Órdenes de Caballería. ¿Cuál de las órdenes de caballería ha sobrevivido hasta nuestros días? La primera orden de caballería espiritual.

Aparición órdenes de caballería, debido a la aparición de las cruzadas en los siglos XII-XIII. Estas organizaciones eran comunidades de personalidades militares y monjes católicos. La ideología de las órdenes estaba asociada al enfrentamiento de infieles, paganos, ladrones, herejes, musulmanes y otros, por considerarlos herejías impías. Los caballeros de estas órdenes estaban del lado de la Inquisición y luchaban contra las brujas. En los planes de las órdenes figuraban constantes incursiones e incursiones en Tierra Santa, el Imperio Otomano, España, Lituania, Estonia, Prusia e incluso Rusia. En estas tierras, la necesidad era introducir el catolicismo a los creyentes ortodoxos o derrocar la dominación musulmana por la fuerza.
Muchas órdenes de caballeros, bajo la influencia del constante apoyo estatal, se volvieron ricas y dominantes. A su disposición estaban la tierra, el trabajo campesino, la economía y la política.
Al frente de la orden de caballería estaba el Gran Maestre o Gran Maestre. Su liderazgo fue designado por el Papa católico. El maestro dio instrucciones a los jefes, comandantes y mariscales. Los jefes estaban subordinados a las divisiones provinciales de las órdenes. Los mariscales estaban a cargo de los asuntos financieros. Los comandantes cumplían las órdenes de castillos y fortalezas. A los voluntarios que acababan de incorporarse a las órdenes se les llamaba neófitos. Cada recién llegado pasó por un rito de iniciación. Servir en una orden de caballería se consideraba honorable y prestigioso. Sus hazañas heroicas fueron muy apreciadas por sus fans.
En total, había alrededor de 19 órdenes de caballería. Las más famosas son la Orden de los Caballeros Templarios, la Orden de los Hospitalarios y la Orden Teutónica. Son tan famosos que hasta el día de hoy se crean leyendas sobre ellos, se escriben libros, se hacen películas y se programan juegos.

banda de guerra

banda de guerra era una comunidad de caballeros alemana con una ideología espiritual, que se formó a finales Siglo 12.
Según una versión, el fundador de la orden fue un noble duque. Federico de Suabia 19 de noviembre de 1190. Durante este período capturó fortaleza de acres V Israel, donde los huéspedes del hospital le encontraron un hogar permanente. Según otra versión, en el momento en que los teutones capturaron Acre, se organizó un hospital. Al final, Federico la transformó en una orden de caballería espiritual encabezada por el clérigo Conrado. EN 1198 la comunidad de caballeros finalmente fue aprobada bajo el nombre de orden de caballería espiritual. Al acto solemne acudieron numerosas personalidades espirituales de los Templarios y Hospitalarios, así como clérigos de Jerusalén.
El principal objetivo de la Orden Teutónica era proteger a los caballeros locales, curar a los enfermos y luchar contra los herejes que con sus acciones contradecían los postulados de la Iglesia Católica. Los líderes más importantes de la comunidad alemana fueron Papa romano Y Santo Emperador Romano.
EN 1212-1220. La Orden Teutónica fue trasladada de Israel a Alemania , en la ciudad Eschenbach, que pertenecía a las tierras de Baviera. Esta iniciativa se le ocurrió al conde Boppo von Wertheim y convirtió su idea en realidad con el permiso de la iglesia. Ahora el orden espiritual y caballeresco ha pasado a ser considerado legítimamente alemán.
Al mismo tiempo, el éxito de la orden de caballería comenzó a traerle gran enriquecimiento y fama. Tal mérito no podría prescindir del Gran Maestro. Hermann von Salza. En los estados occidentales comienzan a aparecer muchos fanáticos de los teutones que quieren aprovechar la gran fuerza y ​​​​el poder militar de los caballeros alemanes. Entonces, El rey húngaro Andrés II Pidió ayuda a la Orden Teutónica en busca de apoyo en la lucha contra los polovtsianos. Gracias a esto, los soldados alemanes obtuvieron autonomía en las tierras de Burzenland, en el sureste de Transilvania. Aquí los teutones construyeron cinco castillos famosos: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt y Rosenau. Con tal apoyo y apoyo protector, la limpieza de los cumanos se llevó a cabo a un ritmo acelerado. En 1225, la nobleza húngara y su rey mostraron una gran envidia hacia la Orden Teutónica. Esto provocó numerosos desalojos de Hungría, sólo quedó una pequeña parte de los alemanes, uniéndose a los sajones.
La Orden Teutónica participó en la lucha contra los paganos prusianos en 1217 quien comenzó a apoderarse de tierras polacas. Príncipe de Polonia Konrad Mazowiecki, pidió ayuda a los Caballeros Teutónicos y, a cambio, les prometió las tierras ocupadas, así como las ciudades de Kulm y Dobryn. La esfera de influencia comenzó en 1232 cuando se construyó la primera fortaleza cerca del río Vístula. Esta justificación marcó el inicio de la construcción de la ciudad de Thorn. Después de esto, comenzaron a construirse numerosos castillos en las regiones del norte de Polonia. Estos incluyeron: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga y famoso Königsberg. El ejército prusiano era más grande que el teutónico, pero los alemanes lucharon astutamente con pequeños destacamentos y atrajeron a muchos a su lado. Así, la Orden Teutónica logró vencerlos, incluso a pesar de la ayuda del enemigo de los lituanos y las costas.
Los teutones también invadieron tierras rusas, aprovechando el momento de su debilitamiento frente a los opresores mongoles. Reuniendo un ejército unido báltico Y danés cruzados, y también inspirada por las instrucciones del Papa católico, la orden alemana atacó Posesiones de Pskov en Rusia y capturado aldea Izborsk. Pskov estuvo sitiada durante mucho tiempo y luego finalmente fue capturada. La razón de esto fue la traición de muchos residentes rusos de esta región. EN Nóvgorod tierras, los cruzados construyeron una fortaleza Koporye . soberano ruso Alexander Nevskiy, durante los combates liberó esta fortaleza. Y al final, tras formar equipo con los refuerzos de Vladimir, devolvió a Pskov a Rusia en una decisión decisiva. Batalla en el hielo 5 de abril de 1242 en Lago Peipus. Las tropas teutónicas fueron derrotadas. La derrota decisiva obligó a dar la orden de abandonar tierras rusas.
Al final, la Orden Teutónica comenzó a debilitarse y a perder significativamente su poder. La influencia constante de los invasores alemanes, agresivamente establecidos Lituania Y Polonia contra la orden . ejército polaco Y Principado de Lituania obligó a los teutones a sufrir la derrota en la batalla de Grunwald 15 de julio de 1410. La mitad del ejército de la Orden Teutónica fue destruida, capturada y los principales generales asesinados.

Orden de Calatrava

Orden de Calatrava Fue la primera orden caballeresca y católica de España del siglo XII. La orden fue fundada por monjes cistercienses en Castilla en 1157. Y en 1164, el orden fue fijado oficialmente por el Papa Alejandro III. El mismo nombre " Calatrava"Tiene su origen en el nombre del castillo árabe, situado en tierras de Castilla y sostenido en batallas por el rey. Alfonso VII V 1147. Los enemigos invadieron constantemente el castillo existente. Al principio fue defendida por los Templarios, y más tarde, ante la insistencia de Abad Raymond, los caballeros del monasterio de origen campesino acudieron al rescate, encabezados por c Diego Velázquez. Después de constantes escaramuzas con los enemigos, Orden de Calatrava recibió un nuevo nacimiento en 1157 bajo el liderazgo del rey Alfonso.
Más tarde, después 1163 La influencia de la orden se expandió significativamente, lo que hizo posible realizar incursiones de ataque. A muchos caballeros no les gustó la nueva militarización y abandonaron la comunidad. Se incluyeron nuevas reglas en el calendario disciplinario. Los guerreros tenían que acostarse con armadura de caballero y ropa blanca, con el símbolo de una flor en forma de cruz en forma de lirio rojo.
En la Orden de Calatrava se organizaron una serie de campañas militares con salidas de combate exitosas. El rey de Castilla recompensó a los caballeros, donde la gloria victoriosa preparó a los soldados para servir a Aragón. Pero después de gloriosas victorias, siguió una racha de derrotas. La enemistad irreconciliable con los moros de África obligó a los guerreros de la orden a entregar sus posiciones y la fortaleza de Calatrava en 1195. Después de eso, la orden comenzó a acumular nuevas fuerzas en un nuevo edificio. Castillo de Salvatierre . Allí se invitó a nuevos guerreros. Pero en 1211 y este castillo cayó aplastantemente ante los moros. Para devolver el Calatrava perdido a los caballeros, la Cruzada ayudó 1212. Bajo tal presión, los moros se debilitaron y su dominio perdió su significado. La Orden de Calatrava, por motivos de seguridad, trasladó su residencia a una nueva ubicación. La distancia desde la antigua ubicación era de aproximadamente 8 millas. Bajo la nueva influencia, se organizaron 2 nuevas órdenes: Alcántara y Avisa.
En el siglo XIII, la Orden de Calatrava se hizo fuerte y poderosa. En enfrentamientos militares, la comunidad podía presentar una gran cantidad de caballeros. Pero una mayor riqueza y poder lo obligaron a mostrar la envidia de la nobleza real y dar lugar a nuevos conflictos.

Orden de Avis

La apariencia se debe comunidad Calatravas cuando los ex miembros en el momento de la cruzada 1212, por la confiabilidad organizada en nuevas tierras, portugués orden de avis para protegerse contra los moros. En interés de los reyes surgió la idea de mantener a los caballeros cruzados al servicio de los infieles. Los Templarios, que anteriormente vivieron en tierras portuguesas, tuvieron una gran influencia en la Orden de Avis. EN 1166 comunidad de caballeros, la ciudad oriental fue liberada con éxito Évora. En honor a un acontecimiento tan significativo, el soberano entregó a la dirección de la orden las tierras existentes. EN siglo 15, el Consejo Real de Portugal, organizó una campaña en el norte de África. El primer líder de Avis, se convirtió Pedro Alfonso. El castillo de Avis se convirtió en el centro principal de la orden. Aquí se tomaron importantes decisiones y estatutos espirituales. Al final, los caballeros de la Orden de Avis se convirtieron en propietarios plenos de tierras con sus propias colonias. La orden portuguesa adquirió poder financiero, lo que les permitió gestionar las decisiones políticas y económicas.

orden de santiago

orden de santiago fue una orden de caballería española, que se formó aproximadamente en 1160. La palabra "Santiago" lleva el nombre del santo patrón de España. La tarea principal de la orden era proteger el camino de los peregrinos hacia los aposentos del apóstol Santiago. La orden se originó en dos ciudades a la vez, León Y Cuenca. Estos dos terrenos urbanos compitieron entre sí, tomando así la influencia dominante en sus propias manos. Pero tras su unificación por el rey castellano Fernando III, el problema se resolvió con éxito. La orden fue trasladada a la ciudad de Cuenca.
A diferencia de otras comunidades caballerescas y de Calatrava, la rutina de Santiago era mucho más suave que la del resto. Todos los miembros de la orden tenían derecho a casarse. Debido a esto, la Orden de Santiago era mucho mayor en el número de sus habitantes y en su volumen proporcional. Tenía 2 ciudades, más de cien aldeas y 5 monasterios.
El número de tropas era de 400 jinetes y 1.000 caballeros de a pie. La Orden de Santiago participó activamente en las batallas con los musulmanes y las Cruzadas. La carta exigía que los recién llegados, antes de unirse a las filas de los soldados, sirvieran como remeros durante un período de seis meses. Todos los antepasados ​​de este cruzado tenían que ser de sangre noble y noble.
Los líderes administrativos de la orden fueron reemplazados constantemente por otros. Durante varios siglos, han cambiado 40 maestros. Entero siglo 15, pasó en el campeonato por la influencia del derecho sobre el orden.

Orden de San Lázaro

Orden de San Lázaro surgió en Palestina bajo la influencia de los cruzados y hospitalarios en 1098. Al principio, la comunidad fue un hospital para visitantes. En sus aposentos se aceptaba a los caballeros enfermos de lepra. Más tarde, evolucionó hasta convertirse en una poderosa orden militar paramilitar. Contenía la ideología griega, que era responsable de las decisiones espirituales. El símbolo de Lazar era una cruz verde sobre fondo blanco. Esta imagen se aplicó en escudos de armas y en ropa hecha de materia ligera. Al comienzo del período histórico, la Orden de Lázaro no fue reconocida por los líderes de la iglesia y se consideró que existía extraoficialmente.
"San Lázaro"participó en las hostilidades contra los musulmanes en Jerusalén. Este fue el período de la Tercera Cruzada en 1187. Y en 1244 la orden de Lázaro perdió la batalla en forbia que paso 17 de octubre. Tal derrota terminó con la expulsión de los caballeros de Palestina. La orden fue trasladada a Francia, donde comenzó a ejercer la medicina.
EN 1517 hubo una unión de la comunidad con las órdenes de San Mauricio. A pesar de esto, la Orden de Lázaro siguió existiendo.

Orden de Montegaudio

Orden de Montegaudio es una orden de caballería española fundada por el Conde Rodrigo Álvarez en 1172. Este fundador fue miembro de la Orden de Santiago. El nombre Montegaudio lo pusieron los participantes en honor a la colina desde la que los cruzados descubrieron Jerusalén. Así, se construyó una fortaleza en esta colina y pronto se formó la propia orden. EN 1180 la comunidad reconoció oficialmente al liderazgo de la iglesia y al papa católico Alejandro III. El simbolismo de Montegaudio era una cruz roja y blanca, que estaba medio pintada. Se usaba en todos los atributos del equipo, incluso en ropa hecha de materia blanca. Todos los miembros de la comunidad llevaban un estilo de vida alienado. Su rutina era similar a la de los cistercienses.
EN 1187 Muchos miembros de la orden de Montegaudio participaron en la sangrienta batalla de Hattin con los ejércitos musulmanes. El resultado del duelo terminó con la derrota total de Montegaudio, donde murieron la mayoría de los caballeros. Los supervivientes se refugiaron en Aragón. Aquí en 1188, V. ciudad de teruel, miembros de la antigua comunidad caballeresca organizaron una jornada médica hospital Santo Redentor.
EN 1196, la orden de Montegaudio se disolvió por falta de caballeros para reponer las filas. Los antiguos miembros se asociaron con Templarios y con Orden de Calatrava .

Orden de la espada

Orden de la espada Era una orden de caballería alemana de ideología católica, formada en 1202 monje teodorico. También sirvió como obispo adjunto. Albert Buxhoeveden de Letonia, que predicó en Livonia. La orden fue aprobada oficialmente por la Iglesia Católica en 1210. El patrón simbólico principal era una cruz roja pintada sobre una espada escarlata sobre un fondo blanco.
Los espadachines obedecieron el liderazgo del obispo. Todas las acciones se llevaron a cabo únicamente con su aprobación. Toda la rutina estaba respaldada por los estatutos de los Templarios. La comunidad de la orden se dividió en caballeros, sacerdotes y empleados. Los caballeros eran descendientes de pequeños señores feudales. Los empleados se reclutaban entre ciudadanos comunes y corrientes que se convertían en escuderos, sirvientes, mensajeros y artesanos. maestro estaba a la cabeza de la orden, y capítulo manejaba asuntos importantes.
Como en todas las demás órdenes, se construyeron y fortificaron castillos en los territorios ocupados. La mayoría de las tierras ocupadas fueron transferidas al dominio de la orden. El resto fue entregado al obispo.
La Orden de los Portadores de Espadas estaba en enemistad con Lituania y los Semigalianos. Ambos bandos llevaron a cabo campañas militares entre sí. Del lado de los lituanos, a menudo también participaban los príncipes rusos. EN febrero de 1236 tuvo lugar cruzada contra lituania, que terminó con la completa derrota de la orden y el asesinato. maestría Volguin de Namburg. Los restos de los espadachines se unieron a la Orden Teutónica. 12 de mayo de 1237.

Orden Dobrinsky

orden dobrinsky Polonia, se organizó como defensa contra las invasiones prusianas. Sus fundadores son príncipes y obispos polacos que querían crear un prototipo de la Orden Teutónica. 1222, fecha significativa de su creación. El simbolismo de la comunidad era muy similar al de los espadachines. La rutina y la disciplina eran exactamente iguales a ellas y a los Caballeros Templarios.
La misma espada roja era visible en las imágenes, pero solo en el lugar de la cruz se aplicó una estrella escarlata. Ella caracterizó la conversión de Jesús a los gentiles. El dibujo se podía ver en toda la parafernalia caballeresca de esta comunidad.
Orden contratada 1500 caballeros alemanes para su séquito, que se reunió en la ciudad polaca de Dobrynya. En la cabeza " dobrínichi" se levantó Konrad Mazowiecki.
La gloria y las hazañas de la Orden Dobrinsky no tuvieron éxito. La comunidad existió durante unos 20 años y sólo en 1233, en la batalla de Sirgun los caballeros se distinguieron por derrotar 1000+ prusianos. Además, la orden se unió a los teutones, con la buena voluntad del Papa. Más tarde 1237 Konrad Mazowiecki quería reunir la Orden Dobrinsky en el castillo polaco Dorogichin, pero danil galitski los rompió. El cese definitivo de la existencia se produjo en siglo XIV cuando murieron absolutamente todos los líderes de la orden.

Orden de Montesa

Orden de Montesa fue una orden de caballería española, que se formó en siglo XIV. Se organizó en 1317, en Aragón. Continuó la ideología de los Templarios y observó aproximadamente la tradición de los cruzados. La corona española necesitaba urgentemente protección contra los moros del sur, por lo que siempre estaba feliz de apoyar a los seguidores de los Templarios. Nuevo Decreto del Papa católico 1312, que oprimió los derechos de los Templarios, les obligó a pasar a las filas de esta orden de Montesa desde el mando rey de sicilia Jaime II.
La orden lleva el nombre de la fortaleza. San Jorge en Montes. Aquí recibió su primera educación. EN 1400 fusionado con el orden san jorge de alfama, duplicando la fuerza existente. EN 1587 el reino de España subyugó los bienes de Montesa y la orden pasó a depender de él. Esta situación continuó hasta Siglo 19 hasta que todas las posesiones de la comunidad caballeresca fueron confiscadas por España.

orden de cristo

orden de cristo Era una orden de caballería en Portugal, que continuaba el oficio de los Templarios. EN 1318 portugués rey danés, aceptó y estableció oficialmente esta comunidad. Todos los miembros de la orden recibieron del Papa Juan las tierras dominantes y el castillo. Tomar . Esta defensa de piedra resistió el formidable ataque de los moros en guerra.
EN 1312 la orden resultó disuelta y para muchos líderes nobles esta situación no era adecuada. EN 1318 King Danish reúne a todos los antiguos caballeros en una nueva comunidad llamada "Milicia de Cristo". El nuevo castillo se convirtió en la morada. Castro Marim al sur del Algarve. Después de una época turbulenta en los combates con los moros, los caballeros volvieron a correr peligro de desintegrarse. El príncipe Enrique creó una orden contra los gobernantes de Marruecos con el fin de cobrar honorarios de los productos africanos para la restauración del castillo de Tomar.
Muchos miembros de la orden participaron en viajes marítimos, incluidos Vasco de Gama. En las velas de los barcos lucían los símbolos de la orden, en forma de una gran cruz escarlata. Algunos miembros de la orden comenzaron a contradecir las reglas y regulaciones asociadas con el celibato. Por lo tanto, el Papa Alejandro Borzhd tuvo que hacer cambios significativos en la rutina interna de la disciplina, a favor de sus participantes.
El rey Manuel contó con el apoyo constante de la orden y, en última instancia, dicha dependencia condujo a la incautación de bienes de la iglesia a favor del Estado. La transición final de la Orden de Cristo de la influencia eclesiástica al reino tuvo lugar en 1789.

Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén

El fundamento de este orden es Gottfried de Bouillon. Este famoso líder, dirigido Primera cruzada, y tras su finalización, creó una comunidad en 1113 con bendición Papa. Gottfried tuvo una gran oportunidad de tomar en sus propias manos el poder propuesto sobre el gobierno del Reino de Jerusalén. Pero la noble disposición del caballero eligió el camino de la renuncia al trono, eligiendo al mismo tiempo la condición de principal defensor del Sepulcro del Señor.
El objetivo principal de todos los miembros de la orden era proteger a los peregrinos cristianos de los extranjeros agresivos y difundir la fe en las regiones terrestres de Palestina. Muchos de los peregrinos finalmente tomaron la decisión de unirse a la comunidad caballeresca. La reposición de las filas de los guerreros sagrados podría realizarse mediante mercenarios de Palestina.
EN 1496 Orden del Santo Sepulcro Jerusalén del Señor fue transferido de Jerusalén V Roma. Este puesto contribuyó a liderar la comunidad. Papa Alejandro IV como Gran Maestro.

Orden de San Jorge

Orden de San Jorge es una orden de caballeria Hungría creado por el rey Carlos Roberto en 1326. El motivo de la creación de tal orden fue el fortalecimiento de la posición del rey, que estaba amenazada por la aristocracia húngara. Todo el lío derivó en enfrentamientos armados entre el verdadero soberano y los barones. en esta pelea Carlos Roberto Tuve que mantener firmemente mi posición titular, que fue invadida por la nobleza ajena. Muchos nobles apoyaron al rey y sus opiniones.
El evento de demostración que marcó el inicio oficial de la apertura de la orden fue un torneo de justas. El número de caballeros de San Jorge no excedía los 50. Juraron servir fielmente a su rey, proteger el oficio de la iglesia de herejes y paganos, y también proteger a los débiles de viles enemigos e invasores. Los nuevos guerreros eran aceptados sólo con el acuerdo de todos los miembros de la comunidad. La Orden, a diferencia de muchas, no tenía un Gran Maestre. Pero San Jorge tenía un canciller, además de un juez secular y espiritual.
El simbolismo de la orden era un escudo rojo con una doble cruz blanca aplicada.

Utilizando literatura adicional e Internet, descubra cuáles de las órdenes de caballería han sobrevivido hasta nuestros días.

Respuesta

La historia de las órdenes de caballería comenzó en la Edad Media y no ha terminado hasta el día de hoy.

Banda de guerra.

El lema de los teutones es "Ayuda-Protege-Cura". En los albores de su formación, los representantes de la orden hicieron esto, y luego hubo campañas militares gloriosas y sin gloria ... El cuartel general de los teutones modernos se encuentra en Viena. Hoy en día, la orden se dedica a la caridad y al tratamiento de los enfermos.

Orden del Dragón.

Según datos oficiales, esta orden fue fundada por el rey de Hungría Segismundo I. A la Orden del Dragón pertenecía el padre del legendario Vlad Tepes (Vlad Dracul), quien recibió su famoso apodo precisamente por su pertenencia a la orden (dracul en En rumano significa "dragón"). Actualmente, la orden se parece más a una comunidad de personas ricas y con títulos.

Hospitalarios.

Los Caballeros de Malta, o San Juan los Caballeros, es la orden espiritual de caballería más antigua, que recibió su nombre no oficial en honor a la iglesia de San Juan Bautista. La orden tenía una composición numerosa y un carácter internacional. El emperador ruso Pablo I fue miembro de esta orden y fue el 72º Gran Maestre.

El surgimiento de órdenes de caballería espirituales.

La difusión del cristianismo, su reconocimiento como religión del estado, introdujo en la vida de los creyentes una actitud reverente hacia los santuarios orientales, hacia aquellos lugares a los que se les ha asignado un nombre: Tierra Santa, Palestina, aquellas tierras donde Cristo vivió y predicó. , obró milagros y fue crucificado en la cruz. Se cultivó diligentemente una reverencia especial por estos lugares, y ya en los siglos III-IV. Los creyentes comienzan a peregrinar a esta tierra lejana, desde donde comienzan a traer santuarios, partículas de reliquias, incluso pedazos de tierra de estos lugares. Para los peregrinos, comienzan a crear guías originales. Uno de los primeros y más famosos fue el Itinerario de Burdeos. Contiene una descripción de un viaje desde Burdeos (Burdigala) a Jerusalén a los lugares santos (333). Se conoce el “Código de información sobre Jerusalén”, compilado en los siglos V/VI, “Sobre la posición de Tierra Santa” (“De situ Terrae Sanctae”) por Teodosio y atribuido a Antonino de Placentia. Este itinerario presenta una descripción de una peregrinación a Jerusalén, realizada alrededor del año 570. Un lugar especial lo ocupa el itinerario de Egeria. Estos itinerarios son un documento importante para estudiar la mentalidad de la población de esa época y el movimiento de peregrinación en general, y también contienen información valiosa sobre la geografía, la topografía y la arqueología de Palestina.

Pero no todo fue sencillo en el destino de los peregrinos, los peligros los aguardaban en el camino, y la invasión árabe que pronto comenzó no detuvo el ardor de los creyentes, sino que solo provocó a muchos de ellos. El deseo de llegar a Jerusalén por cualquier medio se hizo aún más fuerte y la popularidad de la peregrinación solo aumentó. Y entonces los guerreros acudieron en ayuda de los peregrinos.

La Iglesia cristiana occidental no era en absoluto ajena a la expresión alada tomada del Antiguo Testamento: "La vida del hombre es una lucha". En la traducción de la Sagrada Escritura al latín, realizada en el siglo IV. norte. mi. (la llamada "Vulgata"), la palabra "lucha" se traduce por la palabra milicia.

La palabra "milicia" en su significado latino no tiene nada que ver con la palabra rusa moderna "milicia" que suena similar y no tiene nada que ver con ninguna actividad policial. La palabra rusa sin duda tiene un origen latino y está relacionada con el original, pero hoy en día se trata de dos sustantivos diferentes con significados completamente diferentes. Entonces, el latín "milicia" proviene de la palabra "millas", que en la antigüedad significaba un guerrero libre, un voluntario, un miembro de la milicia y más tarde un caballero. En la Edad Media, esta palabra comenzó a referirse a los caballeros, que también participaban en empresas militares como guerreros libres, a diferencia de los campesinos reclutados por la fuerza y ​​​​las tropas regulares mercenarias. En el sentido literal, la palabra "millas" significa "ejército", "ejército", "milicia", por lo que lo principal en este concepto es el principio de participación voluntaria.

Jean Flory, al abordar el problema de la ideología de la nobleza medieval, sacó varias conclusiones interesantes que se relacionan directamente con la esencia de nuestro estudio. Al analizar las palabras que denotan el nombre propio de los caballeros, señaló que desde el comienzo de las Cruzadas, tanto los soldados "mundanos" como los cruzados comenzaron a utilizar la palabra milicia para designarlos. Al mismo tiempo, comenzó a utilizarse también para los miembros de las órdenes militares: los hospitalarios y los templarios, e incluso para los monjes y obispos, a quienes a menudo se les llamaba milites Dei o milites Christi e incluso simplemente milites. Pero en el siglo XII, sólo los caballeros eran llamados milicia.

De la ignorancia de estos hechos surgió el error posterior, que es tan común en nuestros días. En el nombre inglés moderno de la Soberana Orden de Malta: Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta, la palabra "Militar" se traduce erróneamente como "militar". Aunque correctamente debería traducirse como "caballero". Así se traduce, por ejemplo, al alemán: "Der Souverane Malteser-Ritter-Order".

Sin embargo, los primeros cristianos libraron una "guerra espiritual" y lucharon exclusivamente con la "espada espiritual", porque a menudo tenían las manos encadenadas. Pero libraron una batalla, aunque espiritual, pero aún así, y, aparentemente, porque San Benito de Nursia, el fundador del monaquismo de Europa occidental, en 543 llamó a la vida monástica "servicio militar espiritual (es decir, militar)", y los monjes, dejando el mundo y todo lo que hay en el mundo por el bien del Señor: "el ejército de Cristo" o "el ejército de Cristo" (militia Christi).

El famoso historiador y filósofo ruso L.P. Karsavin, en su libro sobre la historia del monaquismo cristiano, escribió: “La hermandad de los que luchan por Dios se le aparece a Benito en forma de un destacamento militar - schola<…>Por lo tanto, la actividad de un monje se expresa con la palabra militare - "servir"; y la carta no es más que lex, sub qua militare vis: la ley es inviolable e inmutable, del mismo modo que la ley de la disciplina militar es inmutable. La santa carta contiene todo lo necesario para el guerrero del Señor; este es el “mentor-carta”. Y la obediencia misma, la disciplina del monasterio, y el poder ilimitado del abad convierten a la hermandad en el ejército de Cristo. Así, la imagen del cristiano como guerrero de Dios está presente en la Iglesia desde el mismo momento de su fundación y es parte integral de la tradición cristiana.

A medida que crecía el caos en Europa, que desde principios de la Edad Media fue objeto de ataques de innumerables hordas de pueblos bárbaros hostiles al cristianismo: húngaros (magiares), ávaros, normandos, cumanos y muchos otros, la Iglesia romana se vio obligada, junto con la espada espiritual, para armarse con una espada de hierro completamente terrenal, caída de las manos debilitadas del poder secular. Y ya a finales del siglo XI - principios del siglo XII. La Iglesia occidental está cambiando su actitud hacia la guerra. Aparecen vistas

que la guerra de ningún modo contradice la ética cristiana, sino que, por el contrario, puede ser una “Guerra Santa”. Todo esto contribuyó al surgimiento de una mentalidad especial, un tipo especial de pensamiento del hombre medieval, llamado "pensamiento cruzado" por el historiador alemán del siglo XX K. Erdman, quien dedicó un excelente libro a este problema. Bueno, dado que una guerra puede ser sagrada, si beneficia a la Iglesia, entonces la Iglesia no sólo puede bendecir dicha guerra, sino también pedirla. Por lo tanto, como escribió acertadamente Hartmun Bockman, “antes de la aparición de la hermandad militar monástico-caballística, era fácil llegar a ella, y es aún más fácil hacerlo porque el cambio en la actitud de la religión cristiana hacia la guerra convirtió el arte militar en en un oficio cristiano, dio origen a una nueva caballería con su propia ética inherente”.

De hecho, el ideal de la caballería cristiana pronto surgió en la Europa medieval. La imagen de un caballero (millas) en la mente de la gente todavía se asocia con la nobleza y la valentía. Su misión es proteger a aquellos que, por cualquier motivo, no pueden valerse por sí mismos. LP Karsavin comenta sobre esto: “Aún no era ascético y aún no se fusionaba con lo monástico, el ideal caballeresco ya era un ideal cristiano. Los caballeros, "los que sirven a la Madre de Dios, devotos de todo corazón", eran, según los ideólogos, los defensores de los débiles y desarmados, las viudas y los huérfanos, los defensores del cristianismo contra los infieles y los herejes. Así, aparecieron estructuras religiosas que combinaban los ideales del ascetismo cristiano y el servicio militar. Ellos, por supuesto, tuvieron que luchar por su fe y con las armas en la mano. Y contrariamente a las ideas actuales, esto no contradecía en absoluto la esencia del cristianismo. "No existe tal ley", escribió St. Bernardo de Claraval, que prohibiría a un cristiano levantar una espada. El evangelio prescribe moderación y justicia a los soldados, pero no les dice: "¡Dejad las armas y abandonad los asuntos militares!". Así, los caballeros cruzados se convirtieron en un símbolo del servicio desinteresado a Dios y a la Iglesia, y durante mucho tiempo esta noble imagen sirvió como estandarte de toda la Europa medieval. Muchos santos: St. Pedro de Amiens, S. Bernardo

Claraval, St. Adyutor de Vernon, bl. Urbano II y otros fueron los iniciadores y participantes activos en el movimiento de la caballería cristiana hacia la liberación de Tierra Santa.

San Francisco de Asís al inicio de su camino también soñaba con ser caballero de la Iglesia, aunque posteriormente eligió una forma diferente de servicio a Dios. “Ha aparecido una nueva caballería: el ejército de Dios (milicia Dei), escribe Karsavin en su libro. No necesita el atuendo femenino de la caballerosidad mundana. La nueva caballería cerró las puertas de sus casas a mimos, magos y bufones; desprecia los juegos, teme la caza. Las escasas horas de ocio se dedican a remendar ropa y armas. Las oraciones llenan el día y las carcajadas han sido reemplazadas por cantos sagrados de salmos".

Es curioso que incluso el Papa Gregorio VII Hildebrand (1073-1085), durante una campaña contra los normandos, proporcionara a todos sus mensajes una posdata obligatoria: "Desde el campamento militar". Por cierto, fue el primero en tener la idea de una cruzada contra los infieles. Esto sucedió literalmente en los primeros años de su pontificado, después de que en 1071 Jerusalén, que anteriormente había sido propiedad de Bizancio, cayera en manos de los turcos selyúcidas. Pero sólo su lucha por la primacía del sumo sacerdote romano, y luego por la investidura, a la que dedicó casi todos los años de su reinado, no permitió que estos planes se hicieran realidad.

En general, los papas de Roma en ese momento tenían que cuidar constantemente no solo de la educación espiritual de las personas, sino que no menos importante era la preocupación por la preservación y aumento de la riqueza, por la preservación de los territorios que les estaban sujetos. Todo esto llevó a la idea de tener no solo un ejército de mercenarios, sino de alguna manera organizar a los monjes que existían en cantidades significativas en una especie de ejército. La Iglesia está pensando seriamente en la justificación teológica de la idea de caballería. Pero no fue hasta 1145 que el Papa Eugenio III emitió una bula especial dedicada a la caballería cristiana, que se llamó "Militia Dei". Así, todo estaba preparado para la aprobación oficial de lo que existía semilegalmente.

He aquí otra reflexión de Hartmun Bockman. En el capítulo sobre el establecimiento de órdenes de caballería espirituales, en su libro sobre la Orden alemana, escribe literalmente lo siguiente: “Parece que la transición de un caballero cristiano a un monje-caballero, que observaba la carta monástica, pero que asumía armas, ya está atrasado”.

El monaquismo armado ya existía y la cuestión de su reconocimiento oficial era sólo cuestión de tiempo. Ayudó una cadena de casos que, de hecho, se convirtió en un patrón. Y aunque esto no sucedió de inmediato y lejos de Roma, en la lejana Palestina, el comienzo se puso en 1118 con el reconocimiento oficial de la primera orden espiritual y caballeresca: la "Orden del Temple".

Sus antecesores, como ya hemos dicho, fueron hermandades paramilitares, cuya aparición se remonta a la época de Constantino el Grande (305-337), cuando su madre, la reina Elena, comenzó a buscar activamente huellas de la presencia de Cristo en el Tierra Santa. La fama de esto se extendió por todo el mundo de esa época. Durante el reinado de Constantino, no sólo se produjo el reconocimiento oficial del cristianismo en el año 313, sino que comenzó un proceso que el historiador del papado húngaro E. Gergely describió muy acertadamente con las siguientes palabras: a las autoridades del imperio, en relación con lo cual, los emperadores comenzaron a inmiscuirse en cuestiones eclesiásticas y religiosas. Como resultado de la fusión del Estado y el cristianismo, surgieron destinos comunes. Gracias a esto, con la ayuda del Estado, el poder de la iglesia aumentó, pero para ello las autoridades prevalecieron repetidamente sobre la iglesia.

Por tanto, el incesante flujo de peregrinos a Palestina requería la protección de los viajeros. Incluso antes de las Cruzadas, este trabajo era realizado por miembros de las hermandades paramilitares que aparecieron en Tierra Santa. Brindaban asistencia a los peregrinos, cuidaban a los enfermos y también les protegían de los ladrones y musulmanes, lo cual era importante en esa época.

No sólo se pueden comparar con las órdenes espirituales y caballerescas que aparecieron varios siglos después, sino que también se puede argumentar que fueron su prototipo. Una de las diferencias entre estas cofradías y las órdenes religiosas militares era que algunas de ellas, por ejemplo, la cofradía de St. George en Lydda y Belén, unieron en sus filas no sólo a los "latinos" (es decir, confesores del rito cristiano occidental), sino también a los cristianos orientales: nestorianos, melquitas, jacobitas, maronitas y, en el condado de Edesa, y gregorianos armenios. Poco a poco, las hermandades militares se convirtieron en comunidades monásticas que vivían según las reglas que ellos mismos establecían, que ni siquiera siempre se convertían en estatutos. La cristianización de Europa a nivel estatal, a partir de Constantino el Grande, sufrió varios choques. Sus seguidores no siempre lo continuaron consistentemente, se conocen casos de alienación del cristianismo y asimilación de una cosmovisión pagana, que, como recordamos, ocurrió bajo el emperador Juliano (apóstata). Pero conviene prestar atención al siguiente ejemplo, muy significativo, que permitió atraer un número importante de seguidores a cualquier credo. Estamos hablando de la famosa carta de Juliano al sumo sacerdote de Galacia llamado Arsacio, escrita en 362/3, en la que, en particular, se encuentran las siguientes líneas:

... En cada ciudad, dispongan un número suficiente de hospicios para que los extranjeros se aprovechen de nuestra hospitalidad, y no sólo los que pertenecen a nuestra fe, sino todos los que necesitan ayuda. He tomado medidas respecto a los medios de mantenimiento. Cada año se distribuirán por toda Galacia 30.000 modi zhita y 60.000 xests de vino; una quinta parte de esto se asigna a los pobres y a los que sirven bajo el mando de los sacerdotes, el resto es para beneficio de los extranjeros y los necesitados.

En la Edad Media, se intensificó el carácter religioso de los viajes, que algunos ateos soviéticos llamaron incorrectamente "fanatismo religioso de masas". Las creencias religiosas, la fe sincera en Dios, impulsaron a millones de creyentes, seguidores de diversas enseñanzas religiosas, a hacer peregrinaciones a los santuarios: musulmanes a La Meca, cristianos a Jerusalén y Roma. Los viajeros eran recibidos en hoteles, pero sobre todo en monasterios y hospicios, que eran una especie de hoteles y estaban mantenidos por estructuras religiosas.

Los cristianos posteriores utilizaron activamente tales tácticas "misioneras" no sólo en Tierra Santa, sino también en muchas regiones de la ecúmene medieval. A pesar de las dificultades de la vida en Palestina, de su paso de una mano a otra, los hospicios cristianos siguen existiendo, están en manos de pequeñas comunidades, no siempre monásticas. Posteriormente quedaron subordinados a los capítulos que existieron bajo los numerosos obispos de Palestina.

Durante los siglos XI-XIV. Surgieron quince grandes órdenes espirituales y de caballería, que constituyeron la principal fuerza militar de choque de los pueblos cristianos occidentales en la lucha contra musulmanes y paganos. A diferencia de las milicias cruzadas de la caballería secular, que regresaron a casa al final de la siguiente "peregrinación", los monjes caballeros permanecieron constantemente en el "frente" de la lucha contra las fuerzas anticristianas.

Nos gustaría llamar la atención sobre un artículo interesante e importante para los historiadores de Yu. V. Yashnev "Las órdenes espirituales y de caballería", en el que el autor, aunque breve, pero escrupuloso y analítico, abordó el problema planteado como un fenómeno histórico objetivo de ese momento.

Al mismo tiempo, Yu. V. Yashnev llamó la atención sobre el hecho de que el proceso de estudio de las órdenes espirituales de caballería todavía tiene sus propias dificultades, entre las que destaca el carácter legendario y fantástico de la información proporcionada por muchos autores. Así, Yu. V. Yashnev informa que el famoso historiador inglés Alan Forey señaló que ya la primera obra enciclopédica de este tipo, publicada en 1603, contenía mucha ficción.

Había aún más ficciones en los libros de A. Favin y M. Marcuse, información sobre los órdenes que nunca existieron, inventados por ellos, vagan de edición en edición, desde hace casi tres siglos.

La principal conclusión de Yu. V. Yashnev es que “las órdenes espirituales y caballerescas, a pesar de la similitud a veces notada con las organizaciones militares medievales de algunos países del Este<…>son, por supuesto, de origen católico y surgieron precisamente en las condiciones de la expansión militar cristiana europea bajo el liderazgo espiritual de la Iglesia Romana en los siglos XI-XIII. Dos direcciones de esta expansión, las Cruzadas a Tierra Santa y la Reconquista española, dieron vida a casi todas las órdenes espirituales y de caballería ", ciertamente justo.

Entre los estudios de los estudiosos de Europa occidental dedicados a la historia de las órdenes espirituales de caballería que aparecieron a principios del siglo XX, cabe mencionar el trabajo de Henrik Prutz, y aunque este libro está algo desactualizado, el autor resumió todo el material que existía. en ese momento y lo revisó críticamente. Si elaboramos una lista de las principales órdenes monásticas militares de la Edad Media, veremos que todas ellas son bien conocidas tanto por los contemporáneos como por los historiadores:

1) La Orden del Temple, los Templarios o los Templarios (“La Orden de los Caballeros Pobres de Cristo y el Templo de Salomón”) - esta es la primera orden oficialmente registrada creada exclusivamente con fines militares - para la protección armada de peregrinos a lugares santos. Fue fundada alrededor de 1120; posteriormente dio origen a la orden española de Montesa y a la orden portuguesa de Cristo;

2) La Orden de San Juan, u Hospitalarios (hospitales), de la palabra "hospital", es decir, "hospital". El significado de "hospital militar" esta palabra lo adquirió más tarde, ya que la orden fue creada entre 1050 y 1080. como hermandad para el cuidado de los peregrinos hambrientos y cansados, y sólo seis décadas después la orden asumió también las funciones de orden caballeresca militar;

3) La Orden del Santo Sepulcro, o Santo Sepulcro, fue fundada en 1120 para proteger este santuario más importante de todo el mundo cristiano. Se diferenciaba de los Templarios, los Joannitas y otras órdenes militares religiosas establecidas en Palestina en que desde el mismo día de su fundación no estuvo subordinada al Papa, sino al Patriarca Latino de Jerusalén. Después de la liquidación del Reino de Jerusalén, debido a la imposibilidad de seguir protegiendo el Santo Sepulcro, la orden perdió su significado anterior, pero ha sobrevivido hasta el día de hoy y, por cierto, tiene una rama ortodoxa;

4) La Orden de San Lázaro (se desconoce el año exacto de su fundación), cuyos caballeros (cavaliers), en su mayoría de origen italiano, vestidos con ropas negras con un borde blanco y una cruz verde de ocho puntas, además del servicio militar, tratados peregrinos enfermos (por eso el hospital de la orden se llamaba "enfermería") . Posteriormente, la Orden de San Lázaro se dedicó exclusivamente al tratamiento de los leprosos (¡incluso eligiendo un maestro entre los caballeros infectados de lepra!), Y los hospitalarios se hicieron cargo del cuidado de otros pacientes;

5) La Orden del Espíritu Santo, establecida en 1190 también para el cuidado de los peregrinos enfermos y heridos;

6) Orden de San Benito de Aviz (Évora): fundada en 1145 para luchar contra los musulmanes (moros), principalmente en Portugal;

7) Orden de Alcántara: fundada en 1157, como las tres órdenes siguientes, para luchar contra los moros, también principalmente en España;

8) Orden de Calatrava (o Salvatierra) - fundada entre 1158 y 1163;

9) Orden del Ala de St. Arcángel Miguel - fundado en 1167;

10) Orden de St. Santiago y la Espada (Santiago): fundada en 1160-1170;

11) Orden del Lirio (se desconoce el año exacto de fundación);

12) Orden de San Lorenzo (solo nos ha llegado su nombre);

13) Orden de Montjoie - fundada en 1180;

14) Orden Teutónica o Alemana (nombre completo: "Orden del Hospital Alemán de Santa María en Jerusalén", más tarde - "Orden Teutónica de Santa María", "Orden de los Caballeros de la Casa de Santa María de el Teutónico", etc.) - fundado en 1190 ;

15) Orden de los Gladifers o Hermanos de la Espada, fundada en 1202

16) Orden Dobrinsky (Dobzhinsky) (fundada en 1228).

Los primeros doce de los órdenes espirituales y caballerescos anteriores fueron fundados por representantes de los pueblos románicos: franceses, italianos, portugueses y españoles. Las siguientes dos órdenes eran "alemanes" (en el sentido entonces de la palabra, súbditos del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana), la última, polaca (aunque su columna vertebral también estaba formada por caballeros alemanes).

Sin embargo, sólo tres órdenes militares-espirituales, de composición internacional, estaban destinadas a ganar amplia fama internacional: los templarios, los hospitalarios e incluso la orden teutónica (o alemana). El destino de otras órdenes "nacionales" más pequeñas fue a menudo similar al destino de sus países y ellos, al igual que sus estados, se vieron obligados a reconocer sobre sí mismos la autoridad suprema del rey local o fueron disueltos como tales. En 1312, tal destino corrió incluso para la orden militar-espiritual de los templarios más poderosa y rica.

La Orden Dobrinsky y la Orden de los Espadachines, que estaba formada por alemanes, fueron absorbidas por la Orden Teutónica, la primera de ellas en 1235 y la segunda en 1237 (desde entonces existe como una rama, pero, contrariamente a una generalizada concepto erróneo, de ningún modo bajo el nombre de "Orden de Livonia").

Así, como muchas otras Órdenes de Caballería, la Orden de los Hospitalarios nació en Palestina, mucho antes de las primeras Cruzadas y la separación de las iglesias y, según algunos investigadores, allá por el siglo IV.

A lo largo de los siglos de historia, la Orden se vio obligada a cambiar de ubicación y por ello los caballeros fueron llamados geográficamente (“Caballeros de Chipre”, “Caballeros de Rodas”, y luego pasaron a ser “Caballeros de Malta”), permaneciendo en este día “Caballeros-Joanitas”, “Caballeros Hospitalarios” u “Orden de San Juan de Jerusalén”.

Pero consideramos muy necesario insistir en la pregunta: ¿qué es una orden de caballería y en qué condiciones puede nacer?

Este problema no es nuevo, ha encontrado cobertura en una importante lista de literatura, tanto en nuestro país como en el extranjero. La reflexión más consistente la encontramos en el libro de J. J. Roy “La Historia de la Caballería”. No menos interesante es el estudio del famoso historiador suizo Jean Flory.

A partir del siglo VII La mayor amenaza para la civilización cristiana de Europa occidental comenzó a representar el Islam, también llamado mahometismo en honor a su fundador. Por un lado, los musulmanes eran bastante benevolentes con los gentiles, ya que consideraban cristianos que peregrinaban a los lugares santos de Palestina. Esto lo demuestra elocuentemente en sus notas el monje Arkulf, que visitó allí en 670, no encontró ningún motivo para reprochar a los "incrédulos". Por otro lado, después de la muerte del califa Mu'awiyah, comenzaron los conflictos civiles, que se convirtieron en guerras civiles, y marcaron el comienzo de una división ideológica en el Islam, a la que siguió la división del Califato en varios estados. La actitud hacia los cristianos también ha cambiado.

Hacia el año 732, los musulmanes habían arrebatado a la cristiandad los territorios del norte de África y Asia occidental que habían sido completamente cristianizados muchos siglos antes, con excepción de Asia Menor. Pero en el año 1000, los musulmanes ya habían conquistado la mayor parte de Asia Menor e intentaron, aprovechando su superioridad en el mar, conquistar también los países cristianos mediterráneos de Europa occidental. Es cierto que solo lograron afianzarse firmemente en España.

Esta serie de conquistas musulmanas en los siglos VII, VIII y especialmente en el XI. llevó a la Iglesia cristiana al borde de la catástrofe, privándola de más de la mitad de las tierras cultivadas, además de las más prósperas, ricas y culturales.

Finalmente, los cristianos, habiendo reunido fuerzas, en el período 1096-1291. (en la llamada era de las Cruzadas) conquistaron y mantuvieron durante mucho tiempo Siria y Palestina, la Tierra Santa, con los principales santuarios del mundo cristiano. Al hacerlo, abrieron una brecha entre las potencias musulmanas de Asia y África, que entraron en un período de conflictos internos, que llevaron al debilitamiento de su rápido poder ofensivo, que debe las enormes conquistas islámicas de los siglos anteriores.

Cruzados (que se llamaban a sí mismos peregrinos o peregrinos a Tierra Santa) liderados por caballeros, es decir, guerreros a caballo (en latín "militia armata", porque la palabra latina "millas" - "guerrero", "guerrero" en ese momento comenzó a denota exclusivamente un caballero), fue a la batalla bajo el estandarte de la Cruz, con el grito de batalla "¡Deus vult!" ("¡Eso es lo que Dios quiere!").

Al mismo tiempo, bajo la influencia de ideas ascéticas, ya en el siglo IV en Europa occidental y luego en el norte de África, apareció la vida conjunta del obispo con su clero. Se parecía a la vida de las comunidades monásticas, y los presbíteros y diáconos formaban algo que recordaba al Senado romano. Los nombres de quienes vivían juntos se ingresaban en una “matricula” especial (también llamada “canon”), y su vida se llamaba “vita canonica”, y ellos mismos llegaron a ser conocidos como “cánones” (canonici).

Habitualmente estas personas constituían una congregación (asamblea, unión, hermandad), que luego pasó a ser equivalente al término “orden”. Para mantener el orden en la congregación se redactaron unos estatutos, que en la mayoría de los casos se basaban en los estatutos de los agustinos, que ya habían sido probados en la práctica durante varios siglos. Todos los miembros de dicha asociación estaban subordinados al obispo local. Durante el período de las Cruzadas, estas asociaciones comenzaron a existir independientemente de los monasterios y cánones de la congregación. Algunas de estas cofradías se incorporaron a las "órdenes caballerescas".

Es interesante que ya en los siglos VI-VII. durante las oraciones comunes, reuniones, una comida conjunta de clérigos monásticos (cánones), se leyeron los capítulos (capitula) de su carta, por lo que los cánones comenzaron a llamarse capítulos. Pero incluso una posición tan subordinada de los canónigos a su rector no les impidió poseer bienes personales y, a veces, dividirse en grupos según su dignidad espiritual y su posición administrativa en el capítulo. A partir del siglo IX comienza la división de los ingresos del capítulo en una parte que va al obispo, en una parte destinada al capítulo y en ingresos entregados a los miembros individuales del capítulo.

Cabe señalar que el término "orden" (del latín "ordo", es decir, "orden") para designar nuevas uniones monásticas, y más tarde militares, no se estableció de inmediato. Durante mucho tiempo, estas órdenes también fueron llamadas "fraternitas" ("cofradías"), "liga" ("ligas") e incluso "religio" ("religiones" en el mismo sentido de "asociaciones"). A menudo, hasta el día de hoy, existen disputas sobre cuáles eran estos o aquellos de ellos. El caso es que junto con las órdenes espirituales y caballerescas en los siglos XII y XIII. En Tierra Santa surgieron asociaciones militar-religiosas de habitantes cristianos, de naturaleza similar a las órdenes, también llamadas hermandades, y los historiadores posteriores a menudo las confundieron entre sí. Hay siete hermandades de milicias que surgieron en la segunda mitad del siglo XII:

6) una hermandad inglesa que lleva el nombre del rey Eduardo el Confesor;

7) la hermandad de San Jorge en las ciudades de Lydda y Belén.

La principal diferencia entre estas hermandades militares y las órdenes religiosas militares era la siguiente. Las hermandades no eran asociaciones de milicias permanentes, sino temporales, que incluían a compatriotas-peregrinos, principalmente comerciantes y artesanos (herreros, armeros, albañiles, carpinteros, talabarteros, carpinteros, joyeros, etc.), que llegaban por sus negocios a Jerusalén el reino. y otros estados cruzados del Este, y obligados, a veces en virtud de un voto, pero más a menudo por la fuerza de las circunstancias, a participar en la lucha armada contra los sarracenos (es decir, los musulmanes) - por ejemplo, los rectores, es decir, los líderes de la Hermandad Italiana del Espíritu Santo, eran dos orfebres.

Una de las primeras asociaciones de monjes organizadas según estos principios fue la Hermandad de Hospitalarios, que se dedicaban al cuidado de los enfermos en los hospitales monásticos y urbanos. Esta asociación más tarde pasó a ser conocida como la Orden.

Sin embargo, la vida interior de estas comunidades monásticas difería marcadamente de lo que ocurría fuera de los muros del monasterio o del hospital. Durante la llamada "guerra santa", los monjes hospitalarios finalmente lograron superar las contradicciones entre el servicio a Dios y el servicio militar. Por lo tanto, las uniones o hermandades caballerescas, o militar-espirituales, órdenes que surgieron en la era de las Cruzadas, estaban completamente igualadas en derechos con las órdenes monásticas que surgieron un poco antes. A partir de ahora, los caballeros que luchaban con una espada en la mano podían simultáneamente tomar la tonsura monástica y llevar una sotana con una cruz sobre la armadura.

Así surgió una nueva “hueste de Cristo” (“militia Christi” en el sentido literal de la palabra), que reconocía sólo el poder del Papa sobre sí misma, aunque inicialmente el Patriarca de Jerusalén intentó interponerse entre él y el Papa.

Oficialmente, el término "orden" ("ordo") comenzó a utilizarse para referirse a nuevas uniones monásticas militares sólo después de las catedrales del IV-ro de Letrán (1215) y del N-ésimo Lyon (1274). Entonces se hizo necesaria una confirmación papal especial de las hermandades en la orden. Entonces, entre estos órdenes de Occidente

En las iglesias también aparecieron órdenes de caballería (ordines militares, regulares militares). Las primeras en transformarse en órdenes de caballería fueron las órdenes de los Templarios (más conocidas como Templarios) y los Hospitalarios.

También debemos detenernos en el término hospital, que hoy todos entienden como hospital militar o hospital para heridos durante las hostilidades. Ahora es una institución puramente médica, pero en aquel entonces tenía un concepto más amplio. La palabra latina "hospes" se traduce como "invitado", su adjetivo es hospitalis. El hospital de aquella época era un hotel o albergue donde el viajero podía recibir todos los servicios que necesitaba (alojamiento, alimentación, tratamiento, descanso, protección, seguridad, requisitos religiosos), y en gran medida de forma gratuita.

En el hospital se brindó ayuda a los heridos y enfermos de cualquier religión, lo que le dio al hospital no solo fama, sino también muchos ingresos de pacientes agradecidos. En los años siguientes, bajo los auspicios de la Orden de San Juan, se fundaron hospitales para peregrinos en Europa, principalmente en las ciudades portuarias de Sant Giles, Asti, Pisa, Bari, Otranto, Taranto y Messina. En estos hospitales, los peregrinos podían prepararse para la peregrinación, esperar el barco y prepararse para el largo y peligroso viaje por el Mediterráneo, y luego, después de la peregrinación, antes de regresar a casa, descansar.