Qué es una metáfora en términos simples. La metáfora en la literatura es una comparación oculta.

Una metáfora es una expresión o palabra en sentido figurado, cuya base es un fenómeno o un objeto que tiene una similitud con él. En palabras simples, una palabra se reemplaza por otra que tiene un signo similar.

La metáfora en la literatura es una de las más antiguas.

que es una metafora

La metáfora tiene 4 partes:

1. Contexto: un pasaje completo de texto que combina el significado de las palabras u oraciones individuales incluidas en él.
2. Un objeto.
3. El proceso mediante el cual se ejecuta la función.
4. Aplicación de este proceso o su intersección con cualquier situación.

El concepto de metáfora fue descubierto por Aristóteles. Gracias a él, ahora se ha formado una visión sobre él como un accesorio necesario del lenguaje, que hace posible lograr objetivos cognitivos y de otro tipo.

Los filósofos antiguos creían que la metáfora nos fue dada por la naturaleza misma y estaba tan establecida en el habla cotidiana que muchos conceptos no necesitan llamarse literalmente, y su uso repone la falta de palabras. Pero después de ellos, se le asignó la función de una aplicación adicional al mecanismo del lenguaje, y no a su forma principal. Se creía que para la ciencia es incluso dañino, porque conduce a un callejón sin salida en la búsqueda de la verdad. Contra todo pronóstico, la metáfora siguió existiendo en la literatura porque era necesaria para su desarrollo. Se utilizó sobre todo en la poesía.

Recién en el siglo XX se reconoció finalmente la metáfora como parte integral del discurso, y la investigación científica que la utilizó comenzó a llevarse a cabo en nuevas dimensiones. Esto fue facilitado por una propiedad como la capacidad de combinar materiales de diferente naturaleza. en la literatura, quedó claro al ver que el uso extendido de esta técnica artística da lugar a la aparición de adivinanzas, proverbios, alegorías.

Construyendo una metáfora

La metáfora se crea a partir de 4 componentes: dos grupos y propiedades de cada uno de ellos. Las características de un grupo de objetos se ofrecen a otro grupo. Si una persona se llama león, se supone que está dotada de características similares. Por lo tanto, se crea una nueva imagen, donde la palabra "león" en sentido figurado significa "sin miedo y poderoso".

Las metáforas son específicas de diferentes idiomas. Si el "burro" de los rusos simboliza la estupidez y la terquedad, entonces los españoles, la diligencia. Una metáfora en literatura es un concepto que puede diferir entre diferentes pueblos, lo que debe tenerse en cuenta al traducir de un idioma a otro.

Funciones de metáfora

La función principal de la metáfora es una evaluación emocional vívida y una coloración figurativamente expresiva del habla. Al mismo tiempo, se crean imágenes ricas y espaciosas a partir de objetos incomparables.

Otra función es la nominativa, que consiste en llenar la lengua de construcciones fraseológicas y léxicas, por ejemplo: cuello de botella, pensamientos.

Además de las principales, la metáfora cumple muchas otras funciones. Este concepto es mucho más amplio y rico de lo que parece a primera vista.

que son las metaforas

Desde la antigüedad, las metáforas se han dividido en los siguientes tipos:

1. Sharp - conceptos de conexión que se encuentran en diferentes planos: "Estoy caminando por la ciudad, disparado con mis ojos ...".
2. Borrado: tan común que el personaje figurativo ya no se nota ("Ya en la mañana para mí la gente se acercaba"). Se ha vuelto tan familiar que el significado figurativo es difícil de entender. Se encuentra al traducir de un idioma a otro.
3. Fórmula de metáfora: se excluye su transformación en un significado directo (el gusano de la duda, la rueda de la fortuna). Se ha convertido en un estereotipo.
4. Expandido: contiene un mensaje grande en una secuencia lógica.
5. Implementado: utilizado para el fin previsto (" vino a mis sentidos, y allí de nuevo un callejón sin salida).

Es difícil imaginar la vida moderna sin imágenes metafóricas y comparaciones. La metáfora más común en la literatura. Esto es necesario para una revelación vívida de las imágenes y la esencia de los fenómenos. En poesía, la metáfora extendida es especialmente efectiva, presentada de las siguientes maneras:

1. Comunicación indirecta usando o historia usando comparación.
2. Figura retórica que utiliza palabras en sentido figurado, basada en la analogía, la similitud y la comparación.

Consistentemente revelado en el fragmento de texto: “ Una lluvia fina con el alba lava el alba», « La luna regala sueños de año nuevo.».

Algunos clásicos creían que una metáfora en la literatura es un fenómeno separado que adquiere un nuevo significado debido a su ocurrencia. En este caso, se convierte en la meta del autor, donde la imagen metafórica lleva al lector a un nuevo significado, un significado inesperado. Tales metáforas de la ficción se pueden encontrar en las obras de los clásicos. Tomemos, por ejemplo, la Nariz, que adquiere un significado metafórico en la historia de Gogol. Rico en imágenes metafóricas donde otorgan un nuevo significado a personajes y sucesos. En base a esto, se puede decir que su definición generalizada está lejos de ser completa. La metáfora en la literatura es un concepto más amplio y no solo adorna el discurso, sino que a menudo le da un nuevo significado.

Conclusión

¿Qué es la metáfora en la literatura? Tiene un efecto más efectivo en la conciencia debido a su coloración e imágenes emocionales. Esto es especialmente evidente en la poesía. El impacto de la metáfora es tan fuerte que los psicólogos la utilizan para resolver problemas relacionados con la psiquis de los pacientes.

Las imágenes metafóricas se utilizan al crear anuncios. Despiertan la imaginación y ayudan a los consumidores a tomar la decisión correcta. Lo mismo también lleva a cabo la sociedad en el ámbito político.

La metáfora está entrando cada vez más en la vida cotidiana, manifestándose en el lenguaje, el pensamiento y la acción. Su estudio se va ampliando, abarcando nuevas áreas de conocimiento. Por las imágenes creadas por las metáforas, uno puede juzgar la efectividad de un medio en particular.

En el vocabulario, los principales medios de expresión son caminos(traducido del griego - girar, girar, imagen) - medios figurativos y expresivos especiales del lenguaje, basados ​​en el uso de palabras en sentido figurado.

Los principales tipos de tropos incluyen: epíteto, comparación, metáfora, personificación, metonimia, sinécdoque, paráfrasis (perífrasis), hipérbole, litote, ironía.

Medios léxicos figurativos y expresivos especiales del lenguaje (tropos)

Epíteto(traducido del griego - aplicación, adición) es una definición figurativa que marca una característica que es esencial para un contexto dado en el fenómeno representado.

De una definición simple, el epíteto difiere en expresividad artística y figuratividad. El epíteto se basa en una comparación oculta.

Los epítetos incluyen todas las definiciones "coloridas", que se expresan con mayor frecuencia mediante adjetivos.

Por ejemplo: tristemente huérfano tierra(F. I. Tyutchev), niebla gris, luz limón, paz silenciosa(I. A. Bunin).

Los epítetos también se pueden expresar:

- sustantivos , actuando como aplicaciones o predicados, dando una descripción figurativa del sujeto.

Por ejemplo: hechicera - invierno; madre - tierra de queso; El poeta es una lira, no solo la enfermera de su alma.(M. Gorki);

- adverbios actuando como circunstancias.

Por ejemplo: En la naturaleza se encuentra solo en el norte ...(M. Yu. Lermontov); Las hojas se estiraban tensas en el viento.(K. G. Paustovsky);

- gerundios .

Por ejemplo: las olas se precipitan rugientes y chispeantes;

- pronombres expresando el grado superlativo de tal o cual estado del alma humana.

Por ejemplo: Después de todo, hubo peleas de lucha, ¡sí, dicen, algunas más!(M. Yu. Lermontov);

- participios y pérdidas de balón de participio .

Por ejemplo: Ruiseñores con palabras retumbantes anuncian los límites del bosque(B. L. Pasternak); También admito la aparición de... escritorzuelos que no pueden probar dónde pasaron la noche ayer, y que no tienen otras palabras en el idioma, excepto palabras, no recordar el parentesco (M. E. Saltykov-Shchedrin).

La creación de epítetos figurativos suele asociarse con el uso de palabras en sentido figurado.

Desde el punto de vista del tipo de significado figurativo de la palabra, actuando como epíteto, todos los epítetos se dividen en:

metafórico (Se basan en un significado figurativo metafórico.

Por ejemplo: nube dorada, cielo sin fondo, niebla lila, nube andante y árbol en pie.

Epítetos metafóricos- un signo llamativo del estilo del autor:

Eres mi palabra azul aciano
Te amare por siempre.
Como vive ahora nuestra vaca,
¿Tristeza tirando paja?
(S.A. Yesenin. "¿No he visto unos tan hermosos?");

Cuán ávidamente el mundo del alma nocturna
¡Presta atención a la historia de su amada!
(Tyutchev. "¿Por qué estás aullando, viento nocturno?").

metonímico (Se basan en un significado figurativo metonímico.

Por ejemplo: paso de gamuza(V. V. Nabokov); mirada áspera(M. Gorki); abedul alegre idioma(S. A. Yesenin).

Desde el punto de vista genético Los epítetos se dividen en:

- lenguaje general (silencio de muerte, olas de plomo),

- popular-poético (permanente) ( sol rojo, viento violento, buen compañero).

En el folclore poético, el epíteto, que junto con la palabra definida constituye una frase estable, ejecutada, además del contenido, función mnemotécnica (gramo. mnemo nicon- el arte de la memoria).

Los epítetos constantes facilitaron que el cantante, el narrador, realizara la obra. Cualquier texto de folclore está saturado, en su mayor parte, de epítetos "decorativos".

« En el folklore, - escribe el crítico literario VP Anikin, - la niña siempre es roja, bien hecha - amable, padre - querido, niños - pequeño, joven - remoto, cuerpo - blanco, manos - blanco, lágrimas - combustible, voz - fuerte , arco - bajo, mesa - roble, vino - verde, vodka - dulce, águila - gris, flor - escarlata, piedra - combustible, arena - suelta, noche - oscura, bosque - estancado, montañas - escarpadas, bosques - densos, nube - formidable, los vientos son violentos, el campo es limpio, el sol es rojo, el arco es tenso, la taberna es el rey, el sable es afilado, el lobo es gris, etc.»

Dependiendo del género, la selección de epítetos ha cambiado algo. La recreación de estilo, o estilización de géneros folclóricos, implica el uso generalizado de epítetos constantes. si, abundan Una canción sobre el zar Ivan Vasilievich, un joven guardia y un audaz comerciante Kalashnikov.» Lermontov: el sol es rojo, las nubes son azules, la corona dorada, el rey formidable, el luchador audaz, el pensamiento es fuerte, el pensamiento es negro, el corazón es ardiente, los hombros son heroicos, el sable es afilado etc

El epíteto puede incorporar las propiedades de muchos caminos . Residencia en metáfora o en metonimia , también se puede combinar con la personificación... brumoso y tranquilo azul sobre tristemente huérfano tierra(F. I. Tyutchev), hipérbole (El otoño ya sabe lo que es la paz profunda y muda - Un presagio de un largo mal tiempo(I. A. Bunin) y otros caminos y figuras.

El papel de los epítetos en el texto.

Todos los epítetos como definiciones brillantes y "esclarecedoras" tienen como objetivo mejorar la expresividad de las imágenes de los objetos o fenómenos representados, resaltando sus características más significativas.

Además, los epítetos pueden:

Fortalecer, enfatizar cualquier rasgo característico de los objetos.

Por ejemplo: Vagando entre las rocas, un rayo amarillo se deslizó en la cueva salvaje e iluminó el cráneo liso...(M. Yu. Lermontov);

Aclarar las características distintivas del objeto (forma, color, tamaño, calidad):

Por ejemplo: Bosque, como una torre pintada, Lila, oro, carmesí, Muro alegre y abigarrado Se alza sobre un claro claro(I. A. Bunin);

Cree combinaciones de palabras que contrasten en significado y sirvan como base para crear un oxímoron: lujo escuálido(L. N. Tolstoi), sombra brillante(E. A. Baratynsky);

Para transmitir la actitud del autor hacia lo representado, para expresar la evaluación del autor y la percepción del fenómeno por parte del autor: ... Las palabras muertas huelen mal(N. S. Gumiliov); Y valoramos la palabra profética, y honramos la palabra rusa, Y no cambiaremos el poder de la palabra.(S. N. Sergeev-Tsensky); que significa sonreir bendición el cielo, esta feliz tierra en reposo?(I. S. Turgenev)

Epítetos figurativos resaltar los aspectos esenciales de lo retratado sin introducir una valoración directa (“ en la niebla azul del mar», « en el cielo muerto"etc.).

en expresivo (lírica) epítetos , por el contrario, la relación con el fenómeno representado está claramente expresada (" imágenes parpadeantes de locos», « tediosa historia nocturna»).

Debe tenerse en cuenta que esta división es bastante arbitraria, ya que los epítetos pictóricos también tienen un significado emocional y valorativo.

Los epítetos se utilizan ampliamente en estilos artísticos y periodísticos, así como en estilos de habla coloquial y de ciencia popular.

Comparación- Es una técnica visual basada en la comparación de un fenómeno o concepto con otro.

A diferencia de la metáfora la comparación siempre es binomial : nombra ambos objetos comparados (fenómenos, signos, acciones).

Por ejemplo: Los pueblos están ardiendo, no tienen protección. Los hijos de la patria son vencidos por el enemigo, Y el resplandor, como un eterno meteoro, Jugando en las nubes, espanta la vista.(M. Yu. Lermontov)

Las comparaciones se expresan de varias maneras:

Forma del caso instrumental de los sustantivos.

Por ejemplo: Ruiseñor extraviado La juventud pasó volando, Ola en mal tiempo La alegría se calmó.(A. V. Koltsov) La luna se desliza como un panqueque en crema agria.(B. Pasternak) Las hojas volaron como estrellas.(D. Samoilov) La lluvia voladora brilla dorada al sol.(V.Nabokov) Los carámbanos cuelgan como franjas de vidrio.(I. Shmelev) Una toalla limpia estampada Un arcoíris cuelga de los abedules.(N. Rubtsov)

La forma del grado comparativo de un adjetivo o adverbio.

Por ejemplo: Estos ojos son más verdes que el mar y más oscuros que nuestros cipreses.(A. Ajmátova) Los ojos de la niña son más brillantes que las rosas.(AS Pushkin) Pero los ojos son azules del día.(S. Yesenin) Los arbustos de ceniza de montaña son más brumosos que profundos.(S. Yesenin) Juventud más libre.(AS Pushkin) La verdad es más valiosa que el oro.(Proverbio) Más claro que el sol es la sala del trono. M. Tsvetáeva)

Rotaciones comparativas con sindicatos como, como, como, como y etc.

Por ejemplo: Como un animal depredador, en una humilde morada El vencedor estalla a bayonetas...(M. Yu. Lermontov) Abril mira el vuelo de un pájaro Con ojos tan azules como el hielo.(D. Samoilov) Aquí cada pueblo es tan amoroso, Como si en ella la belleza de todo el universo.. (A. Yashin) Y párate detrás de las redes de roble Como los malos espíritus del bosque, tocones.(S. Yesenin) Como un pájaro en una jaula, El corazón salta.(M. Yu. Lermontov) mis versos, como vinos preciosos, será tu turno.(M. I. Tsvietáieva) Es cerca del mediodía. El fuego está ardiendo. Como un labrador, la batalla descansa. (AS Pushkin) El pasado, como el fondo del mar, Se extiende como un patrón en la distancia.(V.Bryusov)

Más allá del río en inquietud
flor de cerezo,
Como la nieve al otro lado del río
Rellenó la puntada.
como ventiscas ligeras
Se apresuró con todas sus fuerzas
Como los cisnes volaban
Pelusa caída.(A. Prokófiev)

Con la ayuda de las palabras parecido, como este.

Por ejemplo: Tus ojos parecen los ojos de un gato cauteloso(A. Ajmátova);

Con la ayuda de oraciones comparativas.

Por ejemplo: El follaje dorado se arremolinaba en el agua rosada del estanque, Como mariposas, una bandada ligera con moscas que se desvanecen hacia la estrella. (S. A. Yesenin) La lluvia siembra, siembra, siembra, Llovizna desde medianoche, Como una cortina de muselina Colgada detrás de las ventanas. (V. Tushnova) Pesadas nevadas, girando, cubrieron las alturas sin sol, Como si cientos de alas blancas volaran en silencio. (V. Tushnova) Como un árbol mudando sus hojas Así que dejo caer palabras tristes.(S. Yesenin) Cómo amaba el rey los palacios ricos¡Así me enamoré de los caminos antiguos y de los ojos azules de la eternidad!(N. Rubtsov)

Las comparaciones pueden ser directas. ynegativo

Las comparaciones negativas son especialmente características de la poesía popular oral y pueden servir como una forma de estilizar el texto.

Por ejemplo: No es un trompo, no es una charla humana... (AS Pushkin)

Un tipo especial de comparación son las comparaciones extendidas, con la ayuda de las cuales se pueden construir textos completos.

Por ejemplo, el poema de F. I. Tyutchev " como cenizas calientes...»:
como cenizas calientes
El pergamino humea y quema
Y el fuego está escondido y sordo
Palabras y líneas devoran -

Tan tristemente mi vida está ardiendo
Y todos los días el humo se va
Así que poco a poco salgo
En insoportable monotonía!..

Oh cielo, si solo una vez
Esta llama se desarrolló a voluntad -
Y, sin languidecer, sin atormentar la parte,
¡Brillaría - y salí!

El papel de las comparaciones en el texto.

Las comparaciones, como los epítetos, se utilizan en el texto para mejorar su figuratividad y figuratividad, crear imágenes más vívidas y expresivas y resaltar, enfatizar cualquier característica significativa de los objetos o fenómenos representados, así como para expresar las evaluaciones y emociones del autor.

Por ejemplo:
me gusta mi amigo
Cuando la palabra se derrite
Y cuando canta
El calor se derrama sobre la línea,
Para que las palabras se sonrojen de las palabras,
para que ellos, yendo en vuelo,
Acurrucado, peleado por cantar,
Para comer como la miel.
(A. A. Prokofiev);

En cada alma parece vivir, arder, brillar, como una estrella en el cielo, y, como una estrella, se apaga cuando, habiendo completado su camino de vida, vuela de nuestros labios ... Sucede que una estrella apagada para nosotros, personas en la tierra, arde por otros mil años.. (MM Prishvin)

Las comparaciones como medio de expresividad lingüística pueden ser utilizadas no solo en textos literarios, sino también periodísticos, coloquiales, científicos.

Metáfora(traducido del griego - transferir) es una palabra o expresión que se usa en sentido figurado basada en la similitud de dos objetos o fenómenos sobre alguna base. A veces se dice que una metáfora es una comparación oculta.

Por ejemplo, una metáfora La hoguera de serbal rojo arde en el jardín (S. Yesenin) contiene una comparación de cepillos de serbal con una llama de fuego.

Muchas metáforas se han convertido en lugares comunes del uso cotidiano y por ello no llaman la atención, han perdido la imaginería en nuestra percepción.

Por ejemplo: explosión bancaria, circulación de dólares, mareado y etc.

A diferencia de la comparación, en la que se da tanto lo que se compara como lo que se compara, una metáfora contiene solo lo segundo, lo que crea compacidad y figuratividad en el uso de la palabra.

La metáfora puede basarse en la similitud de los objetos en forma, color, volumen, propósito, sensaciones, etc.

Por ejemplo: una cascada de estrellas, una avalancha de letras, un muro de fuego, un abismo de dolor, una perla de poesía, una chispa de amor y etc.

Todas las metáforas se dividen en dos grupos:

1) lenguaje general ("borrado")

Por ejemplo: manos doradas, una tormenta en una taza de té, mueve montañas, cuerdas del alma, el amor se desvaneció ;

2) artístico (de autor individual, poético)

Por ejemplo: Y las estrellas se desvanecen estremecimiento de diamante en el frío indoloro del amanecer (M.Voloshin); Cielos vacíos cristal transparente(A. Ajmátova); Y ojos azules, flor sin fondo en la orilla lejana. (AA Blok)

Metáforas de Sergei Yesenin: hoguera de fresno rojo de montaña, lengua alegre de abedul de la arboleda, cretona del cielo; o Lágrimas sangrientas de septiembre, crecimiento excesivo de gotas de lluvia, bollos de linterna y techos en Boris Pasternak
La metáfora se parafrasea en una comparación usando palabras auxiliares. como, como, como, como etc

Hay varios tipos de metáforas: borrado, ampliado, realizado.

Borrado - una metáfora común, cuyo significado figurativo ya no se siente.

Por ejemplo: pata de silla, cabecero, hoja de papel, manecilla de reloj etc

Una obra completa o un gran extracto de ella se puede construir sobre una metáfora. Tal metáfora se llama "desplegada", en la que la imagen "se despliega", es decir, se revela en detalle.

Entonces, el poema de A.S. Pushkin “ Profeta"es un ejemplo de una metáfora extendida. La transformación del héroe lírico en el heraldo de la voluntad del Señor: el poeta-profeta, su extinción " sed espiritual", es decir, el deseo de conocer el significado del ser y encontrar la propia vocación, es representado por el poeta gradualmente:" serafín de seis alas", el mensajero de Dios, transformó al héroe de su" mano derecha"- la mano derecha, que era una alegoría de la fuerza y ​​el poder. Por el poder de Dios, el héroe lírico recibió una visión diferente, un oído diferente, otras habilidades mentales y espirituales. El podria " atención”, es decir, comprender los valores sublimes, celestiales y la existencia material terrenal, sentir la belleza del mundo y su sufrimiento. Pushkin describe este hermoso y doloroso proceso, “ encordar"una metáfora a otra: los ojos del héroe adquieren la vigilancia del águila, sus oídos se llenan" ruido y timbre"de la vida, el lenguaje deja de ser "holgazán y astuto", transmitiendo la sabiduría recibida como don", corazón tembloroso" se convierte en " carbón ardiendo con fuego". La cadena de metáforas se mantiene unida por la idea general de la obra: el poeta, como Pushkin quería verlo, debe ser un heraldo del futuro y un expositor de los vicios humanos, inspirar a las personas con su palabra, alentar la bondad y verdad.

Los ejemplos de una metáfora extendida a menudo se encuentran en poesía y prosa (la parte principal de la metáfora está marcada en cursiva, su "despliegue" está subrayado):
... despedirnos juntos,
¡Oh mi juventud ligera!
gracias por el placer
por la tristeza, por el dulce tormento,
Para el ruido, para las tormentas, para las fiestas,
Para todo, para todos tus regalos...
AS Pushkin" Eugenio Onegin"

Bebemos de la copa de la vida.
Con los ojos cerrados...
Lermontov "Copa de la vida"

…chico atrapado por el amor
A una niña envuelta en sedas...
N. Gumiliov " Águila de Simbad"

La arboleda dorada disuadida
Lenguaje alegre de abedul.
S. Yesenin " La arboleda dorada disuadida…"

Triste, y llorando, y riendo,
Los arroyos de mis poemas están sonando
A tus pies
Y cada verso
Corre, teje una ligadura viva,
No conocen las costas.
A. bloque " Triste y llorando y riendo..."

Guarda para siempre mi discurso para el sabor de la desgracia y el humo...
O. Mandelstam " Guarda mi discurso para siempre…"

... hervía, lavando a los reyes,
Julio Curva Calle...
O. Mandelstam " Rezo como piedad y misericordia..."

Aquí el viento abraza una bandada de olas con un fuerte abrazo y las lanza a gran escala con furia salvaje sobre las rocas, rompiendo los bultos esmeralda en polvo y espuma.
M. Gorki " canto del petrel"

El mar ha despertado. Jugaba en pequeñas olas, pariéndolas, decorándolas con flecos de espuma, empujándose unas contra otras y convirtiéndolas en polvo fino.
M. Gorki " Chelkash"

Realizado - metáfora , que vuelve a adquirir un sentido directo. El resultado de este proceso a nivel cotidiano suele ser cómico:

Por ejemplo: Perdí los estribos y me subí al autobús.

El examen no tendrá lugar: todas las entradas están vendidas.

Si te has metido en ti mismo, no vuelvas con las manos vacías etc

El bromista-sepulturero de corazón sencillo en la tragedia de W. Shakespeare" Aldea”a la pregunta del protagonista sobre,“ en que terreno"perdió la cabeza" el joven príncipe, responde: " En nuestro danés". El entiende la palabra la tierra"literalmente - la capa superior de la tierra, el territorio, mientras que Hamlet significa figurativamente - por qué razón, como resultado de lo cual.

« Oh, eres pesado, sombrero de Monomakh! "- el zar se queja en la tragedia de A.S. Pushkin" Boris Godunov". La corona de los zares rusos desde la época de Vladimir Monomakh ha tenido forma de sombrero. Estaba adornado con piedras preciosas, por lo que era "pesado" en el sentido literal de la palabra. De forma figurada - sombrero de Monomakh» personificado « pesadez”, la responsabilidad del poder real, los pesados ​​​​deberes del autócrata.

En la novela de A.S. Pushkin " Eugenio Onegin» La imagen de la Musa juega un papel importante, que desde la antigüedad ha personificado la fuente de inspiración poética. La expresión "la musa visitó al poeta" tiene un significado figurativo. Pero Muse -amiga e inspiradora del poeta- aparece en la novela bajo la forma de una mujer viva, joven, bella, alegre. V " celda de estudiante» Precisamente Musa « inauguró una fiesta de inventos jóvenes- bromas y serias disputas sobre la vida. es ella quien" cantó"Todo a lo que aspiraba el joven poeta: pasiones y deseos terrenales: amistad, una fiesta alegre, alegría irreflexiva -" diversión para niños". musa, " como retozaba la bacante", y el poeta estaba orgulloso de su" novia ventosa».

Durante el exilio del sur, Muse apareció como una heroína romántica, víctima de sus pasiones perniciosas, resuelta, capaz de una rebelión temeraria. Su imagen ayudó al poeta a crear una atmósfera de misterio y misterio en sus poemas:

¿Con qué frecuencia yo asce musa
Me deleitaba de la manera tonta
Por la magia de una historia secreta!..

En el punto de inflexión de la búsqueda creativa de la autora, fue ella quien
Apareció como una dama del condado,
Con pensamientos tristes en mis ojos...

A lo largo de toda la obra musa cariñosa"era correcto" Novia» poeta.

La realización de una metáfora se encuentra a menudo en la poesía de V. Mayakovsky. Entonces, en el poema Una nube en pantalones"implementa la expresión en ejecución" los nervios se volvieron locos" o " los nervios son traviesos»:
Escuchar:
tranquilo,
como un enfermo fuera de la cama
saltó el nervio.
aquí, -
caminó por primera vez
apenas,
luego corrió
entusiasmado,
claro.
Ahora él y los dos nuevos
corriendo de un lado a otro en un baile de claqué desesperado...
nervios -
grande,
pequeña,
muchos -
saltando loco,
y ya
los nervios dan paso a las piernas!

Debe recordarse que el límite entre los diferentes tipos de metáforas es muy condicional, inestable y puede ser difícil determinar con precisión el tipo.

El papel de las metáforas en el texto.

La metáfora es uno de los medios más brillantes y poderosos para crear expresividad y figuratividad en el texto.

A través del significado metafórico de palabras y frases, el autor del texto no solo realza la visibilidad y la visibilidad de lo representado, sino que también transmite la singularidad, la individualidad de los objetos o fenómenos, al tiempo que muestra la profundidad y la naturaleza de su propio asociativo-figurativo. pensamiento, visión del mundo, la medida del talento ("Lo más importante es ser hábil en las metáforas. Solo que esto no se puede adoptar de otro: este es un signo de talento "(Aristóteles).

Las metáforas sirven como un medio importante para expresar las valoraciones y emociones del autor, las características de los objetos y fenómenos del autor.

Por ejemplo: ¡Me siento sofocante en este ambiente! ¡Cometas! ¡Nido de búhos! Cocodrilos!(AP Chéjov)

Además de los estilos artístico y periodístico, las metáforas son características del estilo coloquial e incluso científico (" la capa de ozono », « Nube de electrones " y etc.).

personificación- este es un tipo de metáfora basada en la transferencia de signos de un ser vivo a fenómenos naturales, objetos y conceptos.

Más amenudo Las personificaciones se utilizan para describir la naturaleza..

Por ejemplo:
Rodando por valles somnolientos
Nieblas somnolientas se acuestan,
y solo el pisotón de un caballo,
Sonando, se pierde en la distancia.
Extinguido, palideciendo, el día otoño,
Rodando hojas fragantes,
Comiendo el sueño sin sueños
Flores semi marchitas.
(M. Yu. Lermontov)

Con menos frecuencia, las personificaciones se asocian con el mundo objetivo.

Por ejemplo:
¿No es verdad, nunca más?
¿No nos separaremos? ¿Suficiente?..
Y respondió el violín Sí,
Pero el corazón del violín estaba dolorido.
El arco entendió todo, se calmó,
Y en el violín, el eco guardaba todo...
Y fue un dolor para ellos
Lo que la gente pensaba que era música.
(I. F. Annensky);

Había algo bonachón y a la vez acogedor en cara de esta casa. (DN Mamin-Sibiryak)

avatares- los caminos son muy antiguos, con sus raíces en la antigüedad pagana y por lo tanto ocupan un lugar tan importante en la mitología y el folclore. El zorro y el lobo, la liebre y el oso, la epopeya Serpent Gorynych y Poganoe Idolishche: todos estos y otros personajes fantásticos y zoológicos de cuentos de hadas y epopeyas nos son familiares desde la primera infancia.

Uno de los géneros literarios más cercanos al folklore, la fábula, se basa en la personificación.

Incluso hoy, sin personificación, es impensable imaginar obras de arte; sin ellas, nuestro discurso cotidiano es impensable.

El habla figurativa no solo representa visualmente el pensamiento. Su ventaja es que es más corto. En lugar de describir el tema en detalle, podemos compararlo con un tema ya conocido.

Es imposible imaginar un discurso poético sin utilizar esta técnica:
"La tormenta cubre el cielo con niebla
Torbellinos de nieve torciendo,
Como una bestia, ella aullará,
Llorará como un niño".(AS Pushkin)

El papel de las personificaciones en el texto.

Las personificaciones sirven para crear imágenes vívidas, expresivas y figurativas de algo, para realzar los pensamientos y sentimientos transmitidos.

La personificación como medio expresivo se utiliza no solo en el estilo artístico, sino también en el periodístico y científico.

Por ejemplo: La radiografía muestra, el aparato habla, el aire cura, algo se remueve en la economía.

Las metáforas más comunes se forman sobre el principio de personificación, cuando un objeto inanimado adquiere las propiedades de uno animado, como si adquiriera un rostro.

1. Por lo general, los dos componentes de una metáfora-personificación son el sujeto y el predicado: la ventisca estaba enojada», « la nube dorada pasó la noche», « las olas están jugando».

« enfadarse", es decir, solo una persona puede experimentar irritación, pero" tormenta de invierno", una tormenta de nieve, sumergiendo al mundo en el frío y la oscuridad, también trae" mal". « pasar la noche", duerme tranquilo por la noche, solo los seres vivos son capaces", nube Pero personifica a una joven que ha encontrado un refugio inesperado. Marina « ondas"en la imaginación del poeta" tocar', como niños.

A menudo encontramos ejemplos de metáforas de este tipo en la poesía de A. S. Pushkin:
No de repente los éxtasis nos dejarán...
Un sueño de muerte vuela sobre él...
Mis días se han ido...
El espíritu de vida despertó en él...
Patria te acarició...
La poesía despierta en mí...

2. Muchas metáforas-personificaciones se construyen según el método de gestión: “ canto de lira», « la voz de las olas», « cariño de la moda», « felicidad cariño" y etc.

Un instrumento musical es como una voz humana, y también " canta”, y el chapoteo de las olas se asemeja a una conversación tranquila. " favorito», « esbirro"no solo están en las personas, sino también en los descarriados" Moda"o cambiable" felicidad».

Por ejemplo: "Inviernos de amenaza", "Voz de abismo", "Alegría de tristeza", "Día de abatimiento", "Hijo de pereza", "Hilos... de diversión", "Hermano por musa, por destino", "Víctima de calumnias”, “caras de cera de catedral”, “lenguaje de alegría”, “llorar la carga”, “esperanza de días jóvenes”, “páginas de malicia y vicio”, “voz de santuario”, “por voluntad de pasiones”.

Pero hay metáforas formadas de manera diferente. El criterio de diferencia aquí es el principio de animación e inanimación. Un objeto inanimado NO adquiere las propiedades de un objeto animado.

una). Sujeto y predicado: “El deseo hierve”, “Los ojos arden”, “El corazón está vacío”.

El deseo en una persona puede manifestarse en un grado fuerte, hervir y " hervir". Ojos que delatan emoción, brillo y " están ardiendo". El corazón, el alma, no calentado por el sentimiento, puede convertirse en " vacío».

Por ejemplo: “Aprendí el dolor temprano, me comprendió la persecución”, “nuestra juventud no se desvanecerá repentinamente”, “mediodía ... quemado”, “la luna flota”, “fluyen las conversaciones”, “las historias se extienden”, “el amor. .. se desvaneció”, “Llamo a la sombra”, “la vida cayó.

2). Las frases construidas según el método de gestión también pueden, al ser metáforas, NO ser personificación: “ daga de traición», « tumba de gloria», « cadena de nubes" y etc.

Brazos de acero - " daga"- mata a una persona, pero" traición"es como una daga y también puede destruir, romper la vida. " Tumba"- esta es una cripta, una tumba, pero no solo las personas pueden ser enterradas, sino también la gloria, el amor mundano. " Cadena" consta de eslabones de metal, pero " nubes”, entrelazándose caprichosamente, forman una apariencia de cadena en el cielo.

Por ejemplo: “collares halagadores”, “crepúsculo de libertad”, “bosque…voces”, “nubes de flechas”, “ruido de poesía”, “campana de hermandad”, “poemas incandescentes”, “fuego…ojos negros” , "sal de insultos solemnes", "la ciencia de la despedida", "la llama de la sangre del sur" .

Muchas metáforas de este tipo se forman según el principio de reificación, cuando la palabra que se define recibe las propiedades de alguna sustancia, material: "ventanas de cristal", "cabello dorado" .

En un día soleado, la ventana parece brillar como " cristal", y el pelo toma el color" oro". Aquí, la comparación oculta incrustada en la metáfora es especialmente notable.

Por ejemplo: "en el terciopelo negro de la noche soviética, en el terciopelo del vacío del mundo", "poemas... carne de uva", "cristal de notas altas", "poemas con repiqueteo de perlas".

Esto se llama personificación, que se destaca en un tipo separado de formas expresivas.

« reificando«:

• "profunda tristeza"
• "argumento enérgico"
• "carácter de hierro"
• "pensamientos sutiles"
• "amarga verdad",
• "dulces labios"
• "manija de la puerta"

Se pueden llamar con seguridad epítetos.

Traemos a su atención una pequeña lección en video de Elena Krasnova:

Diferentes formas de expresar los sentimientos.

La metáfora en nuestro discurso cotidiano lo hace más emotivo y expresivo, pero para que los versos sean más vivos, brillantes y coloridos. Una hermosa metáfora evocará la respuesta deseada del lector, dará lugar a muchas asociaciones diferentes. Por sí mismo, afecta no solo a la mente, sino también a los sentimientos, a nuestro subconsciente. No en vano los poetas dedican tanto tiempo a la selección de las metáforas necesarias en su texto.

Todos los poetas, en su obra, muy rara vez se limitan a una frase-metáfora. Hay muchos de ellos. Claramente forman una imagen memorable. Desafortunadamente, hay palabras originales y banales. No escapó a este destino y metáfora. Los clichés como: echar raíces, el bosque de piernas, la punta de una bota y otros se han establecido firmemente en nuestra vida cotidiana. Pero en poesía, no darán imaginería a los versos. Es necesario acercarse con cuidado a su elección y no rebajarse a la banalidad total.

Poetas rusos como Yesenin, Mayakovsky, Lermontov a menudo usaban metáforas expresivas en su trabajo. Se puede decir que "La vela solitaria se vuelve blanca" se ha convertido en una designación de soledad. Los sentimientos necesitan ser descritos, no nombrados. Los lectores deben estar imbuidos de nuestra imagen. En este caso, el poeta logra influir estéticamente.

Debe ser el más brillante, abstracto de la esencia, inesperado. De lo contrario, ¿dónde obtener imágenes en su texto? Sin embargo, debe tener raíces realistas. No se convierta en un hermoso conjunto de palabras y letras, sino que evoque hermosas asociaciones.

Nos atrevemos a esperar que hoy haya encontrado respuestas a sus preguntas en nuestro artículo.

del griego metáfora - transferencia, imagen) - el uso de una palabra en sentido figurado basado en la similitud en cualquier aspecto de dos objetos o fenómenos; reemplazando la expresión habitual por una figurativa (por ejemplo, otoño dorado, el sonido de las olas, el ala de un avión).

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METÁFORA

del griego metáfora - transferencia) - un tropo (ver tropos) de una palabra, que consiste en transferir las propiedades de un objeto, proceso o fenómeno a otro sobre la base de su similitud en algún aspecto o en contraste. Aristóteles en "Poética" señaló que M. es "un nombre inusual transferido de género a especie, o de especie a género, o de especie a especie, o por analogía". De los cuatro géneros de M., escribió Aristóteles, en la Retórica M., basándose en la analogía, merecen la mayor atención, por ejemplo: “Pericles hablaba de la juventud que moría en la guerra como la destrucción de la primavera entre las estaciones”. Aristóteles considera que la acción es especialmente fuerte, es decir, aquella en la que la analogía se basa en la representación de lo inanimado por lo animado, representando todo lo que se mueve y vive. Y Aristóteles considera a Homero como un modelo para el uso de tal M.: “La amarga picadura de una flecha ... rebotó en el cobre. Una flecha afilada se precipitó en medio de los enemigos, al sacrificio codicioso previsto ”(Ilíada). Y así es como, con la ayuda de M., las acciones de B.L. Pasternak crea la imagen de una nube: “Cuando una enorme nube púrpura, de pie al borde del camino, silenció a los saltamontes, un crujido sensual en la hierba, y en los campamentos suspiraron y temblaron los tambores, los ojos de la tierra se oscurecieron y no había nada. vida en el mundo... La nube miró por encima de la vista la hojarasca cocida. Se deslizaron hasta el horizonte. La nube se elevó fácilmente. Se extendieron más allá, más allá de los mismos campos. La nube aterrizó sobre sus patas delanteras y, cruzando suavemente la carretera, se arrastró silenciosamente a lo largo del cuarto riel del revestimiento ”(Airways). Al crear M., según Quintiliano (compendio "Doce libros de instrucciones retóricas"), los siguientes cuatro casos serán los más típicos: 1) reemplazo (transferencia de propiedad) de un objeto animado por otro animado Griegos y romanos considerados solo humanos ser animado). Por ejemplo: "Había caballos, no caballos, tigres" (E. Zamyatin. Rusia); la morsa "... vuelve a rodar sobre la plataforma, en su cuerpo gordo y poderoso se muestra la cabeza erizada y bigotuda de Nietzsche con una frente lisa" (V. Khlebnikov. Menagerie); 2) un objeto inanimado es reemplazado (se produce una transferencia de propiedad) por otro objeto inanimado. Por ejemplo: "Un río se arremolina en la niebla del desierto" (A. Pushkin. Ventana); "Sobre él hay un rayo dorado del sol" (M. Lermontov. Vela); "Una hoja oxidada cayó de los árboles" (F. Tyutchev. N.I. Krol); "El mar hirviendo debajo de nosotros" (canción "Varangian"); 3) reemplazo (transferencia de propiedad) de un objeto inanimado por uno animado. Por ejemplo: “La palabra es el mayor maestro: parece pequeña e imperceptible, pero hace cosas maravillosas: puede detener el miedo y alejar la tristeza, causar alegría, aumentar la piedad” (Gorgias. Alabanza a Elena); "La noche es tranquila, el desierto escucha a Dios y la estrella le habla a la estrella" (M. Lermontov. Salgo solo a la carretera ...); "El cerrojo oxidado estallará en lágrimas en la puerta" (A. Bely. Jester); "Light Kolomna, abrazando a su hermana Ryazan, moja sus pies descalzos en el llanto de Oka" (N. Klyuev. Ruina); "Los tilos se enfriaron hasta los huesos" (N. Klyuev. Los tilos se enfriaron hasta los huesos ...); 4) reemplazo (transferencia de propiedades) de un objeto animado por uno inanimado. Por ejemplo: “Corazón fuerte” (es decir, mezquino, cruel) - dice el oficial sobre el usurero Sanjuelo (R. Lesage. Las aventuras de Gil Blas de Santillana); “Los sofistas son brotes venenosos que se han pegado a plantas sanas, cicuta en un bosque virgen” (V. Hugo. Los Miserables); “Los sofistas son magníficas, magníficas flores del rico espíritu griego” (A. Herzen. Cartas sobre el estudio de la naturaleza). Aristóteles en "Retórica" ​​enfatizó que M. "tiene un alto grado de claridad, amabilidad y un signo de novedad". Era M., creía, junto con las palabras comunes de la lengua nativa, que son el único material útil para el estilo del discurso en prosa. M. está muy cerca de la comparación, pero también hay una diferencia entre ellos. M. es un tropo de la retórica, la transferencia de las propiedades de un objeto o fenómeno a otro según el principio de su similitud en algún aspecto, y la comparación es un dispositivo lógico similar a la definición de un concepto, una expresión figurativa en la que el fenómeno representado se asemeja a otro. Por lo general, la comparación se expresa usando palabras como, como, como si. M., en contraste con la comparación, tiene una mayor expresión. Los medios del lenguaje hacen posible separar la comparación y M. muy estrictamente. Esto se hace en la Retórica de Aristóteles. Aquí están las comparaciones de I. Annensky en "El trébol de la tentación": "Un día feliz arde ... Entre las hierbas caídas, todas las amapolas están manchadas, como la impotencia codiciosa, como los labios llenos de tentación y veneno, como mariposas escarlatas alas desplegadas.” Son fáciles de convertir en una metáfora: las amapolas son mariposas escarlatas con las alas extendidas. Demetrius en su trabajo "On Style" consideró otro aspecto de la relación entre M. y comparación. Si M., escribió, parece demasiado peligroso, entonces es fácil convertirlo en una comparación, insertando, por así decirlo, y luego la impresión de riesgo inherente a M. se debilitará. En los tratados de retóricos, en las obras de expertos en el campo de la poética y la estilística, se presta la mayor atención al propio M. Quintiliano lo llamó el más común y el más hermoso de los tropos de la retórica. Es, creía el rétor romano, algo innato, e incluso en los más ignorantes a menudo estalla de la manera más natural. Pero es mucho más agradable y hermoso cuando M. elaborado con buen gusto y en alto discurso brilla con luz propia. Multiplica la riqueza de la lengua cambiando o tomando prestado todo lo que le falta. M. se usa para impactar la mente, para designar el tema con más fuerza y ​​presentarlo, por así decirlo, ante los ojos de la audiencia. Por supuesto, su papel no puede ser exagerado. Quintiliano notó que un exceso de M. molesta la atención del oyente, convierte el discurso en una alegoría y un acertijo. No debe usar M. bajo e indecente, así como M., basado en una semejanza falsa. Aristóteles vio una de las razones de la altanería, la frialdad del discurso del hablante en el uso de M inapropiado. Creía que no se deben usar tres tipos de M.: 1) que tiene un significado divertido; 2) cuyo significado es demasiado solemne y trágico; 3) prestado de lejos, y por lo tanto con un significado poco claro o una mirada poética. El tema de discusiones constantes, desde la antigüedad, fue la cuestión de cuántos M. se pueden usar simultáneamente. Ya los teóricos griegos de la retórica aceptaban como "ley" el uso simultáneo de dos, máximo tres M. Habiendo estado de acuerdo, en principio, con esta disposición, Pseudo-Longin en el tratado "Sobre lo sublime" cree sin embargo que la justificación de la gran número y coraje de M. es “apropiada pasión del discurso y su noble sublimidad. Es natural que la marea creciente de sentimientos tormentosos se lleve todo y se lo lleve consigo. Fueron estas propiedades de M. las que M.V. demostró magníficamente. Lomonosov: "El maestro de muchos idiomas, el idioma ruso, no solo por la inmensidad de los lugares donde domina, sino también por su propio espacio y satisfacción es grande ante todos en Europa ... Carlos V ... si él eran diestros en el idioma ruso, entonces... encontraría en él el esplendor del español, la vivacidad del francés, la fuerza del alemán, la ternura del italiano, además, la riqueza y brevedad del idioma griego y latino, fuerte en imágenes ”(M. Lomonosov. Gramática rusa). Descripción del boro por E.I. Zamyatin se da mediante el uso de numerosos M.: “... Días azules de invierno, el susurro de los trozos de nieve, de arriba a abajo, un vigoroso crujido helado, un pájaro carpintero golpea; Días amarillos de verano, velas de cera en torpes manos verdes, miel transparente que desgarra troncos endurecidos y fuertes, los cucos cuentan los años. Pero las nubes se hincharon en el aire sofocante, el cielo se dividió en una grieta carmesí, goteó fuego, y el bosque milenario se iluminó, y por la mañana lenguas rojas zumbaban por todas partes, una espina, un silbido, un crujido, un aullido, la mitad del cielo. en humo, el sol en la sangre apenas era visible ”(E. Zamyatin, Rusia). B. prestó mucha atención a la evaluación del papel de M. en la ficción. L. Pasternak: “El arte es realista como actividad y simbólico como hecho. Es realista en el sentido de que no inventó M. por sí solo, sino que lo encontró en la naturaleza y lo reprodujo fielmente ”(B. Pasternak. Salvaguardia). “El metaforismo es una consecuencia natural de la fragilidad del hombre y de la inmensidad concebida a largo plazo de sus tareas. Con esta discrepancia, se ve obligado a mirar las cosas con la mirada vigilante de un águila ya explicarse con intuiciones instantáneas e inmediatamente comprensibles. Esto es poesía. El metaforismo es una estenografía de una gran personalidad, cursividad de su espíritu” (B. Pasternak. Notas sobre las traducciones de Shakespeare). M. es el más común y el más expresivo de todos los tropos. Lit.: Teorías antiguas del lenguaje y el estilo. - M.; L., 1936. - S. 215-220; Aristóteles. Poética // Aristóteles. Op.: En 4 vols. - M., 1984. - T. 4. - S. 669-672; Aristóteles. Retórica // Retórica antigua. - M., 1978. - S. 130-135, 145-148; Arutyunova N. D. Metáfora//Diccionario Enciclopédico Lingüístico. -M., 1990; Demetrio. Sobre el estilo // Retórica antigua. -M., 1978; Jolls K. K. Pensó. Palabra. Metáfora. - Kiev, 1984; Quintiliano. Doce libros de instrucciones retóricas. En 2 partes. - San Petersburgo, 1834; Korolkov VI Sobre aspectos extralingüísticos e intralingüísticos del estudio de la metáfora // Uch. aplicación MSPIIA. - M., 1971. - Edición. 58; Lomonosov M. V. Breve guía de elocuencia: Libro uno, que contiene retórica que muestra las reglas generales tanto de la elocuencia, es decir, del oratorio como de la poesía, compuesta en beneficio de los amantes de las ciencias verbales // Antología de la retórica rusa. - M., 1997. - S. 147-148; Lvov M.R. Retórica: Libro de texto para estudiantes en los grados 10-11. -M., 1995; Panov MI Retórica desde la antigüedad hasta nuestros días // Antología de la retórica rusa. - M., 1997. - S. 31-32; Freidenberg O. M. Metáfora // Freidenberg O.M. Mito y literatura de la antigüedad. -M., 1978; Diccionario enciclopédico de un joven crítico literario: para miércoles y mayores. edad escolar / Comp. Y EN. Nóvikov. - M., 1988. - S. 167-169. MI. Panov

transferir las propiedades de un objeto a otro según el principio de su similitud en algún aspecto o contraste. Por ejemplo, “corriente eléctrica”, “aroma de partículas elementales”, “ciudad del sol”, “reino de Dios”, etc. Una metáfora es una comparación oculta de objetos, propiedades y relaciones que a simple vista resultan muy remotas, en el que se omiten las palabras como si, como si, etc., pero implícitas. El poder heurístico de la metáfora radica en la audaz combinación de lo que antes se consideraba de diferente calidad e incompatible (por ejemplo, “onda de luz”, “presión de luz”, “paraíso terrenal”, etc.). Esto nos permite destruir los estereotipos cognitivos habituales y crear nuevas estructuras mentales basadas en elementos ya conocidos (“máquina de pensar”, “organismo social”, etc.), lo que conduce a una nueva visión del mundo, cambia el “horizonte de la conciencia”. ”. (Ver comparación, creatividad científica, síntesis).

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METÁFORA

del griego ??????? Soporto) - un tropo retórico, cuya esencia radica en el hecho de que en lugar de una palabra utilizada en el sentido literal, una palabra similar en significado se usa en un sentido figurado. Por ejemplo · el sueño de la vida, la cuesta vertiginosa, los días corren, el ingenio, el remordimiento, etc. etc.? Aparentemente, la teoría más antigua de M. es la teoría de la sustitución, que se remonta a Aristóteles. Explicar que "un nombre inusual transferido... por analogía" implica una situación en la que "el segundo está relacionado con el primero como el cuarto está relacionado con el tercero, y por lo tanto el escritor puede decir el cuarto en lugar del segundo o el segundo en lugar del cuarto", Aristóteles ("Poética") da tales ejemplos de "metáforas proporcionales": el cuenco (frasco) se refiere a Dionisio de la misma manera que el escudo a Ares, por lo que el cuenco puede llamarse el "escudo de Dionisio". , y el escudo - la "copa de Ares"; la vejez se relaciona con la vida de la misma manera que la tarde se relaciona con el día; por lo tanto, la vejez puede llamarse "la tarde de la vida" o "la puesta del sol de la vida", y la tarde - "la vejez del día". Esta teoría de las metáforas proporcionales fue criticada dura y repetidamente. Así, AA Potebnya ("De Notas sobre la Teoría de la Literatura") señaló que "tal juego de desplazamiento es un caso raro, posible solo con respecto a metáforas prefabricadas". este raro caso no puede, por lo tanto, ser considerado como un ejemplo de M. en general, que, por regla general, asume una proporción "con una incógnita". De la misma manera, M. Beardsley critica a Aristóteles por el hecho de que este último relación de transferencia como recíproca y, como cree Beardsley, reemplaza M. con una comparación racionalizada.

Incluso en la antigüedad, la teoría de la comparación, que fue desarrollada por Quintiliano ("Sobre la educación del orador") y Cicerón ("Sobre el orador"), compitió con la teoría aristotélica de la sustitución en la antigüedad. A diferencia de Aristóteles, quien creía que la comparación es simplemente una metáfora extendida (ver su "Retórica"), la teoría de la comparación considera a M. como una comparación abreviada, enfatizando así la relación de similitud subyacente a M., y no la acción de sustitución como tal. . Aunque la teoría de la sustitución y la teoría de la comparación no se excluyen mutuamente, implican una comprensión diferente de la relación entre M. y otros tropos. Siguiendo su teoría de la sustitución, Aristóteles define M. irracionalmente amplio, su definición nos obliga a considerar M como "un nombre inusual transferido de género a especie, o de especie a género, o de especie a especie, o por analogía". Para Quintiliano, Cicerón y otros partidarios de la teoría de la comparación, M. se limita únicamente a la transferencia por analogía, mientras que las transferencias de género a especie y de especie a género son sinécdoque, estrechamiento y generalización, respectivamente, y la transferencia de especie a especie es metonimia. .

En las teorías modernas, M. se opone más a menudo a la metonimia oa la sinécdoque que a la que se identifica con ellas. En la famosa teoría de R. O. Yakobson ("Notas sobre la prosa del poeta Pasternak"), la metonimia se opone a la metonimia como transferencia por similitud - transferencia por contigüidad. De hecho, la metonimia (del griego ????????? - renombrar) es un tropo retórico, cuya esencia es que una palabra es reemplazada por otra, y la contigüidad (espacial, temporal o causal) se convierte en la base para el reemplazo significado Por ejemplo: estar en la cabeza, lado del mediodía, al alcance de la mano, etc., etc. la sustitución de una palabra por otra por medio de un concepto que no es una intersección (como en el caso de M) sino una significante envolvente de la palabra reemplazada y la palabra reemplazada. Así, en la expresión "acostumbrarse a la botella" la transferencia de significado implica una unidad espacial que une la botella y su contenido. Jakobson usó ampliamente la oposición "adyacencia/similitud" como herramienta explicativa: no solo para explicar la diferencia tradicional entre prosa y poesía, sino también para describir las características de la poesía eslava antigua, para clasificar los tipos de trastornos del habla en enfermedades mentales, etc. Sin embargo, la oposición "adyacencia/semejanza" no puede convertirse en la base de una taxonomía de figuras y tropos retóricos. Además, según la "Retórica general" del grupo "Mu", Jacobson confundió a menudo la metonimia con la sinécdoque. Sinécdoque (griego - reconocimiento) - un tropo retórico, cuya esencia radica en reemplazar una palabra que denota una parte de un todo con una palabra que denota el todo en sí (generalizando sinécdoque), o, por el contrario, en reemplazar una palabra que denota el todo con una palabra que denota una parte de este todo (sinécdoque de contracción). Ejemplos de sinécdoque generalizadora: pescar peces rompiendo hierros, mortales (en lugar de personas), etc., ejemplos de sinécdoque estrechante: pedir una taza de té, el ojo del amo, sacar una lengua, etc.

El grupo "Mu" propuso considerar a M. como una combinación de una sinécdoque restrictiva y generalizadora; esta teoría permite explicar la diferencia entre M. conceptual y M. referencial. La diferencia entre M. a nivel de sema y M. a nivel de imágenes mentales es provocada por la necesidad de repensar el concepto de similitud, que subyace a cualquier definición. de M. El concepto de "similitud de significados" (de la palabra reemplazada y la palabra reemplazante), cualquiera que sea el criterio que lo defina (generalmente se ofrecen los criterios de analogía, motivación y propiedades generales), sigue siendo muy ambiguo. Esto implica la necesidad de desarrollar una teoría que considere a M. no sólo como una relación entre la palabra reemplazada (AA Richards en su "Filosofía de la retórica" ​​llamó a su contenido significado (tenor) M.) y la palabra reemplazante (Richarde la llamó la caparazón (vehículo) M. .), sino también como una relación entre una palabra usada en sentido figurado y palabras circundantes usadas en sentido literal.

La teoría de la interacción, desarrollada por Richards y M. Black ("Modelos y metáforas"), considera a M. como una resolución de la tensión entre la palabra utilizada metafóricamente y el contexto de su uso. Prestando atención al hecho obvio de que la mayoría de M. se usa en el entorno de palabras que no son M., Black destaca el enfoque y el marco de M., es decir, M. como tal y el contexto de su uso. La posesión de M. implica el conocimiento del sistema de asociaciones generalmente aceptado, y por lo tanto la teoría de la interacción enfatiza el aspecto pragmático de la transferencia de significado. Dado que el dominio de M. está asociado con la transformación del contexto e, indirectamente, de todo el sistema de asociaciones generalmente aceptadas, M. resulta ser un importante medio de cognición y transformación de la sociedad. Esta consecuencia de la teoría de la interacción fue desarrollada por J. Lakoff y M. Johnson ("Metaphors we live") en la teoría de las "metáforas conceptuales" que controlan el habla y el pensamiento de la gente común en situaciones cotidianas. Por lo general, el proceso de desmetaforización, la transformación de un significado figurativo en uno directo, se asocia con la catacresis. Katahreza (griego - abuso) - un tropo retórico, cuya esencia es expandir el significado de la palabra, usar la palabra en un nuevo significado. Por ejemplo: la pata de una mesa, una hoja de papel, el amanecer, etc. Los catacreses están muy extendidos tanto en el lenguaje cotidiano como en el científico, todos los términos de cualquier ciencia son catacreses. J. Genette ("Figuras") enfatizó la importancia para la retórica en general y para la teoría de M. en particular, una disputa sobre la definición del concepto de catacresis. Gran retórico francés del siglo XVIII. S. Sh. Dumarcet (Tratado sobre los caminos) todavía se adhirió a la definición tradicional de catacresis, creyendo que es una interpretación amplia de la palabra cargada de abuso. Pero ya a principios del siglo XIX. P. Fontanier ("Libro de texto clásico para el estudio de los tropos") definió la catacresis como una M borrada o exagerada. Tradicionalmente se cree que un tropo difiere de una figura en que el habla es generalmente imposible sin tropos, mientras que el concepto de figura abarca no solo tropos, sino también figuras, que sirven simplemente como decoración del discurso, que no se puede usar. En la retórica de Fontagnier, el criterio de una figura es su traducibilidad. Dado que la catacresis, a diferencia de M., es intraducible, es un tropo y, a diferencia de la retórica tradicional (Genette enfatiza este opuesto), Fontagnier cree que la catacresis es un tropo que no es al mismo tiempo una figura. Por lo tanto, la definición de catacresis como un tipo especial de M. nos permite ver en M. el mecanismo para generar nuevas palabras. Al mismo tiempo, la catacresis se puede representar como una etapa de desmetaforización, en la que el "contenido" de M.

La teoría de Fontanier está íntimamente relacionada con las disputas sobre el origen de la lengua surgidas en la segunda mitad del siglo XVIII. Si J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac y otros desarrollaron teorías del lenguaje como expresión de la conciencia e imitación de la naturaleza, luego J.-J. Rousseau ("Experiencia sobre el origen del lenguaje") propuso una teoría del lenguaje, uno de cuyos postulados era la afirmación de la primacía del significado figurativo. Un siglo después, F. Nietzsche ("Sobre la verdad y la mentira en un sentido extramoral") desarrolló una teoría similar, argumentando que las verdades son M. de las que se olvidaron de lo que son. Según la teoría del lenguaje de Rousseau (o de Nietzsche), no M., muriendo, se convierte en catacresis, pero, por el contrario, la catacresis se restaura en M., no hay una traducción del lenguaje literal al figurativo (sin la postulación de tal traducción, ni una sola teoría tradicional de M. es posible), sino, por el contrario, la transformación de un lenguaje figurativo en uno cuasi-literal. La teoría de M. fue creada por J. Derrida ("La mitología blanca: una metáfora en un texto filosófico"). La teoría de M., no relacionada con la consideración de la relación de similitud, nos obliga a reconsiderar la cuestión de la iconicidad de M. Una vez que CS Pierce consideró a M. como icónico, un metasigno que representa la naturaleza representativa del representamen al establecer su paralelismo con otra cosa.

Según U. Eco ("Miembros del código cinematográfico"), la iconicidad de M. no es ni una verdad lógica ni una realidad ontológica, sino que depende de códigos culturales. Así, a diferencia de las ideas tradicionales sobre M., la teoría de M. que se está formando hoy en día entiende este tropo como un mecanismo de generación de nombres que, por su propia existencia, afirma la primacía de un significado figurativo.

El primer grupo de teorías de M. lo considera como una fórmula para sustituir una palabra, lexema, concepto, nombre (construcción nominativa) o "representación" (construcción de "experiencia primaria") por otro sucedáneo de palabra, lexema, concepto, concepto o construcción contextual que contiene denominaciones "experiencia secundaria" o signos de otra semiótica. orden ("Ricardo Corazón de León", "lámpara de la mente", ojos - "espejo del alma", "el poder de la palabra"; "y la palabra de piedra cayó", "tú, siembra decrépita del siglo pasado" , "Onegin" la masa de aire se erguía como una nube sobre mí" (Akhmatova), "la era del perro lobo", "un desvanecimiento profundo de lilas y pasos sonoros de colores" (Mandelstam). Una conexión explícita o implícita de estos conceptos en un discurso o acto mental (x como y) se produce en el curso de la sustitución de un círculo de significados ("marco", "guión", en palabras de M. Minsky) con otro u otros significados subjetivos o convencionales, redefinición situacional o contextual del contenido del concepto ("representación", "campo semántico de la palabra"), realizada manteniendo el trasfondo generalmente aceptado ("objetivo", "objetivo") significado de un lexema, concepto o noción. una "objetividad" muy similar (objetividad de significado) solo puede conservarse "translingüísticamente", mediante convenciones sociales del habla, normas culturales, y se expresa, por regla general, de manera sustantiva formularios Este grupo de teorías enfatiza la semántica. la incomparabilidad de los elementos que forman la relación de sustitución, "sinopsis de conceptos", "interferencia" de los conceptos del sujeto y la definición, calificación, conexión de la semántica. funciones de la imagen ("representación") y expresión de valor o apelación. No solo se pueden reemplazar los originales. semántico elementos o conceptos (dentro de un mismo sistema de significados o marcos de referencia), sino sistemas completos de significados, indexados en concreto. "contexto discursivo-retórico" otd. METRO.

La teoría de M. también se agrupa en torno a lo metódico. ideas de "predicación semánticamente anómala" o "paradójica". M. en este caso se interpreta como una síntesis interaccional de "campos figurativos", "espirituales", analogizando el acto de acoplamiento mutuo de dos regiones semánticas" que forman una específica. calidad de la evidencia, o figuratividad. "Interacción" aquí significa subjetivo (libre de prescripciones normativas), operación individual (interpretación, modulación) de significados generalmente aceptados (convenciones semánticas de sujeto o vínculos existenciales, predicados, significados semánticos, de valor de la "existencia" de un objeto). (“El espejo sueña con un espejo”, “Estoy visitando la memoria”, “el problema nos extraña”, “la rosa mosqueta era tan fragante que hasta se convirtió en palabra”, “y ahora escribo, como antes, sin manchas, mis poemas en un cuaderno quemado” (Akhmatova), “Pero olvidé lo que quiero decir, y el pensamiento incorpóreo volverá a la sala de las sombras” (Mandelstam), “en la estructura del aire - la presencia de un diamante" (Zabolotsky). Tal interpretación de M. se centra en la pragmática del diseño metafórico, el discurso o la acción intelectual, acentúa el significado funcional de la convergencia semántica utilizada o la conexión de dos significados.

Las teorías de la sustitución resumieron la experiencia de analizar el uso de la metáfora en espacios semánticos relativamente cerrados (tradiciones retóricas o literarias y cánones grupales, contextos institucionales), en los que el propio sujeto metafórico está bastante definido. enunciados, su función y su destinatario o destinatario, así como las reglas de la metáfora. sustituciones, respectivamente, de las normas de comprensión de la metáfora. Antes de la era moderna, había una tendencia a un control social estricto sobre las metáforas recién introducidas (fijadas por la tradición oral, una corporación o clase de cantantes y poetas, o codificadas dentro del marco de la poética clasicista normativa, como, por ejemplo, por los franceses). Academia de los siglos XVII-XVIII), residuos a enjambre conservados en la búsqueda de jerárquica. separación de "alto", poético. y cotidiano, prosaico. idioma. La situación de los tiempos modernos (letras subjetivas, art nouveau, ciencia no clásica) se caracteriza por una interpretación amplia de las matemáticas como un proceso de interacción del habla. Para los investigadores que comparten el predicado o paradigma interaccional de M., el foco de atención se traslada de la enumeración o contienen descripciones de las propias metáforas a los mecanismos de su formación, a las reglas y normas situacionales (contextuales) de las metáforas desarrolladas subjetivamente por el hablante mismo. la síntesis de un nuevo significado y los límites de su comprensión por parte de otros, a los que se dirige el enunciado constituido por una metáfora - a un compañero, lector, corresponsal. Este enfoque aumenta significativamente la temática campo de estudio de M., lo que permite analizar su papel fuera de la tradición. retórica, considerada como DOS. estructura de la innovación semántica. En esta capacidad, las matemáticas se convierten en una de las áreas más prometedoras y en desarrollo en el estudio del lenguaje de la ciencia, la ideología, la filosofía y la cultura.

De finales del siglo XIX (A. Bizet, G. Feichinger) y hasta el día de hoy significa que parte de la investigación de M. en ciencia se dedica a la identificación y descripción de los tipos funcionales de M. en descomposición. discursos La articulación más simple está asociada con la división de obliterado ("frío", "congelado") o rutinario M. - "cuello de botella", "pata de la mesa", "manecillas del reloj", "el tiempo corre o se detiene", "dorado tiempo", "cofre en llamas", esto también incluye toda la metáfora de la luz, un espejo, un organismo, nacimiento, florecimiento y muerte, etc.) y el individuo M. En consecuencia, en el primer caso, las conexiones entre M. y mitol son rastreado o tradicional. la conciencia, se encuentran semánticas. las raíces del significado de M. en los rituales o la magia. procedimientos (se utiliza metodología y técnica cognitiva de disciplinas que gravitan hacia los estudios culturales). En el segundo caso, el énfasis está en el análisis del significado instrumental o expresivo de M. en los sistemas de explicación y argumentación, en lo sugerente y poético. discursos (obras de Lit-Vedas, filósofos y sociólogos que tratan los temas de los fundamentos culturales de la ciencia, ideología, historiadores y otros especialistas). Al mismo tiempo, se destacan los métodos "nucleares" ("raíz"), que especifican axiomático - ontológico. o metódico. - el marco de explicación, que encarna el Anthropol. representaciones en la ciencia en general u otd. sus disciplinas y paradigmas, en los ámbitos de la cultura, y M. ocasional o contextual, utilizado por otd. investigadores para sus propósitos y necesidades explicativos o argumentativos. De particular interés para los investigadores son los básicos, la raíz M., cuyo número es extremadamente limitado. La aparición de nuevos M. de este tipo significa el comienzo de la especialización. diferenciación en la ciencia, la formación de ontologías y paradigmas "regionales" (Husserl). Nuclear M. define la semántica general. el marco de la "imagen del mundo" disciplinaria (construcciones ontológicas de la realidad), cuyos elementos pueden desplegarse por separado. teor estructuras y conceptos. Tales son las matemáticas fundamentales que surgieron durante la formación de la ciencia moderna: el "Libro de la Naturaleza", que está "escrito en el lenguaje de las matemáticas" (metáfora de Galileo), "Dios como relojero" (respectivamente, el Universo es un reloj , una máquina o un sistema mecánico) y otros.Cada metáfora similar. la educación establece la metodología del marco semántico. formalización de teorías privadas, semántica. reglas para relacionarlos con contextos conceptuales más generales y paradigmas científicos, lo que proporciona a la ciencia una retórica común. esquema de interpretación empírica. observaciones, realiza explicaciones de hechos y teorías. evidencia. Ejemplos de M. nuclear - en la economía, en lo social e histórico. ciencias: la sociedad como organismo (biol. sistema con sus ciclos, funciones, órganos), geol. estructura (formaciones, capas), estructura, edificios (pirámide, base, superestructura), máquina (sistema mecánico), teatro (roles), comportamiento social como texto (o lenguaje); equilibrio de intereses) y acciones decomp. autores, balanza (balanzas); "mano invisible" (A. Smith), revolución. Ampliación de la esfera de uso convencional de M., acompañada de metódico. codificación de situaciones de su uso, convierte a M. en un modelo, un concepto científico o un término con def. la cantidad de valores. Estos son, por ejemplo, los principales conceptos en la naturaleza. ciencias: partícula, onda, fuerzas, tensión, campo, flecha del tiempo, pervonach. explosión, atracción, enjambre de fotones, estructura planetaria del átomo, informe. ruido. caja negra etc Cada innovación conceptual que incide en la estructura de una ontología disciplinar o metodología básica. principios, expresados ​​en la aparición de nuevos M.: el demonio de Maxwell, la navaja de Occam. M. no solo integra spetsializir. esferas del saber con la esfera de la cultura, sino también estructuras semánticas que definen contienen. características de la racionalidad (su fórmula semántica) en un área particular del ser humano. ocupaciones.

Lit.: Gusev S.S. Ciencia y metáfora. L., 1984; Teoría de la metáfora: Sat. M., 1990; Gudkov L. D. Metáfora y racionalidad como problema de epistemología social M., 1994; Lieb H. H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Colonia, 1964; Shibles W.A. Metáfora: una bibliografía e historia comentadas. Whitewater (Wisconsin), 1971; Theorie der Metapher. Darmstadt, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. Padre/M., 1984.

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