А фет вийдеш. Фет А

Моляться зірки, мерехтять і рудіють.

Опанас Фет

Моляться зірки, мерехтять і рудіють,
Молиться місяць, пливучи по блакиті,
Легкі хмарки, звиваючись, не сміють
З темної землі до них притягуватиме бурі.

Видно їм наші стомлення і горе,
Видно пристрастей непідсильні битви,
Сльози в алмазному тремтять їх погляду
Все ж таки безмовно горять їхні молитви.

Ніч світла, мороз сяє...

Опанас Фет

Нічсвітла, мороз сяє,
Виходь - сніжок хрумтить;
Пристяжна омерзить
І на місці не стоїть.

Сядемо, порожнину застебну я, -
Ніч світла і рівна дорога.
Ти ні слова, - замовчу я,
І - пішов кудись!

Буря на небі вечірньому...

Опанас Фет

Буря на вечірньому небі,
Моря сердитого шум -
Буря на морі та думи,
Багато болісних дум
Буря на морі та думи,
Хор зростаючих дум -
Чорна хмара за хмарою,
Море сердитий шум.

У вечір такий золотистий і ясний...

Опанас Фет

У вечір такий золотистий і ясний,
У цьому подиху весни всепереможної
Не поминай мені, о друже мій прекрасний,
Ти про кохання нашого боязкого і бідного.

Дихає земля всім своїм ароматом,
Небу розгорнута, тільки зітхає;
Саме небо з нетлінним заходом сонця
У тихій затоці себе повторює.

Що ж тут ми чи щастя наше?
Як і подумати про нього не соромитись?
У блиску, якого немає ширше і красивіше,
Потрібно шаленіти - чи змиритися!

Яка ніч! Як повітря чисте...

Опанас Фет

Яка ніч! Як повітря чисте,
Як сріблястий дрімає лист,
Як тінь чорна прибережних верб,
Як безтурботно спить затока,
Як не зітхне ніде хвиля,
Як тишею груди повні!
Північне світло, ти той же день:
Біліший лише блиск, чорніша тінь,
Лише тонше запах соковитих трав,
Лише розум світліший, мирніший характер,
Та замість пристрасті хоче груди
Ось цим повітрям зітхнути.

У місячному сяйві

Опанас Фет

Вийдемо з тобою поблукати
У місячному сяйві!
Чи довго душу томити
У темному мовчанні!

Ставок як блискуча сталь,
Трави в риданні,
Млин, річка та далечінь
У місячному сяйві.

Чи можна тужити і не жити
Нам у чарівності?
Вийдемо тихенько блукати
У місячному сяйві!

Яке щастя: і ніч, і ми самі!

Опанас Фет

Яке щастя: і ніч, І ми самі!
Річка – як дзеркало і вся блищить зірками;
А там... голову закинь та поглянь:
Яка глибина та чистота над нами!

О, називай мене божевільним! Назви
Чим хочеш; цієї миті я розумом слабшаю
І в серці відчуваю такий приплив кохання,
Що не можу мовчати, не стану, не вмію!

Я хворий, я закоханий; але, мучачись і люблячи -
О, слухай! про зрозумій! - я пристрасті не приховую,
І я хочу сказати, що я люблю тебе -
Тебе одну тебе люблю я і бажаю!

Травнева ніч

Опанас Фет

Відсталих хмар над нами пролітає
Останній натовп.
Прозорий їх відрізок м'яко тане
У місячного серпа.

Панує весни таємнича сила
З зірками на чолі.
Ти ніжна! Ти щастя мені обіцяла
На суєтній землі.

А щастя де? Не тут, у бідному середовищі,
А он воно як дим.
За ним! за ним! повітряною дорогою -
І у вічність полетимо!

Місяць дзеркальний пливе блакитною пустелею.

Опанас Фет

Місяць дзеркальний пливе по блакитній пустелі,
Трави степові унизані вологою вечірньою,
Мовлення уривків, серце знову забобонні,
Довгі тіні вдалині потонули у улоговині.

Цієї ночі, як у бажаннях, все безмежно,
Крила ростуть у якихось повітряних прагнень,
Взяв би тебе і помчав би так само безцільно,
Світло несучи, покидаючи невірні тіні.

Чи можна, друже мій, нудитися у важкій кручі?
Як не забути, хоч на якийсь час, уїдливих тернів?
Трави степові сяють росою вечірньою,
Місяць дзеркальний біжить блакитною пустелею.

Всю ніч гримів яр сусідній...

Опанас Фет

Всю нічгримів яр сусідній,
Струмок, бурля, біг до струмка,
Воскреслі води натиск останній
Перемогу розголошував свою.

Ти спав. Вікно я розчинила,
У степу кричали журавлі,
І сила думи забирала
За межі рідної землі,

Летіти до безмежжя, бездоріжжя,
Через ліси, через поля,
А піді мною весняним тремтінням
Ходила гулка земля.

Як вірити перельотній тіні?
До чого миттєва ця недуга,
Коли ти тут, мій добрий геній,
Бідами досвідчений друг?

Ще травнева ніч

Опанас Фет

Яка ніч! На всьому якась млість!
Дякую, рідний північний край!
З царства льодів, з царства завірюх та снігу
Як свіжий і чистий твій вилітає травень!

Яка ніч! Усі зірки до єдиної
Тепло і лагідно в душу дивляться знову,
І в повітрі за піснею солов'їною
Розноситься тривога та любов.

Берези чекають. Їх лист напівпрозорий
Сором'язливо вабить і тішить погляд.
Вони тремтять. Так діві нареченої
І радісний і далекий від її убору.

Ні, ніколи ніжніше і безтілесніше
Твоє обличчя, о ніч, не могло мене нудити!
Знову до тебе йду з мимовільною піснею,
Мимовільною – і останньою, можливо.

Коли мрійливо я відданий тиші...

Опанас Фет

Коли мрійливо я відданий тиші
І бачу лагідну царицю ясної ночі,
Коли сузір'я заблищать у висоті
І сном у Аргуса почнуть стулятися очі,

І близька година вже, обумовлена ​​тобою,
І очікування з хвилиною зростає,
І я стою вже божевільний і німий,
І кожен звук нічний збентеженого лякає;

І нетерпіння смокче хворі груди,
І ти йдеш одна, крадькома, озираючись,
І я поспішаю в обличчя прекрасною зазирнути,
І бачу ясне, і тихо, посміхаючись,

Ти на слова кохання мені говориш "кохаю!",
А я безладні зв'язати намагаюся мови,
Диханням полум'яним дихання ловлю,
Цілу волосся запашні і плечі,

І довго слухаю, як ти мовчиш, і мені
Ти віддаєшся вся для пристрасного лобзання,-
О друг, який щасливий я, який щасливий я цілком!
Як мені жити хочеться до нового побачення!

Ластівки зникли...

Опанас Фет

Ластівки зникли,
А вчора зорею
Усі граки літали
Так, як мережа, мелькали
Он над тією горою.

З вечора все спиться,
Надворі темно.
Лист сухий валиться,
Вночівітер злиться
Та стукає у вікно.

Краще б сніг та завірюху
Зустріти грудьми радий!
Немов з переляку
Розкричавшись, на південь
Журавлі летять.

Вийдеш – мимоволі
Важко – хоч плач!
Дивишся – через поле
Перекотиполе
Стрибає, як м'яч.

Нічого: пес рябий ходить,
Ось і сірий біля воріт...
І красуня наводить -
І аж ніяк не наведе.

"Бачу, бачу! потягнулися:
Раз два три чотири п'ять...
Заструмували, похитнулися,
Стало лише три знову.

Ну, захоче почудити?
З пристрастей збожеволію я...
Шість сім вісім дев'ять десять -
Луска як луска...

Ось одинадцять – всі обличчя!
Ось собаки гавкіт і виття...
Чур мене!.." - "Ну що, сестрице?"
"Розмальовник молодий!"

Ніч. Не чути міського шуму.

Опанас Фет

Ніч. Не чути міського галасу.
У небесах зірка – і від неї,
Наче іскра, закинулася дума
Таємно у серці сумне моє.

І світла, прозора дума ця,
Мов милих поглядів влучний погляд;
Глибока душі сповнена рідного світла,
І давній гості досвід радий.

Тихо все, спокійно, як і раніше;
Але рукою незримою знятий покрив
Темний сум. Вірі та надії
Груди розкрили, може, любов?

Що таке? Близька втрата?
Чи радість? - Ні, не поясниш, -
Але воно так полум'яне, так святе,
Що за життя Творцю дякуєш.

Опанас Опанасович Фет. (23.11.1820 - 21.11.1892.)

Поміщик Мценського повіту Опанас Шеншин восени 1820 року повернувся до своєї садиби Новосілки після лікування на водах у Німеччині. 44-річний відставний гвардієць повернувся не один: він привіз із собою дружину, 22-річну Шарлотту Фет, яка пристрасно закохавшись у Афанасія Шеншина, у Німеччині залишила свого чоловіка Йоганна Фета, дочку та батька.

Незабаром після приїзду Шеншина з дружиною - 23 листопада 1820 року, у них народилося немовля Афанасій. Дитина Шарлотти Фет була записана в метриках сином Шеншина. Хоча шлюб їх не було зареєстровано. Ця фальсифікація через 14 років якимось чином розкрилася. Трагедія була ще й у тому, що з листування Шеншина та батька Шарлотти ясно, що Шеншин не був батьком дитини, але й колишній чоловік Шарлотти теж не вважав його своїм сином.

Після довгого клопоту вдалося домогтися, щоб хлопчика записали сином Фета. Інакше він вважався б незаконнонародженим все життя. Таким чином Афанасій стає німецьким підданим, втрачає російське громадянство, дворянство і всі привілеї та права на батьківську спадщину.

Саме ім'я «Фет» стало йому символом його нещасть. Пізніше він пише: «Якщо запитати, як називаються всі страждання, всі прикрості мого життя, то я відповім: ім'я їм — Фет». «З дитинства я виніс лише інтриги челяді, тупість вчителів, суворість батька, беззахисність матері та тренування в страху день у день».

Лютеранка Шарлотта Фет на своїй новій батьківщині хрестилася і стала Єлизаветою Петрівною, добившись розлучення з першим чоловіком — Фетом, повінчалася із Шеншиним. У Ше6ншиних було четверо дітей, які були законними спадкоємцями. Дочка Шарлоти від першого шлюбу, що залишилася в Німеччині з батьком, теж мала всі права серед своїх німецьких родичів. І лише одна дитина Єлизавети Петрівни прийняла на себе всю гіркоту незаконнонародженого. Крім цієї драми своєї знедоленості, Опанас у своєму духовному, психічному складі багато успадкував від матері. Вона страждала на напади важкої меланхолії. У міру додавання сімейства вона все більше хворіла, все рідше залишала ліжко, що знаходиться в кімнаті з закритими вікнами і шторами. Хоча лікар і не говорив нічого певного про її хворобу, вона постійно твердила: «Я страждаю нестерпно. Рак гризе мене день і ніч». Мати Афанасія померла в 44 роки (1842р.).

Після того, як Опанаса записали сином Фєта — першого чоловіка матері, його життя різко змінюється: його відвозять до міста Верро(нині — Виру Естонії), до німецької школи-пансіону.

Відірваний від сім'ї, який втратив своє прізвище, відлучений від будинку (його навіть на канікули не брали), самотній у чужому місті, Опанас почував себе ізгоєм. Ця драма у житті підготувала у душі грунт для невикорінного песимізму.

Опанасу 14 років і вже в ці роки, він відчував народження якогось незрозумілого незрозумілого світла в душі. Він пише: «У тихі хвилини цілковитої безтурботності я ніби відчував підводне обертання квіткових спіралей, які прагнуть винести квітку на поверхню…» Це подавав голос ще нікому невідомий творчий дар, це просилася до життя поезія.

А поки що в житті Афанасія відбувається радісна подія — закінчивши школу, він переїжджає до Москви і восени 1838 року, у 18 років стає студентом філософського факультету університету. У цьому року він починає нестримно писати вірші. Опанас потоваришував із Аполлоном Григор'євим, який теж горів пристрастю до вірша. Опанас переїжджає до будинку Григор'євих, у Замоскворіччя. У цьому будинку друзі готували до друку першу збірку студентських віршів Афанасія, яка вийшла 1840 року під ініціалами «А.Ф.» У цьому ж будинку було створено і багато вже зрілих віршів, які почали друкуватися вже в журналах під ім'ям «А. Фет». Можливо буква «е» перетворилася на букву «е» з вини наборщика, але відтепер підпис «Фет» став хіба що літературним псевдонімом російського поета.

У 1843р. у журналі «Вітчизняні записки» друкується вірш Фета

«Я прийшов до тебе з привітом,
Розповісти, що сонце встало,
Що воно гарячим світлом
По листах затремтіло;

…………………………..

Розповісти, що звідусіль
На мене весело віє,
Що не знаю сам, що буду
Співати, але тільки пісня зріє».

Поет хіба що голосно заявляє те, що він прийшов розповісти у російській поезії, хоча сам знає що буде співати, але пісня зріє. Критик Боткін вигукує «Подібного ліричного весняного ми не знаємо у всій російській поезії!»

У російській критиці навіть дозволяється стійке визначення серцевини фетовської творчості: «запашна свіжість».І ще так характеризують його поезію «первісна природність, пристрасна чуттєвість, дитяча наївність».

О перший конвалія! З-під снігу
Ти просиш сонячних променів;
Яка незаймана млість
У запашній чистоті твоїй!

Як перший промінь весняний ярок!
Які в ньому сходять сни!
Як ти чарівний, подарунок
Займистої весни!

Після закінчення університету в 1844 році Опанас Фет їде до Херсонської губернії і вступає нижнім чином до кавалерії. Він поставив собі за мету стати законним членом свого дворянського роду (звідки він був вирваний), ставши офіцером, т.к. лише офіцерський чин, навіть нижчий давав йому право дворянство. І ось 1,5 року зразкової служби йому вручають заповітні еполети кавалерійського корнета. Але доля завдає ще одного удару: виходить указ — дворянство відтепер давав лише чин майора. Знову роки військової служби. У 1856 році, в 36 років, Фет дістався нижнього звання. Але карма знову наздоганяє Фета: новий імператор Олександр II видає указ: дворянство дає лише чин полковника. Це був фатальний удар по не дуже міцній психіці Фета: він йде у довгу відпустку, а в 1858 подає у відставку.

Свою наполегливість у досягненні дворянського звання та матеріальних благ Фет намагався довести тим, що, на його думку, справжня культура створюється дворянами. Він дорікав літераторам із дворянського середовища, які забували про свої класові інтереси.

За період військової служби Фет пережив ще одну драму. 1848 року він знайомиться з дочкою сербської родини Лазичів. Марія Лазич із скромної бідної родини любить поезію, музику, вона чудова піаністка, давно знала та любила поезію. У них спалахує взаємне почуття, але вони обоє бідні. В особі Марії Лазич Фету було надіслано ще одне випробування. Надії на шлюб нема. Фет повідомляє Марії, що вони мають розлучитися. Марія благає його не переривати стосунків. Страшним фіналом стала загибель Марії: вона згоріла від сукні, що спалахнула на ній. Припускали, що це могло бути самогубством. Фет все життя пам'ятав Марію, звинувачував себе у її смерті і присвячував їй багато віршів. Коли Фету було під сімдесят і, кажучи його словами, вже світили «вечірні вогні», народилося це поетичне визнання:

Марія Лазич

Ні, я не зрадив. До старості глибокої
Я той самий відданий, я раб твоєї любові,
І стара отрута ланцюгів, втішна і жорстока,
Ще горить у моїй крові.

Хоч пам'ять і твердить, що між нас могила,
Хоч щодня марнуюся до іншої, —
Не можу вірити я, щоб ти мене забула,
Коли ти тут, переді мною.

Чи блисне краса інша на мить,
Мені здається, ось-ось, я тебе впізнаю;
І ніжності колишньої я чую подих,
І, здригаючись, я співаю.

Під час військової служби Фету вдається бувати у Петербурзі. Тут він входить у коло талановитої молоді. Серед його друзів — відомий пізніше критик та поет Аполлон Григор'єв; лірик Янів Полонський, історик Сергій Соловйов, Тургенєв, Гончаров, Анненков, Боткін, Некрасов. З Володимиром Соловйовим (1853-1900) Фет товаришував понад 10 років. Із Львом Толстим був знайомий 40 років. Зустрічався з Тютчев і любив його поезію.

А. Фет міг бути надзвичайно привабливим, його любили у суспільстві. Він славився дотепністю, вів філософські бесіди, був чудовим оповідачем. Критик Страхов: «Фет ​​був невичерпним у промовах, сповнених блиску та парадоксів».

Друзі Фета пропонують видати збірку його віршів, яка з'явилася в 1856 році. Фет уже відомий поет. Критика не скупиться на похвали. Романси на його вірші співає вся Росія. Так романс Варламова на вірш Фета «На зорі ти її не буди» у «вітчизняних записках» названо майже народною піснею.

За своїми суспільними поглядами А. Фет був консерватором: не вірив у суспільні перетворення, вважав, що в цьому світі неможлива рівність і що гармонія може бути лише в мистецтві. Тому тема його поезії: природа, кохання, краса, вічність. З цієї причини відбувається у 1859 році розрив Фета з Некрасовим та журналом «Сучасник», який стає виразником поглядів революційної демократії Чернишевського та Добролюбова. Фет був затятим захисником прав поміщиків, дворянства. Він — найтонший лірик і скупа поміщик. Він виключив зі свого мистецтва політику та соціальну дійсність. Фет не допускав у свою поезію зображення протиріч та боротьби у суспільстві. А. Фет служить "Вічної краси". Це ще одна драма його життя: суперечка з віком, що почалася в 60-ті роки і тривала до кінця життя поета. Цією боротьбою з ідеями революційної демократії він і заслужив репутацію «кріпосника та реакціонера». Фет, відкинувши соціально-ворожий світ шукає ідеальну людину у вищих сферах, у духовній красі.

Кляніть нас: нам дорога свобода,
І буяє не розум у нас, а кров,
У нас кричить всесильна природа,
І прославлятимемо ми вік любов.

За приклад собі співаків весняних ставимо:
Яке захоплення - так казати вміти!
Як ми живемо, так ми співаємо та славимо,
І так живемо, що нам не можна не співати!

Поета хвилювали вічні моральні питання, таємниці життя та смерті, протиріччя тіла та духу. Він говорить: «Світ у всіх своїх частинах і прекрасний. Краса розлита по всьому світобудові. І як, і всі дари природи, впливає навіть на ті, котрі її не усвідомлюють».

Загадка Фета для сучасників, причому близьких, здавалася незбагненною. У ньому ніби поєднувалося дві людини: одна зневажала життя і суворо, жорстоко засуджувала реформи, що обмежують права дворян; інший — поет вражаючої глибини, найтоншого ліризму.

Докором, жалістю навіюваним,
Не розтринь душі хворий;
Дозволь уклінним
Мені залишатись перед тобою!

Горя над суєтною землею,
Ти милосердно дозволь
Мені впиватись чистотою
І красою твоєї душі.

Дивитись, яким прозорим світлом
Оточена ти на землі,
Як божий світ при світлі це
м У блакитнуватій тоне темряві!

О, я щасливий серед страждань!
Як радий, себе і світ забувши,
Я підступають ридання
Гарячий стримувати приплив!

Полонський писав Фету щодо цього вірша:

«Що ти за істоту – не осягаю; ну, скажи, заради бога і всіх ангелів його, і всіх чортів його, звідки в тебе беруться такі ялинно-чисті, такі піднесено-ідеальні, такі юнацько-благовейні вірші, як і "Докірою, жалістю навіюваним..."?

Вірші ці такі гарні, що я від захоплення готовий сваритися. Який Шопенгауер, та й взагалі, яка філософія пояснить тобі походження чи психічний процес такого ліричного настрою? Якщо ти мені цього не поясниш, то я запідозрю, що всередині тебе сидить інший, нікому не видимий, і нам, грішним, невидимий, людина, оточена сяйвом, з очима з блакиті та зірок, і окрилена. Ти постарів, а він молодий! Ти все заперечуєш, а він вірить!.. Ти зневажаєш життя, а він, уклінно, заридати готовий перед одним з її втілень, - перед такою істотою, від світла якої божий світ тоне в блакитній темряві! Господи Боже мій!

Чи не тому я так і люблю тебе, що в тобі сидить, у вигляді чоловічка, безсмертна частка душі твоєї? І ти ще сміявся з мене за мою віру в безсмертя!.. Та хто йому не вірить, той нехай і не читає твоїх віршів, не зрозуміє, — ні за які пряники!<...>Я за своєю натурою більш ідеаліст і навіть фантазер, ніж ти, але хіба я чи моє нутро може створити такий гімн неземній красі, та ще й у старості!..» 1890 рік. (Фету 70 років).

У 1857 році Опанас Фет одружується з сестрою відомого критика Боткіна - Марії Петрівні, а в 1858 році, коли виходить у відставку з головою йде в господарську діяльність, купивши хутір у рідному Мценському повіті. Він обачливо багатіє, обирається мировим суддею, закинувши поезію.

Через 17 років, у 1877 році, він купує інше село, у Курській губернії, де проводить залишок життя. Саме тоді Фет повертається до поезії.

Чотири книги його віршів під загальною назвою "Вечірні вогні" - підсумок творчості в новому маєтку. Він творить також натхненно, як у молоді роки. На творчість Фета великий вплив справив циганський спів: «Незабаром пролунали циганські мелодії, яких влада наді мною всесильна»— це визнання зроблено поетом у оповіданні «Кактус», яке побудовано на реальних епізодах його біографії. У молоді роки поет спілкувався з циганами і був закоханий у циганку із Зубовського шинку.

Перестань, не співай, годі!
З кожним звуком отрута кохання
Льється в душу свавільно
І горить бунтівно-хворо
У розхвильованій крові.

Циганську стихію Фет називає втіленим вогнем.

Зла пісня! Як боляче обурила
Ти подихом душу мені до дна!
До зорі в грудях тремтіла, нила
Ця пісня – ця пісня одна.

І співаючим віддаватися мукам
Було солодше чарівності сну.

Розмірковуючи про загадку циганського співу Фет пише: Боже! Яка жалюгідна жага беззавітної відданості, безмежної ласки чується в цих тужливих наспівах. Туга взагалі почуття болісне: чому ж саме ця туга дихає таким щастям?»

У Фета давно прокинувся інтерес до античного світу та до античного мистецтва. Твори древніх скульпторів неодноразово надихали лірику Фета. Справжнім шедевром став вірш, присвячений статуї богині Діани

Діана

Богині незайманої округлі риси,
У всій величі блискучої наготи,
Я бачив між деревами над ясними водами.
З довгастими, безбарвними очима
Високо піднялося відкрите чоло.
Його нерухомістю увага полегшала,
І дів моління у важких муках черева
Слухала чуйна і кам'яна діва.
Але вітер на зорі між листів проник,
Хитнувся на воді богині ясне обличчя;
Я чекав, - вона піде з сагайдаком і стрілами,
Молочною білизною миготить між деревами,
Дивитись на сонний Рим, на вічний слави град,
На жовтоводний Тибр, на групи колонад,
На стогін довгий... Але мармур нерухомий
Білів переді мною незбагненною красою.

Критик Боткін писав: «Ніколи ще німа поезія створення не була відчута і виражена з такою силою. У цих віршах мармур справді сповнився якимось невідомим, таємничим життям: відчуваєш, що скам'янілі форми перетворюються на повітряне бачення... Зізнаємося, ми не знаємо жодного твору, де б луна зниклого, безповоротного язичницького світу відгукнулася з такою гарячістю й звучністю, як у звучності, як у грі. Це найвищий апофеоз не тільки створення, а й усього міфологічного світу!»

У цьому вірші «моління перед досконалістю минулої краси і прихована внутрішня туга за такою самою досконалістю».

Фет має ще один вірш, присвячений античній статуї.

"Венера Мілоська" написана в Парижі під враженням побаченої в Луврі статуї Венери. Щоб перейнятися висотою мови Фета-прозаїка, прочитаємо його прозовий опис статуї Венери Мілоської.

«З одягу, що спустилися до стегон чарівним вигином, вицвітає ніжно молодою, холодною шкірою стримане тіло богині. Це оксамитовий, прохолодний і пружний завиток квітки, яка назустріч першому променю щойно розірвала тілесну оболонку. До нього не тільки не торкалося нічиє дихання, сама зоря не встигла. впустити на нього свою радісну сльозу. (…). Про красу обличчя говорити нічого. Горда свідомість всепереможної влади дихає в розрізі губ і очей, у повітряних контурах ніздрів… все, що вам мимоволі співає мармур, — каже богиня, а не художник. Тільки таке мистецтво чисте і святе, решта його профанація». Це проза, але проза поетична та музична, т.зв. музика тут звучить у кожному слові».

І цнотливо і сміливо,
До стегон сяючи наготою,
Цвіте божественне тіло
Нев'янучою красою.

Під цією покровом вибагливою
Злегка піднятого волосся
Як багато ніжки гордовитої
У небесному лику розлилося!

Так, вся дихаючи пафоською пристрастю,
Вся млія піною морською
І всепереможний вія владою,
Ти дивишся у вічність перед собою.

(У місті Пафос на острові Крит був храм, присвячений богині кохання Афродіті).

А. Фет займається перекладацькою діяльністю. Ще будучи студентом, почав перекладати Горація, а згодом переклав не всі твори цього поета, а й майже всю римську поезію (Катулла, Тибулла, Проперція, Овідія, Вергілія, сатиру Ювенала, Персія, Марціала). Крім римських авторів Фет перекладав безліч інших стародавніх та нових західних та східних поетів.

З великих праць Фет-перекладача слід відзначити «Фауста» Гете і твір Шопенгауера (німецького філософа (1788-1860)) «Світ як воля і уявлення».

До одного зі своїх віршів Фет дає цитату із Шопенгауера: «Рівномірність перебігу часу у всіх головах доводить більше, ніж будь-що інше, що ми всі занурені в той самий сон; більше того, що всі, хто бачить цей сон, є єдиною істотою».І навіяний твором Шопенгауера вірш Фета.

Змучений життям, підступністю надії,
Коли їм у битві душею поступаюся,
І вдень і вночі змішую я повіки
І якось дивно часом прозріваю.

І так прозора вогнів нескінченність,
І так доступна вся безодня ефіру,
Що прямо дивлюся я з часу у вічність
І полум'я твоє пізнаю, сонце світу.

І все, що мчить по безоднях ефіру,
І кожен промінь, плотський і безтілесний,-
Твій тільки відблиск, про сонце світу,
І тільки сон, тільки сон скороминущий.

Тут ми чуємо Фета-філософа, який говорить і про швидкоплинність світобудови, і про єдиний центр творіння — сонце світу. Але основне напрям поезії Фета — лірика, А. Фет одне із небагатьох у російській літературі ХІХ століття найчистіших ліриків: ні епічний, ні драматичний рід був його покликанням. Але лірика Фета органічно пов'язана з музикою: музика живе всередині слова. Усі слова — це океан звуків, це велика та таємнича стихія промови, над якою владний лише ліричний поет. Ось як сам Опанас Фет пише про створення ліричного твору, як би картину «ліричного співу»:

«Ось молода, світла, могутня, пристрасна душа! Моральний стан вивело її зі звичайного спокою… Пристрасне хвилювання все зростає, піднімаючи з дна душі всі забуті таємниці, то похмурі й безрадісні, як пекло, то світлі, як мрії серафима. Померти чи висловитись Безсиле слово торкнеться — Втішся! Є мова богів таємнича, незбагненна. Але ясний за прозорістю».

Фет називає мовою богів ту музику, що чується поетові у слові: «Поезія та музика не лише споріднені, а й нероздільні. Усі вікові поетичні твори - від пророків до Гете і Пушкіна включно, - по суті, музичні твори, пісні…»

Якось Фет у листі до Толстого журиться, що в словах нічого передати не можна і все розуміється музикою. Музичність Фета — його віршів, це болісна і солодка «музика грудей».

Критик М. Страхов пише Фету: "Ви володієте таємницею дивовижних звуків, нікому іншому не доступних". І далі: «У нього все стає музикою, все перетворюється на співи».

Поета часто порівнюють із музичним генієм — Шопеном, котрий був улюбленим композитором Фета. Чайковський знаходив фетовський дар «абсолютно винятковим». «Фет у найкращі свої хвилини виходить із меж, зазначених поезії і сміливо робить крок у нашу область… Це не просто поет, скоріше поет-музикант… Вважаю його поетом, безумовно, геніальним…. У нього є такі твори, від яких волосся дибки стають. Фет є явище цілком виняткове; немає жодної можливості порівнювати його з іншими першокласними поетами.

Подібно до Бетховена, йому дана влада торкатися таких струн нашої душі, які недоступні художникам, хоча б і сильним, але обмеженим предметами слова». Чайковський одним із геніальних віршів Фета вказує «на стозі сіна вночі південної».

На стогу сіна вночі південній
Обличчям до тверді я лежав,
І хор світив, живий і дружний,
Навколо розкинувшись, тремтів.

Земля, як невиразний сон німа,
Невідомо неслася геть,
І я, як перший житель раю,
Один в обличчя побачив ніч.

Я чи мчав до безодні опівночі,
Чи сонми зірок до мене мчали?
Здавалося, ніби в долоні потужною
Над цією безоднею я повис.

І з завмиранням і сум'яттям
Я поглядом міряв глибину,
В якій з кожною миттю
Все незворотніше тону.

Петро Ілліч написав кілька романсів на вірші-одкровення Фета. Один із найвідоміших «Сяєла ніч». Це вірш один із найбільших шедеврів Фета.

Сяяла ніч. Місяцем був сповнений саду. Лежали
Промені біля наших ніг у вітальні без вогнів
Рояль був весь розкритий, і струни в ньому тремтіли,
Як і серця у нас за твою пісню.

Ти співала до зорі, в сльозах знемагаючи,
Що ти одна — кохання, що немає кохання іншого,
І так хотілося жити, щоб, звуки не гублячи,
Тебе любити, обійняти та плакати над тобою.

І багато років минуло, нудних і нудних,
І ось у тиші нічний твій голос чую знову,
І віє, як тоді, у зітханнях цих звучних,
Що ти одна – все життя, що ти одна – кохання.

У віршах Фета завжди натиск захоплення чи трагедії, завжди зліт чи спроба піднятися та зазирнути у небуття

Я загоряюся і горю,
Я пориваюся і парю
У муках крайнього зусилля
І вірю серцем, що ростуть
І відразу в небо віднесуть
Мене розкинуті крила.

Опанас Фет весь час долає удари долі: таємниця народження, важка спадковість від матері, втрата дворянства, невдачі повернути його через військову службу, загибель коханої дівчини, розрив з Некрасовим ... Поезія для Фета - це зцілення від муки, від своєї особистої трагедії та втілення її в радість.

Кохай мене! Щойно твій покірний
Я зустріну погляд,
Біля ніг твоїх розкину я візерунковий
Живий килим.

Окрилені невідомим прагненням,
Над усім земним
У якому вогні, з яким самозабуттям
Ми полетимо!

Травнева ніч

Яка ніч! На всьому якась млість!
Дякую, рідний північний край!
З царства льодів, з царства завірюх та снігу
Як свіжий і чистий твій вилітає травень!

Яка ніч! Усі зірки до єдиної
Тепло і лагідно в душу дивляться знову,
І в повітрі за піснею солов'їною
Розноситься тривога та любов…

Це одна з фетівських «весняних пісень», у яких дихає «музика кохання». Є у Фета і знаменитий бездієслівний вірш.

Шепіт, боязке дихання.
Трелі солов'я,
Срібло та коливання
Сонний струмок.

Світло нічне, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,

У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!..

Лек Толстой з яким Фет був знайомий 40 років і більше 20 років листувався, згадував: «Скільки воно шуму наробило колись, скільки його лаяли!» Але цей вірш породило і чимало захоплених оцінок, салтиков-Щедрін писав: «… у будь-якій літературі рідко можна знайти вірш який своєю запашною свіжістю спокушав читача настільки…».

А. Григор'єв сказав про цей же його вірш: "Це ряд нескінченних, настільки внутрішньо пов'язаних, настільки необхідно наступних один за одним акордів, яких перервати не можна - вірш, який не може бути інакше прочитаний як одним диханням".

Сам Фет говорив: «Справу поета знайти той звук, яким він хоче торкнутися відомої струни нашої душі. Якщо він його знайшов, то наша душа заспіває йому у відповідь».

Фет усю. Життя відрізнялося схильністю до нападів похмурої хандри, успадкованої, очевидно, від матері. Але це було й відчуттям себе ізгоєм у юнацькі роки, коли душа особливо тонко реагує на несправедливість, відсутність батьківського тепла. Його задушевний друг юності Аполлон Григор'єв, у сім'ї якого жив Опанас, пише:

«Я не бачив людину, яку б так душила туга, за яку б я більше боявся самогубства. Я боявся за нього, я проводив часто ночі біля його ліжка, намагаючись чимось розсіяти… страшне хаотичне бродіння стихії його душі».Стан душі Фета відображено в такому вірші:

Життя промайнуло без явного сліду.
Душа рвалася – хто скаже мені куди?
З якою заздалегідь обраною метою?
Але всі мрії, все буяння перших днів
З їхньою радістю – все тихіше, все ясніше
До останнього підходять новосілля.

26 грудня 1873 р. Олександра II дав Сенату указ «…Про приєднання відставного гвардії-штабс-ротмистра А.А. Фета до роду батька його Шеншина з усіма правами, званням та родом його належать». Фет став законним членом роду Шеншиних, повноправним російським дворянином. І так, наприкінці життя Фет знайшов усе: прізвище Шеншин, дворянство, комерційне звання, багатство, до цього остаточно не змінило стану його душі: вона то злітала в небеса, то падала в безодню мороку і туги.

На 72 році життя Фет спробував накласти на себе руки, але його секретар встиг відібрати у нього сталевий стилет. Тоді Фет кидається до буфета, де лежать ножі, але в цей момент смерть сама наздоганяє його серце розривається. Поет не дожив до 72 років двох днів. Похований поет у родовому маєтку Шеншиних, неподалік Орла.

Опанас Фет, незважаючи на внутрішній, постійно долати трагізм, є одним із найсонячніших поетів світу.

Ще люблю, ще томлюся
Перед всесвітньою красою
І ні за що не зречуся
Від ласок, посланих тобою.

1890 (Фету 70 років)

Яке ж треба мати у цьому віці ніжне серце, щоб такими рядками висловити свої почуття? Фет говорив про те, що «прорвати план буденної дійсності, поет зможе лише у стані шаленого ширяння».

Як нежиш ти, срібна ніч,
У душі розквіт німої та таємної сили!
О! окрили і дай мені перемогти
Весь цей тлін, бездушний і похмурий.

Яка ніч! алмазна роса
Живий вогонь з вогнями неба в суперечці.
Як океан, розкрилися небеса,
І спить земля і теплиться, мов море.

Мій дух, о ніч! як занепалий серафим,
Визнав спорідненість з нетлінним життям зоряним,
І, окрилений диханням твоїм,
Готовий летіти над цією таємницею безоднею.

Блок казав, що «...описати Фета - це означало б вичерпати невичерпне». У поета глибоке космічне бачення та світорозуміння. Як часто він, дивлячись у небесну безмежність, уражається величчю світобудови, розмовляє зі світилами, із зірками. А вони відповідають поетові»:

Нам нема числа. Даремно думкою жадібною
Ти вічної думи наздоганяєш тінь;
Ми тут горимо, щоб у сутінки непроглядний
До тебе просився беззахідний день.

Ось чому, коли дихати так важко,
Тобі втішно так підняти чоло
З лиця землі, де все темно і мізерно,
До нас, у нашу глибину, де пишно та світло.

Поет торкається таємниць світобудови. Звертаючись до зірок він запитує: а чи зірки це? Чи може бути лише їхній запізнілий відсвіт? Зайшли образи небесних тіл?

Згаслим зіркам

Чи довго впивати мені мерехтіння ваше,
Синього неба допитливі очі?
Чи довго чути, що вище і красивіше
Вас нічого немає в храмі ночі?
Можливо, немає під тими вогнями:
Давня вас погасила епоха,
Так і по смерті летіти до вас віршами,
До примар зірок, буду примарою зітхання!
6 травня 1890

Фет усвідомлюєте тотожність своєї особистості з Всесвітом і творить з відчуттям Бога:

Не тим, Господи, могутній, незбагненний
Ти перед моїм сум'яттям свідомістю,
Що у зірковий день твій світлий серафим
Велетенська куля запалила над світобудовою

Ні, ти могутній і мені незбагненний
Тим, що я сам, безсилий і миттєвий,
Ношу в грудях, як серафим,
Вогонь сильніший і яскравіший за всесвіт.
Тим часом як я - видобуток суєти,
Граліще її непостійності, -
В мені він вічний, всюдисущий, як ти,
Ні часу не знає, ні простору.

Література:

1. «Як наше слово відгукнеться» Вибрана лірика. Сб: М.-«Правда», 2986.
2.А.А. Фет.Лірика. Сб.: Л.- Леніздат, 1977р.

«Життя, є гармонійне злиття протилежностей та постійної між ними боротьби; добрий лиходій, геніальний безумець, що тане лід. З припиненням боротьби та з остаточною перемогою одного з протилежних почав припиняється і саме життя як таке».

А.Фет

І.Рєпін Портрет А.Фета 1882 р.

Опанас Фет один із чудових поетів землі російської. Його поява на світ, як і відхід із життя, оповиті покровом невідомості, домислами, легендами. Про це багато написано, але все ж таки ще раз, ще раз про... кохання.

Дата народження, ім'я батька не встановлені, і суперечки з цього приводу точаться і досі. Хоча за офіційною версією він народився 23 листопада 1820 (за іншою версією 19 листопада (1 грудня) 1820) в селі Новосілки Орловської губернії. Будучи позашлюбним сином поміщика А. Н. Шеншина і Кароліни Фет (що розкрилося, коли майбутньому поету було вже 14 років), багатий спадкоємець раптово перетворився на "людину без імені" і він був позбавлений всіх дворянських привілеїв. Не тільки сімейні таємниці геніального ліричного поета викликають живий інтерес, як його передчасна і загадкова смерть стали предметом різнотолков за життя і після. Любов Фета також сповнена таємниць та бажання шукати істину.

Ні, я не зрадив. До старості глибокої
Я той самий відданий, я раб твоєї любові,
І стара отрута ланцюгів, втішна і жорстока,
Ще горить у моїй крові.

Хоч пам'ять і твердить, що між нас могила,
Хоч щодня марнуюся до іншої, -
Не можу вірити я, щоб ти мене забула,
Коли ти тут, переді мною.

Чи блисне краса інша на мить,
Мені здається, ось-ось, я тебе впізнаю;
І ніжності колишньої я чую подих,
І, здригаючись, я співаю.

Навесні 1845 Афанасій Фет служив унтер-офіцером кірасирського полку, який розташовувався на півдні Росії, в Херсонській губернії. Тут Фет, великий поціновувач прекрасних дам, познайомився і потоваришував із сестрами Лазич - Оленою та Марією. Старша була заміжня, і залицяння полкового ад'ютанта за жінкою, яка щиро любить свого чоловіка, ні до чого не привели.

А.Фет під час вступу на службу у лейб-гвардії уланський полк, 1850 р.

Не маючи надій на зближення, незабаром його симпатії перейшли до її сестри, серце якої також було віддано іншому - незабаром вона остаточно оголосила про заручини зі своїм нареченим. Як виявилося, захоплений поет не відразу розглянув дівчину, яка з дитинства знала і цінувала його лірику, була знайома і з іншими відомими поетами: «Я став озиратися, і мої очі мимоволі зупинилися на її (Олени) стриманою, щоб не сказати суворій, сестрі ...».

У спогадах поета Марія Лазич поставала як висока «струнка брюнетка» з «надзвичайною розкішшю чорних, з сизим відливом волосся». Була вона «чудовою музиканткою». У 1847 р. здібності Марії високо оцінив прославлений Ференц Лист, який приїхав з концертом в Єлисаветград. За словами Фета, Ліст написав у альбом Марії Лазич «прощальну музичну фразу незвичайної душевної краси», і потім Марія неодноразово повторювала цю фразу на роялі. «Під впливом останньої написав вірш: Якісь носяться звуки...» — натхнення Ліста відгукнулося у душі Фета віршами.

Якісь носяться звуки
І ринуть до мого уголів'я.
Сповнені вони важкої розлуки,
Тремтять небувалою любов'ю.

Здавалося б, що ж? Відлунала
Остання ніжна ласка,
По вулиці пил пробіг,
Поштова сховалася коляска...

І тільки... Але пісня розлуки
Нездійсненною дражнить любов'ю,
І гасають світлі звуки
І сягнуть до мого узголів'я.

В одному з листів своєму близькому другові (чоловіку сестри) Фет писав: «…я зустрів дівчину - прекрасного будинку та освіти - я не шукав її - вона мене; але - доля, і ми довідалися, що були б дуже щасливі…». Були б… Причини нездійсненності їхнього союзу прозові. Лазич не представляла відповідну пару для Фета, який мріє повернути своє дворянське походження, мати пристойний стан і становище в суспільстві. Марія не була мадемуазеллю з багатим посагом, його в неї взагалі ніякого не було.

Афанасію Фету було 28, Марії Лазич - 22. Він незабаром зрозумів, що їхні розмови про романи Жорж Занд, читання віршів переростають у щось інше, - у «гордіїв вузол кохання». «Піду в похід — себе не шкода, тому що чорт у мені, а шкода прекрасного створіння, — писав Фет всерозумному Борисову. — …Я не одружуся з Лариною, і вона це знає, а тим часом благає не переривати наших стосунків, вона переді мною чистіша за сніг — перервати неделікатно і не перервати неділікатно — вона дівчина — треба Соломона…» Під псевдонімом Ларіна А.Фет зашифровував ім'я Марії Лазич.

«Розрахунку немає, любові немає, і шляхетності зробити нещастя того й іншого я не бачу. Я не одружуся з Лазичем, і вона це знає, а тим часом благає не переривати наших стосунків…». Марія, ця благородна істота, все розуміла і навіть співчувала «незаслуженим» стражданням свого коханого. Щоб поставити крапку на їхніх безперспективних зустрічах, поет зібрався з духом і відверто висловив свої думки щодо неможливості їхнього шлюбу. Марія у відповідь простягла руку зі словами: «Я люблю з вами розмовляти без жодних посягань на вашу свободу».

Про почуття не говорили, читали одне одному вірші. Напевно, саме в такий момент Фет і завів розмову відверто, але егоїзм «об'єкта обожнювання» Марія прийняла спокійно. Навіть після такого визнання вона просила не припиняти зустрічі, і відокремлені вечірні бесіди тривали. Невдовзі з усних вони перетворилися на письмові - полк, перейшовши на воєнний стан, виступив до австрійського кордону, де розгорталася угорська компанія.

«Розрубала» Марія, чи, може, сама доля. Фету невдовзі розповіли про трагедію у Федорівці: Марія Лазич згоріла у вогні, що спалахнув у її кімнаті від необережно залишеної цигарки. Біла кисейна сукня дівчини спалахнула, вона вибігла на балкон, потім кинулася в сад. Але свіжий вітер тільки роздмухав полум'я... Вмираючи, Марія ніби просила зберегти його, Фета, листи. І ще просила, щоб його ні в чому не звинувачували.

До кінця своїх днів Фет не міг забути Марію Лазич, життєва драма, як ключ, плекала його лірику, надавала віршам особливе звучання. Припускають, що його любовних рядків був один адресат, вони - монолог поета до Марії, виконані каяття, пристрасні. Її образ неодноразово відроджувався у фетовской ліриці: «Я пронесу твоє світло через земне життя…».

Томно-призовно і даремно
Твій чистий промінь переді мною горів;
Німий захоплення будив він самовладно,
Але сутінку навколо не здолав.
Нехай клянуть, хвилюючись і сперечаючись,
Нехай кажуть: то марення душі хворий;
Але я йду хиткою піною моря
Відважною, нетуною ногою.
Я пронесу твоє світло через земне життя;
Він мій – і з ним подвійне буття
Вручила ти, і я – я торжествую
Хоча на мить безсмертя моє.

Декількома роками пізніше цього трагічного випадку Опанас Фет пов'язав своє життя законним шлюбом з дочкою торговця чаєм Боткіна. Він показав себе добрим господарем, примножив стан дружини, а на шостому десятку добився-таки найвищого наказу і повернув ім'я свого батька Шеншина з усіма правами, що належать його роду та званню. Любовне почуття, що не відбулося, перетворилося на поетичне почуття; з нього ж народилися дивовижні фетівські вірші, навіяні спогадами про Марію Лазич. В одному з таких віршів поет «розмовляє» зі «старими листами»:

Давно забуті, під легким шаром пилу,
Риси заповітні, ви знову переді мною
І за годину душевних мук миттєво воскресили
Все, що давно-давно, втрачено душею.

Горячи вогнем сорому, знову зустрічають погляди
Одну довірливість, надію та любов,
І задушевних слів зблідлі візерунки
Від мого серця до ланітів женуть кров.

Я вами засуджений, свідки німі
Весни душі моєї та похмурої зими.
Ви ті ж світлі, святі, молоді,
Як у ту жахливу годину, коли прощалися ми.

А я довірився зрадницькому звуку,-
Ніби поза коханням є в світі щось!
Я зухвало відштовхнув руку, що писала вас,
Я засудив себе на вічну розлуку
І з холодом у грудях пустився в далеку дорогу.

Навіщо ж із колишньою посмішкою розчулення
Шептати мені про кохання, дивитися в мої очі?
Душі не воскресить і голос всепрощення,
Не змиє цих рядків і пекуча сльоза.

Дослідники творчості поета припускають, що смерть Фета – самогубство. Свідомо знаючи як згубне йому спиртне, він, тяжкохворої, посилає свою дружину по шампанське, а після її відходу швидко диктує секретарці: «Не розумію свідомого примноження страждань, добровільно йду до неминучого». Він вистачає важкий стилет для розрізання паперу, його забирають, але огрядний і багроволич старий, задихаючись, біжить до їдальні. На півдорозі раптом обрушується на стілець і вмирає.

…У знаменитих фетівських «Вечірніх вогнях» є пронизливі рядки про те, що, вмираючи, думала про свого коханого: «І хоч життя без тебе судилося мені тягнути, але ми разом з тобою, нас не можна розлучити…».

ALTER EGO

Як лілея виглядає в нагірний струмок,
Ти стояла над першою піснею моєю,
І чи була при цьому перемога, і чия?
У струмка чи від квітки, у квітки чи від струмка?

Ти душею немовлятою все зрозуміла,
Що мені висловити таємна сила дала,
І хоч життя без тебе судилося мені тягнути,
Але ми разом з тобою нас не можна розлучити.

Та трава, що вдалині, на могилі твоїй,
Тут, на серці, чим старе воно, тим свіжіше,
І я знаю, подивившись на зірки часом,
Що дивилися ми як боги з тобою.

У коханні є слова, - ті слова не помруть.
Нас з тобою чекає на особливий суд;
Він зможе нас відразу в натовпі розрізнити,
І ми разом прийдемо, нас не можна розлучити!

Минали нудні й нудні роки, але щоразу в нічній тиші поет чув голос дівчини з херсонських степів. У ній було все його життя, одне-єдине кохання.

Сяяла ніч. Місяцем був сповнений саду. Лежали
Промені біля наших ніг у вітальні без вогнів
Рояль був весь розкритий, і струни в ньому тремтіли,
Як і серця у нас за твою пісню.

Ти співала до зорі, в сльозах знемагаючи,
Що ти одна - кохання, що немає кохання іншого,
І так хотілося жити, щоб, звуки не гублячи,
Тебе любити, обійняти та плакати над тобою.

І багато років минуло, нудних і нудних,
І ось у тиші нічний твій голос чую знову,
І віє, як тоді, у зітханнях цих звучних,
Що ти одна – все життя, що ти одна – кохання.

Що немає образ долі та серця пекучого борошна,
А життя немає кінця, і мети немає іншого,
Як тільки вірити в ридаючі звуки,
Тебе любити, обійняти та плакати над тобою!

Російський філософ, поет, друг Фета в останні роки життя Вл. Соловйов так коментував вірш "Сяйла ніч": "Це справжнє кохання, над яким безсилі час і смерть, не залишається тільки в серцевій думі поета, вона втілюється у відчутні образи та звуки і своєю посмертною силою захоплює всю його істоту.".

(23 листопада 1820, садиба Новосілки, Мценський повіт, Орловська губернія – 21 листопада 1892, Москва)

Біографія

Дитячі роки

Опанас Опанасович Фет (Шеншин) народився 29 жовтня (за новим стилем – 10 листопада) 1820 року. У документальній біографії його багато не зовсім точно – неточна і дата народження. Цікаво, що сам Фет відзначав як день народження 23 листопада.

Місце народження майбутнього поета – Орловська губернія, село Новосілки, неподалік міста Мценська, родовий маєток батька, Афанасія Неофітовича Шеншина.

Опанас Неофтович багато років свого життя, починаючи з сімнадцяти років, провів на військовій службі. Брав участь у війні з Наполеоном. За доблесть, виявлену у битвах, нагороджений орденами. У 1807 році, через хворобу, пішов у відставку (у званні ротмістра) і став служити на терені цивільному. У 1812 року він обирається посаду мценського повітового ватажка дворянства.

Рід Шеншиних належав до стародавніх дворянських родів. Але багатим батьком Фета не був. Опанас Неофітович перебував у постійних боргах, у постійних домашніх та сімейних турботах. Можливо, ця обставина частково пояснює його похмурість, його стриманість і навіть сухість щодо дружини, матері Фета, і стосовно дітей. Мати Фета, у дівоцтві Шарлотта Беккер, яка належала за народженням до німецької заможної бюргерської сім'ї, була жінкою боязкою та покірною. У домашніх справах вирішальної участі не брала, але вихованням сина, у міру своїх сил та можливості займалася.

Цікаво й частково таємнича історія її заміжжя. Шеншин був другим її чоловіком. До 1820 жила вона в Німеччині, в Дармштадті, в будинку батька. Мабуть, вже після розлучення з першим чоловіком, Йоганном Фетом, маючи на руках малолітню доньку, вона зустрілася з 44-річним Опанасом Неофітовичем Шеншиним. Той перебував у Дариштадті на лікуванні, познайомився з Шарлотою Фет і захопився нею. Скінчилося все тим, що він умовив Шарлоту тікати з ним до Росії, де вони й повінчалися. У Росії, дуже незабаром після приїзду, Шарлота Фет, що стала Шеншиною, народила сина, нареченого Опанасом Шеншиним і хрещеного за православним обрядом.

У дитинстві Фета було і сумне, і добре. Хорошого навіть, мабуть, більше, ніж поганого. Багато хто з перших вчителів Фета виявився недалеким у тому, що стосується книжкової науки. Але була інша школа – не книжкова. Школа природна, безпосередньо життєдіяльна. Найбільше навчали та виховували навколишню природу та живі враження буття, виховував весь уклад селянського, сільського побуту. Це, безумовно, важливіше за книжкову грамоту. Найбільше виховувало спілкування із дворовими, простими людьми, селянами. Один із них – Ілля Опанасович. Він служив камердинером у отця Фета. З дітьми Ілля Опанасович тримався з гідністю та важливістю, він любив наставляти їх. Крім його вихователями майбутнього поета з'явилися: мешканці дівочих – покоївки. Дівочі для юного Фета - це останні новини і це чарівні перекази і казки. Майстрицею розповідати казки була покоївка Парасковія.

Першим учителем російської грамоти, на вибір матері, став для Фета чудовий кухар, але далеко не відмінний педагог мужик Афанасій. Опанас незабаром навчив хлопчика буквам російського алфавіту. Другим учителем був семінарист Петро Степанович, людина, мабуть, здатна, яка вирішила вчити Фета правилам російської граматики, але так і не навчила його читати. Після того як Фет втратив вчителя-семінариста, його віддали на повну піклування старого-дворового Філіпа Агофоновича, котрий обіймав при діді Фета посаду перукаря. Будучи сам неписьменним, Пилип Агафонович нічого навчити хлопчика не міг, не при цьому змушував його вправлятися в читання, пропонуючи читати молитви. Коли Фету пішов уже десятий рік, до нього найняли нового вчителя-семінариста Василя Васильовича. При цьому – для користі у вихованні та навчанні, для порушення духу змагання – вирішено було вчити разом із Фетом також і прикажчика сина Мітько Федорова. У близькому спілкуванні із селянським сином Фет збагатився живим знанням життя. Можна вважати, що велике життя поета Фета, як і багатьох інших російських поетів та прозаїків, почалося зустріччю з Пушкіним. Вірші Пушкіна заронили в душу Фета любов до поезії. Вони запалили у ньому поетичний світильник, пробудили перші поетичні пориви, дали відчути радість високого римованого, ритмічного слова.

У домі батька Фет прожив до чотирнадцяти років. У 1834 році вступив до пансіону Крюммера у Верро, де він багато чому навчився. Якось Фету, який до того носив прізвище Шеншин, надійшов лист від батька. У листі батько повідомляв, що відтепер Опанас Шеншин, відповідно до виправлених офіційних паперів, повинен іменуватися офіційними паперами, повинен іменуватися сином першого чоловіка матері, Іоанна Фета, - Опанасом Фетом. Що сталося? Коли Фет народився і його, за тодішнім звичаєм, хрестили, він був записаний Опанасовичем Шеншиним. Річ у тім, що Шеншин повінчався з матір'ю Фета за православним обрядом лише у вересні 1822 року, тобто. через два роки після народження майбутнього поета, і, отже, законним батьком його вважати не міг.

Початок творчого шляху.

Наприкінці 1837 року, за рішенням Афанасія Неофітовича Шеншина, Фет залишає пансіон Крюммера і відправляє до Москви для підготовки до вступу до Московського університету. Перш ніж Фет вступив до університету, він протягом півроку прожили, провчився у приватному пансіоні Погодіна. Відзначився Фет під час навчання в пансіоні і відзначився під час вступу до університету. Спочатку Фет вступив на юридичний факультет Московського університету, але невдовзі передумав і перейшов на словесне відділення.

Серйозне заняття віршуванням починається у Фета вже на першому курсі. Вірші він записує в спеціально для того заведений "жовтий зошит". Незабаром кількість написаних віршів сягає трьох десятків. Фет вирішує показати зошит Погодину. Погодін передає зошит Гоголю. А через тиждень Фет отримує від Погодіна зошит назад зі словами: "Гоголь сказав, це безперечне дарування".

Доля Фета не лише гірка та трагічна, а й щаслива. Щаслива тим, що великий Пушкін першим відкрив йому радість поезії, а великий Гоголь благословив на службу їй. Вірші зацікавили однокурсників Фета. І тим часом Фет познайомився з Аполлоном Григор'євим. Близькість Фета з А. Григор'євим ставала дедалі тіснішою і швидко перейшла у дружбу. У результаті Фет переїжджає з дому Погодіна до будинку Григор'єва. Пізніше Фет зізнався: "Дім Григор'євих був істиною колискою мого розумового я". Фет і А. Григор'єв завжди, зацікавлено душевно спілкувалися друг з одним.

Надавали вони підтримку один одному і у важкі хвилини життя. Григор'єв Фету, – коли Фет особливо гостро відчував знедоленість, соціальну та людську неприкаяність. Фет Григор'єву – у ті часи, коли було відкинуто його кохання, і він готовий був тікати з Москви до Сибіру.

Будинок Григор'євих став місцем збіговиська талановитої університетської молоді. Тут бували студенти словесного та юридичного факультетів Я. П. Полонський, С. М. Соловйов, син декабриста Н. М. Орлов, П. М. Боклевський, Н. К. Калайдович. Навколо А. Григор'єва та Фета утворюється не просто дружня компанія співрозмовників, але рід літературно-філософського гуртка.

Під час перебування в університеті Фет випустив першу збірку своїх віршів. Називається він дещо вигадливо: "Ліричний пантеон". У видання збірки діяльності допомагав Аполлон Григор'єв. Збірка виявилася збитковою. Вихід “Ліричного пантеону не приніс Фету позитивного задоволення і радості, проте помітно надихнув його. Він почав писати вірші більше й енергійніше, ніж раніше. І не лише писати, а й друкуватися. Його охоче друкую два найбільші журнали "Москвитянин" і "Вітчизняні записки". Більше того, деякі вірші Фета потрапляють у відому на той час “Хрестоматію” А. Д. Галахова, перше видання якої вийшло 1843 року.

У "Москвитянине" Фет почав друкуватися з кінця 1841 року. Редакторами цього журналу були професори Московського університету - М. П. Погодін та С. П. Шевирьов. З середини 1842 року Фет почав друкуватися у журналі “Вітчизняні записки”, провідним критиком якого був великий Бєлінський. Протягом кількох років, з 1841 до 1845-го, Фет надрукував у цих журналах 85 віршів, у тому числі і хрестоматійний вірш “Я прийшов до тебе з привітом...”.

Перше лихо, яке спіткало Фета, пов'язане з матір'ю. Думка про неї викликала в ньому ніжність та біль. У листопаді 1844 року настала її смерть. Хоча нічого несподіваного у смерті матері не було, звістка про це вразила Фета. Тоді ж, восени 1844 року, вмирає раптово дядько Фета, брат Афанасія Неофітовича Шеншина, Петро Неофітович. Він обіцяв залишити Фету свій капітал. Тепер він помер, а гроші його загадково зникли. Це було ще одним потрясінням.

І в нього розпочинаються фінансові проблеми. Він вирішує пожертвувати літературною діяльністю та вступити на військову службу. У цьому він бачить для себе єдиний практично доцільний та гідний вихід. Служба в армії дозволяє йому повернути соціальне становище, в якому він перебував до отримання того злощасного листа від батька і який він вважав своїм, що належить йому по праву.

До цього слід додати, що військова служба була противна Фету. Навпаки, колись у дитинстві він навіть мріяв про неї.

Основні збірки.

Першу збірку у Фета було видано 1840 року і називалося “Ліричний пантеон”, було видано лише з одними ініціалами автора “А. Ф.”. Цікаво, що того ж року вийшла друком і перша збірка віршів Некрасова – “Мрії та звуки”. Одночасність виходу обох збірників мимоволі наштовхує з їхньої зіставлення, і зіставляють їх часто. При цьому виявляється спільність у долі збірок. Наголошується, що і Фета і Некрасова спіткала невдача в їхньому поетичному дебюті, що обидва вони не відразу знайшли свій шлях, своє неповторне "я".

Але на відміну від Некрасова, змушеного скупити тираж збірки і знищити його, Фет не зазнав явної невдачі. Його збірку і критикували, і хвалили. Збірка виявилася збитковою. Фету не вдалося навіть повернути витрачені ним на друк гроші. "Ліричний пантеон" - це книга багато в чому ще учнівська. У ній помітно вплив різних поетів (Байрона, Гете, Пушкіна, Жуковського, Веневітінова, Лермонтова, Шиллера і сучасника Фета Бенедиктова).

Як зазначав критик “Вітчизняних записок”, у віршах збірника видно було неземну, шляхетну простоту, “грацію”. Відзначалася і музичність вірша – та якість, яка найвищою мірою буде властива і зрілому Фету. У збірнику найбільшу перевагу надавали двом жанрам: баладі, настільки улюбленої романтиками (“Викрадення з гарему”, “Замок Рауфенбах” та інших.), і жанру антологічних віршів.

Наприкінці вересня 1847 року він отримує відпустку та їде до Москви. Тут протягом двох місяців ретельно займається своєю новою збіркою: складає її, переписує, здає в цензуру, отримує навіть цензурний дозвіл на видання. Тим часом час відпустки спливає. Видати збірку він так і не встиг – мав повертатися до Херсонської губернії, на службу.

Знову приїхати до Москви Фет зміг лише у грудні 1849 року. Тоді він і завершив справу, розпочату два роки тому. Тепер він робить все поспіхом, пам'ятаючи свій досвід дворічної давності. На початку 1850 року збірка виходить у світ. Поспіх позначився як видання: у ньому безліч помилок, темних місць. Проте книга мала успіх. Позитивні відгуки про неї з'явилися у “Сучаснику”, у “Вітчизняних записках”, у “Москвитянині”, тобто у провідних журналах того часу. Успіх вона мала й у читацькій публіці. Весь тираж книги розійшовся упродовж п'яти років. Це не такий уже довгий термін, особливо якщо порівнювати з долею першої збірки. Тут далася взнаки і зросла популярність Фета, заснована на його численних публікаціях початку 40-х років, і нова хвиля поезії, яка відзначалася в Росії в ті роки.

У 1856 році Фет видає ще одну збірку, якій передувало видання 1850, що включало 182 вірші. У нове видання, за порадою Тургенєва, перенесено 95 віршів, із них лише 27 залишено в колишньому вигляді. Ґрунтовній або частковій правці зазнавало 68 віршів. Але повернемося до збірки 1856 року. У літературних колах, серед поціновувачів поезії, він мав великий успіх. Ґрунтовною статтею на новий збірник відгукнувся відомий критик А. В. Дружинін. Дружинін у статті як захоплювався віршами Фета, а й піддав їх глибокого аналізу. Особливо підкреслює Дружинін музичність фетовського вірша.

В останній період його життя видається збірка його оригінальних віршів - "Вечірні вогні". Вийшли друком у Москві, у чотирьох випусках. П'ятий був підготовлений Фетом, але видати його вже не встиг. Перша збірка вийшла друком у 1883 році, друга – у 1885 році, третя – у 1889-му, четверта – у 1891-му, за рік до його смерті.

"Вечірні вогні" - основна назва збірок Фета. Друга їхня назва – “Збори невиданих віршів Фета”. У “Вечірні вогні”, за рідкісним винятком, включалися вірші, що дійсно ще не видавалися до того часу. Головним чином ті, що Фет написав після 1863 року. Передруковувати твори, створені раніше і що увійшли до збірок 1863 року, просто не було потреби: тираж збірки так і не розійшовся, бажаючі могли купити цю книгу. Найбільшу допомогу при виданні надали Н. Н. Страхов та В. С. Соловйов. Так, при підготовці третього випуску "Вечірніх вогнів", у липні 1887 року, до Воробйовки приїхали обидва друзі.

Журнальна та редакторська діяльність Фета.

Перше знайомство з Тургенєвим відбулося травні 1853 року. І, мабуть, після цього й розпочалася журнальна діяльність Фета. Але раніше Фет друкував свої вірші у відомих тоді журналах “Вітчизняні записки” і “Москвитянин”. Спаському Фет читав Тургенєва свої вірші. Фет взяв із собою і свої переклади з Горація. Цими перекладами Тургенєв був найбільше захоплений. Цікаво, що фетівські переклади Горація заслужили похвалу не тільки Тургенєва - високу оцінку дав їм "Сучасник".

За підсумками своїх подорожей 1856-го року, Фет написав велику статтю під назвою “З-за кордону. Дорожні враження”. Вона була надрукована в журналі “Сучасник” – у №11 за 1856 рік та у №2 та №7 за 1857 рік.

Фет займається перекладами не лише з латинської, а й з англійської: старанно перекладає Шекспіра. І співпрацює не тільки в “Сучаснику”, а й в інших журналах: “Бібліотека для читання”, “Російському віснику”, з 1859 року – у “Російському слові”, журналі, який став дуже популярним завдяки участі у ньому Дмитра Івановича Писарєва. У 1858 році Фету приходить думка про створення зовсім нового, суто літературного журналу, яким керували б, крім нього, Л. Толстой, Боткін і Тургенєв.

У 1859 році Фет порвав співпрацю з журналом "Сучасник". Передумови цього розриву служило оголошення війни “Современником” літературі, що він вважав байдужою інтересам дня і до прямих потреб трудового народу. Крім цього "Сучасник" опублікував статтю, що різко критикує фетівські переклади Шекспіра.

У лютому 1860 року Фет купив маєток Степанівки. Тут він і господарював сімнадцять років. Саме, гарне знання сільського життя та сільської діяльності у Степанівці дозволили Фету створити кілька публіцистичних праць, присвячених селі. Нариси Фета так і називалися: "З села". Вони були опубліковані в журналі "Російський вісник".

У селі Фет займався як сільськими справами і написаннями нарисів, але перекладав праці німецького філософа Шопенгауера.

Особиста доля Фета.

Після смерті Петра Неофітовича у Фета починаються фінансові проблеми. І він вирішує пожертвувати літературною діяльністю та вступити на військову службу. 21 квітня 1845 року Фет був прийнятий унтер-офіцером до кірасирського (кавалерійського) Військового Ордену полку. На той час він майже зовсім попрощався з поезією. Протягом трьох років, з 1841 по 1843 рік, він багато писав і багато друкувався, але в 1844 році, мабуть через відомі нам важкі обставини, помітний спад у творчості: цього року він написав всього десять оригінальних віршів і переклав тринадцять римського поета Горація. У 1845 році створено лише п'ять віршів.

Звичайно, і в роки служби у Фета були справжні радості – високі, істинно людські, духовні. Це насамперед зустрічі з приємними та добрими людьми, цікаві знайомства. До таких цікавих знайомств, що залишили по собі пам'ять на все життя, відноситься знайомство з подружжям Бражеським.

З сімейством Бржеських пов'язана у Фета ще одна, особливо важлива подія: через них він познайомився із родиною Петковича. У гостинному будинку Петковичів Фет зустрів їхню молоду родичку, Марію Лазич. Вона стала героїнею його любовної лірики. Коли Фет зустрівся з Лазич, їй було 24 роки, а йому 28. Фет побачив у Марії Лазич не лише привабливу дівчину, а й на диво культурну людину, музично та літературно освічену.

Марія Лазич виявилася близькою Фету за духом – не лише до серця. Але вона була такою ж бідною, як Фет. І він, позбавлений стану та твердої соціальної основи, не вирішив пов'язати з нею свою долю. Фет переконував Марію Лазич, що їм треба розлучитися. Лазич погоджувалась на словах, але порвати стосунки не могла. Не міг і Фет. Вони продовжували зустрічатись. Незабаром Фету довелося за службовою потребою на якийсь час виїхати. Коли він повернувся, на нього чекала страшна звістка: Марія Лазич уже не було в живих. Як розповіли Фету, тієї трагічної години вона лежала в білій кисейній сукні, читала книгу. Закурила і сірника кинула на підлогу. Сірник продовжував горіти. Від неї спалахнула кисейна сукня. За кілька хвилин дівчина вся була у вогні. Врятувати її не вдалося. Її останні слова були: "Врятуйте листи!". І ще вона просила не звинувачувати ні в чому того, кого вона любила...

Після трагічної смерті Марії Лазич до Фета приходить повною мірою усвідомлення кохання. Кохання неповторного і єдиного. Тепер він усе життя згадуватиме, говоритиме, і співатиме про це кохання – високими, прекрасними, дивовижними віршами.

Та трава, що вдалині на твоїй могилі,
тут на серці, чим старіше воно, тим свіжішим...

Наприкінці вересня 1847 року він отримує відпустку та їде до Москви. Тут він старанно займається своєю новою збіркою, здає в цензуру проходить її, але видати збірку йому не вдалося. Він мав повернутися до Херсонської губернії, на службу. Збірка була видана лише через 3 роки. Видає він його поспіхом, але, не дивлячись на це збірка, має великий успіх.

2 травня 1853 року Фета переводять у гвардію, у уланський полк. Гвардійський полк було розквартовано поблизу Петербурга, в Красносільському таборі. І у Фета з'являється можливість, ще, будучи на військовій службі, увійти в петербурзьке літературне середовище - в коло найзнаменитішого і найпрогресивнішого тоді журналу "Сучасник".

Найбільше Фет зближується із Тургенєвим. Перше знайомство Фета з Тургенєвим відбулося у травні 1853 року у Волковому. Потім Фет на запрошення Тургенєва відвідав його маєтку Спаське-Лутовиново, де Тургенєв за урядовим вироком перебував на засланні. Розмова між ними в Спаському була присвячена головним чином літературним справам та темам. Фет взяв із собою і свої переклади з Горація. Цими перекладами Тургенєв був найбільше захоплений. Тургенєв редагував і нову збірку оригінальних віршів Фета. Нова збірка віршів Фета вийшла 1856 року. Коли виходить у світ нове видання віршів Фета, він бере на рік відпустку по службі та використовує її не тільки для літературних справ, а й для подорожі за кордон. За кордоном Фет був двічі. Перший раз їздив нашвидкуруч – за своєю старшою сестрою Ліною та для розрахунку у справах спадщини матері. Поїздка залишила мало вражень.

Друга його подорож за кордон, що відбулася в 1856 році, була більш тривалою, і більш вражаючим. На основі своїх вражень Фет написав велику статтю закордонних вражень під назвою “З-за кордону. Дорожні враження”.

Подорожуючи, Фет відвідав Рим, Неаполь, Геную, Ліворно, Париж та інші знамениті італійські та французькі міста. У Парижі Фет познайомився із сімейством Поліни Віардо, яку любив Тургенєв. І все-таки подорож за кордон не принесла Фету скільки-небудь стійкої радості. Навпаки, - за кордоном найбільше він сумував і нудьгував. Він майже вже дослужив до чину майора, який мав автоматично повернути йому загублене дворянство, але в 1856 новий цар Олександр II, спеціальним указом встановив нові правила для отримання дворянства відтепер має право на дворянство має не майор, а тільки полковник.

“За станом здоров'я чекаю, швидше за смерть і дивлюся на шлюб як на річ для мене недосяжну”. Слова Фета про недосяжність шлюбу були сказані Фетом менше ніж за рік до одруження з Марією Петрівною Боткіною.

Марія Петрівна була рідною сестрою Василя Петровича Боткіна, відомого письменника, критика, близького друга Бєлінського, друга та поціновувача Фета. Марія Петрівна належала до великої купецької сім'ї. Сім Боткіних була як талановита, а й дружна. Майбутня дружина Фета перебувала у сім'ї особливому становищі. Брати жили власним життям, старші сестри були видані заміж і мали сім'ї, лише Марія Петрівна залишалася у домі. Її становище здавалося їй винятково і дуже її пригнічувало.

Пропозиція Фетом була зроблена, і у відповідь на неї була згода. Було вирішено незабаром відсвяткувати весілля. Але сталося так, що Марія Петрівна мала, не відкладаючи їхати за кордон – супроводжувати хвору заміжню сестру. Весілля відклали до її повернення. Однак Фет не чекав повернення нареченої з-за кордону - поїхав за нею сам. Там, у Парижі, відбувся обряд вінчання, і було зіграно скромне весілля.

Фет одружився з Марією Петрівною, не відчуваючи до неї сильного любовного почуття, але за симпатією і здоровим роздумом. Такі шлюби часто бувають не менш вдалими, ніж шлюби по старості. Шлюб Фета був вдалим за моральним рахунком. Про Марію Петрівну всі, хто її знав, говорили тільки добре, тільки з повагою і непідробною приязнью.

Марія Петрівна була гарною жінкою освіченою, гарною музиканткою. Вона стала помічницею чоловікові, прив'язана до нього. Це Фет завжди відчував і не міг не бути вдячним.

До лютого 1860 року у Фета дозріла думка про придбання маєтку. До середини року він здійснює свою думку-мрію. Маєток Степанівка, який він купив, знаходився на півдні того ж Мценського повіту Орловської губернії, де був розташований і його рідний маєток Новосілки. Це був досить великий хутір, розміром 200 десятин, розташований у степовій смузі, на голому місці. Тургенєв із цього приводу жартував: "жирний млинець і на ньому шиш", "замість природи ... один простір".

Тут Фет і господарював – протягом сімнадцяти років. Тут він проводив більшу частину року, лише взимку виїжджаючи ненадовго до Москви.

Хазяїном Фет був не просто добрим – шаленим. Його щирість у сільських працях та устрої маєтку мала серйозні психологічні обґрунтування: він насправді повертав собі причетність до класу дворян-поміщиків, усував велику, як йому здавалося, несправедливість по відношенню до себе. У Степанівці Фет навчив двох селянських дітей грамоти, збудував для селян лікарню. Під час недороду та голоду допомагає селянам грошима та іншими коштами. З 1867 і протягом десяти років Фет виконував посаду мирового судді. До своїх обов'язків ставився серйозно та відповідально.

Останні роки життя.

Останні роки життя Фета відзначені новим, несподіваним та найвищим злетом його творчості. У 1877 році Фет продає старий маєток, Степанівку, і купує новий – Воробйовку. Маєток це розташоване в Курській губернії, на річці Тускарі. Вийшло так, що і у Воробйівці Фет незмінно, всі дні та години, зайнятий роботою. Поетичною та розумовою роботою.

Якою б не була важлива для Фета перекладацька праця, найбільшою подією в останні роки його життя був вихід збірок його оригінальних віршів – “Вечірні вогні”. Вірші вражають передусім глибиною та мудрістю. Це водночас світлі та трагічні роздуми поета. Такий, наприклад, вірші “Смерть”, “Нічність”, “Не тим, Господи, могутній, незбагненний...”. Останній вірш – слава людині, слава вічному вогню духу, що живе у людині.

У “Вечірніх вогнях”, як і в усій поезії Фета, багато віршів про кохання. Прекрасних, неповторних та незабутніх віршів. Одне з них “Олександрі Львівні Бржеській”.

Чільне місце в пізній ліриці Фета займає природа. У його віршах вона завжди тісно пов'язана із людиною. У пізнього Фета природа допомагає вирішувати загадки, таємниці людського буття. Через природу Фет осягає найтоншу психологічну правду про людину. Наприкінці життя Фет став багатою людиною. Указом імператора Олександра II йому повернули дворянську гідність і таку бажану йому прізвище Шеншин. Його п'ятдесятирічний літературний ювілей у 1889 році був відзначений урочисто, пишно та цілком офіційно. Новим імператором Олександром III її було надано звання старшого рангу - камергер.

Фет помер 21 листопада 1892 року, не доживши двох днів до 72-річчя. Обставини його смерті такі.

Вранці 21 листопада хворий, але Фет, який був ще на ногах, несподівано побажав шампанського. Дружина Марія Петрівна нагадала, що лікар цього не дозволив. Фет почав наполягати, щоб вона негайно поїхала до лікаря за дозволом. Поки запрягали коней, Фет хвилювався і квапив: "Чи скоро?" Марії Петрівні на прощання сказав: "Ну, вирушай же, матусю, та повертайся швидше".

Після від'їзду дружини він сказав секретарці: «Ходімо, я вам продиктую». - "Лист?" - Запитала вона. - "Ні". Під його диктування секретарка написала вгорі листа: “Не розумію свідомого примноження неминучих страждань. Добровільно йду до неминучого”. Під цим сам Фет підписався: "21 листопада, Фет (Шеншин)".

На столі у нього лежав сталевий розрізальний ножик у вигляді стилету. Фет узяв його. Стривожена секретарка вирвала. Тоді Фет, не відмовившись від думки про самогубство, вирушив до їдальні, де в шифоньєрці зберігалися столові ножі. Він намагався відкрити шифоньєрку, але безуспішно. Раптом, часто дихаючи, широко розплющивши очі, він упав на стілець.

Тож до нього прийшла смерть.

За три дні, 24 листопада, відбувся обряд відспівування. Відспівували в університетській церкві. Потім труну з тілом Фета відвезли в село Клейменове Мценсконо повіту Орловської губернії, родовий маєток Шеншиних. Там Фета й поховали.

Список літератури:

* Маймін Є. А. Опанас Опанасович Фет: Книга для учнів. - Москва: Просвітництво 1989 - 159 с. - (Біографія письменника).

Біографія

Народився сім'ї поміщика Шеншина.

Прізвище Фет (точніше, Фет, нім. Foeth) стало для поета, як він згодом згадував, «ім'ям усіх його страждань та прикростей». Син орловського поміщика Опанаса Неофітовича Шеншина (1775-1855) та привезеної ним з Німеччини Кароліни Шарлотти Фет, він був при народженні записаний (ймовірно, за хабар) законним сином своїх батьків, хоча народився через місяць після прибуття Шарлотти до Росії та. Коли йому було 14 років, «помилка» в документах виявилася, і він був позбавлений прізвища, дворянства і російського підданства і став «гесендармштадтським підданим Опанасом Фетом» (таким чином, його батьком став вважатися перший чоловік Шарлотти, німець Фет; хто насправді був батьком). В 1873 він офіційно повернув собі прізвище Шеншин, але літературні твори і переклади продовжував підписувати прізвищем Фет (через «е»).

У 1835-1837 роках навчався у німецькому приватному пансіоні Крюммера у м. Верро (тепер р. Виру, Естонія). Саме тоді Фет починає писати вірші, виявляє інтерес до класичної філології.

У 1838-1844 роках – навчання у Московському Університеті.

В 1840 - вихід збірки віршів Фета «Ліричний пантеон» за участю А. Григор'єва, друга Фета за університетом.

У 1842 році - публікації в журналах «Москвитянин» та «Вітчизняні записки».

У 1845 році - вступ на військову службу до кірасирського Військового ордена полк, стає кавалеристом. У 1846 році йому присвоєно перше офіцерське звання.

У 1850 році - друга збірка Фета, позитивні відгуки критиків у журналах «Сучасник», «Москвитянин» та «Вітчизняні записки». Загибель Марії Козьмівни Лазич, коханої поета, спогадам про яку присвячена поема «Талісман», вірші «Старі листи», «Ти відстраждала, я ще страждаю…», «Ні, я не зрадив. До старості глибокої ... »і багато інших його віршів.

* 1853 – Фета переводять у гвардійський полк, розквартований під Петербургом. Поет часто буває у Петербурзі, тоді – столиці. Зустрічі Фета з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим та ін. Зближення з редакцією журналу «Сучасник»

* 1854 – служба в Балтійському Порту, описана в його мемуарах «Мої спогади»

* 1856 - третя збірка Фета. Редактор - Тургенєв

* 1857 - одруження Фета на М. П. Боткіна, сестрі лікаря С. П. Боткіна

* 1858 - поет йде у відставку в чині гвардійського штаб-ротмістра, що поселяється в Москві

* 1859 - розрив із журналом «Сучасник»

* 1863 - вихід двотомних зборів віршів Фета

* 1867 - Фет обраний мировим суддею на 11 років

* 1873 - повернено дворянство та прізвище Шеншин. Літературні твори та переклади поет і надалі підписував прізвищем Фет.

* 1883-1891 – публікація чотирьох випусків збірки «Вечірні вогні»

* 1892, 21 листопада - смерть Фета у Москві. За деякими даними, його смерті від серцевого нападу передувала спроба самогубства. Похований у селі Клейменове, родовому маєтку Шеншиних.

Бібліографія

Видання. Збірники

* Вірші. 2010 р.
* Вірші. 1970 р.
* Опанас Фет. Лірика. 2006 р.
* Вірші. Поеми. 2005 р.
* Вірші. Проза. Листи. 1988 р.
* Проза поета. 2001 р.
* Духовна поезія. 2007 р.

Поеми

* Дві липки
* Сабіна
* Сон
* Студент
* Талісман

Переклади

* Прекрасна ніч (з Гете)
* Нічна пісня мандрівника (з Гете)
* Межі людства (з Гете)
* Бертран де Борн (з Уланду)
* "Ти вся в перлах та в алмазах" (з Гейне)
* "Дитино, ми дітьми ще були" (з Гейне)
* Боги Греції (з Шіллера)
* Наслідування східним поетам (з Сааді)
* З Рюккерта
* Пісні кавказьких горян
* Дюпон і Дюран (з Альфреда Мюссе)
* "Будь Феокрит, про чарівний" (з Меріки)
* "Той богорівний був обраний долею" (з Катулла)
* Книга кохання Овідія
* Філемон і Бавкіда (з книги "Метаморфоз" Овідія)
* Про поетичне мистецтво (До Пізонів) (з Горація)

Оповідання

* Поза модою
* Дядечко і двоюрідний братик
* Кактус
* Каленик
* Сімейство Гольц

Публіцистика

Статті про поезію та мистецтво:

* Про вірші Тютчева
* Зі статті "З приводу статуї м. Іванова"
* Зі статті "Два листи про значення стародавніх мов у нашому вихованні"
* З передмови до перекладу "Перетворень" Овідія
* Передмова до третього випуску "Вечірніх Вогнів"
* Передмова до четвертого випуску "Вечірніх Вогнів"
* З книги "Мої спогади"
* Зі статті "Відповідь "Новому часу"
* З листів
* Коментарі

Мемуари:

* Ранні роки мого життя
* Мої спогади

Цікаві факти

У планах Фета був переклад «Критики чистого розуму», однак М. Страхов відмовив Фета перекладати цю книгу Канта, вказавши, що російська переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера. Він переклав два твори Шопенгауера:

* «Світ, як воля і уявлення» (1880, 2-ге вид. 1888 р.) і
* «Про чотирияке корені закону достатньої підстави» (1886).

Героїнею лірики Фета вважається Марія Лазич, яка трагічно загинула в 1850 році. Фет все своє життя відчував свою провину перед нею і продовжував зберігати глибокі почуття.

"Ні, я не зрадив. До старості глибокої
Я той самий відданий, я раб твоєї любові,
І стара отрута ланцюгів, втішна і жорстока,
Ще горить у моїй крові.

Хоч пам'ять і твердить, що між нас могила,
Хоч щодня марнуюся до іншої, -
Не можу вірити я, щоб ти мене забула,
Коли ти тут, переді мною.

Чи блисне краса інша на мить,
Мені здається, ось-ось, я тебе впізнаю;
І ніжності колишньої я чую подих,
І, здригаючись, я співаю."

Творчість А. Фета - Основні мотиви лірики у творчості А. А. Фета (реферати з творчості А.А.Фета)

І тремчу, і серцем уникаю

І чим яскравіше сяяв місяць,

Все бліднішою ставала вона,

У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!

Біографія

Шеншин Опанас Опанасович (він же Фет) – відомий російський поет-лірик. Народився 23 листопада 1820 року неподалік міста Мценська, Орловської губернії, у селі Новосілки, сином багатого поміщика, ротмістра у відставці, Афанасія Неофітовича Шеншина. Останній одружився за кордоном з лютеранкою, але без православного обряду, внаслідок чого шлюб, законний у Німеччині, був визнаний незаконним у Росії; коли ж у Росії було здійснено обряд православного вінчання, майбутній поет вже проживав під материнським прізвищем " Фет " (Foeth), вважаючись позашлюбною дитиною; тільки на старість Фет почав клопотати про узаконення і отримав прізвище батька. До 14 років Ш. жив і навчався вдома, а потім у місті Верро (Ліфляндській губернії), у пансіоні Кроммера. У 1837 р. його перевезли до Москви та помістили у М.П. Погодіна; Незабаром Ш. вступив до Московського університету, на історико-філологічний факультет. Майже весь студентський час Ш. прожив у сім'ї свого товариша з університету, майбутнього літературного критика Аполлона Григор'єва, що мав вплив на розвиток поетичного дару Ш. Вже в 1840 р. з'явилася в Москві перша збірка віршів Ш.: "Ліричний пантеон А. Ф.". Збірник успіху в публіці не мав, але звернув на себе увагу журналістики, і з 1842 р. в Погодінському "Москвитянине" нерідко поміщалися вірші Фета (який зберіг це прізвище, як літературний псевдонім, до кінця життя) і А. Д. Галахов вніс деякі з них в перше і ж. на Ш., як лірика, надавав тоді Гейне. Бажання дослужитися до дворянства спонукало Фета вступити на військову службу. У 1845 р. він прийняв у кірасирський полк; 1853 р. перейшов до уланського гвардійського полку; у кримську кампанію перебував у складі військ, що охороняли Естляндське узбережжя; 1858 р. вийшов у відставку, подібно до свого батька, штаб-ротмістром. Дворянських прав Ш., однак, досягти тоді не вдалося: необхідний для того ценз підвищувався в міру того, як Фет підвищувався службою. Тим часом зростала його поетична слава; успіх вийшла у 1850 р. у Москві книги "Вірші А. Фета" відкрив йому в Петербурзі доступ до гуртка "Сучасника", де він познайомився з Тургенєвим і В.П. Боткіним; з останнім він потоваришував, а перший вже в 1856 р. писав Фету: "Що ви мені пишете про Гейна? - Ви вище за Гейна!" Пізніше Ш. познайомився у Тургенєва з Л.М. Товстим, що повернувся із Севастополя. Гурток "Сучасника" спільними силами вибрав, проредагував і гарно надрукував нове зібрання "Віршів А.А. А. Фета" (Санкт-Петербург, 1856); в 1863 р. воно було перевидане Солдатенковым у двох томах, причому у 2-й увійшли переклади Горація та ін. як Горацій, сільському господарству.У 1860 р. він купив хутір Степанівку з 200 десятин землі, в Мценському повіті, і енергійно заходився господарювати, живучи там все і лише взимку наїжджаючи ненадовго в Москву. російському "Віснику" журнальні статті про сільські порядки ("З села"), де виявив себе настільки переконаним і чіпким російським "аграрієм", що незабаром отримав від народницького друку прізвисько "кріпосника". Хазяїном Ш. виявився чудовим, в 1877 р. кинув заробітчан Степанов. ському повіті, Курської губернії, поблизу Корінної Пустелі, під кінець життя стан Ш. дійшов до величини, яку можна назвати багатством. У 1873 р. за Фетом було затверджено прізвище Ш. з усіма пов'язаними з нею правами. У 1881 р. Ш. купив у Москві будинок і став приїжджати до Воробйовки на весну і літо вже дачником, здавши господарство керівнику. У цей час достатку та пошани Ш. з новою енергією взявся за поезію оригінальну та перекладну, і за мемуари. Він видав у Москві: чотири збірки ліричних віршів "Вечірні вогні" (1883, 1885, 1888, 1891) та переклади Горація (1883), Ювенала (1885), Катулла (1886), Тибулла (1886), Провід8 (8) ), Персія (1889) та Марціала (1891); переклад обох частин "Фауста" Гете (1882 та 1888); написав мемуари "Ранні роки мого життя, до 1848 р." (Видання вже посмертне, 1893) і "Мої спогади, 1848 - 1889 р." (У двох томах, 1890); переклад творів А. Шопенгауера: 1) про четвертий корінь закону достатньої підстави і 2) про волю в природі (1886) і "Світ, як воля і уявлення" (2-ге видання - 1888). 28 і 29 січня 1889 р. урочисто відсвяткували у Москві ювілей 50-річної літературної діяльності Фета; Незабаром після того йому було найвищо надане звання камергера. Помер Ш. 21 листопада 1892 р. у Москві, не доживши двох днів до 72 років; похований у родовому маєтку Шеншиних селі Клейменове, у Мценському повіті, за 25 верст від Орла. Посмертні видання його оригінальних віршів: у двох томах - 1894 ("Ліричні вірші А. Фета", Санкт-Петербург, з біографією, написаної До. Р. та під редакцією К. Р. та Н.М. Страхова) і трьох томах - 1901 р. ( " Повні збори віршів " , Санкт-Петербург, під редакцією Б.В. Никольского). Як особистість, Ш. є своєрідним продуктом російської поміщицької та дворянської дореформеної середовища; в 1862 р., Тургенєв називає Ш., в листі до нього, "затятим і розлюченим кріпаком і поручиком старовинного гарту". До свого узаконення він ставився з хворобливим самолюбством, що викликало глузування того ж Тургенєва, в листі до Ш. 1874 "як Фет, ви мали ім'я; як Шеншин, ви маєте тільки прізвище". Інші відмінності його характеру - крайній індивідуалізм і ревниве відстоювання своєї самостійності від сторонніх впливів; так, наприклад, подорожуючи Італією, він завішував вікна, щоб не дивитися на той вигляд, милуватися яким запрошувала його сестра, а в Росії він втік одного разу від дружини, з концерту Бозіо, уявивши, що його "зобов'язують" захоплюватися музикою! У межах сім'ї і дружнього гуртка Ш. відрізнявся м'якістю і добротою, про які неодноразово, з великою і щирою похвалою, відгукуються в листах до І. Тургенєв, Л. Толстой, В. Боткін та ін. статтях "З села", на шкоду своїй власної репутації. Цим же обумовлюється байдужість, яку виявляє Ш. у своїх "спогадах" до великих політичних "питань", що хвилювали його сучасників. Про подію 19 лютого 1861 р. Ш. каже, що вона не порушила в ньому нічого, "крім дитячої цікавості". Вперше почувши читання "Обломова", Ш. заснув від нудьги; він сумував за "Батьками і дітьми" Тургенєва, а роман "Що робити" привів його в жах, і він написав полемічну статтю в "Російський Вісник" Каткова, але настільки різку, що навіть Катков не наважився її надрукувати. З приводу знайомства Тургенєва з опальним Шевченком, Ш. відзначив у своїх "спогадах": недарма "доводилося чути, що Тургенєв не висував навіть до розуміння літературно-станових інтересів; судження Ш. про товариство "Літературний фонд", за відгуком "Літературний фонд", за відгуком "Літературний фонд". ительние"; " було б великим щастям, якби справді ви були найбіднішим російським літератором " ! - додає Тургенєв. У 1870-х роках у листуванні Тургенєва і Ш. зустрічається дедалі більше різкостей ( " ви нанюхалися Катковського прелого духа! " , писав в 1872 р., і писав в 1872 р., і писав в 1872 р., і писав в 1872 р., і писав в 1872 р., і писав в 1872 р., і писав в 1872 р., писав в 1872 р., в 1872-х рр., писав в 1872 р., в. якому найбільше сумував сам Фет. У 1878 р. Тургенєв відновив листування з Ш. і з сумною іронією пояснив йому: "старість, наближаючи нас до остаточного спрощення, спрощує всі життєві відносини; охоче потискаю простягнуту вами руку"... Говорячи в своїх "спогадах" про свою діяльність, як світ про підсудність зокрема. Як поет, Фет значно підноситься над Ш. - людиною. Здається, ніби самі недоліки людини перетворюються на достоїнства поета: індивідуалізм сприяє самопоглибленню і самоспостереженню, без яких немислимий саме лірик, а практицизм, нерозлучний з матеріалізмом, передбачає наявність тієї чуттєвої любові до буття, без якої неможлива яскрава образність, така цінність. та інших античних класиків). Головна літературна заслуга Ш. – в оригінальній його ліриці. Ш. ніколи не забуває правила Вольтера "le secret d'ennyer c"est celui de tout dire" і тієї "написи" (tabula votiva) Шиллера "Художник", яка (у перекладі Мінського) говорить: "Майстри інших мистецтв з того, що він висловив, судять; майстер лише мови блищить знань." Ш. розраховує завжди на вдумливого читача і пам'ятає мудре правило Аристотеля, що у насолоді красою є елемент насолоди мисленням. Найкращим його віршам завжди притаманний лаконізм. Приклад - наступне восьмивірш з "Вечірніх вогнів": "Не смійся, не дивуйся мені в недоумстві дитячо-грубим, що перед цим дряхлим дубом я знову стою по старовині. Трохи листя на чолі хворого старця вціліли; але знову навесні прилетіли і тулиться горлинки." Тут поет не домовляє того, що сам він подібний до старенького дуба, життєрадісні мрії в його серці - горлинкам у дуплі; читач повинен сам здогадатися про це - і читач здогадується легко і із задоволенням, тому що стилістичний лаконізм Фета тісно пов'язаний з поетичним символізмом, тобто з промовистою мовою образів та картинних паралелей. Друге достоїнство Фета як лірика, тісно пов'язане з його символізмом, це - його алегоризм, тобто вміння, точно позначивши в назві предмет піснеспіви, підбирати до нього вдалі поетичні порівняння, що пожвавлюють інтерес до прозового явища; приклади - вірші "На залізниці" (порівняння залізничного поїзда з "вогненним змієм") та "Пароплав" (порівняння пароплава зі "злим дельфіном"). Третя чеснота великого лірика - вміння недбало накидати слова, картини та образи, не пов'язуючи їх стилістично, у повній впевненості, що внутрішній зв'язок дасть у результаті те, що називається настроєм; загальновідомі приклади: "шепіт. .. боязке дихання ... трелі солов'я " ... і т. д. і " дивовижна картина, як ти мені рідна: біла рівнина ... повний місяць " ... і т. д. Такі вірші особливо зручні для музики, а саме для романсу. отвори Фета ілюстровані музикою композиторами російськими ("Тиха зоряна ніч", "На зорі ти її не буди", "Не відходь від мене", "Я тобі нічого не скажу", музика Чайковського, і т. д.) і іноземними (та ж "Тиха зіркова ніч", "Шепіт, до боягузів, несміливо". тверда позитивна якість лірики Фета - його версифікація, ритмічно різноманітна, завдяки різноманітності в числі стоп одного і того ж розміру (приклад: "Тихо вечір догоряє" - 4-стопний ямб, "Гори золоті" - 3-стопний і т. д., в тому ж порядку) і з удач Ба з амфібрахієм, що давно вже практикується в німецькому віршуванні, теоретично допускалося у нас на Русі вже Ломоносовим, але в російському віршуванні до Фета зустрічалася дуже рідко (приклад з "Вечірніх вогнів", 1891 р.: "Давно в коханні втіхи мало" - 4-стоп "вже без щастя" пний амфібрахій і т. д. у тому ж порядку). Всі названі переваги притаманні всій взагалі області Фетовської оригінальної лірики, незалежно від її змісту. Іноді, однак, Фет втрачає почуття міри і, обходячи Сциллу надмірної ясності і прозаїчності, потрапляє в Харібду надмірної темряви і поетичної пихатості, ігноруючи заповіт Тургенєва щодо того, що "здивування - ворог естетичної насолоди", і забуваючи, що в словах " що Арістотелівська "насолода мисленням" виключає головоломну роботу над віршами-шарадами та віршами-ребусами. Наприклад, коли у "Вечірніх вогнях" Фет, оспівуючи красуню, пише: "Нальоту весняних поривів підвладний, дихнув я струменем і чистою і пристрасною у полоненого ангела з віючих крил", то мимоволі згадуються слова Тургенєва в листі у Фету 1858. жаса і побіг би геть від цих двох хаотично-каламутно-незбагненних віршів". Про ці неясності Фетовського стилю слід згадати вже тому, що їм наслідують російські декаденти. За змістом своїм, оригінальна поетика Ш. може бути поділена на лірику настроїв: 1) любовних, 2) природних, 3) філософських та 4) соціальних. Як співак жінки та любові до неї, Фет може бути названий слов'янським Гейне; це Гейне незлобивий, без соціальної іронії і без світової скорботи, але так само тонкий і нервовий, і навіть ще ніжніший. Якщо Фет часто говорить у своїх віршах про "пахуче коло", що оточує жінку, то і його любовна лірика - тісна область пахощів, ідеалістичної краси. Важко уявити собі більш лицарсько-ніжне поклоніння перед жінкою, ніж у віршах у Фета. Коли він говорить втомленій красуні (у вірші: "На подвійному склі візерунки"): "Ти хитрила, ти приховувала, ти була розумна: ти давно не відпочивала, ти стомлена. Повний ніжного хвилювання, солодкої мрії, чекатиму заспокоєння чистої краси"; коли він, бачачи закохану пару, почуття якої не піддаються виразу, з найживішим хвилюванням вигукує (у вірші "Вона - йому образ миттєвий", 1892): "Та хто це знає, та хто це висловить їм?"; коли трубадур співає з бадьорими веселощами ранкову серенаду: "Я прийшов до тебе з привітом" і з тихою ніжністю вечірню серенаду "Тихо вечір догоряє"; коли він з істеричністю пристрасно закоханого заявляє своєї коханої (у вірші "О, не клич!"), Що їй не треба кликати його словами: "І не клич - але пісню навмання любові запій; на перший звук я, як дитя, заплачу, і - за тобою!"; коли він запалює перед жінкою свої "вечірні вогні" "уклінний і красою зворушений" (вірш 1883 "Полонянському"); коли він же (у вірші "Якщо тішить ранок тебе") просить діву: "подаруй цю троянду поетові" і обіцяє їй в обмін вічно-запашні вірші, "вірші розчуленому знайдеш цю вічно-запашну троянду", - чи можливо тоді не захоплюватися цією любовною лірикою, Єви в "Нюрнберзьких мейстерзінгерах" Ріхарда Вагнера, яка увінчує лаврами свого трубадура, Вальтера: "Ніхто, крім тебе, не може домагатися кохання з такою чарівністю!" ("Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Вдалих любовно-ліричних віршів Ш. дуже багато; їх можна вважати мало не десятками. Великий знавець і поціновувач природи загалом і російської особливо, Фет створив низку шедеврів й у сфері лірики природних настроїв; цю лірику слід шукати в нього під рубриками "Весна. Літо. Осінь. Снігу. Море". Кому не відомі за хрестоматіями вірша "Сумна берега біля мого вікна", "Теплий вітер тихо віє, життям свіжим дихає степ", "На Дніпрі в повінь" ("Світало. Вітер гнув пружне скло")? А скільки ще у Фета віршів менш відомих, але подібних і не гірших! Природу він любить у всій її сукупності, як пейзаж, а й царство рослинне, і тварина в усіх деталях; тому в нього такі гарні вірші "Перша конвалія", "Зозуля" (1886) і "Рибка" ("Тепло на сонечку", відома по хрестоматіям). Різноманітність природних настроїв у Фета вражає; йому однаково вдаються і осінні картинки (наприклад "Хандра", з заключними її віршами: "Над димлячою склянкою чаю, що остигає, слава Богу! потроху, ніби вечір, засинаю".) і весняна (наприклад, "Весна на дворі", з оптимістичним ув'язненням: "У ефірі та пісні співає: ще весну переживеш!"). В області цього роду лірики Фет стоїть нарівні з Тютчев, цим російським пантеїстом або, точніше, панпсихістом, що одухотворює природу. Помітно нижче Тютчева Фет у своїх ліричних віршах, присвячених філософським спогляданням; але щиро релігійний поет, який писав свої "спогади" з метою простежити у своєму житті "перст Божий", у "Вечірніх вогнях" дав кілька прекрасних зразків абстрактної філософсько-релігійної лірики. Такі вірші "На кораблі" (1857), "Кому вінець: богині ль краси" (1865), "Не тим Господь могутній, незбагненний" (1879), "Коли Божественний втік людських промов" (1883), "Я вражений, коли 58 і 8. ня між ним і Лермонтовим: у вірші "На повітряному океані" (у "Демоні") Лермонтов оспівує байронічну безпристрасність небесних світил, у вірші "Моляться зірки" (у "Вечірніх вогнях") Фет оспівує лагідне і християнсько-релігійне , - все ж таки безмовно горять їхні молитви "); у Лермонтова є світова скорбота, у Фета - лише світове кохання. Ця світова любов Фета, однак, не глибока, бо вона не в силах осягнути людство і сучасне Ш. російське суспільство, яке хвилювалося в 1860-і роки широкими, до певної міри загальнолюдськими питаннями. Соціальна лірика Фета дуже слабка. Разом із Майковим та Полонським він вирішив зовсім ігнорувати громадянську поезію, проголошуючи її парією серед інших пологів лірики. Пом'яталося марно ім'я Пушкіна; проповідувалася теорія " мистецтва мистецтва " , цілком довільна, що ототожнювала з " мистецтвом мистецтва " мистецтво без соціальної тенденції, без соціального змісту і значення. Фет розділив цю сумну оману: "Вечірні вогні" виявилися забезпеченими абсолютно непоетичними передмовами на теми про "мистецтво для мистецтва", а в "Вірші на випадок" зазвучали різкі відлуння Катковських передовиць. У вірші "До пам'ятника Пушкіна" (1880) Ш., наприклад, так характеризує сучасне йому російське суспільство: "Торжище ... де - гам і тіснота, де здоровий російський зміст примовк, як сирота, всіх голосніше - там, вбивця і безбожник, кому пічний горщик - всіх помислів ! У вірші "Перепел" (1885) Ш. хвалить "розумну" літературну "синичку", яка "тихо і розумно зжилася з "залізною кліткою", тоді як "перепел" від "залізних голок" собі "тільки лисину настрибав"! Особливе, не дуже значне місце в літературній діяльності Ш. займають. не правильніше, ніж в оригінальній ліриці Фета Ш. випустив з уваги основний прийом найкращого з російських віршованих перекладачів, Жуковського: перекладати думку, а не вираз оригіналу, замінюючи ці вислови рівносильними, але складеними в дусі російської мови, Жуковський цим прийомом не переміг у перекладу, який не переживав у перекладі все ж таки найкращі віршовані переклади з усіх інших, що є на російському літературному ринку і присвячених тлумаченню тих же авторів.Особливо відомі Фетовські переклади Горація, якого Ш. перекладав мабуть con amore, смакуючи епікурейську поезію античного лірика-поміщика і дерев енським життям-буттям. Маючи відмінне знання німецької мови, Ш. дуже успішно переклав Шопенгауера і "Фауста" Гете. У результаті, найкраща частина оригінальної лірики Фета забезпечує його досить чільне місце у російської, а й у західноєвропейської поезії ХІХ століття. Кращі статті про Фет: В. П. Боткіна (1857), Володимира Соловйова ("Російський Огляд", 1890, 12) і Р. Дістерло (в тому ж журналі).

Життя та творча доля А. А. Фета

Опанас Опанасович Фет народився у садибі Новосілки Мценського повіту у листопаді 1820 року. Історія його народження не зовсім проста. Батько його, Опанас Неофітович Шеншин, ротмістр у відставці, належав до старого дворянського роду і був багатим поміщиком. Перебуваючи на лікуванні в Німеччині, він одружився з Шарлоттою Фет, яку відвіз до Росії від чоловіка та дочки. Через два місяці у Шарлотти народився хлопчик, названий Опанасом і який отримав прізвище Шеншин. Через чотирнадцять років духовна влада Орла виявила, що дитина народилася до вінчання батьків, і Опанас був позбавлений права носити прізвище батька і позбавлений дворянського титулу. Ця подія поранила вразливу дитину, і він майже все своє життя переживав двозначність свого становища. Крім того, він мав вислужити собі дворянські права, яких його позбавила церква. Він закінчив університет, де навчався спочатку на юридичному, а потім на філологічному факультеті. У цей час, у 1840 році, він і видав окремою книгою свої перші твори, які, однак, не мали жодного успіху.

Здобувши освіту, Опанас. Опанасович вирішив стати військовим, оскільки офіцерський чин давав змогу здобути дворянський титул. Але в 1858 А. Фет змушений був вийти у відставку. Дворянських прав він не завоював - тоді дворянство давало лише чин полковника, а він був штаб-ротмістром. Але роки військової служби вважатимуться періодом розквіту його поетичної діяльності. У 1850 року у Москві вийшли «Вірші» А. Фета, зустрінуті читачами із захопленням. У Петербурзі він познайомився з Некрасовим, Панаєвим, Дружиніним, Гончаровим, Мовним. Пізніше він потоваришував із Львом Толстим. Ця дружба була довгою та плідною для обох.

У роки військової служби Опанас Фет пережив трагічну любов до Марії Лазич, шанувальниці його поезії, дівчини дуже талановитої та освіченої. Вона теж покохала його, але вони обоє були бідні, і Фет з цієї причини не наважився поєднати свою долю з коханою дівчиною. Невдовзі Марія Лазич загинула. До самої смерті поет пам'ятав про своє нещасливе кохання, у багатьох його віршах чується її нев'януче дихання.

У 1856 році побачила світ нова книга поета. Вийшовши у відставку, А. Фет купив землю у Мценському повіті і вирішив присвятити себе сільському господарству. Незабаром він одружився з М. П. Боткіною. У селі Степанівці Фет прожив сімнадцять років, лише ненадовго наїжджаючи до Москви. Тут застав його найвищий указ про те, що за ним нарешті затверджено прізвище Шеншин з усіма пов'язаними з нею правами.

У 1877 році Опанас Опанасович купив у Курській губернії село Воробйовку, де й провів залишок свого життя, лише на зиму їдучи до Москви. Ці роки, на відміну від років, прожитих у Степанівці, відзначені його поверненням до літератури. Всі свої вірші поет підписував прізвищем Фет: під цим ім'ям він набув поетичної слави, і воно було йому дорого. У цей період А. Фет видав зібрання своїх творів під назвою "Вечірні вогні" - всього було чотири випуски.

А. А. Фет прожив довге та важке життя. Складною була його літературна доля. З його творчої спадщини сучасному читачеві відома в основному поезія і значно менша – проза, публіцистика, переклади, мемуари, листи. Без Афанасія Фета важко уявити життя літературної Москви ХІХ століття. У його будинку на Плющусі бували багато знаменитих людей. Протягом багатьох років він дружив з А. Григор'євим, І. Тургенєвим. На музичних вечорах у Фета перебувала вся літературна та музична Москва.

Вірші А. Фета – це чиста поезія у тому сенсі, що там немає жодної крапельки прози. Він не оспівував жарких почуттів, розпачу, захоплення, високих думок, ні, він писав про найпростіше - про природу, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилинні враження. Його поезія радісна та світла, вона наповнена світлом та спокоєм. Навіть про своє загублене кохання поет пише світло і спокійно, хоча його почуття глибоко і свіжо, як у перші хвилини. До кінця життя Фет не втратив здатності радіти.

Краса, природність, щирість його поезії доходять до повної досконалості, вірш його дивовижно виразний, образний, музикальний. Недаремно до його поезії зверталися і Чайковський, і Римський-Корсаков, і Балакірєв, і Рахманінов, та інші композитори. "Це не просто поет, а скоріше поет-музикант..." - говорив про нього Чайковський. На вірші Фета було написано безліч романсів, які швидко здобули широку популярність.

Фета можна назвати співаком російської природи. Наближення весни і осіннє в'янення, запашна літня ніч і морозний день, житнє поле, що розкинулося без кінця і без краю, і густий тінистий ліс - про все це пише він у своїх віршах. Природа у Фета завжди спокійна, притихла, наче замерзла. І в той же час вона напрочуд багата звуками і фарбами, живе своїм життям, прихованим від неуважного ока:

Я прийшов до тебе з привітом,

Що воно гарячим світлом
По листах затремтіло;

Розповісти, що ліс прокинувся,
Весь прокинувся, гілкою кожної,
Кожним птахом стрепенувся
І весняний сповнений спраги...

Чудово передає Фет і «пахучу свіжість почуттів», навіяних природою, її красою, красою. Його вірші пройняті світлим, радісним настроєм, щастям кохання. Поет надзвичайно тонко розкриває різноманітні відтінки людських переживань. Він вміє вловити та вдягнути в яскраві, живі образи навіть швидкоплинні душевні рухи, які важко позначити та передати словами:

Шепіт, несміливе дихання,
Трелі солов'я,
Срібло та коливання
Сонного струмка,
Світло нічне, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,
У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!..

Зазвичай А. Фет у своїх віршах зупиняється на одній фігурі, на одному повороті почуттів, і в той же час його поезію ніяк не можна назвати одноманітною, навпаки - вона вражає різноманітністю та безліччю тем. Особлива краса його віршів крім змісту у характері настроїв поезії. Муза Фета легка, повітряна, в ній ніби немає нічого земного, хоча каже вона нам саме про земне. У його поезії майже немає дії, кожен його вірш – це ціла низка вражень, думок, радостей та печалів. Взяти хоча б такі з них, як «Промінь твій, що летить далеко...», «Нерухливі очі, шалені очі...», «Сонце промінь між липами...», «Тобі в мовчанні я простягаю руку...» та інші.

Поет оспівував красу там, де її бачив, а знаходив він її всюди. Він був художником із винятково розвиненим почуттям краси; мабуть, тому такі прекрасні в його віршах картини природи, яку він відтворював такою, якою вона є, не допускаючи жодних прикрас насправді. У його віршах пізнаємо конкретний пейзаж - середньої смуги Росії.

У всіх описах природи поет бездоганно вірний її дрібним рисочкам, відтінкам, настроям. Саме завдяки цьому були створені такі поетичні шедеври, як «Шепіт, боязкий подих...», «Я прийшов до тебе з привітом...», «На зорі ти її не буди...», «Зоря прощається із землею...».

Любовна лірика Фета – найвідвертіша сторінка його поезії. Серце поета відкрите, він не щадить його, і драматизм його віршів буквально вражає, незважаючи на те, що, як правило, основна їхня тональність світла, мажорна.

Вірші А. А. Фета улюблені в нашій країні. Час беззастережно підтвердив цінність його поезії, показав, що вона потрібна нам, людям XXI століття, тому що говорить про вічне і найпотаємніше, відкриває красу навколишнього світу.

Основні мотиви лірики у творчості А. А. Фета (Екзаменаційна реферативна робота. Виконав учень 9 класу "Б" Ратковський А.А. Середня школа № 646. Москва, 2004)

Творчість А. Фета

А. А. Фет займає особливе становище у російській поезії другої половини ХІХ століття. p align="justify"> Громадська ситуація в Росії тих років передбачала активну участь літератури в цивільних процесах, тобто парадність віршів і прози, а також їх яскраво виражену громадянську спрямованість. Некрасов дав початок цьому руху, заявивши, кожен письменник має «звітувати» перед суспільством, бути передусім громадянином, та був вже людиною мистецтва. Фет цього принципу не дотримувався, залишаючись поза політикою, і заповнив таким чином свою нішу в поезії тієї епохи, поділивши її з Тютчевим.

Але якщо ми згадаємо лірику Тютчева, вона розглядає людське буття у його трагічності, Фет ж вважався поетом безтурботних сільських радощів, що тяжіє до споглядальності. Пейзаж у поета відрізняється спокоєм, світом. Але, може, це зовнішня сторона? Справді, якщо придивитися, то лірика Фета наповнена драматизмом, філософською глибиною, які завжди й відрізняли великих поетів від авторів-одноденок. Одним із головних фетівських тем є трагедія нерозділеного кохання. Вірші такої тематики розкривають факти біографії Фета, точніше те, що він пережив смерть коханої жінки. Вірші, які стосуються цієї теми, справедливо отримали найменування «монологи до померлої».

Ти відстраждала, я ще страждаю,
Сумнівом мені судилося дихати,
І тремчу, і серцем уникаю
Шукати те, чого не можна зрозуміти.

З цим трагічним мотивом переплітаються й інші вірші поета, назви яких красномовно говорять про тематику: «Смерть», «Життя промайнуло без явного сліду», «Просте в темряві спогадів...» Як видно, ідилія не просто «розбавлена» смутком поета, вона відсутня взагалі. Ілюзія благополуччя створюється прагненням поета подолати страждання, розчинити їх у радості щоденного буття, здобутого з болю, у гармонії навколишнього світу. Поет тріумфує разом із усією природою після бурі:

Коли ж під хмарою, прозора та чиста,
Розповідає зоря, що минув день негоди,
Билинки не знайдеш і не знайдеш куща,
Щоб не плакав він і не сяяв від щастя...

Погляд Фета на природу схожий на погляд Тютчева: головне в ній - рух, напрямок потоку життєвої енергії, яка заряджає людей та їх вірші. Фет писав Льву Миколайовичу Толстому: «у художньому творі напруженість – велика справа». Не дивно, що ліричний сюжет Фета розгортається під час найбільшого напруження духовних сил людини. Вірш «На зорі ти її не буди» демонструє саме такий момент» відображає стан героїні:

І чим яскравіше сяяв місяць,
І чим дзвінкіше свистав соловей,
Все бліднішою ставала вона,
Серце билося хворішим і хворішим.

У співзвучності з цим віршем - вигляд іншої героїні: «Ти співала до зорі, у сльозах знемагаючи». Але найяскравішим шедевром Фета, який відобразив внутрішню духовну подію в житті людини-вірш «Шепіт, несміливе дихання...» У цьому вірші - ліричний сюжет, тобто на подієвому рівні нічого не відбувається, зате дана докладна розгортка почуттів і переживань очей. ені - у химерні кольори. На тлі нічних тіней блищить срібло тихого струмка, і чудова нічна картина доповнюється зміною образу коханої. Остання строфа метафорично складна, тому що саме на неї припадає емоційна кульмінація вірша:

У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!

За цими несподіваними образами ховаються риси коханої, її вуста, блиск її посмішки. Цим та іншими новими віршами Фет намагається довести, що поезія є зухвалістю, яка претендує на зміну звичного ходу існування. Щодо цього показовий вірш «Одним поштовхом зігнати туру живу...». Його тема-природа натхнення поета. Творчість сприймається як високий зліт, ривок, спроба досягти недосяжного. Фет прямо називає свої поетичні орієнтири:

Тужливий сон перервати єдиним звуком,
Впитися раптом невідомим, рідним,
Дати життя зітхання, дати насолоду таємним мукам...

Інше надзавдання поезії - закріплення світу у вічності, відображення випадкового, невловимого («Чуже вмить відчути своїм»). Але щоб образи досягали свідомості читача, потрібна особлива, не схожа ні на що музичність. Фет застосовує безліч прийомів звукопису (алітерація, асонанс), і Чайковський навіть сказав: «Фет ​​у найкращі свої хвилини переходить із меж, зазначених поезією, і сміливо робить крок до нашої області».

То що ж нам показала лірика Фета? Він йшов із темряви смерті коханої людини до світла радості буття, висвітлюючи собі шлях вогнем та світлом у своїх віршах. За це його називають сонячним поетом російської літератури (кожному відомі рядки: «Я прийшов до тебе з привітом, розповісти, що сонце встало»). Фет не боїться життя після потрясінь, він вірить і зберігає в собі віру в перемогу мистецтв над часом, у безсмерті чудової миті.

Вірші А. Фета – це чиста поезія, у тому сенсі, що там немає жодної крапельки прози. Зазвичай він не оспівував жарких почуттів, розпачу, захоплення, високих думок, ні, він писав про найпростіше - про картини природи, про дощ, про сніг, про море, про гори, про ліс, про зірки, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилинні враження. Його поезія радісна і світла, їй притаманне почуття світла та спокою. Навіть про своє загублене кохання він пише світло і спокійно, хоча його почуття глибоко і свіжо, як у перші хвилини. До кінця життя Фету не змінила радість, якою пройняті майже всі його вірші.

Краса, природність, щирість його поезії доходять до повної досконалості, вірш його дивовижно виразний, образний, музикальний. Недаремно до його поезії зверталися і Чайковський, і Римський-Корсаков, і Балакірєв, і Рахманінов, та інші композитори.

«Поезія Фета - сама природа, що дзеркально дивиться через людську душу...»

У традиційній світовій і російській ліриці тема природи є однією з основних, які обов'язково торкаються тем. І у Фета також ця тема відбивається у багатьох його віршах. Тема природи у його творах тісно переплітається і з любовною лірикою, і з характерною для Фета темою краси, єдиною та неподільною. У ранніх віршах 40-х років тема природи виражена не явно, образи природи загальні, не деталізуються:

Чудова картина,
Як ти мені рідна:
Біла рівнина,
Повний місяць...

Поети 40-х при описі природи спиралися, переважно, на прийоми, характерні для Гейне, тобто. замість зв'язкового опису давалися окремі враження. Багато віршів раннього Фета ставилися критикою до "гейнівських". Наприклад, "Шумела північна завірюха", де поет висловлює настрій без психологічного аналізу його і без прояснення сюжетної ситуації, з якою вона пов'язана. Зовнішній світ хіба що забарвлюється настроями ліричного " я " , пожвавлюється, одушевлюється ними. Так з'являється характерне фетівське олюднення природи; часто з'являється емоційна експресія, що збуджується природою, немає таких характерних пізніше яскравих і точних деталей, що дозволяють судити про картину загалом. Любов Фета до природи, знання її, конкретизація і тонкі спостереження неї виявляються у його віршах у 50-ті роки. Ймовірно, на захоплення ним пейзажною лірикою на той час вплинуло його зближення з Тургенєвим. Явища природи стають детальнішими, конкретнішими, ніж у попередників Фета, що характерно і дня прози Тургенєва. У Фета зображується не взагалі береза, як символ російського пейзажу, а конкретна береза ​​біля ганку власного будинку, не взагалі дорога з її нескінченністю та непередбачуваністю, а та конкретна дорога, яку можна зараз побачити з порога будинку. Або, наприклад, у його віршах зустрічаються не тільки традиційні птахи, що мають чітке символічне значення, а й такі птахи, як лунь, сич, чорник, кулик, чибіс, стриж та інші, кожна з яких показана у своєрідності:

За хмарою до половини прихована,
Місяць світити ще не сміє вдень.
Ось жук злетів і продзижчав сердито,
Ось лунь проплив, не ворушачи крилом.

Пейзажі Тургенєва і Фета подібні не тільки в влучності і тонкощі спостережень над явищами природи, а й у відчуттях, образах (наприклад, образ землі, що спала, "спочиває природи"). Фет, як і Тургенєв, прагне зафіксувати, описати зміни у природі. Його спостереження легко можна групувати або, наприклад, у зображенні пори року чітко визначити період. Чи зображена пізня осінь:

Збиралися вмирати останні квіти
І чекали з сумом дихання морозу;
Червоніли по краях кленові листи,
Горошок відцвітав, і обсипалася троянда,

або кінець зими:

Ще весни запашної млості
До нас не встигла зійти,
Ще яри повні снігу,
Ще зорею гримить віз
На замороженому шляху...

Це можна зрозуміти, т.к. опис дається точно та чітко. Фет любить описувати точно певний час доби, прикмети тієї чи іншої погоди, початок того чи іншого явища у природі (наприклад, дощу у "Весняному дощі"). Так само можна визначити, що Фет здебільшого дає опис центральних областей Росії.

Саме природі середньої смуги Росії присвячено цикл віршів "Снігу" та багато віршів з інших циклів. На думку Фета, ця природа прекрасна, але не кожен може вловити цю неясну красу. Він не боїться багаторазово повторювати зізнання в любові до цієї природи, до гри світла і звуку в ній» до того природного кола, яке поет багато разів називає притулком: "Люблю я притулок ваш сумний і вечір села глухий ...". Фет завжди поклонявся красі; краса природи, краса людини, краса кохання - ця самостійні ліричні мотиви зшиваються в художньому світі поета в єдину і неподільну ідею краси. Від повсякденності він іде туди, ”де грози пролітають повз…” Для Фета природа - об'єкт мистецького захоплення, естетичної насолоди. Вона – найкращий наставник і мудрий радник людини. Саме природа допомагає вирішувати загадки, таємниці людського буття. Крім того, наприклад, у вірші "Шепіт, несміливе дихання..." поет чудово передає миттєві відчуття, і, чергуючи їх, він передає стан героїв, у співзвуччя природи душі людини, і щастя кохання:

Шепіт, несміливе дихання,
Трелі солов'я,
Срібло та коливання
Сонного струмка.

Фет зумів передати рухи душі та природи без дієслів, що безперечно, було новаторством у російській літературі. Але чи є в нього й картини, у яких головними опорами стають саме дієслова, як, наприклад, у вірші "Вечір"?

Пролунало над ясною річкою,
Продзвеніло в померклому лузі»
Прокотилось над гаєм німою,
Засвітилося на тому березі...

Подібна передача того, що відбувається, говорить про ще одну особливість пейзажної лірики Фета: головну тональність задають важко вловимі враження звуків, запахів, невиразних обрисів, передати які в словах дуже важко. Саме поєднання конкретності спостережень зі сміливими та незвичайними асоціаціями дозволяють чітко представляти описувану картину природи. Можна говорити і про імпресіонізм поезії Фета; саме з ухилом до імпресіонізму пов'язане новаторство у зображенні явищ природи. Точніше, предмети і явища зображені поетом оскільки вони з'явилися його сприйняттю, якими вони йому здалися на момент написання. І опис фокусується не на самому зображенні, а на враженні, яке він виробляє. Здається Фет описує як реальне:

Над озером лебідь у очерет потягнув,
У воді перекинувся ліс,
Зубцями вершин він у зорі потонув,
Між двома згинаючи небеса.

Взагалі, мотив "віддзеркалення у воді" зустрічається досить часто у поета. Ймовірно, хибне відображення надає більше свободи фантазії художника, ніж сам предмет, що відображається. Фет зображує зовнішній світ у вигляді, який йому додало його настрій. За всієї правдивості та конкретності опис природи передусім служить засобом вираження ліричного почуття.

Зазвичай А. Фет у своїх віршах зупиняється на одній фігурі, на одному повороті почуттів, і в той же час його поезію ніяк не можна назвати одноманітною, навпаки - вона вражає різноманітністю та безліччю тем. Особлива краса його віршів крім змісту у характері настроїв поезії. Муза Фета легка, повітряна, в ній ніби немає нічого земного, хоча каже вона нам саме про земне. У його поезії майже немає дії, кожен його вірш – це цілий рід вражень, думок, радощів та печалів. Взяти хоча б такі з них, як «Промінь твій, що летить далеко...», «Нерухливі очі, шалені очі...», «Сонце промінь між липами...», «Тобі в мовчанні я простягаю руку...» та ін.

Поет оспівував красу там, де її бачив, а знаходив він її всюди. Він був художником із винятково розвиненим почуттям краси, напевно, тому такі прекрасні у його віршах картини природи, яку він брав такою, якою вона є, не допускаючи жодних прикрас дійсності. У його віршах зримо проглядає краєвид середньої смуги Россі.

У всіх описах природи А. Фет бездоганно вірний її дрібним рисочкам, відтінкам, настроям. Саме завдяки цьому поет і створив дивовижні твори, ось уже стільки років що вражають нас психологічною точністю, філігранною точністю, До них належать такі поетичні шедеври, як «Шепіт, несміливе дихання ...», «Я прийшов до тебе з привітом ...», «На зорі ти її не буди ...», «Зоря ти…».

Фет будує картину світу, що він бачить, відчуває, відчуває, чує. І в цьому світі все важливо і значуще: і хмари, і місяць, і жук, і лунь, і дракон, і зірки, і Чумацький шлях. Кожен птах, кожна квітка, кожне дерево і кожна травинка не просто складові загальної картини - всі вони мають тільки їм властиві прикмети, навіть характер. Звернімо увагу на вірш «Метелик»:

Ти правий. Одним повітряним контуром
Я така мила.
Весь оксамит мій з його живим миготінням -
Лише два крила.
Чи не питай: звідки з'явилася?
Куди поспішаю?
Тут на квітку я легка опустилася
І ось – дихаю.
Чи надовго, без мети, без зусилля,
Дихати хочу?
Ось-ось зараз, блиснувши, розкину крила
І втечу.

«Почуття природи» у Фета має універсальний характер. Практично неможливо виділити суто пейзажну лірику Фета, не порвавши у своїй зв'язків із її життєво важливим органом- людської особистістю, підпорядкованої загальним законам природного життя.

Визначаючи властивість свого світовідчуття, Фет писав: «Лише людина, і тільки вона одна у всьому світобудові, відчуває потребу запитувати: що таке навколишня природа? Звідки це все? Що він сам? Звідки? Куди? Навіщо? І чим вища людина, чим могутніша її моральна природа, тим щирішими виникають у ньому ці питання». «Природа створила цього поета для того, щоб себе підслухати, підглянути і себе зрозуміти. Для того щоб дізнатися, що думає про неї, природу, людина, її дітище, як вона сприймає її. Природа створила Фета у тому, щоб відвідати - як сприймає її чуйна душа людини» (Л. Озеров).

Відносини Фета з природою - це повне розчинення у її світі, це стан трепетного очікування дива:

Я чекаю... Солов'яча луна
Несеться з блискучої річки,
Трава при місяці в діамантах
На кмині горять світляки.
Я чекаю... Темно-синє небо
І у дрібних, і у великих зірках,
Я чую биття серця
І трепет у руках та ногах.
Я чекаю... Ось повіяло з півдня;
Тепло мені стояти та йти;
Зірка покотилася на захід...
Вибач, золота, пробач!

Звернемося до одного з найзнаменитіших віршів Фета, яке свого часу принесло автору чимало прикрощів, викликавши своєю появою захоплення одних, розгубленість інших, численні глузування прихильників традиційної поезії – загалом цілий літературний скандал. Цей маленький вірш став для критиків демократичного штибу втіленням думки про беззмістовність та безідейність поезії. Понад тридцять пародій було написано на цей вірш. Ось воно:

Шепіт, несміливе дихання,
Трелі солов'я,
Срібло та коливання
Сонного струмка
Світло нічне, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,
У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!

Відразу створюється відчуття руху, динамічних змін, які відбуваються у природі, а й у душі людини. А тим часом у вірші немає жодного дієслова. А скільки радісного захоплення любов'ю та життям у цьому вірші! Невипадково улюбленим часом доби Фета була ніч. Вона, як і поезія, - притулок від суєти та маєти дня:

Вночі якось вільніше дихати мені,
Якось просторіше...

зізнається поет. Він може говорити з ночі, він звертається до неї, як до живої істоти, близької та рідної:

Привіт! тисячу разів мій привіт тобі, ніч!
Знову і знову я люблю тебе,
Тиха, тепла,
Сріблом облямована!
Боязко, свічку загасивши, підходжу я до вікна...
Мене не видно, зате сам я все бачу.

Вірші А. А. Фета улюблені в нашій країні. Час беззастережно підтвердив цінність його поезії, показав, що вона потрібна нам, людям XX століття, тому що зачіпає найпотаємніші струни душі, відкриває красу навколишнього світу.

Естетичні погляди Фета

Естетика – наука про прекрасне. І погляди поета на те, що є прекрасне в цьому житті, складаються під впливом різних обставин. Тут все грає свою особливу роль - і умови, в яких пройшло дитинство поета, що сформувало його уявлення про життя і красу, і вплив вчителів, книг, улюблених авторів і мислителів, і рівень освіти, і умови подальшого життя. Тому можна сказати, що естетика Фета – це відображення трагедії роздвоєності його життєвої та поетичної долі.

Так Полонський дуже вірно і точно визначив протистояння двох світів – світу життєвого та світу поетичного, яке не лише відчував поет, а й декларував як даність. «Ідеальний світ мій зруйнований давно...» - зізнавався Фет ще 1850 року. І на місці цього зруйнованого ідеального світу він спорудив інший світ - суто реальний, буденний, наповнений прозовими справами та турботами, спрямованими до досягнення аж ніяк не високої поетичної мети. І цей світ нестерпно обтяжував душу поета, ні на мить не відпускаючи його розуму. У цій роздвоєності існування і формується естетика Фета, головний принцип якої він сформулював собі раз і назавжди і ніколи від нього не відступав: поезія та життя – несумісні, і їм ніколи не злитися. Фет був переконаний; жити для життя - значить померти для мистецтва, воскреснути для мистецтва - померти для життя. Ось чому, занурюючись у господарські справи, Фет довгі роки йшов з літератури.

Життя - це тяжка праця, гнітюча туга і
страждання:
Страждати, все століття страждати, безцільно, безоплатно,
Намагатися порожнечу наповнити і дивитися,
Як з кожною новою спробою глибше безодня,
Знову шаленіти, прагнути і страждати.

У розумінні співвідношення життя та мистецтва Фет виходив із вчення свого улюбленого німецького філософа Шопенгауера, книгу якого «Світ як воля і уявлення» він переклав російською мовою.

Шопенгауер стверджував, що наш світ - найгірший із усіх можливих світів», що страждання невідворотно властиве життю. Цей світ не що інше, як арена закатованих і заляканих істот, і єдиний можливий вихід із цього світу - смерть, що породжує в етиці Шопенгауера апологію самогубства. Спираючись на вчення Шопенгауера, та й до знайомства з ним, Фет не втомлювався твердити, що життя взагалі низменна, безглузда, нудна, що основний її зміст - страждання і є тільки одна таємнича, незрозуміла в цьому світі скорботи і нудьги сфера справжньої, чистої радості - сфера

Де бурі пролітають повз,
Де дума пристрасна чиста, -
І присвяченим лише зримо
Цвіте весна та краса
(«Який сум! Кінець алеї…»)

Поетичний стан – це очищення від усього надто людського, вихід на простір із тіснин життя, пробудження від сну, але насамперед поезія – подолання страждання. Про це говорить Фет у своєму поетичному маніфесті «Муза», епіграфом якого бере слова Пушкіна «Ми народжені для натхнення, Для звуків солодких і молитов».

Про себе як про поета Фет каже:

Своєю Божественною владою

І на людське щастя.

Ключовими образами цього вірша та всієї естетичної системи Фета стають слова «Божественна влада» та «насолода висока». Маючи величезну владу над людською душею, воістину Божественною, поезія здатна перетворити життя, очистити душу людини від усього земного і наносного, тільки вона здатна «дати життя зітхання, дати насолоду таємним мукам».

Одвічним об'єктом мистецтва, на переконання Фета, є краса. «Світ у всіх своїх частинах, - писав Фет, - і прекрасний. Краса розлита по всьому світобудові. Весь поетичний світ А. Фета розташовується у цій галузі краси і коливається між трьома вершинами – природа, кохання та творчість. Всі ці три поетичні предмети не тільки стикаються між собою, а й тісно взаємопов'язані, проникають один в одного, утворюючи єдиний злитий художній світ - фетівський всесвіт краси, сонцем якого є розлита у всьому, прихована для звичайного ока, але чуйно сприймається шостим почуттям поета гармонійна. За словами Л. Озерова, «російська лірика знайшла у Фете одного з найбільш музично обдарованих майстрів. Накреслена на папері буквами, його лірика звучить, подібно до нотів, правда для тих, хто ці ноти вміє читати

На слова Фета складали музику Чайковський і Танєєв, Римський-Корсаков і Гречанінов, Аренський і Спендіарів, Ребіков і Віардо-Гарсіа, Варламов і Конюс, Балакірєв і Рахманінов, Золотарьов і Гольденвейзер, Направник і Калинников і багато, багато хто. Число музичних опусів вимірюється сотнями».

Мотиви кохання у ліриці Фета.

На схилі життя Фет запалив вечірні вогні, жив мріями юності. Думки про минуле не залишали його, причому відвідували в найнесподіваніші моменти. Достатньо було найменшого зовнішнього приводу, скажімо, прозвучати словам, схожим на давно сказані, промайнути на греблі або в алеї сукні, схожій на те, що в ті дні бачив на ній.

Сталося це тридцять років тому. У херсонській глушині зустрів він дівчину. Звали її Марія, їй було двадцять чотири роки, йому двадцять вісім. Батько її, Козьма Лазич, за походженням серб, нащадок тих двохсот своїх одноплемінників, які в середині XVIII століття переселилися на південь Росії разом з Іваном Хорватом, який заснував тут, у Новоросії, перше військове поселення. З дочок генерала у відставці Лазича старша Надія, витончена і жвава, прекрасна танцюристка, мала яскраву красу і веселу вдачу. Але не вона полонила серце молодого кірасира Фета, а менш яскрава Марія.

Висока, струнка брюнетка, стримана, щоб не сказати строга, вона у всьому, проте, поступалася сестрі, зате перевершувала її розкішшю чорного, густого волосся. Це повинно бути і змусило звернути на неї увагу Фета, який цінував у красі жінок насамперед волосся, у чому переконують багато рядків його віршів.

Марія, яка зазвичай не брала участі в галасливих веселощах у будинку свого дядька Петковича, де часто гостювала і де збиралася молодь, воліла грати для танців на роялі, бо була чудовою музиканткою, що відзначив сам Ференц Ліст, почувши якось її гру.

Заговоривши з Марією, Фет був здивований, наскільки великі її знання у літературі, особливо у поезії. До того ж вона виявилася давньою шанувальницею його творчості. Це було несподівано та приємно. Але головним «полем зближення» послужила Жорж Санд із її чарівною мовою, натхненними описами природи та абсолютно новими, небувалими стосунками закоханих. Ніщо не зближує людей так, як мистецтво взагалі-поезія у широкому значенні слова. Така одностайність сама собою поезія. Люди стають більш чуйними та відчувають і розуміють те, для повного пояснення чого жодних слів недостатньо.

«Не підлягало сумніву, - згадуватиме Опанас Опанасович на схилі життя, - що вона давно зрозуміла щире трепет, з яким я вступав у симпатичну її атмосферу. Зрозумів я і те, що слова і мовчання в цьому випадку є рівнозначними».

Одним словом, між ними спалахнуло глибоке почуття, і Фет, сповнений ним, пише своєму другові: «Я зустрів дівчину - прекрасного будинку, освіти, я не шукав її -вона мене, але доля - і ми дізналися, що були б дуже щасливі після різних життєвих бур, якби могли жити мирно без будь-яких претензій на щось. Це ми сказали один одному, але для цього треба якось і десь? Мої засоби тобі відомі-вона нічого теж не має...»

Матеріальне питання і стало головним каменем спотикання на шляху до щастя. Фет вважав, що найбільша скорбота в теперішньому не дає їм права йти до неминучого горя решти життя-раз не буде достатку.

Проте розмови їх тривали. Бувало все розійдуться, час уже за північ, а вони ніяк не можуть наговоритись. Сидять на дивані в алькові вітальні і говорять, говорять при тьмяному світлі кольорового ліхтаря, але ніколи не промовляли про свої взаємні почуття.

Їхні розмови в відокремленому куточку не залишилися непоміченими. Фет відчував себе відповідальним за честь дівчини - адже він не хлопчик, який захоплюється хвилиною, і дуже побоювався виставити її у несприятливому світлі.

І ось одного разу, щоб разом спалити кораблі їхніх взаємних надій, зібрався духом і без винятку висловив їй свої думки щодо того, що вважає шлюб для себе неможливим. На що вона відповіла, що їй подобається розмовляти з ним, без жодних зазіхань на його свободу. Що стосується людської поголоски, то тим більше не має наміру через пересуди позбавляти себе щастя спілкування з ним.

«Я не одружуся з Лазич,- пише він другові,- і вона це знає, а тим часом благає не переривати наших відносин, вона переді мною чистіша за сніг - перервати неделікатно і не перервати неділікатно- вона дівчина - потрібно Соломона». Потрібно було мудре рішення.

І дивна річ: Фет, що сам вважав нерішучість головною рисою свого характеру, тут несподівано виявив твердість. Втім, чи це так було несподівано. Якщо згадати його власні слова, що школа життя, що тримала його весь час у їжакових рукавицях, розвинула в ньому до крайності рефлексію і він ніколи не дозволяв собі кроку ступити необдумано, то стане зрозумілішим і це його рішення. Ті, хто добре знав Фета, наприклад, Л. Толстой, відзначали цю його «прихильність до житейського», його практицизм та утилітаризм. Точніше буде сказати, земне та духовне боролися в ньому, розум воював із серцем, часто переважаючи. Це була нелегка, глибоко прихована від чужих очей боротьба зі своєю душею, як казав він сам, «гвалтування ідеалізму до життя вульгарного».

Отже, Фет вирішив припинити стосунки з Марією, що сам написав їй. У відповідь прийшов «найдружніший і заспокійливий лист». Цим, здавалося, і закінчився час «весни його душі». Через деякий час йому повідомили жахливу звістку. Марія Лазич трагічно загинула. Вона померла страшною смертю, таємниця якої досі не розкрита. Є підстави думати, як вважає, наприклад, Д. Д. Благий, що дівчина наклала на себе руки. Він бачив її з якоюсь особливою силою любові, мало не з тілесною і душевною близькістю і все виразніше усвідомлював-щастя, яке тоді пережив, було так багато, що страшно й грішно бажати та просити у бога більшого.

В одному з найулюбленіших своїх віршів Фет писав:

Дерзаю подумки пестити,
Будити мрію серцевою силою
І з нею боязкою і похмурою
Твоє кохання згадувати.

Природне та людське у злитті дають гармонію, почуття краси. Лірика Фета вселяє любов до життя, до його витоків, до простих радощів буття. З роками, позбавляючись поетичних штампів часу, Фет стверджується у своїй ліричній місії співака кохання та природи. Ранок дня та ранок року залишаються символами фетівської лірики.

Образ кохання-спогади у ліриці Фета

Любовна лірика А. Фета є дуже унікальним явищем, оскільки практично вся звернена до однієї жінки - коханої Фета Марії Лазич, яка тимчасово пішла з життя, і це надає їй особливий емоційний колорит.

Смерть Марії остаточно отруїла і так «гірке» життя поета- про це говорять нам його вірші. «Захоплений співак кохання та краси не пішов за своїм почуттям. Але почуття, випробуване Фетом, пройшло через його життя до глибокої старості. Любов до Лазич мстиво прорвалася в лірику Фета, повідомивши їй драматичність, сповідальну розкутість і знявши з неї відтінок ідилічності та розчулення».

Марія Лазич загинула в 1850 році, і понад сорок років, що поет прожив без неї, були наповнені гіркими спогадами про його «згоріле кохання». Причому ця традиційна для позначення метафора у свідомості і ліриці Фета, що пішла відчуття, наповнювалася цілком реальним і тому ще страшнішим змістом.

Востаннє твій образ милий
Дерзаю подумки пестити,
Будити мрію серцевою силою
І з нею боязкою і похмурою
Твоє кохання спогадувати...

Те, що не змогла поєднати доля, поєднала поезія, і у своїх віршах Фет знову і знову звертається до своєї коханої як до живої, що слухає його з любов'ю істоти,

Як геній ти, несподіваний, стрункий,
З небес злетіла мені світла,
Змирив розум мій неспокійний,
На обличчя свої очі привернула.

Вірші цієї групи відрізняються особливим емоційним колоритом: вони сповнені радістю, захопленням, захопленням. Тут панує образ кохання-переживання, найчастіше злитий із образом природи. Лірика Фета стає втіленою пам'яттю про Марію, пам'ятником, «живою статуєю» кохання поета. Трагічний відтінок надають любовній ліриці Фета мотиви провини та покарання, які виразно звучать у багатьох віршах.

Довго снився мені зойк ридань твоїх, -
То був голос образи, безсилля плач;
Довго, довго мені снилася та радісна мить,
Як тебе благав я - нещасний кат...
Подала ти мені руку, запитала: Ідеш?
Трохи в очах я помітив дві краплі сліз;
Ці іскри в очах і холодне тремтіння
Я в безсонні ночі навіки переніс.

Звертає увагу на себе стійкий та нескінченно різноманітний мотив кохання та горіння у любовній ліриці Фета. Марія Лазич, що справді згоріла, опалила і поезію свого коханого. «Про що б він не писав, навіть у віршах, звернених до інших жінок, мстиво присутній її образ, її коротке життя, що згоріло від кохання. Яким би часом не був банальним цей образ або його словесний вираз, він у Фета переконливий. Більше того, він є основою його любовної лірики».

Ліричний герой називає себе "катом", підкреслюючи тим самим усвідомлення своєї провини. Але він – «нещасний» кат, бо, занапастивши кохану, занапастив і себе, своє власне життя. І тому в любовній ліриці поруч із образом кохання-спогади наполегливо звучить мотив смерті як єдиної можливості не лише спокутувати свою провину, а й знову поєднатися з коханою. Лише смерть здатна повернути те, що забрано життям:

Очей тих немає - і мені не страшні труни,
Завидне мені твоя безмовність,
І, не судячи ні тупості, ні злості,
Скоріше, швидше в твоє небуття!

Життя втратило для героя сенс, перетворившись на ланцюг страждань і втрат, на «гіркий», «отруєний» кубок, який він мав випити до дна. У ліриці Фета виникає трагічне за своєю сутністю протиставлення двох образів – ліричного героя та героїні. Він живий, але мертвий душею, а вона, давно померла, живе у його пам'яті та у віршах. І цій пам'яті він збереже вірність до кінця своїх днів.

Мабуть, любовна лірика Фета – це єдина сфера творчості поета, в якій знайшли відображення його життєві враження. Напевно тому вірші про кохання так відрізняються від тих, що присвячені природі. Вони не мають тієї радості, відчуття щастя життя, які ми побачимо у пейзажній ліриці Фета. Як писав Л. Озеров, «любовна лірика Фета - найзапаленіша зона його переживань. Тут він не боїться нічого: ні самозасудження, ні прокляття з боку, ні прямої мови, ні непрямої, ні форте, ні піаніссімо. Тут лірик вершить суд над собою. Іде на страту. Спалює себе».

Риси імпресіонізму у ліриці Фета

Імпресіонізм - особливий напрямок у мистецтві XIX століття, що склалося у французькому живописі в 70-ті роки. Імпресіонізм означає враження, тобто зображення не предмета як такого, а того враження, яке цей предмет справляє, фіксація художником своїх суб'єктивних спостережень та вражень від дійсності, мінливих відчуттів та переживань. Особливою ознакою цього стилю було «прагнення передати предмет у уривчастих штрихах, що миттєво фіксують кожне відчуття».

Прагнення Фета показати явище у всьому різноманітті його мінливих форм зближує поета з імпресіонізмом. Зірко вдивляючись у зовнішній світ і показуючи його таким, яким він постає в даний момент, Фет виробляє нові для поезії прийоми, імпресіоністичного стилю.

Його цікавить не так предмет, як враження, вироблене предметом. Фет зображує зовнішній світ у вигляді, що відповідає миттєвому настрою поета. За всієї правдивості і конкретності описи природи передусім служать засобом вираження ліричного почуття.

Новаторство Фета було настільки сміливим, що багато сучасників не розуміли його віршів. За життя Фета його поезія не знайшла належного відгуку його сучасників. Тільки двадцяте століття по-справжньому відкрило Фета, його дивовижну поезію, яка дарує нам радість пізнання світу, пізнання його гармонії та досконалості.

«Для всіх, хто торкається лірики Фета через століття після її створення важлива, перш за все, її одухотвореність, душевна пильність, невитраченість молодих сил життя, трепет весни і прозора мудрість осені, - писав Л. Озеров. - Читаєш Фета - і здається: все ще твоє життя попереду. Скільки доброго обіцяє день, що йде. Варто жити! Такий Фет.

У вірші, написаному у вересні 1892 - за два місяці до смерті, - Фет зізнається:

Думка свіжа, душа вільна;
Кожну мить сказати хочу:
"Це я!" Але я мовчу.
Поет мовчить? Ні. Говорить його поезія».

Список літератури

* Р. С. Бєлаусов "Російська любовна лірика" надруковано в друкарні Курська правда - 1986.
* Г. Асланова "У полоні легенд і фантазій" 1997. Вип. 5.
* М. Л. Гаспаров "Вибрані праці" Москва. 1997. Т.2
* А. В. Дружинін "Прекрасне і вічне" Москва. 1989.
* В. Соловйов "Зміст любові" Вибрані твори. Москва. 1991.
* І. Сухих "Міф Фета: Миттєвість і вічність / / Зірка" 1995. №11.
* Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту http://www.referat.ru/

Чи був А.А. Фет романтиком? (Ранчін А. М.)

Вірш «Як бідна наша мова! – Хочу і не можу…» прийнято вважати одним із поетичних маніфестів Фета-романтика. Характеристика Фета як романтичного поета майже загальновизнана. Але є й інша думка: «Здаються сумнівними поширені ідеї про романтичний у своїй основі характер лірики Фета. Будучи такою за психологічними передумовами (відштовхування від прози життя), вона протилежна романтизму за результатом, здійсненим ідеалом. У Фета практично відсутні характерні для романтизму мотиви відчуження, догляду, втечі, протиставлення "природного життя штучному буттю цивілізованих міст" та ін. Одну з опозицій звичайного романтичного конфлікту він залишає за кордоном свого світу.

Художній світ Фета однорідний» (Сухих І.М. Шеншин і Фет: життя і вірші // Фет А. Вірші / Вступ. ст. І.М. Сухих; Упоряд. і прямуючи. А.В. Успенської. СПб., 2001 («Нова Бібліотека поета. Мала4 серія»). таке фетовський світ? Це природа, побачена поблизу, крупним планом, в подробицях, але в той же час трохи відсторонено, поза практичною доцільністю, крізь призму краси »(Там же. С. 43, при характеристиці антитез, опозицій, що виражають уявлення про двомірство, як ознаки романтизму І.М.н. Сухих з. ., 1995). Тим часом розмежування світу ідеального і реального світу в поезії, що відноситься до романтичної, зовсім не обов'язково має характер жорсткої антитези; так, на єдності світу ідеального та світу реального наголошували ранні німецькі романтики (див.: Жирмунський В.М. Німецький романтизм і сучасна містика / Передисл. і комент. А.Г. Аствацатурова. СПб., 1996. С. 146-147).

За словами В.Л. Коровіна, «поезія Фета – тріумфуюча, святкова. Навіть трагічні його вірші несуть якесь визволення. Чи в якого ще поета знайдеться стільки "світла" і "щастя" - незрозумілого і безпричинного щастя, яке у Фета відчувають бджоли, від якого плачуть і сяють листи та билинки. "Божевільного щастя нудний трепет" - цими словами з одного раннього вірша позначено пануюче в його ліриці настрій, аж до найпізніших віршів »(Коровін В.Л. Опанас Опанасович Фет (1820-1892): нарис життя і творчості // http://www.port/2.

Це «загальне місце» літератури про Фет, якого прийнято називати «одним з "світлих" російських поетів» (Лотман Л.М. А.А. Фет // Історія російської літератури: У 4 т. Л., 1982. Т. 3. С. 425). Втім, на відміну від багатьох інших, які писали і пишуть про Фет, дослідниця робить кілька дуже важливих уточнень: мотиви гармонії світу природи і людини характерні для лірики періоду 1850-х рр.., У той час як у 1840-і рр.. зображуються конфлікти у природі і душі людини, у ліриці кінця 1850 – 1860-х гг. гармонії природи протиставлено дисгармонію переживань «я»; у ліриці 1870-х наростає мотив розладу та переважає тема смерті; у творах 1880 – початку 1890-х років. «низькою дійсності та життєвої боротьби поет протиставляє не мистецтво та єднання з природою, а розум і пізнання» (Там само. С. 443). Цю періодизацію (як, строго кажучи, і будь-яку іншу) можна дорікнути схематичності і суб'єктивності, але уявлення про Фету - співака радості життя вона справедливо коригує.

Ще 1919 р. поет А.В. Туфанов говорил о поэзии Фета как о «жизнерадостном гимне восторгу и просветлению духа» художника (тезисы доклада «Лирика и футуризм»; цит. по статье: Крусанов А. А.В. Туфанов: архангельский период (1918-1919 гг.) // Новое литературное обозрение. 1998. № 30. С. 97). На думку Д.Д. Благого, «нічому жахливому, жорстокому, потворному доступу світ фетовської лірики немає: вона зіткана лише з краси» (Благою Д. Афанасій Фет – поет і людина // А. Фет. Спогади / Предисл. Д. Благого; Упоряд. і примеч. А. Тархова. М., 3). Але: поезія Фета Д.Д. Благого, на відміну І.Н. Сухих, все ж таки «романтична за пафосом і за методом», як «романтичний варіант» пушкінської «поезії дійсності» (Там же. С. 19).

А.Є. Тархов трактував вірш «Я прийшов до тебе з привітом ...» (1843) як квінтесенцію мотивів фетовської творчості: «У чотирьох його строфах, з чотириразовим повторенням дієслова “розповісти”, Фет як би наголосив іменував все те, про що прийшов він розповісти в російській молодій поезії. , Весняного життя, про спрагу щастя закоханої душі і нестримної пісні, готової злитися з веселістю світу »(Тархов А. Лірик Афанасій Фет // Фет А.А. Вірші. Поеми. Переклади. М., 1985. С. 3).

В іншій статті дослідник, виходячи з тексту цього вірша, пропонує своєрідний список повторюваних, постійних мотивів поезії Фета: «На перше місце поставимо улюблене критикою вираз: "пахуча свіжість" - воно означало унікально-фетівське "почуття весни".

Схильність Фета знаходити поезію серед предметів найпростіших, звичайних, домашніх можна з'ясувати, як “інтимну домашність”.

Любовне почуття у поезії Фета представлялося багатьом критикам як “пристрасна чуттєвість”.

Повнота і первозданність людського єства у фетовской поезії – є її “первісна природність”.

І, насамкінець, характерний фетовський мотив “веселощі” можна назвати “радісною святковістю”» (Тархов А.Е. «Музика грудей» (Про життя і поезії Опанаса Фета) // Фет А.А. Твори: У 2 т. М., 1982. Т. 1. З. 10).

Проте А.Є. Тархов застерігається, що така характеристика може бути віднесена насамперед до 1850-х років - до часу "вищого злету" "поетичної слави" Фета (Там же. С. 6). Як переломний, кризовий для поета А.Є. Тархов називає 1859 рік, коли були написані тривожне «Яскравим сонцем у лісі полум'яне багаття…» і безрадісне, що містить мотиви безблагодатності та туги буття та старіння «Кричать перепела, тріщать костели…» (Там же. С. 34-37). Слід, проте, враховувати, що 1859 рік – це час видання обох віршів, коли вони були написані, достеменно невідомо.

А ось думка А.С. Кушнера: «Мабуть, ні в кого іншого, хіба що в раннього Пастернака, не висловився з такою відвертою, майже безсоромною силою цей емоційний порив, захоплення перед радістю і дивом життя - в першому рядку вірша: “Який багатий я божевільних віршах!..”, “Яка ніч! На всьому якась млість!..”, “О, цей сільський день і блиск його красивий…” тощо.

І найсумніші мотиви все одно супроводжуються у нього цією повнотою почуттів, гарячим диханням: “Який смуток! Кінець алеї…”, “Яка холодна осінь!..”, “Пробач! У темряві спогади…”» (Кушнер А.С. Зітхання поезії // Кушнер А. Аполлон у траві: Есе/вірші. М., 2005. С. 8-9). Порівн. умовне поширене імпресіоністичне визначення властивостей поезії Фета, наведене М.Л. Гаспаровим: «Світ Фета – це ніч, запашний сад, мелодія, що божественно ллється, і переповнене любов'ю серце ...» (Гаспаров М.Л. Вибрані статті. М., 1995 (Новий літературний огляд. Науковий додаток. Вип. 2). С. 281). Однак ці властивості поезії Фета не заважають досліднику зараховувати його до романтиків (див.: Там же. С. 287, 389; порівн. с. 296). Рух сенсу у фетовських віршах від зображення зовнішнього світу до вираження світу внутрішнього, до відчуття в навколишню ліричний «я» природу, - «пануючий принцип романтичної лірики» (Там же. С. 176).

Ідея ця не нова, вона висловлювалася ще на початку минулого століття (див.: Дарський Д.С. «Радість землі». Дослідження лірики Фета. М., 1916). Б.В. Микільський описував емоційний світ фетовської лірики так: «Вся цілісність і захопленість його стрімкого розуму найбільш наочно позначалася саме в культі краси»; «життєрадісний гімн непохитно замкненого у своєму покликанні художника-пантеїста (вірить у божественну сутність, одухотвореність природи. – А. Р.) витонченого захоплення та просвітління духу серед прекрасного світу – ось що таке за своїм філософським змістом поезія Фета»; Але при цьому фон радості у Фета – страждання як постійний закон буття: «Трепетна повнота буття, захоплення та натхнення – ось те, чим осмислено страждання, ось де примирені артист і людина» (Микольський Б.В. Основні елементи лірики Фета // Повне зібрання віршів С.Н. Фе. третім А. А. Фета / Додаток до журналу «Нива» на 1912 СПб., 1912. Т. 1. С. 48, 52, 41).

Про це ж писали ще перші критики, але вони знали лише ранню поезію Фета: «Але ми забули ще вказати на особливий характер творів м. Фета: у них є звук, якого до нього не чути було в російській поезії, - це звук світлого святкового почуття життя» (Боткін В. П. 8.). 50-х років XIX ст., М., 2003. С. 332).

Така оцінка фетівської поезії дуже неточна і багато в чому неправильна. Певною мірою Фет починає виглядати так само, як у сприйнятті Д.І. Писарєва та інших радикальних критиків, але лише зі знаком «плюс». Насамперед, у виставі Фета щастя – «божевільне» («…Епітет “божевільний” – одне із найчастіше повторюваних у його любовних віршах: божевільна любов, божевільна мрія, божевільні сни, божевільні бажання, божевільне щастя, божевільні дні, божевільні слова, божевільні вірші. » А. Фета) / / Фет А. А. Повне зібрання віршів / Вступ. це трактування безумовно романтичне. Показово, наприклад, вірш, який так і починається: «Який багатий я в божевільних віршах!..» (1887). Ультраромантичними виглядають рядки: "І звуки ті ж і ті ж пахощі, / І відчуваю - палає голова, / І я шепочу божевільні бажання, / І я шепочу божевільні слова!.." ("Вчора я йшов по залі освітленої ...", 1858).

Як пише С.Г. Бочаров про вірш «Мого той божевілля бажав, хто зміг / Цієї троянди завої (завитки. - А. Р.), і блискітки, і роси ...» (1887), «естетичний екстремізм такого градусу і такої якості («Божевільної забаганки співака»), що корениться з історичним. ., 1999. С. 326).

Уявлення про «божевілля» як справжній стан натхненного поета Фет міг почерпнути з античної традиції. У діалозі Платона «Іон» говориться: «Всі добрі поети складають свої поеми не завдяки мистецтву, а лише в стані натхнення та одержимості вони у несамовитості творять ці свої прекрасні піснеспіви; ними опановують гармонія та ритм, і вони стають одержимими. Поет може творити лише тоді, коли стане натхненним і несамовитим і не буде в ньому розумнішого; а поки людина має цей дар, вона не здатна творити і пророкувати. …Задля того бог і забирає у них розум і робить їх своїми слугами, божественними мовниками і пророками, щоб ми, слухаючи їх, знали, що не вони, позбавлені розуму, говорять такі дорогоцінні слова, а говорить сам бог і через них подає нам свій голос »(533е-534d, С. 3. В. Тр. 3. В. 3. В. 3. В. 3. В. 3. В. 3. В. Тр. .А.Ф.Лосєва і В.Ф.Асмуса.М., 1968. Т. 1. С. 138-139). Ця ідея зустрічається і в інших давньогрецьких філософів, наприклад, у Демокріта. Однак у романтичну епоху мотив поетичного безумства прозвучав з новою і більшою силою – вже у витонченій словесності, і Фет не міг не сприймати його поза цим новим романтичним ореолом.

Культ краси та любові – захисна ширма не лише від гримас історії, а й від жаху життя та небуття. Б.Я. Бухштаб зауважив: « Мажорний тон поезії Фета, що переважають у ній радісне почуття, і тема насолоди життям зовсім свідчать про оптимістичному світогляді. За "прекраснодушною" поезією стоїть глибоко песимістичний світогляд. Недарма Фет захоплювався песимістичною філософією Шопенгауера (Артур Шопенгауер, німецький мислитель, 1788-1860, чия головна праця «Світ як воля і уявлення» переклав Фет. - А. Р.). Життя сумне, мистецтво радісно - така проста думка Фета »(Бухштаб Б.Я. Фет // Історія російської літератури. М.; Л., 1956. Т. 8. Література шістдесятих років. Ч. 2. С. 254).

Зовсім не чужа ліриці Фета і опозиція, антитеза нудної повсякденності та вищого світу - мрії, краси, любові: «Але колір натхнення / Сумний серед буденних терня» («Як мошки зорею…», 1844). Контрастно розділені світ земний, матеріальний і світ небесний, вічний, духовний: «Я зрозумів ті сльози, я зрозумів ті муки, / Де слово німіє, де царюють звуки, / Де чуєш не пісню, а душу співака, / Де дух покидає непотрібне тіло» («8 бачив твій», «8 бачив твій»). Протипоставлені один одному і щасливе небо і сумна земля («Моляться зірки, мерехтять і рудіють…», 1883), земне, тілесне – і духовне («Я зрозумів ті сльози, я зрозумів ті муки, / Де слово німіє, де царюють звуки, / Де чуєш, не чуєш бачив твій чумацький, дитячий волосся ... », 1884).

Проблиски найвищого ідеального видно, наприклад, у прекрасних очах дівчини: «І таємниці гірського ефіру / У живій блакиті їх прозирають» («Вона», 1889).

Фет неодноразово декларує прихильність до романтичного двомірства: «А щастя де? Не тут, у середовищі убогій, / А воно – як дим. / За ним! за ним! повітряною дорогою - / І у вічність відлетимо!» («Травнева ніч», 1870 (?)); «Мій дух, о ніч! як занепалий серафим (серафими - ангельський «чин». – А. Р.), / Визнав спорідненість із нетлінним життям зоряним» («Як нежиш ти, срібна ніч…», 1865). Призначення мрії – «до незримого, безвісного прагне» («Роями піднялися крилаті мрії…», 1889). Поет вісник вищого світу: «Я з промовою нетутешньою, я з звісткою з раю», а прекрасна жінка – одкровення неземного буття: «дивиться мені у вічі душа молода, / Стою я, овіяний життям іншим»; цю мить блаженства – «не земний», ця зустріч протиставлена ​​«житейським грозам» («У стражданні блаженства стою перед тобою…», 1882).

Земний світ із його тривогами – сновидіння, ліричне «я» спрямоване до вічного:

Сновидіння.
Пробудження,
Тане імла.
Як навесні,
Наді мною
Вись світла.

Неминуче,
Пристрасно, ніжно
Сподіватися,
Без зусиль
З плеском крил
Залітати –

У світ прагнень,
Схилянь
І молитов…

(«Quasi una fantasia», 1889)

Ще приклади: "Дайте, дайте / Мені помчатися / З вами до світла віддаленого" ("Сни і тіні ...", 1859); «Цієї пісні чудотворної / Так підкорений світ завзятий; / Нехай же серце, повно муки, / Святкує час розлуки, / І коли згаснуть звуки - / Розірветься раптом! («Шопену», 1882).

Поет подібний до напівбога, : незважаючи на пораду «Але бути не думки божеством»:

Але якщо на крилах гордині
Пізнати ти дерзаєш, як бог,
Не заноси ж у світ святині
Своїх хвилювань та тривог.

Парі, всесвітній і всесильний,
І з чистих висот
Добро і зло, як порох могильний,
У натовпи людські відпаде

(«Добро і зло», 1884)

Таким чином, зухвалий напівбог протиставлений «натовпу» і самому земному світу, підвладному розрізненню добра та зла; він же вищий від цієї відмінності, подібно до Бога. .

Ультраромантична трактування призначення поезії виражена в мові Музи:

Чарівні сни плекаючи наяву,
Своєю божественною владою
Я до насолоди високого поклику
І на людське щастя.

(«Муза», 1887)

Мрії, «сни наяву» вище за низьку реальність, влада поезія священна і названа «божественною». Звичайно, це «стійкий літературний прийом, що маркує (відзначає, що наділяє. - А. Р.) фігуру поета ознаками богів натхненності, причетності до небесних таємниць», характерний ще для античної традиції, а в російській поезії зустрічається починаючи з першої третини XVIII століття» (Пєсков А.М. «Рес О.М.». М., 2007. С. 10), проте саме в романтичну епоху він набуває особливого звучання завдяки виконаному серйозності філософсько-естетичного обґрунтування.

Характерні як відображення романтичних уявлень Фета висловлювання у листах та у статтях. Ось одне з них: «Хто розгорне мої вірші, побачить людину з помутнілими очима, з божевільними словами і піною на вустах, що біжить по каменях і тернинах у підірваному одязі» (Я.П. Полонському, цитата наведена в листі Фета К.Р. від 22 червня 1898 р. А.А. Кузьміної та Г. А. Крилової) // К. Р. Вибране листування / Видавництво підручник Є. В. Виноградова, А. В. Дубровський, Л. Д. Зародова, Г. А. Крилова, Л. І. Кузьміна, Н. Н. Лаврова, Л. К. Хитрово. СПб., 12.

А ось інше: «Хто не в змозі кинутися з сьомого поверху вниз головою, з непохитною вірою в те, що він здійметься по повітрю, той не лірик» («Про вірші Ф. Тютчева», 1859 - Фет А. Вірші. Проза. Листи А. А. . Р. Охотіна та А. Є. Тархова, М., 1988. С. 292). (Втім, це скандальне твердження є сусідами із зауваженням, що поетові має бути властива також і протилежна якість – «найбільша обережність (найбільше почуття міри».)».

Романтична зневага до натовпу, що не розуміє справжньої поезії, прозирає у передмові до четвертого випуску збірки «Вечірні вогні»: «Людина, яка не завісила ввечері своїх освітлених вікон, дає доступ усім байдужим, а, можливо, і ворожим поглядам з вулиці; але було б несправедливо зробити висновок, що він освітлює кімнати не для друзів, а в очікуванні поглядів натовпу. Після зворушливого та високознаменного для нас співчуття друзів до п'ятдесятиріччя нашої музи скаржитися на їхню байдужість нам, очевидно, неможливо. Що ж до маси читачів, що встановлює так звану популярність, то ця маса має рацію, розділяючи з нами взаємну байдужість. Нам одне в одного шукати нема чого» (Фет А.А. Вечірні вогні. С. 315). Показовим є і визнання, витримане в романтичних категоріях, другові І.П. Борисову (лист від 22 квітня 1849 року) про свою поведінку як про катастрофу романтика – про «гвалтування ідеалізму до життя вульгарної» (Фет А.А. Твори: У 2 т. Т. 2. С. 193). Або такі ультраромантичні репліки: "Людям не потрібна моя література, а мені не потрібні дурні" (лист Н.Н. Страхову, листопад 1877 р. (Там же. С. 316); "мало піклуємося ми про вирок більшості, впевнені, що з тисячі людей, не розуміють"; більшість знала і розуміла мої вірші» (лист В.І. Штейну від 12 жовтня 1887. – Російський бібліофіл. 1916. № 4. С.).

І.М. Сухих про ці твердження зауважує «У теоретичних висловлюваннях і оголено-програмних віршованих текстах Фет поділяє романтичне уявлення про художника, одержимого натхненням, далеким від практичного життя, що служить богу краси і пройнятим духом музики» (Сухих І.М. Ш. Ш. Шеншин Ш. Ш. Шеншин). Але ці мотиви, всупереч утвердженню дослідника, пронизують і саму поетичну творчість Фета.

Романтичні уявлення Фета мають філософську основу: «Філософський корінь фетовського зерна – глибокий. "Не тобі пісню любові я співаю, / А твоїй красі ненаглядної" (Тут і далі цитується вірш "Тільки зустріч усмішку твою ..." (1873 (?)). - А. Р.). Два ці рядки занурені у вікову історію філософського ідеалізму, платонічну в широкому значенні, у традицію, що глибоко проникла і в християнську філософію. Поділ неминущої сутності та минущого явища – постійна постать у поезії Фета. Поділяються - краса як така та її явища, маніфестації - краса і красуня, краса і мистецтво: "Красоті ж і пісень не треба". Але так само відокремлюється вічний вогонь у грудях від життя і смерті »(Бочаров С.Г. Сюжети російської літератури. С. 330-331).

До наведених С.Г. Бочаровим цитатам можна додати рядки: «Не можна перед вічною красою / Не співати, не славити, не молитися» («Прийшла, - і тане все довкола…», 1866) та висловлювання з листа графу Л.М. Толстому від 19 жовтня 1862 року: «Ех, Лев Миколайович, постарайтеся, якщо можна, відкрити кватирку у світ мистецтва. Там рай, адже там можливості речей - ідеали »(Фет А.А. Твори: У 2 т. Т. 2. С. 218). Але, з іншого боку, у Фета є і мотив ефемерності краси, - принаймні, у її земному прояві: «Цей листок, що висох і впав, / Золотим вічним горить у піснеспіві» («Поетам», 1890) – лише слово поета надає вічне буття речам; показовим є також вірш про крихкість краси - «Метелик» (1884): «Одним повітряним обрисом / Я так мила»; "Чи надовго, без мети, без зусилля / Дихати хочу". Такі ж і хмари «...неможливо-безсумнівно / Вогнем пронизаний золотим, / З заходом сонячним миттєво / Чортогов яскравих тане дим» («Сьогодні день твій просвітлення ...», 1887). Але ефемерна не тільки метелик, що на коротку мить з'явився у світ, і повітряна хмара, а й зірки, які зазвичай асоціюються з вічністю: «Чому всі зірки стали / Нерухливою чергою / І, милуючись одна на одну, / Не летять одна до одної? // Іскра до іскри борозна / Пронесе іноді, / Але вже знай, їй жити недовго: / То - падуча зірка »(«Зірки», 1842). «Повітряна» (ефемерна), рухлива і причетна до часу, а не вічності та краса жінки: «Як важко повторювати живу красу / Твоїх повітряних обрисів; / Де сили в мене схопити їх на льоту / Серед безперервних коливань» (1888).

У листі до В.С. Соловйову 26 липня 1889 року Фет висловлював думки про духовність і красу, далекі від їх платонівського розуміння: «Я розумію слово духовного в значенні не умопостигаемого, а насущного досвідченого характеру, і, звичайно, видимим його виразом, тілесністю характер буде краса. Красень п'яний Сілен не схожий на Доріду у Геркулеса. Заберіть це тіло у духовності, і Ви її нічим не окресліть» (Фет А.А. «Був чудовий травневий день у Москві…»: Вірші. Поеми. Сторінки прози та спогадів. Листи / Уклад. А.Е. Тархова і Г.Д. Асланової; Вступ. Парнас »).С. 364). Очевидно, жорстко пов'язати фетівське розуміння краси з певної філософської традицією неможливо. Як зазначив В.С. Федіна, «вірші Фета насправді дають дуже благодатний матеріал для запеклих суперечок з найрізноманітніших питань, де вдалим підбором цитат легко захищати протилежні думки». Причина - «в гнучкості та багатстві його натури» (Федіна В.С. А.А. Фет (Шеншин): Матеріали до характеристики. Пг., 1915. С. 60).

Про платонівську ідеалістичну основу фетівської поезії давно написав В.Я. Брюсов: «Думка Фета розрізняла світ явищ і світ сутностей. Про перше говорив він, що це "тільки сон, тільки сон скороминущий", що це "лід миттєвий", під яким "бездонний океан" смерті. Другий уособлював він образ “сонця світу”. Те людське життя, яке повністю занурене в "швидкісний сон" і не шукає іншого, таврував він назвою "ринку", "базару" Але Фет не вважав нас замкнутими безнадійно у світі явищ, у цій "блакитній в'язниці", як сказав він одного разу. Він вірив, що для нас є виходи на волю, є просвіти… Такі просвіти знаходив він у екстазі, надчутливій інтуїції, у натхненні. Він сам говорить про миті, коли "якось дивно прозріває"» (Брюсов В.Я. Далекі та близькі. М., 1912. С. 20-21).

У віршах таку саму інтерпретацію фетівської творчості висловив інший поет-символіст, В.І. Іванов:

Таємник Ночі, Тютчев ніжний,
Дух хтивий і бунтівний,
Чиє таке чарівне дивне світло;
І задихається Фет
Перед вічністю безнадійною,
У глушині конвалія біла,
Під зсувом розквітлий колір;
І духовидець, безмежною
Кохання тужливий поет –
Володимир Соловйов; їх троє,
У земному прозріли неземне
І нам передбачили шлях.
Як їхнє сузір'я рідне
Мені у святих не згадати?

Показовим є також вплив фетівської поезії на творчість символістів – неоромантиків: «У російській літературі 1880-х років. безперечно виділяються пласти, об'єктивно близькі до “нового мистецтва” наступного десятиліття і які привертали увагу символістів, які можна об'єднати поняттям “предсимволизм”. Це – лірика школи Фета» (Мінц З.Г. Вибрані праці: У 3 кн. . Поетика російського символізму: Блок та російський символізм. СПб., 2004. С. 163); пор. зауваження про імпресіонізмі «школи Фета», що стояв біля витоків «декадентства» (Там же. С. 187). Ще 1914 р. В.М. Жирмунський вишиковував наступну лінію: «німецькі романтики – В.А. Жуковський - Ф.І. Тютчев – Фет – поет та філософ В.С. Соловйов – символісти» (Жирмунський В.М. Німецький романтизм і сучасна містика. С. 205, прямуючи. 61; порівн.: Бухштаб Б.Я. Фет // Історія російської літератури. М.; Л., 1956. Т. 8. Література шістдесятих років.

Зрештою вирішення питання про міру філософічності поезії Фета і про близькість Фета до платонічного двомірства, настільки значущому для романтиків, залежить багато в чому від позиції дослідника, чи трактувати фетівські поетичні поняття «вічність» і «вічна краса» як свого роду філософські категорії, що відображають світоглядні автори. Попри схожість поетики В.А. Жуковського та Фета, загалом можна погодитися із твердженням Д.Д. Благого: «В ідеальному світі лірики Фета, на противагу Жуковському, немає нічого містично-тобічного. Одвічним об'єктом мистецтва, вважає Фет, є краса. Але ця краса не “повість” з якогось нетутешнього світу, це не суб'єктивне прикрашання, естетична поетизація дійсності – вона властива їй самій» (Благою Д.Д. Світ як краса (Про «Вечірні вогні» А. Фета).

Що ж до думки про відсутність у фетівській поезії трагізму, романтичного розладу, то вона відносно справедлива – але з дуже значними застереженнями – лише для лірики 1940-1850-х років. «У другий період творчості (1870-ті роки) образ ліричного героя змінюється. Зникає життєстверджуюча домінанта у його настроях, гостро відчувається дисгармонія між ідеальною красою та земним “шаленим” світом»» (Буслакова Т.П. Російська література XIX століття: Навчальний мінімум для абітурієнтів. М., 2005. С. 239).

Романтичне самовідчуття харчувалося обстановкою – неприйняттям читачами поезії Фета, різким відторгненням переважно суспільства його консервативних поглядів. Н.М. Страхов писав графу Л.М. Толстому: Фет «тлумачив мені і тоді й на другий день, що почувається зовсім самотнім зі своїми думками про неподобство всього ходу нашого життя» (лист 1879 - Листування Л.М. Толстого з Н.Н. Страховим. 1870-1894. Видання Толстовського музею. СП0. 00.).

Нарешті, зовсім не обов'язково шукати ознаки романтизму лише у сфері ідей та/або мотивів. Поетичний стиль Фета з установкою на метафоричні та напівметафоричні відтінки значення і на мелодійно звучить слово споріднений з стилем такого автора, що традиційно зараховується до романтиків, як В.А. Жуковський.

І останнє. Саме поняття «романтизм» та уявлення про «еталоні» романтичного вірша досить умовні. За зауваженням А. Лавджоя, романтизм належить до «чреватих непорозуміннями і найчастіше розпливчастих визначень – заговорів (отже деякі бажають взагалі викреслити їх зі словника і філософів, і істориків)», які «є позначеннями комплексів, а не чогось цілісного» (Лавджой А. А. я. -Антомоні.М., 2001. С. 11). Так, той самий зазвичай ставиться до романтиків В.А. Жуковський може бути зрозумілий і як сентименталіст (Веселівський А.Н. В.А. Жуковський. Поезія почуття та «серцевої уяви» / Наукова ред., Предисл., Переклади А.Є. Махова. М., 1999. С. 1999), і як предромантик «В. , 1994). І все-таки, якщо не відмовлятися від вживання терміна «романтизм», навряд чи виправдано заперечувати романтичні засади та природу поетики автора «Вечірніх вогнів».

Фет страждав на астму. - А. Р.

Біографія ("Літературна енциклопедія." об 11 т.; М.: 1929-1939)

Фет (Шеншин) Опанас Опанасович (1820-1892) – відомий російський поет. Син заможного родовитого поміщика. Дитинство провів у маєтку Орловської губ. У Московському ун-ті зблизився з колом журналу "Москвитянин", де друкувалися його вірші. У пресі виступив зі збіркою "Ліричний пантеон" (1840). Як «незаконнонароджений» Фет був позбавлений дворянства, права наслідування та батьківського імені; з молодих років до старості наполегливо домагався відновлення втрачених прав та добробуту різними способами. З 1845 по 1858 рік служив в армії. У 50-х роках. зблизився з колом журналу «Сучасник» (з Тургенєвим, Боткіним, Л. Толстим та ін.). У 1850 вийшли «Вірші» під. ред. Григор'єва, 1856 під ред. Тургенєва). З 1860 року Фет віддався садибному «домобудуванню». Вороже настроєний до реформ 1861 і до революційно-демократичного руху, Фет розійшовся навіть зі своїми ліберальними друзями і в 60-70-х роках. замовк як поет. У ці роки він виступав лише як реакційний публіцист, у «Російському віснику» Каткова (у листах «З села») ганьбив нові порядки і нападав на «нігілістів». У період реакції 80-х гг. Фет повернувся до художньої творчості (СБ «Вечірні вогні», 1883, 1885, 1888, 1891, переклади).

У 40-50-х роках. Фет був найбільшим представником плеяди поетів (Майков, Щербина та ін), які виступали під гаслом «чистого мистецтва». Як поета «вічних цінностей», «абсолютної краси» Фета пропагувала естетична та частково слов'янофільська критика 50-х років. (Дружинін, Боткін, Григор'єв та ін.). Для революційно-демократичної та радикальної критики 60-х років. вірші Фета були взірцем поетичного марнослів'я, безідейного щебетання про любов і природу (Добролюбов, Писарєв). Ця критика викривала Фета як співака кріпацтва, який за кріпацтва «бачив лише одні святкові картини» (Мінаєв у «Російському слові», Щедрін у «Сучаснику»). Тургенєв ж протиставляв Фету, великому поету, поміщика і публіциста Шеншина, «закоренілого і розлюченого кріпосника, консерватора і поручика старого гарту».

У 40-50-х роках. Фет (подібно до Майкова, Щербина та ін.) виступив продовжувачем того нового класицизму, який складався в поезії Батюшкова, Дельвіга та деяких інших поетів пушкінського кола. Найбільш показовими для Фета в цей період є антологічні вірші. У дусі цього нового класицизму поезія молодого Фета прагне зафіксувати відблиски абсолютної краси, вічних цінностей, що протистоять у своїй досконалості «низькому», повному суєтного руху буття. Для поезії молодого Фета характерні: «язичницький» культ прекрасної «плоти», предметність, споглядання ідеалізованих, чуттєвих форм, конкретність, наочність, деталізованість образів, їх ясність, чіткість, пластичність; основна тема кохання набуває чуттєвого характеру. Поезія Фета спочиває на естетиці прекрасного - на принципах гармонії, міри, рівноваги. Вона відтворює душевні стани, позбавлені будь-якої конфліктності, боротьби, різких ефектів; Розум не бореться з почуттям, «наївна» насолода життям не затьмарюється моральними спонуканнями. Радісне життєствердження набуває вигляду помірного гораціанського епікуреїзму. Завдання поезії Фета - розкриття краси у природі та людині; їй не властивий гумор чи піднесене, патетичне, вона витає у сфері витонченого, граціозного. Замкнутість форми часто отримує у Фета вираз у кільцевій композиції вірша, архітектонічність, завершеність - у підкресленій строфічності (при крайньому розмаїтті строф), особлива легкість і водночас стрункість - у врегульованому чергуванні довгих і коротких рядків. У красі для Фета здійснюється зв'язок ідеального та даного, «духовного» та «тілесного»; гармонійне поєднання двох світів набуває вираження в естетичному пантеїзмі Фета. Постійно у Фета прагнення розкрити «абсолютне» в індивідуальному, долучити «прекрасну мить» до вічності. Просвітлене та умиротворене ліричне споглядання – основна налаштованість поезії Фета. Звичайні для молодого Фета об'єкти споглядання - пейзаж, античний чи середньоросійський, часом із міфологічними фігурами, групи з античного та міфологічного світу, твори скульптури тощо. буд. Величезну роль поезії Фета грає звукогляд, культ евфонії, евритмії. За багатством ритміки, розмаїттям метричної та строфічної побудови Фета займає одне з перших місць у російській поезії.

Творчість Фета знаменує як завершення, а й розкладання дворянсько-садибної поезії нового класицизму. Вже у віршах молодого Фета наростають інші тенденції. Від чіткої пластичності Фет переходить до ніжної акварельності, дедалі ефемернішою стає «плоть» оспівуваного Фетом світу; його поезія спрямована тепер не стільки на об'єктивно даний зовнішній предмет, скільки на миготливі, невиразні відчуття і збуджувані ними невловимі, ​​що тануть емоції; вона стає поезією інтимних душевних станів, зародків та відблисків почуттів; вона

«Вистачає на льоту і закріплює раптом
І темне марення душі, і трав неясний запах»,

стає поезією несвідомого, відтворює сни, мрії, фантазії; наполегливо звучить у ній мотив невимовності переживання. Поезія закріплює миттєвий порив живого почуття; однорідність переживання порушується, з'являються поєднання протилежностей, хоч і гармонійно примирених («страждання блаженства», «радість страждання» тощо). Вірші набувають характеру імпровізації. Синтаксис, відбиваючи становлення переживання, часто суперечить граматичним і логічним нормам, вірш отримує особливу сугестивність, наспівність, музичність «тремтячих наспівів». Він все менш насичений матеріальними образами, які стають лише точками опори при розкритті емоцій. При цьому розкриваються психічні стани, а чи не процеси; вперше у російську поезію Фет вводить бездієслівні вірші («Шопіт», «Буря» та інших.). Характерні для цієї лінії поезії Фета мотиви - враження від природи у всій повноті відчуттів (зорових, слухових, нюхових та ін), любовне томлення, що зароджується, ще невисловлене кохання. Цей струмінь поезії Фета, продовжуючи лінію Жуковського і віддаляючи його від Майкова, Щербини, робить його попередником імпресіонізму в російській поезії (надавши особливо сильний вплив на Бальмонта). Певною мірою Фет виявляється співзвучним Тургенєву.

До кінця життя Фета його лірика дедалі більше ставала філософською, дедалі більше переймалася метафізичним ідеалізмом. Постійно звучить тепер у Фета мотив єдності людського та світового духу, злиття "я" зі світом, присутності "всього" в "одному", загального в індивідуальному. Любов перетворилася на жрецьке служіння вічної жіночності, абсолютної краси, що об'єднує і примирює два світи. Природа постає як космічний пейзаж. Реальна дійсність, мінливий світ руху і діяльності, суспільно-історичного життя з її ворожими процесами поетові, «базар крикливий», постають як «сон швидкоплинний», як привид, як шопенгауеровський «світ-подання». Але це не мрія індивідуального свідомості, не суб'єктивна фантасмагорія, це «всесвітній сон», «один і той самий сон життя, у якому всі занурені» (епіграф Ф. з Шопенгауэра). Вища реальність і цінність переносяться в світ споконвічних ідей, незмінних метафізичних сутностей. Однією з основних Фета стає тема прориву в інший світ, польоту, образ крил. Миттєвість, що відбивається тепер, - момент інтуїтивного розуміння поетом-пророком світу сутностей. У поезії Фета з'являється відтінок песимізму щодо земного життя; його прийняття світу тепер це не безпосередня насолода святковим тріумфом «земного», «тілесного» життя вічно-юного світу, а філософське примирення з кінцем, зі смертю як із поверненням до вічності. У міру того, як ґрунт вислизав з-під садибно-патріархального світу, з поезії Фета вислизало матеріальне, конкретне, реальне, і центр тяжкості переносився на «ідеальне», «духовне». Від естетики прекрасного Фет приходить до естетики піднесеного, від епікуреїзму до платонізму, від «наївного реалізму» через сенсуалізм та психологізм – до спіритуалізму. У цій останній фазі своєї творчості Фет підійшов до порога символізму, вплинув на поезію В. Соловйова, а потім - Блоку, стилістично - на Сологуба.

Творчість Фета пов'язана з садибно-дворянським світом, йому властива вузькість кругозору, байдужість до суспільного зла його часу, але в ньому немає прямих реакційних тенденцій, властивих Фету-публіцисту (якщо не брати до уваги кількох віршів на випадок). Життєстверджуюча лірика Фета полонить своєю щирістю, свіжістю, рішуче відрізняючись від штучної, занепадної лірики імпресіоністів та символістів. Найкраще у спадщині Фета - це лірика любові та природи, тонких і шляхетних людських почуттів, втілених у винятково багатій та музичній поетичній формі.

Біографія

А.А. Фет народився 23 листопада у маєтку Новосілки Мценського повіту Орловської губернії, що належав відставному офіцеру О.М. Шеншин. В 1835 Орловської духовної консисторією був визнаний позашлюбним сином і позбавлений прав потомственного дворянина. Прагнення повернути прізвище Шеншин і всі права стало для Фета довгі роки важливою життєвою метою.

У 1835-1837 pp. він навчається у німецькій школі-пансіоні Крюмера у Ліфляндії, у місті Верро (тепер Виру, Естонія); Основні предмети в пансіоні: давні мови та математика. У 1838 він вступив до московського пансіона професора М.П. Погодіна, а у серпні того ж року був прийнятий до Московського Університету на словесне відділення філологічного факультету. Студентські роки Фет прожив у будинку свого друга та однокурсника А. Григор'єва, згодом відомого критика та поета.

У 1840р. вийшла перша збірка віршів "Ліричний пантеон" під ініціалами "А.Ф.", його вірші почали друкуватися в журналі "Москвитянин", а з 1842 він стає постійним автором журналу "Вітчизняні записки".

Після закінчення університету, в 1845 р., домагаючись повернення дворянського звання, Фет вирішує вступити до армії і служить унтер-офіцером у кавалерійському полку, розквартированому в глухих кутах Херсонської губернії. Він бідний, позбавлений літературного середовища, трагічно закінчується його роман із Марією Лазич. У цей період виходить збірка "Вірші А. Фета" (1850).

1853р. - крутий поворот у долі поета: йому вдалося перейти в гвардію, лейб-уланський полк, розквартований під Петербургом. Він отримує можливість бувати у столиці, відновлює літературну діяльність, регулярно починає друкуватися у "Сучаснику", "Вітчизняних записках", "Російському віснику", "Бібліотеці для читання". В 1856 виходить збори віршів Фета, підготовлене Тургенєвим. У цьому ж році Фет бере річну відпустку, яка частково проводить за кордоном (у Німеччині, Франції, Італії) і після якої виходить у відставку. Він одружується з М.П. Боткіна і оселяється в Москві.

У 1860 р., отримавши 200 десятин землі на Мценском повіті, переїжджає у село Степанівка і займається сільське господарство. Через три роки виходить двотомне зібрання його віршів, і практично, відтоді і протягом 10 років, Фет пише дуже мало, займається філософією.

У 1873р. виходить довгоочікуваний указ Олександра II Сенату, згідно з яким Фет отримує право на приєднання "до роду батька його Шеншина з усіма правами та званнями, що до роду належать". Фет продає Степанівку та купує у Курській губернії великий маєток Воробйовку.

Наприкінці 70-х - на початку 80-х він займається перекладами ("Фауста" Гете, "Світ як уявлення" Шопенгауера та ін.). Виходить його книга, над якою Фет працював зі студентських років, – віршований переклад усього Горація (1883). А 1886 року Фету за переклади античних класиків присвоєно звання члена-кореспондента Академії наук.

У період 1885-1891гг. вийшли чотири випуски книги "Вечірні вогні", два томи "Моїх спогадів", а книга "Ранні роки мого життя" - вийшла вже після смерті автора у 1893р.

Біографія (Енциклопедія "Кирило і Мефодій")

Історія його народження не зовсім проста. Батько його, Опанас Неофітович Шеншин, ротмістр у відставці, належав до старого дворянського роду і був багатим поміщиком. Перебуваючи на лікуванні в Німеччині, він одружився з Шарлоттою Фет, яку відвіз до Росії від живого чоловіка та дочки. Через два місяці у Шарлотти народився хлопчик, названий Опанасом і який отримав прізвище Шеншин. Чотирна-дцять років по тому, духовна влада Орла виявила, що дитина народилася до вінчання батьків і Опанас був позбавлений права носити прізвище батька, і позбавлений дворянського титулу. Ця подія поранила вразливу душу дитини, і він майже все своє життя переживав двозначність свого становища.

Особливе становище у ній вплинув подальшу долю Опанаса Фета, він мав вислужити собі дворянські права, яких його позбавила церква. Насамперед він закінчив університет, де навчався спочатку на юридичному, а потім на філологічному факультеті. У цей час, у 1840 році він і видав окремою книгою свої перші твори, які, однак, не мали жодного успіху.

Здобувши освіту, Опанас Опанасович вирішив стати військовим, оскільки офіцерський чин давав можливість здобути дворянський титул. Але 1858 року А. Фет змушений був вийти у відставку. Дворянських прав він не завоював, тоді дворянство давало лише чин полковника, а він був штабротмістром. Звичайно, військова служба не пройшла для Фета даремно: це були роки світанку його поетичної діяльності. У 1850 році в Москві вийшли "Вірші" А. Фета, зустріті читачами із захопленням. У Петербурзі він познайомився з Некрасовим, Панаєвим, Дружиніним, Гончаровим, Мовним. Пізніше він потоваришував із Львом Толстим. Ця дружба була обов'язковою і потрібна для обох.

У роки військової служби Опанас Фет пережив трагічне кохання, яке вплинуло на всю його творчість. Це була любов до Марії Лазич, шанувальниці його поезії, дівчини дуже талановитої та освіченої. Вона теж покохала його, але вони обоє були бідні, і А. Фет з цієї причини не наважився поєднати свою долю з коханою дівчиною. Невдовзі Марія Лазич загинула, вона згоріла. До самої смерті поет пам'ятав про своє нещасливе кохання, у багатьох його віршах чується її нев'януче дихання.

1856 року вийшла нова книга поета.

Вийшовши у відставку, А. Фет купив землю у Мценському повіті і вирішив присвятити себе сільському господарству. Незабаром Фет одружився з М.П. Боткіна. У селі Степанівці Фет прожив сімнадцять років, лише ненадовго наїжджаючи до Москви. Тут застав його найвищий указ про те, що за ним нарешті затверджено прізвище Шеншин, з усіма пов'язаними з нею правами.

У 1877 році Опанас Опанасович купив у Курській губернії село Воробйовку, де й провів залишок свого життя, лише на зиму їдучи до Москви. Ці роки, на відміну від років, прожитих у Степанівці, характерні його поверненням до літератури. Всі свої вірші поет підписував прізвищем Фет: під цим ім'ям він набув поетичної слави, і воно було йому дорого. У цей період А. Фет видав зібрання своїх творів під назвою "Вечірні вогні" - всього було чотири випуски.

У 1889 року, у січні, у Москві було урочисто відзначено п'ятдесятиріччя літературної діяльності А. А. Фета, а 1892 року поет помер, не доживши двох днів до 72 років. Похований він у селі Клейменово – родовому маєтку Шеншиних, за 25 верст від Орла.

Біографія (ru.wikipedia.org)

Батько - Йоганн-Петер-Карл-Вільгельм Фет (1789-1825), асесор міського суду Дармштадта. Мати - Шарлотта-Єлизавета Беккер (1798-1844). Сестра - Кароліна-Шарлотта-Георгіна-Ернестіна Фет (1819-?). вітчим - Шеншин Афанасій Неофітович (1775-1855). Дід матері - Карл Вільгельм Беккер (1766-1826), таємний радник, військовий комісар. Дід по батькові - Йоган Фет, бабця по батькові - Міленс Сібілла. Бабуся по матері - Гагерн Генрієтта.

Дружина - Боткіна Марія Петрівна (1828-1894), з сім'ї Боткіних (старший її брат, В. П. Боткін, відомий літературний та художній критик, автор однієї з найзначніших статей про творчість А. А. Фета, С. П. Боткін - лікар, іменем якого названа лікарня в Москві, Д. П. Племінник - Є. С. Боткін, розстріляний 1918 року в Єкатеринбурзі разом із родиною Миколи II.

18 травня 1818 року в Дармштадті відбулося одруження 20-річної Шарлотти-Єлизавети Беккер та Йоганн-Петер-Вільгельма Фета. 18-19 вересня 1820 року 45-річний Опанас Шеншин та вагітна на 7 місяці другою дитиною Шарлотта-Єлизавета Беккер таємно виїхали до Росії. У листопаді-грудні 1820 року в селі Новосілки у Шарлотти-Єлизавети Беккер народився син Афанасій.

Близько 30 листопада того ж року в селі Новосілки син Шарлотти-Єлизавети Беккер хрещений за православним обрядом, названий Опанасом, у метричній книзі записаний сином Афанасія Неофітовича Шеншина. У 1821-1823 роках у Шарлотти-Єлизавети народилася дочка від Афанасія Шеншина Ганна та син Василь, які померли в дитинстві. 4 вересня 1822 року Опанас Шеншин вінчався з Беккером, яка перед вінчанням прийняла православ'я і стала називатися Єлизаветою Петрівною Фет.

7 листопада 1823 року Шарлотта-Єлизавета написала листа в Дармштадт своєму братові Ернсту Беккеру, в якому скаржилася на колишнього чоловіка Йоганн-Петер-Карл-Вільгельма Фета, який лякав її і пропонував усиновити сина Афанасія, якщо будуть оплачені його.

У 1824 році Йоганн Фет вдруге одружився з вихователькою своєї дочки Кароліни. У травні 1824 року в Мценську у Шарлотти-Єлизавети народилася дочка від Афанасія Шеншина - Люба (1824-?). 25 серпня 1825 року Шарлота-Єлизавета Беккер написала листа братові Ернсту, в якому розповіла про те, як добре піклується Шеншин про її сина Афанасії, що навіть: «… Ніхто не помітить, що це не кровна його дитина…». У березні 1826 року вона знову написала братові, що померлий місяць тому її перший чоловік не залишив їй і дитині грошей: «… Щоб помститися мені і Шеншину, він забув власну дитину, позбавив її спадщини і наклав на неї пляму… Спробуй, якщо це можливо, попросити нашого милого батька, щоб він попросив нашого милого батька; мусить він отримати прізвище…» Потім, у наступному листі: «… Дуже мені дивно, що Фет у заповіті забув і не визнав свого сина. Людина може помилятися, але заперечувати закони природи - дуже велика помилка. Видно, перед смертю він був дуже хворий…», коханої поета, спогадам про яку присвячена поема «Талісман», вірші «Старі листи», «Ти відстраждала, ще страждаю…», «Ні, не змінив. До старості глибокої ... »і багато інших його віршів.
1853 - Фета переводять до гвардійського полку, розквартованого під Петербургом. Поет часто буває у Петербурзі, тоді – столиці. Зустрічі Фета з Тургенєвим, Некрасовим, Гончаровим та інших. Зближення з редакцією журналу «Сучасник».
1854 – служба в Балтійському Порту, описана у його мемуарах «Мої спогади».
1856 – третя збірка Фета. Редактор – І. С. Тургенєв.
1857 - одруження Фета на М. П. Боткіна, сестрі критика В. П. Боткіна.
1858 - поет виходить у відставку у чині гвардійського штаб-ротмістра, що поселяється в Москві.
1859 – розрив із журналом «Сучасник».
1863 - вихід двотомних зборів віршів Фета.
1867 – Фет обраний мировим суддею на 11 років.
1873 - повернено дворянство та прізвище Шеншин. Літературні твори та переклади поет і надалі підписував прізвищем Фет.
1883-1891 – публікація чотирьох випусків збірки «Вечірні вогні».
21 листопада 1892 - смерть Фета у Москві. За деякими даними, його смерті від серцевого нападу передувала спроба самогубства. Похований у селі Клейменове, родовому маєтку Шеншиних.

Творчість

Будучи одним із найвитонченіших ліриків, Фет вражав сучасників тим, що це не заважало йому одночасно бути надзвичайно діловитим, заповзятливим та успішним поміщиком. Відома фраза-паліндром, написана Фетом і що увійшла до "Пригоди Буратіно" А.Толстого, - "А троянда впала на лапу Азора".

Поезія

Творчість Фета характеризується прагненням уникнути повсякденної дійсності в «світле царство мрії». Основний зміст його поезії – любов та природа. Вірші його відрізняються тонкістю поетичного настрою та великою художньою майстерністю.

Фет – представник так званої чистої поезії. У зв'язку з цим протягом усього життя він сперечався з Н. А. Некрасовим – представником соціальної поезії.

Особливість поетики Фета – розмова про найважливіше обмежується прозорим натяком. Найяскравіший приклад – вірш «Шіпіт, несміливе дихання…».

Шепіт, несміливе дихання,
Трелі соловейки
Срібло та коливання
Сонного струмка

Світло нічне, нічні тіні
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,

У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!..

У цьому вірші немає жодного дієслова, проте статичний опис простору передає рух часу.

Вірш належить до кращих поетичних творів ліричного жанру. Вперше опубліковано в журналі «Москвитянин» (1850), потім перероблено і в остаточному варіанті, через шість років, у збірці «Вірші А. А. Фета» (виданий під редакцією І. С. Тургенєва).

Написано розностопним хореєм з жіночою та чоловічою перехресною римівкою (досить рідкісним для російської класичної традиції розміром). Як мінімум, тричі ставало об'єктом літературознавчого аналізу.

На вірші Фета написано романс "На зорі ти її не буди".

Ще один знаменитий вірш Фета:
Я прийшов до тебе з привітом
Розповісти, що сонце встало,
Що воно гарячим світлом
По листах затремтіло.

Переклади

обидві частини "Фауста" Гете (1882-83),
ціла низка латинських поетів:
Горація, всі твори якого у фетівському перекладі вийшли 1883 р.
сатири Ювеналу (1885),
вірші Катулла (1886),
елегії Тибулла (1886),
XV книг «Перетворень» Овідія (1887),
«Енеїда» Вергілія (1888),
елегії Проперція (1888),
сатири Персія (1889) та
епіграми Марціалу (1891). У планах Фета був переклад «Критики чистого розуму», однак М. Страхов відмовив Фета перекладати цю книгу Канта, вказавши, що російська переклад цієї книги вже існує. Після цього Фет звернувся до перекладу Шопенгауера. Він переклав два твори Шопенгауера: «Світ, як воля і уявлення» (1880, 2-ге вид. 1888 р.) і «Про чотирияке корені закону достатньої підстави» (1886).

Видання

* Фет А. А. Вірші та поеми / Вступ. ст., сост. і прямуючи. Б. Я. Бухштабу. - Л.: Рад. письменник, 1986. – 752 с. (Бібліотека поета. Велика серія. Видання третє.)
* Фет А. А. Зібрання творів та листів у 20-ти тт. - Курськ: Вид-во Курського держ. ун-ту, 2003-… (видання триває).

Примітки

1. 1 2 Блок Г. П. Літопис життя Фета // А. А. Фет: Проблема вивчення життя та творчості. – Курськ, 1984. – С. 279.
2. У «Ранніх роках мого життя» Фет називає її Оленою Ларіною. Її справжнє ім'я встановив у 1920-х роках біограф поета Г. П. Блок.
3. А. Ф. Лосєв у своїй книзі «Володимир Соловйов» (Молода гвардія, 2009. - С. 75) пише про самогубство Фета, посилаючись на роботи В. С. Федіна (А. А. Фет (Шеншин). Матеріали до характеристики. як краса // Фет А. А. Вечірні вогні.- М., 1971. - С. 630).
4. Г. Д. Гулія. Життя та смерть Михайла Лермонтова. - М.: Художня література, 1980 (посилається спогади М. Д. Цертелева).
5. 1 2 О. Н. Грінбаум ГАРМОНІЯ РИТМУ В Вірші А. А. ФЕТА «ШОПОТ, РОБОЧЕ ДИХАННЯ…» (Мова і мовна діяльність. - СПб., 2001. - Т. 4. Ч. 1. - С. 109-1

Література

* Благий Д. Д. Світ як краса (Про «Вечірні вогні» А. Фета) // Фет А. А. Вечірні вогні. – М., 1981 (серія «Літературні пам'ятки»).
* Бухштаб Б. Я. А. А. Фет. Нарис життя та творчості. - Вид. 2-ге - Л., 1990.
* Лотман Л. М. А. А. Фет // Історія російської літератури. У 4-х томах. – Том 3. – Л.: Наука, 1980.
* Ейхенбаум Б. М. Фет // Ейхенбаум Б. М. Про поезію. - Л., 1969.