Резюме на Roman Kys. "Kys" Татяна Толстая

Градът е преименуван в чест на сегашния началник. Обикновените хора се наричат ​​милички, които хвалят водача си за всичко, което им дава. И Фьодор Кузмич се зае с много работа. Той предава всички постижения на миналото като свои, ставайки собственик на уникална библиотека. Докато основните хора бяха върнати от Експлозията в ранното Средновековие. Това е сюжетът на романа на Татяна Толстой "Kys". Резюмето описва как Фьодор Кузмич изобретил колелото, измислил писма, научил простосмъртните да ловят мишки и дори пренаписал класиката, като отново ги представил за свои собствени романи.

Трябва да се отбележи, че всички глави на романа са наречени с букви от староруската азбука.

Последици от експлозията

Последствията след експлозията са едни от онези неизбежни проблеми, които се проявяват при повечето оцелели любимци. Резюмето на „Kysi” описва различни недостатъци, които се появяват сред жителите след катаклизма.

Например, някои хора имат уши, покриващи цялото им тяло, някои хора имат пораснали петли, а някои хора имат лице и половина.

Отделна каста в този нов свят са Бившите. Това са онези, които са оцелели след експлозията. В „Kysi“ на Толстой (това винаги се споменава в резюметата на главите) тези хора стават практически безсмъртни. В същото време те не остаряват ни най-малко.

Стокър Никита

Една от ключовите позиции в новия свят е каминар. На страниците на романа на Толстой „Кис“, чието кратко резюме е описано тук, ролята му се играе от Никита Иванович. Той също е един от Старите. Малко преди Експлозията той беше много стар човек, който вярваше, че не му остава много време. Но след катаклизма той се трансформира. Сега целият град зависи от него.

Главният герой на романа е Бенедикт. Никита го покровителства. Между другото, той също искаше да стане каминар, но майка му настоя да вземе по-лесна работа. Писар. Почти всеки ден на път за работа Бенедикт среща Reborns. Това е друга каста на новия свят, която също е описана в резюмето на романа на Толстой „Кис“. Освен това не е известно дали те се считат за хора или не. Лицето им е човешко, но цялото им тяло е покрито с козина и тичат на четири крака. И на всеки крак носят истински филц.

Но най-вече обитателите на този нов свят се страхуват от Киси. Това е неизвестно чудовище, за което се предполага, че може внезапно да атакува. Например в гората и унищожете човек наведнъж. След като разкъса основната вена, известна само на нея, тя изважда целия си ум. Човекът се връща обратно - външно без никакви промени. Вътрешно обаче е съвсем различно. Започва да ходи в съня си, особено под луната.

Вярно, някои на този свят твърдят, че Kysi не съществува. Резюмето на книгата описва как каминарят Никита прави такива заключения.

Работен ден

Важна част от романа е описанието на традиционния работен ден. Работата на Бенедикт е да копира произведенията на Фьодор Кузмич върху брезова кора. Татяна Толстая описва подробно тази работа в „Kysi“. Резюмето на главите споменава, че приказките, например за Колобок, както и стихове и по-сериозни произведения, трябва да бъдат пренаписани.

В същото време Бенедикт сънува момичето Олга, което вижда всяка сутрин. Носят я в шейна на работа. Възхищавайки се на красотата й, той понякога я рисува.

Интересно е, че дружеството е запазило и стари книги, съществували преди взрива. Но казват, че светят като от радиация. Ето защо, ако бъде намерена нечия къща, санитарите на Червената шейна веднага тръгват след него. Те са най-страховитите. След лечението никой никога не се върна при тях.

На обяд всички отиват в трапезарията. Менюто е познато - миша супа.

Важно събитие в живота на Бенедикт и неговите колеги е посещението на самия Фьодор Кузмич, който по някакъв начин идва в тяхната колиба. По това време държавният глава подари на служителите собствената си картина „Демон“.

Нова година

В резюмето на "Kysi" трябва да се спомене, че до средата на историята Бенедикт и всички останали жители се готвят да празнуват Нова година. Според новия указ той трябва да се празнува на 1 март. За да отпразнува празника с достойнство, Бенедикт хваща мишки в цялата къща и след това ги разменя за всякакви лакомства. Особен дефицит са плаките. Трябва да стоите зад тях през нощта, основното е да не спите мястото си.

Но точно преди Нова година Бенедикт се разболява сериозно. Първо вижда Кис на прозореца. Тогава Никита Иванович се появява на прага и го спасява от зло. В продължение на една седмица Бенедикт лежи в треска, а каминарят се грижи за него.

До 8 март главният герой се възстановява. И тогава излиза нов указ. Честването на 8 март е празник на жените. Бенедикт поздравява всички жени на работа и моли Оленка за ръката й. Тя се съгласява.

Междувременно Никита Иванович и неговата приятелка жената с мидите канят Бенедикт на гости, където му показват стари книги. Те се оказват напълно безвредни. Но най-важното е, че се оказва, че всички произведения, които те пренаписват, не са композирани от Фьодор Кузмич, а от други хора, живели преди Експлозията.

Пушкин е нашето всичко

Никита Иванович възлага големи надежди на Бенедикт. Надява се синът на образована жена също да прояви наклонности. Кожарят го моли да изсече дърва от дърво, непознато на главния герой Пушкин.

Бенедикт не разбира много, но започва да проявява интерес към това, което Бившите разказват. Докато работи върху Пушкин, той открива едно от последствията. Малка, едва забележима опашка. Трябва да се съглася да го прекъсна.

По това време личният му живот се подобрява. Запознава се с родителите на Оля. Оказва се, че баща й е главният санитар и цялото семейство драска с нокти под масата. Това е тяхното следствие.

Сватба

Бенедикт и Оля се женят. Главният герой се премества в голямо имение с родителите на новата си съпруга. Постепенно затъва и става все по-мързелив. Спира да ходи на работа, защото живее добре. Той разполага с огромна библиотека. Чете всичко – от класика до книги за градинарство.

Когато всички романи в къщата на тъста приключват, той не знае какво да прави по-нататък. Седмица се забавлява с младата си жена, а след това отново започва да скучае. Ето как Татяна Толстая описва семейния живот на главния герой. "Kys", чието резюме е дадено в тази статия, разказва, че Бенедикт си намира нова професия. Той отива със санитарите, за да изземе книги, които се пазят от хората. Самият Беня по невнимание убива една от миличките със страшно кроше.

революция

Междувременно тъстът на Бенедикт го подтиква да започне революция. Заедно те свалят властта на Фьодор Кузмич, като го убиват. Тиранинът е свален и бащата на Оля, след като е станал главен санитар, пише първия си указ. В него той решава, че отсега нататък ще живее в Червената кула, удвоява охраната си и забранява на никого да се доближава до него на по-малко от 100 аршина. И всеки, който наруши тази заповед, се заповядва да бъде незабавно убит с кука. Градът е преименуван на негово име.

Отначало Бенедикт е обнадежден, надявайки се да дойде промяна. Например, той иска да позволи на всеки да чете книги, отпечатани преди Експлозията. Но той бързо променя решението си. Започва да се страхува, че хората ще започнат да късат страници и да съсипват книги. И той отказва тази идея.

Раздор в семейството

В семейството на Бенедикт се случва щастливо събитие. Оля ражда тризнаци. Но едно от малките веднага изчезва. Изпадайки, той се търкаля в някаква пукнатина. Никой повече не го видя. Има сериозна кавга с тъста му, който го нарича Кися. Мнозина започват да забелязват, че Беня наистина прилича на това чудовище. Дори имаше опашка.

В резултат на това главният санитар решава да екзекутира Никита Иванович, тъй като един от дегенератите открива откъде може да се получи бензин. Те завързват камина за статуята на Пушкин и се опитват да я подпалят, но той бълва пламъци и изгаря целия град до основи.

Анализ на романа на Татяна Толстой

Т. Толстая в „Киса“, чието резюме току-що прочетохте, свързва основния проблем с образа на неизвестно чудовище. Какъв вид Kys е това, никой не знае със сигурност. Някои изследователи на работата са убедени, че Kys е комбинация от всички долни инстинкти, които съществуват в човешката душа.

Други твърдят, че Толстая се опитва да изобрази образа на неспокойна руска душа, която си задава неразрешими въпроси и не може да намери отговори на тях. Тази версия се потвърждава от факта, че Кис се промъква към Бенедикт всеки път, когато мисли за смисъла на живота.

Проблеми на романа

Основният проблем на романа е търсенето на героите на изгубената им духовност, както и вътрешния мир и хармония. Приемствеността на поколенията е изчезнала и поради това много исторически връзки са прекъснати.

Според повечето литературоведи това е роман за несбъднатите надежди и несбъднатите очаквания в живота, които се сблъскват с жестоката истина на живота. Толстая твърди в работата си, че колкото и възвишена да е крайната цел, не всички средства са приемливи за нейното постигане.

Това е и роман за състраданието, справедливостта и човешката чувствителност. Уважение на хората един към друг, саможертва. Авторът гарантира, че читателят, наситен с литературна наслада, се обръща към елементарни истини и отново изследва основните закони на човешкото съществуване. Тя предлага да се откаже от снобизма, да види бездънната истина под цветната пяна.

"Kys" се смята за един от ключовите романи в творчеството на този руски писател. Това е постапокалиптична утопия, пропита със сарказъм и ирония. Езикът на творбата изглежда особен – изобилства от разговорни и груби изрази, както и от нецензурен език. Самите герои общуват помежду си на измислен анимационен диалект. Езикът на героите е едно от изобретенията на автора. В романа има и много неологизми, специално измислени от Татяна Толстая за тази книга.

Екимцева Олга

Тази работа е резултат от работата в Хабаровския научно-производствен комплекс

Изтегли:

Преглед:

Недържавна образователна институция

"Средно училище "Росна"

Есе

Жанрово своеобразие и стилистични характеристики на романа „Кис” от Т. Толстой

Изпълнител: Екимцева Олга

ученик от 9 клас

Научен ръководител: Травина Н. О.

учител по руски език и литература

НОУ средно училище "Росна"

Хабаровск

2010

Въведение………………………………………………………………………………….3

Татяна Толстая. Еволюцията на творчеството: от есе до роман……………….8

Жанрово своеобразие и стилови особености на повестта “Кис”...19

Идейното съдържание на романа……………………………………………...19

Поетика на романа……………………………………………………………..22

Символистични образи на романа………………………………………..26

Стилистични характеристики………………………………………………………………31

Заключение………………………………………………………………………………….36

Използвана литература………………………………………………………...38

Въведение

Изборът на темата на нашето есе, свързана с определянето на жанра и отчитането на стиловото своеобразие на едно от най-оригиналните произведения на съвременната литература, не е случаен. Романът „Kys” е малко проучен. На него са посветени сравнително малък брой произведения, в които изследователите в различни аспекти подхождат както към определянето на жанра, така и към анализа на стила на романа.

Предмет - жанрово разнообразие и стилови особености на романа „Kys”.

Вещ - изучаване на жанровото разнообразие и стилистичните характеристики на романа на Татяна Толстой „Кис“.

Мишена - анализирайте малко проучено произведение на съвременната руска литература.

Актуалността на изследването се дължи на факта, че един от основните проблеми на 20 век е преосмислянето на човешкия живот в координатите на некласическия светоглед. Последното в литературата съответства на определени жанрови форми, коренно нови или извикани по зова на историята от дълбините на културната памет. Такъв емблематичен жанр несъмнено е антиутопията, която се радваше на нарастваща популярност през миналия век, особено в началния и последния етап на съветската епоха.

„Kys” е необичайна книга, засяга реални проблеми. И начинът, по който се представят тези проблеми, е уникален. Тук има много измислица и фантазия. Но всичко това е умело прикрито под прикритието на хумора и известно безразличие към всичко, което се случва. Тук няма авторска намеса в сюжета. В цялата книга тече някаква детска, приказна спонтанност, а абсурдите на сюжета ни карат да се усмихваме. Историята е подобна на приказка, но както се казва: „Приказката е лъжа, но в нея има намек...“. Книгата е специфична, концентрира три пъти: от миналото през настоящето към бъдещето. Светлината на миналите дни е угаснала, нищо не се вижда в мрака на настоящето, а неизвестността запазва пътя към бъдещето.

Романът на Татяна Толстой изглежда като антиутопия, но всъщност е формална енциклопедия на руския живот. Сюжетът, история за това как древна Русия се появява отново от ядрените останки на Москва през една година, очевидно е вдъхновен от Чернобил - „Kys“ започва през 1986 г. Въпреки това, този традиционно фантастичен ход за Толстой е просто метод на така нареченото откъсване, възможност да се погледне цялата истина на руския живот сякаш отстрани. Резултатът беше страхотен.

На първо място, Толстая подчертава такъв важен компонент на руската реалност като постоянна мутация, въображаемост, крехкост на предполагаемия твърд ред на нещата. В Русия, както в романа „Кис“, със сигурност има някои „бивши“, „бивши“ - защото земята все се изплъзва изпод краката, върви криво и надолу. Героите на Толстой по никакъв начин не могат да съвпаднат с променливата природа не само на околната среда, но и на собствената си. Остават им само имената на нещата, но не и самите неща.

Една от основните стилови характеристики на романа е неговата интертекстуалност.

Интертекстуалността на романа „Кис” се проявява и в привличането му към жанровете на народното словесно творчество (легенди, народни приказки). Толстой създава особен приказен свят.

Основната характеристика на този свят е, че фантастичното тук плавно се превръща в естествено, но губи символа на „чудото“. Тук чудото е естественото.

Фантастичните начала, преплетени с реалността в „Kysi”, напомнят на „Майстора и Маргарита” на Булгаков, където реалният свят не е отделен от фантастичния свят, те са едно цяло.

Също така, според слухове от жителите на Федора-Кузмичск, далеч на изток живее бяла принцеса, Птица Паулин, с очи до половин лице и „човешка червена уста“, която се обича толкова много, че обръща глава и се целува цялата. Образите на тези две същества остават извън основното сюжетно повествование, но се споменават толкова често, че любознателният читател започва да се досеща: дали Kys не е нематериализирано въплъщение на неосъзнати човешки страхове, а княжеската птица Paulin е отражение на техните надежди и подсъзнание жажда за красотата на живота?

Интертекстуалността се въплъщава и в езиковия план на текста, в който присъстват почти всички езикови нива: високо, неутрално, разговорно и народно. Според Н. Иванова в романа авторската реч е умишлено заменена от думите на героите. Често има чудовищни ​​думи, като ФИЛОСОФИЯ, ONEVERSTETSKE ABRAZAVANIE RINISSANCE и други подобни, думите са фрагменти от „стария език“. Според нас тук можем да видим предупреждение, загриженост за състоянието на съвременния руски език, който може да се превърне в същото чудовище без норми и правила.

Това есе е посветено на такава многостранна работа. „Kys” е интересен и като първото романтично преживяване на Татяна Толстой.

По този начин, въз основа на горното, в нашата работа ще използваме методи и техники за лингвистичен (филологически) анализ на текста, чиято цел е да разберем как е създадено произведение на изкуството с помощта на образни средства на езика, за да идентифицираме естетическото, философското, информационното значение на текста. 1

1. Метод за представяне на хипотеза, която се потвърждава или опровергава чрез изразени образи и стилистични средства;
2. Анализ на средствата за създаване на образи и художествени решения на автора, които ни позволяват да изведем определена хипотеза за разбиране

1 Използването на знания от различни области на живота в анализа в момента се използва доста широко; неслучайно лингвистичният анализ на литературен текст постепенно се преименува във филологически анализ, което се подчертава от общността на науките в търсенето на истината.

1. Методът е семантико-стилистичен, който отчита отклонения от езиковите правила, комбинации от субект и конотативно 2 елементи на текста, възможността за контекстуална полисемия на думите, изграждане на семантичните елементи на думите с помощта на специални стилистични средства;
2. Причина 3 метод, който се основава на принципа на причинно-следственото обяснение на явленията и включва цялото многообразие от връзки на едно произведение със социално-историческата реалност и биографичната ситуация на времето на създаване.

Тъй като методите рядко се използват в тяхната „чиста“ форма, ще ги комбинираме, ако е необходимо. И тъй като лингвистичният анализ може да включва и други компоненти, базирани на факти от историята, литературната критика и психологията, ние ще въведем в структурата на нашето резюме:

- Запознанства. История на текста.

- Биографична ситуация.

– Възприятия и отговори на съвременниците.

И така, нека формулираме основните цели на тази работа:

1. Да изучава характерните черти на творчеството на Татяна Толстой, като използва примера на първия й роман;
2. Разгледайте романа като антиутопия през съветската епоха;
3. Определете дали дадено произведение принадлежи към постмодернизма;
4. Помислете за стилистичната оригиналност на романа;

_____________________________

2 Конотацията е периферна част от лексикалното значение, незадължителна, съдържаща информация за личността на говорещия, включително неговото емоционално състояние, ситуация на общуване, характер, отношение на говорещия към събеседника и предмета на речта. В сферата на конотацията се разграничават различни компоненти - конотанти, различни по функционална насоченост (към вътрешния свят на човека, към езика и към външната за езика реалност), поради което се разделят на основни типове: емоционални, оценъчни, образни. , изразителен.

3 Каузален - от лат. Causa - причина.

1. Разгледайте характеристиките на повествователния език на автора.

Може да харесвате „Kys“ или не (мнозина предпочитат прости сюжети без алегории и стилизации), но определено ще изненада и зарадва - тази книга е написана много умело и умно.

1. Татяна Толстая. Еволюцията на творчеството: от есе до роман

Татяна Никитична Толстая е родена на 3 май 1951 г. в Ленинград. Внучка от една страна - писателят A.N. Толстой и поетесата Н.В. Крандиевская, според друга - преводач М.Л. Лозински, дъщеря на академик-филолог Н.И. Толстой.

Завършва катедрата по класическа филология на Ленинградския университет.

След като се омъжи за московчанин, тя се премести в Москва и работи като коректор. Първият разказ на Т. Толстой "Те седяха на златната веранда..." е публикуван в списание "Аврора" през 1983 г. Оттогава са публикувани 19 разказа, включително разказът "Сюжет". Тринадесет от тях съставиха сборник с разкази „Те седнаха на златната веранда...“ (Факир, „Кръг“, „Потере“, „Скъпа Шура“, „Река Окервил“ и др.) През 1988 г. - „Сомнамбул в Мъгла".

Толстой е наричан „нова вълна” в литературата, наричан е едно от ярките имена на „художествената проза”, която има своите корени в „игровата проза” на Булгаков и Олеша, донесла със себе си пародия, буфонада, празник, и ексцентричността на авторското „Аз“.

За себе си той казва: „Интересуват ме хора „от маргиналията“, тоест, за които обикновено сме глухи, които възприемаме като смешни, не можем да чуем речта им, не можем да разпознаем болката им. Те си отиват от живота .", разбирайки малко, често не получавайки нещо важно и напускайки, те са объркани като деца: празникът свърши, но къде са подаръците? И животът беше подарък, и те самите бяха подарък, но никой не обясни това за тях."

През последните години Татяна Толстая живее и работи в Принстън (САЩ), като преподава руска литература в университети.

Всички текстове на Толстой са завършени, подробни произведения. За каквото и да пише, всичко се вижда през призмата на субективния поглед на писателката. Тя се интересува еднакво от ежедневието, историята, всяко човешко лице и всеки банален предмет. В едно интервю Татяна Толстая казва: "...за мен единственият начин да се справя с унинието на всяка реалност е да я поетизирам."

Плътната, гъсто населена женска проза се съпоставя с майсторски подчинителни исторически истории и язвителни есета за живота. В един случай това„...младежи с неизвестни занимания, и старец с китара, и деветокласници поети, и актьори, които се оказаха шофьори, и шофьори, които се оказаха актьори, и една демобилизирана балерина... и дами с диаманти, и непризнати бижутери, и ничии момичета с молби в очите, и полуобразовани философи, и дякон от Новоросийск ... ". В различен - „...божията птица... ака върху ръката на злодея. Кляк!и Пушкин е жив. Да, той не просто е жив, но със стара, трепереща ръка удря по главата едно гадно червенокосо, надуто момче. Клак! Историята пое по друг път. Малката Володенка израства като лоялен гражданин. На стари години обичаше да посещава знатни девойки. Особено покровителстваше големите очи и незнайно защо ги наричаше всички Надки. Е, есетата са си есета. Портрети на съвременници и размишления върху различни неща.

Авторът на предговора към сборника „Ако обичаш - не обичаш“, Владимир Новиков пише: „Дизайнът на всички истории е универсален, деликатно усъвършенстван, но еднакъв. Това, разбира се, също е умение и то значително, но това умение е объркващо, поражда съмнения за неискреност, за писане на една и съща история с различни герои, които се редуват да се появяват на една и съща сцена. На втората минута от всеки разказ на Татяна Толстая на лицето на читателя се появява лека полуусмивка, на четвъртата минута той, неспособен да се сдържи, се смее на глас, на шестата се натъжава, а на осмата поема дълбок и дълъг дъх, сдържащ сълза.

Разбира се, това е силно написано и е удоволствие да се чете, но – ще се върна откъдето започнах – истинската руска литература винаги е страдала от интуитивното, жадно да разкрие смисъла на битието и чувствената литература за удоволствие на четенето не е съвсем руска традиция. .

В книгата „Две. Разни." (2001)се оказаха онези нейни есета, които по някаква причина не бяха включени в „Денят“. А именно: "Гриби от тук!" - за това как Татяна Никитична купи осолени млечни гъби; „Страната се нуждае от валута" - за това как беше арестувана Татяна Никитична; „За Гриша и Маша" - така Татяна Никитична се опита да изпече торта. Забелязали ли сте, че тя измисля шеги за себе си? Забелязахте, разбира се. Но имаше и в „Денят" вицове. Но това, което не беше, бяха лиричните разследвания, които са текстовете за Титаник и принцеса Анастасия. Това не са рецензии, разкази или есета, а „история" за идеално лъскаво списание ( които нямахме, затова писателката ги съчини за руския телеграф.) Какво я интересуват тези пътници на Титаник или мъртвата принцеса? Но не, тъй като пише, тя не ги обича за „долара линия”, но реално Това е може би най-удивителното нещо, собственост на Татяна Толстой.

Когато тези есета на Толстой се появиха в периодичния печат, те предизвикаха смесени чувства сред читателите. Не исках да се съгласявам с всичко, което каза. Имаше общото усещане, че това не е нейният жанр. В това, разбира се, няма нищо изненадващо: кой би оценил, да речем, стиховете на Блок в същия мащаб като статиите му във вестниците. Сега тази идея се промени значително и към по-добро: събрани в една книга, есетата на Толстой печелят. Как, между другото, статиите на Блок спечелиха в събраните съчинения: ясно е, че не са случайни. И още едно обстоятелство изигра роля: наричайки колекцията от нейни есета „Ден“, Толстая му даде подзаглавие: „Лично“, което внесе подходяща бележка, така да се каже, за необходимата вторичност на събраното. Като в прозата, в изкуството си съм поет, но тук съм гражданин и в това си качество имам и неоспоримо право на глас.

Гласът на руската гражданка Татяна Толстой, разбира се, звучи по свой начин и не може да бъде объркан с никой друг. Една от темите на публицистиката на Толстой е осъждането на постсъветския живот в неговите културни или по-скоро антикултурни прояви. Прословутите нови руснаци са героите на тези статии на Толстой (статията се нарича „Какво открито пространство: поглед през мухата“):

„Светът на човека, предлаган от издателите, е тъжен и прост: пустиня, а в средата има стълб, който винаги пада, дори и да го подпреш с пръчка. Този „човек“ никога не е бил момче, не е сглобявал нищо от кубчета, не е прелиствал книжки с картинки, не е писал поезия и не е разказвал истории за призраци на приятелите си в пионерския лагер. Той никога не плачеше за крехкостта на света - „малък, гърлото му е възпалено“ - и съответно татко не му прочете „пророческия Олег“. И той нямаше баща и сега не трябва да носи портокали в болницата в другия край на града. Той няма нито сестри, нито братя..."

Когато четете този текст, си струва да припомните обаче, че списанието за мъже се издава на руски в Москва, но неговите издатели са американци, които просто изнасят продукта си по линията на така наречения културен империализъм. В книгата на Толстой не толкова филипиките са интересни по адрес на новите руснаци, колко от нейните изявления са за Америка. Тук има известна философия .

Факт е, че есетата на Толстой и самият й патос може да изглеждат изключително антиамерикански. Да, съдейки само по текста е така. Може, разбира се, да се каже, че Татяна Толстая не осъжда и осмива Америка, а американската популярна култура. Но факт е, че (съдейки поне от тази книга) в нея, в Америка, Толстая не намира нищо друго освен масовата култура, че там няма нищо друго. И много повече отрова беше излята върху Америка, и много по-концентрирана, отколкото върху незначителните, за всичките им пари, нови руснаци.

Статии като „Николаевская Америка“ - за войната срещу тютюнопушенето в Щатите, „Няма да има кино“ - за Моника Гейт, „Ще съдя, измъчвам, като Пол Пот Кампучия“ - за страстта на американците към съдебни дела - са доста язвителни, но може да са написани от американци - не както пише Толстая (защото само тя пише така), но все пак са написани и от същия сатиричен ъгъл. Но статията „Лед и огън” вече не е нещо анти-, а, така да се каже, супер-американско. Тя по някакъв начин посяга на светините. И тази светиня е мишлето Мики Маус, емблематичният герой от анимационните филми на Дисни.

Веднъж, който вече не си струва да се споменава, Татяна Толстой, когато беше преподавател в американски университет, имаше повод да говори подигравателно за тази любима американска емблема, „националния гризач“, както тя пише. Последва неочаквана реакция:

"Не докосвайте мишката!" - извика ученичката със звънлив глас, свивайки юмруци. - „Харесвате ли това плюшено животно?“ – изненадах се неволно. - “Да!” - извикаха всичките 15 души. - "Национална гордост, няма да позволим на никого!" ... “Дисни е нашето детство!” Мислейки, че е смешно, разказах на моя приятел, американски либерален професор, за това. Той не се засмя, а стана строг. „Не обиждайте Мики Маус“, каза той укорително. – „Но вие като либерал...“ – „Недей! Мики Маус е основата на нашата демокрация, циментиращият хоросан на нацията.” Опитах се да го подтикна към предателство: „Ами ако е между нас... Честно казано?... Обичаш ли го?“ Професорът се замисли. Шестдесет и пет години от живота му явно бяха изминали пред вътрешния му поглед. Нещо блесна в лицето му... Той отвори уста... „Да!” Обичам го! Обичам!" .

Ясно е, че този текст е хипербола и гротеска. Ясно е, че обект на сатирата не е националната мишка (наричана между другото чудовище и влечуго), а съответствието на съзнанието, подпечатано от масовата култура, което е напълно комерсиализирано. Известно е също, че масовото съзнание, управлявано от колективни митове, може да се превърне в социална опасност с катастрофални размери и не без основание в края на тази статия на Толстой се появява образ на съветски хора, единодушно осъждащи троцкистко-бухаринската банда. на империалистическите наемници. Всичко това е вярно, но думата „мит“ може да се използва и в друг смисъл - не чужд на самата Татяна Толстой.

Тук трябва да се върнем от Толстой есеист и публицист към Толстой писател. Ето какво пишат за нейната проза академичните изследователи Лейдерман и Липовецки:

„Забележителна е демонстративната приказност на нейната поетика. В прозата на Толстой има метаморфоза на културни митове в културни приказки. ...последователно се извършва демитологизирането на мита за Културата и ремитологизирането на неговите фрагменти. Новият мит, роден в резултат на тази операция, знае за своята условност и незадължителност, за своето създаване – а оттам и за своята крехкост. Това вече не е мит, а приказка: хармонията на митологичния световен ред тук изглежда крайно условна и е заменена от чисто естетическо отношение към това, което в контекста на мита се е разглеждало като отрицание на реда, хаоса. .” .

Тук възниква основният въпрос във връзка с американските – или антиамерикански – статии на Толстой: как, след като така майсторски е използвала поетиката на приказките, играейки си с мита в собственото си творчество, тя не иска да види мита и приказките в културата на друга страна, дори отрича правото на тази култура на митологични корени? Да, всъщност изобщо не може да се говори за други държави и други митове, защото митологичното пространство е едно и неделимо. Американският Мики Маус е същият Иванушка Глупакът, тоест силният побеждава слабия, това е Чарли Чаплин, това е най-накрая Давид срещу Голиат!

Можем да кажем, че Толстая демитологизира американската култура, но тя не измисля нищо от нейните останки. И е ясно защо: американският живот не може да служи като основа за нейното творчество - Толстая е руска писателка, а не американска. Тя не е в състояние да сублимира творчески раздразнението си от Америка. Русия й причинява не по-малко раздразнение (меко казано), но това е нейно собствено, познато от детството - точно като от детството. Човек, който не е имал американско детство - бил той поет или просто глашатай - ще остане безразличен към Мики Маус.

Да, но Татяна Толстая никак не е безразлична към тази много национална мишка: тя е възмутена, да не кажа ядосана. Според мен има две причини за това. За това ще си говорим.

Първата причина за отблъскването на руски писател от Запада (в случая Татяна Толстой от Америка): известен национален комплекс. Достоевски забеляза това в една от най-добрите си творби „Зимни бележки върху летните впечатления“. Там той написа по-специално:

"Французинът няма причина и дори да я има, ще се смята за най-голямото нещастие за него самия." Тази фраза е написана от Фонвизин през миналия век. Всички подобни фрази, които умиляват чужденците, дори да се срещат и днес, съдържат нещо неустоимо приятно за нас, руснаците. Тук се чува някакво отмъщение за нещо минало и лошо. Каква е причината за това не толкова странно явление, Достоевски не казва директно, но отчасти го заличава. Изглежда, че тази тайна неприязън идва от разочарованието на руския човек от Европа, от Запада като цяло. Но това разочарование предполага по дефиниция предишно очарование. Този процес произтича от неприсъствено, скрито възхищение - и от неизбежните, при всяка възможност, опити за имитация и възпроизвеждане. Както веднага пише Достоевски: „Първото ни нещо е да пищим и да лъжем с наслада; вижте, след две години тръгваме по различни пътища, провесили носове.

Нужно ли е да напомняме, че най-близкото преживяване на такава наслада беше постсъветският период с неговите илюзии и крахи? Време е за възпроизвеждане по нов руски начин на западната демокрация и пазарна икономика. Но резултатът, честно казано, е повече от посредствен и на интелигентния човек не му остава нищо друго освен да пише отровни фейлетони за новите руснаци, за техния морал, обичаи и вкусове.

И най-важното е, че един интелигентен руски човек, след като се е запознал директно със самия Запад, след като е научил неговата, така да се каже, скромна проза, е разбрал, че демокрацията и пазарната икономика там, разбира се, съществуват, но присъствието на това изобщо не е довело до процъфтяването на високочела, „високочела“ култура. Дисниленд и неговият основен обитател Мики Маус се считат за най-високото културно постижение. Истинският Запад не е същият, както си го представяха в западняшките руски мечти. И когато руснакът се срещне с истинския, истински Запад, той стига до извода, че Западът, строго погледнато - неговият, западният Запад - не е съществувал и не съществува.

Херцен пише за това в „Минало и мисли“. В наше време най-впечатляващият пример за подобно унищожениеЗапад априори и Запада a posteriori дал на С.С. Аверинцев, който с ужас видя, че „Пръстенът на нибелунгите“ се поставя неправилно във Виена.

Следователно в романа на Татяна Толстой „Kys“ се появяват следните диалози:

Нуждаете се от копирна машина. - Това е Лев Лвович, мрачен.

Така е, но иронията е...

Иронията е, че няма Запад.

Какво искаш да кажеш не! - ядоса се Лев Лвович. - Западът винаги е там.

Но ние не можем да знаем за това.

Е, как мислите, - пита Никита Иванович, - добре, ако имахте факс и копирна машина... Какво бихте направили с тях? Как ще се бориш за свобода по факса? Добре?

Имай милост. Да, много просто. Вземам албума на Дюрер. Това е например. Вземам фотокопирна машина и правя копие. възпроизвеждам. Взимам факс и изпращам копие на Запад. Там гледат: какво е! Тяхното национално богатство. Изпратиха ми факс: върни националното богатство веднага! И им казвам: елате и вземете. Володя. Толкова за международни контакти, дипломатически преговори и каквото искате! Кафе, асфалтирани пътища.... Ризи с копчета за ръкавели. Конференции...

Конфронтации...

Хуманитарен ориз полиран...

порно видео...

дънки...

терористи...

Задължително. Жалби до ООН. Политически гладни стачки. Международен съд в Хага.

Няма Хага.

Лев Лвович рязко поклати глава, дори пламъкът на свещта започна да трепти:

Не ме разстройвайте, Никита Иванович. Не говори такива ужасни неща. Това е Домострой.

Няма Хага, скъпа моя. И не беше.

Забележителното в този диалог е, че той пародира разговорите на интелектуалци от „Един ден от живота на Иван Денисович“: Цезар обяснява на капитана артистичните прелести на „Броненосец Потьомкин“, а капитанът в отговор изразява пълната си готовност да погълнете прояденото от червеи месо, което започна известния моряшки бунт.

Нека веднага да отбележим, че „Кис” на лексикално ниво възпроизвежда словесната тъкан на разказа на Солженицин, а сюжетно възпроизвежда романа на Набоков „Покана за разстрел”.

Има, струва ми се, друга причина за отблъскването на Толстой от западната диета на мишките. Именно това е нейният интензивен и почти органичен западняк. Тя е разтревожена и може би съблазнена от съдбата на Набоков. Разказите й майсторски възпроизвеждат интонациите на Набоков, а може би и сюжетите. Призраците на някои примамливи възможности се разкриват пред Толстой от тази двуезична змия.

Това, което убеждава най-много в това, колкото и да е странно, е статията на Толстой - не, не за Набоков, а за феномена на Андрей Макин - същият този руснак, който, след като е научил чужд език от френска баба, останала в Съветска Русия, успява да стане французин във Франция писател. Във всеки случай успешен френски писател.

Татяна Толстая обръща специално внимание на това копеле (или, по западен език, копеле) - голяма статия от четиридесет страници, озаглавена „Руснак на среща“. За Бога, самият Макин не представлява никакъв артистичен интерес. Много по-интересен е интересът на Толстой към него. Тя пише:

„Макин не е Набоков. Различен мащаб, различни искания, различен фон. Странно и интересно е - няма думи - да видим ние, пишещите руснаци... как се очертава съдбата на един от нас на следващия обрат в съдбата на руската литература. Странно е да се види как, напускайки сферата на привличане на руската литература, руският човек, обличайки костюм на чужд език, който му е чужд, не с пране, а с търкаляне, не с викове, а с шепот, принуждава вниманието на напълно непознати и по същество безразлични хора, така че чрез отчаяна жестикулация да обясни къде, как, с какво и защо е дошъл при нас. Той дойде със същия багаж на пътуващ цирков артист: изяден от молци заек от цилиндър, разполовена жена, обучени кучета: „Сибир“, „Руски секс“, „степ“, картонен Сталин, картонен Берия ( как бихме живели без него), картонени лагери, „Той дойде и привлече вниманието и събра всички справедливи награди.“

Може ли цялата тази история да се нарече поучителна? Характеристика? Почти съм сигурен, че в Русия - ако говорим за награди - Макин нямаше да получи тежкия „Триумф“ на Логоваз.

Хубавото обаче е, че самата Толстая си заслужаваше този Триумф (значи новите руснаци ги биваха за нещо). И че няма нужда от копирни машини или факсове – че се самоиздържа и съществува освен с превод.

И ние с радост ще извиним нейната женска слабост - страха от мишки.

1. Жанрова оригиналност и стилистични особености на романа „Kys”

1. Идеологическото съдържание на романа

Да започнем от края - по-удобно е. Татяна Толстая завършва своя роман така: „- Разберете го, както знаете! Москва е името, предпоследният е измисленият Федор-Кузмичск, където се развива действието на „Киси“.

Нека веднага да уточним, че този град, малко преди края на историята, е преименуван в резултат на държавния преврат. И тази революция е извършена от главния герой на книгата - простодушния и тесногръд интелектуалец от първо поколение Бенедикт, страстен книжен червей, напълно обсебен от книгите. Тъй като романът Федор-Кузмичск някога се е наричал Москва, може да се направи просто заключение - събитията, описани в книгата, се отнасят не за бъдещето, а за миналото. Москва беше Москва, после стана Федор-Кузмичски, а сега отново е самата тя.

Книгата описва живота след атомна експлозия. Хората там не са хора - всички са някакви изроди. Ефектите от радиацията засегнаха всичко наоколо. Любимци с техните последствия (някои имат виме, други имат рога или дори опашка), летящи зайци, мишки като храна и обща неграмотност. Ето го стандартът на настоящето в книгата. Миналото се обозначава със специални герои и неща. Живелите преди експлозията пазят историята и паметта за случилото се. Те плачат за изгубените блага на цивилизацията, оплакват загубата на национални ценности.

Градските жители са разделени на три типа:

1) Първите са хора от миналото. Обучен и не получава никакви последствия. Те почитат отминалите времена и скърбят не толкова за загубата на ежедневието, колкото за деградацията на всичко живо наоколо и изчезването на културата и изкуството. Тези хора са интелигенцията от миналото, която едва е намерила място в настоящето, но никога няма да доживее бъдещето.

2) Дегенератите също са хора от миналото, но за разлика от първите, тези се адаптираха към условията на живот и в крайна сметка потънаха дори по-ниско от обикновените граждани, превръщайки се в роби на местните власти. Трудно е да ги разглеждаме като хора. Тичат на четири крака и псуват.

3) Тези, които са родени след експлозията. Тези хора са свикнали с това, което ги заобикаля, те са родени в тази среда и никога не са виждали и не са си представяли друг живот. Тази категория отразява модерното, постсъветско (и може би следреволюционно) поколение.

Те обаче са все същите: все се надяват на помощ от Запада, все се страхуват от Изтока.

За властта те са като пластилин. Можете да предложите всичко, което искате. Това са прости работници, които не се интересуват от нищо от миналия си живот. Те ще ядат мишки и червеи, ще се бият, ще крадат, ще се смеят на чуждите нещастия, ще бъдат водени от похотта, ще тънат в страх от властите и особено от санитарите (тайната полиция) и от непознатия звяр - Кис, който живее в гората, втурва се към любимите, повръща главната вена и умът напуска човека.

Главният герой на романа се казва Бенедикт. Майка му беше Бившата и затова момчето се научи да чете и пише (въпреки че баща му беше против) и отиде да работи като писар в Работническата колиба. Той пренаписва различни книги, стихове и вярва, че Фьодор Кузмич е написал всичко това. И той вярваше, че живее както трябва, докато стар приятел на майка му не дойде при него за празник (Нова година, която също беше измислена от Фьодор Кузмич) - също бившият, Никита Иванович - Главният каминар.

Именно той постепенно започна да разговаря с Бенедикт на философски теми, сякаш мимоходом, разкривайки му „света на изкуството“.

И един ден друга старица го поканила при себе си и му показала старопечатна книга. Бенедикт ужасен изтича на двора. Срещата с реалността беше жесток удар за него.

Опасността от тълкуването на книгите е именно една от темите на „Къси”, при това сюжетообразуваща. Нещастният Бенедикт толкова страстно се опитваше да разбере това, което чете, толкова отчаяно търсеше основната книга за смисъла на живота, че стигна до пълна бруталност и убийство. Защото той не познаваше света, в който са написани тези книги и са съставени красивите строфи. Този свят е съществувал, според текста, преди експлозията, но какво е била тази експлозия - престъпна грешка на атомните учени, революция или падението на Адам - ​​не е отговорено.

Фантастичният свят, описан в "Kysi", е страховит и неугледен. Той е особено плашещ в първите глави на романа: хората живеят в колиби сред безкрайни полета, не само не познават електричеството, но и не познават колелата, ловят мишки (за храна и естествен обмен), пият и пушат някакъв вид от ръжда, копайте червеи, не четете книги - печатните книги са забранени, слушайте най-великия мурза - Фьодор Кузмич. Хората в “Kysi” говорят на странен народен език, умни думи помнят само “бившите”, живели преди Експлозията – интелектуалци и дисиденти. Първите спорят все повече и повече помежду си и открито презират другите хора. Те не са положителни герои, въпреки че в крайна сметка, изглежда, са простени от автора. Може би това вече се е случило в руската литература: единственият положителен герой на книгата е авторът. Но това като цяло е разтягане.

Стремежът да се обхванат почти всички аспекти на нашето съществуване прави „Kys” значимо явление в литературния процес от края на 20-ти - началото на 21-ви век. Въз основа на гореизложеното „Kys” може да се разглежда като своеобразен „роман на началото”: не само като възможно начало на нов етап в творческата дейност на автора, но и като отражение на умственото, духовно начало на руското общество. Тази максима се потвърждава и от факта, че Т. Толстая въвежда „началото на началата” - азбуката - в съдържанието на романа. Книгата се състои от глави, наречени на буквите от църковнославянската азбука: Аз, Буки, Веди, Глагол, до крайната Ижица. Целият микро- и макрокосмос на руската история, култура, литература (на първо място), онова специфично явление, което се нарича думата "духовност", което е неприятно в своите семантични нюанси, национални психологически и психически типове, слоеве, политически формации , тайна полиция, патриотична и либерална интелигенция - всичко това съставлява "кръвта и плътта", костите и мускулната тъкан на романа "Kys". Няколко думи за заглавието на романа: „Kys” е свещено животно, което, хранейки се с човешка кръв, се превръща в зомби.

Книгата е „енциклопедия на руския живот“, своеобразна „вселена“, „тезаурус“ . Думите на „бесния Висарион“ за романа на Пушкин в стихове мигрират от преглед на преглед на романа на Татяна Толстой.

1. Заключение

В заключение на нашата работа, чиято цел беше да се определи жанровата принадлежност и да се вземе предвид стилистичната оригиналност, могат да се направят следните изводи:

1. Романът, разбира се, е „антиутопия“. В този жанр, например, са написани такива отлични книги като „Господарят на димящите пръстени“ от В. Хлумов, „Оправдание“ от Д. Биков, „Изгубената къща или разговори с моя господар“ от А. Житински. Руската литература има опасна склонност: не просто да „отразява действителността“, но и да я променя и модифицира, да я приспособява към себе си. Така поетът В. Я. Брюсов в началото на века написа редица „антиутопични“ произведения, по-специално разказа „Последните мъченици“ (той предсказа Октомврийската революция с всичките й последствия) и историята „ Добрият старец” (той предвиждаше появата на съветски и нацистки лагери на смъртта). Обадих се и всичко се сбъдна буква по буква. Без значение как възниква нова „Експлозия“. Ние обаче вече преживяхме нашата „Експлозия“ – разпадането на Съветския съюз, сега преживяваме „Последствията“ от първа ръка, като бяхме разделени на „Бивши“ и „Дегенерати“ (прочетете книгата!).
2. Романът е изцяло литературоцентричен, защото всичко в живота е разновидност на измислицата, а самият живот е многотомен роман, който Господ Бог пише. Докато работи върху книгата, писателката, ако не в ума си, то в подсъзнанието си, пази, наред с безброй други, произведенията на своя дядо А. Н. Толстой (ранен), Андрей Белий, А. М. Ремизов, Ф. Сологуб (Фьодор Сологуб в светът беше Фьодор Кузмич Тетерников (всъщност Тютюнников). От „Недотикомка“ на Сологубов от романа „Малкият демон“ до създанието „целувка“ е само на един хвърлей разстояние.) и, разбира се, „Историята на един град“ от М. Е. Салтиков-Шчедрин (Щедрински „глупаци“, жителите на „града на Фулов“, много напомнят на жителите на книгата на Т. Толстой, а „летописецът на Фулов“ по-специално е главният герой на романът Бенедикт, чиито приключения той самият описва, са сюжетообразуващи). „Kys” може да се тълкува като вербално и концептуално съкровище, състоящо се от много ковчежета, всяко с тайни отделения.
3. Татяна Толстая в романа „Кис” изобразява онова жестоко, весело, вечно, почти праисторическо, на основата на което растат и градът на Фулов, и градът на Градов. Ето го - вечен, неумиращ, камък, кошмар... Ще му се любуваш ли, защото е вечен? – сякаш пита Татяна Толстая. Но това, което е красиво и възхитително, не е вечно, а крехко и слабо, нещо, което може да бъде унищожено от експлозия.
4. Езикът на романа учудва и шокира: водопад, водовъртеж, буря, торнадо от неологизми, „народна етимология“, фина, не, най-фината игра на ума и вкуса. Това е нещо безпрецедентно и трудно концептуално изразимо. „Kys” е словесно съкровище. Нека замълчим смутени, свеждайки глави пред езиковото майсторство на Татяна Толстой. Да кажем само, че петербургско-московско-американската писателка увеличи славата на гордата си фамилия, своя град, своя университет. Всичко в Русия ще се оправи, всичко ще върви „по пътя“, защото „старата“ и „новата“ руска литература, която се създава пред очите ни, е универсалната руска надежда и пътеводна звезда. Нека бъде така!

Отговор от Дмитрий Мартинов[гуру]
Действието на романа се развива след ядрена експлозия, в свят на мутирали растения, животни и хора. Сред масите старата култура е изчезнала и само тези, които са живели преди експлозията (така наречените „бивши“), я запазват. Главният герой на романа, Бенедикт, е син на „бившата“ жена Полина Михайловна. След смъртта й Бенедикт е взет от друг „бивш“ - Никита Иванович. Опитва се да го приучи към култура, но безуспешно...
Образът на Киси - някакво ужасно създание - преминава през целия роман, като периодично се появява във въображението и мислите на Бенедикт. Самата Кис не се появява в романа, вероятно е плод на въображението на героите, въплъщение на страха от непознатото и непонятното, от тъмните страни на собствената й душа. В съзнанието на героите от романа Кис е невидим и живее в гъстите северни гори.
Източник: Wikipedia

Отговор от Йойлър[гуру]
Става въпрос за Бенедикт, който си обуваше валенките;))

Отговор от Асаги Цукино[активен]
Не кратко, но все пак. Прочетете го, не бъдете мързеливи 😉
и кога хората ще започнат да използват Google. =_=

В навечерието на многократно прогнозирания възможен край на света много хора се заинтересуваха от темата за постапокалипсиса. В крайна сметка е много вероятно светът да не изчезне, а да се прероди в ново качество. Какъв може да бъде пост-апокалиптичният свят е описано в романа „ Kys» Татяна Толстая.

Действието в романа се развива няколко века след ядрена война в гр Федор-Кузмичск, преди ядрената катастрофа се наричаше просто Москва. След ядрената атака много се промени. Хората, животните, растенията са мутирали и предишната култура е била забравена. И само малка група хора, живели преди Експлозията („бившите“), помнят всичко. След като са преживели експлозията, те живеят векове, но не могат да променят този нов свят по никакъв начин.

А обикновените „преродени“ хора са прости хора. Те живеят в колиби и ядат мишки, червеи и блатна ръжда. Те печелят малко по малко за храна и се страхуват от страхотното коте. Kysе невидимо чудовище, което живее в гъсти гори. Никой никога не я е виждал, но всеки знае, че ако срещнеш целувка, значи си прецакан. Така че живеят тихо и мирно, страхуват се от котката и не се стремят към нищо особено.

Главният герой на романа "Kys" - Бенедикт. Майка му е Полина Михайловна, една от „бившите“. След нейната смърт („бившият“, въпреки че живеят векове, все още може да умре), Бенедикт е взет при приятеля на майка си, друг „бивш“ на име Никита Иванович. Бенедикт работи като преписвач на стари книги. Един ден Бенедикт има късмет и се жени за Оленка, преброителка, дъщеря на местния големец Кудеяр Кудеярович. Тогава размереният живот на Бенедикт започва да се променя...

"Kys" е антиутопичен роман, мутирал свят на пълно невежество в популярната рамка на руска народна приказка. Трудно е да си представим какъв е животът на „бившите“ хора, които гледат как стана всичко след Експлозията и в същото време все още си спомнят как беше всичко. Целият роман е пропит с ирония и дори сарказъм. Понякога светът, описан от Толстой, изглежда смешен, понякога плашещ, но със сигурност те кара да се замислиш.

Заслужава внимание и необичаен език на романа(което обаче отблъсква много хора). Всичките му герои говорят необичаен диалект, нещо като „смесица“ от остарели и диалектни думи, както и неологизми, измислени от самия Толстой. И само „бившите” говорят познатия руски език, което още повече ги отличава от „изродените”.

Цитати от книгата

„В тези гори, казват старите хора, живее рис. Тя седи на тъмните клони и крещи така диво и жално: ей! Опа! - и никой не може да я види. Ще отиде човек така в гората, а тя ще му падне на врата отзад: хоп! и гръбнакът със зъби: хрускам! „И с нокътя си той ще намери главната вена и ще я разкъса, и целият ум ще излезе от човека.“

„Ти, Книга! Ти сам няма да измамиш, няма да удариш, няма да обидиш, няма да оставиш! Тихо, но се смееш, крещиш, пееш; покорен - учудваш, дразниш, примамваш; малък - и в теб има безброй народи; шепа писма, това е всичко, но ако искаш, ще завъртиш главата си, объркаш, завъртиш, облачиш, сълзи ще клокочат, дъхът ти ще се задуши, цялата ти душа като платно на вятъра ще се вълнува , издигай се на вълни, пляскай с крила!“

„Искам да те попитам всичко, Бенедикт. Ето ме, благодаря му, избелвам стиховете на Фьодор Кузмич. И там всичко е: кон, кон. Какво е "кон", не знаете ли?
Бенедикт се замисли. Помислих още. Дори се изчерви от усилието. Колко пъти сам съм писал тази дума, но някак си не съм се замислял.
- Трябва да е мишка.
- Защо мислиш така?
- Защото: "или не те глезя, или не ядеш достатъчно овес." Точно така, мишка.
- Е, какво ще кажете тогава: „конят бяга, земята трепери“?
- Значи голяма мишка. В края на краищата, след като започнат да се въртят, няма да можете да спите друг път.

Накратко:Сатирична приказка за особена руска колиба „рай“, появила се след експлозията през ХХ век. Експлозията разруши връзките на цивилизацията и предизвика мутацията на руския език и на самия народ.

Всички глави са наименувани с букви от староруската азбука.

Действието се развива в Москва след експлозията през ХХ век. Оттогава са минали повече от двеста години. Столицата се нарича на името на главния бос - Най-великият Мурза, сега Федор-Кузмичск. Простите любими имат всичко, благодарение на Фьодор Кузмич, слава му: той изобретил букви, колело, да лови мишки, кобилица. Зад него са малките мурзи, горе малките милички.

Мнозина, родени след Експлозията, имат последствия: например лице и половина, или уши по цялото тяло, или гребени на петли, или нещо друго. След Взрива останаха Бившите – тези, които бяха там и преди него. Те вече са живели три века и не са остарели. Вижте, като майка Бенедикта: тя живя двеста и тридесет години и беше още млада, докато не беше отровена. Главният кладач, който носи огън във всяка къща, Никита Иванович, също е от Бившите. Преди взрива той вече беше доста възрастен човек, все кашляше. И сега диша огън и в къщите ще бъде топло: целият Федор-Кузмичск зависи от това. Бенедикт също искаше да стане стокър, но майка му настоя синът й да стане писар: тя имаше ЕДИНСТВЕНОТО ОБРАЗУВАНЕ, дори ако Беня знаеше как да чете и пише. Бащата почти дърпа майката за косата, „а съседите не казват нито дума: така е, съпругът учи жена си“.

Понякога Бенедикт питаше майка си: защо и защо имаше експлозия? Да, тя наистина не знаеше. Сякаш хората играеха и завършваха играта с ARGUY.

На път за работа Бенедикт среща дегенератите: „Те са страшни и не можете да разберете дали са хора или не: лицето им прилича на човешко, тялото им е покрито с козина и тичат на четири крака. И на всеки крак има ботуш от филц. Те казват, че са живели още преди Експлозията, те са били превъплътени.”

Но най-лошото е Кис: „Ще отиде човек така в гората, а тя ще му падне на тила: хоп! и гръбнакът със зъби: хрускам! - и с нокътя си той ще намери главната вена и ще я среже, и целият ум ще излезе от човека. Този ще се върне, но не е същият, и очите му не са същите, и върви, без да разбира пътя, както се случва например, когато хората вървят в съня си под луната, с протегнати ръце, и движат пръстите си: самите те спят, но самите те ходят.” Вярно, Никита Иванович казва, че няма Kysi, казват, че е измислено от невежество.

Удрят чука - работният ден започва в Изба. Бенедикт пренаписва върху брезова кора произведенията на най-великия мурза Фьодор Кузмич, слава му. За Колобок или Ряба. Или малко поезия. Рисунките са нарисувани от Оленка, обичана красавица, „облечена в кожено палто от заек, тя отива на работа в шейна - очевидно е, че е благородно семейство“.

Има и стари книги, които са печатани в древността. На тъмно светят, сякаш от радиация. Болестта, не дай Боже, не дай Боже, може да дойде от тях: когато разберат, че любимият държи някоя старопечатна книга, санитарите го следват на Червената шейна. Всички се страхуват ужасно от санитарите: след лечението никой не се върна у дома. Майката на Беня имала старопечатна книга, но баща й я изгорил.

Удариха Малето - обяд. Всички отиват в Dining Hut да ядат мишка супа. Служителката е едно страшно сладурче с петли! - обядва с Бенедикт на масата. Тя обича изкуството и знае много поезия. Той пита за „коня“, който се споменава в стиховете на Фьодор Кузмич - непозната дума. Вероятно е мишка, отговаря Бенедикт. Тя казва, че Фьодор Кузмич, благодаря му, изглежда има различни гласове в различни стихотворения.

Веднъж Фьодор Кузмич дойде в Рабоча Изба, слава му. Най-големият Мурза Бене е до колене - малък на ръст. Скочи на коленете на Оленка! И всички слушат и са във възторг. И в Изба, за късмет, огънят угасна - вече го нямаше. Изпратиха да повикат главния каминар. Фьодор Кузмич, благодаря му, дари картината си на Изба - тя се казва „Демон“. Тогава се появи Никита Иванович - лъхна огън, за да го стопли. Той не се страхува от никого и светлината е винаги с него. Поне може да изгори цялото проклето нещо на земята!

Указът на най-великия мурза е издаден за празнуване на Нова година на 1 март. Бенедикт се приготвя: лови мишки у дома, след което ги разменя на пазара за различни екстри. Можете също да обменяте мишки за книги от брезова кора. Можете да го купите за плакети. Стоят на опашки по цели нощи, за да получат плакети - получават пари за труда си. Ако някой заспи, ще го вземат под микитката и ще го завлекат до края на редицата. И когато се събудят, те не знаят нищо. Е, има крясъци, бой, всякакви наранявания. След това платете данък на държавата от получените плакети, в друг прозорец.

Но е невъзможно да се насладите на лакомствата: вече в хижата Беня си представя, че Кис се приближава. И точно тогава Никита Иванович чука на вратата - спасява, миличка, от Кися. Бенедикт прекарва седмицата в треска и пропуска Нова година. Никита Иванович е с него през цялото време - приготвя храна, грижи се за него. Ех, Бен има нужда от семейство, жено. За да не се разсейвате от „философия“. Вярно, ходи при жените да се върти и салта. Но това не е всичко.

Тук излиза нов указ: на 8 март поздравете всички жени и не ги бийте. Бенедикт поздравява всички жени на работа на този ден, включително Оленка, и иска ръката й за брак. „Вземам го“, отговаря сладката със съгласие.

Жената с миди ви кани на гости. В колибата си тя показва на Беня старопечатна книга. Това, което пренаписват, не е написано от Фьодор Кузмич, а от различни бивши хора - каза Никита Иванович. И няма болест от старите книги. Уплашеният Бенедикт бяга.

Никита Иванович възлага надежди на Беня - казват, че майка му е била образована, а синът й също има заложби. Моли го да изсече някакъв Пушкин от дърво. Пушкин е нашето всичко, казва той. Бенедикт не разбира много - тези Бивши ругаят с непознати думи или не обичат шеги. И какви прекрасни игри има! Например скачане на въжета. Един в тъмното скача върху други от печката. Ще счупи нещо на някого и ако не скочи върху никого, ще се нарани:

Ако някой нарани члена ми или причини щети на тялото ми... не е смешно... Но това е, ако е за мен. И ако е различно, тогава е смешно.

Малко по малко Беня започва да работи върху Пушкин. Оказва се, че Беня има конска опашка: това следствие ли е? Нормален човек не трябва да го има. Трябва да се съглася да го прекъсна.

Той се среща с родителите на Оленка. Оказва се, че баща й е главният санитар. Цялото семейство с нокти дращи под масата: Последствието е това.

След сватбата той се премества в огромно имение с родителите на жена си. Спрях да ходя на работа: защо? Тъстът му го просветлява: хората горят печатни книги от незнание. Сега Бенедикт използва огромна библиотека от стари книги и чете всичко жадно. “Илиада”, “Гупето е глупак. Оцвети сам“, „Електрическа тяга“, „Черен принц“, „Чиполино“, „Пчеларство“, „Червено и черно“, „Синьо и зелено“, „Пурпурен остров“ са на негово разположение. След като прочете всички книги, той изпада в ужас: какво да прави сега?! Най-накрая той забелязва жена си: той играе трикове с Оленка за една седмица, а след това отново започва да се отегчава.

Беня и тъстът му се возят на санитарна шейна сред хората, за да конфискуват книги. Бенедикт случайно убива една любима с кука. Търси всички. Отчаян, Беня идва да пита Никита Иванович. Но Стокър не дава книгата: той казва, че все още не е усвоил азбуката на живота.

Свекърът насърчава Бенедикт да направи революция. Убиват Фьодор Кузмич, слава му, свалят тиранина. Тъстът става шеф - главният санитар, пише първия указ: „Ще живея в Червената кула с двойна охрана“, „Не се приближавайте до сто аршина, който се изкачи, веднага ще поеме по заобиколен път без да говоря.” Отсега нататък градът ще се нарича с неговото име. Втори указ за свободите:

... свобода отляво... или пак... не мога да кажа.

Решихме: ще има свобода на събранията – по трима, не повече. Първоначално Бенедикт иска да позволи на своите любими да четат старопечатни книги, но след това променя решението си: вероятно страниците ще бъдат откъснати или книгите ще бъдат хвърлени. Неча!

Оленка ражда тризнаци. Едно от потомството е буца, веднага пада и се търкаля в някаква пукнатина. И така изчезва. Бенедикт и тъстът се карат, зетят все се отдалечава от главния санитар: дъхът му мирише лошо. Тъстът вика Беня Кися за отмъщение. Но е истина: Беня дори имаше опашка! И намерих вена в един мъж!

Главният санитар решава да екзекутира Никита Иванович; Стокърът вече не е необходим. Едно прераждане знае къде може да се получи бензин, санитарят ще пусне искра от лъча да излезе от очите му - и ще има огън.

Връзват камина за Пушкин и искат да го запалят. Но той пуска пламък и изгаря целия Федор-Кузмичск. Бенедикт бяга от огъня в яма и пита: „Защо не се изгорихте?“ - "Но аз не съм склонен." Никита Иванович и другар от Бившите се издигат във въздуха.