Kerjaki- etnografik grup Rus Eski İnananlar . Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Kuzey Rusya tipi kültürün taşıyıcıları. 1720'lerde Kerzhen manastırlarının yenilgisinden sonra on binlerce kişi doğuya, Perm eyaletine kaçtı. Yerleştikleri Urallardan

Sovyet toplumundaki dönüşümlerin (ateizm, kolektifleştirme, sanayileşme, mülksüzleştirme vb.) bir sonucu olarak, Kerzhakların torunlarının çoğu eski geleneklerini kaybetti, kendilerini bir Rus etnik grubu olarak görüyor ve Rusya Federasyonu genelinde ve yurtdışında yaşıyor.

Rusya'da 2002 nüfus sayımına göre yalnızca 18 kişi Kerzhaklara ait olduğunu belirtti

Eski İnananlar iki yüz yıldan fazla bir süre önce Altay Dağları topraklarına taşındılar. Dini ve siyasi zulümden kaçarken Belovodye ile ilgili efsaneleri de beraberlerinde getirdiler: “...Büyük göllerin ötesinde, yüksek dağların arkasında kutsal bir yer vardır... Belovodye.” Uimon Vadisi, Eski İnananlar için Vaat Edilmiş Topraklar haline geldi.

Eski İnananlar arasındaki ahlaki ve etik gelenekler sisteminde, çalışma faaliyetiyle yakından ilgili gelenekler ilk sırada yer almaktadır. Çalışmaya saygının temellerini “iyi ve tanrısal iş” olarak, toprağa ve doğaya atıyorlar. Toprağa en yüksek değer olarak bakmanın temeli, yaşamın zorlukları ve zulümdü. Eski İnananlar, genellikle büyük insan kalabalığının önünde sergilenen tembelliği ve "dikkatsiz" sahiplerini sert bir şekilde kınıyorlar. Rus halkının eşsiz kültürünün ve yaşam tarzının bir yansıması olan, eşsiz gelenekler, festivaller ve ritüellerle işaretlenen, Eski İnananların emek faaliyetiydi. Kerzhaklar hasada, ailelerinin ve hayvanlarının sağlığına ve yaşam deneyiminin genç nesle aktarılmasına önem veriyordu. Tüm ritüellerin anlamı, boşa harcanan gücün işçiye geri verilmesi, toprağın ve onun bereketli gücünün korunmasıydı. Toprak Ana bir hemşire ve geçimini sağlayan kişidir. Eski İnananlar doğayı, insanları anlayabilen ve onlara yardım edebilen canlı bir varlık olarak görürler. Doğayla yakın ilişki, temeli insan ve doğa arasındaki ahlaki ilişki olan halk sanatı geleneğinde ifade edildi. Marangozluk, arıcılık, soba duvarcılığı, sanatsal resim ve dokumacılık nesilden nesile aktarıldı.

Eski İnananlar arasında güzellik düşüncesi evin temizliği ile yakından bağlantılıdır. Kulübedeki kir ev hanımı için utanç vericidir. Ailenin kadınları her cumartesi sabahın erken saatlerinden itibaren etraflarındaki her şeyi kumla, ahşap kokana kadar iyice yıkarlardı. Kirli (kirli) bir masaya oturmak günah sayılır. Ve pişirmeden önce ev hanımı tüm bulaşıkları geçmelidir. Ya içine şeytanlar atlıyorsa? Pek çok insan, Kerzhak'ların evlerine bir yabancı geldiğinde neden her zaman yerleri yıkadığını, kapı kollarını sildiğini ve özel yemekler servis ettiğini hala anlamıyor. Bunun nedeni kişisel hijyenin temelleriydi. Ve sonuç olarak Eski İnananların köyleri salgın hastalıkları bilmiyordu.

Eski İnananlar suya ve ateşe karşı saygılı bir tutum geliştirdiler. Su, ormanlar ve çimenler kutsaldı. Ateş insanın ruhunu temizler, bedenini yeniler. Şifalı kaynaklarda yıkanmak, Eski İnananlar tarafından yeniden doğuş ve orijinal saflığa dönüş olarak yorumlanır. Eve getirilen su her zaman akıntıya karşı alınırdı ama “ilaç” için akıntıya karşı alınır ve aynı zamanda büyü yapılırdı. Eski İnananlar asla kepçeden su içmezler, mutlaka bardağa veya bardağa dökerler. Nehir kıyısına çöp çıkarmak veya kirli su dökmek Eski İnanan inancına göre kesinlikle yasaktır. İkonlar yıkandığında yalnızca bir istisna yapıldı. Bu su temiz kabul edilir.

Eski İnananlar, evlerini inşa etmek ve döşemek için yer seçme geleneklerini sıkı bir şekilde gözlemlediler. Çocukların oynadığı veya hayvanların gece boyunca tünediği yerleri fark ettiler. Eski İnanan topluluğunun organizasyonunda "yardım" geleneği özel bir yere sahiptir. Buna ortak hasat ve bir ev inşa etmek de dahildir. “Yardım” günlerinde para için çalışmak kınanacak bir şey olarak görülüyordu. Yardım etmek için bir “hemşirelik” geleneği vardır. bir zamanlar topluluk üyesine yardım etmiş olanların yardımına koşmak gerekiyordu. Yurttaşlara ve başı dertte olan insanlara her zaman iç karşılıklı yardım sağlandı. Hırsızlık ölümcül bir günah olarak kabul edilir. Topluluk, hırsız bir kişiye “geri ödeme” yapabilir; Cemaatin her ferdi “Ben onu reddediyorum” sözlerini sarf etti ve kişi köyden atıldı. Bir Eski İnanlıdan küfür duymak asla mümkün değildir, inanç kanunları bir kişiye iftira atılmasına izin vermiyordu, sabrı ve tevazuyu öğretiyordu.

Eski Mümin topluluğunun başı akıl hocasıdır, son sözü söyler. Manevi merkez olan dua evinde Kutsal Yazıları okumayı öğretir, dua eder, yetişkinleri ve çocukları vaftiz eder, gelin ve damadı "bir araya getirir" ve ölenleri içer.

Eski İnananlar her zaman güçlü aile temellerine sahip olmuşlardır. Ailenin sayısı bazen 20 kişiye kadar çıkıyordu. Kural olarak bir ailede üç kuşak yaşıyordu. Ailenin reisi iri bir adamdı. Ailede erkeğin otoritesi, çalışkanlığının, sözüne sadakatinin ve nezaketinin örneğine dayanır. Büyük hanımefendisi ona yardım etti. Bütün gelinleri sorgusuz sualsiz ona itaat ediyor ve genç kadınlar tüm ev işleri için izin istiyorlardı. Bu ritüel, çocuğunun doğumuna veya gençlerin ebeveynlerinden ayrılmasına kadar sürdürüldü.

Aile onları hiçbir zaman bağırarak değil, atasözleriyle, fıkralarla, benzetmelerle, masallarla büyüttü. Eski İnananlara göre bir insanın nasıl yaşadığını anlamak için onun nasıl doğduğunu, nasıl düğün yaptığını ve nasıl öldüğünü bilmek gerekir. Cenazede ağlamak ve ağıt yakmak günah sayılır, aksi takdirde merhum gözyaşlarına boğulur. Kırk gün kabre gelmeli, merhumla konuşmalı, onu güzel sözlerle anmalısınız. Ebeveynlerin anma günleri aynı zamanda cenaze geleneğiyle de ilişkilidir.

Ve bugün Eski İnananların dini ritüelleri ne kadar katı bir şekilde gözlemledikleri görülebilir. Eski nesil hala duaya çok zaman ayırıyor. Bir Kadim Müminin hayatının her günü duayla başlar ve duayla biter. Sabah duasını ettikten sonra yemeğe ve ardından salih işe geçer. Herhangi bir etkinliğe İsa Duasını telaffuz ederek ve iki parmaklarıyla imza atarak başlarlar. Eski İnananların evlerinde çok sayıda ikon vardır. Tapınağın altında eski kitaplar ve merdivenler var. Söylenen dua ve yayların sayısını işaretlemek için bir merdiven (tesbih) kullanılır.

Eski İnananlar bugüne kadar gelenek, görenek ve ritüellerini, en önemlisi inanç ve ahlaki ilkelerini korumaya çalışmaktadırlar. Kerzhak her zaman yalnızca kendinize, sıkı çalışmanıza ve becerinize güvenmeniz gerektiğini anlıyor.

Bunlar Skerzhak'ların evleri - güçlü, büyük, yüksek pencereli ve zeminli ve bunların hepsi hayvanların, insanların ve mahzenlerin tek çatı altında olması nedeniyle

Kerjaki- Rus Eski İnananlardan oluşan etnografik bir grup. Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Kuzey Rusya tipi kültürün taşıyıcıları.

Ayrıca bakınız

"Kerzhaki" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

Kerzhaki'yi karakterize eden alıntı

Yolun ortasında Nikolai, arabacının atları tutmasına izin verdi, bir an Natasha'nın kızağına koştu ve önde durdu.
"Natasha," dedi ona Fransızca fısıltıyla, "biliyorsun, Sonya hakkında kararımı verdim."
-Ona söyledin mi? – diye sordu Natasha, aniden sevinçten yüzü gülerek.
- Ah, o bıyıkların ve kaşlarınla ​​ne kadar tuhafsın Nataşa! Mutlu musun?
– Çok sevindim, çok sevindim! Sana zaten kızgındım. Sana söylemedim ama ona kötü davrandın. Bu çok büyük bir kalp Nicolas. Ben çok memnunum! Natasha, "Kötü olabilirim ama Sonya olmadan mutlu olan tek kişi olmaktan utandım" diye devam etti. "Şimdi o kadar mutluyum ki, ona koş."
- Hayır, dur, ah, ne kadar komiksin! - dedi Nikolai, hâlâ ona ve kız kardeşine bakarken, onda daha önce hiç görmediği yeni, olağanüstü ve büyüleyici derecede hassas bir şey bularak. - Natasha, büyülü bir şey. A?
"Evet" diye yanıtladı, "harika iş çıkardın."
Nikolai, "Onu daha önce şu anki haliyle görseydim, uzun zaman önce ne yapacağımı sorardım, ne emrederse onu yapardım ve her şey yolunda olurdu" diye düşündü.
"Yani sen mutlusun, ben de iyi yaptım?"
- Oh çok iyi! Geçenlerde annemle bu konuda tartıştık. Annem seni yakaladığını söyledi. Bunu nasıl söyleyebilirsin? Annemle neredeyse kavga ediyordum. Ve kimsenin onun hakkında kötü bir şey söylemesine veya düşünmesine asla izin vermeyeceğim çünkü onda yalnızca iyilik var.
- Çok iyi? - dedi Nikolai, bunun doğru olup olmadığını öğrenmek için bir kez daha kız kardeşinin yüzündeki ifadeyi aradı ve çizmelerini gıcırdatarak yokuştan atladı ve kızağına koştu. Aynı mutlu, gülümseyen, bıyıklı ve ışıltılı gözlerle, samur bir başlık altından bakan Çerkes orada oturuyordu ve bu Çerkes, Sonya'ydı ve bu Sonya muhtemelen onun gelecekteki, mutlu ve sevgi dolu karısıydı.
Eve gelen ve annelerine Melyukov'larla nasıl vakit geçirdiklerini anlatan genç bayanlar evlerine gitti. Soyunduktan sonra mantar bıyıklarını silmeden uzun süre oturup mutluluklarından bahsettiler. Nasıl evleneceklerini, kocalarının nasıl arkadaş olacaklarını, ne kadar mutlu olacaklarını anlattılar.
Natasha'nın masasında Dunyasha'nın akşamdan beri hazırladığı aynalar vardı. - Bütün bunlar ne zaman olacak? Korkarım asla... Bu çok iyi olurdu! – Natasha kalkıp aynaların yanına gittiğini söyledi.
Sonya, "Otur Natasha, belki onu görürsün" dedi. Natasha mumları yaktı ve oturdu. Yüzünü gören Natasha, "Bıyıklı birini görüyorum" dedi.
"Gülmeyin genç bayan" dedi Dunyasha.
Natasha, Sonya ve hizmetçinin yardımıyla aynanın konumunu buldu; Yüzü ciddi bir ifadeye büründü ve sustu. Uzun bir süre aynalarda sönen mum sırasına bakarak oturdu ve (duyduğu hikayelere dayanarak) tabutu göreceğini, onu, Prens Andrey'i bu son birleşmede göreceğini varsaydı. belirsiz kare. Ama en ufak bir noktayı bir insan ya da tabutun görüntüsüyle karıştırmaya ne kadar hazır olursa olsun, hiçbir şey göremedi. Sık sık gözlerini kırpmaya başladı ve aynadan uzaklaştı.
- Neden başkaları görüyor ama ben hiçbir şey görmüyorum? - dedi. - Peki otur Sonya; "Bugünlerde buna kesinlikle ihtiyacın var" dedi. – Sadece benim için… Bugün çok korktum!
Sonya aynanın karşısına oturdu, pozisyonunu ayarladı ve bakmaya başladı.
Dunyasha fısıltıyla, "Mutlaka Sofya Aleksandrovna'yı görecekler," dedi; - ve sen gülmeye devam ediyorsun.
Sonya bu sözleri duydu ve Nataşa'nın fısıltıyla şunu söylediğini duydu:
“Ve göreceğini biliyorum; geçen sene de görmüştü.
Yaklaşık üç dakika boyunca herkes sessiz kaldı. "Kesinlikle!" Natasha fısıldadı ve sözünü bitirmedi... Aniden Sonya elindeki aynayı uzaklaştırdı ve eliyle gözlerini kapattı.
- Ah, Nataşa! - dedi.

Sibirya'daki Eski İnananlar Hakkında. Kirzhaki. Şapeller vb.

Kerzhaki Sibirya'da

Bu konu gençlik yıllarımda beni hiç ilgilendirmiyordu. Ve annem bana Eski İnananlardan gelen atalarımızın "Kerzhaks" olduğunu söyledikten sonra bile. Ancak yaklaşık beş yıl önce torunlarım için soy ağacımı hazırlıyordum - ailede bu konuyu ele alabilecek en yaşlı kişiydim. Böylece büyük-büyük-büyükbabam Kerzhak Philip Cherepanov'un yaklaşık 150 torununu buldum.

Moskova'dan Emma Cherepanova bana bir mektupta atam Philip Cherepanov'un ailesinin nereden ve hangi ikamet yerlerinden kaçtığını sordu. Cherepanovların Eski İnananlar (Eski İnananlar) ve Kerzhaklar olduğu gerçeği her şeyi söylüyor. Aslında Eski İnananlar - bunların pek çok çeşidi var! Rahip olmayan birkaç söylentiyi listeleyeceğim, yani Eski İnananlar rahibi ritüellerinde kabul etmediler: Filippovtsy, Pomeranians, Fedoseevtsy, şapeller (sunaksız), Starikovtsy (yaşlılar ritüelleri gerçekleştirir), Dyakovtsy, Okhovtsy (onlar) günahları için iç çekerek tövbe ederler), haç çıkarırlar (kendilerini suya daldırırken vaftiz ederler) ve dahası da vardır. Eski İnananların inandığı gibi rahipler fırsatçılardır, dini kültür çalışanlarıdır.

Tüm Eski İnananlar günümüzde hala eski kutsal yazılara bağlı kalmaktadır. Dümencinin eski Slav dilinde yazılmış kitabını okudular. Her şeyi açıklıyor: Kimin neyi, nasıl yapması gerekiyor. Son zamanlarda, Donikon Old Believer kitabında öğretmenler, öğrenciler ve ebeveynler hakkında biraz bilgi alarak sayfaları karıştırıyordum. Bu kitap tesadüfen elime düştü. Bazı Eski İnanan ailelerinde en büyük büyükanne öldü ve artık kimsenin bu kitaba ihtiyacı olmadığı ortaya çıktı. Satmaya çalışıyorlar ama alıcı yok. Bana getirdiler ama istedikleri para bende yok.

Kerzhaklar, Rus Eski İnananların etnik bir grubudur. Ve bu kelime nereden geldiklerini açıkça ortaya koyuyor. Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Annem, Eski İnananlarımız Cherepanov'ların Orta Rusya'dan olduğunu söyledi. Bu nehri haritada buldum. Bunlar aslen Rus topraklarıydı. İnsanlar Kerzhanets Nehri kıyısında inziva yerlerinde yaşıyorlardı, inanç-dinlerine kutsal bir şekilde saygı duyuyorlardı, hayatta dindar emirler üzerine inşa ediyorlardı, kabile ve aile bağlarına bağlı kalıyorlardı. Sadece Eski İnanan ailelerden evlendiler ve eş aldılar. Kendi çiftçiliğiyle, kendi emeğiyle geçiniyorlardı. Ellerinde herhangi bir belge veya fotoğraf yoktu. İlginçtir ki bugün bile yaşlı Eski İnananlar devletten emekli maaşı almamaktadır.

Zamanımızda bile Eski İnananlar, örneğin Altay'da uzak topraklarda yaşayan yabancılara yüzlerini göstermiyorlar. 2011 yılında kocam ve ben Teletskoye Gölü'ne gittik. Yolda Altayskoye köyündeki çarşıda durduk. Tüccarlar, Eski İnananlardan iyi bal alınması gerektiğini söylediler ancak o gün ürünlerini getirmediler. Eski İnananlar çiftliği yönetir ve arı kovanlarını korurlar. Çok kaliteli ürünler satıyorlar. Yerel halktan güvenilir bir kişi aracılığıyla dünyayla iletişim kurarlar. Çocuklar okula gitmiyor ve hiç gitmediler; büyükleri onlara evde yaşamak için ihtiyaç duydukları her şeyi öğretti. Yabancı kitap veya gazete okuyamazsınız. Ve eğer aniden Eski İnananlar arasında doğası gereği bir şair doğmuşsa, o zaman yalnızca kuşlar, gökyüzü, ağaçlar veya nehir hakkında şiirler yazabilirsiniz. Doğa hakkında yazabilirsiniz ama aşk hakkında şiir yazamazsınız çünkü bu büyük bir günahtır.

1720'de, kilisenin bölünmesi biraz daha erken gerçekleşti, birçok inanan ve Kerzhak, Nikon'un Yunan modeline göre yeniliklerini kabul etmediğinde, hizmet sürecine kendi sözleri olan bir papaz olan diyakonu tanıttığı için gerçekleşti. kendi korosu vardı, kilise korosu kendi şarkısını söyledi ve bunların hepsini ayrı ayrı yapıyorlar. Hizmet süresi uzuyordu ama insanların bir evi vardı, yaşamak için çalışmak zorundaydılar. İnek kilise ayininin bitmesini beklemeyecek. Zamanında beslenmesi ve sağılması gerekiyor.

Nikon bunun için inananlardan para toplayarak lüks kiliseler inşa etmeye başladı. Manastırlarda keşişler şarap yapımıyla meşguldü ve şarabın olduğu yerlerde eski din mensuplarının bağlı olduğu dindarlık ihlal ediliyordu. Yunanlılardan geldiği için birçok Eski İnanlının kabul etmediği birçok yeniliği tanıttı.

Nikon'un emirlerini kabul etmeyen herkes çarın izniyle baskı altına alındı ​​ve yok edildi, çünkü o dönemde çar ve kilise bir aradaydı.

Moskova'ya yakın illerde Eski İnananlarla uğraştıklarında sıra Kerzhak Eski İnananların yaşadığı yerlere geldi ve Kerzhen manastırlarının yıkımı başladı. Onbinlerce Kerzhak, zaten batıya, Polonya'ya, Avusturya'ya vb. kaçtıkları için doğuya kaçtı. Batı eyaletlerinden Eski İnananlar. Çarın 1720'de uygulamaya koyduğu çifte anket vergisinden, baskıdan, cinayetten, kundakçılıktan kaçtılar.

Kerzhaklar atalarının yuvalarıyla birlikte Perm bölgesine kaçtılar, ancak kraliyet ve kilise Kazak habercileri de oraya vardılar, Eski İnananların yerleşim yerlerini yaktılar, onları öldürdüler ve diri diri yaktılar. Kaçaklara sığınak verenler bile. Bu nedenle Kerzhaklar daha da kaçmak zorunda kaldılar, yavaş hareket ettiler, köylerde saklandılar, insanlardan uzaklaştılar, Sibirya'nın seyrek nüfuslu yerlerine ilerleyebilmek için nehirdeki buzlar kalkana kadar kışı beklediler. Kerzhaklar Sibirya'nın Rusça konuşan ilk sakinlerinden biridir. Bununla ilgili her şeyi internette okudum, ancak bu bilginin yazarının kim olduğunu hatırlamıyorum. Günümüzde Eski İnananlar hakkında çok şey yazıyorlar ama daha önce durum böyle değildi.

Cherepanov ailesinin Kerzhen inziva yerlerinden ailelerdeki insanlar Altay'a ulaştı. Burada ıssız yerler vardı ve saklanmak mümkündü. Ancak klanın sayısı çok olduğundan, tüm aileler Sibirya'ya "sürü" olarak gitmedi. Bazı aileler oraya daha erken ulaştı, bazıları ise yetişip daha geç ulaştı.

Daha sonra çarın Sibirya'ya taşınma emri üzerine diğer Eski İnananlar geldi. Ancak bunlar, kendilerini alçaltan ve Nikon'a teslim olan Eski İnananların torunlarıydı. Voronej eyaletinden 20 Eski İnanan ailesi geldi, aralarında Çerepanovlar da vardı ama bunlar Kerzhak değildi, bunlar Nikon'un değişikliklerini kabul edenlerdi.

Cherepanov'lar Bystry İstok'ta yaşıyordu; örneğin Maxim Cherepanov ve eşi Marfa 1902'de buraya geldiler. Kuzma Cherepanov adında bir erkek kardeşi vardı. Onların da torunları var: Bazıları Kazakistan'da, diğerleri Kanada'da yaşıyor. Bystry İstok'tan ayrıldık.

Bizim Cherepanov'ların torunları da artık Rusya'nın dört bir yanına dağılmış durumda, çoğu atalarının aslında Eski İnanan ailelerden olduğunu ve atalarının neler yaşadığını bilmiyor. Pek çok aile nesiller arasındaki bağlantıyı kaybetmiş ve "akrabalıklarını hatırlamayan İvanlar gibi" yaşıyorlar. Bu ipliği en azından John kabilesinden Eski İnanan Kerzhak Philip Cherepanov'un torunları için bağlamaya çalışıyorum.

Diğer Eski İnananlar Uzak Doğu'ya ulaştı. Kerzhaks Lykov'ları alırsak Kerzhenets Nehri'nin sağ tarafında Lykovo adında bir yerleşim var. Eski İnananların Lykov ailesi de önce Altay'a ulaştı, sonra Altay'ı terk ederek Krasnoyarsk Bölgesi'nin güneyinde saklandılar ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın olduğunu bile bilmeden emekleriyle yaşadılar. Artık tüm ailede kalan tek kişi Agafya Lykova'dır. Bazen TV'lerde Kemerovo bölgesi valisi Aman Tuleyev'in, asistanlarıyla birlikte helikopterle helikopterle ona doğru uçarak bu yaşlı kadın için gerekli ürünleri yanında getirdiğini ve onunla ilgilendiğini gösteriyorlar. Agafya hediyelerini ve el sanatlarını dağıtıyor. Yılın eski takvimine göre yaşıyor, eski İncil'i okuyor, evle ilgileniyor, nehir kenarında, derin bir ormanda bir evde yalnız yaşıyor. Devletten hiçbir fayda almıyor.

Altay'a gelen Eski İnananlar, Kerzhaks Cherepanovlar, Ob'ya akan Bystry Istok Nehri yakınındaki yerleri seçtiler. Zaimkas'a - birbirine yakın çiftliklere yerleştiler. Katı dini kurallara ve geleneksel kültüre sahip, oldukça kapalı bir komünal yaşam tarzı sürdürüyorlardı. Sibirya'da Kerzhaklara Sibiryalılar ve Chaldonlar adı verildi ve Altay masonlarının temelini oluşturdular (dağların yakınında, taşın yakınında yaşıyorlardı). Kendilerini Sibirya'ya daha sonraki yerleşimciler olan "Rasei" (Rus) ile karşılaştırdılar. Daha sonra ortak kökenleri nedeniyle onlarla asimile oldular. Bystry İstok'un yerleşimi - belgelerde ilk kez 1763 yılında bahsediliyor. Bunu internette okudum.

Sanırım bizim Kerzhak'larımız buraya Kazaklar Rusya sınırlarını korumaya gelmeden önce geldiler. Aksi takdirde Kazaklar çarın emriyle hepsini öldürürdü. Cherepanovlar ayrı yaşadıkları, çevrelerine kimseyi sokmadıkları, birlikte ve sağlam evler inşa ettikleri için, güçlü sahipler oldukları, birbirlerine parayla veya karşılıklı yardımla geldikleri açıktır. Büyük-büyük-büyükbabam Philip Cherepanov'un devasa evini 1954'te gördüm.

İstok'un diğer tarafında Cherepanov'ların evleri duruyordu. Boris Filippovich'in torunları içlerinde yaşıyordu. Onu erken çocukluk yıllarımdan hatırlıyorum. Bize, Boris Filippovich'in yeğeni olan büyükbabam Mikhail'in yanına geldi. Büyük büyükbabam Ivan Filippovich Cherepanov'un (Ivan) kardeşi Boris Filippovich Cherepanov, 1849'da doğdu ve 104 yıl uzun bir yaşam sürdükten sonra torunu Vladimir Andreevich Cherepanov'un ailesinde öldü. Ona mübarek hatıra!

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında büyükbabam, annem, ben ve babam 1945'te cepheden döndükten sonra bu evlerden birinde yaşadık. Kaynağın ötesindeki yere Shubenka adı verildi. Tüm akrabalar Bystry İstok'un kenar mahallelerindeki bir bölgede yaşıyordu, ancak köy büyüdü ve kenar mahallelere ulaştı. Ayrıca annemin ve erkek ve kız kardeşlerimin doğduğu Krasnoarmeyskaya Caddesi'ndeki evi de gördüm (bunun hakkında zaten yazmıştım). Yıllar sonra başka bir yere, köyün eteklerindeki sırtın yamacına taşındı. Zaten bir devlet çiftlik ofisi vardı.

Sibirya'nın unutulmuş halkları. Kerjaki

Shartash Kerzhaks Ailesi Kaynak:

Kerzhaklar, Rus Eski İnananların etnografik bir grubudur. Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Kuzey Rusya tipi kültürün taşıyıcıları.

1720'lerde Kerzhen manastırlarının yenilgisinden sonra on binlerce kişi doğuya, Perm eyaletine kaçtı. Urallardan Sibirya'ya, Altay'a ve Uzak Doğu'ya yerleştiler. Onlar, “eski zaman nüfusu” olan Sibirya'nın Rusça konuşan ilk sakinlerinden biridir. Katı dini kurallara ve geleneksel kültüre sahip, oldukça kapalı bir komünal yaşam tarzı sürdürüyorlardı.

Bu kurallardan biri, başkasının elinden alınan bir bardağın zorunlu olarak geçilmesiydi (bardakta kötü ruhlar yaşayabilirdi); ayrıca hamamda yıkandıktan sonra leğenlerin (içinde “hamamın bulunduğu) ters çevrilmesi de zorunlu kabul edildi. şeytanlar da yerleşebilir) ve yalnızca saat 12'ye kadar yıkanır. Üstelik Kerzhaklar sadece Ortodoks Kilisesi tanrılarına inanmakla kalmadı, inançlarında kekler, "hamam şeytanları", mermanlar, naiadlar, goblinler ve diğer kötü ruhlar da korundu.

Sibirya'da Altay masonlarının temelini Kerzhaklar oluşturdu. Kendilerini daha sonra Sibirya'ya göç eden “Rasei” (Rus) göçmenleriyle karşılaştırdılar, ancak daha sonra ortak kökenleri nedeniyle neredeyse tamamen onlarla asimile oldular.

Köyden Kerzhachka Anna Ivanovna Pogadaeva (1900-1988). Sakmara, Orenburg bölgesi (1932)

Daha sonra, resmi Ortodoksluğun taraftarları olan "dünyevi" taraftarların aksine, tüm Eski İnananlar Kerzhak olarak adlandırılmaya başlandı.

Kerzhakların en çarpıcı örneği, inanç ve yaşam tarzındaki kardeşleri gibi uzak taygada yaşamayı seçen münzevi Lykovlardır. Uzak yerlerde hâlâ dış dünyayla neredeyse hiç bağlantısı olmayan Kerzhat yerleşimleri var.

Kerzhak'lar asla "kirli" olduğunu düşündükleri patatesleri yemediler. "Şeytanın elması" ismi kendisi adına konuşuyor. Ayrıca çay içmediler, sadece sıcak su içtiler. Tercih ettikleri yiyecekler, kvaslı arpadan yapılan kalın Kerzhatsky lahana çorbası, kenevir suyuyla yağlanmış ekşi hamurdan yapılan meyve suyu shangi ve eski tariflere göre hazırlanan çeşitli jölelerdi.

Uzun bir süre Kerzhaklar geleneksel kıyafetlere bağlı kaldılar. Kadınlar eğimli koyu meşe giyerlerdi - boyalı kanvas veya satenden yapılmış pantolonlar, deri kediler, hafif kanvas shaburlar. Evler meşalelerle aydınlatıldı. Kerzhaklar "dünyevilerin" ikonlarında dua etmesine izin vermedi. Çocuklar soğuk suyla vaftiz edildi. Yalnızca iman kardeşleriyle evlendiler. Hıristiyan inancının yanı sıra birçok eski gizli ritüel de kullanıldı.

Eski İnananların çoğunun karakter özelliklerinden biri, bu söze ve gerçeğe karşı saygılı bir tutumdur. Gençler cezalandırıldı: “Yakmayın, alev almadan leşi söndürün; Yalan söylersen şeytan seni ezer; ahıra gidin ve orada tek başınıza şaka yapın; söz nedahe - ablacığım, o kömüre iftira at: yanmazsa kirlenir; Gerçeğin içinde duruyorsun, bu senin için zor ama dur, arkana dönme.”

Müstehcen bir şarkı söylemek, kötü bir söz söylemek - bu, kendinizi ve ailenizi küçük düşürmek anlamına geliyordu, çünkü topluluk bunun için sadece o kişiyi değil, aynı zamanda tüm akrabalarını da kınadı. İğrenerek onun hakkında şöyle dediler: “Aynı dudaklarla masaya oturacak.”

Eski Mümin ortamında, tanıdık olmayan birine bile merhaba dememek son derece uygunsuz ve tuhaf görülüyordu. Merhaba dedikten sonra, çok meşgul olsanız bile ara vermeniz ve mutlaka konuşmanız gerekiyordu. Onlar da diyorlar ki: “Benim de bir günahım vardı. Gençti ama zaten evliydi. Babamın yanından geçtim ve sadece "Harika yaşıyorsun" dedim ve onunla konuşmadım. Beni o kadar utandırdı ki en azından şunu sormalıydım: nasıl yaşıyorsun baba?”

Kerzhaki. Okuldaki Eski İnananlar Müzesi. Enine

Sarhoşluğu çok kınadılar, şöyle dediler: “Dedem de bana şerbetçiotuna hiç ihtiyacım olmadığını söyledi. Şerbetçiotu otuz yıl dayanır derler. Nasıl sarhoş ölebilirsin? Daha sonra parlak bir yer görmeyeceksin.

Sigara içmek de kınandı ve günah sayıldı. Sigara içen kişinin kutsal ikonanın yanına yaklaşmasına izin verilmiyordu ve onunla mümkün olduğunca az iletişim kurmaya çalışılıyordu. Böyle kimseler hakkında şöyle dediler: "Tütün içen, köpeklerden beterdir."

Ve Eski İnananların ailelerinde birkaç kural daha vardı. Dualar, büyüler ve diğer bilgiler miras yoluyla özellikle çocuklarına aktarılmalıdır. Yaşlılara bilgi aktaramazsınız. Dualar ezberlenmelidir. Dualarınızı yabancılara söyleyemezsiniz çünkü bu onların güçlerini kaybetmelerine neden olur.

Sovyet toplumundaki dönüşümlerin (ateizm, kolektifleştirme, sanayileşme, mülksüzleştirme vb.) bir sonucu olarak, Kerzhakların soyundan gelenlerin çoğu eski geleneklerini kaybettiler, kendilerini tüm Rus etnik grubunun bir parçası olarak görüyorlar ve her yerde yaşıyorlar. Rusya Federasyonu ve yurtdışında.

Rusya'da 2002 nüfus sayımına göre sadece 18 kişi Kerzhaklara ait olduğunu belirtti.

Eski İnananların şapel anlaşmasının katedral kararları

Editörden: Farklı rızalara sahip Eski İnananlar ile dış dünya arasındaki ilişkinin konusu karmaşık ve kapsamlıdır - her rızada "barış" sorunu farklı şekilde çözüldü. Genel olarak Eski İnananlar her zaman diğer inançlara sahip insanlarla nasıl kaynaşmayacakları sorunuyla ilgilenmişlerdir. Rızaların her biri, yiyecek, içecek, görünüş ve davranışla ilgili kendi yasaklama sistemini geliştirdi (örneğin, Bezpopovtsy, dünyevilik doktrinini - dış dünya aracılığıyla kirlenmeyi - sıkı bir şekilde takip etti).

Hayatını televizyon, bilgisayar ve cep telefonu olmadan hayal edemeyen modern bir insan için radyo kullanımının yasaklanması çılgınca görünecektir. Ancak 20. yüzyılın sonlarında bile eski yaşam tarzını ve dindarlığı korumaya çalışan Eski İnananlar-şapelleri, modern teknolojiyi reddetti ve "dünyaya" karışmamaya çalıştı.

Urallarda Tagil yakınlarındaki Vesyolye Gory'de dua sırasında Eski İnananların şapelleri.

Şapeller, rahip olmayanlar ile rahipler arasında bir ara konumdadır. Başlangıçta ana akım kiliseden rahipleri kabul ettiler. Ancak yavaş yavaş rahip olmayan radikal duygular yoğunlaştı, üç kez vaftiz edilecek ve doğru şekilde vaftiz edilmiş bir piskopos tarafından atanacak kaçak Nikoncu rahiplerin aranması giderek zorlaştı. Rahip olmayan uygulama 1840'ta Ekaterinburg Katedrali'nde pekiştirildi.

“Lezzetli zehirler” (yiyecek) yasağı, Hıristiyan çileciliği fikriyle açıklanmaktadır. Bir diğer sebep ise şeker üretiminde kirli hayvan kemiklerinin kullanılmasıdır. Bu nedenle şeker ve mağazadan satın alınan tüm tatlılar "kötü" olarak kabul ediliyordu. Şeker üretim teknolojisinin değişmesinin ardından şeker satın alma yasağı kademeli olarak kaldırıldı.

Sovyet döneminde şapellere tanrısız devletin ve kurumlarının "personel" çalışanları deniyordu. Bu nedenle parti ve Sovyet örgütlerinde ve kooperatiflerde çalışmak yasaktı. “Kadrolarla” aynı yemeklerden yemek, onları ziyaret etmek vb. yasaktı. Sandakchessky Yasası'na göre bu, kitlesel baskı zamanlarının Stalinist sloganıyla ilişkilendiriliyordu: "Her kadro işçisi komünizmin kurucusudur." Sendikaya üye olma ve aidat ödeme yasağı o dönemde çok iyi bilinen şu sloganla açıklanıyor: “Sendikalar komünizmin okuludur.”

Nevyansk fabrikasının şapelleri.

Sovyet dönemi boyunca, tanrısız otoritelerle temaslardan kaçınmaya çalışan Eski İnananlar-şapeller, Urallar ve Batı Sibirya'dan daha da doğuya doğru taşındı. Dubches manastırları bu şekilde oluştu (Yenisey'in bir kolu üzerinde) ve Krasnoyarsk Bölgesi ve Evenkia topraklarında birçok yerleşim yeri vardı ve hala da var.

Konseyler her zaman şapel uyumu içinde yapıldı ve güncel konularda kararlar alındı.

1999 yılında Sibirya Kronograf yayınevi, Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi'nden bilim adamlarının şapelin kararlarını yayınladığı “18.-20. Yüzyıllarda Doğu Rusya'nın Eski İnananlarının Ruhani Edebiyatı” adlı hacimli bir kitap yayınladı. 18. yüzyıldan kalma ve 1990'da sona eren konseyler.

26 Aralık 1990'da Bezymyanka köyü yakınlarında alınan konsey kararları.

26 Aralık'ta 7498 yazında manevi bir hüküm vardı. Köylerden toplananlar: Bezymyanki, köy. Kasa, Nalimnago, Kazantseva, Lomovatka, Tarasovka ve Lugovatki. Eşdeğer Kutsal Teslis'in şerefine. Ve Hristiyanların bazı manevi ihtiyaçları ve şartlara bağlı ihtiyaçlar hakkında tavsiyelerde bulundular. Hıristiyan ruhlarının yok edilmesine yönelik büyük ayartmaların insanlar arasında yayılmasıyla ilgili olarak:

1. Öyle ki, evinde, kulübesinde veya her nerede olursa olsun radyosu olan Hıristiyanlar, kardeşlere kabul edilmezler, hiçbir manevi ihtiyacını gidermezler ve onlardan sadaka almazlar. Bu daha önceki düzenlemelere uygundur.

2. Ürünlerin sabitlenmesi hakkında. Un, tahıllar, şeker (granül), bitkisel yağ, kurutulmuş meyveler, tuzlanmış balık, tuz ve soda. Dahası, aşırı ihtiyaç uğruna, geniş bir aileye sahip olanlar ve geçimleri imkansız olanlar için, bu tür erişteleri düzeltin (bazılarının ifadesine göre süt sütünün eklendiği ortaya çıkmadıkça). Diğer makarnaları tüketmeyin. Ayrıca süt tereyağı: Birinin ineği yoksa ve ihtiyacı varsa, onu düzeltin. Kanunsuz yaşayanlardan petrol almayın. Ve süt tozu, maya, kurutucular, zencefilli kurabiye, margarin ve kavanozlardaki herhangi bir şey gibi diğer şeyler - bu herhangi bir kararda düzeltilmesi gerektiği belirtilmediğinden, onu tanıtmamıza gerek yok. Elektrikli su ısıtıcısı semaver gibidir.

3. Amatör avcılar mümkün olduğu kadar üyelik ücreti öderler, bu suçtan dolayı her zaman bir biletleri olduğu için günde 12 yay öderler.

Tanrısız otoritelerden kaçan Eski İnananlar-şapeller, daha da doğuya, taygaya doğru yürüdüler. Küçük Yenisey'de Skete

4. Şimdilik hissedarlar personel düzeyinde sınıflandırılmıştır. Ve daha önce hissedar olanlar, yani. 15-20 yıl veya daha önce, şimdi hissedar değiller, yine de hisseden çıkış yapmak zorundalar. Ve eğer kaydolmak istemezlerse, onları hissedarlarla birlikte değerlendirin ve eğer bu devam ederse, o zaman sendika onlardan çok uzak olmayan bir yerde dava açılacaktır.

5. Hıristiyanların Noel ağacına giden çocukları varsa, bu kefaret için 300 fiyonk öderler. Ve eğer ebeveynler giderse, onların kefareti 10 koçandır.

6. Hıristiyanların çocukları kanunsuz yaşıyorsa veya mürted ise, bu durumda anne-baba bu çocuklarla dostluk kurmamalı, gelirlerse onlara ikramda bulunmamalı ve onlarla içki içmemelidir.

20. yüzyılın sonlarında Küçük Yenisey'de yazılmış huş ağacı kabuğu kitabı

7. Hıristiyanlarımızdan biri uygulamaya göre duvar kağıdı yaparsa, evinde yemek yiyen kimse bunun için 300 rükû ve istiğfar eder.

8. Herhangi bir Hıristiyan şeker ve diğer lezzetli yiyecekleri yerse ve buralara geldiklerinde onları ayrı tabaklardan besleyin. Ve bunlarla beslenenlerin bunun için dört hafta boyunca günde 100 yay şeklinde dua etmeleri gerekir, çünkü lezzetli zehirler ıslah edilemez.

9. Adaleti eksik olan, yani yalnızca haçla korunan Hıristiyanlar, onlarla yemek yemeyin; ve eğer ihtiyaç nedeniyle oluyorsa, ancak tam olarak değilse, yeterli yiyecek olmadığında, o zaman bunun için bağışlama ve kefaret 3 dalkavukluğunu ve acil durum için 6'yı okuyun. (Not: Hıristiyanların ihtiyaçları için böyle bir düzeltmenin olduğu yerde, Onlardan sadece pişmiş ekmek alın, gerisi uygunsuzdur.)

10. Sendika aidatı kesintisi ile başvuru üzerinde çalışanlar, bu konuda başvuruda bulunmamış olsa bile kesinti yapıldığını öğrendiğinde bunu derhal ortadan kaldırmak, yani aidatları reddetmek zorundadır. Ve kim olup bitenlerin kendi iradesi olmadığını düşünerek bilerek sessiz kalırsa, o da sendikacı sayılacaktır. Onunla ne yemekte ne de namazda ortaklaşmayın.

Her üyelik kartında "Sendikalar komünizmin okuludur" yazıyordu.

11. Hıristiyan evliliklerinde dans etmek, müzik getirmek ve düzensiz seslerle bağırmak kesinlikle yasaktır; bu Hıristiyan değil, Helenlerin şeytani ele geçirmesidir; bu eylemden dolayı kefaretle cezalandırılırlar.

12. Tütün bağımlısı biri evlenmek istiyorsa 6 ay bekleyip sonra evlenin.

13. Kaçak içkiyi damıtıp içmek hakkında. Bunu üreten ve Hristiyan olmayan bu işi bırakıncaya kadar içen kişi, Biysk Konsil Kanunu'na göre tüccar olarak değerlendiriliyor ve kardeşler arasına kabul edilmiyor.

14. Afanasy Gerasimovich, önceki düzenlemelere aykırı olan ve Mesih Kilisesi'nin ayartılmasına ve ahlaksızlığa neden olan bazı eylemler nedeniyle uyarıldı.
Bu karar Indygino, Zakhrebetnoye ve Komendanovskoye köylerinde hızla okundu; Fikir birliğine vardık, sizden sadece iki soru eklemenizi istiyoruz - kavanozları düzeltin: salatalık, domates ve elma. Ama Kaytym ve atalarımız çekimser kalmak istediler. Ve şunu eklediler:

15. Bir kimse çok sayıda çocuk için yardım alıyorsa, bu aileler emekli sayılmalıdır.

16. Din adamlarının emekli olması, başvuru üzerine çalışan kadroların da emekli olması yakışıksızdır.

Ve tüm bunlar bizim tarafımızdan değil, eski konseyler ve kararlar tarafından ortaya konmuştur ve biz yeni bir şey getirmeden onların ayak izlerini takip etmeliyiz. Hıristiyan kanunlarına aykırı başka hiçbir şey yapmayın. Bu, yukarıda belirtildiği gibi önceki düzenlemelere uygun olarak tavsiye edilmiştir. Kim kabul ederse, o zaman konuya devam edin, yani. yukarıdakileri yapın. Kim aynı fikirde değilse, bunu onun iradesine bırakıyoruz; onu şimdilik kardeşlerin kardeşliğine kabul etmeyeceğiz; yukarıdakilerin korunması için tamamen düzeltilecektir. Ve bunun için Tanrı'ya hamd edelim. Her zaman ve şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar. Amin

Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun yaz aylarında, 1990'lar.

Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Tarih Enstitüsü'nün el yazmaları ve ilk basılmış kitaplarından oluşan koleksiyon, No. 9/97-g, l. 28-30.

buradan: http://ruvera.ru/articles/sobornye_postanovleniya_chasovennogo_soglasiya

Korepanov N. “18. yüzyılda Shartash” //

Korepanov N. “Ekaterinburg'un başlarında” (1723 -1831) // http://korepanov1.narod.ru/Sai...

Korepanov N.S. 18. yüzyılda Ural Eski İnananlar ve Avrupalı ​​​​madencilik uzmanları: etkileşim sorunu. / “Urallar XVII-XXI yüzyıllarda Almanlar” kitabında. (Die Deutschen im Ural XVII-XXI jh.). Toplu monografi, 2009.

Kuleshov N. “Shartaş - Kerzhak'ın başkenti” // “Domostroy”, No. 6-7, 2000. http://www.1723.ru/read/dai/da...

Perin R. “Aziz Habakkuk'un mezarını ararken” // “Gizli”, No. 2, 2010http://www.zrd.spb.ru/pot/2010...

ekoray.ru/shartash-mesto-sily/

Evde tartışın 0

Eski İnananlar Kerzhaks Hakkında

Bu konu gençlik yıllarımda beni hiç ilgilendirmiyordu. Ve annem bana Eski İnananlardan gelen atalarımızın "Kerzhaks" olduğunu söyledikten sonra bile. Ancak yaklaşık beş yıl önce torunlarım için soy ağacımı hazırlıyordum - ailede bu konuyu ele alabilecek en yaşlı kişiydim. Böylece büyük-büyük-büyükbabam Kerzhak Philip Cherepanov'un yaklaşık 150 torununu buldum.

Moskova'dan Emma Cherepanova bana bir mektupta atam Philip Cherepanov'un ailesinin nereden ve hangi ikamet yerlerinden kaçtığını sordu. Cherepanovların Eski İnananlar (Eski İnananlar) ve Kerzhaklar olduğu gerçeği her şeyi söylüyor. Aslında Eski İnananlar - bunların pek çok çeşidi var! Rahip olmayan birkaç söylentiyi listeleyeceğim, yani Eski İnananlar rahibi ritüellerinde kabul etmediler: Filippovtsy, Pomeranians, Fedoseevtsy, şapeller (sunaksız), Starikovtsy (yaşlılar ritüelleri gerçekleştirir), Dyakovtsy, Okhovtsy (onlar) günahları için iç çekerek tövbe ederler), haç çıkarırlar (kendilerini suya daldırırken vaftiz ederler) ve dahası da vardır. Eski İnananların inandığı gibi rahipler fırsatçılardır, dini kültür çalışanlarıdır.

Tüm Eski İnananlar günümüzde hala eski kutsal yazılara bağlı kalmaktadır. Dümencinin eski Slav dilinde yazılmış kitabını okudular. Her şeyi açıklıyor: Kimin neyi, nasıl yapması gerekiyor. Son zamanlarda, Donikon Old Believer kitabında öğretmenler, öğrenciler ve ebeveynler hakkında biraz bilgi alarak sayfaları karıştırıyordum. Bu kitap tesadüfen elime düştü. Bazı Eski İnanan ailelerinde en büyük büyükanne öldü ve artık kimsenin bu kitaba ihtiyacı olmadığı ortaya çıktı. Satmaya çalışıyorlar ama alıcı yok. Bana getirdiler ama istedikleri para bende yok.

Kerzhaklar, Rus Eski İnananların etnik bir grubudur. Ve bu kelime nereden geldiklerini açıkça ortaya koyuyor. Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Annem, Eski İnananlarımız Cherepanov'ların Orta Rusya'dan olduğunu söyledi. Bu nehri haritada buldum. Bunlar aslen Rus topraklarıydı. İnsanlar Kerzhanets Nehri kıyısında inziva yerlerinde yaşıyorlardı, inanç-dinlerine kutsal bir şekilde saygı duyuyorlardı, hayatta dindar emirler üzerine inşa ediyorlardı, kabile ve aile bağlarına bağlı kalıyorlardı. Sadece Eski İnanan ailelerden evlendiler ve eş aldılar. Kendi çiftçiliğiyle, kendi emeğiyle geçiniyorlardı. Ellerinde herhangi bir belge veya fotoğraf yoktu. İlginçtir ki bugün bile yaşlı Eski İnananlar devletten emekli maaşı almamaktadır.

Zamanımızda bile Eski İnananlar, örneğin Altay'da uzak topraklarda yaşayan yabancılara yüzlerini göstermiyorlar. 2011 yılında kocam ve ben Teletskoye Gölü'ne gittik. Yolda Altayskoye köyündeki çarşıda durduk. Tüccarlar, Eski İnananlardan iyi bal alınması gerektiğini söylediler ancak o gün ürünlerini getirmediler. Eski İnananlar çiftliği yönetir ve arı kovanlarını korurlar. Çok kaliteli ürünler satıyorlar. Yerel halktan güvenilir bir kişi aracılığıyla dünyayla iletişim kurarlar. Çocuklar okula gitmiyor ve hiç gitmediler; büyükleri onlara evde yaşamak için ihtiyaç duydukları her şeyi öğretti. Yabancı kitap veya gazete okuyamazsınız. Ve eğer aniden Eski İnananlar arasında doğası gereği bir şair doğmuşsa, o zaman yalnızca kuşlar, gökyüzü, ağaçlar veya nehir hakkında şiirler yazabilirsiniz. Doğa hakkında yazabilirsiniz ama aşk hakkında şiir yazamazsınız çünkü bu büyük bir günahtır.

1720'de, kilisenin bölünmesi biraz daha erken gerçekleşti, birçok inanan ve Kerzhak, Nikon'un Yunan modeline göre yeniliklerini kabul etmediğinde, hizmet sürecine kendi sözleri olan bir papaz olan diyakonu tanıttığı için gerçekleşti. kendi korosu vardı, kilise korosu kendi şarkısını söyledi ve bunların hepsini ayrı ayrı yapıyorlar. Hizmet süresi uzuyordu ama insanların bir evi vardı, yaşamak için çalışmak zorundaydılar. İnek kilise ayininin bitmesini beklemeyecek. Zamanında beslenmesi ve sağılması gerekiyor.

Nikon bunun için inananlardan para toplayarak lüks kiliseler inşa etmeye başladı. Manastırlarda keşişler şarap yapımıyla meşguldü ve şarabın olduğu yerlerde eski din mensuplarının bağlı olduğu dindarlık ihlal ediliyordu. Yunanlılardan geldiği için birçok Eski İnanlının kabul etmediği birçok yeniliği tanıttı.

Nikon'un emirlerini kabul etmeyen herkes çarın izniyle baskı altına alındı ​​ve yok edildi, çünkü o dönemde çar ve kilise bir aradaydı.

Moskova'ya yakın illerde Eski İnananlarla uğraştıklarında sıra Kerzhak Eski İnananların yaşadığı yerlere geldi ve Kerzhen manastırlarının yıkımı başladı. Onbinlerce Kerzhak, zaten batıya, Polonya'ya, Avusturya'ya vb. kaçtıkları için doğuya kaçtı. Batı eyaletlerinden Eski İnananlar. Çarın 1720'de uygulamaya koyduğu çifte anket vergisinden, baskıdan, cinayetten, kundakçılıktan kaçtılar.

Kerzhaklar atalarının yuvalarıyla birlikte Perm bölgesine kaçtılar, ancak kraliyet ve kilise Kazak habercileri de oraya vardılar, Eski İnananların yerleşim yerlerini yaktılar, onları öldürdüler ve diri diri yaktılar. Kaçaklara sığınak verenler bile. Bu nedenle Kerzhaklar daha da kaçmak zorunda kaldılar, yavaş hareket ettiler, köylerde saklandılar, insanlardan uzaklaştılar, Sibirya'nın seyrek nüfuslu yerlerine ilerleyebilmek için nehirdeki buzlar kalkana kadar kışı beklediler. Kerzhaklar Sibirya'nın Rusça konuşan ilk sakinlerinden biridir. Bununla ilgili her şeyi internette okudum, ancak bu bilginin yazarının kim olduğunu hatırlamıyorum. Günümüzde Eski İnananlar hakkında çok şey yazıyorlar ama daha önce durum böyle değildi.

Cherepanov ailesinin Kerzhen inziva yerlerinden ailelerdeki insanlar Altay'a ulaştı. Burada ıssız yerler vardı ve saklanmak mümkündü. Ancak klanın sayısı çok olduğundan, tüm aileler Sibirya'ya "sürü" olarak gitmedi. Bazı aileler oraya daha erken ulaştı, bazıları ise yetişip daha geç ulaştı.

Daha sonra çarın Sibirya'ya taşınma emri üzerine diğer Eski İnananlar geldi. Ancak bunlar, kendilerini alçaltan ve Nikon'a teslim olan Eski İnananların torunlarıydı. Voronej eyaletinden 20 Eski İnanan ailesi geldi, aralarında Çerepanovlar da vardı ama bunlar Kerzhak değildi, bunlar Nikon'un değişikliklerini kabul edenlerdi.

Cherepanov'lar Bystry İstok'ta yaşıyordu; örneğin Maxim Cherepanov ve eşi Marfa 1902'de buraya geldiler. Kuzma Cherepanov adında bir erkek kardeşi vardı. Onların da torunları var: Bazıları Kazakistan'da, diğerleri Kanada'da yaşıyor. Bystry İstok'tan ayrıldık.

Bizim Cherepanov'ların torunları da artık Rusya'nın dört bir yanına dağılmış durumda, çoğu atalarının aslında Eski İnanan ailelerden olduğunu ve atalarının neler yaşadığını bilmiyor. Pek çok aile nesiller arasındaki bağlantıyı kaybetmiş ve "akrabalıklarını hatırlamayan İvanlar gibi" yaşıyorlar. Bu ipliği en azından John kabilesinden Eski İnanan Kerzhak Philip Cherepanov'un torunları için bağlamaya çalışıyorum.

Diğer Eski İnananlar Uzak Doğu'ya ulaştı. Kerzhaks Lykov'ları alırsak Kerzhenets Nehri'nin sağ tarafında Lykovo adında bir yerleşim var. Eski İnananların Lykov ailesi de önce Altay'a ulaştı, sonra Altay'ı terk ederek Krasnoyarsk Bölgesi'nin güneyinde saklandılar ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın olduğunu bile bilmeden emekleriyle yaşadılar. Artık tüm ailede kalan tek kişi Agafya Lykova'dır. Bazen TV'lerde Kemerovo bölgesi valisi Aman Tuleyev'in, asistanlarıyla birlikte helikopterle helikopterle ona doğru uçarak bu yaşlı kadın için gerekli ürünleri yanında getirdiğini ve onunla ilgilendiğini gösteriyorlar. Agafya hediyelerini ve el sanatlarını dağıtıyor. Yılın eski takvimine göre yaşıyor, eski İncil'i okuyor, evle ilgileniyor, nehir kenarında, derin bir ormanda bir evde yalnız yaşıyor. Devletten hiçbir fayda almıyor.

Altay'a gelen Eski İnananlar, Kerzhaks Cherepanovlar, Ob'ya akan Bystry Istok Nehri yakınındaki yerleri seçtiler. Zaimkas'a - birbirine yakın çiftliklere yerleştiler. Katı dini kurallara ve geleneksel kültüre sahip, oldukça kapalı bir komünal yaşam tarzı sürdürüyorlardı. Sibirya'da Kerzhaklara Sibiryalılar ve Chaldonlar adı verildi ve Altay masonlarının temelini oluşturdular (dağların yakınında, taşın yakınında yaşıyorlardı). Kendilerini Sibirya'ya daha sonraki yerleşimciler olan "Rasei" (Rus) ile karşılaştırdılar. Daha sonra ortak kökenleri nedeniyle onlarla asimile oldular. Bystry İstok'un yerleşimi - belgelerde ilk kez 1763 yılında bahsediliyor. Bunu internette okudum.

Sanırım bizim Kerzhak'larımız buraya Kazaklar Rusya sınırlarını korumaya gelmeden önce geldiler. Aksi takdirde Kazaklar çarın emriyle hepsini öldürürdü. Cherepanovlar ayrı yaşadıkları, çevrelerine kimseyi sokmadıkları, birlikte ve sağlam evler inşa ettikleri için, güçlü sahipler oldukları, birbirlerine parayla veya karşılıklı yardımla geldikleri açıktır. Büyük-büyük-büyükbabam Philip Cherepanov'un devasa evini 1954'te gördüm.

İstok'un diğer tarafında Cherepanov'ların evleri duruyordu. Boris Filippovich'in torunları içlerinde yaşıyordu. Onu erken çocukluk yıllarımdan hatırlıyorum. Bize, Boris Filippovich'in yeğeni olan büyükbabam Mikhail'in yanına geldi. Büyük büyükbabam Ivan Filippovich Cherepanov'un (Ivan) kardeşi Boris Filippovich Cherepanov, 1849'da doğdu ve 104 yıl uzun bir yaşam sürdükten sonra torunu Vladimir Andreevich Cherepanov'un ailesinde öldü. Ona mübarek hatıra!

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında büyükbabam, annem, ben ve babam 1945'te cepheden döndükten sonra bu evlerden birinde yaşadık. Kaynağın ötesindeki yere Shubenka adı verildi. Tüm akrabalar Bystry İstok'un kenar mahallelerindeki bir bölgede yaşıyordu, ancak köy büyüdü ve kenar mahallelere ulaştı. Ayrıca annemin ve erkek ve kız kardeşlerimin doğduğu Krasnoarmeyskaya Caddesi'ndeki evi de gördüm (bunun hakkında zaten yazmıştım). Yıllar sonra başka bir yere, köyün eteklerindeki sırtın yamacına taşındı. Zaten bir devlet çiftlik ofisi vardı.

Kerzhaki. Onlar kim?

Görünüşe göre neredeyse herkes bu kelimelere aşinadır, KerzhaK ve Kerzhaki.
Ancak neredeyse hiç kimse yeterli doğrulukla söyleyemez. Kim, hangi insanlar, sınıf, kabile, tabaka vb. Bu, kısaca KerzhaKi'nin geçmişindeki adıydı. Aynı Kerzhak'lar hakkında bugüne kadar hayatta kalan çok fazla dağınık söylenti yok.
Ancak Kerzhak'larla ilgili bir şey, bazı bilgiler, eski çağlara ait efsaneler ve arkeolojik gerçekler bugüne kadar korunmuştur.

Peki, bu dağınık bilgilerden ve birdenbire ortaya çıkmayan söylentilerden bir şeyler çıkarmaya çalışalım. Ve ayrıca arkeolojik gerçeklerden ve en önemlisi dilden, özellikle Kerzhaki adından.
Kim oldukları, Kerzhaklar, nerede ve nasıl yaşadıkları, nasıl bir yaşam tarzına sahip oldukları, başlangıçta hangi dili konuştukları ve en önemlisi nereden, ne zaman ve nasıl geldikleri bu kadar geniş alanlara yerleştiler.
Özellikle şunu belirteceğim. Bu makale, Kerzhaki ile şu ya da bu şekilde bağlantılı olan her şeyi kapsama ve sunma iddiasında değildir. Ama aslında bizimle.
Kerzhaki'nin bu konusu ve dolayısıyla Kerzhaki ile ilişkilendirilen tarihimiz halen titiz ve tarafsız araştırmacılarını beklemektedir.
Kerzhaklar hakkında hayatta kalan bilgilerden yeterli doğrulukla ifade edilebilir: - Kerzhaklar her şeyden önce Sibiryalıdır. Onlar. Sibirya'nın orijinal sakinleri. Genel olarak ne zamandan beri bilinmemekle birlikte Kerzhak ortamında buna inanılıyordu. Kerzhak bir Sibiryalıdır. Ve bu sebepsiz değil.

Sibirya'da kaç Kerzhak vardı?

Çocukken bile defalarca Kerzhak'ları sordum. Öncelikle dedem yaşında olan eski kuşaktan insanlara bu konuyla ilgili sorular sordum. Stolypin reformu olarak adlandırılan bu reforma göre birçoğu, ebeveynleriyle birlikte genç yaşta ülkenin batı kesiminden Sibirya'ya geldi. Bu reform kapsamında Sibirya'ya gelen büyükannem Alexandra Demyanovna sadece altı ila sekiz yaşlarındaydı.
Yeniden yerleşim süreci ve bununla bir şekilde bağlantılı olan her şey dahil, o yıllarda yaşadıklarının çoğunu hatırladı. Yani bu durumda Kerzhaklardan bahsederken aynı zamanda onun anılarına da dayanıyorum. Hangi. güvenilmez sayılırsa dil dönemez.
Çünkü neden büyükannem ve eski kuşaktan diğer insanlar beni yanıltmaya ihtiyaç duyuyordu?
Sorduğum sorulardan biri de şuydu.
Yirminci yüzyılın başında Sibirya'ya gelen göçmenlerin ilk kez nasıl yerleşip yeni bir yerde yaşadıkları. Sonuçta hiçbir şey yoktu; açık bir alan ve yoğun bir orman. Bildiğimiz gibi insanların onsuz yaşayamayacağı bu ıssız vahşi doğada ilk başta nereden ve nasıl yiyecek ve barınak buldular? Sadece kök ve çekirge yemediler.
Sadece tarihi eserlerde, daha doğrusu tarihçilerin kafasında her şey oldukça basittir. İnsanlar çok sayıda, çok uzak mesafelere taşındılar ve aylarca, hatta yıllarca geçici olarak hareket ederken hiçbir şey yemediler veya içmediler. Ve aynı zamanda hiçbir şey yemeden verimli olmayı ve çoğalmayı bile başardılar.
Onlar. çocuk doğurdu ve büyüttü. Peki ama neyle beslendiler ve çingeneler de dahil olmak üzere ileri geri seyahat eden bu irili ufaklı sürüler ne yiyordu? Açık bir alanda ve geçilmez vahşi doğada. Hiçbir tarihçi bunun cevabını vermiyor.
Görünüşe göre tarihçiler, kendi pratiklerinden, tarihi eserleri keskinleştirirken, anlattıkları göçebe halklar gibi aylarca, hatta yıllarca hiçbir şey yemeden gidebileceğine ikna olmuşlar. Gökten gelen manayla doydular.
Anneannemin anlattığına göre ülkenin batı kısmından doğu kısmına yani Sibirya'ya göç edenlerin hiçbiri gitmemiş. Yanında inek, koyun, at, tavuk, tohum veya tarım aletleri getirmedi. Devlet sadece para toplamayı sağladı.
Bu açıdan bakıldığında bir soru ortaya çıkıyor. Peki yerleşimciler ilk başta nereden ve nereden üremek için hayvan ve tohum aldılar? Ayrıca çiftlikte ihtiyaç duyulan ekipmanlar, dirgen, kürek, pulluk vb.
Bu olmadan ticari faaliyetinize başlamak imkansızdır.

Her durumda cevap şuydu. Hem uzak yerlere yolculuk sırasında hem de bu vahşi doğada ilk kez ilk yerleşimciler. Kerzhaklar arasında barınak ve yiyecek buldular.
Yetiştirme için hayvancılık ve tohumların yanı sıra gerekli ekipmanlar da Kerzhak'lardan alınıp satın alındı.
Ve ülkenin doğu kesiminde, geniş Sibirya'nın tamamını kapsayan oldukça geniş bir Kerzhatsky çiftlikleri ağının olduğu ortaya çıktı.

Kerzhaklar Sibiryalılar Sibirya'da ortaya çıktığında, sadece orada değil. Yerleşimciler bilmiyordu. Peki Kerzhaklar, eski atalarının sadece Sibirya'da değil, ilk kez Sibirya'da ne zaman ortaya çıktığını biliyor muydu?
Öğrenmeyi başardığım kadarıyla Kerzhak'lardan gelen cevap şuydu. Kerzhaklar her zaman burada Sibirya'da yaşadılar. Her zaman bu en az birkaç bin yıldır. Ve böyle bir ifadenin pek çok nedeni ve gerçekleri var. Bayağı çok. Her şeyden önce arkeolojik ve dilsel.
Şimdilik pek çok inceliğe girmeden şunu belirtelim. Kerzhakların ezici çoğunluğunun, şimdi dedikleri gibi, Avrupa tipi bir yüze sahip olduğu.
İşte burada. Arkeolojik verilere göre Sibirya ve Urallarda. Çağımızdan binlerce yıl önce bile geniş bir coğrafyada Avrupalı ​​görünümündeki insanlar yaşıyordu. Ve bu arkeolojik ve kronik olmayan gerçek göz ardı edilemez.
Bir kez daha belirteyim ki, arkeolojik gerçeklere göre M.Ö. iki bin yıl önce Urallar toprakları ile Batı ve Doğu Sibirya'nın tamamı. Avrupa tipi bir yüze sahip insanlar yaşıyordu.
Ve sonra, tarihçilerin dediği gibi, milyonlarca insanın sayısındaki bu Avrupalı ​​​​yüzler, bir şekilde bu geniş bölgelerden mucizevi bir şekilde ortadan kayboldu. Bu oldukça gizemli.
Milyonlarca insan nasıl oluyor da geniş topraklarda yaşıyor ve bir anda ortadan kayboluyor? Bu böyle olmaz. İnsanlar bir masaya konulabilecek, oynanabilecek ve daha sonra masadan bir kutuya atılabilecek oyuncak askerler değildir.
İşte burada. Bu Avrupalı ​​yüzler hiçbir yerde kaybolmadı. Avrupalı ​​görünüşlü bu kişiler özellikle günümüzde Kerzhak olarak adlandırılan kişilerdi. Ve Sibirya'da ve Urallarda yaşadılar ve sadece kalıcı olarak değil, her zaman.
En azından M.Ö. iki bin yıllık arkeolojik verilere bakılırsa bu kesin. Ve elbette Moğollarla serpiştirilmiş. Şimdi olduğu gibi. Hiçbir zaman anlaşmazlığa düşmediğimiz kişiyle. Tam tersine, sözde Tagar kültürüne bakılırsa. Avrupalılar Moğollarla evlilikler yapmış ve bunun sonucunda ortak çocuklar doğmuştur. Ve özellikle Avrupalıların ve Moğolların ortak çocukları Hakaslar, Sibirya Tatarları ve diğer birçok millettir. Ve eski günlerde, çok eski zamanlarda bu milletlerin birlikte tek bir halk oluşturduğu ortaya çıktı.

Stolypin reformuna göre yirminci yüzyılın başında ülkenin batı kısmından doğu kısmına gelen insan sayısına bakılırsa... Ve bu milyonlarca olmasa da yüz binlerce insandır.
Ve yolda yerinden edilmiş insanlar olan Kerzhaklar ve ilk başta yerleşmemiş olanlar herkesi ısıttı, besledi ve barındırdı.
Ve tekrar belirteyim, Sibirya Kerzhakları milyonlarca insanı besledi ve barındırdı.
Bu açıkça takip ediyor. Stolypin reformu sırasında Sibirya'da ve genel olarak doğuda, Uralların ötesinde çok sayıda Kerzhak Çiftliği vardı. Yüzbinlerce olmasa da onlarca Khutor. Ve Sibirya'nın o kadar da ıssız ve gelişmemiş olmadığı ortaya çıktı.
Modern zamanlarda bile ülkenin bu bölgesinde milyonlarca hektar arazinin ekilmediğini düşünürsek. O uzak zamanlardaki durum, günümüzle karşılaştırıldığında hiç de kötü değildi. Eğer başka bir şey.
Bu aynı zamanda görgü tanıklarının ifadelerinden de ortaya çıktı.
Kerzhak Çiftlikleri birbirinden yarım gün veya yürüyerek bir gün uzaklıkta bulunuyordu. Onlar. Yerleşimciler sabah bir Kerzhak çiftliğinden ayrılırsa akşam bir sonraki çiftliğe ulaştılar. Geceyi geçirebilecekleri, yemek yiyebilecekleri, yiyecek stoklayabilecekleri ve yollarına devam edebilecekleri yer.
Bu durum olmasaydı göçmenlerin vahşi doğaya hareketi mümkün olmazdı. Geceyi bir kulübede geçirmek elbette mümkündü. Ama bu yaz aylarında. Ancak yerleşimciler sadece yazın karışmadı. Ama aynı zamanda kışın da. Ve şu anda geceyi küçük çocuklarla bir kulübede geçirmek pek mümkün değil.
Kerzhak çiftlikleri arasında ne olursa olsun yolların olduğu da biliniyor. Aksi takdirde yerleşimciler o zaman nasıl hareket edeceklerdi? Vahşi doğayı parçalamak. Dahası, birçok bataklık yeri kütüklerle ve aslında kütük köprülerle doluydu. Diyelim ki orta boy nehirlerin hepsinde, nehre doğru rampalar düzenlenmiş sığ geçitler vardı.
Bundan, örneğin köprüler gibi kamusal kullanım nesnelerinin Kerzhaklar tarafından birlikte dikildiği sonucuna varabiliriz. Buradan Kerzhakların kısmen de olsa şu anda devlet olmanın temelleri dediğimiz şeye sahip olduğu sonucuna varabiliriz.
Ve Kerzhakların tek bir dili olduğunu düşünürsek, en ilginci, herkes okur yazardı ve tek bir yazı dili vardı. Bu, Sibirya'nın geniş alanlarında artık birleşik eğitim sistemi dediğimiz bir şeyin var olduğunu gösteriyor.
Şimdilik Kerzhakların genel olarak nerede ve nasıl ortaya çıktığı, özel olarak da Sibirya'da sorusunu açık bırakalım. Ve o kadar da küçük olmayan miktarlarda.
Ve Kerzhakların hayatı ve yaşam tarzı hakkında hayatta kalan bilgilere geçelim.
Sahip olduğumuz şey bu.

Birinci. Yiyecek ve yemekler hakkında.

Kerzhaki'den olmayan bir gezgin veya başka biri gelip Kerzhaki'yi ziyaret ettiğinde ve onlardan su içmelerini veya yemek yemelerini istediğinde. Açgözlü değillerdi ve hem suyu hem de yiyeceği isteyerek paylaşıyorlardı. Ancak vazgeçilmez bir şartla.
Bir yolcuya veya soran kişiye kendi tabağınızda yemek yedirmek ve su vermek. Kerzhaklar bu tabakları iade etmediler, geri de almadılar.
Bunun tamamen sıhhi nedenlerle yapıldığı söylenebilir. Ve tek başına bu bile Kerzhakların modern deyimle sıhhi standartlara uyduğunu gösteriyor. Genel olarak hayatlarının temizliğini izlediler.
Bu nedenle, yemek yiyen ve bulaşıkları iade etmeyen bir gezgin veya sadece bir dilekçe sahibi. Ve doydu ve ayrıca bir dizi tabak aldı. Ve zaten aşağıdaki Kerzhak'lardan bir dilekçe sahibi olarak kendi kişisel yemekleri vardı.
Onlar. Kerzhaklar, açgözlülük yapmadan, acı çekenlere yiyecek ve içecek vermekle kalmadı, aynı zamanda onlara eşsiz bir şekilde çatal bıçak takımı da sağladı.

Ayrıca iyi biliniyor. Kerzhak'lar gezginleri veya ücretsiz isteyenleri yalnızca bir kez besledi. Ancak yolcu tekrar yemek yemek isterse veya yolculuk için yiyecek stoklamak isterse. Veya çiftlikten çok uzakta yaşamayın. Ya yemek için para ödemek zorundaydınız. Veya Kerzhak'lar için bazı ev işleri yapın.
Gezginin hayatını yol boyunca kazanabilmesinden. Kesinlikle takip ediyor.
Cebinde parası olmayan, bir Kerzhatsky çiftliğinden diğerine taşınan bir gezgin, kendi yemeğini kazanabilirdi. Ve böylece herhangi bir mesafeye hareket edebiliyordu. Ve tabii ki Kerzhak çiftliklerinin bulunduğu alanlarda.
Kendini Kerzhak çiftliğinin olmadığı ve dolayısıyla yolların olmadığı bir yerde bulsaydı. Yani genel olarak yiyecek eksikliğine mahkumdu. Tabii çekirge yemediğiniz sürece. Ancak kışın çekirge yoktur. Ve çeşitli kaynaklara bakılırsa, bu kadar geniş alanlardaki insanlar kışın oldukça aktif bir şekilde hareket ediyorlardı.

Barınma ve barınma konusunda.

Yerleşimcilerin hikayelerinden çıkan sonuç:
Kerzhak'lar acı çeken herkese bir gecelik konaklama sağladı.
Ancak geceyi kendi evlerinde veya genel olarak sağlam bir çitle çevrili kendi mülklerinde geçirmelerine izin verilmedi.
Bu amaçlar için, bir durumda, çiftliğin yanında özel olarak inşa edilmiş bir oda vardı. O zaman dedikleri gibi misafirler için bir kulübe. Ya da şimdi otel dediğimiz bir kulübe ya da misafirhane, misafirhane vardı.
Başka bir durumda, misafirler için bir kulübe olan bu oda, bir otel, mülkün kendisinde bulunuyordu. Ancak çiftçilerin yaşam alanları ve ahırlarından kalın, yüksek bir çitle çevrilmişti.
Her durumda, örneğin ayrı bir otel kompleksinin parçası olarak bir hamam vardı. Onlar. gezgin sadece yemek yiyip geceyi oldukça rahat koşullarda geçiremezdi. Ama aynı zamanda yıkayın.
Onlar. hamam Ne zaman olduğu bilinmiyor, ancak çok uzun bir süre Kerzhak çiftliklerinin değişmez bir özelliğiydi. Ve genel olarak Sibirya yerleşimleri.
Yukarıdakilerin kullanılabilirliğinden. Buradan hemen hemen her Kerzhak çiftliğinin ana yola yakın olduğu anlaşılıyor. Aynı zamanda seyahat eden gezginler için bir han, bir oteldi.
Ve çiftliklerdeki hanların varlığı, Stolypin reformu altındaki sözde yerleşimcilerden çok önce olduğunu gösteriyor. Görünüşte uzak Sibirya genişliklerindeki insanların hareketi oldukça canlıydı. Aksi takdirde çiftliklerde hanlar inşa etmek neden gerekliydi?
Aynı şey, Sibirya'nın geniş alanlarındaki insanların hareketinin oldukça canlı ve oldukça uzun mesafelerde olduğu da arkeolojik buluntularla doğrudan kanıtlanmaktadır. Sibirya genişlerinin pek çok yerinde, Yunanistan ve Karadeniz bölgesinde bile yapılmış değerli ve diğer eşyalar keşfedildi (ve kaç tanesi keşfedilmedi). M.Ö.
Yunanistan'da üretilmeyen çeşitli metal ve dökme demir ürünlerden (dökme demir, kazanlar, kulplar, çatallar, kürekler, bıçaklar, araba tekerlekleri için demir kapaklar vb.) bahsetmeye bile gerek yok. Çiftliklerde, günlük koşullarda, el işçiliğiyle üretilmesi imkansız olan şey.
Arkeolojik verilere göre durum bu şekilde ortaya çıkıyor. Kerzhak'ın genel olarak Sibirya'da çiftlikleri ve yerleşim yerleri var, sadece orada değil, hanlar ve otellerle birlikte. Avrupalı ​​görünüme sahip kişilerin yaşadığı yer. Bunlar bizim dönemimizden önce gerçekleşti.
Huş ağacı kabuğu harfleri üzerine harfler.

Sözde huş ağacı kabuğu mektuplarından, bazı akrabalardan diğerlerine yazılan mektubun Novgorod'dan gönderilip Voronej'e teslim edildiği biliniyor.
Bugün bile Novgorod'dan Voronej'e giden yolun hiçbir şekilde yakın olmadığını kabul edin. Bu yolu yürüyerek veya at sırtında kat ederseniz, bu mesafeyi kat etmek çok ciddi bir zaman alacaktır.
Bu mektubun nasıl teslim edildiğine bakılmaksızın, şu anda posta dediğimiz şeye benziyor ve bu da açıkça kendini gösteriyor. Veya özel biriyle.
Her halükarda, o eski zamanlarda yadsınamaz birçok şey vardı.
A). Tek bir krallık devleti vardı. Yabancıların yaşadığı bir bölgeden geçen bir kişinin basitçe bir ganimet olarak ele geçirilmesinden korkmadan, özgürce hareket etmenin mümkün olduğu yer. Bundan sonraki tüm sonuçlarla birlikte.
Bir kişinin otoyolda soyguncular tarafından karşılanmayacağını. Bu toplantının öngörülemeyen sonuçları var.
Köprüleri, geçitleri veya feribot geçişleri olan bu büyük, engebeli yollar neydi? Asfalt yol ve pusula olmadan, geçilmez ormanı yırtarak Novgorod'dan Voronezh'e yürüyerek veya at sırtında bile ulaşmak pek mümkün değildi.
Mektup postayla değil ekspresle gönderilmiş olsa bile. Göğsünde bir mektup taşıyan bu habercinin bir tür güvenlik müfrezesiyle hareket etmesi pek olası değil.
Ama eğer biri onu yolda koruyorsa. Veya ana yol boyunca hareket edenler için korunan, korunan güvenlik. Buradan, bu devletin modern standartlara göre bile oldukça gelişmiş olduğu ve şimdi polis dediğimiz şeye sahip olduğu sonucu çıkıyor. Faaliyetlerini sürdürürken geniş alanlarda düzeni sağlayan. En azından büyük yollarda elbette.
Çünkü uzun bir yolculuktan döneceğinizin, varacağınız yere varamayacağınızın garantisi yoktur. Herhangi birinin bu kadar şüpheli bir yolculuğa çıkması pek olası değildir.
Ama polis tek merkezden kontrol ediliyor. Bu tam da devletçilik dediğimiz şeyin varlığının işaretlerinden biridir. Onlar. bu huş ağacı kabuğu mektuplarını yazıp postayla veya ekspresle mektup olarak gönderirken. Oldukça etkileyici bir mesafede. Oldukça sağlam bir durum vardı. Yolları inşa etme, bakımını yapma ve yollarda düzeni sağlama yeteneğine sahip olan.
B). İnsanların çok uzak diyarlarda yakın akrabaları vardı. Bu da yine insanların kolaylıkla her yere taşınabileceklerini ve ikamet yerlerini değiştirebileceklerini gösteriyor. Mesela Novgorod'da yaşıyorsanız gidip Voronej'de yaşayın.
İÇİNDE). Bu mektuptan Voronej'deki bir akrabanın Novgorod'daki başka bir akrabaya evlenme teklif ettiği anlaşılıyor. Evi orada sat ve Voronej'e vardığında buradan satın al. Bu durum genel olarak paranın, özel olarak ise birleşik bir para dolaşım sisteminin bulunduğunu akla getirmektedir. Her iki akrabanın da yaşadığı tek bir krallık devletinde.
G). Bu geniş alanda tek bir dil ve tek bir yazı dili vardı. Novgorod'da yazılan bir mektup Voronej'de özgürce okunabilir ve orada yazılanları anlayabilirdi. Ama artık bu mektup okunabilir ve her şey olmasa bile orada yazılanları anlayabilirsiniz.
Bu açıdan, biraz konu dışı da olsa. Bu duruma dikkat edilmelidir. Hepimiz olmasa da huş ağacı kabuğu harflerinin içinde ne yazdığını anlıyorsak. Ve huş ağacı kabuğu mektupları neredeyse bin yıl önce yazıldı.
Peki dilbilimcilerimiz ve filologlarımız neye dayanarak dilimizin yalnızca beş yüz yaşında olduğunu yüksek sesle ilan ediyorlar?
Soru? Bu nasıl olabilir? Huş ağacı kabuğu harfleri anladığımız bir dilde yazılmıştır. Yaklaşık bin yıl önce yazılmışlardı. Ve dilimiz yalnızca beş yüz yaşındadır.
Üstelik bu huş ağacı kabuğu mektuplarının çokluğuna ve içeriklerine bakılırsa nüfusun neredeyse tamamı okuryazardı. Onlar. ustaca yazın ve okuyun. Hatta kadınlar, modern deyişle emekliler ve küçük çocuklar bile. Nasıl yapılacağını biliyorlardı ve yapabilirlerdi. Ve daha sonra, Sovyet hükümeti sözde eğitim programını, cehaletin ortadan kaldırılmasını gerçekleştirene kadar. Artık gözlemlenmiyordu.
Ama aynı zamanda oldukça ilginç olan da şu. Sibirya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine dağılmış olan Kerzhaklar herkes için ortak bir dil konuşuyordu. Tek bir örnekten bazı sapmalarla olduğu açıktır.
Dahası. Görünüşe göre birleşik bir eğitim sistemi olmayan, Sibirya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine dağılmış Kerzhakların hepsi okuryazardı. Onlar. okuma-yazma biliyordu.
Zaten modern zamanlarda benzersiz bir vaka keşfedildi. Krasnoyarsk Bölgesi'nden sözde Kerzhak Lykov ailesi. Dünyayı terk etti, yerleşti, derin bir ormanda kendi çiftliğini kurdu ve onlarca yıl boyunca dış dünyadan izole bir şekilde yaşadı.
Ancak tüm aile üyeleri okuma yazma biliyordu.
Yani ailenin genç kurucuları, yirminci yüzyılın başında ormandaki bir çiftliğe yaşamaya gitmeden önce, zaten genç yaşta okuma-yazma biliyorlardı. Ve ayrılırken, ki bu çok anlamlı, yanlarında el yazması kitaplar da götürmüşler.
Oysa Stolypin reformu kapsamında, ülkenin görünüşte çok medeni batı kesiminden gelen göçmenler, Kerzhak'larla karşılaştırıldığında. Lykov ailesinin kurucularıyla aynı yaştaki insanların neredeyse tamamı okuma yazma bilmiyordu.
Ve bir kez daha belirtmek isterim ki, Lykov ailesinin kurucuları aynı zamanda uzak Sibirya'da, medeniyetten uzakta yaşayan, okuryazardı. Okumayı ve yazmayı biliyorlardı.
D). Bildiğiniz gibi tek dile, özellikle tek okuryazarlığa, tek yazı diline ulaşmak tek yolla mümkündür. Bu durumda yazılı ve dil açısından kapsamlı bir okul veya birleşik bir eğitim sistemi dediğimiz şey aracılığıyla.
Birleşik bir eğitim sisteminin yokluğunda bunu başarmak ve özellikle tek tip yazım, tek tip yazım kuralları mümkün değildir. En azından insanlık tarihinde böyle bir şey görülmemiştir.
Konuşma konusu olan mesele. Polinezya adalarında devlet ve birleşik eğitim sistemi dediğimiz şeyin yokluğunda. Her yerleşimin kendine ait bir dili vardı. Onlar. Kaç köy var, ne kadar çok dil var.
Araştırmacılar, küçük bir alanda, dünyanın geri kalanında olduğu gibi binlerce farklı dilin bulunduğunu tahmin ediyor.
Onlar. tek bir dil ve tek bir yazı ancak iki bileşenin mevcut olması durumunda elde edilebilir. Birleşik bir devletlik veya benzerleri ve birleşik bir eğitim sistemi veya benzerleri.
Ama devlet birlik olsa bile tek kral-hükümdar vardır, tek yönetim sistemi vardır. Birleşik bir eğitim sistemi olmadan tek bir dile ve tek bir yazı diline ulaşmak mümkün değildir.
En azından insanlık tarihinde böyle bir örnek görülmemiştir.

G). Kerzhaklar hakkındaki makale bağlamında ve huş ağacı kabuğu harfleriyle ilgili olarak aşağıdakiler ilginçtir. Novgorod'dan Voronej'e kadar olan uzun yolculuğu kapsayan habercinin veya postacının geceyi bir yerde geçirdiği açıktır.
Açıkçası açık alanda ya da derin bir ormanda değil. Ama geceyi her çalının altında geçirse bile, bir masası ve bir eviyle hazırdı.
Mutlaka bir yerlerde bir şeyler yemesi, yemek yemesi gerekiyordu.
Çünkü Novgorod'da yiyecekleri bir çantaya koymak imkansızdı ve ürün çabuk bozulan bir şeydi. Ve yol boyunca bu çantadan yiyin. İlk başta, Novgorod'dan Voronej'e yiyecek tedarik ettiğinizde, bu çantayı kaldırmak kesinlikle imkansızdı.
Yanında bir torba demir para bulundursa ve taşısa bile, yol boyunca bir yerden sürekli yiyecek satın almak zorunda kalıyordu.

Onlar. yol üzerinde mutlaka hanlar olması gerekiyordu. Ve kesinlikle yol boyunca yiyecek kazanma fırsatı da buldu.
Aksi takdirde Novgorod'dan Voronej'e giden yolu aşmak imkansızdır. Her ne kadar tarihçiler aç karnına bu yolun rahatlıkla aşılabileceğine inansalar da.

Modern zamanlarda bir otele neden otel deniyor?

Bu ismin bir otel olduğu açıktır. Konuk ismiyle ilişkilendirilir. Onlar. otel misafirlerin konakladığı yerdir.
Genel olarak modern zamanlarda değerli konuklar geceyi otelde geçirmek üzere gönderilmez. Misafirler misafirdir ve olması gerektiği gibi karşılanırlar ve geceyi geldikleri kişiyle geçirirler, yaşarlar ve kalırlar. Beklenmedik bir şekilde birdenbire ziyarete gelseler bile.
Ancak artık misafirlere misafir deniyor. Oysa eski günlerde, yoldan geçen gezginler de dahil olmak üzere herkese misafir denirdi, ama bir göz atmak için uğrarlardı. Işığın sahipleriyle herhangi bir akrabalık veya dostluk ilişkisi olmayanlar. Eh, zamanlar ve gelenekler böyleydi.
Eskiden sonradan tüccar diye anılanlara bile misafir denirdi.
Şahsen ben de kışın dolaşan çingenelerin kalmak istediği zamanları yakaladım. Ailem onların kalmasına izin verdi ve doğal olarak onları besledi, bu bazen bir haftaya kadar sürdü. Daha sonra başkalarıyla kalmak istediler. Ve bu ayakta durma sınırı dolduğunda toplandılar ve gürültülü bir kalabalık içinde daha da göç ettiler.
Ancak o zamanlar çingenelere misafirden başka bir şey denilmiyordu. Ve o günlerden beri çingene göçebe kampları yaygın ve sürekli bir olguydu. Çingeneler köye vardıklarında bunu şöyle söylediler: “Misafirler yine geldi.”
Ancak anlatılan zamanlarda çingeneler köylerde ve köylerde kalmayı istediler. Ama çingeneler en az iki bin yıldır ortalıkta dolaşıyor ve Hindistan'ın yerlileri.
Bunun ışığında doğal bir soru ortaya çıkıyor. Göçebe çingeneler nereye yerleşti? O zaman Sibirya'da yerleşim olmasaydı. Peki şiddetli donlarda geceyi çadırlarda geçirsinler. Peki çingeneler ne yiyordu? Çünkü çingeneler hiçbir zaman yenilebilir bir şey üretmediler. Ve hep dilenerek yaşadılar. Ama birine sormak zorundaydın. Dallı çamların ve mavi göllerin yakınında değil.
----
Misafir kelimesinin görünümüne gelince, öncelikle bu çok eski ifadeyi ele almamız gerekiyor. Vay sen. Bu, örneğin şu ifadedeki durumlardan birinde: - Siz iyisiniz, iyi arkadaşlar. Modernin eşdeğeri: - Merhaba, sağlıklı olun, iyi arkadaşlar. Kulübemize gelin, dostlar, hoş karşılanacak misafirlersiniz.
Onlar. "Allah'ım sensin" ifadesi bir davet, bir misafirperverlik ifadesi ve sağlık temennisi olarak kullanılmıştır. Ama o zamanlar tüm gezginlere bu denirdi, gezginlere, misafirlere.
Ayrıca eski zamanlarda konuşmadaki kelime sayısının az olmasından dolayı da muhtemelen unutulmamalıdır. Bir işaret veya ifade olarak aynı kelime, birkaç fakat çok benzer anlamları belirtmek için kullanıldı. Ve belirli bir kelimenin özel anlamını bir işaret olarak anlayın, yani. Bu veya bu kelime tam olarak ne anlama geliyor? Şimdi dedikleri gibi, anlamını bağlam içinde belirlemek gerekiyordu. Bu kelimenin kullanıldığı spesifik duruma bağlı olarak.
Bu durum aynı kelimenin farklı anlamlarda kullanılmasıdır. Bir kelimenin ne anlama geldiği bağlam içinde anlaşılmalıdır. Birçok modern dilde mevcuttur. Özellikle sözde Türk olanlarda. Mesela İngilizce'de de aynı durum var.
Ana dilimizin önceki biçiminde de tam olarak aynı durum mevcuttu. Dil geliştikçe bu daha az yaygın hale geldi. Ancak birçok durumda bu durum günümüze kadar devam etmiştir.
Mesela Dünya kelimesini ele alalım. Bir durumda, bağlamda, birisi arasında barış, dostluk, uyum anlamına gelir. Başka bir durumda dünya kelimesi, dünya gezegeninin tamamı anlamına gelir, bir sonraki durumda ise dünya, tüm evren anlamına gelir. Ayrıca, dünya kelimesi eskiden ve artık sıklıkla nüfusu, belirli bir yerde yaşayan insanları belirtmek için kullanılıyor. Dünya kelimesinin bu şekilde adlandırılmasından özellikle şu söz doğmuştur; - Dünyada ölüm kırmızıdır.
Dünyada bu, kamuoyunda, sıradan insanların huzurunda anlamına gelir. Onlar. genel olarak insanlara bu şekilde çağrıldı, meslekten olmayanlar.
Peki, dünya kelimesinin diğer anlamları, eğer bilmiyorsanız dünya kelimesinin ne anlama geldiğini herhangi bir açıklayıcı sözlükte bulabilirsiniz.
Durumlardan birinde, bağlama bağlı olarak GO'nun genel olarak hareket anlamına geldiği bir dönem vardı. Ve bu tanımlamada özellikle şu sözcük korunmuştur: - Go/n ve Go/nyat, örneğin bisiklet üzerinde. Burada pek çok dilbilimsel inceliğe girmeyeceğiz çünkü bu makale bunlara adanmamıştır.
Ancak bu Go'nun diğer dillerde de günümüze kadar aynı anlamda korunduğunu belirtelim. Özellikle bu birçok kişi için tanıdık bir GO/u'dur.

Hem eski zamanlarda hem de günümüzde kelime sonundaki Y sesi bir şeyin bir şeye ait olduğunun göstergesi olarak kullanılıyordu.
Mesela yürümek-yürümek, yürümek-yürümek, yalan söylemek/yalan söylemek. Kırmızı-kırmızı, kızarma, beyaz-beyaz, sarı-sarı vb.
Böylece GO/Y hareket ediyor, yürüyor, biniyor. genel olarak yoldan geçen bir gezgin.
Şimdi Go/St kelimesini düşünün. St, bir şeyin ST/oit, ST/yk, ST\abilized, well, vb. olduğu anlamına geliyordu ve hala da bu anlama geliyor.
B sesi, bir şeyin kesin olarak tanımlanmadığı ve açıkça tanımlanmış sınırlara sahip olmadığı anlamına geliyordu ve hâlâ da bu anlama geliyor. Gece, gündüz, gölge vb. gibi.
Ve aslında misafir kesin olarak tanımlanmış bir kavram değildir. Çünkü misafir her an herkes olabilir. Beklenmedik bir şekilde bile, tesadüfen değil.
Genel olarak misafir kelimesi, bunun genel olarak yürüyen, ata binen, hareket eden biri olduğu anlamına geliyordu ve hala da bu anlama geliyor. Ve sonra birisiyle tanıştım, temelde şehirde/ST/lerde birisinin yanında kaldım.

Böylece, başlangıçta, geçen, araba kullanan, geçen ve ışığı alıp bakan herkese misafir adı verildi, bir süre durdu. Genelde akraba, tanıdık olmadan misafir oldu.
Ancak misafirlerle ilgili olarak, eski atalarımız, misafirperverliğin kurallarını veya daha doğrusu yasalarını oldukça erken bir zamanda ve oldukça doğru bir şekilde geliştirdiler.
Buna göre, kim olursa olsun, tamamen yabancı olsa bile misafirlere hizmet vermek gerekiyordu. Her türlü onur. Ve her şeyden önce onlara içecek, yiyecek ve gece için barınak sağlayacak bir şeyler verin.
Ve tüm bunlar, şu ya da bu güne kadar hayatta kaldı.
Ancak kural, misafirperverlik yasası, ilk haliyle kabilenin ve bir bütün olarak halkın hayatta kalması için icat edildi ve uygulandı. Çünkü herkes kendini bir gezginin, bir misafirin, geçim kaynaklarını kaybetmiş bir dilencinin rolünde bulabilirdi. Mesela kendi memleketlerinden çok uzaktaki yerlerde.
Konukseverlik yasası, yabancı ve yabancı bile olsa, yoldan geçen herkesle dostane ve barışçıl ilişkiler kurmayı gerektiriyordu. Bir gezgin görüp hemen onu soymaya gitmiş gibi değil.

Böylece, ilk başta ve Kerzhak ortamında da, güçlü iradeli, demir elli biri bu konukseverlik yasasını uygulamaya koydu. Bu, halkın ve genel olarak insanların hayatta kalmasını hedefliyordu.
Ve güçlü biri, bu yasaya uyulmamasından dolayı ağır cezalar verebilir. Aslında misafirlik kanunu güçlü birisinin çıkardığı bir kanundur. Esasen devlet gücü dediğimiz şey. Çünkü yalnızca bu güç veya böyle bir güç, belirli yasaları yürürlüğe koyabilir ve bunlara uyulmamasını cezalandırabilir.
Ancak zamanla güçlü bir el ile getirilen yasa, herkes için zorunlu bir norm haline gelir ve bunun ihlali, evrensel saygısızlıkla ödenebilir.
Genel olarak kanunun ne zaman ortaya çıktığını makul bir doğrulukla söyleyebiliriz. Daha sonra devlet iktidarı dediğimiz şey ortaya çıktı. Peki, ya da onun ilkeleri.
Misafirperverlik yasasının uygulandığı alanlara bakıldığında, eski devlet iktidarının hangi alanlarda var olduğu yargısına varılabilir. Ve bu gücün prens veya kraliyet olması gerekli değildir.
Bu gücün rolü, şu anda birleşik eğitim sistemi dediğimiz sistem tarafından oynanabilirdi ve oynandı. Bunun, diyelim ki, insanları insan yapan insan eğitiminin birleşik bir sistemi olması doğaldır. Şu anki haliyle değildi. Onların zamanları, kendi yaklaşımları.
Genel olarak Büyük Peter'in dediği gibi: "Aşırı derecede zalimim ama bunun iyi nedenleri var." Ben hayvanları canavarlardan yapıyorum.
Bu pozisyon: - İnsanların yalnızca toplum yasalarına göre insan haline getirilmesi. İlk başta kesinlikle uygulananlar. Buna uymamak ağır cezalarla sonuçlanacaktır. Her zaman insan eğitimiyle ilgilidir.
Ancak toplum yasalarının katı bir şekilde uygulanmasından sonra ve zamanla bu yasalar yaşamın normu haline gelir. Uyulmaması evrensel saygısızlıkla sonuçlanacaktır.
Misafirperverlik kanunu gibi insan toplumunun çok fazla kanunu olmamalıdır. Ancak hepsinin kesinlikle uygulanması gerekiyor. Ve yerine getirilmeme için, her şeyden önce evrensel aşağılama.
Misafirlerin çocukları.

Bu bakımdan hem eski günlerde gerçekleşen ifadeyi hem de onun işaret ettiği olguyu dikkate almak gerektiği görülmektedir. Misafirlerin çocukları.
Henüz kim olduklarını ve misafirlerin bu çocuklarının nereden geldiklerini düşünmüyoruz.
Bunların çok saygı duyulan çocuklar ve daha sonra yetişkinler olduğu unutulmamalıdır. Topluluk tarafından yetiştirilen ve hatta desteklenenler. Her şeyden önce, bazı idari pozisyonları işgal edenler, misafirlerin çocukları olan onlardı. Genel olarak misafirlerin çocuklarına her zaman değer verilir ve değer verilirdi.
Peki bu misafir çocuklar nereden geldi? Peki onlar kimdi?
Bu kurumun veya misafirlerin çocuklarının ortaya çıkma geleneğinin bugüne kadar pek çok halk arasında kalıntı halinde korunmuş olduğu gerçeğiyle başlayalım. Bu kurumun veya geleneğin kısaca özü aşağıdaki gibidir.
Bir kadın, bir kabile arkadaşından veya kocasından değil, örneğin başka bir kabileden gelen bir misafirden hamile kalır. Ya da sadece bir gezginden. Bu misafir bir süre kalıp gitti. Ve kadın hamile kaldı.
Bu gelenek sayesinde ne başarıldı?

Küçük yerleşim yerlerinin varlığında, az sayıda insan varken, herkes içindeyken hem kardeş hem de çöpçatan olur. Ve içindeki popülasyon, şimdi dedikleri gibi, bir fare türüne dönüşüyor.
Çocukların misafirlerden görünmesi, yakından ilişkili kan değişiminden bir sapmadır. Misafirlerin çocukları kabileye yeni kanın aşılanmasıdır.
Çünkü misafirlerin çocukları şerefli insanlardı. Onlara önem veriliyor ve değer veriliyordu. Misafirlerin çocukları olan bu gelenek, şimdi dedikleri gibi, devlet politikasıydı. Ve bu gelenek sayesinde geniş alanlarda tek bir halk oluştu.
Hatta bununla ilgili mecazi bir söz de vardır; -Kim olursa olsun boğadır ama buzağı bizimdir.
Arkeolojik gerçeklere bakılırsa. Aynı zamanda misafir olan "boğanın" kendisi de sonsuza kadar yerleşim yerinde veya çiftlikte kaldı.

Kerzhaklar Kerzhenets'ten gelen mülteciler değil.

Şu anda Kerzhakların Kerzhenets Nehri'nden gelen mülteciler olduğu ve bu nehirden sonra isimlendirildikleri yönünde güçlü bir görüş var. Oysa her şey tam tersi görünüyor. Bu nehre Kerzhaklar orada yaşadığı için böyle deniyordu.
Ancak Kerzhak kelimesinin hangi şemaya ve ne tür gösterge işaretlerine göre oluştuğunu ele aldığımızda buna dikkat edilecektir.
Kerzhaklar zengindi

Kerzhak'lardan her zaman yardım istendiği ve yalnızca yoldan geçen gezginler tarafından veya Stolypin reformu kapsamındaki yerleşimciler gibi Kerzhak'ların her zaman zengin olduğu gerçeğine bakılırsa, Kerzhaklar her zaman zengindi. İyi çiftlikleri vardı.
Bu, Kerzhak'ların çalışkan olduklarını, şimdi dedikleri gibi Papa Carlo gibi çok çalıştıklarını gösteriyor.

Onlar. Kerzhak'ların sahip olduğu her şeyi kendi emekleriyle başardılar. Ve tabii ki beceri. Kerzhakların evrensel olarak okuryazar olmaları, okuma ve yazmayı bilmeleri ve çok uzun bir süredir kendi adına konuşması gerçeği.
Kerzhakların ne zamandan beri yazı dili var, bu ayrı ve çok ilginç bir konu. Çeşitli tahminlere ve özellikle arkeolojik kaynaklara, özellikle de sözde petrogliflere göre, Kerzhaklar arasında yazının, huş ağacı kabuğundan harfler yazanlar gibi, sözde Kiril alfabesinin ortaya çıkmasından çok önce ortaya çıktığı değerlendirilebilir.
Ve ilk alfabemiz olarak kabul ettiğimiz Kiril alfabesi de daha eski bir alfabeden yapılmıştır. Nispeten konuşursak, Kerzhatskaya veya Kir/zhatskaya alfabesi.
Bu aynı zamanda huş ağacı kabuğu harflerinin daha sonraki Kiril alfabesinde bulunan harfleri içermemesiyle de değerlendirilebilir. Özellikle Kiril alfabesindeki F harfi yerine Хв harf kombinasyonunu yazmışlar. Onlar. onun yerine Fedor, Khvedor'u yazdılar. Buradan huş ağacı kabuğu harfleri yazanların henüz F harfinin bulunmadığı bir alfabe kullandıkları sonucuna varabiliriz.
Kerzhakların ve huş ağacı kabuğundan harfler yazanların Cyr/illic öncesi Kir/zhat alfabesini kullandıkları gerçeğinden. Daha sonra Cyrus/illitsa'yı ürettiler. Kerzhakların bu Kiril alfabesinin yaratılmasından önce gerçekleştiğini rahatlıkla varsayabiliriz. Ve bu bin yıldan fazla bir süre.
Kerzhatskaya Malikanesi

Bütün kaynaklardan kesin olarak çıkarılabilir. Bir keresinde KerzhaKiler tek bir mülkte, tek bir ailede, kelimenin tam anlamıyla açık bir alanda veya derin bir ormanda yaşıyordu.
Derin bir ormandaki veya açık alandaki böylesine yalnız bir mülk, vakalardan birinde artık zaimka kelimesiyle anılıyor. Bu kelimenin kendisi, For/im/ka, açıkça "ödenek" kelimesinden türetilmiştir, örneğin bir yerde kendi evinizi veya mülkünüzü satın almak için. Genel olarak Zaimka, mülkün sahip olduğu şeydir. Peki ya da birinin ismine takılıp kaldı. Ve bugüne kadar yerleşim yerleri ve çiftlikler, şu veya bu yerleşimi kuran kişinin adını taşıyor.
Başka bir durumda, derin bir ormandaki ıssız bir mülk, Khutor kelimesiyle belirlenmişti ve şimdi de adlandırılıyor. Neyse bu kelimenin anlamını açıklamaya gerek yok.
Başka bir durumda, Kerzhak çiftliği yerleşim yerinden çok uzakta değildi.
Ancak çiftliği yerleşim yerinin yakınında inşa edenler Kerzhaklar değildi. Aksine çiftliğin yakınında bir yerleşim yeri ortaya çıktı. En azından Stolypin reformu kapsamındaki göçmenler. İlk başta Kerzhatsky çiftliklerinin han kulübelerinde yaşadılar ve çiftliğin nimetlerinden yediler. Mülklerini çiftliklerden çok uzak olmayan bir yere inşa ettiler.
Aşağıdaki durumda. Kerzhatsky çiftlikleri yerleşimin kendisinde bulunuyordu, ancak yerleşim sakinlerinden ayrı bir yaşam tarzına öncülük ediyordu.
Bu durumda da çiftlik yerleşim yeri sınırları içerisinde kurulmamıştır. Çiftlikteki hanlarda yaşayan yerleşimciler de mülklerini çiftliğin yanına inşa ettiler.
Ancak her durumda, yerleşim sınırları içindeki çiftlik de dahil olmak üzere Kerzhak mülkleri çitle çevrildi. Bu çok uzun zamandan beri bir zorunluluktu. Ancak Kerzhaklar kendilerini çitlerle çevirdiler, kaleyi iyi insanlardan veya diğer Kerzhaklardan yapmadılar. En azından hiçbir efsanede tek bir Kerzhak internecine savaşı veya diğer internecine çatışmaları kanıtlanmıyor.
Öncelikle kurt ve ayı başta olmak üzere vahşi yırtıcı hayvanlara karşı koruma sağlamak için çitler dikildi. Bu tamamen haklı. Yukarıda adı geçen yoldaşlar, kurtlar ve ayılar arasında Kerzhakov sığırları çok lezzetli bir avdı.
Daha sonra, yerleşimcilerin akınıyla birlikte, çiftlik mallarıyla ziyafet çekmeye hevesli hırsızları uzak tutmak için çitler dikildi.

İnançlar.

Kerzhakların ilk aşamada herhangi bir dine inanmadıkları yeterli doğrulukla ifade edilebilir. Eğer dini şimdi anlaşıldığı gibi anlarsak.
Elbette tüm bu su canlılarına, goblinlere, brownilere, deniz kızlarına, kikimoralara vb. inançları vardı. Ancak şahsen ben bu inançlara, örneğin kikimora bataklıklarında din diyemem.
Mesela gelenek, yeni bir eve ilk girenin kedi olması gerektiğidir. Ya da masadan bir çatal veya kaşık düşerse, yakında bir kadının ziyarete geleceği gerçeği. Ve eğer bir bıçak düşerse misafir bir erkek olacaktır.
Bu bir din mi?
Kendine saygısı olan her evde bir brownie olması fikri de buna dahil. Ve onu kızdırmamak için barış ve uyum içinde yaşamalıyız, evde kadınların ve çocukların önünde küfür edemeyiz. Misafirperverlik kanununa uymalı ve misafirleri ağırlamalıyız. Aksi takdirde kek kırılacak ve evi terk edecektir. Ve brownie olmadan ev, ev sayılmaz.
Ormanda çok fazla mantar toplamak için, bu büyükbabanın mantar toplayıcısını ve ormancısını nazik sözlerle hatırlamanız gerekir. Peki, vb.
Bu bir din mi?

Bütün bunlar din değil. Bütün bunlar gelenek ve göreneklerden başka bir şey değil. Ve ayrıca artık gündelik hukuk, gündelik, yazılı olmayan mevzuat vb. olarak adlandırılan unsurların unsurları.
Bu sayede geliştirilen günlük deneyim ve yaşam biçimi korundu ve nesilden nesile aktarıldı. Ahlaki değerler tanıtıldı. Peki bu gerçekten bir din mi? Karı-kocanın barış ve uyum içinde yaşaması gerekiyor. Bu bir din değil, insan eğitimi almış insanların yaşam normudur.
Dahası. Tüm bunlardan dolayı nesillerin devamlılığı sağlandı. Şimdi söylendiği gibi zamanlar arasındaki bağlantı kopmadı. Böylece sonraki nesiller akrabalık olmadan, orijinal köklerinden kopmuş İvanlar olmasın.
Bütün bunların varlığı, kekler, kikimoralar, goblinler vb. Kerzhaklar arasında. Kerzhakların Hıristiyanlığın gelişinden önce gerçekleştiğini söylüyor. Onlar. Bu verilere göre Kerzhak ve Kerzhak çiftlikleri ağı. En az bin yıl.
Daha sonra, ancak yalnızca ülkenin batı kesiminde. Sözde Eski İnananlar, o zamanlar söyledikleri gibi Kerzhaklara kılıç ve ateşle dayatıldı.
Ancak Hıristiyanlığın dayatılmasına rağmen Kerzhaklar orijinal günlük yasalarından asla sapmadı. Bu nedenle Kerzhaklara iki inanan bile değil, iki Danyalı deniyordu.
Onlar. Çift dansçı olan bu Kerzhak'lar bile asla yalnızca Hıristiyan inananlar olmadılar. Ve genel olarak inananlar. Asla.
Üstelik Bizans "komiserlerinin" asla ulaşamadığı Sibirya'nın geniş alanlarında. Tek bir Kerzhak bile ne eski/dönüşçü ne de yeni/dönüş olmadı.
Ve bu, Stolypin reformu kapsamındaki yerleşimciler tarafından da doğrulandı. Yerleşimcileri barındıran Sibirya Kerzhaklarının evlerinde şu ya da bu şekilde Hıristiyanlıkla bağlantılı hiçbir görüntü ya da başka bir şey yoktu. Onlar. tamamen Sibirya Kerzhakları hiçbir zaman Hıristiyan olmadılar. Çift dansçılar değil, ne Eski İnananlar, ne de Yeni İnananlar.
Ama herkes okuryazardı. Okumayı ve yazmayı biliyorlardı. Dünyada böyle bir Kiril alfabesinin olduğunu bile bilmeden, şüphelenmeden. Ve bu sanat, yani okuryazarlık, yerleşimcilerin kendilerine ve çocuklarına öğretildi. İstisnasız olarak okuma yazma bilmeyenler. Okuma-yazma bilmiyorlardı.

Evlilik.

Varlıklarının tarihi boyunca, saf Kerzhak'ların ebeveynleri kızlarını ve oğullarını tanımlamadı. Kim evlenmeli ve kim? Ve kiminle ve kiminle evlenmeli.
Yani şu anda elimizde olan şey, ebeveynlerin çocukları için kimin nişanlısı olacağına karar vermemesidir. Bu tamamen Kerzhak geleneğidir. Peki ya da isterseniz Kerzhak dininin bir unsuru ya da daha doğrusu yaşam tarzı.
Böylece erkek kendi isteğiyle, kendi tercihine göre evlenebiliyor, kız da evlenebiliyordu. Ebeveynlerin tutkuları ve çıkarları tarafından yönlendirilmiyor.
Dahası. Herhangi bir seçimin önünde hiçbir engel yoktu. Gelin veya damadın diğer yarısı Kerzhak çevresine ait olmasa bile evlilik mümkündü.
Ve damadın Kerzhak çiftliğinden ayrılıp meslekten olmayan biri olması durumunda hiçbir engel yoktu. Onlar. bir köyün, köyün, genel olarak bir yerleşim yerinin üyesi. Ya da tam tersine bir çiftlikte yaşamaya geldi.
Stolypin reformu altındaki yerleşimcilerin soyundan gelen büyükannemin erkek kardeşi, kalıtsal bir Kerzhachka olan bir çiftçiyle evlendi. Evlendikten sonra çiftliği bırakıp yerleşim yerinde yaşamaya başladı ve meslekten olmayan bir kadın oldu.
Ancak ebeveynleri kızlarına aforoz etmedi, aksine yerleşim yerindeki gençler için bir ev inşa etti. Onlara hayvan ve yetiştirmeleri için ekipman verdiler ve onlara mümkün olan her şekilde yardım ettiler. Meğerse büyükbabama da marangozluk ve marangozluk öğretmişler. Hayatı boyunca bununla beslendi.
Bu, en azından uzun bir süre boyunca neredeyse tüm Kerzhak erkeklerinin marangozluk ve doğramacılıkta usta olduğunu gösteriyor.

Kerzhakov'un yaşam tarzından bir şey.

Daha önce de belirtildiği gibi, Kerzhaklar çoğunlukla köyün dışında, çitlerle çevrili bir veya birkaç mülkte yaşıyordu. Khutor denilen şey.
Ancak köyde bir veya daha fazla Kerzhakov mülkü bulunsa bile. Yine de aynı anda çitlerle çevrildiler ve köyde ayrı bir yaşam sürdüler. Yerleşik yaşam tarzınızla.
Yabancıların herhangi bir bahaneyle çitin dışına çıkmasına, özellikle de hayvanların tutulduğu ağıllara ve ahırlara girmesine izin verilmedi.
Bu durum, bu gelenek, şu ya da bu ölçüde bugün de varlığını sürdürüyor. Onlar. kırsal mülklerde yabancılar, hatta bazen ziyarete gelen akrabalar. Hayvanların barındığı yerlerin yakınına dahi yaklaşmalarına izin verilmiyor.
Bunun çeşitli gerekçeleri var. Dışarıdan biri onu uğursuzluk getirebilir, hasara neden olabilir vb.
Ancak çok pratik sebepler de var. Dışarıdan biri patojenleri bulaştırabilir.
Bir diğer önemli sebep ise hayvancılık tesislerinin içinde veya yakınında yabancıların ortaya çıkmasıdır. Sahibine alışan hayvanlar tedirgin ve gergin olurlar, bu da birçok sıkıntının ortaya çıkmasına neden olur. Özellikle inekler bu heyecandan dolayı daha az süt verirler.
Bunun ne zaman fark edildiği bilinmiyor ve yabancıların hayvancılık yapmasına izin vermemenin tamamen haklı olduğu ortaya çıktı.
Şahsen ben bunu hiç duymadım ve şimdi duyuyorum. Şehirdeki akrabalar köye gelip bir buzağı veya başka bir hayvanı görmek istediğinde. Ve reddedildikten sonra sahibini aradılar: - Uh, Kerzhak.
Bundan kesinlikle bu geleneğin tam olarak Kerzhaklar arasında ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz.

Kerzhakov'un Khutorlar tarafından yerleşimi. Yeni alanların geliştirilmesi.

Daha önce de belirtildiği gibi, Kerzhaklar çoğunlukla çiftlik arazilerinde yaşıyordu.
Buna neyin sebep olduğunu bulmaya çalışalım.
Bunun ekili alanlarla ilgili olduğu açıktır. Üzerinde çeşitli mahsullerin yetiştirildiği yer. Ayrıca hayvancılık için meralar ve samanlıklar da vardı. Bir yerlerde yakacak odun hazırlıyorlardı.
Çiftlikte daha fazla mülk bulunuyordu. Buna göre daha fazla insan vardı, bu da daha fazla hayvan yetiştirildiği anlamına geliyordu. Ve ekonomik ciroya daha fazla toprak dahil oldu. Hem mahsuller hem de meralar ve saman tarlaları için.
Ekonomik ciroya dahil olan arazilerde artış. Bu toprakların giderek artan uzaklığı kaçınılmaz olarak bunu gerektiriyordu.
Bundan dolayı artık dedikleri gibi iş yapmanın maliyetleri arttı.
Ve dedikleri gibi maliyetleri en aza indirgemek için, yeni genç ailelerin oluşmasıyla birlikte bir yavru çiftlik ana çiftlikten ayrılıyor.
Ancak maliyetlerin azaltılması ve işgücü verimliliğinin arttırılmasının, örneğin çiftlik sistemine göre çiftçiliğin nedenlerinden yalnızca biri olduğu açıktır.
Ama aslında nedeni çok zorlayıcı. Ve bu, Kerzhak'ların, şimdi dedikleri gibi, ekonomik faaliyetlerini yalnızca kendi bireysel çiftlikleri çerçevesinde nasıl sayacaklarını ve rasyonel bir şekilde organize edeceklerini bildiklerini gösteriyor. Ama aynı zamanda tüm ağ veya çiftlik sistemi içinde. Genel olarak.
Ayrıca giderek daha fazla yeni çiftliklerin ortaya çıkmasının önemli bir nedeni. Yeni genç ailelerin oluşumu açıktı.
Genç aileler her zaman kendi kişisel yuvalarını yaratmak ve sahip olmak isterler, ancak aynı zamanda babalarının eviyle bağlarını da kaybetmek istemezler. Ve anneler ve babalar her zaman yetişkin çocuklarla aynı çatı altında yaşamak istemezler. Ama onlarla da irtibatımı kaybetmek istemiyorum.
Yeni mülklerin, mezraların oluşumu bu iki ama çelişkili arzuyu tatmin etti. Ve kendi yuvanızı inşa edin ve bağlantıyı kaybetmeyin.
Yeni kurulan aileler, o zamanlar dedikleri gibi, tüm dünyada yeni bir çiftlik evi inşa edildi. Ama diyelim ki annenin çiftliğine yakın değil, annenin çiftliğine yarım ya da bir günlük yürüme mesafesinde. Onlar. arazinin annenin veya başka bir çiftlikle örtüşmediği mesafede.
Onlar. özünde, şimdi ticari faaliyetlerin planlanması dediğimiz şey gerçekleştirildi. Yeni çiftliklerin inşası bu durum göz önünde bulundurularak önceden planlandı. Böylece çiftlikler arasında toprakla ilgili dava ve anlaşmazlıklar yaşanmaz. Ve böyle bir önceden planlamanın öğrenilmesi gerekiyor.
Onlar. Çiftlik alanlarının yaratıcıları ekonomik faaliyetlerini binlerce yıl önce önceden planladılar. Ve ne yazık ki kaybettik.
Basit bir örnek. Tarım için arazi verildiğinde. Aslında planlama ortadan kaldırıldı. Herkes piyasanın her şeyi çözeceğine inanıyordu. Üstelik çoğu durumda çiftçilere, kolektif çiftliklerin kurtulmak istediği araziler verildi. Onlar. rahatsızlıklar verdi. Veya tam teşekküllü tarımsal faaliyetler için uygun değildir. Veya yapımına ancak organize tarımın gücü yetmediği bu topraklara giden en ufak bir yol bile yoktu.
Ve arsaların kendisi de bu şekilde tahsis edildi. Yan yana konumlanmışlardı, bu nedenle bir bölgeye ulaşmak için birkaç komşu bölgeden geçmek gerekiyordu. Veya kilometrelerce uzakta onların etrafından dolaşın.
Genel olarak bu, zaten tam zamanlı işten kurtulmak için yapıldı. Piyasanın her şeyi yerli yerine koyacağına dair samimi bir umutla.
Çiftliklere arazi tahsisine yönelik böyle bir çalışma organizasyonunun sonucu bilinmektedir. Ve oldukça içler acısı.
Kayıtlı çiftliklerin yüzde yüzü. Sadece beşi, en fazla yüzde onu üretim faaliyeti yürütüyor. Ve kural olarak bunlar, bağlantılar yoluyla uygun konumdaki ve yüksek verimli arazilerin verildiği çiftliklerdir.
Geri kalanlar, çiftlik organizatörlerinin bazen inanılmaz çabalarına ve yatırılan fon bulutuna rağmen, sümüklerini yumruklarına doladı ve kontrplak gibi Paris üzerinde uçtu. Ve olanlar tahmin edilebilirdi.
Kerzhakov çiftliği modelinde.
Mesela bir yan çiftliğin ayrı bir yaşam sürdüğü ve kendi evini yönettiği ortaya çıktı. Ve aynı zamanda. Annemin çiftliğine çok uzak olmadığı için onunla irtibatımı kaybetmedim.
Çocukların ortaya çıkması ve olgunlaşması nedeniyle yan çiftlikte yaşayanların sayısı arttıkça. Artık burası da bir anne köyü haline geliyordu ve artık yetişkin çocuklar buradan ayrılarak kardeş çiftlikler kuruyorlardı.

Böylece, yeni yan çiftlikler oluştukça, özünde tek bir dile ve tek bir yaşam tarzına sahip tek bir çiftlik ağı oluştururlar. Zamanla yavaş ama emin adımlarla geniş alanlar geliştirildi. Binlerce yıl önce sert iklim koşullarına sahip Sibirya tam da bu şekilde gelişmişti. Ama sadece Sibirya değil.
Bu uzay araştırma veya yerleşim sistemi arılarda gözlenir. Buna kaynaşma denir. Ana arı kolonisinin bir kısmı kovanı terk edip kendine yeni bir yuva kurduğunda. Kızı bir aile oluşturur. Ancak arı ailesinin bir kısmı aynı evde kalıyor.

Ertesi yıl kız aile, ana aile olur. Ve o da aynısını yapıyor. Ancak arıların bir kısmı yine önceki ana aileden ayrılarak yeni bir kız aile oluşturur.
------------
Çiftlikler geçmişteki tarımsal gerçekliğimizdir. Atalarımızın geniş alanları keşfetmesine izin vermek. Ancak bu faaliyeti sanayi merkezlerinden uzak arazilerde yürütmek bizim hem bugünümüz hem de geleceğimizdir. Artık yabani otlarla büyümüş ve çorak bir araziye dönüşmüş durumda.

Yorumlar

Kabile topluluğunun, genellikle tarihsel olarak (ancak Kerzhaklar arasında değil) sentetik bir etnik grup temelinde ortaya çıkan gelecekteki kabile toplumunun kabile temeli olan ebeveyn ve oğul çiftlikleri sistemine göre yerleşimini anlatır.

Elbette bunlar Avrupa ve ABD'ye özgü çiftlikler DEĞİLDİR: tarım arazileri toplumun parçalanmış kabile yapısının bir sonucudur ve topluluklar kabile değil komşudur.
Bu nedenle, çiftçilerin çiftçilik yöntemi, mülkiyeti ebeveynlerden oğullara miras almanın doğası gibi yoğundur ve Kerzhaklar gibi kapsamlı değildir. Kerzhaklar arasındaki kabile topluluklarının yapısı gibi yaşamak ve yönetmek için Sibirya'nın veya Uzak Doğu'nun elinizin altında olması gerekiyor.
Ve yerel olarak aşırı nüfuslu uygarlık zamanımızda, bu tür zamanların uzak geçmişte kaldığını söyleyebiliriz...

Kerzhaklar arasında (kuşkusuz, bu bir etnik-günah çıkarma grubudur ve sadece etnik bir grup değildir), etnik grup sentetik değil, tamamen hareketsizdir. Bu nedenle yerleşimde kabile unsuru hakimdir.
Daha doğrusu Kerzhaklar, açık kırsal alanlarda Asya yerleşim düzenine ve geçim ekonomisine sahip klasik yerleşik Slavlardır.

Sibirya Ruslar tarafından geliştirilinceye kadar, kendi ekonomik topraklarında tecrit edilmiş bu etnik grup, kabile toplulukları halinde yaşayabiliyordu, ancak daha sonra bu yapı, kabile toplumu temelinde oluşturulan Avrasya etnik grubu Ruslar tarafından özümsendi ve Jeouzay koordinat sisteminde çifte yerleşim ilkesi:
- bir (batıdan doğuya ve doğudan batıya) geniş,
- ama diğeri (güneyden kuzeye ve kuzeyden güneye) yoğundur ve kontrol merkezlerine doğru yönelir.

Rus süperetnoları - sinetik ve Avrasya, ikili bir tarihsel bağlantı temelinde, yani zaten tamamen tarihsel olarak oluşturulmuş Rus ve Slavlardan oluşan sentetik etnik grupların son aşamasında ortaya çıktı:
İlk aşamada, yerleşik yaşamın ve göçebeliğin (iki sentetik etnik grubun oluşum aşaması) etnik alt yapısını öne çıkaran yarı göçebe kabileler ile yarı yerleşik kabileler, daha sonra ikinci aşamada göçebe kabilelerle yerleştiler. olanlar (yani Ruslar ve Slavlar), bu bir süper etnik oluşumun aşamasıdır.
Örneğin, Novgorod “gardarika” (Novogorodskaya Rus') zaten iki etnik grubun ikinci aşamada bütün bir süper etnik grup halinde birleşmesinin sonucudur: Slavların yerleşik etnik grubu ve göçebe etnik grup “Rus”.

Rus kırsal topluluğunun temeli klan değil, kabile yani komşuluktur. Ve Rusların kırsal topluluğu, Kerzhaklar arasında kendi başına açık bir alan olarak mevcut değil, kentsel Rusya'nın kapalı alanına bir eklentidir.

Aynı zamanda, Rus kırsal topluluğu ile Batı'daki çiftçi topluluğu arasında önemli bir fark var: Avrupa ve ABD'nin çiftçi topluluğu zaten parçalanmış ve yozlaşmış bir komşu topluluktur, ancak Rus süperetnosunda komünal çiftçiliğin arketipidir. istikrarlıdır ve her zaman hayatta kalır

Her şey açık görünüyor. Ama gerçekten değil.
Belki de çok fazla ithal kelime olduğu için. Onlara göre ama size göre bu tam olarak bum-boom değil.
Bunlar teorik hesaplamalarınız mı?
Genel olarak, çeşitli ekonomik düzenlemelere ilişkin bahsettiğiniz her bir maddeyi, örneğin ayrı bir makale olarak yayınlasanız çok iyi olurdu.
Bu kısa tezlerden incelikleri ve farklılıkları kavramak ve vurgulamak zordur.
Gerçek şu ki, istediğimiz gibi olmasa da yaşıyor ve gelişiyor. Özünde, temelde farklı bir iş modeli oluşturma girişimi var.
Daha doğrusu muhtemelen bu şekilde söylenmelidir. Ne oluşturulacak, mevcut olana uyarlanmış bir model aslında.
Ve pek çok tarım ürünü var. diyelim ki herkes için tek bir strateji oluşturmayan çiftlikler.
Bunun gibi bir şey.
Bana ne olduğunu söylersen ve daha spesifik olursan çok iyi olur.
Sergey Gorokhov.

Utanç verici bir şekilde, bunu daha basit bir şekilde açıklayamayacağımı söylemeliyim. Ayrıca böyle bir metni anlamak için okuyucunun belli bir bilgiye sahip olması gerekir.
Bunu yazmak için ben de on yıldan fazla bir süre çalıştım, bu nedenle metin, söyleneni anlamak için zaten öğretilmesi gereken bilgileri içeriyor.

Teorik kısımda burada sunulan gerçeklerin çoğunu açıklamaya çalışacağım, burada belirli terimlerin açıklayıcı tarihsel materyal kullanılarak belirli bir şekilde ortaya çıkacağı bir "Rusya'nın Etno-manzara arketipi" kitabını hazırlıyorum.
Ancak bu konu o kadar karmaşıktır ki, yazarın yalnızca uzun yıllara değil, hatta belki de onlarca yıla ihtiyacı vardır.

Dmitriev. Tarımsal faaliyetlerle uğraşan insanlar. Mesela saman kesenler, inek yetiştirenler. Sütü sağar, tereyağını döver. Temel olarak diyelim ki talepkar değiller, arketiplerden çok az anlıyorlar. Evet, yüz yıla ihtiyaçları yok.
Farklı amaç ve hedefleri var. Bir ürün büyütün. Siz de dahil olmak üzere biz de bunu tadıyoruz. Çünkü bu ürün olmadan hiçbir şey olmaz.
Ancak farklı yerlerde aynı saman ve sütün üreticileri arasında farklı ilişkiler gelişiyor. Bu pek çok şeye bağlıdır. Son tüketiciye olan mesafeden, yani. sizden ve benden, iklim koşulları, yolların mevcudiyeti vb.
Ve tek bir standart oluşturamazsınız.
Bu pek gerekli değil.
Ama eğer yaptıysanız, geçmişte şu ya da bu doğal koşullar altında, şu ya da bu zamanda nasıl olduğuna dair küçük de olsa böyle bir genel bakış. Öncelikle üretim ilişkilerinden bahsediyoruz.
Dedikleri gibi, bir örnek alınabilir. Geçmişte meydana gelen şu veya bu ilişki modelinden veya şu veya bu modelin bir kısmından. Beyninizi zorlamamak ve tarihte test edilmiş modelleri kullanmak için.
Geçmişte endüstriyel ilişkilerde böyle bir şey maalesef yok. Binlerce ve binlerce tarihçinin varlığına rağmen, kesinlikle hayır.
Herkes çoğunlukla sahte olan bu kronikleri okuyor. Her biri kendi yolunda.
Her ne kadar bu iddialı gibi görünse de. Ama işte buradasınız, tüm bu arketipler vb. konusunda deneyimi olmayan belirli kişiler ve dernekler için. harika bir iş çıkarırdı.
Kutsanırsa, bu üretim modelleri tam olarak olmasa da eski çağlara aittir.
Anavatan'a ne hediye vereceklerdi? Sonuçta vatan, hep birlikte biziz. .

Proza.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.