Düşünce işlemleri. Düşünce biçimleri ve işlemleri

Zihinsel aktivite sürecinde, bir kişi öğrenir Dünyaözel zihinsel operasyonların yardımıyla. Bu işlemler birbiriyle bağlantılı çeşitli düşünme biçimleri oluşturur, birbirine geçer. Ana zihinsel işlemler analiz, sentez, karşılaştırma, soyutlama, somutlaştırma ve genellemedir.

analiz- bu, bütünün parçalara zihinsel ayrışması veya bütün taraflarından, eylemlerinden ve ilişkilerinden zihinsel olarak ayrılmasıdır. Temel bir biçimde, analiz nesnelerin pratik olarak bileşenlerine ayrılmasıyla ifade edilir.

sentez Parçaların, özelliklerin, eylemlerin tek bir bütün halinde zihinsel birleşimidir. Sentez işlemi, analizin tersidir. Sürecinde, tek tek nesnelerin veya parçaların karmaşık bütünleriyle ilişkisi kurulur. Analiz ve sentez her zaman birlik içinde gerçekleşir. Analiz edilen, genel bir şeyi, bir bütünü içeren bir şeydir. Sentez aynı zamanda analizi de içerir: bazı parçaları, unsurları tek bir bütün halinde birleştirmek için, bu parçaların ve işaretlerin analiz sonucunda elde edilmesi gerekir.

karşılaştırma- Bu, nesneler ve fenomenler veya bireysel özellikleri arasındaki benzerliklerin veya farklılıkların kurulmasıdır. Uygulamada, bir nesne diğerine, örneğin bir kalemden diğerine uygulandığında bir karşılaştırma gözlemlenir.

Soyutlama herhangi bir özelliği, incelenen nesnenin işaretlerini izole eden öznenin diğerlerinden dikkati dağılması gerçeğinden oluşur. Bu süreçte nesneden ayrılan özellik, nesnenin diğer özelliklerinden bağımsız olarak düşünülür. bağımsız konu düşünmek. Soyutlama genellikle analiz sırasında gerçekleştirilir. Soyut, soyut uzunluk, genişlik, nicelik, eşitlik, değer kavramları soyutlama yoluyla yaratıldı.

somutlaştırma içeriği ortaya çıkarmak için düşüncenin genelden ve soyuttan somuta dönüşünü varsayar. İfade edilen düşüncenin başkaları tarafından anlaşılmaz olduğu ortaya çıkarsa veya ortak olanın tezahürünü tekilde göstermek gerekirse, somutlaştırmaya yönelirler. Örnek vermemiz istendiğinde, özünde önceki ifadeleri somutlaştırmak istenmektedir.

genelleme- nesnelerin ve fenomenlerin ortak ve temel özelliklerine göre zihinsel birleştirilmesi, örneğin elmalarda, armutlarda vb. bulunan benzer özelliklerin tanımlanması. En basit genellemeler, nesneleri ayrı, rastgele özellikler temelinde birleştirmektir. Daha karmaşık, nesnelerin farklı nedenlerle birleştirildiği karmaşık genellemedir.

Bu işlemlerin tümü, birbirleriyle iletişimin dışında, yalıtılmış olarak görünemez. Onların temelinde, daha karmaşık düşünme işlemleri ortaya çıkar.

İşlemlere ek olarak düşünme süreçleri de vardır: 1) yargı- Bu, belirli bir düşünceyi içeren bir ifadedir; 2) çıkarım- yeni bilgilerin türetildiği, mantıksal olarak ilişkili bir dizi ifadedir; 3) kavramların tanımı belirli bir nesne sınıfı (olgular) hakkında en çok vurgulanan bir yargı sistemi olarak kabul edilir. ortak özellikler; 4) tümevarım ve tümdengelim- bunlar düşüncenin yönünü yansıtan çıkarımlar yapmanın yollarıdır. Tümevarım, genelden belirli bir yargının türetilmesini içerir ve tümdengelim, genel bir yargının özelden türetilmesidir.

Bir kişi, mantıksal akıl yürütme yoluyla, tüm akıl yürütme zincirini inşa ederek bir soruna çözüm bulabilir. Bu düşünceye söylemsel denir.

12.5. Düşünmenin operasyonel bileşimi

Düşünme, çeşitli zihinsel işlemler yoluyla yapılır. Onlar düşüncenin ana mekanizmalarıdır. Bu tür işlemler karşılaştırmadır. analiz, sentez, soyutlama (dikkat dağıtma) ve genelleme.

karşılaştırma- nesneleri ve fenomenleri karşılaştırmaktan, aralarında benzerlikler, farklılıklar ve kimlikler bulmaktan oluşan zihinsel bir işlem.

analiz- zihinsel parçalanma, nesnelerin ve fenomenlerin parçalara, unsurlara, anlara bölünmesi.

sentez- öğelerin parçalarını tek bir bütün halinde zihinsel olarak birleştirmek. Analiz parçalar, sentez yeni bir şekilde birleştirir.

Analiz ve sentez, çözülmez bir birlik içinde bulunur. Bir problemi çözme sürecinde, düşünme bir süreç olarak hareket eder. Karar sürecinde, düşünce sürecinin daha sonraki seyrini belirleyen daha fazla yeni koşul ortaya çıkıyor. Bilinmeyen bir tür mutlak boşluk değildir, her zaman bilinen bir şeyle ilişkilendirilir. Diğer nesnelerle bağlantılı olarak içeri giren algılanabilir nesne, tüm yeni yanları ve özellikleriyle karşımıza çıkar. Tüm yeni ve yeni içerik, adeta nesneden çıkarılır. Örneğin, düz bir çizgi, belirli bir açının açıortay olarak hareket edebilir. hipotenüs vb. gibi Böylece, diğer nesnelerle etkileşim (sentez) yoluyla yeni nitelikler izole edilir (analiz). S.L. Rubinstein'a göre sentez yoluyla analiz, düşünmenin ana mekanizmasıdır.

Soyutlama- bazı işaretlerin tahsisi ve diğerlerinden dikkat dağıtma (analiz temelinde gerçekleştirilir).

genelleme- belirli bir konuya ilişkin bilginin ortak ve temel özelliklerine göre nesnelerin ve fenomenlerin zihinsel birleşimi konu alanı:

§ belirli gerçekler, hükümler, tanımlar, anlaşılması için en önemli, belirleyici olarak kabul edilir);

düşünmek - zihinsel süreç Bilişsel sorunları çözmek için uygulanan gerçekliğin istikrarlı düzenli özelliklerinin ve ilişkilerinin genelleştirilmiş ve dolaylı yansıması, belirli durumlarda sistematik yönelim. Bilişsel aktivite, zihinsel eylemler sistemi, belirli bir sorunu çözmek için yapılan işlemlerdir.

Düşünmek, insan bilgisinin en yüksek seviyesidir. Bu tür nesneler, özellikler ve ilişkiler hakkında bilgi edinmenizi sağlar. gerçek dünya Bu, bilişin duyusal düzeyinde doğrudan algılanamaz. Düşünce biçimleri ve yasaları mantık tarafından, seyrinin mekanizmaları psikoloji ve nörofizyoloji tarafından incelenir. Sibernetik, düşünmeyi bazı zihinsel işlevleri modelleme görevleriyle bağlantılı olarak analiz eder.

Düşünce işlemleri. Düşünme biçimleri.

1. Analiz - bütünün parçalara veya özelliklere (şekil, renk vb.)

2. Sentez - parçaların veya özelliklerin tek bir bütün halinde zihinsel birleşimi

3. Karşılaştırma - nesneleri ve fenomenleri karşılaştırma, benzerlikleri ve farklılıkları bulma

4. Genelleme - nesnelerin ve fenomenlerin ortak temel özelliklerine göre zihinsel birleşimi

5. Soyutlama - bazı özellikleri vurgulama ve diğerlerinden dikkati dağıtma.

6. Somutlaştırma, soyutlamanın tersidir. Belirli fenomenleri kullanıyoruz.

Bu işlemler, zihinsel eylemlerin yan yana ve bağımsız değişkenleri olmakla kalmaz, aralarında koordinasyon ilişkileri vardır, çünkü bunlar arabuluculuğun temel, genel zihinsel işleminin özel, özel biçimleridir. Dahası, düşünmenin keyfi düzenlenmesi, işlemlerin tersine çevrilebilirliği olasılığını yaratır: parçalama ve bağlantı (analiz ve sentez), benzerlikler kurma ve farklılıkları belirleme (veya karşılaştırma: A> B ise, o zaman B).

Kavram ve bilimsel bilgi. İlişkilendirdiğimiz kavramlar ne kadar doğru, o kadar kesin ve tartışılmaz olursa, düşüncemiz o kadar doğru olacaktır. Kavram, açıklama yoluyla sıradan bir temsilden doğar, hem çocuğun hem de yetişkinin nesneler ve olaylar arasındaki ilişkiyi keşfettiği düşünme sürecinin sonucudur.

Formlar - yargı, çıkarım, kavram, analoji.

Yapısal olarak en basit düşünce biçimi kavramdır. Tanım olarak kavram, düşünce öznesinin genel temel ve ayırt edici özelliklerini yansıtan bir düşünce biçimidir. Bir özellik, bir nesnenin harici veya dahili, açık veya doğrudan gözlemlenemez, genel veya ayırt edici herhangi bir özelliği olacaktır. Bir kavram, bir olguyu, süreci, nesneyi (maddi veya hayali) yansıtabilir. Belirli bir düşünce biçimi için asıl şey, öznedeki genel ve aynı zamanda öz ve ayırt edici olanı yansıtmaktır. Ortak işaretler, çeşitli nesnelere, fenomenlere, süreçlere özgü olanlardır. Essential, bir nesnenin dahili, kök özelliğini yansıtan bir özelliktir. Bu özelliğin yok edilmesi veya değişmesi, nesnenin kendisinde niteliksel bir değişikliği ve dolayısıyla onun yok edilmesini gerektirir. Ancak, belirli bir özelliğin öneminin, bir kişinin çıkarları, mevcut durum tarafından belirlendiği akılda tutulmalıdır. Susamış kişi ve kimyager için suyun temel özelliği iki farklı özellik olacaktır. Birincisi için - susuzluğu giderme yeteneği, ikincisi için - su moleküllerinin yapısı. Kavram, doğası gereği “ideal” olduğu için maddi-maddi bir anlatımı yoktur. Kavramın maddi taşıyıcısı bir kelime veya kelimelerin birleşimidir. Örneğin, "masa", "öğrenci grubu", "sağlam". Mantık çalışmasının konusu, doğru düşünmenin biçimleri ve yasalarıdır. Düşünme, dil ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan insan beyninin bir işlevidir. Dilin işlevleri: bilgi depolamak, duyguları ifade etmenin bir aracı olmak, bir biliş aracı olmak. Konuşma sözlü veya yazılı, sesli veya sesli olmayan, harici veya dahili konuşma, doğal veya yapay dil kullanılarak ifade edilen konuşma olabilir. Kelime sadece kavramı ifade eder, iletmeye, depolamaya ve işlemeye uygun, maddi bir oluşumdur. Bir nesneyi ifade eden kelime onun yerini alır. Ve tek kelimeyle ifade edilen kavram, bu konuyu en önemli, öz, genel özellikleriyle yansıtmaktadır. Düşünce uzaklara iletilemez. Bir kişi, başkaları tarafından algılanan konuşma (kelimeler) yardımıyla kafasında ortaya çıkan düşünceler hakkında uzaktan sinyaller iletir, orijinaline karşılık gelir, ancak şimdi düşünceleri. Bu aşamada bir kavram, bir kelime ve bir nesnenin özünde tamamen farklı şeyler olduğu belirlenebilir. Örneğin, bir kişi bir başkasına, örneğin diğer özelliklerinden hiçbirini eklemeden bir masa satın aldığını bildirir. Basitlik adına, bağlamdan sadece bir "masa" konsepti seçiyoruz. İlk kişi için, bir dizi özelliğe sahip olan ve esas olarak vurgulanan belirli bir nesneyle ilişkilendirilir - yazmak için tasarlanmıştır. Konuşma yardımı ile bir "yazı masası" düşüncesi başka bir kişiye iletilir ve zaten onun düşüncesine dönüşür. İkincisinin başında, ideal bir “masa” (genelleştirilmiş, soyut) kavramı temelinde, bu “masanın” bir nesne olarak bir görüntüsü ortaya çıkar. Benim düşünceme göre, bu kavram bir nesneyi karakterize eden iki değil, daha fazla kelime kombinasyonunun yardımıyla aktarılabilse de, sonunda başka bir kişinin kafasında yeniden üretilen bir “yazı masası” görüntüsü hala tam olarak karşılık gelmemiştir. tam olarak açıklanan belirli öğeye. Bu nedenle özne, sözcük ve kavram birbiriyle bağlantılıdır, ancak özdeş değildir. Nesnenin nitelikleri ile kavramın nitelikleri birbiriyle örtüşmez. Herhangi bir maddi nesnenin işaretleri dış veya iç özelliklerdir, bir kavramın işaretleri ise genelleme, soyutluk, idealliktir. Bir kavramın oluşumu birçok mantıksal tekniği içerir: 1. Analiz, nesnelerin zihinsel olarak işaretlerine ayrıştırılmasıdır. 2. Sentez - bir nesnenin niteliklerinin bir bütün halinde zihinsel birleşimi. 3. Karşılaştırma - bir nesnenin diğeriyle zihinsel olarak karşılaştırılması, bir şekilde benzerlik ve farklılık belirtilerinin tanımlanması. 4. Soyutlama - bir nesnenin diğerleriyle zihinsel olarak karşılaştırılması, benzerlik ve farklılık belirtilerinin belirlenmesi.

Yargı, iki veya daha fazla kavram arasında mantıksal bir bağlantı kuran bir düşünce biçimidir. Kavramlar arasında özdeşlik, tabi olma, kısmi çakışma ilişkileri yukarıda sıralandığı gibi mantıksal bağlacı "dır" ile ifade edilebilecek şekilde kurulur. Çelişki, karşıtlık ve tabi olma ilişkisi, mantıksal bağlacı "değil" ile ifade edilebilir. Dilbilgisel cümleler şeklinde ifade edilen bu ilişkiler, çeşitli türden yargılar olacaktır. Nominal mantığın temsilcileri, mantığı dil bilimi olarak görürler. İngiliz nominalist R. Wheatley, "Mantık" diyor, "sadece dille ilgilenir. Genel olarak dil, hangi amaca hizmet ederse etsin, dilbilgisinin konusudur, oysa dil, bir çıkarım aracı olarak hizmet ettiği sürece mantığın konusudur. Nominalistler, mantık konusundaki bu anlayışa dayanarak, bir yargıyı bir öneriyle özdeşleştirirler. Onlar için yargı, kelimelerin veya isimlerin bir kombinasyonudur. Nominalist Hobbes, "Bir tümce" der, "bir grup adla birbirine bağlanan iki sözcükten oluşan sözlü bir ifadedir...". Bu nedenle, nominalistlere göre, yargıda onayladığımız (veya reddettiğimiz) bir şey, bu kelimelerin belirli bir bağlantısı vardır. Yargının doğasına ilişkin bu yorum yanlıştır. Elbette, tüm yargılar bir cümleyle ifade edilir. Bununla birlikte, cümle, yargının kendisi değil, yalnızca yargının dilsel kabuğudur. Herhangi bir yargı bir cümlede ifade edilebilir, ancak her cümle bir yargı ifade edemez. Bu şekilde sorgulayıcı, motive edici cümleler yargı ifade etmezler, çünkü ne doğruyu ne de yanlışı yansıtmazlar, mantıksal ilişkiler kurmazlar. Her ne kadar düşünce biçimleri olsalar da. Nesneyi ve özelliklerini gerçekten yansıtan yargılar doğru ve yetersiz yansıtma - yanlış olacaktır.

Çıkarsama, mevcut bazı bilgilere dayanarak yeni bilgiler edinmenin bir yoludur. Gerçekte belirli durumların varlığını sabitleyen bazı ifadelerden yeni bir ifadeye ve buna bağlı olarak bu ifadenin açıkladığı bir durumun varlığının bilgisine geçişi temsil eder. Örneğin, mekanikte, yoğunluğu tüm parçalarında aynı olan herhangi bir cisim için geometrik merkezin ve ağırlık merkezinin çakıştığı bilinmektedir. Ayrıca (astronomik gözlemler sonucunda) Dünya'nın bu merkezlerinin çakışmadığı da bilinmektedir. Bu nedenle, Dünya'nın yoğunluğunun tüm parçalarında aynı olmadığı sonucuna varmak doğaldır. Bilişsel ve pratik etkinliklerde bu işlemin önemi hakkında özel olarak konuşmak pek gerekli değildir. Çıkarımlar yoluyla, gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini incelemeye başvurmadan bir bilgi artışı elde ederiz, doğrudan görülemeyen bu tür bağlantı ve gerçeklik ilişkilerini keşfetme fırsatına sahibiz. Bazı ifadelerden (çıkarımın öncüllerinden) çıkarımdaki bir ifadeye (sonuç) geçiş, bir tür bağlantının sezgisel algısı temelinde yapılabilir - bu tür çıkarımlara anlamlı denir; veya bir ifadenin diğerlerinden mantıksal olarak türetilmesiyle - bunlar biçimsel-mantıksal nitelikteki çıkarımlardır. İlk durumda, esasen zihinsel bir eylemdir. İkinci durumda, belirli bir mantıksal işlem olarak kabul edilebilir. İkincisi, mantık çalışmasının konusudur.



İnsanların zihinsel aktivitesi, zihinsel operasyonların yardımıyla gerçekleştirilir: karşılaştırma, analiz ve sentez, soyutlama, genelleme ve somutlaştırma... Tüm bu işlemler, düşünmenin ana faaliyetinin farklı yönleridir - arabuluculuk, yani nesneler, fenomenler, gerçekler arasındaki giderek daha fazla temel nesnel bağlantıların ve ilişkilerin açıklanması (1).

karşılaştırma Aralarındaki benzerlikleri ve farklılıkları bulmak için nesneler ve fenomenler arasında bir karşılaştırmadır. KD Ushinsky, karşılaştırma işlemini anlamanın temeli olarak gördü. Şöyle yazdı: "... karşılaştırma, tüm anlama ve düşünmenin temelidir. Dünyadaki her şeyi ancak karşılaştırma yoluyla biliyoruz ... ona benzer nesneler ve onda ondan en uzak nesnelerle benzerlikler buluyoruz: o zaman sadece bul Kendiniz için nesnenin tüm temel özelliklerini ortaya çıkarın ve bu, nesneyi anlamak anlamına gelir "(2).

Nesneleri veya fenomenleri karşılaştırdığımızda, bazı yönlerden birbirlerine benzer olduklarını, diğerlerinde ise farklı olduklarını her zaman görebiliriz. Nesnelerin benzer veya farklı olarak tanınması, belirli bir anda nesnelerin hangi bölümlerinin veya özelliklerinin bizim için gerekli olduğuna bağlıdır. Çoğu zaman aynı nesnelerin bazı durumlarda benzer, diğerlerinde farklı olduğu düşünülür. Örneğin, evcil hayvanların insanlar için yararları açısından karşılaştırmalı bir çalışmasında, aralarında birçok benzer işaret ortaya çıkar, ancak yapıları ve kökenleri incelenirken birçok farklılık bulunur.

Karşılaştırma, bir kişi her şeyden önce teorik veya pratik bir yaşam görevini çözmek için önemli olan özellikleri seçer.

S. L. Rubinstein, "Karşılaştırma" der, "şeyleri, fenomenleri, özelliklerini karşılaştırmak, özdeşliği ve farklılıkları ortaya çıkarır. Bazılarının kimliğini ve diğerlerinin farklılıklarını ortaya çıkaran karşılaştırma, sınıflandırmalarına yol açar. Karşılaştırma genellikle bilişin birincil biçimidir: şeyler ilk önce karşılaştırma yoluyla anlaşılır. Aynı zamanda, aynı zamanda temel bir biliş biçimidir. Rasyonel bilişin ana kategorileri olan kimlik ve farklılık, ilk olarak dış ilişkiler olarak ortaya çıkar. Daha derin biliş, iç bağlantıların, kalıpların ve temel özelliklerin ifşa edilmesini gerektirir.Bu, zihinsel sürecin diğer yönleri veya zihinsel işlem türleri tarafından - öncelikle analiz ve sentez yoluyla gerçekleştirilir ”(3).

analiz- bu, bir nesnenin veya fenomenin kurucu parçalarına zihinsel olarak bölünmesi veya içindeki bireysel özelliklerin, özelliklerin, niteliklerin zihinsel izolasyonudur. Bir nesneyi algılayarak, içindeki parçaları birbiri ardına zihinsel olarak ayırabilir ve böylece hangi parçalardan oluştuğunu öğrenebiliriz. Örneğin, bir bitkide gövdeyi, kökü, çiçekleri, yaprakları vb. ayırırız. Bu durumda analiz, bütünün kendisini oluşturan parçalara zihinsel olarak ayrıştırılmasıdır.

Analiz aynı zamanda bireysel özelliklerinin, özelliklerinin, bir bütün olarak yanlarının zihinsel olarak ayrılması olabilir. Örneğin, bir nesnenin rengini, şeklini, bir kişinin bireysel davranış özelliklerini veya özelliklerini vb. zihinsel olarak vurgulama.

sentez Nesnelerin ayrı bölümlerinin zihinsel bir birleşimi veya bireysel özelliklerinin zihinsel bir birleşimidir. Analiz, bireysel öğeler hakkında bilgi verirse, bu öğeleri birleştirerek analiz sonuçlarına dayanan sentez, bir bütün olarak nesnenin bilgisini sağlar. Bu nedenle, metinde okurken, tek tek harfler, kelimeler, ifadeler vurgulanır ve aynı zamanda sürekli olarak birbirleriyle bağlantılıdır: harfler kelimelere, kelimelere - cümlelere, cümlelere - metnin belirli bölümlerine birleştirilir. Veya herhangi bir olayla ilgili bir hikayeyi hatırlayalım - bireysel bölümler, bağlantıları, bağımlılıkları vb.

Pratik aktivite ve görsel algı temelinde geliştirme, analiz ve sentez bağımsız, tamamen zihinsel işlemler olarak gerçekleştirilmelidir.

Analiz ve sentez, her karmaşık düşünce sürecinde yer alır. Örneğin, edebi kahramanların veya tarihi şahsiyetlerin bireysel eylemleri, düşünceleri, duyguları analiz edilerek ve sentez sonucunda bu kahramanların bütünsel bir karakterizasyonu zihinsel olarak oluşturulur.

“Sentezsiz analiz kusurludur; - S. L. Rubinstein'ı vurgular, - analizin sentez dışında tek taraflı uygulanması girişimleri, bütünün parçalarının toplamına mekanik bir şekilde indirgenmesine yol açar. Aynı şekilde, analiz olmadan sentez imkansızdır, çünkü sentez, düşüncedeki bütünü, analiz tarafından vurgulanan öğelerinin temel karşılıklı ilişkilerinde restore etmelidir ”(4).

Soyutlama- bu, nesnelerin veya fenomenlerin temel özelliklerinin ve niteliklerinin zihinsel olarak vurgulanması ve aynı anda önemsiz nitelik ve özelliklerden soyutlanmasıdır. Örneğin, bir geometrik teoremin kanıtını genel biçimde özümsemek için, çizimin belirli özelliklerinden soyutlanmalıdır - tebeşir veya kurşun kalemle yapılır, hangi harfler köşeleri gösterir, kenarların mutlak uzunluğunu vb. .

Soyutlama sürecinde vurgulanan bir nesnenin özelliği veya özelliği, diğer özelliklerden veya özelliklerden bağımsız olarak düşünülür ve bağımsız düşünce nesneleri haline gelir. Böylece, tüm metaller için bir özelliği ayırt edebiliriz - elektriksel iletkenlik. İnsanların, arabaların, uçakların, hayvanların, nehirlerin vb. nasıl hareket ettiğini gözlemleyerek, bu nesnelerdeki ortak bir özelliği ayırt edebiliriz - hareket. Soyutlamanın yardımıyla soyut kavramlar elde edebiliriz - cesaret, güzellik, mesafe, ağırlık, uzunluk, genişlik, eşitlik, değer vb.

genelleme- benzer nesnelerin ve fenomenlerin ortak işaretlere göre birleştirilmesi (5). Genelleme, soyutlama ile yakından ilişkilidir. Bir kişi, genellediği şeylerdeki farklılıklardan uzaklaşmadan genelleme yapamazdı. Dikkatinizi aralarındaki farklardan uzaklaştırmazsanız, tüm ağaçları zihinsel olarak birleştiremezsiniz.

Genelleme yapılırken soyutlama sırasında elde ettiğimiz özellikler esas alınır, örneğin tüm metaller elektriksel olarak iletkendir. Genelleme, soyutlama gibi kelimelerin yardımıyla gerçekleşir. Herhangi bir kelime tek bir nesneye veya fenomene atıfta bulunmaz, ancak bir dizi benzer tek nesneye atıfta bulunur. Örneğin "meyve" kelimesiyle ifade ettiğimiz kavramda elma, armut, erik vb. bitkilerde bulunan benzer (temel) özellikler bir araya getirilmiştir.

Eğitim faaliyetlerinde genelleme genellikle tanımlarda, sonuçlarda, kurallarda kendini gösterir. Çocukların genelleme yapması genellikle zordur, çünkü nesnelerin, fenomenlerin, gerçeklerin yalnızca genel değil, aynı zamanda temel genel özelliklerini de her zaman tanımlayamazlar.

« Soyutlama ve genelleme, S. L. Rubinshtein'i vurgular, - pratikte kök salmış ve ihtiyaçlarla ilgili pratik eylemlerde gerçekleştirilen orijinal formlarında, daha yüksek formlarında, bağlantıları ifşa eden tek bir düşünce sürecinin birbirine bağlı iki tarafı, düşüncenin yardımıyla her zamankinden daha fazla gider. temel özellikleri ve kalıpları içinde nesnel gerçekliğin derin bilgisi. Bu bilgi kavramlar, yargılar ve sonuçlarla gerçekleştirilir ”(6, Şekil 1).

İncir. bir. Zihinsel bir süreç olarak düşünmenin genel özellikleri

somutlaştırma- Bu, belirli bir kavrama veya genel konuma karşılık gelen tek bir şeyin zihinsel bir temsilidir. Artık nesnelerin ve fenomenlerin çeşitli işaretlerinden veya özelliklerinden uzaklaşmıyoruz, aksine, bu nesneleri veya fenomenleri, işaretlerinin önemli bir zenginliği içinde hayal etmeye çalışıyoruz. Esasen somut, her zaman bir örneğin göstergesidir, genelin bir çeşit gösterimidir. Somutlaştırma, diğer insanlara yaptığımız açıklamalarda önemli bir rol oynar. Özellikle öğretmenin çocuklara yaptığı açıklamalarda önemlidir. Örnek seçimine ciddi şekilde dikkat edilmelidir. Örnek vermek zor olabilir. Genel olarak, düşünce açık görünüyor, ancak belirli bir gerçeği belirtmek mümkün değil.

1. Dubrovina I. V. Psikoloji / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Prikhozhan; Ed. I.V. Dubrovina. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2004. S. 176.
2. Ushinsky KD Seçilmiş pedagojik çalışmalar. 2 cilt halinde. Cilt 2. - M., 1954.S. 361.
3. Rubinstein S. L. Genel Psikolojinin Temelleri: 2 ciltte T. I. - M.: Pedagoji, 1989. S. 377.
4. Rubinshtein S. L. Genel Psikolojinin Temelleri: 2 ciltte T. I. - M.: Pedagoji, 1989. S. 378.
5. Genel psikoloji / Ed. V.V.Bogoslovsky ve diğerleri - M.: Education, 1973.S. 228.
6. Rubinstein S. L. Genel Psikolojinin Temelleri: 2 ciltte T. I. - M.: Pedagoji, 1989. S. 382.

a) sezgisel

b) söylemsel

c) analitik

d) tüm cevaplar yanlış

7. Varsayım, problem çözme projesi şu şekilde ortaya çıkar:

a) zeka

b) içgörü

c) buluşsal

d) hipotez

8. Nesnelerin ve fenomenlerin genel ve temel özelliklerine göre zihinsel birlikteliği şu şekilde bilinir:

a) analiz

b) sentez

c) genelleme

d) sınıflandırma

9. Nesnelerin ve fenomenlerin genel ve temel özelliklerine göre zihinsel birleşimi şu şekilde bilinir:

a) analiz

b) sentez

c) genelleme

d) sınıflandırma

10. Bilginin işleyişi olarak teorik düşünme şu şekilde ifade edilir:

a) kavramlar

b) yargılar

c) çıkarımlar

d) tüm cevaplar doğru

KONU 8. HAYAL GÜCÜNÜN PSİKOLOJİSİ

1. Bilişsel bir süreç olarak hayal gücünün doğası ve işlevleri. Hayal gücünün görüntülerinin özgünlüğü.

2. Hayal gücü türleri.

3. Hayal gücünün görüntülerini yaratma teknikleri

4. Bireysel farklılıklar ve hayal gücünün gelişimi

İnsan bilişsel aktivitesinin yapısında hayal gücü (veya fantezi) özel bir yer tutar. Bu zihinsel sürecin yardımıyla, bir kişi zihinsel olarak mesafenin üstesinden gelebilir, uzak geçmişe ve geleceğe taşınabilir.

Duyguların, algıların, düşünmenin yardımıyla, bir kişi şeylerin özelliklerini ve bağlantılarını öğrenir, tüm bunları hafızada görüntüler, düşünceler şeklinde sabitler. Yeni görüntülerin oluşturulduğu yapı malzemesi bellek tarafından tutulan temsil görüntüleridir - hayal gücünün görüntüleri.

Konunun içeriği üzerinde çalışırken, fantezi görüntülerinin gerçekleştirilebileceği, ancak ideal (zihinsel) düzeyde kalabilecekleri unutulmamalıdır. Benzersiz olmaları bundadır. Hiçbir canlının fantazisi yoktur, bu sadece insan malıdır.

Psikolojide, iki tür hayal gücü arasında ayrım yapmak gelenekseldir: eğlence ve yaratıcı.

Her biri diğerinin unsurlarını içerdiğinden, hayal gücünün yaratıcı ve eğlenceye bölünmesi bir dereceye kadar görecelidir. Bir bilim adamı, eski bir hayvanın iskeletini bulunan kemikten yeniden yaratırsa, o zaman sadece kemiği "deşifre etmekle kalmaz, aynı zamanda mevcut bilgiyi yeni bir şekilde birleştirir, birleştirir, yani yaratıcılığı gösterir. Bir yazar yaratıcı hayal gücünün gücüyle edebi bir kahramanın eşsiz bir görüntüsünü yaratırsa, o zaman eğlencesel hayal gücünün yüzler, doğa resimleri, karakterlerin etkileşimi biçimindeki unsurları tam olarak temsil edilir.

Yeni görüntüler yaratmanın yolları sorusunu düşünürken, hepsinin aslında beynin analitik ve sentetik etkinliğinin (hayal gücünü düşünmeye benzer kılan) bir sonucu olduğuna dikkat edin. Hayal gücünü geliştirme sorunu, kısmen hayal gücünün görüntülerinin nasıl oluşturulacağını öğrenme sorunudur: birleştirme, şemalaştırma, tipleştirme, vb.

Hayal gücü görüntüleri yaratmanın belirtilen yolları, önceden belirlenmiş bir görev için (örneğin, bir sanatçı tarafından belirli bir konuda bir resim oluşturma veya bir öğrencinin tarih, coğrafya derslerinde çalışması) ve aynı zamanda süreçte kullanılır. kasıtsız, odaklanmamış hayal gücü (dinlenme sırasında, rastgele durumlarda ve rastgele durumlarda görüntülerin serbest akışı).

Gerçek şu ki, düşünme gerçek hayattaki bağlantıları ve ilişkileri ortaya çıkarmayı amaçlar. Düşünme, deyim yerindeyse, nesnelerden ve fenomenlerden bilgiyi “kepçeler”. Tam anlamıyla, mantıksal düşünme, yeterli bilgi olduğunda mümkündür veya çeşitli mantıksal işlemlerle elde edilebilir. Ve bu bilgi yeterli değilse, onu elde etmek hala imkansızsa, yaratıcı hayal gücü yardımcı olur. Eksik bilgileri sunar, onun yardımıyla eksik bağlantılar oluşturulur, gerçekler sisteme bağlanır. Bu gerçekler ve tüm sistem, düşünmenin yardımıyla gerçek, ilgili gerçekler ve aralarındaki bağlantılar bulunana kadar geçici olarak hizmet eder.

Yaratıcı hayal gücünün rolünün, insan faaliyetinin tüm alanlarında aynı olmadığı belirtilmelidir. Örneğin, bilim adamı yazardan daha büyük bir kesinlik derecesiyle uğraşmak zorunda olduğundan, bilimsel araştırmadaki rolü edebi yaratmadakinden biraz daha azdır.

8.1. Bilişsel bir süreç olarak hayal gücünün doğası ve işlevleri. Hayal gücünün görüntülerinin özgünlüğü

hayal gücü nedir? Bir kez deneyimlenen duyumlar, sinirsel organizasyonumuzu o kadar değiştirir ki, bu duyumların yeniden üretimi, orijinal olarak onlara neden olan dış tahriş artık orada olmadığında, bilinçte kopyaları görünür. Bununla birlikte, başlangıçta dışarıdan gelen doğrudan tahrişten kaynaklanmadıysa, bilinçte hiçbir duyum yeniden üretilemez.

İmgeler belirli bir zamana gönderme yapmadığında ve önceki herhangi bir algının tam bir kopyasını temsil etmediğinde, kelimenin tam anlamıyla hayal ürünü ürünlerle karşı karşıyayız.

Görsel hayal gücünün canlılığı, farklı insanlar için farklıdır. Geçmiş deneyime dair imgelerimiz tam ve belirgin ya da belirsiz, kesin olmayan ve eksik olabilir.

1880'de Galton, betimleyici psikolojide bir çağ oluşturduğu denebilecek bu konuda istatistiksel materyal topladı: “Çok sayıda insandan bir sabah kahvaltı sırasında kendilerini çevreleyen ortamın yeniden üretilmiş bir temsilini tanımlamalarını istedi. Varyasyonlar oldukça önemliydi ve garip bir şekilde, ortalama olarak, seçkin bilim adamlarının genç, özellikle de olağanüstü konulara kıyasla daha az görsel güce sahip oldukları ortaya çıktı. (Ayrıntılar için bakınız: Galton, İnsan Yeteneği Çalışması.)

Bir kişinin çalıştığı görüntüler, doğrudan algılananın yeniden üretimi ile sınırlı değildir. Görüntülerdeki bir kişi, hem doğrudan algılamadığı hem de hiç var olmayan ve hatta böyle somut bir biçimde gerçekte var olamayacak olanı ortaya çıkarabilir. Dolayısıyla görüntülerde gerçekleşen her süreç bir yeniden üretim süreci olarak anlaşılamaz. Aslında her görüntü bir dereceye kadar hem -çok uzak, dolayımlı, değiştirilmiş olsa bile- hem bir yeniden üretim hem de gerçeğin bir dönüşümüdür. Her zaman bir birlik içinde, aynı zamanda, karşıtlarında verilen bu iki yeniden üretim ve dönüşüm eğilimi birbirinden ayrılır. Ve yeniden üretim belleğin ana özelliğiyse, dönüşüm hayal gücünün ana özelliği olur. Hayal etmek, dönüştürmektir.

Etkili varlıklar, insanlar sadece tefekkür edip idrak etmekle kalmaz, aynı zamanda dünyayı değiştirir, dönüştürür. Gerçekliği pratikte dönüştürmek için, onu ve zihinsel olarak dönüştürebilmeniz gerekir. Bu ihtiyaç hayal gücü ile karşılanır. Hayal gücü, dünyayı değiştirme, gerçekliği etkili bir şekilde dönüştürme ve yeni bir şey yaratma yeteneğimizle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Altında hayal gücü kelimenin en geniş anlamıyla, bazen görüntülerde yer alan herhangi bir süreci ifade ederler. Bu durumda, daha önce algılananların görüntülerini yeniden üreten bellek, “hayal gücü türlerinden yalnızca biri” gibi görünmektedir (F. Keira, A. Selli, P. P. Blonsky, vb.). Buradan hareketle, üreme ve yaratıcı hayal gücü arasında ayrım yapmaya ve ilkini bellekle özdeşleştirmeye gelinir.

Bir yandan hayal gücü her zaman bir dereceye kadar geçmiş deneyime dayandığından ve diğer yandan figüratif yeniden üretim genellikle, araştırmanın gösterdiği gibi, yeniden üretileni bir dereceye kadar dönüştürdüğünden, şüphesiz hayal gücü ile figüratif bellek arasında bir bağlantı vardır. . Ancak aralarındaki farklılıkların varlığı daha az tartışılmaz değildir. İmgelerdeki herhangi bir zihinsel süreci kucaklayan geniş bir hayal gücü anlayışından yola çıkarsak, o zaman tam da bu terim bu durumda hafızayı içereceğinden, ikiliği terimlere sokarak, hayal gücünü daha dar ve spesifik bir anlamda belirtmek gerekecektir. kelime, hafızanın aksine ... Bu nedenle, bu son özel süreci belirtmek için "hayal gücü" terimini kullanmak daha uygundur. Hayal gücü- bu geçmiş deneyimlerden bir ayrılmadır, bu bunun dönüşümü ve hem insan yaratıcı etkinliğinin ürünleri hem de bunun için prototipler olan yeni görüntülerin bu temelde üretilmesi.

Gerçek hayal gücü ile figüratif bellek arasındaki temel fark, gerçeğe karşı farklı bir tutumla ilişkilidir. Hafıza görüntüleri geçmiş deneyimlerin tekrarıdır. Belleğin işlevi, geçmiş deneyimlerin sonuçlarını olabildiğince sağlam tutmak, hayal gücünün işlevi ise onları dönüştürmektir.

En yüksek bilinçli tezahürlerinde bellek için, geçmişi nesnel olarak yeniden üreten bir imgenin geçmişle bu ilişki içinde onun yeniden üretimi olarak algılanması esastır. Bununla bağlantılı olarak, yeniden üretimin herhangi bir keyfi fanteziden bilinçli bir şekilde sınırlandırılmasına yol açan, yeniden üretimin doğruluğuna yönelik bilinçli bir tutumdur.

Özgüllüğünün tam olarak tezahür ettiği daha yüksek biçimlerdeki hayal gücü için, genel olarak ve doğrudan verilen geçmiş deneyime karşı farklı bir tutum daha az karakteristik değildir - onunla ilgili belirli bir özgürlüğün bilinci, bu onu dönüştürmeyi mümkün kılar. Verili olana göre bu özgürlük, her şeyden önce, geçmişe göre belirli bir psikolojik bağımsızlık anlamına gelir. İmgelem ve bellek arasındaki bu ayrım, bir yanda belleğin yeniden üretilmiş imgelerinin, diğer yanda imgelemin nesnel gerçeklikle olan ilişkisinden kaynaklanır. Ancak bu süreçlerin her ikisinde de ortak bir bileşen ayırt edilebilir, yani bütünsel bir imaj-temsilinin ortaya çıkışı ve oluşumu, yani. ürün veya içeriği sunumu olan süreç.

Yalnızca bir kişi, kelimenin tam anlamıyla, çok özel anlamında hayal gücüne sahip olabilir. Yalnızca sosyal pratiğin öznesi olarak dünyayı gerçekten dönüştüren bir kişi gerçek bir hayal gücü geliştirir. Gelişim sürecinde, önce bir sonuç, sonra da gerçekliği fiilen değiştirdiği insan faaliyeti için bir ön koşuldur. Bir kişinin dünyayı değiştirmek için kullandığı her eylem bir parça fantezi içerir ve gerçekliğin bilinçte bir dönüşümü olarak hayal gücünün gelişimi, genellikle sınırlarının çok ötesine geçmesine rağmen, pratikteki gerçek dönüşümü ile yakından bağlantılıdır.

Herhangi bir hayal gücü yeni bir şey üretir, algıda bize verileni değiştirir, dönüştürür. Bu değişim, dönüşüm, verilenden sapma, öncelikle bilgiden yola çıkan ve deneyime dayanan bir kişinin hayal etmesi, yani. gerçekte kendisinin hiç görmediği bir resmi kendisi için yaratacaktır. Örneğin, Papanin sakinleriyle ilgili mesaj, hayal gücümüzü, Kuzey Kutbu yakınında sürüklenen bir buz kütlesi üzerinde, olağandışılığı içinde fantastik olan yaşam resimlerini yapmaya teşvik eder. Bu henüz belirli bir hayal gücü biçimi değildir.

En yüksek yaratıcı biçimlerinde, hayal gücü, ona daha derinden nüfuz etmek için gerçeklikten ayrılır.

Yaratıcı hayal gücünün gücü ve seviyesi, iki göstergenin oranı ile belirlenir: 1) hayal gücünün, yaratımlarının anlamlılığının ve nesnel öneminin bağlı olduğu kısıtlayıcı koşullara ne ölçüde bağlı olduğu; 2) doğrudan verilen nesilden ne kadar yeni ve orijinal olarak farklı olduklarına göre. Her iki koşulu da aynı anda karşılamayan bir hayal gücü harikadır, ancak yaratıcı bir şekilde sonuçsuzdur.

Gerçekliği zihnimizde yansıtan görüntüler durağan, değişmez, ölümcül şeyler değildir; dinamik oluşumlardır. Her seferinde gözümüzün önünde nasıl değiştiğinden, değiştiğinden, dönüştüğünden emin olmak için bir imajı düzeltmeye çalışmakta fayda var: şimdi bazı tarafları öne çıkıyor, sonra diğerleri; konuşmacılar bir anda geri çekilir, kaybolur, bir sonraki anda boşa çıkar. İmge-temsil doğası gereği değişken, dinamik, her seferinde değişen bir eğitimdir.

Gerçeklik algısı, çoğu zaman duyguların, arzuların, beğenilerin ve hoşlanmamaların etkisi altında hayal gücü tarafından dönüştürülür. Bu dönüşümler daha sonra bir çarpıklığa ve bazen daha derin bir gerçeklik bilgisine yol açar.

Hayatta sıklıkla karşılaşılan bu tür hayal gücü vakaları, sanatçılar tarafından defalarca belirtilmiştir. Örneğin O. Balzac, Lost Illusions'ta, kahramanı Louise'in Lucien'in hikayesinin kahramanı üzerinde yaptığı ilk izlenimi anlatıyor.

“... Berenin altından, ışıkta altın tonlu kırmızımsı sarı saçlar, kıvrımlarda alev alev yanan bukleler şiddetle nakavt edildi. Bu asil hanımın teni göz kamaştırıcıydı. Gri gözleri parladı. Burun, uzun yüze özel bir ateş kazandıran bir Bourbon kamburuylaydı ... Kar beyazı göğsünde gündelik kıvrımlarda hafifçe açılan elbise, sağlam ve güzel bir çizgi tahmin etmeyi mümkün kıldı.

Paris'te 2-3 ay sonra, tiyatroda tanıştığında, “Lucien sonunda onun gerçekte ne olduğunu gördü - Parislilerin onda gördüğü kadın: uzun, kuru, çilli, solmuş, kızıl saçlı, köşeli, şatafatlı, şirin, iddialı, taşralı bir konuşma tarzıyla ve çoğunlukla kötü giyimli ”(SL Rubinstein).

Duyguların etkisi altında olan hayal gücü, bazen keyfi olarak istenen görüntüyü oluşturur, ancak aynı zamanda bir kişinin gerçek görüntüsünü daha net bir şekilde ortaya çıkarabilir. Bir kişiyi sevdiğimizde, genellikle onu başkalarına sunduğumuzdan farklı olarak, duygularımızın yarattığı farklı bir ışıkta görürüz. Bu nedenle, duygunun etkisi altında hayal gücümüzün yarattığı görüntü, bir kişinin gerçek görünümünden önemli ölçüde farklıdır. Duygularımıza teslim olmak, bu durumda hayal gücü bize çok acı hayal kırıklıkları hazırlayabilir. Birden fazla aşkın hikayesi, bir kişinin duyguyla oluşturduğu hayali imajı ile bu kişinin gerçek imajı arasındaki mücadelede gerçekleşir. Ama aynı zamanda farklı şekilde de olur: günlük izlenimler temelinde, küçük günlük ilişkilerde bir kişiye kayıtsız - ve hatta belki de ruhsuz - bir tavırla gelişen bir görüntü, küçük ve önemsiz vuruşlara sahip bir kişinin gerçek görünümünü gizleyebilir ve büyük bir gerçek duygu, bir insandaki yalnızca en güzel, en insani özelliklerin değil, dahası, tam olarak onun gerçek özünü oluşturanların (S.L. Rubinstein) güçlü bir geliştiricisi olabilir.

Hayal gücü, bir dizi işlev aracılığıyla insan yaşamına ve etkinliğine "nüfuz eder": pragmatik, psikoterapötik, psikodiagnostik ve bilişsel (Şekil).

Pragmatik işlev, insan faaliyetinin çeşitli alanlarında ortaya çıkan pratik problemlerin çözümünde hayal gücü sürecinde oluşan gerçek dünyanın görüntülerinin kullanımında kendini gösterir. Pragmatik [hayal gücünün işlevi] uygulamasının örnekleri:

"Mühendis Garin'in ışını" konulu fanteziden, yalnızca yıkıcı değil, aynı zamanda yaratıcı amaçlar (telekomünikasyon iletişim sistemleri, tıbbi ekipman) için uygulama bulan lazer ışınlarının günlük gerçekliğine geçiş;

Grup, birbirinden bağımsız olarak oluşturulmuş hayal gücünün bireysel görüntülerinin parçalarından hayal gücünün toplu bir görüntüsünün oluşumunu içeren beyin fırtınası teknolojilerini kullanarak karmaşık sorunlara çözümler arar;

Halk tarafından algılanan, belirli bir politikacının (şirket, ülke) ideal imajı, medyanın oluşturduğu, konuya, işarete, hacme göre dozlanan bilgilere dayanarak ve “iyi olmak yeterli değil, sahip olduğunuz şey” ilkesine göre. onlara görünmek için”.

Önemli uluslararası müsabakalara hazırlanan sporcularda kas enerjisinin erken mobilizasyonu.

psikoterapötik onun tarafından hayal edilen işlev, çeşitli türlerdeki psikolojik teknolojiler aracılığıyla zihinsel süreçlerin, durumların, duyguların ve fizyolojik süreçlerin düzenlenmesidir. özellikle, içinde psikanaliz bu işlev, müşterilerin bilinçaltı alanına "atılım" sağlamayı ve özel teknikler kullanarak karşılık gelen hayali görüntülerin bilinçli oluşumu için içlerinde "sağlık efsaneleri" geliştirmeyi amaçlar.

Bu işlev önemli bir rol oynar psiko-düzeltmeİnsanların güvenliğini sağlamakla ilgili son derece sorumlu operasyonlar gerçekleştirirken uzmanlar tarafından gerçekleştirilen "hata olgusu" gibi hatalı eylemler. Hatalar, kontrol edilen nesnenin mevcut durumları hakkında hayal gücünün çarpık sanal görüntülerinden kaynaklanır. Örneğin, iniş takımları serbest bırakılmamış uçak inişlerinin yaklaşık %30'u, uçuş teknisyeninin iniş takımlarının devre dışı olduğuna dair sanal fikriyle ve onları bırakmayı unutmamak veya ihmal etmekle açıklanır. İniş takımlarını indirme işlemine güvenerek, durumlarını (uçuş ve iniş sinyal cihazı) kontrol etmez ve "İniş takımını serbest bırak" ekranını görmezden gelir (neden emin olduğunuz şeyi tekrar kontrol edin?). uçuş teknisyeninin faaliyetleri, düzenli bir çalışma operasyonunun bir geçişi var; geçiş yok - zaten gerçekleştirdiğinden emin olduğu için bu işlemi yapmıyor.

psiko-düzeltici işlev, yukarıda açıklanan durumlarda, hayal gücünün sanal görüntülerini yok etmek, onları algı görüntülerine dönüştürmek ve kontrollü nesnelerin gerçek durumlarının temsili için tasarlanmıştır.

Hayal gücü, "zihinsel ataklar" olarak adlandırılan bozuklukların tedavisinde de psikoterapötik bir işlev görür. Dışsal tezahürleri, sıradan bir şehir köprüsünden geçmek, meydanı geçmek, evi yağmurda veya berrak güneşte terk etmek vb. Bu vizyonlar, uzman bir psikolog tarafından müşteride kasıtlı olarak oluşturulan görüntülerle karşılaştırılır.

psikodiagnostik işlev, bir kişinin kişiliğinin özelliklerini ve mevcut zihinsel durumlarını yansıtan sinyaller olarak hayal gücünün görüntülerini kullanır. Aynı zamanda, projektif tipte testler yaygın olarak kullanılmaktadır. fenomene göre projeksiyon mekanizması, hayalindeki bir kişi, kişisel özelliklerini diğer insanlara atfetmeye meyillidir. Başka bir deyişle, bireyin hayal gücünün ürünlerinde psikolojik özellikleri yansıtılır. Yani, aynı resme bakıldığında, bir kişi içinde koyu renkler, görüntüler (vardulaklar ve hayvanlar) ve diğeri - parlak ve güzel çiçekler görür.

8.2. hayal gücü türleri

Kişilik yöneliminin tüm türleri ve seviyeleri hayal gücünde kendini gösterir; ayrıca farklı hayal gücü seviyelerine yol açarlar. Bu seviyeler arasındaki fark, öncelikle kişinin bu sürece karşı tutumunun ne kadar bilinçli ve aktif olduğu ile belirlenir. Daha düşük seviyelerde, görüntülerin değişimi yerçekimi ile, istemsiz olarak, daha yüksek seviyelerde gerçekleşir, bir kişinin bilinçli, aktif tutumu görüntülerin oluşumunda giderek daha önemli bir rol oynar.

En düşük ve en ilkel biçimlerinde, hayal gücü, öznenin herhangi bir bilinçli müdahalesinden bağımsız olarak, az gerçekleşen ihtiyaçların, dürtülerin, eğilimlerin etkisi altında gerçekleşen, görüntülerin istemsiz bir dönüşümünde kendini gösterir. İmgelem imgeleri, adeta spontane olarak dönüştürülür, hayal gücünün önüne çıkar ve onun tarafından oluşturulmaz; aslında henüz burada değil işletme Görüntüler. Saf haliyle, bu tahayyül biçimi, yalnızca aşırı durumlarda, bilincin daha düşük seviyelerinde, uyku halindeyken, rüyalarda bulunur. Bu durumlarda, görüntünün arkasında, ihtiyaçların ve dürtülerin duygusal anları genellikle itici güçler olarak gizlenir. 3. Freud, hayal gücünün bu ilkel biçimindeki görüntülerin geçirdiği temel dönüşümleri (yoğunlaştırma, bastırma, değiştirme) tanımlamaya -çok taraflı- bir girişimde bulundu.

Hayal gücünün en yüksek biçimlerinde, yaratıcılıkta, bir kişinin bilinçli yaratıcı etkinliğinin belirlediği hedeflere uygun olarak görüntüler bilinçli olarak oluşturulur ve dönüştürülür.

İlk durumda, bazen hakkında konuşurlar pasif, ikinci - hakkında aktif hayal gücü. "Etkinlik" ve "faaliyet" arasındaki fark, niyet ve bilinç derecesindeki bir farktan başka bir şey değildir.

Ayrıca, yeniden üreten ve yaratıcı veya dönüştürücü hayal gücü arasında bir ayrım vardır. Tüm gerçek hayal gücü dönüştürücü bir faaliyettir. Ancak banal, basmakalıp ve az çok yaratıcı orijinal dönüşüm olabilir.

Verili (örneğin edebi bir metinde) imgelerin yeniden yaratılmasından oluşan ve örneğin yaratıcı aktivitede olduğu gibi, yenilerinin bağımsız olarak yaratılmasında ifade edilen hayal gücü arasında ayrım yapmak için başka nedenler vardır. bir sanatçı.

Hayal gücünün çalıştığı görüntülerin doğasına bağlı olarak bazen özel ve Öz hayal gücü.

Hayal gücünün çalıştığı görüntüler farklı olabilir; tekil görüntüler, birçok ayrıntıyla yüklü nesneler ve tipikleştirilmiş görüntüler, genelleştirilmiş şemalar, semboller olabilir. Her birinde bireyin genele oranı ile birbirinden farklı olan tam bir hiyerarşi veya kademeli bir görsel görüntü sistemi mümkündür; buna göre, çeşitli hayal gücü türleri vardır - daha somut ve daha soyut. "Somut" ve "soyut" hayal gücü arasındaki fark, hayal gücünün işlediği görüntüler arasındaki farktır. Soyut hayal gücü, yüksek derecede genelleme görüntüleri, genelleştirilmiş görüntüler - şemalar, semboller (matematikte) kullanır. Soyut ve somut hayal gücü aynı anda değil harici polarite; aralarında birçok karşılıklı geçiş vardır.

Son olarak, gerçeklikle ilişkilerinde hayal gücü türleri ile hayalleri gerçeğe dönüştürmesi gereken faaliyetler arasında ayrım yapmak gerekir. Burada, yalnızca gerçek işten bir fantezi sisiyle gizlenmeye hizmet eden etkin olmayan boş "hayalcilik" ile hayalleri eylem için bir itici güç olarak hizmet eden ve yaratıcı aktivitede somutlaşan aktif hayal gücü arasında ayrım yapmak gerekir.

Hayal gücü ve yaratıcılık birbiriyle yakından ilişkilidir. Bununla birlikte, aralarındaki bağlantı, hiçbir şekilde, kendi kendine yeterli bir işlev olarak hayal gücünden yola çıkılarak ve işlevinin bir ürünü olarak yaratıcılıktan türetilebilecek şekilde değildir. Önde gelen ters ilişkidir; yaratıcı aktivite sürecinde hayal gücü oluşur. Çeşitli hayal gücü türlerinin uzmanlaşması, çeşitli yaratıcı faaliyet türlerinin gelişiminin bir sonucu olarak çok fazla bir ön koşul değildir. Bu nedenle, yapıcı, teknik, bilimsel, sanatsal, resimsel, müzikal, vb. Belirli, kendine özgü insan faaliyeti türleri olduğu kadar çok sayıda belirli hayal gücü türü vardır. Çeşitli türlerde oluşan ve tezahür eden tüm bu hayal gücü türleri. yaratıcı aktivite, bir tür daha yüksek seviye oluşturur - yaratıcı hayal gücü.

Hayal gücünün hayattaki rolü, hayal gücünün gerçek aktiviteye ne ölçüde dahil edildiğine bağlı olarak çok farklı olabilir.

Gerçekliğin mecazi bir biçimde zihinsel bir dönüşümü olarak hayal gücü, pratik, etkili dönüşümü ile gerçeklikteki bir değişiklikle yakından bağlantılı olabilir. Faaliyetlerimizin sonuçlarını önceden tahmin ederek, hayal gücü tarafından yaratılan rüya, uygulanması için savaşmak için gerçekte somutlaşması üzerinde çalışmaya teşvik eder (insanın yarattığı her şeyin insanlık rüyasının gerçekleşmesi olduğunu unutmayın).

Ancak bir uyarıcıdan eyleme, hayal gücü rüyası bazen eylemin yerine geçebilir, bazı insanların bir sis perdesi gibi kendilerini gerçek dünyadan ve onu değiştirme ihtiyacından korudukları o boş rüyada yeniden doğabilir (Oblomov) . Hayal gücünün rolü ve karakteri esasen ürünlerinin ne olduğuyla belirlenir. Bazıları, gerçek işten kendi fantezilerinin perdesinin arkasına saklanarak, geçici ve boş hayallerde kendilerini hafif ve verimsiz bir tatmin bulur. Yeterli yaratıcı güçlerle donatılmış diğerleri, hayal güçlerinin somutlaşmasını gerçek bir yaratıcılık çalışmasına dönüştürür. Onların yarattıkları gerçek dünyaya yeni bir boyut getiriyor. Sanatsal yaratımla yaratılan sanat eserlerinde insanlar, genellikle dar kişisel varoluşlarının sınırlı çerçevesinin çok ötesine geçen, dünyanın dönüştürülmüş, derinlemesine bir imajını düşünürler; pratik hayatta, modası geçmiş normları kırarlar ve aslında gerçekliği değiştirirler.

Her sanatsal yaratım eyleminde ve her hakiki duyguda bir parça fantezi vardır; her soyut düşüncede doğrudan verili olanın üzerine çıkan bir fantezi parçası vardır; Her eylemde dünyayı en azından bir dereceye kadar dönüştüren bir fantezi parçası vardır; Düşünerek, hissederek ve hareket ederek en azından kendine ait yeni bir şeyin zerresini hayata geçiren her insanda bir parça fantezi vardır.

8.3. hayal gücü teknikleri

Gerçekliğin hayal gücündeki dönüşümü, onun tamamen keyfi bir değişimi değildir; tipik dönüştürme yöntemlerinde veya yöntemlerinde ifadesini bulan kendi düzenli yolları vardır.

Bu tekniklerden biri verileri birleştirme, birleştirme yeni, az çok olağandışı kombinasyonlardaki öğelerin deneyiminde. Bu, gerçekliği dönüştürmenin çok yaygın bir yoludur. Bilimde, teknik buluşta uygulama bulur; sanatta, sanatsal yaratımda kullanılır. Böylece Tolstoy, Natasha'nın imajını yarattığını, bazı özelliklerini karısı Sonya'dan, bazılarını kız kardeşi Tanya'dan alarak onları "ezici" ve böylece Natasha'nın imajını aldığını yazdı. Bununla birlikte, Natasha'nın sanatsal bir imajını yaratmanın ana işinin, Sonya ve kız kardeşi Tanya'nın özelliklerini "birleştirmek" değil, bazı ve diğer özellikleri derinlemesine yeniden işleyen ve esasen dönüştüren çok karmaşık yaratıcı süreçte olduğuna şüphe yoktur. Tolstoy'un bahsettiği, her iki kız kardeşin de özelliklerini "boğduğunu" söyleyerek. Natasha'nın alışılmadık derecede bütünsel bir imajının ortaya çıkması, yalnızca derin sentez ve dönüşümün bir sonucuydu. Öğelerin deneyimindeki verilerin birleştirilmesiyle veya yeni kombinasyonlarla özel bir dönüşüm durumu sözde aglütinasyon, sanat tarafından uzun zamandır yaygın olarak kullanılmaktadır. Örneğin, eski Mısır sanatının anıtlarında ve Kuzey Amerika Yerlilerinin sanatında bulunur.

Kombinasyonlar genellikle rastgele değildir Ayarlamak, fakat seçim belirli özellikler. Sanatçı, belirli bir fikir, kavram, genel kompozisyon tarafından yönlendirilerek bilinçli olarak yapar. Bazen hayal gücündeki yeni element kombinasyonlarını belirleyen ve düzenleyen eğilim bilinçsizce işler; ama her zaman olduğu gibi varolur, hayal gücünün etkinliğini belirleyen güdülerde bulunur.

Çağrışımsal, atomcu kavramın destekçileri, hayal gücünün dönüştürücü etkinliğinin tek yöntemi olarak kombinasyonu öne sürme eğilimindeydiler. Kombinasyonun kendisi yalnızca yeni kombinasyonlara ve deneyim tarafından verilen değişmeyen öğelerin yeniden düzenlenmesine indirgendi. Hiç şüphe yok ki deneyim, hayal gücüyle yapılan dönüşümlerin başlangıç ​​noktasıdır. Bu nedenle, bir kişinin deneyimi ne kadar geniş, zengin, daha çeşitli olursa, diğer şeyler eşit olduğunda, onun hayal gücü o kadar zengin olacaktır. Ancak, hayal gücünün deneyime bu bağımlılığının tanınması, hiçbir şekilde, hayal gücü tarafından gerçekleştirilen dönüşümün kombinasyona indirgendiği, yani yanlış olsa da, yaygın ve derin köklere sahip teorinin tanınmasına yol açmamalıdır. öğeleri taşımak veya yeniden düzenlemek için Öğelerin kendilerinin değişmeden kalması gerektiğini varsayan bu son derece mekanik hayal gücü kavramı, çağrışımsal psikoloji ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve önemi onunla birlikte düşer. Gerçeklik algısı, değişmeyen öğelerin demetlerinden, demetlerinden veya mekanik kümelerinden oluşmaz. Tüm oluşumları, hayal gücünü üreten dönüşüme tabi olabilir. Bu dönüşümler son derece çeşitlidir; tekniklerden biri olarak kombinasyonu içerirler, ancak hiçbir şekilde buna indirgenmezler. Hayal gücünün dönüştürücü etkinliğinin bir sonucu olarak, yaratıcı hayal gücünden bahsettiğimiz için, yalnızca değişmez olarak verilen öğelerin veya özelliklerin yeni bir kombinasyonu veya kombinasyonu değil, aynı zamanda bireysel özelliklerin basitçe özetlenmediği, aynı zamanda tek bir yeni görüntü elde edilir. dönüştürülmüş ve genelleştirilmiştir. Kombinasyon, eylemi genellikle birleşik anların seçimini belirleyen ve ona anlam veren bir eğilime tabi olan bir "mekanizma"dır.

Hayal gücünün dönüştürücü etkinliğinin bir başka yöntemi, vurgu genel görünümünü değiştiren görüntülenen olgunun bazı yönleri. Vurgulama, özelliklerin vurgulanmasıyla ilgilidir. Genellikle oranları değiştirerek, değiştirerek elde edilir. Bu teknik, karikatür tarafından az çok sert, kaba bir biçimde kullanılır: karikatür, orijinalin özelliklerini yeniden üretir, aksi takdirde işaretlediği kişiye düşmezdi; ama özelliklerinden birini ya da diğerini abartıyor, yoksa karikatür olmazdı. Aynı zamanda, vurgulama, anlamlı olmak için, karakteristik, temel, görsel bir şekilde, özel ve spesifik bir şekilde vurgulanmalıdır, evrensel olarak anlamlı olanı ortaya çıkarmalıdır.

Buradan iki hat çıkıyor. Bir yandan oranlardaki değişimin niceliksel yönü, büyüklük bakımından özel bir ifade bulmaktadır. değerlerde, azalan ve artan değişim (litoty ve abartma), gerçekliğin fantastik bir tasvirinde yaygın olarak kullanılır. Bu nedenle, masallarda, destanlarda, halk sanatında, benzeri görülmemiş büyüklükte ve benzeri görülmemiş bir güce sahip dev kahramanlar genellikle ortaya çıkar (Svyatogor, Ilya Muromets'i cebine koyar, düdükten ağaçlardan yapraklar düşer ve dünya titriyor; F. Rabelais'in biraz Eğlenen Gargantua, Notre Dame Katedrali'nden çanları çıkarır ve atının boynuna asılır, vb.; peri masallarında baş parmağı olan bir çocukla karşılaşılır). Gerçekliğin fantastik bir tasvirindeki bu abartılar ve yetersiz ifadeler, boyut ve büyüklükteki değişimler her zaman bir anlamsal eğilim tarafından motive edilir. Bir devin görünüşü, görkemli büyüklüğü, fiziksel gücü, dış görünüşün görkemi, böyle bir şekilde tasvir edilen kahramanın içsel gücünü ve önemini görsel, açık hale getirmeye hizmet edebilir. Öte yandan, gerçeklikle karşılaştırıldığında fazlasıyla abartılmış olan fevkalade küçük dış boyutlar, karşıtlığın gücüyle, böyle bir karakterin büyük içsel değerlerini vurgulayabilir. Sahnede zar zor görünen bir çocuğun oyununun, bir yetişkinin nesnel olarak eşit oyunundan daha büyük bir izlenim bırakması gibi, bir çocuğun zekasının, zekasının, korkusuzluğunun tezahürü, özellikle bir çocuk olarak sunulursa, özellikle dikkat çekicidir. parmaklı çocuk. Böylece gerçeklikten sapma, fantastik büyük veya küçük boyutlar, gerçekliğin belirli bir fenomeni, özelliği veya yanını aydınlatmak için daha net ve daha parlak bir şekilde ortaya çıkarmaya hizmet eder.

Son olarak, yaratıcı hayal gücünün etkinliğinde gerçekliğin dönüşümü aynı çizgide ilerler. yazıyor, yani, belirli bir genelleme. Vurgu daha şimdiden önemli bir şeyi vurgular ve böylece vurgular. Bu, tek bir görüntünün dönüşümünün gerçekleştiği yollardan sadece biridir. genelleştirilmiş değer. Görüntünün bazı özelliklerinin veya yanlarının vurgulanması, bir dizi başka dönüşümle birleştirilir: bazı özellikler, sanki düşüyormuş gibi tamamen atlanır, diğerleri basitleştirilir, bir dizi ayrıntıdan, ayrıntıdan, karmaşık anlarından arındırılır. Sonuç olarak, tüm görüntü bir bütün olarak dönüştürülür.

Hayal gücünün görüntüsü genellikle az çok bilinçli bir niyetin görsel bir figüratif taşıyıcısıdır. Bir tasarımın ya da dönüşüm yaratan bir eğilimin bu rolü, diğer özelliklerin değil, bunların vurgulanmasında, bu tür anları birleştirirken ya da birleştirirken seçimde kendini gösterir, diğer anlarda değil.

Vurgulayarak, yazarak, hayal gücü genelleştirdiği için, soyut bir kavramda değil, somut bir görüntüde genelleştirilmiş bir anlam ortaya koyarken, hayal gücü doğal olarak bir eğilim içerir. alegori, alegori, metafor, metonimi, synecdoche, sembol- görüntü ve anlamın kaynaşmasına, resmi kullanmak için Mecaz anlam. Edebi yaratıcılık tarafından kullanılan tüm ifade araçları (yollar, figürler vb.), hayal gücünün dönüştürücü etkinliğinin bir tezahürü olarak hizmet eder. Metaforlar, kişileştirmeler, abartmalar, antitezler, litolar - bunlar, görüntüdeki bir veya başka bir yönün, hepsinin dönüştürüldüğü kadar vurgulandığı tekniklerdir. Edebiyatın kullandığı gerçekliğin yaratıcı dönüşümünün tüm ana biçimleri, gözden geçirilmiş, stilize edilmiş bir biçimde, hayal gücünün kullandığı dönüşümleri yansıtır. İmgelem biçimlerinin kendisi edebi yaratım sürecinde biçimlenir ve dönüştürülür. Hayal gücü kısmen üretilir, kısmen geliştirilir, ürünlerinin nesnel varlığında nesnelleştirilir.

rüyalar - kişinin deneyimle duygusal ilişkisinin neden olduğu pasif, kasıtsız bir hayal gücü biçimidir. Rüyaların, henüz uyanıkken oluşumuna başlanan hayal gücünün inşasının tamamlanmasını gerçekleştirdiği varsayılmaktadır. Rüya görmenin fizyolojik temeli de limbik, beyin sapı ve neokortikal oluşumların hızlı uyku evresi sırasında aktif etkileşimdir.

Bir rüyanın farkındalığı ve öznel deneyimi, bir kural olarak, bir kişi uyandıktan hemen sonra (veya birkaç dakika içinde) gerçekleşir. En inanılmaz olay örgüsünde bir rüyanın görüntülerinde, çeşitli nitelikteki nesneler (olaylar, süreçler, nesneler, insanlar, hayvanlar) iç içe geçmiş olup, hem geçen yıllarla hem de yaşadığımız günün olaylarıyla ilgilidir. Ve tüm bunlara duyusal ve duygusal deneyimler eşlik ediyor.

Rüyaların "temasının" büyük ölçüde bir kişinin bireysel ve kişisel özelliklerine, yaşam tarzına, mesleki faaliyetlerine ve özellikle önemli olan zihinsel ve fiziksel sağlık durumuna bağlı olduğu tespit edilmiştir.

Son faktör 3. Freud'un, iç sansürü buna müdahale ettiği için, uyanık durumda bir kişinin kendisinin farkına varamayacağını iddia etmesine izin verdi. Bir rüyada bu sansür zayıflar ve bir kişinin rüya şeklindeki bilinci, uyanıklık döneminde bilinçten geçmeyen beyne girer. Rüya görüntüleri gün içinde biriken gerilimi azaltır ve kişinin psikolojik savunması için bir tür mekanizmayı temsil eder. Bu, iyi bilinen bir düzenlilik ile doğrulanır: Bir kişinin yaşam tarzı ne kadar üç ayaklı ve huzursuzsa, uyku ihtiyacı o kadar fazladır. Tersine, iyi bir ruh hali, esenlik ve güven dönemlerinde uyku ihtiyacı azalır.

8.4. Bireysel farklılıklar ve hayal gücünün gelişimi

hayal gücü öznel bir kişinin bireysel ve kişisel özellikleriyle ilişkili taraf (özellikle beynin baskın yarım küresi, sinir sistemi türü, düşünme özellikleri vb.). Bu bağlamda, insanlar farklıdır:

Görüntülerin parlaklığı (görüntülerin net bir "vizyonu" fenomeninden fikirlerin yoksulluğuna);

Gerçeklik görüntülerinin hayal gücünde işlenmesinin derinliği ile (hayali bir görüntünün tamamen tanınmazlığından gerçek orijinalden ilkel farklılıklara kadar);

Hayal gücünün baskın kanalının türüne göre (örneğin, işitsel veya görsel görüntülerin baskınlığı ile).

Buna inanılıyor geliştirmek hayal gücü süreçleri güneydedir, ancak genotipik olarak belirlenmiş insan yetenekleriyle ilişkili sınırlar içindedir. Hayal gücünün gelişimi, aşağıdaki özelliklere göre gelişmesini sağlar:

Hayal etme süreçlerinin çeşitliliği, değişken doğası;

Başkaları tarafından değerlendirilen imgelem imgelerinin özgünlüğüne göre;

Görüntü imgelerinin yapımında ayrıntı düzeyine göre;

Diğer insanlar tarafından zihinsel yorumlarında tezahür eden hayal gücünün görüntülerinin entelektüelleşme düzeyine göre;

Belirli bir bireyin hayal gücünün ürünlerine diğer insanların tepkilerinin duygusallığı ile.

Bazı çocuklar için, bu yönde özel bir eğitim almadan 2-3 yıl boyunca hayal gücü ortaya çıkmıştır. Diğerlerine, daha sonraki yaşlarda bile özel teknikler yardımcı olmuyor. Psikologlar bu konuda belirli bir şey hakkında bir hipotez ifade ederler. doğuştan hayal gücü. Ancak hayal gücü olan ve yaratıcı faaliyetlerde bulunan kişilerde, hayal etme süreçlerinin niteliksel özelliklerinde bir gelişme olur. Bu, hayal gücünü geliştirme yeteneğinden bahseder. Tabii ki, gerçek hayatta bazı “sürprizler” var. Örneğin, A. Einstein çocuklukta yüksek düzeyde bir hayal gücü göstermedi. Daha sonra, zengin bir hayal gücü olmadan başarının elde edilemeyeceği bilimsel bilgi alanını geliştirdi - Görelilik teorisi. Bu arada, bilim adamının kendisi, F. Dostoyevski'nin herhangi bir düşünürden daha fazla, sınırsız hayal gücü oyunu, kahramanlarını aşırı psikolojik durumlara sokma arzusuyla çalışmalarında ona yardımcı olduğunu söyledi.

Ancak bu yaklaşım açısından bile her şey açıklanabilir değildir. Örneğin, bir kişinin ilk kez akşam gökyüzünün karanlık ufkunda düşen bir kuyruklu yıldızın görüntüsünü hatırladığı gerçeği nasıl açıklanır? Astronomi ile profesyonel aktivite ile değil, sadece bir tezgah ile bağlanabileceğini unutmayın. Tora bu akşam kız arkadaşıyla oturuyor.

Kalbinde fizyolojik yaklaşım fizyolojik kavram yalanları takviye. sayesinde hafızada iz kalır şartlı refleks kürek kemiği bağlantılar arasında yeni ve daha erken sabit yol. Bu durumda, bir bağlantının oluşumu için bir ön koşul, takviyedir. Takviye zorunlu demektir tesadüf eylemin amacına ulaşılmasıyla yeni bağlantı.

Sinir sisteminin elektriksel aktivitesi olgusunun temelinde yatar. fiziksel yaklaşım. Bir kişi tarafından algılanan, sinir ağlarından geçen sinyaller, engelleyici ve uyarıcılarda elektriksel ve mekanik değişikliklere neden olur. sinapslar(nöronların temas yerleri). Bu değişiklikler hafıza mekanizmasının kalbinde yer alır. Uyarıcı sinapsın aktivasyonu, bilginin bir sonraki nörona iletilmesine, bilginin inhibe edici blokajının aktivasyonuna neden olur. Bu süreç, serebral kortekste - nöronların devrelerinin kapanması - izlerin ortaya çıkmasına neden olur.Bu devrelerde, alınan bilgi belirli bir süre dolaşır (yani depolanır).

Bu yaklaşımın çoğu bir sır olarak kalıyor. Örneğin, neden farklı izler aynı sinyal ve bellek seviyesinde kalıyor?

Konjenital (genetik) hafıza temsilcilerinin varlığı biyokimyasal yaklaşım genlerde meydana gelen süreçlerle açıklar. Bilgileri ezberlerken, dış dünyadan gelen sinyaller x taklit serebral korteks, subkorteks ve beyincik sinir hücrelerindeki değişiklikler. Sinir dokusundaki bu değişikliklerin sonucu, engramlar, ay saklanan bilgilere karşılık gelen üst konumu ve türü. Bu durumda, uzun süreli ve kısa süreli belleğin özelliklerini belirleyen ana nöron molekülleri (RNA molekülleri - ribonükleik asitler ve DNA - deoksiribonükleik asitler) arasında yeniden düzenleme süreçleri meydana gelir. Engramların yerini aramanın başarısız olduğuna dikkat edilmelidir.

Tüm yaklaşımlara saygı duyarak, bilişin sınırsız olduğunu ve hafızanın özüyle ilgili güncel fikirlerin nihai olmadığını anlamalıyız. Tüm yaklaşımlar, "çapraz" bir şekilde elde edilen bilimsel bilgiler nedeniyle karmaşık, zenginleştirici bir bilgi içinde birlikte kullanılmalıdır.

Sözlük

Hayal gücü- ifade edilen zihinsel süreç: 1) öznenin nesnel faaliyetinin araçlarının görüntüsünün ve nihai sonucunun oluşturulmasında; 2) problem durumu belirsiz olduğunda bir davranış programı oluşturmada; 3) programlanmayan, ancak aktivitenin yerini alan görüntülerin üretiminde; 4) nesnenin açıklamasına karşılık gelen görüntülerin oluşturulmasında.

MEKANSAL TEMSİLLER- uzamsal ve uzamsal-zamansal özellikler ve ilişkiler hakkında fikirler: büyüklük, şekil, nesnelerin göreceli konumu, öteleme ve dönme hareketleri vb. Mekansal temsiller, bilişin ve özellikle profesyonel ve teknik olmak üzere tüm pratik faaliyetlerin gerekli bir unsurudur. Mekansal görüntünün genelleştirilmesi ve şemalaştırılması derecesi, yansıyan nesnelerin uzamsal özelliklerinin doğasına, faaliyetin görevlerine ve ayrıca bir kişinin nesnelerin uzamsal özelliklerini çeşitli grafik biçimlerde (içinde) yeniden üretme yeteneğine bağlıdır. resim, çizim, diyagram, sembolik kayıt vb.) İçerik açısından, uzamsal temsiller, tek nesnelerin temsilleri veya görüntüleri (çizim görüntüsü) ve (bir radyo mühendisliği devresinin görüntüsü, yapısal kimyasal formül, vb.) olarak alt bölümlere ayrılır. Yaratma yöntemiyle, mekansal temsiller, bir kişinin daha önce elde edilen görüntüleri dönüştürmeyi amaçlayan yaratıcı etkinliğinin doğasına bağlı olarak farklılık gösterir. İyi gelişme Mekansal temsiller. bilimsel ve teknik, görsel ve sanatsal, spor ve yapıcı düşünme ve teknik yaratıcılıkla ilişkili diğer birçok faaliyet türü için gerekli bir ön koşuldur.

Sonuçlar. Hayal gücü, yalnızca insana özgü bilişsel işlevlerden biridir. Geleceği öngörme, gerçek dünyada yeni bir şey yaratma yeteneği, faaliyetleri, dünyayı değiştirmenize olanak tanır. Hayal gücünün gelişimi önemli bir sorundur. Gerçek şu ki, hayal gücü her zaman bir kişinin eğitim ve üretim faaliyetlerine dahil değildir. En iyi ihtimalle, yaratıcı düşünme gereklidir, ancak hayal gücü gerekli değildir. Benzer bir durum, bir yetişkinde bu işlevin azgelişmesine (bir çocukta fantazinin uçuşunu hatırlayın) ve sonuç olarak aktivitenin fakirleşmesine yol açar.

Konuyla ilgili okuyucu

Hayal gücünün analizi. duygusal faktör

Genel psikolojide okuyucu. Sayı Ş. Biliş konusu: yüksek öğretim kurumlarının psikoloji fakültelerinin özel bölümlerinin öğrencileri için bir ders kitabı.- Moskova: Rus psikolojik toplumu, 19998, s. 478-482).

Duygusal durumların hayal gücünün çalışması üzerindeki etkisi herkes tarafından ve her zaman fark edilir; ama esas olarak, onu tükenmez bir hata kaynağı olarak kınayan ve mahkum eden ahlakçılar tarafından incelenmiştir. Psikoloğun bakış açısı tamamen farklıdır. Heyecan ve tutkuların absürt eylemlere yol açıp açmadığını bulmaya çalışmaz -ki bu kuşkusuzdur-, neden ve nasıl davrandıklarını inceler. Ancak duygusal faktör, önem açısından diğerlerinden daha düşük değildir; öyle bir enzim ki onsuz yaratılış mümkün değil. Bu sefer tüm soruyu tüketemesek de, ana formlarında inceleyelim.

Her şeyden önce, duygulanımsal yaşamın etkisinin sınırsız olduğu, hiçbir kısıtlama olmaksızın tüm buluş alanına nüfuz ettiği gösterilmelidir; bunun kesinlikle keyfi bir açıklama olmadığını, tam tersine gerçeklerle sıkı bir şekilde desteklendiğini ve aşağıdaki iki cümleyi kurmaya hakkımız olduğunu:

1. Tüm yaratıcı hayal gücü biçimleri duygusal öğeler içerir.

Bu pozisyon, "duygu, hayal gücüne estetik biçimi altında eklenir, ancak mekanik ve entelektüel biçim altında eklenmez" iddiasında bulunan yetkili psikologlar tarafından sorgulanmıştır. Aslında, iki farklı olayın karıştırılmasından veya kesin olmayan analizinden kaynaklanan bir yanılsamadır. Estetik olmayan yaratıcılık durumlarında duygusal yaşamın rolü basittir, estetik yaratıcılık durumlarında duygusal öğenin rolü iki yönlüdür.

Önce buluşu en genel biçimiyle ele alalım. Duygusal öğe birincildir, ilktir, çünkü her icat bir ihtiyacı, arzuyu, çabayı, tatmin edilmemiş bir dürtüyü, hatta çoğu zaman endişe ve korku dolu bir tür hamileliği varsayar. Ayrıca, sevinç veya keder, umut, sıkıntı ve öfke vb. kisvesi altında, aynı zamanda eşlik eder. yaratılışın tüm aşamalarına veya provalarına eşlik eder. Yaratıcı, şans eseri, çok çeşitli heyecan veya baskı biçimlerinden geçebilir, başarısızlıktan umutsuzluk ve başarıdan neşe duyabilir, sonunda, ağır yükünün mutlu bir şekilde çözülmesinden memnuniyet duyabilir. tarafından üretilen buluşun bir örneğinin olasılığından bile şüpheliyim. soyut olarak ve herhangi bir duygusal unsurdan arınmış: insan doğası böyle bir mucizeye izin vermez.

Şimdi özel bir estetik yaratıcılığı (ve ona yaklaşan türleri) ele alalım. Ve burada duygusal faktörü en başta ilk itici güç olarak, daha sonra yaratılışın çeşitli aşamalarında onlara bir katkı şeklinde eşlik eden bir unsur olarak buluyoruz. Fakat Daha Fazlası duygulanım durumları yaratılış için malzeme haline gelir. Bir şair, romancı, dramatik yazar, müzisyen ve hatta çoğu zaman bir heykeltıraş ve ressamın, yarattıkları kişiliklerin duygu ve tutkularını onlarla özdeşleştirdiği, neredeyse genel bir kural olan bilinen bir gerçektir. Dolayısıyla, bu ikinci durumda, iki duygulanımsal akım vardır: biri, duyguyu oluşturan, bir sanat nesnesi; diğeri ise yaratmayı teşvik eden ve onunla birlikte gelişen.

Ayırt ettiğimiz iki durum arasındaki fark tam olarak budur ve bundan başka bir şey değildir. Estetik bir yaratımın doğasında var olan nesnel bir duygunun varlığı, genel olarak buluşun fizyolojik mekanizmasında hiçbir şeyi değiştirmez. Diğer hayal türlerinde olmaması, her zaman ve her yerde duyuşsal unsurlara olan ihtiyacı ortadan kaldırmaz.

2. Tüm duygusal eğilimler, ne olursa olsun, yaratıcı hayal gücünü etkileyebilir.

Ve burada da muhaliflerle, özellikle de hayal gücü üzerine kısa ve bilgilendirici bir monografinin yazarı Olzelt-Nevin ile karşılaşıyorum. Duygunun stenik veya uyarılma ve astenik veya baskıcı olmak üzere iki sınıfa ayrılmasını kabul ederek, birincisine yaratılışı etkilemenin münhasır ayrıcalığını atfeder; ve yazar, çalışmasını yalnızca bir estetik hayal gücüyle sınırlandırmasına ve yalnızca bu anlamda anlaşılmasına rağmen, konumu eleştiriye dayanmaz: gerçekler onu tamamen çürütür ve dışlamadan tüm duygu biçimlerinin kanıtlanması kolaydır. hiçbiri, enzim buluşları olamaz ve olamaz.

Hiç kimse korkunun tipik bir iç karartıcı veya astenik tezahür şekli olduğunu inkar edemez. Ancak tamamen anlamsız ve hayali her türlü hayalete, sayısız hurafe ve dini ayinlere yol açmıyor mu?

Öfke, yoğun bir heyecan biçimi olarak, benim konumumla çelişiyor gibi görünen, ağırlıklı olarak bir yıkım aracıdır; ama her zaman kısa ömürlü olan kasırganın geçmesine izin verelim ve onun yerinde, şiddetli bir durumdan kronik bir duruma geçen ilk öfkenin çeşitli değişikliklerini temsil eden yumuşatılmış ve anlamlı formlar bulacağız: nefret, kıskançlık. , kasıtlı intikam vb. Böyle bir mizaç her türlü kurnazlıkla, takiple ve bu tür icatlarla dolu değil midir? Ayrıca, kendimizi estetik bir yaratımla sınırlandırırsak, o zaman şu ifadeyi hatırlamak yeterlidir: facit indignatio karşı(öfke ayet üretir).

Sevincin meyvesini kanıtlamak işe yaramaz. Aşka gelince, onun eyleminin, sevilen nesnenin yerine ikame edilen hayali bir varlığın yaratılmasından ibaret olduğunu herkes bilir; daha sonra tutku ortadan kalktığında ayık âşık kendini ortaya çıkmamış bir gerçekle karşı karşıya bulur.

Keder haklı olarak baskıcı zihinsel hareketler grubuna aittir ve yine de yaratıcılık üzerinde her şeyden daha büyük bir etkiye sahiptir. Hüzünlü bir ruh halinin, hatta derin bir hüznün şairlere, müzisyenlere, ressamlara ve heykeltıraşlara en güzel ilhamlarını verdiğini bilmiyor muyuz? Açıkça ve kasten karamsar bir sanat yok mu? Ve bu etki tek bir sanatsal yaratımla sınırlı değildir. Zulüm sanrısından muzdarip bir hastalık hastası ya da delinin hayal gücünden yoksun olduğunu söylemeye kim cesaret edebilir? Aksine, hastalıklı durumları sürekli ortaya çıkan garip icatların kaynağıdır.

Son olarak, denilen o karmaşık duygu esenlik ve nihayetinde kişinin gücünün farkında olmanın ve nasıl geliştiğini hissetmenin zevkine ya da bu gücün bastırılması ve zayıflamasının üzüntüsüne kadar giden bu durum, bizi doğrudan yaratıcılığın temel koşullarına götürür. Her şeyden önce, bu kişisel duyguda, bunun neden olduğu, yani yaratıcı ilke olduğu zevki vardır. Ve kim kendini yaratmaya muktedir görürse, böyle bir bilince sahip olmayanlara karşı üstünlüğünü hisseder. Buluşu ne kadar küçük olursa olsun, ona hiçbir şey icat etmemiş olanlara üstünlük sağlar. Ve bir sanat yapıtının ayırt edici özelliğinin bencil olmaması olduğu çokça söylenmiş olsa da, Gros'un haklı olarak belirttiği gibi, sanatçının sadece yaratma zevki için değil, aynı zamanda sanat eseri üzerindeki egemenliği de göz önünde bulundurarak yarattığını kabul etmek gerekir. diğer akıllar. Eser, "esenliğin" doğal bir uzantısıdır ve ona eşlik eden haz, zaferin hazzıdır.

Dolayısıyla, hayal gücü tam anlamıyla ele alındığında ve yasa dışı olarak estetikle sınırlı kalmadığı takdirde, birçok duygusal yaşam biçimi arasında buluşu uyandıramayan bir tane bile yoktur. Geriye, eylemindeki bu duygusal faktöre, yani yeni kombinasyonları nasıl harekete geçirebileceğine bakmak kalıyor ve bu da bizi fikirlerin birlikteliğine götürüyor.

yukarda söylendi ideal ve teorik görüntülerin yeniden canlanması yasası, tam yeniden bütünleşme yasasıdır; örneğin, uzun bir yolculuğun tüm koşullarının kronolojik sırayla, eklemeler ve çıkarmalar olmadan hatırlanmasıdır. Ancak bu formül, olanı değil, olması gerekeni ifade eder. Bir kişinin saf bir rasyonellik durumuna getirildiğini ve her türlü rahatsız edici etkiden korunduğunu varsayar, rutin ve alışkanlıklar içinde donmuş tamamen sistematik bellek biçimlerine karşılık gelir, ancak bu durumlar dışında soyut bir kavram olarak kalır.

Bu platonik yasaya karşı gerçek ve pratik aslında görüntülerin yeniden canlanmasını yöneten yasa. Aşağıdaki gibi formüle edilebilmesi için tamamen kişinin kendi "fayda" ya da duygusal yasası olarak adlandırılmıştır. Herhangi bir geçmiş olayda, yalnızca ilginç kısımlar özel olarak veya diğerlerinden daha parlak şekilde canlanır. Bu isimle kendimiz için hoş veya hoş olmayan her şey kastedilmektedir. Bu gerçeğin önemine, beklendiği gibi, fikirlerin çağrışımı doktrininin destekçileri tarafından değil, bu okula o kadar sistematik ve yabancı olmayan yazarlar tarafından - Coleridge, Shadworth, Godson ve daha önce onların yazarları tarafından işaret edildiğine dikkat edin. Schopenhauer. James bu yasaya "sıradan" veya çağrışımların bir karışımı diyor. Şüphesiz "avantaj yasası", entelektüel yakınlık ve benzerlik yasalarından daha az kesindir; ancak, ikinci nedenlerin alanına daha derinden nüfuz ediyor gibi görünüyor. Gerçekten de, ilişkilendirme konusunda şu üç koşulu birbirinden ayırırsak: olgular, yasalar ve nedenler, o zaman uygulamada yasa bizi nedenlere yaklaştırır.

Ancak meseleye nasıl bakarsanız bakın, bu duygusal faktör birçok süreçten geçerek yeni kombinasyonlar yaratır.

Olağan, basit vakalar var. doğal duygusal durum ve bağımlı, anlık eğilimler. Bunlar, bir ve aynı duygulanım halinin eşlik ettiği temsillerin, daha sonra birbirleriyle ilişki kurma eğiliminde olmaları, bu duygulanımsal benzerliğin birbirine benzemeyen temsilleri birleştirmesi ve birbirine bağlaması gerçeğinden oluşur. Bu, deneyimin tekrarını temsil eden bitişiklik ilişkisinden ve entelektüel anlamda benzerlik açısından bir birliktelikten farklıdır. Bilinç halleri, daha önce birlikte verildikleri için değil, aralarındaki benzerlik ilişkilerini algıladığımız için değil, ortak bir duygulanım tonuna sahip oldukları için karşılıklı olarak birleştirilir. Sevinç, üzüntü, aşk, nefret, şaşkınlık, can sıkıntısı, gurur, yorgunluk vb. birbirleriyle rasyonel bir ilişkisi olmayan, ancak aynı duygusal işaret veya etiketle işaretlenmiş fikirleri veya olayları gruplandıran çekim merkezleri haline gelebilir. , örneğin: neşeli, üzgün, erotik vb. Bu çağrışım biçimi sıklıkla rüyalarda ve rüyalarda, yani hayal gücünün tam bir özgürlüğe sahip olduğu ve rastgele çalıştığı bir zihin durumunda sunulur. Duygusal faktörün bu açık veya gizli etkisinin, tamamen beklenmedik ve yeni kombinasyonlar için neredeyse sınırsız bir alanı temsil eden grupların ortaya çıkmasına katkıda bulunması gerektiğini anlamak kolaydır, çünkü aynı duygusal damgaya sahip görüntülerin sayısı çok fazladır.

Nadir, olağandışı vakalar vardır. olağanüstü duygusal temel.

Ribot T. Yaratıcı hayal gücü. SPb., 1901.S. 23-39

Hayal gücünün analizi. entelektüel faktör

(Ribot T. Creative Imagination. SPb., 1901. S.11-17.)

Entelektüel yönünden, yani öğelerini ne ölçüde bilgiden ödünç aldığı düşünüldüğünde, hayal gücü iki temel işlemi varsayar: biri olumsuz ve hazırlayıcı - ayrıştırma ve diğeri olumlu ve kurucu - ilişkilendirme.

Dissosiyasyon, bizi ilgilendiren konu için önemini çok iyi anlamış olan eski psikologların oyalanması veya soyutlaması ile aynıdır. Her durumda, bu "ayrışma" terimi, bana öyle geliyor ki, daha açık olduğu için tercih edilmelidir. Soyutlamanın yalnızca bir tür olduğu bir cinsi belirtir. Bu kendiliğinden bir işlemdir ve doğası gereği daha derindir, çünkü gerçek anlamda soyutlama yalnızca bireysel bilinç durumları üzerinde etkide bulunurken, ayrışma esas olarak böldüğü, parçaladığı, ayrıştırdığı ve bu tür yollarla bilinç durumları dizisi üzerinde etki eder. ön işleme, onları yeni kombinasyonlar girebilmelerini sağlar.

Algı sentetik bir işlemdir, ancak ayrışma (ya da soyutlama), tam da karmaşık bir durum olduğu için algıda zaten bir embriyo biçimindedir. Herkes, doğasına ve dakikanın izlenimlerine bağlı olarak özel bir şekilde algılar. Sanatçı, sporcu, tüccar ve kayıtsız seyirci aynı ata kendi tarzlarında ve çok farklı bakarlar: Birini işgal eden nitelikler diğeri tarafından fark edilmez.

İmge, duyusal verilerin basitleştirilmesi olduğundan ve doğası önceki algıların özelliklerine bağlı olduğundan, bu ayrıştırma işi kaçınılmaz olarak onda devam etmelidir. Ancak bu çok az şey söylüyor, çünkü gözlem ve deneyim bize çoğu durumda yukarıda belirtilen çalışmanın önemli ölçüde arttığını gösteriyor. Bu ayrışmanın kademeli gelişimini izlemek için, görüntüleri kabaca üç kategoriye ayırabiliriz - tam, eksik, şematik - ve bunları tutarlı bir şekilde inceleyebiliriz.

Tamamlanmış olarak adlandırılan görüntü grubu, her şeyden önce, günlük deneyimde durmadan tekrarlanan nesneleri kapsar: hokkam, karımın yüzü, bir zilin sesi veya yakındaki bir saat vb. Bu kategori aynı zamanda az sayıda algıladığımız, ancak ikincil nedenlerle hafızamızda çok net kalan nesnelerin görüntülerini de içerir. Kelimenin tam anlamıyla eksiksizler mi? Böyle olamazlar ve bunun tersi varsayım, gerçeklikle karşılaştırıldığında ortadan kaybolan bir bilincin kendini aldatmasıdır. Temsil, bir nesnenin tüm niteliklerini kavramaya algıdan daha az yeteneklidir; duruma bağlı olarak bunların bir seçimini temsil eder. Seyahatleri sırasında zar zor görebildiği nesneleri iki ya da üç yıl sonra "net olarak hatırladığını" söyleyerek övünen ressam Fromentin, yine de şu itirafta bulundu: Herhangi bir kayda kabul edilmemelidir.O ne kadar zayıflarsa, o kadar çok dönüştürülür, hafızamın malı olur ve amaçladığım kullanıma daha uygun hale gelir.Tam biçim değiştikçe, ondan diğer yarısı ortaya çıkar. gerçek ve yarı hayali, ki bunu tercih ederim." Bu şekilde konuşanın, nadir görülen bir görsel hafızaya sahip bir sanatçı olduğuna dikkat edin; ancak son araştırmalar sıradan insanlarda eksiksiz ve doğru kabul edilen görüntülerin değişebileceğini ve kişisel olmadığını göstermiştir. Bir süre sonra, yalnızca gerçek nesne ile onun temsili arasında bir karşılaştırma mümkünse, bir önceki nesneyi tekrar gözlemleme fırsatına sahip olduğumuzda buna ikna oluruz. Bu grupta görüntünün her zaman özel, bireysel nesnelere karşılık geldiğine dikkat edin; diğer iki grupta durum böyle olmayacak.

Grup eksikİmgeler, bilincin kendi kanıtlarına göre, iki farklı kaynaktan gelir: birincisi, yetersiz veya zayıf algılardan ve ikincisi, benzer nesnelerin ürettiği izlenimlerden; bu izlenimler çok sık tekrarlanırsa, birbirleriyle karıştırılırlar. İkinci durum Ten tarafından iyi tanımlanmıştır. Kavak sokağından koşan bir insan, der ki, bir kavak hayal etmek isterse veya arka bahçeye bakarak bir tavuk hayal etmek isterse, çeşitli anıları örtüştüğü için kendisini büyük bir zorluk içinde bulur. Deneyim, fikirlerin ortadan kaybolmasının nedeni haline gelir; Birbirini yok eden imgeler, muğlak bir özlemler durumuna düşerler ve tam tersi, eşit olduklarında yükselmelerini engeller. "Görüntüler, birbirine sürtünen bedenler gibi, birbirleriyle çarpışmaktan silinir."

Bu grup bizi bireysel özelliklerden tamamen yoksun bir sonraki şematik görüntü grubuna götürür: bunlar bir gül çalısının, bir toplu iğnenin, bir sigaranın vb. belirsiz temsilleridir. Bu aşırı bir yoksulluk derecesidir: yavaş yavaş karakteristik özelliklerinden yoksun, bir gölgeden başka bir şey olmayan bir görüntü. Temsil ile saf kavram arasındaki, artık türsel imge adıyla gösterilen ya da en azından ona yaklaşan o geçiş biçimi haline gelmiştir.

Böylece görüntü, birinin ortadan kaldırılması, diğerinin eklenmesi, parçalara ayrılma ve parçaların kaybolması açısından sürekli başkalaşım ve işlemden geçer. Ölü bir şey değildir ve sınırsız sayıda kopyası elde edilebilecek bir fotoğraf klişesine benzemez. Beynin durumuna bağlı olarak tüm canlılar gibi değişir ve kazançları ve kayıpları, özellikle kayıpları vardır. Ancak yukarıdaki üç sınıfın her birinin görüntülemede faydalı olduğu ortaya çıktı; farklı hayal gücü türleri için malzeme görevi görürler - bir tamirci ve bir sanatçı için somut bir biçimde ve bir bilim adamı ve diğerleri için şematik bir biçimde.

Şimdiye kadar ayrıştırma çalışmasının yalnızca bir bölümünü ve daha doğrusu en küçüğünü gördük. İmgelere sanki ayrı, bağımsız gerçeklermiş, psişik atomlarmış gibi baktık; ama bu sadece teorik olarak mümkündür. Temsiller birbirinden izole değildir, aslında tek bir ortak zincirin veya daha iyisi tek bir kumaşın, bir ağın parçasını oluştururlar, çünkü sayısız ilişkileri nedeniyle ışınlar gibi her yöne sapabilirler. Ayrışma aynı zamanda saflar üzerinde de aynı şekilde etki eder, onları bozar, şekillerini bozar, parçalara ayırır ve bir harabe haline getirir.

İmgelerin dirilişinin ideal yasası Hamilton zamanından beri "yeniden bütünleşme yasası" adı altında bilinmektedir ve her bir öğe tam durumu yeniden üretmeye çalıştığı için parçalardan birinin bütüne geçişinden oluşur. ve dizinin her bir üyesi - dizinin tüm seti. Bu yasa tek başına var olsaydı, o zaman bizim için görüntü asla mümkün olmazdı; kendimizi tekrardan kurtaramazdık ve sonsuza dek rutinin hapishanesine hapsolurduk. Ama bizi böyle bir durumdan kurtaran belli bir karşıt güç var; bu kuvvet ayrışmadır.

Psikologlar çağrışım yasalarını o kadar uzun süredir inceliyorlar ki, ters işlemin, yani ayrışmanın da kendi yasalarına sahip olup olmadığı konusunda neden hiçbirinin araştırma yapmamış olması oldukça garip görünüyor. Elbette burada bu konuyu ele alma girişiminde bulunamayız, çünkü bu, kendimize koyduğumuz çerçevenin ötesine geçecektir ve bu nedenle, yalnızca dizinin ayrışmasını belirleyen iki ana koşulu geçişte belirtmeyi yeterli görüyoruz. .

1. Dahili veya subjektif sebepler vardır. Bir kişinin, bir anıtın, bir doğa resminin, bir olayın yeniden canlandırılması genellikle yalnızca özeldir. Temel özellikleri canlandıran ve küçük ayrıntıları ortadan kaldıran çeşitli koşullara bağlıdır; Bu temel, ayrışmayı deneyimlemek, en önemlileri, her şeyden önce pratik, faydacı düşünceler olan öznel nedenlere bağlıdır. Bu, daha önce bahsedilen, yararsız olanı ihmal etme ve onu bilinçten dışlama eğilimidir. Helmholtz, görme ediminde bazı ayrıntıların, yaşamın gereklerine kayıtsız kaldıkları için gözden kaçtığını ve aynı türden başka birçok durum olduğunu kanıtladı. İkincisi, bunlar dikkati kontrol eden ve onu belirli, özel bir yöne yönlendiren duygusal nedenlerdir; onlar bu makalede daha sonra incelenecektir. Son olarak, bunlar, ruhun işini basitleştirmeye veya kolaylaştırmaya çalıştığı zihinsel eylemsizlik yasasını veya en az çaba yasasını belirtmek için bu adı kullanmak için mantıksal veya entelektüel nedenlerdir.

2. Dışsal veya nesnel nedenler vardır, deneyim verilerindeki değişiklikler nelerdir. İki ya da daha fazla nitelik ya da olay sürekli bir arada olarak verildiğinde, bunlar çözülmezler. Birçok gerçek (örneğin, antipodların varlığı) zorlukla öğrenilir, çünkü burada yok edilemez çağrışımları kırmanız gerekir. Sully'nin bahsettiği Doğu'nun bir kralı, hiçbir zaman buz görmek zorunda kalmadığı için katı suyun varlığını kabul etmeyi reddetti. Bileşenleri bize asla deneyim tarafından ayrı ayrı verilmemiş herhangi bir izlenimi analiz etmek çok zordur. Tüm soğuk nesneler ıslak ve ıslak soğuk olsaydı, tüm sıvılar şeffaf olsaydı ve sıvı olmayan tek bir nesne olmasaydı. şeffaf olurdu, o zaman soğuğu ıslaktan ve sıvıyı şeffaftan ayırt etmemiz çok zor olurdu. " "Tam tersi," diye ekliyor James, "bir nesneyle ya da diğeriyle birleşen her şey, her ikisinden de uzaklaşma eğilimindedir. Buna, eşzamanlı değişimler yoluyla ayrışma yasası denebilir."

Koşulsuz ayrışma ihtiyacını daha iyi anlamak için, bütünün restorasyonunun, yeniden bütünleşmenin doğası gereği yaratıcılığın önünde bir engel olduğunu not ediyoruz. Bir kitabın yirmi ya da otuz sayfasını ezberleyenlerin örnekleri vardır; fakat bir yere ihtiyaç duyduklarında hemen gündeme getiremezler ve istenilen yere ulaşana kadar baştan ezbere okumaya başlamaları gerekir, bu yüzden bu aşırı ezberleme kolaylığı önemli bir sıkıntı haline gelir. Böyle ender durumlardan bahsetmiyorsan, eğitimsiz ve sınırlı insanların her şeyin aynı düzlemde durduğu, önemli olup olmadığı, önemli olup olmadığı, her olay hakkında her zaman aynı ve değişmez bir şekilde anlattığı bilinmektedir. gerekli veya değil; seçim yapamayacakları için hiçbir ayrıntıyı atlamazlar. Bu tür zihinler yaratıcılıktan yoksundur.

Kısaca hafızanın iki çeşit olduğunu söyleyebiliriz. Kişi tamamen sistemlidir (alışkanlıklar; rutinler, şiirler veya düzyazılar, ezbere öğrenilir; müzik parçalarının kusursuz icrası vb.): Adeta bir yığındır, yeni kombinasyonlara giremez. Diğeri sistematik değildir, yani birbiriyle az çok bağlantılı küçük gruplardan oluşur; bu tür bellek esnektir ve yeni kombinasyonlar yapabilir.

Ayrışmanın yalnızca kendiliğinden, doğal nedenlerini sıraladık ve birincisinin yalnızca bir taklidi olan kasıtlı ve yapay nedenleri göz ardı ettik. Bu çeşitli nedenlerin etkisiyle, görüntüler veya sıralar ezilir, parçalanır, parçalanır, ancak mucit için malzeme olarak hizmet etme kabiliyeti arttıkça. Bu çalışma, jeolojide, eski kayaların ayrışmasından yeni toprağın ortaya çıkması sonucu ortaya çıkan çalışmaya benzer.

Edebiyat

Benzer bilgiler.