo, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Emma Cherepanova de Moscú me preguntó en una carta dónde y de qué lugares de residencia huyó la familia de mi antepasado, Philip Cherepanov. El hecho de que los Cherepanov fueran viejos creyentes (viejos creyentes) y Kerzhaks lo dice todo. En realidad, viejos creyentes, ¡hay muchas variedades de ellos! Enumeraré varios rumores no sacerdotales, es decir, los viejos creyentes no aceptaron al sacerdote en sus rituales: Filippovtsy, Pomeranians, Fedoseevtsy, capillas (sin altar), Starikovtsy (los ancianos realizan rituales), Dyakovtsy, Okhovtsy (ellos suspiran por sus pecados, y con ello se arrepienten), se autocruzan (se bautizan sumergiéndose en agua) y hay más. Los sacerdotes, como creían los viejos creyentes, son oportunistas, trabajadores culturales religiosos.

Todos los viejos creyentes todavía se adhieren a las escrituras antiguas de nuestro tiempo. Leen el libro del timonel, escrito en antiguo eslavo. Lo explica todo: quién debe hacer qué y cómo. Hace poco lo hojeé y leí un poco sobre profesores, estudiantes y padres en el libro Donikon Old Believer. Este libro cayó en mis manos por accidente. En una familia de viejos creyentes, murió la abuela mayor y resultó que ya nadie necesitaba este libro. Están intentando venderlo, pero no hay compradores. Me lo trajeron, pero no tengo el dinero que me piden.

Los Kerzhaks son un grupo étnico de viejos creyentes rusos. Y esta palabra deja claro de dónde vienen. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Mamá dijo que nuestros viejos creyentes, los Cherepanov, son de Rusia Central. Encontré este río en el mapa. Estas eran originalmente tierras rusas. La gente vivía a lo largo de la costa del río Kerzhanets en ermitas, veneraba sagradamente su fe-religión, construida sobre órdenes piadosas en la vida, adhiriéndose a lazos tribales y familiares. Se casaron y tomaron esposas únicamente de familias de viejos creyentes. Vivían de su propia agricultura, de su propio trabajo. No tenían documentos ni fotografías. Curiosamente, incluso hoy en día, los viejos creyentes ancianos no reciben una pensión del estado.

Incluso hoy en día, los viejos creyentes no muestran su rostro ante los extraños que viven en tierras remotas, por ejemplo, en Altai. En 2011, mi marido y yo fuimos al lago Teletskoye. En el camino paramos en el bazar del pueblo de Altaiskoye. Los comerciantes dijeron que se debía comprar buena miel a los viejos creyentes, pero ese día no trajeron sus productos. Los Viejos Creyentes administran la granja y mantienen los colmenares. Venden productos de muy alta calidad. Se comunican con el mundo a través de una persona de confianza de la población local. Los niños no van ni van nunca a la escuela; sus mayores les enseñaron en casa todo lo que necesitaban para vivir. No se pueden leer libros ni periódicos extranjeros. Y si de repente nació un poeta entre los viejos creyentes por naturaleza, entonces solo puedes escribir poemas sobre pájaros, sobre el cielo, sobre árboles o un río. Puedes escribir sobre la naturaleza, pero no puedes escribir poemas sobre el amor, ya que es un gran pecado.

En 1720, el cisma de la iglesia tuvo lugar un poco antes, cuando muchos creyentes y Kerzhaks no aceptaron las innovaciones de Nikon según el modelo griego, ya que introdujo en el proceso del servicio a un sacerdote que tenía sus propias palabras, el diácono. Tenía el suyo, el coro de la iglesia cantaba el suyo, y todo esto lo hacen por separado. El tiempo de servicio se prolongaba, pero la gente tenía una casa, tenían que trabajar para vivir. La vaca no esperará a que termine el servicio religioso. Necesita ser alimentada y ordeñada durante el tiempo.

Nikon comenzó a construir iglesias lujosas, recolectando dinero de los creyentes para ello. En los monasterios, los monjes se dedicaban a la elaboración del vino y, donde había vino, se violaba la piedad a la que se adherían las personas de la antigua fe. Introdujo muchas innovaciones que muchos viejos creyentes no aceptaron porque procedían de los griegos.

Todos los que no aceptaron las órdenes de Nikon fueron oprimidos y destruidos con el permiso del zar, porque el zar y la iglesia en ese momento eran uno.

Cuando se ocuparon de los viejos creyentes en las provincias cercanas a Moscú, llegó el turno de aquellos lugares donde vivían los viejos creyentes de Kerzhak y comenzó la destrucción de los monasterios de Kerzhen. Decenas de miles de Kerzhaks huyeron hacia el este, ya que ya habían huido hacia el oeste, a Polonia, Austria, etc. Viejos creyentes de las provincias occidentales. Huyeron de los impuestos dobles introducidos por el zar en 1720, huyeron de la opresión, el asesinato y los incendios provocados.

Los Kerzhaks huyeron con sus nidos ancestrales a la región de Perm, pero los mensajeros cosacos reales y de la iglesia también llegaron allí, quemaron los asentamientos de los viejos creyentes, los mataron y los quemaron vivos. Incluso aquellos que dieron refugio a los fugitivos. Por lo tanto, los Kerzhak se vieron obligados a huir más lejos, moviéndose lentamente, escondiéndose en aldeas, lejos de la gente, esperando el invierno hasta que el hielo del río se levantara para poder avanzar a las zonas escasamente pobladas de Siberia. Los Kerzhak son uno de los primeros habitantes de Siberia de habla rusa. Leí todo sobre esto en Internet, pero no recuerdo quién fue el autor de esta información. Hoy en día se escribe mucho sobre los viejos creyentes, pero antes no era así.

Desde las ermitas de Kerzhen de la familia Cherepanov, las personas en familias llegaron a Altai. Aquí había lugares deshabitados y era posible esconderse. Pero como el número del clan era grande, no todas las familias fueron en "rebaño" a Siberia. Algunas familias llegaron antes, otras las alcanzaron y llegaron más tarde.

Y luego llegaron otros Viejos Creyentes tras la orden del zar de trasladarse a Siberia. Pero estos eran los descendientes de aquellos viejos creyentes que se humillaron y se sometieron a Nikon. 20 familias de viejos creyentes vinieron de la provincia de Voronezh, entre ellas estaban los Cherepanov, pero estos no eran Kerzhaks, fueron los que aceptaron los cambios de Nikon.

Los Cherepanov vivieron en Bystry Istok; por ejemplo, Maxim Cherepanov y su esposa Marfa llegaron aquí en 1902. Tenía un hermano, Kuzma Cherepanov. También tienen descendientes: algunos viven en Kazajstán, otros en Canadá. Salimos de Bystry Istok.

Los descendientes de nuestros Cherepanov ahora también están dispersos por toda Rusia, la mayoría de ellos no saben que sus antepasados ​​​​eran originarios de familias de viejos creyentes y por lo que pasaron sus antepasados. Muchas familias han perdido el hilo conductor de generaciones y viven "como Iván, que no recuerdan su parentesco". Estoy tratando de atar este hilo al menos para los descendientes del Viejo Creyente, Kerzhak Philip Cherepanov de la tribu de Juan.

Otros viejos creyentes llegaron al Lejano Oriente. Si tomamos Kerzhaks Lykovs, en el lado derecho del río Kerzhenets hay un asentamiento llamado Lykovo. La familia Lykov de Viejos Creyentes también llegó por primera vez a Altai, y luego abandonaron Altai y se escondieron en el sur del territorio de Krasnoyarsk y vivieron de su trabajo, sin siquiera saber que había una Gran Guerra Patria. Ahora Agafya Lykova es la única que queda en toda la familia. A veces muestran en la televisión cómo el gobernador de la región de Kemerovo, Aman Tuleyev, por la bondad de su alma, volando hacia ella en helicóptero con sus asistentes, trae consigo los productos necesarios para esta anciana y la cuida. Agafya regala sus regalos y artesanías. Vive según el antiguo calendario del año, lee la Biblia antigua, cuida la casa, vive sola en una casa, junto al río, en un bosque profundo. No recibe ningún beneficio del estado.

Los viejos creyentes, los Kerzhaks Cherepanov, que llegaron a Altai, eligieron lugares cerca del río Bystry Istok, que desemboca en el Ob. Se establecieron en zaimkas, granjas cercanas entre sí. Llevaban un estilo de vida comunitario bastante cerrado con estrictas reglas religiosas y una cultura tradicional. En Siberia, los Kerzhaks fueron llamados siberianos y caldones y formaron la base de los albañiles de Altai (vivían cerca de las montañas, cerca de la piedra). Se contrastaron con los colonos posteriores de Siberia: los "Rasei" (rusos). Posteriormente se asimilaron a ellos por sus orígenes comunes. El asentamiento de Bystry Istok – la primera mención de él en los documentos data del año 1763. Leí esto en Internet.

Creo que nuestros Kerzhaks llegaron aquí antes que los cosacos para proteger las fronteras rusas. De lo contrario, los cosacos los habrían matado a todos por orden del zar. Dado que los Cherepanov vivían separados, no permitían que nadie entrara en su círculo, construían casas juntos y de manera sólida, está claro que eran propietarios fuertes, llegaban con dinero o ayuda mutua a los afectados. Vi la enorme casa de mi tatarabuelo, Philip Cherepanov, en 1954.

Al otro lado del Istok se encontraban las casas de los Cherepanov. En ellos vivían los descendientes de Boris Filippovich. Lo recuerdo desde mi primera infancia. Vino a nosotros, a mi abuelo, Mikhail, que era sobrino de Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov, hermano de mi bisabuelo Ivan Filippovich Cherepanov (Ivan), nació en 1849 y, después de haber vivido una larga vida (104 años), murió en la familia de su nieto, Vladimir Andreevich Cherepanov. ¡Bendito recuerdo para él!

Durante la Gran Guerra Patria, mi abuelo, mi madre, yo y luego mi padre vivimos en una de estas casas, después de su regreso del frente en 1945. El lugar más allá de la Fuente se llamaba Shubenka. Todos los familiares vivían en la misma zona de Bystry Istok, en las afueras, pero el pueblo creció y llegó hasta las afueras. También vi la casa de la calle Krasnoarmeyskaya (ya escribí sobre ella), aquella en la que nacieron mi madre y sus hermanos y hermanas. Muchos años después lo trasladaron a otro lugar, a las afueras del pueblo, en la ladera de la cresta. Ya contaba con una oficina agrícola estatal.

Pueblos olvidados de Siberia. Kerzhaki

Familia de Shartash Kerzhaks Fuente:

Los Kerzhaks son un grupo etnográfico de viejos creyentes rusos. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Portadores de cultura del tipo del norte de Rusia.

Después de la derrota de los monasterios de Kerzhen en la década de 1720, decenas de miles huyeron hacia el este, a la provincia de Perm. Desde los Urales se asentaron por toda Siberia, hasta Altai y el Lejano Oriente. Son uno de los primeros habitantes de Siberia de habla rusa, la “población de veteranos”. Llevaban un estilo de vida comunitario bastante cerrado con estrictas reglas religiosas y una cultura tradicional.

Una de estas reglas era la obligación de cruzar el vaso al aceptarlo de manos ajenas (los espíritus malignos podían vivir en el vaso); también se consideraba obligatorio, después de lavarse en la casa de baños, dar la vuelta a los lavabos (en los que “la casa de baños “diablos” también podrían instalarse) y lavarse exclusivamente hasta las 12 del mediodía. Además, los Kerzhak no sólo creían en los dioses de la Iglesia Ortodoxa; en su fe se conservaban los brownies, los "diablos de los baños", los tritones, las náyades, los duendes y otros espíritus malignos.

En Siberia, los Kerzhaks formaron la base de los albañiles de Altai. Se diferenciaron de los inmigrantes posteriores a Siberia, los "Rasei" (rusos), pero posteriormente se asimilaron casi por completo a ellos debido a su origen común.

Kerzhachka Anna Ivanovna Pogadaeva (1900-1988) del pueblo. Sakmara, región de Oremburgo (1932)

Más tarde, todos los viejos creyentes comenzaron a ser llamados Kerzhaks, a diferencia de los "mundanos", seguidores de la ortodoxia oficial.

El ejemplo más sorprendente de los Kerzhak son los ermitaños Lykov, quienes, como sus hermanos en la fe y en la forma de vida, eligieron vivir en la remota taiga. En lugares remotos todavía existen asentamientos de Kerzhat que prácticamente no tienen contacto con el mundo exterior.

Los Kerzhak nunca comieron patatas, que consideraban "inmundas". El nombre "manzana del diablo" habla por sí solo. Tampoco bebieron té, solo agua caliente. La comida que preferían era la espesa sopa de repollo Kerzhatsky hecha de cebada con kvas, jugo de shangi hecho con masa agria untada con jugo de cáñamo y una variedad de gelatinas preparadas según recetas antiguas.

Durante mucho tiempo, los Kerzhak siguieron comprometidos con la vestimenta tradicional. Las mujeres vestían robles oscuros inclinados: vestidos de verano hechos de lona pintada o satén, gatos de cuero, shaburs de lona clara. Las casas estaban iluminadas con antorchas. Los Kerzhak no permitieron que los "mundanos" rezaran ante sus íconos. Los niños fueron bautizados en agua fría. Se casaron sólo con compañeros creyentes. Junto con la fe cristiana, se utilizaron muchos rituales secretos antiguos.

Uno de los rasgos de carácter de la mayoría de los viejos creyentes es una actitud reverente hacia esta palabra y hacia la verdad. Los jóvenes fueron castigados: “No lo enciendas, apaga el cadáver antes de que arda; Si mientes, el diablo te aplastará; ve al granero y bromea allí solo; promesa nedahe - querida hermana, calumnia ese carbón: si no se quema, se ensuciará; Estás firme en la verdad, te resulta difícil, pero detente, no te des la vuelta”.

Cantar una canción obscena, pronunciar una mala palabra, significaba deshonrarse a usted y a su familia, ya que la comunidad condenó por esto no solo a esa persona, sino también a todos sus familiares. Decían de él con disgusto: “Se sentará a la mesa con estos mismos labios”.

En el entorno de los viejos creyentes, se consideraba extremadamente indecente e incómodo no saludar ni siquiera a una persona desconocida. Después de saludar, había que hacer una pausa, aunque estuviera muy ocupado, y ciertamente hablar. Y dicen: “Yo también tuve un pecado. Era joven, pero ya estaba casada. Pasé junto a mi papá y simplemente le dije: "Vives muy bien", y no hablé con él. Me avergonzó tanto que al menos debería haberle preguntado: ¿cómo vives, papá?

Kerzhaki. Museo de los Viejos Creyentes en la escuela. Transverso

Condenaron mucho la embriaguez, dijeron: “Mi abuelo también me dijo que no necesito lúpulo en absoluto. El lúpulo, dicen, dura treinta años. ¿Cómo puedes morir borracho? No verás un lugar brillante más tarde”.

Fumar también estaba condenado y considerado pecado. A una persona que fumaba no se le permitía acercarse al santo icono y trataban de comunicarse con él lo menos posible. De esa gente decían: "El que fuma tabaco es peor que los perros".

Y en las familias de los viejos creyentes existían algunas reglas más. Las oraciones, hechizos y otros conocimientos deben transmitirse por herencia, principalmente a sus hijos. No se puede transmitir conocimientos a las personas mayores. Las oraciones deben memorizarse. No puedes contar tus oraciones a extraños, ya que esto les hará perder su poder.

Como resultado de las transformaciones soviéticas de la sociedad (ateísmo, colectivización, industrialización, despojo, etc.), la mayoría de los descendientes de los Kerzhak perdieron sus antiguas tradiciones, se consideran parte del grupo étnico de toda Rusia y viven en todo el territorio. Federación Rusa y en el extranjero.

Según el censo de 2002 en Rusia, sólo 18 personas indicaron que pertenecían a los Kerzhak.

Decretos catedralicios de los viejos creyentes sobre el acuerdo de capilla.

Del editor: El tema de la relación entre los viejos creyentes de diferentes consentimientos y el mundo exterior es complejo y extenso: en cada consentimiento el problema de la "paz" se resolvió de manera diferente. En general, los viejos creyentes siempre estuvieron preocupados por el problema de cómo no mezclarse con personas de otras religiones. Cada uno de los consentimientos desarrolló su propio sistema de prohibiciones relacionadas con la comida, la bebida, la apariencia y el comportamiento (por ejemplo, los Bezpopovtsy siguieron estrictamente la doctrina de la mundanalidad: la contaminación a través del mundo exterior).

Para una persona moderna que no puede imaginar su vida sin un televisor, una computadora y un teléfono celular, la prohibición del uso de la radio le parecerá una locura. Pero las capillas de los Viejos Creyentes, tratando de preservar la antigua forma de vida y piedad, incluso a finales del siglo XX rechazaron la tecnología moderna y trataron de no mezclarse con el "mundo".

Capillas de los viejos creyentes durante la oración en Vesyolye Gory, cerca de Tagil, en los Urales.

Las capillas ocupan una posición intermedia entre los no sacerdotes y los sacerdotes. Al principio aceptaron sacerdotes de la iglesia principal. Pero gradualmente se intensificaron los sentimientos radicales no sacerdotales, y la búsqueda de sacerdotes nikonianos fugitivos que serían bautizados en tres inmersiones y ordenados por un obispo correctamente bautizado se volvió cada vez más difícil. La práctica no sacerdotal se consolidó en la Catedral de Ekaterimburgo en 1840.

La prohibición de los "venenos sabrosos" (comida) se explica por la idea del ascetismo cristiano. Otro motivo es que en la producción de azúcar se utilizaban huesos de animales impuros. Por lo tanto, el azúcar y todos los dulces comprados en las tiendas se consideraban "malos". Después de que cambió la tecnología de fabricación de azúcar, se levantó gradualmente la prohibición de comprar azúcar.

En la época soviética, las capillas llamaban "personal" a los empleados del estado impío y sus instituciones. Por eso estaba prohibido trabajar en organizaciones del partido y soviéticas, así como en cooperativas. Estaba prohibido comer de los mismos platos que los “cuadros”, visitarlos, etc. Según el Código Sandakchessky, esto estaba asociado con el lema estalinista de los tiempos de represiones masivas: "Cada trabajador de cuadro es un constructor del comunismo". La prohibición de afiliarse a un sindicato y de pagar cotizaciones se explica por el conocido eslogan de la época: "Los sindicatos son una escuela de comunismo".

Capillas de la planta de Nevyansk.

A lo largo del período soviético, las capillas de los Viejos Creyentes, tratando de evitar contactos con las autoridades impías, se trasladaron cada vez más hacia el este desde los Urales y Siberia occidental. Así se formaron los monasterios de Dubches (en un afluente del Yenisei), y en el territorio del territorio de Krasnoyarsk y Evenkia hubo y todavía hay muchos asentamientos.

Los concilios siempre se llevaron a cabo en armonía de capilla y se adoptaron resoluciones sobre temas de actualidad.

En 1999, la editorial Siberian Chronograph publicó un voluminoso libro, "Literatura espiritual de los viejos creyentes de Rusia oriental en los siglos XVIII y XX", en el que científicos de la rama siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia publicaron las resoluciones de los consejos de capilla. del siglo XVIII, finalizando en 1990.

Resoluciones del consejo, que tuvo lugar cerca del pueblo de Bezymyanka el 26 de diciembre de 1990.

Hubo un juicio espiritual en el verano de 7498, el 26 de diciembre. Los reunidos de los pueblos: Bezymyanki, pueblo. Kasa, Nalimnago, Kazantseva, Lomovatka, Tarasovka y Lugovatki. Para gloria de la Santísima Trinidad consustancial. Y aconsejaron sobre algunas necesidades espirituales cristianas y sobre las necesidades relacionadas con los requisitos. Respecto a la difusión entre el pueblo de grandes tentaciones para la destrucción de las almas cristianas:

1. De modo que los cristianos que incluso tienen radios: en sus casas, chozas o dondequiera que estén, no son aceptados entre los hermanos, no corrigen ninguna necesidad espiritual y no reciben limosna de ellos. Esto está de acuerdo con las regulaciones anteriores.

2. Sobre productos de fijación. Harina, cereales, azúcar (granulada), aceite vegetal, frutos secos, pescado salado, sal y refrescos. Además, en aras de la extrema necesidad, aquellos que tienen una familia numerosa y es imposible arreglárselas, entonces preparen esos fideos (a menos que, según el testimonio de algunos, se agregue leche de vaca). No consumas otras pastas. También ordeña mantequilla: si alguien no tiene vaca y la necesita, que la arregle. No toméis aceite de los que viven sin ley. Y otras cosas, como leche en polvo, levadura, secadores, pan de jengibre, margarina y cualquier cosa en frascos, esto no está indicado en ninguna sentencia para corregir, por lo que no es necesario introducirlo. Un hervidor eléctrico es como un samovar.

3. Cazadores aficionados, pagan la cuota de membresía tanto como sea posible, por esta culpa pagan 12 arcos diarios, ya que siempre tienen boleto.

Huyendo de las autoridades impías, las capillas de los Viejos Creyentes caminaron cada vez más hacia el este, hacia la taiga. Skete en el pequeño Yenisei

4. Por ahora, los accionistas se clasifican a nivel de personal. Y los que anteriormente fueron accionistas, es decir. Hace 15-20 años o más, y ahora no son accionistas, aún deben cerrar sesión en la acción. Y si no quieren inscribirse, considérelo con los accionistas, y si esto continúa, el sindicato será demandado no muy lejos de ellos.

5. Si los cristianos tienen hijos que van al árbol de Navidad, entonces por esta penitencia pagan 300 reverencias. Y si los padres van, entonces su penitencia es de 10 talones.

6. Si los hijos de cristianos viven sin ley o son apóstatas, entonces los padres no deben tener amistad con esos niños, y si vienen, no deben tratarlos ni beber con ellos.

Libro sobre corteza de abedul escrito a finales del siglo XX sobre el Pequeño Yenisei

7. Si uno de nuestros cristianos trabaja papel tapiz según la aplicación, entonces quien coma en su casa, rezará 300 reverencias y perdón por ello.

8. Si algún cristiano come dulces y otras delicias, y cuando esté en estos lugares, aliméntelo en platos separados. Y aquellos que se alimentan de ellos deben orar por esto durante cuatro semanas, 100 reverencias al día, ya que los sabrosos venenos no están sujetos a corrección.

9. Para aquellos cristianos cuya justicia es incompleta, es decir, fueron protegidos sólo por una cruz, no comáis con ellos; y si sucede por necesidad, pero no del todo, cuando no hay suficiente comida, entonces para esto lea perdón y penitencia 3 adulación, y para emergencia 6. (Nota: Donde hay tal corrección por la necesidad de los cristianos, quítales solo pan horneado, el resto es indecente.)

10. Quien trabaje en una solicitud con deducción de cuotas sindicales, aunque no la haya solicitado, al enterarse de que se le está deduciendo, deberá eliminarla inmediatamente, es decir, rechazar la cuota. Y quien, a sabiendas, guarde silencio, pensando que lo que está sucediendo no es por su propia voluntad, será considerado sindicalista. No tengas comunión con él ni en la comida ni en la oración.

“Los sindicatos son la escuela del comunismo”, estaba escrito en cada tarjeta de membresía.

11. En los matrimonios cristianos está estrictamente prohibido bailar y tocar música, así como gritar con voz desordenada; esto no es posesión demoníaca cristiana, sino helénica; por este hecho se castiga con penitencia.

12. Si alguien es adicto al tabaco y quiere casarse, espere 6 meses y luego cásese.

13. Sobre destilar alcohol ilegal y beberlo. Quien produzca esto y beba hasta abandonar este trabajo no cristiano, será considerado comerciante y no aceptado entre los hermanos, según el Código del Concilio de Biysk.

14. Afanasy Gerasimovich fue amonestado por algunas acciones contrarias a las normas anteriores, que provocaron tentación y vicio a la Iglesia de Cristo.
Esta sentencia fue leída rápidamente en las aldeas de Indygino, Zakhrebetnoye y Komendanovskoye; Llegamos a un consenso, solo le pedimos que agregue dos preguntas: arregle los frascos: pepinos, tomates y manzanas. Pero los Kaytym y nuestros antepasados ​​pidieron abstenerse. Y agregaron:

15. Si alguien recibe prestaciones por muchos hijos, esas familias deben considerarse pensionistas.

16. Es indecente que los clérigos sean jubilados, y también que los cuadros trabajen por solicitud.

Y todo esto no lo establecimos nosotros, sino los concilios y sentencias anteriores, y debemos seguir sus pasos, sin introducir nada nuevo. No hagas nada más que sea contrario a la ley cristiana. Así lo aconsejó conciliarmente conforme a la normativa anterior, como se indicó anteriormente. Quien esté de acuerdo, entonces proceda con el asunto, es decir. haz lo anterior. Quien no esté de acuerdo, lo dejamos a su voluntad; no lo aceptaremos en la comunidad de los hermanos por el momento; se corregirá completamente para preservar lo anterior. Por eso demos gloria a Dios por esto. Siempre y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

En el verano de la encarnación de Dios Verbo, los años 90.

Colección de manuscritos y primeros libros impresos del Instituto de Historia de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia, núm. 9/97-g, l. 28-30.

desde aquí: http://ruvera.ru/articles/sobornye_postanovleniya_chasovennogo_soglasiya

Korepanov N. "Shartash en el siglo XVIII" //

Korepanov N. “A principios de Ekaterimburgo” (1723 -1831) // http://korepanov1.narod.ru/Sai...

Korepanov N.S. Los viejos creyentes de los Urales y los especialistas mineros europeos en el siglo XVIII: el problema de la interacción. / en el libro “Los alemanes en los Urales siglos XVII-XXI”. (Die Deutschen im Ural XVII-XXI jh.). Monografía colectiva, 2009.

Kuleshov N. “Shartash - la capital de Kerzhak” // “Domostroy”, núm. 6-7, 2000. http://www.1723.ru/read/dai/da...

Perin R. “En busca de la tumba de San Habacuc” // “Oculto”, No. 2, 2010http://www.zrd.spb.ru/pot/2010...

ekoray.ru/shartash-mesto-sily/

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Sobre los viejos creyentes Kerzhaks

Este tema nunca me interesó en mi juventud. E incluso después de que mi madre me dijera que nuestros antepasados ​​​​de los Viejos Creyentes son "Kerzhaks". Pero hace unos cinco años estaba elaborando mi árbol genealógico para los descendientes: yo era el mayor de la familia que podía ocuparme de este asunto. Entonces encontré alrededor de 150 descendientes de mi tatarabuelo, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Emma Cherepanova de Moscú me preguntó en una carta dónde y de qué lugares de residencia huyó la familia de mi antepasado, Philip Cherepanov. El hecho de que los Cherepanov fueran viejos creyentes (viejos creyentes) y Kerzhaks lo dice todo. En realidad, viejos creyentes, ¡hay muchas variedades de ellos! Enumeraré varios rumores no sacerdotales, es decir, los viejos creyentes no aceptaron al sacerdote en sus rituales: Filippovtsy, Pomeranians, Fedoseevtsy, capillas (sin altar), Starikovtsy (los ancianos realizan rituales), Dyakovtsy, Okhovtsy (ellos suspiran por sus pecados, y con ello se arrepienten), se autocruzan (se bautizan sumergiéndose en agua) y hay más. Los sacerdotes, como creían los viejos creyentes, son oportunistas, trabajadores culturales religiosos.

Todos los viejos creyentes todavía se adhieren a las escrituras antiguas de nuestro tiempo. Leen el libro del timonel, escrito en antiguo eslavo. Lo explica todo: quién debe hacer qué y cómo. Hace poco lo hojeé y leí un poco sobre profesores, estudiantes y padres en el libro Donikon Old Believer. Este libro cayó en mis manos por accidente. En una familia de viejos creyentes, murió la abuela mayor y resultó que ya nadie necesitaba este libro. Están intentando venderlo, pero no hay compradores. Me lo trajeron, pero no tengo el dinero que me piden.

Los Kerzhaks son un grupo étnico de viejos creyentes rusos. Y esta palabra deja claro de dónde vienen. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Mamá dijo que nuestros viejos creyentes, los Cherepanov, son de Rusia Central. Encontré este río en el mapa. Estas eran originalmente tierras rusas. La gente vivía a lo largo de la costa del río Kerzhanets en ermitas, veneraba sagradamente su fe-religión, construida sobre órdenes piadosas en la vida, adhiriéndose a lazos tribales y familiares. Se casaron y tomaron esposas únicamente de familias de viejos creyentes. Vivían de su propia agricultura, de su propio trabajo. No tenían documentos ni fotografías. Curiosamente, incluso hoy en día, los viejos creyentes ancianos no reciben una pensión del estado.

Incluso hoy en día, los viejos creyentes no muestran su rostro ante los extraños que viven en tierras remotas, por ejemplo, en Altai. En 2011, mi marido y yo fuimos al lago Teletskoye. En el camino paramos en el bazar del pueblo de Altaiskoye. Los comerciantes dijeron que se debía comprar buena miel a los viejos creyentes, pero ese día no trajeron sus productos. Los Viejos Creyentes administran la granja y mantienen los colmenares. Venden productos de muy alta calidad. Se comunican con el mundo a través de una persona de confianza de la población local. Los niños no van ni van nunca a la escuela; sus mayores les enseñaron en casa todo lo que necesitaban para vivir. No se pueden leer libros ni periódicos extranjeros. Y si de repente nació un poeta entre los viejos creyentes por naturaleza, entonces solo puedes escribir poemas sobre pájaros, sobre el cielo, sobre árboles o un río. Puedes escribir sobre la naturaleza, pero no puedes escribir poemas sobre el amor, ya que es un gran pecado.

En 1720, el cisma de la iglesia tuvo lugar un poco antes, cuando muchos creyentes y Kerzhaks no aceptaron las innovaciones de Nikon según el modelo griego, ya que introdujo en el proceso del servicio a un sacerdote que tenía sus propias palabras, el diácono. Tenía el suyo, el coro de la iglesia cantaba el suyo, y todo esto lo hacen por separado. El tiempo de servicio se prolongaba, pero la gente tenía una casa, tenían que trabajar para vivir. La vaca no esperará a que termine el servicio religioso. Necesita ser alimentada y ordeñada durante el tiempo.

Nikon comenzó a construir iglesias lujosas, recolectando dinero de los creyentes para ello. En los monasterios, los monjes se dedicaban a la elaboración del vino y, donde había vino, se violaba la piedad a la que se adherían las personas de la antigua fe. Introdujo muchas innovaciones que muchos viejos creyentes no aceptaron porque procedían de los griegos.

Todos los que no aceptaron las órdenes de Nikon fueron oprimidos y destruidos con el permiso del zar, porque el zar y la iglesia en ese momento eran uno.

Cuando se ocuparon de los viejos creyentes en las provincias cercanas a Moscú, llegó el turno de aquellos lugares donde vivían los viejos creyentes de Kerzhak y comenzó la destrucción de los monasterios de Kerzhen. Decenas de miles de Kerzhaks huyeron hacia el este, ya que ya habían huido hacia el oeste, a Polonia, Austria, etc. Viejos creyentes de las provincias occidentales. Huyeron de los impuestos dobles introducidos por el zar en 1720, huyeron de la opresión, el asesinato y los incendios provocados.

Los Kerzhaks huyeron con sus nidos ancestrales a la región de Perm, pero los mensajeros cosacos reales y de la iglesia también llegaron allí, quemaron los asentamientos de los viejos creyentes, los mataron y los quemaron vivos. Incluso aquellos que dieron refugio a los fugitivos. Por lo tanto, los Kerzhak se vieron obligados a huir más lejos, moviéndose lentamente, escondiéndose en aldeas, lejos de la gente, esperando el invierno hasta que el hielo del río se levantara para poder avanzar a las zonas escasamente pobladas de Siberia. Los Kerzhak son uno de los primeros habitantes de Siberia de habla rusa. Leí todo sobre esto en Internet, pero no recuerdo quién fue el autor de esta información. Hoy en día se escribe mucho sobre los viejos creyentes, pero antes no era así.

Desde las ermitas de Kerzhen de la familia Cherepanov, las personas en familias llegaron a Altai. Aquí había lugares deshabitados y era posible esconderse. Pero como el número del clan era grande, no todas las familias fueron en "rebaño" a Siberia. Algunas familias llegaron antes, otras las alcanzaron y llegaron más tarde.

Y luego llegaron otros Viejos Creyentes tras la orden del zar de trasladarse a Siberia. Pero estos eran los descendientes de aquellos viejos creyentes que se humillaron y se sometieron a Nikon. 20 familias de viejos creyentes vinieron de la provincia de Voronezh, entre ellas estaban los Cherepanov, pero estos no eran Kerzhaks, fueron los que aceptaron los cambios de Nikon.

Los Cherepanov vivieron en Bystry Istok; por ejemplo, Maxim Cherepanov y su esposa Marfa llegaron aquí en 1902. Tenía un hermano, Kuzma Cherepanov. También tienen descendientes: algunos viven en Kazajstán, otros en Canadá. Salimos de Bystry Istok.

Los descendientes de nuestros Cherepanov ahora también están dispersos por toda Rusia, la mayoría de ellos no saben que sus antepasados ​​​​eran originarios de familias de viejos creyentes y por lo que pasaron sus antepasados. Muchas familias han perdido el hilo conductor de generaciones y viven "como Iván, que no recuerdan su parentesco". Estoy tratando de atar este hilo al menos para los descendientes del Viejo Creyente, Kerzhak Philip Cherepanov de la tribu de Juan.

Otros viejos creyentes llegaron al Lejano Oriente. Si tomamos Kerzhaks Lykovs, en el lado derecho del río Kerzhenets hay un asentamiento llamado Lykovo. La familia Lykov de Viejos Creyentes también llegó por primera vez a Altai, y luego abandonaron Altai y se escondieron en el sur del territorio de Krasnoyarsk y vivieron de su trabajo, sin siquiera saber que había una Gran Guerra Patria. Ahora Agafya Lykova es la única que queda en toda la familia. A veces muestran en la televisión cómo el gobernador de la región de Kemerovo, Aman Tuleyev, por la bondad de su alma, volando hacia ella en helicóptero con sus asistentes, trae consigo los productos necesarios para esta anciana y la cuida. Agafya regala sus regalos y artesanías. Vive según el antiguo calendario del año, lee la Biblia antigua, cuida la casa, vive sola en una casa, junto al río, en un bosque profundo. No recibe ningún beneficio del estado.

Los viejos creyentes, los Kerzhaks Cherepanov, que llegaron a Altai, eligieron lugares cerca del río Bystry Istok, que desemboca en el Ob. Se establecieron en zaimkas, granjas cercanas entre sí. Llevaban un estilo de vida comunitario bastante cerrado con estrictas reglas religiosas y una cultura tradicional. En Siberia, los Kerzhaks fueron llamados siberianos y caldones y formaron la base de los albañiles de Altai (vivían cerca de las montañas, cerca de la piedra). Se contrastaron con los colonos posteriores de Siberia: los "Rasei" (rusos). Posteriormente se asimilaron a ellos por sus orígenes comunes. El asentamiento de Bystry Istok – la primera mención de él en los documentos data del año 1763. Leí esto en Internet.

Creo que nuestros Kerzhaks llegaron aquí antes que los cosacos para proteger las fronteras rusas. De lo contrario, los cosacos los habrían matado a todos por orden del zar. Dado que los Cherepanov vivían separados, no permitían que nadie entrara en su círculo, construían casas juntos y de manera sólida, está claro que eran propietarios fuertes, llegaban con dinero o ayuda mutua a los afectados. Vi la enorme casa de mi tatarabuelo, Philip Cherepanov, en 1954.

Al otro lado del Istok se encontraban las casas de los Cherepanov. En ellos vivían los descendientes de Boris Filippovich. Lo recuerdo desde mi primera infancia. Vino a nosotros, a mi abuelo, Mikhail, que era sobrino de Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov, hermano de mi bisabuelo Ivan Filippovich Cherepanov (Ivan), nació en 1849 y, después de haber vivido una larga vida (104 años), murió en la familia de su nieto, Vladimir Andreevich Cherepanov. ¡Bendito recuerdo para él!

Durante la Gran Guerra Patria, mi abuelo, mi madre, yo y luego mi padre vivimos en una de estas casas, después de su regreso del frente en 1945. El lugar más allá de la Fuente se llamaba Shubenka. Todos los familiares vivían en la misma zona de Bystry Istok, en las afueras, pero el pueblo creció y llegó hasta las afueras. También vi la casa de la calle Krasnoarmeyskaya (ya escribí sobre ella), aquella en la que nacieron mi madre y sus hermanos y hermanas. Muchos años después lo trasladaron a otro lugar, a las afueras del pueblo, en la ladera de la cresta. Ya contaba con una oficina agrícola estatal.

Kerzhaki. ¿Quiénes son?

Al parecer, casi todo el mundo conoce estas palabras: KerzhaK y Kerzhaki.
Pero casi nadie puede decirlo con suficiente precisión. Quién, qué pueblo, o clase, o tribu, o estrato, etc. En una palabra, éste era el nombre de KerzhaKi en el pasado. No hay tantos rumores dispersos que hayan sobrevivido hasta el día de hoy sobre estos mismos Kerzhaks.
Pero hasta el día de hoy se ha conservado algo, cierta información, leyendas de la antigüedad profunda, así como hechos arqueológicos sobre los Kerzhaks.

Bueno, intentemos extraer de estos dispersos información y rumores que no surgen de la nada. Y también de los hechos arqueológicos y, lo más importante, del idioma, en particular del nombre Kerzhaki.
Quiénes eran, los Kerzhak, dónde y cómo vivieron, qué estilo de vida tenían, qué idioma hablaban inicialmente y, lo más importante, de dónde, cuándo y cómo vinieron y se asentaron en espacios tan vastos.
Lo notaré especialmente. Este artículo no pretende cubrir y presentar todo lo que de una forma u otra está relacionado con Kerzhaki. Pero, de hecho, con nosotros.
Este tema de Kerzhaki y, en consecuencia, nuestra historia asociada con Kerzhaki, todavía espera a sus investigadores meticulosos e imparciales.
De la información conservada sobre los Kerzhak se puede afirmar con suficiente precisión: - Los Kerzhak son, ante todo, siberianos. Aquellos. Habitantes originales de Siberia. En general, no se sabe desde cuándo, pero en el entorno de Kerzhak se creía. Kerzhak es siberiano. Y esto no es sin razón.

¿Cuántos Kerzhaks había en Siberia?

Ya de niño preguntaba muchas veces por Kerzhaks. En primer lugar, hice preguntas sobre este tema a personas de la generación mayor, con edad suficiente para ser mi abuelo. Muchos de ellos llegaron a Siberia desde el oeste del país siendo jóvenes con sus padres, según la llamada reforma Stolypin. Mi abuela, Alexandra Demyanovna, que llegó a Siberia gracias a esta reforma, tenía sólo entre seis y ocho años.
Recordaba mucho de lo que vivió en esos años, incluido el proceso de reasentamiento en sí y todo lo que de alguna manera estaba relacionado con él. Por eso, cuando hablo de los Kerzhak en este caso, también me baso en sus recuerdos. Cual. considerado poco confiable, la lengua no puede girar.
Porque, ¿por qué mi abuela y otras personas de la generación mayor tuvieron que engañarme?
Una de las preguntas que hice fue esta.
Cómo los inmigrantes que llegaron a Siberia a principios del siglo XX se establecieron y vivieron por primera vez en un lugar nuevo. Después de todo, no había nada, un campo abierto y un denso bosque. ¿Dónde y cómo consiguieron por primera vez alimento y refugio en este desierto deshabitado, sin el cual la gente, como sabemos, no puede vivir? No sólo comían raíces y saltamontes.
Sólo en las obras históricas, o más bien en la mente de los historiadores, todo es bastante sencillo. La gente se desplazaba en grandes cantidades, a lo largo de enormes distancias, y mientras se desplazaban, temporalmente, durante meses e incluso años, no comían ni bebían nada. Y al mismo tiempo, sin comer nada, incluso lograron fructificar y multiplicarse.
Aquellos. dio a luz y crió hijos. Pero, ¿qué se alimentaban y qué comían estas hordas grandes y pequeñas, incluidos los gitanos, que viajaban de un lado a otro? En campo abierto y desierto intransitable. Ningún historiador da la respuesta.
Al parecer, los historiadores se han convencido a partir de su propia práctica de que mientras se perfeccionan las obras históricas, uno puede pasar meses e incluso años, como los pueblos nómadas que describen, sin comer nada. Satisfecho con el maná del cielo.
Según los relatos de la abuela, ninguno de los inmigrantes, desde la parte occidental del país hasta la oriental, hasta Siberia. No trajo consigo vacas, ovejas, caballos, gallinas, semillas ni implementos agrícolas. El estado sólo proporcionó dinero para recaudar dinero.
Ante esto, surge una pregunta. ¿Y dónde, dónde, al principio, obtuvieron los colonos ganado y semillas para la cría? Y también el equipamiento necesario en la finca, horcas, palas, arados, etc.
Sin el cual es imposible iniciar su actividad empresarial.

En todos los casos la respuesta fue ésta. Los primeros pobladores, tanto durante el recorrido por lugares recónditos, como por primera vez en este desierto. Encontraron refugio y comida entre los Kerzhaks.
También se compraron a los Kerzhak ganado y semillas para la cría, así como el equipo necesario.
Y resultó que en la parte oriental del país había una red bastante extensa de granjas Kerzhatsky, que cubría toda la vasta Siberia.

Cuando los Kerzhaks, los siberianos aparecieron en Siberia, y no sólo en ella. Los colonos no lo sabían. Pero, ¿sabían los propios Kerzhak cuándo aparecieron por primera vez sus ancestros en Siberia, y no sólo en ella?
Como pude descubrir, la respuesta de los Kerzhak fue la siguiente. Los Kerzhak siempre han vivido aquí en Siberia. Siempre esto es al menos varios miles de años. Y hay bastantes razones y hechos para tal afirmación. Bastante. En primer lugar, arqueológico y lingüístico.
Sin profundizar por ahora en muchas de las sutilezas, señalemos. Que la abrumadora mayoría de los Kerzhaks tenía, como dicen ahora, un rostro tipo europeo.
Asi que aqui esta. Según datos arqueológicos, en Siberia y los Urales. Incluso miles de años antes de nuestra era, en un vasto territorio vivían pueblos de apariencia europea. Y este hecho arqueológico, y no crónico, no puede ignorarse.
Permítanme señalar una vez más que, según los datos arqueológicos, hace dos mil años antes de Cristo, el territorio de los Urales y toda Siberia, occidental y oriental. Estaba habitada por personas con rostro de tipo europeo.
Y luego, como dicen los historiadores, estos rostros europeos, en número de millones de personas, de alguna manera desaparecieron milagrosamente de estos vastos territorios. Lo cual es bastante misterioso.
¿Cómo puede ser que millones de personas vivieran en vastos territorios y desaparecieran de repente? No sucede así. Las personas no son soldados de juguete con los que se puede poner sobre una mesa, jugar con ellos y luego meterlos en una caja.
Asi que aqui esta. Estos rostros europeos no desaparecieron por ningún lado. Estas personas de aspecto europeo eran, en particular, los que ahora se llaman Kerzhaks. Y vivieron en Siberia y los Urales, y no solo, de forma permanente, siempre.
Al menos, a juzgar por los datos arqueológicos, dos mil años antes de Cristo, eso es seguro. Y, por supuesto, intercalados con mongoloides. Como es el caso ahora. Con quien nunca hemos estado reñidos. Al contrario, a juzgar por la llamada cultura Tagar. Los europeos se casaron con los mongoles, lo que dio lugar a hijos comunes. Y, en particular, hijos tan comunes de europeos y mongoloides son los Khakass, los tártaros siberianos y muchas otras nacionalidades. Y en los viejos tiempos, y resulta que en tiempos muy antiguos, estas nacionalidades, juntas, constituían un solo pueblo.

A juzgar por el número de personas que llegaron a principios del siglo XX desde la parte occidental del país a la parte oriental, según la reforma de Stolypin... Y se trata de cientos de miles, si no millones, de personas.
Y los Kerzhak, los desplazados en el camino, así como los que al principio no se establecieron, calentaron, alimentaron y albergaron a todos.
Y permítanme señalar nuevamente que los Kerzhaks siberianos alimentaron y albergaron a millones de personas.
Lo que se sigue claramente. Que en el momento de la reforma de Stolypin, en Siberia y en general en el este, más allá de los Urales, había muchas granjas Kerzhak. Decenas, si no cientos, de miles de khutors. Y resulta que Siberia no estaba tan deshabitada y subdesarrollada.
Considerando que incluso en los tiempos modernos, millones de hectáreas de tierra no están cultivadas en esta parte del país. La situación en aquellos tiempos lejanos, en comparación con la de hoy, no era en absoluto peor. Si nada mas.
También se desprende de relatos de testigos presenciales.
Que las granjas Kerzhak estaban situadas a medio día o a un día a pie unas de otras. Aquellos. Si los colonos abandonaban una granja de Kerzhak por la mañana, por la tarde llegaban a la siguiente granja. Donde podrían pasar la noche, comer, abastecerse de alimentos y seguir su camino.
Sin esta circunstancia, el movimiento de migrantes hacia el desierto no habría sido posible. Por supuesto, era posible pasar la noche en una cabaña. Pero esto es en verano. Pero los colonos no sólo se mezclaban en verano. Pero también en invierno. Y pasar la noche en una cabaña con niños pequeños a esta hora es casi imposible.
También se sabe que entre las granjas de Kerzhak, pase lo que pase, había carreteras. De lo contrario, ¿cómo se moverían entonces los colonos? Destrozando la naturaleza. Además, muchos lugares pantanosos estaban llenos de troncos y, de hecho, eran puentes de troncos. En todos los ríos, digamos, medianos, había vados con rampas dispuestas hacia el río.
De lo cual podemos concluir que estos, por ejemplo, objetos de uso público, como los puentes, fueron construidos juntos por los Kerzhak. De lo cual podemos concluir que los Kerzhak, aunque parcialmente, tenían lo que ahora llamamos las bases de la estadidad.
Y si tenemos en cuenta que los Kerzhak tenían una única lengua, y lo que es más interesante, todos sabían leer y escribir y tenían una única lengua escrita. Esto sugiere que en las vastas extensiones de Siberia existía algo que ahora llamamos un sistema educativo unificado.
Por ahora, dejemos abierta la cuestión de dónde y cómo aparecieron los Kerzhak en general, y en Siberia en particular. Y en cantidades tan no pequeñas.
Y pasemos a la información que nos queda sobre la vida y el modo de vida de los Kerzhak.
Esto es lo que tenemos.

Primero. Sobre comida y platos.

Cuando un viajero u otra persona, que no era de Kerzhaki, vino o visitó Kerzhaki y le pidió que bebiera agua o comiera. No eran codiciosos y compartían voluntariamente agua y comida. Pero con una condición indispensable.
Haber alimentado y dado agua a un viajero u otra persona que lo pida, en sus propios platos. Los Kerzhak no devolvieron estos platos, no los aceptaron.
Se puede decir que esto se hizo por motivos puramente sanitarios. Y esto por sí solo sugiere que los Kerzhak, en palabras modernas, cumplieron con las normas sanitarias. En general, controlaron la limpieza de su vida.
Así, un viajero o simplemente un peticionario, habiendo comido y no devolviendo los platos. Y se llenó, y además recibió una vajilla. Y ya, como peticionario de los siguientes Kerzhaks, tenía sus propios platos personales.
Aquellos. Los Kerzhak no sólo, sin ser codiciosos, dieron comida y bebida a los que sufrían, sino que también les proporcionaron cubiertos de una manera tan única.

También muy conocido. Los Kerzhaks alimentaron a los viajeros o a quienes lo pedían gratis, sólo una vez. Pero si el viajero quería volver a comer, o abastecerse de alimentos para el viaje. O vivir no lejos de la granja. O había que pagar dinero por la comida. O hacer algunas tareas domésticas para los Kerzhak.
Del hecho de que el viajero podría ganarse la vida en el camino. Definitivamente sigue.
Que un viajero, sin dinero en el bolsillo, que se traslada de una granja de Kerzhatsky a otra, pueda ganarse su propia comida. Y así, podría moverse a cualquier distancia. Y, por supuesto, en aquellos espacios donde había granjas de Kerzhak.
Si se encontrara en un lugar donde no hubiera granjas de Kerzhak y, por tanto, no hubiera carreteras. Entonces, en general, estaba condenado a la falta de comida. Bueno, a menos, por supuesto, que comas saltamontes. Pero en invierno no hay saltamontes. Y a juzgar por diversas fuentes, en invierno las personas en espacios tan vastos se movían de manera bastante activa.

Sobre alojamiento y refugio.

Lo que se desprende de las historias de los colonos:
Los Kerzhak proporcionaron alojamiento para pasar la noche a cualquiera que sufriera.
Pero no se les permitió pasar la noche en su propia casa, ni en general en su propia finca, cercada por una sólida valla.
Para estos fines, en un caso, la finca tenía una habitación especialmente construida al lado de la finca. Como decían entonces, una cabaña para invitados. O había una cabaña, que ahora llamamos hotel, o casa de huéspedes, casa de huéspedes.
En otro caso, esta habitación, una cabaña para invitados, un hotel, se ubicaba en la propia finca. Pero estaba separada de las viviendas y los graneros de los agricultores por una valla alta y gruesa.
En todos los casos, como parte de, digamos, un complejo hotelero independiente, había una casa de baños. Aquellos. el viajero no sólo podía comer y pasar la noche en condiciones bastante cómodas. Pero también lavar.
Aquellos. casa de baños No se sabe desde cuándo, pero durante mucho tiempo fue un atributo invariable de las granjas de Kerzhak. Y en general los asentamientos siberianos.
De la disponibilidad de lo anterior. De ello se deduce que casi todas las granjas de Kerzhak, y que seguramente estaban ubicadas cerca de la carretera principal. También fue una posada, un hotel para viajeros en viaje.
Y la presencia de posadas en las granjas sugiere que mucho antes de que aparecieran los llamados colonos bajo la reforma de Stolypin. El movimiento de personas, en las aparentemente remotas extensiones de Siberia, era bastante animado. De lo contrario, ¿por qué era necesario construir posadas en las granjas?
Lo mismo que el movimiento de personas en las vastas extensiones de Siberia fue bastante animado y en distancias bastante largas, lo demuestran directamente los hallazgos arqueológicos. En muchos lugares de las extensiones siberianas se han descubierto (y cuántos no se han descubierto) objetos preciosos y de otro tipo fabricados incluso en Grecia y la región del Mar Negro. ANTES DE CRISTO.
Por no hablar de diversos tipos de productos de metal y hierro fundido (hierro fundido, calderas, empuñaduras, tenedores, palas, cuchillos, cubiertas de hierro para ruedas de carro, etc.) que no se fabrican en Grecia. Lo que, en el campo, en las condiciones cotidianas, de forma artesanal, es imposible de producir.
Según datos arqueológicos, resulta así. Que Kerzhak cultiva granjas y se instala en general en Siberia, y no sólo en ella, con posadas y hoteles. Habitada por personas con apariencia europea. Tuvieron lugar antes de nuestra era.
Letras sobre letras de corteza de abedul.

Por las llamadas cartas de corteza de abedul se sabe que la carta de unos familiares a otros fue enviada desde Novgorod y entregada a Voronezh.
Estamos de acuerdo en que incluso hoy en día el camino de Novgorod a Voronezh no está en absoluto cerrado. Si recorres este camino a pie o a caballo, te llevará una cantidad de tiempo muy importante recorrer esta distancia.
Independientemente de cómo se entregó esta carta, es análoga a lo que ahora llamamos correo, lo que se sugiere claramente. O con uno especial.
En cualquier caso, en aquellos tiempos antiguos había varias cosas innegables.
A). Había un solo reino-estado. Donde fuera posible moverse libremente, sin temor a que una persona que se desplazara por alguna zona donde vivían extranjeros fuera simplemente capturada como trofeo. Con todas las consecuencias consiguientes.
Que una persona no será encontrada por ladrones en la carretera. Con consecuencias impredecibles de este encuentro.
¿Qué eran esas carreteras grandes y accidentadas, con puentes, vados o cruces de transbordadores? Porque sin una carretera pavimentada y una brújula, atravesando la intransitable jungla, era difícil llegar de Novgorod a Voronezh, ni siquiera a pie o a caballo.
Incluso si la carta no fue enviada por correo, sino por expreso. Es poco probable que este mensajero con una carta en el pecho se moviera con algún tipo de destacamento de seguridad.
Pero si alguien lo estuviera custodiando en el camino. O seguridad vigilada y mantenida para quienes circulan por la carretera principal. De esto se deduce que este estado, incluso según los estándares modernos, estaba bastante desarrollado y tenía lo que ahora llamamos policía. Que, en el desempeño de sus actividades, mantuvo el orden en vastas áreas. Al menos, seguro, en las carreteras grandes.
Por no tener garantía de que regresarás de un largo viaje, o no llegarás a tu destino final. Es poco probable que alguien se embarcara en un viaje tan dudoso.
Pero la policía está controlada desde un único centro. Éste es precisamente uno de los signos de la presencia de lo que llamamos estadidad. Aquellos. mientras escribe estas cartas de corteza de abedul y las envía como carta por correo o por expreso. A una distancia bastante impresionante. Había un estado bastante sólido. El cual era capaz de construir y mantener carreteras, y velar por el orden en las mismas.
B). La gente tenía parientes cercanos en tierras muy lejanas. Y esto sugiere nuevamente que las personas podrían fácilmente mudarse a cualquier lugar y cambiar su lugar de residencia. Por ejemplo, si vive en Novgorod, vaya a vivir a Voronezh.
EN). De esta carta se deduce que un pariente, en Voronezh, le propone matrimonio a otro pariente, en Novgorod. Vende la casa allí y, cuando llegues a Voronezh, cómprala aquí. Esta circunstancia sugiere que existía dinero en general y un sistema de circulación monetaria unificado en particular. En un solo reino-estado en el que vivían ambos parientes.
GRAMO). En todo este vasto espacio había una lengua y una lengua escrita. Una carta escrita en Novgorod se podía leer libremente en Voronezh y comprender lo que allí estaba escrito. Pero esta carta se puede leer ahora, y aunque no todo, se puede entender lo que allí está escrito.
En este sentido, aunque un poco fuera de tema. Esta circunstancia debe tenerse en cuenta. Si nosotros, aunque no todos, entendemos lo que está escrito en las letras de corteza de abedul. Y las letras de corteza de abedul se escribieron hace casi mil años.
Entonces, ¿sobre qué base declaran en voz alta nuestros lingüistas y filólogos que nuestra lengua tiene sólo unos quinientos años?
¿La pregunta es? ¿Cómo puede ser esto? Las letras de corteza de abedul se escribieron en un idioma que entendemos. Fueron escritos hace unos mil años. Y nuestra lengua tiene sólo quinientos años.
Además, a juzgar por la multitud de estas cartas de corteza de abedul y su contenido, la población estaba casi enteramente alfabetizada. Aquellos. escribir y leer con destreza. Incluso las mujeres, en palabras modernas, los jubilados y los niños pequeños. Sabían cómo y podían hacerlo. Y luego, hasta que el gobierno soviético llevó a cabo el llamado programa educativo de eliminación del analfabetismo. Ya no se observó.
Pero esto es lo que también es bastante interesante. Los Kerzhaks, dispersos por las vastas extensiones de Siberia, hablaban un idioma común para todos. Bueno, está claro que con algunas desviaciones de una sola muestra.
Además. Los Kerzhak, aparentemente sin un sistema educativo unificado, dispersos por las vastas extensiones de Siberia, estaban todos alfabetizados. Aquellos. sabía leer y escribir.
Ya en los tiempos modernos se descubrió un caso único. La llamada familia Kerzhak Lykov del territorio de Krasnoyarsk. Dejó el mundo, se estableció, creó su propia granja en un bosque profundo y vivió durante varias décadas aislada del mundo exterior.
Pero todos los miembros de la familia sabían leer y escribir.
Es decir, los jóvenes fundadores de la familia, antes de irse a vivir a una finca en el bosque a principios del siglo XX, ya desde muy pequeños sabían leer y escribir. Y cuando se fueron, lo cual es muy significativo, se llevaron libros escritos a mano.
Mientras que los inmigrantes bajo la reforma de Stolypin, de la parte occidental aparentemente muy civilizada del país, en comparación con los Kerzhak. Casi todas las personas de la misma edad que los fundadores de la familia Lykov eran analfabetas.
Y observo una vez más que los fundadores de la familia Lykov, que al mismo tiempo vivían en la remota Siberia, lejos de la civilización, sabían leer y escribir. Sabían leer y escribir.
D). Como sabéis, lograr una única lengua, y sobre todo una única alfabetización, una única lengua escrita, sólo es posible de una manera. A través de lo que hoy llamamos una escuela integral, o un sistema educativo unificado, en este caso, en escritura y lengua.
Sin un sistema educativo unificado, no es posible lograr esto, y en particular una ortografía uniforme, reglas ortográficas uniformes. Al menos esto nunca se ha observado en la historia de la humanidad.
Caso en punto. En las islas de la Polinesia, en ausencia de lo que llamamos estado y de un sistema educativo unificado. Cada asentamiento tenía su propio idioma. Aquellos. Cuántos pueblos hay, tantas lenguas.
Los investigadores estiman que allí, en un área pequeña, hay tantas lenguas diferentes, miles, como en el resto del mundo.
Aquellos. Sólo se puede lograr una única lengua y una única escritura si están presentes dos componentes. Un Estado unificado, o sus análogos, y un sistema educativo unificado, o sus análogos.
Pero incluso si el estado está unido, hay un rey soberano, hay un único sistema de gobierno. Es imposible lograr una única lengua y una única lengua escrita sin un sistema educativo unificado.
Al menos, nunca se ha observado un ejemplo así en la historia de la humanidad.

GRAMO). En el contexto del artículo sobre los Kerzhak y con respecto a las letras de corteza de abedul, es interesante lo siguiente. Es obvio que el mensajero o cartero que cubría el largo viaje de Novgorod a Voronezh pasó la noche en algún lugar.
Evidentemente, no en campo abierto, ni en un bosque profundo. Pero aunque pasara la noche, debajo de cada arbusto, estaba preparado, con una mesa y una casa.
Ciertamente tenía que comer algo en alguna parte, comer comida.
Porque en Novgorod era imposible poner comida en una bolsa, y el producto es un producto perecedero. Y come de esta bolsa hasta el final. Al principio, si se llevaba un suministro de alimentos de Novgorod a Voronezh, era simplemente imposible levantar esta bolsa.
Incluso si tuviera y llevara consigo una bolsa de monedas de hierro, tenía que comprar comida constantemente en algún lugar del camino.

Aquellos. ciertamente tenía que haber posadas a lo largo de la ruta. Y ciertamente tuvo la oportunidad de ganarse la vida en el camino.
De lo contrario, es imposible superar el camino de Novgorod a Voronezh. Incluso si los historiadores creen que con el estómago vacío, este camino se puede superar fácilmente.

¿Por qué un hotel se llama hotel en los tiempos modernos?

Es obvio que este nombre es un hotel. Asociado con el nombre invitado. Aquellos. un hotel es un lugar donde se alojan los huéspedes.
En general, en los tiempos modernos, los queridos huéspedes no son enviados a pasar la noche en un hotel. Los invitados son invitados, y son recibidos, como debe ser, y pasan la noche, viven y se quedan con aquellos a quienes llegaron. Incluso si vinieran de visita, inesperadamente, de la nada.
Sin embargo, los invitados ahora se llaman invitados. Mientras que en los viejos tiempos, todos eran llamados invitados, incluidos los viajeros que pasaban por allí, pero que se detenían para echar un vistazo. Quienes no tenían relaciones afines ni amistosas con los dueños de la luz. Pues así eran los tiempos y las costumbres.
En los viejos tiempos, incluso aquellos que luego pasaron a ser llamados comerciantes eran llamados invitados.
Y personalmente, también capturé el momento en que los gitanos que deambulaban en invierno pidieron quedarse. Mis padres los dejaron quedarse y, naturalmente, los alimentaron, lo que a veces duraba hasta una semana. Luego pidieron quedarse con otros. Y cuando se agotó este límite de posición, se reunieron y, en una multitud ruidosa, emigraron más lejos.
Pero entonces los gitanos no eran más que invitados. Y desde entonces los campamentos nómadas gitanos eran un fenómeno común y constante. Cuando los gitanos llegaron al pueblo, dijeron al respecto: “Han vuelto los invitados”.
Pero en los tiempos descritos, los gitanos pidieron quedarse en pueblos y aldeas. Pero los gitanos han estado vagando por lo menos durante dos mil años y son nativos de la India.
A la luz de esto, surge una pregunta natural. ¿Dónde se establecieron los gitanos nómadas? Si Siberia no estuviera poblada entonces. Bueno, que pasen la noche en tiendas de campaña en caso de heladas severas. ¿Pero qué comían los gitanos? Porque los propios gitanos nunca produjeron nada comestible. Y siempre vivieron de la mendicidad. Pero había que preguntarle a alguien. No cerca de pinos ramificados y lagos azules.
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En cuanto a la aparición de la palabra invitado, primero debemos considerar esta expresión tan antigua. Vaya usted. Lo cual, en uno de los casos, por ejemplo, en la expresión: - Sois buenos, buenos compañeros. Equivalente al moderno: - Hola, estad sanos, buenos compañeros. Venid a nuestra cabaña, buenos amigos, seréis invitados bienvenidos.
Aquellos. la expresión: - Goy eres, se usaba como invitación, y como expresión de hospitalidad, y como deseo de buena salud. Pero era para los viajeros, los invitados, así se llamaba entonces a todos los viajeros.
Probablemente también cabe señalar que en la antigüedad, debido a la pequeña cantidad de palabras en el habla. La misma palabra como signo o expresión se usaba para denotar varios significados, pero muy similares. Y comprender el significado específico de una palabra en particular como un signo, es decir, ¿Qué significa exactamente esta o aquella palabra? Era necesario, como dicen ahora, determinar su significado, como dicen ahora, en contexto. Dependiendo de la situación específica en la que se utilizó esta palabra.
Esta situación se da cuando la misma palabra se usa con diferentes significados, es decir, Lo que significa una palabra debe entenderse en contexto. Disponible en muchos idiomas modernos. En particular, en los llamados turcos. Pues en inglés, por ejemplo, se da la misma situación.
Exactamente la misma situación existía en la forma anterior de nuestra lengua materna. Bueno, a medida que el lenguaje se desarrolló, esto se volvió menos común. Pero en muchos casos esta situación ha persistido hasta el día de hoy.
Bueno, por ejemplo, tomemos la palabra Mundo. En una situación, contexto, significa paz, amistad, armonía, entre alguien. En otro caso, la palabra mundo significa todo el planeta Tierra, en el siguiente caso, mundo significa todo el universo. Además, la palabra mundo era, y ahora se utiliza a menudo, para designar a la población, a las personas que viven en un lugar determinado. De esta designación por la palabra mundo, en particular, nació el siguiente dicho; - En el mundo, la muerte es roja.
En el mundo, esto significa en público, en presencia de los laicos. Aquellos. a la gente en general se le llamaba así, laicos.
Bueno, otros significados de la palabra mundo, lo que significa la palabra mundo, si no lo sabes, puedes buscarlo en cualquier diccionario explicativo.
Hubo un momento en que en uno de los casos, según el contexto, GO significaba movimiento en general. Y en esta designación se conservó en particular la siguiente palabra: - Go/n y Go/nyat, por ejemplo, en bicicleta. Bueno, no entraremos aquí en muchas sutilezas lingüísticas, porque este artículo no está dedicado a ellas.
Pero observamos que este Go se ha conservado con el mismo significado hasta el día de hoy en otros idiomas. En particular, este es un GO/u familiar para muchos.

Tanto en los viejos tiempos como ahora, el sonido Y al final de una palabra se usaba como indicador de que algo pertenece a algo.
Bueno, por ejemplo, caminar-caminar, caminar-caminar, acostarse/acostarse. Rojo-rojo, ruborizado, blanco-blanco, amarillo-amarillo, etc.
Por lo tanto, GO/Y es moverse, caminar, montar a caballo. un viajero de paso, en general.
Ahora considere la palabra Go/St. St significaba y todavía significa que algo está ST/oit, ST/yk, ST\abilized, bueno, etc.
El sonido b significaba y sigue significando que algo no está definido con precisión y no tiene límites claramente definidos. Bueno, como día, noche, sombra, etc.
De hecho, un huésped no es un concepto estrictamente definido. Porque un invitado puede ser cualquiera, en cualquier momento. Incluso inesperadamente, no por casualidad.
En general, la palabra invitado significaba, y todavía significa, que se trata de alguien que caminaba, montaba, se movía en general. Y luego conocí a alguien, básicamente me quedé con alguien en la ciudad/ST/s.

Así, inicialmente se llamaban invitados a todos los que pasaban, conducían, pasaban, tomaban y miraban la luz, se detenían un rato. En general, se convertía en huésped sin ser pariente o conocido.
Pero en relación con los huéspedes, nuestros ancestros, desde muy temprano, desarrollaron, y con bastante razón, las reglas, o mejor dicho, las leyes de la hospitalidad.
Según el cual, era necesario brindar servicios a los invitados, sin importar quién fuera, incluso a completos desconocidos. Todo tipo de honores. Y antes que nada, dales algo de beber, alimentarlos y proporcionarles refugio para pasar la noche.
Y todo esto, en un grado u otro, ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Pero la regla, la ley de la hospitalidad, en su forma inicial, fue inventada e implementada para sobrevivir a la tribu, al pueblo en su conjunto. Porque cualquiera podría encontrarse en el papel de un viajero, en el papel de un huésped, en el papel de un mendigo que ha perdido sus medios de subsistencia. Por ejemplo, en lugares alejados de su tierra natal.
La ley de la hospitalidad exigía tener relaciones amistosas y pacíficas con cualquiera que pasara por allí, incluso si se trataba de un extraño y un extraño. No es que vio a un viajero y rápidamente fue a robarle.

Así, al principio, y también en el entorno de Kerzhak, alguien, de manera decidida y con mano de hierro, introdujo esta ley de la hospitalidad. La cual tenía como objetivo la supervivencia del pueblo, y del pueblo en general.
Y alguien fuerte podría castigar severamente el incumplimiento de esta ley. De hecho, la ley de la hospitalidad es una ley introducida por alguien fuerte. Esencialmente, lo que llamamos poder estatal. Porque sólo este poder, o tal poder, puede introducir determinadas leyes, así como castigar su incumplimiento.
Pero con el tiempo, la ley introducida con mano dura se convierte en una norma obligatoria para todos, cuya violación puede pagarse con el desprecio universal.
En general, podemos decir con razonable precisión cuándo apareció la ley. Entonces apareció lo que llamamos poder estatal. Bueno, o sus rudimentos.
Y a juzgar por los espacios en los que se aplicaba la ley de la hospitalidad, se puede juzgar en qué espacios existía el antiguo poder estatal. Y no es necesario que este poder fuera principesco o real.
El papel de este poder podría ser desempeñado, y lo fue, por lo que ahora llamamos un sistema educativo unificado. Bueno, es natural que se trate de un sistema unificado de, digamos, educación humana, que convierte a las personas en personas. No estaba en la forma en que existe ahora. Sus tiempos, sus propios enfoques.
En general, como dijo Pedro el Grande: “Soy excesivamente cruel, pero hay buenas razones para ello”. Hago personas a partir de bestias.
Esta posición: - Que las personas sólo se convierten en personas por las leyes de la sociedad. Que al principio se aplican estrictamente. El incumplimiento dará lugar a un castigo severo. Relevante para la educación humana, siempre.
Pero después de la estricta implementación de las leyes de la sociedad, y con el tiempo, estas leyes se convierten en la norma de vida. El incumplimiento resultará en el desprecio universal.
No debería haber muchas leyes en la sociedad humana, como la ley de la hospitalidad. Pero todos ellos deben aplicarse estrictamente. Y por el incumplimiento, ante todo, el desprecio universal.
Hijos de invitados.

En este sentido, parece necesario considerar tanto la expresión que tuvo lugar en la antigüedad como el fenómeno que designa. Hijos de invitados.
Aún sin considerar quiénes eran y de dónde venían estos hijos de los invitados.
Cabe señalar que se trataba de niños muy respetados y luego de personas adultas. Quienes fueron criados e incluso apoyados por la comunidad. En primer lugar, fueron ellos, los hijos de los invitados, quienes ocuparon algunos puestos directivos. En general, los hijos de los invitados siempre fueron cuidados y mimados.
Entonces, ¿de dónde vienen estos niños invitados? ¿Y quiénes eran?
Para empezar, esta institución, o la costumbre de aparecer los hijos de los invitados, se ha conservado de forma residual entre muchos pueblos hasta el día de hoy. La breve esencia de esta institución, o costumbre, es la siguiente.
Una mujer queda embarazada no de un miembro de la tribu ni de su marido, sino de un invitado, por ejemplo, de otro tipo de tribu. O simplemente de un viajero. Este huésped se quedó un rato y se fue. Y la mujer quedó embarazada.
¿Qué se logró con esta costumbre?

En presencia de pequeños asentamientos, un número reducido de personas, cuando en él están todos, tanto el hermano como el casamentero. Y la población que contiene degenera, como dicen ahora, en una raza de ratones.
La aparición de niños entre los invitados se aleja del desplazamiento de sangre estrechamente relacionado. Los hijos de los invitados son una infusión de sangre nueva para la tribu.
A juzgar porque los hijos de los invitados eran personas honorables. Fueron cuidados y apreciados. Esta costumbre, de los hijos de los invitados, era, como dicen ahora, política de Estado. Y debido a esta costumbre, se fue forjando un solo pueblo en vastos espacios.
Incluso hay un dicho figurado sobre esto; - No importa quién sea, es un toro, pero el ternero es nuestro.
A juzgar por hechos arqueológicos. También sucedía que el propio “toro”, el huésped, permanecía para siempre en el asentamiento o en la finca.

Los Kerzhak no son refugiados de los Kerzhenets.

Actualmente, existe una fuerte opinión de que los Kerzhak son refugiados del río Kerzhenets y recibieron su nombre de este río. Mientras que todo parece exactamente al revés. Este río se llamaba así porque allí vivían los Kerzhak.
Pero se prestará atención a esto cuando consideremos según qué esquema y qué tipo de signos indicadores se forma la palabra Kerzhak.
Los Kerzhak eran ricos

A juzgar por el hecho de que a los Kerzhak siempre se les pedía ayuda, y no solo a los viajeros que pasaban, o, como los colonos bajo la reforma de Stolypin, los Kerzhak eran ricos en todo momento. Tenían buenas granjas.
Esto sugiere que los Kerzhak eran muy trabajadores, trabajaban duro, como dicen ahora, como Papa Carlo.

Aquellos. Todo lo que tenían los Kerzhak lo lograron gracias a su propio trabajo. Bueno, y habilidad, por supuesto. El mero hecho de que los Kerzhak fueran universalmente alfabetizados, supieran leer y escribir, y durante mucho tiempo, habla por sí solo.
¿Desde cuándo los Kerzhak tienen una lengua escrita? Este es un tema aparte y muy interesante. Según diversas estimaciones y fuentes específicamente arqueológicas, en particular de los llamados petroglifos, se puede juzgar que la escritura entre los Kerzhaks, como aquellos que escribían letras de corteza de abedul, apareció mucho antes de que apareciera el llamado alfabeto cirílico.
Y el llamado alfabeto cirílico, que consideramos nuestro primer alfabeto, se formó a partir de un alfabeto anterior. En términos relativos, el alfabeto Kerzhatskaya o Kir/zhatskaya.
Esto también se puede juzgar por el hecho de que las letras de la corteza de abedul no contienen las letras que se encuentran en el alfabeto cirílico posterior. En particular, en lugar de la letra F disponible en cirílico, escribieron la combinación de letras Хв. Aquellos. en cambio, Fedor, escribieron Khvedor. De lo cual podemos concluir que quienes escribieron letras de corteza de abedul utilizaron un alfabeto en el que aún no existía la letra F.
Del hecho de que los Kerzhak, así como los que escribían letras de corteza de abedul, utilizaban el alfabeto pre-Cyr/illic, Kir/zhat. De donde más tarde produjeron Cyrus/illitsa. Podemos asumir con seguridad que Kerzhaks tuvo lugar antes de la creación de este alfabeto cirílico. Y esto es más de mil años.
Finca Kerzhatskaya

Se puede deducir con certeza de todas las fuentes. Que en un caso los KerzhaKis vivían en una finca, una familia, literalmente en un campo abierto o en un bosque profundo.
Una finca tan solitaria en un bosque profundo o en un campo abierto, en uno de los casos, ahora se designa con la palabra zaimka. Esta palabra en sí, For/im/ka, se deriva claramente de la palabra “apropiación”, adquirir, por ejemplo, adquirir en algún lugar, su propia casa o propiedad. En general, Zaimka es lo que tiene la finca. Bueno, o pegado al nombre de alguien. Y hasta el día de hoy, los asentamientos y las granjas llevan el nombre de la persona que fundó tal o cual asentamiento.
En otro caso, una finca solitaria en un bosque profundo fue designada, y ahora es designada, con la palabra Khutor. Bueno, no es necesario explicar el significado de esta palabra.
En otro caso, la granja Kerzhak estaba situada no lejos del asentamiento.
Pero no fueron los Kerzhak quienes construyeron la granja cerca del asentamiento. Al contrario, surgió un asentamiento no lejos de la finca. Al menos, los inmigrantes bajo la reforma Stolypin. Al principio vivieron en las cabañas de las granjas de Kerzhatsky y comían de la generosidad de la granja. Construyeron sus propiedades no lejos de las granjas.
En el siguiente caso. Las granjas de Kerzhatsky estaban ubicadas en el propio asentamiento, pero llevaban un estilo de vida separado del de los habitantes del asentamiento.
Tampoco en este caso la finca se construyó dentro de los límites del asentamiento. Y los colonos que vivían en posadas en la alquería construyeron sus propiedades al lado de la alquería.
Pero en todos los casos, las propiedades de Kerzhak, incluida la granja dentro de los límites del asentamiento, estaban valladas. Lo cual ha sido una necesidad desde hace mucho tiempo. Pero los Kerzhaks se cercaron, no construyeron la fortaleza con gente buena ni con otros Kerzhaks. Al menos, ni una sola guerra interna de Kerzhak u otros conflictos internos se evidencian en ninguna leyenda.
En primer lugar, se erigieron vallas para protegerse de los animales salvajes depredadores, en particular lobos y osos. Lo cual está completamente justificado. Porque entre los camaradas antes mencionados, los lobos y los osos, el ganado Kerzhakov era una presa muy sabrosa.
Luego, con la afluencia de colonos, se erigieron vallas para mantener alejados a los ladrones, también deseosos de darse un festín con los productos agrícolas.

Creencias.

Se puede afirmar con suficiente precisión que los Kerzhaks en la etapa inicial no profesaban ninguna religión. Si entendemos la religión como se entiende ahora.
Por supuesto, tenían creencias en todas estas criaturas acuáticas, duendes, brownies, sirenas, kikimoras, etc. Pero personalmente no puedo llamar religión a estas creencias, por ejemplo, en el kikimora del pantano.
Pues por ejemplo, la costumbre es que el gato debe ser el primero en entrar en una nueva casa. O el hecho de que si un tenedor o una cuchara se cae de la mesa, pronto vendrá una mujer de visita. Y si cae un cuchillo, el invitado será un hombre.
¿Es esto una religión?
Incluyendo la idea de que todo hogar que se precie tenga un brownie. Y para no enojarlo, debemos vivir en paz y armonía, no podemos decir palabrotas en casa delante de mujeres y niños. Debemos observar la ley de hospitalidad y dar la bienvenida a los huéspedes. De lo contrario, el brownie se ofenderá y saldrá de casa. Y sin un brownie, una casa no es un hogar en absoluto.
Para recolectar muchos hongos en el bosque, debes recordar con palabras amables al recolector de hongos y guardabosques de este abuelo. Bueno, etc
¿Es esto una religión?

Todo esto no es religión. Todo esto no son más que costumbres y tradiciones. Y también elementos de lo que hoy se llama derecho cotidiano, legislación cotidiana, no escrita, etc.
Gracias a esto, la experiencia cotidiana y el modo de vida desarrollados se conservaron y se transmitieron de generación en generación. Se introdujeron valores morales. Bueno, ¿es esto realmente una religión? Que marido y mujer vivan en paz y armonía. Esto no es una religión, es la norma de vida de las personas que han recibido educación humana.
Además. Por todo ello se llevó a cabo la continuidad de generaciones. La conexión entre tiempos no fue destruida, como dicen ahora. Para que las generaciones siguientes no se conviertan en Ivanes sin parentesco, separados de sus raíces originales.
La presencia de todo esto, brownies, kikimoras, duendes, etc. entre los Kerzhak. Se dice que los Kerzhaks tuvieron lugar antes de la introducción del cristianismo. Aquellos. Kerzhak y una red de granjas de Kerzhak, según estos datos. Al menos mil años.
Posteriormente, pero exclusivamente en la parte occidental del país. Los llamados Viejos Creyentes fueron impuestos a los Kerzhaks, como decían entonces, a espada y fuego.
Pero incluso con la imposición del cristianismo, los Kerzhak nunca se desviaron de su legislación cotidiana original. Debido a esto, los Kerzhaks ni siquiera fueron llamados dos creyentes, sino dos danianos.
Aquellos. Incluso estos Kerzhaks, bailarines dobles, nunca fueron creyentes puramente cristianos. Y los creyentes en general. Nunca.
Además, en las vastas extensiones de Siberia, donde los "comisarios" bizantinos nunca llegaron. Ni un solo Kerzhak ha sido nunca un viejo/vertser ni un nuevo/vertser.
Y esto lo confirman los colonos bajo la reforma de Stolypin. Los Kerzhaks siberianos, que albergaron a los colonos, no tenían en su casa imágenes ni nada más que estuviera de una forma u otra relacionada con el cristianismo. Aquellos. Los Kerzhaks puramente siberianos nunca fueron cristianos. Ni bailarines dobles, ni viejos creyentes ni nuevos creyentes.
Pero todos sabían leer y escribir. Sabían leer y escribir. Sin siquiera saber o sospechar que existe tal alfabeto cirílico en el mundo. Y este arte, la alfabetización, se enseñó a los propios colonos y a sus hijos. Que eran, sin excepción, analfabetos. No sabían leer ni escribir.

Casamiento.

A lo largo de la historia de su existencia, los padres de los Kerzhaks puros no definieron a sus hijas e hijos. ¿Quién debería casarse y quién? Y con quién y con quién casarse.
Entonces, lo que tenemos ahora es que los padres no determinan para sus hijos quién debe ser su prometido. Ésta es una costumbre puramente Kerzhak. Bueno, o, si se quiere, un elemento de la religión Kerzhak, o más bien de su forma de vida.
Por lo tanto, el hombre podría casarse y la niña podría casarse, a petición suya, según su elección. No guiado por las pasiones e intereses de los padres.
Además. No hubo obstáculos para ninguna elección. El matrimonio era posible incluso si la novia o el novio, la otra mitad, no pertenecían al entorno de Kerzhak.
Y no hubo obstáculos si el novio abandonaba la granja Kerzhak y se convertía en laico. Aquellos. miembro de una aldea, aldea, en general, un asentamiento. O, por el contrario, vino a vivir a una finca.
El hermano de mi abuela, descendiente de colonos bajo la reforma de Stolypin, se casó con un granjero, un Kerzhachka hereditario. Después de casarse, dejó la finca y comenzó a vivir en el asentamiento, convirtiéndose en laica.
Sin embargo, sus padres no anatematizaron a su hija, sino que, por el contrario, construyeron una casa para los jóvenes del asentamiento. Les dieron ganado y equipo para criarlos y los ayudaron en todo lo posible. Resulta que a mi abuelo también le enseñaron carpintería y carpintería. De esto se alimentó toda su vida.
Lo que sugiere que, al menos durante mucho tiempo, casi todos los hombres de Kerzhak dominaban la carpintería y la ebanistería.

Algo del estilo de vida de Kerzhakov.

Como ya se señaló, los Kerzhak vivían principalmente fuera del pueblo, en una o varias fincas rodeadas por una valla. Lo que se llama Khutor.
Pero incluso si una o más propiedades de Kerzhakov estuvieran ubicadas en el pueblo. De todos modos, al mismo tiempo estaban cercados y llevaban una vida separada dentro del pueblo. Con tu forma de vida establecida.
A los forasteros no se les permitía, bajo ningún pretexto, salir de la valla, y especialmente entrar en los corrales y graneros donde se guardaba el ganado.
Esta situación, esta costumbre, en un grado u otro, todavía existe hoy. Aquellos. en las fincas rurales, extraños, a veces incluso familiares que venían de visita. No se les permite ni siquiera acercarse a las instalaciones donde se aloja el ganado.
Hay varias justificaciones para esto. Un extraño puede maldecirlo, causarle daños, etc.
Pero también hay razones muy prácticas. Un extraño puede introducir patógenos.
Otra razón importante es si aparecen extraños en o cerca del local ganadero. Los animales que están acostumbrados a su dueño se agitan y se ponen nerviosos, lo que provoca muchos problemas. En particular, las vacas dan menos leche debido a tanta excitación.
Esto no se sabe cuándo, se notó hace mucho tiempo, y no permitir que extraños ganen ganado resulta estar completamente justificado.
Personalmente, nunca lo he escuchado y lo escucho ahora. Cuando los parientes de la ciudad vienen al pueblo y piden ver un ternero o algún otro animal. Y al recibir el rechazo, llaman al propietario: - Uh, Kerzhak.
De lo cual podemos concluir definitivamente que esta, digamos, costumbre se originó precisamente entre los Kerzhaks.

Asentamiento de Kerzhakov por Khutors. Desarrollo de nuevos espacios.

Como ya se señaló, los Kerzhak vivían principalmente en granjas.
Intentemos descubrir qué causó esto.
Claramente esto estaba relacionado con las tierras cultivadas. En el que se cultivaban diversos cultivos. También había pastos para el ganado y campos de heno. Bueno, en algún lugar estaban preparando leña.
Las más fincas se ubicaron en la finca. En consecuencia, había más gente, lo que significa que se criaba más ganado. Y más tierras participaron en el volumen de negocios económico. Tanto para cultivos como para pastos y campos de heno.
Un aumento de las tierras involucradas en la facturación económica. La lejanía cada vez mayor de estas tierras conllevó inevitablemente.
Debido a esto, como dicen ahora, los costos de hacer negocios aumentaron.
Y para, como suele decirse, minimizar los costes, se escinde una explotación hija de la explotación madre, con la formación de nuevas familias jóvenes.
Pero está claro que esto, la reducción de costos y el aumento de la productividad laboral, fue sólo una de las razones para, digamos, cultivar según el sistema agrícola.
Pero, en realidad, la razón es muy convincente. Y esto sugiere que los Kerzhak, como dicen ahora, sabían contar y organizar racionalmente sus actividades económicas no sólo en el marco de su granja individual. Pero también dentro de toda la red o sistema de explotaciones. Generalmente.
También es una razón importante para la aparición de cada vez más granjas nuevas. La formación de nuevas familias jóvenes fue evidente.
Las familias jóvenes siempre quieren crear y tener su propio nido personal, pero al mismo tiempo no quieren perder el contacto con la casa de su padre. Y las madres y los padres no siempre quieren vivir bajo el mismo techo con sus hijos adultos. Pero tampoco quiero perder el contacto con ellos.
La formación de nuevas haciendas, de aldeas, justamente satisfizo estos dos deseos, aunque contradictorios. Y construye tu propio nido y no pierdas la conexión.
Las familias recién formadas, como decían entonces en todo el mundo, construyeron una nueva finca-granja. Pero no cerca, digamos, de la granja de la madre, sino a una distancia de medio día o un día a pie desde la granja de la madre. Aquellos. a la distancia a la que la tierra no se superponga con la finca de la madre o con alguna otra finca.
Aquellos. en esencia se llevó a cabo lo que hoy llamamos planificación de actividades empresariales. Teniendo esto en cuenta, se planificó de antemano la construcción de nuevas granjas. Para que no surjan litigios y conflictos relacionados con la tierra entre explotaciones. Y esa planificación anticipada sólo hay que aprenderla.
Aquellos. Los creadores de las granjas planificaron sus actividades económicas con antelación hace miles de años. Y lo que, lamentablemente, perdimos.
Un ejemplo sencillo. Cuando se entregaron tierras para la agricultura. Básicamente, se eliminó la planificación. Todos creían que el mercado lo arreglaría todo. Además, en la mayoría de los casos, a los agricultores se les entregaron tierras de las que las granjas colectivas simplemente querían deshacerse. Aquellos. dio inconvenientes. O inadecuado para actividades agrícolas en toda regla. O ni siquiera existían los más mínimos caminos hacia estas tierras, cuya construcción sólo la agricultura organizada no podía permitirse.
Y las parcelas mismas fueron asignadas así. Que estaban ubicados uno al lado del otro, por lo que para llegar a un sitio era necesario atravesar varios sitios vecinos. O rodearlos, a muchos kilómetros de distancia.
En general, esto se hizo, de todos modos, sólo para deshacerse del trabajo de tiempo completo. Con la sincera esperanza de que el mercado ponga todo en su sitio.
Se conoce el resultado de tal organización del trabajo en la asignación de tierras a las explotaciones agrícolas. Y bastante deplorable.
Del cien por cien de las explotaciones inscritas. Sólo cinco, como máximo un diez por ciento, realizan actividades productivas. Y, por regla general, se trata de aquellas fincas a las que, a través de conexiones, se les otorgaron tierras convenientemente ubicadas y altamente productivas.
Todos los demás, a pesar de los esfuerzos a veces increíbles de los organizadores de las granjas y de la nube de fondos invertidos, se envolvieron los puños con los mocos y volaron como madera contrachapada sobre París. Y lo que pasó era predecible.
En el modelo agrícola de Kerzhakov.
Resultó que, digamos, una granja filial llevaba una vida separada y dirigía su propia casa. Y al mismo tiempo. Debido a la poca distancia de las fincas de mi madre, no perdí contacto con él.
A medida que aumenta el número de vecinos de la finca subsidiaria, debido a la aparición y maduración de los niños. Ahora también se estaba convirtiendo en una aldea materna, y ahora los niños adultos se marchaban de ella y formaban granjas hijas.

Así, a medida que se forman nuevas granjas subsidiarias, forman, en esencia, una única red agrícola, con un solo idioma y una única forma de vida. Con el tiempo, de forma lenta pero segura, se fueron desarrollando vastos espacios. Así es exactamente como se desarrolló Siberia, con sus duras condiciones climáticas, hace miles de años. Pero no sólo Siberia.
Este sistema de exploración espacial o asentamiento se observa en las abejas. A esto se le llama enjambre. Cuando parte de la colonia de abejas madre abandona la colmena y se establece un nuevo hogar. Forma una familia hija. Pero parte de la familia de las abejas permanece en el mismo hogar.

Al año siguiente, la familia hija se convierte en la familia madre. Y él hace lo mismo. Pero parte de las abejas se separa nuevamente de la familia materna anterior, formando una nueva familia hija.
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Las granjas son nuestra realidad agrícola pasada. Permitiendo a nuestros antepasados ​​explorar vastos espacios. Sin embargo, este es nuestro presente y futuro de realizar esta actividad, en terrenos alejados de los centros industriales. Que ahora están cubiertos de maleza y se han convertido en un terreno baldío.

Reseñas

Describe el asentamiento de la comunidad tribal según el sistema de granjas parentales e hijos, que suele ser históricamente (pero no entre los propios Kerzhak) la base tribal de la futura sociedad tribal que surgirá sobre la base de un grupo étnico sintético.

Por supuesto, estas NO son granjas típicas de Europa y Estados Unidos: las tierras de cultivo allí son consecuencia de la estructura tribal desintegrada de la sociedad, y las comunidades no son tribales, sino vecinas.
Por lo tanto, el método de cultivo de los agricultores es intensivo, como lo es la naturaleza de heredar propiedades de padres a hijos, y no extensivo como los Kerzhak. Necesitas tener Siberia o el Lejano Oriente a tu disposición para poder vivir y gobernar como la estructura de las comunidades tribales entre los Kerzhaks.
Y en nuestra época de civilización localmente superpoblada, podemos decir que esos tiempos son cosa del pasado lejano...

Entre los Kerzhaks (es cierto que se trata de un grupo etnoconfesional, y no sólo étnico), el grupo étnico es puramente sedentario, no sintético. Por tanto, en su poblamiento predomina el componente tribal.
Más precisamente, los Kerzhak son eslavos sedentarios clásicos con un patrón asiático de asentamiento en espacios rurales abiertos y con una economía de subsistencia.

Hasta que los rusos desarrollaron Siberia, este grupo étnico, aislado en su territorio económico, podía vivir en comunidades tribales, pero luego esta estructura fue absorbida por el grupo étnico euroasiático de los rusos, formado sobre la base de una sociedad tribal, y ha un doble principio de liquidación en el sistema de coordenadas geoespaciales:
- uno (de oeste a este y de este a oeste) extenso,
- pero el otro (de sur a norte y de norte a sur) es intenso y gravita hacia los centros de control.

Los superetnos rusos, sinéticos y euroasiáticos, surgieron sobre la base de una doble conexión histórica, es decir, en la etapa final de los grupos étnicos sintéticos de rusos y eslavos, ya completamente históricamente formados:
Primero, en la primera etapa, tribus seminómadas con tribus semisedentarias, destacando el sustrato étnico de la vida sedentaria y el nomadismo (la fase de formación de dos grupos étnicos sintéticos), y luego, en la segunda etapa, se asentaron con nómadas. (es decir, rusos y eslavos), esta es la fase de formación de un superethnos.
Por ejemplo, la "gardarika" de Novgorod (Novogorodskaya Rus) ya es el resultado de la combinación de dos grupos étnicos en una superetnos completa en la segunda etapa: el grupo étnico sedentario de los eslavos y el grupo étnico nómada "Rus".

La base de la comunidad rural rusa no es el clan, sino tribal, es decir, la vecindad. Y la comunidad rural de rusos no existe por sí sola como un espacio abierto entre los Kerzhak, sino que es una adición al espacio cerrado de la Rusia urbana.

Al mismo tiempo, existe una diferencia significativa entre la comunidad rural rusa y la comunidad agrícola de Occidente: la comunidad agrícola de Europa y Estados Unidos es una comunidad vecina ya desintegrada y degenerada, pero en la superetnos rusa el arquetipo de la agricultura comunal es estable y sobrevive en todo momento

Todo parece claro. Pero no realmente.
Quizás porque hay muchas palabras importadas. Y según ellos, pero resulta que según tú, no es exactamente boom-boom.
¿Son estos tus cálculos teóricos?
En general, sería fantástico que publicara cada artículo que mencionó sobre diversos acuerdos económicos, por ejemplo, como un artículo separado.
De estas breves tesis es difícil captar y resaltar sutilezas y diferencias.
El caso es que, aunque no como nos gustaría, vive y prospera. En esencia, se intenta formar un modelo de negocio fundamentalmente diferente.
Más precisamente, probablemente debería decirse así. Qué formar, un modelo adaptado a lo disponible, de hecho.
Y hay muchos productos agrícolas. granjas que no construyen, digamos, una estrategia única para todos.
Algo como eso.
Si pudieras decirme qué y ser más específico, sería genial.
Serguéi Gorójov.

Para mi vergüenza, debo decir que no puedo explicarlo de manera más sencilla. Además, para comprender un texto de este tipo, se requieren ciertos conocimientos por parte del lector.
Para escribir esto, yo mismo estudié durante más de una década, por lo que el texto contiene conocimientos que es necesario aprender para comprender lo que se dice.

Estoy preparando un libro "Arquetipo etnopaisajístico de Rusia", donde en la parte teórica intentaré explicar muchos de los hechos aquí presentados, donde los términos específicos se revelarán de cierta manera utilizando material histórico ilustrativo.
Pero este tema es tan complejo que al autor le lleva no sólo muchos años, sino quizás incluso varias décadas.

Dmítriev. Personas dedicadas a actividades agrícolas. Por ejemplo, los que cortan heno y crían vacas. Ordeña la leche y bate la mantequilla. Básicamente digamos que no son exigentes, entienden poco de arquetipos. Sí, no necesitan cien años.
Tienen diferentes metas y objetivos. Cultivar un producto. Que nosotros, incluido usted, saboreamos. Porque sin este producto pues nada.
Pero en diferentes lugares se desarrollan diferentes relaciones entre los productores del mismo heno y leche. Lo cual depende mucho. Desde la distancia del consumidor final, es decir. de ti y de mí, condiciones climáticas, disponibilidad de carreteras, etc.
Y no se puede elaborar un estándar único.
Lo cual no es casi necesario.
Pero si lo hiciera, tendría una visión general, aunque pequeña, de cómo fue en un momento u otro en el pasado, en unas u otras condiciones naturales. Estamos hablando principalmente de relaciones de producción.
Como dicen, se podría tomar un ejemplo. De uno u otro modelo de relaciones que tuvieron lugar en el pasado, o parte de uno u otro modelo. Para no devanarse los sesos y utilizar modelos que ya han sido probados en la historia.
Lamentablemente, no hay nada parecido en las relaciones laborales del pasado. A pesar de la presencia de miles y miles de historiadores, simplemente no.
Todo el mundo insiste en estas crónicas, en su mayoría falsas. Cada uno a su manera.
Incluso si esto suena pretencioso. Pero aquí lo tenéis, para personas y asociaciones concretas que no tienen experiencia en todos estos arquetipos, etc. haría un gran trabajo.
Si se consagran, estos modelos de producción de la antigüedad, aunque no en su totalidad.
¿Qué regalo le darían a la Patria? Después de todo, la patria somos nosotros juntos. .

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