Virgil, biyografi ve eserler. Virgil: biyografi, kısaca yaşam ve iş hakkında: Virgil Publius Virgil Maron biyografisi

Virgil Maron Publius'un fotoğrafı.- Yeni bir epik şiirin yaratıcısı olan en ünlü antik Roma şairi, MÖ 15 Ekim 70'de Mantua şehri yakınlarında doğdu. e. Ailenin oldukça zengin bir toprak sahibi, seramiklerin yapıldığı tanınmış bir atölyenin sahibi var. Efsaneye göre, anne, kaderinde ünlü olmak olan oğlunun doğumunu haber veren bir rüya gördü. Genç Virgil iyi bir eğitim aldı. Eğitimi Cremona ile başladı, olgunluk togası 16 yaşında kendisi tarafından elde edildi. Bu tören, Lucretius'un öldüğü yılda gerçekleşti, pek çok kişi hevesli şairde edebi varisini gördü.

Cremona'dan sonra Virgil, yetenekli öğretmenleriyle ünlü Milano'da ve ardından Napoli ve Roma'da okudu. Başkentte, okulu seçkin bir eğitim kurumu olarak kabul edilen ünlü bir retorikçi olan Epidius'un öğrencisiydi, burada en ünlü ailelerin çocukları okudu. Surlarının içinde, Sezar'ın büyük yeğeni Octavianus, dünyanın gelecekteki hükümdarı, 14 yaşında zaten büyük bir papa olan Augustus eğitimliydi. Altı yıllık yaş farkına rağmen, Octavian ve Virgil bir araya geldi, aralarında dostane bir ilişki başladı, bu sayede şair yüksek topluma girme ve tüm hayatı boyunca ona sempati duyan Octavianus'un himayesinin tadını çıkarma fırsatı buldu.

Lucretius'un MÖ 54'te yazarın ölümünden sonra yayınlanan "Şeylerin Doğası Üzerine" şiiri. e., dünya görüşü üzerinde ciddi bir iz bıraktı ve şair olma arzusunu güçlendirdi. Ve ilk başta Virgil, kamu hizmeti alanında kariyer yapmayı mümkün kılan savunuculuk hakkında düşündüyse, şimdi bu fikri terk etti, özellikle doğal verileri (utangaçlık, hareketlerin sertliği, yavaş konuşma) başarıya katkıda bulunmadığı için hukukta.

45 M.Ö. e. şair Napoli yakınlarında küçük bir mülk edinmiş ve burada, pitoresk manzaralar arasında, yaşamının sonuna kadar yavaş yavaş eserlerini bestelemiştir. Sitede, aralarında Horace'ın da bulunduğu arkadaşları tarafından periyodik olarak ziyaret edildi. 44 yılında. e. Sezar'ın öldürülmesi, sıkıntılı bir entrika, darbeler, iç çekişme zamanının başlangıcını işaret etti, ancak pratikte Virgil'in biyografisini etkilemedi: sosyal ayaklanmaların zemininde yaratmaya devam etti ve sadece birkaç kez yapmak zorunda kaldı. işten ayrılma çünkü. Müsadere tehdidi altında, ülkeyi yöneten Octavianus ile bağlantılarla savunmaya yardım edilen Mantua'daki aile toprakları vardı.

Bu zamanın olayları, MÖ 37'de tamamlanan çoban idili "Bukoliki" ye yansır. e. ve Virgil'in ona ün kazandıran ilk olgun eseri olarak kabul edilir. Çalışmalarında bir sonraki, tarıma adanmış "Georgics" şiiriydi. MÖ 29'da. e. şair, Truva Savaşı olaylarını anlatan ve en ünlü antik eserlerden biri olarak ün kazanan en ünlü eseri "Aeneid" i yazmaya başladı. Çalışmasını tarihsel olarak daha doğru hale getirmek için Virgil birkaç yıllığına Yunanistan'a taşındı. Augustus, şairi anavatanına dönmeye ikna etmeyi başardı, ancak Roma'ya asla ulaşmadı, ölüm onu MÖ 19'da Brundusia'da yakaladı. e.

Ölümün yaklaştığını hisseden Virgil, kalan tamamlanmamış yaratılışın yok edilmesini istedi ve adımı kusurluluğuyla motive etti. Ancak bazı araştırmacılar, asıl sebebin, şairin hayatı boyunca tiranı övdüğünü ve destanın adını yüzyıllara yazdırdığını fark etmesi olduğu görüşündedir. Virgil, yaşamı boyunca çok saygı duyulan bir yazardı ve ölümünden sonra adı bir gizem aurasıyla kaplandı. Orta Çağ'da, antik şaire doğaüstü, büyülü yetenekler atfeden onun hakkında birçok efsane vardı.

Wikipedia'dan Biyografi

Publius Virgil Maro'nun fotoğrafı.(lat. Publius Vergilius Marō), çoğu zaman sadece Virgilius(MÖ 15 Ekim 70, Mantua yakınlarındaki Andes - MÖ 21 Eylül 19, Brundisius) - Antik Roma'nın şairlerinden biri. Takma adı "Mantuan kuğu".

Ağustos yüzyılın şairi

Virgil, Augustus döneminin en ünlü şairidir. 70 yılında doğdu. e. Mantua yakınlarında, ilk eğitimini Cremona'da aldı; on altı yaşında olgunluk togasını aldı. Bu kutlama Lucretius'un ölüm yılına denk geldi, böylece çağdaşlar acemi şaire şarkıcı De rerum natura'nın doğrudan halefi olarak baktılar. Virgil, Milano, Napoli ve Roma'da ileri eğitim aldı; orada Yunan edebiyatı ve felsefesi okudu. Epicureanism'e olan ilgisine ve Lucretius'a olan derin hayranlığına rağmen, Virgil Epicurean doktrinine katılmadı; Platon ve Stoacılar tarafından cezbedildi.

Bu zamana kadar, en güvenilir olanı olan küçük şiirleri aittir. Culex(“Sivrisinek”), Martial, Suetonius ve Statius tarafından Virgil olarak tanınır. Sezar'ın ölümünden sonra Virgil, Mantua'ya döndü ve kendisini orada Theocritus'u incelemeye adadı; ama barışı iç savaşlar yüzünden bozuldu. Arazinin gazilere dağıtımı sırasında - Philippi savaşından sonra triumvirlerin destekçileri, Virgil iki kez Mantua'daki mallarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı; ama her seferinde minnettar şairin kısa süre sonra iki övgü dolu eklog (I ve IX) adadığı Octavianus'un kişisel müdahalesiyle kurtarıldı.

Virgil'in sık sık mülkleri üzerinde çalışmaya geldiği Roma'da Maecenas ve çevresindeki şairlerle arkadaş oldu; daha sonra Horace'ı bu çevreyle tanıştırdı ve her iki şair de patronlarıyla birlikte Brundisium'a şarkı söylediler. 37 yılında. e. Virgil'in ilk olgun çalışması olan Bucolics tamamlandı ve Maecenas'ın isteği üzerine, 30 yılında Napoli'de tamamlanan Georgics'i devraldı. 29 yılında, birçok ön çalışmadan sonra, Virgil Aeneid'e başladı ve İtalya'da birkaç yıl üzerinde çalıştıktan sonra, şiirinin aksiyon tiyatrosunu yerinde incelemek ve çalışmasına daha hayati bir gerçek vermek için Yunanistan ve Asya'ya gitti. . Atina'da, onu İtalya'ya dönmeye ikna eden Augustus ile tanıştı. Virgil, Roma'ya giderken hastalandı ve MÖ 19'da Brundisium'da öldü. e. Ölümünden önce, bitmemiş ve onun görüşüne göre kusurlu destanının yakılmasını istedi. Bazı bilim adamları (örneğin Bartenstein) bu isteği şöyle açıklıyor: Augustus'un saltanatı Virgil'i tüm hayatı boyunca tiran şarkısını söylediğine ikna etti ve ölümünden önce destanının kendisine ölümsüzlüğü getireceği için pişmanlık duydu.

Bucoliki

İlk çalışmasında - “Bucolica” (10 eklogdan oluşan ve 43-37 yıllarında yazılmış) - Virgil, Latin şiirine Yunan özelliklerini, sadeliğini ve doğallığını tanıtmak istedi ve Theocritus'u taklit ederek başladı. Ancak Sicilyalı şairin birçok yerinde doğrudan çeviriye rağmen, amacına ulaşmakta tamamen başarısız oldu - tam olarak Virgil'in Bucolics'inde bulunmayan sadelik ve doğallık. Theocritus'un çobanları, tüm ilgileri sürülerin refahı ve sevgisi olan doğanın çocuklarının gösterişsiz yaşamını gerçekten yaşarken, Bucolik'in çobanları, çobanları, Romalıların şikayetlerini kapsayan sanatsal bir imgedir. iç savaşların zorlukları hakkında. Bazılarında Virgil, o dönemin önde gelen isimlerini temsil ediyor; örneğin, Sezar Daphnis'te temsil edilir.

Ruh halinin ciddiyeti ve ayrıntıların inceliği açısından en ünlü ve aslında en ilginç olanı, Virgil'in tahmin ettiği eklog IV'tür (Roma konsolosu Gaius Asinius Pollio'dan sonra "Pollio", yani "Pollio" olarak da adlandırılır). gelecek altın çağ ve dünyadaki yaşamın akışını değiştirecek bir çocuğun yakın doğumu. Şair, herhangi bir emeğin gereksiz olacağı ve bir kişinin ihtiyaç duyduğu her şeyi her yerde bulacağı (omnis fert omnia tellus) gelecekteki bu mutlu yaşamın bir resmini çizer ve insanların gelecekteki hayırseverinin yüceltilmesiyle sona erer. Hıristiyan yazarlar bu eklogda İsa'nın doğumuyla ilgili bir kehanet gördüler ve bu kehanet esas olarak Orta Çağ'da yaygın olan Virgil'in bir sihirbaz olarak inancına dayanıyor. Virgil'in bu şiirde, erken ölümünü daha sonra Aeneid'in VI şarkısının şiirsel bölümünde söylediği Augustus'un yeğeni Marcellus'u düşünmüş olması mümkündür.

X eklogunun genel karakterinde, savaştan nefret etmesi ve sakin bir yaşama olan susuzluğunda Virgil, tüm Roma toplumunu saran barış arzusunu yansıtıyordu. Bucolic'in edebi önemi, esas olarak, cumhuriyetçi Roma'da daha önce yazılmış her şeyi aşan ayetin mükemmelliğinden oluşur.

Gürcüler

Virgil'in ikinci dört kitaplık şiiri olan Georgics, toprakla ödüllendirilmiş gazilerin kalplerine tarım sevgisini aşılamak için yazılmıştır. Hesiodos'u model alan Virgil, Yunan modeli gibi tarım işinin tüm ayrıntılarına girmez, amacı şiirsel görüntülerde kırsal yaşamın zevklerini göstermek ve nasıl ekileceğine dair kurallar yazmak değil. ve biçmek; bu nedenle, tarımsal emeğin ayrıntıları onu yalnızca şiirsel açıdan ilgilendirdiği yerde meşgul eder. Virgil, Hesiodos'tan sadece mutlu ve mutsuz günlerin ve bazı tarımsal uygulamaların belirtilerini aldı. Şiirin en güzel kısmı, yani doğal-felsefi karakterdeki ara konuşmalar, çoğunlukla Lucretius'tan alınmıştır.

"Georgics", ayetin saflığı ve şiirsel bütünlüğü için Virgil'in en mükemmel eseri olarak kabul edilir. Aynı zamanda şairin karakterini, hayata bakış açısını ve dini inançlarını derinden yansıtmışlar; bunlar emeğin onuru üzerine şiirsel çalışmalardır. Onun gözünde tarım, insanların yeryüzüne karşı kutsal bir savaşıdır ve çoğu zaman tarımsal yaşamın ayrıntılarını askeri yaşamla karşılaştırır. "Gürcüler" ayrıca son zamanlarda cumhuriyette yayılan ateizme karşı bir protesto işlevi görüyor; şair, Augustus'un Romalılarda tanrılara olan soyu tükenmiş inancı uyandırmasına yardım eder ve kendisi, insanları yöneten daha yüksek bir İlahi Takdir'in varlığına olan inancıyla içtenlikle doludur.

Virgil'in taklitçilerinden biri de Luigi Alamanni'dir.

Aeneid

Aeneid, Virgil'in MS 29-19 yılları arasında yazılmış 12 kitaptan oluşan bitmemiş vatansever destanıdır. Virgil'in ölümünden sonra Aeneid, arkadaşları Varius ve Plotius tarafından hiçbir değişiklik yapılmadan, ancak bazı kesintilerle yayımlandı.

Virgil, Augustus'un isteği üzerine bu komployu, atalarının büyük kaderleriyle ilgili hikayelerle Romalılarda ulusal gurur uyandırmak ve diğer yandan, Augustus'un hanedan çıkarlarını korumak için aldı. oğlu Iulus veya Ascanius. Aeneid'deki Virgil, Homer'e çok yakındır; İlyada'da Aeneas geleceğin kahramanıdır. Şiir, Aeneas'ın gezilerinin son kısmı, Kartaca'da kalışı ile başlar ve daha sonra epizodik olarak önceki olayları, Ilion'un yıkımını (II s.), Aeneas'ın bundan sonraki gezintilerini (III s.), Kartaca'ya Varışı (I ve IV s.), Romantik ve militan bir karakterin yeni bir macera serisinin başladığı Sicilya'ya Yolculuk (V s.) İtalya'ya (VI s.) Arsanın yürütülmesi, Virgil'in eserlerinde ortak bir kusurdan muzdariptir - orijinal yaratıcılığın ve güçlü karakterlerin eksikliği. Özellikle talihsiz kahraman, herhangi bir inisiyatiften yoksun bırakılan, kader ve tanrıların kararları tarafından kontrol edilen, onu soylu bir ailenin kurucusu ve ilahi misyonun yürütücüsü olarak koruyan - Lar'ı transfer eden kahramandır. yeni bir vatana. Ayrıca Aeneid, yapaylığın izlerini taşır; Halkın içinden çıkan Homeros destanının aksine, Aeneid, halk hayatı ve inançlarla bağlantısı olmadan şairin zihninde yaratılmıştır; Yunan unsurları İtalyan unsurlarıyla, mitsel masallar tarihle karıştırılır ve okuyucu sürekli olarak mitsel dünyanın yalnızca ulusal fikrin şiirsel bir ifadesi olarak hizmet ettiğini hisseder. Öte yandan Virgil, destanın ölümsüz ihtişamını oluşturan psikolojik ve tamamen şiirsel bölümleri bitirmek için dizesinin tüm gücünü kullandı. Virgil, duyguların yumuşak tonlarının tanımlarında eşsizdir. Sadeliğine rağmen, Nis ve Euryal'in dostluğunu, Dido'nun sevgisini ve ıstırabını, Aeneas'ın Dido ile cehennemde karşılaşmasını anlatan zavallıyı hatırlamak yeterlidir. Augustus'un görkemi, antik efsanelerin pahasına. Aeneid'in 12 şarkısından Aeneas'ın babasını (Anchises) görmek için cehenneme inişini anlatan altıncısı, felsefi derinlik ve vatanseverlik duygusu açısından en dikkat çekici olarak kabul edilir. İçinde şair, "evrenin ruhu" hakkındaki Pisagor ve Platonik doktrini açıklar ve Roma'nın tüm büyük insanlarını hatırlar. Bu şarkının dış yapısı Odyssey'nin on birinci paragrafından alınmıştır. Diğer şarkılarda Homer'den ödünç alınanlar da çoktur.

Aeneid'in yapımında Homeros'un şiirlerine bir Roma paraleli yaratma arzusu vurgulanır. Virgil, Aeneid'in motiflerinin çoğunu Aeneas hakkındaki efsanenin önceki işlenmesinde buldu, ancak bunların seçimi ve düzenlenmesi Virgil'in kendisine aittir ve şiirsel görevine tabidir. Sadece genel yapıda değil, aynı zamanda bir dizi arsa detayında ve üslup işlemede (karşılaştırmalar, metaforlar, sıfatlar, vb.), Virgil'in Homer ile “rekabet etme” arzusu ortaya çıkıyor.

Daha derin farklılıklar ortaya çıkar. "Epik sakinlik", detayların sevgiyle çizilmesi Virgil'e yabancıdır. Aeneid, dramatik hareketlerle dolu, kesinlikle konsantre, acıklı bir şekilde gergin bir anlatılar zinciri sunar; bu zincirin halkaları ustaca geçişler ve şiirin bütünlüğünü yaratan ortak bir amaçlılıkla birbirine bağlanır.

Onun itici gücü, Aeneas'ı Latin topraklarında yeni bir krallığın kuruluşuna ve Aeneas'ın soyundan gelenleri dünya üzerinde hakimiyet kurmaya yönlendiren kaderin iradesidir. Aeneid, Aeneas'ın her eylemine rehberlik eden ve Roma halkının gelecek büyüklüğünü ve liderlerinin kahramanlıklarını Augustus'un kendisine kadar haber veren kehanetler, kehanet rüyaları, mucizeler ve işaretlerle doludur.

Virgil, genellikle duygusal deneyimleri dramatik bir hareket yaratan birkaç figürü seçerek toplu sahnelerden kaçınır. Drama, üslup işleme ile zenginleştirilmiştir: Virgil, günlük konuşmanın silinmiş formüllerine daha fazla ifade ve duygusal renk kazandırmak için sözcükleri ustaca seçmeyi ve düzenlemeyi bilir.

Tanrıların ve kahramanların tasvirinde Virgil, Homer'de sıklıkla görülen kaba ve komik olandan dikkatle kaçınır ve "soylu" duygular için çabalar. Virgil, bütünün parçalara açıkça bölünmesinde ve parçaların dramatizasyonunda, Homer ile "neoterikler" arasında ihtiyaç duyduğu orta yolu bulur ve yüzyıllar boyunca sonraki şairler için bir model olarak hizmet eden yeni bir epik anlatım tekniği yaratır.

Virgil'in kahramanlarının özerk oldukları, çevrenin dışında yaşadıkları ve kaderin kuklaları oldukları doğrudur, ancak Helenistik monarşilerin ve Roma İmparatorluğunun dağınık toplumunun yaşam tarzı böyleydi. Virgil'in kahramanı, "dindar" Aeneas, kadere gönüllü boyun eğme konusundaki tuhaf pasifliğiyle, neredeyse resmi bir ideoloji haline gelen Stoacılık idealini somutlaştırıyor; Aeneas'a gezilerinde, bağlılığı herkesin bildiği korkusuz yaver Ahat eşlik eder. Ve şairin kendisi Stoacı fikirlerin bir vaizi olarak hareket eder: 6. şarkıdaki yeraltı dünyasının resmi, günahkarların eziyeti ve dürüstlerin mutluluğu ile Stoacıların fikirlerine göre çizilir. Aeneid sadece kaba bir taslaktı. Ancak bu "taslak" formda bile, Aeneid, Bucolics'te başlayan reformu derinleştiren yüksek ayet mükemmelliği ile ayırt edilir.

Diğer işler

Yukarıda adı geçen şiir dışında küçük şiirlerden Culex-a, daha fazlası Virgil'e atfedilir Ciris, moretum ve sora. Virgil, şiirinde olduğu kadar özel hayatında da düşünceden çok duygu adamıdır. "Bonus", "optimus", "anima candida" - bunlar Horace, Donatus ve diğerlerinde sürekli olarak ismine eşlik eden sıfatlardır.Şiirinde Virgil, felsefi felsefeden güçlü bir şekilde etkilenmesine rağmen, en azından bir filozoftur. Cumhuriyetçi Roma'yı işgal eden sorunlar ve Lucretius'un izinden gitmek istiyor. Ama iktidarsızlığını hissediyor ve ne yazık ki Lucretius'a haykırıyor (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

"Aeneid" ve "Gürcüler"deki felsefi sistemlerle ilgili her şey doğrudan çeşitli Yunan yazarlarından ödünç alınmıştır (örneğin, paragraf VI'daki "öbür dünya doktrini" vb.). Siyasette Virgil, Augustus'un en samimi destekçilerinden biridir. Roma'nın büyük geçmişi için coşkuyla dolu, İtalya'daki barışçıyı tüm kalbiyle yüceltiyor. Onun için Ağustos, ulusal fikrin bir temsilcisidir ve saf ruhuna yabancı, herhangi bir yaltaklanma belirtisi olmadan ona tapar.

Ölümden sonra Virgil'e hürmet

Hayatı boyunca Virgil adının çevrelendiği ibadet, şairin ölümünden sonra da devam etmiş; Ağustos yüzyıldan beri, yazıları okullarda incelendi, bilim adamları tarafından yorumlandı ve Sybils'in kehanetleri gibi kaderi tahmin etmeye hizmet etti. Lafta " Virgilianae'yi sıralar” Hadrian ve Severus zamanında büyük kullanımdaydı. Virgil'in adı, Orta Çağ'da ona bir sihirbaz olarak inanca dönüşen gizemli bir efsane ile çevriliydi. Mucizevi gücüyle ilgili sayısız efsane, yazılarındaki IV ve VIII ekleri gibi bazı yanlış anlaşılan pasajlara dayanıyordu. Aeneid'in VI. paragrafındaki öbür dünyanın hikayesi, vb. ve ayrıca adının gizli anlamının yorumlanması ( Başak- sihirli değnek) ve annesinin adı ( Maia - Maga). Daha Donatus'ta Virgil'in şiirinin doğaüstü önemine dair imalar var. Fulgentium (" De Continenta Vergiliana”) Aeneid'e alegorik bir anlam verir. Daha sonra Virgil'in adı, onu ya muhteşem kral Octavianus ya da kral Servius zamanına tarihleyen İspanyol, Fransız ve Alman halk kitaplarında bulunur; Breton efsaneleri ondan Kral Arthur'un çağdaşı ve Arden Ormanı'ndaki Campania'dan bir şövalyenin oğlu olarak bahseder. Virgil elementlere uyar, mucizevi bir şekilde ateşi tutuşturur ve söndürür, depreme ve fırtınaya neden olur; Virgil, onu üç yumurta üzerine inşa ederek kurduğu Napoli'nin hamisi ya da dehasıdır (bir varyant, bir yumurta üzerine inşa edilmiş bir kaledir, Castello del'uovo); Virgil, dağın (Posilippo) içinden bir yeraltı geçidi açar. Mucizevi eşyalar yapan eşsiz bir zanaatkardır ( ingeniosissimus rerum artifex), arasında bronz heykellerin yardımıyla şehri işaret eden ve koruyan karmaşık bir sistem var. Salvatio Romae(seçenek - Vezüv'ün patlamasına karşı koruma sağlayan bir sistem); Napoli'den sinekleri kovan ve böylece şehri enfeksiyondan koruyan bronz bir sinek; dünyada olan her şeyi yansıtan harika bir ayna; bocca della verita; sürekli yanan bir lamba; hava köprüsü, vb. Orta Çağ'ın Virgil'e atfettiği önemin en yüksek tezahürü, Dante'nin İlahi Komedya'da ona verdiği psikopompun rolü, onu en derin insan bilgeliğinin bir temsilcisi olarak seçip onu lideri ve rehberi yapmaktır. cehennem çemberleri aracılığıyla. Ayrıca bir psikopomp rolünde, Virgil, şairin ateşli bir hayranı olan Anatole France tarafından hiciv romanı Penguen Adası'nda sunulmaktadır. Romanda Virgil, Dante'yi sözlerini yanlış yorumlamakla suçluyor, Hıristiyanlıktaki rolünü inkar ediyor ve eski tanrılara bağlılığını kanıtlıyor.

Virgil'in yazıları bize çok sayıda el yazmasında ulaşmıştır, bunlardan en dikkat çekici olanı, muhtemelen Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden önce yazılmış olan Medicean (ed. Foggini 1741'de Floransa'da) ve Codex Vaticanus (ed. Bottari, Roma, 1741). .). edid'den. prens Sveinheim ve Pannarz tarafından yayınlanan 1469 tarihli küçük bir yaprak, 1501 Venedik'teki Aldin baskısı, 15. ve 16. yüzyılların birkaç baskısı. Servius ve diğerleri tarafından yapılan yorumlarla, ed. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. Nick. Gelsius Amsterdam'da, 1676, Burkmann 1746'da, Wagner 1830'da, el yazmalarından düzeltilmiş ve Virgil'in birçok kelimesinin yazımıyla ilgili açıklamalar sağlanmıştır - Schweigger'in "Handbuch der classischen Bibliyografyası", diğer tüm basımların bir listesini ve bunların değerlerinin bir göstergesini içerir. .

Virgil'in hayatı ve yazıları hakkında bilgi için birincil kaynaklar, el yazmaları, Servius'un yorumları ve Virgil'in Focius ayetlerindeki biyografisi ile sağlanan diğer bazı özgeçmişler, Donatus'un Vita Vergilii'sidir.

ikonografide Virgil

Bir pagan Hıristiyan öncesi şair olarak Virgil, antik yazarlar arasında tartışılmaz bir otorite olarak kabul edildi ve Roma şiirinin zirvesine ulaştı. Doğrudan alıntılar, referanslar ve Virgilian hatıraları birçok Hıristiyan eserinde bulunur. Virgil'i, Tanrı'nın lütfu olan Hıristiyanlığın habercisi olarak kabul eden kilise, onu diğer Hıristiyan öncesi dahiler ve kahramanlar arasında onurlandırıyor. Bunu doğrulamak için, Virgil genellikle tapınağın duvar resimleri döngüsünde tasvir edilir veya görüntüleri (genellikle bir hale olmadan - kutsallığın bir işareti), elbette, hiyerarşideki alt yerleri işgal eden ikonostazların bir parçasıdır. Görüntüler.

Hafıza

Virgil'in Pluto'daki karık onun adını almıştır (isim 7 Eylül 2017'de Uluslararası Astronomi Birliği tarafından onaylanmıştır).

Çeviriler

Rusça çeviriler

Virgil'in Rusça'ya çevirileri çoktur. Bunlardan ilki 18. yüzyıla kadar uzanıyor. "Aeneid tersyüz" parodisi 1791'de Nikolai Osipov tarafından yayınlandı. Aeneid, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında okullar için orijinal haliyle Rusya'da defalarca yayınlandı.

"Bucolik" ve "Georgic" çevirileri:

Georgik veya tarım üzerine dört kitap. / Per. ed. V.G. Ruban. Petersburg, 1777. 104 sayfa.
Ekloglar, P. Virgil Maron. / Per. A. Merzlyakova. M., 1807. XXXII, 86 s.
Virgil'in Georgics'i. / Per. A. R[aicha]. M., 1821. XL, 181 sayfa.
Bucoliki ve Georgiki Virgil. / Per. I. Sosnetsky. M., 1873. 80, 118 s.
Ekloglardan biri V. S. Solovyov tarafından çevrildi (Russian Review, 1891).
Publius Virgil Maro Bucoliki veya çoban şiirleri. / Per. A.V. Rudzyansky. Sivastopol, 1897. 52 s.
Virgil. Kırsal Şiirler: Bucoliki. Gürcüler. / Per. S. Shervinsky. ("Dünya Edebiyatının Hazineleri" dizisi). M.-L., Akademi. 1933. 167 sayfa, 5300 kopya. ( "BVL" de dahil olmak üzere tekrar tekrar basıldı)
Virgil. Gürcüler. Kanto IV / Per. E. Ivanyuk // Yeni Hermes. 3 (2009). s. 153-181.

Aeneid'in tam çevirileri:

Aeneas. kahramanca şiir Publius Virgil Maro'nun fotoğrafı.. / Per. V. Petrov. Petersburg, 1781-1786. 308, 254 s.
Aeneid Virgilius. / Per. I. Shershenevich. Varşova, 1868. 331 sayfa (ilk kez 1851-1852 için Sovremennik'te, cilt 30-36). Vikikaynak'ta metin.
Aeneid Virgilius. / Per. I. Sosnetsky. M., 1872. 520 sayfa.
Aeneid Virgilius. / Per. A. Girişli beyaz peynir. ve D. I. Naguevsky'nin metnini kontrol etmek. M., 1888. XXVIII, 201, 196 s.
Aeneid Virgilius. / Per. N. Kvashnina-Samarina. Petersburg, 1893. 306 s.
Virgilius. Aeneid. / Per. V. Bryusov ve S. Solovyov. ("Dünya Edebiyatı Anıtları" dizisi). M.-L., Akademi. 1933. 379 sayfa, 5300 kopya.
S. A. Osherov tarafından yapılan "Aeneid" çevirisi ilk olarak yayında yayınlandı: Virgilius. Bucoliki. Gürcüler. Aeneid. ("Dünya Edebiyatı Kütüphanesi" dizisi, v.6). M., HL. 1971. 447 sayfa, 300.000 kopya. (birkaç kez yeniden basıldı)

Aeneid'in bazı kısmi çevirileri:

Aeneid, V. Sankovsky tarafından tercüme edilmiştir (2. baskı, V. Ruban tarafından önsöz ve açıklamalarla birlikte, 3 kısım, St. Petersburg, 1775);
"Aeneid" (4, 5, 6, 9 ve 12 kitap, A. Sokolov tarafından çevrildi, Kiev, 1881-83);
"Aeneid. V canto, çev. V. Alekseev (M., 1886);
S. Manstein'dan “I Song” (notlarla birlikte, Moskova, 1878);
R. A. Sharbe, “IV Eclogue'un çevirisi ve analizi” (“Kazan Üniversitesinin Bilimsel Notları”, 1854, IV, 69-120);
"Aeneid" şarkısı I, V. Begak ve F. Blonsky (Kiev, 1879); Kanto III, Sokolov tarafından tercüme edilmiştir (Kiev, 1874); canto IV-VI, çev. Loginova (Kiev, 1886): şarkı VIII-IX, çev. I. Gorovy ve E. Kotlyar (Kyiv, 1884-87).
Publius Virgil Maro'nun fotoğrafı.. Aeneid'in ilk kitabı. / Toplamın altında. ed. A.V. Podosinova. ("AD USUM SCHOLARUM" dizisi). Moskova: Impeto, 2009. 104 sayfa, 400 kopya.

Bireysel sürümler:

"R. Vergilii Maronis Aeneidos L. I-VI ”(Ladewig, Kappes, Freund ve diğerleri, P.N., St. Petersburg, 1878 tarafından derlenen yorumlarla);
"Aeneid" (1-6. kitaplar, bir giriş ve D.I. Naguevsky'nin notları, Latin klasiklerinin eğitim baskısının 2 ve 5 ciltleri, 2. baskı, Kazan ve Leipzig, 1885-86);
S. Orlovsky, "Aeneid'in İkinci Kitabı" (detaylı yorumlarla, Odessa, 1885);
Fokov, "I Bukolika" (notlarla birlikte, Milli Eğitim Bakanlığı Dergisi, 1873, bölüm 169);
D. Naguevsky, "Aeneid Kitapları I-III için Sözlük" (Riga, 1884 ve devamı).

Başka:

"Ek Vergiliana"nın Latince metinleri
Sivrisinek. / Per. K. Kotelnikova. Revel, 1894. 15 s.
Virgilius. Bucoliki. Gürcüler. Aeneid. ("Eski edebiyat kütüphanesi" dizisi). M., Kurgu. 1979. 550 s.

Diğer dillere çeviriler

Loeb klasik kütüphane serisinde eserler 2 cilt (No. 63, 64) olarak yayınlanmıştır.
"Collection Budé" serisinde eserler 5 cilt olarak yayınlanmıştır.

Publius Virgil Maro'nun fotoğrafı. Antik Roma'nın en büyük şairlerinden biri. Takma adı "Mantuan kuğu". Virgil'in Pluto'daki izine onun adı verilmiştir.

Ağustos yüzyılın şairi

Bu zamana kadar, en güvenilir olanı Martial, Suetonius ve Statius tarafından Virgil olarak tanınan Culex (“Sivrisinek”) olan küçük şiirlerine aittir. Sezar'ın ölümünden sonra Virgil, Mantua'ya döndü ve kendisini orada Theocritus'u incelemeye adadı; ama barışı iç savaşlar yüzünden bozuldu. Arazinin gazilere dağıtımı sırasında - Philippi savaşından sonra triumvirlerin destekçileri, Virgil iki kez Mantua'daki mallarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı; ama her seferinde minnettar şairin kısa süre sonra iki övgü dolu eklog (I ve IX) adadığı Octavianus'un kişisel müdahalesiyle kurtarıldı.

Virgil'in sık sık mülkleri üzerinde çalışmaya geldiği Roma'da Maecenas ve çevresindeki şairlerle arkadaş oldu; daha sonra Horace'ı bu çevreye tanıttı ve her iki şair de patronlarıyla birlikte Brundisium'a şarkı söyleyerek yolculuk yaptılar. 37'de, Virgil'in ilk olgun çalışması olan Bucolica tamamlandı ve Maecenas'ın isteği üzerine 30'da Napoli'de yazılan Georgica'yı aldı. 29'da, birçok ön çalışmadan sonra, Virgil Aeneid'e geçti ve üzerinde çalıştı. İtalya'da birkaç yıl boyunca, şiirinin eylem tiyatrosunu yerinde incelemek ve çalışmasına daha hayati bir gerçek vermek için Yunanistan ve Asya'ya gitti. Atina'da, onu İtalya'ya dönmeye ikna eden Augustus ile tanıştı. Virgil, Roma'ya giderken hastalandı ve MÖ 19'da Brundisium'da öldü. e. Ölümünden önce, bitmemiş ve onun görüşüne göre kusurlu destanının yakılmasını istedi. Bazı bilim adamları (örneğin Bartenstein) bu isteği şöyle açıklıyor: Augustus'un saltanatı Virgil'i tüm hayatı boyunca tiran şarkısını söylediğine ikna etti ve ölümünden önce destanının kendisine ölümsüzlüğü getireceği için pişmanlık duydu.

Bucoliki

Gürcüler

Virgil'in taklitçilerinden biri de Luigi Alamanni'dir.

Aeneid

Ölümden sonra Virgil'e hürmet

Hayatı boyunca Virgil adının çevrelendiği ibadet, şairin ölümünden sonra da devam etmiş; Ağustos yüzyıldan beri, yazıları okullarda incelendi, bilim adamları tarafından yorumlandı ve Sybils'in kehanetleri gibi kaderi tahmin etmeye hizmet etti. Sözde "Sortes Virgilianae" Hadrian ve Severus zamanında büyük kullanımdaydı. Virgil'in adı, Orta Çağ'da ona bir sihirbaz olarak inanca dönüşen gizemli bir efsane ile çevriliydi. Mucizevi gücüyle ilgili sayısız efsane, yazılarındaki IV ve VIII ekleri gibi bazı yanlış anlaşılan pasajlara dayanıyordu. Aeneid'in VI. paragrafındaki öbür dünyanın hikayesi, vb. ve ayrıca adının (Virga - sihirli bir değnek) ve annesinin adının (Maia - Maga) gizli anlamının yorumlanması. Daha Donatus'ta Virgil'in şiirinin doğaüstü önemine dair imalar var. Fulgentius (De Continenta Vergiliana), Aeneid'e alegorik bir anlam verir. Daha sonra Virgil'in adı, onu ya muhteşem kral Octavianus ya da kral Servius zamanına tarihleyen İspanyol, Fransız ve Alman halk kitaplarında bulunur; Breton efsaneleri ondan Kral Arthur'un çağdaşı ve Arden Ormanı'ndaki Campania'dan bir şövalyenin oğlu olarak bahseder. Virgil elementlere uyar, mucizevi bir şekilde ateşi tutuşturur ve söndürür, depreme ve fırtınaya neden olur; Virgil, onu üç yumurta üzerine inşa ederek kurduğu Napoli'nin patronu ya da dehasıdır (bir varyant, bir yumurta üzerine inşa edilmiş bir kaledir, Castello del'uovo); Virgil, dağın (Posilippo) içinden bir yeraltı geçidi açar. Salvatio Romae'nin bronz heykellerinin yardımıyla şehri korumak ve korumak için karmaşık bir sistem olan harika nesneler (ingeniosissimus rerum artifex) yapan eşsiz bir ustadır (bir seçenek, Vezüv'ün patlamasına karşı koruyan bir sistemdir) ; Napoli'den sinekleri kovan ve böylece şehri enfeksiyondan koruyan bronz bir sinek; dünyada olan her şeyi yansıtan harika bir ayna; bocca della verita; sürekli yanan bir lamba; hava köprüsü, vb. Orta Çağ'ın Virgil'e atfettiği önemin en yüksek tezahürü, Dante'nin İlahi Komedya'da ona verdiği psikopompun rolü, onu en derin insan bilgeliğinin bir temsilcisi olarak seçip onu lideri ve rehberi yapmaktır. cehennem çemberleri aracılığıyla. Ayrıca bir psikopomp rolünde, Virgil, şairin ateşli bir hayranı olan Anatole France'ın hiciv romanı "Penguen Adası" nda sunulmaktadır. Romanda Virgil, Dante'yi sözlerini yanlış yorumlamakla suçluyor, Hıristiyanlıktaki rolünü inkar ediyor ve eski tanrılara bağlılığını kanıtlıyor.

Virgilius

VERGIL (tam adı - Publius Virgil Maron - Publius Vergilius Maro, MÖ 70-19) (geç antik çağda ortaya çıkan ve hümanizm çağında güçlenen Virgil'in yazımı yanlıştır) - bir Roma şairi. R. küçük bir toprak sahibi olan bir zanaatkarın ailesinde. İlk eğitimini retorik ve felsefe eğitimi aldığı Roma'da tamamladı. V.'nin ilk şiirsel deneyimleri, ana temsilcisi Catullus olan (bkz. bu yön, iç savaşların harap ettiği orta Roma burjuvazisinin gruplarında gelişen siyasi ve sosyal sorunlara karşı ilgisizlik ve bireyci bir yaşam anlayışı ile karakterize edildi. Küçük ve kapalı bir eğitimli okuyucu çevresi için tasarlanan "Neoterik" şiir, Helenistik "epilli" modelinde özellikle epigramlar ve küçük şiirler olmak üzere yalnızca küçük türler yetiştirdi. Kaçınılmaz olarak geniş sosyal kapsamı olan eski tarihi destanın aksine, burada esas olarak mitolojik temalar, acıklı konumlara ve karakterlerin ruhsal deneyimlerinin tasvirine vurgu yapılarak alınmıştır. Şiirlerin küçük boyutu, ayetin dikkatli bir şekilde tamamlanması, Helenistik ölçülerin katı normlarına yaklaşması ve cömertçe dağılmış "bilimsel" pullarla telafi edildi; yaratıcılığın özgünlüğü, literatürde zaten yer alan malzemenin stilizasyonu ve işlenmesinden daha düşük değerliydi. Bu ruh hallerinde genç V. büyüdü; bir felsefe öğretmeni olarak, tam bir toplumsal kayıtsızlık çağrısında bulunan bir doktrinin temsilcisi olan Epicurean Siron'u seçti. V. siyasi hayata katılmadı; bir avukatın kariyerinden aciz olduğu ortaya çıktı; edebiyat çevreleriyle güçlü bağlar kurdu ve Catullus tarzında mizahi özdeyişler yazmaya çalıştı. Şair, Bukoliki'yi edebi etkinliğinin başlangıcı olarak gördü. Bunlar, 6'sı çobanlar arası diyalog olmak üzere 10 eklogdan ("seçilmiş şiirler") oluşur; çoğu zaman, çobanlar şarkı söylemede (eklog 3, 5, 7, 8), şiirlerin tamamını okurken (ecl. 5 ve 8) veya 2'de (ecl. 3) veya 4'te (ecl. 7) açıklamalarda bulunurken birbirleriyle rekabet ederler. ) ayet. Bazen halk üslubunun tekniklerini (üyelerin paralelliği, koro) yeniden üreten bu kısa şarkılar, V. tarafından üretilen şiir dilinin reformu için çok uygun malzemelerdi ve Roma şiirinin daha da gelişmesinin temellerini attı. Antik Roma şiirinin uzun ve karmaşık dönemleri (bazen 20 dizeye kadar) V. parçalara açık bir şekilde bölünmüş ve yan tümceler yığını olmayan kısa cümlelerle değiştirilir, böylece eski sanatsal nesir becerilerini şiirsel konuşmaya aktarır. Her eklog, Theocritus'un çeşitli şiirlerinden ödünç alınan karmaşık bir motif mozaiği ve bireysel ifadeler sunar. Ancak Yunan şairi bazen hala tür resimlerine sahip olsa da, V.'de günlük malzeme önemsiz bir rol oynar. Ağırlık merkezi, kendilerini aşka ve şiire adayan çobanların deneyimlerindedir; Popüler inançlar da kolayca tanıtılır. V.'nin çobanları, şairin genellikle tüm şiirin durumunun katı tutarlılığından daha fazla değer verdiği, keskin bir şekilde honlanmış özdeyişlerle “yumuşak” bir tarzda pürüzsüz ayetleri telaffuz etmek için tamamen keyfi rakamlardır. Gerçek politik yaşam, bu koşullu dünyaya aniden girer. 41 civarında, V.'nin mülkü, Roma'nın yeni hükümdarı Octavian'ın (Ağustos) gazilerine dağıtılmak üzere ondan alındı. Şair aceleyle Roma'ya gitti ve edebi arkadaşlarının yardımıyla Octavianus'tan mülkün iadesini aldı. Bu olaylar, eklog 1 ve 9'daki çobanlar arasındaki diyaloglar için malzeme görevi görür; 1 eklogda, tüm komşular kovulurken, yerinde kalmasına izin veren ilahi genç adama çoban Titir'in ağzına övgü konur. Yeni siyasi düzene övgü niteliğindeki, bir kehanet biçiminde giyinmiş, dünyayı kurtaracak yeni bir tanrının yakın doğumunu ilan eden ünlü 4. eklog tarafından çok özel bir yer işgal edilmiştir. Eski Hıristiyanlar bu çocuğu Mesih olarak gördüler; 4 eklog, gerçekten de, sonradan Hıristiyanlığın içinden büyüdüğü Helenizm'in çok dinsel fikirlerine dayanmaktadır. Virgil'in "paskalyası", yeni sistemin ideolojik temellerini yaymak için edebiyatla ilgilenen Octavianus ve ortağı Maecenas'ın dikkatini çekti. Roma İmparatorluğu'na giren eski Helenistik devletlerin burjuvazisine karşı Roma burjuvazisinin mücadelesinde gelişen bu sistem, antik Roma'ya karşı romantik bir hayranlık besleyen milliyetçi bir ideoloji talep ediyordu. Octavianus'un ilk görevlerinden biri, İtalya'nın iç savaşlar sırasında zarar gören tarımını eski haline getirmekti. Maecenas'ın önerisi üzerine V., tarımla ilgili didaktik bir şiir olan "Georgics" yazıyor ve 7 yıldır (yaklaşık 37-30) bunlar üzerinde çalışıyor. Şair, estetik olarak şekillendirilmesi zor olan malzemeyle uğraşma görevinden büyülenmişti ve bunu Helenistik didaktik şiir yazarlarından çok daha başarılı bir şekilde icra etmişti. "Georgics" 4 kitaptan oluşur: 1. Ekim ekonomisi hakkında, 2. Üzüm ve verimli ağaçların kültürü hakkında, 3. Sığır yetiştiriciliği hakkında, 4. Arılar hakkında - Roma tarım yazılarında olağan düzenleme düzeni. Şiir, üslup süslemeleri, parlak betimlemeler, pastoral tonlarda stilize edilmiş kırsal yaşam resimleri ile renklendirilir. Stilistik işleme sırasında, Virgil, V'nin tüm çalışması üzerinde derin bir iz bırakan "neoterik" geleneklerine göre eski edebi materyalden geniş ölçüde yararlandı. Helenizm'in didaktik şiirinin sakin nesnelliğini yüksek pathos ile değiştirir, En büyük gerilime, aralarında İtalya'nın övülmesi ve ikinci kitapta güncel siyasi sloganların edebi bir tasarımı olarak barışçıl kırsal yaşamın övülmesinin de bulunduğu sayısız arasözde ulaşılıyor. Octavianus'a övgüler eser boyunca dağılmıştır.
V.'nin bir sonraki ve ana eseri - kahramanca şiir "Aeneid". Truva yangını sırasında Latin topraklarına kaçan Anchises ve Venüs'ün oğlu dindar Truva Aeneas'ın (bkz. Resmi versiyona göre, Romalılar Truva atlarının torunları olarak kabul edildi ve Augustus'un kendisini kabul ettiği Julius cinsi, kökenlerini Aeneas'ın kendisine kadar takip etti. V.'nin şiirinin, Augustus'un atalarına ve Augustus'un kendisini restore eden kişi olarak gördüğü eski kurumlara bir övgü olması gerekiyordu. Klasik modellere doğru koşan yeni bir edebi zevk, yeni sosyo-politik ve dini-felsefi içerikle zenginleştirilmiş büyük bir destanın yaratılmasını talep etti. Ve V. yeni bir epik şiir türü yarattı. Aeneid'in yapımında Homeros'un şiirlerine bir Roma paraleli yaratma arzusu vurgulanır. "Aeneid" V.'nin motiflerinin çoğu, Aeneas hakkındaki efsanenin önceki işlenmesinde zaten bulunur, ancak bunların seçimi ve düzenlenmesi V.'nin kendisine aittir ve şiirsel görevine tabidir. Sadece genel yapıda değil, aynı zamanda bir dizi arsa detayında ve üslup işlemede (karşılaştırmalar, metaforlar, sıfatlar vb.), V.'nin Homer ile “rekabet etme” arzusu ortaya çıkıyor. Daha derin farklılıklar ortaya çıkar. "Epik sakinlik", detayların sevgiyle çizilmesi Virgil'e yabancıdır. "Aeneid", dramatik hareketlerle dolu, kesinlikle konsantre, acıklı bir şekilde gergin bir anlatılar zincirini temsil eder; bu zincirin halkaları ustaca geçişler ve şiirin bütünlüğünü yaratan ortak bir amaçlılıkla birbirine bağlanır. Onun itici gücü, Aeneas'ı Latin topraklarında yeni bir krallığın kuruluşuna ve Aeneas'ın soyundan gelenleri dünya üzerinde hakimiyet kurmaya yönlendiren kaderin iradesidir. Aeneid, Aeneas'ın her eylemine rehberlik eden ve Roma halkının gelecek büyüklüğünü ve liderlerinin kahramanlıklarını Augustus'un kendisine kadar haber veren kehanetler, kehanet rüyaları, mucizeler ve işaretlerle doludur. V., genellikle birkaç figürü, duygusal deneyimleri vurgulayarak kalabalık sahnelerden kaçınır ve dramatik bir hareket yaratır. Drama, üslup işleme ile geliştirilir: V., günlük konuşmanın silinmiş formüllerine daha fazla ifade ve duygusal renk kazandırmak için kelimeleri ustaca seçmeyi ve düzenlemeyi bilir. Tanrıların ve kahramanların tasvirinde V., Homeros'ta sıklıkla görülen kaba ve komik olandan dikkatle kaçınır ve "soylu" duygular için çabalar. Bütünün parçalara açık bir şekilde bölünmesinde ve parçaların dramatizasyonunda V., Homer ile “neoterikler” arasında ihtiyaç duyduğu orta yolu bulur ve yüzyıllar boyunca sonraki şairler için bir model olarak hizmet eden yeni bir epik anlatım tekniği yaratır. . Doğru, V.'nin kahramanları atomisttir, çevrenin dışında yaşarlar ve kaderin elinde kuklalardır, ancak Helenistik monarşilerin ve Roma İmparatorluğunun dağınık toplumunun yaşam duygusu böyleydi. Ana karakter V., "dindar" Aeneas, kadere gönüllü boyun eğme konusundaki tuhaf pasifliği ile, neredeyse resmi bir ideoloji haline gelen stoacılık idealini somutlaştırıyor. Ve şairin kendisi Stoacı fikirlerin bir vaizi olarak hareket eder: 6. şarkıdaki yeraltı dünyasının resmi, günahkarların eziyeti ve dürüstlerin mutluluğu ile Stoacıların fikirlerine göre çizilir. Aeneid sadece kaba bir taslaktı. Ancak bu "taslak" formda bile, Aeneid, Bucolics'te başlayan reformu derinleştiren yüksek ayet mükemmelliği ile ayırt edilir. Bir dizi küçük eser Virgil'e atfedildi. Kuşkusuz, Katalepton'dan sadece bazı şiirler gerçektir. Geri kalanların gerçekliği şüphelidir. Edebi Eski İnananlar, V.'yi çok düşmanca karşıladılar, ancak çok geçmeden bir klasik oldu. Daha sonraki tüm Roma şiirleri V'den alıntılarla doludur. Yukarıda bahsedilen 4 eklog yorumu, V.'ye hem antik çağda hem de Orta Çağ'da Hıristiyanların gözünde özel bir önem vermiştir; bu nedenle eserleri çok sayıda listelerde yer aldı. V.'ye göre, V. bir bilgi kaynağı, hatta en yüksek vahyin taşıyıcısı olan bir "büyücü" olarak kabul edildi. V.'nin Orta Çağ'ın Latin şiiri üzerindeki etkisi çok büyüktür: yeni eserler genellikle Virgil'in bireysel şiirlerinden derlenmiştir. Halk dillerindeki ortaçağ destanında da V.'nin etkisi göze çarpmaktadır. Dante, cehennem ve araf için bir rehber olarak V.'yi seçti. XVI-XVIII yüzyıllar V.'yi dünyanın en büyük şairi olarak kabul etti ve onu Homer'den daha "yiğit" buldu. Bu zamanın kahraman ve çoban şiiri, V.'nin taklidi işareti altında gelişir; örneğin bir komik şiir, onu isteyerek parodileştirir ("travesti", "burlesque"). Rusya'da Scarron (1648-1653) tarafından “Refaced Virgil” - N. Osipov ve A. Kotelnitsky (St. Petersburg, 1791) tarafından “Virgiliev'in Aeneid'i ters çevrildi” ve Kotlyarevsky (St. Petersburg) tarafından Ukrayna “dönüşü” , 1798). XVIII-XIX yüzyılların burjuva edebiyatının ortaya çıkmasıyla. asırlık gelenek bozuldu ve V., sahte bir pathos şairi olarak muamele görmeye başladı; ancak Romanesk ülkelerinde V. hala yüksek tanınırlığa sahiptir. Kaynakça:

BEN. Rusça çevirilerin neredeyse tamamı başarısızdır. Not: Bucoliki, tercümesi A. Merzlyakov, M., 1807; Georgiki, S. Raich tarafından tercüme edilmiştir, M., 1821; Aeneid, Shershenevich tarafından çevrildi, Varşova, 1868 (Aeneid'in en iyi çevirisi). V. Bryusov tarafından yeni bir çeviri hazırlandı; Bucoliki ve Georgiki, Sosnetsky tarafından çevrildi, M., 1873; Bucoliki, A. V. Rudzyansky tarafından tercüme edilmiştir, Sivastopol, 1897. V.'nin tam eleştirel baskısı O. Ribbeck, Leipzig, 1859-1868'e aittir; Forbiger, Conington-Nettlesship, Ludwig Schaper ve Denticke-Jahn tarafından yorumlanan basımlar değerlidir.

II. V. hakkındaki geniş literatürden not edilmelidir: Cartault A., Etude sur les "Bucoliques" de Virgile, P., 1897; Heinze, Vergilis epische Technik, 3. baskı, Lpz., 1915; Norden, Aeneidlerin 6. Kitabı Üzerine Yorum, 2. baskı, Lpz., 1916; Kendi, Die Geburt des Kindes, Lpz., 1924.

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 tonda; M.: Komünist Akademinin yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Virgilius

(vergilius), tam adı - Publius Virgil Maron (MÖ 70, Mantua - MÖ 19, Roma), Romalı şair. Hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Zengin bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Cremona, Milano ve Roma'da, babasının pahasına, retorik ve felsefe dahil olmak üzere çeşitli bilimler okudu. 49 yılında. e. Roma vatandaşı oldu, daha sonra İmparator Octavian Augustus'un mahkemesine başvurdu ve danışmanı Maecenas ile yakın iletişim kurmaya başladı. Maecenas'a (Horace ve diğerleri) yakın şairlerden oluşan bir edebiyat çevresine başkanlık etti.

Yazarın tüm ana eserleri günümüze ulaşmıştır: "Bucoliki" ("çoban şiirleri") olarak da bilinen "Eklogues" (kelimenin tam anlamıyla "Seçilmiş Şiirler"; MÖ 42-39); Georgics'in 4 kitabında (yani "tarım ayetleri"; MÖ 37-30) didaktik bir şiir ve Aeneid'in (MÖ 29–19) 12 kitabında epik bir şiir. Yazılan tüm eserler altıgen. Ekloglar'da şair, Theocritus'un İdillerini taklit ederek, neşeli bir çobanın şiir ve aşkla dolu yaşamını seslendirmiştir. Ancak, Yunan selefi gerçek hayatın ve tanıdık yerlerin görüntülerini "pamuk" ta yakaladıysa, aynı türden şiirlerde Virgil, Avrupalı yazarların ideal bir ülke olan Arcadia'nın canlı bir görüntüsünü yarattı. pastoral. 4. eklogda yazar, Demir Çağı'nın sonunu ve Altın Çağ'ın başlangıcını işaret edecek belirli bir çocuğun doğumunu öngördü. Ortaçağ Hıristiyanları bu ayetleri İsa'nın doğumuyla ilgili bir kehanet olarak yorumladılar ve bu nedenle şaire bir aziz gibi davrandılar (İlahi Komedya'da Dante tarafından da alıntılanmıştır). Maecenas'ın emriyle yaratılan "Georgics" şiirinde yazar, Yunan şair Hesiod'un didaktik destanı "İşler ve Günler" ini model alarak, tarımsal faaliyetleri (tarım, şarapçılık, sığır yetiştiriciliği ve arıcılık) zor olarak nitelendirdi. , ama tanrılar tarafından reçete ve bu nedenle gerekli iş. Homer'in antik Yunan şiirlerinin bir Roma analogu olarak yaratılan kahramanlık şiiri "Aeneid", şairin hayatının sonuna kadar üzerinde çalıştığı ana eserdi. Truva Aeneas'ın maceralarını anlatıyor: Truva'nın düşüşünden sonra, kaderin iradesiyle, kahraman gelecekteki durumuna - Latium'a (İtalya) gidiyor ve yol boyunca çeşitli maceralar onu bekliyor (Odysseus'un krallığına dönmesi gibi) ; Latium'da Hades'e iner, burada babası Anchises'in gölgesiyle tanışır ve ondan Roma'nın yaklaşan ihtişamını öğrenir ve ondan sonra Turnn ile savaşır ve arkadaşının ölümünün intikamını alır (Aşil'in Hector'un Patroclus'un ölümü için intikamını alması gibi) . Şiirin, Roma'nın kuruluş tarihini, okuyucuların Romalıların seçilmişliği, diğer halkları fethetme ve onlara sahip olma hakları konusunda hiçbir şüphesi olmayacak şekilde sunması gerekiyordu. "Aeneid", antik çağda klasik bir eser statüsü kazandı. Ortaçağ ve Rönesans okurları için Virgil belki de en popüler antik yazardı ve yazarlar için örnek bir şairdi. Aeneid'den gelen motifler ve yaratıcısının figürü Dante'nin İlahi Komedyasında kullanılmış, şiirin yapısal özellikleri ulusal olanı etkilemiştir. İtalyan destanının örnekleri - L. Ariosto'nun "Öfkeli Roland" şiiri ve T. Tasso'nun "Kurtulmuş Kudüs" şiiri.

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof editörlüğünde. Gorkina A.P. 2006 .

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "Virgil" in ne olduğunu görün:

Publius Vergilius Maro ... Vikipedi

VERGILIUS Mitoloji üzerine Antik Yunan ve Roma hakkında sözlük referans kitabı

VERGILIUS- Publius Maro (MÖ 70-19) Mantua civarında doğan Romalı şair, Cremona ve Milano'da eğitim gördü ve ardından Roma'ya taşındı ve burada Maecenas'ın çevresine katıldı ve Horace'ın yakın arkadaşı oldu. Erken çalışmalara ek olarak ... ... Antik Yunan isimlerinin listesi

Ünlü Romalı şair Virgil (Publius Virgil Maron, MÖ 70-19), insan ruhları ve eylemleri konusunda iyi bir uzman olarak kabul edildi. Bu nedenle İtalyan şair ve düşünür Dante Alighieri (1265-1321) "İlahi Komedya" sında Virgil'i kendisi için seçer ... ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

70 yılında Mantua yakınlarındaki Andes kasabasında doğan Publius Virgil Maron, iyi huylu, mütevazı bir insandı; asil, nazik bir karakter için, yüksek iddialara yabancı, eğitim için, şiirsel yetenek için, Augustus ve imparatora yakın olanlar ona onur gösterdi. Önce Cremona ve Milano'da, ardından Napoli'de öğretmen ve şair Parthenius'un rehberliğinde özenle Yunan dili ve edebiyatını okudu; 47'de Virgil Roma'ya geldi ve çok taraflı bilgisini genişletmeye devam etti. Orada iki yıl yaşadıktan sonra memleketine döndü, çünkü kötü sağlık, kendisini onun için çok zor olan siyasi faaliyetlere adamasına izin vermedi. Virgil mülkünü yönetmek ve şiir yazmak istiyordu. 42'de Transpadan Galya hükümdarı olan Asinius Pollio'nun tavsiyesi üzerine Virgil, Theocritus'u taklit ettiği, bazen onu tam anlamıyla tercüme ettiği ve pastoral biçimler ve isimler altında olayları ve insanları tasvir ettiği Bukoliki (veya Eclogues) yazmaya başladı. onun zamanının, kısmen hayatınızın gerçekleri. Ayrıca, Virgil'in biyografisi trajik bir çağrışım kazanıyor.

Sözde "Virgil büstü"

Virgil'in ekloglarının kökeni hakkındaki bu bilgilerden, dil ve ton bakımından Theocritus'un pastorallerine benzer olamayacakları zaten açıktır. Virgil'in Bucolic'leri, basit kırsal yaşamın naif imgeleri değil, çobanların yaşamından sahneler değil; okuyucuları doğaya sadakatle ilgili hale getirmeyi hiç amaçlamadılar; genellikle şairin siyasi gerçekleri pastoral bir kabukta yarı gizli olarak koyduğu çerçeveler olarak hizmet ederler; pastoral formu hassas bir şekilde övmek ve pohpohlamak için kullanır. Tek kelimeyle, Virgil'in pastoral şiiri yapaydır; ona kendi duygu ve arzularını ifade etme aracı olarak hizmet eder. Ancak bütün bu eksikliklerle birlikte, idilleri güzel tasvirler açısından zengindir, dili zariftir, ayet pürüzsüz ve doğrudur ve yazarın kalbine canlı bir şekilde dokunduğu yerlerde, aynı zamanda bir duygu sıcaklığı vardır.

Bukolik'in ilk eklogunda Melibey adında bir çoban, iç savaş gazilerine dağıtılması nedeniyle topraklarını kaybettiği için vatanını terk eder ve muhatabı şairin maskesinin altında saklandığı çoban Titir'i elinde tutar. mülkü ilahi gençliğin koruması sayesinde. Bu genç adam, Virgil'in övdüğü Augustus'tur:

“Orada bir genç gördüm, Melibey her yıl ona
İki kez altı gün boyunca sunaklarımız dumanla tütüyor.
İşte bana sorduğu cevap - ilki:
"Çocuklar, inekleri otlatın, daha önce olduğu gibi, boğa yetiştirin"
("Bucoliki", eklog I, 42-45. ayetler)
(Virgil'in metinleri S. V. Shervinsky tarafından yapılan çeviride alıntılanmıştır)

Virgil, bu dönemin Roma'sı için sıcak bir konuya değiniyor: tarım hakkında şarkı söylüyor, çiftçilerin çalışmalarını övüyor, bu da prenslerin olumlu programına tekabül ediyor. Romalı çiftçilerin geniş kitlelerinin ruh hali, kırsal yaşamın idealleştirilmesi güdüleriyle ve Virgil'in Bucoliki'sine nüfuz eden savaşı kınama güdüleriyle uyumluydu.

Virgil ve İlham Perileri

Octavian Augustus'un politikasının yüceltilmesinde, pastoral şarkıların belirli bir eğilimli yönelimi kendini gösterir: 1. eklogda Augustus'un tanrılaştırılması teması, 5. eklogda Daphnis Julius Caesar maskesi altında tanrılaştırılır ve 4. Konsül Asinius Pollio'ya hitap eden ve Brundis barışının sonuçlanmasıyla bağlantılı olan eklog, Augustus'un barışçıl politikasının sonucu olması gereken “altın yüzyılın” başlangıcını tahmin ediyor. Yeni çağın gelişi, doğumu ve olgunluğu ile yeryüzünde barış ve bereketin kurulacağı bir erkek çocuk imgesi ile sembolize edilir:

“Şimdi yine görkemli bir düzen başlıyor,
Başak yine bize geliyor, Satürn'ün krallığı geliyor.
Yine yüksek göklerden yeni bir kabile gönderilir.
Yerine kimin geçeceği yenidoğana destek olun
Bir nesil demir, bir nesil altın yeryüzüne yayılacak"
("Bucoliki", eklog IV, 5-9. ayetler).

Çocuğun sembolik görüntüsü çeşitli yorumlara yol açtı, çünkü bu Bucolik eklogunun muhatabı olan hem Octavian hem de Asinius Pollio'nun ailelerinde çocukların doğumu bekleniyordu. İnsanlar arasında bir kurtarıcının ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak yüzyılın yenilenmesi hakkında söylentiler vardı ve Orta Çağ'da Virgil'in Mesih'in doğumu hakkında kehanet ettiği fikri ortaya çıktı. Ancak MÖ 40'ların sonlarında yazılanlarda olması çok daha olasıdır. e. Eklog IV'te, bebeğin sembolik görüntüsü, Konsül Asinius Pollio'nun arabuluculuğuyla Octavianus ve Antonius arasında imzalanan Brundis barışına atıfta bulunur.

Karakteristik olaylarıyla Roma gerçeğini yansıtan Virgil, pastoral şarkıların tür geleneklerini ısrarla sürdürüyor. Bu tür için geleneksel olan idealleştirilmiş çoban görüntülerini kullanır ve genellikle onları kurgusal harika bir ülkeye ("Arcadia") yerleştirir. Çoban aşık teması Bucolics'te (II, VIII ve özellikle X eklogları) tekrar tekrar ortaya çıkar. Bu temanın doğası (çobanı terk eden sevgiliye duyulan hasretle), Roma'da ortaya çıkan aşk ağıt türüyle uyumludur.

"Bucolik" kompozisyonu da ilginçtir: merkezi eklogdan (beşinci olarak kabul edilir) önce ve sonra, aynı tip ekloglar simetrik olarak gruplandırılmıştır. Tekdüzelik konuda, biçimde (monologlar veya diyaloglar) ve hatta şiir sayısında kendini gösterir. Virgil'in kahramanının bir çoban değil, gerçek bir insan olduğu X eklogunun bu uyumlu düzeninden düşüyor - şairin çağdaş ve arkadaşı, mersiye şairi Cornelius Gallus.

Hem içerik hem de ton olarak Virgil'in Bucoliki'sine benzeyen ve ona atfedilen, ancak muhtemelen sadece onun idillerinin bir taklidi olan dört oyun: Ciris'in küçük bir epik şiiri olan Sivrisinek (Culex) ve sıradan insanların hayatı, çok canlı ve gerçeğe sadık: Moretum (salataya benzeyen kırsal bir Roma yemeği) ve Copa (kırsal bir hancı).

Virgil - "Gürcüler"

Actium savaşından sonra İtalya'da sakin zamanlar başladığında, Virgil dönüşümlü olarak Roma'da, ardından ılıman iklimi için sevdiği Napoli'de yaşamaya başladı. Napoli'de Maecenas'ın tavsiyesi üzerine "Georgics" ("Tarım şiirleri") yazdı. Bu didaktik şiirin amacı, Romalılarda, gazilere dağıtılmak üzere kan davaları ve topraklara el konulmasıyla bozulmuş olan tarım sevgisini yeniden canlandırmaktı. Virgil, Romalıları bu ulusal işgale geri dönmeye çağırıyor ve bunun onların sarsılmış refahlarını geri kazanmanın en kesin yolu olduğunu savunuyor. Georgics dört kitaba ayrılmıştır. Birincisi tarımdan, ikincisi bahçecilik ve şarapçılıktan, üçüncüsü sığır yetiştiriciliğinden, dördüncüsü arıcılıktan bahseder. Gördüğümüz gibi şiirin içeriği şiirsel ilham uyandırmaya uygun değildir; ama yine de son derece sanatsal bir çalışmadır. Virgil'in karakterinin iyi nitelikleri ve yeteneğinin güçlü yanları onda zekice ifade edilir. Bernhardi, “Georgics, antik dünyanın tüm didaktik şiirlerinin en mükemmelidir” diyor. - Konunun bilgisi, zarif tat, duygu sıcaklığı bu şiirde uyumlu bir şekilde birleştirilmiştir. Bilgi zenginliğiyle, ahlaki saflıkla, gerçekten insancıl eğitimin en güzel anıtıdır. Duygunun asaleti, mısraların ezgisi, üslubun zarafeti ile antik şiirin diğer tüm didaktik şiirlerini geride bırakır. Georgics, Virgil'in iyi doğasını, bir köylünün çalışkan, ahlaki açıdan saf yaşamına derin saygısını, bu mütevazı yaşamın sakin mutluluğuna olan çekiciliğini, tarımla yakın arkadaşlığını, gözlemini tam olarak ifade etti. Doğru, "Gürcüler" yalnızca aralarındaki bağlantı zayıf olan bir dizi resimdir; ama bu bölümlerin her biri kendi içinde güzel, zengin içerikli, hayranlık uyandıran bir şekilde tamamlanmış bir bütündür.

"Georgics" de güncel politik motifler doğa hakkındaki felsefi düşüncelerle yakından iç içedir, İtalyan vatanseverliği teması da açıkça öne çıkar, kırsal yaşam, doğanın koynunda günlük çalışma ile övülür.

Virgil, "çalışmanın her şeyi fethettiğine" inanır ("Georgics", kitap I. ayet 145). Hesiodos'u (“Artık Roma şehirlerinde bir Ascrean şarkısı söylüyorum”) (II. Kitap, ayet 176) izlediğini söyleyen Georgiks'in yazarı, didaktiğin ötesine geçerek doğa hakkında felsefi bir destan yaratıyor. Bu nedenle, Virgil birçok yönden Lucretius'u yankılar. Bu nedenle, her şeyden önce, Lucretius'un etiğinin en önemli program öğelerinden biriyle doğrudan bir yankının olduğu şiirin yeri dikkat çekiyor: “Ne mutlu, şeylerin nedenlerini bilip fırlatan kişiye. tüm korkular ve amansız kaya ve açgözlü Acheront'un gürültüsü, ancak kırsal tanrıları tanıyan kaderle bile kutsanmış: Pan, yaşlı Silvanus ve perilerin kız kardeşleri ”(II. Kitap, ayetler 490-494). Yukarıdaki "Gürcü" sözlerinden, Virgil'in burada yerel İtalik tanrılar tarafından himaye edilen bir çiftçinin idealize edilmiş mutlu yaşamına da odaklandığı açıktır. Bu esenliği, Lucretius tarafından söylenen evrenin doğasını bilmenin mutluluğuna eşit sayan Virgil, kırsalda çalışan bir işçinin hayatının mutlu bir kader olduğuna inanıyor.

Virgil'in "Georgics" için illüstrasyonu. Sanatçı D. Bisty

"Georgics" de içerik ve sanatsal tasarımda farklı birçok sanatsal ara söz vardır. Bu, baharın (kitap I) ve İtalya'nın yüceltilmesinin (kitap II) bir resmi ve arıların yaşamının bir açıklamasıdır (kitap IV). Kitabın sonunda IV'te çoban Aristeas hakkında ayrı bir epillium şeklinde anlatılır, ancak bu epillium'un içinde Orpheus ve Eurydice ile ilgili mitolojik bir anlatı vardır. Ara sözler Virgil'in Georgics'inde şiirin ideolojik özünü ortaya çıkarmaya yardımcı olarak belirli bir rol oynar: İtalya'nın vatansever pathoslarla dolu tutkulu övgüsüne dikkat çekilir (Kitap II, 136-178). Bu pasajın son satırlarında Virgil, anavatana bir çağrıda bulunur:

“Merhaba, Satürn toprağı, mahsullerin büyük anası!
Anne ve kocalar! Sanat ve şan konularında sizin için
Kadim giriyorum, kutsal kaynakları açmaya cüret ediyorum "
(“Georgics”, kitap II, 173-175. ayetler; S. V. Shervinsky tarafından çevrilmiştir).

The Georgics'te Virgil, Octavianus hakkında açıkça konuşur ve onu adıyla çağırır (Kitap I, ayetler 24-42; Kitap II, ayetler 170-172; Kitap III, ayetler 16-48; Kitap IV, ayetler 559-566). Bu ayetlerden şairin Octavianus'a karşı tutumunun nasıl değiştiği izlenebilir. İlk kitapta, son geri çekilmeden önce, Julius Caesar'ın ölümüyle ilgili kederli sözler duyulur: “Sezar'ın öldüğü saatte, güneş de Roma'ya acıdı” (kitap I, ayet 466) ve korkunç bir resim. Julius Caesar'ın ölüm yılında (kitap I, 467-497. ayetler) ortaya çıkan omens çizilir (ve Virgil korku pathos yaratma ustasıdır! ). Octavianus'un rolü burada biraz küçümsüyor, ancak genç bir adam adı altında çağın mahvolmuş kaderini kurtarmak için çağrılmasına rağmen: “Genç bir adamın çağın talihsizliklerini şimdi aşmasını yasaklamayın” (kitap 1, ayet). 560). Actium savaşından (MÖ 31-32) önce şairin Octavianus'a karşı tutumu böyledir. Aktion'dan sonra Octavian için yapılan övgüler kulağa daha güvenli geliyor. Virgil, Sezar'ın "uzak Asya'da muzaffer olduğunu ... Kızılderilileri Roma kalelerinden uzaklaştırdığını" söylüyor (II. Kitap, 171-173. ayetler). Şair IV. kitabı ve dolayısıyla tüm şiiri şöyle bitirir:

“Toprağı, sürüleri önemsemekle ilgili bu dizeleri söyledim.
Ve ağaçlar, büyük Sezar savaştayken
Uzak Fırat da halkları iyi niyetlerine göre vurdu,
Kazanan olarak, yasa Olympus yolunda iddia etti.
O günlerde tatlıydım - Virgil - besliyoruz
Partenopeia; emek veren, zenginleşen ve zafer peşinde koşmayan;
Çobanın şarkısıyla eğlendi ve gençliğinde cesur,
Titira geniş dallı bir kayın ağacının gölgesinde şarkı söyledi"
(“Georgics”, kitap VI, ayetler 559-566. Partenopeia - Napoli şehri)

Burada, şiirin son ayetlerinde iki tema belirir: 1) Octavianus'un muzaffer başarıları hakkında ve 2) Virgil'in kendi şiirsel etkinliği hakkında (Bucolicler ve Georgics hakkında söylenir). Octavianus kazanan denir. Aynı iki tema, Georges'un IV. kitabının girişinde (8-48. ayetler) birlikte sunulmaktadır. Ancak sunumlarının sırası farklıdır - önce şairin esası hakkında konuşurlar ve daha sonra Octavianus'un zaferleri gelecekte onları yüceltme sözü ile listelenir. Kendi yaratıcılığının değerlendirilmesine gelince, Virgil, dünyadan kopabileceği yolu izlemesi gerektiğini ve bir kazanan gibi insanların dudaklarından çırpındığını söylüyor, Muses'ı ilk getiren kişi olmaya söz veriyor. Aonian zirvesi anavatanına (Mantua'ya) ve İdumean palmiye ağaçlarını getirin, yeşil bir çayır üzerinde mermer bir tapınak dikin. Bu şiirsel "Anıt"ta Virgil'in kendisini bir fatih olarak adlandırdığına dikkat edilmelidir (Kitap III, ayet 9).

Hem Bucolics hem de Virgil'in didaktik Georgics'i birçok taklitçiye sahipti; ancak eserlerinden başlıklar dışında neredeyse hiçbir şey bize ulaşmadı. Valgius Rufus, Augustus'a adanmış bir bitki şiiri yazdı; Aemilius Macer (Verona'nın yerlisi), Nicander'ın modelinden sonra kümes hayvanlarının yetiştirilmesi ve yılanları ısırmanın çareleri üzerine şiirler yazdı; Ovid'in bir arkadaşı olan Gratian Faliscus bir av şiiri (Cynegetica) yazdı; bu eser bozuk ve eksik de olsa bize kadar gelmiştir.

Virgil - "Aeneid"

Georgics'i bitiren Virgil, Octavianus'a söz verdiği Aeneid destanını yazmaya başladı ve bu da o kadar yüksek beklentiler uyandırdı ki Propertius şunları söyledi:

"Geri çekilin, insanlar ve Romalı ve Yunanlı şairler: İlyada'dan daha büyük bir şey doğuyor."

Virgil bu beklentileri karşılamak için çok çalıştı. Homeros'u okudu, döngüsel şairler, İskenderiye döneminin epik şiirleri, Ennius ve Nevius'tan Lucretius'a kadar Roma epik şairlerini inceledi, Cato ve Varro'nun eserlerine dayanan İtalyan arkeolojisini, İtalyan şehirlerinin eski tarihini inceledi. Virgil, şiiri üzerinde daha fazla çalışmak için Yunanistan'a gitti; Atina'da, Octavianus onu Doğu'dan dönerken gördü ve onu İtalya'ya dönmeye ikna etti. Ancak Virgil, Brundisium'da karaya çıkar çıkmaz hastalandı ve şiirini bitirmeye zaman bulamadan öldü. Virgil'in ölürken onun müsveddesini yakmak istediği, arkadaşları Tucca ve şair Varius'un istekleriyle onu bunu yapmaktan alıkoyduğu ve el yazmasından talihsiz pasajları atmalarını emrettiği, ancak el yazması değil. bir şey eklemek için. Bu, Aeneid'deki birçok ayetin neden eksik olduğunu açıklar.

Virgil, Aeneid'i Augustus ve Octavia'ya okur. J. J. Taillasson tarafından yapılan resim, 1787

Virgil, Napoli yakınlarında gömüldü. Mezarını orada uzun süre gösterdiler.

Aeneas ve Dido. P. N. Guérin tarafından yapılan boyama, c. 1815

Roma devletinin gelişimi sırasında belirleyici güce sahip olan her şey, Virgil'in Aeneid'i tarafından kehanet biçiminde ifade edilir veya belirsiz önsezi taslaklarında özetlenir. Julius ailesinin Roma İmparatorluğu üzerindeki egemenliği, Aeneid'de, bunun Roma'ya mutluluk getireceğine karar veren tanrıların iradesinin sonucudur. Julii'nin Roma üzerinde hakimiyet kurmasının kanlı yolunu, Virgil baştan çıkarıcı bir şiirsel kurguyla örtbas eder; mutlu şimdi, kutsal uzun geçmişte tanrıların iradesiyle mukadder olanın yerine getirilmesi olarak ilan edilir. Bütün bunlar, Romalıların görüşüne göre Aeneid'in içeriğine yüksek bir itibar kazandırdı. Virgil'in şiirinin sanatsal değerleri de çekiciydi: güzel bir dil, şiirin ahengi, görkemli doğa olaylarının mükemmel tasvirleri ve güçlü tutku patlamaları. Juno'nun gazabının yol açtığı felaketler, hikayenin büyüsünü birkaç kez artırarak, eylemin gidişatına yeni bir yön verir; yerelliklerin betimlenmesindeki doğruluk, şiirin yazarının engin bilgisini gösterir.

Aeneid'in imparatorluk Roma'sının gururu haline geldiği, Orta Çağ boyunca Latince Virgil'i okuyan insanların ona hayran olduğu, ilham veren yazarının saygı duyulan bir saygı nesnesi haline geldiği, büyülü bilgelik ve gücün ona atfedildiği, gücünün ona atfedildiği açıktır. kişilik, Servius, Donatus ve diğer yorumcuların Aeneid için açıklamalar yazdığı, tüm yeni şiirlerin (centones) bu şiirin mısralarından ve yarım mısralarından oluştuğu mitsel bir hale ile çevriliydi. Ortaçağ'ın Kilise Babaları ve Hıristiyan yazarları bile Virgil'e atıfta bulundular ve düşüncelerini desteklemek için kehanetlerinden alıntı yaptılar. Ancak zamanımızın eleştirisi, Aeneid'e yönelik eski abartılı hayranlığı paylaşmaz. Bu şiirin sanatsal değerlerini inkar etmiyor, Virgil'in muazzam bir yeteneğe sahip olduğunu inkar etmiyor; ama onun şiirsel bir ilhamı yok, ne kendi dehasının gücüne ne de onun tarafından aktarılan kutsal efsanelerin doğruluğuna, ne zengin yaratıcı hayal gücüne, ne de karakterleri betimlemek için açık ve sağlam özelliklerin armağanına inancı yok.

Aeneid'in fantezisi kahramanlık dünyasına taşınmıyor. Virgil, tanrıların ve kahramanların figürlerini nasıl net bir şekilde sunacağını, onları sanatsal gerçeklerle plastik olarak tasvir etmeyi bilmiyor. Virgil'in çağdaş insanlarının soluk yansımaları olan Aeneid'in sadece belirsiz görüntüleri, tanrıları ve kahramanları yarattı. Virgil'in modern bir düzyazı ruhu içinde yeniden yarattığı mitlerin mucizeleri, farklı zamanları, farklı kültür derecelerini karıştırdı; figürlerinde hayat yok, hareket özgürlüğü yok. Aeneas kaderin pasif bir aracıdır, sadece tanrıların kendisine verdiği kaderin kendisine verdiği işleri yapar, bağımsızlığı yoktur; kendi isteğiyle bir şey yapamaz. Aeneas kelimelerde eylemlerden daha büyüktür. Aeneid'de gerçekten şiirsel olan tek bir yüz vardır - Amazon Camilla; Volscian kabilesinden bu savaşçı kızın kahramanca ölümünün tarifi, şiirin en güzel, en büyüleyici kısmıdır. Herder'in dediği gibi, Virgil'in kendisi karakter olarak bir kız gibiydi; yeteneği, cesur duygular ve maceralar hakkında hikayeler anlatmaktan çok, yumuşak tonlarda, hassas duyguları tasvir etmede, kadın karakterleri tasvir etmede daha yetenekliydi. Orta Çağ'ın romantik destanının unsurlarına zaten sahip.

Virgil'in Roma ve Dünya Şiirindeki Önemi

Orta Çağ'da Virgil, Mesih'in doğumunu öngören bir peygamber olarak kabul edildi; şairin yaratıcı mirasında başka kehanetler de arandı. Dante, Virgil'i yeraltı dünyasına bir rehber olarak seçti. Rönesans ve Aydınlanma sırasında, Virgil mükemmel bir şairin ününü yaşadı. 16. yüzyılın en büyük Fransız filologu. Scaliger, Virgil'i Homer'ın üzerinde sıraladı. Virgil'e karşı tutumlar romantizm zamanından beri değişti: şair, sahte pathos yetiştiren "yapay bir destan" yaratıcısı olarak değerlendirilmeye başladı. Virgil'e olan ilgi 19. yüzyılın sonlarından itibaren yeniden güç kazanmaya başladı. Virgil şimdi Roma'nın en büyük şairlerinden biri olarak kabul ediliyor, Homer ile yaptığı soyut değerlendirme karşılaştırması onaylanmadı. Geçmişte izin verilen tek taraflılığı ortadan kaldırmakla ilgilidir.

Virgil, Augustus döneminin en büyük şairidir, eserleri derin düşünceler ve önemli sanatsal değerlerle doludur. Virgil'in çalışmaları kuşkusuz modern zamanların kültür ve edebiyatının oluşumunu etkiledi.

Tür epik ve pastoral şiir[d]

Ağustos yüzyılın şairi

Virgil, Augustus döneminin en ünlü şairidir. 70 yılında doğdu. e. Mantua yakınlarında, ilk eğitimini Cremona'da aldı; on altı yaşında olgunluk togasını aldı. Bu kutlama Lucretius'un ölüm yılına denk geldi, böylece çağdaşlar başlangıçtaki şaire De rerum natura şarkıcısının doğrudan halefi olarak baktılar. Virgil, Milano, Napoli ve Roma'da ileri eğitim aldı; orada Yunan edebiyatı ve felsefesi okudu. Epicureanism'e olan ilgisine ve Lucretius'a olan derin hayranlığına rağmen, Virgil Epicurean doktrinine katılmadı; Platon ve Stoacılara ilgi duydu.

Bu zamana kadar, en güvenilir olanı olan küçük şiirleri aittir. Culex("Sivrisinek"), Martial, Suetonius ve Statius tarafından Virgilian olarak tanınır. Sezar'ın ölümünden sonra Virgil, Mantua'ya döndü ve kendisini orada Theocritus'u incelemeye adadı; ama barışı iç savaşlar yüzünden bozuldu. Arazinin gazilere dağıtımı sırasında - Philippi savaşından sonra triumvirlerin destekçileri, Virgil iki kez Mantua'daki mallarını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı; ama her seferinde minnettar şairin kısa süre sonra iki övgü dolu eklog (I ve IX) adadığı Octavianus'un kişisel müdahalesiyle kurtarıldı.

Virgil'in sık sık mülkleri üzerinde çalışmaya geldiği Roma'da Maecenas ve çevresindeki şairlerle arkadaş oldu; daha sonra Horace'ı bu çevreye tanıttı ve her iki şair de patronlarıyla birlikte Brundisium'a şarkı söyleyerek yolculuk yaptılar. 37 yılında. e. Virgil'in ilk olgun çalışması olan Bucolics tamamlandı ve Maecenas'ın isteği üzerine, 30 yılında Napoli'de tamamlanan Georgics'i devraldı. 29 yılında, birçok ön çalışmadan sonra, Virgil The Aeneid'e geçti ve üzerinde birkaç yıl İtalya'da çalıştıktan sonra, şiirinin aksiyon tiyatrosunu yerinde incelemek ve eserine daha canlılık kazandırmak için Yunanistan ve Asya'ya gitti. gerçek. Atina'da, onu İtalya'ya dönmeye ikna eden Augustus ile tanıştı. Virgil, Roma'ya giderken hastalandı ve MÖ 19'da Brundisium'da öldü. e. Ölümünden önce, bitmemiş ve onun görüşüne göre kusurlu destanının yakılmasını istedi. Bazı bilim adamları (örneğin Bartenstein) bu isteği şöyle açıklıyor: Augustus'un saltanatı Virgil'i tüm hayatı boyunca tiran şarkısını söylediğine ikna etti ve ölümünden önce destanının kendisine ölümsüzlüğü getireceği için pişmanlık duydu.

İlgili videolar

Bucoliki

İlk çalışmasında - "Bucolica" (10 eklogdan oluşan ve 43-37 yıllarında yazılmış) - Virgil, Yunan özelliklerini, sadeliğini ve doğallığını Latin şiirine tanıtmak istedi ve Theocritus'u taklit ederek başladı. Ancak Sicilyalı şairin birçok yerinde doğrudan çeviriye rağmen, amacına ulaşmakta tamamen başarısız oldu - tam olarak Virgil'in Bucolics'inde bulunmayan sadelik ve doğallık. Theocritus'un çobanları, tüm ilgileri sürülerin refahı ve sevgisi olan doğanın çocuklarının gösterişsiz yaşamını gerçekten yaşarken, Bucolik'in çobanları, çobanları, Romalıların şikayetlerini kapsayan sanatsal bir imgedir. iç savaşların zorlukları hakkında. Bazılarında Virgil, o dönemin önde gelen isimlerini temsil ediyor; örneğin, Sezar Daphnis'te temsil edilir.

Ruh halinin ciddiyeti ve ayrıntıların inceliği açısından en ünlü ve aslında en ilginç olanı, Virgil'in tahmin ettiği eklog IV'tür (Roma konsolosu Gaius Asinius Pollio'dan sonra "Pollio", yani "Pollio" olarak da adlandırılır). gelecek altın çağ ve dünyadaki yaşamın akışını değiştirecek bir çocuğun yakın doğumu. Şair, herhangi bir emeğin gereksiz olacağı ve bir kişinin ihtiyaç duyduğu her şeyi her yerde bulacağı (omnis fert omnia tellus) gelecekteki bu mutlu yaşamın bir resmini çizer ve insanların gelecekteki hayırseverinin yüceltilmesiyle sona erer. Hıristiyan yazarlar bu eklogda Mesih'in doğumunun kehanetini gördüler ve esas olarak Orta Çağ'da yaygın olan Virgil'de bir büyücü olarak inanışa dayanıyor. Virgil'in bu şiirde, erken ölümünü daha sonra Aeneid'in altıncı kantosunun şiirsel bölümünde seslendirdiği Augustus'un yeğeni Marcellus'u düşünmüş olması mümkündür.

Gürcüler

Virgil'in dört kitaptan oluşan ikinci şiiri "Georgics", hizmeti için toprak alan gazilerin ruhlarında bir tarım sevgisi uyandırmak için yazılmıştır. Hesiodos'u model alan Virgil, Yunan modeli gibi tarım işinin tüm ayrıntılarına girmez, amacı şiirsel görüntülerde kırsal yaşamın zevklerini göstermek ve nasıl ekileceğine dair kurallar yazmak değil. ve biçmek; bu nedenle, tarımsal emeğin ayrıntıları onu yalnızca şiirsel açıdan ilgilendirdiği yerde meşgul eder. Virgil, Hesiodos'tan sadece mutlu ve mutsuz günlerin ve bazı tarımsal uygulamaların belirtilerini aldı. Şiirin en güzel kısmı, yani doğal-felsefi karakterdeki ara konuşmalar, çoğunlukla Lucretius'tan alınmıştır.

Virgil'in taklitçilerinden biri de Luigi Alamanni'dir.

Aeneid

Virgil, Augustus'un isteği üzerine, atalarının büyük kaderleriyle ilgili hikayelerle Romalılarda ulusal gurur uyandırmak ve diğer yandan, Augustus'un hanedan çıkarlarını korumak için, Augustus'un isteği üzerine aldı. oğlu Iulus veya Ascanius. Aeneid'deki Virgil, Homer'e çok yakındır; İlyada'da Aeneas geleceğin kahramanıdır. Şiir, Aeneas'ın gezilerinin son kısmı, Kartaca'da kalışı ile başlar ve daha sonra epizodik olarak önceki olayları, Ilion'un yıkımını (II s.), Aeneas'ın bundan sonraki gezintilerini (III s.), Kartaca'ya Varışı (I ve IV s.), Romantik ve militan bir karakterin yeni bir macera serisinin başladığı Sicilya'ya Yolculuk (V s.) İtalya'ya (VI s.) Arsanın yürütülmesi, Virgil'in eserlerinde ortak bir kusurdan muzdariptir - orijinalin yokluğu [ ] yaratıcılık ve güçlü karakterler [ ] Özellikle talihsiz [ ] bir kahraman, “dindar Aeneas” (pius Aeneas), herhangi bir inisiyatiften yoksun, kader ve tanrıların kararları tarafından kontrol edilen, onu soylu bir ailenin kurucusu ve ilahi misyonun yürütücüsü olarak koruyan tanrılar - Lar'ı bir yeni vatan. Ayrıca Aeneid, yapaylığın izlerini taşır; Halkın içinden çıkan Homeros destanının aksine, Aeneid, halk hayatı ve inançlarla bağlantısı olmadan şairin zihninde yaratılmıştır; Yunan unsurları İtalyan unsurlarıyla, mitsel masallar tarihle karıştırılır ve okuyucu sürekli olarak mitsel dünyanın yalnızca ulusal fikrin şiirsel bir ifadesi olarak hizmet ettiğini hisseder. Öte yandan Virgil, destanın ölümsüz ihtişamını oluşturan psikolojik ve tamamen şiirsel bölümleri bitirmek için dizesinin tüm gücünü kullandı. Virgil, duyguların yumuşak tonlarının tanımlarında eşsizdir. Sadeliğine rağmen, Nis ve Euryalus'un dostluğunu, Dido'nun sevgisini ve acısını, Aeneas'ın Dido'yla cehennemde karşılaşmasını anlatan acıklı olanı hatırlamak yeterlidir, şairi Tanrı'yı yüceltme konusundaki başarısız girişimini affetmek için. Augustus'un görkemi, antik efsanelerin pahasına. Aeneid'in 12 şarkısından Aeneas'ın babasını (Anchises) görmek için cehenneme inişini anlatan altıncısı, felsefi derinlik ve vatanseverlik duygusu açısından en dikkat çekici olarak kabul edilir. İçinde şair, "evrenin ruhu" hakkındaki Pisagor ve Platonik doktrini açıklar ve Roma'nın tüm büyük insanlarını hatırlar. Bu şarkının dış yapısı Odyssey'nin on birinci paragrafından alınmıştır. Diğer şarkılarda Homer'den ödünç alınanlar da çoktur.

Aeneid'in yapımında Homeros'un şiirlerine bir Roma paraleli yaratma arzusu vurgulanır. Virgil, Aeneid'in motiflerinin çoğunu Aeneas hakkındaki efsanenin önceki işlemlerinde zaten buldu, ancak bunların seçimi ve düzenlenmesi Virgil'in kendisine aittir ve şiirsel görevine tabidir. Sadece genel yapıda değil, aynı zamanda bir dizi arsa detayında ve üslup işlemede (karşılaştırmalar, metaforlar, sıfatlar, vb.), Virgil'in Homer ile “rekabet etme” arzusu ortaya çıkıyor.

Virgil, tanrıları ve kahramanları betimlerken, Homer'de sıklıkla görülen kaba ve komik şeylerden dikkatle kaçınır ve "soylu" duygular için çabalar. Virgil, bütünün parçalara açıkça bölünmesinde ve parçaların dramatizasyonunda, Homer ile "neoterikler" arasında ihtiyaç duyduğu orta yolu bulur ve yüzyıllar boyunca sonraki şairler için bir model olarak hizmet eden yeni bir epik anlatım tekniği yaratır.

Diğer işler

Yukarıda adı geçen şiir dışında küçük şiirlerden Culex-a, daha fazlası Virgil'e atfedilir Ciris, moretum ve sora. Virgil, şiirinde olduğu kadar özel hayatında da düşünceden çok duygu adamıdır. “Bonus”, “optimus”, “anima candida” - bunlar Horace, Donat ve diğerlerinde ismine sürekli eşlik eden sıfatlardır.Şiirinde Virgil, felsefi problemlerden çok etkilenmiş olmasına rağmen, en azından bir filozoftur. cumhuriyetçi Roma'yı işgal etti ve Lucretius'un izinden gitmek istiyor. Ama iktidarsızlığını hissediyor ve ne yazık ki Lucretius'a haykırıyor (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Ölümden sonra Virgil'e hürmet

Hayatı boyunca Virgil adının çevrelendiği ibadet, şairin ölümünden sonra da devam etmiş; Ağustos yüzyıldan itibaren, yazıları okullarda incelendi, bilim adamları tarafından yorumlandı ve Sybil kehanetleri gibi kaderi tahmin etmeye hizmet etti. Lafta " Virgilianae'yi sıralar' Hadrian ve Severus zamanında büyük kullanımda idi. Virgil'in adı, Orta Çağ'da ona bir sihirbaz olarak inanca dönüşen gizemli bir efsane ile çevriliydi. Mucizevi gücüyle ilgili sayısız efsane, yazılarındaki IV ve VIII ekleri gibi bazı yanlış anlaşılan pasajlara dayanıyordu. Aeneid'in VI. paragrafındaki öbür dünyanın hikayesi, vb. ve ayrıca adının gizli anlamının yorumlanması ( Başak- sihirli değnek) ve annesinin adı ( Maia - Maga). Daha Donatus'ta Virgil'in şiirinin doğaüstü önemine dair imalar var. Fulgentium (" De Continenta Vergiliana”) Aeneid'e alegorik bir anlam verir. Daha sonra Virgil'in adı, onu ya muhteşem kral Octavianus ya da kral Servius zamanına tarihleyen İspanyol, Fransız ve Alman halk kitaplarında bulunur; Breton efsaneleri ondan Kral Arthur'un çağdaşı ve Arden Ormanı'ndaki Campania'dan bir şövalyenin oğlu olarak bahseder. Virgil elementlere uyar, mucizevi bir şekilde ateşi tutuşturur ve söndürür, depreme ve fırtınaya neden olur; Virgil, üç yumurta üzerine inşa ederek kurduğu Napoli'nin patronu veya dehasıdır (bir seçenek, bir yumurta üzerine inşa edilmiş bir kaledir, - santimetre. Castel dell'Ovo); Virgil, dağın (Posilippo) içinden bir yeraltı geçidi açar. Mucizevi eşyalar yapan eşsiz bir zanaatkardır ( ingeniosissimus rerum artifex), arasında bronz heykellerin yardımıyla şehri işaret eden ve koruyan karmaşık bir sistem var. Salvatio Romae(seçenek - Vezüv'ün patlamasına karşı koruma sağlayan bir sistem); Napoli'den sinekleri kovan ve böylece şehri enfeksiyondan koruyan bronz bir sinek; dünyada olan her şeyi yansıtan harika bir ayna; bocca della verita; sürekli yanan bir lamba; hava köprüsü, vb. Orta Çağ'ın Virgil'e atfettiği önemin en yüksek tezahürü, Dante'nin İlahi Komedya'da ona verdiği psikopompun rolü, onu en derin insan bilgeliğinin bir temsilcisi olarak seçip lideri ve cehennem çemberlerinde rehberlik edin. Ayrıca, bir psikopomp olarak Virgil, şairin ateşli bir hayranı olan Anatole France tarafından hiciv romanı Penguen Adası'nda sunulmaktadır. Romanda Virgil, Dante'yi sözlerini yanlış yorumlamakla suçluyor, Hıristiyanlıktaki rolünü inkar ediyor ve eski tanrılara bağlılığını kanıtlıyor.

Virgil'in yazıları bize çok sayıda el yazmasında ulaşmıştır, bunlardan en dikkat çekici olanı, muhtemelen Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden önce yazılmış olan Medicean (ed. Foggini 1741'de Floransa'da) ve Codex Vaticanus (ed. Bottari, Roma, 1741). .). edid'den. prens Sweinheim ve Pannarz tarafından yayınlanan 1469 tarihli küçük folyoya, 1501 Venedik'teki Aldin baskısına, 15. ve 16. yüzyılların çeşitli baskılarına dikkat edin. Servius ve diğerleri tarafından yapılan yorumlarla, ed. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. Nick. Gelsius Amsterdam'da, 1676, Burkmann 1746'da, Wagner 1830'da, el yazmalarından düzeltilmiş ve Virgil'in birçok kelimesinin yazımıyla ilgili açıklamalar sağlanmıştır - Schweigger'in "Handbuch der classischen Bibliyografyası", diğer tüm basımların bir listesini ve bunların değerlerinin bir göstergesini içerir. .

Virgil'in hayatı ve yazıları hakkında bilgi için birincil kaynaklar, Donat'ın Vita Vergilii'si, el yazmaları, Servius'un yorumları ve Focius'un ayetlerinde Virgil'in biyografisi ile sağlanan diğer bazı özgeçmişleridir.

ikonografide Virgil

Bir pagan Hıristiyan öncesi şair olarak Virgil, antik yazarlar arasında tartışılmaz bir otorite olarak kabul edildi ve Roma şiirinin zirvesine ulaştı. Doğrudan alıntılar, referanslar ve Virgilian hatıraları birçok Hıristiyan eserinde bulunur. Virgil'i, Tanrı'nın lütfunun olduğu Hıristiyanlığın habercisi olarak kabul eden kilise, onu diğer Hıristiyan öncesi dahiler ve kahramanlar arasında onurlandırıyor. Bunu doğrulamak için, Virgil genellikle tapınağın duvar resimleri döngüsünde tasvir edilir veya görüntüleri (genellikle bir hale olmadan - kutsallığın bir işareti) ikonostasisin bir parçasıdır, elbette, hiyerarşideki alt yerleri işgal eder. Görüntüler [ ] .

Hafıza

Çeviriler

Rusça çeviriler

"Bucolik" ve "Georgic" çevirileri:

Georgik veya tarım üzerine dört kitap. / Per. ed. V.G. Ruban. Petersburg, 1777. 104 sayfa.
Ekloglar, P. Virgil Maron. / Per. A. Merzlyakova. M., 1807. XXXII, 86 s.
Virgil'in Georgics'i. / Per. A. R[aicha]. M., 1821. XL, 181 sayfa.
Bucoliki ve Georgiki Virgil. / Per. I. Sosnetsky. M., 1873. 80, 118 s.
Ekloglardan biri V. S. Solovyov tarafından çevrildi (Russian Review, 1891).
Publius Virgil Maro Bucoliki veya çoban şiirleri. / Per. A.V. Rudzyansky. Sivastopol, 1897. 52 s.
Virgil. Kırsal Şiirler: Bucoliki. Gürcüler. / Per. S. Shervinsky. ("Dünya Edebiyatının Hazineleri" dizisi). M.-L., Akademi. 1933. 167 sayfa, 5300 kopya. ( "BVL" de dahil olmak üzere tekrar tekrar basıldı)
Virgil. Gürcüler. Kanto IV / Per. E. Ivanyuk // Yeni Hermes. 3 (2009). s. 153-181.

Aeneid'in tam çevirileri:

Aeneas. kahramanca şiir Publius Virgil Maro'nun fotoğrafı.. / Per. V. Petrov. Petersburg, 1781-1786. 308, 254 s.
Aeneid Virgilius. / Per. I. Shershenevich. Varşova, 1868. 331 sayfa (ilk kez 1851-1852 için Sovremennik'te, cilt 30-36). Vikikaynak'ta.
Aeneid Virgilius. / Per. I. Sosnetsky. M., 1872. 520 sayfa.
Aeneid Virgilius. / Per. A. Girişli beyaz peynir. ve D. I. Naguevsky'nin metnini kontrol etmek. M., 1888. XXVIII, 201, 196 s.
Aeneid Virgilius. / Per. N. Kvashnina-Samarina. Petersburg, 1893. 306 s.
Virgilius. Aeneid. / Per. V. Bryusov ve S. Solovyov. ("Dünya Edebiyatı Anıtları" dizisi). M.-L., Akademi.