„Стани, пророче и водаче, и слушай, върши волята ми... „Стани, пророче и лидер и слушай, Бъди изпълнен по моята воля... Бъди изпълнен по моята воля значението на думата

Още през 1830 г. позицията на Пушкин е определена доста категорично: той знае, че „шумът от възторжени похвали“ бързо преминава и тогава „ще чуете присъда на глупак и смях на студена тълпа, но оставате твърди, спокойни и мрачни .” Стиховете прозвучаха като заклинание:

Вървете по свободния път, където свободният ви ум ви отведе, подобрявайки плодовете на любимите си мисли, без да изисквате награди за благороден подвиг. Те са във вас. Вие сте своя най-висша инстанция...

Няма нужда да се доказва, че поетическата формула - "Божия повеля" - е лишена дори от сянка на религиозност в църковното си разбиране - това е характерно пушкинов символ. „Паметникът” пое енергията и символиката на „Пророка”. „Божията заповед” е обемен, многоценен образ, той утвърждава свободата на поета от всички земни власти - сила, критика, светлина; сякаш му осигуряваше безопасно поведение, правейки го неподвластен на изискванията, нормите и разпоредбите на хората.

Несъмнено през 1836 г. Пушкин отлично разбира социалната същност на буржоазния парламентаризъм и буржоазната демокрация. В крайна сметка е възможно в стихотворението „От Пиндемонти“ Пушкин да изрази тази мисъл. Но е недопустимо да се свежда смисълът на стихотворението с неговата дълбока философия, естетически програмно, характерно за Пушкин разбиране за позицията на поета и неговото място в обществото, в „държавата“ до „израз на недоволството на индивида от буржоазен парламентаризъм.

Не бива да забравяме, че основната и водеща тема на стихотворението е защитата на верността на поета към неговия дар, чиято реализация изисква свобода и независимост. Поетът Пушкин, живеещ в Русия, добре знаеше фаталността на зависимостта от царя.

Мотивът „Паметник” получава своя окончателен завършек в стихотворението „От Пиндемонти”. Мисълта на поета, че той не се подчинява на никого, пише свободно, приемайки похвалата и славата с безразличие, се повтаря в друг контекст, на друго ниво във финалното стихотворение: „Не прегъвай съвестта си, мислите си, врата си. ..” Така композиционният пръстен се затваря, цикълът придобива цялост и самостоятелно съществуване.

Включването на „Паметник” в цикъла, разбира се, отново може да предизвика възражения. На първо място възниква въпросът: защо Пушкин не е поставил номера на автографа си? Този въпрос не може да бъде пренебрегнат - той изисква отговор. Явно имаше няколко причини. Но. Не забравяйте за едно нещо - за времето на писане: стихотворения, които нямат номера. И „Когато съм извън града, замислен, бродя“ и „Паметник“ са написани последни - първият на 14 август, вторият на 21 август. Очевидно идеята за цикъла се ражда по-рано, когато четири стихотворения са написани през юни-юли.Тогава поетът поставя номерата, като по този начин определя тяхното място, реда на подреждане в цикъла, в който той вече е решил , трябва да има още две стихотворения - те ще заемат I и V място. Но след като написа последните две стихотворения през август, на Пушкин стана ясно, че никой няма да му позволи да публикува създадения цикъл. Ето защо тези два автографа не бяха номерирани.

Всъщност нямаше какво дори да се мисли за издаване на „Паметник“. И Пушкин не сбърка. „Паметникът“ е публикуван през 1841 г. (в том IX на посмъртно публикуваните събрани съчинения на Пушкин) и едва след като Жуковски прави промени, които изкривяват смисъла му. Вместо „Той се изкачи по-високо чрез главата на непокорния Александрийски стълб“, беше отпечатано: „Той се изкачи по-високо чрез главата на непокорния Наполеонов стълб“. Четвъртата, централна строфа пострада най-много - Жуковски решително коригира текста:

И дълго време ще бъда добър с онези хора, че събуждах добри чувства с лирата, че бях полезен с очарованието на живата поезия и призовавах милост към падналите.

„Стани, пророче и водаче, и слушай, върши волята ми...“

Други есета по темата:

1. Стихотворението има „събитиен” сюжет, показващ процеса на израждане на един недоволен от дейността си поет в поет-пророк, способен „с глагол да запали сърцата на хората”;...
2. 1. А. С. Пушкин е първият професионален поет в Русия, тоест първият човек, избрал литературата за свой основен и единствен бизнес...
3. Пугачов като водач на народното въстание и като личност (По разказа на А. С. Пушкин „Капитанската дъщеря”) Пугачов като водач на народното въстание...
4. План за анализ на стихотворението 1. Какво настроение става решаващо за стихотворението като цяло. Променят ли се чувствата на автора в стихотворението, ако...
5. След погребението на В. Маяковски Марина Цветаева ще напише: „Страхувам се, че въпреки погребението на хората, въпреки цялото уважение към него, целия плач за...
6. „Пророкът“, написан през 1841 г., е един от останалите стихове на Лермонтов, неговата поетична заповед за сбогом. И кочанът на його...
7. Писателят, чието творчество доведе до развитието на ново направление в украинската литература, чиято слава кънтеше в родната му земя почти три десетилетия,...
8. През 1826 г., след въстанието на декабристите, великият руски писател и певец Александър Сергейович Пушкин написва знаменитата си поема...
9. Поемата "Мойсей" е една от най-добрите творби. Една от основните теми на поемата е връзката между лидера и масите. Вече четиридесет години...
10. Токарева Г. А.: “Митопоетика на У. Блейк” Блейк - пророк и визионер В началото на сайта “Джерело: История на световната литература. 19 век...
11. Истинското име на американския писател О. Хенри е Уилям Сидни Портър (1862-1910). Когато Уилям беше на три години, майка му почина. Портър старши...
12. Действието се развива в Мексико в края на 18 - началото на 19 век. Романът започва с описание на празника в чест на Ивановден...
13. Двама авантюристи - разказвачът Сам и Бил Дрискол - вече са спечелили малко пари и сега им трябват още малко, за да потеглят...

Всичко за религията и вярата - „нека волята ви бъде изпълнена в молитва“ с подробни описания и снимки.

"Една свещ не губи нищо, като запали друга свещ."

Молитви на програмата

Програмни молитви от 12 стъпки.

Стъпка 1. Господи, безсилен съм! Да бъде Твоята воля, не моята!

Стъпка 2. О, Боже мой. Смирено Ти се поверявам и Те моля да възстановиш разума ми.

Стъпка 3. Господи, предавам се на Теб да творя и творя с мое участие, както Ти пожелаеш. Освободи ме от оковите на егоизма, за да мога по-добре да върша Твоята воля. Премахни това, което ми тежи, за да бъде тази победа свидетелство за тези, на които исках да помогна, уповавайки се на Твоята Сила, Твоята Любов и разбиране на пътя, който си отредил. Нека Твоята Воля бъде изпълнена завинаги.

(За хората, които ме нараниха):

- Господи, помогни ми да се отнасям към тези хора със същата толерантност, със същото състрадание и съчувствие, с което бих се отнесъл към болен приятел.

- Господи, моля те да ми помогнеш да не се сърдя на този човек. Нека бъде Твоята Воля

– Господи, моля Те да ми помогнеш да се освободя от страха и да съсредоточа вниманието си върху това, което трябва да бъда според Твоята Воля.

– Господи, помогни ми да развия идеали и да живея в съответствие с тях.

– Господи, моля Те да ми кажеш какво да правя в тази ситуация.

- Господи, научи ме да бъда добър и толерантен към всички.

– Господи, моля те да ме водиш по пътя на доброто и истината.

– Господи, помогни ми да постигна високи идеали, води ме във всички трудни ситуации, за да придобия разум и да постъпя правилно.

Стъпка 5. Господи, благодаря Ти, че ми позволи да те опозная по-добре.

Стъпка 6. Господи, моля Те да ми помогнеш да спечеля желанието да се освободя от своите недостатъци.

Стъпка 7. Господи, моля Те, Създателю мой, да ме приемеш с всичко, което е в мен, и добро, и лошо. Моля Те да ме освободиш от всички недостатъци на моя характер, които ми пречат да бъда полезен на Теб и на другите. Дай ми сила, когато си тръгна оттук, за да изпълня Твоята Воля, а не моята.

Стъпка 8. Моля Те, Господи, да ми дойде желание да се поправя на тези, на които съм наранил.

Стъпка 9. Господи, моля Те да ми дадеш силата и посоката на действие, за да изпълня това, което планирах в Стъпка 8, без значение какви са последствията за мен. (за мира в семейството) Господи, моля Те да ми дадеш способността да прощавам, научи ме на търпение, доброта и любов.

Стъпка 10. Господи, моля Те да ме освободиш от егоизма, нечестността, гнева и страха.

(За премахване на своеволието)

- Господи, как мога да Ти служа? Нека бъде твоята воля (не моята)

„Господи, моля те да насочиш мислите ми в правилната посока, спаси ме от самосъжаление, нечестни действия и алчност.“

– Господи, моля Те, новият ден да ми разкрие каква трябва да бъде следващата ми стъпка и да ми бъде дадено всичко необходимо, за да разреша проблемите си. Освободи ме от своеволието. Нека всичко, което ми даваш, е от полза и за други хора.

(Сутрин срещу несигурност)

– Господи, моля Те за вдъхновение, за да мога да имам интуитивни мисли и решения.

- Господи, моля Те за прошка и ми кажи как да поправя грешките си.

(В трудни ситуации, молитва на спонсора)

– Господи, моля Те да Ти покажеш правилната мисъл или действие. Нека бъде Твоята воля (не моята).

(Молитва на Франциск от Асизи)

„Господи, направи така, че чрез мен Твоят мир и спокойствие да слезе върху хората, така че:

Където има зло, донесох духа на прошката,

Където има раздор, аз нося хармония

Там, където има погрешни схващания, донесох истината

Където имаше съмнение, донесох вяра

Където има отчаяние, аз нося надежда

Където има сянка, донесох светлина

Където има тъга, донесох радост

Господи, направи го възможно за мен

да утешавам, вместо да се утешавам;

да разбирам, да не бъда разбран;

да обичаш, а не да бъдеш обичан.

За да спечелите - забравяйки за себе си. Като прощавате на другите, вие получавате прошка. Когато умреш, се събуждаш за вечен живот.

Господи, какво мога да направя за тези, които все още са болни?

- Господи, дай ми разум и спокойствие да приема това, което не мога да променя; кураж да променя каквото мога. и мъдростта да отделяш едното от другото. Да бъде Твоята воля, не моята!

Посетителите

В момента има един гост и един регистриран потребител на сайта

Молитви и медитации

В самото начало на деня питаме Бог:

Господи, насочи мислите ми в правилната посока,

Особено ме пощади от самосъжаление,

Нечестни действия, алчност.

Покажи ми цял ден

Каква трябва да е следващата ми стъпка?

Дай ми всичко необходимо за решаване на проблеми.

Освободи ме от егоизма.

Не контролирам живота си.

Мога ли да изпълня Твоята воля.

Въпрос от втора стъпка (страница 52, BC AA):

Трябваше безстрашно да се изправим пред твърдението: „Бог всичко ли е или нищо не е? Има ли Бог или го няма? Какъв е нашият избор?

Трета стъпка. Вземане на решение:

Господи, взех решение, че в тази драма на живота Ти ще бъдеш моят Водач.

Ти си моят Господар, аз съм изпълнителят на Твоята воля.

Взех решение да дам (поверя, поверя)

Твоя воля; Посока в живота; И самия живот

Във Вашите грижовни ръце.

Трета стъпка молитва (61 страници, BC AA):

Господи, предавам Ти се да твориш и твориш с мое участие, както Ти пожелаеш. Освободи ме от оковите на егоизма, за да мога по-добре да върша Твоята воля. Премахни това, което ми тежи, за да бъде тази победа свидетелство за тези, на които исках да помогна, уповавайки се на Твоята Сила, Твоята Любов и разбиране на пътя, който си отредил. Да бъде изпълнена Волята Ти во веки веков!

Молитва на четвъртата стъпка (зъл човек) (страница 65, BC AA):

Господи, разбирам, че (Името), който ме нарани, вероятно е бил духовно болен, въпреки че не харесвам симптомите на болестта му и начина, по който (Името) ме нарани, той беше духовно болен точно като мен. Господ да ми помогне да се отнасям към него със същата толерантност, любов и състрадание, с които бих се отнасял (лекувал) болен приятел. (Името) ме обиди. Той е болен човек, как мога да му помогна? Бог да ми помогне да му простя. Искам да върша Твоята воля!

Четвърта стъпка Молитва за страх (страница 67, BC AA):

Ние Му позволяваме да покаже чрез нас какво може да направи. Молим Го да премахне страха ни и да съсредоточи вниманието ни върху това какви Той иска да бъдем. И веднага усещаме, че започваме да надрастваме страха.

Четвърта стъпка молитва-медитация върху секса (страници 68-69, BC AA):

Анализирахме всяка връзка дали е егоистична или не. Помолихме Бог да ни помогне да развием идеали и да живеем в съответствие с тях. Спомнихме си, че нашите сексуални способности са ни дадени от Бог и следователно са благословия, която не трябва да се използва лекомислено или егоистично, но също така не трябва да се третира с презрение или отвращение.

Медитирайки, ние молим Бог да ни каже какво трябва да правим във всяка конкретна ситуация.Правилният отговор ще дойде, ако го искаме.

Нека обобщим всичко казано за секса. Ние искрено се молим да придобием правилните идеали, да бъдем ръководени от Висшата сила във всички трудни ситуации, да придобием разум и да постъпим правилно.

Въпроси и молитва от шеста стъпка (страница 73, BC AA):

Навсякъде подчертавахме, че без готовност не може. Готови ли сме сега Бог да ни освободи от всичко, което смятаме за нежелано за себе си? Може ли да ни освободи от всичко това? Ако все още се вкопчваме в нещо, което не искаме да пуснем, тогава молим Бог да ни помогне да намерим тази готовност.

Молитва от седма стъпка (страница 74, BC AA):

Искам (готов; питам;), Създателю мой, да ме приемеш с всичко, което е в мен, и добро, и лошо. Моля Те да ме освободиш от всички недостатъци на моя характер, които ми пречат да бъда полезен на Теб и на другите. Дай ми сила, когато си тръгна оттук, за да върша Твоята воля. амин

Молитва на осмата и деветата стъпка (страница 77, BC AA):

За да придобием духовен опит, решихме да направим всякакви жертви, обърнахме се към Бог с молба да ни даде сила и да посочи посоката на действие, за да изпълним плановете си, каквито и да са последствията от това за нас.

Десета стъпка (стр. 82, BC AA):

Продължаваме да наблюдаваме егоизъм, нечестност, негодувание и страх. Когато се появят, веднага молим Бог да ни избави от тях. Ние веднага го обсъждаме с някого и бързо коригираме грешките, ако сме причинили вреда на някого. Тогава решително насочваме мислите си към тези, на които можем да помогнем.

Любовта и толерантността към другите е нашият кодекс.

Всеки ден е ден, в който трябва да внесем визуализация на Божията воля във всички наши действия. „Как мога да Ви служа най-добре? Нека бъде Твоята воля (а не моята).“

Вечерта медитация и молитва върху единадесетата стъпка (страница 83 от BC AA):

Когато си лягаме, градивно оценяваме деня си. Били ли сме изпълнени с негодувание през целия ден, егоистично или нечестно, или може би страхливо? Или трябва да се извиним на някого? Може би имаме нещо скрито за себе си, което трябва незабавно да обсъдим с някого? Проявили ли сме любов и доброта към всички около нас? Какво бихме могли да направим по-добре? Може би мислим основно само за себе си? Или сме мислили какво можем да направим за другите, за нашия принос в общия поток на живота? Просто не се поддавайте на безпокойство, угризения или мрачни мисли, защото в този случай способността ни да бъдем полезни на другите е намалена. Спомняйки си събитията от деня, ние молим Бог за прошка и Го питаме как можем да поправим грешките си.

Татко, помогни ми да оставя настрана всичко, което знам: За теб; За живота; За 12-те стъпки, трезвеността

И бъди отворен за Твоите нови откровения.

Дай ми: желание, отворен ум и безупречна честност; Господи, помогни ми да спра да се вманиачавам в себе си и главата си; И научете да обичате и да служите на другите.

Спрях да се боря с никого и с нищо, дори с алкохола.

Спрях да се карам с .........

Моля се само за знание за Твоята воля за мен и за силата Ти да изпълниш тази воля.

Защото моята дилема е липсата на сила (Имам нужда от Твоята сила).

Не съм излекуван от алкохолизъм (наркомания, пристрастяване, съзависимост). Всъщност това, което имам, е еднодневно отлагане на присъдата, в зависимост от поддържането на духовното ми състояние.

Господи, дай да не съдя себе си или другите. Ти ме изпрати на този свят не да съдя, а да обичам.

• живей и остави другите да живеят
• любовта и толерантността е нашият код

Отче наш на небесата

Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля; И на земята като на небето.

Насъщния ни хляб дай ни днес; И прости ни дълговете ни; Точно както ние прощаваме на нашите длъжници; И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия

Защото Твое е царството, и силата, и славата до вечни векове.

Молитва за душевен мир и смирение.

Боже, дай ми смирение и душевен мир,

Приеми това, което не мога да променя (днес)

Смелост да променя това, което мога (днес)

И мъдростта да различаваш едното от другото.

Живейте днес (живейте един ден, а след това друг)

Насладете се на един момент (и след това на друг момент)

Бъди там, където съм, или ще пропусна живота

Приемете трудностите като път към мира.

Приемете този свят такъв, какъвто е,

И не такъв, какъвто искам да бъде.

Вярвайки, че ще обърнете всичко към по-добро

Когато се подчиня на Твоята воля.

За да мога да бъда разумно щастлив в този живот

И свръхестествено щастлив с Теб в следващото (предстоящо/бъдеще).

Разширена молитва за душевен мир:

Господи, дай ми разум и спокойствие,

Приеми това, което не мога да променя

Смелост да променя каквото мога и

Мъдростта да различаваш един от друг,

Търпение с неща, които отнемат време

Благодарност за всичко, което имам

Толерантност към духовно страдащите хора,

Свобода да живея извън ограниченията на моето минало

Способността да чувствам Твоята любов към мен и моята любов към другите

И силата да си стъпиш на краката и да започнеш всичко отначало,

Дори когато чувствам (струва ми се), че е безнадеждно.

Молитва на Свети Франциск

Господи, направи Твоя мир и спокойствие да слезе на хората чрез мен:

Така че там, където има омраза, нося любов

Където има зло, донесох духа на прошката

Където има разногласия, аз внесох хармония

Там, където има погрешни схващания, донесох истината

Където има съмнения, донесох вяра

Където има отчаяние, донесох надежда

Където има сянка, донесох светлина

Където има тъга, донесох радост,

Научи ме да търся бързо как да:

Комфорт, а не утеха

Да разбереш, да не бъдеш разбран

Да обичаш, а не да бъдеш обичан

Защото, забравяйки за себе си, вие печелите.

Като прощавате на другите, вие получавате прошка.

Когато умреш, се събуждаш за вечен живот.

Молитва на Оптинските старци

Дай, Боже, да посрещна със спокойствие всичко, което ще ми донесе идният ден. Нека се предам изцяло на Твоята свята воля. За всеки час от този ден ме инструктирайте и подкрепяйте във всичко. Каквито и събития да се случат през деня, научи ме да ги приемам със спокойна душа и твърдото убеждение, че всичко е Твоята свята воля. Ръководи моите мисли и чувства във всички думи и дела. Във всички непредвидени случаи не ме оставяй да забравя, че всичко е низпослано от Теб. Научи ме да действам директно и мъдро с всеки член на моето семейство, без да смущавам или разстройвам никого. Ръководи волята ми и ме научи да се моля, да вярвам, да бъда търпелив, да благодаря, да обичам и да прощавам на всички. амин

Бог! Дай ми причина.

Господи, дай ми разум и спокойствие

приемам това, което не мога да променя

смелост да променя каквото мога,

и мъдростта да различаваш едното от другото!

Нека бъде Твоята воля, не моята.

Да приема нещата, които не мога да променя

Смелост да променя нещата, които мога

И мъдростта да знаеш разликата

В английската версия няма думи: „Да бъде твоята воля, не моя“, така че можете да го произнесете по свое усмотрение.

Произнасяйки тази дума, аз признавам съществуването на Висша сила, която има възможности несравнимо по-големи от мен.

Тази дума съдържа признание, че Висша сила има способността да дарява и носи нещо на мен и на другите.

Правя молба за себе си. Писанието потвърждава, че ако поискате искрено, ще ви бъде дадено. Няма грешка да поискате подобрение във вътрешните си качества. Ако характерът ми се подобри, аз и хората около мен ще станем по-щастливи и отношенията ми със света също ще се подобрят.

Моля за спокойствие, умереност и душевен мир за живота си, за да мога да прекрачвам границите на себе си, да разсъждавам правилно и да управлявам правилно действията си.

Примирявам се с условията, които съществуват в живота ми сега. Живея в настоящето, живея тук на това конкретно място и в този конкретен момент.

Разбрах, че всяка трагедия, смърт, страдание, болест и болка са неразделна част от живота ми, част, която не е нито лоша, нито добра, като всеки елемент. Приемам своите ограничения и грешки. Приемам съдбата си такава, каквато ми се падна. Докато не събера смелостта да променя тази част от живота, която не харесвам, трябва да я приема без никакво недоволство.

Не мога да предотвратя тези събития или

условия, които ще ги накарат да се случат на мен или на други хора.

Качество, което ще ми позволи, когато се сблъскам с проблемите и реалността на живота, да се справя без алкохол и наркотици. Непоклатима решимост да остана „без нито една глътка, изправен пред всички събития, които биха могли да ме върнат обратно към пиянството. Силата на моя дух, която ми позволява да издържа на сблъсък с препятствие. Безстрашие в овладяването на вярата, скромност и честност.

Когато се сблъскам с негативните аспекти на моя живот, които оценявам директно и безпристрастно, моля аз самият и условията на моя живот да станат различни. Заемам активна позиция в тези промени.

Моля ви да ми помогнете да взема правилното решение. Бих искал всичко, което ме притеснява, да бъде премахнато от живота ми. Трябва непрекъснато да се сблъсквам с реалността и постоянно да се стремя към собственото си духовно израстване.

Моля те да ми дадеш сили да се издигна над моето „аз” и с нов поглед да оценя справедливо себе си и живота си. И след това, с помощта на това ново качество, продължете през живота, намирайки общ език със себе си, другите и Висшата сила.

РАЗГРАНИЧАВАНЕ ЕДИН ОТ ДРУГ

Искам винаги ясно да разбирам истинското състояние на нещата. Искам да мога да разпознавам всичко, което се отнася за мен и да осъзнавам по-добре значението на това, което се случва с мен и с другите хора. Трябва да почувствам колко по-ценно е да обичам другите, отколкото да живея само със себе си.

Изричайки тази проста молитва, ние всеки път успяваме да извършим определен духовен жест, който ни води към идеята за единство, сигурност и смисъл на съществуването.

Молитвата е ефективна, ако е морална, ако не молим Висшата сила да ни даде повече, а да ни помогне да станем по-добри. Следваме желанието не да живеем по-добре, а да бъдем по-добри. Преди винаги сме искали да живеем по-добре. Усещайки, че алкохолът ни дава усещане за по-добър живот, ние започнахме да го консумираме в такива количества, че самият ни живот беше застрашен. Затова сега имаме друго желание. Изразява се в желанието за промяна на себе си, за промяна на начина на живот. Въпреки това е невъзможно да направите това сами без помощ отгоре. Ние молим за помощ, като се обръщаме към Висша сила и я получаваме.

Трябва да можете да се молите. Вероятно никой не успява в такива духовни упражнения веднага. Особено на такива закоравели скептици и атеисти като нас. Но знаещите хора казват: нищо не просветлява душата повече от съсредоточената молитва. Трябва да се научите как да се обръщате към Бога и успехът ще бъде осигурен, основното трябва да бъде принципът

„Твоята воля да бъде, не моята“

Статиите, които ви интересуват, ще бъдат маркирани в списъка и показани първи!

Поетът винаги, волно или неволно, влиза в контакт с държавната власт. От това, както показва историята, не излиза нищо добро за поета и нищо полезно за властите.

Но надеждата за просветен владетел никога не е напускала хората на изкуството. Затова Александър Пушкин се обръща към Николай Първи, който току-що се е възкачил на трона, със своеобразна интерпретация на „Фелица“, адресирана по едно време от Г. Державин до Екатерина Втора. Поетът съветва царя, напомня му, малко го поучава, малко го ласкае и малко иска. Не вярвайки вече в просветена монархия, поетът се надява поне на „мила“ такава. Трябва да имате определена смелост и огромен талант, за да научите монарха, но все пак А. Пушкин прави някакъв морален компромис, като прави паралел между „бунтовете и екзекуциите“ от „началото на славните дни на Петър“ и кървавия край на въстанието на декабристите, където повечето жертви са близки до поетите хора. Жесток? Но, първо, А. Пушкин беше истински син на своята епоха (монархическа, защото нека си спомним „робството на Пушкин, паднало поради манията на царя“). Второ, поетът, поставяйки толкова висока летва за Николай Първи, иска да смекчи съдбата на приятелите си, като внуши на монарха, че е възможно да „привлече сърца с истина“ и „укроти морала с наука“. Но не можем да виним поета, че иска да види цар с мъдро сърце на трона: образован, съвестен самодържец е идеалът на руския народ.

В наше време идеята, че най-съвършените поетични произведения преживяват времето на тяхното създаване и че в духовния живот на човечеството поезията има неизмеримо по-голямо значение от подвизите на царете и завоевателите, изглежда от само себе си. При Пушкин не беше така. Управляващата Русия оценяваше човешкото достойнство и гражданските заслуги според табелата на ранговете, но нейният създател Петър I не предвиждаше ранг на поет. Тази Русия изрази отношението си към Пушкин чрез устата на министъра на образованието С.С. Уваров. Когато научил, че в „Литературните приложения” към вестник „Руски инвалид” е публикувано кратко известие за смъртта на Пушкин, започващо с думите: „Слънцето на нашата поезия залезе!”, той наредил на редактора на вестника да да бъде призован в комисията по цензурата и да му бъде наложено строго порицание. „Защо тази публикация за Пушкин? Каква е тази черна рамка около новината за смъртта на неофициален човек, който не е заемал никаква длъжност в държавната служба... „Слънцето на поезията!“ - За бога, за какво е тази чест? „Пушкин почина... по средата на великата си кариера!“ Що за поле е това? Бил ли е Пушкин командир, военачалник, министър, държавник?! Писането на стихове още не означава... преминаване през голямо състезание!

Разглеждайки стихотворението: „Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце, Пътят на хората към него няма да обрасло“, можем да видим, че една от основните теми на стихотворението според мен е темата на царя и поета, земния владетел и владетеля на мислите. Един гений със своето творчество си издига приживе „паметник неръкотворен”, защото той е гласът на народа, неговият пророк. Не кой да е, а самият той си издигна паметник. Оттук и повтарящото се „аз“ отново и отново. Пушкин живее и твори в „жестока епоха“. Той се гордееше, че поезията му е свободна, призоваваше към политическа и духовна свобода. Александрийският стълб е най-високата колона в света, олицетворение на подчинението към царя и властта на самия цар. Пушкин е бил придворен от най-нисък ранг и в същото време е човек с най-високо призвание и съдба. И така, какво означава „над колоната на Александрия“? Това може да се тълкува и като победа на „мистериозния певец” над цензурата, победа над автокрацията. Пушкин сравнява два паметника, материален паметник и духовен паметник. Поетът влиза в конфликт с „идола” на своето време. Морално Пушкин победи този автократичен „идол“ със силата на поетичното слово и висока духовност. Пушкин наистина завладява времето и пространството

Разочарованието в поезията, вдъхновено от годините на изгнание, преминава и поетът осъзнава, че хората имат нужда от поезия. Героят на поемата „Пророкът” се преражда от човек, измъчван от „духовна жажда” в поет-пророк. Сега целта му е да изгори „сърцата на хората“ с „глагол“, защото цялата сила на поета се крие в глагола. Стихотворението е написано в труден за поета период - през 1826 г., в онези дни, когато правителството решава личната му съдба. „Пророкът“, както подсказва заглавието, е ориентиран към историческа перспектива. „Пророкът” е малко забавено, но може би най-яркото доказателство за преодоляване на духовната криза от 1823-1825 г. в най-болезненото й място. Често сравняваме две стихотворения на Пушкин - „Пророкът” и „Поетът”. Все пак си струва да се подчертае разликата в имената и разликата в създадените образи на поетите. Лирическият герой в „Поетът” е двойствен персонаж, докато в „Пророкът” героят е идеалният образ на поета. В „Пророкът” героят първо се появява под формата на обикновен човек, след което наблюдаваме неговото прераждане, всъщност, в пророк. Тази трансформация става доста бързо, без дълги паузи или спирания, както се вижда от непрекъснато повтарящия се съюз „и“:

И жилото на мъдрата змия

Моите замръзнали устни

Сложи го с окървавената си дясна ръка.

И той разряза гърдите ми с меч,

И той извади треперещото ми сърце,

И въглища, пламтящи с огън,

Избутах дупката в гърдите си.

След т. нар. трансформация първоначално човек става съвършен поет – способен да вижда, чува, говори, чувства различно, като истински поет-пророк. Струва си обаче да се помни, че пророкът говори от името на Бог, а не това, което чувства или иска да каже самият той, но също така поетът получава дар отгоре, от Бога. Лирическият герой ще „изгори сърцата на хората с глагол“ по волята на Бог, което означава, че след прераждането той вече не принадлежи на себе си, отсега нататък той е вестител на възвишени мисли, някои божествени идеи. Стихотворението „Пророк” е тържествено, звучи като ода, лексиката му е висока („духовна жажда”, „ангелски полет”, „Божи глас”). Също така в „Пророка“ има образ, който в митологията е символ на пратеника на боговете:

Пророческите очи се отвориха

Като подплашен орел.

Творбата е създадена по мотивите на глава VI от библейската книга на пророк Исая. Древните еврейски гледачи често са били смели и безстрашни обвинители, така че не напразно поетът говори на техния език, използвайки заплашителни, тежки църковнославянски думи. Пушкин обаче се отдалечава от сюжета на Светото писание, изобразявайки алегорично пророческата цел на поета.

В стихотворението се появява мотивът за пътешественик в пустинята, свързан с личните преживявания на Пушкин, възникнали и въз основа на работата му върху ориенталските образи на Корана. Мотивът за пророка също не е нов, той е очертан в предишната лирика на поета. В едно и също стихотворение и двата мотива са съчетани и преосмислени.

Пътешественик, влачещ се през тъмна пустиня и вече измъчван от духовна жажда, жажда за очистване на чувства и мисли от мръсотия, се превръща в пророк, способен да разкрие на хората най-висшата истина, изгаряйки сърцата на хората с глагол. Той прониква в тайните на природата, придобивайки нов слух, ново виждане, ново сърце - „въглен“, пламнал с огън, тоест той се трансформира, става съвсем различен.

Но пророкът, обрекъл нови сетива, засега е между живота и смъртта – „като труп в пустиня лежа“. И само „Божият глас” го събужда за живот, вдъхва му и живот, и дух.

Ясно е, че за да станеш различен, трябва да се освободиш от предишното си аз, грешен и слаб човек, или по-точно да умреш. Само тогава ще се роди друг, изпълняващ волята Божия. Ето защо финалът на стихотворението звучи толкова силно, придобивайки публична декларация:

Стани, пророче и водаче, и чуй,

Бъдете изпълнени по моята воля,

И, заобикаляйки моретата и земите,

Изгори сърцата на хората с глагола.

Изграждането на фрази в стихотворението „Пророк“ е необичайно. Тъй като поетът възпроизвежда библейска история, изобразявайки в нея раждането на пророк от обикновен човек, интересно е да се проследи синтаксисът. Но поетът е все още роб, само проводник между света на боговете и света на хората. Точно това виждаме в стихотворението „Поет”:

Но само божествен глагол

Ще докосне чувствителните уши,

Душата на поета ще се раздвижи,

Като събуден орел. Пушкин отново показва непостоянството на поета, той не се контролира и при първия призив се подчинява на „божествения глагол“. От друга страна, именно от този момент започва „динамичният живот” на поета. Преди да дойде вдъхновението, той „вкуси студен сън“ и беше бездействен. Всичко, което има, е „чувствителен слух“. Задачата на поета е да чуе и предаде на хората „глагола“ на боговете. Той е пророк на земята, защото чрез него Боговете предават заповедите си на хората. Това е неговата мисия на земята.

За изтичането на няколко години, някакъв период от време след някакво събитие; за навършване на определена възраст. Момчето навърши седем години. Вече минаха пет години от смъртта на сина ми.

3. какво или какво. Да бъдеш пропит, да бъдеш изпълнен с някакво чувство (книжен, остарял). Душата й се изпълни с радост. "Изпълнете волята ми." Пушкин .

Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935-1940 г.

Вижте какво е „FULFILL“ в други речници:

Да се ​​сбъдне, да се реализира, да се сбъдне, да се материализира; минута, преминаване, почукване, пробиване, реализиране, представяне, разиграване, изпълване с, проникване, пеене, усещане, продуциране, правене, работа, ... ... Речник на синонимите

- (nyus, nish, 1 и 2 l. не се използва), nitsya; сови Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

ИЗПЪЛНЯВА 2, ню, ниш; Sov., какво или какво (остаряло и книжно). Да проникне, да се изпълни с какво n. чувство. I. решителност. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

- (nyus, nish, 1-во лице и 2-ро лице не се използват), идва; Суверенен 1. Бъдете реализирани, приложени в действие, оживяват. Желанието се сбъдна. 2. на кого (какво). Относно възрастта, срок: да достигне определена граница. Детето е на годинка..... Обяснителен речник на Ожегов

1. БЪДЕ ИЗПЪЛНЕНО; Св. 1. Да се ​​реализира, да се изпълни. Желанието, обещанието се сбъдна. 2. на кого? Достигнете определена граница (относно възраст, период). Детето е на годинка. □ не. Станах на тридесет години. Минаха петдесет години... енциклопедичен речник

сбъдвам- ИЗПЪЛНИ СЕ / ИЗПЪЛНИ СЕ ИЗПЪЛНИ СЕ / ИЗПЪЛНИ СЕ, несов. и сови пас, бухал минута, остаряла, бухал. пробивам, разплитам, бухал. чук, разг намален, бухал настигам... Речник-тезаурус на синонимите на руската реч

аз сови неперех. виж изпълнен I 1. II бухал. неперех. виж екзекутиран II III сов. неперех. вижте изпълнете III Обяснителен речник на Ефрем ... Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова

Изпълнен, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил, изпълнил... Форми на думите

Глагол., св., изп. сравнявам често Морфология: той/тя/ще се изпълни, ще се изпълнят, изпълни, изпълни, изпълни, изпълни, изпълни, изпълни, изпълни виж НСВ. бъде изпълнен Обяснителен речник на руския език от Дмитриев ... Обяснителен речник на Дмитриев

Книги

• Тонино - Невидим, Джани Родари. Внимавайте с желанията си, може да се сбъднат! Момчето Тонино, ненаучило уроците си, искаше да стане невидимо. И сега той е невидим! Оказа се само, че освен радост и забавление това му донесе...

Какво кара хората да творят, да бъдат креативни? Откъде идва желанието да създадеш нещо? В широк смисъл откъде идва първоначалният импулс за действие в човека? (В края на краищата, всяко действие е вид творчество. Дори ако действието е насочено към унищожаване, а не към създаване, то променя картината на света, което означава, че в мащаба на цялото дори акт на унищожение изглежда като просто пореден корекция, още един удар върху универсалното платно.)

Очевидно е, че в повечето случаи, за да се случи (създаде) нещо, трябва да възникне съзнателно или несъзнателно желание за промяна. Например, човек е недоволен от настоящата ситуация, иска нещата да са различни, иска да избегне нещо или да постигне някаква цел. Той иска да промени живота си (или живота, например, на своята нация или дори на човечеството), да го подобри, да преодолее сегашното състояние на нещата. Ясно е. Но какво е това желание за „промяна“ на ситуацията? От къде идва?

Като правило изглежда като нещо спонтанно. Човек първо усеща някакъв несъзнателен дискомфорт, някакъв зов, нещо се стреми да промени позицията си, да вземе химикал, хартия, бои, фотоапарат. Той нарича това нещо "вдъхновение". Или, например, той просто иска да се срещне с някого, да си прекара приятно, да сготви нещо вкусно за ядене - накратко, да промени нещо, да постигне някаква цел.

Ако се вгледате внимателно в такива моменти на „вдъхновение“, които предхождат действието, ще забележите, че в тези моменти човек не се чувства удовлетворен, самодостатъчен, завършен или цялостен. Той трябва да възстанови тази липсваща цялост. И той намира цел, чието постигане, хипотетично, ще му помогне да стане отново цял.

Какво стои зад това усещане за липса на почтеност? В края на краищата човекът е създаден по образ и подобие на Бога, което означава, че са му присъщи и качества като съвършенство и почтеност. Откъде тогава идва усещането за несъвършенство и желанието да създадеш нещо?

Факт е, че човек, ако се възприема като отделно от Бога същество (както най-често се възприема), има несъвършени аспекти, които съществуват във времето, подлежат на промяна, стареене, трансформация. Тези аспекти са тялото и ума. За удобство и точност ще ги наричаме „тяло-ум“, тъй като те всъщност представляват единен механизъм.

Проявявайки се в образа на човек, Бог (известен още като Съзнание, Живот, Абсолют и т.н.) си играе с ограниченията и преодоляването на тези граници - той се идентифицира с тялото и с помощта на мозъка и сетивните органи започва да възприема себе си от позицията на възприятие „от това тяло“. Той „измисля” себе си като отделен „Аз”, притежаващ облика на свободна воля, индивидуални нужди, желания и интереси. И сякаш забравя за своето съвършенство, безграничност и безсмъртие. Бог се преструва на човек с всичките му несъвършенства, приема самоограничаваща се обусловеност, въз основа на която вярва в това кое е „добро” и кое е „лошо”, в резултат на което веднага развива предпочитания (главно – така че е като „добро“, а не колко лошо“). Така Адам губи рая (откъсва ябълка). За да можем по-късно през цялата история на човечеството да търсим (и в някои случаи да намираме) пътя обратно към дома. Одисей (същият Адам) преживява много приключения, трудности, страдания, препятствия и преживявания. Цяла епопея на формирането. Да се ​​върна обратно в Итака на съществуването.

Повечето събития в проявения свят на развитие (включително повечето човешки действия и стимули за създаване или унищожаване на нещо) възникват в резултат (отражение) на вътрешни психофизиологични процеси. Тези психофизиологични процеси са резултат от генетични програми, както и емоционални състояния, до голяма степен детерминирани от тези програми, които чрез многократни повторения са се превърнали в наша втора природа (навик). С течение на времето тези стари емоции буквално влязоха в кръвта и плътта ни, превръщайки се в черти на характера ни. Съвкупността от емоционални блокове (и съответните несъзнателни умствени програми и нагласи) и тяхното взаимодействие помежду си съставлява човешката личност (его) и оформя неговата съдба.

Много от тези емоционални блокове и свързаните с тях умствени нагласи имат своите корени в събития, които са ни се случили в ранна детска възраст. И настоящото ни поведение (реакции, действия, взаимодействия, начин на живот и контекст на живота) произтича от тях. Всички тези неща се записват в мозъка под формата на невронни вериги, а също и в тялото - под формата на физически напрежения (скоби) и химични реакции. В резултат на това животът на повечето възрастни (след 30 години) е 90 процента добре функциониращ автоматичен процес. Тялото буквално се превръща в автомат за производство на строго определен химичен набор от вещества и реакции. Резултатът от тези реакции е животът, който този механизъм „тяло-ум” живее, събитията, които му се случват, и действията, които извършва. Включително неговите „творения“. Ето как работи нашата подготовка.

Нещо повече, тази предопределеност и автоматичност могат да бъдат променени, защото винаги сме свободни да спрем да се идентифицираме с тези процеси, да ги осъзнаем и по този начин да спрем да ги храним, в резултат на което те постепенно умират. Това е много интересна тема, но няма да я представям подробно тук (ще насоча интересуващите се към книгата на д-р Джо Диспенса „Силата на подсъзнанието“.

От казаното тук до тук следва следното: желанието да станеш някой, да постигнеш нещо, да притежаваш нещо, да направиш (създадеш) нещо (за предпочитане нещо важно и готино) е противоположната страна на несъзнаваното (в повечето случаи), но много силно чувство за собствена малоценност, непълноценност, непълнота, несъстоятелност. И всички тези желания да „творим“, всичките ни желания да „постигаме“ са просто опит да избягаме от тези чувства на неадекватност и емоционалните състояния, които ги придружават. Това е, което кара повечето хора да правят нещо (каквото и да е – да работят от сутрин до вечер, да пишат поезия, проза, журналистика, да употребяват наркотици, да гледат и правят филми, да правят блогове, да записват видео съобщения, да актуализират Facebook и Instagram, да се занимават с политика, да имат секс, снимане, накратко - да се утвърди по някакъв начин).

Обаче такова творчество, произтичащо от опит за бягство, не е истинско творчество. И във всеки случай не е чиста.

Най-добрите произведения на изкуството (и постижения) не са създадени оттук. Истинската креативност не се основава на страх и чувство за неадекватност, а на любов и пълнота. То няма нужда от подтикващи стимули и мотиви, породени от желанието да избяга от своите несъвършенства, от болката и агонията. Истинските произведения на изкуството (писах за тях и техните елементи, които понякога се появяват дори в „нечисти“ произведения) възникват от пълнота, любов и лекота.

Но това е голяма част от процеса на човешката еволюция - ние действаме и се движим, за да избягаме и да се скрием от „себе си“ (от това, което смятаме, че сме, от това, с което сме се изпълнили). От всичките ни „трябва“ и „не трябва“, от всички „искам“ и „не искам“, от всички „ще ме съдят“, „не отговарям на очакванията“, „те няма да ме приемат, няма да ме оценят, няма да ме обичат.

Ще го кажа по-директно: ако вие (опитайте се да признаете това пред себе си) сте подтикнати към творчество, например от чувството, че не правите това, което бихте могли (или трябва) да направите, или, да речем, срам, чувство за вина, страх да не изглеждаш слаб, желание да докажеш нещо, да постигнеш нещо, завоалирано или явно желание за похвала и одобрение и др. - тогава плодовете на вашето творчество ще съдържат семето на несвободата и горчивината. Такова творение ще бъде основно нереално, неодушевено, макар и може би технически напреднало и майсторско. Това творчество ще бъде изпълнено с болка, мухъл от миналото, отчаяние, мръсотия, разруха, комплекси. Ще бъде като гробище, като труп. Дори и във форма да се окаже положителен и „красив“. В него няма да има никаква свежест и новост (или почти никаква, освен ако Спонтанността не се намесва спорадично в процеса на такова сътворяване и не превръща мигновено мръсотията в красота, болката в любов и т.н., което, за щастие, често се случва).

Обикновено в основата на този неясен (и често доста отчетлив) призив да се създаде нещо лежи латентно желание да се създаде нещо важно, да остави значителна следа в историята. По същество това е желанието на ограничения във времето човешки разум да „запази”, страхът от смъртта, желанието за безсмъртие. Към онова безсмъртие, което изначално е присъщо на Източника на ума Бог, но не е присъщо на ума като малък ограничен инструмент, с помощта на който Бог се самозабравя в конкретно индивидуално тяло, а след това отново се опознава.

Разбира се, всеки страх също е израз на любов - любов към живота, несъзнателно желание за истинска, вечна, нетленна, постоянна изначална природа. Тоест, всяко творчество в крайна сметка е акт на любов. Но най-вече тази любов се проявява чрез страх и объркване. Можем да кажем, че човешкото творчество (значителна част от него) е акт на копнеж по изначална любов, несъзнателно желание за любов, за вечен живот. Желанието да избягаш от страховете, да избягаш от ада, агонията на болката и страданието, молба за прошка и разрешение да се върнеш в изгубения рай. Авторът на песни Егор Летов, попитан защо няма любовни песни, отговори: „Всичките ми песни са за любов. По-точно за това колко е зле, когато я няма.”

Ошо многократно е казвал, че „Бог е несъвършен“. В този контекст: „Нищо не е перфектно. Несъвършенството има своята красота, защото в несъвършенството има живот. Ако нещо е перфектно, животът ще изчезне от него. Животът може да съществува само когато нещо остава несъвършено и се нуждае от подобрение. Животът е желание да усъвършенстваш несъвършеното.” Ошо, разбира се, имаше предвид способността на Бог да се идентифицира с формата и временността, способността да си играе с това, способността да се преструва, че е развиващо се отделно същество. Животът като еволюционен процес на ставане. Бог е толкова съвършен, че дори може да Си позволи да се изрази като несъвършен, незавършен, движещ се, променящ се, раждащ се и умиращ. Той е всеобхватен и включва всеки потенциал, всяка идея и концепция, дори идеи като „време“, „страдание“ и „смърт“.

Повечето хора се управляват от емоциите, независимо дали го искат или не, независимо дали го признават пред себе си или го крият от себе си. Емоцията първоначално е безлично движение на жизнена сила, енергия. Да бъдеш възприеман от „тялото-ум” лично (тоест като нещо "какво се случва с мен"), това движение приема формата на специфично усещане, а след това на мисловна интерпретация, която постепенно (като подобни ситуации се повтарят) се фиксира в системата „тяло-ум” като несъзнателно умствено отношение. Психичните нагласи са мисли, превърнали се във вярвания, и то вече неосъзнати, тоест поддържани от сляпа вяра, поради което действат латентно и неусетно, не се осъзнават, а се приемат сляпо като даденост. Такива нагласи и вярвания обикновено се възпроизвеждат отново и отново, веднага щом се случи нещо, което поне донякъде наподобява състава на обстоятелствата на събитието, което първо е предизвикало съответната емоция. И след това в тялото започва да се разгръща същият химически сценарий, съответстващ на тази емоция.

И така, тълкувайки случващото се по същия начин, както някога сме правили при подобни обстоятелства (дори и да са напълно различни, но имат нещо общо), всеки път оживяваме подобни условия на живот и ден след ден преживяваме отново и отново вашето минало. (Особено ако това е свързано с някаква нежелана емоция. Ние не искаме повторение на преживяното, но нашето нежелание е това, което привлича това събитие, тъй като изпитвайки това нежелание, ние започваме да мислим по същия начин, както тогава, че е, ние активираме тези много умствени нагласи, които предизвикват точно тази нежелана емоция и генерират благоприятна среда за възпроизвеждане на подобно събитие, което не сме искали. Уроборос.)

С една дума, повторението на цикъла „емоция-мисъл-емоция” постепенно и постепенно пуска дълбоки корени в нас (на невронно и клетъчно ниво), а емоцията става част от „тялото-ум”, образувайки друг слой от пластовата торта, наречена „личност“, в центъра на която има една-единствена умствена нагласа, първоначалната мисъл-вяра „Аз съм това тяло“.

Можете да го погледнете от другата страна: отъждествяването на Съзнанието с „тялото-ум” е вяра в реалността на преживяните и изпитани емоции и тяхното постоянно възпроизвеждане, което се е превърнало в навик и се е превърнало в характер.

Емоциите, настанени в тялото, са историята на индивида, това е личността като такава, вярвайки в реалността на тези истории и отново и отново и отново преживявайки и възпроизвеждайки тези истории. Без тези истории просто няма идентичност.

Ключът към свободата (а също и към свободното, а не автоматичното творчество) е да спрете да вярвате в значимостта на тези истории, да спрете да ги смятате за себе си, да се издигнете над всички емоционални и психологически състояния и умствените нагласи зад тях. Спрете да им придавате смисъл и им позволете да бъдат изживени напълно – без съпротива, борба и идентификация нито с тях, нито с привидно отделната същност, от която произлизат. Тоест, в буквалния смисъл, приемете ги, „носете кръста си“, позволявайки на всичко да идва и да си отива, но без да се идентифицирате с тези истории (тоест, без да приемате емоциите и други енергийни движения на проявения свят като свои и себе си ).

Това е Христовото "Да бъде Твоята воля!" - готовност дори да отидеш на кръста, ако точно това трябва да се изживее като този специфичен момент. Това дори не е саможертва, а пълно доверие, търсене на Царството Небесно преди всички земни блага.

"Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави. Не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ще се грижи за своите си неща: достатъчно е за всеки ден неговата грижа." (Мат. 6:24-34)

Желанията и очакванията са резултат от обуславяне, тоест от миналото. Те са формирани на базата на „знание” за това кое е „добро” и кое е „лошо”.

Желанията и очакванията се коренят в миналото (което вече не съществува, то е отминало) и пренасочват вниманието към бъдещето (което все още не съществува).

Желанията и очакванията са свързани с надеждата, че ще бъде точно така, както искате, и вярата, че трябва да бъде така, както искате.

Разсъждавайки и чувствайки на базата на старите си познания за това кое е добро за вас и кое не, вие въз основа на минал опит генерирате все нови очаквания и желания и по този начин отхвърляте това, което е, не забелязвате настоящето и не спорите с него.

Още веднъж повтарям: всички идеи за това как ТРЯБВА да бъде (какъв трябва да бъдеш, какъв трябва да бъде животът, какъв трябва да бъде този момент) са резултат от умствени нагласи от миналото, тоест резултат от обуславяне. И да се опитвате да промените случващото се въз основа на това, да се опитвате да настроите момента (самия живот) така, че да отговаря на вашите идеи и планове - това е ад. Спори с това, което е. Такова „творчество“ е обречено на провал.

Само без да имаме каквито и да е желания и очаквания и изобщо без фиксирани знания, ние се връщаме в Царството Небесно.

Исус Христос „спаси човечеството от смърт“, като показа с примера си, че това е напълно възможно за едно човешко същество.

Отказ от плода на дървото за познаване на доброто и злото. Доверявайки се изцяло на момента, на Бог, на Живота, казвайки „Да бъде Твоята воля“, смирявайки себе си и не знаейки нищо друго освен какво Е, ние отново сме Адам и Ева и сме на небето. И без дори да знае какво е, а просто да бъде с него, такова каквото е (тоест без сравнения, без разбиране на случващото се, без истории, интерпретации и коментари).

Но възможно ли е да се създаде от такова състояние? да

Когато ти остане само едно желание – желанието „Да бъде Твоята воля!”, всички други желания и очаквания изчезват. Сами. Остава само едно желание – да бъдем едно с Бога, с живота, с течението на живота. Бъдете едно с Неговата воля. И ако това останало желание е искрено и неподправено и зад него не стоят повече опити да се изпълни нещо друго със задна дата, тогава такова желание веднага се удовлетворява.

Това се случва едновременно (и вече е вечно). Всички останали желания просто губят своята сила и власт над вас, защото всички идват от обусловеността, от миналото. Желанието да бъдеш с Бог, като Бог, да бъдеш едно с Него - ако е желано от цялото същество, а не само на нивото на ума - то изпразва пространството за това, което Е, премахвайки всички страхове и други гласове и звуци от миналото. Това е приемане и пускане. Не като някаква духовна практика, не като упражнение. И как е битието. Това е просто чисто несъпротивление срещу всякакви емоции, мисли или ситуации, които преди са изглеждали нежелани. Това е липсата на борба с тях. Няма и намек за желание някаква емоция или ситуация да изчезне или да остане. Това е просто чисто осъзнаване на ситуацията и пълното й изживяване, без никакъв контрол, без борба, без осъждане и съпротива. И това е „Голгота“, това е „да носиш кръста си“, „да останеш едно с Бог“, това е „Итака“, дом, това е „пази нозете на Гуру“, „да бъда такъв, какъвто Съм“ , „останете празни“.

Това е "Да бъде Твоята воля!" И от тук, от единението с Бога и неговата воля, произтича истинското творчество. Тъй като ставаш синхронизиран с Божията воля, ставаш празна флейта в ръцете на Кришна, чист инструмент за Неговото въплъщение, за Неговото Сътворение, което се случва във всеки един момент. Той създава чрез вас. Точно сега, извън времето. Вашите творения, вашите „намерения“ и всъщност всяко ваше проявление са вдъхновени от Бог. И този Ти вече не съществуваш като „ти“. Всичко, включително и ти, се превръща в Него.

И само тогава можете наистина да творите, истински да живеете и наистина да бъдете свободни.