Biografia S Shatsky'ego. Poglądy pedagogiczne

Wybitny nauczyciel-eksperymentator rosyjski i sowiecki. Po raz pierwszy w Rosji całościowo rozważył wpływ warunków środowiskowych na socjalizację dziecka. Zajmuje się również opracowywaniem zagadnień takich jak samorząd uczniów, przywództwo w społeczności dziecięcej oraz funkcjonowanie szkoły jako zespołu instytucji wdrażających ciągłość i integralność w edukacji.

Urodzony 1 lipca (13) 1878 r. we wsi Woronino, rejon duchowszczyński, obwód smoleński, w rodzinie podoficera wojskowego. W 1881 r. rodzina Szackich przeniosła się do Moskwy. W 1896 r. Stanisław ukończył moskiewskie gimnazjum. Z gimnazjum zrobił wrażenie: „Nie ma potrzeby uczyć się ani uczyć”. Całe życie prześladowało go wspomnienie kolegi z liceum: nauczyciel matematyki miał dać mu oddział, a on łkał, całował się w rękaw i prosił o litość.

W 1903 r. Stanislav Shatsky ukończył Wydział Nauk Przyrodniczych Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, następnie studiował w konserwatorium, a następnie wstąpił do Akademii Rolniczej Pietrowski (obecnie Timiryazevskaya), gdzie stał się ulubionym studentem K. A. Timiryazeva.

ST. Shatsky był aktorem, reżyserem, agronomem, wspaniałym śpiewakiem z ogromnym repertuarem: 300 romansów i piosenek, 10 partii operowych. Szatsky, dramatyczny tenor, jeździł po kraju z koncertami, odniósł wielki sukces, aż wreszcie zaproponowano mu debiut w Teatrze Bolszoj. Czekała na niego sława, sukces, honor, pieniądze. Szacki odmówił wszystkiego, nawet debiutu, który otworzył drogę do wszystkich oper w kraju. W rzeczywistości, przez te wszystkie lata intensywnego i bolesnego poszukiwania siebie, swojego życiowego celu, pociągała go pedagogika, dzieci.

Młody Szacki był pod wielkim wrażeniem znajomości filozoficznych i pedagogicznych dzieł Lwa Tołstoja oraz jego doświadczenia w szkole Jasnej Polany. W umyśle Stanisława Teofiłowicza coraz wyraźniej kształtował się obraz wiejskiej szkoły, rolniczej gminy, którą chciałby stworzyć. Fatalne było spotkanie z architektem i nauczycielem Aleksandrem Ustinowiczem Zelenką, który wrócił z Ameryki i zaproponował zorganizowanie, na wzór Amerykanów, „Osiedla” – swoistego centrum (wioski) kulturalnych ludzi, którzy osiedlili się wśród ubogich organizować pracę edukacyjną. Pierwszą próbą urzeczywistnienia tych planów była mała gmina wiejska utworzona przez Szackiego i Zelenkę w 1905 r. z 14 chłopców zabranych z sierocińca. W ten sposób powstała kolonia Shchelkovo z pracą i edukacją artystyczną oraz samorządem dziecięcym. Lato minęło w kolonii w przyjazny i harmonijny sposób. To zainspirowało jej organizatorów. Shatsky, Zelenko i inni nauczyciele tworzą pierwsze w Rosji placówki pozaszkolne dla dzieci na obrzeżach robotniczych. Założone w Moskwie kluby i przedszkole dla dzieci w rejonie Butyrskiej Słobody i Maryiny Roscza nosiły ogólną nazwę „Schronisko dzienne dla nadchodzących dzieci”. Do wiosny 1906 roku sierociniec odwiedziło około 150 dzieci. W schronie uruchomiono warsztaty (ślusarski, stolarski, krawiecki).

W 1906 r. na bazie sierocińca zorganizowano Osadnicze towarzystwo kulturalno-oświatowe, którego głównym celem było zaspokojenie potrzeb kulturalnych i społecznych dzieci i młodzieży z ubogiej i słabo wykształconej części ludności, faktycznie pozbawiony możliwości zdobycia wykształcenia szkolnego. Oprócz przedszkola i klubów dziecięcych towarzystwo prowadziło kursy rzemieślnicze i szkołę podstawową. Dzięki funduszom zebranym od wielkich przedsiębiorców - braci Sabasznikowów, Kusznerewów, Morozowa, budowany jest budynek klubowy dla dzieci według projektu Zelenko. Wśród nauczycieli Osady ważne miejsce zajmowała Walentyna Nikołajewna Demianowa. Została żoną Szackiego i jego najwierniejszą towarzyszką.

Praktyczna praca z dziećmi opierała się na koncepcji pedagogicznej opracowanej przez członków stowarzyszenia. U podstaw systemu edukacyjnego „Osiedla”, którego wszystkie elementy strukturalne podporządkowane były celowi - stworzeniu jak najkorzystniejszych warunków do wyrażania własnej osobowości i jej samorealizacji, była idea „królestwo dziecięce”, w którym każdy uczeń otrzymał możliwość wszechstronnego rozwoju sił. W nauczaniu kładziono nacisk na przyswajanie wiedzy, która ma praktyczne znaczenie dla życia dzieci. Relacje między nauczycielami a dziećmi były rozumiane jako relacje między starszymi i młodszymi towarzyszami. Dużą wagę przywiązywano do wpajania dzieciom poczucia koleżeństwa, solidarności i kolektywizmu. Niezwykłym zjawiskiem dla ówczesnej praktyki pedagogicznej była organizacja samorządu dziecięcego. Chłopcy i dziewczęta zjednoczeni zgodnie z zainteresowaniami i zasadą partnerstwa. Dzieci chodziły do różnych klubów: stolarskiego, szewskiego, śpiewaczego, astronomicznego, teatralnego, biologicznego itp. Każdy klub miał własną nazwę i wypracowane przez dzieci zasady regulujące relacje, których ściśle przestrzegali dorośli, liderzy klubów. Decyzje podjęte na zebraniach klubów, a także na walnym zgromadzeniu uznano za wiążące. Towarzystwo prowadziło działalność kulturalno-oświatową wśród dorosłej populacji.

Mimo, że „Osiedle” wzbudziło duże zainteresowanie radykalnej inteligencji i dzieci oraz otrzymało srebrny medal za rękodzieło dziecięce na Wystawie Przemysłowej w Petersburgu, 1 maja 1908 r. zostało zamknięte za „próbę urzeczywistnienia socjalizmu”. wśród dzieci”, a sam Stanislav Teofilovich Shatsky został aresztowany. Jednak dzięki wytrwałości Szackiego i jego przyjaciół w tym samym 1908 roku powstało nowe społeczeństwo - „Praca i rekreacja dzieci”, które faktycznie kontynuuje i rozwija tradycje „Osiedla”. Z powodu ograniczonych środków towarzystwo nie było w stanie pokryć dużej liczby dzieci. Liderzy Towarzystwa poszukiwali nowych form organizowania dzieci.

W 1911 r. członek tego stowarzyszenia, Morozowa, pozwoliła Szackiemu i jego współpracownikom zorganizować kolonię dziecięcą na pustej działce jej majątku w obwodzie kałuskim (na terenie współczesnego miasta Obnińsk). Kolonia została nazwana „Wesołe życie”. Jego celem było zorganizowanie letnich wakacji dla członków Klubu Maryinskiego, kontynuacja pracy nad zorganizowaniem przyjaznego zespołu dziecięcego, wprowadzenie dzieci do pracy, samorządności oraz rozwijanie ich zdolności twórczych na wszelkie możliwe sposoby. Tutaj Stanislav Teofilovich wraz ze swoimi kolegami w pracy eksperymentalnej testował idee związku między pracą, aktywnością estetyczną i umysłową, relacją między wychowawcami a uczniami, dynamiką rozwoju społeczności dziecięcej.

W tej kolonii każdego lata mieszkało 60-80 chłopców i dziewcząt, którzy byli zaangażowani w kluby towarzystwa „Praca i Wypoczynek Dzieci”. Podstawą życia w kolonii była praca fizyczna: gotowanie, samoobsługa, kształtowanie krajobrazu, praca w ogrodzie, w ogrodzie, w polu, na podwórku. Jednak, choć praca zajmowała w kolonii ważne miejsce, nadano jej przede wszystkim orientację edukacyjną. Zawody pracy dzieci miały znaczenie edukacyjne, były źródłem wiedzy o przyrodzie, produkcji rolnej i przyczyniały się do kształtowania umiejętności pracy. Praktyczny sens ich działalności był dla uczniów jasny: zakładali gospodarkę, starali się, aby życie w kolonii było przyjemniejsze, wygodniejsze i piękniejsze. Więc było uczucie radości w pracy. Podstawą całego życia kolonii była wspólnota dzieci i dorosłych, zbudowana na zasadach samorządności. Chłopaki nie byli wyimaginowanymi, ale prawdziwymi właścicielami „Wesołego życia”. I oczywiście, jak we wszystkich instytucjach, które stworzył Szatsky, Jego Królewska Mość Twórczość również rządziła w kolonii. Dorośli i dzieci publikowali czasopisma, wystawiali spektakle, organizowali koncerty, dużo słuchali muzyki i wykonywali utwory muzyczne. Orkiestry, chór, teatr organicznie połączone z pracą w polu, zajęcia w kółko z różnymi grami. Shatsky nakreślił treść i metody pracy z dziećmi w monografii „Wesołe życie” (1914, wraz z V. N. Shatskaya).

„Wesołe życie” stało się wzorem do naśladowania dla szkół komunalnych, które zostały zorganizowane w następnej dekadzie, ale szczególnie masowo podczas wojny domowej: w końcu Shatsky zaproponował model zasadniczo samowystarczalnej instytucji edukacyjnej, w której dzięki ciągłej praca rolnicza dzieci i dorosłych, udało się pozyskać środki na egzystencję.

Rewolucja lutowa 1917 r. zainspirowała Shatsky'ego, otworzyła nowe perspektywy pracy i kreatywności. Październik nie przyjął. Stanisław Teofiłowicz był jednym z organizatorów strajku nauczycieli, zorganizowanego przez Wszechrosyjski Związek Nauczycieli i skierowanego przeciwko przejęciu władzy przez bolszewików. Członek Rady Miejskiej Moskwy, zajmujący się edukacją, jeden z przywódców Wszechrosyjskiego Związku Nauczycieli, Szacki z oburzeniem odrzucił ofertę udziału w pracach Ludowego Komisariatu ds. Edukacji. Upewniwszy się jednak, że bolszewicy przybyli na długo, Stanisław Teofiłowicz przyjął wówczas propozycję współpracy od Nadieżdy Krupskiej. W 1919 r. na bazie instytucji Towarzystwa „Praca i Wypoczynek Dzieci” stworzył słynną I Stację Doświadczalną Oświaty Publicznej, którą prowadził do jej zamknięcia w 1932 r. Pierwsza Stacja Doświadczalna miała dwie filie – miejską w Moskwie i wiejską w obwodzie kałuskim. W oddziale wiejskim znajdowały się 4 przedszkola, 15 szkół I stopnia, szkoła II stopnia i kolonia szkolna „Wesołe Życie” (która pełniła funkcję ośrodka metodycznego oddziału), okręgowe biuro studiów, kursy pedagogiczne, ośrodek pedagogiczny , uogólniając, pedagogiczne doświadczenia szkół. Oddział moskiewski obejmował przedszkole, szkołę i wystawę, które odzwierciedlały doświadczenia przedszkoli i szkół.Stacja eksperymentalna kierowana przez Szackiego z powodzeniem rozwiązała problemy edukacji pracy, utworzenia zespołu dziecięcego, samorządu uczniów, wychowanie fizyczne uczniów, zorganizowała wspólną pracę szkoły i ludności w wychowaniu dzieci zaangażowanych w działalność badawczą.

Shatsky i jego współpracownicy stworzyli kompleks pedagogiczny, unikalny pod względem projektu i skali. Głównym zadaniem wokół którego zbudowano działalność kompleksu była interakcja szkoły z otoczeniem.

Stacja działała w dwóch głównych kierunkach: badano środowisko i zgodnie z chłopską mentalnością dostosowywano programy edukacyjne. Ale środowisko zmieniło się również na nowych fundamentach. Chłopi w każdy możliwy sposób angażowali się w życie szkół - wygłaszano im wykłady, rozdawano im elitarne nasiona, pomagano w gospodarstwie domowym.

Stopniowo w kompleksie rozwijały się bliskie związki z otaczającym życiem, co miało korzystny wpływ na realizację integralności w ciągłości pracy wychowawczej. Dzięki temu udało się zrealizować główne superzadanie zespołu – „organizację” całego życia dziecka.

Działalność stacji spotkała się z dużym odzewem, zarówno w pedagogice krajowej, jak i światowej. Znana jest wysoka ocena wybitnego amerykańskiego filozofa, psychologa i pedagoga Johna Deweya, który odwiedził Shatsky'ego pod koniec lat 20.: „Nie znam na świecie czegoś takiego, co mogłoby się równać z tą kolonią”. Na wzór Pierwszej Stacji Doświadczalnej powstały inne stacje doświadczalne Ludowego Komisariatu Oświaty, które istniały do 1936 r.

Władimir Iljicz Lenin powiedział o Szackim: „Inni tylko rozmawiają, ale on wykonuje swoją pracę”.

S. T. Shatsky zorganizował szkołę naukową, którą reprezentowali A. A. Fortunatov, M. N. Skatkin, L. K. Shleger, V. N. Shatskaya i inni.Pod jego kierownictwem opracowano metody badań pedagogicznych - eksperyment społeczno-pedagogiczny , obserwacja, ankieta. Twierdząc o organicznym związku szkoły ze społeczeństwem i środowiskiem, Shatsky zwrócił uwagę nauczycieli na różnorodność działań życiowych dzieci, rozwój umiejętności pracy i zdolności twórczych dziecka. Shatsky zbudował proces pedagogiczny jako interakcję między nauczycielem a uczniem, obejmującą świat duchowy dziecka i sferę jego praktycznej realizacji. Zasadniczo nową ideą Szackiego było to, że nie tylko wyróżnił kluczowe pozycje procesu edukacyjnego, ale określił relacje zarówno między jego uczestnikami, jak i między poszczególnymi elementami, które obejmowały pracę umysłową i fizyczną, sztukę i zabawę. Shatsky podkreślił, że naruszenie związku między składnikami edukacji osobowości prowadzi do jednostronnego rozwoju dziecka. Samorząd, który sprzyja rozwojowi jednostki, przyswajaniu wartości uniwersalnych, uważał za skuteczny sposób organizowania swobodnej twórczej interakcji między uczniem a nauczycielem, zespołem i społeczeństwem.

W 1928 roku S.T. Shatsky, na polecenie N.K. Krupskoy wstąpił do partii komunistycznej. W tym samym czasie rosyjska emigracja pedagogiczna „wybaczyła” mu. Uważała, że taki krok został podjęty w imię uratowania rosyjskiej szkoły przed całkowitym zniszczeniem. Ta historia jest kolejnym potwierdzeniem tego, że w pedagogice narodowej Stanislav Teofilovich stał się jedną z najbardziej rozpoznawalnych postaci edukacji publicznej, a ponadto najbardziej ukochaną. Jednocześnie naukowiec-nauczyciel był nieustannie nękany politycznie przez komunistycznych ortodoksów, którzy nadawali ton „ruchowi społecznemu” – albo jako „przedstawiciel prawego skrzydła moskiewskich nauczycieli”, albo jako Tołstojan. Stanisław Teofiłowicz swoim wykształceniem i skalą uderzająco wypadł z ogólnej masy robotników socjalistycznych.

Od 1929 roku S.T. Shatsky jest członkiem kolegium Ludowego Komisariatu Edukacji RSFSR. W 1932 r., po zlikwidowaniu Stacji Doświadczalnej, został rektorem Konserwatorium Moskiewskiego i jednocześnie dyrektorem Centralnego Laboratorium Pedagogicznego. Za jego sugestią w Konserwatorium Moskiewskim powstała muzyczna szkoła z internatem dla uzdolnionych dzieci. Jej działalność w dużej mierze zdeterminowała wybitne osiągnięcia muzyków radzieckich na światowych konkursach w latach 30. i 50. XX wieku.

30 października 1934 r., podczas przygotowań konserwatorium do rewolucji październikowej, nagle zmarł Stanisław Teofiłowicz Szacki. Po kremacji w krematorium Donskoy urna z jego prochami została zakopana w ścianie głównej sali krematorium, po lewej stronie (jeśli stoisz plecami do wejścia). W 1978 r. urna została ponownie pochowana bezpośrednio na cmentarzu New Donskoy, w tym samym grobie z żoną i wieloletnim współpracownikiem, wybitnym nauczycielem, głównym specjalistą w problematyce edukacji muzycznej dzieci, Walentyną Nikołajewną Szatską (1882-1978) ). Grób znajduje się za budynkiem dawnego krematorium, w pobliżu murów kolumbarii z lat 50-tych. Aby dostać się do grobu Stanisława Teofiłowicza i Walentyny Nikołajewnej Szackiego, trzeba obejść budynek dawnego krematorium po prawej stronie (jeśli stoimy plecami do bramy), a następnie przejść wzdłuż zewnętrznej ściany kolumbariów lata 50., które będą po lewej stronie. Grób znajduje się u podnóża muru.

Do naukowego i pedagogicznego dziedzictwa S.T. Shatsky jest właścicielem prac „Lata poszukiwań”, „Wesołe życie”, „System rosyjskiego przedszkola”, „Rachunkowość jest podstawą metody” itp. W latach 60. wydawnictwo Prosveshchenie opublikowało czterotomowe prace nauczyciela.

Jedna ze szkół średnich w mieście Obninsk (Szkoła nr 1) nosi imię S.T. Szackiego. Przed pierwszym budynkiem szkoły (obecnie mieści się tu Centrum Językowe i szkoła wieczorowa miasta) stoi popiersie wybitnego nauczyciela.

Stanislav Teofilovich Shatsky jest jednym z najjaśniejszych przedstawicieli rosyjskiej pedagogiki społecznej. Zasługą Szackiego jest to, że uczynił przedmiotem badań wpływ na uspołecznienie dziecka warunków otaczającego go mikrośrodowiska. Shatsky jako pierwszy rozwinął tak ważne kwestie w pedagogice, jak samorząd uczniów, edukacja jako organizacja życia uczniów i przywództwo w zespole dziecięcym. Głównym zadaniem szkoły, według Shatsky'ego, jest zapoznanie dzieci z wartościami kulturowymi ludzkości. Obecnie poglądy teoretyczne Szackiego i jego praktyczne doświadczenia przyciągają uwagę nauczycieli oryginalnym rozwiązaniem kluczowych problemów pedagogiki – problemów socjalizacji osobowości, metod badań pedagogicznych nad interakcją dziecka i funkcjonowaniem szkoły w kompleks instytucji zapewniających integralność i ciągłość edukacji.

Biografia Shatsky'ego - młodość, wczesna kariera

Szacki urodził się w 1878 r. w Moskwie w wielodzietnej rodzinie urzędnika wojskowego. Przez dziesięć lat próbował odnaleźć się w różnych zawodach, studiował w Konserwatorium Moskiewskim, Uniwersytecie Moskiewskim, Akademii Rolniczej, ale wszystkie te poszukiwania tylko rozczarowały młodego człowieka i nie przyniosły satysfakcji.

Następnie Shatsky spotkał Aleksandra Zelenkę, a to spotkanie radykalnie zmieniło życie bohatera naszego artykułu. Zelenko był dobrze zorientowany w doświadczeniach amerykańskich szkół i zaprosił Shatsky'ego do zorganizowania klubu w celu podniesienia poziomu kulturowego ludności. Tak pojawiła się społeczność Osadnicza w Moskwie. Jego działalność przerwała jednak w 1907 r. decyzja burmistrza stolicy. Powód nazwano „rozprzestrzenianiem przez klub idei socjalistycznych wśród młodzieży”. Ale w 1908 r. Szacki i jego przyjaciele stworzyli nową społeczność „Praca i rekreacja dzieci”, kontynuując pracę „Osiedla”.

A w 1911 r. W ramach towarzystwa zorganizowano letnią kolonię dziecięcą „Wesołe życie”. W pracy eksperymentalnej sprawdzono związek między mentalnością, estetyką i relacjami wychowawców z dziećmi, zbadano dynamikę rozwoju. Wyniki prac kolonii zostały przedstawione w opracowaniu monograficznym, które spotkało się z dużym uznaniem i międzynarodowym uznaniem. Shatsky doszedł do wniosku, że klub i kolonia stworzona przez niego i jego współpracowników nie ustępowały najlepszym instytucjom edukacyjnym w Europie.

Rewolucja lutowa zainspirowała Szackiego, nie zaakceptował rewolucji październikowej. Był jednym z organizatorów strajku nauczycieli z Wszechrosyjskiego Związku Nauczycieli, skierowanego przeciwko dojściu do władzy bolszewików. Utalentowany nauczyciel z oburzeniem odrzucił propozycję wzięcia udziału w pracach Ludowego Komisariatu Oświaty i dopiero odpowiedzialność za losy dzieci i miłość do nauczania sprawiły, że dwa lata później nadal zgodził się na współpracę z Ludowym Komisariatem Oświaty.

„Pierwsza stacja eksperymentalna edukacji publicznej”

W 1919 r. ST Szacki utworzył Pierwszą Eksperymentalną Stację Edukacji Publicznej, której stałym kierownikiem był do 1932 r., aż do zamknięcia stacji. Była to instytucja wyjątkowa w historii edukacji. Stacja zajmowała cały teren, obejmowała 14 szkół podstawowych i dwie gimnazja, przedszkola oraz kolonię „Wesołego Życia”. Kluczowym zadaniem stacji było zbadanie wpływu środowiska na rozwój dziecka, wykorzystanie wszystkiego, co pozytywne i wartościowe w kulturze tego środowiska w wychowaniu dzieci, a także aktywne zaangażowanie rodziców w proces wychowania.

W 1931 roku pracę stacji przerwano decyzją KC i ogólną klęską pedagogiki. Shatsky został przyjęty na stanowisko dyrektora Konserwatorium Moskiewskiego, gdzie również starał się realizować swoje pomysły pedagogiczne, stworzył muzyczną szkołę z internatem dla uzdolnionych uczniów, której działalność determinowała kluczowe osiągnięcia radzieckich muzyków lat 30-50. Jednak regularne prześladowania, niezadowolenie z pracy i utrata sensu życia doprowadziły do tego, że 30 października 1934 r. zmarł wybitny nauczyciel. Nazwisko Shatsky'ego zostało zapomniane po jego śmierci. I dopiero teraz zainteresowanie jego twórczością zaczęło odżywać w Stanach Zjednoczonych i Europie. Jego prace są wznawiane, praca naukowca staje się przedmiotem wnikliwych studiów na uniwersytetach pedagogicznych, nauczyciele zwracają się ku jego teorii i praktyce.

Metodologia Shatsky'ego

Shatsky zawsze nalegał, aby brać pod uwagę wpływ ulicy i rodziny na rozwój dziecka, a także wykorzystywać w pracy pedagogicznej to, co naprawdę cenne, jakie mają. Szatsky uważał, że badanie tylko specjalnie, sztucznie zorganizowanego procesu edukacyjnego jest zasadniczo błędne, nieskuteczne i ograniczone. W końcu istnieją wpływy, które w większym stopniu determinują rozwój dzieci niż szkoła. Źródłem rozwoju dziecka, według Shatsky'ego, nie są skłonności genetyczne, ale raczej środowisko ekonomiczne i społeczne, w którym dziecko jest wychowywane i formowane jako osoba. Naukowiec sprzeciwiał się rozpowszechnionym w tamtych latach poglądom o prymacie biologicznych przesłanek rozwoju dzieci, a także prymitywnym próbom traktowania dziecka jako materiału, z którego można zbudować określony typ osobowości. Prawdziwa edukacja, jak przekonywał Shatsky, wymaga głębokiego wglądu w naturę dziecka, w jego wiedzę, doświadczenie, potrzeby, zainteresowania. Takiego podejścia nie podzielali projektanci z ówczesnej pedagogiki, którzy mieli przed sobą tylko jeden cel – zrobić komunistów z dzieci.

Metodologia Shatsky'ego charakteryzowała się holistycznym badaniem procesu edukacyjnego, co pozwala uzyskać obiektywną ideę myśli, uczuć, doświadczeń dzieci, relacji między nimi w naturalnych warunkach edukacji. Metoda polegała na obserwacji aktywności i życia dzieci, uzupełnionej materiałami ankietowymi, a także rozmowami i esejami. Sami uczniowie brali czynny udział w przygotowaniu kwestionariuszy. W celu stworzenia jak najkorzystniejszego środowiska dzieci samodzielnie rozdawały i zbierały ankiety. Materiały z badań społeczno-pedagogicznych zostały wykorzystane przy planowaniu i organizowaniu pracy edukacyjnej i edukacyjnej stacji.

Eksperyment zespołu mający na celu poprawę codziennej kultury ludności

W 1926 r. moskiewski oddział I Stacji Doświadczalnej przeprowadził badania 88 rodzin, w których wychowywało się 122 dzieci w wieku od 8 do 15 lat. Wyniki wykazały, że 82% dzieci nie ma własnego łóżka, 20% nie ma książek w domu, 67% jest karanych fizycznie przez rodziców, 67% nie posiada podstawowych umiejętności higienicznych, 7% dzieci często pije alkohol, 36% sporadycznie 21% pali dzieci.

Rodzice zostali poinformowani o wynikach ankiety. Wraz z nimi został opracowany program zdrowia dzieci. Lekarz szkolny udzielił rodzicom porad dotyczących optymalnej diety i snu. Na lekcjach nauk przyrodniczych i historii naturalnej badano przydatny i niezbędny materiał w celu poprawy warunków sanitarnych i higienicznych życia dzieci. Na podwórkach zasadzono klomby, wybudowano place zabaw i kąciki. Rodziny pod kierownictwem zespołu Szackiego współpracowały przy zakupie książek, żywności, tkanin, butów, pomocy dydaktycznych. Prowadziła pracę kulturalno-oświatową wśród rodziców. W rezultacie znacznie wzrósł poziom kultury życia codziennego ludności. Eksperyment ten został rozpoczęty w 1922 roku i zakończony w 1926 roku. Warunki bytowe oddziałów znacznie się zmieniły na lepsze, co wskazuje na efektywność pracy edukacyjnej stacji.

Cele edukacji i wychowania według Szackiego

Środki edukacji

Skutecznie kształci tylko tę szkołę, która organizuje zajęcia uczniów w celu rozwiązywania ważnych dla nich spraw. Gimnazja klasyczne nie zwracały uwagi na zainteresowania i potrzeby dzieci, ich warunki życia. W efekcie teoretycznie bystrzy, ale niezdolni do rozwiązywania praktycznych problemów, kończyli ją młodzi ludzie. Shatsky argumentował, że szkolenie i edukacja są wtedy korzystne, gdy stwarzają osobiście istotne problemy i pomagają je rozwiązać. Dzieci nie powinny być izolowane od dotkliwych współczesnych problemów, ale należy je uczyć radzenia sobie z nimi w oparciu o uniwersalne ideały i wartości.

Szkoła jako ośrodek edukacji w środowisku społecznym wykorzystywała jako narzędzie dydaktyczne materiały z historii lokalnej, przedstawione w formie wygodnych map, wykresów i tabel. Wszyscy nauczyciele Pierwszej Stacji Doświadczalnej wykorzystywali w swojej pracy mapę terenu, na którym naniesiono wsie, szkoły, spółdzielnie, a także informacje źródłowe z różnych aspektów życia wołosty. Na przykład, studiując podręczniki opracowane na podstawie lokalnej gospodarki, dzieci dowiedziały się, że w voloście jest 17 000 kur, każda z nich przynosi taki a taki dochód a taka a taka strata w ciągu roku, taka a taka racjonalna technologia jest używany. Wskazano książki, w których można przeczytać o opiece nad kurczakami. Opracowano zadania arytmetyczne, rozwiązując je, dzieci lepiej poznały niuanse ekonomiki rolnictwa i gospodarki miejskiej.

Shatsky uważał również kreatywność za niezbędny warunek skutecznej edukacji. Jego szkoła rozbudziła w dzieciach zainteresowanie samodzielnym rozwiązywaniem problemów.„Sam do tego dochodzisz” – było ulubionym powiedzeniem naukowca. W gimnazjach uczniowie nie mieli możliwości swobodnego realizowania swoich zainteresowań i potrzeb, co było przyczyną nieprzejednanej postawy Szackiego. Naukowiec dostrzegł główną wartość w rozwoju myślenia dzieci. Jeśli chodzi o produktywną pracę dzieci, Shatsky nazwał samo postawienie pytania, że ta praca może zrekompensować koszty edukacji, niebezpiecznym. jego zdaniem ma przede wszystkim wartość edukacyjną. Studenci opanowują różne formy aktywności zawodowej, co pomoże im w przyszłości rozwiązywać problemy ekonomiczne i produkcyjne. Uczniowie szkoły Szackiej wiedzieli, jak gotować własne jedzenie, uprawiać rośliny, szyć i dziergać ubrania, czyścić szkołę. Ale pytanie o samowystarczalność dzieci, które było bardzo popularne w tamtych latach, spotkało się tutaj z ostro negatywną odpowiedzią. Nawet w swoim najgorszym koszmarze zespół Shatsky'ego nie mógł sobie wyobrazić, że praca dzieci może być masowo wykorzystywana na przykład przy zbiorze ziemniaków. To nie tylko nie przyczynia się do rozwoju dzieci, ale jest formą wyzysku, przekonywał Shatsky.

Ocena działalności nauczyciela

Dla Rosji i nie tylko dla niej koncepcja uspołeczniających czynników procesu edukacyjnego brzmiała przez Szackiego jako nowa i oryginalna. zapoznając się z pracami naukowca, zauważyli zasadniczo innowacyjne podejście do jego zadań i celów. Skala prac Pierwszej Stacji Doświadczalnej była niesamowita. Nic podobnego nie istniało wówczas na Zachodzie. Zespół doskonale władał technologiami pedagogicznymi, wszystkie formy organizowania życia uczniów były starannie debugowane, co odnotowali wszyscy bez wyjątku odwiedzający stację. W księdze metrykalnej zachowała się recenzja delegacji niemieckich nauczycieli, która mówiła o ogromnym znaczeniu tego pedagogicznego instytutu badawczego. Pracowali tu wybitni nauczyciele tamtych lat. Jednak Szatkiemu przeszkadzała sytuacja w kraju. Stacja działała pod ciągłą groźbą rozwiązania. Negatywnie wpłynęła na nią sytuacja bezprawia i przemocy. Dlatego trudno mówić o tym, jak kompletne, oprawione i integralne jest dzieło Shatsky'ego. Jednak jego teoria i praktyka zyskały szerokie uznanie nie przez przypadek, a dziś ponownie przyciąga uwagę badaczy.

Wstęp.

1. Ścieżka życia i twórcza działalność S. Shatsky'ego.

2. Wdrażanie idei pedagogiki reformistycznej w działalność S.T. Szackiego.

Lista wykorzystanej literatury.

Wstęp

Stanislav Teofilovich Shatsky wszedł do historii światowej pedagogiki i edukacji narodowej jako wybitny nauczyciel-innowator, „najpopularniejszy nauczyciel nauczycieli” lat dwudziestych.

Będąc w głębi serca pedagogiem i humanistą, jak Pestallotsi, którego uwielbiał, jako jeden z pierwszych stworzył kolonie dziecięce w przedrewolucyjnej Rosji, gdzie edukację połączono z pracą społecznie użyteczną. Shatsky, największy teoretyk myśli pedagogicznej, uważał wszechstronną działalność zawodową za pedagogiczny sposób organizowania normalnego dzieciństwa, rozwijając ideę powiązania pracy, aktywności estetycznej i umysłowej dziecka z jego edukacją. Uczynić życie studenta zdrowszym, bardziej znaczącym, kulturalnym i interesującym - to główne motto całej pedagogicznej działalności Szackiego. W końcu szkoła przyszłości, jego zdaniem, powinna wyrastać z samego otaczającego życia, pracując w nim, stale się doskonaląc i doskonaląc. Niestety, nazwisko tego niezwykłego człowieka odeszło w zapomnienie. I dopiero teraz odradza się zainteresowanie pracą wybitnego nauczyciela Szackiego.

Po jego śmierci na długo zapomniano o jego nazwisku. Dopiero w latach 70. ukazał się zbiór jego prac w czterech tomach. Obecnie zainteresowanie pracą Szackiego odżywa nie tylko w Rosji, ale także w Europie i Ameryce, gdzie prace naukowca są wznawiane. Po długiej przerwie praca Shatsky'ego stała się przedmiotem studiów w instytutach pedagogicznych, nauczyciele zaczęli poznawać jego teorię i praktykę.

1. Ścieżka życia i twórcza działalność S. Shatsky

Stanislav Teofilovich Shatsky urodził się w 1878 roku w Smoleńsku. Dzieciństwo spędził w Moskwie, w wielodzietnej rodzinie urzędnika wojskowego. W gimnazjum był jednym z najlepszych uczniów, ale okres studiowania Stanisława na Uniwersytecie Moskiewskim, Konserwatorium i Akademii Rolniczej przyniósł niezadowolenie i rozczarowanie. Dopiero spotkanie z Aleksandrem Ustinowiczem Zelenką, z zawodu architektem, który bardzo dobrze znał doświadczenia amerykańskich szkół, i jego propozycja zorganizowania klubu, którego głównym celem byłoby podniesienie poziomu kulturowego ludności, urzekło młodego Szackiego. Potrzeby szybko rozwijającej się przemysłowej Rosji wymagały nowego typu pracowników: twórczo zorientowanych, dobrze wykształconych, zdolnych do uczestniczenia w działaniach spółdzielczych. Aby rozwiązać ten problem, Szacki i Zelenko organizują w Moskwie Towarzystwo Osadnicze. Pierwszy budynek klubowy dla dzieci w Rosji powstaje dzięki funduszom przekazanym przez właścicieli dużych przedsiębiorstw - braci Sabashnikow, Kushnerevs, Morozova. Rozpoczyna się intensywne poszukiwanie form działań organizacyjnych i edukacyjnych mających na celu rozwój osobowości twórczej. Nastolatkowie mieli okazję pracować w warsztatach, rysować, uczestniczyć w przygotowywaniu amatorskich koncertów, spektakli, angażować się w sztukę, odwiedzać teatry i muzea. Życie „Osiedla” zorganizowane było w oparciu o samorząd, którego skuteczność determinowały ufne, głęboko moralne relacje między dziećmi i dorosłymi, wielki takt pedagogiczny, ze względu na zainteresowanie dorastającym człowiekiem, uznanie jego praw do swobodnego wyboru zawodów i uważnej obserwacji jego rozwoju.

Towarzysze Szackiego, absolwenci Uniwersytetu Moskiewskiego: E. A. Kazimirova, K. A. Fortunatov, L.K. Shleger, N. O. Masalitinova, byli bystrymi i utalentowanymi ludźmi, którzy wnieśli wielki wkład w rozwój rosyjskiej myśli pedagogicznej. Jednak praca Osiedla została niespodziewanie przerwana w 1907 roku. Decyzją mera Moskwy „Ugoda” jest zamknięta za „szerzenie socjalistycznych idei wśród dzieci”. Dzięki wytrwałości Stanisława Teofiłowicza i jego przyjaciół w 1908 roku powstało nowe towarzystwo „Praca i Wypoczynek Dzieci”, faktycznie kontynuujące i rozwijające tradycje „Osiedla”. A w 1911 r. W rejonie Małojarosławskim, w majątku M. K. Morozowej, w ramach społeczeństwa została otwarta letnia kolonia dziecięca „Wesołe życie”. Tutaj Stanislav Teofilovich wraz ze swoimi kolegami z pracy testuje idee związku między pracą, aktywnością estetyczną i umysłową, relacją między wychowawcami a uczniami, dynamiką rozwoju społeczności dziecięcej. Przedstawione w formie opracowania monograficznego wyniki pracy w kolonii Bodraya Zhizn zostały wysoko ocenione i uznane na arenie międzynarodowej. Głęboka znajomość szkół Europy Zachodniej w latach 1912-1914 pozwoliła Szackiemu dojść do wniosku, że kolonia i klub stworzony przez niego i jego kolegów w prowincji Kaługa nie ustępują najlepszym zagranicznym instytucjom edukacyjnym. Jedyną wyższość szkół europejskich widział tylko w lepszej obsadzie kadrowej w pomoce dydaktyczne, w dobrym wsparciu materialnym.

Rewolucja lutowa 1917 r. zainspirowała Shatsky'ego, otworzyła przed nim nowe, bezprecedensowe perspektywy twórcze. Październik nie przyjął. Stanisław Teofiłowicz był jednym z organizatorów strajku nauczycieli zorganizowanego przez Ogólnorosyjski Związek Nauczycieli przeciwko przejęciu władzy przez bolszewików w 1917 roku. Członek Rady Miejskiej Moskwy, który był zaangażowany w sprawy oświaty, jeden z przywódców Wszechrosyjskiego Związku Nauczycieli, Szacki z oburzeniem odrzucił ofertę udziału w pracach rewolucyjnego Ludowego Komisariatu ds. Edukacji. I dopiero odpowiedzialność za los dzieci, chęć zaangażowania się w działania pedagogiczne na rzecz społeczeństwa skłoniły go do przyjęcia, dwa lata później, propozycji nowych władz o współpracy. W 1919 r. utworzył w obwodzie kałuskim Pierwszą Doświadczalną Stację Oświaty Publicznej, którą prowadził do jej zamknięcia w 1932 r. W nim Stanislav Teofilovich kontynuował badanie problemów, które interesowały go w latach przedrewolucyjnych: edukacja jako tworzenie najkorzystniejszych warunków dla naturalnego swobodnego rozwoju osobowości dziecka, kultywowanie jego potrzeb; wszechstronna działalność zawodowa jako pedagogiczny środek organizowania normalnego dzieciństwa, samorządu w jego naturalnym samorozwoju i samoregulacji. Stacja doświadczalna połączyła ponad trzy tuziny instytucji edukacyjnych i kulturalnych obwodów Kaługa i Maloyaroslavets: szkoły, przedszkola, kursy pedagogiczne, podstawową bibliotekę pedagogiczną dla nauczycieli, centralną bibliotekę dla uczniów, wystawę pedagogiczną, laboratorium pedagogiczne i biuro do badania regionu. Stała się prawdziwą kuźnią personelu dla całego regionu Kaługi.

W najsłynniejszej kolonii Kaługi - "Wesołe życie" - Stanisław Teofiłowicz zrealizował projekt szkoły przyszłości, która wyrasta z otaczającego życia, pracuje w nim, ulepszając je i doskonaląc. I to jest fundamentalna pozycja pedagogiczna dla Szackiego, kiedyś uzasadniona przez humanistę Pestalozziego. Dla Stanisława Teofiłowicza nawet w latach przedrewolucyjnych potrzeba naukowo i pedagogicznie zorganizowanego związku między szkołą a środowiskiem jako centrum kulturalnego, pedagogicznego środowiska, tworzącego sprzyjające warunki dla najpełniejszego rozwoju intelektu dziecka wyraźnie zidentyfikowane. A „Wesołe życie” w pełni ucieleśnia tę ideę pedagogiki środowiskowej. W naturalnym życiu dziecka szkoła była jego „najlepszą częścią”, przynosząc codzienną radość, pasję do ciekawej pracy, poczucie własnego rozwoju, pewność siebie i swoją przyszłość. Najlepszy i dlatego stworzył warunki do kultywowania naturalnych zainteresowań poznawczych i potrzeb wszechstronnych zajęć, których rodzina nie mogła dać. Według Shatsky'ego „zorganizowanie życia dzieci oznacza zorganizowanie ich zajęć”, które spełniają ich kryteria wiekowe, jak najbardziej kompletne i żywotne.

Stacja eksperymentalna kierowana przez Szackiego również wykorzystywała w nauczaniu materiały dotyczące historii lokalnej i angażowała uczniów w prace nad historią lokalną. Każdy rok studiów był dla studenta coraz bardziej poszerzającym horyzonty myślowe wejściem w jego ojczystą historię, wywołując szczerą miłość do ojczyzny. Program szkoły obejmował obok wiedzy i pracy sztukę: słuchanie muzyki ludowej i klasycznej, śpiew chóralny, grę na instrumentach muzycznych, przygotowywanie przedstawień-improwizacji (wyższe wykształcenie muzyczne mieli ST. Szacki i W.N. Szacka, repertuar Stanisława Teofiłowicza liczył 300 osób). arie operowe i romanse, Walentyna Nikołajewna była doskonałą pianistką). Duża gospodarka kolonii (sale lekcyjne, warsztaty, obiekty edukacyjne i doświadczalne, elektrownia szkolna itp.), cała organizacja życia szkolnego była dziełem samorządu szkolnego. Shatsky słusznie nazwał swój ukochany pomysł „miejscem radosnego, przyjaznego życia zawodowego”.

Bez względu na to, jakie „klasowo-proletariackie” wymagania musiały spełnić szkoła, Stanisław Teofiłowicz zawsze pozostawał obrońcą dzieciństwa, prawa dziecka do manifestowania naturalnej indywidualności, starał się dać pole do amatorskiej pracy i kreatywności ucznia i nauczyciela.
Działalność pedagogiczna Shatsky'ego, aktywnie wspierana przez N.K. Oskarżano go o pedagogiczny „rusoizm”, o obce poglądy polityczne „agrarnego tołstojizmu”, o obronę „kułackich nastrojów wsi”. Praca Stacji Doświadczalnej Kaługa była stopniowo ograniczana, tracąc swój eksperymentalny charakter. Wkrótce Stanislav Teofilovich przeniósł się do Moskwy. Pracując na odpowiedzialnych stanowiskach, nie zapomniał o swoim potomstwie. W tych latach Stanislav Teofilovich często odwiedzał Kaługę i Maloyaroslavets, gdzie niestrudzenie promował swoje śmiałe pomysły na rozwój szkoły. W 1933 r. Stanislav Teofilovich uczestniczył w międzynarodowym kongresie oświatowym w Paryżu, gdzie wygłosił prezentację.

2. Wdrażanie idei pedagogiki reformistycznej w działalność S.T. Szackiego

Pedagogika reformistyczna, z głębokim zainteresowaniem osobowością dziecka, zaczęła się rozwijać w Rosji pod koniec XIX i na początku XX wieku. Warunkowo nowa pedagogika zjednoczyła zwolenników „bezpłatnej edukacji”, „szkoły pracy”, „pedagogiki eksperymentalnej”, nauczycieli, którzy domagali się radykalnej zmiany w organizacji szkoły, treści i metodach kształcenia i szkolenia. Niektórzy wychowawcy-reformatorzy, przywiązując fundamentalną wagę do naturalnych podstaw ciała dziecka, wysuwają ideę swobodnego rozwoju jednostki. Inni, uznając zachowanie dziecka za reakcję na otoczenie, dawali pierwszeństwo środowisku społecznemu. Jeszcze inni wysoko oceniali rolę pracy w rozwoju jednostki. W istocie wzajemnie się uzupełniały i wzbogacały, zgadzając się, że wszystkie te składniki należy zbadać, zachować, stworzyć warunki dla rozwijającej się osobowości i pobudzić jej energiczną aktywność.

Koncepcje naukowe rosyjskich nauczycieli odzwierciedlały idee „reformistyczne” Europy Zachodniej i Ameryki Północnej. Jednocześnie na pedagogikę rosyjską, zwłaszcza w praktyce szkolnej, oddziaływał tradycyjny konserwatyzm, bezwładność przejawiała się w sprawach edukacji i szkolenia. To właśnie fakt, że rozwój teorii i wdrażanie nowych idei odbywały się w szczególnych warunkach, wyjaśnia szczególną złożoność klasyfikacji trendów w rosyjskiej edukacji. I.N. Gorbunov-Posadov, K.N. Wentzel („darmowa edukacja”); K.Yu.Tsirul, N.V.Kasatkin, P.N.Stolpyansky ("szkoła pracy"); AP Nieczajew, AF Lazursky, GI Rossolimo („pedagogika eksperymentalna”).

W tej galaktyce pojawiło się też nazwisko S.T. Shatsky'ego, który często zaliczany jest do zwolenników „darmowej edukacji”. Jednak analiza jego koncepcji pedagogicznej pokazuje, że zawiera ona wiele głównych postanowień zarówno „pedagogiki eksperymentalnej”, jak i „szkoły pracy”. S.T. Shatsky charakteryzował się chęcią kompleksowego zbadania dziecka, stworzenia sprzyjających warunków dla harmonijnego rozwoju ucznia.

Teoria S.T. Szackiego wyrosła z jego bogatego doświadczenia praktycznego. Przez wiele lat zajmował się pedagogiką przedszkolną, brał udział w organizacji pracy szkolnej i pozaszkolnej, która zawsze opierała się na głębokim szacunku dla osobowości dziecka, miała na celu rozwijanie jego indywidualnych, twórczych zdolności i edukację w duchu kolektywizmu. S.T. Shatsky poszukiwał nowych form i metod pracy edukacyjnej, otwierał warsztaty, organizował zajęcia w klubach, prowadził badania i obserwacje dzieci i ich otoczenia społecznego, uczestniczył w szkoleniu nauczycieli.

Na początku swojej kariery S.T. Shatsky był zafascynowany teorią i praktyką „bezpłatnej edukacji”. Już podczas nauki w gimnazjum rozwinęło się w nim przekonanie o potrzebie radykalnej zmiany całego życia szkolnego, rewizji celów, metod i środków wychowania i szkolenia. Jak później pisał, „doświadczenie szkolne dało pomysł, jak nie angażować się w pedagogikę” i „dlatego chciałem jak najszybciej zacząć działać na własną rękę” (Shatsky ST. Selected ped. op.: W 2 tomy Vol. 1. M., 1980, s. 41). Młoda nauczycielka poszukiwała takich metod i środków, które doprowadziłyby do zachowania i rozwoju naturalnego potencjału jednostki.

Znajomość koncepcji pedagogicznej Lwa Tołstoja przyczyniła się do jego akceptacji idei „bezpłatnej edukacji”. S.T. Shatsky przypomniał, że w tym czasie postanowił zrezygnować z korepetycji, a dopiero kilka lat później, kiedy wznowił zajęcia z dziećmi, powiedział sobie, że „zajmie się tylko rozwojem moich małych uczniów” (tamże, t. 1. s. 28).

Widząc w dziecku samoistnie cenną osobowość, a w jego dzieciństwie ważny okres pełen wydarzeń i emocji, który nie poprzedza dorosłej egzystencji, ale jest samym życiem, S.T. Shatsky podkreślał, że „nasza najważniejsza praca powinna mieć na celu zachowanie tego, jest w dzieciach” (tamże, t. 2, s. 13). Zadanie wychowawcy określił jako dążenie do „urzeczywistnienia jak najpełniejszego życia dziecka teraz, bez myślenia o tym, co przyniesie przyszłość” (tamże, t. 2, s. 10). Powrót dzieciństwa do dzieci to główne motto nauczyciela S.T. Shatsky'ego.

Stopniowo dojrzewało w nim przekonanie, że wszelkie niepowodzenia w pracy z dziećmi wynikają z zaniedbania naturalnych właściwości każdego z nich, dlatego nauczyciel powinien być przede wszystkim obserwatorem i badaczem.

S.T. Shatsky w pełni podzielał poglądy rosyjskich pedologów na początku XX wieku. o potrzebie syntezy wiedzy psychologicznej, biologicznej, społecznej o rozwoju dziecka. Tylko w oparciu o taki kompleks wyobrażeń o osobowości ucznia nauczyciel może realizować swoje działania. Własne badania i eksperymenty pozwoliły S.T. Shatsky'emu zaprojektować i zbudować swoją szkołę z uwzględnieniem rozwoju treści, form i metod pracy edukacyjnej i edukacyjnej.

Tak więc, uznając początkowe ogniwo w rozwoju naturalnej podstawy dziecka, S.T. Shatsky przywiązywał wielką wagę do procesu kształtowania osobowości do wpływu środowiska społecznego. W przyszłości czynnik ten stał się w istocie wiodącym w jego koncepcji pedagogicznej. Opisując swoje pedagogiczne poszukiwania, pisał: „Cała nasza praca miała charakter społeczny, gdyż była związana z badaniem środowiska, w którym dorastały nasze dzieci” (tamże, t. 1, s. 113).

Pierwszym doświadczeniem S.T. Shatsky'ego było stworzenie słynnego „Osiedla”, a następnie zorganizował nowe społeczeństwo - „Praca i rekreacja dzieci”, a następnie kolonię „Wesołe życie”. Otwierając te społeczności dziecięce jako stowarzyszenia wolnych dzieci i rozsądnych dorosłych z jasnym podziałem obowiązków i równymi prawami, starał się stworzyć korzystne warunki dla każdej jednostki.

Zasada wolności zakładała odrzucenie planu pracy wychowawczej, wszelka działalność pedagogiczna miała opierać się na naturalnym i spontanicznym przejawianiu zainteresowań, sił przyrody i talentów dzieci. Jednocześnie wspólne życie w kolonii narzucało pewne ograniczenia: każdy jest wolny, dopóki nie zostanie naruszony interes drugiego. Świadomość kolonistów obejmowała zrozumienie odpowiedzialności wobec innych za siebie, ich zachowanie, pracę, za swoich towarzyszy, za życie kolonii jako całości. S.T. Shatsky napisał: „Wolność, która… wkroczyła w życie kolonii, była nie do pomyślenia bez rozwiniętego poczucia odpowiedzialności” (tamże, t. 1, s. 178).

Wydaje się, że jego odejście od zasady wolności wyłącznie w duchu teorii „bezpłatnej edukacji” wynikało ze zrozumienia znaczenia środowiska społecznego, które może zarówno pomóc uczniowi w ujawnieniu sił twórczych, jak i negatywny wpływ, ogranicz jego rozwój. Dlatego szkoła powinna nie tylko z wyczuciem odzwierciedlać cechy konkretnego środowiska społecznego, ale także umieć budować własną taktykę w walce o dziecko: nauczyciele powinni badać życie ulicy, wykorzystywać jej pozytywne aspekty i w razie potrzeby , interweniują, regulując jej wpływ na dzieci. Podstawowe pytania w rozmowie z dzieckiem to: dokąd chodzisz; z kim się przyjaźnisz? co robisz na ulicy; Z kim walczysz i czy lubisz walczyć? Według S.T. Shatsky'ego niepowodzenia w pracy z dziećmi często tłumaczy się tym, że nauczyciele nie chcą zauważać ani rzeczywistych, ani wyimaginowanych wartości ulicy.

Pedagogika reformowana jako główne zadanie upatrywała w adaptacji, socjalizacji dziecka. Jak pisał S.T. Shatsky, młodsze pokolenie musi „nauczyć się żyć, przystosować się do życia” (tamże, t. 1, s. 259).

Studiując warunki życia dziecka, nauczyciel powinien także dążyć do podnoszenia poziomu społeczno-kulturowego środowiska, do jego „pedagogiki”. Wszystkie praktyczne działania S.T. Szackiego, poczynając od stworzenia „Osiedla”, były poświęcone realizacji tego zadania.

Ujawnieniu dziecka, oczyszczeniu jego „ja” z tej powierzchowności, co jest skutkiem wpływu środowiska na nie, powinna pomóc sztuka, w której „dzieci wykazują instynkt objawienia się” (tamże. T. 1. str. 264). Kierując się teorią rozwoju estetycznego, S.T. Shatsky starał się organizować zajęcia w taki sposób, aby dzieci wyrażały siebie poprzez malarstwo, rzeźbę, muzykę, teatr.

Same zajęcia plastyczne umożliwiły „rozpoczęcie” procesu ujawniania się osobowości, a jednocześnie korzystnie wpłynęły na dziecko, ukształtowały jego wewnętrzny świat duchowy, przyczyniły się do kształtowania jego życiowych celów i ideałów.

S.T. Shatsky przywiązywał wielką wagę edukacyjną do pracy, która nadaje sens i porządek życiu dzieci; kształtuje i pobudza zainteresowania osobiste; rozwija dobre nawyki; przyczynia się do powstania i wzrostu interesów publicznych; budowanie relacji międzyludzkich; rozwijanie poczucia wspólnoty. Według niego praca zawsze była podstawą życia dziecka, była naturalna dla dziecka dążącego do zabawy, kreatywności i energicznego działania. Właściwa organizacja pracy pomaga walczyć z lenistwem uczniów, praca powinna być w mocy, wypływać z wrodzonej chęci dziecka do aktywności i przynosić radość.

Pomysły S.T. Shatsky'ego na temat pedagogicznego znaczenia pracy powstały pod wpływem jego własnego doświadczenia i zostały rozwinięte w trakcie poznawania dzieł S. Halla i D. Deweya. Wychodząc z tego, że aktywność zawodowa jest głównym środkiem rozwoju osobistego, uważał, że nowoczesną szkołę należy budować na zasadzie szkoły pracy, która stanie się najwyższą formą organizacji wszelkich działań edukacyjnych. Jej materialną, dyscyplinarną podstawę zapewniała praca fizyczna, w tym samoobsługa dzieci. Samorząd organizował życie szkoły. Sztuka zdobiła egzystencję i pielęgnowała zmysł estetyczny uczniów. Gra wprowadzała ducha rywalizacji, pozwalała rozwijać silne cechy woli i modelowała relacje społeczne. Praca umysłu kierowała ogólnym życiem szkoły i zadowalała ducha badań. Połączenie wszystkich tych elementów wzmocniło umiejętności społeczne. Nowa szkoła sama w sobie stanowiła rozwiązanie problemu wszechstronnej, harmonijnej edukacji osobowości, i odbywało się to w sposób najbardziej naturalny - poprzez wrodzone pragnienie aktywnego postrzegania życia dziecka.

W pierwszych latach władzy sowieckiej ST Szacki stale działał jako zwolennik szkoły pracy. Zaznaczył jednocześnie, że pomysłu tego nie da się zrealizować od razu, ale dopiero po stworzeniu odpowiednich warunków. Opierając się na przekonaniu, że dziecko nauczyło się dobrze tylko tego, czego nauczyło się poprzez energiczną aktywność, oraz podkreślając potrzebę połączenia wiedzy naukowej i życiowej dziecka, za najważniejszą uważał produktywną pracę, sztukę, zabawę, życie społeczne i pracę umysłową. główne elementy szkoły. „Taka szkoła nie kształci specjalistów, ona – zauważa S.T. Szatsky – daje wiedzę o najważniejszych procesach życiowych i ich relacjach” (tamże, t. 2, s. 22).

W związku z nowym rozumieniem procesu edukacyjnego zmianie musiały ulec metody nauczania. W dużej mierze miały one coś wspólnego z „metodą projektową” charakterystyczną dla zagranicznej szkoły pracy, czy też „metodą złożoną”, która oznaczała opanowanie materiału edukacyjnego w oparciu o jeden rdzeń tematyczny. Tak więc temat „Praca w garncarni” obejmował nie tylko formowanie, malowanie i wypalanie różnych naczyń, ale także zdobywanie wiedzy o składzie i właściwościach gliny, geografii jej złóż, a także przeprowadzanie wycieczek poza miasto , odwiedzając muzea i biblioteki.

Wiadomo, że w latach porewolucyjnych wiele pracy zaczęło reformować cały system edukacyjny, którego głównym celem było stworzenie jednolitej szkoły pracy. Wśród nauczycieli, którzy brali w nim czynny udział, był S.T. Szacki, który zaczął wdrażać swoje pomysły w pracy Pierwszej Stacji Doświadczalnej. Miał on stanowić swoisty poligon dla naukowców, pracowników przedszkoli, szkół, placówek pozaszkolnych oraz organizacji kulturalno-oświatowych dla dorosłych, gdzie formy i metody kształcenia i szkolenia były opracowywane i testowane na podstawie jeden program badawczy. Jednak rozumienie idei szkoły pracy w tym okresie było niejednoznaczne. Wraz z wykorzystaniem metody pracy szeroko stosowano projekty, których istota często sprowadzała się do zastąpienia szkoły gminą produkcyjną, kształcenie zawodowe.

W tych warunkach praca stacji miała szczególne znaczenie. Jej młodzi nauczyciele starali się realizować ideę naturalnego kształtowania wszechstronnie rozwiniętych „przyszłych obywateli republiki” poprzez organizację zadań eksperymentalnych dla uczniów, połączonych z rozsądnym samorządem. Pod kierunkiem S.T. Shatsky'ego nauczyciele starali się, aby dzieci uczyły się wszystkich przedmiotów, nie siedząc w salach lekcyjnych podczas regularnych lekcji szkolnych, ale „zabawnie” - zbieranie, rysowanie, fotografowanie, modelowanie, obserwowanie roślin i zwierząt, opieka nad nimi .

W „Regulaminie I Stacji Doświadczalnej” stwierdzono, że „taka praca eksperymentalna oznacza gromadzenie i opracowywanie materiałów, które mogą pomóc zarówno organom państwowym, jak i organizacjom publicznym oraz ogółowi ludności w pogłębianiu problemów pracy kulturalnej, wyjaśnianiu form i metod organizacyjnych doprowadzając ją do życia” (Shatsky ST. Ped. op.: W 4 tomach. T. 2. M., 1964. P. 409). Poprzez kulturę miała zwiększyć poziom umiejętności technicznych ludności, rozwój sfery duchowej i społecznej. Równolegle z organizacją zajęć podopiecznych na stacji wykonano wiele pracy w zakresie szkolenia i doskonalenia umiejętności nauczycieli.

Idee i doświadczenie naturalnego i wszechstronnego kształtowania osobowości poprzez aktywność zawodową, znaczenie pracy zespołowej, wpływ pracy na rozwój intelektualny dziecka były propagowane przez nauczycieli poprzez organizację wystaw prac dzieci, organizowanie rozmów oraz spotkania z rodzicami i publicznością. Jednocześnie znajomość środowiska kulturowego i społecznego wychowanków pomogła pracownikom stacji wywrzeć na nie pozytywny wpływ i zachować rolę ośrodka wychowawczego dla szkoły.

Pod kierownictwem S.T. Szackiego na stacji przeprowadzono szeroko zakrojone badania i eksperymenty społeczno-pedagogiczne. Analizie poddano ekonomię, życie codzienne, kulturę, pedagogikę rodziny, zachowania wychowanków w środowiskach i kolektywach dziecięcych, środowisko gospodarcze i kulturowe terenu stacji.

Przez pewien czas działalność stacji uznawana była za „lodołamacz przebijający się przez tor wodny szkoły pracy”. Jednak na początku lat 30. XX wieku przy zmianie wewnętrznego kursu politycznego, zaostrzeniu kontroli partyjno-państwowej nad edukacją został zamknięty. Zasady naturalnego, wszechstronnego kształtowania osobowości przy pomocy swobodnej, pożytecznej, radosnej pracy, ustanowione na jej podstawie, nie odpowiadały nowemu duchowi czasów. Pomimo znaczenia pracy nad rozwojem umysłowym, estetycznym, fizycznym jednostki, edukacja zawodowa zawsze była na pierwszym miejscu. Jeśli na początku tworzenia stacji S.T. Shatsky i jego pracownicy uważali pracę głównie za sposób na rozwój dziecka, to w przyszłości nabierała coraz większego znaczenia i wagi, podporządkowując sobie resztę, co zmieniło wygląd stacji. Talent pedagogiczny S.T. Shatsky'ego i jego pierwszych współpracowników był wymagany, aby harmonijnie połączyć ideę rozwoju osobowości w oparciu o metodę pracy z produktywną pracą i szkoleniem pracy. Jednak szkoła sowiecka, z jej ideologizacją i metodami dowodzenia przywództwa, nie wymagała doświadczenia wychowania człowieka wolnego, o własnym sposobie myślenia. Młodsze pokolenie pracowników, które przybyło na dworzec pod koniec lat 20., starało się organizować pracę w duchu wymagań nowych czasów. Metody „pedagogiki burżuazyjnej” podlegały narastającej krytyce, co oznaczało głównie idee reformistyczne początku XX wieku. Coraz bardziej oczywista stawała się edukacja ideologiczna, celowe szkolenie pracy dla szerokich warstw ludności, stosowanie jednolitych programów, środków i metod procesu edukacyjnego, które były głównie dyktowane przez partię i rząd. Uznanie osiągnięć pedagogicznych S.T. Szackiego w książce D. Deweya, opublikowanej przez niego po wizycie w naszym kraju, tylko pogorszyło sytuację jego potomstwa. Rozproszenie stacji symbolizowało koniec rozwoju idei reformatorskich, które miały pozytywny wpływ na naukę i praktykę pedagogiczną w kraju, co w dużej mierze determinowało „twarz” pedagogiki krajowej w jednym z najciekawszych okresów jej istnienia – koniec XIX - początek XX wieku.

wnioski

Zasadą całej działalności pedagogicznej Stanisława Teofiłowicza było zbadanie warunków życia i osobistych doświadczeń uczniów w różnych grupach wiekowych, ustalenie, co szkoła powinna robić w tej dziedzinie, aby życie dziecka było zdrowsze, bardziej sensowne i ciekawsze. Krok po kroku, powoli, ale systematycznie, posuwało się trudne zadanie „poprawy życia” dzieci (od nauki przestrzegania zasad higieny osobistej po dekorowanie chłopskich podwórek klombami). Równie naturalne dla nauczyciela były różne sposoby wprowadzania ucznia do szkolnej nauki, kiedy wiedza jest przyswajana na podstawie osobistych doświadczeń, jej „reorganizacja”, co sprawia, że wiedza „żyje”, „działa”, jest mocna. Shatsky zdefiniował doświadczenie szkoły w tym kierunku w aforyzmie „nauka życia i uczestnictwo w nim”, który stał się „hasłem” aktualizacji procesu pedagogicznego w szkole lat dwudziestych. Oczywiście, jak w każdym nowym biznesie, w realizacji tego pomysłu popełniono wiele błędów, samo podejście było krytykowane jako prowadzące do obniżenia poziomu wykształcenia ogólnego. Jednocześnie edukacja szkolna obejmowała działalność badawczą, działalność poznawczą i praktyczną, pracę społecznie użyteczną. Wszystko to rozwinęło kreatywność myślenia dziecka, poszukiwanie i praktyczne podejście do życia.

Podczas gdy prace Shatsky'ego zdobywały coraz większe uznanie na całym świecie na Zachodzie, w prasie w jego ojczyźnie zaczęły się ataki na naukowca. Ślady głębokiego wewnętrznego kryzysu, jakiego doświadczył Stanisław Teofiłowicz, znajdują się w zachowanych zapisach jego wykładów i rozmów z przyszłymi nauczycielami (1929), zwłaszcza w dokumentach związanych z jego działalnością w ostatnich latach życia jako dyrektora Konserwatorium Moskiewskiego. Posługując się nazwiskiem Szackiego, władze partyjne starały się przekształcić tę wyjątkową instytucję narodowej kultury muzycznej w „główną dźwignię proletariatu w niesieniu sztuki muzycznej masom”, „podporządkować kreatywność polityce”, „wyzbyć się tendencji indywidualistycznych”. i nastroje części profesury i studentów”.

Lista wykorzystanej literatury

1. Barkova N. Wdrażanie idei pedagogiki reformistycznej w działaniach S.T. Shatsky'ego // Pedagogika. - 2000. - nr 7. - S. 69-73

2. Historia psychologii na twarzach. Osobowości / Ludmiła Andreevna Karpenko (red.). — M. : PE SE, 2005. — 783s.

3. Leahy T. Historia współczesnej psychologii: [Tłum. z angielskiego]. - 3 wyd. - Petersburg. i inne : Piotr, 2003r. - 446s.

4. Zhdan A. Historia psychologii od starożytności do współczesności: Podręcznik dla studentów. psychol. specjalista. uniwersytety. - 4 wydanie, poprawione. - M .: Projekt akademicki, 2002. - 527 s.

5. Martsinkovskaya T. Historia psychologii: Proc. dodatek dla studentów. uczelnie studiujące na kierunkach i specjalnych. psychologia. - 4 wydanie, skasowane. - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2004. - 539 s.

6. Morozov A. Historia psychologii: Proc. dodatek dla uniwersytetów. - M .: Projekt akademicki, 2003. - 287 s.

7. Smith R. Historia psychologii: podręcznik. dodatek dla studentów. uniwersytety, edukacja w kierunku „Psychologia” i psychol. specjalista. / A.R. Dzkui (przetłumaczone z angielskiego), K.O. Rossianov (przetłumaczone z języka angielskiego). - M .: Akademia, 2008. - 404 s.

8. Etapy nowej szkoły: Zbiór: Z prac Pierwszej Stacji Doświadczalnej Edukacji Publicznej przy Ludowym Komisariacie Oświaty / S.T. Szacki (red.). - M .: Robotnik Oświaty, 1923. - 144 s.

9. Yaroshevsky M. G. Historia psychologii. Od starożytności do połowy XX wieku: Proc. dodatek dla uniwersytetów. - M .: Akademia, 1996. - 416 s.

Biografia Shatsky'ego - młodość, wczesna kariera

„Pierwsza stacja eksperymentalna edukacji publicznej”

Metodologia Shatsky'ego

Eksperyment zespołu mający na celu poprawę codziennej kultury ludności

Cele edukacji i wychowania według Szackiego

Środki edukacji

Ocena działalności nauczyciela

Stanisław Teofiłowicz Szacki

Stanisław Teofiłowicz Szacki(1878–1934) jest ważną postacią pedagogiki rosyjskiej XX wieku. Teoretyk i praktyk, przyczynił się do rozwoju idei edukacji społecznej, tworzenia eksperymentalnych instytucji edukacyjnych: Osada, Wesołe życie, Pierwsza stacja doświadczalna. W tych instytucjach testowano idee samorządności uczniów, edukacji jako organizacji życia dzieci, przywództwa w społeczności uczniów itp. S. T. Shatsky był głęboko zainteresowany problemem wejścia dziecka w sferę osiągnięcia kulturowe cywilizacji ludzkiej. Na kształtowanie się jego poglądów naukowych wpłynęły idee przedstawicieli pedagogiki krajowej i zagranicznej, w szczególności L. N. Tołstoja, A. F. Fortunatowa, D. Deweya.

S. T. Szacki był jednym z organizatorów strajku Wszechrosyjskiego Związku Nauczycieli w latach 1917–1918, który sprzeciwiał się zniszczeniu systemu szkolnego przez bolszewików. W przyszłości Szacki, dążąc do dobra dzieci i edukacji, zgodził się współpracować z Ludowym Komisariatem Edukacji.

Shatsky źródło rozwoju nauk pedagogicznych upatrywał w analizie zorganizowanego procesu edukacyjnego i okoliczności leżących poza takim procesem (wpływ ulicy, rodziny itp.). Uważał, że główny wpływ na rozwój dziecka nie mają skłonności genetyczne, ale środowisko społeczno-ekonomiczne: „Nie powinniśmy rozważać dziecka samo w sobie… ale powinniśmy patrzeć na niego jako na nosiciela tych wpływów, które się znajdują w nim jako pochodzące ze środowiska”. Podejście to ostro kontrastowało z biologizmem pedologii. Wyraził wątpliwości co do zasadności tworzenia pedologii jako nowej gałęzi wiedzy za pomocą metod matematycznych. Jednocześnie Shatsky zgodził się, że próby rezygnacji z eksperymentalnych badań pedagogicznych były skazane na niepowodzenie. Shatsky odrzucił uproszczone społeczne podejście do dziecka, uważając za szaleństwo „przełamywanie” dziecięcej natury i „wykuwanie” nowej osoby w imię pięknego jutra.

Shatsky sformułował ważne cele szkolenia i edukacji: zgodność z porządkiem społecznym i jednoczesne uwzględnienie indywidualnych cech jednostki; kształtowanie u dzieci umiejętności łączenia wysiłków w osiąganiu wspólnego celu (na przykład poprzez samorząd); przeszkolenie nauczyciela, który posiada umiejętności nauczania, zachęcania do społecznie korzystnego oddziaływania na dziecko, które posiada metody badania dzieci; biorąc pod uwagę makro- i mikrospołeczne środowisko dziecka.

Pozostawiając szkole główną rolę w pracy wychowawczej z dziećmi, Shatsky podkreślał, że instytucja edukacyjna powinna być ściśle związana z życiem, być centrum i koordynatorem wychowawczego oddziaływania środowiska. Shatsky nazwał kreatywność i niezależność głównymi czynnikami aktywności dziecka w procesie wychowania i edukacji. Głównym celem edukacji nie jest zdobywanie wiedzy, ale rozwój myślenia, edukacja umysłu. Rozważając kwestię miejsca pracy produkcyjnej w edukacji, Shatsky podkreślał, że nie należy dążyć do tego, aby taka praca była sposobem na odrabianie kosztów edukacji.

Anton Semenowicz Makarenko

Anton Semenowicz Makarenko(1888-1939) - wybitny nauczyciel domowy, który twórczo przemyślał klasyczne dziedzictwo pedagogiczne, brał czynny udział w poszukiwaniach pedagogicznych lat 20.-1930, identyfikując i rozwijając szereg nowych problemów wychowania. Spektrum zainteresowań naukowych Makarenki poszerzyło się o kwestie metodologii pedagogiki, teorii edukacji i organizacji edukacji. W sposób najbardziej szczegółowy zdołał przedstawić swoje poglądy związane z metodologią procesu edukacyjnego.

A. S. Makarenko przyszedł do nauk pedagogicznych jako genialny praktyk: w latach 1917–1919. kierował szkołą w Kryukowie; w 1920 r. przejął kierownictwo kolonii dziecięcej pod Połtawą (później kolonia im. Gorkiego); w latach 1928–1935 pracował w gminie dziecięcej. Dzierżyńskiego w Charkowie. Od drugiej połowy lat 30. XX wieku. Makarenko został faktycznie usunięty z praktyki nauczycielskiej iw ostatnich latach życia zajmował się pracą naukową i pisemną. Spod jego pióra wyszły dzieła pedagogiczne, które stały się klasykami: „Wiersz pedagogiczny” "Flagi na wieżach, „Książka dla rodziców”, „Marsz trzydziestego roku” itd.

A. S. Makarenko opracował spójny system pedagogiczny, którego podstawą metodologiczną jest logika pedagogiczna, interpretowanie pedagogiki jako „przede wszystkim praktycznej celowej nauki”. Podejście to oznacza potrzebę zidentyfikowania stałej zależności pomiędzy celami, środkami i rezultatami kształcenia. Kluczowym punktem teorii Makarenko jest teza działanie równoległe, tych. organiczna jedność edukacji i życia społeczeństwa, zbiorowości i osobowości. Równoległe działanie zapewnia „wolność i dobro ucznia”, który działa jako twórca, a nie przedmiot oddziaływania pedagogicznego. Kwintesencją metodyki systemu wychowania według Makarenki jest idea zespół edukacyjny. Istota tej idei tkwi w potrzebie stworzenia jednego kolektywu pracy nauczycieli i uczniów, którego żywotna aktywność służy jako pożywka dla rozwoju osobowości i indywidualności.

Twórczość Makarenki popadła w konflikt z półoficjalną pedagogiką, która propagowała ideę wychowania ludzkiego trybika w gigantycznej machinie społecznej. Makarenko wyznał ideę wychowania niezależnego i aktywnego członka społeczeństwa, biorąc pod uwagę specyfikę dzieciństwa i naturę dziecka: "Dziecko to żywa osoba. To wcale nie jest ozdoba naszego życia, to jest osobnym pełnokrwistym i bogatym życiem, a piękno wolicjonalnych napięć, życie dzieci jest nieporównywalnie bogatsze niż życie dorosłych.