Ikona Alexy’ego, męża Bożego. Aleksy, mąż Boży

Prawosławni od dawna otaczają szczególną czcią ikonę Aleksieja, męża Bożego, który na chwałę Pana porzucił ziemskie bogactwa. Jego rodzicami byli szlachetni Rzymianie – senator Eutymian i Aglaida, pobożni chrześcijanie. Pozostając bezdzietnymi przez wiele lat, po niestrudzonych modlitwach do Boga, wysłano do nich ich syna Aleksego.

Życie Świętego Aleksego

Chłopiec wyrósł na bardzo pobożnego: rygorystycznie przestrzegał postu, był hojny w jałmużnie, a pod bogatym ubraniem nosił potajemnie włosiennicę. Już w młodości chciał porzucić światowe życie na rzecz służenia Bogu, ale jego rodzice postanowili go poślubić. Jednak wieczorem po ślubie Aleksiej dał pannie młodej swój pierścionek, oznajmił, że postanowił poświęcić swoje życie służbie Bogu i przebrany za zwykłego człowieka opuścił dom.

Na statku Aleksy popłynął do Mezopotamii, a stamtąd dotarł do Edessy, gdzie w kościele Najświętszej Bogurodzicy znajdował się całun z wizerunkiem Chrystusa nie stworzonym rękami. Tutaj, na werandzie, pozostał, sprzedając wszystko, co jeszcze miał, a dochód rozdając biednym. Aleksy żył o chlebie i wodzie, a całą otrzymaną jałmużnę rozdawał chorym i niedołężnym. Cały swój czas poświęcał modlitwie. Surowy post, jaki sobie narzucił, zmienił jego wygląd tak bardzo, że nawet służący wysłani na poszukiwania przez niepocieszonych rodziców nie rozpoznali go. Słudzy dawali jałmużnę Aleksemu, nie uznając go za swojego pana.

Tak minęło 17 lat, aż pewnego dnia kościelny, na przedsionku którego błagał Aleksy, otrzymał polecenie od ikony Matki Bożej: wprowadzić do jej kościoła „męża Bożego godnego Królestwa Bożego”. Niebo”, na którym spoczywa Duch Święty. Po długich poszukiwaniach kościelny zwrócił się do ikony, prosząc o wskazanie takiej osoby, a ikona oznajmiła, że ​​żebrak na werandzie jest mężem Bożym.

Zakonnik spełnił polecenie Matki Bożej i wprowadził Aleksego do kościoła. Ten incydent stał się znany i wielu zaczęło czcić Alexy'ego jako prawego człowieka. Chcąc uniknąć sławy, popłynął potajemnie statkiem do Cylicji. Jednak zainterweniowała Opatrzność Boża: w wyniku burzy statek został wyrzucony na włoskie wybrzeże. Licząc na wolę Bożą, udał się pieszo do Rzymu, do domu swoich rodziców, prosząc o schronienie. Wrócił więc nierozpoznany do domu ojca, gdzie ojciec okazał miłosierdzie, wyznaczył mu miejsce w przedpokoju i nakazał nakarmić go jedzeniem ze swojego stołu.

Jednak Aleksy kontynuował tutaj swoje ascetyczne życie: nadal pościł i modlił się dzień i noc, pokornie znosząc z tego powodu kpiny ze strony służby. Często w nocy słyszał łkanie swojej matki i narzeczonej, które pozostały w ich domu i doświadczał z tego powodu męki nie do zniesienia, ale miłość do Pana pomogła mu to przetrwać.

Tak minęło kolejnych 17 lat, podczas których Aleksy nadal prowadził ascetyczne życie. Pan powiadomił go z wyprzedzeniem o dniu jego śmierci, a Aleksy, zabierając statut (papirus), pozostawił na nim historię swojego życia, prosząc bliskich o przebaczenie.

W dniu śmierci mnicha Aleksego, podczas liturgii sprawowanej przez papieża Innocentego w obecności cesarza Honoriusza, Głos z ołtarza obwieścił: „Znajdź męża Bożego odchodzącego do życia wiecznego, niech się modli za miasto”. Wszyscy czuli taki strach, że rzucili się na twarz. Przeszukali całe miasto, ale poszukiwanie sprawiedliwych nie dało rezultatu. Podczas całonocnego czuwania Papież zwrócił się do Pana z prośbą o wskazanie takiej sprawiedliwej osoby i tym razem Głos odpowiedział, że takiej osoby należy szukać w domu Eutymiana.

Kiedy tam dotarli, zastali Alexy'ego już martwego, ale z świetlistą twarzą i kartą w dłoni. Wszelkie próby wydostania jej na zewnątrz nie powiodły się. I dopiero gdy klęczący papież i cesarz zwrócili się do zmarłego, jak gdyby żył, z prośbą o rozluźnienie dłoni, ta się rozluźniła i mogli przeczytać statut. Rodzice i panna młoda, łkając, kłaniali się szczątkom sprawiedliwego.

Na placu wystawiono ciało męża Bożego na bogato zdobionym łożu. Ludzie natychmiast zwrócili się do niej i zaczęły następować uzdrowienia. Nawet gdy cesarz i papież przenieśli ciało do kościoła, a tydzień później złożyli je w marmurowym grobowcu, nadal pachniało pokojem i uzdrawiało cierpiących.

Dlaczego Aleksy, mąż Boży, jest tak szanowany na Rusi?

Święty mnich Aleksiej, którego ikona znajduje się w wielu kościołach, zawsze cieszył się na Rusi szczególną czcią, a jego życie było ulubioną lekturą. Szczególną czcią cieszył się car Aleksiej Michajłowicz, dla którego Aleksiej był niebiańskim patronem. A w naszych czasach jego ikona dla Aleksieja, imiennika wielkiego ascety, będzie najlepszym prezentem. Najczęściej ikona przedstawia świętego w łachmanach, wychudzonego, ale z wyrazem pokory i łagodności na twarzy.

Nam, współczesnym ludziom, trudno jest zrozumieć, co spowodowało jego decyzję o zerwaniu z dotychczasowym życiem i rodzicami, których darzył głębokim szacunkiem, ponieważ powinien był zrozumieć, jakie cierpienie przyniesie im i jego narzeczonej jego zniknięcie. Dlaczego zdecydował się na ten krok, można zrozumieć po ikonie Aleksieja, męża Bożego. Pragnął doświadczyć i odpokutować za cierpienia wszystkich upokorzonych i cierpiących i temu duchowemu wyczynowi poświęcił całe swoje życie.

Jak ikona św. Aleksego chroni i pomaga

Modlitwa przed ikoną św. Aleksieja pomoże Ci wybrać prawą drogę, porzucić pogoń za dobrami materialnymi, ziemskimi i zawsze pamiętać o Panu, który poświęcił wszystko dla naszego duchowego zbawienia.

W modlitwach świętego ascety proszą o uzdrowienie z dolegliwości fizycznych i psychicznych, ze szkodliwych nałogów, o wybawienie od lęku przed życiowymi próbami i o pokorną akceptację trudnych zmian w życiu.

Modlitwa do Aleksego, męża Bożego

O, wielki sługo Chrystusa, święty mąż Boży Aleksy, stań swoją duszą w niebie przed Tronem Pańskim i czyń na ziemi różne cuda, dane ci z góry przez łaskę! Spójrz miłosiernie na ludzi stojących przed Twoją świętą ikoną, czule modląc się i prosząc o Twoją pomoc i wstawiennictwo. Wyciągnij swoją uczciwą rękę w modlitwie do Pana Boga i poproś Go o przebaczenie grzechów naszych dobrowolnych i mimowolnych, uzdrowienie dla cierpiących, wstawiennictwo za cierpiących, pocieszenie dla zasmuconych, szybką pomoc potrzebującym i wszystkich, którzy czczą Tobie spokojną i chrześcijańską śmierć oraz dobrą odpowiedź na straszliwy Sąd Chrystusa. Jej, święta Boga, nie hańbij naszej nadziei, którą pokładamy w Tobie według Boga i Matki Bożej, ale bądź naszą pomocą i opiekunką ku zbawieniu, a otrzymawszy łaskę i miłosierdzie od Pana swoimi modlitwami, wysławiajmy miłość ludzką Ojca i Syna i Ducha Świętego w Trójcy Świętej, wielbiąc i oddając cześć Bogu, i Twoje święte wstawiennictwo, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Troparion, ton 4

Wzniosłeś się do cnoty i oczyściłeś umysł,/ osiągnąłeś to, czego pragniesz i to skrajność, / upiększyłeś swoje życie beznamiętnością, / i przyjąłeś z czystym sumieniem sporą dozę miłosierdzia, / w modlitwach, jakbyś był jałowy, trwały,/jaśniełeś jak słońce na świecie,//Błogosławiony Aleksiej.

Tłumaczenie: Wznosząc się w cnocie i oczyściwszy umysł, dotarłeś do Pożądanego i Najwyższego (Chrystusa), dekorując swoje życie beznamiętnością i czystym sumieniem, podejmując na siebie wyczyn szczególnego postu, pozostając na modlitwie jak bezcielesny anioł, świeciłeś jak słońce na świecie, błogosławiony Aleksy.

Troparion, ton 4

Jak objawiła się lampa czystości, / cudowny Aleksy, / na zniszczalny pałac / została wymieniona na niezniszczalne Królestwo Boże, / jak przewyższył się twórca czystości. / Z tego powodu, ze względu na Pana , , do Króla wszystkich.// Módlcie się do Niego, aby obdarzył nas pokojem i wielkim miłosierdziem.

Tłumaczenie: Pojawiłeś się jako świecąca lampa czystości, niesamowity Aleksiej, ponieważ zamieniłeś zniszczalne komnaty małżeńskie na niezniszczalne Królestwo Boże, jako szczególny asceta czystości. Dlatego stoisz przed Panem, Królem wszystkich. Prośmy Go o pokój i wielkie miłosierdzie.

[Grecki ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († ok. 411), św. (wspomnienie: 17 marca, wspomnienie: 17 lipca, syrena: 3 listopada). Legenda o A. ch. B., jednym z najbardziej czczonych w prawosławiu. świat świętych, zaczął nabierać kształtu w Chrystusie. Wschód – w Syrii, rozpowszechnił się następnie w średniowieczu. europejski tradycją hagiograficzną. Obecnie uznawany za najstarszego reproduktora. Wersja życia opowiada o bezimiennym młodzieńcu ze szlachetnego i bogatego Rzymu. rodzinie, przed ślubem opuścił narzeczoną (nie widząc jej), uciekł z domu i wsiadł na statek, który zawiózł go do syryjskiej Seleucji.

Stamtąd udał się do Edessy, największego miasta na północy. Mezopotamia. Tam młodzieniec rozdał wszystkie swoje pieniądze, włożył wór i osiedlił się na przedsionku świątyni. Słudzy ojca, którzy przybyli do miasta, wysłani przez niego na poszukiwania syna we wszystkie zakątki świata, nie rozpoznali w młodzieńcu nędznego żebraka. Po 17 latach spędzonych na modlitwie i poście A. ch. B. zmarł w schronisku dla bezdomnych i został pochowany we wspólnym grobie. Wkrótce potem kościelny kościoła, w którym pracował święty, opowiedział biskupowi historię życia „męża Bożego” (Syr.), którą opowiedział mu przed śmiercią. Biskup nakazał ponownie z honorami pochować relikwie tak wielkiego świętego, lecz jego ciało w cudowny sposób zniknęło z grobu, gdzie znaleziono jedynie żałosny wór pogrzebowy. Ponieważ Ravbula (412-435) został nazwany biskupem Edessy, można przypuszczać, że życiorys został spisany, prawdopodobnie na podstawie tradycji ustnej, w drugiej połowie. V - początek VI wiek

Wcześniej niż w IX wieku. Pan. legenda zasłynęła w K-pol (być może w związku z przesiedleniem tam mnichów syryjskich akimitów), gdzie pojawiła się wczesna greka. wersja życia. Prawdopodobnie właśnie tego używał św. Józef Pieśniarz († 886), sporządzając kanon świętego, w którym po raz pierwszy wspomniano jego imię Aleksy. Według tej wersji święty, próbując ukryć się przed sławą, która rozeszła się w Edessie na temat jego prawego życia, opuścił miasto. Po przybyciu do Laodycei wsiadł na statek płynący do Tarsu, ale po drodze złapał go sztorm i wylądował w Rzymie. Zdając sobie sprawę, że jest to znak Boży, poprosił o schronienie w domu swoich rodziców (podane są ich imiona: Euthymian i Aglaida), lecz im się nie objawił. Przez 17 lat A. ch. B. pracował pod postacią żebraka, poszcząc i modląc się, znosząc znęcanie się służby i słuchając szlochów swojej matki i narzeczonej (z którymi według tej wersji udało mu się wyjść za mąż przed lotem). Czując zbliżającą się śmierć, święty szczegółowo opisał w liście wszystko, co go spotkało. W tym czasie w kościele, gdzie odbywało się nabożeństwo w obecności „arcybiskupa i obu cesarzy” i było wielu ludzi, z ołtarza rozległ się głos: „Szukajcie męża Bożego! Niech się modli o grad”. Po dwudniowych poszukiwaniach ten sam głos wskazał dom Eutymiana, w którym odnaleziono ciało A. ch. B. Po przeczytaniu pozostawionej przez niego biografii bliscy oddawali się niepocieszonym szlochom. Uczciwe relikwie według imp. zamówienia zostały przeniesione do świątyni w celu oddawania czci, a w całym mieście rozpoczęły się cudowne uzdrowienia. Według jednej hipotezy Bizancjum leży niedaleko Rzymu. hagiografowie mogli mieć na myśli „Nowy Rzym” – K-pol.

Na podstawie wczesnego sir. i grecki powstała hagiografia (prawdopodobnie około X w.) 2. Sir. wersja, w której występuje mechaniczne połączenie legendy Edessy z reproduktorem. Tłumaczenie bizantyjskie. życie doprowadziło do „podwójnej śmierci” świętego: najpierw w Edessie, potem w Rzymie, czego wyjaśnieniem był cud z pustym grobem (nieznany w polskiej tradycji). W 1. Arabii. (karshuni) w wersji podjęto próbę pogodzenia obu tradycji poprzez usunięcie lub wygładzenie zauważalnych sprzeczności, natomiast w wersji 2. arabskiej. wydanie nawiązuje wyłącznie do wersji polskiej i całkowicie ignoruje oryginalną Edessę. W X wieku Pojawił się Grek. adaptacja życia w zbiorach Symeona Metafrastusa. Ponadto znanych jest kilka. grecki wersje, a także szereg łac. wydania życia, w których oprócz imion A. rozdz. B. i jego rodziców, pojawiają się imiona oblubienicy świętego (Adriatyk), arcybiskupa (papież Innocenty I) i cesarzy (Arkady i Honoriusz). o imieniu.

Na Zachodzie kult A. ch. B. nie jest poświadczony w starożytnych zabytkach hagiograficznych i liturgicznych, ale niewątpliwie istniał już w X wieku. Jej szerokie rozpowszechnienie wiąże się z przybyciem do Rzymu w 977 roku metropolity, który został wydalony ze swojej stolicy. Sergiusz z Damaszku. Otrzymawszy od Papieża kościół św. Bonifacego na Awentynie (gdzie według jednej wersji jego życia A. Ch. B. wziął ślub w przeddzień ucieczki z domu), metropolita. Sergiusz założył tam klasztor dla Greków. i łac. mnisi, wymieniani w źródłach od 987 r. pod imionami świętych Bonifatiusa i A. Ch. B. (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifaci et Alexii Historica monumenta. R., 1752. s. 378, 381). W 1216 roku ogłoszono tu odkrycie relikwii A. Ch. B. i uroczyście przeniesiono je do kościoła górnego, co doprowadziło do sporu z kanonikami katedry św. Piotra, gdzie według jednej wersji jego życia pochowano świętego.

W średniowieczu. W Rzymie pielgrzymom pokazano „Komnaty Eutymijskie”, jak podaje „Notatka o Rzymie” nieznanego rosyjskiego uczestnika. delegacja przy Radzie Ferraro-Florencja (SKKDR. Wydanie 2. Część 2. s. 150) (budynek nie zachował się). W greckim W klasztorze Agia Lavra w Kalavrycie (Peloponez) mieści się głowa A. ch. B., według legendy podarowanej temu klasztorowi przez imp. Manuel II Paleolog w 1414 r.; A. ch. B. był tu czczony jako opiekun przed epidemiami. W 1773 roku Albańczycy splądrowali klasztor i sprzedali kościół św. udaj się do Larisy, gdzie po kilku. lat, odnalazł ją opat. Anthimus zwrócił laury klasztorowi (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). Na Rusi, w nowogrodzkiej katedrze św. Zofii, według legendy z XVII wieku, znajdowała się ręka A. ch. B., skradziona z Rzymu przez nowogrodzkiego kupca. W inwentarzu katedry św. Zofii z 1749 r. znajduje się srebrna, złocona arka z relikwiami A. ch. B., znajdująca się przed głównym ikonostasem katedry, po lewej stronie drzwi królewskich (Inwentarz majątku nowogrodzkiej katedry św. Zofii z XVIII - początku XIX w. Nowogród, 1993. t. 2. s. 36-37). Obecnie czasu relikwii A. ch. B. nie ma w katedrze św. Zofii.

Studia nad tradycją hagiograficzną związaną z A. ch. B. rozpoczęły się wraz z pierwszą publikacją naukową łac. Życie Bollandystów w ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Następnie zauważono, że w łac. Tłumaczenie arabskie wersji (tamże, s. 262) brakuje części dotyczącej powrotu do Rzymu, a święty nie jest wymieniony z imienia, lecz Mar Risha (Sir. - Mr. Prince). G. Massman i D.V. Daszkow wyszli z faktu, że legenda o A. Ch. B. ma polskie korzenie, a jej źródłem jest kanon św. Józef Pieśniarz. Obecnie uznawana opinia o prymacie starożytnego reproduktora. wersje życia po raz pierwszy wyrazili w 1889 r. G. Pari i A. Amiot. Jak później wykazał H. Drivers, wizerunek bezimiennego „męża Bożego” jest wysoce charakterystyczny dla ser. zrozumienie świętości.

Szczególnym problemem jest postawa Bizantyjczyków. legendy o A. rozdz. B. do legendy o św. Jan Kuszcznik (wspomnienie 15 stycznia). Główne wydarzenia legendy o tym świętym, który żył w K-polu w I poł. V wiek zbiega się z życiem A. ch. B. – ucieczka w dniu ślubu, powrót i życie w jego domu nierozpoznanym. Wielu naukowców uważa tych świętych za jedną i tę samą osobę, jednak życie A. Ch. B. nie we wszystkim pokrywa się z historią św. Jan.

Znanych jest wiele tłumaczeń życia A. ch. B., datowanych albo na łac. wersje (niemiecka, starofrancuska, prowansalska, staronordycka) lub na grekę. pod redakcją Metaphrasta (starożytny gruziński i starożytny ormiański). Z zap. Z tradycją hagiograficzną ściśle związane są „pieśni” A. ch. B., które pojawiły się prawdopodobnie w XI w. w Normandii, a stamtąd do Anglii i Niemiec (wiersz Conrada z Würzburga itp.). Na Zachodzie A. Ch. B. był uważany za niebiańskiego patrona bractwa Aleksyjczyków (Zellitów), którzy zajmowali się opieką nad biednymi i ich pochówkiem (patrz także Lollardowie).

Najstarsza chwała. obszerna wersja życia (RNB. F. n. I. 46, XII w.; BAN 34.3.27, połowa XVII w.), sięgająca czasów greckich. wydanie, w którym występują elementy zarówno bizantyjskie, jak i łac. tradycji (BHG, N 51), zostało przetłumaczone do końca. XI wiek i wkrótce stał się powszechny na Rusi. 2. chwała wydanie (RGB. Trinity nr 9, XIV-XV w.) wykonane przy użyciu bardziej rozbudowanej greki. wersje. Krótkie życie A. Część B. została przetłumaczona w XII wieku. jako część Prologu Konstantyn z Mokisia, przeniesiony po raz drugi na I połowę. XIV wiek (najwyraźniej przez Serbów na górze Athos) w ramach Prologu Stishnoy. W XVI wieku. starożytna chwała rozległe życie, poprawione według języka greckiego. teksty (BHG, N 51 i 52), a także krótkie życie znajdują się pod datą 17 marca w VMC. Nowe tłumaczenie życia z języka greckiego. język, sporządzony w 1659 r. przez Greka Arseniusza, opublikowany w Antologionie (1660) i Prologu (od 1660 r.).

A. V. Muravyov, A. A. Turilov

Hymnografia

Zaakceptowano dzisiaj czas w prawosławiu Przynależność Kościoła do A. ch. B. zawarta jest już w Menaions wydania Studio (np. RNL. grecki nr 227-3. L. 18-19, XII w.). Kanon A. Część B. (ton drugi), opracowany przez św. Józef Pieśniarz ma akrostych: „Wysławiam Cię, Mężu Boży, błogosławiony”. W Menaionie, wydanym przez Patriarchat Moskiewski w latach 1978-1989, hymnografia A. ch. B. zostaje uzupełniona o nabożeństwo czuwania (Minea (MP). Marzec. Część 2. s. 33-51). Według rękopisów Chrystusa. Wschód (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v, XI wiek; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v, XIV wiek) w serii „Analecta Hymnica Graeca” ukazał się kanon (4. plagal, te 8. ton) Herman, nieobecny w drukowanym Menaionie (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). Sofroniusz (Evstratiadis) znane są osobne wydania sekwencji A. rozdz. B., dokonane w Wenecji (1837) i w Patras (1866, 1875, 1888, 1913); Podaje również, że w jednym z rękopisów klasztoru Kafsokalivitsky na Athos zapisano nabożeństwo inne niż to umieszczone w języku greckim. wydrukowana Menea.

Źródło: BHO, N 36-44; BHG, N 51-56; BHL, N 289-301; ActaSS. Iul. T. 4. Venetiis, 17482. s. 238-270; JSV. Marsz. s. 329-341; Massmann H. F. Sanct Alexius" Leben. Quedlinburg; Lpz., 1843; La vie de Saint Alexis: Poème du XIe siècle et renouvellements des XIIe, XIIIe et XIVe siècles / Éd. G. Paris. P., 1872, 1974r; Schipper J. Englische Alexiuslegenden des 14. i 15. Jh. Strassburg, 1877; Amiaud A. La légende syriaque de Saint Alexis, l "Homme de Dieu. P., 1889; Das Leben des hl. Alexios von Konrad von Würzburg / Hrsg. R. Henczyński. B., 1898; Esteves Pereyra F. M. Légende grecque de l "Homme de Dieu saint Alexis // AnBoll. 1900. T. 19. P. 241-253; R ö sler M. Die Fassungen der Alexius-Legende. W.; Lpz., 1905; Adrianova V. P. Life Aleksego, męża Bożego, w starożytnej literaturze rosyjskiej i literaturze ludowej, Pg., 1917 [chwała], Dunn J. Life of Saint Alexis // Revue Celtique, 1920/1921. T. 38. P. 133-143; ̓Ακολουθία καὶ βίος τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν ̓Αλεξίου. ̓Εν Κιάτῳ, 1933; Servaes F. W., Bripius J. De laudibus sancti Alexii, Köln, 1966; Cerulli E. Les vies éthiopiennes de Saint Alexis l"Homme de Dieu. Louvain, 1969. tom. 1-2. (CSCO. T. 298-299; Aethiop. 59-60); Życie i czyny męża Bożego Aleksego // Legendy bizantyjskie / Wstęp. art., przeł., przyp. S. V. Polyakova. M., 1994. s. 156-161; VMC. Marzec, dni 12-25. s. 789-796.

Dosł.: Bessonov P. Kalikowie idą. M., 1861-1864; Daszkow D. Wiersze i opowiadania o Aleksieju, człowieku Bożym // Rozmowy w OLRS. 1868. Wydanie. 2; Sergiusz (Spasski). Miesięczny Miecz. T. 1. s. 451; T. 2. s. 77; T. 3. s. 109-110, 511; Duchesne L. Notes sur la topographie de Rome au Moyen-âge // Mélanges d'archéologie et d'histoire d'École française de Rome. 1890. T. 10. P. 225-250; Plaine F. La vie syriaque de S. Alexis et l "authenticité substantielle de sa vie latine // Revue des pytania hist. 1892. T. 51. s. 560-576; Kirsch J.-P. Alexis (1) // DHGE. T. 3. płk. 379-381; Mały L. Bibliografia des acolouthies grecques. Brux., 1926. s. 4-6; Gaiffier B. de. Intactam sponsam relinquens: À propos de la vie de St. Alexis // AnBoll. 1947. T. 65. s. 157-195; Murjanow M. F. Aleksiej, mąż Boży w słowiańskim przeglądzie kultury bizantyjskiej // TODRL. 1968. T. 23. s. 109-126; Stebbins C. MI. Les origines de la légende de Saint Alexis l"homme de Dieu // Revue belge de philologie et d"histoire. 1973. T. 51. P. 497 sv.; Gieysztor A. La légende de S. Alexis en Occident: Un idéal de pauvreté // Études sur l "histoire de la pauvreté / Sous la dir. de M. Mollat. P., 1974. T. 1. P. 125-139; Mohr W. Alexius // TRE. Bd. 2. S. 264-266; Drijvers H. Die Legende des heiligen Alexius und der Typos des Gottesmannes im syrischen Christentum // Lipos, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter. Eichstätt , 1982. S. 187-217; Storey Ch. An Adnotated Bibliography and Guide to Alexis Studies (La Vie de Saint Alexis) Genève, 1987; Paykova A. V. Legendy i opowieści w pomnikach hagiografii syryjskiej // PPS. 1990. Wydanie 30 (93); Bobrov A. G. Życie Aleksieja Boga // SKKDR. Wydanie 1. s. 129-131; Ivanov S. A. Bizantyjska głupota. M., 1994. s. 44-49; Esbroeck M. van. La Vie de St. Jean le Pauvre ou le Calybite en wersja géorgienne // OrChr. 1998. t. 82. s. 153-183; idem. Le monachisme syriaque // Le monachisme syriaque aux premieres siècles de l"Église (2e - debiut 7e siècle). Liban, 1998. s. 71-80; Benewicz G. I . Życie św. Aleksego, męża Bożego (przezwyciężanie obcości w kontekście tradycji kościelnej) // Obce: doświadczenia przezwyciężania. M., 1999. s. 95-159; Turiłow A. A . Legenda o dłoni Aleksego, męża Bożego, w Nowogrodzie // Zabytki w sztuce i kulturze wschodniego świata chrześcijańskiego. M., 2000. s. 171-179.

A. Yu Nikiforova

Ikonografia

Najwcześniejszy przypuszczalny wizerunek A. ch. B. zachował się na jednym z fragmentów fresku w krypcie rzymskiej. C. Święci Bonifacy i A. Ch. B. na Awentynie (VIII w.). Już w zabytkach starożytnych zauważalne jest podobieństwo w wyglądzie A. Ch. B. i św. Jana Chrzciciela: np. w miniaturze w Londynie tzw. Fiodorowska, Psalmy, 1066 (Lon. Add. 19 352. Fol. 165r). Rus. Oryginały ikonograficzne z XVI-XVIII w. zauważają także to podobieństwo, opisując świętego w następujący sposób: „Aki Prekursor, ręce do serca, szata i zwierzyna łowna” (oryginał Sofii. RNL. Sof. nr 1523, 2. ćw. XVII w.); „na obrazie z warkoczem i włosami, jak Jan Chrzciciel, jedna dzika szata, łachmany żebraka, trzymającego ręce przy sercu; w innym pisze: w lewej ręce ma zwój, a na nim jest napisane: „Oto zostawcie ojca i matkę, żonę i rodzinę, przyjaciół, wsie i majątki”” (Filimonov. s. 295); „broda z kępkami” (oryginał Stroganowa, ostatnia trzecia XVIII wieku). W „Erminii” Dionizjusza Furnoagrafiota, początek. XVIII w. mówi się także, że A. ch. B. „jest jak Poprzednik” (część 3. § 13. nr 72).

W Minologii za luty-marzec (GIM. Sin. gr. nr 183. Fol. 211r, 2 ćw. XI w.), wykonywany na polu K, prawdopodobnie dla cesarza. Michała IV, śmierć A. Przedstawiona jest część B. Cesarz przedstawiony jest przy łożu świętego. Honoriusz biorąc z rąk A. ch. B. zwój z jego biografią, na czele głowy kapłan odprawiający kadzidło, a zasmucony młodzieniec w stroju dworzanina, u stóp pogrążony w żałobie ojciec Święty. Przedstawiona scena odpowiada wydaniu życia zawartemu w K-polskim Synaksarionie. To jedyny egzemplarz w Bizancjum. artystyczny przykład kompozycji fabularnej poświęconej A. ch. B.

Następnie w rękopiśmiennych Minologiach umieszczane są indywidualne wizerunki świętego (np. Minologia powstała w Tesalonice w latach 1327-1340 - Okhon. Bodleian. F.1. Fol. 32v; rękopis grecko-gruziński z XV w. - RNL. O. I. 58 L 104). Podobne wizerunki znajdują się w cyklach minologii ikon (np. Minologia twarzy roku na 6 ikonach, heksaptyk synajski z klasztoru Katarzyny Wielkiej na Synaju, koniec XI - początek XII wieku), w malowidłach monumentalnych z XII w. -XV wiek. (np. kościół św. Jana Ewangelisty w Gardenitsa w Lakonii (Peloponez), 1. połowa XII w.; katedra w Montrealu (Włochy), 1180-1190).

Na malowidłach świątynnych wizerunek A. ch. B. jest zwykle przedstawiany w narteksach w rzędzie mnichów, na przykład ascetów i ascetów. w ok. Wniebowstąpienie w klasztorze Mileszewskim (Serbia), lata 30. XX w. XIII w., - obraz w połowie długości w drugiej kondygnacji od południa. mur, obok kościoła Św. Jan Kuszcznik; w ok. Klasztor Matki Bożej Studenica (Serbia), 1208-1209. (aktualizacja w 1568 r.), - narośla w dolnej strefie fresku narteksowego (Pryprita Niemana); w ok. Św. Petra koło Berende (Bułgaria), XIV wiek. Często A. ch. B. jest przedstawiany w cyklach kalendarzowych obrazów, które znajdują się również w kruchcie, ale znajdują się także na przykład w głównej bryle świątyni. C. Wniebowzięcie klasztoru Treskavac (Macedonia), między 1334 a 1343; C. Symeon Bóg-Odbiorca klasztoru Zverin w Nowogrodzie, kon. Lata 60. – początek lata 70 XV wiek

Na Rusi jeden z najwcześniejszych wizerunków A. ch. B. znajdował się na malowidle muszli ołtarza ok. Spasa na Neredicy niedaleko Nowogrodu (1199), gdzie A. ch. B. i nieznany święty są przedstawieni w modlitwie po bokach edesskiego obrazu Matki Bożej „Wcielenie”; na freskach z 1378 roku autorstwa Teofanesa Greka, ok. Zbawiciel na Ilyinie A. Ch. B. przedstawiony jest w wysokości w sali ołtarzowej od wschodu. granicę północno-wschodnią filar; w ok. Wniebowzięcie na Polu Wołotowskim, lata 80 XIV w. – w diakonie od wschodu. południowo-wschodnia krawędź pylon. Świętego przedstawiano w tunice do kolan w kolorze ochry, z ramionami odsłoniętymi do łokci przed klatką piersiową lub – jak w ok. Spasa na Ilyinie, z prawą ręką wyciągniętą w bok, z dłonią skierowaną do góry. W powietrzu „Uzdrowiska nad ubrusem z nadchodzącymi”, 1389 (Państwowe Muzeum Historyczne), przedstawiany jest wśród wybranych świętych, pod Deesis. Święty przedstawiony jest do pasa z ramionami rozłożonymi na boki. Obraz A. ch. B. na północy. Ścianę otwiera rząd 25 świętych, przedstawionych półpostaciowo na barierze ołtarzowej (ścianie przedołtarzowej) katedry Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim (obraz 1482 lub 1514-1515), nad wejściem do kaplicy Piotra i Pawła znajduje się tam wizerunek Zbawiciela „Dobra Cisza” z rękami skrzyżowanymi na piersi, gest ten powtórzony jest na rysunku A. rozdz. B.; obok A. Ch. B. znajdują się wizerunki mnichów Parteniusza z Lampsaki, Jana Klimakusa, Jana Kuszcznika. Na malowidłach ściennych z lat 1547–1551. Sobór Zwiastowania Kremla Moskiewskiego (w którym zachował się program oryginalnego malowidła z 1508 r.) naturalnej wielkości wizerunek A. Ch. B. od północy. południowo-wschodnia krawędź na filarze występuje także szereg wizerunków świętych, umieszczonych na barierze ołtarzowej, przyległych odcinkach ścian i filarach ołtarza; niedaleko, na północ Ściana Vima, reprezentowana przez św. Aleksy, metropolita Moskwa.

Po rosyjsku obrazy ikonowe, wizerunki A. ch. B. często miały charakter patronalny: pośrodku znajduje się fałda z 1491 r. z wizerunkiem Jarosławskiej Ikony Matki Bożej (TG) z ok. prorok Eliasza w Sanderach k. Kołomnej - półfigury A. rozdz. B. i mts. Tekle poniżej są w okrągłych medalionach; na ikonie Deesis. XV - początek XVI wiek (GRM) z klasztoru Guslitsky w mieście Kurowskie w obwodzie moskiewskim. (pierwotnie znajdował się w kościele metropolitalnym Aleksego w moskiewskim klasztorze cudów) A. ch. B. jest przedstawiany jako święty o tym samym imieniu, św. Aleksja; na polu ikony nowogrodzkiej „Zbawiciel Czujne oko”, II piętro. XVI wiek (Galeria Trietiakowska) – wśród wybranych świętych; na ikonie Rostowa-Suzdala „Podwyższenie Krzyża, ochrona Najświętszej Maryi Panny i wybranych świętych”, 1565, mistrz D. I. Usov (Galeria Trietiakowska). Wizerunek A. rozdz. B. szczególnie często spotyka się na ikonach środkowej - drugiej połowy. XVII w., gdzie święty – niebiański patron cara Aleksieja Michajłowicza – został przedstawiony wraz ze św. Marii Egipskiej (jej imieniem nazwano pierwszą żonę cara, M.I. Milosławską) lub z MC. Natalia (niebiańska patronka N.K. Naryszkiny - drugiej żony władcy): ikona „Wielebny Aleksy, Człowiek Boży i Maria Egipska”, 1648, dzieło Ya. T. Rudakowa (Jakow Kazanets) z katedry Wniebowzięcia NMP Kreml moskiewski (GMMK); "Czcigodny Maria Egipska, św. Aleksy, mąż Boży, św. Aleksy, metropolita Moskwa i męczennik. Theodore Stratelates, przychodząc do Trójcy Nowego Testamentu”, 2. poł. XVII wiek (SPGIAHMZ); „Pierwszy Sobór Ekumeniczny” druga połowa. XVII wiek (Galeria Trietiakowska) z Soboru Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego (na polach A. Ch. B. i MC Natalia). Pojawiają się także indywidualne wizerunki A. ch. B. na tle np. pejzażu. na szarej ikonie XVII wiek (SPGIAHMZ) z pałacu Alekseevskaya cerkiew. Z. Wozdwiżeński – mnich przedstawiony jest w pozycji wyprostowanej, z rękami założonymi na piersi; na ikonie 2 piętro. XVII wiek (Galeria Trietiakowska) – w modlitwie do Zbawiciela na tle Moskwy, ukazujący obraz Trzeciego Rzymu. Ikona szara - 2. połowa. XVII wiek (GMMK) z ikonostasu nagrobnego Soboru Archanioła Kremla Moskiewskiego (prawdopodobnie przeniesionego po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza z Soboru Zwiastowania): A. ch. B., ubrany w tunikę w kolorze ochry z malowniczym krojem stworzył złoto, zwrócony prawą ręką błogosławi go z obłoku Pana ręce świętego uniesione w geście przyjęcia łaski (palce prawej ręki złożone w imię). W ikonostasie Soboru Zwiastowania (naprzeciw królewskiego miejsca modlitwy, które wcześniej znajdowało się przy filarze południowo-wschodnim) znajduje się ikona z wizerunkami św. Jana Chrzciciela i św. Petry, ok. 1683 (GMMK), na Krym w latach 1745-1761. dodano obraz A. Część B. (patron ojca współwładców Jana V i Piotra I Aleksiejewicza) oraz 3 sceny poniżej, w tym „Spoczynek Aleksego, męża Bożego”.

W zap. w sztuce przedstawiano głównie sceny z życia A. ch. B.: na przykład na malarstwie z XI wieku. w podziemnym centrum San Clemente w Rzymie; w miniaturach rękopisów z XII wieku. (np. Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Fol. 12v, ok. 1130), na którym widać pokojówki polejące brudną wodę świętego siedzącego na łożu żebraczym; Papież oddający cześć A. ch. B., leżący na łożu śmierci. Tradycję tę kontynuowano w witrażach i freskach z XIV-XV wieku oraz w rycinach z XVI-XVIII wieku.

Ikonografia: Erminia DF. s. 174; Filimonow G. D. Oryginał ikonograficzny wydania nowogrodzkiego według listy Zofii z końca XVI wieku. M., 1873. s. 83; znany jako. Oryginał ikonograficzny. s. 295; Trenev D. K., Popow N. D. Miniatury menologii greckiej nr 183 Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej. M., 1911; Laty šev. Menol. Fasc. 1. 1911. s. 245-252; Demus O. Mozaiki normańskiej Sycylii. L., 1949. s. 118; Onasch K. Ikony. B., 1961. S. 396. abb. 121; Antonova, Mnyova. Katalog. T. 1. s. 238-239. Kot. nr 273. chory 208,11; T. 2. s. 35-36. Kot. nr 380; C. 52. Kat. nr 399; Str. 300. Kat. nr 770; Murjanow M. F. O stosunkach kulturowych Rusi z Zachodem w XII wieku. // Slawista Ricerche. , 1966. Cz. 14. s. 29-41; znany jako. Aleksiej, mąż Boży w słowiańskim przeglądzie kultury bizantyjskiej // TODRL. 1968. T. 23. s. 109-126; Der Nersessian S. L "ilustracja des psautiers Grecs du Moyen Âge: Londres, Add. 19.352 (fol. 165r) // Biblioth. d. Cah. Arch. P., 1970. Vol. 5. Fasc. 2. fig. 265; Mnyova H. E. Malowidła ścienne katedry Zwiastowania Kremla moskiewskiego w 1508 r. // DRI. M., 1970. s. 195: tablica 5:23, 24; Krausen E. // LCI. Bd. 5. Sp. 90-91; Мujoviћ Menolog 205, 277-279; Der Nersesyan S. Moskwa menologia // Bizancjum Słowianie południowi i starożytna Rosja Europa Zachodnia: Sztuka i kultura: Zbiór artykułów na cześć V. N. Lazareva. M., 1973. s. 105- 106; Vzdornov G. I. Freski Teofana Greka w kościele Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie: Do 600. rocznicy istnienia fresków, 1378-1978. M., 1976. P. 63, 126-127. il. 72-73 Laurina V. K. Prace restauratorskie w Państwowym Muzeum Rosyjskim // PKNO, 1976. M., 1977. s. 179-180, 182; πουδαί. 1977. Τ. 3. Σ. 64. Ryc. 22; Spatharakis J. Korpus datowanych iluminowanych rękopisów greckich na rok 1453. Leiden, 1981. t. 1. N 237; t. 2. s. 60. Ryc. 427-429; Tomkowicz S. Les Saints Eremites et Moines dans le Decor du Nartex de Mileševa // Milesheva i historia ludu Srp: Meђunar. naukowy skąpy z okazji siwych włosów i stojący od wieków. Juni, 1985. Belgrad, 1987. s. 51-65. Figa. 3, 22; Babiћ G., Kopaћ V., ћirkoviћ S. Studenica. Beograd, 1986. S. 158. Sl. 125; Malkin M. G . Dwa zespoły obrazkowe Dionizego i jego następców // DRI. M., 1989. S. 123-131; Kachalova I. I . Malarstwo monumentalne // Kachalova I. Tak, Mayasova N. A., Szczennikowa L. A . Katedra Zwiastowania Kremla Moskiewskiego: Z okazji 500-lecia wyjątkowego pomnika kultury rosyjskiej. M., 1990. S. 35-36; Szczennikowa L. A . Malarstwo sztalugowe // Tamże. s. 49; Markina N. D. Nowa praca Jakowa Kazantsa z Soboru Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego // GMMK: Materiały i badania. M., 1991. Wydanie. 8. s. 48-60; Šev čenko N . P. The Walters" "Imperial Menologion" // J. z Walters Art Gallery. Baltimore, 1993. Vol. 51. s. 43-64, chory; idem. Imperial Menologion: The Glory of Byzantium: Sztuka i kultura środkowego Bizancjum era, A. D. 843-1261: Katalog / Metropolitan Museum of Art. N. Y., 1997. N 56; Tołstaja T. V. Wizerunki świętych na barierach ołtarzowych rosyjskich kościołów XV-XVI w. // Sztuka starożytnej Rosji: Problemy ikonografii M., 1994. P. 23-44. Aiuto R. D. Nuovi elementi per la datazione del Menologio Imperiale: i copisti degli esemplari miniati // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Cl. di scienze morali, storiche e filologiche. Rendiconti. Ser 9. R., 1997. t. 8. Fasc. 4. s. 715-747; Markełow. Święci starożytnej Rosji T. 1. s. 540-541. nr 274. T. 2. s. 312 - 313. Ill. 31; Pivovarova N. V. Freski kościoła Zbawiciela na Nereditsa w Nowogrodzie: Program ikonograficzny do malarstwa: praca kandydata St. Petersburg, 1999. s. 14-15, alias Do początków planu ideologicznego za malowanie kościoła Zbawiciela na Neredicy w Nowogrodzie (1199) // DRI: Rosja i kraje świata bizantyjskiego, XII wiek [w druku].

T. B. Gruby

W słoneczny letni dzień 377 roku do mezopotamskiego miasta Edessa wkroczył pewien mężczyzna. Długo błąkał się po ulicach, rozmawiając z ludźmi, aż w końcu znalazł się w pobliżu kościoła Najświętszej Marii Panny. Tutaj, zwracając się do stróża, zapytał:

"Wielki żal spadł na mojego pana, senatora rzymskiego. Służę mu już wiele lat i nie mogę o nim powiedzieć ani jednego złego słowa. Jest dobry i miłosierny, zawsze pomaga potrzebującym. I takie nieszczęście... Przez wiele lat on i jego żona nie mieli dzieci. Wreszcie Pan wysłuchał ich modlitw - urodził się syn. Jak go kochali, jak się o niego troszczyli. A chłopiec zawsze podobał się rodzicom. Niedawno osiągnął dorosłość. Ojciec znalazł mu piękną pannę młodą królewskiej krwi, pobrali się, a w noc po tym młodzieniec zniknął z uczty weselnej.

On jest młody. Dobrze ubrany. Widać po nim wyraźnie, że pochodzi z rodziny szlacheckiej. Pochodzi z Rzymu, więc nie widziałeś tutaj nikogo, kto pasowałby do mojego opisu? „.

"Nie. Mamy tu coraz więcej prostszych ludzi, a nawet chorych i żebraków. Poszukaj sobie. Ten na przykład. Niedawno do nas przyszedł - spójrz, ma na sobie tylko łachmany. Żyje z jałmużny i modli się od rana dziś wieczorem!"

W tym żebraku sługa nie mógł rozpoznać tego samego młodzieńca, który wychodząc po ślubie dał swojej młodej żonie swój złoty pierścionek i powiedział: „Zatrzymaj to, a Pan będzie między wami a mną, dopóki nie odnowi nas swoją łaską .” Alexy, bo tak miał na imię młody człowiek, od dzieciństwa wychowywany był w miłości do Boga i to Jemu postanowił poświęcić całe swoje życie. Udał się do miasta Edessa, gdzie przechowywany był Obraz Chrystusa Nie Zrobionego Rękami – odcisk twarzy pozostawiony przez samego Jezusa Chrystusa na płótnie. Tam, w przedsionku świątyni – w poście i modlitwie – święta spędziła 17 lat. Kiedy w wizji Najświętsza Bogurodzica wskazała stróżowi kościelnemu Aleksemu jako męża Bożego, mieszkańcy Edessy zaczęli go czcić. Zdezorientowany szacunkiem okazywanym mu przez społeczeństwo, Aleksy potajemnie uciekł z Edessy i udał się do ojczyzny apostoła Pawła, do miasta Tars. Ale statek stracił kurs i wylądował w pobliżu Rzymu. Święty dostrzegł w tym Bożą Opatrzność i udał się do domu swego ojca.

Lata tułaczki zmieniły wygląd Alexy'ego nie do poznania i nikt go nie rozpoznał. Mnich przez kolejne 17 lat mieszkał w szafie pod schodami swojego domu. Często musiał znosić upokorzenia i obelgi ze strony służby, ale wszystko przyjmował z pokorą. Jego pożywieniem był chleb, woda i ciągła modlitwa.

Pewnej niedzieli po Boskiej Liturgii w katedrze wydarzył się cud. Wszyscy obecni usłyszeli głos: „Szukajcie męża Bożego, aby modlił się za Rzym i cały jego lud”. Rozkazał szukać swego głosu w domu senatora. Udało się tam wiele osób wraz z cesarzem i papieżem, ale nie zastali św. Aleksego żywego. Mnich trzymał w ręku zwój z opisem całego swojego życia, który sporządził, wiedząc, że zbliża się godzina śmierci.

Życie zostało odczytane, a ojciec, matka i żona rozpoznali Alexy'ego. Wielu wierzących przybyło, aby oddać cześć ciału świętego, dokonało się wiele cudów i uzdrowień.

Na Rusi historia Aleksego, męża Bożego, była zawsze szczególnie kochana przez lud. Pamiętając historię świętego, Rosjanie starają się przyjmować biednych i wędrowców i prosić ich o modlitwę.

Urodzeni od 22 grudnia do 22 stycznia będą chronieni ikoną Matki Bożej „Niespodziewanej radości”, ich aniołami stróżami są św. Sylwester i Czcigodny Serafin z Sarowa.

Urodzeni od 21 stycznia do 20 lutego są chronieni przez świętych Atanazego i Cyryla, a chronią je ikony Matki Bożej „Włodzimierz” i „Gorejący Krzew”.

Iveron Ikona Matki Bożej jest orędowniczką osób urodzonych od 21 lutego do 20 marca. Ich aniołami stróżami są święci Aleksy i Milentiusz z Antiochii.

Urodzeni od 21 marca do 20 kwietnia muszą prosić o ochronę przed ikoną Matki Bożej Kazańskiej, a chronią ich święci Sophrony i Innocenty z Irkucka, a także Jerzy Wyznawca.

Ikony „Wspomożycielka Grzeszników” i Ikona Matki Bożej Iveron będą chronić osoby urodzone od 21 kwietnia do 20 maja. Ich aniołami stróżami są święci Stepan i Tamara, apostoł Jan Teolog.

Jeśli Twoje urodziny przypadają między 21 maja a 21 czerwca, musisz poprosić o pomoc ikony „Poszukiwanie umarłych”, „Płonący krzak” i „Władimirskaja”. Chroniony przez świętych Aleksieja z Moskwy i Konstantyna.

Ikony „Radość wszystkich smutnych” i Kazańska Ikona Matki Bożej - Wstawienniczki za urodzonych od 22 czerwca do 22 lipca. Święty Cyryl jest ich aniołem stróżem.

Święty Mikołaj Przyjemny i Prorok Eliasz chronią osoby urodzone od 23 lipca do 23 sierpnia, a ikona „Ochrona Najświętszych Theotokos” chroni ich.

Osoby urodzone od 24 sierpnia do 23 września powinny poprosić o ochronę ikon Płonącego Krzaka i Namiętnego Krzaka. Ich aniołami stróżami są święci Aleksandra, Jan i Paweł.

Przy ikonach Matki Bożej Poczajowskiej. „Płonący krzew”, „Podwyższenie Krzyża Świętego” powinny szukać ochrony dla osób urodzonych od 24 września do 23 października. Święty Sergiusz z Radoneża będzie ich chronił.

Święty Paweł jest aniołem stróżem osób urodzonych od 24 października do 22 listopada. Chronią je ikony Matki Bożej „Szybko Usłyszeć” i „Jerozolima”.

Osoby urodzone od 23 listopada do 21 grudnia powinny prosić o wstawiennictwo ikon Matki Bożej „Tichwin” i „Znak”. Ich aniołami stróżami są Święty Mikołaj Święty i Święta Barbara.

W każdym domu pożądane jest posiadanie ikony Najświętszego Theotokos (Bramkarza) Iveron, która chroni dom przed wrogami i złymi życzeniami.

Do kogo zatem należy się modlić w pierwszej kolejności?

Przede wszystkim powinniśmy oczywiście pomodlić się przed obrazem Zbawiciel Jezus Chrystus. I oczywiście we wszystkich trudnych przypadkach musimy gorąco modlić się do Najświętszej Bogurodzicy, Królowej Niebios – Ona, „najczcigodniejszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin”, stoi ponad wszystkimi świętymi i jest dla nas pierwsza Orędowniczka i Orędownik przed Jej Synem i naszym Panem.

„Zbawiciel Wszechmogący” często po prostu „Zbawiciel” lub „Zbawiciel” jest centralnym obrazem w ikonografii Chrystusa, przedstawiającym Go jako Niebiańskiego Króla. „Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec”, mówi Pan, „który jest i który był, i który ma przyjść, Wszechmogący”. Naczelny Lekarz Dusz i Ciał, który wie wszystko i do którego przede wszystkim powinniśmy kierować naszą prośbę modlitewną. Zgodnie z przepisami ikona ta umieszczona jest na czele ikonostasu.

„Zbawiciel nie stworzony rękami”

Według tradycji kościelnej pierwszą ikoną był wizerunek Zbawiciela - Zbawiciela bez rąk. Ta ikona ma niesamowicie silną energię i niesamowitą historię. Zwyczajowo zwraca się do obrazu Zbawiciela z modlitwami o przewodnictwo na prawdziwej ścieżce, o zbawienie duszy (jeśli żałujecie za grzechy), uwolnienie od złych myśli i cudowne uzdrowienie. Pamiętaj, aby odmówić Modlitwę Pańską i pokutować, zanim poprosisz o miłosierdzie dla siebie i swoich bliskich.

„Cudowny” obraz nie został napisany ludzką ręką. Mówią, że wydarzyło się to podczas ziemskiego życia Zbawiciela. Władca miasta Edessy, książę Avgar, był poważnie chory. Usłyszawszy o niezliczonych uzdrowieniach, których dokonał Jezus Chrystus, Abgar zapragnął spojrzeć na Zbawiciela. Wysłał malarza, aby namalował twarz Chrystusa.

Artysta nie był jednak w stanie dokończyć zadania. Z twarzy Pana emanował taki blask, że pędzel mistrza nie był w stanie przekazać Jego Światła. Następnie Pan, umywszy swoją twarz, wytarł swoją najczystszą twarz ręcznikiem i w cudowny sposób ukazał się na niej Jego obraz. Otrzymawszy Obraz, Avgar został uzdrowiony ze swojej choroby.

W każdym kościele znajdują się wizerunki Zbawiciela, ale jeśli chcesz wzmocnić swoją modlitwę do Zbawiciela, możesz udać się do świątyni noszącej jego imię lub do miejsca, gdzie ikona stała się sławna lub gdzie dano „znak” z góry .

Włodzimierza Ikona Matki Bożej

To główne sanktuarium Moskwy i całej ziemi rosyjskiej. Zwracają się do jej miłosierdzia. podejmowanie szczególnie ważnych decyzji związanych z działalnością społeczną przed ważnymi, pamiętnymi momentami w życiu. Ludzie często modlą się do tej ikony o zbawienie Rosji, zwracają się do niej, gdy kraj ma kłopoty.

Ludzie zawsze traktowali Ikonę Włodzimierza ze szczególną czcią, wiąże się z nią wiele cudów i znaków. Przed nią odbyło się namaszczenie władców i cesarzy. Przy wyborze metropolitów ogólnorosyjskich, a następnie patriarchów, los umieszczano w całunie w ikonie ikony Włodzimierza, mając nadzieję, że sama Matka Boża wskaże osobę, która się Jej spodoba.

Według legendy ikonę tę namalował ewangelista Łukasz na desce ze stołu, przy którym Zbawiciel jadał obiad z Matką Przeczystą i Sprawiedliwym Józefem. W połowie XII wieku sanktuarium przybyło do Rosji. Kiedy prowadzono ją do Suzdal, niedaleko Włodzimierza, konie zatrzymały się i nie mogły się ruszyć. W tym miejscu wzniesiono Sobór Wniebowzięcia, w którym zainstalowano cudowną ikonę, zwaną odtąd Ikoną Włodzimierską. Wraz z przeniesieniem stolicy z Włodzimierza do Moskwy ikona również się przeniosła. W 1395 r. Matka Boża Włodzimierska ukazała się we śnie najeźdźcy Tamerlanowi i zmusiła go do wycofania się z Moskwy. Od tego czasu ikona uznawana jest za patronkę stolicy i całej Rusi.

Ikona Matki Bożej „Skaczący Dzieciątko”

Jedna z najbardziej ukochanych ikon wśród narodu rosyjskiego. Ikona ta odpowiada za pełnię macierzyństwa. Przed tą ikoną modlą się kobiety pragnące mieć dzieci. Również modlitwa przed wizerunkiem „Skaczącego Dziecka” pomoże w przypadku trudnej ciąży lub gdy zachoruje bardzo małe dziecko.

Kazańska Ikona Matki Bożej

Ludzie modlą się do tej ikony o wzrok niewidomych, o wybawienie od najazdu cudzoziemców, jest orędownikiem w trudnych czasach, błogosławią zawierających małżeństwo.

Siłę patronatu tej ikony znają matki żołnierzy służących w gorących punktach kraju. Zwyczajowo modli się do Matki Bożej Kazańskiej przed operacjami wojskowymi i kampaniami. Wielcy dowódcy rosyjscy zawsze modlili się do „Matki Kazańskiej” przed bitwami, aby wygrywać bitwy przy minimalnych stratach. Kobiety przekazały ten ikonograficzny obraz swoim mężom, synom i bliskim w nadziei, że uchroni je przed kulą wroga, niewolą i śmiercią.

Cudowne pojawienie się tej ikony mieszkańcom Kazania miało miejsce w 1579 roku. Matka Boża ukazała się we śnie dziesięcioletniej Matryonie i nakazała jej poinformować arcybiskupa kazańskiego i władze miasta, że ​​została pochowana w ziemi. We wskazanym miejscu znaleźli ikonę, która najwyraźniej została zakopana jeszcze przed zdobyciem Kazania przez Iwana Groźnego – ukryli ją chrześcijanie mieszkający w stolicy Tatarów.

Ikona otrzymała imię Matki Bożej Kazańskiej i została uznana za cudowną. Od 1903 roku uznawano ją za zaginioną, aż do chwili odnalezienia się w Watykanie. Obecnie trwają negocjacje w sprawie zwrotu sanktuarium Kazaniu.

Iveron Ikona Matki Bożej

Do Matki Bożej Iverskaya zwraca się modlitwa o dobrobyt, ochronę przed chorobami, wrogami, oszczerstwami i siłami ciemności.

Sama Matka Boża Iveron nazwała siebie Wielką Opiekunką wierzących, kiedy w cudowny sposób znalazła się w klasztorze Iveron na Athos (Grecja). W IX wieku żołnierze króla Teofila Ikonoklasta zostali wysłani, aby zniszczyć święte ikony. W jednym domu jeden z nich uderzył włócznią Dziewicę Marię w policzek, a z rany popłynęła krew. Aby ocalić obraz, właściciele oddali go morzu, a ikona poruszała się, stojąc wzdłuż fal. Pewnego dnia mnisi z klasztoru Iversky zobaczyli na morzu słup ognia - wzniósł się on nad obrazem Matki Bożej stojącej na wodzie. Ikonę umieszczono w świątyni, lecz rano odkryto ją nad bramami klasztoru. Powtarzało się to kilka razy, aż Matka Boża, ukazując się we śnie jednemu z mnichów, powiedziała, że ​​nie chce być przetrzymywana, ale ona sama będzie Strażniczką. Ikona została pozostawiona nad bramą, dlatego często nazywana jest „Bramkarzem”.

Ikona Matki Bożej „Siedem Strzał”

Przed nią czytane są spiski nieprzejednanych wrogów. Podczas wojny czytają, aby broń wrogów ominęła obrońców Ojczyzny i krewnych żołnierzy. Przed ikoną umieszcza się co najmniej siedem świec. Ta ikona może pokazać siedem cudów lub pomóc ci poznać przyszłość na siedem lat.

Ikona Matki Bożej „Zmiękczanie złych serc”

Na ikonie Matki Bożej „Zmiękczanie złych serc” Matka Boża jest przedstawiona samotnie, przebita siedmioma mieczami. Siedem mieczy symbolizuje pełnię smutku i chorób serca, jakie znosiła na ziemi Najświętsza Maryja Panna. Przed ikoną modlą się o zmiękczenie serca, a dla wierzących złagodzenie cierpień psychicznych, złagodzenie wrogich relacji, ustępując miejsca poczuciu miłosierdzia.

Ikona Matki Bożej „Czułość”

Zwracając się do Matki Bożej „Czułości”, modlą się o uzdrowienie z dolegliwości.

Ikona znajdowała się w celi św. Serafina z Sarowa. Oliwą z lampy płonącej przed ikoną celi mnich Serafin namaszczał chorych, dzięki czemu otrzymywali uzdrowienie. Przed tą ikoną mnich odszedł do Pana. Inna nazwa ikony to „Radość wszystkich radości”. Tak często nazywał tę ikonę sam św. Serafin.

Ikona Matki Bożej „Znak”

„Znak” jest jedną z najbardziej szanowanych ikon wśród naszych ludzi. Z tego błogosławionego sanktuarium dokonuje się wiele znaków cudownej mocy. Miłosierna Pani objawia poprzez to sanktuarium znaki Swojej opieki i wstawiennictwa zarówno w klęskach narodowych, jak i w życiu zwykłych ludzi. Chrześcijańskie matki, które uświadomiły sobie swoją bezsilność w zapewnieniu szczęścia swoim dzieciom, uchronieniu ich przed zawsze bliskim i nieuniknionym niebezpieczeństwem, kierują swój wzrok na ten obraz i znajdują wsparcie i pomoc.

Ikona „Wspomożyciel grzeszników”

Jest wymagany do modlitw ekonomicznych i spisków za ciężko zgrzeszonych, przebywających w niewoli (więzienia i osiedla), a także do pilnego rozgrzeszenia, na przykład przed udaniem się na operację medyczną lub bardzo niebezpieczne zadanie.

Ta ikona jest ostatnią nadzieją na przebaczenie Pana Jezusa Chrystusa, ponieważ sama Jego ukochana Matka działa jako miłosierna orędowniczka za tych, którzy zgrzeszyli dobrowolnie lub nie. Tej ikony nie można kupić w okresie Wielkiego Postu.

Ikona Matki Bożej „Kielich Niewyczerpany”

Modlą się do tej ikony o uzdrowienie osób opętanych chorobą namiętności, pijaństwa i obżarstwa.

Pojawienie się świętego obrazu nastąpiło w 1878 roku. Chłop z powiatu Efremov w prowincji Tula, emerytowany żołnierz, miał obsesję na punkcie pijaństwa. Wypił wszystko, co miał i wkrótce został żebrakiem. Od nadmiernego picia miał sparaliżowane nogi, ale pił dalej. Pewnego dnia we śnie ukazał mu się starszy i nakazał mu udać się do miasta Serpuchow, do klasztoru Matki Bożej Theotokos, gdzie znajduje się ikona Matki Bożej „Niewyczerpany kielich”, i odprawić nabożeństwo modlitewne w przed nim.

Bez pieniędzy i bez kontroli nad nogami chłop nie odważył się wyruszyć w drogę. Ale święty starzec ukazał mu się drugi, a potem trzeci raz i groźnie nakazał mu wykonać polecenie. Emerytowany żołnierz udał się do klasztoru na czworakach. W jednej wsi zatrzymał się, żeby odpocząć. Aby złagodzić ból, stara gospodyni rozmasowała mu stopy i położyła go na kuchence. Następnego dnia poczuł się lepiej. Opierając się najpierw na dwóch, potem na jednym kiju, dotarł do Sierpuchowa.

Przybywszy do klasztoru i opowiadając o swoich snach, chory poprosił o odbycie nabożeństwa modlitewnego. Ale nikt w klasztorze nie znał ikony Matki Bożej o tym imieniu. Pomyśleli wtedy: czy to nie ta sama ikona, która wisi w przejściu kościoła do zakrystii? Na odwrotnej stronie faktycznie widzieli napis: „Niewyczerpany kielich”. W obliczu ucznia św. Aleksego, mnicha Varlaama, chory chłop natychmiast rozpoznał starszego, który ukazał mu się we śnie. Ich chłop z Sierpuchowa wrócił do domu całkiem zdrowy.

Wieść o cudownym uwielbieniu ikony Matki Bożej szybko rozeszła się po całej Rosji. Opętani namiętnością pijaństwa, ich bliscy i przyjaciele pospieszyli modlić się do Matki Bożej o uzdrowienie z choroby, a wielu przybyło, aby podziękować Pani za JEJ wielkie miłosierdzie.

Ikona Matki Bożej „Nie blaknący kolor”

Modlą się do tej ikony o zachowanie czystego i prawego życia. Pomaga także w wyborze odpowiedniego małżonka. Czysta ognista modlitwa do tej ikony pomaga w rozwiązywaniu trudnych problemów rodzinnych. Dokonuje się wielu uzdrowień chorych.

Ikona Matki Bożej „Trzy ręce”

Ludzie modlą się przed tą ikoną w intencji chorób rąk (lub urazów rąk). Kiedy św. Janowi z Damaszku, za zniesławianie go, odcięto rękę, ze łzami w oczach modlił się przed ikoną Matki Bożej, aby jego ręka, która pisała dzieła duchowe na chwałę Bożą, odrosła. A odcięta dłoń zrosła się podczas krótkiego snu. Następnie Św. Jan w dowód wdzięczności Matce Bożej zawiesił na jej ikonie srebrny wizerunek dłoni i dlatego ikona otrzymała swoją nazwę. Modlą się także przed tą ikoną o spokój ducha.

Matka Boża Poczajewska

Zwracając się do Matki Bożej „Poczajewskiej”, modlą się o ochronę przed wewnętrzną wrogością, przed inwazją wroga, o uzdrowienie ze ślepoty fizycznej i duchowej, o wyzwolenie z niewoli.

Poczajewska Ikona Matki Bożej jest jednym z najbardziej czczonych sanktuariów. Cudowna ikona była przechowywana przez 300 lat w klasztorze na Górze Poczajewskiej. Uroczystość ku czci Ikony Matki Bożej Poczajowskiej w dniu 23 lipca została ustanowiona na pamiątkę wyzwolenia Ławry Wniebowzięcia Poczajowskiego z oblężenia tureckiego w 1675 roku.

Ikona Matki Bożej „Feodorowska”

Modlić się przed tą ikoną podczas trudnego porodu.

Matka Boża Leushinskaya (Jestem z tobą i nikt inny nie jest z tobą)

Ikona „Ja jestem z tobą i nikt inny nie jest z tobą” istnieje już prawie sto lat.

Zdawała się podnosić na duchu wiernych. Dosłownie brzmi nazwa ikony. „Zawsze jestem z tobą i nikt cię nie skrzywdzi”. Już samo brzmienie imienia cudownego obrazu napełnia serce dobrocią i niezniszczalną nadzieją: Bóg jest z nami, miłosierdzie Matki Bożej zawsze nas osłania. W najbardziej pozornie beznadziejnych sytuacjach życiowych nie jesteśmy opuszczeni, nawet jeśli pozornie nie ma nikogo w pobliżu. Ale obecność tej Boskiej pomocy jest w sercu każdego.

Do ikony, aby mieć moc pomagania ludziom, modliły się potężne modlitewniki - święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu i Czcigodny Serafin z Wyryckiego.

Matki Bożej Ostrabramskiej

Ikona Matki Bożej „Ostrabramska” to starożytna świątynia prawosławna. Jest jednym z najpiękniejszych obrazów Matki Bożej. Czas pojawienia się tej ikony nie jest znany. Modlą się do niej o szczęście małżeństwa i ochronę przed ingerencją sił zła w rodzinę.

Matki Bożej Jerozolimskiej

Według legendy Jerozolimska Ikona Matki Bożej została namalowana przez świętego ewangelistę Łukasza w 15 roku po Wniebowstąpieniu Pańskim w Getsemane. W 463 roku obraz został przeniesiony do Konstantynopola. Za wstawiennictwem Jerozolimskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny wojska bizantyjskie odparły atak Scytów. W 988 r. Ikona została sprowadzona do Korsunia i podarowana świętemu księciu Włodzimierzowi, Równemu Apostołom. Kiedy Nowogrody przyjęły chrześcijaństwo, święty Włodzimierz przesłał im ten obraz.

Przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy Jerozolimskiej modlą się w żalu, smutku i przygnębieniu, o uzdrowienie ze ślepoty, chorób oczu i paraliżu, podczas epidemii cholery, o wybawienie od śmierci bydła, od ognia, podczas odpoczynku, a także jak podczas ataku wrogów.

Matki Bożej Miłosierdzia („Warto jeść”)

Przed ikoną Najświętszego Theotokos „Miłosierny”, czyli „Warto jeść”, modlą się w czasie chorób psychicznych i fizycznych, po zakończeniu wszelkich interesów, w czasie epidemii, o szczęście w małżeństwie, podczas wypadków

Ikona Matki Bożej „Poszukiwanie zagubionych”

Przed tą ikoną modlą się o bóle głowy, zębów, gorączkę, choroby oczu, o napomnienie dla tych, którzy odeszli od wiary prawosławnej, o ginące dzieci, o błogosławione małżeństwo i uzależnienie od picia wina.

Matka Boża „Ukoj moje smutki”

Zwracając się do ikony Matki Bożej „Ucisz moje smutki”, modlą się o wybawienie od różnych chorób, zarówno fizycznych, jak i psychicznych. Cudowna moc ikony objawiła się po raz pierwszy pod koniec XVII wieku w Moskwie, w kościele św. Mikołaja w Zamoskworeczach, kiedy to szlachcianka została uzdrowiona modlitwami kierowanymi do cudownej ikony.

Ikona Matki Bożej „Nadzieja zdesperowana”

Przed tą ikoną modlą się i proszą o pomyślność i dobre samopoczucie. Pomaga także uciec od rozpaczy i znaleźć wyjście z różnych codziennych potrzeb.

Opieki Najświętszej Maryi Panny

Przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy wstawienniczej modlą się o wybawienie od kłopotów i ochronę kraju przed wrogami.

Ikona Matki Bożej „Krzew płonący”

Ta ikona ratuje domy tych, którzy ją czczą i modlą się do niej, przed pożarami.

Ikona Matki Bożej „Rozsiewająca chleb”

Przed tą ikoną modlą się o wybawienie od suszy, utraty zboża, głodu

Tradycyjnie proszą także o pomoc swoich Anioł Stróż i Twoje Święty patron. Zgodnie z tradycją kościelną, każda osoba na Chrzcie Świętym otrzymuje od Pana bezcielesnego anioła stróża. Jednocześnie człowiek ma także świętego niebiańskiego patrona, tego, na którego cześć nadawane jest święte imię (nadane podczas chrztu), i ewentualnie innego, z którym Pan może nawiązać połączenie poprzez modlitwę. W chrześcijaństwie wierzy się, że przez całe nasze życie nasz osobisty Anioł Stróż jest niewidzialnie obecny obok nas, modląc się do Pana za nas, a po naszej śmierci usprawiedliwi nas przed Bogiem.

Anioł Stróż

Według wierzeń prawosławnych i katolickich anioł stróż jest niewidzialny z człowiekiem przez całe jego życie, jeśli dana osoba zachowuje miłość do Boga i boi się go. Zadaniem anioła stróża jest przyczynienie się do zbawienia podopiecznego. W szczególności aniołowie stróże duchowo kształcą chrześcijan w wierze i pobożności, chronią ich dusze i ciała, orędują za nimi w czasie ich ziemskiego życia, modlą się do Boga za nich, nie opuszczają ich wreszcie po śmierci i przyjmują dusze tych, którzy zakończył życie ziemskie w wieczności.

Są też osobne święci. do których modlimy się przy specjalnych okazjach, każdy z nich otrzymał od Pana pewien dar za swoją ziemską pracę, a teraz Pan poprzez ich modlitwę za nas dokonuje cudów. Zbawiciel zaszczycił ich wszystkich zaszczytem bycia orędownikami za nami przed Bogiem w różnych potrzebach. Ci święci albo sami cierpieli z powodu podobnej potrzeby lub choroby, albo inni otrzymali za ich pośrednictwem uzdrowienie i pomoc. Każdy z tych świętych, do których modli się o konkretną pomoc, ma jakiś związek z tym obszarem.

Z biografii święci wiemy, że przyczyny szczególnego apelu modlitewnego do świętego rozwijają się różnie: niektórzy święci osobiście prosili Pana o dar niesienia pomocy ludziom w konkretnych okolicznościach życiowych. Inni mieli objawienie zesłane przez Boga (na przykład we śnie), w którym podano, że otrzymali dar pozbycia się takiej a takiej potrzeby, po czym święci zaczęli nieść pomoc każdemu, kto przyszedł do nich. Zaufanie do niektórych świętych zrodziło się na podstawie „pogłosek ludzkich”, które stworzyły o nich historyczne legendy, oraz pomocy, jaką otrzymali od świętych.

Istnieją także święci patroni określonego rodzaju działalności. A teraz, gdy coraz częściej pojawiają się nowe zawody, wiele z nich nie ma swojego niebiańskiego patrona, prędzej czy później pojawia się wciąż pytanie, którego świętego modlić się o powodzenie w nowo powstających obszarach. Jak ustala się patrona nowych zawodów? W tym miejscu należy zacytować słowa zastępcy przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, arcykapłana ks. Wsiewołoda Chaplina:

„Patron zawodów wybierany jest według uczynków świętego. Tradycja ta istnieje od niepamiętnych czasów chrześcijańskich. Kościół szczególnie błogosławi nam, abyśmy uważali tego czy innego świętego za patrona w biznesie. Teraz ogłasza to zwykle patriarcha Moskwy i całej Rusi. Niedawno Aleksy II pobłogosławił górników i wszystkich pracowników przemysłu wydobywczego, aby zwrócili się do Świętej Wielkiej Męczennicy Barbary. Nie ma jednak wykazu ani „harmonogramu”, jak często i dla jakich zawodów (wąskich specjalizacji czy całych branż) należy powoływać patrona.

Jeśli dla Twojego zawodu nie został jeszcze zidentyfikowany patron, sam możesz przeczytać żywoty świętych i znaleźć takiego, którego czyny są związane z Twoim zawodem. Na przykład oficjalnie patron Internetu nie ogłoszono, ale w wyniku dyskusji internauci sami wybrali kogo Jana Ewangelisty. Kto - Chryzostom .

Jeszcze lepiej, jeśli ten święty jest twoim lokalnym. Na przykład w twojej okolicy żył wielki męczennik, który uzdrawiał ludzi ziołami, a ty jesteś lekarzem – modlisz się do niego.

Święty Błogosławiony Książę Aleksander Newski

Święty szlachetny książę Aleksander Newski jest patronem wojowników i opiekunem całej Rusi. Aby usługa była pomyślna i skuteczna, w biurze można umieścić ikonę św. Aleksandra Newskiego. Dla mężczyzn noszących imię Aleksander lepiej jest trzymać święty obraz w domu, pomoże im to zachować dobre zdrowie i zbudować dobrą karierę.

Aleja Św. Aleksy, mężu Boży

Święty Aleksy, mąż Boży, jest niebiańskim patronem ludzi noszących imię Aleksy, ikona pomaga im osiągnąć dobrobyt i pomyślność w życiu. Ponadto każda osoba potrzebująca uzdrowienia psychicznego i fizycznego lub doświadczająca trudności finansowych może zwrócić się do wizerunku świętego. W przypadku chorób zakaźnych, chorób oczu, zaburzeń psychicznych, alkoholizmu i narkomanii modlą się do Świętego Aleksego, męża Bożego.

Św. Anna Prorokini

Święta prorokini Anna jest patronką niemowląt. Jeśli Twoje dziecko jest chore, zwróć się do niej w modlitwie. Ikona świętego pomoże także tym, którzy borykają się z problemem niepłodności. Za swoje prawe życie prorokini Anna miała możliwość zobaczenia nowonarodzonego Chrystusa w świątyni, aby mogła następnie głosić Dobrą Nowinę. Ci, którzy chcą pozbyć się smutku, którym brakuje pokory, którzy chcą żyć sprawiedliwie, ale podlegają pokusom, powinni zwrócić się o pomoc do świętego. Uchroni Cię przed problemami i chorobami oraz pomoże Ci żyć długo i dostatnio.

Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany

Święty Apostoł Andrzej Pierwotny jest patronem zawodów związanych z morzem. Modlą się do niego o ochronę tych, którzy wypływają w morze. Bliscy marynarza mogą kontaktować się ze świętym, dlatego trzymają ikonę w domu. Na statku potrzebny jest także święty obraz, który doda drużynie pewności i zjednoczy wszystkich jej członków. Apostoł Andrzej Pierwotny jest także patronem tłumaczy i nauczycieli języków obcych. Rodzice ich córek i same dziewczynki proszą świętego o udane małżeństwo.

Święci męczennicy Wiara, Nadzieja, Miłość i ich matka Zofia Rzymska

„Święci męczennicy Wiara, Nadzieja, Miłość i ich matka Zofia Rzymska” to słynna rosyjska ikona, za pośrednictwem której zwracają się do świętych z prośbą o utworzenie i zachowanie rodziny. Pomaga tym, którzy chcą mieć dzieci. Zamężne kobiety z dziećmi modlą się przed ikoną o zdrowie wszystkich członków rodziny, o powrót do zdrowia dziecka, o wybawienie od chorób kobiecych i chorób stawów. Ikona pomoże Ci przetrwać żałobę, modląc się przed nią pozbędziesz się żalu i smutku.

Św.Blg. Książę Borys

Święty Sprawiedliwy Książę Borys (ochrzczony Rzymianin) to święty, do którego modlono się w związku z chorobami serca. Ludzie zwracają się do niego, a także do jego brata, świętego szlachetnego księcia Gleba, z powodu chorób układu mięśniowo-szkieletowego. W domu, w którym znajduje się ikona świętego, zapanuje miłość i wzajemne zrozumienie. Tym mężczyznom, których patronem jest św. Książę Borys, ikona pomoże im uniknąć chorób, ochroni przed wrogami, pomoże znaleźć zżytą rodzinę i niezawodnych przyjaciół.

Święci szlachetni książęta-nosiciele pasji Borys i Gleb

Święci szlachetni książęta-nosiciele pasji Borys i Gleb pomagają wierzącym pozbyć się chorób układu mięśniowo-szkieletowego, przyczyniają się do pojednania walczących stron, są patronami czystości i czystości. Modląc się do świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba, otrzymują uzdrowienie z pozornie nieuleczalnych dolegliwości. Poprzez ikonę modlą się o zbawienie duszy bliskiej osoby lub znajomego, ochronę przed złymi duchami i pokój na ziemi rosyjskiej.

Święty Męczennik Wadim z Persji

Święty męczennik Vadim z Persji - będzie chronić przed zdradą i oszustwem. Poprzez modlitwę ikona pomoże pozbyć się wad: dumy, egoizmu, pożądania. Święty jest niebiańskim obrońcą wszystkich ludzi o imieniu Vadim. Jego patronat pomoże rozwinąć hart ducha i umocnić wiarę. W jakichkolwiek kłopotach zwróć się o pomoc do swojego orędownika.

Hieromęczennik Walentin, biskup Interamny

Hieromęczennik Walenty, biskup Interamny, patron aptekarzy. Pomaga osobom tworzącym lub sprzedającym leki osiągnąć sukces w swojej pracy. Jeśli bliski jest chory, módl się o jego zdrowie przed ikoną św. Walentego. Pomaga tym, którzy szczerze wierzą, leczy choroby, na które ludzie cierpią od wielu lat, w tym przewlekłe choroby narządów wewnętrznych i paraliże. Ikona świętego uchroni przed niesprawiedliwym procesem.

Na ikonie z kłosami pszenicy przedstawiona jest Święta Męczenniczka Walentyna z Cezarei, która jest nie tylko symbolem chrześcijan, ale także znakiem wszelkich wysiłków. Modląc się do świętego, otrzymasz dobrą nagrodę za swoją pracę, twoja rodzina będzie żyła w obfitości. Tym, którym patronuje św. Walenty z Cezarei, ikona pomaga żyć w pobożności, pokoju i miłości oraz chroni przed niebezpieczeństwami.

Święty Męczennik Walery z Sebasty

Święty Walery z Sebastii jest jednym z czterdziestu męczenników Sebastiana, do których ludzie zwracają się z modlitwą o przebaczenie grzechów w pokucie, o ochronę przed wrogami i kłopotami. Ikona świętego ochroni dom przed powodziami i pożarami. Jeśli bolą Cię nogi, poproś o pomoc męczennika Walerego z Sebasty. Jego wizerunek pomoże Ci odnaleźć zagubiony przedmiot. Jako niebiański patron, święty pomoże mężczyźnie o imieniu Valery oprzeć się pokusom i uwolnić go od zwątpienia.

Patronką górnictwa jest Wielka Męczennica Barbara.

Święty Bazyli Wielki

Święty Bazyli Wielki jest ekumenicznym świętym i nauczycielem, ludzie modlą się do niego wchodząc do nowego domu, prosząc o ochronę przed złymi ludźmi. Jeśli otwierasz nowy biznes, święty pomoże ci w pracy i osiągniesz swój cel. Bazyli Wielki znany jest także jako patron monastycyzmu i muzyków. Od dawna uważany jest za patrona ogrodów i warzywników, do których ludzie modlą się o obfite zbiory.

Święta Męczennicza Wiara Rzymu

Święta Męczenniczka Vera z Rzymu, niebiańska patronka kobiet o imieniu Vera, będzie chronić przed problemami, niebezpieczeństwami i nieszczęściami. Ludzie zwracają się do świętego opiekuna o pomoc w przypadku wszelkich problemów emocjonalnych; modlitwa będzie cię wspierać w każdym przedsięwzięciu i pomoże spełnić twoje marzenia. Dzięki ikonie Świętej Wiary Rzymskiej zbudujesz wspaniałą karierę, stworzysz rodzinę i dostatnie warunki życia dla bliskich.

Święta Męczennica Weronika

Święta Męczenniczka Weronika (Virinea) z Edessy jest niebiańską orędowniczką, dzięki której modlitwą zyskasz determinację i odwagę w biznesie. Ikona ochroni Cię przed wrogami, uczyni Twój dom fortecą, do której żadne zło nie przedostanie się. Trzymaj obraz we wschodniej części sali i codziennie zwracaj się do świętego w modlitwie, prosząc o wsparcie w codziennych sprawach, a zwłaszcza w kłopotach.

Święty Męczennik Wiktor z Damaszku

Święty Męczennik Wiktor z Damaszku jest niebiańskim orędownikiem i patronem, do którego ludzie modlą się o uzdrowienie z chorób rąk, różnych chorób skóry i oczu. Ikona pomoże mężczyznom o imieniu Victor w rozwoju kariery i ochroni ich przed niebezpieczeństwami i wrogami. Modląc się do świętego, zyskują zdrowie, znajdują niezawodnych przyjaciół i wiernych partnerów życiowych.

Święty Czcigodny Witalij z Aleksandrii

Święty Czcigodny Witalij z Aleksandrii jest świętym, który zbawia grzeszników. Modlą się do niego, gdy chcą chronić ukochaną osobę przed występkiem. On cię oświeci, zbawi od grzechu i poprowadzi właściwą drogą. Sam poproś o pomoc, a także podaruj ikonę świętego osobie, o którą się martwisz. Świętego obrazu patrona potrzebują także mężczyźni o imieniu Witalij. Ikona będzie ich wspierać w codziennych sprawach, chronić przed oszustwami, oszczercami i zazdrosnymi ludźmi.

Święty Książę Równy Apostołom Włodzimierz

Święty Równy Apostołom Książę Włodzimierz jest Chrzcicielem Rusi, do którego modlą się o umocnienie wiary, o wyzwolenie od wrogów zewnętrznych i wewnętrznych konfliktów, o pokój i jednomyślność, o zbawienie od wszelkiego zła, kłopotów i nieszczęść . Jego ikona pomoże tym, którzy proszą o uzdrowienie od chorób śmiertelnych i oczu, wybawienie od ślepoty. Święty Wielki Książę Równy Apostołom Włodzimierz uważany jest za niebiańskiego patrona wojsk wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych.

Święty Błogosławiony Książę Wiaczesław Czech

Święty szlachetny książę Wiaczesław (Wacław) jest wojownikiem-męczennikiem, wnukiem świętej księżniczki Ludmiły. Modlą się do Świętego Błogosławionego Wiaczesława Czech o ochronę państwa przed wrogami zewnętrznymi, o ochronę żołnierzy, którzy bronią Ojczyzny, jej granicy, przebywają na ćwiczeniach wojskowych lub w miejscach konfliktów zbrojnych. Święty szlachetny książę Wiaczesław jest nadal bardzo kochany przez naród czeski i jest czczony jako patron Republiki Czeskiej.

Św. Jerzego Zwycięskiego

Święty Wielki Męczennik Jerzy Zwycięski jest czczony jako patron armii miłującej Chrystusa. Ponadto Święty Wielki Męczennik Jerzy Zwycięski jest uważany za patrona wszystkich osób zajmujących się rolnictwem. Spośród cudów życia szczególnie znany jest cud św. Jerzego dotyczący węża, który stał się głównym tematem ikon Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego na koniu, co symbolizuje zwycięstwo nad diabłem - „starożytnym wężem” .

Modlą się także do niego o powrót zagubionych dzieci.

Święty Błogosławiony Książę Daniel Moskiewski

Święty szlachetny książę Daniil z Moskwy jest synem Aleksandra Newskiego. Ludzie zwracają się do Świętego Księcia Daniela o pomoc w Bożym błogosławieństwie dla domu, w problemach mieszkaniowych i modlą się o odnalezienie domu. Również święty błogosławiony książę Daniel z Moskwy jest teraz niebiańskim patronem Oddziałów Inżynieryjnych Armii Rosyjskiej.

Dymitr Donskoj, Sprawiedliwy Wielki Książę Moskwy

Wielki książę moskiewski Dymitr Donskoj został kanonizowany jako święty wierzący ze względu na swoje wielkie zasługi dla Kościoła, a także ze względu na swoje osobiste pobożne życie, które ucieleśniało zbawczą chrześcijańską ideę poświęcenia się dla dobra i zbawienie innych. Zwracają się o pomoc do Świętego Demetriusza z Dońskiego, aby wzmocnić kraj, bronić jego integralności i jedności, odeprzeć wszelkie zagrożenia, zwiększyć wiarę i pobożność ludu, wzmocnić rodziny - chronić je przed fizycznym wyginięciem i śmiercią duchową .

Święta Wielka Męczenniczka Katarzyna Aleksandryjska

Święta Wielka Męczenniczka Katarzyna Aleksandryjska żyła w III wieku. Córka szlacheckich rodziców, wyróżniała się rzadką urodą, dociekliwym umysłem, pragnieniem prawdy i niezachwianą wiarą w Chrystusa. Święta Katarzyna jest niebiańską patronką nauczania i wiedzy. O pomoc mogą zwrócić się do niej zarówno nauczyciele, jak i uczniowie. Wszyscy, którzy z modlitwą zwracają się do Świętej Katarzyny, zyskują zarówno inteligencję, jak i sukces w nauce.

Apostoł Jan Teolog

Umiłowany uczeń Pana Jezusa Chrystusa. Święci Ewangeliści Jana Teologa. Ocena. Łukasz. Mateusz Proszą o pomoc w umacnianiu rodziny. Święci ewangeliści Łukasz i Jan pomagają w pracy redakcyjnej, dziennikarskiej i telewizyjnej. Apostoł Jan jest także patronem wydawnictwa książkowego i Internetu w zakresie możliwości szerzenia kultury prawosławnej. Ponieważ apostoł Jan urodził się w rodzinie rybaka, uważany jest także za patrona rybołówstwa.Apostoł Jan Teolog, który troszczy się o szerzenie kultury prawosławnej, który usłyszał na Górze objawienie o losach świata Patmos i spisał to w księdze „Apokalipsa (Apokalipsa) Świętego Apostoła Jana Teologa”, jest patronem wydawnictwa książkowego i wszystkiego, co związane z książkami.

Ksenia Petersburgska

Ksenia Petersburgska już za życia zaczęła czynić cuda i pomagać ludziom, zwłaszcza kobietom. Po jej śmierci kaplica nad jej grobem w Petersburgu stała się prawdziwym miejscem pielgrzymek. Dzięki modlitwie błogosławionej Xenii dotknięci zostali uzdrowieni, w rodzinach zapanował pokój, a potrzebujący otrzymali dobrą pracę. Modlą się do błogosławionej Xenii z Petersburga o małżeństwo, o zdrowie, o miłość, o ciążę, o dzieci, w różnych trudnych codziennych okolicznościach.

Święty Apostoł i Ewangelista Łukasz

Święty Apostoł Łukasz jest apostołem siedemdziesięciu, jednym z czterech ewangelistów, towarzyszem apostoła Pawła. Święty Apostoł Łukasz studiował sztukę medyczną i pomagał ludziom już w swoim ziemskim życiu, zwłaszcza przy chorobach oczu. W prawosławiu uważany jest za pierwszego malarza ikon oraz patrona lekarzy i malarzy, szczególną pomoc otrzymują od niego także lekarze i rolnicy. Święci ewangeliści Łukasz i Jan pomagają w pracy redakcyjnej, dziennikarskiej i telewizyjnej. Modlą się do świętych ewangelistów Jana Teologa, Marka, Łukasza i Mateusza, prosząc o pomoc w umacnianiu rodziny.

Święty Łukasz z Krymu i Symferopola

Święty Łukasz z Krymu i Symferopola jest patronem wszelkich nauk medycznych i innych związanych z nimi dyscyplin przyrodniczych, a przede wszystkim chirurgii. Modlitwa przed ikoną św. Łukasza z Krymu i Symferopola pomoże lekarzowi przed skomplikowaną operacją, a także pacjentowi poddawanemu operacji. Również modlitwa skierowana do świętego przed jego ikoną uchroni osobę zwracającą się do niego przed różnymi wydarzeniami i zjawiskami powszechnymi w życiu człowieka.

Święta Równa Apostołom Maria Magdalena

Święta, jedna z kobiet noszących mirrę, które poszły za Chrystusem. Ona jako pierwsza zaniosła Apostołom Dobrą Nowinę o Jego Zmartwychwstaniu, stając się tym samym apostołką dla apostołów, którzy w tej bolesnej godzinie opuścili swego Nauczyciela, i dlatego została zaliczona do Równych Apostołów. Modlitwa przed jej ikoną pomaga uzyskać przebaczenie siedmiu grzechów głównych, ochronę i wybawienie od złych nałogów; przed nią proszą o pokutę, dokonując aborcji. Święta Maria Magdalena jest patronką fryzjerów i farmaceutów.

Św. Matrona Moskwy

Matronushka urodziła się we wsi Sebino w regionie Tula. Od urodzenia dziewczynka była niewidoma, ale Pan dał jej duchowy wzrok. Do niewidomej dziewczynki przychodzili ludzie z okolicznych wsi i odległych miejsc, aby dzięki jej modlitwom uzyskać uzdrowienie z chorób i pocieszenie w smutkach. W wieku 17 lat Matronushce poddały się nogi i nie mogła już chodzić.

W 1925 r. Matronuszkę przewieziono do Moskwy, gdzie mieszkała około 30 lat. Nie mając własnego miejsca, nieustannie przenosiła się z miejsca na miejsce i doświadczała wielu cierpień. Ludzie przychodzili do niej nieustannie, nawet do czterdziestu osób dziennie. Podniosła na nogi wielu obłożnie chorych, leczyła choroby psychiczne, swoją modlitwą pomagała w trudnych sytuacjach życiowych – rozwiązywały nierozwiązywalne problemy, ustąpiły nieuleczalne choroby.

Matka Matronushka zmarła 2 maja 1952 roku i została pochowana na cmentarzu Daniłowskim. Obecnie nad jej grobem znajduje się bardzo piękna kaplica. Nieustannie, latem i zimą, ludzie przychodzą do niej i przynoszą świeże kwiaty, rozmawiają o swoich problemach, proszą o pomoc i wstawiennictwo.

Relikwie św. Matrony Moskwy znajdują się w klasztorze wstawienniczym.

Modlą się do niej o uzdrowienie z chorób fizycznych i duchowych, o pomoc w kłopotach rodzinnych, o pomoc dzieciom w wyborze właściwej drogi życiowej, o pozbycie się grzesznych nałogów, o pomoc w znalezieniu pracy, w rozwiązaniu problemów mieszkaniowych, wszystkie codzienne potrzeby.

Cierpiący ludzie przybywają, aby oddać jej cześć w klasztorze wstawienniczym i na cmentarzu Daniłowskim. Wszyscy, którzy przychodzą do Matki z wiarą i miłością, otrzymują pocieszenie.

A Archanioł Michał

Archanioł Michał, dowódca wojskowy armii Bożej, z biegiem czasu nie mógł powstrzymać się od zostania patronem wojska, oficerów wywiadu i ochroniarzy, i to nie tylko chrześcijańskich. Cieszy się dużym szacunkiem zarówno wśród Żydów, jak i muzułmanów. Archanioł Michał to chyba jeden z najpopularniejszych świętych, za swojego patrona uważają go właściciele warzywniaków, artyści, kierowcy, załogi ambulansów i przewoźników wody, a później za swojego patrona zaczęli go uważać także radiolodzy i specjaliści od radioterapeutycznych metod leczenia. Początkowo patronem budowy był Archanioł Michał.

Święty Męczennik Nadieżda

Nadzieja jest jedną z cnót teologalnych. To utwierdzenie serca w Bogu pewnością, że On stale troszczy się o nasze zbawienie i daje nam obiecaną błogość. Nadzieja wyraża ideę oddania się Bogu, emocjonalne przeżycie bycia w rękach Boga oraz przekonanie o Bożej sprawiedliwości i miłosierdziu. W szczególnych potrzebach i smutkach uciekano się do wstawiennictwa męczenników.

Święta Męczennica Natalia

Święta męczennica Natalia żyła na początku IV wieku w Nikomedii. Natalia była tajemniczą chrześcijanką, a jej młody mąż Adrian wyznawał pogaństwo. Podczas prześladowań chrześcijan, będąc pod wrażeniem cudownej cierpliwości chrześcijańskich męczenników, Adrian uwierzył w Chrystusa. Otwarcie wyznając swoją nową wiarę, przyjął koronę męczeństwa. Podczas tortur Natalia umacniała wiarę męża, opowiadając mu o czekającym go życiu wiecznym. Swoimi duchowymi cierpieniami Święta Natalia zasłużyła także na koronę męczeństwa i wkrótce zmarła przy grobie męża. Modlą się do świętych męczenników o szczęście w małżeństwie, o ochronę rodzinnego ogniska.

Świętego Mikołaja Cudotwórcy

To najbardziej czczony święty na świecie. Mikołaj Cudotwórca zasłynął jako orędownik niesprawiedliwie obrażonych i patron wszystkich, którzy są w ruchu - rybaków, pilotów, żeglarzy, podróżników. Patronuje także kobietom, dzieciom, żebrakom, niewinnym więźniom i zwierzętom. Cudotwórca jest szczególnie czczony na północy Rosji.

Ci, którzy często są w drodze lub mają zawód związany z transportem, zdecydowanie powinni mieć ten obraz w domu i odwiedzać świątynie noszące jego nazwę.

Święta Równa Apostołom Nina

Święta Nina, równa apostołom, jest oświecicielką Gruzji. Jako młoda dziewczyna Święta Nina, słuchając opowieści swojej mentorki o Iverii (Gruzja), zapragnęła oświecić ten kraj, a dzięki wizji Matki Bożej jeszcze bardziej utwierdziła się w swojej decyzji o służbie apostolskiej . Kazanie o Chrystusie, cudach, których dokonała Święta Nina i jej cnotliwym życiu stworzyły niemożliwe. Stopniowo prawie cała Iberia przyjęła chrześcijaństwo. Za jej święte życie i działalność apostolską Gruziński Kościół Prawosławny nazwał Świętą Ninę równą apostołom. Chrześcijanie zwracają się do niej z modlitwami o wstawiennictwo, umocnienie wiary i uzdrowienie z wielu dolegliwości i nieszczęść. Święta Nina jest patronką nauczycieli.

Święty Panteleimon

Cały świat chrześcijański zwraca się do świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela z modlitwami o uzdrowienie z chorób. Wielki męczennik żył w Azji Mniejszej na początku IV wieku. Studiując sztukę medyczną, Pantoleon (światowe imię) odniósł taki sukces, że przyciągnął uwagę cesarza Maksymiana. który chciał go mianować naczelnym lekarzem nadwornym. Pan dał mu dar leczenia dolegliwości i wkrótce ludzie porzucili innych lekarzy i zaczęli zwracać się tylko do niego. Zazdrośni ludzie donieśli cesarzowi, że Pantoleon wyznał Chrystusa, a świętego wydano na męki. Kiedy Maksymian nakazał odciąć głowę młodzieńcowi, miecz zgiął się jak trawa i wszyscy usłyszeli głos z nieba, nadający męczennikowi nowe imię - Panteleimon (po grecku - „wszechlitościwy”). Wtedy sam święty nakazał żołnierzom odciąć mu głowę, a jednocześnie nastąpił nowy cud: zamiast krwi wypłynęło mleko, a drzewo oliwne, do którego przywiązany był święty męczennik, napełniło się uzdrawiającymi owocami.

Wizerunek św. Pantelejmona z reguły występuje w ikonostasie domowym wraz z wizerunkami Trójcy, Zbawiciela i Matki Bożej.

Piątek Św. Paraskewy

Piątek św. Paraskewy jest patronką handlu i tkactwa i odpowiednio patronka robótek ręcznych i szwaczek.

Św. Serafin z Sarowa

Wielki rosyjski święty, Czcigodny Serafin z Sarowa, został nagrodzony przez Pana darem jasnowidzenia i uzdrawiania za swoje ascetyczne czyny. Ludzkie serca były dla niego otwarte, podobnie jak przeszłość i przyszłość. Rady, których udzielał wielebny starszy, czasami budziły zdziwienie i wydawały się dziwne, ale każdy, kto dokładnie postępował zgodnie z instrukcjami, mógł być przekonany, że ta rada była jedyna prawdziwa i zbawienna. Dzięki modlitwom św. Serafina z Sarowa na jego grobie dokonano licznych znaków i uzdrowień. Przed jego ikoną ludzie zwracają się do świętego o pomoc w uzdrowieniu psychicznym i fizycznym, z chorobami narządów wewnętrznych, chorobami nóg, a także modlą się w smutku.

Święty Czcigodny Sergiusz z Radoneża

Święty wielebny Sergiusz z Radoneża, modląc się do niego, ochroni cię przed wszelkimi problemami życiowymi. Święty jest proszony o ochronę dzieci przed złymi wpływami i niepowodzeniami w nauce. Modlitwy przed ikoną świętego, który sam był wzorem pokory, pomagają w nabyciu pokory i okiełznaniu pychy – zarówno własnej, jak i cudzej – gdyż pycha jest znana jako zło, z którego wynika wiele kłopotów w życiu naszym i bliskich nas.

Na koniec chcę powiedzieć, że trzeba pamiętać, że modląc się przed ikoną do świętego, powinniśmy kierować nasze myśli do Pana, Dawcy wszelkiego dobra, gdyż modlitwa za nas będzie bądź świętym, a jego wypełnienie przyjdzie od Boga.

Modlimy się do Zbawiciela, Najświętszej Bogurodzicy i świętych przed ich ikonami, aby odnaleźli pokój w naszych duszach, abyśmy poczuli ochronę i wsparcie. A dzięki naszej szczerej modlitwie otrzymujemy pomoc w tej czy innej potrzebie.

Niech Zbawiciel, Najświętsza Bogurodzica i święci wysłuchają waszych modlitw i pomogą wam, a wasz Anioł Stróż i Niebiański Patron będą zawsze waszymi wiernymi wstawiennikami.