Кой е Алигерия Данте?

Дюрант Дели Алирий (италиански Durante Deʎʎ Aliɡjɛːri, кратко име на Данте (Ital. Dante, Brit. Dænti, Amer. Dɑːnteɪ; от 1265 - 1321.), е един от основните италиански поети на късната средновековие. Неговата "Божествена" Комедия "първоначално е просто" комедия "(SOUTR. [Commedia), а по-късно Бокччо нарече" Божествената комедия "се счита за най-голямата литературна работа, написана на италиански, както и шедьовъра на световната литература.

В края на средновековието огромното мнозинство от стихотворенията бяха написани на латински, което означава, че е било достъпно само за богатата и образована публика. В "Де Вулгари Елокентията" ("Народното красноречие") обаче Данте защитава използването на Zhargon в литературата. Самият той би написал в тосканския диалект на работата, като "новия живот" ("нов живот") (1295) и гореспоменатата "божествена комедия"; Този избор, макар и доста неортодоксален, предизвика изключително важен прецедент, който по-късно ще следва италианските писатели, като Петрарха и Боккио. В резултат на това Данте изигра важна роля в създаването на националния език на Италия. Голямото значение на Данте също имаше за родната си страна; Неговите образи на ада, чистилището и небесата осигуриха вдъхновение за голяма част от западното изкуство и повлияха на работата на Йоан Милтън, Джефри Хосера и Алфред Тенисън и много други. В допълнение, първата употреба на кръст-три линията на римската схема или Tercin, се дължи на Aligiery на Данте.

Данте се нарича "баща на италианския език" и един от най-големите поети на световната литература. В Италия Данте често се нарича "IL SOMMO POETA" ("върховен поет"); Неговият Petrarq и Bokcchcho също се наричат \u200b\u200b"три фонтана" или "три корони".

Биография Данте

Детство Данте Aligiery.

Данте е роден във Флоренция, Република Флоренция, модерна Италия. Точната дата на раждането му е неизвестна, въпреки че се смята, че това е около 1265. Това може да бъде получено от автобиографични намеци в "божествената комедия". Първата й глава, "Инфарно", започва: "Нел Мецо дел Cammin di Nostra Vita" ("Живот на земята, който минава до половината"), което означава, че Данте е на около 35 години, тъй като средната продължителност на живота, според Библията ( Псалм 89: 10, вулгат) е 70 години; И тъй като въображаемото му пътуване до ада се проведе през 1300 г., най-вероятно е роден около 1265 година. Някои стихове на секция "Paradiso" "Божествена комедия" също имат възможен ключ, на факта, че е роден под знака на близнаците: "Когато се въртях с вечните близнаци, видях от хълмовете на устата на устата Реките, хумно, което ни прави толкова ожесточени "(xxii 151-154). През 1265 г. слънцето в близнаците е около 11 май и на 11 юни (според юлийския календар).

Данте Алсиери Семейство

Данте твърди, че семейството му идва от древни римляни ("Ifrerno", XV, 76), но най-ранният роднина може да бъде човек, наречен Kachchiugide degley elisha ("Paradiso", XV, 135), роден не по-рано, отколкото през 1100 година. Данте баща, Alagiereo (Aligiero) Di Attchione, беше от бели Гжелс, които не бяха подложени на репресия след победата на смъртните случаи в битката за Монтаперти в средата на 13-ти век. Това предполага, че Aligiero или неговото семейство може да са спасили поради своята власт и статут. Въпреки че някои предполагат, че политически неактивен Алигиеро има такава ниска репутация, че не си струва да се обърне.

Семейството на Данте имаше ангажимент към Густа - Политическият съюз, който подкрепи папството и участва в сложна опозиция на смъртните случаи, които от своя страна бяха подкрепени от императора на свещената Римска империя. Майката на поета Бела вероятно е член на семейството на ABATI. Тя умря, когато Данте не беше на десет години, а Алиджиро скоро се оженил отново на панела di ciarissimo chialufi. Не е известно дали наистина се е оженил за нея, тъй като вдовиците са били социално ограничени в такива действия. Но тази жена определено му даде две деца, консолидиран брат Данте - Франческо и консолидирана сестра - Тана (Гаета). Когато Данте е на 12 години, той е бил принуден да се ожени с Gemma di Manetto Donati, дъщеря на Мането Донато - член на влиянието на семейството на Донати. Договорните бракове в тази ранна възраст бяха доста общи и включиха официалната церемония, включително договорите, сключени в нотариуса. Но, по това време, Данте се влюби в друг, - Beatriic Portinari (известен още като плаж), с който той за пръв път се срещна, когато е бил само на девет години. В продължение на много години след като брак с Джема, той отново искаше да се срещне с Беатрис; Той пише няколко сонети, посветени на Беатрис, но никога не споменавайки скъпоценната гледка в някоя от стиховете му. Точната дата на брака му е неизвестна: има само информация, която преди нейното изключване през 1301 г. имаше три деца (Пиетро, \u200b\u200bЯкопо и Антъни).

Данте взе участие в битката срещу кавалерията на шефовете в битката при Кемплфино (11 юни 1289 г.). Тази победа доведе до реформата на флорентинската конституция. За да се вземе някакво участие в обществения живот, е необходимо да се влезе в една от многото търговски или занаятчийски гилдии на града. Данте влезе в гилдията на лекари и фармацевти. През следващите години името му е написано сред говоренето и гласуването в различни съвети на републиката. Значителна част от записите на такива срещи през 1298-1300 е загубена, така че истинската степен на участие на Данте в общинските съвети е несигурна.

Джема роди на Данте няколко деца. Въпреки че някои по-късно твърдят, че само Якопо, Пиетро, \u200b\u200bДжовани и Антъни вероятно са били вероятно. Антоня по-късно стана монахиня, приемайки името на сестрата Беатрис.

Образование Данте Aligiery.

Образуването на Данте не е известно толкова; Вероятно е учил у дома или в училище в църквата (манастир) във Флоренция. Известно е, че е учил тоскан поезия и се възхищава от композициите на Болонския поет на Guido Guiniecli, който в XXVI ръководител на "чистилище" той описва като негов "баща" - в момент, когато училището на Сицилиан (Scuola Poetica Siciliana), a Културната група от Сицилия стана известна в Тоскана. Следвайки интересите си, той открие Провансал Подбадур Поезия (Арнаут Даниел), латински писатели на класически древни времена (Цицерон, Овид и особено Вергилий).

Данте каза, че за първи път се срещнах с Беатрис Портинари, дъщеря ми, коване на портурина, на възраст девет години. Той твърди, че тя се влюбва в нейната "на пръв поглед", вероятно дори да не говори с нея. Той я видя често след 18 години, често обменяше поздрави на улицата, но никога не я познаваше добре. Всъщност той подаде пример за така наречената любезна любов, популярно явление във френската и провансалската поезия от предишните векове. Преживяването на такава любов беше типично, но Данте изрази особено чувствата си. Именно в името на тази любов Данте напусна своя отпечатък в "Долче Стил Ново" ("разглежда нов начин", - терминът, с който Данте излезе). Той също така се присъедини към други поети и писатели от това време в ученето на аспекти на любовта (amore), което никой не е разследвал преди това. Любовта за Беатрис (като Петрарки към Лаура, само няколко иначе) ще бъде причината за писане на поезия и стимул за живота, понякога за политически страсти. В много от неговите стихове, тя е изобразена като полуплодие, което непрекъснато го наблюдава и дава духовни инструкции, понякога рязко. Когато Беатрис умира през 1290 г., Данте търси убежище в латиница. Той чете: "Конгресивни хроники", "Философия на ДелиЯ" и откъси от Цицерон. След това той се посвети на философски изследвания в религиозните училища, като Доминиканската в Санта Мария Новела. Той участва в споровете, че двете основни заповеди на просяк (францисканци и доминиканци) пряко или косвено конфискувани Флоренция, водещи до учението за доктрината на мистиците и Св. Бонавентура, както и тълкуването на тази теория на FOMA Aquinas.

На 18-годишна възраст Данте се запозна с Guido Kawalkanti, LaPo Gianni, нано и пистолета и скоро с Brunetto Latini; Заедно те станаха лидери на "Долче Стил Ново". Brunetto по-късно бе споменат в "божествената комедия" ("Inferno", XV, 28). Споменаха, бяха думите му, каза Данте: Да не говорим за нищо за този резултат, аз отивам с Broutoto Grey и аз питам кой е най-известният и изключителен сателити. Около петдесет, поетичните коментари на Данте са известни (така наречените рими), други са включени по-късно в "Vita Nuova" и "Convivio". Други проучвания или заключения, от "новия живот" или "комедия" загриженост за боядисване и музика.

Политически възгледи на Алигерия Данте

Данте, като повечето от флорентините на своето време, беше привлечен в конфликт на Gebells и Hybilins. Той се бореше в битката при Кампалино (11 юни 1289 г.), с флорентински разерофове срещу района на Арецо; През 1294 г. той е един от Карл Мартел Алжгуй Карл (внукът на Чарлз, който не са се наричали Карл Анжуй), когато живее във Флоренция. За по-нататъшно популяризиране на политическата си кариера Данте стана фармацевт. Той нямаше да практикува в тази област, но законът, публикуван през 1295 г., поиска благородниците, кандидатстващи за публични позиции, така че те да са регистрирани в една от гилдиите на изкуствата или занаятите. Затова Данте е влязъл във фармацевтската гилдия. Тази професия е подходяща, тъй като по това време книгата е продадена в аптеки. В политиката той достигна малко, въпреки че в града в продължение на няколко години той държеше различни позиции, където царува политически бунтове.

След победата над Hybillens, Гуелфите бяха разделени на две фракции: Бяла подготовка (Гелкили Бианчи) - Съюзът, воден от Вири де Черки, на когото се присъедини Данте, и черен Гъл (Гелфи Нери), ръководен от Корсо Донати. Въпреки че разделянето е станало първоначално за семейните разногласия, идеологическите различия възникват въз основа на противоположните възгледи за ролята на папата във флорентинските въпроси. Black Guelphs подкрепи татко, а белите Гуелфи искаха повече свобода и независимост от Рим. Бялата взе власт и изпрати черна. В отговор, папа на Bonifami VIII, планирана военна професия на Флоренция. През 1301 г. Чарлз Валу, брат крал Франция Филип IV, трябваше да посети Флоренция като Тоскана миромакер, назначена от папа. Но правителството на града струва папа посланиците е лошо в продължение на няколко седмици преди, като изисква независимост от папското влияние. Смята се, че Чарлз получи други неофициални инструкции, така че Съветът изпрати делегация в Рим, за да открие намеренията на папата. Данте беше един от делегатите.

Изгонването на Данте от Флоренция

Бонифас баща бързо отхвърли други делегати, а Данте предложи да остане в Рим. Междувременно (1 ноември 1301 г.) Чарлз Вала завладя Флоренция с черна Гулева. В продължение на шест дни те унищожават по-голямата част от града и убиха много от враговете си. Новата сила на Черния Гееов и Канта де Габриели Да Губи е назначена за глава на града. През март 1302 г. Данте, която е принадлежала на Белия Геелфрам, заедно със семейството на Герардини, е осъдена на референция за две години и е длъжна да плати основно наказание. Той е обвинен в черни гелфами в корупция и финансова измама, по време на службата на игумена на града (най-високата позиция във Флоренция) в рамките на два месеца в 1300 година. Поетът все още беше в Рим през 1302 г., когато татко, който подкрепи черните обувки, "предложи" Данте да остане. Флоренция под черно Геелками вярваше, че Данте е скрита от правосъдието. Данте не плати глоба, отчасти защото вярваше, че не е виновен и отчасти защото всичките му активи във Флоренция бяха заловени от черна Гуелфа. Той беше обречен на вечно изгнание; Ако се беше върнал във Флоренция, без да плати глоба, можеше да бъде изгорен в огън. (През юни 2008 г. почти седем века след смъртта си градският съвет на Флоренция прие резолюция относно отмяната на присъдата на Данте.)

Участвал е в няколко опита на белите Gwells да си възвърне властта, но те се провалиха поради предателство. Данте беше нарязан от тези събития, той също преживява отвращение към цивилните и глупостта на бившите си съюзници и нямаше какво да има нищо общо с това. Отиде във Верона като гост Бартоломео и дела Рок, след което се премества в Сарцан до Лигурия. По-късно той трябва да живее в Лука с жена на име Мения, която му е осигурила комфортен престой (Данте с благодарност го спомена в "чистилище", XXIV, 37). Някои спекулативни източници твърдят, че той посети Париж между 1308 и 1310. Също така има и други, по-малко надеждни източници, които прехвърлят Данте до Оксфорд: тези твърдения се появяват за първи път в книгата на Бокчехо, където говорим за няколко десетилетия след смъртта на Данте. Бокио е вдъхновен и впечатлен от широко знание и ерудиция на поета. Очевидно е, че философията на Данте и литературните му интереси се задълбочат в изгнание. В периода, когато вече не беше зает всеки ден в деня на вътрешната политика на Флоренция, той започна да се проявява в прозаични творби. Но няма реални доказателства, че той е напуснал Италия. Безкрайната любов на Данте към Хенри VII Люксембург, той потвърждава в резиденцията си "под мината Арно, недалеч от Тоскана" през март 1311.

През 1310 г. императорът на свещената Римска империя на Хенри Вий Люксембург влезе в Италия с пет хилядна армия. Данте видя нов Карл в него, който ще върне позициите на светия римски император към предишната слава и ще пречисти Флоренция от Черния Гелфор. Той пише Хенри и няколко италиански князе, като настояваха да унищожат Черния Гелфев. Смесването на религията и частните проблеми в писмата им той се позова на най-лошия гняв на Бога срещу своя град и предложи няколко конкретни цели, които бяха негови лични врагове. По това време той пише на абсолютната монархум, с изключение на универсалната монархия под Хенри VII.

По време на изгнанието си Данте замисляше писане на "комедия", но датата е несигурна. В тази работа той беше много по-уверен и тя беше по-широка мащаба от всичко друго, произведено от него във Флоренция; Най-вероятно той се върна към този вид дейност, след като осъзна, че неговата политическа дейност, която заема централното място за него, до изхвърлянето му, е спряно за известно време, и може би завинаги. Също така, образът на Беатрис с нова сила се връща към него и с по-широка стойност, отколкото в "новия живот"; В "Пира" (1304-1307), той заявява, че паметта на тази младежка любов принадлежи на миналото.

В ранните етапи на създаването на стихотворението, когато е било в процес на развитие на Франческо и Барберино, го споменахме в неговата "документация" на "аморе" ("любовни уроци"), написано, вероятно през 1314 или началото на 1315 година. Образът на Вирджиния Франческо реагира на факта, че Данте наследява римската класика в стихотворението под името "Комедия" и че той описва в стихотворението (или част от него) в ада; това е ад. не дават безспорни инструкции, че той сам чете поне "Inferno" ("ад") или че тази част е публикувана по това време. Но това показва, че съставът вече е съставен и че есетата на работата са направени няколко преди години. (Предполага се, че знанието на Francesco да Barberino в творбите на Данте също е в основата на някои от извадките на работата му "Officiolum" (1305-1308), ръкопис, който вижда света само през 2003 г.) Ние знаем че "Inferno" е публикуван близо до 1317; той се определя от цитираните редове, вмъкнати в областите на совите Болонски ремъчни записи, но няма увереност в това дали всичките три части на поемата са публикувани напълно, или само няколко пасажа. Предполага се, че "Paradiso" ("Paradise") се публикува посмъртно.

Във Флоренция Baldo di Aguglion помилва и върна повечето от белите гибелки от експулсирането. Въпреки това Данте отиде твърде далеч в жестоките си писма до ариго (Хенри VII) и присъдата му не е отменена.

През 1312 г. Хенри атакува Флоренция и победи черна Гуелфов, но няма доказателства, че Данте участва в тази война. Някои казват, че той отказа да участва в атаката срещу своя град; Други вярват, че тя стана непопулярна сред Бяла Гелфор, и затова следите му бяха внимателно забележими. Хенри VII умира (от треска) през 1313 г., и заедно с него умря последната надежда на Данте, за да види Флоренция отново. Той се върна в Верона, където Кангранда и дела Рок му позволи да живее в безопасност и вероятно в просперитет. Kangrande е позволено да "Paradiso, XVII, 76).

По време на Extell, Данте съответстваше на доминиканското теолога Никола Бруначи (1240-1322), което беше студент на Томас Аквински в училище "Санта Сабина" в Рим, а след това в Париж и в Кьолнското училище "Алберт". Brunachci се превърна в преподавателя Санса Сабина, предшественик на Папския университет "Св. Томас Аквински" и след това се обслужва в Папска Курия.

През 1315 г. във Флоренция Дела Фаджиол (военен служител, контролиращ града), обяви амнистия на тези, които са били във връзка с Данте. Но за това, Флоренция изискваше публично покаяние в допълнение към голяма глоба. Данте отказа, предпочитайки да остане в изгнание. Когато Treuccion завладее Флоренция, смъртната присъда на Данте беше заменена от арест на дома, при условие, че се е върнал във Флоренция, никога няма да отиде в града. Той отказа такова изречение и смъртната му присъда беше потвърдена и разширена до синовете му. Надяваше се през целия остатък, който щеше да бъде поканен да се върне във Флоренция върху почтените условия. За Данте експулсирането беше равно на смъртта, защото го лишил от голяма част от своята идентичност и наследство. Той описва болката си от експулсиране на "Парадизо", XVII (55-60), където Каччиагида, дядо му, го предупреждава за това какво да очаква: като надеждата да се върне във Флоренция, той описва това, като вече е приета невъзможност ( Paradiso, XXV, 1-9).

Танцова смърт

Aligiery взе поканата на принц Гуидо Новело да полента в Равена през 1318 година. Завършил е "Рая" и починал през 1321 г. (на 56-годишна възраст), връщайки се в Равена от дипломатическата мисия във Венеция, може би от малария. Той е погребан в Равена в църквата на Сан Пиер Магиоре (по-късно на име Сан Франческо). Бернардо Барбо, Претръшение Венеция, издигна гроб за него през 1483 година. Някои стихове на Бернардо Каначио бяха написани на гроба, приятелката на Данте, посветена на Флоренция.

Наследство Данте

Първата официална биография на Алигерия Данте Данте (известна още като "малък трактат в Данте Преома"), е написана след 1348 г. Giovanni Boccaccio; Въпреки че някои изявления и епизоди на тази биография са признати за ненадеждни модерни изследователи. По-ранна история за живота и работата на Данте беше включена в "новата хроника" на флорентинския хронист Giovanni Villani.

Флоренция в крайна сметка съжаляваше на изгнанието на Данте, а градът многократно е изпращал искания за връщането на неговите останки. Пазителите на тялото в Равена отказаха, а в някакъв момент всичко излезе досега, че костите на Данте бяха скрити в лъжлива стена на манастира. Въпреки това, гроба за него е построена във Флоренция през 1829 г., в базилика Санта Кройс. Този гроб беше празен от самото начало и тялото на Данте остана в Равена, далеч от земята, която обичаше. На своя надгробния камък във Флоренция е написано: "Ондолунирайте" Ал "Altissimo Poeta" - за какво се превежда, както следва: "Прочетете най-големия поет". Това е цитат от четвъртия канто в "Инфарно", в която е изобразена вергилия Великите древни поети, провеждани в спряно състояние. Следващият строг казва: "л" омба Суа Торна, г-жа "Ера Дипартит" ("Неговият дух, който ни остави, ще се върне"), това са красноречиви думи върху празна гробница.

30 април 1921 г. в чест на 600-годишнината на смъртта на Данте, папа Бенедикт XV обяви енциклика, наречена "в Праклара Коммрум", наричайки го "от много известни гении, че католическата вяра се гордее", както и "гордост и слава човечеството. "

През 2007 г. в рамките на съвместния проект лицето на Данте беше реконструирано. Изпълнителите от Университета в Пиза и Инженерите на Болонския университет в Forle са изградили модели, предават функции на Данте, които се различават донякъде от по-ранна представа за нейния външен вид.

През 2015 г. е 750-годишнината от раждането на Данте.

Творчество Данте Алигери

"Божествената комедия" описва пътуването на Данте в ADU (Inferno), нос (Pargatorio) и Paradiso; Първо, неговият диригент е римският поет Вирджиния и след това Беатрис, предмет на Неговата любов (за който той също пише на "Ла Вита Нуова"). Докато теологичните тънкости, представени в други книги, изискват определено търпение и знания, образа на "ад" Данте е разбираем за повечето модерни читатели. "Purgatory" може да бъде най-лиричният от три части, според по-модерни поети и художници, отколкото "Inferno"; "Paradise" е най-наситен с теология и е в него, според много учени, се появяват най-красивите и мистични моменти на "божествената комедия" (например, когато Данте гледа в лицето на Бога: "Всичко" Alta Fantasia Qui Manco Popa "-" В този висок момент, възможността да провалим способността ми да опиша "Paradiso, XXXIII, 142).

С цялата сериозност на нейния литературен растеж и обхват, стилистични и тематични, в неговото съдържание "Комедия" скоро станаха крайъгълен камък в одобрението на италианския литературен език. Данте е по-информиран, отколкото повечето от ранните италиански писатели, които са използвали различни италиански диалекти. Той разбира необходимостта от създаване на един литературен език, извън писмена форма на латинска форма; В този смисъл, Aligiery е предвестник на Възраждането, с опитите му да създаде обща литература, която може да се конкурира с по-ранните класически автори. Дълбоки познания за Данте (в рамките на времето си) в римската античност и очевидното му възхищение от някои аспекти на езическия рим също показват XV век. Достатъчно странно, докато той беше широко прочетен след смъртта си, "комедията" излезе от модата сред писателите: твърде средновековна, твърде груба и трагична, стилистично не точна, която високо и по-късно се изисква от литературата.

Той написа комедия на езика, който се нарича "италиански". В известен смисъл това е алалгамен литературен език, който се основава главно на регионалния диалект на Тоскана, но с някои елементи на латински и други регионални диалекти. Той умишлено имаше за цел да завладее читателите в Италия, включително нива, свещеници и други поети. Създаване на поема с епична структура и философска дестинация, той установи, че италиансът е подходящ за най-висок клас изразходвания. На френски и италиански, той понякога подпише "La Langue de Dante" ("Данте език"). Публикувано на родния си език, Данте като един от първите в римски католици на Западна Европа (включително като Джефри Чорар и Джовани Бокио), нарушиха стандартите за публикуване само на латински (литургия, история и наука език, но често също лирична поезия ). Този пробив направи възможно да се публикува повече литература за широка аудитория, подготовка на почвата за по-високи нива на грамотност в бъдеще. Въпреки това, за разлика от Бокчечо, Милтън или Ариесто, Данте не стана автор, чете в цяла Европа, в ерата на романтизма. За романтиците, Данте, като Омир и Шекспир, беше ярък пример за "оригиналния гений", който създава свои собствени правила, създава символи на неопределен статут и дълбочина и далеч надхвърля всякакви имитация на формите на ранните майстори; И кой от своя страна не може наистина да бъде надхвърлен. През XIX век репутацията на Данте нараства и се твърди; И до 1865 г., 600-та годишнина от раждането му, той стана един от най-големите литературни икони на западния свят.

Модерните читатели често са изненадващи, тъй като такава сериозна работа може да се нарече "комедия". В класическия смисъл комедийната дума се отнася до произведенията, които отразяват вярата в поръчана вселена, в която има не само щастливи събития или забавен финал, но и влиянието на провидението, което предава всички неща за най-високите добре. В този смисъл на думата, както самият Данте е написал в писмо до Kangranda I della Rock, напредъкът на поклонението от рая на рая, парадигматичната комедийна експресия, тъй като работата започва с моралното объркване на поклонника и завършва с Божието видение.

Други творби на Данте включват: convivio ("banquet"), колекция от дългите си стихове с (недовършени) алегоричен коментар; "Монархия", кратък трактат на политическа философия на латински, който е осъден и изгорен след смъртта на Данте от Папската лига на Беркто дел Сзето, която се застъпва за необходимостта от универсална или глобална монархия, за да създаде универсален свят в този живот и насърчава тези монархични отношения с римски католици в качеството на лидерството за вечния свят; На "де Вулгари Елокентията" ("Класвост на хората"), - защитна литература, Данте отчасти вдъхновена "Разос де Тробар" Реймон Ваййл де Бесадуна; И "La Vita Nuova" ("нов живот"), историята на Неговата любов към Беатрис Портинари, която служи и като символ на спасение в "комедията". "Vita Nuova" съдържа много стихове за любовта на Данте на Тоскана, която не е безпрецедентна; Той редовно се радваше на лирична работа преди и през целия XIII век. Въпреки това коментарите на Данте за собствените му творби също са написани на родния си език, като "Вита Нуова" и "Пир" - вместо латински, които се използват почти навсякъде.

Първата любов в биографията на Данте Алигерия стана Беатрична Портинари. Но тя умря през 1290 година. След това, омъжена, омъжена дол. Един от първите признаци на Алигерия Данте беше "нов живот". През 1300-1301 г., Aligiery носеше Флоренция и следващата година той бе изгонен. В същото време съпругата му остана да живее на старо място, той не се обади на Jemmma, за да придружава себе си. За целия по-нататъшен живот на алигея вече не дойде във Флоренция.

Следващият продукт в биографията на Aligiery стана "кея", написан в изгнание. Той последва трактат "върху красноречието на хората". Принуден да напусне Флоренция, Алигери пътува в Италия, Франция. Тогава той е бил активна публична фигура - преподавател, участва в споровете. Най-известната работа в биографията на Данте Алигерия се превръща в "божествена комедия", която писателят създаде от 1306 до края на живота си. Работата се състои от три части - кръвно налягане, чистилище, рая. Сред другите писания Aligiery: "Заклеване", "Съобщения", стихотворение "Цвете", трактат "монархия".

През 1316 г. започва да живее в Равена. Dante Aligiery умира през септември 1321 г., болна малария.

Оценка от биография

Нова функция! Средната оценка, която тази биография получи. Показване на рейтинг

Биография

Dante Alighieri (Ital. Dante Alighieri), пълното име на Durant Deli Aligiery (втората половина на май 1265 г. - в нощта на 13-24 септември, 1321) - най-големият италиански поет, мислител, теолог, един от основателите на литературния италиански език, политик. Създателят на "комедията" (по-късно получи епитетичното "божествено", въведено от Bokcchcho), в което е даден синтез на късна средновековна култура.

Във Флоренция

Според семейната легенда предшествениците на Данте се случиха от римския вид Елисев, който участва в основаването на Флоренция. Kachchagvida, Prapraded Dante участва в кръстоносния поход на Конрад III (1147-1149), беше посветен на рицарите и умря в битка с мюсюлмани. Kachchagvida беше женен за дама от семейството на Ломбард Алдигеери да фонтан. Името "Алдигери" се трансформира в алигея; Така се наричал един от синовете на Каччагвида. Синът на тази алигерия, Белнхън, Ded Dante, който се свърза с Флоренция по време на борбата на Глевивите и Гелалинов, се върна в родния си град през 1266 г., след поражението на Манфред Сицилиан в Беневенто. Алигирей II, баща на Данте, очевидно, не е участвал в политическа борба и остава във Флоренция.

Точна дата на раждане Данте Неизвестен. Според свидетелството на Бокаччо Данте е роден през май 1265 година. Самият Данте се съобщава (комедия, рая, 22), роден под знака на близнаците. В съвременните източници, датите от втората половина на 1265 май са най-често. Известно е също, че Данте е била кръстена на 26 май, 1265 (в първата страстна събота след раждането си) под името Дюрант.

Първият наставник на Данте беше известен по това време поет И учен Брюнето Латини. Мястото, където изучаваше Данте, е неизвестен, но той получава обширни познания в древната и средновековната литература, в естествените науки и е запознат с еретичните учения на това време. Най-близкият приятел Данте беше поетът Гейко Кауканти. Данте се посвети на много стихотворения и фрагменти от поемата "Нов живот".

Първите действия споменат за Алигея на Данте като социален активист, който се отнася до 1296 и 1297, вече през 1300 или 1301 г. е избран преди. През 1302 г. той е бил експулсиран със своята част от Белия Гнет и никога не е виждал Флоренция, умира в изгнание.

Години на изгнание

Годините на експулсиране бяха за Данте за годините на Скан. Още по това време той беше лиричен поет сред тосканските поети на "нов стил" - ранг от Пистоя, Гуико Кавкънтанти и др. Неговата "Ла Вита Нурова (нова живот)" вече е написана; Изгнанието го направи по-сериозно и строго. Той се изкачва с "празника" ("convivio"), алегорично ученик за четиринадесет грижа. Но "convivio" не е пълно: са написани само въвеждането и тълкуването на трите песнопения. Не е свършило 14-та глава от втората книга, а латинският трактат на националния език или красноречие ("де vulgari eloquentia").

През годините на експулсиране трици на божествената комедия се създават постепенно и при същите условия. Времето за писане на всеки от тях може да се определи само приблизително. Райът завърши в Равена и няма нищо невероятно в историята Бокчачо, че след смъртта на Данте Алигери, синовете му не можеха да видят тринадесетте от последните песни дълго време, докато, според легендата, Данте не мечтаеше за сина си Якопо и не предполагат къде лъжат.

По отношение на съдбата на Алигерия Данте, много малко действителна информация, следата от нея се губи през годините. Първоначално той откри подслон от правилото на Верона, Бартоломео Делл Рок; Поражението през 1304 от неговата партия, която се опитваше да постигне силата на поливането до Флоренция, го направи за дълго време в Италия. По-късно той пристигна в Болоня, в Lunijan и Kazentino, през 1308-1309. Намерих се в Париж, където играеше с чест на обществените спорове, обичайно в университетите от онова време. Беше в Париж, че Данте улови новината, че император Хенри VII отива в Италия. Идеалният Hrius на неговата "монархия" беше възкресен в него с нова сила; Той се върна в Италия (вероятно през 1310-та или началото на 1311 г.), чай до нейните актуализации - връщането на граждански права. Неговото "послание към народите и владетеля на Италия" е пълно с тези надежди и ентусиазирано доверие, но императорът-идеалист внезапно умира (1313), а на 6 ноември 1315 Ranieri di Swords от Orvetto, управител на цар Робърт Флоренция, потвърди постановлението на изгнание във връзка с Алигери на Данте, синовете му и много други, осъждайки ги по изпълнението, в случай че попадат в ръцете на флорентините.

От 1316-1317 г. той се установява в Равена, където градът се нарича Гвидо да Полента. Тук, в кръга на децата, сред приятели и фенове бяха създадени песните на рая.

Смърт

През лятото на 1321 г. Данте като посланик на владетеля на Равена отиде във Венеция, за да сключи мир с Република Св. Марк. На връщане, Данте се разболя с малария и загина в Равена в нощта на 13-14 септември 1321 година.

Данте е погребан в Равена; Великолепният мавзолей, който го е приготвил Guido da Polent, не е издигнат. Модерната гробница (наричана още "Mausoleum") е построена през 1780 г. Всички познати портрет на Данте Алигатори е лишен от надеждност: Bokcchcho изобразява брадата си вместо легендарната гладка гладка, но като цяло, нейният имидж реагира на нашето традиционно представяне: продълговато лице с орел нос, големи очи, широки скули и изключителни по-ниски устни; Винаги тъжно и фокусирано замислено.

Кратка градина на живота и творчеството

1265 - Раждане на Данте.
1274 - Първата среща с Беатрис.
1283 - Втора среща с Беатрис.
1290 - Смърт Беатрис.
1292 - Създаване на историята "Нов живот" ("Ла Вита Нуова").
1296/97 - Първото споменаване на Данте като обществена фигура.
1298 - Бракът на Данте за дарението Jemma.
1300/01 - преди Флоренция.
1302 - Извлечение от Флоренция.
1304-1307 - кей.
1304-1306 - трактат "върху красноречието на хората".
1306-1321 - Създаване на "божествената комедия".
1308/09 - Париж.
1310/11 - Връщане в Италия.
1315 - Потвърждаване на експулсирането на Данте и синовете му от Флоренция.
1316-1317 - уредени в Равена.
1321 - Като посланик на Равена отива във Венеция.
В нощта на 13 септември, на 14 септември 1321 г. - умира по пътя към Равена.

Личен живот

В стихотворението "Нов живот" Данте стреля с първата си младежка любов - Беатрис Портинари, който починал през 1290 г. в 24-тата възраст. Данте и Беатрис станаха символ на любов като Петрарх и Лора, Тристан и Исолда, Ромео и Жулиета.

През 1274 г. деветгодишен Данте обичаше фестивала с момичето от осемте години, дъщерята на съсед, Беатрис Портинари е първата му биографична памет. За първи път я видя, но впечатлението за тази среща беше актуализирано в него, когато по-късно (през 1283 г.) той отново я видя омъжена жена и този път я обичаше. Беатрис става за целия си живот "господар на мислите си", красивия символ на това морално повдигането на чувствата, които той продължава да обича в нейния образ, когато Беатрис вече е починал (през 1290 г.) и той е влязъл в един от Тези бизнес бракове, за политическо селище, което по това време е било прието.

Семейството Dante Aligiery държеше страната на партията Флорентин Шерка (Ital. Cerchi), която се занимава с Donati с партията на Донати. Въпреки това, Данте Алигерия се омъжва за Джамма на Донати, дъщерята на Мането Донато. Точната дата на брака му е неизвестна, единственото нещо е, че през 1301 г. вече има три деца (Пиетро, \u200b\u200bЯкопо и Антония). Когато Dante Aligiery е изгонен от Флоренция, Джема беше оставена в града с деца, като запазва останките на наследството на бащата.

В бъдеще, когато Алигията Данте даде своята "комедия" в прославянето на Беатрис, Джамма не беше спомената в нея в една дума. През последните години той живееше в Равена; Неговите синове, Якопо и Пиетро, \u200b\u200bпоети, бъдещи коментатори и дъщеря на Антъни, се събраха около него около него. Само Джамма живееше от цялото семейство. Boccaccio, един от първите биографи на Данте Алгиър, обобщи всичко това: сякаш Данте Алигери се омъжва за принудително и убеждаване, затова, в продължение на много години, експулсирането никога не е мислила да нарича жена си. Беатрис определи тона на чувството си, опитът на експулсирането е неговата публична и политическа гледка и техния архаизъм.

Създаване

Данте Алигер, мислител и поет, непрекъснато търси фундаментална основа за всичко, което се случи в себе си и около него, това е тази замислена, жажда за обща, сигурност, вътрешна почтеност, страстта на душата и безкрайното въображение определиха качествата на неговата Поезия, стил, образи и абстрактност.

Любовта към Беатрис получи загадъчно значение за него; Той го изпълни всяка работа. Идеализираният му образ заема значително място в поезията на Данте. Първите творби на Данте са 1280-те. През 1292 г. те са написани история за обновената любов към Неговата любов: "Нов живот" ("La Vita Nuova"), съставен от сонети, Частосън и прозаична история - коментар за любовта Беатрис. "Новият живот" се счита за първи в историята на световната литература чрез автобиография. Вече в изгнанието на Данте, пише "кей" (il convivio, 1304-1307).

Създаде алигери и политически трактати. По-късно Данте се озова в джакузито на партиите, дори е обикновен общин; Но той имаше нужда да разбира основните принципи на политическите дейности, така че той пише латинския си трактат "на монархия" ("de monarchia"). Тази работа е особена апоофоза на хуманитарния император, до която би искал да достави същата перфектна папсия. В трактата "За монархията", Данте Алигире-политик засегнаха Данте. Данте поет се отрази в произведенията на "нов живот", "кей" и "божествена комедия".

"Нов живот"

Когато Беатрис умря, Данте Алигерия е непрофиламент: тя падна толкова дълго, така че е смазана с най-добрите си партита. Той си спомня историята на краткотрайна любов; Последните й идеалистични моменти, за които смъртта наложи печат, неволно заглушена останалото: при избора на лирични пиеси, вдъхновени по различно време с любов към Беатрис и даване на платно на актуализиран живот, има несигурно обсъждане; Всички истински игриви елиминирани като например. Сонет за добър магьосник; Той не отиде на общия тон на спомените. "Актуализиран живот" се състои от няколко сонети и плотове, смесен с кратка история като биографична нишка. В тази биография няма факти; Но всяко чувство, всяка среща с Беатрис, нейната усмивка, отказът за сладък - всичко получава сериозно значение, за което поетът мисли като тайна над него; И не над него с един, защото Беатрис обикновено обича, високо, повдигане. След първата пролетта, нишката на реалността започва да се губи в света на стремежите и очакванията, мистериозните кореспонденции на броя на трима и девет и пророческите видения, които са с любов и тъжни, сякаш в тревожно съзнание, това всичко за дълго. Мисли за смърт, които дойдоха при него по време на болестта, несъмнено го толерират в Беатрис; Той затвори очи и започва глупости: те виждат жени, те отиват с течащата коса и казват: и ще умреш! Страшни изображения Шепот: Ти умрял. Брад се засилва, Aligiery не се реализира от Данте, където той: нови видения: жените отиват убити от скръб и плач; Слънцето се фокусира и звездите се появиха, бледо, скучно: те също хвърлят сълзи; Птиците паднат в движение, земята трепери, някой минава и казва: наистина ли знаеш ли нещо? Вашата любима остави тази светлина. Данте алгери ви плаче, той е представен от песента на ангелите, те бързат към небето с думите: "Oxaned във високото"; Преди тях е светъл облак. И в същото време сърцето му казва: Вашият по-сладък наистина умря. И му се струва, че той отива да я погледне; Жените са покрити с бяло покритие; Лицето й е спокойно, точно казва: направих съвременен източник на света (§ xxiii). Един ден, Данте Алигери започна за Канзона, в която искаше да изобрази благоприятния ефект на Беатрис. Той го направи и, вероятно не завърши, поне съобщава само откъс (§ xxviii): по онова време той е довел до смъртта на Беатрис, а следващият параграф на "актуализирания живот" започва с думите на Еремия (плачът): "Колко самотен е градът на веднъж претъпкан! Той стана като вдовица; Голямото между народите, князът над регионите, стана денон. В неговия живот загуба Беатрис му се струва публично; Той уведомява известните хора на Флоренция за това и също започва с думите на Еремия (§ XXXI). На годишнината от смъртта си той седи и рисува на дъска: фигурата на ангела (§ xxxv) излиза.

Avena се проведе: Данте чупене, но в същото време търси утеха в сериозна работа на мисълта, тя се чете с трудности в Боязиево "на утехата на философията", слуша за първи път, когато Цицерон пише за същото в своя аргумент "За приятелството" (Convivio II, 13). Неговата скръб, която се понижава, когато една млада красива дама го погледна с съдба, яли го, някои нови, неясни чувства, пълен компромис със стари, все още не са забравени. Той започва да се уверява, че красотата на една и съща любов остава в това красива, което прави неговите изливащи сълзи. Когато го срещна, тя също го погледна, сякаш под влиянието на любовта; Той му напомни Беатрис: В края на краищата тя беше същата бледа. Той се чувства, че започва да гледа на непознатия и това, докато пред нейното състрадание е причинило сълзи в него, сега той не плаче. И той е неприятен, обвиващ себе си за неверността на сърцето; Той е болезнен и съвестен. Беатрис му се яви в сън, облечен, както и този първи път, когато я видя повече момиче. Беше време за годината, когато поклонниците бяха държани от тълпите чрез Флоренция, насочвайки се към Рим за поклонение от деликатния образ. Данте се върна към старата любов с цялата страст на мистичния ефект; Той се обръща към поклонници: те мислят, че са напуснали дома си; Според ума си можете да заключите, че те са отдалеч. И трябва да бъде отдалеч: те вървят по незначителния град и не плачат, определено не знаят причините за обикновената скръб. - Ако спреш и ме слушаш, след това извадете сълзи; Така че ми казва на нарастващото сърце, Флоренс загуби Беатрис и какво човек може да каже за нея, за него да плаче "(§XLI). А "актуализираният живот" завършва обещанието на поета да не говори повече за нея, блажено, докато не успее да го направи достоен за това.

"Празник"

Толкова силно повдигнати, чисто се появи в Данте усещането за Беатрис в крайните мелодии на "Актуализиран живот", който изглежда подготвя дефиницията на любовта в неговия "Пир": "Това е духовното единство на душата с любимия си предмет ( III, 2); Любовта е разумна, особена само на човек (за разлика от други засегнати засяга); Това е желанието за истината и добродетелта "(III, 3). Не всички бяха посветени на това непрекъснато разбиране, защото повечето Данте беше просто поет, облечен в мистични бои, обикновена земна страст с нейните наслади и капки; Той беше грешна дама на сърцето си, той можеше да бъде укоряван в непостоянство (III, 1) и усети този укор като тежък преработката, като срам (1).

"Пиер" трактат (Il Convivio, 1304-1307) стана преход на поета от пеене на любовта към философските теми. Dante Aligiery беше религиозен човек и не оцелеваше остри морални и умствени трептения, от което се виждаше отражението в Пира. Този трактат заема средно в хронологичния смисъл в развитието на Дановски съзнание, между "новия живот" и "божествената комедия". Облигацията и обект на развитие е Беатрис, в същото време и чувство, и идеята и спомените и принципа, който се обединява в същото изображение.

Философските класове на Данте съвпаднаха с периода на неговата скръб за Беатрис: той живее в света на разсейването и алегоричните образи, които ги изразяват; Нищо чудно, че състрадателната красота причинява в него въпрос - дали любовта не е в нея, която го принуждава да страда от Беатрис. Тази гънка на мислите обяснява несъзнателния процес, че истинската биография на актуализирания живот е трансформирана: Мадона философия е приготвила пътя, върна се на очевидно забравен Беатрис.

"Божествената комедия"

Анализ на работата

Когато на 35-та година ("на половината от живота"), практиката на практикуване на Данте с разочарованията и неизбежното предателство идеално и той самият се оказа в джакузина, границите на самоанализния му анализ се разширяват и проблемите на публичния морал, получен в него, заедно с лични въпроси, заминавайки. Позовавайки се на вас, той се разглежда с неговото общество. Струва му се, че всеки плюс в мрачната гора на заблудите, както той сам в първата песен на "божествената комедия", и всички същите символични зверове бяха разкъсани в света: рис - призрак, лъв - гордост, вълк - алчност. Последното по-специално наводни света; Може би някой ден освободителят, светецът, инкубацията, която, като куче Borzoy (велтра), ще го управлява в подхода на ада; Това ще бъде спасението на бедните Италия. Но пътищата на личното спасение са отворени за всички; Ум, самопознание, науката произхожда от разбирането на истината, отворена чрез вяра, за божествената благодат и любов.

Това е същата формула, както в "актуализирания живот", коригиран от Consivio Mineosoz. Беатрис вече е готов да стане символ на активна благодат; Но умът, науката вече не присъства в схоластичния образ на "Мадоната на философията", а в образа на Вергил. Той поведе на Анеу в царството на сенките; Сега той ще бъде лидерът на Данте, докато той, езическият, може да отиде да го предаде на ръцете на поета, когото християнинът е бил разгледан през Средновековието; Той ще го доведе до Беатрис. Така до скитанията в тъмната гора се привързва ходенето в три тема на царствата. Комуникацията между темите и другите мотиви са донякъде външни, образователни: скитащи през жилището на ада, чистилището и рая - да не се излиза от Юдеоли на земните заблуди, но като приложи примерите за тези, които са намерили този път, или не е намерил, или мечтаеха за половината път. В алегоричен смисъл, сюжет на "божествената комедия" е човек, тъй като, прави праведните или фокусирането, по силата на свободната си воля, той подлежи на присъждане или наказване на правосъдието; Целта на стихотворението е да "донесе хората от страданието си към състоянието на блаженството". Това се казва в посланието на Кан Гранде дела Рок, владетелят на Верона, който Данте, който е посветен на последната част на комедията си, тълкува буквалното си и интимно алегорично значение. Съобщението се подозира като Dantess; Но вече най-старите комедийни коментатори, сред които и син на Данте ги използваха, макар и да не се обаждат на автора; Един или друг начин, но възгледите на посланието са се развили в непосредствения квартал с Данте, в кръг от хора, близки до него.

Пощенските визии и ходене са една от любимите истории на стар апоприен и средновековна легенда. Те мистериозно създават фантазия, уплашен и манирушил брутния реализъм на мъките и монотонния лукс от рая и блестящи кръга. Данте е запознат с тази литература, но чете Вирджил, замислен на аристотеловото разпространение на страсти, в църковната рутина на греховете и добродетелите - и неговите грешници, и блажещи, се намират в тънък, логически обмислена система; Неговият психологически смисъл му предполага спазването на престъплението и праведно наказание, поетичен такт - истински образи далеч остави разрушените образи на легендарните видения.

Целият свят на този край е намерен от завършената сграда, чиято архитектура е проектирана във всички дефиниции, дефинициите на пространството и времето се отличават с математическа и астрономическа точност; Името на Христос се римува само със себе си или изобщо не е споменат, както и името на Мария, в жилището на грешниците. Във всички съзнателни, мистериозни символизъм, както в "актуализирания живот"; Броят на трима и неговото дериват, девет, царува, че не-царува: три-по-строга Stanza (Tercin), три карти на комедията; Минус първата, встъпителна песен на ада, чистилището и рая сметките за 33 песни, и всяка от Kinta завършва със същата дума: звезди (Stelle); Три символични съпруги, три цвята, в които се облече Беатрис, три символични зверове, три паша луцифер и толкова грешници, те погълнаха; Тройно разпространение на ада с девет кръгове и др.; Седем первази на чистилище и девет небесни сфери. Всичко това може да изглежда добре, ако не мислите за света на времето, в ярко съзнание, на педантарството, характеристиката на Данов Миросъзения; Всичко това може да спре само внимателния читател с съгласувано четене на стихотворението и всичко това свързва от другата, този път от поетичната последователност, която ни принуждава да се възхищаваме на скулптурната дефиниция на ада, живописни, съзнателно бледи тонове на чистилището и Геометрични очертания на рая, преминаващи в хармонията на небето.

Така преобразуваше веригата на пощенските разходки в ръцете на Данте, може би единствените средновековни поети, които усвоиха завършената заговор, не е с външна литературна цел, но да изразят личното си задържане. Самият той загуби на половината от живота; Пред него, жив човек, не пред духовете на старата легенда, не пред писателя на външна история или пародист фабл, районите на ада, чистилището и рая, които той не е обитавал сред традиционните образи на легенди, но и от лили на оживеното модерно време и наскоро. Над тях, той създава съда, който работи над него от височината на личните си и публични критерии: отношения на знания и вяра, империя и папство; Той изпълнява своите представители, ако са неправилни с идеала си. Недоволен от модерността, той търси актуализациите си в моралните и обществените норми от миналото; В този смисъл той Laudator Temporis Acti в условията и отношенията на живота, които Бокчичио обобщава през декември: около тридесет години го отделя от последните песни на божествената комедия. Но Данте се нуждае от принципи; Погледнете ги и минавайте! - казва Вирджил, когато преминават от хора, които не са оставили спомена за тях на земята, върху която Божествената справедливост и благодат няма да изглеждат, защото са били безпристрастни, а не принцип (ада, III, 51). Без значение колко високо миросозенче Данте, името "певица на правосъдието", която той се дава (де Вулг. Ел. II, 2), беше самоизключването: той искаше да бъде властен съдия, но страстта и партиите бяха Очарован от него и пощенските му кралско царство е напълно несправедливо осъдено или възвишено не е в умереност. Бокчичио говори за него, поклащайки главата си, като се случи, в Равена, той излезе от себе си толкова много, когато някоя жена или дете изтръгваха отвраките, че са готови да ги хвърлят с камъни. Това може да е шега, но в XXXII-тия песен на Ada Dante Solle за косата на кутията за предаване, за да се установи неговото име; Обещава друг под ужасна клетва ("Нека ме моля в дълбините на адски ледник", по дяволите, XXXIII. 117) Изчистете изоставените си очи и когато той се обади, не изпълнява обещания със съзнателен жлъчващ (LOC. V. 150 и SL. Ада VIII, 44 и SL.) Понякога поетът се възползва от принципа на превозвача, или те бяха овладяни от лични спомени, а принципът беше забравен; Най-добрите цветя на поезията на Данте се издигаха в моментите на такава забрава. Самата Данте очевидно се възхищава на Grandee на Grandee, тихо и сулверливо прост под огнения дъжд и в мъките, причинявайки Зевс (ад. XIV). Данте го разтърси за гордостта, Франческо и Паоло (ада, V) - за греха на разтворителите; Но той заобиколен от такава поезия, толкова дълбоко развълнувана от историята си, че участието на границите със съчувствие. Гордост и любов - страстта, която самият той разпознава, от който се изчиства, като преминава през пердажбата на пурдската планина за Беатрис; Тя подуши на символа, но в десерите си на Данте между земния рай, човешката нота на "актуализирания живот" и изневярата на сърцето, причинена от истинска красота, а не мадонна философия. И гордостта не го остави: естествено самоосъзнание за поета и убеден мислител. "Следвайте звездата си и ще постигнете славна цел", казва Брунето Латин (ада, XV, 55); "Светът ще тече от вашите предавания", казва той Каччагвида (рая, XVII, 130 и следващия) и той сам се уверява, че той е примирен от страните, те все още ще бъдат извикани, защото той ще се нуждае от тях (ада, XV, 70).

През цялата работа Данте многократно споменава императорите и царете: Фридрих II Гаенстафен, неговият братовчед Вилхелм II Сицилиан, Манфред Сицилиан, Чарлз и Анжу и др.

Влияние върху културата

Програмата на "Божествената комедия" обхваща целия живот и общите въпроси на знанието и им даде отговори: това е поетичната енциклопедия на средновековния свят. На този пиедестал, образът на самия поет, рано заобиколен от легендата, в загадъчната светлина на комедията, която той нарича свещената поема, като се има предвид целите и целите си; Името на божественото случайно и принадлежи към по-късния път. Веднага след смъртта му са коментатори и имитация, слизащи до полу-влажни форми на "видения"; Комедийните терици вече са закачени в XIV век. На квадрати. Комедията е само книга на Данте, Ел Данте. Boccaccio отваря редица публични преводачи. Оттогава тя продължава да чете и обяснява; Повишаването и падането на италианската народна идентичност е изразена от същите флуктуации в интерес, че Данте е развълнувана в литературата. Извън Италия този интерес съвпада с идеалистичните потоци на обществото, но отговори и целите на ерудицията на училищата и субективна критика, която видя в комедията, всичко, което е доволна: в империалистическата Данте - нещо в раждането на карбонара в Данте католик - йесиарх, протестант, човек, който е претърпял съмнения. Най-новият exegez обещава да се обърне към единствения възможен начин, с любов, която се отнася до коментаторите, които са живели в Данте, който е живял в ивицата на своя светоглед или по-тежък. Където Данте е поет, той е достъпен за всички; Но поетът се смесва в него с мислител. Както е посочено в съвременния философски речник, Данте поезия "играе голяма роля в проектирането на ренесансовия хуманизъм и в разгръщането на европейската културна традиция като цяло, оказвайки значително въздействие не само върху поетичните и художествените, но и на. \\ T Философския сектор на културата (от текста на Петрарк и Плеяди поети за сафиология Б.с Соловия). "

Когато пишете тази статия, се използва материалът от енциклопедичния речник на Brockhaus и EFRON (1890-1907).

Руски преводи

А. С. Норрова, "Откъс от третата песен на стихотворението" ("син на отечеството", 1823, № 30);
неговите, "прогнози за Д." (От XVII песента на Парада Рая.
"Литературни листове", 1824, L "IV, 175);
неговата, "count handic" ("Новини литър", 1825, kN. XII, юни).
"Ада", Лейн. с ITAL. F. FAN DIM (E. V. Cologryvova; Санкт Петербург 1842-48; проза).
"Ада", Лейн. с ITAL. Scentech размер D. mina (М., 1856).
Г. Мин, "Първа културна песен" ("Руски запад., 1865, 9).
V. А. Петров, "Божествена комедия" (на. С ITAL. Tercins, SPB., 1871, 3-ти. 1872; преводач само кръвно налягане).
Д. Минеев, "Божествена комедия" (LPC. И Санкт Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, PROVEN. Не от оригинала, Tercins).
По дяволите, песен 3-ти, grad. П. Уейнберг ("Запад.", 1875, No. 5).
"Паоло и Франческа" (по дяволите, дърво. А. Орлов, "Запад." 1875, No. 8); "Божествена комедия" ("ада", представянето на S. Zarudnaya, с обяснения и допълнения, Санкт Петербург, 1887).
"Purgatory", превод А. Соломон ("Руски преглед", 1892, бели стихове, но под формата на Tercin).
Преводи и преразказва Вита Нуова в Книгата на С., "Триумфове на жените" (SPB., 1892).
Голованов Н. Н. "Божествена комедия" (1899-1902).
M. L. Lozinsky "Божествена комедия" (1946 г. Сталинистка награда).
Илишин, Александър Анатоливич. ("Божествена комедия") (1995).
Lemport Владимир Сергеевич "Божествена комедия" (1996-1997).

Данте в изкуството

През 1822 г. Юджийн Делакроиз е написана снимка на "ladea dante" ("Данте и вергилия в ада"). През 1860 г. Gustave Dore извърши илюстрации за "ада" и "рая". Илюстрации за "божествената комедия" бяха извършени от Уилям Блейк и Данте Габриел Росетти.

В работата на А. А. Ахматова Данте заема значително място. В стихотворението "Муза" се споменава Данте и първата част от "божествената комедия" ("ада"). През 1936 г. Ахматова написа поема "Данте", където се появява изображението на Данте изгнание. През 1965 г. в тържествената среща, посветена на 700-годишнината на Данте Алигерия, Анна Ахматова прочете "думата на Данте", където в допълнение към собственото си възприемане на алигея, споменаването на Данте в поезията Н. С. Гумильов и трактат О. Е. Манделстам "Говори за Данте "(1933).

Dante Aligiery е най-големият италиански поет, литературен критик, мислител, теолог, политик, автор на известната "божествена комедия". Значителна информация за живота на този човек е запазена изключително малка; Основният им източник е художествената автобиография, която описва само определен период.

Dante Aligiery е роден във Флоренция, през 1265 г., 26 май, в Тродовит и обезпечено семейство. Не е известно къде е проучен бъдещият поет, но самият той счита, че произтичащото образование е недостатъчно, затова той е платил много време за самостоятелно образование, по-специално изследването на чужди езици, творчество на древните поети, сред които той даде Много предпочитание към Vergilia, като се има предвид това с неговия учител и "лидер".

Когато Данте беше само на 9 години, през 1274 г. се случи събитие, което стана забележителност в съдбата си, включително творчески. На фестивала вниманието му привлече неговия партньор, квартал - Беатрис Портинари. Десет години по-късно, като женена дама, тя станала за Данте тази красива Беатрис, чийто образ освети целия си живот и поезия. Книга, наречена "Нов живот" (1292), в която той стоеше с стихове и прозаични редове за любовта към тази млада жена, преждевременно починал през 1290 г., се счита за първата автобиография в световната литература. Книгата прослави автора, въпреки че не беше първият литературен опит, той започна да пише през 80-те години.

Смъртта на любимата му жена го направи с главата си, за да влезе в науката, учи философия, астрономия, теология, превърната в един от образователните хора на своето време, макар и в същото време, багажът на знанието не надхвърли средновековната традиция които се появяват по теология.

През 1295-1296. Данте Алигери обяви себе си и като общественост, политик, участва в работата на Общинския съвет. През 1300-та, той е избран от член на колегията на шестте приоритет, който управлява Флоренция. През 1298 г. той се оженил за Джамма на дарението, който беше негова съпруга до самата смърт, но тази жена винаги играеше скромна роля в съдбата си.

Активната политическа дейност е причината за експулсирането на Данте Алигирей от Флоренция. Разделянето на партия Gutev, в което той се състои, доведе до факта, че така наречените бели, в чиито редици имаше поет, подложен на репресии. Срещу Данте беше предложена на подкуп, след което беше принуден да напусне жена си и децата си, остави родния си град, за да не се върне при Него никога. Това се случи през 1302 година.

Оттогава Данте непрекъснато се разхождаше към градовете, пътува до други страни. Така че е известно, че през 1308-1309. Той посети Париж, където участва в университета за открити спорове. Името на Aligiery се добавя два пъти в списъците на хората да бъдат амнистия, но и двата пъти са били привлечени от там. През 1316 г. му е било позволено да се върне към родния си флоромент, но при условие, че той е публично признат в неправославянето на неговите възгледи и показа, но гордия поет не направи това.

От 1316 г. се установява в Равена, където е поканен Гвидо и владетелят на града. Тук в обществото на синовете си, дъщерята на любимия Беатрис, фенове, приятели миналите през последните години на поета. През периода на изгонване на Данте е написал работа, която го прослави в вековете, "комедия", до заглавието на които няколко века по-късно, през 1555 г., думата "божествена" ще добави във венецианското издание. Началото на работата по поемата се отнася за около 1307, а последният от трите ("ад", "чистилище" и "рая") на частите на Данте пишат малко преди смъртта.

Той мечтаеше с помощта на "комедията", за да стане известна и да се върне у дома с почести, но надеждите му не бяха предназначени да се сбъднат. Болна малария, връщайки се от пътуване до Венеция с дипломатическа мисия, поетът на 14 септември, 1321 умря. "Божествената комедия" е върхът на неговите литературни дейности, но само богатото му и многофункционално творческо наследство не е изтощено и включва по-специално философски трактати, журналистика, текстове на песни.

Държавният университет Санкт Петербург

Култури и изкуства

Есе

в ставката: Чуждестранна литература

Предмет: "Алигерия Данте и" Божествената комедия "като стандарт на литературата на италианския Ренесанс"

Изпълнени:

Студентски II курс

Библиотечна информация

Отдели

Образуване на кореспонденцията

Fomins A. V.

Учител: Козлова В. I.

Въведение ................................................. .. ................................................ .. ............. 3.

Глава 1. Биография на поета ............................................. .... ........................................ четири

Глава 2. "Божествена комедия" Данте .......................................... .................. 7.

Заключение ................................................... .............. .................................... .............. ........ четиринадесет

Библиография ............................................... .. .................... петнадесет години

Въведение

Изследването на литературата на италианския ренесанс започва с разглеждането на творчеството на великия предшественик на Възраждането, Флорентин Данте Алигерри (Данте Алигери, 1265 - 1321), за първи път от големите поети в Западна Европа.

От естеството на творчеството си Данте е преходен поет, който стои на търна на две големи исторически епохи.

Основната работа на Данте, на която се основава световната му слава, е "божествената комедия". Поемата не е само резултат от развитието на идеологическа и политическа и художествена мисъл за Данте, но дава на великия философски-художествен синтез на цялата средновековна култура, като в същото време подрежда моста от нея към ренесансовата култура. Това е като автор на Божествената комедия "Данте в същото време е последният поет на Средновековието и първия поет на новото време.

Глава 1. Биография на поета

Dante Aligiery е роден във Флоренция през 1265 г. поетът идва от стария благородник. Въпреки това, семейството на Данте отдавна е загубил феодален външен вид; Вече бащата на поета е сам, както той сам, на партията на Гъл.

След като достигнаха възрастта на мнозинството, Данте е записана през 1283 г. в магазина на фармацелета и лекарите, които също включват книжни услуги и художници и принадлежали към броя на седемте "старши" семинари за Флоренция.

Данте беше образована в количеството средновековно училище, което самият се признава кротко и се стреми да я напълни с изучаването на френски и провансалски езици, които откриха достъп до най-добрите проби от чуждестранна литература.

Заедно със средновековните поети, младата Данте внимателно изучаваше древните поети и, на първо място, Vergil, които той избра, в собственото си израз, неговия "лидер, г-н и учител".

Основната страст на младия Данте беше поезия. Рано започва да пише стихове и вече в началото на 80-те години на XIII век. Написах много лирични стихове, почти изключително любовно съдържание. На 18-годишна възраст той е оцелял с голяма психологическа криза - любовта на Беатрис, дъщерята на флорентин флоренците, впоследствие приятел на баща му

женен благородник.

Историята на Неговата любов към Беатрис Данте очертава в малка книга "Нов живот", който го доведе литературна слава.

След смъртта на Беатрис поетът участва в засиленото изследване на теологията, философията и астрономията, и също научи всички тънкости на средновековната схоластика. Данте стана един от учените от времето си, но стипендията му беше типично средновековна, защото той беше подчинен на богословските догми.

Политическата дейност на Данте започна много рано. Като едва достигайки по-голямата част, участва във военните предприятия на флорентинската община и се бие от страната на Глелфите срещу димабайците.

През 90-те години Данте се среща в градските съвети и изпълнява дипломатически нареждания, а през юни 1300 г. е избран от член на законодателната колегий от шест постижения.

След сплитката на изцяло парти, той се присъединява към белите и енергично се бори срещу ориентацията върху папския дим. След като черните бяха победени от бяло, папата на Бонифами VIII се намеси в борбата им, която призова за спасяването на френския принц Чарлз Салуа, който се присъедини към града през ноември 1301 г. и научил репресиите над привържениците на Бялата страна, обвинявайки ги във всякакви престъпления.

През януари 1302 г. удар падна върху Големия поет. Данте беше осъден на голям доканник на измисления заряд в подкуп. Опасяването от най-лошото, поетът избяга от Флоренция, след което цялото му имущество беше конфискувано. През всички останали години на живота на Данте, прекарани в изгнанието, изтичаха от града до града, съвсем разбраха, "като град на хляб е непознати," и никога не видял скъпата на сърцето си на Флоренция - "Красива овчарство, където Той спаси агне.

Животът в изгнание значително е променил политическите убеждения

Данте. Пълна гняв срещу Флоренция, стигна до заключението, че нейните граждани все още не са се увеличили да защитят своите интереси. Все повече поет е склонен да убеди, че само имперската сила може да бъде разбрана и обединена от Италия, давайки решаващо потискане на папските власти. Надявам се да упражнявам тази програма, той се засмя на императора Хенри VII, който е 1310 в Италия, за да се твърди, че за насоките на "реда" и премахване на вътрешното разпространение на италианските градове, всъщност с цел техния грабеж. Но Данте видя в Хенрих желания "Месия" и развълнуван рязко за него, разпръснати във всички страни латински

съобщения. Въпреки това, Heinrich Vii умира през 1313 г., няма време да вземе Флоренция.

Сега последните надежди на Данте се върнаха в родината им. Флоренция два пъти измъкна името си от списъка на амнизираните, защото той видя в него неуспешен враг. Предложението, направено за него през 1316 г., за да се върне във Флоренция при условията на унизително публично покаяние на Данте решително отхвърлено. Поетът проведе последните години на живот в Равена, принц Гвидо да Полента, племенник с френски език и Римини.

Тук Данте работи по завършването на голямата си поема, написана през годините на експулсиране. Той се надяваше, че поетичната слава би му дала почтено връщане към родината си, но не живееше преди това.

Данте почина на 14 септември 1321 в Равена. Той напълно остава верен на мисията си на поета на справедливостта. Впоследствие Флоренция многократно е правила опит да върне изкачването на голямото изгнание, но Равена винаги я е отговорила с отказ.

Глава 2. Данте Божествена комедия

Името на поемата се нуждае от обяснение. Самият Данте го наричаше просто "комедия", използвайки тази дума в чисто средновековен смисъл: в тогавашното поетика на трагедията имаше някаква работа с проспериращо начало и тъжен край, а комедия е всяка работа с тъга и перспективен, щастлив край. По този начин концепцията за "комедия" по време на времето на Данте не влиза в инсталацията задължително да накара смях. Що се отнася до епитета "Божествено" в заглавието на поемата, тя не принадлежи на Данте и не е одобрена по-рано от XVI век, макар да не определя религиозното съдържание на стихотворението, но изключително като израз на поетичното му съвършенство.

Подобно на други произведения на Данте, "божествената комедия" се отличава с необичайно ясен, внимателен състав. Поемата е разделена на три големи части ("cantics"), посветени на образа на три части на задгробния живот (според ученията на католическата църква) - ада, чистилище и рая. Всеки от трите карти се състои от 33 песни, а към първата агенция е добавена още една песен (първата), която е природата на пролога към цялата поема.

С цялата оригиналност на техния метод на Данте, нейната поема има множество средновековни източници. Fabul Poem възпроизвежда схемата на популярна в средновековната белристическа литература на жанра на "видения" или "ходене от брашно", т.е. поетични истории за това как човек успя да види мистерите на задгробния живот.

Задачата на средновековни "видения" беше желанието да отвлече човек от светската суматоха, да му покаже грехостта на земния живот и да го насърчи да обърне мислите си към задгробния живот. Данте също използва формата на "видения", за да отразява напълно реалния, земния живот; Той създава опит за човешки престъпления и пороци. Не за

отричането на земния живот е като такова, но за целите на неговата корекция. Данте не води човек от реалност, но посява човек в нея.

Дектант, по дяволите, Данте показа цяла галерия на живите хора, надарени с различни страсти. Едва ли е първият в западната европейска литература, който прави обекта на поезията образа на човешките страсти и да намери пълнолетните човешки образи, които отиват до задгробния живот. За разлика от средновековните "видения", които дадоха най-често срещаното, схематично представяне на грешниците, Данте конкретизира и индивидуализира техните образи.

Следдействието на живота не се противопоставя на реалния живот, но продължава да отразява съществуващата в нея отношения. В Даовски, по дяволите ще рейк, както на земята, политически страсти. Грешниците водят с разговори на Данте и спорове за съвременни политически теми. Гордата смърт на Фаринат Дели Дели, хвана се в ада сред еретиците, все още е пълна с омраза към Гетов, и говори с Данте за политиката, въпреки че е сключен в огнения гроб. Като цяло поетът поддържа политическа страст в задгробния живот в света след тежестта и под формата на страданията на враговете му се развива в техния адрес. Самата идея за дипломното отмъщение получава политическо оцветяване в Данте. Не е случайно много политически врагове на Данте да са в ада и приятелите му са в рая.

Фантастично в цялостния си план, поемата Данте е изградена изцяло от реалния живот. Така, когато описват факела на жителите на Лихихим, изоставени в кипяща смола, Данте припомня морския арсенал във Венеция, където съдилищата в разтопената смола ("ад", песента на XXI). В същото време демонът следва, че грешниците не плуват нагоре и се сблъскват с куки в смолата, като готвачите "се удавят месо с вилици в котела." В други случаи DANTE илюстрира описаните мъкички със снимки на природата. Така например той сравнява предателите, потопени в ледено езеро, с жаби, които "да се поставят под съмнение, стигма

от езерото "(песен XXXII). Наказанието на посветените съветници, приложено на огнени езици, напомня на долината на Данте, изпълнена със светулки, на тиха вечер в Италия (песен XXVI). Колкото по-необичайно описват предмети и явления на Данте, толкова повече се стреми да ги представя визуално на читателя, сравнявайки се с добре познатите неща.

Така че "ад" е присъщ на мрачен вкус, плътни зловещи бои, сред които са доминирани червени и черни. За да ги замени, те идват в "чистилище" по-меки, бледо и мъгливи цветове - сиво-синьо, зеленикаво, златисто. Това се дължи на външния вид на дивата природа - морето, скалите, зелени ливади и дървета. И накрая, в "Рай" ослепителен блясък и прозрачност, лъчисти бои; Рая е жилището на най-чистата светлина, хармонично движение и музика на сферите.

Особено изразителен, един от най-ужасните епизоди на поемата - епизод с уголино, който поетът се среща в деветия кръг на ада, където най-голямата (от гледна точка на Данте) е престъпление - предателство. Ugolino насилствено похвали врата на врага си, архиепископ Руджери, който, несправедливо обвинен в предателство, го заключи с синове в кулата и работи глад.

Ужасната история на Уголино за брашно, тествана от Него в ужасната кула, където четирите му сина загинаха от глад на очите му и където той, накрая, се смущаваше от глад, нахвърлен върху труповете им.

Алегоризмът е от голямо значение.

Така че, например, в първата песен на своята поема, Данте казва как "в средата на живота си, той е загубил в гъста гора и почти е бил объркан от три ужасни зверове - Лвом, вълк и пантера. От тази гора, Vergil се изважда от това, което Беатрис го е изпратил. Цялата първа песен на поемата е солидна алегория. В религиозните и морално се тълкува, както следва: гъста гора - земното съществуване на човек, пълен с грешни заблуди, три зверове - три

основните пороци, които грамоват човек (лъв - гордост, вълк - алчност, пантера - приют), Vergil, доставяйки поет от тях - земна мъдрост (философия, наука), Беатрис - Небесна мъдрост (теология), която е подчинена от земна мъдрост (причина - Длъжди на вярата). Всички грехове водят до формата на наказание, алегорично изобразяването на психичното състояние на хората, обхванати от този заместник. Например, сладострастни присъди винаги се върти в адската вихрушка, символично изобразяваща вихрушката на тяхната страст. Толкова е символично за наказанието на ядосани (те са потопени в надраскана блато, в която те са яростно да се борят помежду си), тирани (те се изтласкват в кипяща кръв), рошовисти (те висят тежки портфейли, като ги огъват на земята ), магьониците и напредъка (главите им се обърнаха назад, тъй като през целия си живот имаха въображаема способност да знаят бъдещето), лицемери (те се поставят върху оловни мантия, позлатени върхове), предатели и предатели (те са подложени на различни изтезания с студ, символизиращ тяхното студено сърце). Същите морални алегории, препълнени с пречистване и рая. В Purm те са, според ученията на католическата църква, тези грешници, които не са осъдени на вечно брашно и все още могат да бъдат почистени от техните грехове. Вътрешният процес на това почистване е символизиран от седемте букви на P (първоначалната буква на латинския дума peccatum - "грях"), тамян с меч на ангел по челото на поета и обозначава седем грехове на смъртта; Тези писма се изтриват според танца на кръговете на чистилището. Дирикторът на Данте все още е Вергел, който го чете дълги инструкции за тайните на божественото правосъдие, за свободната воля на човек и т.н., издигащ се с Данте на напускане на скалната планинска мрежа до земния рай, Вергил го оставя, защото по-нататъшното изкачване него, като езически език не е на разположение.

Замяната на стиха идва Beatrice, който става

началникът на шофьора на Данте, защото за съзерцанието на божествената награда, дадено на праведността за тяхната заслуга, земната мъдрост вече е недостатъчна: Небесната, религиозната мъдрост е необходима - теология, олицетворена в образа на възлюбения поет. Тя приема от една небесна сфера на друга, и Данте лети зад нея, очарован от силата на Неговата любов. Неговата любов се изчиства от цялото земно, грешно. Той става символ на добродетел и религия, а крайната цел е да се види ръководството на Бога, което сам е "любов, шофиране на слънцето и други звезди".

В допълнение към моралното и религиозното значение, много изображения и ситуации на "божествената комедия" имат политическо значение: гъстата гора символизира анархията, която царува в Италия и генерира трите определени заместник. Данте носи през цялата си поема идея, че земният живот се подготвя за бъдещ вечен живот. От друга страна, той открива страстния интерес към земния живот и преразглежда от тази гледна точка редица църковни догми и предразсъдъци. Така че, например, външно солидаризирано с учението на църквата за грехостта на плътската любов и поставянето на сладостта във втория кръг на ада, Данте вътрешно протестира срещу жестокото наказание, биейки Франческу да Римини, измамен за Gianchotto Малатест , грозен и куц, вместо брат си Паоло, когото обичаше.

Данте критично преглежда аскетите идеали на църквата и в други отношения. Съгласувайки се с църквата, която преподава на мишността и греховието на желанието за слава и почести, в същото време устата на Вергилия похвали желанието за слава. Той възхвалява другия имот на човек, както силно осъден от църквата, - изтезанията на ума, жажда за знание, желанието да отидат отвъд тесния кръг от обикновени неща и идеи. Ясната илюстрация на тази тенденция е прекрасният образ на Udyssey (Odyssey), изпълнен между другите злини

съветници. Одисес казва на Данте за жаждата си "да печелят мир далечен хоризонт". Той описва пътуването си и така прехвърля думите, които насърчава уморените си сателити:

О, братя, - казах, - за залеза

Които дойдоха скъпи мисли,

Това кратко време, докато не спят

Чувствата на земята, балансът им е оскъден

Дайте разбиране новост,

Така че слънцето след като видя света е без дезетен!

Помислете какво сте синове

Не сте създадени за дял на животните,

Но за храносмилане и плетене.

("Ада", песен XXVI.)

В XIX песните "ада", разказ за наказанието на татковците, търговия от църковни стълбове, Данте ги сравнява с продукцията на апокалипсиса и гневно възкликна:

Сребро и Злато - сега Бог за вас;

И дори онези, които се молят на идола,

Те почитат един, - почитате сто праза.

Но Данте се превърна не само на алчността и хропробай на PAP и принца на църквата. Той оспорва същото обвинение на познаващата буржоазия на италианските общини, по-специално, той вдига своите сънародници - флорентинци за жаждата за печалба, защото смяташе за пари на основния източник на злото, основната причина за падането на морала в Италианско общество. Устието на техния прародител, рицар Kachchagvid, участникът на втория кръстоносен поход, той привлича прекрасна снимка на старата Флоренция в XV песен "Paradise"

простотата на морала доминираше, нямаше преследване на парите и лукса, генериран от него и разбивка:

Флоренция в оградата на древните стени,

Където те победиха часовника днес на родниците, не-нон,

Трезвият, скромен, живял без промяна.

Такава идеализация на доброто стари време не е изобщо израз на изостаналост на Данте. Данте е много далеч да скандира света на феодалната анархия, насилие и грубост. Но в същото време той изненадващо разграничава основните свойства на разговорената буржоазна система и подмладява от него с отвращение и омраза. В това той си показа дълбоко популярен поет, който счупи тесната рамка и феодален и буржоазен мироглед.

Заключение

Приет от хората, за които е написано, поемата Данте става един вид барометър на италианската народна идентичност: интересът към Данте се увеличи, а след това колебанията на това самосъзнание паднаха съответно. Специалният успех на "божествената комедия", използван по време на националното освободително движение на XIX век, когато Данте започна да възхвалява като поет-изгнание, смел борец за случая на Италия, който вижда в изкуството на Мощна община на борбата за най-доброто бъдеще на човечеството. Това отношение към Данте също е разделено на белези и обединяване, като го взриви до най-голямата класика на световната литература. По същия начин Пушкин се приписва на стихотворението Данте към броя на шедьоврите на световното изкуство, в който "планът е обширен в творческа мисъл".

Данте е предимно поет, който все още засяга сърцето. За нас читателите разкриват "комедията" днес, поезията е важна в поезията на Данте и не религиозни, етични или политически идеи. Тези идеи отдавна са мъртви. Но Данов образи живеят.

Разбира се, ако Данте пише само "монархия" и "празник", няма да има индустрия на науката, посветена на неговото наследство. Ние сме тясно замислени във всяка линия на Дановските лечения, особено защото принадлежат на автора на "божествената комедия".

Изследването на световния преглед на Данте е значително не само за историята на Италия, но и за историята на световната литература.

Библиография:

Бали, Л. М. Данте и неговото време. Поет и политика / Л. М. Баткин. - м.: Наука, 1965 г. - 197 p.

Данте алписа. Божествена комедия / Данте Алигей. - м.: Фолио, 2001. - 608 p.

Данте алписа. Събрани работи: В 2 тона. T. 2 / Dante Aligiery. - М.: Литература, Veche, 2001. - 608 p.

Данте, Петрарх / Превод. с ITAL., предшествана. и коментари. Е. Солонович. - м.: Детска литература, 1983. - 207 стр., IL.

Историята на световната литература. В 9 т. 3. - м.: Наука, 1985. - 816 p.

История на чуждестранна литература. Ранно средновековно и съживяване / ед. Zhirmunsky V. M. - m.: Държава. студентски учител. Ед. Мин. Просвещение RSFSR, 1959. - 560 p.

Енциклопедия на литературните герои. Чуждестранна литература. Античност. Средна възраст. В 2 kN. Книга 2. - m.: Olympus, AST, 1998. - 480 стр.

Формиране справкаИдеализирани ... и различни. Литература Bathkin L. M. Италиански Възраждането в търсене ... лежи Данте Aligiere. (1265 ... създаден Данте в негодник « Божествено комедия " страхотен... rerezy. Античен човек идеален, разбиране на красотата като ...