Хазари - какви хора са те? Древни и съвременни хазари. Потомци на хазарите

Хазарите са едно от номадските, войнствени племена, които са живели в древността на територията на съвременна Южна Русия.

Постепенно хазарите завземат обширни територии от Черно море до Долна Волга и се превръщат в силна държава - Хазарския каганат.

Той придобива най-голяма сила приблизително през VII-X век на нашата ера. Столицата на държавата беше град Итил в устието на Волга, недалеч от сегашния град Астрахан.

Какво знаем за хазарите

Всичко, което знаем за хазарите днес, са само хипотези на учени от различни страни. Те разчитат на няколко писмени и археологически източника. Това са предимно западноевропейски и арабски документи и хроники.

Самата етимология на думата „хазари" няма еднозначно тълкуване. Според някои сведения хазарите са били номадски тюркоезичен народ, или съюз на тюркски племена, начело с владетеля - кагана.

Но с разширяването си Хазарският каганат започна да включва в своя състав множество националности. Всички те говореха различни езици, имаха различни убеждения. Ислямът, християнството, юдаизмът, езичеството - всички тези религии процъфтяват тук.

Според фрагментарна информация се предполага, че самият каган със своите наследници е приел юдаизма около 8 век. Както и да е, Хазарският каганат стана известен със своята религиозна толерантност.

Някои източници съобщават за случаи, когато жителите са се придържали към три религии едновременно.Постепенно хазарите създават просперираща държава.

Те се биеха много, бяха квалифицирани дипломати и успешно провеждаха международна търговия. И все пак през 10 век Хазария изпада в разпад. Решаващата роля в това е изиграна от Старата руска държава.

Първо, новгородският княз Святослав Игоревич побеждава хазарската армия през 965 г. По -късно княз Владимир отново тръгва на поход срещу Хазария и му налага данък. Допълнителната информация за състоянието става фрагментарна и постепенно изчезва.

Кратка хроника на хазарите

• 626g. - тюрко-хазарската армия превзема Дербент.
• 650гр. - Хазарите придобиват независимост.
• 700гр. - първото споменаване в западноевропейската литература.
• VIII век. - арабо-хазарски войни. Столицата е в град Итил.
• 859 g. - хазарите взимат данък от славянските племена.
• 861 g. - Константин (св. Кирил) покръства хазарите.
• 965гр. - поражението на хазарската армия от Святослав.
• XIII век - хазарите са завладени от монголите.

Кратката, но ярка история на Хазария тревожи умовете на учените и писателите, в много отношения остава загадка. Неслучайно едно от странните му произведения на класика на европейската литература Милорад Павич, наречено просто „Хазарският речник“.

ХазариАрабски. خزر ( хазар); Гръцки Χαζαροι (Хазар); Евр. כוזרים ( кузарим); dr.-rus. козаре; лат. Газари, Косри) - тюркоезичен народ. Стана известен в Източна Кавказка река (плосък Дагестан) скоро след нахлуването на хуните. Тя се е образувала в резултат на взаимодействието на три етнически компонента: местното иранскоезично население, както и извънземните угорски и тюркски племена.

Името е самоназвание, етимологията му не е напълно ясна. Предполага се, че се връща назад:

• до персийската дума „Хазар“ - хиляда (А. П. Новоселцев).
• до титлата Цезар (А. Поляк, А. Рона-Таш),
• към тюркския глагол със значението „да потискам“, „да потискам“ (Л. Базин)
• към чеченския идеологически израз „хаз са“ - буквално „територия с благоприятен климат“.

Черно море се нарича Хазар, по -рядко Азовско море (по това време позициите на хазарите в Крим бяха много силни). Също така името на хазарите в езиците на Близкия изток се нарича Каспийско море - вж. На сушата името „Хазария“ остава най -дълго в Крим (във византийските и италианските източници до 16 век).

Според някои изследователи (Б. Н. Заходер) хазарският етнос е имал дуалистична основа, обединяваща две основни племена-бели и черни хазари (кали-хазари и кара-хазари). Привържениците на различна гледна точка (М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев) считат това разделение не за етническо, а за социално и сочат към по -сложна организация. В тясна връзка с хазарския племенен съюз били акацирите, берсилите, савирите, баланджарите и др. По -късно те били частично асимилирани. Bersils са били най -близо до хазарите, заедно с които често се споменават в началния период на историята, а страната Bersilia се появява в източниците като отправна точка, от която започва експанзията на хазарите в Европа, което обаче не е попречило хазарите от изгонването на барсилите от родните им земи.

Изтъкнати са следните хипотези относно произхода на хазарите и техните прародини:

• Хазарите са потомци на племето хунски акацир, известно в Европа от V век (А.В. Гадло, О. Прицак).
• Хазарите са с уйгурски произход, от средноазиатския народ на Ко-са, споменат в китайските източници. (Д. Дънлоп).
• Хазарите са потомци на ефталитите, мигрирали в Кавказ от Хорасан (Източен Иран) (Д. Лудвиг).
• Хазарите произхождат от племенен съюз, образуван от огурите, савирите и на последния етап от алтайските турци. (П. Голден, М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев).

Последната гледна точка (в различни варианти) заема господстващо положение в руската наука

В средновековните родословни легенди хазарите са проследени до сина на Ной Тогарма. В еврейската литература те понякога се наричат ​​потомци на племето.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Хазари

Хазарите са тюркоезичен народ, който се появява в Източна Европа след нахлуването на хуните (IV век) и обикаля западната каспийска степ. Византийците ги познават през 7 век. под името източните турци. През този век те са установени по бреговете на Понт (Черно море), през VIII век. - завземат по -голямата част от Таврида (Крим) и Северното Черноморие и образуват държавата на Хазарския каганат (средата на VII - края на 10 век. Вижте), начело с кагана. Столицата е Семендер (на територията на съвременен Дагестан), от началото на VIII век - град Итил (в делтата на Волга). Смесването на племената, съставляващи Хазарския каганат, съответства на смесването на религиите: езическа, мохамеданска, християнска, еврейска.

Икономическата основа за съществуването на Хазарския каганат беше търговията с народите от Източна Европа, Централна Азия, Закавказието и др. През втората половина на първото хилядолетие сл. Хр. В огромния евро-афро-азиатски регион възникна ситуация, която коренно промени както географията на международната търговия, така и нейното значение. Импулсът за това беше появата в Арабия през 7 век на нова религия, наречена ислям, и арабската експанзия, която последва.

След смъртта на Мохамед през 632г. арабите нахлуват в Месопотамия и Палестина, нанасяйки поредица от тежки поражения на Византия и Персия, превземат Дамаск (635), изгонват византийците от Александрия (642), през 667 г. окупират Халкидон, вече пряко заплашващ Византия, през същата година нахлуват в Сицилия, три години по -късно те завладяват Северна Африка, а през 711 г. нахлуват в Южна Испания. В същото време арабите водят война в Централна Азия, която завладяват до 715 година.

Накрая, през 733 г., след битката на северната експедиция с Карл Мартел, те са спрени почти в центъра на франкската държава близо до Поатие. Приблизително по същото време арабите бяха отхвърлени от хазарите в Южна Източна Европа.

Така тази жестока война прекъсна търговските комуникации, които свързваха Европа с Близкия, Средния и Далечния Изток и традиционно преминаваха през Средиземноморието. В резултат на арабската експанзия центърът на тежестта на икономическия живот на Франкската империя се измества от южните райони към крайбрежието на Северно море. От 8-ми век френско-фризските градове започват да секат свои собствени монети, като същевременно изпитват остра нужда от сребро, което е свързано с общия упадък на рудодобива по време на емиграцията на Великите нации и се влошава от завземането на иберийците Полуостров от арабите, откъдето Европа получи по -голямата част от златото и среброто.

Нито войната, нито идеологическите различия отменят обективната необходимост от икономически връзки между Запада и Изтока, които се интересуваха от получаване на обмен на желязо и кожи, зърно и т.н. между него и Европа, появата в Източна Европа на нови пътища на големи ... мащабна транзитна търговия, заобикаляща разкъсаното от войната Средиземноморие. До края на 8 -ми век система от трансконтинентални комуникации с търговски центрове и междинни точки се оформя в Източна Европа, свързваща Европа с Кавказ и Централна Азия и по -нататък на изток.

По време на разглеждането отношенията между Русия и хазарите се определят от търговско съперничество. Хазарският каганат контролира началото на „сребърния път“ до Средна Волга, докато останалата му част, която отиваше в Балтийско море, беше под властта на Русия. Към средата на IX век българският град, който става столица, прераства в най -големия търговски център в Средна Волга.

Дълго време външната политика на Русия се характеризира с желание да се заобиколи Хазария географски, т.е. в опитите да се намери алтернатива на търговския път на Волга, по който значителна част от търговските печалби са загубени под формата на мита към хазарите. Археологическите данни ни позволяват да твърдим, че поне от средата на 8 -ми век до първата трета на 9 -ти век арабското сребро е дошло на север, заобикаляйки Долна Волга по Северския Донец до вододела на територията на днешната Белгородска област . Оттук през реките Сейм и Свапа се отваряше проход към Ока, по нея към районите, управлявани от Русия, и по Десна към Горно Днепър и Западна Двина. Именно по тези маршрути са открити съкровища с най-ранните арабски монети, датиращи от периода от 786-833 г. По всяка вероятност транспортирането на сребро е извършено от претоварната база в Черноморския регион, макар и не най -удобния, но неохраняем маршрут през хазарските земи. Във всеки случай изглежда, че Тмутараканското княжество на Таман е съществувало много преди първото му споменаване в хрониката.

През 830 -те години византийските инженери построяват хазарската тухлена крепост Саркел (Белая Вежа), която според V.I. /NS). Фактът, че главният град се е намирал тук по -късно изглежда потвърждава това предположение. Крепостта Саркел блокира търговския път за "контрабанда", който по-късно губи значението си във връзка с началото на разработването през 964-969 г. на големите рудници в Рамълсберг в Харц.

През 9 век югоизточните славянски племена плащат данък на хазарите. След превземането на Киев през 882 г. и образуването на Староруската държава, чийто център става, хазарите последователно са изтласкани от земите на северняците и радимичите.

Подробна библиография на хазарския въпрос е достъпна на :.

Имаше такива толерантни-толерантни ...

Хазарите, номадско тюркско племе, се появяват за първи път на територията северно от Кавказ в началото на IV век. През 7 век. хазарите завладяват азовските българи. Към 9 -ти век. те създадоха силна, просперираща държава, простираща се от Крим до средното течение на Волга и на запад до река Днепър. Хазарите изграждат важни търговски градове и се занимават с търговия с Русия и Византийската империя. Хазарският владетел, наречен каган, беше в същото време духовен водач на своите поданици. Толерантни към други религии, каганите осигуриха убежище на хиляди евреи от Мала Азия и Византийската империя, както и на мюсюлмани и християни. Тези три религиозни групи се състезаваха помежду си, за да обърнат хазарите, изповядващи тяхната традиционна религия. В средата на 8 век. каганът и обкръжението му приели исляма, но в началото на 9 век. каган Булан обявява юдаизма за държавна религия и променя името си на Обадия. Въпреки това Хазарският каганат продължава да се придържа към принципа на религиозна толерантност. Окончателно е победен през 965 г. от обединените усилия на Русия и Византия. Последните останки от хазарите в Крим бяха унищожени от византийците и руските отряди през 1016 г.

Използвани са материалите на енциклопедията „Светът около нас“

Те не изчезнаха, а се разпръснаха

Хазарите по произход са били тюрко-татари. Останали полуномади, те все още имаха големи градове за това време и провеждаха обширна търговия с всичките си съседи. Търговия с "работна ръка", т.е. роби, беше основната им специалност. За да попълнят запасите, на хазарите често се налага да нахлуват в славянските племена и да крадат пленници за продажба. През седми и осми век сл. Н. Е. Юдаизмът, чрез константинополските равини, започва да прониква в Хазария, първо във висшите класи на населението, а след това се разпространява сред хората. Интересно е да се отбележи, че в руските епоси понякога се споменава „Великият Жидовин“, с когото руските герои са водили бойни битки в „Дивия полюс“. От само себе си се разбира, че този „Жидовин“ не е бил палестински семитски евреин, а нахален хазарски ездач, който ограбва славянски села.

Доведени до отчаяние, славяните, под командването на киевския княз Святослав и с финансовата помощ на Византия, което и хазарите създадоха много неприятности, направиха през 965 г. „Дълбок набег“ на Хазария, изгори и ограби основните градове - Итил, Белая Вежа и Семендер и се завърна у дома с богата плячка.

Невъзможно е да се предположи, че против закона и обичаите на онези времена, славяните не са отплатили на своите мъчители-хазари със същата монета и не са взели толкова хазарски пленници при себе си след набега, колкото са могли да хванат и заловят. Ако беше трудно да се изтеглят черни роби от Африка към насажденията на Америка, тогава изпреварването на тълпите от наследниците на хазарите, засаждането им върху собствените им каруци и коне, през степите на южна Русия беше най -простото и лесно осъществимо нещо. Трябва да се приеме, че „заемът“, направен от Византия от Святослав, е платен в същата монета, т.е. Хазарски роби, хвърлени на пазара в огромен брой след блестящ набег.

Повече от 80 процента от всички евреи, живеещи по света, принадлежат към така наречените „ашкеназими“, група източни евреи, които се различават в много отношения от западната си група - „сефарди“ не само по своите обичаи, но и по външен вид.

Както отдавна предполагат някои руски историци, повечето „източни“ евреи не са семити, а тюрко-татари, потомци на онези хазари, които първо бяха победени от Святослав, а след това довършени от Чингис хан и избягали в Източна Европа под атаката на неговите орди.
Дори в самия Израел сега има малки групи хора, които са убедени в достоверността на тази история. Тъй като без изключение всички видни фигури на юдаизма и ционизма принадлежат към броя на „източните“ евреи, то по съвсем разбираеми причини тази историческа истина не е особено популярна сред тях.

Но, за тяхно голямо огорчение, писателят Артър Кьостлер, много известен в средите на европейската интелигенция, самият той е източен евреин по рождение, наскоро издаде новата си книга, озаглавена „Тринадесетото племе“, в която ясно и убедително доказва че той самият и всички негови роднини евреи - „ашкеназими“ по никакъв начин не могат да бъдат семити, а са преки потомци на хазарите. Както правилно твърди Коестлер, такова силно и жизнеспособно племе като хазарите не би могло да изчезне напълно от лицето на земята без следа. Като номади те просто се преместили на запад под натиска на монголите и се заселили в Централна Европа, увеличавайки броя на техните роднини, които били принудително отведени от Святослав. Известни в Полша и Украйна като „ДЖИДИ“, тези заселници от долното течение на Волга са точно „евреите“, споменати в нашите епоси.

Както често се случва, неофитите, възприели новата вяра, започнаха да изпълняват всичките си ритуали с още по -голямо усърдие, отколкото самите евреи от семитски произход, като добавиха към тези ритуали своите хазарски обичаи. Много семитски евреи са живели в Хазария, а част от западните евреи, бягайки от кръстоносците, са се преместили в Източна Европа и са заменени със своите събратя вярващи, хазарите. Но тюрко-татарската кръв остава доминираща сред така наречените "ашкеназимски" евреи.
Без да подозира за това, разбира се, Кестлер със своите исторически изследвания отвори ъгъла на воала, който досега криеше от погледа на непосветените някои от странните „обичаи“ на хазарските владетели на Кремъл.

И така, на страница 54 от книгата му има следната фраза: „Арабските и съвременните историци са съгласни, че хазарската система на управление е имала двойствен характер: каганът е представител на религиозната власт, а Бек е цивилен“

660 ГОДИНИ ЗАЕДНО И 50 ГОДИНИ ЛЪЖА

„Как пророческият Олег сега ще отмъсти на неразумните хазари ...“ Обикновено именно тези редове на Пушкин е цялото запознаване на съвременните руснаци с историята на руско-хазарските отношения, което е на около 500 години. ограничен.

Защо се случи? За да разберем това, първо трябва да си припомним каква е била тази връзка.

ХАЗАРИ И РУСИЯ

Хазарският каганат беше гигантска държава, която окупира целия регион на Северното Черноморие, по-голямата част от Крим, Азовския регион, Северния Кавказ, Долното Поволжие и Каспийския Заволжски регион. В резултат на многобройни военни битки Хазария се превърна в една от най -мощните сили на онова време. Хазарите контролираха най -важните търговски пътища в Източна Европа: Големия Волжки път, маршрута „от варягите към гърците“, Големия път на коприната от Азия до Европа. Хазарите успяват да спрат нашествието на арабите в Източна Европа и да задържат номадите, които се втурват на запад в продължение на няколко века. Огромна почит, събрана от множество покорени народи, осигури просперитета и благосъстоянието на тази държава. Етнически Хазария е конгломерат от тюркски и фино-угорски народи, които водят полуномадски начин на живот. През зимата хазарите живееха в градове, през топлия сезон те скитаха и обработваха земята, а също така организираха редовни набези на съседите си.

Хазарската държава се оглавява от каган, който произхожда от династията Ашина. Неговата сила се основаваше на военната сила и на най -дълбокото народно почитане. В очите на обикновените езичници, хазарите, хаганът е олицетворение на Божествената сила. Той имаше 25 жени от дъщерите на владетели и народи, подчинени на хазарите, и още 60 наложници. Каганът беше един вид гаранция за благосъстоянието на държавата. В случай на сериозна военна опасност, хазарите изведоха своя каган пред врага, един вид който, както се смяташе, можеше да превърне врага в бягство.

Вярно е, че в случай на някакво нещастие - военно поражение, суша, глад - благородството и хората биха могли да поискат смъртта на кагана, тъй като бедствието е пряко свързано с отслабването на неговата духовна сила. Постепенно силата на кагана отслабва, той все повече се превръща в „свят цар“, чиито действия са ограничени от многобройни табута.

Около IX век в Хазария реалната власт преминава към владетеля, чиито източници са озаглавени по различни начини - бек, пехота, цар. Скоро за царя се появяват депутати - кундуркаган и явшигар. Някои изследователи обаче настояват за версията, че това са само заглавия на един и същи каган и цар ...

За първи път хазарите и славяните се сблъскват през втората половина на VII век. Това беше контра движение - хазарите разшириха владенията си на запад в преследване на отстъпващите прабългари на хан Аспарух, а славяните колонизираха района на Дон. В резултат на този мирен сблъсък, съдейки по данните на археологията, част от славянските племена започнаха да отдават данък на хазарите. Сред притоците имаше поляни, северняци, радимичи, вятичи и мистериозното племе „s-l-viyun“, споменато от хазарите, които вероятно са били славяните, живеещи в района на Дон. Не знаем точния размер на трибута. По този въпрос са запазени различни сведения (катерица кожа "от дима", "катерица от рал"). Може обаче да се предположи, че данъкът не е бил особено тежък и се е възприемал като плащане за сигурност, тъй като опитите на славяните по някакъв начин да се отърват от него не са записани. Именно с този период се свързват първите хазарски находки в Днепровския край - сред тях е разкопан щабът на един от каганите.

Подобна връзка продължава, след като хазарите приемат юдаизма - според различни дати това се случва между 740 и 860 г. В Киев, тогава граничния град Хазария, около 9 век се появява еврейска общност. Писмо за финансовите злополуки на един от неговите членове, някакъв Яков бар Ханука, написано в началото на 10 век, е първият автентичен документ, съобщаващ за съществуването на този град. Най -голям интерес сред изследователите предизвикаха два от почти дузината подписи под буквата - „Юда, по прякор Севериата“ (вероятно от племе на северняци) и „Гости, син на Кабар Коен“. Съдейки по тях, сред членовете на еврейската общност в Киев имаше хора със славянски имена и прякори. Много е вероятно това да са дори славянските прозелити. В същото време Киев получи второ име - Sambatas. Произходът на това име е следният. В Талмуда се споменава мистериозната река Сабат Самбация (или Събот), която има прекрасни свойства. Тази бурна, търкаляща се по скали река е напълно неустоима през делничните дни, но с настъпването на съботната почивка, тя умира и става спокойна. Евреите, живеещи от едната страна на Самбацията, нямат възможност да преминат реката, тъй като това би било нарушение на Шабос и могат да говорят само със своите съплеменници от другата страна на реката, когато тя умре. Тъй като точното място на Sambation не беше посочено, членовете на отдалечената киевска общност се идентифицираха с тези много благочестиви евреи.

Първият контакт между хазарите и русите (под името „Рус“ имам предвид много скандинавци, главно шведи, които се втурнаха по това време в търсене на слава и плячка), пада в началото на 9 -ти век. По -късен източник - „Животът на Стефан Сурожски“ - записва кампанията на „Княз на русите Бравлин“ до брега на Крим. Тъй като маршрутът „от варягите към гърците“ все още не е функционирал, най -вероятно Бравлин е следвал установения тогава маршрут „от варягите към хазарите“ - през Ладога, Белоозеро, Волга и се е влачил до Дон. Хазарите, които в този момент бяха въвлечени в гражданската война, бяха принудени да пропуснат руснаците. В бъдеще русите и хазарите започнаха да се състезават за контрол над трансавразийския търговски път, преминаващ през хазарската столица Итил и Киев. По принцип еврейски търговци, наричани „раданити“ („познаващи пътя“), се движат по него. Посолството на русите, възползвайки се от факта, че в Хазария бушува гражданска война, пристига в Константинопол около 838 г. и предлага съюз на императора на Византия Теофил, който управлява в 829 - 842 година. Византийците обаче предпочитат да запазят съюза с хазарите, изграждайки за тях крепостта Саркел, която контролира маршрута по Дон и портата Волга-Дон.

Около 860 г. Киев излиза от хазарското влияние, където се установяват руско-варягският княз Асколд (Хаскулд) и неговият съуправител Дир. Според глухите споменавания, запазени в летописите, може да се установи, че това струва скъпо на Асколд и Дир - почти 15 години на хазарите, използвайки наемни войски, състоящи се от печенегите и така наречените „черни българи“, живеещи в Кубан, се опита да върне Киев. Но той беше изгубен от тях завинаги. Около 882 г. княз Олег, дошъл от север, убива Асколд и Дир и превзема Киев. След като се установява на ново място, той веднага започва борба за подчиняване на бившите притоци на Хазар. Летописецът безстрастно записва: през 884 г. в идеалния случай Олег е на северняците, но завладейте северняците и им наложете лек данък и няма да им дадете данък, който да платите". През следващата 885 г. Олег подчинява Киев на Радимичите, като им забранява да плащат данък на хазарите: „... не му давай коза, а ми го дай. И vsasha Olga за shlyag like и kozaro dayahu". Хазарите реагират на това с реална икономическа блокада. Съкровищата от арабски монети, намерени в изобилие на територията на бивша Киевска Рус, свидетелстват, че приблизително в средата на 80-те години на 9 век арабското сребро престава да идва в Русия. Нови кладове се появяват едва около 920 г. В отговор русите и подчинените им славянски търговци бяха принудени да се преориентират към Константинопол. След успешния поход на Олег срещу Византия през 907 г. се сключва мир и договор за приятелство. Отсега нататък кервани на руски търговци пристигат ежегодно в столицата на Византия. Ражда се пътят "от варягите към гърците", който става основен за търговските отношения. Освен това Волжска България, разположена при сливането на Волга и Кама, процъфтява, като прихваща ролята на основния търговски посредник от Хазария. Последният обаче все още остава голям търговски център: в Итил идват търговци от много страни, включително руснаците, които живеят в едно и също тримесечие с останалата част от „Сакалиба“ - така се наричаха славяните и техните съседи в 10 -ти век, например, същите волжки българи ...

Понякога обаче се появяват не само търговци. Няколко години след похода на Олег срещу Византия, най -вероятно около 912 г., огромна руска армия, наброяваща почти 50 000 войници, поиска от хазарския цар да ги пусне до Каспийско море, обещавайки за това половината от плячката. Царят (някои историци смятат, че това е Бенджамин, дядото на Йосиф, кореспондентът на Хасдай ибн Шапрут) се съгласи с тези условия, неспособен да устои, тъй като в този момент няколко васални владетели се бунтуваха срещу него. Въпреки това, когато русите се върнаха и според договора изпратиха на краля своята половина от плячката, неговите мюсюлмански стражи, които вероятно бяха в кампанията по време на сключването на договора, внезапно се възмутиха и поискаха тя да бъде разрешено да се бие с русите. Единственото нещо, което кралят можеше да направи за последните си съюзници, беше да ги предупреди за опасността. Това обаче също не им помогна - почти цялата армия на русите беше унищожена в тази битка, а останките бяха добити от волжките българи.

Възможно е именно в тази битка принц Олег да намери смъртта си. Една от хроничните версии на смъртта му казва: Олег умря „зад океана“ (по -долу ще говорим за възможните причини за няколко версии за смъртта на този държавник). Дълго време този епизод беше единственият, който помрачи отношенията между Хазария и Киевска Рус, водени от династията Рюрикови. Но в крайна сметка гръмът удари и византийците бяха неговите инициатори, очевидно решиха да прехвърлят титлата на своя основен съюзник в региона на някой друг. Императорът Роман Лакапен, който узурпира трона, реши да повиши популярността си чрез преследване на евреи, на които нареди да ги принуди да бъдат кръстени. От своя страна хазарският цар Йосиф, изглежда, също е извършил акция срещу нелоялните, според него, поданици. Тогава Роман убеждава определен „цар на русите“ Х-л-гу да атакува хазарския град Самкерц, по-известен като Тмутаракан. (Това е въпросът за кампанията на Пророческия Олег срещу хазарите.) Отмъщението на хазарите беше наистина ужасно. Хазарският командир Песах, който носи титла, която различни изследователи четат като булщици или „баликчи“, начело на голяма армия първо опустошава византийските владения в Крим, стигайки до Херсон, а след това се насочва срещу Х-л-гу. Той принуди последния не само да предаде плячката, но и да тръгне на поход срещу ... Роман Лакапин.

Тази кампания, която се състоя през 941 г. и е по -известна като кампанията на Игор Рурикович, завърши с пълен провал: лодките на русите срещнаха кораби, които хвърлиха така наречения „гръцки огън“ - тогавашното оръжие чудо, и потопиха много от тях. Десантните сили, кацнали на брега, които опустошиха крайбрежните провинции на Византия, бяха унищожени от императорските войски. Втората кампания на Игор, която се проведе около 943 г., завърши по -успешно - гърците, без да доведат въпроса до сблъсък, се отплатиха с богати дарове.

През същите години голяма армия на русите се появи отново в Каспийско море и превзема град Бердаа. Въстанието на местното население и епидемиите обаче доведоха до провала на тази кампания.

Изглежда, че от момента на кампанията на Х-л-гу отношенията между Русите и Хазария са напълно развалени. Следващите новини за тях датират от около 960 - 961 години. Хазарският цар Йосиф в писмо до придворния евреин на кордовския халиф Абд-арРахман III Хасдай ибн Шапрут категорично твърди, че е във война с руснаците и не им позволява да преминат през територията на неговата страна. „Ако ги оставих сами за един час, те щяха да завладеят цялата държава на Исмаили, чак до Багдад“, подчертава той. Това твърдение обаче е в противоречие както с информацията, предоставена от самия Хасдай - писмото му до Йосиф, така и отговорът на последния, преминал през територията на Русия - и многобройните споменавания на авторите на новата руска колония в Итил. Двете сили вероятно ще запазят взаимен неутралитет и се опитват да се борят в бъдеще.

Оказва се, че е свързано с името на киевския княз Святослав. Повечето изследователи са съгласни, че основната причина за кампанията срещу Хазария е желанието на киевския княз да премахне много обременяващото хазарско посредничество в източната търговия на Русите, което значително намалява доходите на търговците и феодалния елит на Киевска Рус, тясно свързани с тях. И така, „Приказката за отминалите години“ фиксира под 964 година: „И иде [Святослав] на река Ока и на Волга и Вятичи се изкачи и каза Вятичи:„ На кого давате почит? “ Те също решават: "Ние даваме Козарам за гладкото от рал" ". В записа под 965 г. се отбелязва: „Идеята на Святослав за козарите, чувайки козарите изи доша, противопоставящи се на неговия княз Каган и снизходително биещи и по -рано псуващи, побеждава козара Святослав и превзема техния град Бела Вежу. И спечелете yas и kasog. " Запис за 966 г .: „Победете Вятичи Святослав и им дайте почит“. Комбинирайки хроники, информация от византийски и арабски автори и археологически данни, може да си представим следната картина. Руската армия, която идваше от Киев или, вероятно, от Новгород, зимуваше в земята на Вятичи. През 965 г. руснаците, след като са построили лодки, се преместват надолу по Дон и някъде близо до Саркел (хрониката Бяла Вежа) разбиват хазарската армия. След като окупира Саркел и продължи похода си по Дон, Святослав покори донските алани, известни като Аси-Яси. Влизайки в Азовско море, русите го прекосяват и превземат градове по двата бряга на Керченския проток, подчинявайки местното население на Адиге или влизайки в съюз с него. Така важен участък от пътя „от славяните към хазарите“ преминава под контрола на киевския княз, а натоварващите мита вероятно са намалени от хазарите след поражението.

През 966 г. Святослав се завръща в Киев и никога не се връща в района на Дон, насочвайки вниманието си към България. Връщайки се оттам, той умира през 972 г. Така Хазарският каганат имаше шанс не само да оцелее, но и да възвърне предишната си власт.

За съжаление, проблемите никога не идват сами. През същата 965 година гузите нападат Хазария от изток. Владетелят на Хорезм, към когото хазарите се обърнаха за помощ, поиска приемането на исляма като плащане. Очевидно положението на хазарите е било толкова отчаяно, че всички, с изключение на кагана, са се съгласили да променят вярата си в замяна на помощ. И след като хорезмианците прогониха „турците“, самият каган прие исляма.

Накрая силата на Хазария е победена в резултат на кампанията на голяма армия от норманите, която около 969 г. съсипва земите на волжките българи, буртаси и хазари. Тъй като местното население и арабските географи всъщност не правеха разлика между русите и викингите, в източната историография участниците в тази кампания бяха определени като "руси".

Изключителният арабски географ и пътешественик Ибн Хаукал в книгата си „Книгата за появата на Земята“ описва резултатите от тази кампания по следния начин: „В хазарската страна има град, наречен Самандар ... Попитах за този град в Джурджан през година (3) 58 (968 - 969 г. - Прибл. авт.) ... и каза този, когото попитах: „Има лозя или градина, така че да е милостиня за бедните, и ако там е останало нещо, тогава само лист на стъбло. Rusiyis дойде при него и в него не остана грозде или стафиди. И този град е бил населяван от мюсюлмани, представители на други религии и идолопоклонници, и те са си тръгнали, а поради достойнството на земята им и добрите им доходи няма да минат дори три години и ще бъде както е било. И имаше джамии, църкви и синагоги в Самандар и тези [Руси] направиха набег върху всички, които бяха на брега на Итил, измежду хазарите, българите, буртасите и ги заловиха, а жителите на Итил потърсиха спасение на остров Баб-ал-Абваб (съвременен Дербент) и укрепен върху него, а някои от тях-на остров Сиях-Кук (съвременен Мангишлак), живеещи в страх хазари, българи и буртаси и ги превзели) ... българи ... малък град ... и русите го опустошиха и дойдоха в Хазаран, Самандар и Итил през 358 г. и веднага тръгнаха към страната Рум и Андалус ”.

Източната кампания на княз Святослав и свързаните с нея събития сложиха край на дългосрочното съперничество между Киевска Рус и Хазарския каганат за хегемония в Източна Европа. Тази кампания доведе до установяване на нов баланс на силите в Поволжието, региона на Дон, Северния Кавказ и Крим. Резултатите от 965 - 969 кампании бяха следните. Хазарският каганат не престава да съществува, но отслабва и губи по -голямата част от зависимите територии. Очевидно властта на кагана се простирала само до собствената му област и може би до част от крайбрежния Дагестан, където се върнали бегълци от Дербент и Мангишлак.

Много скоро хорезмианците, представлявани от емира Ургенч ал-Мамун, решават, че приемането на хазарите в ислям е недостатъчно плащане за предоставената помощ и окупират земите на Каганата. Вероятно от този момент в Ургенч се появява група хазари-християни и евреи, чието присъствие е записано от пътешественици от XII-XIV век. Потомците на тези хазари могат да бъдат племето Адакли-хизир (или Хизир-ели), което е съществувало в Хорезм доскоро. Нямаме данни за принадлежността на Тмутаракан през 70 -те - 80 -те години. Най -разпространената гледна точка е, че градът преминава в ръцете на Касогите. Възможно е и неговото подчинение на Византия. Съществуването на хазарско княжество в града обаче не може да бъде напълно изключено, за което свидетелства колофонът от колекцията на известния караимски историк и колекционер на ръкописи А. Фиркович, който се счита за фалшив.

Що се отнася до Саркел и региона на Дон като цяло, тези земи могат или да останат под контрола на русите, или да се оттеглят обратно при хазарите. Друг вариант е съществуването на Аско-българското княжество там.

През 986 г. киевският княз Владимир, който наскоро е направил поход срещу волжките българи, се премества надолу по Волга. Според свидетелството на автора от XI век Яков Мних, който е написал „Памет и похвала на светия княз Владимир“, Владимир „отиде в Козари, аз ще спечеля и ще ни сложи почит“. Съюзници на киевския княз в това предприятие, очевидно, бяха Гузите, които му помогнаха в похода срещу волжките българи. Може би тогава Владимир се срещна с „хазарските евреи“, които се опитаха да превърнат принца в юдаизъм.

Най -вероятно именно тази кампания доведе до изчезването на Хазарския каганат. След това вече не чуваме нищо за държавата Хазар с център в Итил. Това обаче не донесе голяма полза за Киевска Рус. Мястото на хазарите е заето от печенегите и половците, които принуждават източните славяни да напуснат преди това населените земи в долното течение на Днепър, в Средния и Долния Дон.

Русите обаче трябваше да участват в друга кампания срещу хазарите. Според византийските историци Скилица и Кедрин, през януари 1016 г. император Василий II изпраща флот под командването на Монг в Хазария (както тогава се наричаше Крим). Целта на експедицията е да потуши въстанието на владетеля на кримските владения на Византия (вероятно автономни или полуавтономни, както Скилица го нарича „архонт“) Георги Цули. Печатът на Цула, намерен в Крим, го нарича стратегия на Херсон и стратегията на Босфора. Монг успя да се справи с непоколебимата стратегия само с помощта на „брат“ на Владимир Святославич, известен Шфенг. Вероятно Шфен е бил просветител - „чичо“ на Мстислав Тмутаракански, а византийците объркали позицията му със семейни връзки. Цула беше заловен при първата среща. Дали това е въстание на бунтарска стратегия или опит на хазарите да образуват своя собствена държава, е невъзможно да се установи със сигурност. Вероятно именно от тези времена Хазария се споменава като част от византийската императорска титла, записана в декрета на Василий Мануил I Комнин от 1166 г.

ХАЗАРИ И РУСИЯ СЛЕД ХАЗАРИЯ

След падането на Хазарския каганат историческите писания говорят за няколко групи хазари. Само един от тях е свързан с Русия - хазарите, които са живели в Тмутаракан.

След похода на Владимир срещу хазарите или след превземането на Корсун през 988 г., Тмутаракан и Донска област преминават в ръцете на киевския княз, който незабавно затваря там един от синовете си като княз. Според традиционната версия това беше Мстислав. През 1022 г. (или според друга датировка - през 1017 г.) Мстислав прави поход срещу касогите, които тогава са били начело с княз Редедя (Ридаде). След като „закла“ Редедя „преди полковете на Касоги“, Мстислав присъедини своите земи към своите и се почувства толкова силен, че през 1023 г. той дойде в Русия с отряда на Хазаро-Касогиан, за да поиска своя дял от наследството на Владимир. След кървав сблъсък при Листвен през 1024 г., когато натискът на неговия отряд донесе победа на Мстислав, тмутараканският княз постигна разделянето на Русия на две части по Днепър. След смъртта на Мстислав през 1036 г., поради липсата на наследници (единственият му син Евстатий умира през 1032 г.), всичките му земи отиват при брат му. След смъртта на Ярослав Мъдри през 1054 г. Тмутаракан и донските земи стават част от Черниговското княжество на Святослав Ярославич. Но през 1064 г. племенникът на Святослав Ростислав Владимирович се появява в Тмутаракан. Той изгони братовчед си Глеб, издържа борбата с чичо си, който се опитваше да прогони племенника си от трона, и води активна борба за разширяване на собствените си притежания.

Според летописния запис от 1066 г. Ростислав „има данък от Касогите и други страни“. Една от тези „държави“ се нарича Татищев. Според него това са били яси, по всяка вероятност от Дон. Печатът на принца е запазен, гордо го нарича „архонт на Матраха, Зихия и цяла Хазария“. Последната титла включва претенция за господство над кримските владения на Византия, които преди падането на Каганата може да са били подчинени на Тмутараканския Тархан. Това не може да не предизвика тревога сред гърците и очевидно е причината за отравянето на Ростислав от херсонския Катепан, който дойде при него за преговори, през същата 1066 година.

След смъртта на Ростислав Тмутаракан последователно е в ръцете на Глеб (до 1071 г.) и Роман Святославич. Неговият брат Олег избяга при последния през 1077 г., а Тмутаракан бе въвлечен в гражданската борба между принцовете. През 1078 - 1079 г. градът става база за неуспешните походи на братята Святославич към Чернигов. По време на втората кампания подкуплените половци убиха Роман и Олег трябваше да избяга в Тмутаракан.

След завръщането на Олег в Тмутаракан, хазарите (които очевидно са уморени от постоянните войни, които имат пагубен ефект върху градската търговия и вероятно са организирали убийството на Рим), грабват принца и го изпращат в Константинопол. Олег прекарва четири години във Византия, две от които - в изгнание на остров Родос. През 1083 г. той се завръща и по думите на хрониката „изрязва хазарите“. Но не всички бяха "изрязани". Например арабският географ Ал-Идриси дори споменава града и страната на хазарите, които са живели близо до Тмутаракан. Може би е имал предвид Белая Вежа, която е била подчинена на Тмутаракан: след като руснаците напуснаха града през 1117 г., хазарското население можеше да остане там. Но може би ставаше дума за територията източно от Тмутаракан. Това се потвърждава от глухото споменаване на Бенджамин Туделски за съществуването на еврейска общност в Алания, подчинена на екзиларха в Багдад. Вероятно хазарското население продължава да съществува в Тмутаракан до завладяването му от монголите, а вероятно дори по -късно до окончателното му асимилиране. Самият град през 1094 г. (или по друга версия през 1115 г.) попада под властта на Византия и остава в този статус поне до началото на XIII век.

Освен това, когато през 1229 г. монголите покорили Саксин, възникнал през XII век на мястото на Итил, останките от саксонското население избягали във Волжка България и Русия.

А в Киев еврейската общност продължи да съществува, живеейки в своя квартал. Известно е, че една от киевските порти се е наричала "Жидовски" до 13 век. Вероятно основният език на общуване сред киевските евреи, сред които имаше голяма част от прозелити, беше староруският. Поне първият игумен на Печерския манастир Теодосий (починал през 1074 г.) можеше свободно да спори с тях, без да прибягва до услугите на преводач. През XII век е известно съществуването на еврейска общност в Чернигов.

ХАЗАРСКО НАСЛЕДСТВО

Четейки заглавието на тази глава, може би читателят ще се усмихне и ще попита: какво наследство имам предвид? При анализ на източниците обаче може да се установи, че русите, особено на ранен етап от своята история, заемат доста от хазарите, главно в административната сфера. Владетелят на русите, изпратил посолство във Византия през 838 г., вече се нарича каган, подобно на владетеля на хазарите. В Скандинавия оттогава се появява името Хакон. В бъдеще източните географи и западноевропейските летописци неведнъж са споменавали Каганската Русия като свой върховен владетел. Но тази титла най -накрая ще бъде потвърдена едва след падането на Хазария. Вероятно той е останал с принцовете, докато всяка област от местната територия на каганата остава под тяхна власт.

Митрополит Иларион в своя „Закон и благодат“ говори за Владимир и Ярослав като кагани. На стената на катедралата „Света София“ в Киев са запазени графити: „Бог да пази нашия Каган С ...“. Тук по всяка вероятност това се отнася за средния син на Ярослав - Святослав, който царува в Чернигов през 1054 - 1073 г. и държи подчинен Тмутаракан. Последният руски княз, по отношение на който е използвана титлата каган, е синът на Святослав - Олег Святославич, който царува в Тмутаракан в края на 11 век. Но русите не се ограничаваха само до титли.

Историците отдавна са забелязали, че летописецът, говорейки за събитията от 9-10 век, почти винаги говори за двама владетели, управлявали едновременно в Русия: Асколд и Дир Игор и Олег, а след смъртта на Олег - Свенелд, който е запазил функциите му при сина на Игор Святослав и внук Ярополка, Владимир и чичо му Добриня. Нещо повече, единият от тях винаги се нарича военачалник, чиято длъжност не е наследствена, а вторият предава титлата си владетел по наследство. Тя беше много подобна на системата на съвместно управление, която се разви в Хазария. Предположенията за съществуването на такава система се потвърждават, когато през 1923 г. е открит пълният ръкопис на „Книгата на Ахмед ибн Фадлан“ - секретар на посолството на багдадския халиф при владетеля на волжките българи, в който той описва обичаите на народите от Източна Европа. Той ясно показва съществуването на двама владетели сред русите - свещеният цар, чийто живот е бил окован от много забрани, и неговият заместник, който отговаряше за всички дела.

Това може да изясни много. Например съществуването на няколко версии за смъртта на Пророческия Олег може да се обясни с факта, че е имало няколко от същите тези Олеги, или по -скоро Хелгу (ако изобщо е било име, а не заглавие). След това за хрониста те просто се сляха в едно изображение. Тъй като традицията на такова съвместно управление все още не е имала време да се утвърди, тя изчезва сравнително бързо под натиска на енергичния Владимир Святославич, отстъпвайки място на традиционното разделение на държавата на няколко имения между владетелите.

Вероятно русите са заели и хазарската данъчна система. Най -малкото в летописите директно се посочва, че бившите хазарски притоци са плащали на киевския княз същите данъци, както преди, на хазарския каган. Като се вземат предвид обаче претенциите на владетелите на русите за титлата каган, можем да кажем, че за славяните всичко не се е променило много - системата остана същата.

Реалностите на юдаизма, които станаха известни не на последно място благодарение на киевската еврейска общност, оказаха голямо влияние върху древноруската култура. Известно е, че известно време Киев и околностите му се считат за новата Свята земя. Това се доказва от запазената в паметта на хората топонимия: Сионските планини, река Йордан - така се наричаше Почайна, течаща недалеч от Киев, много от легендарните имоти, които я доближиха до Самбация. Освен това ставаше дума за Ерец Исроел, тъй като тук не се споменава нито планината Голгота, нито нещо друго от християнската топонимия. Освен това, въпреки факта, че опитът на „хазарските евреи“ да превърнат Владимир в юдаизъм се провали, Киевска Русия проявява голям интерес към еврейската литература, много от чиито паметници са преведени на църковнославянски или руски език.

ИСТИНА ЗА ЛЪЖА

Предреволюционните руски професионални историци и археолози - Д.Я. Самоквасов, М.К. Любавски М.Д. Приселков, С.Ф. Платонов - те уважаваха Хазария и нейната роля във формирането на най -древната руска държава. За тяхна заслуга трябва да се отбележи, че нито еврейските погроми, нито антиеврейската пропаганда в края на 19 и началото на 20 век не помрачиха образа на хазарините за тях.

Подобно отношение преобладава в предвоенната съветска историография. Общият тон на работата по хазарския проблем е зададен от М.Н. Покровски, който написа първия съветски учебник по история на Русия. За разлика от руските шовинисти, той пише, че първите големи държави на Руската равнина са създадени изобщо не от славяните, а от хазарите и варягите.

Някои украински историци също развиват своите теории в тази насока - Д.И. Дорошенко, академик Д.И. Багалей, емигрант В. Щербаковски. Те подчертават, че източните славяни, защитени от хазарите от набезите на степните номади, са успели да населят южните степи до Черно море, докато отслабването на държавата Хазар ги принуждава да напуснат тази територия.

Украинският историк В.А. Пархоменко добавя, че племената от славянския югоизток доброволно се подчиняват на хазарите и започват да изграждат своята държавност под тяхна егида. Пархоменко дори предполага, че поляните, дошли в Средния Днепър от югоизток, носят със себе си не само елементи от структурата на хазарската държава (например титлата „каган“), но и еврейската религия, което обяснява добре известната интензивност на християнско-еврейския спор през първите векове на Киевска Рус ... Пархоменко видя в поведението на княз Святослав навиците на воин, възпитан в хазарската степ.

През 20 -те години на миналия век известният историк Ю.В. Готие. Той отделя хазарите от другите степни номади и отбелязва, че „историческата роля на хазарите не е толкова завоевание, колкото обединяване и умиротворяване“. Благодарение на меката политика и религиозната толерантност, смята Готие, хазарите успяват да запазят мира в своите владения векове наред. Той вярваше, че данъкът, наложен на славяните от хазарите, не е обременителен.

Следващият етап в изучаването на хазарите е свързан с името на М.И. Артамонов (1898 - 1972), изключителен археолог, направил много за изучаване на ранните средновековни паметници на юг от Източна Европа.

Образът на Хазарин.

В първоначалния си подход към хазарската тема Артамонов изцяло следва съветската концепция от 20 -те години на миналия век. Беше му ясно, че недостатъчната разработка на много въпроси от хазарската история и култура е следствие от шовинизма на дореволюционната историография, който „не може да се примири с политическото и културното преобладаване на Хазария, което е почти равностойно. в сила към Византия и Арабския халифат, докато Русия току -що влизаше на историческата арена и след това под формата на васал на Византийската империя. " Артамонов съжалява, че презрителното отношение към Хазария е широко разпространено сред съветските учени. В действителност, - пише той, - в дълбините на огромната хазарска държава се формират редица народи, тъй като Хазария служи като „най -важното условие за образуването на Киевска Рус“.

През 40 -те години на миналия век подобни позиции защитава историкът В.В. Мавродин, дръзнал да тълкува VII - VIII век като „периода на Хазарския каганат“ в историята на руския народ. Той предполага, че хипотетичната предкирилическа староруска писменост би могла да се развие под влиянието на хазарските руни. Този учен си позволи да нарече Киевска Рус „прекият наследник на властта на кагана“.

Краят на разглежданата традиция е поставен от сталинистката кампания за "борба срещу космополитизма", която започва през 1948 г. Едно от обвиненията, отправени срещу „космополитите“, е „омаловажаване на ролята на руския народ в световната история“. Тази кампания докосна и археолозите, сред които беше М.И. Артамонов.

В края на декември 1951 г. в партийния орган се появява бележка - вестник „Правда“, чийто автор атакува историци, дръзнали да свържат образуването на древноруската държава с хазарското влияние, подценявайки творческия потенциал на руския народ. Основният удар беше нанесен на Артамонов. Авторът на бележката се опита да представи хазарите като диви орди разбойници, които завзеха земите на източните славяни и други народи и наложиха „хищни данък“ на техните коренни жители. Авторът няма съмнение, че хазарите не могат да играят никаква положителна роля в историята на източните славяни. Според него хазарите не само не са допринесли за образуването на държава сред руснаците, но и по всякакъв възможен начин забавят този процес, изтощавайки Русия с опустошителни набези. И той настоя, че само с големи трудности Русия се освободи от лапите на това ужасно иго.

На чии възгледи е разчитал авторът на статията във в. „Правда“? Дори в навечерието на Първата световна война някои историци любители, руски шовинисти и антисемити - А. Нечволодов, П. Ковалевски, А. Селянинов - се опитаха да въведат „хазарския епизод“ в антисемитския дискурс: да дадат Хазария появата на степ хищник, заразен със страшния бацил на юдаизма и стремящ се да пороби славяни. Малка бележка в „Правда“, написана от неизвестен автор, повтаря точно тези антисемитски писания. И именно тази оценка отсега нататък в продължение на десетилетия определя отношението на съветската наука към хазарския проблем. По -специално, хазарите се разглеждат като изцяло „извънземен народ, чужд на културата на първоначалното население на Източна Европа“.

Ако в древни времена хазарите не са приемали юдаизма (част от хората или само знаещите, или знаещите и част от хората - това не е най -важното!), Тогава как биха ги запомнили? Изглежда, че - поне в руската наука и литература - не по -често, отколкото, да речем, за Берендеите и няма да има повече спорове около хазарите и тяхната роля в историята на Русия, отколкото за печенегите!

Но беше така, както беше - въпреки че никой не може да каже със сигурност: КАК беше. А спорът за хазарите, техните завоевания и роли е придобил напълно неисторически и археологически характер. Академик Б. А. Рибаков (1907 - 2001) стана основният вестител на тази линия. Например това, което е написал в сборника „Тайните на вековете“, публикуван през 1980 г.

„Международното значение на Хазарския каганат често се преувеличава. Една малка полуномадска държава дори не можеше да мисли за съперничество с Византия или Халифата. Производителните сили на Хазария бяха на твърде ниско ниво, за да осигурят нормалното й развитие.

В една древна книга четем: „Страната на хазарите не произвежда нищо, което да се изнася на юг, освен рибено лепило ... Хазарите не правят плат ... пътищата, водещи към столицата ... Царят на хазарите няма кораби и неговият народ не е свикнал с тях. "

Като статии от самия хазарски износ авторът посочва само бикове, овни и пленници.

Размерите на каганата са много скромни ... Хазария беше почти правилен четириъгълник, удължен от югоизток на северозапад, чиито страни бяха: Итил - Волга от Волгоград до устието на Хазарско (Каспийско) море, от устието на Волга до устието на Кума, Кумо-Маничската депресия и Дон от Саркел до Переволока.

Хазария беше ... малко ханство от хазарски номади, което съществуваше дълго време само поради факта, че се превърна в огромен митнически пост, блокиращ маршрутите по Северния Донец, Дон, Керченския проток и Волга ... "

Има основания да се смята, че това е бил B.A. Рибаков също вдъхновява публикуването на тази бележка във вестник „Правда“ през 1951 г.

След като критиките паднаха върху Артамонов, този учен беше принуден да преразгледа позициите си. В новата концепция, изложена от Артамонов през 1962 г., той трябваше да засегне проблема за юдаизма и евреите в Хазария. Приемането на юдаизма, според него, предизвика разцепление в хазарската среда, тъй като юдаизмът беше национална религия и не признаваше прозелитизма. Историкът се опита да докаже, че фигурата на всемогъщия бей се появява едва в началото на 9 век, когато потомците на дагестанския княз-Юда напълно отстраняват кагана от реалната власт. Артамонов изобразява това като „завземане на държавната власт от евреина Абадия и превръщането на хазарското правителство в юдаизъм“. Ставаше дума за пълна промяна на държавното устройство: „Хазария стана монархия, покорна на царя, чужда на хората в културата и религията“. Авторът не се съмняваше, че християните и мюсюлманите от Хазария изкарват мизерно съществуване „като вечни данъкоплатци и сплашени слуги на техните жестоки господари“. Те, разбира се, съчувстваха на бунтовниците и не подкрепяха правителството, което се състоеше от евреи. Следователно властите бяха принудени да отприщят вълна от репресии и по двете признания. Юдаизмът обаче никога не е станал държавна религия. Ето защо - заключи Артамонов, - „прославената толерантност на хазарите беше принудителна добродетел, подчинение на властта на нещата, с които Хазарската държава не можеше да се справи“.

Именно тези две разпоредби се превърнаха в основата на антисемитската концепция, възприета от руските национални патриоти и процъфтява в псевдонаучната литература през 80-те и 90-те години. В писанията на многобройни „патриоти“ Хазария е представена и изобразявана като страна, чиято основна цел е поробването на славяните, включително духовното, и налагането на еврейското управление по света. Така например един анонимен автор, публикувал своя исторически опус във вестника на Руското национално единство (РНЕ) „Руски ред“, оценява хазарската политика спрямо славяните.

„Жестока, безмилостна политика продължава да се провежда от хазарите по отношение на славяните, чиито земи се превръщат в неизчерпаем източник на„ живи блага “за поробителите. Основната цел на славянската политика на Хазарския каганат беше максималното отслабване на руските територии и унищожаването на Киевското княжество. Това би превърнало евреите във финансови господари на цялото евразийско пространство. "

Имаше дори роман, написан от някакъв А. Байгушев за хазарите, в който евреи, масони, манихейци и нещастният хазарски народ, потиснат от „иша“ Йосиф, бяха изхвърлени на една купчина. Байгушев, както се оказа, предпочете неправилния прочит на една от титлите на хазарския цар, даден в книгата на арабския географ Ибн Ръст: оригиналът имаше „шад“ - „принц“. Това е още по -странно, защото не се знае точно кой е бил самият Йосиф - цар или каган?

Освен това твърденията се скитат от есе до есе, че юдаизмът е приет само от върховете на хазарите, които го превръщат в религия за елита, а обикновените хазари са в най-унизеното положение и затова те почти поздравяват Войските на Святослав с радост.

Неговата теория беше следната. Първоначално хазарите мирно съжителствали със славяните, вземайки от тях малък данък за защита. Всичко се промени, когато в страната се появиха "талмудически евреи", които се смятаха за избрания народ и презираха всички останали (между другото, Гумильов специално подчерта участието на евреите в залавянето на славянски роби). След като еврейският протеже Абадий превзе властта в резултат на държавен преврат около 800 г., отношенията със славяните и русите се влошиха, тъй като еврейският елит на Хазария се опита да ги пороби. (Забележка: не е възможно да се направи еднозначен извод от съществуващите източници дали Обадия принадлежи към династията Ашина или не, въпреки категоричните твърдения на Л. Н. Гумильов.) За световно господство. Под химерата Гумилев като привърженик на теорията за „чистотата на кръвта“ разбира етноса, възникнал в резултат на смесени бракове. Що се отнася до превръщането в юдаизъм, повтаря Гумилев, не е известно от кого, цитатът се приема, че юдаизмът не е прозелитична религия, а новоповярвалите се смятат за „проказа на Израел“. Тъй като цитираните по-горе думи са взети от Талмуда, имаме (ако цитатът е истински) или изказването на една от страните в дългогодишен спор, или отражение на ситуацията, когато евреите са били забранени от прозелитизъм от местните власти, което не беше необичайно. Изборът на Хазария като обект на изследване далеч не беше случаен. В края на краищата основната цел на Гумильов беше да покаже кои са приятели на Древна Русия и кои са врагове. И авторът не се съмняваше, че най -ужасният й враг е „агресивният юдаизъм“, както и че именно Хазария се оказва „злият гений на Древна Рус“.

Гумильов се опита да убеди читателя по всякакъв възможен начин, че евреите показват в Хазария цялата хитрост и жестокост на тяхната природа. Те поеха приказно доходоносната търговия с каравани между Китай и Европа. Чрез смесени бракове евреите проникнаха в обкръжението на хазарското благородство. Хазарските ханове попадат под влиянието на евреите и те получават достъп до всички държавни постове. В крайна сметка евреите организират държавен преврат в Хазария и местната еврейска общност се превръща в доминиращата социална прослойка, която овладява не естествения, а антропогенния пейзаж (градове и караванни пътища). Затова Гумилев нарича евреите колонизатори на хазарските земи. Така възниква „зигзаг“, отклоняващ се от нормалното етногенетично развитие, и „хищническа и безмилостна етническа химера“ се появява „на сцената на историята“. Всички последващи събития в Хазарския каганат, както и външнополитическата му дейност, Гумильов изобразява само в черни цветове, поради „вредните дейности“ на евреите.

Отношенията на „евреите“ с руския каганат, чиято столица се предполага, че още през първата трета на 9 -ти век е бил Киев, се оказаха първоначално враждебни, тъй като именно под закрилата на руснаците се преместиха уж унгарците на запад избягаха, а така наречените кабари - племена, които бяха победени в гражданската война в Хазария. Тогава хазарските евреи насочват варягите срещу Киевския каганат, за да спрат разпространението на християнството в Източна Европа, което е неблагоприятно за тях. (Забележете обаче: в действителност християнството започна масово да се разпространява в земите, населени с източните славяни, след падането на Каганата; що се отнася до християните, които живееха в самата Хазария, те най -вероятно загинаха под мечовете на норманите. )

Авторът се опитва да представи хазарите като „потиснато малцинство“ в Хазария, където се предполага, че всички възможни и немислими облаги са дадени на еврейски владетели и търговци. Поддавайки се на триковете на митологията на „световната еврейска конспирация“, Гумилев с ентусиазъм описва предполагаемо сключеното споразумение на хазарските евреи и норманите за разделението на Източна Европа, „забравяйки“ за фундаменталната невъзможност за сключване на такова споразумение. Тогава евреите, разбира се, нарушават договора и до началото на 10 век завземат всички източноевропейски земи, в резултат на което „аборигените от Източна Европа са изправени пред алтернатива: робство или смърт“. Освен това Гумилев по всякакъв възможен начин заклеймява „агресивния юдаизъм“ като най-важния геополитически фактор на ранното средновековие, като по този начин повтаря гърба на старата антисемитска теория за желанието на евреите за световно господство и от време на време хвърля забележки, които биха да бъде чест за всеки автор на нацисткия вестник Der Sturmer - например, за „типично еврейска формулировка на въпроса, където чуждите емоции не се вземат предвид“. По отношение на зверствата на варягите-роси по време на кампаниите срещу Византия през 941 г. Гумильов небрежно хвърля фразата: „Всичко това показва война от съвсем различен характер от другите войни от 10 век. Очевидно руските войници са имали опитни и влиятелни инструктори, а не само скандинавци “, което означава хазарски евреи. Веднага обаче възниква въпросът: а през 988 г., когато княз Владимир превзел Корсун, евреите също ли са го инструктирали?

Като цяло Гумилев рисува мрачната съдба на източноевропейските народи по време на царуването на хазарските царе на евреите, която, между другото, не се потвърждава от нито един исторически източник: руските герои загинаха на маса за чужда кауза, хазарите били ограбени и обидени аланите загубили християнски светилища, славяните трябвало да плащат данък и т.н. .г. "Този постоянен позор", пише той, "беше тежък за всички народи, с изключение на търговския елит на Итил ..."

Най-интересното е, че картината, направена от Гумилев, прилича на антисемитска скица от първите години на болшевишката власт: евреите, които завзеха властта, я държат с помощта на чуждестранни наемници, намалявайки по-голямата част от населението до статут на добитък и предоставяне на безпрецедентни предимства на евреите. В резултат на това Гумилев заключава, че извънземен градски етнос, откъснат от земята и заселен в нов за себе си пейзаж, не би могъл да действа по друг начин, защото самото му съществуване в новите условия би могло да се основава само на жестоката експлоатация на околните народи. Така Гумилев изобразява цялата еврейска история в Голус като история на експлоатиращ народ.

Съдейки по „доказателствата“ на Гумильов, Хазарската държава е победена без особени затруднения от Святослав, тъй като „истинските хазари“ - обикновените хора - не виждат нищо добро от своите владетели и срещат русите почти като освободители: „Смъртта на еврейската общност на Итил даде свобода за хазарите и всички съседни народи ... Хазарите нямаха с какво да обичат евреите и държавността, която бяха имплантирали “, твърди авторът. Евреите се държаха толкова нетърпимо, че „и хората, и природата се надигнаха срещу тях“.

Самият поход на Святослав е описан по следния начин: след като е измамил хазарската армия, уж го е чакал в междуречието Днепър-Дон (тогава тази армия мистериозно изчезва някъде и не се споменава повече от Гумилевите), князът слиза по Волга и разби хазарското опълчение край Итил. След превземането на Итил, Святослав се премества в Самандар (Семендер), идентифициран от Гумилев с населено място близо до село Гребенская, ... по суша, тъй като „речните лодки не са били подходящи за плаване по морето“. По този начин този автор напълно игнорира фактите за плаването на русите на същите „речни лодки“ в Каспийско море през IX - XII век. Тогава Гумилев изпраща пеша армия от руснаци направо към Саркел, принуждавайки я да премине през безводните калмицки степи, без да обяснява по никакъв начин „незнанието“ на богатия Тмутаракан от руснаците.

Последовател на Гумильов, литературен критик, станал писател В.В. Кожинов дори изобретил термина „хазарско иго“, който уж бил много по -опасен от монголското иго, тъй като се състоеше в духовното заробване на славяните. Кожинов твърди, че Русия при Святослав сваля същото „хазарско иго“. Не се обяснява какво се има предвид: или хазарите щяха да отворят Макдоналдс във всяка гора, или масово да превърнат славяните в юдаизъм ...

За съжаление, A.I. Солженицин, който посвети няколко реда на руско-хазарските отношения в книгата си „200 години заедно“. Той се доверява на теорията на Гумильов за еврейския елит, предполагаемо етнически чужд на останалата част от хазарите. И въпреки че писателят говори доста съчувствено за заселването на юдаизиращите хазари в Киев, след няколко реда той отново се позовава на непроверени данни, цитирани от историка от 18 век В.Н. Татищев за уж прекомерната алчност на евреите, предопределила погрома в Киев през 1113 г., и за изгонването им от Владимир Мономах. Въпреки това, според редица авторитетни историци, Татищев просто е измислил тези истории, за да оправдае изгонването на евреи от Русия при императрица Елизабет, на която е посветен неговият исторически труд, чрез „исторически пример“.

<< содержание

Месечно литературно журналистическо списание и издателство.

Таен доклад, изтекъл в пресата, разкри истинския произход на евреите, плановете им да колонизират Крим и др.

Бързо развитие на събитията

Тези, които следват Близкия изток, знаят две неща: винаги очаквайте неочакваното и не подценявайте премиера Бенямин Нетаняху, който има повече политически живот от пословичната котка.

Съвсем наскоро имаше новина, че сирийските бунтовници планират да дадат на Израел Голанските височини в замяна на създаването на забранена за полети зона срещу режима на Асад. Израел предприе още по -смела стъпка, като реши поне временно да премести своите заселници от общности извън блоковете за заселване в Украйна. Украйна организира това въз основа на исторически връзки и в замяна на крайно необходимото военно сътрудничество срещу Русия. Този изненадващ ход на събитията има още по -изненадващ произход: генетиката е област, в която израелските учени отдавна се отличават.

Войнстващ тюркски народ и мистерия

Известно е, че през 8-9 век хазарите, войнствен тюркски народ, приеха юдаизма и управляваха голяма територия, която по-късно стана Южна Русия и Украйна. Какво се случи с тези хора, след като Русия разруши империята им около единадесети век, остана загадка. Мнозина вярваха, че хазарите са предци на евреите ашкенази.

Хазарска империя, от картата на М. Шницлер „Империята на Карл Велики и Империята на арабите“, (Страсбург, 1857)

В опитите си да отрекат историческите претенции на евреите към земята Израел, арабите отдавна се позовават на хазарската теория. По време на дебата на ООН за разделението на Палестина, Хаим Вайцман саркастично отбеляза: Това е много странно. През целия си живот бях евреин, чувствах се като евреин, а сега научих, че съм хазар. Премиерът Голда Меир говореше по -просто: хазари, шмазари. Няма хазарци. В Киев не познавах нито един хазар. Или Милуоки. Покажи ми хазарите, за които говориш.

Войнствени хора: Хазарска бойна брадва, ок. 7-9 век

Чрез своята книга „Тринадесетото племе“ от 1976 г. бившият унгарски комунист и учен Артър Кьостлер донесе хазарската теория до по-широка аудитория, надявайки се, че отричането на широко разпространените еврейски расови възгледи ще сложи край на антисемитизма. Ясно е, че тази надежда не се сбъдна. Наскоро книгата на либералния израелски историк Шломо Санд „Изобретението на еврейския народ“ отведе тезата на Кьостлер в неочаквана посока, като твърди, че тъй като евреите са религиозна общност, произхождащи от новоповярвали, те не са нация и не се нуждаят от държава на техните собствени. Учените обаче отхвърлиха хазарската хипотеза поради липсата на генетични доказателства. Доскоро. През 2012 г. израелският изследовател Еран Елхайк публикува резултатите от проучване, в което се твърдят доказателства, че хазарските гени са най -големият елемент в генетичния фонд на ашкенази. Санд се обявява за реабилитиран и прогресивни вестници като Haaretz и The Forward тръбят в изследването.

Изглежда Израел най -накрая призна поражението. Група водещи учени от водещи изследователски институции и музеи наскоро представиха на правителството таен доклад, в който се признава, че европейските евреи всъщност са хазарите. (Дали това ще доведе до друго предложение за преразглеждане на текста на Ха-Тиква, предстои да видим). На пръв поглед тази новина е много лоша, предвид безмилостното настояване на премиера за необходимостта от признаване на Палестина от Израел като „еврейска държава“ и прекратяване на мирните преговори. Но премиерът беше подценен на свой риск. Един от неговите помощници се пошегува, че когато животът ти подаде етрог, можеш да построиш хижа.

В неофициален пост той обяснява: Първоначално си мислехме, че признаването на себе си като хазари е един от начините да заобиколим изискването на Абас, че никой евреин не трябва да остане в палестинска държава. Може би се хващахме за сламки. Но когато той отказа да си признае, това ни накара да търсим по -креативни решения. Божието послание беше покана към евреите да се върнат от Украйна. Преместването на всички заселници в Израел за кратко време би било трудно поради логистични и икономически причини. Със сигурност не се нуждаем от ново изгонване на заселници от Газа.

Извън пресата старши разузнавателен източник каза: „Не говорим за всички ашкенази евреи, които се завръщат в Украйна. Очевидно това не е практично. Пресата, както обикновено, преувеличава и се стреми да я сензационизира; затова имаме нужда от военна цензура “.

Хазария 2.0?

Всички евреи, които желаят да се върнат, ще бъдат приети обратно дори без статут на граждани, особено ако участват в обещаното широкомащабно израелско военно сътрудничество, което включва войници, техника и изграждане на нови бази. Ако първото презаселване е успешно, останалите заселници от Западния бряг също ще бъдат помолени да се преместят в Украйна. След като Украйна, засилена от тази подкрепа, възстанови контрола над цялата си територия, Автономна република Крим отново ще се превърне в автономна еврейска единица. Малкият наследник на средновековната Хазарска империя (както някога е бил известен полуостровът) на идиш ще се нарича Хазерай.

Хазарска империя, карта на Европа през епохата на Карл Велики. Съставено от Карл фон Спрунер, Историко -географски наръчник Атлас (Гота, 1854)

„Както знаете - продължи служителят на разузнаването, - министър -председателят неведнъж е казвал: ние сме горд и древен народ, чиято история на тази територия датира от четири хиляди години. Същото се отнася и за хазарите: те току -що се върнаха в Европа и не толкова отдавна. Но погледнете картата: хазарите не трябваше да живеят „в границите на Аушвиц“.

Няма "граници на Аушвиц": по -голямата част от Хазарската империя (маркирана в розово вдясно) е ясно видима на тази карта на Европа около 800 г. от Монин (Париж, 1841 г.). Определената хазарска империя може да се сравни с империята на Карл Велики (розово вляво).

Според премиера никой няма да каже на евреите къде могат или не могат да живеят на историческата територия на съществуването им като суверен народ. В името на мира той е готов да понесе болезнени жертви, дори ако това означава да се откажем от част от нашата библейска родина в Юдея и Самария. Но тогава трябва да очакваме, че ще упражняваме историческите си права другаде. Решихме, че това ще се случи на брега на Черно море, където бяхме коренно население повече от две хиляди години. Дори големият историк Семьон Дубнов, който отхвърли ционизма, каза, че имаме право да колонизираме Крим. Това се среща във всички учебници по история. Можете да търсите

Стара-нова земя?

Черно море. Показано е присъствието на хазарите в Крим и крайбрежните райони. Съставено от Ригоберт Боне, Римска империя. Източна част (Париж, 1780). В горния ляв ъгъл - Украйна и Киев. Вдясно: Каспийско море, определено, както беше обичайно, като Хазарско море.

В ретроспекция уважаван арабист от Държавния департамент заяви, че това е могло да се предвиди отзад: почти незабелязан доклад, че Русия е спряла израелския контрабанда на хазарски артефакти, решението на Испания и Португалия да даде гражданство на потомците на евреи в изгнание, както и доказателства, че бивши членове на силите за отбрана Израел се ръководеше от бунтовнически групи, подкрепящи украинското правителство. А сега съществува и възможността изчезналият малайзийски самолет да е изпратен в Централна Азия.

Опитен журналист от Близкия изток каза: Това е проблематично, но блестящо в извратен смисъл. С един замах Биби успя да обърка както приятелите, така и враговете си. Той върна топката на палестинското игрище и облекчи американския натиск, без всъщност да направи никакви реални отстъпки. Междувременно, чрез съюз със сирийски бунтовници и Украйна, както и Грузия и Азербайджан, той компенсира загубата на съюз с Турция и започна да оказва натиск върху Асад и Иран. А нова газова сделка между Кипър и Израел подкрепя Украйна и отслабва икономическия лост на Русия и нефтените страни от Персийския залив. Просто брилянтно.

Световна реакция

• Членовете на Съвета на заселниците на YESHA бяха изненадани. Винаги предпазливи към Нетаняху, когото смятат за хлъзгав персонаж, а не за надежден идеологически съюзник, те отказаха да коментират, докато не оценят напълно ситуацията.

Повечето прибързани коментари бяха предвидими:

• Десните антисемитски групи критикуваха историята като оправдание за своите конспиративни теории, като твърдяха, че това е кулминацията на вековния еврейски план за отмъщение за поражението на хазарите в битката срещу руснаците през Средновековието, повторение на израелската подкрепа за Грузия през 2008 г. Един от членовете на групата каза: „Евреите имат памет толкова дълго, колкото носа им“.
• Говорител на "Фатах" в Рамала каза, че предложението е имало някакъв старт, но то не се доближава до палестинските искания. Държейки рисунка на хазарски воин от археологически артефакт, той обясни: Има континуум от завладяване и бруталност. Много е просто, генетиката не лъже. Виждаме резултатите днес: ционисткият режим и бруталните окупационни сили произхождат от воюващите варвари. Палестинците произхождат от мирни пастири, всъщност от древните израелтяни, които фалшиво наричате своите предци. Между другото, дори не е вярно, че вашите предци са имали храм в Йерусалим.

След това: хазарски варварин. Воин със затворник, изображение от археологически обект.

Сега: израелски граничен полицай с палестински протестиращ.

• Известен със своята надеждност, неофициалният разузнавателен сайт DAFTKAfile призна: Ние се изчервяваме от срам. Бяхме изненадани и мислехме, че историята за завръщането в Испания и Португалия е истина. Очевидно това беше безупречно планирана и умна маневра за отклоняване на вниманието от предстоящата революция в Украйна. Добре играно, Мосад.
• Проспериращият блогър Ричард Сливърщайн, чиито познания за еврейската култура и зашеметяващата способност да разкриват военни тайни редовно изумяват дори критиците му, коментира: Честно казано, изненадан съм, че източниците ми от Мосад не предадоха тази история първо на мен. Но нямах време да напиша есе за кабалистичното значение на сусам, основната съставка на хумуса, затова не проверих имейла си. Чувствам ли се оправдан? Да, но това не е пълно удовлетворение. Говорих от години, че евреите произхождат от монголо-татарските хазари, но това по никакъв начин не повлия на защитата на пропагандата на тези ционистки хасбароиди.
• Говорител на водеща организация за правата на човека заяви: Евакуацията на незаконни селища трябва да бъде част от всяко мирно споразумение, но принуждаването на заселниците първо да напуснат Палестина и след това да ги преселят в Украйна може да бъде в нарушение на Четвъртата Женевска конвенция. Ще видим какво ще каже МНС по този въпрос. И ако вярват, че в Украйна могат да бъдат дори по -агресивни, отколкото на Западния бряг, значи ги очаква нещо друго.
• Ултра-ортодоксалният говорител Менухем Йонтеф прие новината одобрително: Ние отхвърлихме ционистката държава, която беше незаконна преди идването на Месията. Не ни интересува къде живеем, стига да можем да изучаваме Тората и да спазваме напълно нейните заповеди. Ние обаче отказваме да служим в армията както там, така и тук. И ние също искаме субсидии. Това е Божията воля.
• Със сълзи на очи говорител на епископските активисти за мир каза: Приветстваме тази последователност по принцип. Ако само всички евреи мислеха като Менюхем Йонтеф-аз наричам такива „Менюхем-Йонтеф-евреи“, антисемитизмът щеше да изчезне и членовете на трите авраамски религии отново ще живеят тук заедно, както преди появата на ционизма. Националната държава е реликва от деветнадесети век, довела до несметни страдания. Основната спешна задача за възстановяване на мира на земята е незабавното създаване на свободна и суверенна Палестина.
• Известният учен и теоретик Джудит Бунтлер твърди: Съществуването на различия и „прекъсване“ в основата на етническите отношения може да изглежда парадокс. Но за да разберете това, първо трябва да помислите какво означават тези понятия. Може да се твърди, че отличителната черта на хазарската идентичност е, че тя е прекъсната от различието, че отношението към гоите определя не само тяхното диаспорно положение, но и едно от най -основните им етнически отношения. Въпреки че подобно твърдение може да е вярно (в смисъл, че се отнася до поредица от достоверни твърдения), то запазва разграничението като предикат на основния субект. Отношението към различието се превръща в един от предикатите на „да бъдеш хазар“. Съвсем друг е въпросът да се разбере самото това отношение като разглеждане на идеята за "хазарите" като статична единица, такава, която е адекватно описана като субект ... проектите за съвместно съществуване могат да започнат само с изкореняването на политическия ционизъм.
• Али Абубиномиал, лидерът на антиизраелската организация BDS, го казва по-просто. Удряйки юмруци по масата, той кипи от гняв: „Значи Израел и Хазария? Това ли искат да кажат ционистите под "решение с две държави"?! Мисли за себе си! Никой ли не е чел моята книга? "
• Студенти за правосъдие в Палестина свикаха спешна среща за установяване на връзки с Организацията за освобождение на Печенег, като заявиха, че печенегите не трябва да плащат за европейския антисемитизъм. "От Черно до Каспийско море ще намерим някой, който трябва да бъде освободен!"
• На свой ред активистът на мира и бивш администратор на Източен Йерусалим Мирон Бенвенути реагира равнодушно: няма от какво да се притеснявам: аз съм сефард и семейството ми живее тук от векове. Както и да е, дори да трябва да отида някъде другаде, това ще бъде Испания, а не Украйна: повече слънце, по -малко снимане.

Повечето от „средните израелци“, които смятат, че Нетаняху не прави достатъчно за света, но също така поставят под въпрос искреността на палестинците, са скептични и отчаяни. Една жена с тъга каза: Всички искаме споразумение, но просто не знаем как да го постигнем. Всичко, което виждаме сега, е Хазерай.

Актуализация от редактора на тази статия: Последните новини, включително признаването на Владимир Путин за Крим като „суверенна и независима държава“ и изчисления, че преселването на израелски заселници по всяко мирно споразумение ще струва десет милиарда долара, потвърждава подробностите на тази статия .

Историята на Хазарския каганат, най-голямата и най-могъща държава в Източна Европа през VIII-IX век, все още повдига много въпроси. Каганатът е поликонфесионална държава, в която при равни условия съществуват юдаистки, мюсюлмански, езически и християнски общности. Може би това се дължи на мултиетническия състав на Хазария, чието население е пъстра смесица от различни етнически групи. Угри, турци, иранскоговорящи алани - те бяха и завоевателите на тези територии, и победените. На тези и други въпроси отговаря книгата на ориенталиста Новоселцев "Хазарският каганат".

Издателството „Ломоносов“ публикува книга на известния ориенталист Анатолий Новоселцев „Хазарският каганат“. Новоселцев (1933-1995) е известен като най-големия руски ориенталист, включително един от най-добрите хазарски изследователи.

В книгата „Хазарският каганат” той разглежда версиите за произхода на тази етническа група, структурата на тяхната държава и как тя е повлияла на историята на Източна Европа.

Новоселцев, по -специално, цитира мненията на чуждестранни и местни историци и археолози. Например историкът Грушевски отбелязва ролята на Хазария (до 10 век) като бариера на Европа от новите номадски азиатски орди, като с право счита хазарската държава през VIII-IX век за най-силната държава в Източна Европа. А американският историк Дънлоп вярва, че държавата Хазар съществува до 13 век (въпреки че поражението й от руснаците в края на 10 век значително отслабва и фрагментира Каганата).

Интересна е идеята на унгарския историк Барт, че Хазария е била търговска държава (а не номадска или полуномадска). Прави впечатление, че той е забелязал, че почти всички селища на каганата са разположени в речните басейни. Между другото, това беше обща характеристика за Източна Европа по онова време, включително Русия.

Един от разделите на книгата на Новоселцев се занимава с въпроса за етническия произход на хазарите. Както знаете, Каганатът е поликонфесионална държава, в която при равни условия съществуват юдаистки, мюсюлмански, езически и християнски общности. Може би това се дължи на мултиетническия състав на Хазария, чието население представляваше пъстра смесица от различни етнически групи. С разрешение на издателство „Ломоносов“ публикуваме откъс от книгата на Анатолий Новоселцев, който разказва за етническия състав на Хазария.

„От IV век заедно с племената на Хунския съюз поток от фино-угорски и прототюркски племена се излива от Сибир и по-далечни региони (Алтай, Монголия) към Източна Европа. Те откриха предимно иранско (сарматско) население в степните райони на Източна Европа, с което влязоха в етнически контакти. През IV-IX век в тази част на Европа е имало смесване, взаимно влияние на три етнически групи: ирански, угорски и тюркски. В крайна сметка последното надделя, но това се случи доста късно.

Номадите от хунското сдружение преди всичко заеха земи, удобни за отглеждане на добитък. Техните предшественици обаче - Алън, Роксолан и т.н. - не можеха и не искаха да ги изгонят напълно от тези земи и известно време се скитаха заедно с тях или до тях. В Източна Кавказка имало точно такива земи, удобни за отглеждане на добитък, а тук номадите от хунското сдружение се втурнали веднага след поражението на основните си врагове - аланите. Аланите претърпяха големи загуби в тази борба, но оцеляха в Северен Кавказ, макар и предимно в централната му част, и техните най-близки роднини, масагетите-маскути, в крайбрежната зона на съвременен Дагестан и съседните райони на днешен Азербайджан. Очевидно именно тук е настъпил интензивен синтез на местни иранци (и вероятно също кавказки) с новодошлите, които в тази област се наричат ​​дълго време хуни, може би защото сред тях хунският елемент е бил много влиятелен.

Не хуните обаче играят главната роля в етногенезата на хазарите, а преди всичко племето савири - същите тези савири (сабири), чието име според ал -Масуди турците наричат Хазари.

За първи път сабирите-савири се появяват в източници за Източна Европа във връзка със събитията от 516/517 г., когато, преминавайки Каспийските врати, те нахлуват в Армения и по-нататък в Мала Азия. Съвременните изследователи единодушно ги смятат за Западен Сибир.

Може с основание да се вярва, че фино-угорските племена в южната част на Сибир са били наричани савири и може би самото име Сибир се връща към тях. Човек създава впечатлението, че това е значително племенно обединение на юг от Западен Сибир. Напредъкът на тюркските орди от изток претъпква савирите и ги принуждава да напускат групировката си от прародителната си територия. Така савирите, заедно с хуните, или по-късно, под натиска на някои врагове, преминават към Източна Европа и, озовавайки се в Северен Кавказ, влизат в контакти с многоетническото местно население. Те бяха членове на различни племенни сдружения и понякога ги водеха.

В периода от около второто десетилетие до 70 -те години на VI век византийските автори особено често споменават савирите в тази област, преди всичко Прокопий Кесарийски, както и Агатий. По правило савирите са били в съюз с Византия и са воювали срещу Иран и това е доказателство, че са живели в близост до прочутите укрепления на Чокли-Чора (Дербент), които само през първата половина на 6 век са били подсилени и превзети във форма, оцеляла до наши дни.

И тогава савирите някак незабавно изчезват от почти всички източници за Северен Кавказ, въпреки че паметта им е запазена в хазарските легенди, изложени от цар Йосиф. В същото време в „Арменската география“ савирите присъстват сред племената на азиатската Сарматия на изток от хоните (хуните), чунгарите и менд (?) До река Талд, която отделя азиатските сармати от страната на апахтарките. Тази новина се съдържа в раздела „Ашхарацуйца“, който създава впечатление за сложна комбинация от източници от различни времена. Има много неясни неща, включително етнонимите „Chungars“ и „Mend“; не е лесно да се идентифицира река Талд (може би това е Тобол) .Но думата „апахтарк“ е обяснима от средноперсийския език като „северна“ и следователно е възможно да се предположи, че тази част от текста се връща назад до несъществуващите версии на сасанидските географии, на които авторът на „Ашхарацуйтс“ несъмнено се е радвал. И тогава тази новина се приписва на VI век. Вярно е, че продължението на този текст отново изглежда странно, защото казва, че тези апахтарки (множествено число) са туркестани, техният цар („таговар“) е хакан, а Хатун е съпругата на хакана. Тази част явно е изкуствено "прикрепена" към предишната и би могла да се появи във връзка с Тюркския каганат, чиито жители са били "северни" жители по отношение на Иран.

Напълно възможно е именно тюркският каганат да стане виновникът за смъртта на Съвирския съюз. Вероятно свързано с това събитие е преселването на част от савирите в Закавказието, за което говори византийският историк от VI век Менандър Покровител. Това, очевидно, е самият „сабартояспалой”, за чието заминаване в Персия пише Константин Порфирогенит, въпреки че погрешно свързва преселването им със събитията от 9 -ти век (войната между „турците” и печенегите).

Не е трудно да се докаже, че Константин Порфирогенит греши. Ибн ал-Факих, който пише в началото на 10 век, споменава Савир като ас-Савардия. Ал-Масуди на река Кура под Тифлис поставя сиявурдията, което показва, че те са клон на арменците. Арменският историк от първата половина на 10 век Йован Драсханакертци поставя севордик (множествено число, единствено число - севорди) близо до град Гянджа. Ако севардите бяха арменизирани през първата половина на 10 век, както смята В. Ф. Минорски, то това не би могло да се случи през живота на две или три поколения, така че тяхното преселване в Закавказието е станало много преди 9 век, най -вероятно през 6-7 век ...

Разпадането на Савирския съюз очевидно беше забележително събитие в историята на Източна Европа по онова време и само ограничеността на нашите източници не ни позволява да определим неговия мащаб. След това савирите, в допълнение към Закавказието, се появяват под името Саварс в Средното Поволжие, където възниква Волжка България.

Но част от савирите останаха в Източна Кавказка, когато поток от тюркски племена се изля тук. Сред тях може да бъде тюркското племе коса, известно от китайски източници. Изследователите свързват с него етнонима "хазари", въпреки че могат да се приемат и други варианти. Може би именно това тюркско племе тогава, през втората половина на VI в. И по -късно, асимилира остатъците от савирите в Предкавказието, както и някои други местни племена, в резултат на което се формира хазарският етнос.

Сред тези асимилирани племена несъмнено имаше част от (северните) мускути, както и някои други племена, по -специално Василиите (Барсилия), Баланджар и др. Поволжието (под формата на баранджар). Град Баланджар е свързан с този етноним, който очевидно е идентичен с Варачан. Що се отнася до босилеците, струва си да се спрем на тях особено, въпреки че е възможно босилеците и баланджар да са едно и също.

(Хазарска монета)

Босилеците се споменават няколко пъти от Мовсес Хоренаци в разделите на неговата история, свързани с полулегендарното представяне на дейността на древните арменски царе (Валаршак, Хосров и Трдат III), а след като те действат заедно с хазарите, което е , разбира се, нереално за II-III век. Тези сведения не поддават точен коментар, те само свидетелстват за факта, че племето Василий е познавало в Армения през V-VI век. В "Ашхарацуйц" силен народ от Василий ("амранайбаслацагзгн") е поставен на река Атил, очевидно, в долното й течение.

Но помнете, че Майкъл Сириец нарича Барсилия страната на аланите. От това може да се предположи, че първоначално варсилите (василиите) са били аланско (иранско) племе, което след това е било тюркизирано и се е сляло с хазарите в Източна Кавказка и с българите на запад. Последното се потвърждава от информацията на Ибн Руст и Гардизи за племето българи (в текста на Ибн Руст „sinf“ - „вид, категория“, в Gardizi „gorukh“ - „група“) Barsul (в Gardizi - Darsul) . Общо тези автори имат три групи (типове) българи: Барсула, Есгал (Аскал) и Блкар, тоест самите българи. Ако сравним това с разделянето на волжките българи от Ибн Фадлан, ще открием интересно нещо. Ибн Фадлан, освен самите българи, назовава племето аскали, но не споменава барсилианците. Но той има клан ал-баранджар и това може би потвърждава идентичността на тюркизираните босили (барсил) и баланджарите.

Източници дават доста противоречива информация за етническата принадлежност на хазарите. Често те се нареждат сред тюркските, но самото използване на етнонима „тюрки“ не винаги е било определено чак до 11 век. Разбира се, в Централна Азия, и в халифата от 9-10 век, турците са били добре известни, от които се е формирала стражата на халифите. Но едно е да познаваме „нашите“ турци, а друго е да разбираме разнообразието от етнически групи, които буквално са се разхождали по необятните степни простори на Евразия. Сред тези орди несъмнено турците преобладават през 9-10 век, поглъщайки не само остатъците от иранците, но и от угрите. Последните са били част от политически сдружения, в които турците са играли главната роля и когато същите угри са се откъснали от тях, името на турците можело да остане за известно време, както е било с унгарците през първата половина от 10 век.

Като цяло тогавашните писатели ясно виждат плавността на степното население и неговата приемственост. Например, Менандър Протекторът пише, че турците преди са се наричали саки. В това свое изказване, както и в упоритото назоваване на севернокавказките номади от арменските източници като хуни или арабските източници на хазарите през 8 век от турците, човек трябва да види не само почит към историческата традиция , но и осъзнаването на факта, че хуните или турците, които преди са живели в Северен Кавказ, не са изчезнали, а са се слели със същите хазари и следователно могат да бъдат идентифицирани с тях. През периода, когато турците се превръщат в доминиращ етнически елемент в степите от Алтай до Дон (IX-X век), мюсюлманските автори често включват фино-угри и дори понякога славяни сред тях.

(Реконструкция на столицата Хазария - град Итил)

Но някои арабски писатели от 9-10 век все пак отделят хазарите от турците. Хазарският език, както е доказано от лингвистите, е тюркски, но заедно с българския той принадлежи към отделна група, доста различна от другите тюркски езици, които са най-разпространени през 9-10 век (огуз, кимак, кипчак и др.). ), добре познат в мюсюлманския свят ... Това очевидно обяснява на пръв поглед странен факт, че мюсюлманските автори предоставят противоречиви данни за хазарския език. През XI век, когато Махмуд Кашгар съставя своя прочут „Речник на тюркския език“, хазарският език вече е изчезнал и ученият не записва речника му. Но Махмуд използва българския език в своя лексикон и това е солидно доказателство за принадлежност към тюркския род и хазарския език, най -близкият роднина на българския език. Разликите между тях, разбира се, съществуват, но при сегашното ни ниво на познание те са неуловими.